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Año 7, N° 71

Febrero de 2013

A L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:. Resp:. Log:. Simb:. Fraternidad N° 4 Fundada el 13 de abril de 1823 Or:. de Caracas – Venezuela R:. E:. A:. A:. S:. F:. U:.

Revista Masónica Digital

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Año 7, N° 71

Febrero de 2013

A L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:. Resp:. Log:. Simb:. Fraternidad N° 4 Fundada el 13 de abril de 1823 Or:. de Caracas – Venezuela R:. E:. A:. A:. S:. F:. U:.

Índice de la Cadena de Fraternidad N° 71:
Pág. Diálogo Masónico:. Reflexiones. Utopías: Q:. H:.. Reynaldo Urdaneta. 03

- La primera Escuela Oficial para ser Mariachi. - La Meteorización. Q:. H:. Juan Albi. Q:. H:. Rafael Iribarren. Rubén Darío Jaimes. 12 13 18 20

De Nuestra Cantera: Los viajes del aprendiz. Esoterismo y Masonería:. El Esoterismo. Masones Ejemplares: Andrés Eloy Blanco.

Día de Trabajo: martes: 06:30 pm (los primeros cuatro martes del mes)
Atención al público: 05:30

Editado por Rubén Darío Jaimes
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Diálogo Masónico:

Reflexiones
Por el Q:. H:. Reynaldo Urdaneta Saavedra

Resp:. Log:. Restauradores del Honor N° 184
AL:.G:.D:.G:.A:.D:.U:. S:.F:.U:. Para aquellos que tuvimos la suerte de iniciarnos en los Augustos Misterios de la Masonería, recordamos, de manera reiterativa a lo largo de nuestras vidas, el preciso instante en que aquella “procesión” iniciática casi culmina, en esa estación donde finalmente nos encontramos, por cierto todavía a ciegas y entre columnas, nuestros nuevos QQ.: HH.: nos ofrendan algo, un elemento que formará parte importante para siempre en nuestras vidas no solo en el marco masónico sino en el mundo profano también. Ese elemento es la Luz, si, al quitarnos la venda que cubría el alcance de nuestra mirada, vemos la luz que iluminaba ese recinto sagrado que desde ese instante empezamos a
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llamar nuestra logia, pues así lo descubrimos luego, era logia porque estaban reunidos siete o más queridos hermanos, luego al terminar la ceremonia pasó a ser Templo puesto que aún estábamos allí reunidos pero sin trabajar y al retirarnos pasó a convertirse en una estructura, en un inmueble. Descubrimos que la Logia somos todos y cada uno de los miembros que en ella interactuamos, que lo importante es la hermandad que practicamos entre todos nosotros, comenzamos a apelar a la humildad puesto que, según nuestros principios, estamos obligados a exhibirla como la mejor alhaja o joya que poseemos o podamos poseer y asimilamos. Cuán importante es la Igualdad que debe prevalecer
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entre los seres humanos, esa igualdad, descubrimos más tarde que se refiere a la Igualdad de Oportunidades en lo que concierne al alcance de progreso para todos y cada uno de los individuos que conforman nuestra sociedad, por esa igualdad es por la que debemos trabajar y si es inevitable luchar, necesariamente esa lucha debe ser esgrimida con ideas, descartando elementos de coerción y presión, sobre todo debemos m antener una actitud crítica ante quienes pretendan utilizar la fuerza bruta o armada en pos de una falsa igualdad. La Luz o la Iluminación no pretenden ser otra cosa que conocimiento o saber, antiguamente se le denominaba Misterio a todo lo que tuviera que ver con esos dos elementos. Misterio por ende tenía, en aquellos tiempos, un distinto significado; este significado era Sabiduría, por supuesto no todos tenían acceso a ese “saber”, por esa razón todo lo oculto en nuestros días es catalogado como un misterio. De allí el nombre de algunas agrupaciones iniciáticas llamadas “Escuelas de los Misterios”. He allí quizás los orígenes de nuestra orden, un origen pre-histórico si se quiere, es decir, previo a todo lo
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escrito sobre nuestra orden antes de la Carta o Estatutos de Bolonia, redactados en 1248, puesto que es el documento masónico original más antiguo que se conoce, a pesar de que los gremios de constructores, albañiles y arquitectos son

mencionados en varios de los más antiguos códigos de leyes, incluido el de Hammurabi, Rey de Babilonia, actual Iraq, (1692 a de C). Pero suele considerarse que el primer código regulador específicamente masónico fue el que el rey Athelstan de Inglaterra (924 a 939) dio a estas corporaciones en el año 926, denominado

Constituciones de York. Este manuscrito se perdió en el siglo XV y fue reescrito de memoria por quienes lo conocían, y es por ello que reitero una vez más que ya existíamos antes de 1717). La iluminación que pretende la institución masónica solo nos ofrece al final poseer un criterio analítico profundo y detallado, a su vez acucioso, en el buen sentido de la palabra, descubriendo sobre la marcha la importancia de la conformidad ante los obstáculos, pero no del conformismo de la capitulación cuando tratamos de superarlos. He allí,
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teniendo presente todos esos elementos, la esencia de la sabiduría que persigue nuestra institución, el de detenernos a observar los detalles para poder entender las cosas en su conjunto. Sabiduría también es paciencia y equilibrio en nuestras acciones y en toda empresa que realicemos, entender que los seres humanos debemos buscar siempre los elementos básicos que necesita para su desarrollo integral y hacer hincapié en que ese desarrollo sea constante y, sobre todo, logre sustentarse en el tiempo, con esto se persigue que el progreso tiene que ser necesariamente sistemático, independientemente de que existan nuevos rostros y nuevos nombres en la conducción administrativa. Esta iluminación a la que hoy hago referencia nos permite redescubrirnos como un microcosmos, un pequeño universo donde se conjugan un compendio de elementos hablando, cuya nos

