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Burckhardt, Jacob - La Cultura Del Renacimiento en Italia

Burckhardt, Jacob - La Cultura Del Renacimiento en Italia

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  • Los déspotas del siglo XIV
  • Los déspotas del siglo XV
  • Las dinastías Mayores
  • Los opositores de los déspotas
  • Las Repúblicas: Venecia y Florencia
  • Política Exterior
  • El Papado
  • Patriotismo
  • Gloria
  • El ridículo e ingenio
  • Introducción
  • Los clásicos
  • Universidades y escuelas
  • Reproducción de la Antigüedad: epistolografía y América oradores
  • El tratado, e historia de América
  • Antigüedad como el origen común
  • Poesía Neo-latina
  • Caída de los humanistas en el siglo XVI
  • Viaje de los Italianos
  • Las ciencias naturales en Italia
  • El descubrimiento de la belleza del paisaje
  • Descubrimiento del hombre
  • Biografía en la Edad Media y el Renacimiento
  • Descripción del hombre exterior
  • Descripción de la vida humana
  • La igualdad de clases
  • Vestuario y moda
  • Lenguaje y sociedad
  • Etiqueta social
  • Educación de lo cortigiano
  • Música
  • La vida doméstica
  • Festivales
  • La moral y la sentencia
  • La moral y la inmoralidad
  • La religión en la vida diaria
  • La fuerza de la fe antigua
  • La religión y el espíritu del Renacimiento

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt

La civilización del Renacimiento en Italia

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La civilización del Renacimiento en Italia

LA CULTURA DEL RENACIMIENTO EN ITALIA POR JACOB BURCKHARDT

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La civilización del Renacimiento en Italia

FERNANDO RÍOS, BIBLIOTECA PERSONAL Introducción Guía Jacob Burckhardt fue un pionero en el campo de la historia cultural. Un profesor de la Universidad de Basilea, Suiza, Burckhardt viajó por Europa, especialmente Italia, estudiando el arte del pasado y el desarrollo de una aguda percepción en su significación cultural. En sus escritos, mostraba una afinidad particular por las antiguas civilizaciones de Grecia y Roma, y su primera obra, La era de Constantino el Grande, exploró el período de transición de la antigua a la medieval. En 1860 escribió su Burckhardt obra más importante, La civilización del Renacimiento en Italia. Mediante el uso de largo por alto las fuentes primarias, se analizan no sólo la situación política, pero la personalidad de los días, las corrientes filosóficas y la cultura material de Italia durante los siglos 15 y 16. Burckhardt percibe una sociedad única de la Italia del Renacimiento, con características propias de la hora y lugar que se unieron para formar una "civilización" o era distinto de los siglos medievales anteriores a ella. Aunque prácticamente ignorado cuando se publicó, el trabajo de Burckhardt creció en popularidad e influencia hasta que se convirtió en el estándar de introducción a la historia de la Italia del Renacimiento. Durante generaciones, el enfoque occidental a la historia medieval y renacentista era de color de alta por su presencia. La única influencia comenzó a decaer cuando beca frescos realizados en el tema en los últimos 50 años más o menos superado algunos de los hechos y los supuestos de Burckhardt. Hoy en día, el argumento de Burckhardt de que el concepto de la individualidad nació en la Italia del siglo 15o se enfrenta a una nueva comprensión de la historia del siglo 12 títulos europeos. Su tesis de que el Renacimiento es una época separada de la Edad Media es en gran parte anulada por nuevos elementos de prueba que apoya un origen anterior y la evolución gradual de determinados aspectos de la cultura renacentista. Sin embargo, su conclusión de que "el renacimiento italiano se debe llamar al líder de la edad moderna" sigue siendo un atractivo si no del todo idea universal. La civilización del Renacimiento en Italia se erige como una fascinante exploración del pensamiento italiano, la cultura y la sociedad durante el movimiento renacentista. También es importante porque fue la primera obra moderna para dar como mucho peso a las características sociales y culturales del período estudiado como lo hizo con la propia evolución de

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La civilización del Renacimiento en Italia

los acontecimientos políticos. Aunque algunas de las aseveraciones de Burckhardt y fraseos golpeará a los lectores sensibles como "políticamente incorrecto", sigue siendo una obra interesante y muy legible. Transcripción Nota El texto electrónico que adquirí fue acribillado con la exploración errores. He hecho todo lo posible para corregirlos con la ayuda de un corrector ortográfico y la comparación a una edición impresa, pero cuando se trata de nombres propios y texto latino, todos menos los más flagrantes de los errores se pueden haber escapado a mi atención. Si descubre un error, por favor enviarme un correo electrónico con la información correcta. Su guía, Melissa Snell

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La civilización del Renacimiento en Italia

Introducción Esta obra lleva el título de un ensayo en el sentido más estricto de la palabra. Nadie es más consciente que el escritor con qué medios limitados y la fuerza que tiene se dirigió a una tarea tan ardua. E incluso si él podría mirar con mayor confianza en sus propias investigaciones, apenas se lo siente más seguro de la aprobación de los jueces competentes. Para cada ojo, tal vez, los contornos de una civilización dada presentar un cuadro diferente, y en el tratamiento de una civilización que es la madre de la nuestra, y cuya influencia aún se encuentra en el trabajo entre nosotros, es inevitable que los juicios personales y el sentimiento debe decir a cada momento, tanto en el escritor y el lector. En el vasto océano en el cual hay riesgo, las formas y direcciones posibles son muchos, y los mismos estudios que han servido para este trabajo podría fácilmente, no en manos de otros, sólo reciben un tratamiento totalmente diferente y la aplicación, pero el plomo también esencialmente diferente conclusiones. Tal hecho es la importancia del tema que todavía requiere nueva investigación, y puede ser estudiado con ventaja desde el punto de vista más variados. Mientras tanto estamos satisfechos si un paciente es la audiencia que nos concedió, y si este libro sea adoptado y se ha considerado en su conjunto. Es la dificultad más grave de la historia de la civilización que un proceso de gran intelectual debe ser dividido en individuales, y con frecuencia en lo que parecen categorías arbitrarias con el fin de estar en cualquier forma inteligible. Antiguamente, era nuestra intención de llenar las lagunas de este libro de un trabajo especial sobre el «Arte del Renacimiento" - una intención, sin embargo, que hemos sido capaces de satisfacer sólo en parte. La lucha entre los Papas y de la izquierda Hohenstaufen Italia en una condición política se diferenciaba de la de otros países de Occidente. Mientras que en Francia, España e Inglaterra el sistema feudal se organizó de modo que, al final de su existencia, se convirtió naturalmente en una monarquía unificada, mientras que en Alemania y que ayudó a mantener, al menos en apariencia, la unidad del imperio, Italia había sacudido casi por completo. Los emperadores del siglo XIV, incluso en el caso más favorable, ya no eran recibidos y respetados como los señores feudales, sino como posibles líderes y simpatizantes de las competencias ya existentes, mientras que el Papado, con sus criaturas y aliados, fue lo

coronó su sistema de gobierno por una inquisición religiosa.repúblicas y déspotas . en cambio. Los califas Fatimita. a la izquierda de su juventud sin restricciones. con todos su incredulidad esotéricas. en estos aspectos. cuya existencia fue fundado simplemente en su poder para mantenerlo. y la lucha mortal en la que fue contratado con el Papa le obligó. pero no lo suficientemente fuerte en sí para lograr esa unidad. a casarse fuera del país sin un permiso especial. reservándose para sí el monopolio de muchos productos básicos. es cierto.el Estado como resultado de la reflexión y el cálculo. no un pueblo. tanto en el republicano y en los Estados despóticos.en parte de su tiempo. siempre que sea esta tendencia vicioso es superar o compensar de alguna manera. a la transformación del pueblo en una multitud de indigentes voluntad y de los medios de resistencia. el primer gobernante de tipo moderno que estaba sentado en un trono. En ellos. Él centralizado. y en ningún caso se les permitía estudiar en el extranjero. mientras que el Oriente. se entregó libremente a sus propios instintos. para poner en el campo de todos los recursos a su mando. sin la cual. Pero. y matando a todos los gérmenes de una cultura saludable.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia suficientemente fuerte para perjudiquen a la unidad nacional en el futuro. en definitiva. lo que se parece más condenable . el Estado como una obra de arte. es imposible obtener ningún dinero de los orientales. Aquí. bajo pena de la devastación de la delincuencia y el distrito de la esclavización de sus habitantes. en todo caso. por ejemplo. y determina su constitución interna. tolerante de todas las diferencias en la fe religiosa de su pueblo. Fue después de los ejemplos de las normas de mahometanos que Federico negocian por cuenta propia en todas partes del Mediterráneo. Frederick. por primera vez que detectamos el espíritu político moderno de Europa. pero rentable en el grado máximo para el erario público. nos encontramos. Federico. Los impuestos. provocó la ira de todo el derecho. La Universidad de Nápoles fue el primero que sabemos de restringir la libertad de estudio. y la restricción de diversas maneras el comercio de sus súbditos. El estado interno de los Estados gobernados despóticamente tenía una contraparte memorable en el Imperio Norman de la Baja Italia y Sicilia. Ninguna oficina fue a partir de ahora a ser cubiertos por elección popular. fueron recogidos por los métodos crueles y vejatorias. toda la administración judicial y política. no menos que su política exterior. y distribuidos de acuerdo a los usos mahometano. Su conocimiento de la condición interna y la administración de los Estados sarraceno fue cercana e íntima. fueron. en parte de origen reciente. Nos limitaremos a la consideración de la más completa y más claramente definido el tipo. Criado en medio de la traición y el peligro en el barrio de los sarracenos. A menudo mostrando los peores rasgos de un egoísmo sin freno. después de su transformación por el emperador Federico II. Esta nueva vida se muestra en un centenar de formas. sobre la base de una evaluación completa. Las medidas de Federico (sobre todo después del año 1231) están dirigidas a la completa destrucción del Estado feudal. en una forma hasta entonces desconocida en Occidente. había temprana se acostumbró a un tratamiento a fondo de cosas objetivo. sino una multitud de sujetos disciplinados. no menos que sus adversarios. el cual es ofrecido por los Estados despóticos. un hecho nuevo aparece en la historia . Entre los dos había una multitud de unidades políticas . al menos en su historia anterior. los que se prohibió.

Su persona se convirtió en el centro de toda una literatura de la crónica de testigos oculares de la tragedia media-mítico de los poetas posteriores. y el núcleo del ejército para el servicio exterior. Ezzelino da Romano. ni siquiera César Borgia. En el lado de la centralización de emperador apareció un usurpador de lo más peculiar. nacido el tema de Federico. por la adopción en fin.cuarto. Dado que los Estados en función de la existencia en sí mismos solos. ya la mitad legendario. Él se presenta como el representante de ningún sistema de gobierno o administración. pero como un tipo de política fue una figura de no menos importancia para el futuro de su imperio protector de Federico. En ellos se habla de Ezzelino con el asombro de todas las impresiones poderosos dejan tras de sí. Aquí por primera vez se hizo el intento de fundar abiertamente un trono por el asesinato al por mayor y barbaridades sin fin. por el cual el uso de las armas habían sido olvidados. fueron testigos pasivos de la caída de Manfred y de la toma del gobierno por Carlos de Anjou. su vicario y su yerno. Los déspotas del siglo XIV Las tiranías. Sus fechorías etc exclamó en voz alta y se han dicho circunstancialmente por los historiadores. En un período posterior de los sujetos. . rivalizaba con la culpa de Ezzelino colosal. del siglo XIV hacen prueba constante de que ejemplos como estos no se desechan. cuyo original composición cae ciertamente dentro de este siglo. la interna de la policía. el segundo siguió utilizando el sistema que se encontraba ya en trabajo. y su caída condujo a no retorno de la justicia entre las naciones y no sirvió de advertencia a los transgresores futuro. de cualquier medio con el fin de nada. y Federico y Ezzelino eran y siguen siendo para Italia los grandes fenómenos políticos del siglo XIII. Las conquistas y usurpaciones que había tenido hasta entonces en la Edad Media descansaba en la herencia real o fingida y otros acreedores. pero el ejemplo una vez fijado. por toda su actividad se desperdiciaba en las luchas por la supremacía en la parte oriental del norte de Italia. estaba compuesto por sarracenos que habían sido traídos de Sicilia a Nocera y Lucera . Estas teorías no encontró eco fuera de la conferencia . en la que el príncipe iba a ser respaldada por una cámara alta denominada por él mismo. Su personalidad. constituye el tema más importante de "Los Cuentos de los Cien Viejo". no se olvida. Fue en vano en un momento en que Santo Tomás de Aquino. Ninguno de sus sucesores. y científicamente organizados con el fin de este objeto. nos presentan un interés más alto que el de la mera narración. Por último. creó la teoría de una monarquía constitucional.los hombres que eran sordos al grito de la miseria y el descuido de la prohibición de la Iglesia . pero al final perseguido. y un órgano de representación elegido por la gente. o bien se efectuaron contra los infieles y excomulgó a las personas. grandes y pequeños.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia cuando recordamos que en las personas de los herejes estaba persiguiendo a los representantes de una vida municipal gratuito.

Ningún príncipe fue más famoso en este sentido que la regla de Verona. por ejemplo. la alianza más honorable que podía forma fue con mérito intelectual. tal como la encontramos en las ciudades libres. Con su sed de fama y su pasión por las obras monumentales. le capacita para ellos. a cuidar de la oferta de vino y maíz. en posesión de una nueva legitimidad. de las tropas mercenarias. así como de los bufones y los hombres de talento que pertenecía a los asistentes personales del príncipe. El único aumento posible se derivó del crecimiento de los negocios y de la prosperidad general. La liberalidad de los príncipes del norte del siglo XIII se limitaba a los caballeros. Las principales fuentes de ingresos fueron los siguientes: un impuesto territorial. El secreto jefe de gobierno en manos del gobernante prudente estaba en salir de la incidencia de los impuestos en la medida de lo posible donde se encontró con él. y hay que amarlos como a tus hijos. el señor de Padua. El príncipe debe tener todo en su cargo. cuyas visitas en las cortes de los hombres han sido tan severamente censurado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La adaptación deliberada de medios a fines. la ficción puramente moderno de la omnipotencia del Estado. con tal de que dejó de crédito público inquebrantable . unida a un poder casi absoluto dentro de los límites del Estado. soldados y puedes tú emplear contra el enemigo . trabajó en detalle. La ilegitimidad de su gobierno aislado del tirano y lo rodearon con el peligro constante. Era otra cosa con el déspota italiano. de los cuales ningún príncipe fuera de Italia en ese momento había una concepción. esbozó una imagen ideal de un príncipe del siglo XIV. producido entre los déspotas hombres y modos de vida de un personaje peculiar. Los hombres de letras no fueron ingratos. pero de una manera que demuestra que es titular. me refiero a aquellos que aman el orden existente. que él necesitaba. o como lo había hecho por primera vez arreglado. De estos ingresos los gastos de la pequeña corte. basado en una tasación. sin tener en cuenta su origen. de la guardia.el fin de alcanzar. para mantener la policía municipal. era talento. Por los ciudadanos. de modo de distribuir los impuestos que la gente puede reconocer su . En compañía del poeta y el sabio se sintió en una nueva posición. casi. para drenar los pantanos. como miembros de tu cuerpo. " A continuación. impuestos definidos en los artículos de consumo y derechos sobre las mercancías exportadas e importadas: junto con la fortuna privada de la casa reinante.con buena voluntad tus súbditos es suficiente. a la nobleza que servía a cantar. sí. "Tú no debe ser el amo pero el padre de tus súbditos. por el verdaderamente oriental la práctica de deponer al director y el saqueo de la hacienda. Petrarca. que sumaban entre los exiliados ilustres quien entretuvo a sus representantes judiciales de toda la Italia. para mantener y restaurar iglesias y edificios públicos. Las armas. Los préstamos. guardias. para aquellos que desean el cambio todos los días son rebeldes y traidores. y en contra de esa justicia severa puede seguir su curso. a Can Grande della Scala. que aquí se desconoce la confiscación bien planificado se llevó a cabo un medio preferible para recaudar dinero. Él exige grandes cosas de su patrón. y de los edificios públicos se cumplieron. no de nacimiento. por supuesto. de hecho.

la distribución de la propiedad y la influencia a menudo llevado a agrias disputas. ya sea en relación con la sucesión o la división de la propiedad del gobernante. de lujo y desenfrenado egoísmo. que solía cabalgar con un cetro de oro. o por lo menos el gobernante estaba obligada a tomar sus consejos. como los Visconti. El conjunto de este sistema excitado el odio profundo y persistente de los escritores florentino de la época. 'reclinables de cortinas y cojines bordados. y mostrarse en la ventana de su casa ". y aquí. era responsable en el interés de la propia familia van a ser suplantados por un tío o un primo de carácter más firme. el déspota fue sacrificado por sus relaciones. los principados más grandes fueron tentados constantemente para tragarse a los más pequeños. no puede haber ley regular de la herencia. al igual que el advenedizo Agnello dux de Pisa (1364).La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia necesidad. Como resultado de este peligro hacia el exterior hacia el interior era un fermento en la actividad incesante. quien practicó el oficio de pescador en el lago de Garda. que es apoyar a los enfermos y desvalidos. A veces los pretendientes vivido en el extranjero en el exilio. pero no hasta que sus crímenes han pesado más que la mía. al arrodillarse . el heredero. como reliquias se muestran. Esta circunstancia dio lugar a los brotes continuos de traición y de escenas espantosas de productos nacionales en el derramamiento de sangre. En algunos casos el gobierno estaba en manos de toda la familia. en consecuencia. dio la respuesta: "Por los mismos medios que aquellos por los que me expulsaron. a la conciencia pública que había demasiado groseramente ultrajados. visto con indiferencia la situación del paciente. con el fin de salvar a la familia. Cuando se le preguntó por un mensajero de su rival cuando y como idea de volver a Milán. despertó su más vivo sarcasmo. sirve como un Papa o Emperador. a quien su fama en los siglos venideros dependerá. y en consecuencia. también. y para dar su protección y la sociedad de distinguidos académicos. Incluso la pompa y la pantalla con la que el déspota era tal vez menos interés en satisfacer su propia vanidad que impresionar la imaginación popular. y el efecto de la situación sobre el carácter de la regla general era de lo más siniestro. con sus tentaciones. y los méritos de los gobernantes individual. pero los hombres del siglo XIV no dejaban de tener una conciencia más o menos distintas de la tenencia de la breve e incierta de la mayoría de estos despotismos. también. En la medida en las instituciones políticas como éstas son naturalmente seguro en proporción al tamaño del territorio en el que existen. ¡Ay de un aventurero si caía en sus manos. hecatombes enteras de gobernantes mezquinos fueron sacrificados en este momento para los Visconti solo. lo convirtieron casi inevitablemente en un tirano en el peor sentido de la palabra. en caso de incompetencia o menor de edad. El poder absoluto. Pero cualesquiera que sean las partes más brillantes del sistema. El reconocimiento o la exclusión de los bastardos fue una fructífera fuente de concurso y la mayor parte de estas familias. estaban plagados de una multitud de parientes descontentos y vengativo." A veces. y los peligros a que estaba expuesto a los enemigos y conspiradores. Bien por él si podía confiar en su parientes más cercanos! Pero donde todo era ilegítimo.

000 florines de oro cada uno. La desgracia es anunciada a todos los que ingresen al servicio del déspota. Más a menudo.una de esas parcelas brillantes que hacen que el corazón de los historiadores. es noble y solitario. el objeto público más importante era el príncipe de la caza de jabalíes." El tipo más completo e instructivo de la tiranía del siglo XIV se encuentra sin duda entre los Visconti de Milán. Fundó que más maravilloso de todos los conventos. mientras que para los déspotas sin individualidad otros pudiera sufrir para vivir y prosperar. a costa de 300. desde la muerte del arzobispo Giovanni en adelante (1354). la gente aterrorizada se vieron obligados a mantener 5. En Giangaleazzo esa pasión por el colosal que era común a la mayoría de los déspotas se manifiesta en la mayor escala. y un enorme tesoro recolectado fue. en efecto. incluso hasta el establecimiento de un sistema de pasaportes. por lo que crece en medio de ellos el elemento oculto. y el que interfería con que se llevó a la muerte con la tortura. sin embargo. crecen y se consolidan. Cuando el último de Carrara no pudo seguir defendiendo las murallas y puertas de los apestados Padua. A la muerte de su esposa (1384) se ordenó a los sujetos para compartir su dolor. «¿Qué otra cosa significa que sus trompetas y sus campanas. y por lo tanto de que dichas ciudades indefensas. lleno de mazmorras y escuchar -tubos. los buitres! "'El castillo del tirano. y siete hijas del príncipe recibió una dote de 100. pero la propia y la de sus más cercanos familiares a cargo. Las supersticiones astrológicas y la incredulidad religiosa de muchos de los tiranos dio. sus cuernos y sus flautas. No es imposible. el hogar de la crueldad y la miseria. los soldados de la guardia le oyó gritar al diablo "a entrar y matarlo.000 florines de oro. vienen los verdugos. El aire de familia que se manifiesta entre Bernabó y el peor de los emperadores romanos es inconfundible. Dante vio y bien caracterizado la vulgaridad y la corriente que marca la ambición de los nuevos príncipes. y para llevar luto por un año. en la mente de sus contemporáneos. la construcción de diques gigantescos.000 jabalí perros de caza.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia asistentes. como se ilustra por la mente popular. con la responsabilidad objetiva por su salud y seguridad. los florentinos antiguos hablar sobre este tema en un tono de gravedad elevado. ya que una vez había compartido su alegría. Se comprometió. para desviar en caso de necesidad el Mincio de Mantua y el Brenta desde Padua. pero" vienen." Pero el más profundo motivo de disgusto no se ha dicho. que debe producir su disolución y la ruina. "A medida que aumentan los despotismos. que incluso llega a ser por fin a sí mismo un objeto de piedad: le era necesario ser el enemigo de todos los hombres honestos y buenos: se puede confiar en nadie y se puede leer en los rostros de sus los sujetos la expectativa de su caída. a continuación. Florencia fue el escenario de las más ricas de desarrollo de la individualidad humana. rodeado por todos lados por los venecianos (1405). El control del individuo se llevó a cabo con rigor. . un color propio de esta terrible y olvidada de Dios la existencia. Los impuestos fueron extorsionados por todo tipo concebible de la compulsión. El golpe de mano (1385) por la que su sobrino Giangaleazzo lo metió en su poder . incluso fines de latir más rápido fue sorprendentemente característico del hombre. que pensó en drenando las lagunas de Venecia.

Una característica notable de esta época es el intento de los condottieri de fundar dinastías independientes de los suyos. había dado a sus sistemas de cada uno su desarrollo característico. fue probablemente el más magnífico de las viviendas principescas de Europa. engrandecida por la conquista. Pace! Pace! Soltó sus mercenarios sobre ellos. sino para desgarrar cuerpos humanos. Y en tiempos como estos Cola di Rienzi soñaba con fundar en el entusiasmo de la población desvencijada corrupta de Roma. y los sacerdotes ordenados fueron. el Facino morir el mismo día que hizo sus oficiales juro por el heredero de pie Filippo Maria. Muchos de los tiranos de menor importancia. como herederos de su casa. Los déspotas del siglo XV Los despotismos del siglo XV. que heredaron de que el capital monstruosa de la crueldad y cobardía que se había acumulado de generación en generación. Habría sido extraño que un príncipe de este personaje no había apreciado también la mayor ambición en materia política. cuando (1402) que cayó enfermo y murió. el jefe del gobernante Condotierre loco. mientras que los más poderosos. Hechos y las relaciones reales de las cosas. recibió un nuevo y fuerte impulso de la nueva dinastía aragonesa. y reducir Giovanni Maria en la iglesia de San Gottardo en Milán. estaba en en Pavía. no se puede decir. por fin una banda de conspiradores aprovecharon el momento en que Facino Cane. para decir tranquillitatem. El palacio en Pavía. también es famosa por sus perros. y la gran colección de reliquias de los santos. a quien él mismo pidió a su esposa a dar por un segundo marido. parece no es mejor que un tonto engañado pobres. Giovanni Maria. Después de su muerte los dominios que había reunido por todo tipo de violencia cayó a pedazos: y por un tiempo. Beatrice di Tenda. a un nuevo Estado que habría de incluir toda la Italia. y el pueblo muerto de hambre le decía en las calles. que sea superior en tamaño y esplendor a todas las iglesias de la cristiandad. En mayo de 1409. y algunos de los mayores. en lugar de doña nobis pacem. Sus territorios enteros se dice que le pagó en un solo año. y fueron 200 vidas sacrificadas. utilizados para la caza. Nápoles. Su esposa.200. además de la contribución ordinaria de 1. El rey Wenceslao le hizo duque (1395). de haber vivido en un país diferente y en otras tradiciones. que ya no eran. estaba esperando de ello nada menos que el Reino de Italia o la corona imperial. como la Scala y Carrara habían desaparecido. por ejemplo. Pero.000.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia de la cartuja de Pavía y la catedral de Milán. Hay que trasladó su famosa biblioteca. que su padre comenzó Galeazzo y que él mismo terminó. como los de los osos del emperador Valentiniano I. incluso el núcleo original con dificultad podía ser mantenido por sus sucesores. La tradición ha conservado sus nombres. bajo pena de la horca estaba prohibido pronunciar las palabras ritmo y Guerra. Tendremos ocasión de hablar de Filippo Maria adelante. muestran un carácter alterado. sin embargo. siguió su consejo. nada menos que más en subsidios extraordinarios 800. además de las estimaciones . cuando la guerra estaba pasando. en la que colocó una fe peculiar. Lo que pudo haber sido de sus hijos Giovanni Maria (muerto en 1412) y Filippo Maria (muerto en 1447). Por el lado de los gobernantes como los que hemos descrito.000 florines de oro.

Luis XI. era un enigma para los italianos. le dio por perdido. ya sea pequeña o grande. Si el emperador había sido buena para nada. cómo andaba como un vendedor ambulante vendiendo sus mercancías (privilegios. Los pequeños déspotas. y al cabo el pasado de ella. que no sería la satisfacción de los nobles borgoñones que puedan caer en la guerra. La aprobación imperial o de investidura no hizo ningún cambio en la materia. ya que el pueblo unido poco peso al hecho de que el déspota había comprado un pedazo de pergamino en algún lugar de países extranjeros. los emperadores no había hecho nada más en Italia que sancionar una tiranía que había surgido sin su ayuda. ya que podrían darle ninguna otra autoridad práctica de lo que pueden derivarse de una carta imperial. sin embargo mantienen a su servicio. se debe colocar en todo lo que se refiere a la cultura y el refinamiento muy inferiores a estos gobernantes. . son los únicos considerados. comienzan a entrar al servicio de los Estados más grandes. Un personaje como el de Carlos el Temerario. y debe aprender a abstenerse de barbaridades demasiado venta al por mayor y sólo tanto mal está permitido por la opinión pública que sea necesario para el fin propuesto. se había convertido en de largo ininteligible para los italianos. La diplomáticos del Sur. debe actuar con mayor cautela y el cálculo. o de un desconocido que pasa por su territorio. Si el duque se apoderó de toda la Suiza sin lucha. debe esforzarse más. y si los mataron a todos. sus ingresos no serían 5. La personalidad del gobernante es tan altamente desarrollado. " Las características de la Edad Media en el carácter de Carlos. Todos. cuya política supera la de los príncipes italianos en su propio estilo. "Los suizos eran campesinos solamente. nunca habría permitido que el aumento de tirano en absoluto.000 ducados mayor. y se convierten ellos mismos condotieros. cuando lo vieron huelga de sus oficiales y. El talento y el cálculo son el único medio de progreso. que se llevaba a cabo en la búsqueda apasionada de extremos en su defecto. cuando maltrataba a sus tropas para castigarlos por una derrota. a menudo de importancia tan profunda y tan característico de las condiciones y necesidades de la época. Desde la expedición romana de Carlos IV. sin duda no encuentra defectos en. en cambio. sus aspiraciones y los ideales caballerescos. y luego echó la culpa a sus consejeros en la presencia de las mismas tropas. y que era un admirador declarado de Francesco Sforza. el talento y la audacia de ganar los grandes premios. recibiendo a cambio de sus servicios de dinero e inmunidad para sus fechorías. si no un aumento del territorio. Bien y el mal se encuentran extrañamente mezclados en los Estados italianos del siglo XV. popularidad personal es lo más parecido que podemos encontrar para ella. La base del sistema era y sigue siendo ilegítimo. que para formar un juicio moral adecuado en él no es tarea fácil. y nada podría quitar la maldición que descansaba sobre él. Matteo Villani relata cómo los Visconti lo acompañaron alrededor de su territorio. para garantizar un apoyo digno de confianza. así que corrió la lógica del sentido común acrítico.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia tradicionales. y esto el espectador imparcial. No queda ni rastro visible de aquí es que la lealtad medio-religioso por el cual los príncipes legítimos de Occidente con el apoyo. El comportamiento conjunto de Carlos en Italia fue una comedia política escandalosa.

el tirano Fondolo Gabrino. no se menciona. condes. consiguió ser coronado en Roma. era el significado del águila que había tantas revoluciones salvado. Con Maximiliano I comienza no sólo la intervención general de las naciones extranjeras. como. Cuando Luis XI se esperaba en Génova (1507). Los humanistas. médicos. Y ¿qué pensar de Federico III? Sus viajes a Italia tienen el aire de las vacaciones. creó caballeros. De hecho. La opinión de Borso. fueron divididos en opinión de acuerdo a sus intereses personales. a cambio de un pago anual de 4. creado a sí mismo duque de Módena y Reggio. él fue capaz por medio de las fuerzas españolas destinadas a reparar las reclamaciones . que su anfitrión.000 florines de oro. a continuación. cuando Carlos V celebró España y el imperio juntos. lo que significa un aspecto que hizo en Roma. cuenta con el derecho a crear los médicos hasta el número de cinco.no era de tal naturaleza que pueda dar buenos frutos. o cuya vanidad se siente halagado para entretener a un emperador. pues más de la mitad de un año permaneció encerrado en Siena. De acuerdo con la teoría moderna de la intervención cuando dos partes están destrozando un país en pedazos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia etc) por dinero. de diferentes grados. y fue en ese viaje. los rendimientos esperados de la patente en cuestión una gratificación que se creía demasiado en Ferrara. los portavoces principales de la época. fue capturado con el deseo de echarlos tanto más. Al fin. de nombrar a los notarios. pero una nueva política imperial con respecto a Italia. Pero derecho y la justicia podrían participar más. y después fue coronado con laurel. que pagó 150. la distribución de no menos de ochenta títulos. Poggio confesó que ya no sabía lo que significaba la coronación: en los viejos tiempos sólo la victoria fue coronado Imperator. En su segunda visita Segismundo fue una mera aventurero. con la buena intención de convencer a Juan XXIII para participar en su consejo. el historiador Senarega preguntó qué. sin siquiera sacar la espada. por vez primera a por lo menos (1414). Segismundo llegó. Federico pasó un día entero sin salir de su habitación. etc.000 florines por el honor de una visita imperial. después de todo. cuando su patrón imperial fue la distribución de títulos y diplomas a toda la corte poco. de hecho.que cuenta. y el águila imperial fue retirado de la sala del palacio ducal y sustituido por lirios pintados. sin embargo. viajes o excursiones de placer a expensas de los que le quería confirmar sus prerrogativas. por ejemplo. mientras que el emperador fue recibido por algunos de ellos con las aclamaciones convencionales de los poetas de la Roma imperial. y lo que pretende el imperio había en Génova. y en un período posterior. Nadie sabía más sobre el asunto de la vieja frase que Génova era una imperii cámara. Este último fue el caso de Alfonso de Nápoles. En Ferrara. nadie en Italia puede dar una respuesta clara de tales cuestiones.la investidura de Ludovico il Moro. El primer paso . y en este principio del imperio de actuar. cuenta con los derechos para legitimar bastardos. al igual que un deudor en la cárcel. un tercio puede intervenir y asumir su parte. en su segundo regreso de Roma (1469). y cómo en Al final. cuando el Papa y el emperador estaban mirando desde la alta torre de Cremona en el panorama de Lombardía. con el ducado de Milán y la exclusión de su sobrino infeliz . y sólo con dificultad. volvió con las arcas de reposición a través de los Alpes. El canciller. notarios . cuenta palatina.

su valía y capacidad. El gran Federico de Urbino fue. que a los extranjeros . como duque Alessandro. hijos de puta no se toleraban con paciencia. y es la voluntad del cielo desde la eternidad. toda la cuestión se consideró más estrictamente: Varchi descubre que la sucesión de los hijos legítimos "se ordena por la razón. tal vez. no habría tenido ningún sentido en absoluto. no en todos los Montefeltro. Era la época. en Portugal una línea ilegítima se mantuvo en el trono sólo con el esfuerzo constante. en ningún caso el condottiero. sino de la monarquía española . que no tuvo en cuenta de nacimiento puro o impuro. en Italia. siempre para él en este camino. eran de más peso que todas las leyes y costumbres que prevalecían en otras partes de Occidente. y un imperio de la antigüedad llegó a ser reconocido. como los obispados y similares. se puso a la posición de un gobernante independiente. Los bastardos fueron admitidos a menudo a la sucesión. por falta de dinero o tropas. Estos intentos comenzaron ahora a mantener la península en un fermento constante. entre ellos el actual duque Borso mismo y sus dos hijos ilegítimos de su hermano y predecesor ilegítima Lionello. para Comines . ella misma una hija ilegítima de Alfonso I de Nápoles por una mujer africana. Era posible que un Condotiero para obtener el señorío de un distrito.por ejemplo. ocho hijos de puta de la casa de Este cabalgó a su encuentro en Ferrara. en la que los hijos de los Papas fueron dinastías fundadoras. a través de la influencia de las ideas extranjeras y de la contra-reforma que entonces comenzó. incluso sin la usurpación. Aragón se cae en suerte a el hermano de Alfonso I. la ocupación de la Baja Italia por los normandos en el siglo XI era de este carácter. por el contrario. Este último también había tenido una esposa legítima. que cualquiera que haya sido su origen. hijo de una dama. allí ya no existía un palacio donde incluso en la línea directa de descendencia. En el fondo. donde los niños eran menores de edad legal y los peligros de la situación estaban presionando. como en Borgoña. incluso cuando se . En los países del norte. pero es notorio que lo que lo que ganó se volvió hacia el beneficio. la descendencia ilegítima estaban previstos por una clase distinta de heredamientos. Muy relacionado con la ilegitimidad política de las dinastías del siglo XV fue la indiferencia del público a hijo legítimo. Cuando Pío II se dirigía al Congreso de Mantua (1459). En el siglo XVI. La aptitud de la persona. En este momento comenzó a los matrimonios morganático de afecto que en el siglo XV. Las dos cosas fueron naturalmente juntos.parecía tan notable. Los reyes aragoneses de Nápoles pertenecía a la línea ilegítima. de hecho. y no. " Medici cardenal Ippolito de 'fundó su reclamación a la señoría de Florencia en el hecho de que fue tal vez el fruto de un matrimonio legal.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia imperiales. ya sea por razones de la política o la moralidad. de una criada. no del imperio. y en todo caso. Pero el más alto y el más admirado forma de ilegitimidad en el siglo XV fue presentado por el condotiero. en el caso en que su empleador.

De hecho. a no ser enmohecido por el odio y la amargura. Al mismo tiempo. los condotieros había ninguna razón para temer tanto como sus empleadores: si tenían éxito. ya través de la fuerza de las mismas condiciones. las posibilidades de fundar un principado.una de las que son verdaderas y no es verdad. el padre de Francesco." La raza de los Sforza tiene ese interés especial que desde el comienzo de su historia que parecen ser capaces de rastrear sus esfuerzos después de la corona. saludándolo con reverencia con la cabeza descubierta. él mismo un hombre célebre. La política de sus dos hijos fue dirigida principalmente a la destrucción de los despotismos nueva fundada por los condotieros. Cuando con Alberigo da Barbiano ejércitos italiano y líderes apareció en escena. siguiendo el ejemplo del Senado romano.000 florines de oro. se convirtieron en peligrosas. necesitaban un lugar seguro donde pudiera establecer sus cuarteles de invierno. Es característico del aspecto moral de la situación que los condottieri había a menudo para dar a sus esposas e hijos como rehenes. sólo la bondad más perfecta podía salvarlos de la iniquidad más monstruosa. la venganza de los venecianos en Carmagnola mostró a qué riesgos se expusieron (1432). junto con su viuda. Un brillante ejemplo se muestra en la vida de Francesco Sforza. si los encontramos llenos de desprecio por todas las cosas sagradas. De aquí en adelante que la relación de fondo inmoral entre los gobiernos y sus condotieros. con Rómulo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia despidió de la tiempo la mayor parte de sus fuerzas. ni inspiraba confianza. la casa de Visconti heredado. se hicieron más frecuentes. y fueron puestos fuera de la manera como Roberto Malatesta justo después de la victoria que había ganado por Sixto IV (1482). cruel y traidora a sus compañeros. ni siquiera si lo hizo el señor de la ciudad. " Y así lo hicieron. o de aumentar un ya adquiridos. la naturaleza. sin perjuicio de nacimiento pudo evitar que ganar y pasar a cuenta al que lo necesitaba una devoción sin límites de cada individuo con quien tenía que habérselas. y pon sus tiendas y provisiones. que es característico del siglo XV. Facino Cane. en honor a cada uno en él «el padre común de los hombres de armas. y si no. se hizo más y más común. y desde el mayor de ellos. por no hablar de los soldados de su primer marido quien Beatrice di Tenda traído consigo. sus ejércitos son los primeros en la historia moderna en la que el crédito personal del líder es el poder de un movimiento. en todas partes y en ninguna parte . Por fin uno de ellos se levantó y dijo. Deben haber sido los héroes de la abnegación. No es de extrañar entonces. como Belisario sí mismo. ni sentir. El primer ejemplo de un capitán por lo tanto en porciones es John Hawkwood. los hombres que no le importaba nada si no morían en la prohibición de la Iglesia. y 400. el genio y la capacidad de muchos de ellos alcanzaron el máximo desarrollo posible. 'Vamos a matarlo y luego adorarlo como nuestro santo patrón. Una vieja historia . y concluyó que no se recompensa en su poder era lo suficientemente grande. Jacobo. El primer brote de gran bacanal de ambición militar tuvo lugar en el ducado de Milán tras la muerte de Giangaleazzo (1402).lo describe de la siguiente manera: Los ciudadanos de un pueblo determinado (Siena parece referirse) había una vez un oficial en el servicio que les había liberado de agresión exterior. quien fue investido por Gregorio XI con el señorío de Bagnacavallo y Cotignola. sucedió más de una vez que sus enemigos depuesto las armas a la vista de él. e para ellos ganó la devoción de admiración de sus seguidores. una larga lista de ciudades. diaria lo que deliberaron sobre la manera de recompensarlo. La base de su fortuna estaba en la fecundidad notable de la familia. ya pesar de esto. había .

e incluso Francesco Sforza pensé que sería mucho mejor si la lista de los soberanos hecho a sí mismo no se ampliaron. Era un indicio de la amplitud y la variedad de sus planes de que en los asuntos monetarios Jacopo era totalmente confiable: incluso en sus derrotas se encuentran en consecuencia crédito con los banqueros. la madre y las hijas eran tan belicosos como sus parientes. En su trigésimo año Jacopo se escapó y huyó a Panicale a la Boldrino Condotiero papal . hasta que al fin un líder de ajuste fue encontrado para sucederle. Su cuerpo era poderoso. el número de sus caballos. su memoria era maravilloso. Eneas Silvio escribió sobre esta época: «En nuestro cambio amante de Italia. Pero las tropas y los capitanes enviados en su contra. y el importe de su salario. la madre de Francisco. un funcionario puede fácilmente convertirse en un rey. y desarrollado por cada tipo de ejercicio. Fueron estas las relaciones que mantenía el ejército juntos cuando él estaba preso en el Castel dell'Uovo en Nápoles. enviado por sus parientes. y destruyó a regañadientes o heridos una ciudad conquistada. de un gran soldado. cuando tuvo al fin se hizo un nombre en el servicio de diferentes condotieros. si lo hace. Los Estados más había un evidente interés en oponerse a él. por ejemplo. Jacopo. cerca de Faenza. y su hermana tomó a los prisioneros enviados real con sus propias manos. y al cabo de años. el rostro de su campesino y modales francos ganado popularidad general. no monte un caballo duro de boca. en particular. se apoderó de la gran ciudad de Milán (1450). Su ejemplo fue contagioso.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia veinte hermanos y hermanas. y donde no existe antigua dinastía. y educó a su hijo Francesco a las tres reglas: «Que las esposas de otros hombres solos. con el fin de ser libre para una alianza de príncipes. Era una cuestión candente del día si él también tendría éxito en la fundación de una casa principesca. en medio de los peligros de una de las interminables Romagnole ' Vendette »entre su propia casa y la de los Pasolini. si no de un gran general. y tenía autores griegos y latinos traducidos para su uso." Un hombre. cuando fue destinado a la señoría de Siena. Se mantendrán libres de la vida impía y libertina de sus contemporáneos. o. podría recordar los nombres de sus seguidores. a la vez. Habitualmente protegida contra los campesinos de la licencia de sus tropas. y lo salvó por esta represalia de la muerte. o uno que deja caer su zapato. enviará al hombre herido muy lejos. puso su mente desde la primera a la fundación de un Estado poderoso. La vivienda familiar fue un mero arsenal y la fortaleza. ya través de generalato brillante y una falta de fe que vaciló ante nada. en el matrimonio a otro. los estilos que se 'el hombre de fortuna. Él dio su amante conocido. reconoció su interés en apoyar él: «Si fuera por todas partes con . " Pero su principal fuente de influencia radica en las cualidades. el hijo de Niccoló. Incluso los matrimonios de sus relaciones han sido promovidas a un plan definido.. «llena la imaginación de todo el país: Giacomo Piccinino. Su formación fue puramente italiano: dedicó su tiempo libre al estudio de la historia. la palabra de orden dada desde la tienda insignia principal en la que yacía el cuerpo embalsamado. ninguno de ejercicio de sus seguidores. donde nada se mantiene firme.el hombre que hasta en la muerte siguió al frente de sus tropas. todos criados aproximadamente al Cotignola. Santa Lucía. Francesco. su hijo aún más famoso. al menos. y obtenido a través de ellos las mismas ventajas que un príncipe se deriva de una dinastía numerosas.

tras lo cual el fin vino a traer al preso a la horca. Desde la muerte de Piccinino en adelante. El último ejemplo notable de tales usurpadores es el famoso Paseo de la Castellana de Musso. con quien tuvo una hija. Polissella Ruffo. formado entre ellos un equilibrio político que se negó a permitir que de cualquier perturbación. y Condotiero veneciano. los fundamentos de nuevos Estados por los condottieri se convirtió en un escándalo. que estaba llena de pequeños tiranos. y de sus conexiones de alta. y tomó a sí mismo de distancia. el papado y Venecia. él ya se había apoderado de la ciudad de Cesena y asesinaron a muchos de los nobles y los burgueses. cuando (1465) tras una visita a Sforza en Milán. todo lo que se consideró admisible. aunque" con gran pesar ". tendríamos que volver atrás y arado nuestros campos. la otra en Bolonia. la Vidovero Condotiero. " Incluso mientras sitiaba él en Orbetello. Nápoles. a la cabeza de una banda le prestó por otro sinvergüenza. ordenó a Pandolfo. de los cuales él era el amo. "para tener una oportunidad de detener a su buen amigo: la detención. Pandolfo Malatesta de Rimini. e instó también por el Papa.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia él. y se apoderó de la herencia. entregó a sí mismo y la ciudad de Osimo. Cuando Roberto Malatesta y Federico de Urbino murió el mismo día (1482). Los venecianos. Todas las apuestas en Italia el resultado. no se puede tolerar. se había casado con una rica heredera de Calabria. A pesar de las promesas dadas. Luego. cuando las guerras de Carlos VIII había vuelto de Italia al revés. hizo prueba de su fuerza. hasta las fuerzas turcas. condesa de Montalto. se dirigió al rey Ferrante de Nápoles. fue asesinado en el Castel Nuovo. afortunadamente. una tía envenenado tanto a la madre y el niño. por temor a que lo peor sería seguir. desde la época de Sixto IV. que durante la confusión en el territorio milanés que siguió a la batalla de Pavía (1525). hijo de Roberto ya hemos hablado. nunca se sintieron a salvo. que se mostraron dispuestos a ser pagado. pero el ciudadela resistió. los soldados de la fortuna volvió a aparecer en escena. de Brescia. y se vio obligado a retirarse. En el año 1495. improvisaron una soberanía en el lago de Como. monopolizó el derecho a todas estas empresas. Incluso los condottieri que habían obtenido sus dominios por herencia. el de Roma. y él salió de su estrecho con honor. Pandolfo fue considerada suficiente como para estrangularlo en la cárcel. que habían servido anteriormente en el ejército de Borgoña. Bajo la administración condenados de Inocencio VIII que estaba cerca sucede que un tal Boccalino. que en parte eran o habían sido. condotieros. los sobrinos de los Papas. En una clase de hombres que se quedan estancados en nada. Francesco Sforza. con la más amable de las intenciones. cuando muy joven. Pero en el destino última vez que lo alcanzaron. arrebató el pueblo de Castelnuovo del Arzobispo de Ravenna. Los más pequeños despotismos . a través de la intervención de Lorenzo el Magnífico. que le suministró disposiciones. y luego mostrar su cadáver a la gente. Milán. En los Estados de la Iglesia. se constató que cada uno había recomendado su Estado a la atención de los demás. Pero a la primera señal de una crisis política. Las cuatro grandes potencias.

¿Qué ferocidad y sed de sangre se encuentra. Este fue el caso. dirigido por la familia del Oddi. después. que fue enviado a asuntos sobre los suaves. y durante tres días la masa se llevó a cabo procesiones y de Justicia. con Alessandro Sforza. Encontramos una imagen sorprendente de los acontecimientos de la última familia de nombre hacia el final del siglo XV. Un nipote de Inocencio VIII fue en pleno día recorren en la calle. Guido y Ridolfo. El Baglioni fue una de aquellas familias cuyo gobierno nunca tomó la forma de un despotismo declarado. Las quejas de los comerciantes y artesanos fueron en vano. años de guerra. y las casas de los notables hervía de bravos. naturalmente. fueron asesinados y colgó en el Palazzo Comunale.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Se puede decir en general de los despotismos del siglo XV que los mayores crímenes son más frecuentes en los Estados más pequeños. Fue más bien un liderazgo ejercido por medio de su enorme riqueza y de su influencia práctica en la elección de los funcionarios públicos. los Malatesta de Rimini. a veces los bravos de las distintas casas incluso se unieron a la batalla en la plaza pública. En 1487 la ciudad se convirtió en un campamento. recogido una colección de nobles. y pasó su tiempo libre en aprender o una conversación religiosa. le gustaba. En el entierro de un estudiante alemán. Prudente en la administración. que se habían abierto paso en la ciudad. hermano del gran Francesco. dos colegios tomaron las armas unos contra otros. treinta y cinco altares fueron erigidos en la plaza. Dentro de la familia se reconoció un hombre como jefe. las controversias respetando la herencia eran inevitables. que utilizó incluso la catedral de cuarteles. entre los Varani de Camerino. Un hombre de la misma categoría fue Giovanni II Bentivoglio de Bolonia (1463-1508). Por fin. el Oddi se vieron obligados a abandonar Perugia. En estos. Sin embargo. que la pena en virtud de algún gran desastre les ordenó hacer la paz. y. cuya política estaba determinada por la del Este y los Sforza. en el año 1491 después de 130 conspiradores. y por el celo de la cultura intelectual. Cuando el gobernante de un solo pueblo se distinguía por un gobierno sabio. Un nipote de Alejandro VI. Parcelas y sorpresas se encontraron con la venganza cruel. tal y afable en su gobierno. Bernardo Varano de poner Camerino (1434) dos de sus hermanos a la muerte. un reinado tranquilo. donde la familia era numerosa y todos los miembros deseaban vivir en una forma acorde con su rango. en las narraciones históricas de admirable Graziani y Matarazzo. o políticamente [dependiente de ella. y la ciudad se convirtió en una fortaleza sitiada bajo el despotismo absoluto del Baglioni. Todo el tiempo los dos líderes de la casa reinante. con el deseo de dividir sus bienes entre sus hijos. 1473). Príncipe de Pesaro. para quitar la maldición que descansaba sobre el terreno. moderado y humano. en vano . y el padrastro de Federico de Urbino (m. celebraban frecuentes entrevistas con Suor Colomba de Rieti. sobre todo entre los Baglioni de Perugia. pero profunda y secreta envidia prevalecido entre los miembros de las distintas ramas. Opositores a la Baglioni había otra partido aristocrático. la crónica aprovecha la ocasión para señalar la devoción y la piedad de los mejores hombres en Perugia durante este . escenas de violencia eran de la orden del día. por otra parte. la Manfreddi de Faenza. por ejemplo. los gobernadores papales y Nipoti se callaron. que había sido asesinado. se le fue en general un miembro de algún gran familia. fue despedido con desprecio público. una monja dominica de la reputación de santidad y poderes milagrosos. o se los aísle en la primera ocasión.

