INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA DINMICA

( Poch I, Bullich, J: Psicologa dinmica. Herder, Barcelona.- 1989, 49-62) La psicologa en general, sus diversas ramas pertenecen a las ciencias del hombre, lo que no excluye los campos relativos a la psicologa bsica y a la psicologa animal. 1.-Las ciencias del hombre llegan tarde en su evolucin, desarrollo y tematizacin, y se hayan an en un perodo, muy precoz de sistematizacin cientfica, por lo que tiene an que enfrentarse con receles, desconfianzas , idealizaciones y marginaciones. La psicologa se encuentra an en perodos de formacin tanto en cuanto en su objeto como un cuanto al mtodo. Fenichel ( 1938) , argumenta que las ciencias se han desarrollado tanto ms precozmente cuanto ms alejado era su contenido del ser humano . La fsica y la qumica precedieron a la biologa; sta se antepuso a la anatoma y la fisiologa que dieron paso al estudio de la psicologa. 2.- La ciencia psicolgica de hecho no es una , sino varias y mltiples ramas o especificaciones : psicologa cognitiva , de la personalidad, experimental , social, etcHemos de reconocer que existe todava una gran fragmentacin y dispersin en cuanto al conocimiento psicolgico. Las corrientes o escuelas psicolgicas se nos presentan, a menudo como contradictorias, insistiendo bsicamente en los aspectos en que las mismas se oponen. Pero la contradiccin no excluye la unidad ni es un ndice decisivo de incompatibilidad ( Bleger, 1968) . La necesaria especializacin, dado el constante aumento de conocimentos, no nos debe hacer perder de vista la unidad de la psicologa. 3.- Con frecuencia las teoras no se utilizan para investigar sino como instrumento de lucha para discutir y reducir al rival. Tambin se usan para afilar y encasillar al psiclogo dentro de una escuela, como el psiclogo debiera pertenecer a uno u otro club. Nada es entera e indiscutiblemente verdadero; nada es absolutamente absurdo o falso. Confrontando las tesis, el pensamiento busca espontneamente una unidad superior. Cada tesis es falsa por lo que afirma en forma absoluta, pero verdadera por lo que afirma relativamente y es falsa por lo que niega absolutamente ( dogmatismo) . Lefevre, 1960. 4.- Un espritu verdaderamente crtico y que se aprecie de talante universitario debe estar muy lejos de las descalificaciones, y todo trabajo cientfico debe estar inspirado por un espritu de colaboracin y capacidad de ser puesto en comn. Desde la aparicin de la obra de S. Freud , el resentimiento por el desconocimiento de su obra- y que cuestionaba tantas seguridades-en 1

relacin con la psicologa se hizo notar desde el principio, as como tambin la actitud autosuficiente de los psicoanalistas les hizo mantenerse alejados de nuevos hallazgos en el campo de la investigacin psicolgica. 5.- La unidad de la psicologa no puede imponerse, pero puedo ser una meta a la que se debe caminar mediante un intenso y continuado trabajo de investigacin e interdisciplinariedad. Posiblemente poseer una unidad de objeto pero con una gran diversidad metodolgica de abordarlo. Actitudes ms sosegadas, investigaciones ms profundas caminan, por fortuna, en esta direccin. Slo los dogmticos permanecen hermticos. El profesor Yela, escribir hace aos ( 1982) que la psicologa se encamina a hacia una unidad de objeto y de mtodo, pero que, para ello, ha de admitir y promover una multiplicidad des sus teoras, enfoques y tcnicas. Dicho en otras palabras, la psicologa slo alcanzar su unidad de objeto y mtodo, mediante la admisin explcita y la elaboracin creciente de perspectivas multi e interparadigmticas. Esta unidad de objeto se refiere, sin duda, a la conducta humana. En cuanto a la unidad de mtodo debe continuar el esfuerzo por coordinar la investigacin de laboratorio con la investigacin de campo en situaciones de la vida cotidiana, y en aquellas que nos pongan ante la propia y personal historia del sujeto ( Garca Prada, J. Mara: Mistificaciones metodolgicas en psicoanlisis, Las ciencias y sus mtodos, S. Esteban, Salamanca, 1983, 119- 45) 6.- El psicoanlisis se sienta actualmente sobre uno de los dos polos de un dualismo que siempre ha acompaado al saber psicolgico: alma cuerpo, espritu materia; lo biogrfico y lo biolgico. 7.- Lo supuestamente no cientfico para algunos en el campo de las ciencias del hombre, lleva implcita negar la importancia de la subjetividad, recobrada por la fortuna en las ltimas dcadas y que el psicoanlisis ha convertido en ensea. Aunque esto no implica que el estudio de la subjetividad deba excluirse de su sometimiento al rigor de los hechos ( Garca Prada, J. Mara ; Aportaciones metodolgicas para la nueva Heurstica, en Retorno a la experiencia , S. Esteban , Salamanca, 1985, 275-313) 8.- La investigacin de la conducta debe someterse a la prueba de los hechos; a lo comprobable; pero si la investigacin cientfica de la conducta no es posible en cuanto a motivacional ( consciente e inconsciente) , lo cognitivo, emotivo, etc. reducimos la psicologa a una ciencia de lo orgnico y biolgico desprovisto de significacin para el sujeto ( Yela, 1982) 9.- Otro aspecto importante a considerar es la personalidad del psiclogo y cmo le afecta su tarea. Ser psiclogo necesariamente para por ejercer la funcin de psiclogo. La informacin terica y bibliogrfica no son suficientes si estos