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de nuestros miembros, esta variedad es la que marca la diferencia con respecto a otras instituciones de igual índole, puesto que nuestra institución se ha mantenido en el tiempo a pesar de las diferencias de criterio. Esto significa que el progreso masónico está ante cualquier diferencia de forma, llevando a cabo de buena manera los objetivos planteados, siendo estos la idea de fondo, lo cual obedece al compromiso moral que siempre debe prevalecer entre los QQ.: HH.: Ese compromiso solo significa hacer las cosas porque la conciencia lo dicta y no por la implantación de una pena. Finalmente una vez que logremos realmente entender lo que somos y lo que hacemos, empezaremos a ser útiles a la sociedad en la que vivimos Rescatemos los Valores Morales Vivimos hoy día una crisis terrible, que nos ha atacado ferozmente y ha hecho mella en distintos niveles de nuestro entorno; ha tenido repercusión en lo social, en lo cultural, en lo económico, en lo político, entre otros. Esto ocurre no solo en nuestra nación sino que se ha generalizado mundialmente, esta crisis consiste en la pérdida de los Valores
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importancia,

simbólicamente

permiten entender mejor los fenómenos de la vida y de la muerte, en el marco de todo lo que está más allá de lo físico. Hemos de vernos como un pequeño universo en la variedad étnica, cultural y religiosa
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Morales más elementales de la sociedad. Hemos visto cómo, de manera paulatina pero sistemática, se ha perdido el respeto a la vida, nuestro bien más preciado. Vemos con asombro aún cómo la delincuencia le quita la vida a cualquier ciudadano para despojarlos de los objetos más absurdos, un par de zapatos, un teléfono celular o cualquier otra nimiedad. La apatía por el dolor ajeno se ha vuelto, literalmente, “ajeno” a nuestros sentimientos, tal vez porque ese tipo de situación se ha vuelto lugar común en nuestra sociedad. No hay cosa más perniciosa para el ser humano que acostumbrarse a lo malo o adaptarse a lo negativo, puesto que no verá imperioso salir de tan nefasta situación. Miramos ya familiarmente la falta de honestidad en algunos individuos, otro de los valores morales extraviados, sobre todo en aquellos que tienen la responsabilidad de administrar los recursos del erario público. La falta de compromiso y vocación en algunos profesionales que hacen su trabajo solo por la quincena, apartando a un lado la vocación de servicio que todo profesional debe tener antes de iniciar sus estudios en la rama que escoja. El ser responsable con cualquier actividad que nos toque
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emprender ha dejado de ser importante, ya la responsabilidad la hemos dejado de lado, miramos esa cualidad como cosa de perdedores. Pasa lo mismo con el ser puntuales en los horarios fijados en nuestros sitios de trabajo, de reuniones con amigos o con nuestras familias. Podría verse como algo trivial, pero realizando esas pequeñas cosas nos hacemos grandes como ciudadanos civilizados. El respeto, la tolerancia, la honestidad, el trabajo, la lealtad y la responsabilidad o las faltas de todas ellas se inculcará en toda persona indefectiblemente en el seno familiar en el cual les toque desarrollarse, de manera pues que en ello radica la importancia del núcleo familiar como eje primordial para el rescate de todos aquellos valores morales que en una hora menguada perdimos y que necesariamente debemos rescatar. La comunicación siempre debe existir entre los miembros del núcleo familiar, y que ésta sirva de orientación hacia lo positivo, hacia lo bueno y lo natural e inculcar el sentido progresista que todo individuo debe perseguir, se hace necesario la búsqueda de tiempo para nuestros hijos, sin importar lo ocupados que estemos, pues allí estaría parte de la solución de la carencia de dichos
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valores. Por estas y otras tantas razones se vuelve necesario fomentar en nuestra cultura la importancia que representa el núcleo familiar en el desarrollo de los individuos en el marco de una sociedad verdaderamente civilizada, socavar de nuestras vidas toda conducta negativa que nos lleve a inclinarnos hacia aquellos antivalores que tanto daño le han hecho a nuestra sociedad, ese debe ser el norte fijado para poder convertirnos en una nación de verdaderos ciudadanos. Es innegable que el acierto en tener presente y actuar bajo una conducta donde rijan los valores morales mas imprescindibles, perfeccionarán a hombres y