" En ese momento Rafael. Cuando en 1494 se acercó a Carlos VIII. Guido. y si Astorre Baglione ha encontrado en cualquier lugar de su apoteosis. (El Baglioni . sin embargo. La trama madura pronto con ocasión del matrimonio de Astorre con Lavinia Colonna. en el verano de 1500.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia reinado de terror. inmortalizado en la parte baja. El festival se inició y duró varios días en medio de presagios sombríos. los campesinos se convirtieron en el saqueo y el asesinato de los salvajes. La oposición se formó contra Guido y Ridolfo y sus hijos Gianpaolo. se le ocurrió a él.' Cuando Alejandro VI se retiró (1495) en Umbria antes de que Carlos VIII. lo que elevaría a toda la familia. por dos sobrinos nietos. Varano se les animó con ingenio diabólico: trabajó en Grifone por la perspectiva de la autoridad indivisa. las primeras fotos de San Miguel y San Jorge: algo de ellos. 'como Marte en porte y en los hechos. Después de un tiempo una conciliación parcial se llevó a cabo. suplico a su tío en sus rodillas que le permitiera poner Penna a la muerte: Guido se negó. Gerolamo della Penna. Simonetto. y algunos de los exiliados se les permitió regresar. Fue entonces cuando Simonetto Baglione. cuando en el Perugia. Marco Antonio y otros. un muchacho de apenas los dieciocho años. En vano Simonetto. en parte dispersos en el terror. y por las historias de una intriga imaginaria de su esposa Zenobia con Gianpaolo. era de la opinión de que el espectáculo más impresionante de todos sería ver toda la fuerza militar de Perugia recoge en un cuerpo ». Los campos sin cultivar laicos. Las impresiones de estos días son. luchó en la plaza con un puñado de seguidores contra cientos de enemigos: cayó por fin. y de montaje a caballo en el amor con un halcón dorado de su casco. y propuso a Guido un festival o en un torneo. quizás. después de regresar de Nápoles. que ahora podría librarse de la Baglioni una vez por todas. y las bestias crecieron grasa en los cuerpos de los muertos. un chico de doce años de edad. vive eternamente en el gran cuadro de San Miguel. pero se recuperó a sí mismo cuando Astorre Baglione vino a su ayuda. y su hermano-en-ley de uno de los antiguos exiliados. el Baglioni de Perugia y de los exiliados y acamparon en cerca de Asís condujo la guerra con tal ferocidad que todas las casas del valle estaba a ras de suelo. Gismondo. Los opositores de la Baglioni fueron parcialmente destruidos. Por último. carne cristiana en las llamadas '. Astorre. o algo más de la misma naturaleza. Poco después. cuyo efecto es la profundización admirablemente descrita por Matarazzo. Gentile. el segundo de los dos era también sobrino del príncipe Varano de Camerino. y fueron incapaces de ahora en adelante a otra empresa de este tipo. con más de veinte heridas. los arbustos recién crecido estaban llenas de ciervos y lobos. cada conspirador se le proporcionó una víctima. Pero Perugia se convirtió en el tranquilo ninguno más seguro o más: la discordia interior de la familia gobernante estalló en excesos terribles. los exiliados hicieron otro ataque en el que nada más que el heroísmo personal de los Baglioni los ha ganado la victoria. fue en la escuela bajo Pietro Perugino. se sumergió en la lucha. puede ser. con lo cual el Papa abandonó su proyecto. Grifone y Barciglia Carlo. es en la figura del jinete celestial en el Heliodoro. advertido por el presentimiento siniestro.

Gianpaolo a la cabeza. Gianpaolo convirtió en el amo de la ciudad. Cuando Grifone cayeron en sus manos cerca de Sant Ercolano. en Camerino. el escapado Baglioni conseguidas fuerzas fuera de la ciudad. el digno Matarazzo.) Cada uno recibió quince de los bravos que nos ocupa. Barciglia Penna y huyó a Varano. y murió con su bendición. casi sin pérdida. erigido para la boda. pintado con los hechos de Astorre y con los versos laudatorios del narrador de estos sucesos. Una historia legendaria. que es simplemente el reflejo de estas atrocidades. sino que encontró deshecha en lágrimas y se prepara para partir hacia el país. La catedral.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia vivían todos ellos en casas separadas. y más de una vez había rechazado a su hijo con la maldición de una madre. tan grande e imponente que se parecen. Pero ellos fueron engañados: ella se rogaba a su hijo para perdonar al que había asestado el golpe mortal. y Guido. Como el cadáver de Astorre estaba por la de Simonetto en la calle. y lo mejor de sí a sí mismos recomiendan. cada hombre reducción de ser reconocido como el asesino de Grifone. y especialmente a los estudiantes extranjeros ". sus casas se dice que fue una vez a ras de suelo. Simonetto y Gismondo fueron asesinados. y al día siguiente se abrieron paso en el. Mientras tanto. lo comparó con un antiguo romano. . y en un momento. que el día anterior se habían retirado a una casa de campo con la esposa de este último Zenobia y dos hijos de Gianpaolo. Todos los miembros de esta familia desde el principio se informó que murió de mala muerte veintisiete en una ocasión juntos. Según Pablo III la destrucción de sus palacios que realmente ocurrió. los espectadores. En la noche del 15 de julio las puertas estaban forzadas.' con la que puso su propia madre dolores en los pies de un sufrimiento aún mayor y más santo. se lavó con vino y nuevamente consagrada. Atalanta. Se Atalanta para quien Rafael pintó después de la deposición de fama mundial '. Astorre. Gianpaolo lo entregó para su ejecución a sus seguidores. y el resto se fijaron en el reloj. y temiendo la maldición de la madre. En las características de Simonetto aún podría ser rastreado la audacia y el desafío que la muerte misma no había domesticado. aún permanecía en pie. en las inmediaciones de los cuales la mayor parte de esta tragedia se ha promulgado. El arco de triunfo. y rápidamente encontró adherentes entre otros a quienes Barciglia había estado amenazando con la muerte. y las calles pavimentadas de Perugia con los ladrillos y más de la misma naturaleza. surgió de los primeros días de la Baglioni. ahora volvió con su hija -en-ley en busca del moribundo. el principal autor de la tragedia. la madre aún es joven y hermosa de Grifone. y los demás lograron escapar. Los vencedores dio la vuelta entre los amigos de la familia. sobre todo en el sitio del castillo pre enviado. Todos se quedaron a un lado como a las dos mujeres se acercaron. Los ojos de la multitud siguió a las dos mujeres con reverencia al cruzar la plaza con la ropa manchada de sangre.

vivió en el año 1533 un mal estudiante. sobrino del famoso Giovanni. Pandolfo. El epílogo es triste. y han protegido a los funcionarios públicos contra los actos arbitrarios de la nobleza. murió a última abandonado y despreciado. cuando sus súbditos (1497). desgarrado por las facciones. Lilio Gregorio Giraldi. Insignificante y maliciosa. logrado por el asesinato del legado y los funcionarios públicos en el año 1534. Orazio. . que se rige por los príncipes insignificante de la casa de Pico. tuvo éxito en la celebración de su tierra. y la alta cultura han sido rara vez combinados en un solo individuo como en Segismundo Malatesta (m. En octubre del mismo año. Sus hijos mantienen una supremacía calificado por muchos años después. escapar de los dispositivos de César Borgia. " Un conflicto de gran despotismo. que gobernó con la ayuda de un profesor de la prudencia y la jurisdicción de un astrólogo. después de una provocación suficiente. Pero los delitos acumulados de una familia que por fin superan todos los talentos. no vale la pena examinar más detalladamente. y por los medios más violentos. a continuación. que se ha mencionado anteriormente. sin importar qué o en quién golpean. Treinta años más tarde los Malatesta fueron exiliados sin un centavo. 1467). sin moral ni principios. una especie de epidemia cayó sobre los pinches tiranos. En el año 1527. y decapitado allí. Su pasatiempo en los meses de verano fue a rodar bloques de piedra desde lo alto del Monte Amiata. sobrino Segismundo. bombardeado él en su castillo de Rimini. el desgraciado príncipe fue atacado en la noche y le robaron la vida y el trono por el hijo de su hermano. que gobernó en Perugia por un corto tiempo solamente. como Pandolfo Petrucci ejercido desde después de 1490 en Siena. En Mirandola. En 1520 fue tentado Gianpaolo a Roma bajo León X. Falta de escrúpulos. y posteriormente le permitió escapar. y arrastre el tirano en el abismo. y el hijo de Malatesta Ridolfo. se tiñen como estaba con toda cosa abominable fratricidio y otros. como el partidario del duque de Urbino (vio amenazado por el Papa). el general Florentino. que ha traído su propio partido en el poder. Después de tener éxito. con lo cual el duque le mandó decir que había hecho lo suficiente. Pero la vieja maldición volvió a estallar como un fuego ardiente. como en la época de César Borgia. Su hermano. uno de sus hijos. que había huido del saqueo de Roma para el hogar hospitalario de los ancianos Giovanni Francesco Pico. y pocos de ellos sobrevivieron a esta fecha. cualquiera que sea culpa que podría ser la percepción de. y me escapó por poco. la destreza militar. Su tío y tres primos fueron asesinados. los debates sobre el monumento sepulcral que el príncipe estaba construyendo f o él mismo dio lugar a un tratado. la dedicación de los cuales lleva la fecha de abril de este año. y ahora estoy en la más profunda miseria. Malatesta Baglione. y asustado a su pueblo por un asesinato ocasional. un breve pero la autoridad sanguinaria. donde el más prudente no. Nos encontraremos de nuevo con los nombres de los gobernantes de Rimini.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Durante un tiempo parecía que se han formado buenos propósitos. una vez antes de repetir en su propia familia los horrores del pasado. por la única razón que los venecianos se negó a abandonar su Condotiero. grandes sin embargo. el último de la casa. la impiedad. y ninguno en t heredero propio bien. se ha hecho inmortal por la traición de 1530. un comisario veneciano lo trajo de vuelta.

dio un color distintivo a la Constitución Política de Nápoles. reconocida como una de las mentes políticas más poderosas de la época. fueron los aliados de sus enemigos extranjeros. Sus víctimas . Ya fuera su sangre o las parcelas formaban contra su vida por los barones. Brillante en toda su existencia. o muerto y embalsamado. Francesco Coppola.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Las dinastías Mayores En el tratamiento de las dinastías jefe de Italia. El gran Alfonso. una cruzada fue predicada como pretexto para la imposición del clero. era un hombre de otra clase que sus descendientes reales o supuestos. que desde el día de los normandos habían sobrevivido en la forma de una supremacía territorial de los barones. se impone en los mahometanos misma manera que Federico II había introducido: el Gobierno sólo se negocian en el aceite y el maíz. y en obra literaria gratificante sabía absolutamente ninguna medida. y carece de poderes hereditarios fueron permitidos por la ley. pero no es improbable que el hijo de un mestizo moro de Valencia. sin embargo. entre las cuales hay que contar disimulo profunda y un espíritu de venganza irreconciliables. Los déficit se compone de préstamos forzosos. sobre la destrucción de su oponentes. por simonía abierto. medidas extremas se convirtió en parte de su política diaria. tuvo la mala calidad de uno de extravagancia. que amargado y oscurecido su naturaleza. mientras que en otras partes de Italia. con la sola excepción en la parte sur de la dominación eclesiástica . es conveniente discutir los aragoneses. y por contribuciones impuestas a las corporaciones eclesiásticas. Por estos medios Alfonso pudo entretener a los invitados distinguidos con esplendor sin igual. encontró placer en detrimento incesante. sin miedo a mezclar con su pueblo. Descanso activo. sin embargo. y en algunos otros distritos uno. el consecuencia natural seguido. ya sea con vida en las cárceles bien guardado. admirado en lugar de culpar. digno y afable en el trato. de la que. incluso para la pasión de su viejo para Lucrecia d'Alagno. El sistema feudal. Había sido herido en cada punto en el que un gobernante está abierto a la ofensiva. y libre de los vicios del despilfarro. Ferrante. Él risa al hablar de los cautivos con sus amigos. sus placeres eran de dos tipos: a él le gustaba tener a sus adversarios cerca de él. fue puesto por Ferrante en las manos de un rico comerciante. vestido con el traje que llevaba en su vida. los supervivientes se vieron obligados a reparar las contribuciones de los muertos. concentró todas sus fuerzas. que reinó en Nápoles desde 1435 en adelante (d. un negocio conjunto del país. incluso en favor de sus enemigos. que practicaba con independencia de todos los derechos de la propiedad. aparte del resto. que tenía el control total del anclaje en la costa. y no ocultan lo del museo de las momias. hasta que el rey les robaron la quiebra de sus despojos. pasó como su hijo ilegítimo con una dama española. Los medios para esta lucha con sus barones. y por sus guerras externas. y para compartir los beneficios con el Rey. cuando ocurrió un gran terremoto en los Abruzos. los financieros sin escrúpulos eran largas omnipotente en la corte. mediante ejecuciones y confiscaciones. Además de la caza. que le sucedió. Poggio recibieron 500 piezas de oro para la traducción de "Jenofonte Cyropaedeia" al latín. una tenencia directa de la tierra se impuso. a causa de su carácter especial. 1458). porque los líderes de los barones. aunque relacionado con él por matrimonio. lo cierto es que fue igualado por nadie en ferocidad entre los príncipes de su tiempo.

Incluso los españoles genuinos parecen casi siempre han degenerado en Italia. duque de Calabria. Todos los recursos del Estado se dedicaron a un extremo de asegurar su seguridad personal. de traición. pérgolas y jardines. Alfonso. y algunos fueron capturados. extorsión "presente después de la actualidad. rodeado de unos magníficos jardines. Su conducta a su primer ministro. El despotismo de los duques de Milán. pero al final de esta casa de raza cruzada (1494 y 1503) da una clara muestra de una falta de sangre. Por fin. La forma en que todo esto es narrado en Caracciolo y Porzio hace los pelos de punta. como Comines unilateralmente. es que aquí se muestra con lo que puede llamarse una integridad matemática. que en el punto de franqueza solo tenía la ventaja de Ferrante. donde se hallaban varios de sus espléndidos castillos. que había crecido enfermos y gris en su servicio. muestra el verdadero carácter italiano del siglo XV. la sospecha de complicidad con la conspiración de los barones última dio el pretexto para su detención y ejecución. a pesar de que hasta entonces había pasado por uno de los más hábiles generales en Italia. presa de los franceses y la traición interna. que fue prohibido incluso para situarse en la ventana. y sin embargo en su conjunto señala acertadamente en esta ocasión. El mayor de los hijos del rey. la flotilla que. y que abiertamente declarado su desprecio por la religión y sus usos. y de cuya creciente temor a la muerte. Vivía en la ciudadela de Milán. "Jamais homme ne fut hardi crueles ': nunca hubo un hombre más cruel. Con él murió Coppola. cuyo gobierno desde el momento de partir Giangaleazzo era una monarquía absoluta de la clase más profunda. es un personaje de interés particular.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia eran en su mayoría hombres a los que se había metido en su poder por la traición. Él era un salvaje. aunque felizmente su egoísmo cruel no degenere en una sed de sangre sin sentido. Pero. una admirable descripción nos ha dejado. el joven Ferrante." era literalmente diabólica. afortunadamente. Al fin. Filippo Maria (1412-1447). ¡Qué hombre más raro de los dones y la posición alta se puede hacer por la pasión del miedo. Ferrante murió de la atención mental y la angustia. y lo insultó en el más vil manera. era tan dispuestos tal que permita la aplicación de la etiqueta más rigurosos. para que no se debe dar señales a las que no. brutal despilfarro. El último de los Visconti. haciendo sus excursiones sólo en el país. Las características mejor y más noble de los despotismos italiano no se encuentran entre los príncipes de esta línea todo lo que poseía de la técnica y la cultura de su tiempo sirvió al propósito de lujo o mostrar. Una dinastía que había gobernado ya que este había hecho menos tiene que vendió su amor a la vida. si sus hijos estaban siempre a la esperanza de una restauración. Antonello Petrucci. lo condujo a lo largo de canales construidos al efecto. Quien entró en la ciudadela fue visto por cien ojos. arrastrado por los caballos más rápidos. Todos los que fueron . Alfonso acusó a su hermano Federico. incluso mientras los invitados en la mesa real. y del que. Durante años jamás puso un pie en la ciudad. que perdió la cabeza y huyó a Sicilia. dejando a su hijo. disfrutó en los últimos años una especie de corregencia con su padre. el único miembro de la familia honesta.

Su mujer era hermosa y virtuosa.1466). fue tal vez de todos los italianos del siglo XV. creía en la necesidad ciega. su porte de príncipe en su conjunto. era un estudioso de los autores antiguos . que nunca sufriría la muerte para ser mencionados en su presencia. era rara vez enfermo. se vio obligado a la horca por traición. a continuación. de celos. de una figura noble e imponente. deliberadamente aceleró su propia muerte mediante el cierre de una herida. Y sin embargo. y cada día envió a su plenipotenciarios para todas las partes de Italia. que h ad ganado en la guerra. Él es feliz quien no tiene . con características graves. en la estimación del Papa Pío II. y la causa de su muerte los favoritos para ser removido del castillo. tanto en el Tribunal de Justicia que es semejante honor. cuñado y sucesor. y ofrecer oraciones a uno y al mismo tiempo a los ayudantes de todo tipo. invicto en la campo de batalla . y aquellos que reconocen sus méritos por lo menos obligado a preguntarse a él como el niño mimado de la fortuna. Su esposa. Su fe hacia el interior. Ciarpollone. una vez aceptada. Ningún hombre lo disfruta sin nubes una fortuna que no ha lugar para luchar con la adversidad. en particular por el dispositivo de acoplamiento un hombre honrado con un bribón. lo abandonó y se dirigió al rey Alfonso. que su Condotiero son vigilados y engañados por espías. sin embargo el mismo hombre.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia admitidos entre los seguidores personales del príncipe fueron sometidos a una serie de exámenes de la más estricta y. con una combinación de dones corporales e intelectual sin parangón en nuestro tiempo. uno de sus hijos forman intrigas contra él. Vamos a escuchar el balance de su vida. que ninguna sombra puede caer en la morada de la felicidad. Y. cuando el duque llegó al congreso en Mantua. Nunca fue el triunfo del genio y el poder individual más brillante muestra que en él. fue 60 (en realidad 58) años de edad. tuvo que sufrir que su hermano Alessandro establecer los franceses sobre él. de Troilo y Brunoro. no estuvo exento de la desgracia. y fue encarcelado. sus antiguos camaradas y amigos. Y éste era el hombre que llevó a cabo guerras largas y difíciles. negándose a ser sangrados. murió al fin con dignidad y gracia. el hombre más después de que el corazón de su edad. el afortunado Condotiero Francesco Sforza (1450 . mató a su amante. que se ocupan habitualmente de los asuntos políticos de la mayor importancia. la Marca de Ancona. un juez en la materia: "En el año 1459. y todos sus deseos se cumplan jefe. perdió de nuevo la misma manera. y. Su yerno. también se opuso a descansar y sistemas contradictorios. sus hijos eran como los ángeles del cielo. y otra. Los milaneses que afirmaba abiertamente como un honor de ser gobernado por tan distinguido maestro. así como de los cuentos de caballería francesa. y que los embajadores y altos funcionarios estaban muy preocupados y se mantendrán apartadas artificialmente alimentada por los celos y. así como con los más humildes servicios personales. sin darle la oportunidad de desmontar. cuando entró en la ciudad la población le dio tropel a caballo en la catedral.tal era el hombre que se planteó desde una posición humilde para el control de un imperio. tranquilo y afable en la conversación. y en la influencia de las estrellas. Su seguridad radica en el hecho de que ninguno de sus servidores de confianza a los demás. a caballo. fueron acusados de las comisiones más altas diplomática. parecía un hombre joven.

en la medida de lo posible. pero confío en que no. "un hombre a quien siempre lo había hecho bien. y el rey de Francia. a su honor. mantuvo a sus visitantes lejos de su persona por medio de un bar. cuando tuvo la oportunidad de insultar a un embajador veneciano. lanzó su sobrino en la cárcel. tanto en Milán y en Como. Con esta definición negativa de la felicidad el sabio Papa rechaza el lector. tómelo no está enfermo. lo que es peor. Le gustaba el sonido de su propia voz. hermano aunque sea". un posible medio de escape. y por lo tanto el Estado entregó en poder de sus hermanos. fueron víctimas. es el tipo más perfecto del déspota de la época. en el crédito financiero que disfrutaba. Con la presencia maravillosa de la mente pesaba. En su corte. Esos niños. uno de los cuales. que había hablado en contra de los nuevos impuestos. De esta usurpación seguido la intervención francesa. en los altos salarios que pagó. Galeazzo Maria (1466-1476). que preferiría lo han contado como una virtud singular que. y en Cremona había ordenado. Él estaba sujeta a caprichos. la más . y. él los utiliza con ingenuidad perfecto. por conveniencia pura. que deseaba permanecer en la ciudadela de Milán. el emperador Maximiliano su Condotiero. o estado dispuesto a detenerse y discutir las consecuencias de un despotismo sin control. su servicio de mensajería. En años más tarde (después de 1496) que había fuertes tensiones en los recursos de su Estado. con cuidado y educado bien como estaban. Desde entonces. casi desarma nuestro juicio moral. pero que sin embargo lo traicionó. de modo que en la conversación con él se vieron obligados a hablar en la parte superior de sus voces. en el suelo de una pelea anterior: ". en la celebración de audiencias. Venecia su chambelán. a ataques de libertinaje sin sentido y de repugnante crueldad con sus amigos más íntimos. En 1486 se jactó de que el Papa Alejandro fue su capellán. aunque en su último trance (1499). así como de los fines a un ser humano es moralmente responsable. preocupado sólo de efecto externo. y en el ejército y las aves de caza que él mantiene. Ludovico Sforza. Ludovico il Moro. se había abstenido de demasiada autonomía uso de la pena de muerte. En casa el moro era un gobernante bueno y útil. 'esa promesa de su regreso. como tener una habitación pintada con figuras en una sola noche. bella como los ángeles. parecía un tirano tan malo para vivir. y. y al fin se contaba en su popularidad. que deben ir y venir a sus órdenes. sino que lo asesinó. un ciudadano respetable. Para un puñado de entusiastas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia más que unos cuantos problemas. él rechazó la propuesta de su hermano. y los desastres que sufrió el conjunto del territorio italiano. en su tesoro de dos millones de piezas de oro. Monseñor el Cardenal Ascanio. el moro. se sentía orgulloso de la belleza de sus manos. confiar a la bondad de la naturaleza humana. y tomó el gobierno en sus propias manos. en el distinguido personas que lo rodeaban. cuando creció. y habló así. y al fin se decidió. llamado «el Moro». A pesar de la profunda inmoralidad de los medios que empleaba. a la corrupción de un egoísmo sin medida. como una clase de producto natural. tal vez. Aceptó como nada más que le es debido el respeto casi fabulosa de los italianos por su genio político. para estar en quietud estrangulada. la mayoría con fluidez. nadie habría sido probablemente más asombrado que él al saber que para la elección de los medios. un hecho que impregna no han escapado a su atención la ausencia de toda garantía para el futuro. y nombrado para el mando del castillo . Si hubiera sido capaz de ver el futuro.

como la defensa de Faenza contra César Borgia. lo que lo mantuvo en la corte. como hijo de sus propias obras. Eso Francesco. Los Gonzaga eran una familia bastante armonioso. Después de la caída de los moros. El mayor. levantaron sobre sus méritos personales con los eruditos. y si la prueba se falta a los elementos más elevados en la naturaleza de Ludovico el Moro. si no por su propia voluntad El mundo estaba abierto para él. en cambio. e impartió el mismo espíritu de su esposa. La academia que fundó 6 servido más bien para sus propios propósitos que para la instrucción de los expertos. Francisco. El Príncipe fue incesantemente activa. fueron inducidos a hacer una declaración de que el Milán no había tomado parte en su expulsión. afirmó relación con todos los que. se podría ceder a un nuevo conquistador. Milán. la medida en que el honor militar le preocupaba. y sufrido lo indecible en el cambio. sus propias cartas su show para nosotros como una mujer de firmeza inquebrantable. como Nápoles en el vuelo de los aragoneses. En el año 1512 los franceses. pero más importante ha sido expuesta a un peligro incesante. la esposa por el marido. y sus muertos podría ser mostrado al mundo sin fear. y criaban a sus hijos a tener éxito y ser hombres notables en un momento en su Estado pequeño. la inmoralidad de la peor especie era frecuente. lleno . debería adoptar una política de honestidad excepcional. Cada acto de lealtad y heroísmo. ya que de Borgoña había dejado de existir. se sintió y actuó como un patriota italiano. que en esos años cambió sus gobernantes con tanta frecuencia. fue lo que ni el Emperador. Es un hecho de cierta importancia política que en estos momentos de transición de la desgraciada ciudad. retirándose antes de los brazos de Maximiliano y los españoles. se encuentra en la prolongada permanencia del maestro enigmático en su corte. Isabel de Este. durante un largo periodo sin asesinatos de haberse conocido entre ellos. tanto como su sociedad y sus servicios. fue hasta 1496 debidamente remunerados y. sin ser culpables de rebelión. no tenía parecido con él. pero sin duda desde la batalla de la Taro (1495). la hija fue vendida por el padre. el más joven. ya sea como estadista o como soldado. como él. a pesar de unos pocos irregularidades. además. Massimiliano. no sin espíritu. Leonardo. trató de afianzarse en contra de una reacción. como tal vez para ningún otro hombre mortal de ese día. La casa de los Gonzaga en Mantua y el de Montefeltro de Urbino se encontraban entre los mejores y los más ricos ordenados en los hombres de la capacidad durante la segunda mitad del siglo XV. ni el rey de Francia podría haber esperado o deseado. y. la hermana por el hermano. eran una pareja unida y respetable. se sentía como una reivindicación del honor de Italia. fue en todo caso.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia brillante de Europa. tendía a caer presa de las pandillas de la (a menudo muy aristocrático) sinvergüenzas. artistas y músicos. Es cierto que se pagó Bramante escasamente al principio. y. sus hijos fueron llevados mal hasta entre desconocidos. ni Venecia. Nuestro juicio de ella no tiene que basarse en las alabanzas de los artistas y escritores que hicieron la princesa justo una vuelta rico para su patrocinio. Que después Leonardo entra al servicio de César Borgia y Francisco I fue probablemente debido al interés que sentía en el carácter inusual y sorprendente de los dos hombres. ni era la fama de los hombres distinguidos que le rodeaban que escuchado. poetas.7 El marqués Francesco Gonzaga y su esposa.

por la concentración de las clases oficiales y la la promoción activa del comercio. pero nada se construyó barrios surgieron en la licitación de la regla: aquí. La fuente más importante de ingresos. En materia artística Isabel tenía un conocimiento exacto. Los regalos. por ejemplo. pero el tribunal también. "Podestá. especialmente florentinos. pero la elección puede ser leído por ningún amante del arte sin emoción. los ciudadanos más ricos. ricos fugitivos de todas partes de Italia. una moral de que la culpa no recae en ellos solos. y dio empleo a un gran número de personas: sus temas los ha amado. no consista en dinero. Bandello. El Gobierno. Ariosto. Un círculo más pulido y con encanto que no se veía en Italia. como Galeazzo Maria Sforza: en tiempos de hambruna. Como Condotiero comparte la moral política de los soldados de la fortuna. se asentaron y construyeron sus palacios en Ferrara. el llamado 'andar por ventura. Guidobaldo y María Francesco. leemos: "Levantaron edificios. pequeños e impotentes como estaba. pero en tiempos normales se compensado por sí mismo el monopolio. como gobernante de su pequeño territorio que adoptó el plan de gastos en la casa del dinero que había ganado en el extranjero. fue la venta anual de las oficinas públicas. y el catálogo de su colección pequeña. Leemos. sin embargo. si se tratara de un auténtico o no Montefeltro. notarios. y gravar su la gente lo más ligero posible. un uso que era común en toda Italia. tomó medidas de mitigación que fueron adoptados también por otros déspotas italiano. deben haber alcanzado un punto en el que sólo podía tener. sal. en todo caso. de otros muchos de los artículos necesarios para la vida de los peces. en la que se presenta a partir. Como uno de los "devoradores del pueblo" que pagó un alto precio por sus lugares. los servidores públicos de las formas más diversas. fomentó el cultivo de la tierra. es cierto. Federico había 500 personas a su servicio. que fueron plantados por última cuidadosamente en y cerca de las murallas de la ciudad. Bembo. Por la misma época todos los años los duques estaban acostumbrados a hacer una ronda de visitas en Ferrara. carne." los jueces. desde la disolución (1508) de la antigua Corte de Urbino. De él y sus dos sucesores. y más vacío que encontró su tesoro." Tito Strozza no nos esperamos que el famoso poeta latino se menciona. si no de maíz. vivió en su casa. en todo caso. y esto en todos los sentidos de la palabra. e incluso los gobernadores de las ciudades de provincia se citan por su nombre. . se formó por primera vez una verdadera capital. Urbino tenía una brillante representante de la orden principesca. Pero la imposición indirecta. fue una obra de arte y de la organización." Pero no sólo el Estado. y sobre el funcionamiento de los cuales en Ferrara tenemos información más precisa. las disposiciones de la corte estaban tan completa como en las capitales de los monarcas más grandes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia de bondad y de la observación humorística. agentes judiciales (Massari). frutas y verduras. sino de productos naturales. Tasso y Bernardo enviaron sus obras a este tribunal. la sociedad de Ferrara fue inferior a la de Mantua. el maíz fue traído de lejos y parece que se han distribuido gratuitamente. los funcionarios de aduana. y en un aspecto. que en el nuevo año 1502 la mayoría de los funcionarios a tomar asiento a comprar "prezzi Salati (precios picantes). sin embargo. en la libertad de movimiento. En el gran Federico (1444-1482). y que fueron "odiaba peor que el diablo.

el príncipe estaba permitido y obligado a conocer y usar los hombres de todos los grados en la sociedad y la nobleza. Los edificios construidos por Borso (1430-1471). aunque por el nacimiento de una casta. por Ercole I (hasta 1505). cada candidato a la distinción se vio obligado a reparar sus afirmaciones por sus méritos personales y mostrarse digno de la corona que buscaba. y de la lealtad de los actuales. y que infectó al monarca con la presunción misma. que la ciudad era inexpugnable al asalto. y condenado al destierro y la confiscación de sus bienes. por ejemplo. con todo su amor Borso de esplendor. Inglaterra y los Países Bajos se llevaron a cabo con el propósito de estudio: por medio de ellas se ganó un conocimiento preciso de la industria y el comercio de estos países. Pero este es un punto que discutiremos más a fondo en la secuela. Sus personajes no son sin lados oscuros. La ciudad de Ferrara en 1451 levantó una estatua ecuestre en bronce a su príncipe Niccoló. Alfonso quizás haber previsto el destino que les esperaba a sus villas pequeño y encantador. muy cerca de la mercado. pero en todos ellos la vida algo de las cualidades que Italia y luego perseguido como su ideal. y con la libertad sin prejuicios con los que se rodeó de los maestros de todas las artes. ¿Qué Europea monarca del tiempo trabajado por su propia cultura como. del sentido verdaderamente italiana de interés bien calculado. Es innegable que los peligros a que estos príncipes estaban expuestos constantemente desarrollado en ellos la capacidad de un tipo admirable. con sus fuentes y hermosos frescos. El sentimiento de la Ferrarese hacia la casa reinante era una extraña mezcla de temor en silencio." Un ciudadano que. pero en una posición sentada. que él practica en sus horas de ocio. al principio de su reinado. dependiente de la sociedad de una aristocracia que se celebró a ser la única consideración vale clase. En un mundo tan artificial sólo un hombre de consumada la dirección podía esperar para tener éxito. el Belvedere con sus frondosos jardines. además de que la ciudad. Los príncipes italianos no eran. que nunca se atrevió a los soldados poner las manos arbitrarias de ciudadanos o campesinos. En Italia. Es ridículo que reprocharle el trabajo. ya que se conecta con su habilidad en la fundición de cañones. pero de pequeño tamaño. y por Alfonso I (hasta 1534). era un súbdito leal con dificultad moderada desde el corte hacia abajo lo ante el . en el extranjero en Venecia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Era el orgullo del duque de toda Italia para saber que en Ferrara los soldados recibieron su paga y los profesores de la Universidad de su salario ni un día más tarde de lo que era debido. Alfonso I? Sus viajes por Francia. se vieron obligados en las relaciones sociales a ponerse de pie sobre sus cualificaciones personales solo. son los propios de una casa principesca que. siempre: admiración personal fue transferido a un nuevo sentimiento del deber. Borso (1454) no tenían escrúpulos para poner su propia estatua. que había muerto diez años antes. y que grandes sumas de dinero acuñado fueron almacenados en la ciudadela. fue denunciado en su regreso a casa. y Montana. también de bronce. había hablado mal de Borso en público. al igual que sus contemporáneos en el Norte. el tornero. Para mantener dos contabilidades parecía innecesario: el Ministro de Hacienda estaba en el mismo tiempo gerente de la casa ducal. eran muy numerosos. decretó para él una "columna de mármol de triunfo. pero nunca apareció en los bordados y joyas entregó a ningún gasto precipitadamente.

El gobierno estaba bien provisto de espías. El director de la policía. Ercole dejar que las cosas van demasiado lejos. y los encontró ya seguro a través de la frontera. y año tras año Zampante puestos por 2. Cuando Borso detenido en la persona de su jefe de asesores y confidencial. y la tortura aplicada fue incluso antes de la audiencia de un caso: se aceptaron sobornos de los delincuentes ricos. En la raíz de la práctica puede ser un sentimiento hermoso. Uno de los poemas de juventud de Ariosto. y su perdón obtenido de la Duque por representaciones falsas. algunas características absolutamente . que están dispersos en las elegías de todas las edades. donde fue enterrado. y el duque inspeccionar personalmente la lista diaria de los viajeros que los hosteleros se les ordenó estrictamente a la actualidad. esta simpatía oficial de emoción príncipe llegó por primera vez en los Estados italianos. Por supuesto que ahora llovió sátiras. esposa de Ercole I. Un infalible medio de popularidad fue la repentina destitución de los funcionarios opresivo. Y. cuando Ercole quité y deshonrado un recaudador de impuestos que durante años había estado chupando la sangre del pueblo. «el primero de la casa de Este que asistieron al cadáver de un sujeto caminaba. odas de otros. un nativo de no adaptarse a un cargo de este tipo. Incluso los hijos y hermanos del duque temblaba ante este hombre. las multas que infligió ascendió a cientos y miles de ducados. Bajo Borso. ningún tribunal de justicia o lugar de negocios en la ciudad. por regla general. en 1496 dos estudiantes y un convertido Judio a quien había ofendido mortalmente. también. con Giovanni II Bentivoglio. contiene además de las flores cementerio inevitable.000 ducados. lo mataron en su casa mientras le toma la siesta. Cuando en privado 1469 Borso de concejal Ludovico Casella muerto. o por cualquier nombre que debe elegir a llamarlo (Capitano di Giustizia). que estaba ansioso por salir de ningún extranjero sin honores distinguidos. Con uno de sus siervos. es decir. vestido de negro. cada una dirigida por uno de los caballeros de la corte: el cuerpo de la simple ciudadano fue llevado por los nobles de la iglesia al claustro. llorando. mientras detrás de él venían los familiares de Casella. humano. que cada viajero de paso que entraba en una de las puertas deben obtener un boleto de viaje para salir por la otra. Fue totalmente en el espíritu de este sistema que el soberano imponía su propio respeto por servidores útiles en la cancha y en la gente. Era el momento de deshacerse de él. levantando el grito. sobre la muerte de Leonor de Aragón. En Bolonia. era entonces la regla.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia tribunal sí mismo. de hecho. de sinceridad dudosa. se encendían hogueras y las campanas repicaban fueron en su honor. tras el ataúd." Pero Hércules le había nombrado caballero y le hizo padrino de sus hijos. especialmente en los poetas. De hecho. y luego recorrieron la ciudad a caballo celebrado en espera. el presente Reglamento sirve un propósito hospitalario. Ercole lo usé simplemente como una medida de precaución. "Salid! sal fuera! hemos matado Zampante! Los perseguidores llegaron demasiado tarde. y con una soga al cuello el delincuente fue a ver al duque y le pidió un perdón completo. No se atrevía a comer sólo las palomas criadas en su propia casa. y no podía cruzar la calle sin un grupo de arqueros y bravos. y no hay conferencia la habitación en la Universidad. fue Gregorio Zampante de Lucca. Con mucho gusto se la gente ha pagado la suma que su gobernante para el envío de distancia del "enemigo de Dios y el hombre. algunas de ellas en forma de sonetos. la expresión de ella. ya que el duque intención de asistir. sin embargo. se le permitió estar abiertos: todos tenían que seguir el cuerpo a San Domenico.

de manera que. a cambio de que no hay duda de que el servicio regular fue necesario. los de Alfonso de Calabria. pertenecía a esta clase. un orden que no tenía nada en común con la caballería medieval. tiendas estaban cerradas el domingo. dependiendo enteramente del favor de sus patronos. por ejemplo. por ejemplo. las de Lorenzo el Magnífico. pero que luego se pasa simplemente como un complemento inocentes . en el centro de la línea caminaba todos los miembros de la Casa del Príncipe (bastardos incluidos) vestidos con túnicas bordadas. En el Palazzo Schifanoia Borso causado a sí mismo para ser pintados en una serie de representaciones históricas. se ejerce a través de la Universidad. con la simpatía de un tipo diferente. por consiguiente. y por el don de plazas en el servicio personal u oficial del príncipe. y con una cara tan amable que todos los temores se disiparon. Era otra cosa en otro momento con Torquato Tasso. ya sea en Milán o Florencia. Pero nos encontramos. Ercole I agregado a la espuela una espada. realmente el ángel de la muerte no vino a ella. Pero la casa de Este no estaba satisfecho con las alabanzas de los demás. El poema en cuestión traiciona inconscientemente odiosa la disposición del gobernante de Aragón. ya que la tierra no era digno de ella. en el verdadero sentido de la palabra. le era necesario ser el más afortunado. y pronto no había ninguno. incluso antes de su muerte. toda la oposición legal dentro de las fronteras del Estado era inútil. que pintar las dueñas de sus clientes no era más que una cuestión de tiempo. Que la corona fue la fuente del honor y la autoridad. Los elementos necesarios para la restauración de una república había sido destruido para siempre. Novelistas. y Pontano Gioviano. sino que se comprometió a celebrar. en épocas posteriores. parece el colmo de la indiscreción. también. En la época en Ariosto comenzó a distinguir. que fue uno de los más perfectos en Italia. ya sea en Urbino o en Nápoles. cuya presencia en la corte se solicitó celosamente después. Tuvo que contentarse con un lugar entre los músicos y malabaristas del cardenal Ippolito hasta Alfonso le tomó a su servicio. ay otra cosa que a los que tienen más éxito! Que los artistas más grandes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia moderno: Esta muerte le había dado un golpe Ferrara que no lo superaría por años: su benefactora era ahora su abogado en el cielo. no existía ningún órgano jurisdiccional. Los opositores de los déspotas Frente a esta autoridad centralizada. pero justo para la vista (onesta). y el campo preparado para la . en estas cosas. un manto bordado en oro. como un caballero país rico y alto funcionario. nos dicen que la historias de amor del príncipe. se trataba de ningún gasto adicional. Boiardo. como a nosotros los mortales comunes. con guadaña manchada de sangre. Angelo Poliziano. y Ercole (de 1472 a) mantuvo el aniversario de su ascensión al trono de una procesión que se comparó a la fiesta de Corpus Christi. y una donación de dinero. con un gusto singular. El mecenazgo del arte y las letras para que esta Corte ha obtenido una reputación mundial. que todos distinción personal fluía de él solo. se había expresado desde hace tiempo en esta corte por la Orden de la Espuela de Oro. Leonardo. poetas líricos incluso llegó a cantar las llamas ilícita de sus señores casados legalmente.

si se tratara de leal y honesta con el apoyo de todos sus súbditos. la libertad seguiría de sí mismo. y libre de todas las restricciones legales. el razonamiento de este tipo no se podía esperar. debe mejorarse a sí mismos en el tiempo y perder todos los rastros de su origen violento. y después en la influencia de la antigüedad clásica. Tenemos que hacer dos observaciones. pensaron para curar la enfermedad mediante la eliminación de los síntomas. los hombres de pensamiento como Maquiavelo sabía muy bien que el Milan y Nápoles eran demasiado 'corrupto' de la república. Tan bien fue el tirano vigilado que era casi imposible de poner las manos sobre él en lugar distinto de . Francia. " No tenemos que ocuparnos de los asuntos individuales. es conocido por todos los lectores. podría llamarse güelfos o gibelinos a voluntad. o de tomar venganza por alguna desgracia familiar o afrenta personal. respondió que sus disputas lo llevó en más de 12. que ahora sirve sólo para dar sanción oficial a las disputas personales y familiares. puesto que todo el poder proviene de Dios. sentencias extraño cayó en estos dos partidos llamados. En Romaña. Pero volvamos a los déspotas del Renacimiento. los franceses sin duda comenzó con el saqueo y arruinando los gibelinos. los Güelfos de Tortona convocó a una parte del ejército francés en la ciudad vecina. Contra él se me permite utilizar los brazos. Era un signo de la ilusión política de la gente que no cree que rara vez los güelfos ser los aliados naturales de los franceses y los gibelinos de los españoles. Los nobles. las emboscadas y el fraude. estos príncipes. las conspiraciones. Maquiavelo.000 ducados al año en multas. aun cuando tengan lugar las posesiones feudales. durante el breve retorno de Ludovico il Moro a sus Estados. pero terminó haciendo lo mismo a los güelfos. y los clasifica con indiferencia a sangre fría de acuerdo con su los distintos planes y resultados. desprovistos de derechos políticos. Pero a partir de personajes y la imaginación inflamada por la pasión y la ambición. en un capítulo de su famosa "Discorsi. Un príncipe italiano. después de todas sus intervenciones. Dado que los gobiernos eran absolutos. Una mente pura y simple. y qué fue de España. estos dos nombres había perdido todo significado político de largo. hasta Tortona fue colocada completamente los residuos. a quien Agripa de Nettesheim recomienda ponerlos abajo. la oposición optó por las armas con igual libertad. tal vez habría argumentado que. tuvo que abandonar la península por fin. los espías. sin reflexionar siquiera en esta medida. Igual que los médicos mal. Boccaccio declara abiertamente: "¿Quiere que llame al rey o príncipe tirano. Y cuando en el año 1500. después de que ella había destruido Italia. con el fin de poner fin de una vez por todas de sus oponentes. O bien. por primera vez en los asesinatos cometidos en la iglesia. el foco de todas las pasiones feroces." trata de las conspiraciones de los tiempos antiguos y modernos de la época de los tiranos griegos a la baja. No hay sacrificio más aceptable que la sangre de un tirano. podríamos pensar. que sólo pretendía dar rienda suelta a un odio universal. para ello es una obra sagrada y necesaria. porque él es el enemigo de la república.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia violencia y el despotismo. pero. puede vestir su bravos en la manguera de relleno con plumas y gorras o de qué otra manera a su antojo. Es difícil ver que los que trataron de aprovecharse de este error se pusieron mucho al hacerlo. y creía que si el tirano fueron condenados a muerte. y le obedecen fielmente como mi señor? No.

cuya influencia sobre la moral. y Ludovico il Moro sólo escapó (1484) los puñales de los partidarios de la Duquesa viuda Bona. tanto en su concepción del Estado y en su conducta personal . En Milán. Fue. que había negociado para cometer el asesinato en un banquete. y sus discípulos fueron abandonados al fanatismo que había excitado. y en ninguna otra ocasión fue que toda la familia se encuentran reunidos. pero Olgiati a través de todas sus torturas . en cuya iglesia se cumplió. había despertado entre muchos jóvenes de la nobleza milanesa una vaga pasión por la gloria y los logros patrióticos. una de las causas del fracaso parcial de la conspiración de los Pazzi contra Lorenzo y Giuliano Medici (1478). Aunque los tres tenían fines personales para servir. El intento fue exitoso. -Entonces-dice Olgiati. y había mencionado a Lampugnani y Olgiati su esperanza de entrega de Milán. La sospecha se despertó antes contra él: fue desterrado de la ciudad. Olgiati y Visconti. el Maquiavelo. que el bandido Montesecco. El protector celestial de la ciudad se llamó a bendecir a la empresa. En este tiempo Montani Cola de '. la señal dada por las palabras del Credo. el ejemplo fue fijado por los gobernantes mismos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia solemnes servicios religiosos. Puede ser difícil probar que en el punto principal en la formación de la propia resolver conscientemente seguido un ejemplo clásico. a menudo se refieren a él. Las revelaciones más sorprendentes que nos han dejado con respecto a los asesinos de Galeazzo Sforza. los asesinos de Galeazzo no dejó de rezar ante el asesinato de la patrona de la iglesia. cuando se puso a trabajar con una teoría deliberada. pero la apelación a la antigüedad no era simple frase. Lampugnani. durante la misa mayor. Fue así que el Fabrianese asesinado (1435) los miembros de su casa reinante. un humanista y profesor de la elocuencia. Muchos de sus compañeros fueron informados hoy de la parcela. y más especialmente sobre cuestiones políticas. al igual que después de San Esteban. pero Lampugnani murió en el acto por los asistentes del duque. su empresa puede ser parcialmente atribuido a una razón más general. e imploró su ayuda para nosotros y para todas las personas * h ". tomó por el patrón de tiranicidas antiguos. en un rincón remoto Alcé los ojos ante la imagen de la patrona. Unos diez días antes de la acción que se reunieron y tomaron un juramento solemne en el monasterio de Sant 'Ambrogio. sin embargo. a través de entrar en la iglesia de Sant 'Ambrogio por otra puerta que aquello por lo que se esperaba. En cuanto a la imitación de la antigüedad. Algunos de los clérigos "que estaban familiarizados con el lugar sagrado. se celebraron reuniones nocturnas en la casa de Lampugnani. se l antiguo Imperio Romano abiertamente como su modelo. sin embargo. el duque Giovan Maria Visconti (1412) fue asesinado a la entrada de la iglesia de San Gottardo Galeazzo Maria Sforza (1476) en la iglesia de Santo Stefano. que. De la misma manera a sus opositores. se negó a llevarla a cabo en la Catedral de Florencia. y los demás fueron capturados: Visconti arrepentimiento era sincero. y para escuchar devotamente a la primera misa. y por lo tanto no tenía ningún miedo" fueron inducidos a actuar en su lugar. No había impiedad intencional en el acto. 'Et incarnatus est'. y los conspiradores practicado por el asesinato con las vainas de los puñales.

no podría ser descubierto. el tiranicidio era una práctica universalmente aceptada y aprobada. y con el fin de seguir sus pasos. " Pero por muy idealista el objeto y propósito de tales conspiraciones parezca. también nos encontramos con el nombre de Catilina. Después de Medici Lorenzino había asesinado al duque Alessandro (1537). en Dante. sólo esperó a encontrar un Casio. la manera en que se llevaron a cabo por la influencia de que lo peor de todos los conspiradores. y compuso sin duda en su interés. puede inferirse de su busto de Bruto en el Bargello. y que el propio Miguel Ángel. que es probablemente su propia obra. y el hecho es confirmada indirectamente por la confesión de Olgiati. y. Otros. Él la dejó inconclusa.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia sostuvo que el hecho fue una ofrenda agradable a Dios. "Coraje. mientras el verdugo estaba rompiendo sus costillas. Girolamo! quieres mucho que recordar. en el supuesto de que Alessandro era legítima de los Medici. y no Giulio Medici (1513). los Medici. fue un entusiasta admirador de Bruto. y escapó a continuación. con la inscripción ' Exemplum salutis cives publicae posuere 1495. en el lugar donde el "David" de Miguel Ángel es actualmente. Ningún ejemplo era más popular que el de la Bruto menor. Giovanni. el grupo de bronce de Donatello Judith Holofernes con el muerto fue sacado de su colección y se coloca antes del Palazzo della Signoria. o tratado de quitarse de encima. Un amigo y confesor del tanto tuvo que asegurarse de que Santo Tomás de Aquino condenó absolutamente conspiradores. que con valentía se compara con Timoleón. pero ciertamente no por el asesinato de César repugnaba a sus sentimientos. la muerte es amarga. y en la que se ensalza el tiranicidio como un acto de gran mérito . cuya trama contra Giuliano. Catilina. por tanto. que mató a su hermano por el bien de su país. aunque tarde en la vida. una disculpa por la escritura apareció. un hombre cuyos pensamientos no había lugar para la libertad lo que sea. como la copla declara bajo. al igual que casi todas sus obras. se encuentra con Casio y Judas Iscariote en el hoyo profundo del infierno. hizo uso de la comparación con Bruto. en la misma ocasión. con el fin de morir como cristiano. pero la gloria es eterna. Pietro Paolo Boscoli. y un modelo más atractivo de la conspiración. . Los anales de Siena nos dice expresamente que los conspiradores eran estudiantes de Salustio. pero el que confesó después confesó a la misma amiga que Santo Tomás hace una distinción y permitió conspiraciones contra un tirano que mal se obligó a un pueblo en contra de su voluntad. Por otra parte. a causa de su traición al Imperio. y exclamó. Entre los florentinos. siguió. Sus declaraciones en la cárcel por última vez una prueba evidente del sentimiento religioso de la época muestran con lo que un esfuerzo que liberar su mente de estas imaginaciones clásica. aunque sólo sea de lejos. Después de la huida de los Medici en 1494. no era hostil a las ideas de este tipo. vinculada a él. además de la final. que. Esta pareja se reunió con Agostino en Capponi. cada vez que se deshizo de.