conocimientos no se aplican a una tarea que, a su vez, enriquece, confirma o rectifica los conocimientos. El profersor Le Ny ( 1982) , deca que los psiclogos tienden por autoeleccin o por opcin psicolgicamente determinada a agruparse en torno a especialidades que satisfagan sus propias aspiraciones psicolgicas, y lo hacen ms en funcin de sus propias determinaciones afectivas, que de un anlisis cognitivo sistemtico. Slo cuando trata a un paciente como terapeuta, un psicoanalista tiene acceso a muchas cosas importantes que suceden en la mente de una persona. La introduccin del fenmeno inconsciente ha abierto importantes y mltiples interrogantes para la psicologa en general. 10.- Las confrontaciones y descalificaciones que no tienden ms que a eso, a descalificar, difcilmente podrn colaborar en la construccin de una verdadera psicologa. La adhesin rgida a cualquier teora la anquilosa y la lleva a una muerte estril o aun intento de imposicin doctrinaria. La teoras han nacido para morir, deca Bleger ( 1977). Concepto, objeto y evolucin de la Psicologa dinmica (Poch i Bullich, ob, cit, pp 65-102) A.- Concepto 1.- De una forma general, podemos decir que la psicologa dinmica es una psicologa de la motivacin. Pero esto es tan amplio e impreciso que no dice casi nada o, mejor dicho, dice demasiado, pues podran incluirse las ms variadas escuelas y orientaciones psicolgicas bajo esta denominacin. En un sido ms restringido se entiende por psicologa dinmica, la contribucin del psicoanlisis y sus diferentes escuelas una psicologa general; a la explicacin de la conducta en su dinmica y estructuracin normal y patolgica. El trmino psicologa dinmica es por lo tanto ambiguo y genrico. Hemos indicado que cualquier rama de la psicologa humana puede ser calificada como dinmica pues estudia no slo los aspectos estructurales del comportamiento si no sus dimensiones funcionales, evolutivas e interrelacionales. Por razones epistemolgicas queremos subrayar que el trmino dinmica se apoya en los aspectos ms mecanicistas y energticos de la obra freudidiana, ms propio dinmica acuado por Woodworth, conlleva a connotaciones confusionales en relacin con las hbeas psicoanaltico, dando una visin empobrecida e irreal del psicoanlisis.