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pueda llegar alguna vez a ser una nación grande, verdaderamente libre e indudablemente justa. Y recordemos siempre: Salud para seguir disfrutando con nuestros familiares, queridos

hermanos y amigos; Fuerza para que soportemos las cargas entre sí y Unión para dejar de ser tantos y convertirnos en uno solo. La Ignorancia La falta de interés que pudiera tener un individuo por aprender, descubrir o documentarse sobre cualquier materia, sobre todo temas que pudieran ser importantes, esa puede ser una señal de que estamos frente a una aptitud de corte ignorante. Podríamos decir que si persistiese esa apatía por el “saber” allí en ese punto específico tristemente debemos aceptar que dominó la batalla la

mujeres en cuanto a sus acciones, donde siempre tengan presente el bienestar para con sus iguales, sintiendo como propios los problemas ajenos, apoyando ideas positivas para nuestra nación sin importar la orientación política – ideológica de donde provenga, tan solo así, procediendo de esta suerte, jamás aquellos individuos de valores morales arraigados en su ser podrán errar el camino hacia la perfección que toda sociedad debe seguir para que en un momento dado pueda llamarse civilizada y

ignorancia. Lo importante aquí es que solo gana la batalla hasta que el individuo quiera salir de ese mundo oscuro, vil y engañoso llamado ignorancia. Aquel que suele estar bajo el pesado yugo de la ignorancia generalmente es víctima de timos de variada naturaleza, puesto que el ignorante muchas veces es crédulo e ingenuo y es visto como blanco

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fácil para truhanes y charlatanes. No debemos confundir a “iletrado” con “ignorante”. Existen muchas personas que no tuvieron la oportunidad de aprender a leer y escribir, pero de ignorantes no tienen nada, pues poseen una perspectivas de las cosas mucho más claras que cualquiera que domine la lectoescritura; y, por otra parte, existen muchos individuos que pueden saber leer y escribir, pero en ellos domina la credulidad, el no tener un esquema de ideas propias, la apatía hacia el progreso, la descalificación al contrario etc. El ignorante creará su propio mundo donde por supuesto sus ideas no solo tienen cabida sino que son las mejores, despreciando así las ideas de los demás. Su religión es la mejor, no sabe a ciencia cierta por qué, pero alguien le dijo a él que era la mejor, así que no es necesario averiguar por qué. No necesita escuchar a nadie, con lo que dice él le basta; podría escuchar a otro y aceptar lo que propone siempre y cuando por supuesto sea lo mismo que dice o propone él. Podemos ignorar temas, pero necesariamente no estamos cerrados para aprender cosas nuevas, el detalle con el ignorante, desde mi punto de vista, es que se presenta renuente en la aceptación o
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asimilación de nuevos temas, puntos de vista o aprendizaje. Esa puede ser la diferencia entre aquel que ignora un tema o cosa especifica y el ignorante que está cerrado ante todo. El que se cobija con la ignorancia, se escuda con la terquedad, raya en lo necio y sucumbe ante la estupidez, el ignorante persiste en su error ciclópeamente sin percatarse nunca del abismo donde habita, como habitaron nuestros pueblos en el pasado, dominados por la curia romana que se aprovechaba de la ignorancia reinante en aquellos tristes días sometiéndolos a los más infames castigos llevados a cabo por la inquisición o constriñéndolos al confesionario como otra forma de dominación, puesto que al saber de los deslices confesos tanto de mantuanos como de orilleros y todo aquel que utilizaba ese recurso de expiación a sus “pecados” así la curia de esos días estaría al tanto de todos los secretos del pueblo, de hombres y mujeres, de ricos y pobres he ahí la raíz del dominio reinante en aquella época. El ignorante no es aquel que tiene desconocimiento de algo, sino el que nunca quiere dejar de ser reo de su propia ignorancia. Debemos estar siempre abiertos a nuevos conocimientos, nuevas alternativas y a otras
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verdades, solo así podríamos vivir en una sociedad donde sus habitantes no dejen ser engañados por aquellos que rigen sus destinos. Y recordemos siempre: Salud para seguir disfrutando con nuestros familiares, queridos

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de tipo cultural, afectivos e históricos, difiere éste del nacionalismo en cuanto a que no necesita de una forma de gobierno para manifestarse, ésta es la razón por la cual el sentimiento patriota se hace presente antes de la presencia de ordenamientos o sistemas jurídicos, políticos, económicos y

hermanos y amigos; Fuerza para que soportemos las cargas entre sí y Unión para dejar de ser tantos y convertirnos en uno solo. Patriotismo y Masonería Patriotismo, su raíz, etimológicamente

administrativos de un territorio, con la salvedad de que el sentimiento patriótico perdurará si estos ordenamientos llegasen a desaparecer. En nuestra institución, es decir, en la Masonería, se conlleva al iniciado en los primeros preceptos de nuestras leyes al respeto de la constitución y las normas del país en que se habite, indistintamente de que seamos extranjeros o no, nos exige enaltecer los valores patrios en nuestros trabajos al colocar en el oriente tanto la bandera masónica como la bandera de la nación habitada, nos invita al estudio de la historia pretérita de la nación que habitamos para un mejor y objetivo entendimiento de su cultura e idiosincrasia para que así logremos entender y respetar la labor de aquellos héroes del pasado que hicieron libres a las naciones. Podría decirse, sin caer en la exageración, que la Masonería más que una institución es una patria, si se quiere podemos
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hablando es muy similar en los idiomas, francés, latín y griego y todos llevan en sí un mismo significado, el cual quiere decir “perteneciente a la tierra del padre”. Ejercer, vigilar y proteger la soberanía y la unidad territorial, enaltecer a los héroes y próceres, respetar las normas cuyos valores aseguren el bienestar común de los individuos del territorio, estas características valores son vista El

universalmente

como

patrióticos.