Las Repúblicas: Venecia y Florencia Los municipios italianas. Pero los Estados más poderosos ya habían desarrollado rasgos característicos que hicieron imposible cualquier régimen de tales. pero a fondo no. o Rímini. ante los ciudadanos unidos para destruir o expulsar a la casa reinante. la ciudad de aparente estancamiento y de secreto político. sin embargo extrema. y cuando las bandas de mercenarios dispuestos a vender sus ayudas al mejor postor había sustituido la tasa general de los ciudadanos que los líderes del partido ahora se encuentra inadecuado para sus propósitos. ya que las condiciones fueron favorables hacia el interior de ellos. independientemente de las diferencias de la forma que puede de vez en cuando la pantalla. y así abre el camino para futuras usurpaciones. La estrella de las Repúblicas era ciertamente en declive. o sólo por un corto tiempo. cada uno de ellos creía que podían obtener por sí mismos sin la ayuda de los demás. se parte en este movimiento. y Venecia.en fin. y las fuerzas opuestas se agota . dado pruebas de la señal de que la fuerza que transforma la ciudad en el Estado. . había despertado el deseo de un gobierno fuerte. grandes ligas y formidable realidad fueron formadas por las ciudades. Las cosas deben haber sido tan mala como en Camerino. aquí y allá que fueron expulsados. sino que celebró sus vecinos más débiles en una condición de dependencia desamparada . Fabriano. durante tres siglos. En sus relaciones comerciales se redujo de ninguna medida. que nos ha dejado un registro de los pensamientos y las aspiraciones de todas y todos los que. no se encuentra en los Estados despóticos del Renacimiento. El usurpador fue resuelta cuando los conflictos de larga entre la nobleza y el pueblo. Todas las personas protestaron contra el despotismo. la ciudad del movimiento incesante. Ellos sabían que en la mayoría de los casos muy bien que esto significa. Entre las ciudades que mantuvieron su independencia son dos de profundo significado para la historia de la raza humana: Florencia. pero un cambio de amos. y entre las diferentes facciones de la nobleza. que podría dañar a sus competidores. y ninguno se puede comparar con cualquier otra cosa que el mundo se ha producido hasta ahora. y esta idea se repiten constantemente a los estadistas italianos. Los tiranos destruido la libertad de la mayoría de las ciudades. durante las luchas de los siglos XII y XIII. y Sismondi es de opinión que el tiempo de los armamentos final de la confederación Lombard contra Barbarroja (a partir de 1168 en) fue el momento cuando una liga italiana universal era posible. No se puede imaginar el contraste más fuerte que la que nos ofrecen estos dos. pero por dentro estaba dispuesto a que el plazo tolerable o rentables con él en lugar de combinar con otros para su destrucción. Quedaba sólo que estas ciudades deberían combinar en una gran confederación. De hecho. en días anteriores.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Un radicalismo popular en la forma en que se opone a las monarquías de épocas posteriores. y que fueron restaurados siempre.

en paz.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Venecia se reconoció desde el principio como una creación extraño y misterioso . estaban reservados para las mujeres y las niñas. en la orilla un enjambre de porteadores. la seguridad política. La fundación solemne de la ciudad fue objeto de una leyenda: 25 de marzo de 1413. la jubilación de los funcionarios jubilados se llevó a cabo de manera sistemática. Es así descrito por el mismo Sabellico. Sabellico. que estaban entre las instituciones de utilidad pública en ninguna parte tan numerosos como en Venecia. los almacenes de la energía que poseía la ciudad. los emigrantes de Padua puso la primera piedra en el Rialto. y por la guerra de la Liga de Cambrai. todavía estaba deslumbrante. Él describe el gran Fondaco de los alemanes más allá del puente. sus torres inclinadas. difiere muy poco con el traje. incluso a las del enemigo. pero con el zumbido tenue de muchas voces. sus fachadas de mármol con incrustaciones. así como en la guerra. Las instituciones públicas de todo tipo que se encuentra en Venecia su patrón. Estos esbeltos hombres rubios. luego del Rialto hasta la plaza de San Marcos vienen las posadas y los gabinetes de los perfumistas. adornos. Así que se lleva a cabo el lector de una cuarta parte de la ciudad a otra hasta que llega al fin a los dos hospitales. "Cuando en lo sucesivo. donde en los pórticos alrededor de la plaza y en las de la calles adyacentes se sientan cientos de cambistas y orfebres. a pesar de las pérdidas sufridas por los turcos. con sus cúpulas antiguas. donde sus bienes y sus viviendas laicos. había madurado la comprensión de estas cuestiones. le permitió en un momento muy posterior a sobrevivir a los fuertes golpes se le habían infligido por el descubrimiento de la ruta marítima a las Indias. por la caída de los mamelucos en Egipto. con pasos cautelosos tranquila y el discurso deliberado. al mediodía. oh Dios. donde se tramita el negocio del mundo no. La riqueza. con interminables filas de tiendas y almacenes por encima de sus cabezas. Cuidados para el pueblo. y los perjuicios a su favor difundida en toda Europa. para que tengan un asilo sagrado. hace que el sacerdote que completa el acto de consagración grito al cielo. y en paralelo con que. danos prosperidad! Ahora nos arrodillamos ante un altar pobres. intento grandes cosas. de oro y mármol se levantará a ti. y el conocimiento con otros países. era característico de este gobierno. y teniendo el uno del otro. que ha celebrado el evento en el flujo digna de sus hexámetros. e incluyó una disposición para las viudas y los huérfanos. En ese momento la prosperidad general. un centenar de templos. más arriba es toda una flota cargada de vino y aceite. . y su atención a los heridos. en su esplendor comprimido. Escritores posteriores atribuido a los fundadores el presentimiento de la futura grandeza de la ciudad.el fruto de una potencia mayor que el ingenio humano. Él nos lleva a la concurrida plaza antes de San Giacometto en el Rialto. cuando el más rico de la decoración de no obstaculizar el empleo práctico de todos los rincones del espacio. pero si nuestros votos no son en vano. son las bóvedas de los comerciantes. Antonio M. sobre todo perlas. en medio de gritos y confusión. " La ciudad de la isla a finales del siglo XV fue el cofre del mundo. inviolable en medio de las devastaciones de los bárbaros. provocó la admiración de otros Estados. y antes de que sus barcos se elaboran al lado del otro en el canal.

a pesar de ventajas similares. en la que podría haber tenido la mayoría. y se suponía que incluso Ludovico il Moro tenía el control de un número determinado de votos entre estos últimos. aunque no en la propia Venecia. y las colonias en las costas orientales del Mediterráneo se han desviado de los asuntos políticos los elementos peligrosos de la sociedad.000 ducados para el alivio de los nobles más pobres. que celebrará a cargos públicos. a pesar de la imposición estricta del Estado. es difícil decidir. e incluso los condottieri de segundo orden en el servicio del gobierno había informantes en su salario. Pero no había la historia política de Génova. La nota clave del carácter de Venecia fue. no se pudo quitar en un día. los papas. nacido en el barrio de Tívoli." Sin embargo. considerado prudente para ocultar noticias políticas importantes desde el Consejo de la Pregadi. que no sabía ningún oficio y se ha convertido últimamente en las calles. un espíritu de . y acostumbrados a la locuacidad franca de los eruditos de su época. las filas a veces a toda la familia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Sabellico. y se quejó de que durante muchos años había estado sin oficina . Podemos entender por qué algunos de los nobles más ricos construyeron casas. se habló mucho que aprender de los miembros más corruptos de la aristocracia por aquellos que estaban dispuestos a pagar lo suficiente para ello. En el año 1492 una propuesta se instó por dos de ese orden. a veces con salarios regulares. Dichas obras figuran en los testamentos de los actos de caridad. Acerca de este tiempo un Soranzo fue ahorcado. se dice. que el Estado debe gastar 70. así como establecer los más altos de precios en los que considera convenientes. que sus deudas ascendían a sesenta ducados. todos ellos respondan con una sola voz que no saben nada sobre el asunto. en consecuencia. que los jóvenes nobles que vinieron de una mañana para oír sus conferencias no se pudo convencer de entrar en política debates: "Cuando les pregunto lo que la gente piensa. Se podría pensar que la actividad comercial de la ciudad. Ya sea que el ahorcamiento de los delincuentes individuales y las recompensas altas. cuando el Consejo de los Diez interferido en el tiempo y los dos proponentes desterrado de por vida a Nicosia en Chipre. pues estaban en el error. otro de la misma familia llegó en 1499 antes de la Señoría. Inexpugnable de su posición. Pero si los enemigos de Venecia siempre fundadas esperanzas graves a los abusos de este tipo. que sólo tenía dieciséis ducados al año y nueve niños. una de las principales causas de este mal. que ha logrado desde el principio para tratar de asuntos exteriores con la más completa y más tranquilo ignorar la reflexión. el asunto estaba cerca de venir antes de que el Gran Consejo. por el sacrilegio y un Contarini encadenado por robo. ya sea de las más tormentosas? La causa de la estabilidad de Venecia se encuentra más bien en una combinación de circunstancias que se encontraron en la unión en ninguna otra parte. los príncipes italianos. y espera que sobre tal o cual movimiento en Italia. En el último cuarto del siglo XV hubo traidores entre los más altos funcionarios. y casi por completo las partes que dividen el resto de Italia. las cosas fueron tan ahora que el Consejo de los Diez. que pone al alcance de los más humildes una rica recompensa por su trabajo. la pobreza de muchos de la nobleza. como una pensión vitalicia de sesenta ducados atención a los que informó en contra de ellos eran de aprovechar mucho. para proporcionar alojamiento gratuito para sus compañeros más necesitados. los comentarios fuera de ella con cierto asombro. para escapar de la maraña de alianzas permanentes.

a continuación. no era una compensación suficiente para ello en el hecho de que cada veneciano fuera de casa era un espía nacido para su gobierno. que tenía una mano en todo lo que eliminarse sin apelación de la vida y la muerte. obligando a la población de estos últimos. no sólo porque la República había armas de largo. y los envió a Venecia. y en consecuencia. que los cardenales veneciana en Roma envió noticias inicio de las operaciones de los consistorios papales secreto. un oficial fue víctima próxima y los medios legales y las autoridades estaban listas. Y los descontentos. para comprar y vender en Venecia sola. que incluía los inquisidores entre sus miembros. antes de todo el mundo. No obstante. en su conjunto. es decir. empresas comerciales. y esta convicción era tan ampliamente difundida entre los ciudadanos que los conspiradores encontraron pocos elementos para trabajar en. unido al odio que sienten por la ciudad por los demás Estados de Italia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia aislamiento orgulloso y despectivo. dio lugar a un fuerte sentido de solidaridad en el seno. La tortura moral que durante años el dux Francesco Foscari (m. se atribuyó el crédito público para este servicio de su hijo antes de la Gran Consiglio. El Consejo de los Diez. de hecho. Por otra parte. por el general al mando. Si traidores se encontraban entre los Pregadi. al aire libre dio la aristocracia veneciana. Pero violento y misterioso como las actas de esta y otras autoridades podría ser. si existiera tal. y las incesantes guerras con los turcos salvó a los ricos y peligrosos de esa fuente fecunda de conspiraciones ociosidad. y si no pudiera atraparlo podría castigar a su familia. si este temor de los nobles de dar un dolor de otro "debe seguir a expensas de la justicia. la expresión más directa de su voluntad. ya que la corta duración del mandato y la rendición de cuentas que siguió a la dictó un objeto de ningún gran deseo. ya sea en el extranjero o en casa. por supuesto. a menudo a una medida penal. y que derrocó Foscari. El cardenal Domenico Grimani tenía los despachos interceptados en el barrio de Roma (1500) que Ascanio Sforza estaba enviando a su hermano Ludovico il Moro. Un poder que se apoya en medios tan artificial sólo puede ser gestionada por la armonía interna y la unidad. de viajes. 1457) sufrieron ante los ojos de toda Venecia es un ejemplo espantoso de una venganza posible sólo en una aristocracia. sino porque la mayoría de casos actuó por motivos racionales y no de una sed de sangre. expuestos a una grave acusación. Los habitantes mientras tanto estaban unidos por los lazos más poderosos de interés en el trato tanto con las colonias y con las posesiones en el continente. el verdadero veneciano cortejado en lugar de huir de su condena. ya que había derrocado a hombres poderosos tantos antes este Consejo fue elegido al año nuevo desde el cuerpo de gobierno. la Gran Consiglio. Y cuando la envidia y la ambición de llamada de satisfacción. y la caída de la ciudad fue predicho por un Cato veneciano. esta libre circulación. . una tendencia saludable. su padre. dentro de las filas de la propia nobleza. que. se llevaron a cabo hasta ahora separados por la división entre los nobles y los burgueses que un entendimiento mutuo no fue fácil. Ningún Estado. No es probable que intriga grave ocurrió en estas elecciones. de los asuntos financieros y los nombramientos militares. En estas guerras que se libran. de todos los pueblos hasta Bergamo. en otras palabras. nunca ha ejercido una mayor influencia moral sobre sus súbditos. Se trataba.

Estas fuerzas estaban compuestas en parte de antiguos soldados de Venecia. una debilidad particular de las aristocracias. Los otros miembros de la Liga participó en ella desde que la envidia que puede ser un correctivo saludable a la gran riqueza y poder. en parte de los veteranos de la ciudad veneciana liderada por nobles o país. Venecia bastante puede subsanar su pretensión de ser el lugar de nacimiento de la ciencia estadística. y dejar que ellos comparan las comodidades de una ocupación extranjera. pero incluso el armamento de Carlos VIII. cuya actividad e intereses tan amplio lleno de una etapa. El odio de toda Italia contra la t) e la ciudad victoriosa parecía estar concentrado en la mente del Papa. quizá. Al mirar la lista de ejército veneciano. Un poder cuyos cimientos eran tan complicadas. Venecia salió del conflicto con honor.526 jinetes. y en cuanto a la política del cardenal de Amboise y su rey. si no exactamente en la lealtad. con 400 a 200. las pérdidas y ganancias. Venecia se basó. Presas de este optimismo. pero que en sí mismo es un sentimiento miserable. sin embargo. desde su juramento de fidelidad. un sólo sorprende que entre las fuerzas de la composición de varios. doce. catorce más o menos con 200 a 100. que es. pero no sin un daño duradero. con 400 diez. Esta guerra. con el gobierno de leve a la que habían estado acostumbrados. La única garantía de su fidelidad más que podrían ser obtenidos radica en su gran número. podemos observar entre paréntesis. de hecho. no se concibe sin una supervisión sistemática de la totalidad. y han sido cuidadosamente en guardia.200. habían ignorado por completo no sólo la preparación de Mohammed II para la toma de Constantinopla. En el catálogo de la campaña de 1495 nos encontramos con 15. Venecia debe mucho antes de haberlo reconocido como una pieza de la imbecilidad maliciosos.000 de infantería . a continuación. nueve con 80. en la medida en que se opone claramente a los intereses de los dos principales miembros. al menos en el buen sentido de sus súbditos. en la guerra de la Liga de Cambrai (1509) que les absolvió. los príncipes y gobernantes de las ciudades o sus familiares. Gonzaga de Mantua solo llegó a tener 1. que probablemente pertenecían a los servicios especiales. cualquier acción común fue posible. fue el resultado de la enérgica protesta de un siglo contra el deseo de engrandecimiento de Venecia.no se nos dice cómo se plantearon ni mandado .300 soldados más. no estaban libres de el error de las personas mayores-inteligente que se de crédito a sus oponentes con ninguna conducta irracional y desconsiderado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La conducta del gobierno veneciano a los condottieri en su pago se ha hablado ya. divididos en una serie de divisiones pequeñas. seis con 50 a 60. La Liga de Cambrai fue un evento del mismo carácter.con 3. la mayoría de los líderes. Como no ha habido traición en su deserción de San Marcos. siga seis oficiales con un contingente de 600 a 700. como es bien sabido. En tiempo de paz las ciudades del continente fueron protegidos en todo o ocupadas por guarniciones insignificante. por el que la traición se hizo tan difícil como su descubrimiento fue fácil. y así sucesivamente. junto. A estas fuerzas hay que añadir 24. con el afán primordial. regresaron a sus antiguos maestros. hasta que el golpe inesperado cayó por fin. Los venecianos. . Luis XII y Julio II. y Gioffredo Borgia 740. sin un balance periódico de los medios y las cargas. y por lo tanto el castigo no era de temer. y le han cegado a los males de la intervención extranjera.

El estado feudal de la Edad Media sabía de nada más que los catálogos de los derechos señoriales y posesiones (urbaria). Tras la amortización de un préstamo por la guerra de cuatro millones de ducados. En otro pasaje de los .000 ducados. el poder político y la caída bajo la influencia de débito y crédito del libro de un comerciante. o los hombres capaces de portar armas." El discurso del dogo Mocenigo está muriendo (1423) a algunos de los senadores que había enviado a su cabecera para aún más notable. que con ellos dependían de la industria y el comercio. que se asentará con nosotros y llevar a sus seda y industria de la lana con ellos. por el contrario.000 marinos (más de 200 para cada cocina). incluso en los tiempos más florecientes de la Liga Hanseática. en todo el Occidente debe desde tiempos muy remotos han tratado a la producción. en la creencia. ya que son utilizados para la vida de una ciudad libre.' los 300 'navegación'. Acerca de este tiempo. y las 45 galeras eran tripulados por 17. que se negó por el momento. y luego. Las casas en Venecia alcanzaron un valor de siete millones de personas.000. se combinaron para producir por primera vez una verdadera ciencia de la estadística. es decir. En Venecia. la deuda pública («il monte").000 '. Las ciudades. se veía en la producción como una cantidad fija. a través del impuesto más gravoso que deben pagar. con Florencia. no haría sino empeorar clientes. como muy variable. entre el vendedor y comprador. y trajo a un alquiler de medio millón. lo que dio. y seguida por los despotismos más iluminada. y por ende. como el Lucchese hicieron en su angustia. a título de ejemplo.000 nobles cuyos ingresos van desde 70 a 4. era una tontería. Contiene los elementos principales de una cuenta de estadística de todos los recursos de Venecia. No puedo decir si o cuando un esclarecimiento completo de este documento existe desconcertante. los italianos fueron. los objetos supremos fueron el disfrute de la vida y el poder. Estos fueron 1. el primero a tener en cuenta. La monarquía absoluta de Federico II en la Baja Italia fue organizado con el único objeto de obtener una potencia concentrada para la lucha a muerte en la que fue contratado. todavía ascendía a seis millones de ducados. o la gente puede caminar. que es aproximadamente. A estos hay que añadir 16. no en función de hogares. respectivamente. por el contrario. una ganancia de cuatro millones de personas. y el ejercicio largo y activo del comercio y el comercio. los siguientes hechos pueden ser citadas. cuando los florentinos querían formar una alianza con Venecia contra Filippo Maria Visconti. En los Estados italianos una conciencia política clara. la pauta de administración mahometanos. Incluso si el duque hecho más que aumentar su ejército. el aumento de las ventajas que han heredado. Nos enteramos de que la población de la ciudad ascendió en el año 1422 a 190. quizás. apoyada en información exacta beneficios comerciales.000 carpinteros. los milaneses. la creación de las formas más lucrativas de la industria. los ejércitos. el actual comercio (parece) a diez millones.000 y 11. Las flotas. nunca llegaron más allá de una simple balanza comercial hojas. pero. y así sucesivamente. Los escritores de la época hablan de estas cosas con la mayor libertad. pero de acuerdo a 'animae ". "Es mejor dejar que los florentinos ser derrotado.000 almas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia quizá. el texto nos informa. en la medida que tenemos que hacer con la propiedad de la tierra solamente. y la apertura de nuevos canales para el comercio. El navigli 3. 8. que una guerra entre Venecia y Milán. tener la base más neutral para el cálculo.

Jorge de Trebisonda. .000 ducados. que tenía el clero tan a fondo en su control. y que. para la filosofía y la elocuencia en sí misma no fue menor que para el comercio y la política. pero de las resoluciones tranquila de los jefes de Gobierno.000 ducados. La aptitud de los venecianos. y de su firme creencia en las indulgencias de un Alejandro VI. por otra parte. y por el giro práctico que ella se lo dio. Incluso el arte del Renacimiento fue importado en la ciudad desde fuera. que dispone. Estas medidas no fueron el fruto de la agitación popular. en esa cultura. la mayoría escasamente representados. El impulso literario. sin duda han sido omitidas. dice Sabellico. Los cuerpos de santos y otras reliquias importadas de Grecia tras la conquista turca sido comprados por los mayores sacrificios y recibidos por el Doge en solemne procession. su «retórica» de la Señoría.12 Para la capa sin costura se decidió (1455) para ofrecer 10. y el dogo. y sobre todo que el entusiasmo por la antigüedad clásica que ha prevalecido en otros lugares.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia ingresos ordinarios del Estado en ese mismo año se cifra en 1. jurisprudencia y medicina. con mucho. hasta que. muestra una piedad oficial del tipo de los más singulares . la más brillante de todos. ha visitado este querer. Sin embargo. para una ciudad tan importante. La biblioteca de la que el cardenal Bessarion legó al Estado (1468) escapó por poco de la dispersión y la destrucción. apareció en doce grandes procesiones ('Andate') en un medio. que Italia y luego apreciado más altamente que hizo No se pare en la diatriba frente. cayó en día de la Ascensión. en verdad había un cierto elemento eclesiástico en su composición. si miramos a través de la historia de la literatura veneciano Francesco Sansovino. y podría haber sido omitido sin llamar cualquier comentario. y en el siglo XV. fue nombrado profesor de filología con un salario anual de 150 ducados. en 1459. Pero nos encontramos con casos más sorprendente aún de atraso intelectual. Este Gobierno. los médicos y juristas este último por su opinión sobre las cuestiones de Derecho recibió. en circunstancias similares. y en Florencia.100. Vamos a hablar de la religiosidad de las masas. que se reservó la cita para todos los cargos eclesiásticos importantes. después de absorber a la Iglesia a un grado desconocido en otros lugares. y dedicado.carácter administrativo. Estaban casi todos los festivales en la memoria de los acontecimientos políticos. la cultura humanística es. y trabajos especiales en la teología. por este espíritu de cálculo. Si Venecia. a través de la perturbación del mercado causadas por las guerras que se hundió a mediados del siglo a 800. finalmente. la más alta remuneración. Aprendizaje pueda ser obtenida en la Universidad de Padua. a su conocido libro. de una vez tras otra. fue el primero totalmente para representar un aspecto importante de la vida política moderna. que. el matrimonio famosa con el mar. La cuota de Venecia en las creaciones poéticas del país pasó mucho tiempo insignificante. y no fue antes de finales del siglo XV que aprendió a moverse en este campo con la libertad y la fuerza independiente. encontraremos en el siglo XIV casi nada pero la historia. pero fue no se tenía. Pero el propio Estado. en general. el símbolo del Estado.000 ducados. se atrevió a desafiar a la corte de Roma. estableció la traducción latina de las Leyes de Platón a los pies del dux. sus deficiencias se hicieron bien. sin embargo. hasta que llegamos a Ermolao Barbaro y Aldo Manuzio. donde. a principios del siglo XVI. y compitió en esplendor con las grandes fiestas de la Iglesia.

que le corresponde. por ejemplo. que en este sentido merece el nombre del primer Estado moderno en el mundo. que seguirá siendo proverbial siempre y cuando los acontecimientos políticos de la misma naturaleza se repiten. es cierto. y siempre que cualquier forma de vida tendrá una duración ". dan una clara evidencia de la superioridad de la crítica de Florencia. la casa de la ciencia estadística. el heredero del imperio universal de Roma. sino también. y por eso quiero relacionar su historia pasada. y Dios dio su aprobación a este imperio. en palabras de desafío y anhelo que debe tener movió los corazones de sus compatriotas. y solo y por encima de todos los demás Estados del mundo. no cesaba de transformar la condición social y política del Estado. mi ciudad natal va en aumento. sólo depende de Dios. cuántas de las 200. y como sin cesar describir y juzgar el cambio. con una maduración tanto por casa y por el exilio! Lanzó su desprecio de los incesantes cambios y experimentos en la constitución de su ciudad natal en versos de llamada. de los experimentos y los cambios repentinos. de derecho y de la voluntad de Dios. Florencia se convirtió así en la casa de las doctrinas y teorías políticas. Sin embargo. y si su pasión por el Imperio. sino que se limita a dar algunas indicaciones de la libertad intelectual y la independencia para que los florentinos estaban en deuda con esta historia. que pertenecen. como él la concebía. y comenzó inmediatamente a su regreso. a la vez profundamente crítico y creativo artísticamente. de origen tempranas. El espectáculo de la antigua Roma y que está familiarizado con sus principales escritores no dejaban de tener influencia. Su emperador ideal es un juez justo y humano. como Venecia. Dante Alighieri. Nuestra tarea actual no es escribir la historia de este Estado notable. Aquí todo el pueblo se dedicó a lo que en las ciudades despótico es el asunto de una sola familia. Florencia obtenidos a través de sus historiadores algo más de una fama mayor que cayó en suerte a cualquier otra ciudad de Italia. Y lo que un político es la gran víctima de estas crisis. pero hay que admitir que los sueños de juventud de una especulación política del recién nacido se encuentran en su caso no sin grandeza poética.000 peregrinos de ese año pudo haber sido como él en los regalos y las tendencias y todavía no escribió la historia de sus ciudades de origen? Para no todos ellos podían animar con el pensamiento: "Roma se está hundiendo. Giovanni Villani confiesa que recibió el primer impulso a su gran labor en el jubileo del año 1300. Y además el testimonio de su pasado. Pero sus pensamientos se posaron en Italia y el mundo entero. según esta opinión. En ninguna otra ciudad de Italia fueron las luchas de los partidos políticos tan amargo. sobre todo en los pasos de Aristóteles. pero a su manera independiente. a la que pertenecía la sanción de la naturaleza. 14 se dirigió a su casa. La conquista del mundo. y permanente así. y listo para hacer grandes cosas. ya que en virtud del mismo se hizo . Las descripciones de ellos. y la esperanza para continuar la historia hasta la actualidad . Ese espíritu florentino maravillosa. la casa de la representación histórica en el sentido moderno de la frase.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia El pensamiento político más elevadas y las más variadas formas de desarrollo humano se encuentran unidos en la historia de Florencia. a un período un poco más tarde. que descansa sobre un juicio divino entre Roma y las otras naciones de la tierra. Él se enorgullece de ser el primero que pisó este camino. no era más que una ilusión.

no nos encontramos con préstamos colosales como el que el rey de Inglaterra contratados de las casas florentinas de Bardi y Peruzzi. en función del consumo de pan. aquí sólo estimaciones aproximadas.000 al año 18 bautizados los escolares. los dominicos y agustinos en su contra. comprado con dolores tan amargo. 600 académicos que se les enseñaba la gramática latina y la lógica en cuatro escuelas. y las declaraciones públicas de sus últimos años. y además de estos. En sus cartas aparece como uno de los primeros publicistas. Luego. presentando en su nacimiento a el censo del emperador Augusto. pero la pasión de Dante nunca fallan s para llevarnos con él. en 'Bocche' boca es decir. de los cuales entre 8. quien perdió a su Majestad la suma de 1. como.20 Sólo un florentino podría haber dejado constancia de cómo se esperaba que la escasa población que han hecho todo lo barato. el exceso de 300 a 500 niños varones de entre los 5. y en su muerte a la sentencia de Poncio Pilato. de 1. los franciscanos habló desde el púlpito a favor de la medida. cómo en la propia ciudad sirvientes y sirvientas no debían tenerse en cuenta. Giovanni.200 en seis escuelas de la aritmética. Dicho sea de paso nos enteramos de muchos hechos curiosos. que en la muerte de Juan XXII asciende a veinticinco millones de florines de oro. así como Matteo.000 y 10. sería increíble para ninguna autoridad menos confiables. y es quizás el primer laico a publicar folletos políticos en esta forma.000 aprendió a leer. excepto en los salarios . En este punto tendremos más que decir en la secuela.000 a 1.800 a 8. que no se pueden tomar a partir de él. Comenzó temprano.000 florines de oro (1338) el dinero de sus propias y la de sus socios y sin embargo se recuperó del shock. en el año 1353. que celebró más de mil camas. A la Villani dos. Los resultados económicos de la muerte eran negro y podría ser observado y descrito en ningún otro lugar en toda Europa como en el presente city.000 y la población de todo el territorio. sino que simplemente se entregan al placer. seguir las estadísticas de las iglesias y monasterios. y así sucesivamente. por ejemplo. príncipes.365. Poco después de la muerte de Beatriz se dirigió a un folleto sobre el Estado de Florencia a los grandes de la tierra. junto con los elementos de las estadísticas de Florencia y avisos importantes de otros Estados. que data de la época de su destierro. cuando los fondos públicos ("monte") se estableció por primera vez. no debemos tanto profunda reflexión política como nuevas observaciones y prácticas. En estas cartas y en su libro De vulgari Eloquentia (Acerca de la lengua vernácula) el sentimiento. También en el comercio y el comercio había dado el impulso al desarrollo económico. La riqueza de la corte papal de Aviñón. y cómo en lugar de que el trabajo y los productos básicos se duplicó en el precio. los funcionarios públicos. En ningún otro lugar del mundo era la información precisa que se tendrá en asuntos financieros.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia hombre. se dirigen todas a los emperadores. Nos puede resultar difícil de apreciar estos y otros argumentos del mismo tipo. Aquí sólo. del comercio de la lana. de la menta. el aprovisionamiento de la ciudad. con los detalles más valiosos. en Florencia. poner a 50.000 florines de oro) y el gasto de la población de la ciudad. cómo la gente común en un primer momento no haría ningún trabajo en absoluto. y los cardenales. se repiten constantemente que el exilio puede encontrar en otro lugar que en su ciudad natal un hogar intelectual en la lengua y la cultura. La mayoría de hechos importantes se registran aquí en cuanto a la condición de Florencia en este momento: los ingresos públicos (más de 300. así como la ciencia política. de los hospitales.

libre de conflictos políticos. ¿cómo los campesinos sólo colina de las mejores tierras. algunos de los cuales puede ser total o parcialmente contado entre las bellas artes como las que tenía que ver con damascos y bordados de oro o plata .000 florines si se negaban a ejercer una profesión regular. Por último. Pero ningún lector puede dejar de reconocer el espíritu más elevado de los documentos de Florencia. con la talla en madera y «taracea. que son marcadamente superiores a las de otros ciudadanos europeos en el siglo XV. con motivo de un gran legado. Filippo Brunellesco. el comercio y la economía doméstica. Este punto de vista estadístico de las cosas fue en un momento posterior aún más elevada cultura en Florencia. . entonces. puesto que los pobres habían muerto o habían dejado de ser pobres. de los cuales más de 400. entonces ocupados en la excavación de su tumba. Las estadísticas de Venecia antes citado. y dejó el resto sin cultivar. que se había librado de mercenarios extranjeros.755 florines de oro. Un inventario del año 1422 menciona. que datan de aproximadamente el mismo año. con retratos en cera. a continuación. se intenta dar una explicación estadística completa de la mendicidad florentino. y Lorenzo Magnifico estaba encantado de que el dinero había sido tan bien empleado. secretario de la república. y los impuestos desde 1434 hasta 1471 no menos de 663. En cualquier caso. habla de la prosperidad general de la ciudad . y de la buena fortuna de Italia. y cómo los legados enorme legado a los pobres en el momento de la peste después parecía inútil. y con joyas y trabajos en oro.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia extravagantes. por último. a su manera completa visión del comercio y del comercio de esta ciudad. donde los padres morir pidió al gobierno en sus testamentos para multar a sus hijos 1. Con razón se ha decidido publicar selecciones de estas obras. El talento innato de los florentinos para la sistematización de la vida exterior se muestra por sus libros sobre agricultura. aunque no pocos estudios serán necesarios para extraer los resultados clara y definida de ellos. sin duda dan evidencia de grandes propiedades y beneficios y de una escena más amplia de acción. por regla general. y Leonardo Aretino. una disposición sistemática y tabulados. Estas y otras listas se repiten a intervalos de diez años. los setenta y dos oficinas de cambio que rodeaban el 'Mercato Nuovo'. en el trabajo en el renacimiento de la literatura antigua y la elocuencia. a la cantidad de moneda acuñada en circulación (dos millones de florines de oro). dentro del ámbito del mismo documento. con el arte y la cultura en general. por el cual un filántropo dejó seis hijos "denarios a cada mendigo en la ciudad. Podemos formar un cálculo aproximado de la propiedad y la actividad de la primera Medici. las mercancías de seda. Venecia había sido durante mucho tiempo dueña de los mares antes de Florencia envió su primera galeras (1422) a Alejandría . con la escultura de arabescos en mármol y piedra arenisca. En 1478 hemos vuelto a una más importante y. nueva de oro arquitectura clásica hilatura. que pagaron por organizaciones benéficas. la industria. no tenemos ninguna dificultad en reconocer la ciudad. se puede percibir su conexión con los aspectos más elevados de la historia. El punto notable de esto es que.000 cayeron en Cosimo solo. edificios públicos. mientras que en otros lugares nos encontramos con el mejor de los anuncios de vez en cuando.

La regla de la nobleza. Las imágenes de las grandes democracias cívicas en Francia y en Flandes. Jacopo Pitti. de manera uniforme acompañada por la narración de los acontecimientos políticos a los que ya nos hemos referido. y las formas mixtas de gobierno que preparó el camino para el despotismo Médicis todos son descrito de manera que los motivos más íntimos de los actores quedan al desnudo a la luz. Guicciardini. a la tercera puede parecer un gran lo criminal histórica. las luchas de la clase media con el proletariado. porque todo lo que será un objeto de pensamiento y de estudio al final de los tiempos. A partir de este mal y de las simpatías Guelph desdichada de Florencia por un príncipe extranjero. la democracia limitada e ilimitada. es el primero de los modernos que se ha elevado a tal concepción. El expediente voluminoso de la caída de la más alta y más original de vida que el mundo podría mostrar puede aparecer a uno. sin duda una alternativa extrema. En la estadística descriptiva. Pero. lo que le familiarizó con la intervención extranjera. El mal que fue por los siglos de turbar la paz de la ciudad fue una vez su dominio sobre gran alcance y una vez conquistado rivales como Pisa-una norma de que la consecuencia necesaria era un estado crónico de violencia. Y sus contemporáneos y sucesores. no se pueden comparar con los florentinos. además. Se encuentra sin nuestra provincia para determinar si y en qué puntos de Maquiavelo puede haber hecho la violencia de la historia. El único remedio. y sin embargo el gran valor y únicos de la totalidad no se vería afectada. las tiranías. Maquiavelo en su historia florentina (hasta 1492) representa a su ciudad natal como un organismo vivo y su desarrollo como un proceso natural e individual. Florencia no sólo se dio en virtud de las formas políticas más variadas que las de los Estados libres de Italia y de Europa en general. como es notorio el caso en su vida de Castruccio Castracani . son en verdad de gran importancia. vinieron todos los desastres que siguieron. y los relatos de los cronistas alemanes del siglo XIV. habría sido la disolución oportuna de la Toscana en una unión federal de las ciudades libres. probablemente ningún Estado en el mundo posee un documento como la magnífica descripción de Florencia por Varchi. Al fin. pero en la amplitud de pensamiento y en el desarrollo racional de la la historia. ¿quién no admira la gente que fue forjado . Varchi. Podríamos encontrar algo que decir en contra de cada línea de la "Storie Fiorentine. sino como una colección de curiosidades. sin embargo. En un período posterior a este sistema. lo que es un círculo de nombres ilustres! ¡Y qué historia es que estos maestros nos dicen! El gran drama y memorables de las últimas décadas de la república florentina se desarrolló aquí.una imagen de fantasía típica del déspota. Esta estimación estadística de la vida exterior es. antes de la libertad y la grandeza de la ciudad se hundió en la tumba. Segni. Vettori. y que sólo con la ayuda de circunstancias favorables. Es un fiel espejo de las relaciones de los individuos y clases a un conjunto de variables. como en tantas cosas. entonces no más que el sueño de una edad pasada.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Durante la primera mitad del siglo XVI. pseudo-democracia. la primacía o? una sola casa. la teocracia de Savonarola. ya que están delineados en Froissart. llevó (1548) un ciudadano patriótico de Lucca al cadalso. pero refleja en ellas mucho más profundamente. y que nadie más hubiera podido persuadir a Savonarola de Florencia a aceptar. otro modelo es que nos queda. puede despertar en otro deleite un diabólico en el naufragio de tanta nobleza y grandeza.

pero él mismo confiesa que lograron cosas que parecía increíble. tiene una visión amplia y precisa de las posibilidades alternativas. Pero. Cuando Dante se compara la ciudad que siempre fue la reparación de su constitución con el enfermo que está continuamente cambiando su postura para escapar del dolor. pero es el signo de una época sin necesidad de corriente y el peligro. Esos ingenuos buscar sus ejemplos de la antigüedad clásica." aristocrazia '. Trata a las fuerzas existentes. y las vidas y la prosperidad de innumerables ciudadanos. que hemos visto en qué sentido la moralidad política es entendida por los estadistas de nuestro siglo. Ellos eran "tontos". El mundo desde entonces se ha acostumbrado a estas expresiones y les ha dado un sentido europeo convencional. significa que no hay más que eso debe Florencia haberse producido en silencio y sin gloria en las manos de sus enemigos. que empató por esta tormenta en Florencia. Sería sin duda han conservado sus suburbios espléndida y jardines. incluso de Maquiavelo no es totalmente libre de ella. La gran falacia de que una Constitución moderna puede ser. el más grande más allá de toda comparación se Maquiavelo. trató de fundar una orden permanente de las cosas. viva y eficaz. En muchos de sus méritos principales son los florentinos el modelo y el tipo más temprano de los italianos y los europeos modernos por lo general. artistas Constitucional no faltaron quienes por una distribución ingeniosa y la división del poder político. sino más bien en una poderosa imaginación que evidentemente los controles con dificultad. son así también en muchos de sus defectos. o bien caracterizado la causa en cuestión o bien surgió del capricho de accidente. y cuando se acredite que las personas sensatas han salido del camino del peligro. y pedir prestado ottimati los nombres de las partes ". La objetividad de su juicio político es a veces aterrador en su sinceridad. pero sus mejores resultados brillar de nuevo en el memorable sitio de 1529-30. Ningún hombre podría ser más libre de la vanidad o la ostentación y. o para otros sólo se ocupan de crédito con indignación virtuosa en su gasto se tira de nosotros. dio el ejemplo de perdonar a un enemigo vencido. y de satisfacer o de engañar a los ricos y a los pobres por igual. y. . puede ser fabricado por una combinación de fuerzas existentes y las tendencias. y tiene por objeto inducir a error ni él ni los demás. por elección indirecta de lo más complicado. de hecho. pero ya sea por los príncipes y los administradores o para una amiga personal. ¿cómo un nombre o colores decolora una causa política! Pero de todos los que pensaba que era posible construir un Estado. constantemente surgen en tiempos de tormenta. El peligro para él no consiste en una afectación de genio o de un falso orden de ideas. que pasó pronto. mientras que toda la historia de su pasado enseñó nada más que la venganza y la exterminio? El brillo que derritió el patriotismo en una regeneración moral con que parezca. si se mira desde la distancia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia por su venerado predicador a un estado de ánimo de elevación sostenida de tal manera que por primera vez en Italia. como una cosa natural. cuando se trataba de una cuestión difícil de creer en el derecho. pero habría sido más pobre de uno de sus recuerdos más grandes y más ennoblecedor. como Guicciardini escribió entonces. por el establecimiento de oficinas nominal. que toca con la comparación en una característica permanente de la vida política de Florencia. él no escribe para el público. mientras que todos los nombres de las partes que son puramente nacionales.

los pronósticos políticos. él era un patriota en el más pleno sentido de la palabra. . es engañado por su imaginación y la presión de los acontecimientos en alabanzas incondicional del pueblo. aunque su escritura s.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Maquiavelo fue. pero el tribunal de escándalo.él desea que se introdujo un procedimiento judicial («acusación») contra los ciudadanos odiado. y de hecho del espíritu europeo moderno. dice. y no ser atacados por otros. Principios. y otros similares se encuentran en números en el "Discorsi". como único medio de prescindir de derramamiento de sangre y destierros. podríamos fantasía nos busca en las obras de un reloj. por ningún funcionario arbitraria. comparaciones. entre ellos destellos de visión maravillosa. no se puede imaginar. aunque no uniforme en las instituciones republicanas. mejor que cualquier príncipe. que lamenta que Arezzo. y mantiene. en todo caso capaz de olvidarse de sí mismo en su causa. como la mayoría de sus contemporáneos. ' En lo que respecta al Gobierno de la Toscana. reconoce en general que las repúblicas italianas se debe permitir que expanda libremente y añadir a su territorio con el fin de disfrutar de la paz en el hogar. a los adherentes diferentes del Papa. y requiere la Constitución para ser flexibles y capaces de cambiar. y aunque los florentinos se lo trató al fin como un criminal."la muerte de toda libertad" . Pero libre como era. había presentado voluntariamente a ella. 1519). a quien había dedicado su ' príncipe. son del todo desprovista de entusiasmo. y su prosperidad relativa en el arte y la industria no deben inducir al error a este respecto. El Estado fue en ese momento en las extremidades y corrupto por completo. es cierto. En verdad. y desde el primer hecho mortal Pisa. Un esquema más ingenioso de las concesiones al Papa. Con una mano maestra las decisiones tardías e involuntarios que se caracterizan en los momentos críticos juegan un papel tan importante en los Estados republicanos. y no por las facciones políticas. pero es muy interesante ver cómo él espera que la creación de la república en forma de una democracia moderada. Por una razón similar. que elige a sus funcionarios. a fin de prevenir la violencia privada y la injerencia extranjera . como heredera de los Medici . por ejemplo. Siena sufrió las más graves enfermedades orgánicas. y las soluciones propuestas no son siempre moralmente justificable. Lucca y Siena. no fue arrasada hasta los cimientos. observaciones. duque de Urbino (d.el taller más importante de Italia. después de la rebelión de 1502. y que pueden ser curados de sus errores por el de «un buen consejo. con la excepción de muy pocas palabras. mientras que Pistoia. en el habla y la moral. en lugar de que Florencia había hasta entonces no tenía nada. Reconoce. en un especial de 'Discorso "que la reconquista de Pisa es una cuestión de vida o muerte. compuesta después de la muerte del joven Lorenzo. el bienestar del Estado era todavía su pensamiento y apellido. donde la vida está amargada por no confiscación de tierras y bienes. Su programa más completo para la construcción de un nuevo sistema político en Florencia se expone en el memorial a León X. No sería razonable establecer un paralelismo entre las repúblicas de algunos otros que aún existían en el siglo XV y esta ciudad única . pero declara que Florencia había Naciones Unidas en el lado equivocado. la legislación de un continuo desarrollo. «tratado como a un hermano. Una vez. él no tiene ninguna duda de que pertenece a su ciudad natal. Eneas Silvio mira con nostalgia de su ciudad natal hacia la 'alegre' ciudades imperiales de Alemania. y los intereses diferentes de Florencia.