Actualmente al hablar de psicologa dinmica con los inconvenientes reseados, hace referencia fundamentalmente al psicoanlisis. Esta tradicin proviene, en parte de la denominacin que tom el psicoanlisis en USA. 2.- Evolucin del concepto de la psicologa dinmica. No siendo una escuela claramente definida incluye varias de ellas: la ya mencionada psicologa dinmica de Robert S. Woodworth (1918): Dynamic Psychology ; tambin podemos incluir la psicologa intencional de Mc. Dougall, o psicologa Hrmica, incluso el conductismo intencionalista de Tolman y otros, como Lewin , H. A. Murria , T. U Moore P, Janet fue uno de los primeros dinamistas que contribuy con sus teoras como veremos a la difusin de la importancia del insconciente freudiano. Con la llegada de S. Freud, la psicologa dinmica toma un gran impulso, al introducir el concepto bsico de la dinmica motivacional inconsciente. Sus teoras impregnaron el pensamiento sobre la motivacin humana. K. Lewin hizo de una psicologa Gestalt de la motivacin su preocupacin principal, lo que le llev a intentar hacer una adaptacin cientfica de la psicloga motivacional freudiana. H. A. Murcia adscrito a la cnica psicloga de Harvard, describi sus concepciones dinmicas en la obra Exploraciones de la personalidad (1938). Algn autor lo ha calificado de psicoanalista ecltico (Freudiano- YungianoAdleriano). Se les conoce ampliamente por su test T.A.T. Alexander Selesnich, 1965, incluye en la psicologa dinmica autores como M. Bleuler, F. Flournoy, M. Claparede, A. Forel J. Piaget , A. Bidet, M. Rorschach , A.Meyer.

3.- El valor del trmino dinmico en S. Freud y el psicoanlisis en general. Este trmino Califica un punto de vista que considera a los fenmenos psicolgicos como resultantes del conflicto y de la composicin de fuerzas que ejercen una determinada presin, siendo stas en ltimo trmino de origen pulsional ( Laplance y Pontalis, 1968) El punto ms importante por parte del psicoanlisis es el descubrimiento del inconsciente dinmico.

El trmino dinmico procede de la fsica ( Newton: 1687, Philosophia naturales principia matemtica) y viene a significar el estudio de los cuerpo y de las fuerzas a que responden dichos movimientos. En psicoanlisis este trmino indica la consideracin del concepto de fuerza y la idea de que en la realidad mental las fuerzas entran necesariamente en conflicto unas con otras. El adjetivo dinmica es utilizado en dos acepciones bsicas: a) Para significar una psicologa que estudia los fenmenos psquicos en sus transformaciones evolucin y desarrollo como procesos, b) Para sealar que se estudian aquellos dinamismos que dan origen a los hechos psicolgicos. Cuando hablamos de psicoanlisis, como de una psicologa dinmica debemos entender que para Freud, esto signific- y significa para el psicoanlisis en la actualidad- observar y comprender todos los procesos psquicos del interjuego de fuerzas. Este criterio dinmico ser el germen de la teora de los instintos. El que se expresa somticamente (no nos detenemos en ampliar estos conceptos porque implcitamente se incluye en la temtica de todo el curso). 8. Objeto de la psicologa dinmica 1.- Diferentes opiniones: El objeto de la psicologa dinmica lo constituye tambin el estudio de la conducta; pero esto es muy poco cientfico. En un sentido ms restringido podemos decir que su objetivo se centra en los procesos inconscientes. Pero tambin esto precisara un mayor puntualizacin, de lo contrario quedara reducida la realidad de la psicologa dinmica. Lo que propiamente interesa a la psicologa dinmica, no es tanto la patologa mental en el sentido de la nosografa clsica, sino el ser humano portador de un conflicto resuelto ( Lagache, 1969) . El conflicto ocupa pues un lugar muy importante, pero decir esto es tanto como hablar de la vida humana o de la vida en general, ya que la vida es una concatenacin de problemas, de ensayos y errores, de desadaptaciones y readaptaciones. La salud y la enfermedad, seran dos formas de afrontar el conflicto. Para algunos autores ( Bleger, 1968; Lagache , 1969). La investigacin en psicologa dinmica se apoya sobre la observacin y la implantacin de la conducta. Por otra parte no poda ser de otra manera, ya que ser humano no es ente cuyo fin est en s mismo,, sino que es un objeto de relacin- es un sujeto entre todo lo que rodea y su propia actividad especfica ( Tous, 1978) Gutirrez- Terrazas (1986), cree que la conducta no es el objeto del estudio de pa psicologa dinmica; ste, como otros autores, opina que la representaciones inconscientes son el verdadero objeto de la psicologa dinmica. Estas