patriotismo pudiera definirse como un pensamiento o una tendencia que vincula a un ser humano con su patria o la tierra de sus padres, pero ese vinculo tiene que ver mayormente por determinados valores
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asegurar de que se trata literalmente de una Nación Universal, puesto que tenemos nuestra Constitución, Estatutos Generales, Código de Enjuiciamiento Masónico entre otras Normas que nos rigen en el marco de la ley, pero sobre todo por los objetivos que persigue y los elementos que la conforman, éstos son la libertad que deben gozar los individuos y el mecanismos de instrucción que utiliza representada en símbolos todos sabemos la

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la masonería como una de sus razones más benignas, esa universalidad ha sido lo más ventajoso para nuestra orden. Cosa contraria ocurre para aquellos individuos vestidos con los harapos de la profanidad que apoyan gobiernos de tipo monárquico, fundamentalistas o dogmáticos

religiosos, que en determinado momento han descubierto ese carácter de organización, (de sociedad dentro de otra sociedad) y perciben un peligroso potencial, he allí toda aquella campaña de descrédito en detrimento de la masonería, en mayor medida en el pasado y un poco menos en el presente. Por otro lado, litúrgicamente hablando, cuando nos preguntan que es un masón damos por respuesta que un masón es un hombre libre, amante de su patria y amigos de los hombres cuando son virtuosos. Con esa respuesta no solo damos importancia a la libertad que deben gozar los hombres y a las virtudes que posea, sino también que debemos respetar y sobre todo amar a nuestra patria y, en nuestro caso, no solo amar la tierra de nuestros ancestros o a la tierra que nos vio nacer, también desde mi punto de vista amar a la “tierra” que nos permitió ver la luz al aceptarnos en su seno
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aceptación y el alcance universal que poseen dichas características. Tenemos nuestra propia técnica de lenguaje conocida solo por los iniciados, los enigmáticos sistemas de abreviaturas etc. Para aquellos QQ.: HH.: que han viajado a naciones extranjeras donde tiene cabida la Institución Masónica no es extraño oírles decir que fueron bien recibidos por QQ.: HH.: habitantes de aquella nación, haciéndolos sentir como en su propia patria, aún más si se encuentran en alguna situación menesterosa. Es por ello que se puede decir con cierto nivel de propiedad que la masonería es una sociedad dentro de otra sociedad, es una nación dentro de otra nación. Esa misma característica, vista por los iniciados en los augustos misterios de
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y alejarnos de la oprobiosa tierra reina de la oscuridad llamada ignorancia. Esa tierra generosa, esa patria global que llamamos masonería,

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cada logia ha fungido como embajadas puesto que se ha recibido a QQ.: HH.: masones de todas partes del mundo y se le da cobijo, si fuere necesario en nuestro propios templos, procurándosele alimento, abrigo y el necesario cariño, todo ello gracias a la condición de ser un Q.: H.: para que en su estadía sienta que está en su propia tierra. Para finalizar estas breves palabras debemos en lo adelante estar conscientes de que somos habitantes de una hermosa Patria llamada Masonería. Y recordemos siempre: Salud para seguir disfrutando con nuestros familiares, queridos

aprovechándonos de ese carácter universal que posee y los preceptos que divulga permite a los verdaderos iniciados en esos augustos misterios a vivir no solo en países que respeten la condición y los valores fundamentales del ser humano y el resto de los seres vivos, sino también en cualquier parte de nuestro vasto universo, puesto que todo masón respeta las tradiciones culturales e inclinaciones religiosas de cada país o región que visita y si llegare el punto de que un masón pudiera viajar a un lugar equidistante del universo, allí también indiferentemente del nombre dado a sus deidades para él será el G.: A.: D.: U.:. Hemos percibido en lo práctico y con hechos tangibles que cada taller o

hermanos y amigos; Fuerza para que soportemos las cargas entre si y Unión para dejar de ser tantos y convertirnos en uno solo. Or:. de San Cristóbal, Estado Táchira

Nos complace brindar esta sección de Diálogo Masónico a las RResp:. LLog:. hermanas para divulgar e intercambiar los trabajos que los QQ:. HH:. de los diferentes OOr:. vienen desarrollando semana a semana en los TTall:. Nuestra dirección: cadenafraternidad@fraternidad.com.ve

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Utopías:
Por el Q:. H:. Juan Albi
La primera Escuela Oficial para ser Mariachi.
Federico Bañuelos, director del Centro Cultural Ollin Yoliztli, anunció el lanzamiento de la primera Escuela Oficial del Mariachi, ubicada en la Plaza Garibaldi, México. La idea surgió debido a que en otras partes del mundo como Estados Unidos, ya existen Escuelas de Mariachi. La directora de la primera Escuela del Mariachi en México, Leticia Soto cuenta con una maestría en etnomusicología en la Universidad de California en Los Ángeles, y tiene un doctorado en la especialidad de Mariachi. México decidió profesionalizar a los músicos y hacer que consigan un título oficial en la primera Escuela del Mariachi. La escuela iniciará con un nivel técnico profesional, que en su equivalente seria el nivel medio superior de la educación escolar, se espera que en unos cuantos años más, se pueda obtener una licenciatura del Mariachi.