En efecto. alcanzó una perfección que a veces no está exenta de cierta belleza y la grandeza de su cuenta. los hombres activos de los negocios. Intrigas. Italia se convirtió en el escenario de una «política exterior» que poco a poco. Pero en su conjunto nos da la impresión de un abismo sin fondo. Así.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Génova apenas entra en el alcance de nuestra tarea. es decir. sino más bien de los tribunales y las clases oficiales. Tal vez fue debido al hecho de que todos los que tomaron parte en los asuntos públicos se encontraban en el mismo tiempo. casi sin excepción. Tampoco fue siempre una cuestión de elección con el déspota si se mantiene en silencio o no. como antes de la hora de Andrea Doria llevó casi ningún papel en el Renacimiento. el armamento. y perturbado tan violentamente todo el curso de la vida. después de tantas revoluciones y las invasiones. Parte conflictos que aquí asume un carácter tan feroz. Que casi todos ellos fueron el resultado de las usurpaciones recientes. El ejemplo de Génova muestra de una manera sorprendente con lo que la riqueza la inseguridad y el comercio enorme. Ninguno de ellos reconoció otro sin reservas. La necesidad de movimiento y engrandecimiento es común a todos los poderes ilegítimos. que difícilmente podemos entender cómo. el habitante de la Riviera era proverbial entre los italianos por su desprecio de toda cultura superior. los genoveses siempre se las ingenió para volver a un estado soportable. el fruto de la reflexión y una cuidadosa adaptación. la corrupción y traición a la patria constituyen la historia hacia el exterior de Italia en este período. Venecia. Política Exterior Como la mayoría de los estados italianos estaban en sus obras de arte constitución interna. el mismo juego de azar que había contribuido a fundar y consolidar una dinastía. Por fin la Liga de Cambrai realmente hizo un golpe grave en el Estado que toda Italia debería haber apoyado con fuerza unida. se encontró en una posición falsa con respecto a Venecia. El tratamiento puramente objetiva de los asuntos internacionales. fue acusado desde hace tiempo en todas las manos de tratar de conquistar toda la península. tan libre de prejuicios como de escrúpulos morales. por lo que fue su relación entre sí y para los países extranjeros también una obra de arte. como en otros países también. y con lo que el trastorno interno de la posesión de las colonias distantes. mientras que el gobierno moderado de Venecia se había asegurado de que la confianza general Incluso Florencia. . o en forma gradual a fin de reducir su fuerza de que un Estado tras otro deben caer en las manos. en particular. Pero en una vista más cercana es evidente que esta reclamación no vienen de la gente. son compatibles. podrían interferir en otro. con sus ciudades sujetos inquieto. era un hecho que ejerció una influencia tan fatal en su exterior como en su política interna. que se aborrecía comúnmente por sus súbditos. aparte de todos los celos comerciales y de los avances de Venecia en Romaña. las ligas. adquirió la posición de un sistema reconocido de derecho público.

y fueron en todo momento dispuesto a atacar a otra cualquier arma que su mala conciencia. los reyes aragoneses de Nápoles. Florencia no había dejado de confesar con ingenuidad sorprendente su vieja preferencia Guelph para los franceses. Y cuando Carlos VIII de hecho apareció en el sur de los Alpes.en particular los franceses y los turcos. de hecho. El plan de un equilibrio de las cuatro potencias italianas jefe. para tener un ejemplo de Savonarola la imagen ideal de un sabio. y Carlos de Borgoña para embarcarse en sus aventuras tontos. pero fue mucho antes de que todos entendieron por completo la manera de Carlos VIII. y que la injerencia de edad con Génova y Piamonte era sólo un tipo de lo que vendría después. y Sixto IV .por no hablar de los países más pequeños . también. el rey de Francia fue alternativamente una pesadilla para ellos y sus enemigos. pero que estaba en la naturaleza del caso que la intervención solicitada desde el exterior . es un modo llamativo en su correspondencia. a Italia se pierde. Los príncipes. . Ludovico el Moro. Las simpatías del pueblo en general fueron muy del lado de Francia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Los otros Estados miembros. incluso si las deudas de Nápoles y Milán no había existido nunca. En la imaginación de los italianos. y le amenazó con llamar a cada vez que veían ninguna manera más conveniente salir de sus dificultades. Cuando las guerras franco-Inglés llegó a su fin. Se hizo evidente que la intervención de Francia era sólo cuestión de tiempo. " Para los otros príncipes. cuando Luis XI comenzó a echar sus redes sobre diplomáticas en todos los lados. podría sugerir. respondió: "No puedo poner mi propio beneficio por encima de la seguridad de toda Italia. Con su partida la ilusión se rompió. que había superado tanto la irresponsabilidad de una política experimental y las supersticiones de Florentino Guelphism. por su parte. y por lo tanto tenía razones para temer un ataque de ambos. toda Italia lo aceptó con un entusiasmo que a sí mismo y sus seguidores parecía inexplicable. y volver como un conquistador a Italia a la cabeza de un ejército francés . a su vez. en el que parece que era el aliado de Carlos. justo y salvador poderoso y gobernante aún vivía. El terror mortal del duque Galeazzo Maria de Milán durante la guerra de Borgoña. pareció que podían hacer uso de Francia sin ningún tipo de peligro para ellos mismos. estaban animados por sentimientos no menos hostil. que a Dios nunca entró en la mente de los reyes franceses a probar fuerza en este país! ¿Deben hacerlo. no fue sino la asunción de un espíritu alegre optimista. y persistió en la esperanza lo mejor. pero el rey Capeto de Francia. Luis XII y Francisco I había tomado su verdadera relación a Italia.mantuvo Italia en una peligrosa agitación constante. tal como se entiende por Lorenzo el Magnífico. Cuando Luis XI le ofreció ayuda en la guerra contra Ferrante de Nápoles y IV Sixto. Los venecianos. e incluso Inocencio VIII imaginado que podía retirarse a ponerse de mal humor en el Norte. con la diferencia que ya no era el emperador invocada por Dante. trató de hacer uso de la Francia de una manera completamente diferente. los gabinetes italianos vinieron a su encuentro en cada punto. y por qué motivos inferiores se les hizo. se espera que ya en 1462. Habría sido así si el juego atroz se había limitado a Italia. así como de Luis. Los Papas.

Grande como era el terror sentido por los turcos. los dos invasores jefe. Italia. Pero el nuevo avance de las naciones orientales. los monarcas aragoneses de Nápoles. se había entretenido a los embajadores de Turquía en su camino a Milán. el primo de Ludovico. sino que lucha a muerte por la influencia y el territorio en Italia . de quien Mahoma -. El final. después acosado en el II sultán Bayaceto contra los venecianos. Y cuando no lo hizo así. y Alejandro VI apoyó las medidas adoptadas por il Ludovico Moro en Constantinopla para seguir un asalto turco a Venecia . se lee. se había convertido en grandes potencias europeas. fue una notable excepción a esta regla. la necesidad y la ruina del imperio griego. «La sangre de los muertos. Sin embargo. Habían empezado a parecerse a los Estados de Italia central. y de hecho para copiarlos. gobernante de Pesaro. Nicolás V y Pío II. que se ha dejado de cumplirse con un homenaje verbal. sólo en una escala gigantesca. desde hace mucho tiempo Papado entre sus otros temas. que fue la acusación formulada contra los herederos de Alfonso. y degradado las indulgencias concedidas a cambio de ellos en una especulación comercial privado. este último hecho en medio de los preparativos para una cruzada que estaba esperando para dirigir en persona. Inocencio VIII consentido en carcelero al fugitivo Djem príncipe. como espada y escudo de la Contrarreforma. de hecho. Las alianzas se al mismo tiempo. La desgracia que ahora sigue la mala suerte. sin embargo. Desde un sinvergüenza como Segismundo Malatesta nada mejor que se podía esperar que él debe llamar a los turcos en Italia. todavía tenían el crédito de él. aunque no en su antigua fuerza. La creencia en la unidad de la cristiandad occidental tuvo en varias ocasiones en el curso de las Cruzadas han afectado gravemente. sin embargo. clamar a Dios por venganza contra él". dice el historiador Estado. que. con lo poco escrúpulo ni disfraz.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia los hombres de pensamiento. había revivido la vieja sensación. y la miseria de los prisioneros en manos de los turcos. y el peligro real de ellos. La misma acusación se dirige contra Ludovico el Moro. apenas hubo un gobierno de cualquier consecuencia que no conspiran en contra de otros estados italianos con Mohammed II y sus sucesores. Esquemas de la anexión o el intercambio de territorio fueron durante un tiempo indefinidamente multiplicado. por un sueldo pagado por el hermano del preso Bayaceto II. murió en el más profundo dolor por los progresos de los turcos. fue la completa victoria de España.había una vez arrancado Otranto (1480). de otros gobiernos de Italia. En Venecia. Y cuando Carlos volvió de nuevo al otro lado de los Alpes. a instigación suya.. y sus sucesores malversado las contribuciones enviadas para ese fin en todas las partes de la cristiandad. se sabía que Giovanni Sforza. Los dos más respetables entre los Papas del siglo XV. como es bien sabido. sino que se entendió demasiado tarde que Francia y España. era evidente que todos los ojos que una era de intervención había comenzado. ni era peor que el envío de emisarios a envenenar las cisternas de Venecia. se estimaba que no es peor que ningún medio político. formó con los turcos también. sobre todo de Venecia . rey de Nápoles. y Federico II había probablemente superado. en toda Europa occidental. preveía la conquista extranjera de largo antes de la expedición de Carlos VIII. Las melancólicas reflexiones de los filósofos sólo pudo mostrar cómo los que habían llamado a los bárbaros todos llegaron a un mal final. donde se informó que el gobierno de todo.

Los gobernantes eran. Cuando el gran Alfonso de Nápoles fue (1434) a un prisionero de Filippo Maria Visconti. Si. y la clase de los condottieri. pero los príncipes y los consejeros acordaron en actuar de acuerdo a las exigencias de cada caso particular y al final tuvieron a la vista. es sólo por razón de su tratamiento práctico y sin prejuicios de esas preguntas que no fueron afectados por el miedo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia (1498). De hecho. muestra claramente en qué tipo de manos el poder real estaba y. lo que el último lo amenazaron con un Consejo. pero no por completo de fundamento para la esclavización de Italia y luego comenzado por los españoles. Por sí mismo. Hacia los hombres cuyos servicios fueron utilizados y hacia los aliados. esto es al menos una prueba de que la idea se había hecho familiar. No era un sistema feudal a la manera del norte. la República de Venecia honorable no nos tienen. y se calculó el la capacidad económica y moral de los amigos y enemigos hasta el más mínimo determinado. el estadista italiano de este período merece nuestra alabanza. había un conocido incomparablemente más precisa con su propio país y con la de sus vecinos que estaba poseído por los contemporáneos del norte. con todos estos inconvenientes. el gobierno. o malicia. Ya en 1480 Battista Mantovano nos da claramente a entender que la mayoría de los habitantes de la costa del Adriático preveía algo de este tipo. Cuando Romaña estaba sufriendo por parte del gobierno opresivo de León X. y que Ancona. nacido maestros de la ciencia estadística. cuando se colocaron delante de ellos. con su esquema artificiales de los derechos. en manos de un déspota ilustrado. a pesar de graves errores. Un príncipe norte apenas habría actuado de la misma manera. difícilmente podría haber escapado a este destino. sin orgullo de casta se consideró que podría alejar a un defensor. pero si el turco viene a Ragusa nos pondremos en sus manos. No era un asistente de la nobleza para fomentar en la mente del príncipe el sentido medieval de honor con todas sus consecuencias extraño. por último. la pasión. por temor a un conflicto con la Santa Sede. provienen de lo que podría trimestre. el cardenal Giulio de los Medici: "Monseñor. Aun cuando se extendió como una amenaza a los gobiernos opresivos. " Era un pobre consuelo. que el país está menos seguro desde el retorno a la barbarie que han esperado bajo el dominio turco. ciertamente no una cuya moralidad en otros aspectos era como la de Visconti. sino que puede presumir que estarían convencidos y su opinión modificada por razones prácticas. fue capaz de satisfacer su carcelero que el imperio de la Casa de Anjou en lugar de su propia en Nápoles harían los maestros franceses de Italia. Con tales hombres negociación era posible. Filippo María lo establecido libres sin rescate y selló una alianza con él. nos encontramos con casos de poblaciones enteras a las que parecía que no había delito en particular para revisar corporalmente a los turcos. pero el poder que cada uno tenía que ocupó en la práctica como en teoría. en el que el nacimiento es una cuestión de indiferencia. en particular. un diputado de Ravenna dijo abiertamente al legado. Es claro que la alianza siniestra entre Francisco I y II Soliman fue nada nuevo ni insólito. dividido como lo estaba. lo deseaba. ¿Qué confianza se dejó sentir en el poder de su propio interés lo demuestra la visita celebró (1478) .

Amueblado con instrucciones escasa. y del artillero . no sólo por los más fuertes castillos fueron incapaces de soportar un bombardeo. y no era en modo muy escrupuloso para hacerlo. que hicieron su trabajo a distancia. podrían verse afectados por estos nuevos medios de destrucción. reconociendo al mismo tiempo y él mismo se adopta el cañón. después de extorsionar a su firma y lo contrario le insulta. sino por la habilidad del ingeniero. Pero el desarrollo tanto de la estrategia y la táctica se vio obstaculizada por el carácter y duración del servicio militar. hasta que los italianos convirtieron en los maestros de toda Europa. Para detener a un poderoso monarca. Se consideró. nunca pierde su don de la observación libre y ancha o su placer en la descripción pintoresca. que entre los italianos iban de la mano con el estudio de las condiciones externas de la vida humana. con pesar. a sacar los ojos y le cortó las manos de los capturados "schioppettieri (arcabuceros) porque tenía indigno que un galán.un hombre que sin duda sería tentado para mantenerlo un prisionero. y tratado como un agente de rango inferior. y de la que las direcciones oficiales dan una idea más imperfecto. El arte de la persuasión política se plantea en este momento a un punto . Estas son piezas simples de la retórica humanista. que el valor del individuo. y luego dejarlo ir vivo. y por la ambición de los nobles. caballero debe ser herido y abatido por un soldado común. sin embargo. y puede ser noble. pobremente equipadas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia que Lorenzo el Magnífico. de la pistola-fundador. ante el asombro universal de los florentinos. Se debe ser aquí brevemente indicados por las medidas que el arte de la guerra el carácter de un producto de la reflexión. Tampoco. parecía una locura a los italianos. por el contrario. En general. fue el primer país en adoptar el sistema de las tropas mercenarias. o no más que volver jamás. que demandó una organización totalmente diferente. A lo largo de los países de Occidente. pagó el infiel Ferrante de Nápoles . Leemos que Paolo Vitelli. los nuevos descubrimientos fueron aceptados y se volvió a la cuenta de utilidad. Un hombre como Maquiavelo aparece en su "Legazioni en una luz casi patético. a pesar de una etiqueta de otra manera ceremoniosa estaba allí en caso de necesidad la falta de hablar áspero y franco en las relaciones diplomáticas. y por medio de simple falta de disciplina causado la pérdida de grandes batallas como Crécy y Maupertuis.especialmente por los embajadores venecianos de los cuales las naciones del norte obtuvo por primera vez una concepción de los italianos. despreciado pie. y hubo Condotiero que se oponían al máximo la introducción de al menos el mosquete. en el frente al enemigo. y la introducción temprana de las armas de fuego hizo su parte al hacer la guerra un ejercicio democrático.era ahora de la mayor importancia en una campaña. tanto en la construcción de fortificaciones . que había sido últimamente inventado en Alemania.los hombres que pertenecen a otra clase de la nobleza . de modo que se esperaba que Lorenzo volver cubierto de gloria. Una división especial de este trabajo tratará del estudio del hombre individual y nacional. que había sido el alma de las pequeñas bandas organizadas y admirable de los mercenarios. que se disputaban las cuestiones de precedencia. como Carlos el Temerario le hizo a Luis XI en Perona (1468). Italia. la educación de cada soldado en la Edad Media era perfecto dentro de los límites del sistema entonces imperante de defensa y ataque: ni hubo falta de inventores ingeniosos en el arte de sitiar y de la fortificación.

no es fácil de tomar cualquier interés de la clase más alta en Fernando el Católico y Carlos V. muy alabado todo lo que vio. la ciudad estaba vacío largo. se inspira en los Comentarios de César. El mayor aficionado que alguna vez haya tratado de esa naturaleza de los asuntos militares. por primera vez. y las mentes de los espectadores parecían ser al mismo tiempo la decisión de una emocionante competición y la satisfacción de uno por el honor del ejército o de la nación. Es obvio que este tratamiento puramente racional de los asuntos bélicos autorizado. existía una ciencia integral y el arte de los asuntos militares. prodigios. y similares. Sin embargo. antes que en otras partes. Aparte de él la literatura italiana del día es rica en descripciones de las guerras y los dispositivos estratégicos. Roma. En Italia. que deleitan imparcial se toma en el generalato capaz por sí misma. pero en un latín fluido. Después de la devastación de los cuarenta días "de Piacenza. que se les negó a los guerreros del norte. de las peores atrocidades. fue conducido a lo largo de las filas. La masa de documentos que . y en otros lugares. quien sabía lo que eran estas hordas. Dado que durante los últimos cien años había sido seriamente cuestionado si Escipión el Africano o de Aníbal fue el mayor. se había desatado la diabólica elemento de la naturaleza humana. y al mismo tiempo encadenado. en los que tal vez un toque de sangre oriental. fue entonces ocupado escribiendo su "Arte della Guerra. un poco demasiado en el estilo de la grandilocuencia humanista de la época. incluso en ausencia de un odio político fuerte. aquí. bajo ciertas circunstancias. Durante la guerra de Milán-Venecia de 1451 y 1452. de hecho. el sofista se presentó a Sforza. que Sforza se vio obligado a permitir a sus soldados (1477). y sobre todo por los españoles. El vencedor se hizo con la alabanza de los poetas y académicos. y se compromete a transmitir a la posteridad. Maquiavelo. no en el más puro." Pero el desarrollo de cada soldado encontró su expresión más completa en los conflictos públicos y solemnes entre uno o más pares de los combatientes que se practica mucho antes de la famosa "Desafío de Barletta (1503). la sede de esta última fueron atendidos por el estudioso Gian Antonio Porcellio dei Pandoni. como. tal vez la familiaridad con los espectáculos de la Inquisición. y al final tuvo que ser poblado por la fuerza. sino como un triunfo de mérito personal. como estos atentados no fueron comparados con la miseria que se ha presentado después a Italia por las tropas extranjeras. Después de verlos en el trabajo en Prato. lo que podría. e intercalados con discursos. encargado por Alfonso de Nápoles para escribir un informe de la campaña. Está escrito. El resultado de estos combates ya no se consideraba como un juicio divino. entre Francesco Sforza y Jacopo Piccinino. como el 'borgoñón de Guerra' por Diebold Schilling. se espera de los frecuentes cambios de partido y en el modo totalmente sentimental de acción de los condottieri. Sin embargo. algo positivo tenía que ser informado también respetando el ejército milanés. así como de especialistas. cuando el saqueo de una ciudad se había prometido a las tropas. mientras que las narraciones contemporáneas de los norteños. Piccinino todo el libro debe ser llamado necesidades Escipión y Aníbal Sforza. Príncipes como Federico de Urbino y Alfonso de Ferrara adquirió un dominio del tema en comparación con los que el conocimiento incluso de Maximiliano I parece superficial. escrito para el uso de los hombres educados en general.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia y en los medios de atacarlos. por ejemplo. siguen manteniendo la falta de forma y la materia-de hecho-la sequedad de una mera crónica.

después de la unidad de la Iglesia fue restaurado y vuelto a hacerlo en virtud de Eugenio IV. para este momento. tropas y un gran estadista y general. su lugar había sido tomado por una multitud de dinastías de príncipes. y grandes masas de la . Sin embargo. cuya lealtad y obediencia significaba poco. Vamos. Como competencia de las dependientes. El menor de estos peligros provenía de la población o del extranjero. que se refiere a ellos sólo de vez en cuando. en y cerca de la misma Roma. esas repúblicas cívica casi había dejado de existir. lo que da un interés tan grande que los otros Estados es lo que encontramos por lo menos de todos en Roma. por cuya devoción al Papado había mostrado tan poca gratitud. en las Marcas. en la determinación de las características generales de los Estados italianos. Savelli y Anguillara. pero de tales hombres no puede ser fecunda concepción política buscaba. El peligro de una disolución final fue aún mayor en el momento de la escisión. el papado fue desafiado por las grandes familias de los Colonna. pero últimamente traicionado en el Concilio de Basilea. La elección deliberada y adaptación de los expedientes políticos. pero esto se hizo en virtud de Martín V. ya que aquí el poder espiritual constantemente podría ocultar o suplir los defectos de lo temporal. pero el Papa tenía dinero. grandes o pequeños. los intereses personales de muchos depende de que cuente y retener a este personaje. de pie sobre sus méritos propios. o de Alemania. En la propia Italia se produjo un cierto número de instrucciones e incluso sin instrucción personas cuyos nacionales vanidad se sentía halagada por el carácter italiano del papado. y para incluir en el ámbito de su acción. cuando el mismo peligro se renovó. Orsini. ¿Y qué hizo esto terribles pruebas Estado someta. o del entonces desorganizada español monarquía. cuando el papado fue llevado cautivo a Avignon! Todos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia poco a poco sacaron a la luz de los gabinetes de estos gobernantes siempre seguirá siendo una importante fuente de información histórica. distraído por las Guerras de las Rosas. En el momento en que el papado estaba expuesto a un peligro mortal en Italia. Nueva y peligros extraños y los ensayos se encontró con ella en el curso del siglo XV. los Albornoz español. el más importante de ellos ya han sido discutidos. tienen un interés propio. el más grave tuvo su fundamento en los caracteres de los propios Papas. y desde este punto de vista. no ha recibido ni la más leve podría recibir la asistencia ya sea de Francia. y en Romagna . algunas observaciones generales sobre el Papado difícilmente puede prescindirse de él. prescindir de los países más allá de los Alpes. en Umbría. y luego bajo Luis XI. cuando ni el romano. cayó en la confusión. en las XIV y comienzos del siglo XV. ni el Papa francés era lo suficientemente rico como para reconquistar el Estado recién perdido. El Papado El Papado y los dominios de la Iglesia son creaciones de tan peculiar naturaleza que tenemos hasta ahora. Pero el Estado eclesiástico era y sigue siendo una anomalía a fondo entre las potencias de Italia. ya que el espíritu político de la nación comenzó a echar mano de él en varios lados. al principio. que trajo de nuevo el Estado eclesiástico en completa sujeción. o la de Inglaterra.

Viviendo como ahora lo hizo. el príncipe de Taranto. aunque sus nombres no se transmiten a nosotros. Porcari encaminados a la destrucción completa de la autoridad papal. cuando pensamos en el botín que se acumuló en los palacios de prelados ricos . el mismo Papa que había hecho la mayor parte de la prosperidad de la ciudad. Varios de los hombres principales de Roma. Y en el momento mismo en que la perspectiva de ayuda desde el exterior era tan pequeño. De hecho. se vio obligado a pasar por las mismas experiencias oscuras. pero en las parcelas más graves que luego fueron ideados. sitiaron el Vaticano durante veinte días . las pequeñas cuentas se han tenido en sus agitaciones internas. El grupo de amigos con los que Catilina Pío II tuvo que (1460) declarado con franqueza la igualdad de su resolución de derrocar al gobierno de los sacerdotes. tales intentos no fueron más frecuentes y más éxito. si no hubiera erradicado las facciones aristocráticas bajo cuyo amparo estas bandas de ladrones llegaron a un punto crítico. y su líder. echó la culpa a los adivinos. Bajo el pontificado del mismo hombre. y así en gran medida hizo la presencia del ministro Curia a los intereses de la pueblo romano. fueron cómplices y simpatizantes de Tiburzio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia gente todavía cree en la virtud de la bendición papal y la consagración. Tiburzio. cuando el hijo del Papa le había estrangulado. En cuanto a la misma ciudad de Roma se refiere. en una ciudad casi sin protección. por lo que fueron muchos los Papas que han regresado después de haber sido expulsados por tumulto popular. Pero Roma no sólo se muestran a veces un radicalismo específica contra el Papa. e incluso Pablo II fue expuesto a ninguna ansiedad pequeños a través de un complot tramado por algunos abreviadores dados de alta. y tenía cómplices distinguidos. y el Condotiero Jacopo Piccinino. Así ocurrió en el caso de la conspiración de Stefano Porcari contra Nicolás V (1453). son sin duda que buscarlo entre los gobiernos italianos de la época. y si hubieran sabido cómo sacar provecho de la envidia y el odio con que se ha considerado la institución. El Papado tarde o temprano deberá haber caído víctima de estas empresas. y actuar en el espíritu de los principados italianos laicos. Lorenzo Valla concluyó su famosa declamación contra el regalo de Constantino con el deseo de que la secularización rápida de los Estados de la Iglesia. que.los conspiradores habían cardenal de Aquileia especialmente en vista . Pero todas estas razones de simpatía juntos no habría bastado para salvar el papado de sus enemigos. pero su propio carácter excepcional dio un color peculiar de las sombras. bajo el mando del Platina. había sido realmente la última en serio. los síntomas más peligrosos apareció en el propio Papado. dio prueba de la explotación de manos invisibles desde el exterior. No sin razón por la que Pío II prefería residir en cualquier lugar y no en Roma. que. quien todavía oró a ser absuelto por Alejandro VI. entre ellos los transgresores conocidos como Vitelozzo Vitelli. ya que. .nos sorprende que. que había fijado la realización de sus deseos para este mismo año.

al hacer hereditarios Papado. Una posible corrupción tan universal. Este plan. Él negoció con el duque Galeazzo Maria de Milán (1473). se han utilizado sin escrúpulos para los fines más cuestionable. a los papas con los que no tenían motivo de preocupación? Incluso en su vida. que de pronto creció hasta proporciones inauditas.' Girolamo Riario. pero desde el fracaso de Calixto III. que amenazaba a la vez de destruir al papado por completo. el Papa no siempre estaba seguro de su propio hijo o sobrino. Se suministra con los fondos necesarios por simonía. A partir de este momento el 'Nipoti. se vio obligado a contentarse con la fundación de un Estado dentro de los límites de los dominios papales sí mismos. después de que el intento de conquistar Florencia (y quién sabe cuántos otros lugares) había fracasado. Pero que. La reacción de todo el sistema en el propio Papado era de carácter más grave. todos los medios de coacción. nipote El segundo '. Fue el primer Papa que tuvo en Roma y el barrio completamente bajo su control. se habría atrevido a actuar con una audacia desafiante. Era otra cosa con el nepotismo. y no buscar el Pontificado. amenazó con sacudir la supremacía papal por completo. en parte por los informes que estaban al día de su irreligiosidad y sus planes políticos. habría cedido voluntariamente a él . cuando Roma intervino para impedirlo. ya estas todos los demás objetos de la Sede Apostólica se hicieron subordinado. Y cuando se han alcanzado. con sus príncipes y déspotas cívica. a cualquier precio de las revoluciones y las proscripciones.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Esta tarea fue asumida por el terrible Sixto IV. especialmente después de su ataque con éxito en la Casa de Colonna. Sixto. «por sus esfuerzos para encontrar por sí mismos principados. podría garantizar la continuación de la obediencia "Nipoti y sus descendientes. y que se extendió desde el nombramiento de cardenales hasta la concesión de los más pequeños favores. Ya había ocurrido ya que los papas trataron de reparar sus pretensiones feudales en Nápoles en favor de sus familiares. ya sea temporal o espiritual. y hacer caso omiso de las quejas y las amenazas a convocar un concilio que surgieron de todas partes de Europa. que éste debe convertirse en rey de Lombardía. habría terminado en la secularización del Estado papal. Esto fue en la medida justificada como Romaña. tarde o temprano traen consecuencias desastrosas para la Santa Sede. y corría el riesgo de caer en breve una presa de Sforza o los venecianos. sin recurrir a los mismos medios. y luego lo ayuda con dinero y tropas para volver a Roma y ascender al trono papal. fue fundada una dinastía que no tenía ningún interés más fuerte que la destrucción del papado. se convirtió en una nueva fuente de confusión a Italia. siguió siendo un laico. dicho régimen ya no era posible. Sixto mismo no había obtenido la dignidad papal. tanto en su política italiana y en los asuntos internos de la Iglesia. que. De todos los 'Nipoti. . al parecer. en parte por el fabuloso y lujoso de su vida. en ocasiones y en circunstancias como éstas. "el cardenal Pietro Riario disfrutar en primera el principal y casi exclusiva a favor de Sixto. no a través de la repentina muerte de Pedro. ahora convertido en los gobernantes soberanos. pero que residía en el futuro incierto. y. en consecuencia. y la tentación era fuerte para expulsar a los nipote "de un predecesor y reemplazarlo por uno de los suyos. Pronto le atrajo los ojos de toda Italia. y Girolamo Riario.

y lo que había pasado a Franceschetto. De cada 150 ducados multa se abona a la hacienda papal. Dos cardenales. de modo que. no sin abrigar la esperanza de que en las próximas elecciones iba a ser él mismo el candidato favorito. y con la ayuda de la Casa de Sforza. ya que Franceschetto mismo era una pobre criatura que. . el Papa. tal vez para Ferrante de Nápoles. al mismo tiempo. Inocencio y su hijo. Girolamo sólo fue capaz de mantenerse en su principado usurpado de Forli e Imola por los esfuerzos máximo de su propia. Roma. Bajo Inocencio VIII no hubo oportunidad para que el nepotismo audaces que los Estados se había fundado. Ascanio Sforza y.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia A la muerte de Sixto. tarde o temprano a una catástrofe final .la adquisición y acumulación de dinero . y que los enviados constantemente había que regresar sin poner un pie dentro de la ciudad. pero no podemos dejar de preguntarnos a nosotros mismos la cuestión de si Roma podría haber sobrevivido a dos o tres pontificados de este tipo. Para Franceschetto el punto principal era saber por qué medios. hijo del rey Ferrante.aquel en el que fue elegido Inocencio VIII . hermano de Ludovico el Moro. exigió imposibilidades. se mostró satisfecho con de vez en cuando tendiendo una trampa. fueron de nuevo tan activo como siempre. Djem. Se casó con su hija Magdalena con el hijo del nuevo Papa . en el que padre e hijo practica esta ocupación debe haber llevado. en el cónclave siguiente. el rey de los romanos. el príncipe turco . y se espera no sólo favores de todo tipo para su propio hijo.ocurrió un incidente que parecía proporcionar al papado con una garantía externa nueva. y sirven como una capital llena de vida. en todo caso. Si Sixto había llenado sus arcas con la venta de dignidades y favores espirituales. que Sixto había comenzado a desembarcar. durante la última parte de este pontificado. estableció una oficina para la venta de favores secular. luego León X. que. las facciones. La forma. cuando el Papa murió. debería ir con él. En el cónclave (1484) que siguió a la muerte de Sixto . Es difícil estimar las posibilidades políticas de épocas remotas. para ser eliminados con ventaja. el cardenal Giovanni. y cuando esto se demostró imposible. bien guardada en el Vaticano.el primero que reconoció públicamente a sus hijos Franceschetto Cibo. sin embargo. sólo buscaba el poder por el menor propósito de todo . Ascanio recibió enormes sumas en sobornos. en la que cayó un misdoer ricos vez en cuando. También con referencia a los países de Europa creer. pero cinco se vendían. Giovanni d'Aragona. Se traicionó al fin. en el que el perdón para el asesinato y el homicidio fueron vendidos por grandes sumas de dinero. pudo escapar con las arcas bien llenas. pero toda una embajada de Maximiliano. en todo caso. estaba llena de asesinos y sin licencia. a la que pertenecía su esposa. Una vez más. con motivo de un informe falso (1490) de la muerte de su padre. cuando todos los cardenales. por su parte. vendieron sus votos a favor y desvergonzada desfachatez. por su parte. era imprudente dejar que las cosas van tan lejos que no sólo los viajeros y peregrinos. fueron despojados de sus camisas en el barrio de Roma.la disolución del Estado. Pero con respecto a esto último. trató de llevarse todo el dinero en el tesoro papal. sino también la rápida la promoción de su hijo-en-ley. como su padre el Papa. las casas reinantes de Nápoles y Milán se interesó por su participación en el botín. insistió en que. en la continuidad del sistema papal. Lorenzo el Magnífico. estaba ansioso de que la Cámara de los Medici no debe ser despedido con las manos vacías. eran príncipes de casas reinantes.

En sentido estricto. alcanzaron. según las normas de la embarcación. la llamada Guelph Orsini. En la elección de medios para este fin. que parecía culminar en esta familia. incluso con ayuda de él al máximo de su poder. dado que ahora estamos discutiendo las fases de la civilización italiana. e incluso su verdugo. fue cantado por bufones español. que. Lo que estaban y lo que hicieron ha sido descrito a menudo y por completo. fueron expulsados o destruidos. que eran en su mayoría más o menos refractarios vasallos de la Iglesia. Todos los pequeños déspotas. aunque era conocido a la vez que él más que a sí mismo compensar los sacrificios que habían participado de su elección. y el primer evento que ocurrió fue la restauración.1503). Todos los placeres del poder y el lujo que él mismo concedió desde el primer día de su pontificado en la mejor forma posible. muertos. y. Pero la corrupción romana. sobre todo. al menos provisionalmente.cuando Carlos VIII en Italia . en su hijo César Borgia. Don Micheletto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Tal estado de cosas era incompatible con la concepción del poder y sus placeres que inspiraron el talento de Alejandro VI (1492 . a su entrada a Ferrara. parecen haber sido de la misma nación. y en la propia Roma las dos grandes facciones fueron aniquilados. de la moda española verdad. como también lo hizo la empresa más tristemente célebre de las tropas de César en la guerra de 1500. En la naturaleza del padre. Hay que recordar que el vice-rectorado y otras oficinas que Alejandro había celebrado . ya estaba muy avanzada cuando llegaron a la ciudad. gobernantes extranjeros fueron ganados por su lado. así como la llamada Colonna gibelinos. El gran. e incluso entonces no fue el Papado como tal la que estaba en peligro. sus agentes confidenciales consistía de españoles. padre e hijo por el veneno de pronto intervino para alterar todo el aspecto de la situación. Sebastiano Pinzón Cremonese. El único momento que fue realmente lleno de peligros . era totalmente sin escrúpulos. la ambición. Cesare. donde llevaba un traje español. la avaricia y la sensualidad se combinaron con cualidades fuertes y brillantes. La indignación moral de la cristiandad no era ciertamente un gran fuente de peligro para Alejandro. La masa del pueblo en toda Europa apenas tuvo una concepción de lo que pasaba en el centro de Italia. Lucrecia. y Luis XII.pasó con la fortuna inesperada. pero Alejandro. seis toros salvajes en un patio cerrado. fue el completo dominio del Estado pontificio. permanente y creciente peligro para el papado estaba en el mismo Alejandro. y su envenenador. que se arriesgaban a ser suplantada por una más respetable Papa. y el pago puntual de cada salario. Entre sus otros logros. no había la muerte contemporáneas de ambos. y que el vendedor superarían con mucho el simonía del comprador. Alexander hablaba español en público con Cesare. en la casa fue lo suficientemente fuerte como para arrancar el terror y la obediencia. de hecho. Pero los medios empleados eran de tan espantoso un personaje que sin duda debe haber terminado en la ruina del papado. Su propósito inmediato. ya que los Borgia no son más que la Cámara italiana de Nápoles. este pontificado podría ser pasado por alto. de orden público.

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia anteriormente le había enseñado a conocer mejor y recurrir a prácticas más en cuenta las diversas fuentes de ingresos que cualquier otro miembro de la Curia. Tenemos más obtener de Lucrecia Borgia una cierta cantidad de evidencia indirecta. y que por su bien se había entregado anteriormente su cardenalato. de César espera del Papado son principalmente se habla. también. Lo que se hizo en la lucha con los nobles romanos y con los tiranos de Romaña superarse en la infidelidad y la barbarie. ya sea elegido Papa o no después de la muerte de Alejandro. y fue a todos los amo fines del Estado eclesiástico (1503). y que él había ganado la gratitud de todos los Papas después de librar por ellos de los Orsini y los Colonna. las medidas que asumió que el carácter violento de la maldad diabólica que necesariamente reacciona sobre los fines perseguidos. dijo. cuando él había asesinado a los condottieri en Sinigaglia. asesinando a su hermano. ya sea para él o a vosotros. después de todas las atrocidades que había . ¿Cuáles eran los objetivos finales de la segunda? Incluso en los últimos meses de su tiranía. Adán de Génova. y todo por el bien de la única Iglesia. no puede haber duda alguna de que César. la intención de mantener la posesión del Estado pontificio a toda costa. pero de vez en cuando una supremacía sobre toda Italia se insinúa. Ya sea que se refería a sí mismo o no no podemos decir. su cuñado-. el duque de Gandia. Ya en 1494. fue encontrado asesinado en su cama con veinte heridas. en la medida en que ciertos pasajes de los poemas de Ercole Strozza puede ser el eco de las expresiones que ella como duquesa de Ferrara fácilmente puede tener se permitía su uso. que había predicado en Roma contra la simonía. ya que él mismo vivía con el temor por hora de Cesare. Aquí. y que esto. De hecho. fue más lejos que esto. Pero cuando el Papa con el tiempo cayó bajo la influencia de su hijo César Borgia. Apenas una sola cardenal fue nombrado sin el pago de enormes sumas de dinero. es literalmente espantosa. que un día el Papado se pertenecen. Pero nadie va a aceptar esto como su estructura definitiva. La forma en que su padre Cesare aislados. y el genio de la decepción fue también mayor. siempre que sea a su favor con el Papa o su posición en cualquier otro respecto. El propio Alexander Pope. en todo caso. el momento de cometer su hijo a la protección de Venecia: «Me ocuparé de ello». y finalmente se nos da a entender que como proyectos temporales gobernante de César fueron de los más grandes. en sus conversaciones con el embajador de Venecia. que por sí mismo que él no deseaba nada más que el señorío de la Romaña. Cesare hecho añadido de que nadie podría llegar a ser Papa sin el consentimiento de Venecia. incluso que la medida en que los gobernantes aragoneses de Nápoles había acostumbrado ya al mundo. un carmelita. se convirtió en inconveniente para él. y otras relaciones o cortesanos. Alejandro se vio forzado a aceptar el asesinato de su hijo más querido. y para este fin los cardenales venecianos sólo tenía que mantenerse bien juntos. los que estaban cerca de él dio la respuesta modesta que el duque sólo quería poner establecen las facciones y déspotas. la declaración de su padre es suficiente para probar sus diseños en el trono pontificio.

en otras palabras. Tal vez. en ambos casos los Borgia estaban empeñados en la destrucción de todos los secretos que se interpusieron en su camino o cuya herencia se codiciado. sino porque los medios que empleó no eran compatibles con cualquier curso en el grande y coherente de acción. como la de los observadores contemporáneos. De esta cantidad. que de hecho lo calificó de poco como lo hizo Wallenstein. era una fuente mucho mayor de beneficio para el Papa que los ingresos de los dignatarios clericales en cuestión fueron suspendidos por su muerte. y él se han visto obligados a hacerlo con el fin de conservarlos. él no podría como el Papa lo han conseguido de forma permanente. podría haber secularizado los Estados de la Iglesia. y que recibió los ingresos de sus oficinas mientras vacantes. Otra es la condición de Roma y de la Curia en las últimas décadas del pontificado. cuatro o cinco hombres asesinados se descubren . el dinero y los bienes muebles forman la parte más pequeña. que siguió a su fortuna en 1502. Ya en el año 1499 la desesperación era tan grande y tan general que muchos de los guardias papales fueron acechadas y condenado a muerte-Pero aquellos a quienes los Borgia no podía atacar con violencia abierta cayeron víctimas de su veneno. Él. con Leonardo da Vinci como ingeniero jefe. y hay muchas razones para creer que lo hizo no sólo porque. al sostener a él las esperanzas del Reino de la Toscana. podía esperar que él llama la de acero de la herida. se encogió de mostrar su rostro repulsivo ahora la luz del día.de modo que toda Roma está temblando por miedo de ser destruido por el Duque (Cesare). o que los asesinatos se han resuelto a uno por uno. es totalmente una pérdida que se las expliquen.obispos. tal vez incluso en personas desconocidas para él. o de nadie. incluso si se toma como prueba de sus grandes proyectos el ejército compuesto por los mejores soldados y oficiales en Italia. si alguien. el mismo exceso de su maldad alguna esperanza de salvación para el papado pudo haber existido incluso sin accidente que puso fin a su gobierno. prelados y otros . Pero todas las conclusiones lógicas de sus establecimientos están ociosos. Los intrigantes que cree que Dios tiene de César. y el precio de estas oficinas cuando fueron ocupados por los sucesores de los hombres asesinados.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia cometido. esta es la verdadera razón de la secreta simpatía con la que Maquiavelo trata el gran criminal. Para los casos en que un cierto margen de apreciación parecía necesaria. Si fuera así de padre e hijo habían elaborado una lista oficial de personas proscritas. parecen haber sido despedidos con desprecio. Incluso si asumimos que la destrucción de los pequeños déspotas en el Estado pontificio había ganado para él nada más que simpatía. de César. no por el genio no rinden cuentas. aniquilar al papado . sino también satisfacer a su la sed de sangre loco. Se utiliza para vagar por Roma en la noche con sus guardias. sin embargo tienen un carácter de la sinrazón que a nuestro juicio. Un hecho de este tipo es la devastación y el maltrato de la recién conquistada Estado. un polvo blanco de un agradable sabor . otros hechos. como Tiberio. El embajador veneciano Paolo Capello informó en el año 1500: "Todas las noches.la fuente de toda intervención extranjera y de todas las divisiones de Italia. que Cesare todavía la intención de mantener y gobernar. por cierto. A menos que seamos engañados tanto.

en medio de sus grandes planes para su hijo. entre ellos fugitivos encubierta de los Estados Pontificios. pero una fortuna especial lo puso encima de la tentación de nepotismo. Cualquiera que haya sido la moral privada de Julio II. si no hubiera. El informe de estos acontecimientos parece. Julio había favoritos. Onofrio Panvinio. por extraño penitentes vestidos de blanco. donde se han llevado a lo largo y ancho de los países de Europa. Giovanni Borgia. Incluso los eruditos tranquila que se habían retirado a alguna ciudad de provincia no estaban fuera del alcance del veneno sin piedad. a través de la muy concurrida jubileo de 1500. Además de los peregrinos que regresaban. y que podrían ser mezclados sin previo aviso en cualquier plato o copa . Orsini. y se le dedica toda la fuerza y la pasión de su alma inquebrantable. en lo fundamental fue el salvador del Papado. Su hermano. En lugar de esto siguió el cónclave en el que Pío III fue elegido. había en los primeros tiempos visitaba con frecuencia y alarmado él. en el que. Subió las escaleras de la silla de San Pedro sin simonía y en medio del aplauso general. tormentas y rayos. vino de Italia hacia el norte. y alude a un cuarto. 'Él lo haría ". cuando estos fenómenos se repiten. ' Y ¿qué no podría haber logrado en caso de Cesare. por fin. que no funcionó en el lugar. y al final de la carrera de su padre y su hijo se envenenaron con el mismo polvo accidentalmente al probar un dulce destinados a un cardenal ricos. armado con todas sus armas. quien Alejandro causado a ser envenenado. Un secreto horror parecía colgar sobre el Papa. y el infame tráfico de indulgencias hizo lo que más hacía falta para atraer a todos los ojos en Roma. y. Ferrerio y Michiel. antes de convertirse en una fuente de peligro para presionar Alexander. dice Panvinio en otros lugares. El epitomizer oficial de la historia de los Papas. el tráfico no disimulado en los más altos cargos de la Iglesia. Su familiaridad con el curso de los acontecimientos desde el pontificado de Sixto su tío le había dado una visión profunda de los motivos y las condiciones de la autoridad papal. en todo caso. Sin embargo. se consideraban "diabolica Cosa »." han puesto todos los cardenales y prelados enriquecido fuera del camino. y entre ellos había algunos de revertir la digna. menciona tres cardenales. sin dar lugar a sospechas de este tipo. Giovanni della Rovere. En estas fundó su propia política. antes de Alejandro le entregó a Carlos VIII (1495). que había arrancado de su elección por una universidad cuyo número se había reducido prudentemente por el veneno . él no había sido puesto sobre un lecho de enfermo! ¿Qué sería un cónclave que han sido.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia se haga uso de.y esto en un momento en que no había ejército francés en la mano! Para llevar a cabo tal hipótesis la imaginación se pierde en un abismo. para obtener sus bienes. y de este matrimonio . ninguno puede calcular hasta qué punto el escándalo y la indignación de la Cristiandad podría haber ido. Príncipe Djem había tomado algo de ella en un proyecto de dulces. y con él dejó. aplastamiento de las paredes y las cámaras. a quien César llevó a su propia carga . ha sorprendido por la muerte. que no es probable que han permanecido en silencio. en el momento cuando su padre murió. Guidobaldo. la hermana de la última Montefeltro. la que eligió Julio II ambas elecciones los frutos de una reacción general.aunque probablemente prelados ricos rara vez murió en Roma en ese momento. fue el esposo de la heredera de Urbino. después de su muerte próxima. en el año I 500. pero poco a poco y gradualmente.

Giovanni Medici fue elegido .000 ducados que se almacenaban en el Castel Sant Angelo "debían ser entregados por el gobernador para nadie más que el futuro Papa. o incluso. una ventaja relativa. los cardenales amante de dinero trató de eludir la prohibición. la naturaleza poderosa. y esto por los medios más despótico. pero asesinado o envenenado ninguno de ellos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia nació. y Giovan Antonio Flaminio. es quizás la más imponente expresión de poder en la unidad que puede ser imaginado. en cuyo caso se habría elegido el mejor dotado cardinales. que no podía tragar la ira y oculta una auténtica buena voluntad. ¿podría la Iglesia busca una relación sincera y duradera. el territorio eclesiástico. . con orgullo concedido a la Iglesia. y cuando la personalidad era una potencia mayor que la mayoría de los derecho indiscutible. tiene un esplendor de su propia. Julius lo encontró en la reconstrucción de San Pedro. hecha en conjunto la impresión más conveniente en su situación . como estaban las cosas. con la conciencia tranquila comparativamente. en una época en la que los príncipes de Italia no queridas. de hecho. La entrada en Bolonia. principalmente derivados de los miembros más jóvenes del Sacro Colegio. que era al mismo tiempo del Papa ' nipote y legítimo heredero del ducado de Urbino. Los 700. de todo el clero que murió en Roma. hizo un llamamiento a los patriotas en el Papa a conceder su protección a Italia. Y a quien. Una regla de este sello necesitaba gran símbolo exterior de sus concepciones. original. Después de su muerte en 1513.el famoso Leo X. quien. Julius había denunciado la simonía solemne de las elecciones papales. y. ya sea en el campo de batalla o por la vía diplomática. En una constitución de su Consejo de Letrán. no de que Ferrara también se sumó la Iglesia. y así desafiar a ese clamor por un consejo que se ha planteado por la oposición de toda Europa. Francesco Maria della Rovere. y sin duda le nada más que bueno en un momento en que un hombre en Italia se vio obligado a ser un martillo o el yunque. pero los proyectos sacrilegio contra ella? Sea como fuere. empresa a convocar un concilio en Roma. Pero una reacción. él ya lo ha pensado una cuestión de indiferencia hacia el Papado.' 26 Se podría incluso. no en su familia. y aumentó en Parma y Piacenza.la de la terribile Pontefice '. El plan de la misma. que encontró en un estado de disolución. al final de la "Iter Julios Secundi» por el cardenal Adriano da Corneto. y no deja de ser significativo que incluso la poesía latina de la época da pruebas de un entusiasmo totalmente diferente de Julio a la que figura de sus predecesores . Se hizo heredero de los cardenales. un hijo. sobre todas las cosas. En otras artes. deseaba un Papa liberal. las Rafael Riario incompetentes. Lo que en otros lugares Julius adquiridos. No era su culpa. antes que a España. en 1491. Que debía seguir el plomo a sus fuerzas a la batalla era para él una necesidad ineludible. además de enfrentar la arquitectura y la memoria del Papa vivos en su forma más ideal. al proponer que las dotaciones y las oficinas hasta ahora por el candidato elegido deberá ser igualmente divididos entre sí. en una de las mejores elegías. que legó a su sucesor completamente sometida. como Bramante deseaba tenerlo. hizo inútil la combinación miserable. Si a pesar de todos sus altos que suena "¡Fuera los bárbaros! "Él contribuyo más que cualquier hombre a la solución de firma de los españoles en Italia.

De Sauli. Pero algunos de los caminos que Leo dejó la banda de rodamiento en los dos primeros años de su oficina fueron peligrosos hasta el último grado. Él se esforzó por obtener en serio. su ambición no llegan a los Estados de la Iglesia? Leo se fue testigo del preludio de lo que se cumplió en el año 1527. no contar la conspiración de los cardenales Petrucci. según él. en las fronteras del territorio pontificio. de la que había mucho en juego este o aquella provincia de Italia.ganó conquistas a la Iglesia. Y esto fue en un momento en que los monarcas del Oeste fueron anuales de crecimiento cada vez más acostumbrados al juego político sobre una escala colosal. pero cosechado de la nada en la guerra. El peligro del lado de los luteranos . a entregar el hard. pero fueron repelidos por las fuerzas de Su Santidad. como el más joven Pico della Mirandola. Urbino y Ferrara. llevado a cabo en la faz de la gran Reforma alemana. se habría convertido en una mera herencia Médicis. y Corneto (1517). el mérito real.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia A menudo se reunirá con él en el tratamiento del mediodía del Renacimiento. el Papado fue expuesta de nuevo a los grandes peligros hacia adentro y hacia afuera. Leo se comprometió a expulsar el duque Francesco Maria della Rovere de Urbino. con lo que cercado por todas partes. en algunos casos al menos. para así formar Milán. y realmente obtenidos en relación con una chica y unos pocos déspotas condotieros. el reino de Nápoles a su hermano Giuliano. Bajo Adriano VI (1521-1523). Mientras tanto Lutero ya había aparecido en escena. por vía de negociación. Entre ellos. el bandolerismo y el libertinaje. llamado con urgencia para la reforma. que a lo sumo podría haber ocasionado un cambio de Leo y al que encontró el verdadero antídoto de la ONU-oír-de la creación de treinta y un nuevos cardenales. aquí sólo queremos recordar que. si se ha hecho voluntariamente. La sensación del público. Riario. desde las últimas décadas había visto tan grande un aumento de su poder en su país. en contra de la corrupción del clero en los últimos años había estado dibujando rápidamente a un punto crítico. no era ciertamente de una especie para aumentar su reputación. Es claro que el Estado Pontificio. de la simonía. Él hizo en la coacción y sin crédito lo que. una medida que ventaja adicional de recompensar. No podía hacer poco más que proclamar su horror de la orientación que las cosas habían tomado hasta la fecha. Giuliano murió temprano.a finales de 1520. las pocas mejoras y tímida. el nepotismo. Toscana. sino el odio y la pobreza. la prodigalidad. y que. varios grupos de infantería española apareció por su propia voluntad. y se vio obligado. de hecho. y los hombres con un ojo para el futuro. al parecer . Lo que atentó contra Alfonso de Ferrara. El plan de encontrar un obstáculo insuperable en las condiciones políticas de la época. cuando en 1519 siguió a su tío Lorenzo a la tumba. con el fin de sentar las El Papa en la contribución. y por su sobrino Lorenzo un poderoso Estado del norte de Italia. ¿Quién puede garantizar que. habría sido su honor duradera. no habría habido ninguna necesidad de que secularizar. también. llegó demasiado tarde. Proveer a Lorenzo.

