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de Ciencias Jurdicas y Polticas Escuela de Derecho

El Leviatn (Ensayo) de la obra de Thomas Hobbes

Michael Guilarte CI -13.088.835

Introducin

En su publicacin ms famosa, Hobbes seal formalmente el paso de la doctrina del derecho natural a la teora del derecho como contrato social. Segn el, en la condicin de estado de naturaleza todos los hombres son libres, y sin embargo viven en el perpetuo peligro de que acontezca una guerra de todos contra todos bellum erga omnes. Desde el momento en que la sumisin por contrato de un pueblo al dominio de un soberano abre una posibilidad de paz se constituye el fundamento del derecho. Y por tanto El derecho Internacional, ya que la paz no corresponde solo a al pueblo que suscribe el contrato social sino a los pueblos que interactan entre s.

Ensayo El Leviatan
El leviatn es una obra publicada por el filosofo Thomas Hobbes en el ao 1651. Este viene a ser su libro ms conocido y su nombre se refiere al monstro bblico leviatn (Leviathan). Este libre pretende a todas luces una justificacin desde el punto de vista filosfico de la conformacin de las sociedades por medio del derecho legitimo del hombre a gobernarse, dando mucha fuerza al gobierno del hombre sobre el hombre, siempre y cuando este derive de los propios deseos de la sociedad. Quienes estudian su obra concluyen en que se justifica el Autoritarismo del Estado. Sin lugar a dudas Tomas Hobbes es uno de los ms importantes e influyentes filsofos polticos modernos. Este autor no representa a una teora ms dentro de las muchas que intentaron dar la solucin para el mejor gobierno, el pensamiento poltico de Hobbes y su visin de la sociedad sentaron las bases del Estado Moderno as como en el desarrollo y afianzamiento de la ciencia en la Edad Moderna

Escribi Leviatn como una suerte de manual sobre la naturaleza humana y como se organiza la sociedad. Partiendo de la definicin de hombre y de sus caractersticas explica la aparicin del Derecho y de los distintos tipos de gobierno que son necesarios para la convivencia en la sociedad. El origen del Estado es el pacto que realizan todos los hombres

entre s, subordinndose desde ese momento a un gobernante, el cual procura por el bien de todos los sbditos y de l mismo. De esa forma se conforma la organizacin social. El Libro contiene 4 partes a saber:

Primera parte: Del Hombre

La persona acta segn los impulsos que recibe del exterior, por lo que intentar a toda costa evitar los impulsos que le resulten desagradables y conseguir todos los agradables posibles Dos reflexione pueden realizarse para resumir el capitulo por un lado :Cada hombre debe procurar la paz hasta donde tenga esperanza de lograrla; y cuando no puede conseguirla, entonces puede buscar y usar todas las ventajas y ayudas de la guerra. La segunda reflexin hable sobre el derecho natural a la libertad de cada hombre, que lo autoriza de usar su propio poder, segn le plazca, para la preservacin de su propia vida, y por lo tanto de hacer cualquier cosa que conciba como la ms adecuada para alcanzar ese fin y entonces concluir Un hombre debe estar deseoso, cuando otros lo estn tambin, y a fin de conseguir la paz y la defensa personal hasta donde le parezca necesario, de no hacer uso de su derecho a todo, y de contentarse con tanta libertad en su relacin con los otros hombres, como la que l permitira a los otros en su trato con l.

Segunda parte: Del Estado

Hobbes desarrolla su idea del contrato o pacto social, desarrollado por los hombres como garanta de la seguridad individual y como forma de poner fin a los conflictos que, por naturaleza, generan estos intereses individuales. As, a las pasiones naturales del hombre se oponen las leyes morales, siendo a su vez leyes naturales En este sentido establece el rol de El soberano con doce derechos fundamentales: Como el pacto no puede ser eliminado a priori, los sujetos no pueden legalmente cambiar la forma de gobierno. Como el pacto que consiste en la cesin de libertades de los sujetos al soberano, dndole derecho a actuar por ellos, este no tiene derecho a cambiar el pacto. Los sujetos no pueden discutir el ser liberados del pacto debido a las acciones del soberano. El soberano es elegido (en teora) por el voto de la mayora; y la minora ha decidido regirse por esta decisin. Cada sujeto es autor de los actos del soberano: por tanto, el soberano no puede daar a ninguno de sus sbditos, y no puede ser acusado de injusticia.