La Meteorización
Quizá no muy conocida por muchos, a excepción de los geólogos y personas con interés por el suelo y los tipos de suelos, la Meteorización es definida, en forma simple, como la desintegración o la descomposición de una roca en la superficie del planeta Tierra o cerca de la misma. La Meteorización tiene su origen en la exposición de las rocas a los agentes de las atmósferas terrestres y a los agentes físico-químicos, pudiéndose apreciar en algunos casos la intervención de agentes biológicos. Los tipos de Meteorización son, a grandes rasgos, tres: 1.- La Meteorización física: produce una desintegración o ruptura de la roca,
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2.- La Meteorización química: produce la transformación química de la roca, haciendo que se pierda la cohesión y alterando a la roca en sí. 3.--La Meteorización biológica: algunos seres vivos pueden transformar las rocas.

De Nuestra Cantera:
Los viajes del aprendiz
Por el Q:. H:. Rafael Henrique Iribarren Baralt

Resp:. Log:. Fraternidad N°4
AL:.G:.D:.G:.A:.D:.U:. S:.F:.U:.

Los

viajes

simbólicos

que

realiza

el

En todos los viajes el recipiendario está vestido de una manera particular. El objetivo de esto es el de que el recipiendario canalice todas sus energías hacia dentro de sí mismo, con el objeto de encontrar la verdad que lo desapasiona, allanándose así el camino para la encarnación en nosotros del espíritu que nos redime, y que al propio tiempo nos capacita para realizar obras redentoras a favor de la humanidad. Esta

recipiendario son propiamente cuatro, en uno se adentra en la tierra, donde reflexiona antes de morir, muere y renace como un hombre

transformado. Los otros tres viajes los hace el recipiendario dentro de la cámara. La diferencia entre el primer viaje y los tres restantes es que en el primero lo único que podemos hacer es reflexionar y escribir, mientras que en los otros tres, validos por nuestro guía interior, que en el rito de iniciación lo encarna el maestro experto que nos guía, sorteamos

búsqueda dentro de nosotros mismos de la verdad es la esencia de los viajes. El presente trabajo trata principalmente de los tres viajes simbólicos que el recipiendario realiza dentro de la cámara durante el proceso de Página 13

obstáculos que se nos presentan en nuestra búsqueda interna. Revista Masónica Digital

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iniciación. Estos viajes, por cierto, antes eran reales. Con estos viajes reales se ponían a prueba los valores morales, intelectuales y físicos de los que deseaban ingresar a la orden. En todos los viajes que se realizan durante la iniciación se realiza la misma trayectoria. El recipiendario comienza estando entre columnas, avanza y una vez llegado a cierto punto se regresa hacia el lugar de partida por la llamada ruta del mediodía. Es decir, estos viajes son cíclicos. El significado es el siguiente: el recipiendario parte del occidente, que es donde se oculta el sol. En otras palabras, es una zona de gran oscuridad, razón por la cual su intuición se ve obligada a crecerse. De allí pasa por la ruta norte, que es una ruta regida por la luna. Es oscura, fría, tenebrosa, luciferina, y que vuelve a las personas lunáticas. Llegado a cierto punto donde nace el sol, el recipiendario tiene la dicha de tener un atisbo de la verdad, la cual tiene el poder de curar. Por esta razón la ruta de regreso del recipiendario es por la ruta del mediodía, la cual es energizante, habida cuenta de que el recipiendario se va cargando de la fuerza que le brinda la luz del sol, la luz de la verdad. Ahora bien, cada uno de los tres viajes que el recipiendario realiza tiene sus particularidades. El primer viaje es la llamada prueba del aire. En este viaje el viajero es purificado por el aire. Este viaje simboliza nuestra infancia y el grado de aprendiz. Por esta razón es al segundo vigilante a quien el recipiendario le da los golpes. Este viaje tiene el objeto de limar, por así decirlo, los impulsos que son propios en la infancia, a saber: egoísmo, impulsividad, apego, etc. En la Revista Masónica Digital

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antigüedad el aspirante meditaba en soledad en lo alto de un templo o en un lugar apartado al aire libre. El segundo viaje es la llamada prueba del agua. En este viaje el viajero es purificado por el agua. Este viaje representa la segunda etapa en la vida del hombre: la adolescencia, y guarda correspondencia con el grado de compañero. De allí que es al Prim:. Vig:. a quien el recipiendario da los golpes. El objeto de este viaje es equilibrar las pasiones que signan este período fogoso, que se inicia con el despertar sexual, en la vida del hombre. Este período está signado por la

capacidad para procrear, para razonar, y por la lucha para hacerse de un puesto en la vida. En la antigüedad el aspirante debía cruzar un río sosteniendo una antorcha. El tercer viaje es la llamada prueba del fuego. En este viaje el viajero es purificado por el fuego. Este viaje representa la madurez en el hombre y guarda correspondencia con el grado de Maes:. Por esta razón es que es al Ven:. Maes:. a quien el recipiendario da los golpes. En este viaje el viajero obtiene la fuerza y la sabiduría del espíritu. La explicación dada hasta aquí es la que he obtenido, y en consecuencia razonado, de la bibliografía masónica. Ahora bien en los variados y acreditados libros de masonería en los que he indagado, no he obtenido información acerca del por qué se usan para purificar los elementos antes mencionados, en lugar de otros. Tampoco encontré información que me diera luces acerca del por qué se usaron a modo de amenaza los elementos que Página 14