El Papa no fue menos detestado en casa que en el extranjero. tan pronto como Clemente fue muerto o capturado. No fue una pieza de buena fortuna para Roma. el saqueo de los demás. Es cierto que el Gabinete de Carlos V intención de infligir un castigo sobre él graves. y si realmente fue disuadido de ello por las representaciones de Enrique VIII de Inglaterra. con la esperanza con la ayuda de Carlos V. Pero si esos proyectos realmente existió. que había huido por segunda vez para Angelo. como el velo de plomo que el siroco atrajo a más de la campiña. para el que se preparan cada cuerpo bastante. entonces es nuestra desgracia quizás . Girolamo Negro. Se hizo sentir en un momento. si no hubiera sido bien conocido que Roma era el objeto de la expedición. cuya sola existencia era una amenaza permanente para el papado. Cardenal Sadoleto. Ya sea que el Emperador nunca pensó seriamente en la secularización de los Estados de la Iglesia. no hay sofisma en el mundo podía clara de su participación en la culpa. demuestran con suficiente claridad lo que era posible en el "Sacco di Roma". el Castel Sant '. se atrevió a sorprender la ciudad en 1526. Clemente provocó el avance del ejército germano-española bajo los Borbones y Frundsberg (1527). tan mortal. que este último fue capaz de escapar a Angelo el Castel Sant '. un testigo de muchos. y que no podía calcular de antemano hasta qué punto el celo de sus hordas sin pagar los llevaría. un agudo observador de Venecia. Mediante una serie de esas falsedades que sólo los poderosos pueden aventurarse. después de arrancarle grandes sumas de dinero y la fuga de Clemente a Orvieto debe haber pasado sin ningún tipo de connivencia por parte de España. Habría sido inútil tratar de conseguir los hombres en Alemania sin tener que pagar cualquier prima. lanzó sus temores de que un desastre rápida y terrible caería sobre la ciudad de Roma. personas inteligentes estaban llenos de ansiedad. probablemente nunca se aclaró. a Nápoles. La masacre de innumerables personas de menor importancia. y la suerte de que él mismo se reservó bien puede llamarse peor que la muerte. ermitaños apareció en las calles y plazas de Roma. Si esto hubiera sucedido. Pero la crítica histórica no permitirá que se llevó por mal camino. para convertirse en Papa entonces y allí. no puede haber durado mucho tiempo: desde la devastada ciudad surgió un nuevo espíritu de reforma tanto en la Iglesia y el Estado. pero que traen la ruina a los débiles. Carlos parece haber deseado para que el Papa. y no es improbable que resulte ser redactado con suavidad. si estos castigos terribles de nuevo abierto el camino para mejores leyes y la moral. desafiante. Puede ser que las órdenes escritas de Borbón se encontró un día u otro. y llamando al Papa con el nombre del Anticristo. predecir el destino de Italia y del mundo. el indomable Cardenal Pompeo Colonna. lo que escribe: "Si a través de nuestro sufrimiento una satisfacción que se haga a la ira y la justicia de Dios. y que hizo los últimos meses de verano. la facción de los Colonna levantó la cabeza. y todos los horrores de la tortura y el tráfico de la vida humana. Bajo Clemente VII todo el horizonte de Roma estaba llena de vapores.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia no era el más grande. El Rey Católico y el Emperador se lo debía a su suerte y nada más que los cardenales y el Papa no fueron asesinados por sus tropas.

en la medida dio sus frutos que las voces de hombres serios podría volver a hacerse oír. en particular el nepotismo. se volvió hacia su propia cuenta la impopularidad que las acciones de las tropas imperiales habían excitado. Alessandro de Medici. Lo que es de Dios. como los de la insurrección sofocada unos años antes. pero se vio obligado en absoluto. No sólo no se atreve a prolongar el maltrato del Papa.. como un veneciano sostiene. Sólo existía y sólo es inteligible en oposición a los secesionistas. cuando sus sufrimientos llegó a ser tan grande. incluso en España. uno de los objetos de los cuales fue la liberación de Clemente.el peligro que venía de adentro. a reconciliarse con el Papa. Al igual que había hecho esto por sí solo la expedición contra Roma (1527) y satisfactoria posible. en alianza con los príncipes católicos. El Papado. Paulo IV. El peligro más grande de todos--la secularización . como asuntos alemanes en general. que se encuentra su obra más importante en la recuperación de lo perdido. con sus intentos de expansión territorial. Es posible. le parecía. El 'nipote y nuevo Duque. En los años siguientes el plan de un Consejo de Charles habilitado para mantener el Papado en todos los puntos esenciales bajo su control. y de ponerse a la cabeza de todos los enemigos de esta reforma. fue una nueva y regenerada jerarquía. Los reyes no podían tolerar que uno de ellos debe arrogarse el derecho de carcelero del Papa.' Se suspende durante siglos por la Reforma alemana. y en uno y el mismo tiempo para proteger y oprimirlo. Carlos. Al mismo tiempo. que la memoria del saqueo de Roma pesaba sobre su conciencia... Roma había sufrido demasiado para regresar. que había tan gravemente herido. también. Vamos asi que la regla de nuestros actos y pensamientos como para buscar en Dios la gloria verdadera del sacerdocio y de nuestra verdadera grandeza y su poder. el emperador cayó gravemente avergonzada. en la faz de la defección de media Europa. todos vestidos de luto. para elevarse de la degradación sin alma en la que estaba. Cuando una diputación general del clero y laicos. el régimen prohibió. incluso bajo un Pablo III. De este modo. . lo que evitó todos los grandes escándalos y peligrosa de Antiguamente. brindar ningún fundamento para una política. se proyectó. estaba casado con la hija natural del emperador. este año crítico de 1527. por lo que hizo que obligar al papado para convertirse una vez más la expresión de un poder espiritual en todo el mundo. Él se encargará de: ante nosotros se encuentra una vida de reforma. " De hecho. Por el carácter del pueblo alemán. empezó a excitar un medio simpatía religiosa y medio político. de los Papas a sí mismos ya sus Nipoti '. y sus sucesores. incluso al margen de toda consideración de política exterior. donde nunca los prelados y los grandes lo vi sin las protestas más urgentes. La institución así desarrollada durante los últimos años de Clemente VII. y en virtud de Paulo III. a la corrupción gay de León X. en todo caso.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia no de la más . temiendo que los problemas podrían surgir de ella. y tendieron a acelerar ese expiación que fue sellada por la sujeción permanente de los florentinos a la familia Médicis de los cuales el Papa un miembro. también. y llegó a la conclusión (18 de agosto de 1527) el Tratado de Amiens. e impulsada por una fuerza espiritual del recién nacido. que sin duda señaló un rumbo diferente. y que. que no se puede adoptar la violencia de nosotros.

fue de tal naturaleza que pueda despertar en los espíritus mejor el tiempo que un disgusto y la oposición patriótica. Dante y Petrarca. cuando la hora de la unidad había pasado. incluso en Alemania. Para Italia. en el trato político del siglo XV. en su día. casi sin esfuerzo que había heredado. y las condiciones en que es el único que podría continuar. la patria común es a veces llamado enfáticamente. consideremos brevemente el efecto de estas circunstancias políticas y el espíritu de la nación en general. aunque sin duda bajo la tutela permanente de España. estrechamente relacionados como los dos países son. Francia le debe a la conciencia de su unidad nacional. si exceptuamos algunos versos de la "Minnesänger. y leer como un eco de declamaciones italiano.si. es posible pensar a la basura . proclamó en voz alta un común Italia. aunque en el nombre de por lo menos en ese país estaba unido. la existencia del Estado eclesiástico. se hace en la mayoría de los casos para molestar a algunos otros Estado italiano. SEGUNDA PARTE Personalidad .el Estado eclesiástico todo hace tiempo que hubiera pasado a manos seculares. y España nunca ha logrado absorber de forma permanente Portugal. la línea legítima de Este y la casa de Della Rovere. fueron un obstáculo permanente a la unidad nacional." pertenecen a los humanistas de la época de Maximiliano I y después. principalmente a los conflictos con el Inglés. Pero esos llamamientos profundamente serio y triste al sentimiento nacional no volvieron a escucharse hasta más tarde. los ducados de Ferrara y Urbino. El sentimiento de patriotismo local se puede decir en alguna medida haber tomado el lugar de este sentimiento. Es evidente que la incertidumbre política general en Italia. Se puede objetar que esto era sólo el entusiasmo de unos pocos hombres muy instruidos. Patriotismo En conclusión.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia En este sentido se puede decir con verdad perfecta que la salvación moral del papado se debe a sus enemigos mortales. un obstáculo y cuya salida parecía desesperada. por tanto. aunque no era más que un equivalente pobres para ello. Alemania ha sido durante mucho tiempo una nación en un sentido más verdadero que Italia nunca ha habido desde el día romano. en la que la masa del pueblo no tenía ninguna cuota. de hecho. Cuando. pero difícilmente puede ser de otro modo. Pero sin la Reforma . y reconocidos en el Emperador una cabeza suprema. el objeto de la más alta esfuerzos de todos sus hijos. El primer grito patriótico de la literatura alemana. Y. como cuestión de hecho. se convirtió en inexpugnable. en la extinción de sus vasallos. sin embargo. durante los siglos XIV y XV. también. cuando el país fue inundado con los franceses y españoles. Y ahora su posición política.

Para Italia. un tratamiento objetivo y el examen de Estado y de todas las cosas de este mundo se hizo posible. pastor. gran poema de Dante hubiera sido imposible en cualquier otro país de Europa. fue el heraldo la mayoría de nacionales de su tiempo. pero la razón principal para el desarrollo temprano de la italiana. a través del cual el mundo y la historia se veían vestido con tonos extraños. el poeta de agosto. el hombre se convirtió en una persona espiritual. y mil figuras a cumplir con cada uno en su propia forma especial y vestimenta. aunque sólo sea por la razón de que todos ellos todavía se encontraba bajo el hechizo de la raza. la ilusión y predisposición infantil. sino también de los hombres a los que utilizan como protegidas o sus herramientas . o bien no se produjo en absoluto. familia o corporación . En tiempos mucho antes que aquí y allá puede detectar un desarrollo de la personalidad libre. El despotismo.se discutirán en capítulos separados. posiblemente.soñando o estaba medio despierto bajo un velo común. al mismo tiempo se afirmó con énfasis que corresponde. y su disfrute de la vida era mayor y se concentra por el deseo de obtener la mayor satisfacción de un período muy breve. fomentada en el más alto grado la individualidad no sólo del tirano o Condotiero sí mismo. que en el norte de Europa. Los italianos del siglo XIV sabía muy poco de falsa modestia o de la hipocresía en cualquier forma. de poder e influencia. y algunos de los opositores de la primera Hohenstaufen. o no podía mostrar en la misma forma. No será difícil demostrar que este resultado se debió sobre todo a las circunstancias políticas de Italia. El velo estaba tejido de la fe.esta representación de muchos lados y la crítica .el secretario. el benzo de Alba). A esto se debe que él era el primogénito de entre los hijos de la Europa moderna. se encuentra no el único. pasar o permanente. como ya hemos visto. personajes de la banda de malhechores audaz en el siglo X se describe a nosotros por Liutprando. . De la misma manera los griegos tenían una vez se distinguió de los bárbaros y los árabes se había sentido un individuo en un momento en otros asiáticos se conocía sólo como miembros de una raza.que se convirtió en lo que se convirtió sin . a través de la riqueza de la individualidad que se partió. reconocido a sí mismo como tal. Este hecho aparece en la forma más decisiva e inconfundible. pueblo. nos muestran de este tipo. la prohibición establecida en la personalidad humana se disolvió. ya sean repúblicas o despotismos. Pero al final del siglo XIII Italia comenzó a enjambre con la individualidad. En la Edad Media ambos lados de la conciencia humana . El hombre fue consciente de sí mismo sólo como un miembro de una raza. partido. ninguno de ellos tenía miedo de singularidad. El lado subjetivo. Estas personas se vieron obligados a conocer todos los recursos hacia el interior de su propia naturaleza.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia En el carácter de estos Estados. aquí tenemos que tratar sólo con el hecho psicológico de sí mismo.sólo a través de alguna categoría general. poeta y compañero. Pero este despliegue de los tesoros de la naturaleza humana en la literatura y el arte . algunos de los contemporáneos de Gregorio VII (por ejemplo. de ser y parecer a diferencia de sus vecinos. En Italia este primer velo derretido en el aire.

un paralelismo con ellos en la historia contemporánea. más el individuo fue llevado a hacer la mayor medida posible el ejercicio y el goce del poder. con la diferencia de que la libertad o el poder que ya gozan. por ejemplo. y una Iglesia que. no es idéntica con el Estado . se requiere en este punto. se encuentra principalmente en las ciudades republicanas. muchas veces entró en una posición como la de los súbditos de los Estados despóticos. Cuanto más frecuentemente el partido de gobierno fue modificada. una libertad municipal que no deja de ser considerable. que. "En todas nuestras ciudades más pobladas". sobre todo en la historia florentina. La riqueza y la cultura. Sin tener en cuenta los que perdió la vida en la oposición secretos y conspiraciones. y ocupado en parte con actividades serias. por supuesto. las circunstancias también. Los destierros. Sin duda. Pero este no fue el caso con respecto a la individualidad. pero sólo desde un punto de vista y en la medida en que las necesidades de la demanda de pisos. Entre estos hombres de ocio involuntario encontramos. o bien lleva a cabo el exilio o se desarrolla todo lo que es más grande en él. indiferentes a la política. nos describen rarezas en abundancia. cuyo trabajo sobre economía doméstica es el primer programa completo de la vida privada desarrollados. En este último caso. pero de otra manera. Su escena. a menudo era difícil para los sujetos de un Visconti a mantener la dignidad de sus personas y familias. Las pruebas documentales no pueden. Los novelistas. Los miembros de los partidos derrotados. como la mayoría de la población urbana del imperio bizantino y los Estados mahometanos. "vemos una multitud de personas que han abandonado sus hogares por su propia voluntad libre. dio una mayor energía a su individualidad. para la impotencia política no impide a las distintas corrientes y manifestaciones de la vida privada de prosperar en el pleno vigor y variedad. El hombre privado. hablamos de la mayoría que se contentaban con una estación estrictamente privado. en parte con los intereses de un diletante. pero un hombre toma sus virtudes con él donde quiera que . 1446). a diferencia de la de los bizantinos o del mundo musulmán.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Pero incluso los sujetos a quienes gobernaban no eran libres desde el mismo impulso. también. incluso con carácter excepcional. Su estimación de los deberes del individuo frente a los peligros y ingratitud de la vida pública es a su manera un verdadero monumento de la época. y las multitudes que han perdido su carácter moral a través de la servidumbre que vivía bajo. la medida en pantalla y la rivalidad no se les prohibió a los mismos. y en algunos casos la esperanza de recuperarlos. dice Gioviano Pontano. para lo cual se proporcionó el ocio necesario el cese de los conflictos de las partes. de quienes se podría esperar de la información. Los estadistas y dirigentes populares. casi ni en Jacob van Arteveldt.todas estas condiciones. sin duda. favoreció el crecimiento del pensamiento individual. adquirido tan marcado carácter personal que apenas podemos encontrar. también tiene este efecto sobre todo. por el contrario.. favorable para el crecimiento de carácter individual. un Pandolfini Agnolo (m. parece haber sido el primero formado plenamente en estos despotismos del siglo XIV.

Los emigrantes florentinas. nos encontramos con artistas que. por otros un teólogo. no está en casa. y que también hizo la mayor impresión de que los hombres. y sin temor se puede despreciar a los cambios de la fortuna. Otros. Pero mira una personalidad como la de Ariosto. como ya hemos dicho. es difícil de decir. sin embargo. en muchos países durante la Edad Media. ellos no eran los únicos hombres que se habían exiliado en realidad. "Sólo aquel que ha aprendido todo". pero los problemas de la arquitectura fueron relativamente simple y uniforme. la elaboración continua de la Divina Comedia han requerido! Y si . en especial. la sátira más delicados. de hecho. él contestó: 'No se puede en todas partes me miran la luz del sol y las estrellas. dice Ghiberti. en cada rama creado obras nuevas y perfectas. eran dueños de un vasto círculo de intereses espirituales. un filósofo por otros. paso a paso. pero varios de ellos se alcanza. despojado de su fortuna y sin amigos. Ferrara y Lucchese de Venecia formaron colonias enteras por sí mismos. como se muestra en sus sátiras. Ya sea que había ante ellos como un objeto consciente el desarrollo armonioso de su existencia espiritual y material. Tal vez sea mejor renunciar al intento de una estimación de la cuota que la fortuna." En la misma cepa escribe un exiliado humanista: "Cada vez que un sabio arregla su asiento. encuentra un nuevo hogar en la lengua y la cultura de Italia. fuera de las artes que practicaban. Dante. por lo que es coherente con la imperfección de todo lo terreno." Un ojo agudo y práctica podría ser capaz de seguir. fue llamado por algunos un poeta. ¿En qué armonía hay expresó el orgullo del hombre y el poeta. que se planteó el 'todos lados-man' . el carácter. además del interés del tema. se siente arrastrado. el aumento en el número de hombres completos durante el siglo XV. El cosmopolitismo. e incluso en el siglo XII hubo artistas universales. es el ciudadano de cada país. le fue ofrecido en condiciones indignas. la ironía con que trata a sus propios placeres.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia vaya. que había dominado todos los elementos de la cultura de la época. «no es en absoluto un desconocido. Dante. pero no se limita a esto en las palabras: "Mi país es el mundo entero. sin parecer sin gloria y vergonzosamente ante la ciudad y el pueblo ? Incluso mi pan no me faltará. derrama en todos sus escritos una corriente de fuerza personal por el cual el lector. talento y tenía en la vida de Lorenzo el Magnífico. y en la escultura y la pintar el asunto era más importante que la forma. pero dejó a miles de su lugar nativo voluntariamente. ¿Qué poder de voluntad que la constante. Pero en Italia en la época del Renacimiento. que creció en los círculos más talento es en sí misma un escenario alto de individualismo." Y cuando su regreso a Florencia. por este conocimiento se limitaba dentro de límites estrechos. incluso en su vida. todas partes meditar en las más nobles verdades. se causa en la que encontró su condición política o económica intolerable. " Los artistas no menos desafiante regocijan en la libertad de las restricciones de residencia fija.que pertenecía al territorio italiano. que. Los hombres no eran de conocimiento enciclopédico. y la más profunda buena voluntad! Cuando este impulso al más alto desarrollo individual se combinó con una naturaleza poderosa y variada." Y.'l'uomo universale ".

ante todo. hizo colecciones de historia natural. los humanistas más famosos de leer la Ética y la Política de Aristóteles a él ya sus hijos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia nos fijamos en el asunto del poema. aparte de estas reclamaciones especial a la distinción. incluso las hijas de la casa estaban muy bien formados. en el umbral del siglo XV. pero su sentido de los hechos irreprochable. y no hace mención alguna de su gran importancia en la historia de la arquitectura. d. la búsqueda de su memoria para las palabras debilitado. y al hablar. y además de todo esto. 1404. podrían saltar sobre la cabeza de un hombre. No hay biografía que no. y sin embargo.pronto se convirtió en la fuente de inspiración. Antes de analizar las fases generales de la vida y la cultura de este período. Leon Battista fue desde su niñez el primero. En sus veinticuatro años. se puso a trabajar en física y matemáticas. hasta el agotamiento provocado una grave enfermedad. y en la que sus declaraciones . ya que su aprendizaje no se limita filológica. Es en estos círculos que la educación privada. de caminar. se vio obligado a los logros más variadas. incluso cuando compuso en italiano. El comerciante florentino y hombre de estado que se aprendió a menudo tanto en las lenguas clásicas. Ahora veremos lo que era. El humanista. De sus proezas gimnásticas y ejercicios leemos con asombro cómo. por su parte. como lo es ahora. Durante sus estudios de Plinio.Leon Battista Alberti (b. estudió derecho civil y canónico durante muchos años. arrojó una moneda al aire hasta que se oyó a sonar contra el techo distante.no son el más pesado de su tiempo. ¿cómo la más salvaje caballos temblaba bajo sus órdenes. Aprendió música sin maestro. habla de él pero poco como artista. además de la principal obra de su héroe. Y todo el tiempo que adquirió todo tipo de logro y la . Bajo la presión de la pobreza.a menudo sólo unas pocas palabras . a los conocimientos teóricos de la antigüedad clásica. En tres cosas deseaba aparecer impecable a los demás. Su biografía. Pero entre estos hombres de muchos lados. secretario y diplomático . con los pies juntos. algo. cómo en la catedral. En todos los elogios por el que se gana.no siempre a su propio beneficio. todas las formas efectivas de la literatura antigua hasta los diálogos de Luciano hizo todo lo posible para imitar. la geografía de los antiguos era su guía en el tratamiento de la geografía moderna. considere por un momento la figura de uno de estos gigantes . su historia era su patrón por escrito la crónica contemporánea. nos encontramos con que en lo espiritual total o mundo físico apenas hay un tema importante que el poeta no ha penetrado. el tratamiento primero en serio. 1472) . que es sólo un fragmento. y esto por mejores razones que las pocas referencias a artistas contemporáneos . El siglo XV es. se desempeñó como juez. hablar de todas las otras actividades que pasa más allá de los límites del diletantismo. pero el mánager actuó como cuando se pusieron en el escenario. de montar a caballo. la de los hombres de muchos lados. que verdaderamente puede ser llamado a todos lados-. sus composiciones fueron admiradas por jueces profesionales. pero tuvo que responder a las necesidades prácticas de la vida diaria. la torre por encima del resto. que aquí pueden. punto que solo se traducen las comedias de Plauto. Para las artes visuales es de primera importancia.

hasta los zapateros. Y todo lo que tenía y sabía que él imparte. eruditos y artesanos de todo tipo. los secretos y peculiaridades de su oficio. en especial en la arquitectura. como naturalezas ricos siempre. que son hitos y autoridades de primer orden para el renacimiento de la Forma. Se dice que han predicho una catástrofe sangrienta en la familia de Este. y se celebra cada logro humano que siguió a la leyes de la belleza de algo casi divino. en primer lugar los de arte. como todos los grandes hombres del Renacimiento. si quieren." Y Leonardo da Vinci fue a Alberti como el clasificador para el principiante.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia destreza. regalando sus descubrimientos en jefe de nada. y más de una vez. y no podía mirar a ellos lo suficiente. muchas columnas de largo. como el maestro a la diletante. A la vista de los árboles nobles y agitando los campos de maíz que derramó lágrimas. También escribió un tratado italiana sobre la vida doméstica en cuatro libros. el interrogatorio de los artistas. así como muestras de ellos. y sobre todo destacó en retratos admirables de la memoria. y luego sus escritos en prosa latina . cuando estaba enfermo. No es necesario añadir que una voluntad de hierro y sostenida impregnado toda su personalidad. el destino de Florencia y la de los años muchos Papas de antemano. dijo. la vista de un hermoso paisaje lo curó.de que algunos se han tomado para las producciones de la antigüedad. Perfectamente animales formaban ganó su fondo de comercio como especialmente favorecida por la naturaleza. en las que muestra a la vez las estrellas y la luna se levanta sobre las colinas rocosas. Pero lo más profundo de su naturaleza de primavera todavía no se ha hablado de la intensidad de simpatía con la que entró en toda la vida a su alrededor. A todo esto hay que añadir sus trabajos literarios. y para ser capaz de leer en los rostros y los corazones de los hombres. La pintura y modelado practicó por cierto. Y lo que otros crearon dio la bienvenida con alegría. sus elegías.novelas y otras obras . Gloria Con este desarrollo hacia adentro de la persona corresponde un nuevo tipo de distinción externa . y con las flotas de avanzar sobre las aguas en sombra o sol. Sus dichos graves e ingenioso se pensaba que recoger. sin la menor reserva. se citó en su biografía.la forma moderna de la gloria. e incluso una oración fúnebre por su perro. "Los hombres pueden hacer todas las cosas. . los hombres de edad hermosa y digna honraba como "una delicia de la naturaleza. No es de extrañar que aquellos que lo vieron en esta comunión estrecha y misteriosa con el mundo se le atribuye el don de la profecía. ¿Podría sólo que la obra de Vasari se complementaron aquí de una descripción como la de Alberti! El colosal contornos de la naturaleza de Leonardo no puede ser más que vagamente y concebido distante. églogas y discursos humorísticos cena. en otro amplios paisajes con montañas y golfos perdiéndose en la perspectiva débil. Gran admiración estaba entusiasmado con su cámara oscura "misteriosa".

En el paraíso de la esfera de Mercurio es la sede de los benditos tales como en la tierra después de la gloria y se esforzó tanto atenuado "los rayos del amor verdadero. que no se estudiaron con celo.34 Pero en sus escritos en prosa que toca también en los inconvenientes de la fama. Nosotros no encontramos las huellas iniciales de una sociedad en general.«lo Gran Disio dell'eccellenza '(el gran deseo de sobresalir) . y al mismo tiempo.37 Y en un pasaje famoso. mientras que aquellos en el Purgatorio sólo ruego sus oraciones y las de otros para su deliverance. Un contemporáneo de Dante.es reprendido por la razón que la gloria intelectual no es absoluta. que todavía no se conocía en otras partes de Europa. teniendo. y puede ser superada y eclipsada por una mayor sucesores. a la envidia. las distintas clases de la sociedad vivido separados. como los poetas y los historiadores. La fama poética de los trovadores y Minnesänger era peculiar a la orden de caballería. y que su propio tema . La nueva raza de poetas eruditos que surgió poco después de Dante rápidamente se hicieron dueños de esta tendencia fresca. sabe con qué frecuencia amistad con hombres famosos es decepcionante. un terreno común en América y la literatura italiana. y explica cómo esto se debe en parte a la fantasía infantil de los hombres. se hizo hincapié en el hecho de que lo que hizo era nuevo. Lo hicieron en un doble sentido. poeta coronado en Padua por el obispo y el rector. la pasión por la fama . Aquí. aunque de una manera que revela que su corazón no estaba libre de la nostalgia de ella. de los cuales hablaremos más adelante.33 Como publicista y hombre de letras. . de nuevo. sino relativa a los tiempos. disfrutó de una fama que cayó poco menos de la deificación. Cada día de Navidad a los médicos y estudiantes de ambos colegios de la Universidad se produjo en solemne procesión ante su casa con trompetas y. Pero en Italia la igualdad social había aparecido antes de la hora de las tiranías o democracias. y que él no sólo quería ser. pero que se estima el primero en su propia walks. Y en su gran poema que él mantiene con firmeza el vacío de la fama. De aquí en adelante todas las aspiraciones y los logros de las personas se rigen por un postulado moral. según parece. como en todos los puntos esenciales.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia En los demás países de Europa." Es característico que las almas perdidas en el infierno de Dante mendigar para mantener vivo su recuerdo para ellos y la fama en la tierra. Un símbolo exterior de este tipo de fama fue la coronación de los poetas. el primer testigo que se llama Dante. como se verá con más detalle más adelante. Musattus Albertinus o Mussatus. Se esforzó para guirnalda del poeta con todo el poder de su soul. y en parte a las imperfecciones del propio héroe. y como un terreno que se necesitaba para este nuevo elemento en la vida para crecer pulg A esto hay que Añadió que los autores romanos. cada uno con su propio sentido de casta medieval de honor.el imperio universal de Roma . son llenos y saturados con la concepción de la fama. siendo ellos mismos los personajes más reconocidos de Italia.se presentó como un ideal permanente antes de las mentes de los italianos. en parte. de manera consciente la eliminación de la reputación de los demás. con cirios encendidos.

cayó en desgracia con el tirano gobernante de la Casa de Carrara. incluso en el siglo XIV . se le dio en las nubes a Petrarca. Es probable que los grandes ingresos y la influencia política que algunos juristas obtenida como abogados consultores hicieron una impresión duradera en la imaginación popular. Arezzo (1350). como la célula de Santo Tomás de Aquino en el convento dominico de Nápoles. al mismo tiempo. En tiempos pasados las viviendas de algunos grandes santos fueron preservados y venerados de esta manera. y es más notable la seriedad con los florentinos. permaneció durmiendo tranquilamente en San Francisco en Ravena. " Incluso sucedió que un hombre se llevó . y el Portincula de San Francisco. Accorso. en el caso de Petrarca. podrías ofrecerle. Y la emoción que sentía era natural que sus amigos. que se ve obligado a satisfacer la curiosidad pública. En este momento no hay "puntos clásico 'en el norte de Europa. Pero. lo llevó a la casa donde nació. en 1318. En memoria de él Arquá convirtió en un recurso favorito de los paduanos. y una o dos grandes juristas de gozar de él la reputación medio-mítico que dio lugar a este honor. que mantiene la futilidad de la gloria. Boccaccio. sino que era una tontería y molesto. pero. con motivo de una visita a su país natal. En su diálogo sobre la fortuna y la desgracia. Lorenzo il Magnifico aplicarse en persona a la Spoletans. a pesar de todas las aplicaciones a las que instó a los florentinos Boccaccio. Petrarca. sin embargo. sino que más bien sin él en su época. incluso en su vida. pidiéndoles que den el cadáver del pintor Fra Filippo Lippi para la catedral.trabajaron para hacer su catedral un Panteón. el interlocutor. A fines del siglo XV. de hecho. del lugar de su muerte. por lo que le rogó que se la perdone. Era una cuestión de honor para las diferentes ciudades que poseen los huesos de sus celebridades propios y extraños. y recibió la respuesta que no la tuvieran demasiados adornos a la ciudad. "entre las antiguas tumbas de los emperadores y las bóvedas de los santos. tuvo que contentarse con levantar un cenotafio. Florencia. que se convenció en sus últimos años. y estaba lleno de elegantes villas poco. Petrarca se congratula de que el autócrata de Bizancio le conoce también por sus escritos como Carlos IV le conoce. E incluso Dante. y le dijo cómo la ciudad siempre y cuando no había cambio se debe hacer en el mismo. Él admite que quiere la fama en los tiempos que vienen.mucho antes de que el edificio de Santa Croce . Su letra «a la posteridad" es la confesión de un viejo y famoso. Hacia el final del siglo XIV a la gente de Bagnolo. y. cerca de Florencia. Su reputación se prolongó hasta que. llamado el viejo edificio del "Estudio de Accursius '(muerto en 1260). sufrió la destrucción del esperma. Dante. tiene lo mejor de la competencia. Para el culto de las cunas de los hombres famosos hay que añadir la de sus tumbas. Este incienso nuevo. y las peregrinaciones se realizaron sólo para las imágenes y reliquias. cerca de Asís. Y de hecho. y el jurista Zanobi della Strada fueron haber tenido magníficas tumbas erigidas allí para ellos. especialmente en la forma de personas distinguidas. y. su fama se extendió mucho más allá de Italia. que una vez fue ofrecido solamente a los santos y los héroes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia para saludarle y hacer lo presenta. con énfasis amargo. en compañía de más honorable que tú.

el jurista Paolo Padovano. dice Boccaccio. y levantó una estatua que lo represente. entre la lista de los papas. el Crucificado! "(Franco Sacchetti. ya que una especie de aureola mítica se había convertido en adjunto al nombre. Con estas panegirista de Padua en 1450. Como afirmó el Plinios tanto para su propio. con las palabras: "Toma ellos. tú eres más digno de ellos que Él. "Sulmona. etc. puesto en la observación de que en un momento tal o cual hombre famoso esplendor. está firmemente convencida de que poseía no sólo los huesos genuina de su fundador. un Marcus Rey. nunca había olvidado de su tumba de Virgilio. que construyó la catedral. cuando encontró la fama del viejo poeta demasiado fuerte para él. sino también las del historiador Tito Livio.) Y ahora las ciudades italianas comenzaron de nuevo para recordar a sus antiguos ciudadanos y habitantes. Michele Savonarola. rey Dárdano.al igual que en la antigüedad clásica. el emperador Enrique IV. y establecer allí en la tumba. Antenor. y lo mató en Rimini con un tablero de ajedrez. se mostró a los extraños. emperadores. La historia y la nueva topografía eran ahora cuidado de no dejar ninguna celebridad local desapercibido. el distinguido hombre se acercó al héroe. por su gran intelecto y la fuerza (virtus) merecen ser añadido (adnecti) para de los santos ." lamenta que Ovidio está enterrado muy lejos en el exilio. incluso en el siglo XVI. Incluso entonces. La enumeración es más más característicos de la época. de ellos pasa a 'los famosos varones que no eran santos. Primero viene Antenor. como el "Scuola di Virgilio" de Nápoles. le siguió en su persecución. el tutor de los jóvenes Gonzaga. para configurarlo de nuevo . un par de kilómetros de la ciudad. el teólogo agustino famosos. sino que. la gruta. " Los mantuanos acuñó una medalla en 1257 con el busto de Virgilio. las ciudades estaban orgullosos de sus santos y de los huesos y reliquias en las iglesias. luego de un par de cardenales y prelados como fundadores de colegios. hicieron que se derribó en 1392. y se alegra de Parma que Casio duerme entre sus paredes. " Estamos en otros lugares se han de mostrar cómo. Estamos aquí. y se vio obligado después. tal vez. principalmente bajo la influencia de esta idea de la fama. a . iglesias. quien fundó Padua con una banda de los fugitivos de Troya. cuya cabeza se conservó en Monselice. donde Virgilio se dice que meditaba. una literatura biográfica admirable fue desarrollado. El paduanos. fray Alberto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia una vez impunes las luces del altar en el que el crucifijo de pie. sentado bajo baldaquinos agraciado en la fachada de la catedral. Carlo Malatesta. En el mismo período. una cadena de filósofos a partir de Paolo Veneto y el célebre Pedro de Abano. el norte de las crónicas sólo aquí y allá. En un arranque de insolencia aristocrática. En la Edad Media. que derrotó a Atila en las colinas Euganeas. Novella 121. Nápoles. los terremotos y los cometas. el hermano del rey Príamo. tal vez. hay que limitarse al patriotismo local de los topógrafos que registraron las reclamaciones de sus ciudades de origen a la distinción. comienza su lista. y al final del siglo XV erigido estatuas en su honor.

a menudo en la imitación directa de Cornelio Nepote. como el hombre más distinguido en su profesión. al igual que Rossi. Mussato. o. y otros: o se escribió acerca de lo imaginario y desfiles triunfales asambleas del Olimpo. en Trithemius. Plutarco (virtutes mulierum). y Boccaccio en el" Amorosa Visione. Sannazaro. el autor nombra a una multitud de juristas y médicos. y para concluir el nombre de un maestro de esgrima Rosso Michele. y él le da una pista que va a probar el efecto de una culpa poco. Fiorentino Vespasiano. con cientos de nombres. el pseudo-Suetonio. mientras que la fama del soldado es enterrado con su cuerpo. pero merecido. se veía pintado en muchos lugares. si así lo deseaba. y por último de Paolo Giovio. de la distinción ganada por los esfuerzos personales de un hombre. 1443). en dos sonetos magníficos. recibió. Al cabo de un elemento de este nuevo y moderno comparativamente fue tratado con mayor énfasis. el título de sir. de los cuales tres cuartas partes por lo menos pertenecen a la antigüedad y el resto a la Edad Media.por ejemplo. y por el carácter más duradero de la gloria intelectual. y colecciones surgió de las biografías de los contemporáneos distinguidos. la admiración popular. como tantos otros. como ya hemos dicho. El norte de Europa. del olvido. o. si se prolonga." como un César en el triunfo. el primer alemán que escribió la vida de los famosos hombres--sólo poseía ni leyendas de los santos. es honroso para la ciudad que los guerreros extranjeros están enterrados aquí por su propio deseo. el poeta se consuela de que por la abundancia de hombres ilustrados que él tiene que demostrar. que el mito. Sin embargo. amenaza Alfonso de Nápoles. gloria poética se limitaba aún a ciertas clases de la sociedad. Hicieron las colecciones de los hombres famosos y famosas mujeres. Al lado de estos templos locales de la fama. Boccaccio se queja de una dama a quien él había hecho un homenaje. "ya estaba junto a la iglesia del Santo. como las de Filippo Villani.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia continuación. y en especial Gattemelata de Narni (d. El poeta y erudito en Italia. Lovato. y los nombres de los artistas del norte son sólo conocidas por nosotros en este período en la medida en que eran miembros de los gremios o corporaciones determinadas. quien. Bartolomeo I Fazio. como se hizo por Petrarca en su "Trionfo della Fama '. cuya estatua ecuestre de bronce. con la eterna oscuridad a . el poeta-investigadores construyeron un gran panteón de la celebridad en todo el mundo. Entonces. la leyenda. Filippo Arcelli de Piacenza. Jerónimo (De viris illustribus). pintores y músicos. y que se quedaron duros de corazón con el fin de que pudiera seguir alabando a ella y hacerla famosa. nobles que no sólo tenía. Tito Livio y los poetas Petrarca. los historiadores comenzaron a insertar las descripciones de carácter. o descripciones de los príncipes eclesiásticos y participando en gran medida del carácter de las leyendas y los que no muestran rastros de la idea de la fama. Valerio Máximo. " A continuación sigue una lista de famosos mecánicos. Pietro de "de Parma. y la tradición literaria se combinaron para crear. hasta la influencia italiana empezó a contar a sus escritores . es decir. debe su permanencia sólo para el estudioso. Si hay alguna falta de celebridades en la lista de militares. la mayor conciencia que él era el dador de la fama y la inmortalidad.

de lo contrario se le acontezca como había ocurrido a todos los demás cuyos hechos. Maquiavelo concibe el carácter de Stefano Porcari. Lorenzino. Este motivo no es un mero caso de la vanidad extrema ordinario. en el que culpa a sus predecesores Leonardo Aretino y Poggio por su reticencia muy considerado con respecto a los partidos políticos de la ciudad: "Se equivocaron mucho y demostraron que entendían poco de la ambición de los hombres y el deseo de perpetuar un nombre. y si Paolo Giovio. y termina con el asesinato de su pariente y el príncipe. se esforzó por hacerlo con hechos infames! "Los escritores no consideró que las acciones que son excelentes en sí mismas. incluso los más grandes. sin embargo atroz. y el asesinato del duque de Florencia Alessandro (1537) se atribuye a sí mismo por Varchi a la sed de fama que el asesino atormentado Lorenzino Medici. se expanden sobre una obra cuya novedad hará olvidar su desgracia. En medio de todos estos preparativos hacia el exterior para ganar fama y seguro. Estas pretensiones no son tan infundadas que puedan parecer a primera vista. hacía mucho tiempo el control completo del mundo de la lectura de Europa. y prometió que al menos los portugueses crónicas de asuntos africanos deben ser traducidos al italiano. e incluso una indiferencia hacia el éxito mismo. a un nuevo barrio del globo. con independencia de todos los medios y las consecuencias. el uso de cualquier medio. su expectativa no ha sido del todo decepcionado. de los asesinos de Galeazzo Maria Sforza (1476). porque la forma en que los acontecimientos. Los humanistas italianos. poniendo en la picota por un folleto de Molza. de acuerdo con esta. "se esconden en el montón enorme de la fragilidad humana." El rey o su canciller humanista. en el prefacio de la historia florentina de Maquiavelo. y envió a Florencia por hacer en América. que implica a la rendición de la voluntad. y nos recuerdan el incendio del templo de Diana en Éfeso. la cortina es de vez en cuando hecho a un lado. por ejemplo. hay que ponerse en forma (operosius excolenda). y hasta el siglo pasado los poetas italianos fueron más ampliamente conocido y estudiado que los de cualquier otra nación. los documentos nos hablan de lo mismo. como es el caso de las acciones de los gobernantes y de los Estados. El nombre de bautismo de los Vespucci de Florencia Amerigo fue dado. pero algo del demonio. Angelo Poliziano en serio exhorta (1491) El rey Juan de Portugal a pensar temprano de su inmortalidad. Cómo muchos de los que podían distinguirse por nada digno de alabanza. y vemos con evidencia espantosa una ambición sin límites y sed de grandeza. Si la promesa se mantuvo no se conoce. en referencia a los nuevos descubrimientos en África. Aún más estrés se establece en este motivo por Paolo Giovio. En más de una notable y terrible empresa el motivo asignado por escritores serios es el deseo ardiente de alcanzar algo grande y memorable. se les dice que la vida y la posteridad es cualquier cosa menos una cuestión de indiferencia. En este sentido. con su modo de exposición y su estilo latino. a causa de su libro de viajes. Estos son rasgos característicos de esta edad de las pasiones exageradas y desesperado y fuerzas. no respaldadas por la ayuda de los sabios. con toda su superficialidad y el capricho agraciado prometió a sí mismo la inmortalidad. de cualquier tipo son y con independencia del resultado de ellos pueden ser. Así. .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia causa de su huida cobarde ante Carlos VIII. según él. y que le enviara materiales a Florencia. en el momento de Filipo de Macedonia. siempre parece traer más gloria que la culpa.

teniendo en cuenta determinadas circunstancias . el ingenio comenzó a ser utilizado como un arma en disputas teológicas. es precisamente esta ausencia de la sátira.que constituyen un tema principal de muchas colecciones de novelas. en su mayor parte no. sino de toda individualidad muy desarrollada. bajo la influencia de la literatura clásica. Pero si algo demuestra la gran antigüedad de la colección. que. uno o dos chistes de los condottieri se encuentran entre las más brutal y malintencionado que se registran. bufones de la corte.las cosas se hacen de pie en la cabeza. sino que incluía trucos y bromas pesadas . había aparecido. Pero el ingenio no podía ser un elemento independiente en la vida hasta que su víctima adecuada. ya que sus poemas políticos muestran. incluyendo la introducción de ciertos dialectos del norte de Italia. Porque con el siglo XIV Dante viene. la frecuencia con la víctima se mostró satisfecho con conseguir la risa de su lado por un truco de represalia. Leemos en la Edad Media cómo ejércitos enemigos. pero las respuestas. con el que la gente tonta. los príncipes y nobles. provocó unos a otros con insultos simbólico. Estos son. se encuentra en el ridículo. aunque sólo sea a causa de su gran cuadro de los engañadores. y que. etc. ¿Cuánta gente estaban dispuestos a soportar. Aquí y allí. La comedia de la historia radica en el contraste chocante de esta ingenuidad real o supuesta con la moral convencional y las relaciones normales del mundo . Todos los medios de representación pintoresca son usadas. cuentan por el momento carecían de todo ingenio. se debe llamar al capitán jefe de la comedia colosal . Muchos de los Burle "son bien cómico. no se puede decir. y la poesía de Provenza producido toda una clase de composiciones satíricas.) ¿Qué tiendas de ingenio se concentraron en Florencia durante el presente siglo es más característica se muestra en las novelas de Franco Sacchetti. que debe haber sido compuesto sobre el final del siglo XIII. A menudo el lugar de ingenio se toma por simple insolencia. de triunfo sobre otro. las hojas de todos los poetas en el mundo muy por detrás. los pícaros. Con Petrarca comienzan las colecciones de los dichos ingeniosos según el modelo de Plutarco (Apotegmas. las historias. el individuo desarrollado con pretensiones personales. por su objeto y su objetivo se limita a dar simple y elegante expresión de dichos sabios e historias bonitas o fábulas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia El ridículo e ingenio El correctivo. El 'Cien Novelas Antiguo ". pero muchos sólo son reales o supuestas pruebas de la superioridad personal. Sus armas eran entonces de ninguna manera se limita a la lengua y la pluma. especialmente cuando se expresa en forma victoriosa de ingenio. Incluso los Minnesänger. en la expresión de desprecio. podría adoptar este tono cuando sea necesario. y cómo el partido derrotado fue cargado con indignación simbólica. la blasfemia y la obscenidad. el engaño torpe. no había mucho más cruel y sin sentido malicia . no sólo de este deseo moderno de la fama.el llamado "Burle 'y' beffe '. también. y las mujeres libertinas hacer su réplica. fruto del contraste.piezas impactantes de la ingenuidad. ni la' burla '.

Los dos más famosos bufones a mediados del siglo XV fueron un sacerdote. de hecho. de colores y moldeada por las influencias locales. Este príncipe. entre ellos dos monjes y un lisiado. la culpa no es mía.muy superior a todos los bufones de la corte simple. el amor genuino florentina de bufones se mostró sorprendentemente.música y la poesía . a quien la competencia. donde su talento era barata y abundante. y entre ellos debe haber habido algunos que eran clásicos . y yo con mi lengua. puesto que eres mi amigo y del Papa. cuyo gusto por los placeres intelectuales más refinados era insaciable. encontraremos." le dijo en Ferrara: "Usted conquistar el mundo. y consideran que su talento como algo soberano. En el Papa León X. mientras que la posición de mayor ingenio que sufragar como príncipes. a quien Carlos IV había pronunciado como el "rey de los bufones italiano. pero el presagio de Pietro Aretino. faltaban. . Algunos ingenios florentina fue protagonizada por los tribunales despótico de Lombardía y Romaña. como el cuestionario personificado. como entre los alemanes. Pero si la comparación se hubiera permitido. un público cambiante. No podemos comparar sus historias con las de la Parson de Kalenberg y Till Eulenspiegel. que la broma en los fabliaux franceses. en su mayoría inútiles suficiente. y se encontraron mucho mejor recompensado que en casa. es principalmente dirigido al logro de alguna ventaja o disfrute. el Papa con sus toros . ya que ésta surgió de una manera diferente y medio mítico-. sino que pertenecía a su naturaleza a veces para tratar a sus propias actividades favoritas . Bajo duque Cosimo Barlacchia floreció. configuración antes de que los monos y los cuervos en el lugar de las carnes saladas. todas las ventajas de la vida en Florencia. mientras que Arlotto y Gonnella eran seres históricos. ' De vez en cuando se combinan estos últimos para arrancar un derrochador jóvenes. Arlotto (1483). de bufonería. y existe por el mero hecho del triunfo de la producción. y se extendió a las burlas de los países no-italiano. usted lucha con la espada. para saber más refinado ('facezie »). El mejor tipo de estas personas es el hombre divertido (l'uomo piacevole). de determinadas clases y profesiones. pero en general son tratados y despreciados como parásitos. y al principio del siglo XVII Francesco Ruspoli y Marignolli Curzio. mostró una afición peculiar de la 'burla'. cerca de Florencia. Los inventores y los minoristas de chistes pronto se convirtieron en figuras inevitables. soportado y deseado en su mesa una serie de bufones ingenioso y budines jack-. en general. el peor es el bufón y el parásito vulgar que se presenta en las bodas y banquetes.irónicamente. Gonnella. Dolcibene. El tipo de la piacevole uomo 'y el' buffone a largo sobrevivido a la libertad de Florencia. Leo. como frutos de la imaginación de todo un pueblo. en las fiestas públicas los trataba con desprecio deliberado como parásitos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia mezclada con todo y la vida en Florencia fue sin duda. y la corte de Ferrara-tonto. con el argumento: "Si yo no estoy invitado.) La corte de los Este tonto respondió más de una vez por su sátira aguda y modos refinados de la venganza. y el tacto más bien en lo que es general e inteligible para todos. y la aprehensión rápida de la audiencia. a menudo bastante desagradable por esta causa. " Esta no es una mera broma. mientras que el ingenio de Arlotto y las bromas de Gonnella son un fin en sí mismos. (Till Eulenspiegel nuevo forma una clase por sí mismo.

para animar a los presentes por la repetición de historias cómicas o graciosa y refranes. y Lorenzo il Magnifico escribió la farsa más admirable en el estilo del Infierno "(Simposio o Beoni I). trata por medio de la comparación de numerosos chistes o 'broma' para llegar a un principio general. fue llevado hasta la fecha por la adulación de Leo que solicitó con toda seriedad para la coronación del poeta en el Capitolio. compuso la Orlandino '. hizo lo mismo en Italia. Su principal función es. y tanto su poesía y de Boiardo son. Bajo el nombre de Merlinus Coccaius que describió los viajes y las hazañas de su fantástica vagabundos (también en el mismo espíritu de parodia) en hexámetros latinos de media. por el contrario. muestran demasiado honor de los impíos. en parte. cuando todos estaban listos para partir de risa. y su aplicación práctica en la buena sociedad se regula con mayor precisión.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia parodiando con su factótum. para entretener a los invitados papal con sus recitados. sin embargo. envió como regalo a Roma por Emmanuel el Grande de Portugal. que no había manera de conseguir sobre el puente de Sant'Angelo. el cardenal Bibbiena. Sobre el período intermedio del Renacimiento un análisis teórico de ingenio se llevó a cabo. sobre todo en los libros tercero y cuarto. naturalmente. El teórico fue Gioviano Pontano. los enemigos y hacer de los poderosos y los niños mimados de la fortuna. debido a que terminaron la gente infeliz. para elegir a las víctimas de otro tipo que las de Aristófanes. una parodia medio-consciente de la poesía caballeresca de la Edad Media. adornado con laureles y púrpura. obviamente imita el improvisadores en su "Morgante. para montar un elefante de oro de canalizarse en el tribunal del Vaticano. los patrones de la Casa de Medici. El bruto. El Improvisatore. ya había tomado un lugar importante en la poesía. se vio obligado en primer lugar. que aquí nos reúne en el caso de una procesión. Una invitación constante a la parodia fue ofrecida por la 'Divina Comedia'. y brillantemente a menudo. ¿Cómo se debe utilizar el ingenio entre la gente de la posición que se enseña de Baldassare Castiglione en su "Cortigiano. con toda la pompa afectados de la epopeya se enteró del día ("Opus Macaronicorum»). Era obligado. A finales del siglo XIV. Luigi Pulci. e . naturalmente. los lamentos de amor Lorn de los sonetos de Petrarca y otros del mismo tipo fueron retirados por los caricaturistas. estaba tan aterrorizado por el ruido de las trompetas y timbales. chistes personales. al menos. y al final. Ninguno de ellos lo encontró debajo de él para engañar a un viejo secretario honesta hasta que se creía un maestro en el arte de la música. quien presentó los grandes trágicos en sus obras. y el aire solemne de esta forma de verso fue parodiada en líneas de charlatanería mística. Esta caricatura se llevó a cabo deliberadamente por el gran parodista Teófilo Folengo (alrededor de 1520). Pero el mismo vencimiento de la cultura que en un determinado período producido parodia entre los griegos. y los vítores de la multitud. Baraballo de Gaeta. En su trabajo en hablar. representado en el Parnaso italiano. En la fiesta de San Cosme y San Damián. Bajo el nombre de Limerno Pitocco. Desde entonces no ha dejado de caricatura.' en la que la caballería sólo aparece como un escenario absurdo para una multitud de figuras e ideas modernas. se desalientan. La parodia de lo que es solemne o sublime. mientras que el Papa lo miró desde arriba a través de su ojo de vidrio.