El soberano no puede ser ejecutado (legalmente) por sus sbditos, ya que el Estado busca, ante todo, la paz y el soberano tiene el derecho de hacer todo lo que considere necesario para preservar la paz, la seguridad y prevenir la discordia, pudiendo juzgar que opiniones o doctrinas son adversas, quien tiene derecho o no a hablar a las multitudes, y quien examinar las doctrinas de los libros antes de ser publicados.

A dictar las leyes civiles y de la propiedad. A ser juez en todos los casos. A hacer la guerra o la paz como y cuando vea oportuno; siendo comandante de sus ejrcitos.

De elegir a sus consejeros, ministros, magistrados y oficiales. De premiar con riquezas y honores, o castigar corporal o pecuniariamente a aquellos que considere merecedores de tales acciones.

De establecer leyes del honor y las escalas de valores.

Tercera parte: Del Estado Cristiano

Hobbes investiga la naturaleza de un Estado cristiano. Esto da lugar inmediatamente a la pregunta de en qu escrituras deberamos confiar y por qu. Si alguna persona reclama que lo sobrenatural es superior a lo civil, entonces habra caos, y el deseo principal de Hobbes es evitarlo. Por tanto concluye que no podemos conocer infaliblemente la

revelacin divina dada por otra persona; ya que cuando Dios habla al hombre, es por medio del propio hombre o de otro igual al que le ha hablado anteriormente. Para Hobbes, es un manifiesto de que nadie puede saber que son palabras de Dios (aunque los cristianos se lo crean) al menos que Dios se lo haya dicho personalmente. Por tanto la verdadera pregunta es: Qu autoridad tiene la ley? Como era de esperarse, Hobbes concluye que no hay una forma certera de saberlo si no es por medio del poder civil: a aquel a quin Dios no le haya revelado personalmente que son suyos, ni que aquel que los hizo fue enviado por Dios mismo, tiene obligacin de obedecer a nadie cuya voluntad no sea ley. Por tanto slo hay obligacin de obedecer al soberano del Estado, el cual slo tiene poder legislativo. Discute los Diez Mandamientos, y se pregunta quin los dio para que tengan fuerza de ley. No hay duda de que la ley la dio Dios mismo, pero stos ni obligan ni son ley para aquellos que no lo reconozcan como acto del poder soberano. Cmo saba el pueblo de Israel que fue Dios quien se los dio, y no Moiss, si no pudieron acercarse al monte? Concluye que la promulgacin de la ley de las Escrituras es tarea del soberano civil. Finalmente, se plantea qu poder tiene la Iglesia sobre aquellos que, siendo soberanos, han elegido la fe cristiana. Concluye que los reyes cristianos son los pastores supremos de su pueblo y tienen el poder de ordenar a sus pastores lo que deseen, pueden ensear a la iglesia, es decir, instruir a sus sbditos.

Cuarta Parte: Del Reino de la Oscuridad

En esta cuarta parte, ejerce una severa crtica a la Iglesia, a la cual acusaba (tras denunciar las tradiciones fabulosas que sostienen al conjunto de la mitologa cristiana) de estar impregnadas, incluso, de cierto atesmo. No obstante, y con el fin de evitar eventuales represalias y censuras eclesisticas, en el apndice con que concluye Leviatn intent atemperar sus posiciones recurriendo para ello al examen de la jurisprudencia sobre la hereja. "El reino de la oscuridad", no se refiere al Infierno ni mucho menos , se refiere

contundentemente a la oscuridad de la ignorancia como opuesto a la luz del verdadero saber.

Conclusiones

LA obra de Thomas Hobbes fue un punto de inflexin en la forma de conllevar el proceso poltico de su poca y sobre todo en el enfoque sobre los derechos que cada pueblo tiene sobre si mismo y que delega en un ente regulador, buscando su beneficio colectivo sin antes buscar el individual. Esta situacin obliga a observar con detenimiento que es la condicin humana la generadora de normas que le permitirn ser reconocidos, ser respetados y proveerse de la seguridad que necesita para convivir en paz.

Bibliografa:

Derecho Internacional Publico: Vctor M. Snchez (Dir.), S. Beltrn, D. Bondia, C. Draghici, C. Espali, X.

Wikipedia El Leviatha, Thoamas Hobbes, 1651 formato PDF.

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