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se usaron (es posible que esto se deba a que sólo indagué en libros para aprendices). Hago esta aclaratoria porque a continuación expongo mis razonamientos (no se asusten) acerca del por qué, del orden, y del cómo se usaron los diversos elementos que se usaron durante la ceremonia de iniciación. Hago esta aclaratoria no sólo por pura, simple, y sana satisfacción de haber descubierto la esencia del rito de iniciación, sino por

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elaboraban no eran sino proyecciones de los mágicos rituales que se sucedían en las

profundidades de las mentes de los alquimistas. Estos mágicos rituales que tenían el origen en el interior de la mente del alquimista tenían como objeto irlo transformando hasta que el alma del mismo obtuviese la redención y alcanzase así la inmortalidad, simbolizada con el oro que es valioso e imperecedero. De modo que el incalculable valor de la alquimia se puede resumir con la siguiente sentencia: la progresiva transformación del hombre mediante la verdad. No está de más recalcar que este es precisamente el objetivo último de la masonería, ya que mediante la obtención de la verdad (que vislumbramos en el Or:.), podemos controlar las pasiones, allanando así el camino para que el inmortal espíritu redentor encarne en nosotros, y nos haga de este modo seres vibrantes, llenos de energía y de milenaria sabiduría, y con un vehemente deseo de redimir, con agradecimiento por nuestra propia redención a la humanidad entera. Los elementos esenciales de la alquimia griega eran: tierra, aire, agua y fuego. La tierra y el agua son esencialmente pasivos, mientras que el aire y el fuego son esencialmente activos. (La alquimia árabe y la China también tenían análogos elementos diferencias). Habiendo puntualizado la esencia de la alquimia y de la masonería, prosigo con mis personales consideraciones acerca de la esenciales, pero con ligeras

responsabilidad, ya que mis razonamientos en esta materia, que a continuación expongo, no están del todo lo madurados, y molidos en mi mente, como yo habría querido antes de exponer este trabajo. En consecuencia, pueden tener, y es probable que los tengan, errores (Por cierto este proceso de descubrimiento estuvo signado por una angustia terrible mientras mi mente encajaba las diversas piezas de este mágico rompecabezas como lo es el proceso de iniciación. Esta angustia fue tanto mayor cuanto que me cayó la locha, por así decirlo, el día antes de la entrega). Pero antes de ahondar en mi explicación, considero pertinente hablar superficialmente de la alquimia. El objetivo de la alquimia era el de transformar los metales hasta convertirlos en oro, así como la obtención del elixir de la vida que confería la inmortalidad. Si bien es cierto que los procedimientos físicos de los alquimistas genuinamente tuvieron lugar, los cuales por cierto antecedieron a la química moderna y a la obtención de refinados licores, no menos cierto es que la alquimia tiene una profundidad filosófica de incalculable valor, debido a que las pócimas que los alquimistas Revista Masónica Digital

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naturaleza de los elementos que son usados en el ritual iniciático. El primer viaje representa, tal como lo señalé anteriormente, la infancia del hombre. Es en este período donde la imaginación es de vital importancia para que el niño se identifique con los héroes y tome fuerza de ellos. Es el período donde a los niños se les debería dar cuentos infantiles en donde se condensan saberes milenarios. De modo que es en ese período donde la clave es la creación de la personalidad que equilibre sus infantiles impulsos. Los naturales impulsos infantiles son los obstáculos que el niño debe equilibrar. Estos impulsos están simbolizados por las piezas de madera con las que el recipiendario tropieza. Oportuno es decir que la madera era considerada por los persas como portadoras de energía natural. También me resulta ilustrativo recordar el poder que las varas mágicas tienen. Cuando el recipiendario choca con la madera, la energía natural que hay en ella se desprende; y es precisamente esta energía la que el niño debe equilibrar. (La energía no desaparece, sólo se transforma. Oportuno es recordar que la energía que emana de un choque es directamente proporcional a la energía cinética que llevan los sujetos del choque. Descubrir a dónde va la totalidad de la energía que se desprende en un choque es un tema que rebasa mis capacidades, e intuyo que sólo es intuido por el mundo científico, ya que de otro modo se conocería el puente con une el esoterismo con la física).