Italia había. similares de las que el mundo no puede demostrar. y por pantalla brillante y alegre. Este host existido en los siglos XV y XVI. convertirse en una escuela para el escándalo. entre ellos algunos que son admirables. con vistas a las consecuencias. En este los filólogos notoriamente abrió el camino Filelfo. se protegían mejor tanto por el desprecio de las acusaciones falsas y verdaderas. probablemente. que el montaje de innumerables y muy peculiarmente desarrollado los seres humanos. que estaba seguro tarde o temprano. y amenaza a sus detractores con la noticia de que él puede decir cosas fuertes. una gran colección de juegos de palabras y frases ingeniosas metódicamente ordenado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia incluso en la repetición. En el transcurso del tiempo se convirtió en la calumnia universal. en el prólogo a su notable "Mandrágora". Él es el heraldo de una reacción. se produce una masa incalculable de la infamia. en el siglo XVIII. Poggio. una reserva de ancho en el uso de gestos dramáticos se recomienda a los caballeros. Florencia. y que todo esto se sumó la envidia de los hombres famosos entre ellos. de los ociosos. En él y sus compañeros no había duda ninguna falta del espíritu de la negación. Junto a Florencia viene la corte papal. ni siquiera en Francia en el momento de Voltaire. no sólo para los propósitos de la cita. Si a esto añadimos el odio generalizado a cargo de los sacerdotes. y la . así como ellos. Los ojos de Sharp y las malas lenguas "es la descripción de los habitantes. mientras que los artistas del siglo XV vivía en la competencia pacífica y amistosa entre sí. así como de más sátira filosófica. el tono dominante de la sociedad. Los que pudieron. que es inteligible cómo Roma se convirtió en la casa del pasquín salvajes. Lorenzo Valla. es mucho más estricta y más prudente. de "Poggio broma" datan de la Cámara de Mentiras (bugiale) de los notarios apostólicos. de los competidores sin esperanza y enemigos de los favoritos. unos veinte años después. naturalezas más sensibles se hundió en la desesperación absoluta al verse profundamente involucrado en la culpa. parece. poetas y artistas. cuya envidia pidió hecatombes de víctimas. el gran mercado de la fama. pero. como hemos dicho. los inventores. ya su lado la cultura general de la época había educado a una camada venenosa de ingenio impotente. Un desprecio despreocupado de todo y de todo el mundo estaba. fue en este punto. de hecho. y otros -. se refiere con razón o sin ella la disminución visible de la fuerza moral de la costumbre general del mal de habla. con anterioridad a otras ciudades. La doctrina de Giovanni della Casa. que había sido durante mucho tiempo un punto de reunión de las más amargas y más ingenioso lenguas. él desea que el deseo de triunfo desterrado por completo de bromas y 'Burle. se encontraba entre la multitud de víctimas adecuadas. literatos. y el instinto bien conocida de la mafia para que dejen de colocar el horror a la carga de los grandes. de los críticos de nacido y railers. descubridores y. como patrones para bufones futuro. y cuando recordamos el número de decepcionados lugar-cazadores. hombres de iglesia. todos los cuales se dio la mayor libre y jugar a su individualidad. libertinos prelados allí congregados. de acuerdo a su especie. y aún más profundamente en la calumnia. en su guía de buenos modales. estadistas. Maquiavelo. La historia del arte puede tomar nota del hecho. pero que. celebridades de todo tipo. A continuación se indica.

sino por el desprecio de los bárbaros neerlandesa cómica. se decretó que Adrián debe ser la gran víctima pasado. que entonces era frecuente en Roma. por último. cómo los españoles devotos le engalanada hasta que miró "como un derecho y bien vestido Papa .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia virtud más estricta era el más seguro de todos para desafiar los ataques de la malicia. cómo había llegado en una procesión confuso y mal gusto de Ostia a Roma. Un acuerdo general parecía estar hecho para llevarlo por el lado cómico. La biografía que Paolo Giovio fue comisionado para escribir por el cardenal de Tortosa. Después del desastre que se abatió sobre Roma en 1527. y sólo había recibido un beneficio en concepto de indemnización porque era "ningún poeta". amenazando con no haber arrojado al Tíber. A partir de ahí siguió todo lo que se hizo famoso en Italia en una especie de estado de sitio. ¿cómo se murió de beber demasiada cerveza . Pero cuando todavía estaba floreciendo se desarrolló. principalmente en Roma. y que iba a ser un elogio. el asilo sólo es posible para él. que pasó en Venecia. a quien Leo nombrado cardenal en razón de sus méritos. de pronto se interrumpía el negocio más importante cuando se anunció la cena y. y adornado con la inscripción: «Liberatori Patriae SPQR 'Es cierto que Giovio había perdido su dinero en la confiscación general de los fondos públicos. La plaga. a continuación. Sin embargo. Suena ridículo por lo menos para los italianos de la época para escuchar cómo Adrian aplicado al capítulo de Zaragoza para la quijada de San Lamberto. Por el orador gran púlpito. Pero el chivo expiatorio de Roman cierto desprecio fue el piadoso y moral Adriano VI. la calumnia reducido claramente. las amenazas más salvajes estaban reservados para los cardenales que lo habían elegido. al final de un reinado infeliz. agrega que él no lo cree. la mayor Railer de los tiempos modernos. Lo conocemos principalmente en los últimos treinta años de su vida. La venganza de ello es el famoso "Capitolio" contra el Papa Adriano. pero los escritores de las propias sátiras. Berni y otros boceto del entorno del Papa con el brillante falsedad con la que las feuilletoniste moderna se vuelve negro con el blanco y todo en nada. es para cualquier persona que sepa leer entre las líneas de una pieza sin igual de la sátira. no se inspira precisamente por el odio. y que fue un hombre del pueblo y un monje valiente en la calamidad de 1527. pidió consejo acerca de la quema o ahogamiento Pasquino. Giovio nos da a entender que él conservó su palidez ascética por el humo de paja mojada y otros medios del mismo tipo. y aquí se . puede haber algo en ella. fue atribuido a él. fray Egidio de Viterbo. Él se cayó desde un principio con el formidable Francesco Berni. ningún pagano. y luego insinúa al final que tal vez después de todo. Pietro Aretino. Una mirada a su vida y carácter nos ahorrará la molestia de darse cuenta de muchas menos distinguidos miembros de su clase.con lo cual la casa de su médico estaba adornado con guirnaldas de juerguistas de medianoche. junto con la maldad desenfrenada de la vida privada. Por lo general comienza contando su historia. es decir. la estatua de Pasquino. Giovio es una auténtica Curial en estos asuntos. como decía la gente. (1527-56).

se puso a trabajar para atacar o eludir su presa. En tales circunstancias. sino para perdonar. Su talento literario. parece que el terrible Pierluigi Farnesio. todo su equipaje consistía en el conocido lema: "Veritas parit odio. Aretino hecho todas sus ganancias de una publicidad completa. En comparación con las plumas afiladas del siglo XVIII. lo habría convertido en un escritor de considerable bajo cualquier circunstancia. Es probable que gozaban de una protección especial como agente en español. pero. fue lo suficientemente sabio como para dejar unassailed. porque él quedó dueño de Italia. la indigencia como fue el poder de concebir una auténtica obra de arte. Afectaba a despreciar completamente la corte papal porque lo conocía tan bien. y abiertamente se gloriaban de su notorio "Ragionamenti. Aretino tenía la ventaja de que no tenía la carga de los principios. y grosera. en la observación de que no hay que olvidar que Aretino constantemente abrigaban la esperanza de que Carlos le ayudaría a un capelo de cardenal. Aretino tanto halagado. se apegó más de cerca a Carlos. A veces. la verdadera razón era que Roma no podía ni quería pagarle más. y. Después de la victoria del Emperador en Túnez en 1535. es la burla de un demonio o un mono. después de que ya había sido distribuido entre un público bastante extenso. " Nunca. que lo cobijó. duque de Parma. Como este . su estilo claro y brillante. ni con el liberalismo ni la filantropía ni ninguna otra virtud. cuando se ve obligado a renunciar a toda esperanza de regalos. se encontró en la falsa posición de Voltaire. que se vio obligado a abandonar a sus "Pucelle 'y ocultar toda su vida la autoría de otras obras. tanto a él pensionado. Por otra parte. en consecuencia. Aretino ofrece un primer momento gran parte del abuso de la publicidad para tales fines. Sus cartas y artículos diversos se imprimen periódicamente. como en el Capitolio 'para el Príncipe de Salerno. como una comedia dramática realidad . su observación varió de los hombres y las cosas. ya que su discurso o el silencio no podía tener efecto pequeño en las canchas más pequeñas de Italia y en la opinión pública en Italia. al mismo tiempo. en el momento de los lamentos de la devastada ciudad subían a Angelo el Castel Sant '. su furia estalla en un grito salvaje. este tono de adulación pasó a la adoración más absurdo. en cierto sentido puede ser considerado el padre del periodismo moderno. que después de pagar él por algún tiempo se negó a hacerlo por más tiempo. El resto de sus relaciones con la mera miseria es grande y la extorsión vulgar. donde el Papa se estaba preso. pero no fueron compuestas para la prensa. naturalmente. Venecia. sino por una especie de circulación privada. cada uno esperando que Aretino haría algún daño a los demás. y con los objetos y medios.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia entregaron los regalos de los príncipes extranjeros que necesitan o temían su pluma. Carlos V y Francisco I. El tono en el que apeló a Clemente VII no para quejarse o para pensar en la venganza. así como la maldad más refinada añadió un ingenio grotesca tan brillante que en algunos casos no se caiga por debajo de la de Rabelais. ni siquiera con la ciencia. Los escritos polémicos que cien años antes Poggio y sus opositores intercambian. Aretino puso su nombre a todo lo que escribió. son igual de infame en su tono y propósito. nunca hizo caso de él en absoluto.

Aretino es más cómico de todo en la expresión de lloriquear la mendicidad. "Yo no soy" d'acqua ". si no fuera porque los actos de violencia inevitable en el inicio de todas las empresas que causan que aparecen un poco bruto (Aspro). Aretino escribe: "Todas las cualidades que un príncipe debe tener presentes en vosotros. y añade una posdata en la conciliación. Tampoco escapan los garrotes y los puñales de sus enemigos. al menos. a pesar de todo lo que es absurdo en ellos. para que no estar de acuerdo con algunos indignados florentinos como el más joven Strozzi. Aretino podrían ridiculizar y vilipendiar Cosme. y ciertamente alcanzado tanto personales Famoso que su casa en Arezzo pasaba por una de las vistas del lugar. puede ser leído sin el más profundo disgusto . entonces joven. aunque no lograron el efecto que Berni le profetizó en un famoso soneto. Aretino trató de hacerlo mediante la comparación de su apariencia personal a la de un alguacil. como en el Capitolio "a los poemas de Francisco I. Aretino murió en su casa. un ojo al carácter peligroso Aretino como agente en español. y el robo de los herederos de Julio II . pero las letras y compone de amenazas y la adulación no puede. Una pieza curiosa calificados de la adulación que fue dirigida al marqués de Marignano notorio. con una referencia indirecta a las tareas financieras de la madre de Cosme. En efecto. alabó su conducta moral.en la medida.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia señor había renunciado por completo. y en el mismo peligro que el agente florentino que iba a obtener del duque su inmediata retirada y. «Aretino insistido mucho en ella . que como castellano de Musso había intentado fundar un Estado independiente. que de hecho estaba de acuerdo con esta calidad con Augusto en ningún grado ordinario. no fue fácil para él causa ninguna molestia. como uno de sus aduladores ya había empezado a hacer. Una carta como la que uno de sus escritos a Miguel Ángel en noviembre de 1545. Las diferencias que hizo en sus modos de adulación son notables: en el trato con los no italianos fue groseramente exagerados. Elogió la belleza de la príncipe.que había. hubo meses enteros durante los cuales nunca se atrevió a cruzar su umbral en Venecia. es el único de su tipo. Maria Salviati. y todos los hombres lo creas. Dándole las gracias por el regalo de cien coronas. junto con toda la admiración que expresa por el 'Juicio Final' que lo acusa de impiedad. de apoplejía. Cuando Cosme le pensionados. "Sólo quiero mostrarte que si usted es" divino. probablemente los placeres de una buena reputación. de 160 ducados al año . . lo que hizo libremente. un molinero y panadero.que él mismo debe ser llamado divino. teniendo en cuenta su parsimonia habitual . y concluyó con un mendigo quejan de los malos tiempos y así sucesivamente. gente como duque Cosme de Florencia trataba de manera muy diferente. si el príncipe Médicis se sintió por fin a ser visto a través de Carlos V no quiso ser naturalmente ansioso de que chistes Aretino y rimas en su contra debe circular en la corte imperial. indecencia.ya sea por la locura de la vanidad o por medio de caricaturas hombres famosos . sin duda.

así como en otros ámbitos. La cantidad de independencia que mantiene el espíritu nacional en esta unión variado según las circunstancias. si sus elementos pudieran ser tan fáciles de separar el uno del otro. que logró la conquista del mundo occidental. además de la antigüedad. sino su unión con el genio del pueblo italiano.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia A menudo se ha notado como algo singular que Aretino sólo injurió al mundo. sin embargo. resultó justificable y fructífera. mientras que en las artes visuales. y por lo tanto. sin que se hizo inmortal en la poesía y la tradición. es hora de hablar de la influencia de la antigüedad. Es una buena señal para el espíritu actual de Italia. y no Dios también. Las condiciones que se han descrito hasta ahora habría sido suficiente. No era un profesor. Si esas naturalezas elegíaca que durante mucho tiempo para verlos regresar. pensador o teórico o escritor. como una de las proposiciones principales de este libro. Cuando este último fue el caso que bien podría ser salvado de las quejas sobre la caries temprana de la fe y la civilización medieval. serían aliento de estar de vuelta en el aire moderno. el "nuevo nacimiento« de las cuales ha sido unilateralmente eligió como nombre para resumir todo el período. porque llegó a la conclusión en igualdad de condiciones. es muy pequeña. es muy grande. es difícil decir por qué debería haber sido un blasfemo. Tenemos que insistir en ello. que estaría vivo hasta nuestros días. Que en un gran proceso histórico de este tipo de flores de exquisita belleza se pierda. que tal carácter y como una carrera se han convertido en una y mil veces imposible. siempre encontrará en Aretino un importante estudio. Pero tanto lo que ha pasado antes y lo que nos queda todavía por discutir son de color de mil maneras por la influencia del mundo antiguo. y que podía extorsionar dinero de Dios por medio de amenazas o halagos. pero podría pasar una hora en medio de ellos. De hecho. y aunque la esencia de los fenómenos aún podría haber sido la misma sin el renacimiento clásico. es indudablemente cierto. no podemos . sólo con y a través de esta renovación que en realidad son manifestado a nosotros. El Renacimiento no habría sido el proceso de importancia mundial que es. a la recuperación y madurar la mente nacional. como lo son también los escritos edificantes que compuso para sus propias razones. El resto de Europa estaba libre ya sea para rechazar o bien parcial o totalmente a aceptar el poderoso impulso que ha salido de Italia. y que posteriormente nunca incitada a la blasfemia con una negativa. Pero la crítica histórica. TERCERA PARTE Introducción Ahora que este punto de nuestra visión histórica de la civilización italiana se ha llegado. En la literatura moderna en latín de la época. La creencia religiosa de un hombre que vivió como él es una cuestión de indiferencia. Un hombre como él no tiene problemas para nada. sin embargo aún no se han dado cuenta sería concebible sin él. que no era el renacimiento de la antigüedad. la alianza entre dos épocas distantes en la civilización de la misma gente. Si estas sido lo suficientemente fuerte para mantener sus posiciones. y la mayoría de las tendencias intelectuales que.

La más artística de sus poetas. ejerciendo una influencia parcial en la Europa medieval. En otras partes de Europa los hombres de manera deliberada y con la reflexión prestado este o el otro elemento de la civilización clásica. La separación también es de ninguna manera tan cruel y absoluta en Italia como en otros lugares. y podría aparecer en ninguna otra forma. así también monástica beca no sólo había absorbido gradualmente una inmensa masa de materiales de escritores romanos. al lado de las líneas generales heredada de la antigüedad. se muestra claramente en los edificios de la Toscana de la duodécima y en las esculturas de los siglos XIII. también en este caso aparecerá ninguna falta de analogías similares a los que sostienen que el mayor poeta latino del . que estaba destinado a servir de modelo e ideal para todo el mundo occidental. como fuente y base de la cultura. también era fácil de un italiano. en los que la vida anterior. El resultado general de la misma consiste en esto ..esta civilización desde hace mucho tiempo. difundiendo en el extranjero de sí mismo Italia. y la influencia de la religión y la Iglesia . que era para ellos como un símbolo de pasada grandeza.que por el lado de la Iglesia que hasta entonces habían celebrado los países de Occidente juntos (aunque no pudo hacer mucho más) surgió una influencia espiritual nueva que. Tasso.el carácter popular que tiempo se ha ido modificado en gran medida. En la poesía. aunque reconoce claramente. se convirtió en el aliento de vida para todas las mentes más instruidos en Europa. como el objeto y el ideal de la existencia. tan pronto como la inundación de la barbarie se había calmado. El reproche de fundamento aparecerá cuando reflexionamos que incluso ahora el hecho. en Italia las simpatías tanto de los sabios y de las personas se dedicaban de forma natural en el lado de la antigüedad en su conjunto. la reanimación de la antigüedad tuvo una forma diferente en Italia desde que asumió en el Norte.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia desear el proceso de deshacer.se combinaron para producir el moderno espíritu italiano. ¿Cómo influyó la antigüedad de las artes visuales. La ola de barbarie se había ido apenas por delante de la gente. que. Con elementos de esta otra tendencia . Así como en la arquitectura románica del norte. La cultura de la que Carlomagno era un representante fue. y los numerosos monumentos y documentos en los que abundaba el país facilitó un retorno al pasado. también en parte como una reacción contra las tendencias anteriores confeso . en esencia un renacimiento. Sin embargo. pero fue borrado y medio. la caballerosidad y otras formas del Norte de la civilización. que se obtiene tan poderosa mano de la vida italiana. que era antipopular. está en manos de incluso los más pobres. no puede ser alterado. incluso más allá de las fronteras de Italia. muestra las huellas de la imitación consciente. mostró una conciencia de su pasado y su deseo de reproducirlo. La civilización de la Grecia y Roma. La lengua latina. desde el siglo XIV. que a través de ella se convirtió en Europa por primera vez fuertemente dividido en las clases cultivadas y no cultivadas. ante la barbarie de los siglos VII y VIII. Lo peor que puede decirse del movimiento es. desde los días de Eginardo en adelante. las instituciones políticas importadas por los lombardos de Alemania. notables imitaciones directas de la antigüedad también se producen. pero el estilo de ella .

el carácter del sujeto. probablemente una lombarda. que tuvo lugar sólo en Italia. mientras que Catones y Escipiones ocupar el lugar de los santos y los héroes del cristianismo. sino un nuevo nacimiento. ahora despierta a la autoconciencia. y no hasta entonces. tan pronto como se liberó de las ataduras fantástica de la Edad Media. como los dioses cuyos patrones del paganismo se invocan. de hecho. Para este desarrollo uno de la vida cívica era necesario. El espíritu del pueblo. con toda su frivolidad notable. y los signos de ello son visibles en los poemas de lo desconocido "Clericus" del siglo XII. y que sin embargo no tiene nada parecido a la mismo espíritu de la antigüedad sobre ellos. después de todo. Ovidio. Pero el gran entusiasmo y general de los italianos por la antigüedad clásica no manifestarse antes del siglo XIV. El Renacimiento. o en el escritor mitológicas y alegóricas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia siglo XII. Aquí. En el hexametric crónicas y otras obras de Guglielmus Apuliensis y sus sucesores (a partir de 1100). no es una imitación fragmentaria o recopilación. desea desde hace algún nuevo ideal y estable sobre el que descansar. desde la caída de los Hohenstaufen. Hasta cierto punto estos poemas en latín de la "Clerici Vagantes" del siglo XII. Tanto la forma y el fondo de esta civilización se adoptaron con admirar la gratitud. que es tanto más sorprendente de la forma medieval del verso en el que se expone. una mera cuestión de la arqueología. Los papas habían emigrado a Aviñón. sus pretensiones en Italia. encontramos rastro frecuente de un estudio diligente de Virgilio. es una reproducción de la visión antigua de toda la vida. sin embargo. en el hexámetro y pentámetro del metro y en los clásicos. el autor de las mejores piezas en el llamado 'Carmina Burana'. que apenas podemos ayudar a llegar a la conclusión de que un italiano. La concepción formó de su tarea. era un italiano. Se necesita una guía. en verdad. a menudo mitológicos. hay razones positivas para pensar así. o no ha podido reparar. La condición general del país era favorable a esta transformación. Hay muchas obras de este y los siglos siguientes. Y así la visión del imperio mundial de Italia y Roma tan poseído la mente popular que-Cola de Rienzi en realidad podría intentar ponerla en práctica. Era necesario que los nobles y burguesas primero debe aprender a vivir juntos en igualdad de condiciones. como es el tema clásico en los compiladores como Vincent de Beauvais. La mayor parte de los poderes políticos realmente existentes deben su origen a medios violentos e ilegítimos. y encontró una en la antigua civilización. el escritor que marcó la tónica de toda una clase de poemas en latín. pero el escritor de la canción 'De Phyllide et Flora 'y el' aestuans Interius "puede haber sido un norteño tan poco como el observador pulido epicúreo a quien se debe" Dum Diana vitrea sero lampas oritur. sin duda. con su riqueza de la verdad y el conocimiento en todo el interés espiritual. Un goce franca de la vida y sus placeres. un producto en el que el conjunto de Europa tenía una participación. los flujos de corriente a plena través de los versos rimados. y que un mundo social debe surgir circunstancias que sintió la falta de cultura y del ocio y los medios para obtenerla. pero es esta la forma clásica. había renunciado ya sea. está hablando. Estacio. sobre todo cuando tribuna por primera vez. en la que una imitación de cuidado de la antigüedad que parece. son. sólo podía terminar en algo de comedia . y Claudia. Pero la cultura. Lectura a través de un tirón. Insulis ab Alanus. El imperio medieval. no podía a la vez y sin ayudar a encontrar su camino a la comprensión del mundo físico e intelectual. sino que se convirtió en el principal papel de la cultura de la época. Queremos decir. Lucano.

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia extravagante. en el que se acompañó a la autora por el geógrafo Solino de edad. subió las bóvedas poderosa de las Termas de Diocleciano. Él nos dice con qué frecuencia con Giovanni Colonna. Las ruinas de Roma La propia Roma. Petrarca que aparecen en estos diálogos como el partidario de la clásica. pero en sus rasgos más salientes. Giovanni de la antigüedad cristiana. hasta el día de Gibbon y Niebuhr. han agitado las ruinas mismas mentes de los hombres a las mismas reflexiones! Esta doble corriente de sentimiento también es reconocible en la "Dittamondo" de Fazio degli Uberti. Armado de nuevo con su cultura. y que el suelo sobre el que la ciudad está construida es más digno que los hombres dicen. y les da una descripción minuciosa de los triunfos de edad. Una matrona con ropas desgarradas . el recuerdo de la antigua Roma hubo un ligero apoyo al sentimiento nacional. En este sentido hay que entender las palabras de Dante. Los jubileos. en toda su plenitud.les dice del pasado glorioso. y allí en el aire transparente. el italiano pronto se sintió en los ciudadanos la verdad de la nación más avanzada del mundo. que las piedras de las murallas de Roma merecen respeto. o del buscador de maravillas y tesoros. no de hecho. el esplendor de la antigua Roma pagana sin lugar a dudas ejerce una mayor encanto sobre ellos. y en Roma las leyendas de Aracoeli y de Santa Maria in Trastevere se mencionan. son sustituidos en los registros contemporáneos por los intereses del patriota y el historiador. en medio del silencio de ancho. Ahora es nuestra tarea hacer este boceto del movimiento espiritual.una descripción de los viajes con visión de futuro. " . sin embargo. y especialmente en sus primeros comienzos. que entonces conduce a los extranjeros por la ciudad. con el amplio panorama se extiende la medida a su alrededor. ahora se convirtió en objeto de una especie totalmente diferente de la piedad de la del momento en que la «Mirabilia Roma 'y la colección de Guillermo de Malmesbury fueron compuestas. apenas han dejado un registro único devoto de la literatura propiamente dicha. como Dante era Virgilio. que no habló. la ciudad de ruinas. entonces sería el discurso de la filosofía y de los inventores de las artes. ¿Con qué frecuencia desde entonces. pero de la historia que las ruinas bajo sus pies sugirió.'. y señala a las siete colinas y potrai che comprender muchas de las ruinas principales . incesante como estaban. Sin embargo. Petrarca da pruebas de un gusto dividida entre la antigüedad clásica y cristiana. de negocios o asuntos políticos. compuesto hacia el año 1360 . Visitan a Bari en la memoria de San Nicolás y Monte Gargano del arcángel San Miguel. quanto fui bella.Roma se entiende a sí misma . La imaginación de los devotos peregrinos. Lo mejor que Giovanni Villani trajo del jubileo del año 1300 fue la resolución a escribir su historia. que había despertado en él por la visión de las ruinas de Roma.

cerca de la Minerva. porque los nobles no tenía ninguna duda instalado ellos mismos en las más altas y mejor conservadas de las ruinas. En este estado de cosas." Los habitantes de ese día.este último buscó entre toda la vegetación en el que fueron incrustados . en sus capas y botas de campesino. de Anastasio. La única lástima es que el trabajo más completo Poggio no estaba y no estaba ilustrado con dibujos. después medio destruida. y fue el primero en conocer y describir con precisión los restos que abundaban en los distritos de kilómetros a la redonda la capital. así como. Pío II estaba poseída totalmente por el entusiasmo de anticuario. En Poggio los paseos por Roma el estudio de los restos a sí mismos es por primera vez más íntimamente combinada con la de los autores antiguos e inscripciones . Sin embargo. La nueva pasión por el embellecimiento de la ciudad trajo consigo. se interesó tanto en los monumentos clásicos y cristianos y en las maravillas de la naturaleza. y. Un testigo en el año 1443 nos dice que esta fabricación de cal aún continuó: "que es una vergüenza. por primera vez en el mantenimiento íntegro. Las reuniones sociales sólo eran los servicios en la iglesia. Es cierto que. se consuela de la ruina general por el pensamiento de las preciosas reliquias de los santos en Roma que era tan rico. a continuación. donde ahora vemos nada más que el esqueleto de ladrillo. y sus demás objetos de adorno. tanto como sacerdote y cosmógrafo. y los recuerdos de la Roma cristiana cuidadosamente excluida. miró a los extranjeros. debido a que la calidad lamentable que posee mármol de ser fácilmente quemadas en cal. sus entradas de columnas. Una gran columnata. por un lado un nuevo peligro para las ruinas. "haciendo uso de Frontino y de la antigua' Libri Regionali '. En los últimos años de Eugenio IV (m. el ganado pastaban en la ciudad hasta el Banchi. de hecho.la imaginación del escritor es severamente restringido. de pie. Con Nicolás V (1447-1455) que el nuevo espíritu monumental que fue distintivo de la época del Renacimiento apareció en el trono papal. lo que había sido varias generaciones anteriores. al parecer. poco a poco cayó víctima de la misma suerte. estudió de cerca las de las demás partes de Italia. La destrucción de 140 casas fortificadas de los nobles romanos por el senador Brancaleone en 1257 debe tener total modificado el carácter de los edificios más importantes a continuación. 1447) Biondus de Forli escribió su 'Roma Instaurata. mucho más de lo que quedaba ahora se encuentran. por el otro un respeto por ellos. ¿O estaba haciendo la violencia a sí mismo cuando . Él vio la tumba de Cecilia Metella y las columnas en el frente de uno de los templos en la ladera del Capitolio. y probablemente muchos de los restos todavía tenía sus incrustaciones de mármol. como vaqueros. y si él habla poco de las antigüedades de Roma. pero aún más la recuperación de lo perdido. y la belleza de Roma se encuentra en ruinas. en relación con los restos clásica.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Lamentablemente esta Roma de los papas cismáticos y Aviñón ya no era. oportunidad en que fue posible también obtener una visión de las mujeres hermosas. para los nuevos edificios son lamentables. Mucho más se dejó en su tiempo que fue encontrado por los años ochenta Rafael tarde. que forman una de las pretensiones de Roma a la distinción. Su objeto no es sólo la descripción de lo que existía. los inicios de un estudio topográfico de la ciudad vieja se hicieron. De conformidad con la dedicación al Papa.

nueva para los espíritus modernos ". que se celebrará un descendiente de los Julios. de quien muchos de ellos fueron nombrados. Pablo II. pero su mente estaba evidentemente más dispuestos a un interés de indagar en la naturaleza y antigüedad. fue llevado en su litera por montes y valles a Tusculum. que los hombres se aferraron a ella incluso a la luz de las críticas albores del siglo XV. a un afán de obras monumentales. había alegado algún asentamiento o colonización que partió de la capital. y en particular sobre la guerra de Troya. " Probablemente no habría tenido ninguna objeción. Falerii y Otriculum. Que el Massimi se decía descendiente de . y que obliga a los fabricantes de genealogías parecen constantemente han derivado varias familias de la sangre más antigua y más famosa de Roma. concedió una amnistía a los hombres de Arpinum. sin embargo. Tibur. Así fue altamente valorada la distinción. y visitó la villa llamada de Virgilio en el Mincio. y desde su tiempo que se celebraron a ser el espectáculo de lo más interesantes cerca de Nápoles. Fue con él a solas. dijo con franqueza a los diputados romano que le pidió que volviera. Las colecciones de antigüedades de todo tipo se convirtió ahora en común. Boccaccio ya había llamado a las vastas ruinas de las antiguas murallas Baia. un Barbo de Venecia. y todo lo que veía señaló hacia abajo. de la Ahenobarbo romano. Tampoco fue el entusiasmo por el pasado clásico de Italia confinados durante este período a la capital. En los últimos años de su papado. Cuando se le preguntó por qué se tomó tantas molestias. y cuyos sucesores había sido impulsada por conflictos partidarios a emigrar a Venecia. sin embargo en el estado de ánimo más alegre. Ostia. sino a través de otros países de la antigua orbis terrarum. según la cual procede de Alemania. En una excursión a Tivoli con el gran Federico de Urbino el momento de la feliz estancia en hablar en el sistema militar de los antiguos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia escribió que era más Nola muy honrado por la memoria de san Paulino que por todas sus reminiscencias clásicas y por la heroica lucha de Marcelo? No. respondió: "Para despertar a los muertos. que Blondus podía dedicar su 'Triumphans Roma. en la guerra con Nápoles. llegó en los primeros tiempos de la capital a Siena. a pesar del pedigrí adversos. a una observación aguda y delicada de la vida humana. 1457) no sólo viajó por Italia. «el primer gran intento en una exposición completa de la antigüedad romana. Alba. que había encabezado una colonia a Parma. que su fe en las reliquias se suponía. como compatriotas de Cicerón y Marius. Cuando Pío II fue en Viterbo. Que un Papa debe exigir un estilo clásico de su abreviadores América. "Roma es tanto mi casa como Siena. el Piccolomini. no es más de lo esperado. para mi casa. aunque sin éxito. que se encuentra su vanidad halagada por deducir su casa. de hecho. y trajo un sinnúmero de inscripciones y dibujos. Fue él quien. y trató de fijar los límites de las antiguas tribus que habían ronda habitó la ciudad. Incluso en su viaje al Congreso de Mantua (1459) buscó. los jueces y los mecenas. como lo prueba el uso constante de los nombres de Eneas y de Silvio en mi familia. Él siguió los caminos y acueductos romanos." Las historias de las distintas ciudades de Italia desde los primeros tiempos se apropiaron de algunos verdaderos o imaginarios de conexión con Roma. afligido por la gota y. por el laberinto de Clusium mencionado por Plinio. Ciriaco de Ancona (m.

' Sobre esta base se construyó la siguiente historia. Se dijo que ella todavía mantiene los colores de la vida. En este estado de ánimo del sentimiento público. Después de una amarga queja sobre los estragos que había dejado ni siquiera entonces. "que entonces llamaban a sí mismos romanos. que el cadáver de una joven dama romana de la época clásica . magnífica forma parte del Carnaval. Escarbando un Lombard albañiles a cabo una antigua tumba en una propiedad del convento de Santa María Nuova. y el Apolo del Belvedere se encuentra en Porto d'Anzio. y que había sido especialmente frecuente en menores de Julio II. en representación de la escena más atractiva para la imaginación de la época--el triunfo de la Imperator Romano. El cuerpo había sido cubierto con una esencia antiséptica. de la Venus del Vaticano. con los ojos y la boca abierta y medio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Q. sino la convicción de que un antiguo cuerpo. según se dice o escribe. Mientras tanto. es decir. en la Via Appia. y concluye que recoge la definición de un . el conocimiento material de la antigua Roma se incrementó en las excavaciones. una máscara de cera de color o algún otro material fue modelado en el estilo clásico en la cara del cadáver. y el de la Cornelii Cornaro.había sido descubierto. fueron descubiertos. debe ser necesariamente mucho más hermoso que cualquier cosa de fecha moderna. del torso de la Cleopatra. más allá de la tumba de Cecilia Metela. El punto de tocar en la historia no es el hecho en sí. Probablemente. Fabio Máximo. no sería creído por los que no la había visto. se levantó un informe el 18 de abril de 1485. Ella fue llevada al palacio de los Conservadores "en el Capitolio. Los habitantes. y luego una peregrinación a verla comenzó. Entre la multitud había muchos que llegaron a su pintura. la decoración mural de los antiguos." aceptado con avidez el homenaje que les fue ofrecida por el resto de Italia. y. no puede sorprendernos. Para volver a Roma. el Papa suplica para proteger a las pocas reliquias que habían quedado para dar testimonio de la fuerza y la grandeza de aquella alma divina de la antigüedad cuya la memoria fue la inspiración para todos los que eran capaces de cosas más elevadas. «porque era más bella que puede ser dicho o escrito. y era tan fresca y flexible como el de una niña de quince horas después de la muerte. En Julio II siguió a los descubrimientos memorables del Laocoonte. Según Pablo II. que el novelista Bandello intentó conectar con su sangre una familia noble de ostrogodos. Por otra parte. procesiones Sixto IV y Alejandro VI. que se pensaba que ahora se por fin realidad ante los ojos de los hombres. El sentimiento del pueblo se expresó de manera natural en esta forma y otros similares. Los palacios de los nobles y los cardenales empezaron a llenarse de estatuas antiguas y fragmentos. con la que el cabello dorado de la que leemos armonizaría admirablemente.maravillosamente hermosa y en perfecto estado de conservación ." Mediante auto de Inocencio VIII que fue enterrado en secreto una noche fuera de la Puerta Pinciana. Luego continúa con penetración juicio para sentar las bases de una historia comparada de arte. se dice que han encontrado un sarcófago de mármol con la inscripción: "Julia. Los lombardos desaparecido con las joyas y tesoros que se encontraron con el cadáver en el sarcófago. es un hecho sorprendentemente excepcionales para el siglo XVI. Raphael se comprometió a León X que la restauración ideal de toda la ciudad antigua que su (o de Castiglione) famosa carta (1518 o 1519) habla de. el sarcófago vacío quedó en la corte del 'Conservatorio. hija de Claudio. Bajo Alejandro VI el llamado "grotescos".

no podemos decir cómo. por último. y él mismo se pierde en los recuerdos de los grandes oradores Craso. pero un elegíaco de la melancolía sentimental. con un comentario de Polifilo. que. laureles. si se les pidió de nuevo para ir como embajador de Ferrara a Roma. forma una imagen demasiado espléndido para alejarse de e inconfundible como lo son también sus aspectos más oscuros . tiene un anillo de fondo sentimental. y cómo la Academia de Vitruvio en todos los eventos propuestos para sí misma grande él. cipreses y arbustos. en virtud de los cuales el disfrute de la antigüedad junto con todos los demás placeres para dar a la vida romana un sello único y consagración. y no la esperanza largo tiempo abandonada. en la creencia de que era el de Castor y Pólux. y de los tesoros de la biblioteca del Vaticano. y poco después (1467) aparecieron las primeras imágenes de las ruinas. del letrado que allí encontraría a su propios esfuerzos literarios. y su cálculo deliberado para prolongar sus días de alegría se vio frustrado por una muerte temprana. para poner la escena del nacimiento de Cristo en las ruinas de un magnífico palacio. Sin embargo. el griego y el latín. ¿Cómo la arqueología se dedicó después de su día para el estudio de la ciudad venera y se convirtió en una ciencia especial. tenían una importancia mucho más que la arquitectura. dice. que requiere la planta. que llevó a los hombres a ser parásitos o aventureros. Vamos a hacer una pausa y no en el día de León X. En Petrarca y Boccaccio nos encontramos con toques de este sentimiento. Pero las ruinas dentro y fuera de Roma no sólo despertó el celo arqueológico y entusiasmo patriótico. y de hecho que todos los restos artísticos que se habían ido. que aquí no puede estar relacionado.la esclavitud de aquellos que estaban luchando por levantarse. Cicerón. Estos. la figura en sus páginas. se vieron obligados a vivir en un rango acorde con su estilo. La Roma de León. el sistema de mecenazgo literario. de la protección de los Médicis. a pesar de grandes deudas. fueron los cebos que realmente le atraía. donde el Senado utiliza tan a menudo para hacer frente. la mala administración escandaloso de las finanzas del Estado. da en la sexta sátira de una foto de el anhelo de su relación con los poetas espera consumado que le llevase a través de la ciudad en ruinas. En las leyendas sagradas se hizo costumbre. El Vaticano resonaban con el canto y la música. según lo descrito por Paolo Giovio. la mitad se escondió en los plátanos. Se celebraron en el sentido más favorable a las fuentes de . sección y alzado por separado de cada edificio que se mantuvo. Ruinas de arcos y columnatas poderosa. Poggio Bracciolini menudo visitaba el templo de Venus y Roma. y. la miseria secreto de los prelados. El lenguaje de Pío II. y sus ecos se escucharon a través de la ciudad como una llamada a la alegría y la alegría. aunque Leo no tuvo éxito en lo que desterrar la atención y el dolor de su propia vida. en particular en la descripción de Tivoli. Hortensio. Los clásicos Pero los legados literarios de la antigüedad. Eso se convirtió en ruinas artificiales después una necesidad de la jardinería es sólo una consecuencia práctica de este sentimiento.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia estudio arquitectónico que ha sido aceptado desde su época. la misma que sabía Ariosto y ridiculizado todo esto tan bien.

un miembro de ese círculo de los amigos de lograr que rodeaba el mayor Cosimo de 'Medici. vas hizo por sugerencia de Petrarca.000 florines de oro para una traducción métrica de Homero. Pero con el siglo XV empezó la larga lista de nuevos descubrimientos. oradores y escritores de cartas. Copistas escribió y espías lo buscó a través de medio mundo. que se convirtió en la fundación de la biblioteca del Vaticano. pero por la muerte del Papa. no más que aquí se puede hacer es señalar algunas de sus funciones menos conocidas de la imagen. corrió profundamente en la deuda mediante la compra de manuscritos o de haberlos copiado. historiadores. pues. Los poetas latinos más populares. sin embargo. junto con un número de traducciones al latín de las obras individuales de Aristóteles. Si no hubiera sido por el entusiasmo de algunos coleccionistas de la época. Incluso entonces no hizo ningún secreto de su pasión por los dos grandes intereses del Renacimiento. Iba a ser conservados en el propio palacio. de 6. el 'De Oratore "de Cicerón. Leonzio. en que sólo un simple monje. como su más noble ornamento. sin duda debe poseer sólo una pequeña parte de la literatura. y la rápida multiplicación de las traducciones del griego. A él le debemos los últimos libros de Amiano Marcelino. tomó sus traductores y compiladores con él. la creación sistemática de las bibliotecas por medio de copias. cuando su dinero se había ido. Perotto recibió 500 ducados por la traducción latina de Polibio. persuadió a Cosme para comprar el mejor manuscrito de Plinio de un monasterio en Lubeck. 1. dónde. y algunos otros autores griegos. para el uso de los miembros de la Curia. Grande como era la influencia de los escritores antiguos en la mente de Italia en el siglo XIV y antes. Como el Papa mantuvo su palabra. que fue incapaz de leer. para que él no corren el riesgo de perderlas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia todo conocimiento. constituían el tesoro de los que unos pocos individuos favorecidos en la época de Petrarca y Boccaccio se inspiraron. especialmente la de los griegos. Con noble confianza que le prestó sus libros a los que preguntó por ellos. y él se habría pagado 500 más. El florentino Niccoló Niccoli. según otra manera de calcular. libros y edificios. la biblioteca de Ptolomeo Filadelfo en Alejandría. como ahora. Por fin. pasó toda su fortuna en la compra de libros. aunque uno muy malo. que ahora está en nuestras manos . el mejor papel se adquirió. y con la ayuda de Boccaccio. como es bien sabido. pertenece y es mantenido con la asistencia religiosa. por un griego de Calabria Pilato. El Papa Nicolás V. que la influencia se debió más bien a la amplia difusión de lo mal tiempo se sabe que al descubrimiento de muchas cosas nuevas. Cuando la peste (1450) lo llevó y su corte de Fabriano. que no retrocedieron ante ningún esfuerzo o privaciones en sus investigaciones. Una traducción completa en latín de la Iliada y la Odisea. Plutarco.000 florines de oro por el de Estrabón. y otras obras. un griego de Homero.000 volúmenes. y se previno gracias a la muerte del Papa de venir de Milán a Roma. Nicolás dejó una colección de 5.000 o. Los primeros. los Medici pusieron su bolso a su disposición para cualquier suma que su propósito pudiera necesitar. Guarino. Las condiciones literarias de la época de los grandes descubrimientos a menudo han sido establecidos. permite todos los que . Filelfo fue haber recibido 10.

y otros. y con la ayuda de Leonardo Aretino desenterró los últimos doce comedias de Plauto. que debía ser recuperada poco a poco por el cardenal Giovanni Medici. Se extendió de manera sistemática y completa. pasó después de su muerte. Celso. De los dos grandes buscadores de libros. al monasterio de San Marco. Aulo Gelio. en treinta y dos días se dice que ha copiado la totalidad de ella en una hermosa caligrafía. En Urbino había catálogos de las colecciones del Vaticano. Estacio. Se observó con orgullo que en la riqueza y la integridad no podría rivalizar con Urbino. si alguna vez recuperó su libertad. sin embargo en la lista de los clásicos nos encontramos con todas las obras de . Teología y de la Edad Media fue tal vez lo más plenamente representados. El famoso griego. podría reclamar su literatura perdido. de los Visconti en Pavía. e incluso de la biblioteca de Oxford. Entre los modernos "los grandes escritores del siglo XIV Dante y de Boccaccio. el cardenal Bessarion. La colección. Su colección de 800 volúmenes. y todas las obras incluidas en la medicina que entonces era que se tenía. y hasta el día de la Biblioteca Marciana conserva una parte de estos tesoros. después León X.000 ducados sobre la colección. y su declaración de forma una imagen ideal de una biblioteca del Renacimiento. Asconius Pedianus. un completo Alberto Magno. Él fue capaz de hacer adiciones importantes a Silio Itálico. Guarino y Poggio. con ocasión del Concilio de Constanza y actuar en parte como el agente de Niccoli. El gobierno veneciano se declaró dispuesta a construir un edificio adecuado. y estaba dispuesto a conversar con los estudiantes sobre lo que habían leído. en años posteriores se mantuvo treinta o cuarenta scrittori "utilizada en varios lugares. actualmente en el Vaticano. tras el saqueo en el año 1494. Quintiliano y la primera completa. La biblioteca de Urbino. sin embargo. Gallen.000 florines de oro. como así como las oraciones Verrine. recabados. Entre los manuscritos griegos de los Padres de la Iglesia era mucho mayor que el resto. La formación de la biblioteca de los Médicis celebra tiene una historia propia.ocupó el primer lugar. De niño había empezado a recoger. Es bien sabido que la reunión. en la que no puede entrar aquí. Hubo un completo Tomás de Aquino. Manilio. en los que el patriotismo se mezclaba con un celo por las letras. actualmente en Zurich. Columela. Luego miró a su alrededor durante algún recipiente en el que con seguridad podría estar hasta su desgraciado país. 600 manuscritos de autores paganos y cristianos. Lucrecio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia vengan a estudiarlas en su propia casa. era totalmente la obra del gran Federico de Montefeltro. Luego siguió veinticinco humanistas seleccione. buscó afanosamente entre las abadías del sur de Alemania. a través de la intervención de Cosme. sobre todo con la ayuda de Vespasiano. por valor de 6. siempre con sus dos escritos latín e italiano y con todas sus traducciones. a un gran sacrificio. y pasó en el transcurso del tiempo no menos de 30. Valerio Flaco. la de St. con la condición que debe ser accesible al público. fue uno de muchos lados. con sus obras completas . El colector principal de Lorenzo el Magnífico fue Johannes Lascaris. Él no descubrió seis oraciones de Cicerón. de San Marcos en Florencia. un completo Bonaventura. este último.