representaciones motivara la conducta, la cual sera un ndice indirecto de tales representaciones, a las que jams podremos acceder de forma directa. 2. Sentido de la conducta en la psicologa y el psicoanlisis. El trmino conducta se incorpor a la psicologa desde otros campos del conocimiento. Fue usado en qumica para referirse a la actividad de una sustancia. Husley, lo introdujo, en la biologa para referirse a las manifestaciones de la sustancia viva. En todos estos campos, el trmino se refiere al conjunto de fenmenos que no son observables, lo cual indica que metodolgicamente hay que abstenerse a los hechos tal como se dan y aparecen. En el estudio del ser humano se aplic tambin el trmino a las reacciones o manifestaciones externas. De este modo, la investigacin psicolgica de la conducta se convertira tambin en una tarea objetiva de tal forma que la psicologa pudiera considerarse como una ciencia de la naturaleza. Pero el trmino conducta, cuando se aplica a las manifestaciones del sujeto, corre el riesgo de dejar de lado lo ms central del ser humano, es decir, los fenmenos propiamente psicolgicos. De hecho, la conducta es una manifestacin de dichos procesos mentales y puede tomarse, bien como un indicativo de ellos o como un fenmeno en s mismo, dejando de lado el proceso central psicolgico. La publicacin de Watson del ao 1913, es importante para la historia del concepto de conducta en psicologa, pues la evolucin de este concepto responde casi al desarrollo histrico de la psicologa, pues ha pasado a ser un trmino genrico en la ciencia psicolgica y no slo restringido a las connotaciones de behavioristas. Es el trmino por tanto que no es patrimonio exclusivo de ninguna escuela o corriente psicolgica y es, en este momento, suficientemente neutral como para formar parte del trabajo lingstico comn a los investigadores de diferentes tendencias- Se incluye bajo este trmino todas las manifestaciones del ser humano, cualquiera que sean sus caractersticas de presentacin. Lagache, define la conducta, objeto de estudio de la psicologa dinmica como el conjunto de respuestas significativas por los cuales un ser vivo en situacin integra las tensiones que amenazan la unidad y el equilibrio del organismo o tambin, el conjunto de operaciones por las cuales un organismo es situacin reduce las tensiones que lo motivan y realiza sus posibilidades (1969). En psicologa dinmica la conducta se estudia en su calidad de proceso, no como una cosa. Mowrer y Kluchohn (1944), consideran cuatro exigencias mnimas y esenciales para considerar la conducta desde el punto de vista dinmico.

a) La conducta es funcional, entendindose por tal, que toda la conducta tiene la finalidad de resolver tensiones, conflictos y adaptarse a la realidad. Se trata de una homeostasis no slo biolgica sino tambin anmico. b) La conducta implica siempre algn tipo de conflicto y ambivalencia; entendiendo el conflicto no en un sentido peyorativo, sino como proceso de entendimiento y desarrollo. c) La conducta slo puede ser comprendida en funcin del campo o contexto en el que ocurre. No slo cuenta la historia pasada, sino la situacin presente. d) La conducta en un organismo vivo tiende a preservar un estado de mxima integracin o consistencia interna. Otras orientaciones psicolgicas coinciden en estos cuatro puntos bsicos. Pero las diferentes escuelas han tomado fragmentados diferentes distorsionando con ello las relaciones reales entre los diferentes momentos de un nico proceso. Las distintas estimulaciones no pueden considerarse independientemente del sujeto y de su comportamiento, y que tanto los procesos simblicos como el movimiento pulsional o sus efectos son todos formas de conducta. Hay diferentes reas y expresiones de conducta que coexisten, aunque puedan darse alternativas o predominios de unos sobre otros. Un importante aportacin de S. Freud, es que existe una mente inconsciente y esta teora sea estructura en el supuesto de un privilegio de la conducta en el campo mental. Pero la conducta es todo un complejo proceso que se manifiesta y se configura en el rea mental, de la corporalidad y del mundo externo. Las tres reas guardan una relacin de condicionamiento u origen con el sistema nervioso central. Una conducta no est motivada por celos, envidias, depresiones, etc.; ms bien las manifestaciones comportamentales que observamos son los celos, la envidia, la depresin, etc. Son los significados que atribuimos a las conductas. La conducta, en cualquier rea que se manifieste, es siempre un fenmeno psquico, mental, pero tambin social, biolgico y fsico-qumico al mismo tiempo. A cada una de las ciencias le corresponde un nivel de estudio e integracin distinto del mismo fenmeno. Freud a travs de su compleja obra puso de relieve que la conducta posee un significado simblico que puede escapar a nuestro control voluntario o consciente; incluso fue ms all. Incluyendo los sntomas neurticos y los delirios.