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¿Cómo hace el niño para construir una personalidad que equilibre sus pasiones infantiles, las cuales están simbolizadas en el choque con las piezas de madera? Pues lo hace con el aire, el cual si bien es cierto que es llamado elemento purificador infantiles remedio. porque del niño, contrarresta también que los impulsos llamarse: el cabal

puede para

Considero

entendimiento de este punto debemos recordar el soplo creador de Dios. Ahora bien, el remedio en cuestión, el aire, al igual que todos los remedios, deben ser suministrados según una dosis particular para cada paciente. He allí el reto: debemos descubrir la dosis adecuada. Ese es una trabajo de cada quien, ya que esa dosis, esa verdad, está dentro de nosotros mismos. El exceso en la dosis está simbolizado por los vientos huracanados que el recipiendario oye; y un defecto en la dosis implica que el niño no pueda contrarrestar sus infantiles impulsos. Al ver la dicotomía del remedio, es decir, al ver que el remedio puede ser destructivo si es aplicado en una dosis inadecuada, me es imposible no pensar en Paracelso, quien fue alquimista y precursor de la homeopatía. Paracelso descubrió que muchas enfermedades eran curadas con su esencia similar. En relación con el primer viaje, una

enfermedad producida por un exceso de viento en nuestras vidas puede ser curada con su

equivalente; pero de signo opuesto, a saber: un pequeño soplo de Dios en nuestras vidas. Voy a tratar de ilustrar mejor este punto con una imagen

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que se aleja un poco de los viajes que nos ocupan; pero que es muy ilustrativa. Me refiero a la crucifixión de Jesús: al lado de Jesús había dos delincuentes: uno tuvo piedad por Jesús, mientras que el otro fue despiadado. Esto trae como consecuencia que las piedades, de uno u otro signo algebraico, por así llamarlas, se compensen, quedando solamente vivo en el cuadro la esencia instintiva y terrenal de ambos delincuentes, la cual es compensada con la espiritualidad de Jesús. Prosigo, pues, con el segundo viaje. Este viaje está signado por la búsqueda del poder y del placer sexual (cuyo origen es el mismo, tal como lo señalara el psicólogo Adler). Esta energía vital, llamada libido, es la que nos impulsa al contacto sexual, a la búsqueda del poder y le da fuerza a nuestras potencialidades psíquicas. Esta

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Entonces, bueno es hacer nuevamente hincapié en que todo remedio tiene una dosis adecuada para cada quien. Las desmedidas en la aplicación del remedio están simbolizadas por las inundaciones. Durante este viaje se sumergieron las manos del recipiendario en un mar de cobre. El cobre es rojizo y por lo tanto alude al fuego. Por esta razón considero que es muy equilibrante por cuanto en el mar de cobre se conjugan el fuego del metal con la fluidez del agua. Me es imposible no asociar el mar de cobre con el mar rojo que el pueblo hebreo tuvo que travesar en pos de su libertad.

(Independientemente del hecho de que el mar rojo en realidad no es rojo). El tercer viaje. Éste alude a la época del hombre conocida como “madurez”. Considero que el fuego en este viaje compensa la pérdida de fogosidad que acompañan al hombre en su vejez. Este fuego como remedio, bien puede llegar a ser destructivo. Eso está simbolizado en la voracidad

abundante energía vital que signa el segundo viaje esta simbolizada con el choque de las espadas que el recipiendario oye, y que le resultan

amenazantes, como ciertamente lo son. Llegado a este punto, considero

de un incendio que el recipiendario escucha. El truco esta en buscar la medida adecuada. Este fuego simboliza la encarnación del espíritu que nos redime. Conclusión: Los viajes son vacunas curativas para todos nuestros desequilibrios, ya que todos nuestros desequilibrios están conformados por los

conveniente recordar lo que decía el gran sabio Carl Gustav Jung acerca del simbolismo del acero: “Los metales bajos son los deseos y pasiones corporales. Extraer la quintaesencia de esos metales, o transformarlos en superiores equivale a liberar la energía creadora respecto de los lazos del mundo sensible”. Considero que ayuda a ilustrar este punto el hecho de que los alquimistas consideraban a la espada como portadora del fuego vital. Ahora bien, ¿cómo se equilibra la fogosidad que caracteriza este período? Pues con el agua. Revista Masónica Digital

elementos esenciales de marras, cuyo balance esta simbolizado en los viajes de la iniciación. Al haber estado siempre acompañados por la masonería en nuestros viajes esenciales, la Página 17

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masonería está anclada en las profundidades de nuestra alma. Ese es un vínculo muy fuerte. De este modo la masonería está

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que los viajes aludidos son la esencia de nuestra constante transformación. Son, en definitiva, la esencia de nuestra permanente e instintiva

permanentemente presente en nuestras vidas, ya

búsqueda de Dios.

Esoterismo y Masonería
Por Rubén Darío Jaimes

El esoterismo
El esoterismo es una de las dos partes educativas de la escuela griega, y fue que todo conocimiento debe estar disponible para todas las personas simplemente por el mérito de existir, sin haber realizado éstas ningún esfuerzo para hacerse merecedoras de tal beneficio; el concepto de esoterismo resulta ciertamente incomprensible para quienes no han sido iniciados ni han cultivado su ser. Ahora bien, nuestra Orden es esotérica, porque tal aspecto está íntimamente ligado al crecimiento del masón a lo largo de los grados. Para quienes confunden esoterismo con