Cuando Cosme de Médicis tenía prisa para formar una biblioteca para su fundación favorita.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Sófocles. La letra era esa hermosa italiana moderna. con cuarenta y cinco escritores a su cargo. que ya estaba en uso en el siglo anterior. y que hace que la visión de uno de los libros de la época un placer. con los rollos de la luz y la gracia que comienzan y terminan las líneas. Poggio. la literatura eclesiástica y los libros necesarios para los servicios de coral natural ocupó el lugar principal en la lista. que deseaban un complemento a sus ingresos. pero en lugar de hacer uso de los copistas.se alegró de la invención alemana. cuando la obra fue ordenada por el gran pueblo o ricos. que contenía una enfermedad rara. puesto que los que se vale el conseguir podrían no se había con facilidad. Cuando había mucho cuidado para honrar a los contenidos de un libro de la belleza de su forma externa. estaban llenos de sabor. era. quien lo escribió de su puño y letra. naturalmente. tanto en el Vaticano y en Urbino. y otros distinguidos académicos. El catálogo de las obras que se copió fue enviado a Cosme por Nicolás V. un accidente afortunado de que tenemos que no tienen en cuenta más. y fueron ellos en especial que llevaba el nombre honorable de 'scrittori. sólo que se ganaban la vida mediante un trabajo tal. o el único texto existente de un antiguo escritor. como puede verse especialmente en los manuscritos de las Laurentides. El códice última debe tener rápidamente desapareció de Urbino. siempre fue pergamino. la unión. es comprensible que la aparición súbita de los libros impresos fue recibido al principio con nada más que a favor. y la paga que recibían muy grande. Los copistas en Roma en la época de Nicolás V en su mayoría alemanes o los franceses . se escribió una bella y deseada y se tolera ningún otro. Los complementos decorativos. entregó 200 volúmenes en veintidós meses. Niccoló Niccoli. fueron empleados en parte. llamado simplemente "copisti. " Pero los copistas cansados ."bárbaros" como los humanistas italianos llamaban. El Papa Nicolás V. o la única completa. El material utilizado para escribir. Píndaro todos. probablemente los hombres que estaban en busca de favores en la corte papal. de lo contrario los filólogos tendría pronto editado. Manetti Gianozzo. y que se mantiene vivo entre tanto por este medio. maestros de escuela y los hombres necesitados de aprendizaje. Entre los copistas profesionales quienes entendían griego tomó el lugar más alto.no los que vivían por el comercio. y recibió de él el consejo de abandonar toda idea de comprar libros. en parte. El resto. fue uno de terciopelo carmesí uniforme con broches de plata. mandó llamar a Vespasiano. incluso cuando miniaturas no formaba parte de ellos. Se aplicó en Italia antes de la primera multiplicación de la América . la Badia los pies de Fiesole. Su número fue siempre limitada. con lo cual Cosimo negociado a pagarle un tanto cada día. La compra de un antiguo manuscrito. pero los muchos que se vieron obligados a copiar un libro con el fin de tener . Federico de Urbino se habría avergonzado de poseer un libro impreso. Tenemos. y Vespasiano. además. una gran cantidad de información en cuanto a la forma en que los manuscritos y las bibliotecas se multiplicaron. y todas las de Menandro.

Pavía y otras ciudades ocasionales. por el otro lado. El crecimiento de la crítica textual que acompaña el estudio de las lenguas y promover la antigüedad pertenece tan sólo al tema de este libro como la historia de la erudición en general. la censura prohibitivos hizo su aparición. . Perugia. Ferrara. si tomamos el año 1500 como nuestro estándar. Teodoro Gaza. pero se extendió de ningún modo con la rapidez que cabría esperar por el entusiasmo general de estos las obras. El impulso que había procedido de Petrarca y Boccaccio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia y. Muchos de los que luego aprendió el idioma aún podía hablar de medio siglo después. casi siempre mantuvo pagados los profesores de griego. Esa colonia se había iniciado con Manuel y su relación Crisoloras Juan. y los profesores Verona. Estamos ocupados. Helenística estudios de una deuda no tiene precio a la prensa de Aldo Manuzio en Venecia. cuando ya no era fácil destruir un libro. pero con la reproducción de la antigüedad en la literatura y la vida. Musuros Marcos y la familia de Lascaris. pero su coincidencia con la muerte de los griegos fugitivos no fue del todo una cuestión de accidente. Demetrios Chalcondylas. Pero después de la sujeción de Grecia por los turcos se terminó. y en la saciedad ciertas influencias clásicas que ahora se hizo sentir. Luego siguió. Pero este tipo de dominio del estudio presupone relaciones con los griegos de origen. Venecia. y fue una pieza singular de la fortuna de que los norteños como Erasmus. unos y después de la época de la conquista de Constantinopla. era un redactor y editor cuyo como el mundo raramente ha visto. Andrónico Kallistos. el estudio de la literatura griega se extinguió hacia el año 1520 con el último de la colonia de exiliados aprendido griego. como Cosme podría hacer Filelfo promesa de hacer. el Stephani. becas griego se limitaba principalmente a Florencia y al XV y comienzos del siglo XVI. era poderoso. la sucesión de los estudiosos sólo se mantuvo por los hijos de los fugitivos y tal vez aquí y allá por algunos refugiados Candian o Cipriano. Una palabra más sobre los propios estudios aún sería lícito. sin mencionar otros. superficial al igual que su propia amistad con el griego. Además de Florencia. y con Jorge de Trebisonda. en su vejez. Que la decadencia de los estudios helenístico comenzó en la época de la muerte de León X se debió en parte a un cambio general de actitud intelectual. que han llevado a cabo con extraordinario celo. Argyropulos Juan. Roma y Padua. como los Papas Pablo III y IV de Pablo. donde los escritores más importantes y voluminosos fueron por primera vez impreso en el original. pero no informó de inmediato sobre sus contemporáneos. El estudio del griego entre los italianos parece. y había hecho su parte Budaeus los amos de la lengua. salvo unos pocos. Después de un tiempo la relación moderna entre el autor y la editorial comenzó a desarrollarse por sí misma. Aldo aventuró su todo en la empresa. a continuación de los autores griegos. no con el aprendizaje de los italianos en sí mismo. y al mando de Alejandro VI. que crió a sus hijos Teófilo y Basilios se helenistas excelente. y durante un largo período en ninguna parte pero en Italia.

debe persistir por un momento más de Pico della Mirandola. podemos adivinar el alto vuelo que la filosofía italiana habría tomado no han tenido la contrarreforma aniquilado la vida espiritual más elevada del pueblo. La ciencia de la medicina. con una parcialidad. entre ellos Pico della Mirandola. aprendió árabe. como los filólogos de la época insistió en renunciar a la «Vulgata». traducido gran parte de Avicena del árabe y murió en Damasco en 1486. Su hijo Agnolo fue instruido desde su infancia en latín. Los escritos polémicos de la gran estadista florentino y erudito. En cuanto a Pico. así como el hebreo. o de los hijos de Níobe. que despreciaba el purismo de los pedantes y el actual exceso de estimación de las formas en préstamo. sino de las causas más profundas de las cosas humanas y divinas. Jerónimo Ramusio. que no estaba satisfecho con el conocimiento de la gramática hebrea y las Escrituras. Sabía que no sólo el valor Averroes y los investigadores judíos. Él era el único hombre que en voz alta y defendió vigorosamente la verdad y la ciencia de todas las edades contra la adoración de un solo lado de la antigüedad clásica. en el que no hable de la madre de Andrómaca. En uno de sus escritos. " El mismo escrito un vigoroso y poco elegante no latinos. no en las escuelas de la palabra de los cazadores. no en la lengua. traducido de nuevo la totalidad de la Biblia. griego y hebreo. como suele ser. adquirido proporciones considerables. los estudios orientales que. Muchos otros humanistas se dedicaron antes de Reuchlin al estudio del hebreo. y un maestro de la claridad expositiva. recurrió constantemente a los originales. Giannozzo Manetti (m. antes de pasar a los efectos generales del humanismo. sino en el seno. sino también los escolásticos de la Edad Media. ya no se cumple con las traducciones más antiguas de América de los médicos árabes grandes. y la participación de la indiferencia a la verdad más amplia de las cosas mismas. Entre las lenguas orientales. donde los médicos italianos se mantuvieron con regularidad. vivió mucho tiempo en Damasco con el fin de estudiar Avicena. El padre. especialmente cuando se unió. y el que mira de cerca se ve que incluso los bárbaros habían inteligencia (mercurium). 1459) contra los Judios pagar una instancia inicial de un completo dominio de su lengua y ciencias. para que se ofrecía un fácil acceso por el veneciano consulados en Oriente. un médico veneciano. de acuerdo con el asunto de sus escritos. pero en el círculo de los sabios. Los Humanistas . les hace decir: "Vamos a vivir para siempre. Estamos aquí. y enmendado el texto del autor. el árabe era estudiadas. Andrea Mongaio de Belluno. por orden de Nicolás V. pero penetró en el Cabbalah judía e incluso se hizo tan familiarizados con la literatura de la Talmud como cualquier rabino.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Junto con este renacimiento clásico. El gobierno veneciano después lo nombró profesor de este tema en Padua.

de las tendencias paganas mismo en su poesía. se nos dice. El 'Clerici Vagantes "del siglo XII tal vez puede ser tomado como sus predecesores . sacrificado los derechos municipales a la ley romana. la fundación de sí mismo en el que estaba al otro lado de la Edad Media. incluso del siglo XIV vigorosa necesariamente preparó el camino para la victoria completa del humanismo. 'el quinto elemento. y pronto sentir. el comercio y los viajes. como los antiguos pensaban y sentían. apareció una nueva civilización. la caída misma de la libertad civil es. libres y más de la vida. esencialmente. que era esencialmente de oficina y fue fomentada por la Iglesia. los mejores manuscritos italianos que poseemos pertenecía originalmente a los artesanos florentinos. usando una de las caras hoy y mañana otra.la existencia misma inestables. como competidor con toda la cultura de la Edad Media. no sin razón. incluso el burro-hombres cantaban los versos de Dante. se insta. Había entonces. y la reprobación sistemática de la ociosidad. en ese momento fueron respetados e influyentes en el mundo entero. y fueron llamados en ese año. y los gérmenes en todo caso. y se reconoció plenamente su tiempo que se formaron. y la precisión con los más grandes representantes del espíritu nacional italiano mismos eran los hombres que abrieron la puerta para la devoción sin medida a la antigüedad en el siglo XV. las opiniones libres. porque trataron de escribir como los antiguos escribieron.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Que ahora fueron los que actuaron como mediadores entre su propia edad y una antigüedad venerado. y por lo tanto buscó y encontró el tanto a favor de los déspotas. Los florentinos. Estos cargos nos ocupará de vez en cuando en una etapa posterior de nuestra investigación. cuando vamos a intentar reducirlos a su valor real. Por el momento debemos limitarnos a mostrar cómo la civilización. ya que el nuevo aprendizaje se basaba en la obediencia a la autoridad. No. como el ' Tesoro "de Brunetto Latini. un elemento totalmente nuevo en la sociedad. en parte atribuida a todo esto. Sus representantes activa llegó a ser influyente porque sabían lo que los antiguos sabían. nadie en Florencia que no sabían leer. El rápido progreso del humanismo a partir del año 1400 impulsos nativos paralizado. pero está claro que se sentían. Pero ahora. la cultura nacional. fueron posteriormente tan completamente inundado por los humanistas. Algunos escritores modernos deploramos el hecho de que los gérmenes de una mucho más independientes y. era entonces posible. e hizo este último un elemento principal en la cultura de la antigua? Fueron una multitud de lo más diversos. y sopesar las pérdidas con los beneficios de este movimiento. por el Papa Bonifacio VIII. . y en consecuencia permite la literatura para convertirse en simple cita. la publicación de una enciclopedia popular. y todo esto se basa en la fuerza y la solidez d de carácter debido a la participación universal en los asuntos públicos. La tradición a la que se dedicaron a pasar de mil puntos en la reproducción real. como apareció en Florencia sobre el año 1300. porque comenzaron a pensar. A partir de entonces los hombres sólo miraba a la antigüedad para la solución de cada problema.

que hizo libre con sus acusaciones de paganismo y la inmoralidad. Durante dos siglos. que vive en la memoria de la mayoría de la gente hoy en día sobre todo como un gran poeta italiano. y de esa oscuridad calcula que se destina a repeler la mente torpe de los ignorantes. simplemente a causa de sus compilaciones de América en la mitología. obtuvo una reputación que para nosotros es incomprensible. en el que discute la posición del humanismo entonces joven con respecto a la edad. el teólogo sofista. todavía no podía dejar de mantener un sello nacional característico y muy marcadas. que imitó a todos los estilos de la poesía latina. Uno de ellos. "contiene en los libros XIV y XV un apéndice notable. a quien Helicon. era famoso en toda Europa. Fue lo mismo con Boccaccio. sino de dar a conocer las obras de los antiguos. debía su fama entre sus contemporáneos la medida más bien al hecho de que él era una especie de vida representativos de la antigüedad. 'De Genealogia Deorum. que se describe periphrastically. y la arboleda de Apolo fueron locura. Esto es lo que tiene como enemigos combates tan vigorosamente . Si una sucesión de hombres de genio igualdad había presidido la cultura italiana. no a suplantar. y escribía cartas que. el elogio de la misma. Del mismo modo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Para empezar con Dante. . pero con suficiente claridad.los ignorantes frívolos que no tienen alma para otra cosa que el libertinaje. Petrarca. estaba lleno de promesas y de interés. como demuestra la observación de los medios que lo que toda la actividad mental del poeta y estudiosos. y por último los frailes mendicantes. lo mismo ocurre con Dante constantemente reunir a un cristiano y pagano de una ilustración del mismo hecho. los tipos y los tipos de anti-se buscaron en la historia del Antiguo y Nuevo Testamento. Pero ni Italia ni en Europa Occidental produjo otro Dante. En la 'Divina Comedia' que trata el antiguo y el mundo cristiano. cuando muy poco se sabía de la 'de latitud norte Decameron' de los Alpes. pero que era bastante natural en una época sin manuales. para quien la poesía era una cosa superflua. y especialmente de la más profunda y significados alegóricos que siempre hay que atribuir a él. y necesariamente debe haber tomado la delantera en la competencia por la simpatía del público cuando no había dejado de ser un Dante para mantener el equilibrio entre los dos. Luego sigue la defensa de la poesía. ya que no hay dinero iba a ser realizadas por el mismo. No hay que dejarse engañar por sus referencias en exclusiva a 'poesie'. no de hecho. como la misma autoridad. y fue él y sigue siendo el primer hombre que empuje la antigüedad en el primer plano de la cultura nacional. como tratados sobre asuntos de interés anticuario. la geografía y biografía. sino como un paralelo a otro. mientras que la antigua era relativamente desconocido. Hay que recordar que el ciclo cristiana de la historia y la leyenda era familiar. la fuente de Castalia. los abogados codiciosos. cualquiera que sea su naturaleza elementos podrían haber absorbido desde la antigüedad. en un período anterior de la Edad Media. se esforzó por sus voluminosos escritos históricos y filosóficos.

una expresión externa y visible de entusiasmo literario. La fuente más reciente de las prácticas que podrían ser mencionados se encuentra en el Capitolio concursos de músicos. a pesar de perder el sentimiento superior que la inspiró . como Dante lo desea hacer. Dante. su forma era variable. él suplica. pero como algunos otros hombres se atrevería a la corona de sí mismos. A partir de la ficción de que la coronación de los poetas es una prerrogativa de los antiguos emperadores romanos. parece haber entendido en el sentido de una consagración medio-religiosas. y la Iglesia triunfante en posesión del campo enemigo. y por lo tanto murió sin corona. y se celebró a ser heredada por los antiguos romanos de los griegos. dice su biógrafo. y así le pareció a Jacobus Pizinga. La Universidad de París. poetas y otros artistas. una nueva causa en el mundo y una nueva clase de hombres que se mantenga. y el ritual de la ceremonia nunca se convirtió en fijo.¡Alabado sea Jesucristo! . el paganismo destruidos. De la misma fuente nos enteramos de que el uso hasta entonces era poco común. Ahora .la coronación de los poetas con la corona de laurel. pues. con una clara referencia a su trabajo académico propio. e impresionar a la multitud ignorante por medio de ceremonias magníficas. y concedió el primer lugar a los elementos puramente nacionales de la cultura. donde. fundada por Domiciano en la imitación de los griegos y se celebra cada cinco años. El origen de esta costumbre en la Edad Media es oscura. Fue una manifestación pública. y. por ejemplo. No hay condena fue más firmemente arraigados en la mente popular que la antigüedad era el mayor título de gloria que Italia poseía.Se reforzó la verdadera religión. cuando la iglesia primitiva tuvo que abrirse paso entre los paganos. Luego vino el viaje a Italia de Carlos IV. surge la pregunta: ¿a quién pertenece esta oficina? Albertino Mussato fue coronado en Padua en 1310 por el obispo y el rector de la Universidad. lo que posiblemente pudo haber sobrevivido por un tiempo la caída del Imperio Romano. El caso era totalmente diferente. compitieron por el honor de coronar a Petrarca. como miles de otros niños de Florencia. Este es el argumento utilizado invariablemente en los últimos tiempos para defender el Renacimiento. le hubiera gustado llevar a cabo la ceremonia en Nápoles.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Y. naturalmente. pero Petrarca preferido para ser coronado en el Capitolio por el senador de Roma. Ahora era posible tocar y estudiar el paganismo casi (FERE) sin peligro. Este honor era el más alto objeto de la ambición. coronó (15 de mayo 1355) . y por lo tanto no fue menos el suyo. pero en ningún lugar que desee. Había. que había recibido el bautismo. por último. el rector de la que entonces era un florentino (1341). y las autoridades municipales de Roma. Es ocioso preguntar si esta causa no debería haber detuvo en su carrera de la victoria. Podía. Su examinador auto-elegido. tienen donde recibió la corona en virtud de su fama. pero en su ciudad natal. y él desea asumir la corona en el baptisterio de San Giovanni. Hubo una ceremonia simbólica propia de la primera generación de poetas académicos con una duración en los siglos XV y XVI. a quien le divertía para halagar la vanidad de los hombres ambiciosos. al haberse restringido deliberadamente. un ilustre magistrado siciliano. el escritor justifica la nueva relación en la que su edad estaba al paganismo. el rey Roberto de Anjou.

Universidades y escuelas La influencia de la antigüedad en la cultura. la academia de Pomponio Tus L'dio la corona en su propia autoridad. pero de ninguna manera a la medida y con los resultados que cabía esperar. como los actores. medio eslavo de nacimiento.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia el sabio florentino. otro para el derecho canónico. De las sillas que se han mencionado. en qué circunstancias Bolonia se dice que a veces han dedicado la mitad de sus ingresos públicos (20. la competencia era tan activa que las distintas universidades trató de atraer a profesores de distancia distinguen entre sí. que se encuentra entre las más bellas de todo el curso del Renacimiento. sin embargo. la filosofía o la astronomía. Los florentinos no había el buen gusto de coronar su humanistas famoso hasta después de la muerte. Pocas de las universidades italianas se manifiestan en su pleno vigor hasta los siglos XIII y XIV. con gran disgusto de Boccaccio. a veces durante sólo la mitad de un año. la última frecuencia. el tercero para la medicina: en su tiempo de las cátedras de retórica. Esto fue así. el elogio de los primeros fue pronunciada por Matteo Palmieri. quien se negó a reconocer esta "laurea Pisana como legítimas. Carlo Aretino y Leonardo Aretino se vieron coronados por lo tanto. por lo que los maestros se vieron obligados a llevar una vida errante. cuando el aumento de la riqueza prestado una atención más sistemática para la educación posible. idéntica a la astrología. vino a sentarse en el juicio sobre los méritos de los poetas italianos. A veces. que la retórica se solicitó en especial por el humanista. no es desconocido. Los salarios variaban considerablemente en los distintos casos. en la que el cadáver estaba vestido con una túnica de seda. depende sólo de su familiaridad con el asunto de la antigua saber si o no se podía aspirar a los de derecho. De hecho. de la que tenemos ahora para hablar. en Pisa. Pero de aquí en adelante los emperadores coronados poetas dondequiera que iban en sus viajes. los profesores no remunerado. el orador de pie en la cabecera del féretro. ante los miembros del consejo y todo el pueblo. Hubo también voluntarios. de la filosofía y la astronomía se han añadido. bajo Sixto IV. supone que el nuevo aprendizaje se había apoderado de las universidades. Zanobi della Strada. de esta última por Giannozzo Manetti. Las condiciones internas de la ciencia de la época eran tan variables como las condiciones externas de la . A veces. En Roma. y en el siglo XV los papas y príncipes que supuestamente el mismo derecho. Al principio no eran por lo general tres tipos de cátedras . un capital que fue pagada. Las citas para la vida.000 ducados) a la universidad. Carlo Aretino era más honrado con una tumba en Santa Croce. la medicina. Los nombramientos se hicieron por lo general sólo durante un cierto tiempo. aunque no siempre . la promesa no fue exigido para enseñar a otros lo que ya se imparten en un solo lugar. podría ser bastante preguntó con qué derecho este extraño. hasta que al final sin tener en cuenta lo que se pagó al lugar o circunstancias. sin embargo.uno para el derecho civil. Con la difusión de la cultura.

Sin embargo. Es evidente que el cambio era necesario para su propio bien. en los monasterios y otros lugares. o en los nombramientos efectuados en la cancillería papal. y tal vez incluso de Martín V atestada sala de la conferencia-. Algunos juristas y médicos recibidos con mucho el mayor de todos los salarios. recibió un salario de 1. dio a los estudios de la época un color que no podemos representar a nosotros mismos sin esfuerzo. y sólo se liberan mediante el pago de la fianza a la cantidad de 18. a menudo de griego. y el suministro de alojamiento adecuado. en general. y por lo tanto depende en no poca medida a la influencia personal del profesor. la ex principalmente como abogados consultores de las demandas y reclamaciones del Estado que los emplea. Lingüística y los estudios anticuarios en Roma había al lado de ninguna conexión con la universidad (Sapienza). el mismo hombre que previamente recibió 700 florines de oro en Pisa . La alta estima en que estas ramas de la ciencia se celebraron hace inteligible por filólogos distinguidos dirigieron su atención al derecho y la medicina. No fue hasta León X (1513) que la gran reorganización de la Sapienza tuvo lugar. lectura e interpretación de los clásicos. aceptó una cita veneciana en Padua. mientras que en otra parte los especialistas estaban cada vez más obligados a adquirir algo de cultura literaria de ancho. pero los individuos de la marca. puesto a disposición de la enseñanza filosófica y filológica por sí mismos y otros. entre los cuales estaban los hombres más capaces de Italia. Cuando el jurista Bartolomé Socini. y no excluye otras fuentes de ingresos. y el derecho de la práctica privada. Estamos actualmente tendremos ocasión de hablar de la obra de los humanistas en otros departamentos de la vida práctica. como tal. Para formar una idea precisa del método de instrucción científica entonces perseguidos. los frecuentes cambios de profesores y la escasez de libros. que una cita privada a menudo posible. el uso constante de América y. cuando Carlo Aretino y Filelfo estaban compitiendo por la mayor audiencia . Ya hemos hablado brevemente de las cátedras griega en Italia. las relaciones personales entre los profesores y el enseñado. que ahora tenía ochenta y ocho profesores. y algo nuevo se esperan de cada recién llegado. y se propuso nombrar a un célebre médico con un pago anual de 2. ya sea individualmente o en común. En las primeras décadas del siglo XV.000 ducados. En Padua un abogado del siglo XV. . no sólo una asociación de expertos entre los Camaldolesi del Angeli. Pero este brillo nuevos fue de corta duración. fue arrestado por el gobierno florentino. no sólo una universidad casi total entre los agustinos de Santo Spirito.000 florines de oro. y estaba a punto de partir en su viaje. era tan abundante. cuando los cortesanos de Eugenio IV. de modo que uno y el mismo profesor puede obedecer a una gran variedad de las instituciones. profesor en Pisa. Tampoco fue siempre el caso de que un profesor de autores clásicos en realidad pertenecían a la universidad de la ciudad donde fue profesor.000 ducados. La comunicación fue tan fácil. y dependían casi exclusivamente en el favor de los papas y prelados individuales. disputas públicas. debemos rechazar los ojos lo más lejos posible de nuestro sistema académico actual. como era natural en un momento en que la ciencia estaba en ciernes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia maestra. cuando la Universidad de Florencia estaba en su mayor esplendor. la posición de los filólogos. existía. aun cuando el salario era grande. fue incierta y temporal.

el conocimiento del latín era una necesidad. pero se convirtió en un instrumento de la educación superior en el sentido moderno de la frase. a quien apoyó en su casa y se educó. Cuando su fama se extendía más y amplia sobre Italia. Con la educación de los hijos de dos casas principescas en el norte de Italia se conectaron las instituciones que se pueden llamar únicos en su género. los pobres de talento.1460). dirigida por un distinguido pocos humanistas. comenzó a enseñar en la universidad de la elocuencia y de las lenguas antiguas. Además de estos alumnos vinieron otros. sino porque. Significó poco para él o . a los que parcial o totalmente compatibles. En la corte de Giovan Francesco Gonzaga en Mantua (1407-1444) apareció el ilustre Vittorino da Feltre. Sabía que nunca Vittorino salvado ni un centavo para sí mismo. y sin duda se dio cuenta de que la educación de los pobres era la condición de no expresado de su presencia. Este sistema de la escuela. sino en el municipio. cuando su discípulo se cultivó casi en 1436. y uno de estos últimos se convirtió bajo su cuidado a una mujer de aprendizaje. y que. no por cualquier medio sólo como preparatoria a la educación superior. Sus horas de la tarde hasta bien entrada la noche se dedicaron a las lecciones de audición o de la conversación instructiva. y contribuyó a los gastos ocasionados por los alumnos más pobres. pero parece que han sostenido que una Mantua honor para ser la escuela elegida del mundo aristocrático. y después de América llegó lógica. Gonzaga fue no sólo dispuesto a que se recibió. Cabe señalar en particular que estas escuelas no dependía de la Iglesia. y los miembros de familias grandes y ricas vino de largas distancias. Su casa también fue el hogar de una religión y la moral estricta. de hecho más estrictas que muchos monasterios. Gonzaga le pagó un salario anual de 300 florines de oro. no eran más que las empresas privadas. 'junto con los jóvenes de alta alcurnia que aquí aprendieron a vivir bajo el mismo techo con el genio sin título. por l'amore di Dio. Más hizo hincapié en la erudición pura de Guarino de Verona (1370 . en busca de sus instrucciones. cuya instrucción Vittorino que probablemente tuvo lugar de ser su mayor objetivo la tierra. Aquí para la gimnasia por primera vez y todos los ejercicios corporales nobles fueron tratados a lo largo de la instrucción científica es indispensable para una educación liberal. que en el año 1429 fue llamado a Ferrara por Niccoló d'Este para educar a su hijo Lionello. incluso desde Alemania. también. El establecimiento se llevó a cabo en líneas estrictamente religiosa. uno de esos hombres que dedican su vida entera a un objeto para el que sus dones naturales constituyen una vocación especial. Si bien todavía en calidad de tutor de Lionello. algunos de ellos. había muchos otros alumnos de diversas partes del país.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Había escuelas de latín en todas las ciudades de la menor importancia. no sólo alcanzó una notable perfección de la organización. Dirigió la educación de los hijos e hijas de la casa de los príncipes. y en su propia casa una clase selecta de estudiantes pobres. escritura y aritmética. junto a la lectura.

es una pena que nada sabes de la lengua latina. Niccoli se describe a nosotros por Vespasiano como un hombre que iba a tolerar nada a su alrededor fuera de armonía con su propio espíritu clásico. Si learnest tú no. Él respondió: 'Pazzi Messer Andrea de'. con todo el trabajo diario que se apoderó de él. Tenemos aquí primero en hablar de los ciudadanos. Niccoló llamó al joven a él. que hizo intereses anticuarios uno de los principales objetos de su vida. o bien diletantes distinguidos que mantuvieron los expertos. Niccoló Niccoli y Manetti Giannozzo han hablado ya de más de una vez. y aunque nunca antes había intercambiado una palabra. y por algunos años en manos de los humanistas. hijo de un comerciante distinguido. y muy dado a los placeres del mundo. para cultivar y nutrir el humanismo. No fue sino hasta después de este tiempo que los papas y príncipes comenzó en serio con lo que entretenerse con él. su discurso amable. y leal. Un día. Es inconcebible que Guarino. Piero de Pazzi. ya que es en ellos que el humanismo primero se mostró prácticamente como un elemento indispensable en la vida cotidiana. su casa adornada con las más nobles restos de la antigüedad. y por lo tanto tomó medidas para poner en circulación su tratado público. me divierto »(« attendo un tempo buon darmi »). causó una impresión singular.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia para Vittorino que la mayoría de los humanistas de su tiempo digno de elogio pequeño en la cuestión de la moral o la religión. todavía encontró tiempo para escribir las traducciones de las obras originales griegas y voluminosos. anteriormente el negocio de los teólogos. quien se dirigió a exhortaciones detallada a dos jóvenes príncipes alemanes de la Casa de Habsburgo en el tema de su ulterior la educación. cayó hoy en su provincia. Ellos eran de importancia particular durante el período de transición a principios del siglo XV. No sólo en estos dos tribunales. La redacción de tratados sobre la educación de los príncipes. La forma en que ganó más de un amante del placer florentino jóvenes a intereses intelectuales es demasiado encantador para estar aquí descrito. donde vasijas antiguas y copas de cristal delante de él en la más blanca de lino. Piero respondió. como era de esperar. que lo montó un escalón superior en el mundo aristocrático. y el propio destinado a la misma vocación. sobre todo florentinos. en la que instó a que ambos son. justo a la vista. Niccoló le dijo: "Como hijo de tal padre. Tal vez Eneas era consciente de que para hacer frente a estos jóvenes que estaba hablando en el aire. tú has de ser bueno para nada. al pasar el Palazzo del Podestá. Desde los tiempos de Pier Paolo Vergerio los príncipes italianos fueron bien atendidos en este sentido. en parte. como los jóvenes están acostumbrados a hacer. la educación de las familias principescas fue. y que se estaban distinguidos académicos. de modo de ver. ' Cuando se le preguntó cuál era su mayor seguimiento fue. Él era escrupulosamente limpia en todo. pensaba en cualquier cosa antes que la literatura. y tan pronto como la flor de la juventud es . y la costumbre fue transplantado en Alemania por Eneas Silvio. pero en general en toda Italia. Su hermosa figura vestida de largo. Niccoló le preguntó quién era su padre. sobre todo en la mesa. Pero las relaciones de los humanistas a los gobernantes se discutirá por separado. el joven obedeció la llamada de alguien tan respetado. que sería tan grande un adorno para ti.

se percibe en seguida que era verdad.un gran comerciante y líder del partido. Cuando se despidió de la ciudad le hizo entrega de una bandera con las armas municipales y un casco de plata espléndida. como una reliquia sagrada en el ayuntamiento. y se hizo amigo de todos los sabios y un hombre de estado noble. Antigüedad estuvo representado en otro sentido y superior por Giannozzo Manetti (13931459). este mérito principal de su libro se ha perdido. sobre todo en el camino entre Florencia y su casa de campo en Trebbio. de nombre Pontano. el lector debe tanto más se hace referencia a Vespasiano. escritores e investigadores. y se convirtió. mantuvo al país bien abastecido de maíz. Precoz de sus primeros años. a través del cual el hombre puede obtener la inmortalidad. que también tenía a su lado todos los pensadores. comprobar el juego. y al que pagó 100 florines de oro al año. encontraremos que no estaba tanto en el su capacidad política que en su liderazgo en la cultura de la época. era infatigable en la solución de litigios de forma amistosa. aborrecía todos los sobornos. pasó sus horas de ocio en escribir la historia de la ciudad. él estaba muy familiarizado con el tema que escribió sobre. porque el tono y la atmósfera en la que escribe. Dejar de todos los placeres en el que había vivido hasta entonces. Pero pronto la vida que llevaba le parecía vacía y perecederos. Como para simbolizar los derechos e intereses comunes de todos. un hombre . estudió día y noche. aunque sólo había un profesor. uno de los estudiosos más profundos de su tiempo. Luego se dedicó a los libros como laicos pocos habían hecho antes que él. Como gobernador de la provincia se negó todos los presentes. encuadernado en una tapa de color púrpura. Cuando fue nombrado por el gobierno como representante de su magistrado y recaudador de impuestos-en Pescia y Pistoia. y comenzó a anhelar después de la ciencia. Él aprendió de memoria y muchos discursos neid el todo "de Tito Livio. Y lo encontró un hombre culto de latín y griego. 1492) ejerce sobre Florencia y sobre todos sus contemporáneos. como se ha dicho. Incluso en una traducción. quieres ser un hombre sin importancia "(virtualmente). Si tratamos de analizar el encanto que los Medici del siglo XV. y los términos y condiciones en que se mezclan en su sociedad. a quien Piero tratado como uno de su propia casa. renunciando a la remuneración por sus servicios. Un hombre en la posición de Cosme . Para mayor información respecto a los ciudadanos de Florencia aprendido en este período. que se ha conservado. cumplió sus funciones de conformidad con el noble ideal con la que su sentimiento religioso y los estudios humanísticos se combinaron para inspirar. y más aún en los breves indicaciones a los que estamos aquí obligados a limitarnos. y dijo que con gusto se esfuerzan en aprender. Tuvo éxito en la recolección de los impuestos más impopulares que el Estado florentino impone. El Pistoiese nunca fueron capaces de descubrir a cuál de los dos partidos políticos se inclinó. fue poco más que un niño cuando él había terminado su aprendizaje en el comercio y se convirtió en tenedor de libros en un banco. Sin ser un gran escritor.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia más. tienen una importancia aún más que los hechos que registra. Con lo cual Niccoló respondió que se encargaría de eso. Cuando Piero escuchó esto. y tenía un profundo sentido de su significado intelectual. que los conocía a todos personalmente. sobre todo Cosme el Viejo († 1464) y Lorenzo el Magnífico (m. e hizo maravillas para calmar las pasiones inflamadas por su bondad.

Bajo Pietro Medici. La historia es conocida por nosotros minuciosamente. En este punto tenemos una prueba indirecta que excluya cualquier duda. en efecto. que por su culpa Leonardo da Vinci y el matemático Fra Luca Pacioli vivido en el extranjero. sino de todos los grandes hombres que han luchado a favor y promover los intereses espirituales. le Pietro hijo y el nieto de Cosme. por esa pasión por una filosofía superior e idealista. Pero tal vez lo mejor de todo lo que puede decirse al respecto es que. y por tanto de la promoción dentro de los círculos humanistas propios otro y una reanimación más alto de la antigüedad. Donato Acciaiuoli y Pandolfini Pierfilippo. y que otros Toscanella. se acercó a los peripatéticos. el hijo espiritual de Cosme. . Entre sus más distinguidos colegas académicos fueron Bartolomeo Valori. la más bella flor del mundo antiguo de pensamiento. Vespucio. No era. ni hombres que se permitían todos los excesos imaginables han mantenido la fuerza y el espíritu para escribir tratados críticos sobre la Historia Natural de Plinio. y se distinguen de todos los otros colectivos de la especie. Todo pende de la convocatoria de las enseñanzas de Johannes Argyropulos. con todo este culto de la antigüedad. el ilustre Lorenzo. si no hubiese sido considerada la más noble de actividades terrestres. y se mantuvo por lo menos no compatible. que fue el centro. y especialmente de la cultura de la antigüedad. Pero la devoción entusiasta a la misma. como lo hizo Palla Strozzi. y en ninguno fue probablemente la necesidad interior de hacerlo igualmente profunda . de inspirar a sus amigos con la misma creencia. está en ninguna parte se encuentra en tal grado como entre los florentinos del XV y la primera parte del siglo XVI.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia que fue el primero de los florentinos por el nacimiento y el primero de los italianos por la cultura como un hombre fue a todos los efectos. Nuestro negocio aquí no es para hacer frente a la alabanza o la culpa. ninguno fue más fuerte que este. Ficino ya estaba al frente de una escuela. El profesor entusiasta declara en varios pasajes de sus escritos que Lorenzo había sonado toda la profundidad de la filosofía platónica. la poesía italiana encuentran aquí un refugio sagrado. y la de todos los rayos de luz que brotaba de su círculo de Lorenzo. el exilio. un hombre de mente universal. no se habría convertido en un retiro feliz. ya es un príncipe. y en el entusiasmo personal de Cosme sí mismo en sus últimos años. como Filippo Strozzi. La edad en que vivimos es lo suficientemente fuerte para proclamar el valor de la cultura. pero para entender el espíritu de la época en toda su individualidad vigorosa. Como estadista. No habría sido tan común que se den las hijas de la casa una participación en los mismos estudios. que cada juez hombre lo que le plazca. pocos por cierto han sido tan polifacético. Para Cosme pertenece la gloria especial de que se reconoce en la filosofía platónica. un extranjero dudará en pronunciar lo que en el destino de Florencia se debió a la culpa humana y lo que a las circunstancias. pero no cobrar más injusta que nunca se hizo que en el ámbito de la cultura Lorenzo era el protector de la mediocridad. Sólo en este mundo podría un hombre como Pico della Mirandola siento feliz. El famoso grupo de académicos que rodeaba Lorenzo se unan. por lo que el platonismo se refiere. el reconocimiento de que la necesidad del mismo es el primero y más grande de todas las necesidades. y había pronunciado su convicción de que sin Platón sería difícil ser un buen cristiano o un buen ciudadano. que era tal que el gran Marsilio Ficino podía estilo.

elegías. ya que miles de hombres cultos de su apoyo. como Rómulo por Numa" . y disfrutó de su posición sin el menor recelo.no existía aún una ' Borgiad. donde los individuos y los círculos sociales dedicó todas sus energías al apoyo del humanismo y la protección de los sabios que vivían entre ellos. de un solo lado cuando esta cultura fue. Los poetas tenían acceso a él. aceptó dedicatorias y se dejaron para ser cantadas al contenido de los corazones "de los poetas . Tomando todas las cosas. cada uno apoyándose exclusivamente en su talento personal. . en un sinnúmero de epigramas. pero inconscientemente. En un momento en el gran Alfonso de Aragón parecía que iba a ser señor de toda Italia. odas y discursos. Pero ahora es tiempo de hablar del humanismo en los tribunales italianos. y sus tres sucesores. «probablemente en hexámetros . Inocencio. El sentimiento de las clases instrucciones establecidas con fuerza y casi exclusivamente. uno nuevo que se esperaba dada á las musas. trataría de ganar con una oda o elegía mendicantes. y demasiado ocupados en la búsqueda de otras fundaciones para su alimentación. y su patrocinio sin duda tuvo como consecuencia que sus poetas latinos nos han dejado un vivo retrato de ese espíritu alegre y brillante de los días Leonina. pero él mismo era mucho más personales de la cabeza de la república de las letras que su predecesor. ya ha sido abordado. y Alexander. pero no parece haberse preocupado demasiado por ellos. El disfrute de una prosa elegante Latina y el verso melodioso fue parte del programa de la vida de Leo. es en gran medida al honor de este último que se sentían obligados a ponerse a la cabeza de la cultura de su edad y país. pero uno de los mejores de ellos nos dice cómo ellos también lo persiguió cuando entró en su jardín o se retiraron a la intimidad de su habitación. por premios generosidad regia excelencia de todo tipo. del mismo modo que antes los elogios de los humanistas han sido fallados demasiado favorable en sus clientes. con el que la biografía de Jovius se llena.en otras palabras. y los poetas que frecuentaban la corte eran pocos en número. era de esperar de la paga más alta que existe recibido. Nicolás V se mostró confiado en el futuro de la Iglesia. Julio II encontró poetas que le elogian. a problemas propios mucho sobre el poeta y estudiosos. ha recibido múltiples homenajes tales. había muchas ciudades de Italia. La alianza natural entre el déspota y el erudito. Sixto. La correspondencia de la época está llena de referencias a las relaciones personales de este tipo. En algunos de los papas. Es probable que en toda la historia europea no hay príncipe que. y la adulación mercenario a las que dio origen. imponente. Pío II fue lejos de hacer un sacrificio tan espléndida para el humanismo como fueron hechas por Nicolás.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Además de Florencia. y si no para atraparlo allí. Eneas Silvio escribió a otro ciudadano de Siena: "prefiero que Italia alcanzado la paz bajo su gobierno que bajo la de las ciudades libres. la falta de miedo de las consecuencias que el nuevo aprendizaje puede llevar nos parece algo realmente. Fue seguido por León X ". " Demasiado estrés últimamente ha sido puesto en el lado indigno de esta relación. principalmente alrededor del mediodía. que este último debe preferir abiertamente las cortes principescas de las ciudades libres. después de la agitación belicosa del pontificado anterior.pero estaban demasiado ocupados en otras partes. en este sentido. en proporción a los pocos eventos notables de su vida. Pablo II fue el primero en temor y la desconfianza de la cultura de sus secretarios. cuando los músicos habían dejado de jugar. porque él mismo no era sujeto significa para la poesía.

con toda la población del Olimpo. aparece una generosidad en sus dones. el Crisoloras más joven. obra que fue confundida con él. Fazio recibió de la 'Historia Alfonsi. «además de una renta anual de 500 ducados. y que ahora gracias al cielo que se pudiera beneficiar a la raza humana mediante la profundización de la publicación de este libro. Dio Panormita 1000 por su trabajo. incluso durante expediciones militares. que ayudar a los sabios y la obtención de excelentes libros había sido uno de sus más altos objetivos.500 más cuando se terminó. de los cuales los dos últimos fueron sus historiadores. Cualquiera que sea la influencia en Europa de los humanistas italianos han tenido desde 1520 depende de un modo u otro en el impulso que se dio por Leo. Panormita diario encargó el rey y su corte de Tito Livio. Lorenzo Valla. "como una estatua de bronce. que fue exagerada fabulosamente en los duros tiempos que siguieron. y que los monumentos y los escritos de la antigüedad hizo sobre él. " Cuando asumió Giannozzo Manetti como su secretario en las condiciones más brillante. desde el momento de su llegada a Italia. para su trabajo no se pagaría por si te diera la más bella de mis ciudades. Jorge de Trebisonda. ya sea sucesiva o conjuntamente. una impresión de profundidad y lo suficientemente potente como para formar de nuevo su vida. y que. Entre los príncipes seculares del siglo XV. A fin de no subestimar la influencia de Leo en el humanismo que debe cuidarse de no ser engañados por el juguete. Para Leo.000 florines de oro anuales. pero ninguna. y se extendió la fama de los grandes mecenas partido hasta los últimos límites de Italia. un regalo de 1. pero con el tiempo espero que satisfacer.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia lleno. Nuestro juicio no debe detenerse en las posibilidades espirituales innumerables que se incluyen en la palabra "estímulo". en un estudio más detallado. Estos hombres le costó 20. el hijo pródigo de su dinero. la impresión que hizo fue tan grande. y . donde se sentaban en una ventana que da a la bahía. Con la disposición extraña entregó la terca Aragón a su hermano. Su reorganización de la Sapienza ya se ha hablado. " Su lugar predilecto parece haber sido la biblioteca del castillo de Nápoles. le dijo: 'Mi último pedazo voy a compartir con usted. y no debemos dejarnos engañar por la aparente ironía con que se trata a veces estas cuestiones. Parece que su celo era totalmente sano. Fazio y Panormita Antonio Bartolomé. y no gustar estar rodeado de caras alegres. El saqueo de Roma en el año 1527 dispersa a los estudiosos no menos de los artistas en todas direcciones. se lo había seguido en casos particulares. que se había instalado en la nariz al comienzo de la oración. Fue el Papa que en la concesión de permiso para imprimir el recién descubierto Tácito. Él tenía a su servicio. como siempre. podríamos decir que los grandes escritores eran una regla de vida y un consuelo en la desgracia. " Cuando Giannozzo primero vino a traer las felicitaciones del gobierno florentino en la boda del príncipe Ferrante. puede todavía. que el rey se quedó inmóvil en el trono. rey de Nápoles. con las palabras:« No se da usted paga. y ni siquiera espantar una mosca . y se dedicó por entero a su nuevas posesiones. a pesar de que no se puede medir como un todo. no muestra entusiasmo por la antigüedad como Alfonso el Grande de Aragón.

hasta que después de catorce perusals él lo sabía casi de memoria. parece que han dejado por completo de Platón a su contemporáneo Cosme. fue capaz de comparar con Aquino Scoto. Una regla a cabo. No muy lejos del mercado de un cuarenta varas de ancho violación se hizo en la pared. Antigüedad clásica. saludó el lugar y regresó gracias a su genio tutelar. fueron escritas. pero la Física y algunas otras obras. ya través de este conducía en un carro dorado como un triunfador romano. en el lejano Sulmona. se desperdició nada. aunque sólo sea por razones políticas. y tenían la Biblia. El recuerdo de la escena se conserva por un arco triunfal de nobles de mármol en el Nuovo Castello. Pasó gran parte de los expertos cuyos servicios utiliza. él mismo un excelente latinista. a fuerza de ruegos grandes. le leía. mostró un interés en asuntos intelectuales que se extendía mucho más allá de la antigüedad clásica. . y ello con vistas a su aplicación práctica. pero pasó a un buen propósito. así como Tito Livio y Séneca. Fue por él y por Nicolás V que la mayoría de las traducciones del griego. sólo formaban parte de su cultura. sino que ya se han mencionado de pasada. Porque él era profundamente religiosa. se puso a trabajar con consideración. En la filosofía. se señaló a él. Una vez hecho. y un número de los mejores comentarios y otras obras. No se encontraron rastros de un tribunal de poetas en Urbino. y no los poetas. Se consideró universalmente como una ventaja si un príncipe podía mezclarse con los hombres más instruidos de su tiempo en pie de igualdad. todos los cuales poseía. Alfonso fue superada la medida en el aprendizaje por Federico de Urbino. y lo recibió con pompa solemne en Nápoles. Duque Francesco probablemente miró en la cultura humanística como una cuestión de principio con la educación de sus hijos. como en todas las demás cosas. ¿Quién puede comprender el sentimiento con que él consideraba los supuestos restos de Tito Livio en Padua? Cuando. donde el duque mismo era el más sabio de toda la corte. el primero en traducciones latinas. que había dominado la mayor parte de la ciencia de la época. capitán. Como teólogo. y un caballero. y estaba familiarizado con los escritos de los Padres antiguos de las Iglesias oriental y occidental. y en su apropiación de la antigüedad. qué manera tan extraña cristianos y paganos sentimiento debe haber sido mezclado en su corazón! Durante una campaña en los Abruzos. Ludovico il Moro. estas. pero él conocía a fondo no sólo la ética y la política de Aristóteles. fueron todos ellos hombres de más o menos el aprendizaje y mecenas de la literatura. en su famosa entrada en la ciudad conquistada de Nápoles (1443) que él mismo eligió para aparecer ante el mundo en estilo antiguo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia escuchar a los debates aprendidas sobre la Trinidad. de hecho. obtuvo un brazo huesos del esqueleto de los venecianos. que no tenía más que unos pocos cortesanos a su alrededor. El resto de sus lecturas consistían principalmente entre los historiadores antiguos. "él siempre estaba leyendo y después de leer con él. Sus sucesores napolitana hereda como poco de esta pasión por la antigüedad como de sus otras buenas cualidades. El Sforza. Se alegró hacerlo pagar la profecía del gran poeta en cuanto a su fama futura. ciudad natal de Ovidio. también.

el Papa Pío II. los intereses en materia de antigüedades. y lo hacemos pensando en la injusticia de que sólo se admiten los eruditos en sus cortes como un medio de difusión de su propia fama. en cuyo honor y como la reconstrucción cuyo monumento famoso de San Francesco de Rimini se llevó a cabo "Divae Isottae sacro. Es difícil para nosotros hoy en día para creer que un monstruo como este príncipe sintió el aprendizaje y la amistad de gente cultivada como una necesidad de vida. ansiosos como estaban a lo propician con un Borseid "y similares. parecía nacido para todo lo que se comprometió. Incluso los déspotas más insignificante de Romaña resultaba difícil prescindir de una o dos hombres de letras sobre ellas."arx Sismundea '. con una inscripción que acredite que se establecieron aquí en el momento en Sigismundus. de hecho. y sin embargo el hombre quien lo excomulgó. en presencia de la" rex ".La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Incluso los gobernantes mezquinos se esforzó después de distinciones similares. que a veces. el hijo de Pandulfus. que fueron colocados en o debajo de los sarcófagos con los que los nichos de las paredes exteriores de la iglesia estaban adornadas. incluso a los contemporáneos. Tenemos la tendencia a tratar a la pequeña escala de estos tribunales como una razón para despedirlos con un desprecio demasiado listo. y lo quemaron en efigie. En su ciudadela . Propagadores de la Antigüedad . Cuando los humanistas se vino a morir. ¿Qué quejas amargas son las del duque Alfonso. hizo la guerra con él. mientras que otras ganado por lo menos un medio de vida como oficiales de su ejército. El tutor y secretario eran a menudo una misma persona. parece de ninguna manera han buscado la inmortalidad de los poetas. actuó como una especie de factotum tribunal. Pero las relaciones con los sabios. que su weakliness en la juventud le había obligado a buscar la recreación en actividades manuales solamente! o era simplemente una excusa para mantener los humanistas a distancia? Una naturaleza como la suya no era inteligible. olvidando que el más alto las cosas espirituales son cuestiones no precisamente de la medición. con toda su vanidad.que se utiliza para mantener discusiones. En sus poemas latinos que cantan sus alabanzas y celebrar su amor con la feria de Isotta. a menudo de una especie muy venenosa. incluso dándoles haciendas. como ellos lo denominan. y la pasión por la correspondencia América elegantes eran las necesidades de los príncipes de la época. gobernados. Vida y costumbres en la corte de Rimini debe haber sido un espectáculo singular en el marco del audaz paganos Condotiero Segismundo Malatesta. competente como lo fue en los asuntos prácticos. Un gobernante como Borso de Ferrara. Había una serie de estudiosos en torno a él. algunos de los cuales se proporcionan para los liberal. Había demasiado orgullosa conciencia de su propia posición como una regla para eso. dice: "Segismundo conocía la historia y tenía una gran importancia de la filosofía.

su casa adornada con las más nobles restos de la antigüedad. su discurso amable. se percibe en seguida que era verdad. el joven obedeció la llamada de alguien tan respetado. causó una impresión singular. Luego se dedicó a los libros como laicos pocos habían hecho antes que él. y se convirtió en tenedor de libros en un banco. La forma en que ganó más de un amante del placer florentino jóvenes a intereses intelectuales es demasiado encantador para estar aquí descrito. y que se estaban distinguidos académicos. Piero respondió. Él respondió: «Messer Andrea de 'Pazzi". Su hermosa figura vestida de largo. y dijo que con gusto se esfuerzan en aprender. Niccoló le preguntó quién era su padre. o bien diletantes distinguidos que mantuvieron los expertos. de modo de ver. sobre todo florentinos. Con lo cual Niccoló respondió que se encargaría de eso. tú has de ser bueno para nada. pensaba en cualquier cosa antes que la literatura. de nombre Pontano. Dejar de todos los placeres en el que había vivido hasta entonces. Antigüedad estuvo representado en otro sentido y superior por Giannozzo Maneeti (1393-1459). que sería tan grande un adorno para ti. hijo de un comerciante distinguido. No fue sino hasta después de este tiempo que los papas y príncipes comenzó en serio con lo que entretenerse con él. Él era escrupulosamente limpia en todo. Niccoló le dijo: "Como hijo de tal padre. al pasar el Palazzo del Podestà. Él aprendió de memoria toda la Eneida y muchos discursos de Tito Livio. sobre todo en la mesa. y el propio destinado a la misma vocación. y se convirtió. y aunque nunca antes había intercambiado una palabra. Cuando se le preguntó cuál era su mayor seguimiento fue. que hizo intereses anticuarios uno de los principales objetos de su vida. Niccoló Niccoli y Manetti Giannozzo han hablado ya de más de una vez. Niccoli se describe a nosotros por Vespasiano como un hombre que iba a tolerar nada a su alrededor fuera de armonía con su propio espíritu clásico. uno de los estudiosos más profundos de su tiempo. Ellos eran de importancia particular durante el período de transición a principios del siglo XV. Piero de Pazzi. quieres ser un hombre sin importancia 'virtú). Un día. Niccoló llamó al joven a él. Cuando Piero escuchó esto. como se ha dicho. es una pena que nada sabes de la lengua latina. como los jóvenes están acostumbrados a hacer. estudió día y noche. a quien Piero tratado como uno de su propia casa. sobre todo en el camino entre Florencia y su casa de campo en Trebbio. aunque sólo había un profesor. Y lo encontró un hombre culto de latín y griego. Si learnest tú no. y comenzó a anhelar después de la ciencia. y leal. y muy dado a los placeres del mundo. Cuando fue nombrado por el gobierno como representante de su magistrado y recaudador de impuestos-en Pescia y Pistoia. donde vasijas antiguas y copas de cristal delante de él en la más blanca de lino. ya que es en ellos que el humanismo primero se mostró prácticamente como un elemento indispensable en la vida cotidiana.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Tenemos aquí primero en hablar de los ciudadanos. Tuvo éxito en la recolección de los impuestos más impopulares que el Estado florentino . me divierto »(« attendo un tempo buon darmi »). cumplió sus funciones de conformidad con el noble ideal con la que su sentimiento religioso y los estudios humanísticos se combinaron para inspirar. fue poco más que un niño cuando él había terminado su aprendizaje en el comercio. a través del cual el hombre puede obtener la inmortalidad. y se hizo amigo de todos los sabios y un hombre de estado noble. Pero pronto la vida que llevaba le parecía vacía y perecederos. y tan pronto como la flor de la juventud es más. Precoz de sus primeros años. y al que pagó 100 florines de oro al año. justo a la vista.