En la actualidad, podemos decir que toda conducta del ser humano es siempre significativa, tiene un sentido, ya se trate de conductas normales o patolgicas, intencionales o no, conscientes o inconscientes. El sentido de la conducta no es algo que se agregue, sino que es esencial a la propia conducta humana. El significado de una conducta no es la causa de la misma. La psicologa no debe limitarse a una simple recopilacin de descripciones de la conducta La psicologa deber ser capaz de determinar mediante la explicitacin de verdaderos procesos estrictamente psicolgicos, aquellos factores que de por s slo es posible identificarlos por su funcin, y est corresponde al rea psicolgica. (Tous 1978) C. Evolucin y desarrollo de la psicologa dinmica (Esquema Elemental) 1.- Antecedentes e influencias en la obra de Freud Los filsofos de la Ilustracin haban intentado poner las bases de unos principios, racionales y mecanicistas para la compresin del hombre, en tanto que estamos principios haban facilitado la compresin del Universo. El espritu racionalista decepcion en gran parte, siendo tambin en gran medida destronada la razn debido al descubrimiento de las profundidades de los contenidos irracionales del psiquismo humano. Esta atmsfera (recordemos la novela El rojo y el negro, de Stendhal), aumenta el inters por la psicologa y por las complejas interioridades inconscientes de la vida psquica. Las aportaciones de J. C. Reil, J. E. D. Esquirol, P. Faire, E. Georget son claros antecedentes de los intereses que motivaran posteriormente a Freud (Alexander y Selesnick, 1965). Estas ideas no obstante, se clipsaron debido al resurgimiento de una orientacin racionalista y mecanicista, refleja especialmente en la escuela Helmholltz (en las que se form Freud) . E. Brucke, Cludwing, E. Bois, Reymond y M. Vond Helmholtz, fueron grandes inspiradores de la formacin mdica y neurolgica de Freud. Breuke introduce contra la corriente vitalista bajo el supuesto de que en el organismo no existen ms fuerzas activas que las fisicoqumicas (juramento de Helmholtz). Freud mantuvo esta actitud cientfica, durante toda su vida. Antes de iniciar el camino que le llevara al psicoanlisis realiz numerosas investigaciones sobre la histologa del sistema nervioso en animales inferiores. El trabajo con Meyert en su Instituto psiquitrico adquiri conocimiento de clnica psiquatrica y neuropatologa. De esta poca sus trabajos sobre el nervio acstico, los nervios sensoriales y cerebelo. En neurologa clnica trabaj sobre parlisis infantil y las afasias. Entre 1877 y 1993, se pueden contabilizar 31 publicaciones.