Pitágoras quien dividió las lecciones en dos tipos: exotéricas y esotéricas. Estas últimas contenían el súmmum de los conocimientos más exquisitos, aquellos que guardaban el fondo y la misión de la doctrina, y que se le revelaban adelantados, exclusivamente aquellos que a los se más hacían

merecedores de tales enseñanzas. En un mundo donde la infoxicación, exceso de información disponible y no

superstición o con anacronismo, vale la pena recordarles que los 33 grados de la masonería
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procesable, es un problema; y cuando se cree
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son expresión clara de que el desarrollo paciente y consecuente de cada masón le hace merecedor de un nivel mayor de luces y conocimientos. No se divulga a los cuatro vientos lo que exige del ser humano un crecimiento interior previo para poder recibirlo y aplicarlo positivamente sobre sí mismo y sobre su entorno. No se reparten a diestra y siniestra secretos tan valiosos y poderosos que, divulgados a personas sin la suficiente estatura moral ni espiritual, podrían causar y causarse muchísimo daño, al usarlos con fines egoístas o de muy baja vibración. Un

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«no se le puede permitir a un bebé tocar un enchufe eléctrico con las manos mojadas, porque se chamusca». Palabras muy sabias que expresan el cuidado que hay que tener al manejar conocimientos que en muchos casos son sagrados, en el sentido más estricto de la palabra. La modernidad puede encandilar con su apertura ilimitada. Ser esoterista comienza por hacer un gesto de humildad frente al

conocimiento, y continúa con un compromiso de conectarse con lo más profundo de la condición humana para atreverse a

esoterista amigo me dijo hace varios años que

reencontrar el camino hacia la Divinidad.

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Masones Ejemplares
Andrés Eloy Blanco
Fragmento de las Palabras de clausura del M: Resp:. G:. Maes:. Otto Medina Villegas en la celebración del Centenario del Natalicio del Q:. H:. Andrés Eloy Blanco en La Gran Logia de la República de Venezuela el 05 de octubre de 1996. La masonería se siente honrada cuando uno de sus hijos interpreta su sabia y ancestral Doctrina. Venezuela conmemora el centenario natal de quien desde su juventud fue incansable luchador social y un humanista convencido de los valores y derechos del venezolano y su lucha contra los tiranos y tiranías que subyugan las libertades ciudadanas. A los 23 años se inicia como Masón en San Fernando de Apure, el viernes 13 de agosto de 1920 a las 7 de la noche y rodeado de lo más representativo de la sociedad apureña entre ellos por el general Vicencio Pérez Soto, Presidente del Estado, iniciado en la misma Centenaria y Respetable Logia “Candor” 27, Logia Madre también de distinguidas y preclaras personalidades regionales como el Dr. Diego Eugenio Chacón, Víctor Segovia Peña, Genaro Maica y el parapense General Joaquín Crespo, quien dio sus pasos iniciales en nuestros Augustos Misterios el 16 de mayo de 1876. Nueve años más tarde, ante la infausta noticia del desolador terremoto en su Cumaná natal, saca fuerzas de la filosofía que lo inspira y escribe en La Casa de Abel: Náufrago en el sudor de la noticia; Náufrago el corazón en el golfo del pecho. Soy aprendiz de grande: soledad y obediencia. Pero tiemblo en la misma sacudida Que mi clara ciudad echó por tierra.

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La Respetable y Benemérita Logia “Candor” 27, fue fundada el 10 de enero de 1866 por honorables caballeros de pensamiento liberal y ligado a lo más recio de la sociedad sanfernandina de la época, Juan Bautista García, Presidente Constitucional del Estado Soberano de Apure, el Dr. José Bonifacio Umañez, médico, que según tradición familiar, era hijo natural de José Antonio Páez, José María Grau, Cónsul de la vecina República de Colombia, Pablo María Echenique, Presidente de la Asamblea Legislativa de Apure y otras figuras sobresalientes de la región. Andrés Eloy se inició y recibió lo subsiguientes Grados del Simbolismo masónico, acompañado por el también poeta Miguel Lorenzo Muñoz, nieto de José Cornelio, el paladín apureño. La ceremonia fue presenciada por los masones Dr. Diego Eugenio Chacón, el poeta Leonte Olivo, el Dr. Francisco Veracoechea Briceño, el Venerable Maestro de la Logia, el Dr. Rafael Pérez Flores, Presidente del Ayuntamiento de san Fernando, Don Luis Lleras Codazzi, nieto del geólogo Agustín Codazzi, Don César Ramírez Gómez, autor de la música del Himno del Estado Apure y otros notables hombres de la ciudad. El cronista de Apure, Q:. H:. Argenis Méndez Achenique, acota lo siguiente en su crónica “Andrés Eloy Blanco y la masonería”, publicado el martes 2 de septiembre de 1996 en el diario ABC de San Fernando de Apure: “La circunstancia de que Andrés Eloy Blanco se haya iniciado en la Masonería, no sería algo extraño en su persona, por cuanto era un ser inquieto, inquisidor y preocupado por conocer nuevas cosas, nuevas doctrinas, nuevos ambientes. Su alma estaba llena de humanidad y de poesía; sus poemas son el trasunto de esa realidad que le rodea y que él sabe colorear con los sentimientos que capta: la pasión, el amor, la ternura, la tristeza, la alegría, el dolor, el valor, el sufrimiento y/o el ansia de vivir de quienes pueblan su mundo literario. De ahí su grandeza”. Nuevamente gracias por su presencia. (124-126) Tomado de: Subero, Efraín. La masonería en Venezuela. 1. Caracas: Gran Logia de la República de Venezuela, 2000.

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