Freud sigui algunos seminarios de filosofa (Brentano, era un aristotlico, que sustituye los actos por su contenido y los describe por su intencionalidad). Durante su servicio militar traduce el primer volumen de la obra de J. S. Mill, siguindole despus de otros cuatro. Con estos antecedentes Freud entra en contacto con J. Breuerm, que le planteara serios interrogantes acerca del origen de la histeria y de su tratamiento. Posteriormente se interes por otras orientaciones ms clnicas- ya es conocida la historia de su encuentro con Charcot, Liebaut y Bernheim, de los que tendremos ocasin de hablar-, todo lo cual le vali la enemistad con su maestro Meyer ( E. Jones). 2.- La obra de Freud y sus repercusiones Iremos viendo los orgenes de la obra de Freud, y sus repercusiones a lo largo de este trimestre. Su obra fue en sus conocimientos, escasamente conocida y malamente interpretada. Se trataba desde algunos sectores de dar una imagen tendenciosa y sensacionalista. Algunos escriban sobre ella y sin haberla ledo, conocindola, defectuosa y parcialmente, a travs de terceros. Este fenmeno no es aislado y no es infrecuente an hoy en da. Podemos sealar cuatro grandes perodos en el desarrollo de su obra: a) Desde 1886-1895: Freud dedica sus esfuerzos a la investigacin de la neurosis. A este estudio corresponden sobre todo los aos 1893-1895. Uno de sus aspectos fundamentales se refiere a la conceptualizacin de que las neurosis constituyen una defensa contra representaciones mentales inconcientes no admitidas. Estas representaciones inconciliables se vincularan con la sexualidad. En esta poca la tcnica se basa en el mtodo catrtico facilitado por la hipnosis. b) El segundo perodo pertenece a la poca de su autoanlisis (1895-1899) Culmina este perodo con la publicacin de la Interpretacin de los sueos. Estos aos fueron en gran parte desconocidos hasta la publicacin de su correspondencia con Fliess en 1950, debida a M. Bonaparte que la haba recuperado de un librero que a su vez la haba comprado a la viuda de Fliess, desoyendo la recomendacin de Freud de que destruyera los originales. En este perodo se inicia el mtodo de asociacin libre, que sustituir al mtodo hipntico y que constituye el verdadero paso del psicoanlisis. A este perodo corresponde tambin sus conceptualizaciones sobre el retorno de lo reprimido; los sentimientos de culpa, hostilidad elptica y la importancia de los recuerdos infantiles. Su experiencia personal le convence de que inconsciente del adulto est formado en gran parte por la propia historia infantil del sujeto. En el 9

captulo VII de la Interpretacin de los sueos (psicologa de los procesos onricos), se encuentra uno de los ncleos fundamentales de su doctrina. Se abordan las razones del olvido de los sueos (conceptos relativos a la resistencia y a la censura), el concepto de represin, las funciones del sueo, y los procesos primario y secundario del sueo. Tambin en esta poca elabora su importante trabajo sobe la psicopatologa de la vida cotidiana. c) EL tercer perodo (1900- 1914), corresponde a lo que Fine (1979) define como perodo de la psicologa del Ello. Se funda la Asociacin Psicoanaltica internacional (1910, y se ponen los tres pilares fundamentales del psicoanlisis, lo inconsciente, la teora de la libido y la terapia fundada en al transferencia y la resistencia, que constituye el primer sistema psicoanaltico de 1905 ( Tres ensayos sobre la teora de la sexualidad) d) El cuarto perodo ( 1914-1939) . Este perodo de la Psicologa del Yo .Es una etapa de revisin, sistematizacin y anlisis y anlisis Cultural ( Leahey: 1980). El perodo central en su publicacin El yo y el Ello (1923). Otros importantes trabajos de este perodo son : ttem y Tab ( 1913, Ms all del principio del placer ( 1920) , Inhibicin , sntoma de angustia, ( 1925) , Anlisis terminable e interminable ( 1937) , El porvenir de una ilusin ( 1977) , El malestar en la cultura ( 1930) , Moiss y el monotesmo ( 1939). Su tarea de investigacin y de terapia clnica le dejaban mltiples inquietudes e interrogantes; la inasequibilidad de la psicosis al psicoanlisis; la falta de una verdadera organizacin psquica capaz de sustentar el sistema de la represin (que ms tarde denominara Defensa; los abandonos de Adler y Jung; la correspondencia con J. Putnan (neurlogo norteamericano) que le llamaba la atencin sobre las necesidades morales del ser humano. Desde sus conocimientos la obra de Freud, fue sometida a una permanente dura crtica desde la psicologa acadmica. Otras veces se la ha desdeado ignorndola. Pero tanto a nivel de la psicologa general y de psicopatologa, como a nivel popular, pocos pensadores han tenido tanta influencia sobre la civilizacin occidental moderna, como S. Freud.

3) Evolucin de la psicologa Dinmica Las ideas de Freud provocaron un rechazo en la sociedad de bienes. Pero, paulatinamente sus ideas atrajeron a discpulos vieneses, suizos, hngaros e 10

ingleses. En 1902, se crea el grupo de los Mircoles por la tarde en la antesala de su consulta. En 1907, se crea oficialmente la primera Sociedad Psicoanaltica, dirigida por Freud, A. Stekel y Adler, entre todos, se incorporan K. Abraham, M. Eitingon y Sferenci ( ver el cuadro cronolgico de la vida y obra de F. Freud , en el primer tema de prcticas. Con la separacin de Breuler de la Asociacin Psicoanaltica y sus crticas a este movimiento, se perdi probablemente la oportunidad de incorporar los conocimientos psicoanalticos a la vida acadmica. Del psicoanlisis ordinario, van surgiendo diferentes corrientes. Podemos hablar de tres grandes lneas fundamentales de la psicologa dinmica a nivel terico: a) La lnea ortodoxa, seguidora rgida de los postulados freudianos. b) El neo-freudismo, o culturalismo- neopsicoanlisis americano- que introduce el contexto sociocultural, como un elemento esencial en la comprensin de la conducta normal y patolgica. c) La corriente psicoanaltica del Yo. Existen otras numerosas escuelas de inspiracin psicoanaltica, como veremos en la tercera parte del curso, que difieren en puntos importantes de las lneas maestras psicoanalticas tradicionales: A) Escuela Freudiana 1. K. Abraham; 2. S. Ferenci; 3.- O. Fenichel; 4.-Grupo Britnico ( E.Jones) : Ana Freud, M.Klein y su escuela que destacar la importancia del anlisis infantil, las relaciones objetales; Middle Group, Winnicott, Fairbairn... 5.- Grupo Neoyorquino: Hatman, Kris, Leowenstein, Rapaport; R. Spytz, Ph. Grenacre, E. Ericsson; 6.- Theodore Rick, 7.- Wreich inspirador de la teora de Orgn, seguido de Lowen con la bioenergtica; 8.-Paul Federn; 9.- Franz Alexander ( Grupo de Chicago de gran inters por la medicina psicodinmica , seguido y renovado posteriormente por la escuela de Pars, creada por P. Marty) B) Neopsicoanlisis culturista: A.Adler, k.Horney, E. Fronn, H.S. Sallyvan, H. Schultz-Hencke, T. French, S. Rad , A. Kardinet. C) Otras escuelas de inspiracin psicoanaltica : C. g. Joung, O. Rank, L. Biswarger, M. Boss, y los autores pertenecientes al denominado anlisis existencia; J. Lacan, M. Bulber , V. Von Weizacker; V. Franki.

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4.- El psicoanlisis en Espaa ( Referencias elementales) H. Carpintero y M. V. Mestre ( 1984) han hecho una erudita recopilacin de la influencia de Freud en Espaa dessde 1936. La obra de Freud entr en Espaa con la publicacin de sus Obras Completas ( aunque an haban escritos desconocidos que aparecieron con posterioridad) en Biblioteca Nueva ( 1922) traducidas por L. Lpez Ballesteros. La nueva disciplina tuvo ms amplio eco en el campo de la psiquiatra que en el de psicologa. La pedagoga se hizo eco de esta influencia a travs de la Escuela Nueva y Institucin Libre de Enseanza. Desde la filosofa de la ciencia se somete al psicoanlisis a las crticas conocidas y clsicas: falta de estructura lgica, carencia de pruebas de sus hiptesis, excesiva subjetividad, resultados improbables. Entre los pioneros en Espaa merecen destacarse a ngel Garma, que se dedic al psicoanlisis prosiguiendo su prctica profesional en Argentina donde se exili. Otra figura relevante fue la de Emilio Mira y Lpez, que trabaj mucho tiempo en Brasil. Actualmente hay un mayor florecimiento en Madrid, Barcelona y Bilbao. En 1957, reconoce la A.P.I (Asociacin Psicoanlitica Internacional) al grupo de psicoanalistas de Barcelona, aunque la historia se remonta a 1947 (Dra. Corominas, P. Bofia, P. Folch) con el mejor dependencia de los psicoanalistas franceses, suizos y alemanes. Hacia 1951-52, se iniciarn formaciones psicoanalticas en Madrid, con M. Stenbachi. En 1959, qued reconocida definidamente la Sociedad Luso espaola de Psicoanlisis como equipo independiente. En 1967, los portugueses se independizan como grupos de estudios y la sociedad para a denominarse Sociedad Espaola de Psicoanlisis. Y en 1971 y 1973, se forman los grupos de Barcelona y Madrid. Otros nuevos grupos est surgiendo con cierta independencia, pero integrados en la API. Sobre la situacin en otros pases hay amplios estudios que no considero necesario resear en este estudio introductorio.

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