Cuando se despidió de la ciudad le hizo entrega de una bandera con las armas municipales y un casco de plata espléndida. Sin ser un gran escritor. la . El profesor entusiasta declara en varios pasajes de sus escritos que Lorenzo había sonado toda la profundidad de la filosofía platónica. y se distinguen de todos los otros colectivos de la especie. Para Cosme pertenece la gloria especial de que se reconoce en la filosofía platónica. Todo pende de la convocatoria de las enseñanzas de Johannes Argyropulos. y por tanto de la promoción dentro de los círculos humanistas propios otro y una reanimación más alto de la antigüedad. era infatigable en la solución de los pleitos de manera amistosa. Para mayor información respecto a los ciudadanos de Florencia aprendido en este período. Ficino ya estaba al frente de una escuela. aborrecía todos los sobornos. el hijo espiritual de Cosme . y los términos y condiciones en que se mezclan en su sociedad. y más aún en los breves indicaciones a los que estamos aquí obligados a limitarnos. que los conocía a todos personalmente. mantuvo al país bien abastecido de maíz. y en el entusiasmo personal de Cosme sí mismo en sus últimos años. por lo que se refería el platonismo. la más bella flor del mundo antiguo de pensamiento. con todo este culto de la antigüedad. comprobar el juego. e hizo maravillas para calmar las pasiones inflamadas por su bondad. y tenía un profundo sentido de su significado intelectual. él estaba muy familiarizado con el tema que escribió sobre. El famoso grupo de académicos que rodeaba Lorenzo se unan. de inspirar a sus amigos con la misma creencia. un hombre que fue el primero de los florentinos por el nacimiento y el primero de los italianos por la cultura . renunciando a la remuneración por sus servicios. que el gran Marsilio Ficino podía estilo. como una reliquia sagrada en el ayuntamiento. tienen una importancia aún más que los hechos que registra. El Pistoiese nunca fueron capaces de descubrir a cuál de los dos partidos políticos se inclinó. que también tenía a su lado todos los pensadores. Pero tal vez lo mejor de todo lo que puede decirse al respecto es que. el ilustre Lorenzo. Como gobernador de la provincia se negó todos los presentes. encuadernado en una tapa de color púrpura. sobre todo Cosme el Viejo († 1464) y Lorenzo el Magnífico (m. que se ha conservado. ya es un príncipe. le Pietro hijo y el nieto de Cosme. Si tratamos de analizar el encanto que los Medici del siglo XV. Sólo en este mundo podría un hombre como Pico della Mirandola siento feliz. el lector debe tanto más se hace referencia a Vespasiano.un gran comerciante y líder del partido. Un hombre en la posición de Cosme . Entre sus más distinguidos colegas académicos fueron Bartolomeo Valori. encontraremos que no estaba tanto en el su capacidad política que en su liderazgo en la cultura de la época. se acercó a los peripatéticos. pasó sus horas de ocio en escribir la historia de la ciudad. Incluso en una traducción. 1492) ejerce sobre Florencia y sobre todos sus contemporáneos. Donato Acciaiuoli y Pandolfini Pierfilippo. por esa pasión por una filosofía superior e idealista.por ejemplo un hombre fue a todos los efectos. Como para simbolizar los derechos e intereses comunes de todos. que era tal. este mérito principal de su libro se ha perdido.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia impone. porque el tono y la atmósfera en la que escribe. La historia es conocida por nosotros minuciosamente. Bajo Pietro Medici. escritores e investigadores. y había pronunciado su convicción de que sin Platón sería difícil ser un buen cristiano o un buen ciudadano.

en este sentido. pero no cobrar más injusta que nunca se hizo que en el ámbito de la cultura Lorenzo era el protector de la mediocridad. es en gran medida al honor de este último que se sentían obligados a ponerse a la cabeza de la cultura de su edad y país. no se habría convertido en un retiro feliz. Además de Florencia. como lo hizo Palla Strozzi. y que Toscanella. Eneas Silvio escribió a otro ciudadano de Siena: «Prefiero que Italia alcanzado la paz bajo su gobierno que bajo la de las ciudades libres. era de esperar de la paga más alta que existe recibido. donde los individuos y los círculos sociales dedicó todas sus energías al apoyo del humanismo y la protección de los sabios que vivían entre ellos. No habría sido tan común que se den las hijas de la casa una participación en los mismos estudios. No era. está en ninguna parte se encuentra en tal grado como entre los florentinos del XV y la primera parte del siglo XVI. del mismo modo que antes los elogios de los humanistas han sido fallados demasiado favorable en sus clientes. el exilio. Demasiado estrés últimamente ha sido puesto en el lado indigno de esta relación. El sentimiento de las clases instrucciones establecidas con fuerza y casi exclusivamente. y la de todos los rayos de luz que brotaba de su círculo de Lorenzo. y la adulación mercenario a las que dio origen. por la generosidad real premios excelencia de todo tipo ".La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia poesía italiana encuentran aquí un refugio sagrado. había muchas ciudades de Italia. sino de todos los grandes hombres que han luchado a favor y promover los intereses espirituales. Nuestro negocio aquí no es para hacer frente a la alabanza o la culpa. si no hubiese sido considerada la más noble de actividades terrenales. cada uno apoyándose exclusivamente en su talento personal. Vespucio. un hombre de mente universal. En este punto tenemos una prueba indirecta que excluya cualquier duda. que fue el centro. ni hombres que se permitían todos los excesos imaginables han mantenido la fuerza y el espíritu para escribir tratados crítica sobre la "Historia Natural" de Plinio. Pero ahora es tiempo de hablar del humanismo en los tribunales italianos. La alianza natural entre el déspota y el erudito. el reconocimiento de que la necesidad del mismo es el primero y más grande de todas las necesidades. que cada juez hombre lo que le plazca. La edad en que vivimos es lo suficientemente fuerte para proclamar el valor de la cultura. y en ninguno fue probablemente la necesidad interior de hacerlo igualmente profunda . ninguno fue más fuerte que este. Pero la devoción entusiasta a la misma. como Filippo Strozzi. y al menos otras permanecieron sin apoyo. ya ha sido abordado. La correspondencia de la época está llena de referencias a las relaciones personales de este tipo. En algunos de . de un solo lado cuando esta cultura fue. y especialmente de la cultura de la antigüedad. que por su culpa Leonardo da Vinci y el matemático Fra Luca Pacioli vivido en el extranjero. en efecto. pocos por cierto han sido tan polifacético. Tomando todas las cosas. Como estadista. En un momento en el gran Alfonso de Aragón parecía que iba a ser señor de toda Italia. que este último debe preferir abiertamente las cortes principescas de las ciudades libres. pero para entender el espíritu de la época en toda su individualidad vigorosa. un extranjero dudará en pronunciar lo que se debió a la culpa humana y lo que a las circunstancias en el destino de Florencia.

no existía aún una ' Borgiad '. porque él mismo no era sujeto significa para la poesía. imponente. elegías. a problemas propios mucho sobre el poeta y estudiosos. ya que miles de hombres cultos de su apoyo. Nicolás V se mostró confiado en el futuro de la Iglesia. Fue el Papa que en la concesión de permiso para imprimir el recién descubierto Tácito. la falta de miedo de las consecuencias que el nuevo aprendizaje puede llevar nos parece algo realmente. y no debemos dejarnos engañar por la aparente ironía con que se trata a veces estas cuestiones. que ayudar a los sabios y la obtención de excelentes libros había sido uno de sus más altos objetivos. y que ahora gracias al cielo que se pudiera beneficiar a la raza humana mediante la profundización de la publicación de este libro. una nueva que se esperaba dada á las musas. odas y discursos. y disfrutó de su posición sin el menor recelo. aparece una generosidad en sus dones. pero ninguna. pero no parece haberse preocupado demasiado por ellos. y Alexander. El goce de la prosa elegante Latina y el verso melodioso fue parte del programa de la vida de Leo. pero él mismo era mucho más personales de la cabeza de la república de las letras que su predecesor. puede todavía. Su reorganización de la Sapienza ya se ha hablado. Sixto. Pío II fue lejos de hacer un sacrificio tan espléndida para el humanismo como fueron hechas por Nicolás. como Rómulo por Numa" . Nuestro juicio no debe detenerse en las posibilidades espirituales innumerables que se incluyen en la palabra "estímulo". pero inconscientemente. a pesar de que no se puede medir como un todo. probablemente en hexámetros . Cualquiera que sea la influencia en Europa de los humanistas italianos han tenido desde 1520 depende de un modo u otro en el impulso que se dio por Leo. y no gustar estar rodeado de caras alegres. . en proporción a los pocos eventos notables de su vida. con toda la población del Olimpo. Los poetas tenían acceso a él. y si no para atraparlo allí. ha recibido múltiples homenajes tales. Julio II encontró poetas que le elogian. Pablo II fue el primero en temor y la desconfianza de la cultura de sus secretarios.en otras palabras. principalmente alrededor del mediodía.pero estaban demasiado ocupados en otros lugares. lleno. Para Leo. Fue seguido por León X ". y sus tres sucesores. y que. y ocupó también en la búsqueda de otras fundaciones para su alimentación. Inocencio. y los poetas que frecuentaban la corte eran pocos en número. A fin de no subestimar la influencia de Leo en el humanismo que debe cuidarse de no ser engañados por el juguete. con el que la biografía de Jovius se llena. en un estudio más detallado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia los papas. Es probable que en toda la historia europea no hay príncipe que. después de la agitación belicosa del pontificado en primer lugar. como siempre. obra que fue confundida con él. cuando los músicos habían dejado de jugar. aceptó dedicatorias y se dejaron para ser cantadas al contenido de los corazones "de los poetas . podríamos decir que los grandes escritores eran una regla de vida y un consuelo en la desgracia. en un sinnúmero de epigramas. el hijo pródigo de su dinero. y su patrocinio sin duda tuvo como consecuencia que su poetas latinos nos han dejado un vivo retrato de ese espíritu alegre y brillante de los días Leonina. que fue exagerada fabulosamente en los duros tiempos que siguieron. trataría de ganar con una oda o elegía mendicantes. pero uno de los mejores de ellos nos dice cómo ellos también lo persiguió cuando entró en su jardín o se retiraron a la intimidad de su habitación. se lo había seguido en casos particulares.

No muy lejos del mercado de un cuarenta varas de ancho violación se hizo en la pared. y escuchar a los debates aprendidas sobre la Trinidad. así como Tito Livio y Séneca.000 florines de oro anuales. y se extendió la fama de los grandes mecenas partido hasta los últimos límites de Italia. Cuando asumió Giannozzo Manetti como su secretario en las condiciones más brillante. con las palabras: «No se da usted paga.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia El saqueo de Roma en el año 1527 dispersa a los estudiosos no menos de los artistas en todas direcciones. le dijo: 'Mi último pedazo voy a compartir con ustedes'. como en todas las demás cosas. ¿Quién puede comprender el sentimiento con que él consideraba el supositorio restos de Tito Livio en Padua? Cuando. Estos hombres le costó 20. de los cuales los dos últimos fueron sus historiadores. que el rey se quedó inmóvil en el trono. Facio y Panormita Antonio Bartolomé. Panormita diario encargó el rey y su corte de Tito Livio. le leía. Cuando Giannozzo primero vino a traer las felicitaciones del gobierno florentino en la boda del príncipe Ferrante. Parece que su celo era totalmente sano. Se alegró hacerlo pagar la profecía del gran poeta en cuanto a su fama futura. Porque él era profundamente religiosa. en su famosa entrada en la ciudad conquistada de Nápoles (1443) que él mismo eligió para aparecer ante el mundo en estilo antiguo. se puso a . hasta que después de catorce perusals él lo sabía casi de memoria. para su trabajo no se pagaría por si te diera la más bella de mis ciudades. un regalo de 1.500 más cuando se terminó. el Crisoloras más joven. qué manera tan extraña cristianos y paganos sentimiento debe haber sido mezclado en su corazón! Durante una campaña en los Abruzos. se desperdició nada. que no tenía más que unos pocos cortesanos a su alrededor. Entre los príncipes seculares del siglo XV. rey de Nápoles. y tenían la Biblia. y ni siquiera espantar una mosca . Lorenzo Valla. "como una estatua de bronce. obtuvo un brazo huesos del esqueleto de los venecianos. se señaló a él. además de una renta anual de 500 ducados. una impresión de profundidad y lo suficientemente potente como para formar de nuevo su vida. Su lugar predilecto parece haber sido la biblioteca del castillo de Nápoles. y lo recibió con pompa solemne en Nápoles. Con la disposición extraña entregó la terca Aragón a su hermano. Dio Panormita 1000 por su trabajo: Facio recibidas para la 'Historia Alfonsi'. ciudad natal de Ovidio. saludó el lugar y regresó gracias a su genio tutelar. y en su apropiación de la antigüedad. Sus sucesores napolitana hereda como poco de esta pasión por la antigüedad como de sus otras buenas cualidades. donde se sentaban en una ventana que da a la bahía. no muestra entusiasmo por la antigüedad como Alfonso el Grande de Aragón. la impresión que hizo fue tan grande. Él tenía a su servicio. y que los monumentos y los escritos de la antigüedad hizo sobre él desde el momento de su llegada a Italia. que se había instalado en la nariz al comienzo de la oración ». incluso durante expediciones militares. ya través de este conducía en un carro dorado como un triunfador romano. El recuerdo de la escena se conserva por un arco triunfal de nobles de mármol en el Nuovo Castello. Jorge de Trebisonda. a fuerza de ruegos grandes. Alfonso fue superada la medida en el aprendizaje por Federico de Urbino. y se dedicó por entero a su nuevas posesiones. ya sea sucesiva o conjuntamente. pero con el tiempo espero que cumplan ". Una vez hecho. en el lejano Sulmona.

Incluso los pequeños déspotas se esforzó después de distinciones similares. estas. Una regla a cabo. Fue por él y por Nicolás V que la mayoría de las traducciones del griego.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia trabajar con consideración. Un gobernante como Borso de Ferrara. olvidando que el más alto las cosas espirituales son cuestiones no precisamente de la medición. Ludovico il Moro. de hecho. El resto de sus lecturas consistían principalmente entre los historiadores antiguos. el primero en traducciones latinas. fueron escritas. que había dominado la mayor parte de la ciencia de la época. pero la Física" y algunas otras obras. pero él conocía a fondo no sólo la ética "y" Política "de Aristóteles. Tenemos la tendencia a tratar a la pequeña escala de estos tribunales como una razón para despedirlos con un desprecio demasiado listo. . todos los cuales poseía. Se consideró universalmente como una ventaja si el príncipe podría mezclarse con los hombres más instruidos de su tiempo en pie de igualdad. de hecho. "él siempre estaba leyendo y de haber leído a él". Pero las relaciones con los sabios. capitán. competente como lo fue en los asuntos prácticos. sólo formaban parte de su cultura. los intereses en materia de antigüedades. incluso a los contemporáneos. El Sforza. ¿Qué quejas amargas son las del duque Alfonso. aunque sólo sea por razones políticas. parece que han dejado por completo de Platón a su contemporáneo Cosme. Pasó gran parte de los expertos cuyos servicios utiliza. Duque Francesco probablemente miró en la cultura humanística como una cuestión de principio con la educación de sus hijos. fue capaz de comparar con Aquino Scoto. ansiosos como estaban a lo propician con un Borseid "y similares. pero pasó a un buen propósito. y no los poetas. actuó como una especie de factotum tribunal. El tutor y secretario eran a menudo una misma persona. y lo hacemos pensando en la injusticia de que sólo se admiten los eruditos en sus cortes como un medio de difusión de su propia fama. mostró un interés en asuntos intelectuales que se extendía mucho más allá de la antigüedad clásica. fueron todos ellos hombres de más o menos el aprendizaje y mecenas de la literatura. sino que ya se han mencionado de pasada. parece de ninguna manera han buscado la inmortalidad de los poetas. él mismo un excelente latinista. que su weakliness en la juventud le había obligado a buscar la recreación en actividades manuales solamente! o era simplemente una excusa para mantener los humanistas a distancia? Una naturaleza como la suya no era inteligible. En la filosofía. y un número de los mejores comentarios y otras obras. Como teólogo. también. Antigüedad clásica. con toda su vanidad. que a veces. y un caballero. No había huellas del poeta oficial en Urbino. donde el duque mismo era el más sabio de toda la corte. y la pasión por la correspondencia América elegantes eran las necesidades de los príncipes de la época. y ello con vistas a su aplicación práctica. Había demasiado orgullosa conciencia de su propia posición como una regla para eso. y estaba familiarizado con los escritos de los antiguos padres de la Iglesias de Oriente y Occidente. Incluso los déspotas más insignificante de Romaña resultaba difícil prescindir de una o dos hombres de letras sobre ellas.

que fueron colocados en o debajo de los sarcófagos con los que los nichos de las paredes exteriores de la iglesia estaban adornadas. Biondo de Forli. a menudo de una especie muy venenosa. y Accolti Benedetto. a pesar de todo. Desde los tiempos de Nicolás V y Pío II en adelante. secretarios privados de los Papas. No sólo era el secretario requeridas para ser un latinista competentes. y sin embargo. sólo un humanista fue acreditado con el conocimiento y la capacidad necesarias para el puesto de secretaria. lleno de la misma oficina. y Manetti Giannozzo estaban en un momento u otro. Carlo (Marzuppini). Leonardo. Poggio. incluso en los papas del siglo XV. y lo quemaron en efigie. N importancia a las casa de un hombre o de origen. Reproducción de la Antigüedad: epistolografía y América oradores Había dos propósitos. a saber. al fin. sin embargo. Cuando los humanistas se vino a morir. hizo la guerra con él. la correspondencia oficial del Estado.que se utiliza para mantener discusiones.a ese círculo "de los poetas y oradores que concedió en la corte papal tanta . también en territorio florentino . muchas de las más altas funciones de Estado estaban en principio dado a los extranjeros. De los cuatro secretarios gran florentino que han cumplimentado la oficina entre 1427 y 1465. En Historia Platina "de los Papas". la cancillería papal siguió más y más para atraer a los hombres más capaces. En sus poemas latinos que cantan sus alabanzas y celebrar su amor con la feria de Isotta. el hijo de Pandulfus. como le llama. y Carlo Aretino iba a ser así. el Papa Pío II. Poggio fue de Terra Nuova. y seguía siendo el caso. tres pertenecían a la ciudad objeto de Arezzo. dice: "Segismundo conocía la historia y tenía una gran importancia de la filosofía. pero a la inversa. parecía nacido para todo lo que se comprometió". y. a saber. aunque Lorenzo Valla. con una inscripción que acredite que se establecieron aquí en el momento en Sigismundus. algunos de los cuales se proporcionan para los liberal. y la elaboración de discursos en público y ocasiones solemnes."arx Sismundea '. En su ciudadela . Es difícil para nosotros hoy en día para creer que un monstruo como este príncipe sintió el aprendizaje y la amistad de gente cultivada como una necesidad de vida. Y así los hombres más grandes en el ámbito de la ciencia durante el siglo XV. en cuyo honor y como la reconstrucción cuyo monumento famoso de San Francesco de Rimini se llevó a cabo . de hecho. Había una serie de estudiosos en torno a él. en presencia de la" rex ". mientras que otras ganado por lo menos un medio de vida como oficiales de su ejército. para los que el humanista era tan indispensable para las repúblicas como a príncipes o papas. Leonardo (Bruni).La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Vida y costumbres en la corte de Rimini debe haber sido un espectáculo singular en el marco del audaz paganos Condotiero Segismundo Malatesta. incluso dándoles haciendas. Durante un largo período. el hombre que lo excomulgó.«Divae Isottae sacro. gobernados. la vida de Pablo II es una pieza encantadora de la venganza tomada por un humanista en el Papa una que no sabía cómo comportarse a su cancillería . sobre todo dedicado una gran parte de sus vidas a servir al Estado en esta capacidad. poco le importaba ya que para las letras.

Pero a la vez y en un pueblo donde la "escucha" fue uno de los principales placeres de la vida. en este momento se estudió diligentemente como modelos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia gloria. Son modelos de la Latinidad puro. Ya en el siglo XV una gran masa de manuales y modelos para la correspondencia América había aparecido (como los vástagos de las grandes obras gramaticales y lexicográficas).escritor. "Los secretarios apostólica el negocio más importante del mundo en sus manos. ya que había recibido de ella. Junto a estas. Las cartas de Cicerón. y el secretario de Porsena. incluso ahora. y otros. en momentos de importancia crítica. hasta que al fin las cartas de Poliziano. apareció. " Es agradable ver la indignación de estos caballeros altivos. y donde todo estaba lleno de imaginación con el recuerdo del Senado Romano y sus grandes oradores. Su forma es totalmente moderna. Ellos escriben comandos e instrucciones para los delegados. también. y tomó su lugar como obras maestras sin parangón. el orador ocupa un lugar mucho más brillante que la carta. Para mantener un estilo impecable en todas las circunstancias era una norma de buena crianza. Todas las cancillerías no resultó igual de documentos elegante. La elocuencia había librado de la influencia de la Iglesia. y mediar entre los grandes monarcas. sino también de la técnica más especial de la escritura de cartas. sino que deciden sobre asuntos de la fe católica. y recibir sus órdenes únicamente del Papa. Un estilo oficial de cuero. la «Consistoriales Advocati alegó rango igual o superior al suyo. apareció en el siglo XVI. El Apóstol Juan. cuando nos fijamos en ellos en las bibliotecas. y un resultado del hábito. Mecenas. el estilo clásico italiano de la correspondencia. " Sin embargo. restablecer la paz. cuando. Pero así como la existencia de estos ayuda a tentado a muchos a emprender una tarea a la que no tenía vocación. pero su espíritu es penetrado a fondo y poseído por las ideas de la antigüedad. se hizo un llamamiento a todos los a su vez. en la que había encontrado un . En los documentos conservados en Milán Corio hay un contraste notable entre este tipo de composición y las pocas cartas escritas por miembros de la Casa del Príncipe. era muy común. que en Alemania se llama cancilleres. que debe haber sido escrito. ¿quién más luchar contra la herejía. y al principio del siglo XVI las de Pietro Bembo. a la cabeza de los cuales se encuentra Bembo nuevo. y deliberadamente mantuvo libre de la influencia latina. Plinio. no sólo de estilo latino en general. los arzobispos. en el impurest de América. a quien el 'caelestia Secreta' fueron revelados. que fue secretario privado de Augusto. ¿quién sino ellos escriben las cuentas estadísticas de la cristiandad? Son ellos los que asombra reyes. a quien esperan día y noche. cuando algunos disputa acerca de la prioridad sucedido. la cumbre más alta de la gloria se alcanza sólo por los dos secretarios y estilistas famosos de León X: Pietro Bembo y Sadoleto Jacopo. Porque ¿quién. también lo eran los hombres realmente capaz de estimular una mayor excelencia intachable. a quien confundieron con Mucio Escévola el rey. príncipes y naciones por lo que sale de la Papa. una masa que es sorprendente para nosotros. por ejemplo.

por supuesto. que estaba entonces no ordenados. y de acuerdo con la reputación del orador. médico o académico por el tribunal. sin la fama y el encanto de su elocuencia. una tras otra . lo que se deseaba era simplemente el más cultivado talento humanista. aprendidas príncipes que tenían el don de la palabra se gustaban de discurrir en latín o italiano. Esto sucedió. y su hermana Ippolita saludó el Papa Pío II. el médico del duque. un crítico ante el cual todos estaban contentos de ser escuchado. y cuando un hablante competente estuvo presente. un individuo hablaba por todos. No fue por nada. que probablemente nunca se han convertido en el Papa. eclesiásticos. que a veces duraban horas. sólo cuando el príncipe era conocido como un amante de la elocuencia. en circunstancias de la mayor pompa posible y la ceremonia. sin embargo numerosas de la embajada podría ser. ni quiso pasar por tal. ya sea profesor universitario. que los embajadores de un Estado a otro recibió el título de los oradores. y ahora se convirtió en un elemento indispensable y ornamento de toda la vida elevada. oficiales. para entregar un discurso público en la fiesta de San Ambrosio. Muchas de las horas sociales que ahora están llenos de música se da entonces al latín o italiano oratorio. Cualquier otra cosa se podría hacer en el camino de la negociación secreta. Los hijos de la Cámara de los Sforza fueron entrenados para este ejercicio. Cada oportunidad política que no fue capturado con el mismo afán. en primer lugar. Dieron los miembros no italianos del Concilio de Basilea como algo extraño que el arzobispo de Milán debe convocar a Eneas Silvio. con una dirección de gracia en el Congreso de Mantua (1459). nunca el enviado no pudo hacer una aparición pública y dará un discurso público. pero que sufrió a pesar de la murmullos de los teólogos. con resultados que cada lector pueda imaginar. e . Grande como era a la vez como erudito y diplomático. Sin duda esta fue una razón por la multitud le tenía que ser el hombre más para la oficina. Girolamo da Castello. y escuchó la bocina con la mayor curiosidad. Príncipes también comúnmente recibida en actos públicos con discursos. "Para nada era más elevada que la dignidad de su oratoria.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia refugio durante la Edad Media. la concurrencia de los amantes de la cultura era grande o pequeño. Pío mismo a través de toda su vida hizo mucho por su oratoria para preparar el camino para su ascenso definitivo a la silla papal. fue elegido para pronunciar el discurso de felicitación en las visitas de Federico III y de Pío II. ser obligado a sentarse y escuchar a toda una diputación. En la corte de Borso de Ferrara. incluso antes de su elección. Echemos un vistazo por un momento en las ocasiones más frecuente e importante de hablar en público. El muchacho Galeazzo Maria emitido en 1455 un discurso fluido antes de que el Gran Consejo de Venecia. Por regla general. En el cambio anual de los funcionarios públicos. La posición social de la que hablaba era una cuestión de indiferencia. pero sucedió a Pío II. laicos casados subieron los púlpitos de las iglesias en cualquier escenario de festividad o duelo) e incluso en los días de fiesta de los santos.

la calidad de la audiencia determina la forma de expresión. Las direcciones de nuevo que se entregaron a la Milicia de Florencia. y posteriormente en festivales . y que se habló por primera vez en los exámenes. como la de Filelfo en el desposorio de Ana Sforza a Alfonso de Este en el castillo de Milán.el porche. puede ser. a su vez con orgullo y entusiasmo. como. como por ejemplo en Porcellius. donde el gobierno solía aparecer solemnemente ante el pueblo una tribuna o plataforma (tribuna. Parece ser que por debajo o cerca de la Logia "de los Lanzi . se arengó ante el pueblo reunido por el secretario de Estado más sabios. incluso los condottieri. En cuanto a la elocuencia forense. al menos en parte. tanto las realizadas en la instalación de un nuevo maestro y en la apertura de un nuevo curso de conferencias fueron entregados por el propio profesor. les inspiraba. en la justicia. pero los funcionarios o personas distinguidos de otro modo. Muchos de los discursos en los historiadores militares del siglo XV. un funcionario que sea designado se vio obligado a pronunciar un discurso más o menos relevantes para su departamento. El clero sólo realizaba las ceremonias puramente religiosa en las bodas y los funerales. En Ferrara. Incluso la oración fúnebre estrictamente dicha fue confiada generalmente a un humanista. cualquiera que sea su origen o la educación podría ser. familias privadas de distinción. ya sea antes o después del combate. Todavía es posible que la ceremonia pueda haber tenido lugar en la capilla del castillo. Guarino fue solicitada en estas ocasiones para enviar una u otra de sus alumnos. En caso de necesidad se ha enriquecido con todo tipo de saber filosófico y el anticuario. y se trata como una ocasión de mostrar una gran retórica. ni era sólo príncipes. si estaban bien en su parte! En Florencia. La universidad también por lo general ordinaria conferencias tuvieron un carácter de oratoria. A menudo. por ejemplo. Este fue también el caso de los discursos pronunciados en las bodas o el noviazgo. Federico de Urbino fue considerado un clásico en este estilo. ringhiera) fue erigido para tales fines. Aniversarios. especialmente los de la muerte de los príncipes. vestida con un vestido de seglar. solían ser celebrada por discursos conmemorativos. con la diferencia que parece que se han realizado en el palacio. ya veces se dirigió a su audiencia en hexámetros o sáfica versos. Los discursos académicos. Como una clase especial de intervenciones que se pueden mencionar el discurso pronunciado en italiano en el campo de batalla. sin duda también se emplea como oradores de la boda como uno de los lujos de la vida alta. para quien tal honor fue pagado. pero puede ser también en las representaciones fieles de hecho parte de las palabras habladas. se utiliza para pasar ronda entre sus escuadrones tal como fueron redactados con el fin de la batalla. y por suerte para él. se vieron obligados a acomodarse al sentimiento popular. y al recibir las insignias de su oficio. que lo entregó en la iglesia. imaginario. organizada en 1506 principalmente a través de la influencia de Maquiavelo. un humanista estaba seguro de que presente. en vez de en la iglesia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia incluso en la consagración de nuevos obispos.

Nunca de hecho fue más esperados de los predicadores que en ese momento en especial de los predicadores cuaresmales. Simplemente eran apelaciones generales al patriotismo de los oyentes. según el modelo de los antiguos. pero la medida en que el renacimiento de los antiguos métodos se refiere. La calle-predicador Bernardino de Siena. la invención. espada en mano. El estudio de crecimiento de los discursos de Cicerón y sus escritos teóricos. este mérito debe ser atribuida. En esta materia. no pasaron a los laicos . Pero en cualquier caso en la corte papal en el siglo XV.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia anuales especiales. y fuera de él. como en otros. Con el propósito práctico de adaptación a sus compatriotas a hablar con facilidad y efecto en público. a la florentina Casini Bruno. había recibido al menos las órdenes sagradas y fue canónigo de San Juan de Letrán. y se dirigieron a las tropas reunidas en la iglesia de cada barrio de la ciudad por un ciudadano con armadura. Fedra Inghirami. y no había un público que no sólo unos pocos podían tolerar. famoso como orador de Julio II. Giacomo da Volterra regularmente enumera estos predicadores. por laicos aprendido. latinistas elegantes eran ahora bastante común entre los prelados. o la dirección en el festival de alguna orden religiosa. y la gesticulación. Muchas de sus oportunidades había sido quitado. fueron de otro tipo. los predicadores eran generalmente monjes. . y eran ambiciosos de éxito en ella. de Quintiliano y de los panegiristas imperiales. que incluso en su vida pasaba por ser un santo y que fue adorado por el pueblo. cada uno en su correcta conexión. el rumbo. Muchos de los clérigos habían entrado en el círculo de la cultura clásica. pero que exigía una fuerte dosis de la filosofía desde el púlpito. o en la instalación de un obispo. el progreso general del aprendizaje anticuarios y las tiendas de la materia antigua y el pensamiento que ahora puede y debe sacar de. aunque sólo tenía que predicar en italiano. que trataba. en cualquier ocasión que sea. se combinaron para dar forma al carácter de la elocuencia nuevo. Bajo Sixto IV. No logro fue más estimado que el poder de la improvisación en América elegante. en las bodas y los funerales. e incluso el discurso de presentación en la primera misa de un amigo de oficina. Pero tenemos aquí sobre todo para hablar de los predicadores distinguidos ocasionales en América. En otros lugares también leemos de una formación oratoria dirigido exclusivamente a la aplicación práctica. de acuerdo con Filippo Villani. Lo que ahora era el carácter y objeto general de estos discursos? El don de la elocuencia nacionales no faltaba a los italianos de la Edad Media. y el llamado «retórica» pertenecía desde la primera a las siete artes liberales. como se ha observado. Por último. no estaba por encima a tomar clases en la retórica de la famosa Guarino. el oratorio del púlpito comenzó en el siglo XV a perder sus peculiaridades distintivas. y critica de acuerdo a las reglas del arte. que murió de la peste en 1348. la aparición de tratados nueva y original. Discursos en los días santos en particular. la declamación. los privilegios exagerados de los humanistas profanos parecen disminuir en el siglo XVI en que el punto que actualmente se hablará más a fondo.

Los grandes oradores improvisados. Sin embargo. en 1467. al igual que las cartas fueron escritas dirigidas a todas las personas y partes de concebir el mundo como ejercicios. y la práctica de la cita fue restringida en los límites debidos. como formularios. Cornelio Escipión. Los efectos producidos por milagrosa Giannozzo punto Manetti a un orador por el estilo de los cuales no se ha visto a menudo. El discurso. Afortunadamente ya era tarde en la noche. pero para cargar sus discursos con una enorme masa de anticuario basura. no sólo para halagar la vanidad de los oyentes de distinguir. o incluso para servir a un final polémico. A finales del siglo XV. obispos y otros dignatarios. añadida a una serie de lugares comunes. Filelfo comienza un discurso en un compromiso matrimonial con las palabras: «Aristóteles. por lo que hubo discursos para ocasiones imaginario para ser utilizados como modelos para la recepción de los príncipes. . Muchos discursos respira un espíritu de verdadera elocuencia. entre los que el gran pueblo que quiere halagar se organizan bajo la cabeza de las virtudes cardinales. de este tipo es la masa de lo que nos queda de Pío II. como si ni ellos ni sus oyentes podía esperar un momento para solicitar una cotización. sin embargo difieren mucho según la persona. por el contrario. el peripatético. La mayoría de los discursos Filelfo son un mosaico atroz de citas clásicas y bíblicas. Muchas obras de referencia se encuentra en existencia. fueron atendidos por taquígrafos. por ejemplo. el gusto del público repente mejorado. los manuscritos sirve como medio de publicidad más tarde. principalmente a través de la influencia florentina. Debemos seguir recordar que no todas las oraciones que han llegado hasta nosotros fueron destinados a ser efectivamente entregados. De hecho. o alguna de estas categorías.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Este carácter. El panegírico. Otros empiezan con P. y similares. y el orador tuvo que conformarse con la entrega por escrito su panegírico al príncipe. por el contrario. y sólo con el mayor apuro. Estos discursos tenían por lo menos el valor que hemos afirmado de muchas de las cartas de Petrarca. comienza con Julio César. especialmente los que mantienen a la materia tratada de. luego procede a mezclar un montón de citas clásicas con un número de una obra alegórica por el orador sí mismo. ¿Cómo era posible que soportar esta provocación por dos y hasta tres horas. por ejemplo. de un estudioso y profesor de Piacenza en la recepción del duque Galeazzo Maria. y concluye con algunas recomendaciones muy indiscreta al gobernante. Muchos oradores. en su caso y en el de muchos otros. en la que el primero que llega puede encontrar todo lo que quería de lo que hasta entonces habían sido la admiración de los príncipes y las personas. algunos oradores fue demasiado lejos. Como la mayoría de los discursos fueron escritos de antemano en el estudio. que podemos sacar los anuncios de algunos históricos de cualquier valor que realmente contienen. sólo puede entenderse si se tiene en cuenta el gran interés que entonces se sintió en todo lo relacionado con la antigüedad y la rareza y el estado defectuoso de los tratados sobre el tema en un momento de impresión pero fue difundida poco. Su gran público como enviado antes de Nicolás V y antes del Dogo de Venecia y el Consejo fueron los eventos que no se olvidan pronto. aprovecharía la oportunidad. de los ancianos en Beroaldus Ludovico il Moro se presentó con él en manuscrito.

Los defensores Consistorial ya no preparar nada. se trasladó con más libertad y flexibilidad que en la narrativa histórica. si un mono se encuentra en un vestido negro en el púlpito. que a menudo tomó la forma de un diálogo. que aquí se refieren a ellos como una clase. que eran todos. Entre estos se debe colocar el tratado. pero acaba de escapar de la desolación de la ciudad eterna.en la inspiración del momento. los albaceas no se aplican a los mejores oradores de la ciudad. la muerte de León X (1521) y el saqueo de Roma (1527) marca la época de la decadencia. no es el más sabio. no se describe. es el negocio principal de la mayoría de estos . como en el caso de los oradores. dicen. y la necesidad de este se encontró con el escritor de tratados y diálogos. era para ellos y sus contemporáneos un nuevo y duro-ganado de ver las cosas en que la humanidad había estado en silencio desde los tiempos de la antigüedad. Los muertos. Mucho que nos parece tan común sólo en sus escritos. son desterrado para dar cabida a las comedias italianas.un lío confuso . que aquí se transmiten a sus otras creaciones. pero que contratan por una bagatela el pedante insolente primero los cuales vienen de ancho. pasa poco a poco en un aullido fuerte. y comenzando con una ronca. en cuanto a las otras artes. y así se convirtió en sí mismo la fuente de un placer especial. reproducciones de la antigüedad. Graceful oradores ya no encuentran el reconocimiento y la recompensa que lo hacían antes. el amontonamiento de citas eruditas. y entregar el resto . Con el fin de hacer cualquier cosa como la justicia a esta clase de literatura . a primera vista como dio dos cosas deben ser tomados en consideración. en esta forma de escritura. ya que solía ser. y predicar como si estuviera hablando a la multitud. y que sólo quiere que se hable de. en letras o en la oratoria. un sermón en la misa ante el Papa puede llevar fácilmente el camino a un obispado. las causas de este declive: "Las obras de Plauto y Terencio. pero en general correctamente. de manera imparcial. ya sea para bien o para mal. Giovio. a los que tendría que pagar cien monedas de oro. una vez que una escuela de estilo latino para los romanos educados. El siglo que se escapó de la influencia de la Edad Media sintió la necesidad de algo para mediar entre él y la antigüedad en muchas cuestiones de la moral y la filosofía. Sermones y discursos ocasionales se han hundido al mismo nivel. Sólo hace unos años. Incluso los sermones predicados en grandes ceremonias papales ya no son rentables. e historia de América De la oratoria y los escritos epistolar de los humanistas.a fin de no tirar a un lado. Desde la época de las cartas de Petrarca y tratados hasta cerca del final del siglo XV. El tratado. Muchas de estas obras han sido o serán mencionados en razón de su contenido. pero las introducciones a sus discursos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Para oratorio. en un grado mayor o menor. La lengua también. Varias composiciones italianas de este tipo siguen teniendo su lugar como las pautas de estilo. gimiendo entre dientes. Los monjes de todos los pedidos han vuelto a los tiene en sus manos. Si una oración fúnebre es buscado por una personalidad eminente cardenal u otros. En este caso fue tomado directamente de Cicerón. ya sea italiano o en latín.

mientras tanto. acabo de copiar en el que es menos digno de imitación . América fue. Platina en las crónicas de Mantua. o abrumar al lector. el veneciano. Sabellico. Una comparación superficial de la historia de este período con el anterior crónicas. es una cuestión que no admite. y en particular a sus sucesores inmediatos y más famoso entre los historiadores de Florencia. La historia contemporánea. ' En el mismo lugar nos encontramos con la declaración de la sospecha de que es la función del historiador . Esto era de menor importancia en las historias locales contemporáneos. una perfección clásica se llegó. pero ligeros restos del dialecto seguían sin ser reconocidas por los florentinos. y los modos napolitana de la escritura. franceses e italianos. se purificó. Nuestra desconfianza aumenta cuando nos enteramos de que Tito Livio. como medio de relación entre ingleses. encanto. Ya sea italiano fue también más adecuado para la narración de los acontecimientos pasados de largo. sin duda. si el desprecio por las cosas modernas. de respuestas más que uno. que estaban seguros de lectores en el lugar en que fueron escritos. "que se volvió una tradición de paredes secas y en la gracia y la riqueza. color y brillo que los de la Villani. Aquí también el hecho decisivo fue este. En estos intereses de los locales de la gente tuvo . Leonardo Aretino y Poggio! El goce del lector es incesantemente marcado por el sentido de que. Los lombardos. en las frases clásicas de Fazio. y teniendo. que en las narraciones del pasado. Foglietta. no sólo en un sentido internacional. la 'lingua franca' del pueblo instruido. sobre todo en italiano. y la" Vita sobria "de Luigi Cornaro.para excitar. que la materia de todo tipo anticuario había comenzado. en ese momento. y Infessura . se depositará en obras enciclopédicas (ahora impresa). como las de Bolonia y Ferrara. aunque a largo inspirado en la Toscana. y ya no estaba en el camino de la ensayista. para el que se desea un público más amplio. para ese período. sino también en un sentido interprovincial. por último. que escribió en su lengua materna. el patrón de esta escuela de escritores.a Marino Sanuto. lo mejor local e individual para colorear y la sinceridad plena de interés en la verdad de los hechos se han perdido.en el suelo. no necesariamente debe haber tenido una influencia desafortunada sobre su tratamiento de ellos. e incluso de Giovio en sus historias. y aún más agradecidos. a saber. o para la investigación histórica.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia escritores. Corio. en el Asolani "de Bembo. hasta que. más se siente él con lo mejor de los cronistas que escribieron genuina en italiano . sobre todo con obras tan lleno de vida.como si fuera uno con el poeta .que fueron seguidos a principios del siglo XVI por esa banda nueva e ilustre de los grandes historiadores de aquí. Posteriormente todo el estilo. ¿Cómo insípidos y convencionales aparecen a su lado lo mejor de los humanistas. Era inevitable también que el espíritu humanista debe controlar la escritura de la historia. que se mantuvo fiel a la antigua usanza. nos llevará en voz alta para deplorar el cambio. Bembo en los anales de Venecia. Nos preguntamos. fue escrito mucho mejor en la lengua del día que cuando se ven obligados al latín. Senarega. Sin darse cuenta el lector se ve mirando con más interés y confianza en los cronistas sin pretensiones latín e italiano. que estos mismos humanistas veces declarado abiertamente.

y otros serán mencionados en la secuela. el cambio es maravilloso. y mucho menos con la piedad. llena de estudios originales sobre los autores de cada siglo. Cuando la narración continua. aunque la justicia algún día le habían de hacer por los historiadores de la literatura. Y esto cuando en los países del Norte no era más corriente que las crónicas de los papas y emperadores. "a la esperanza y creer que Dios ha tenido misericordia en el nombre del italiano. por primera formación de la mente a los hábitos de la crítica histórica imparcial. en su mayor parte. y que la mente italiano podría apreciarlas mejor. toda la investigación se hubiera quedado fuera de la cuestión. con la antigüedad clásica. existen algunos ensayos América en la historia contemporánea que se destacan a la altura de las mejores obras italianas de la clase. a la manera de Tito Livio . Ya hemos hablado de Tristano Caracciolo. de repente presentarse como maestros en el estilo biográfico. lo que hace a los hombres inmortales. Por último. y ocupó. " Pero este carácter limitado e injusto no se opone a la investigación en las mentes de los hombres más dotados. mientras que en latín se ejerce la más profunda influencia en todo el mundo europeo del aprendizaje. como en Gibbon. aunque sólo sea a través del desprecio de los florentinos. Los tratados sobre la historia de América pasado se preocupaban por supuesto. a través de los primeros 300 folios páginas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia que ser sacrificada a los intereses generales de los eruditos. se dice que es a la vez que juzguen con equidad. Lo mismo Platina y Giovio. que se sorprenden al encontrar una historia universal. "Empiezo". En el siglo XV este espíritu hasta entonces había . y donde encontró sus materiales. Este libro por sí solo nos da derecho a decir que fue el estudio de la antigüedad que realizaron el estudio de la Edad Media es posible. también. sin embargo. sino más bien en el camino de la poesía. ¿En qué medida la influencia de un hombre como Biondo de Forli ha alcanzado si se hubiera escrito sus grandes monumentos de aprendizaje en el dialecto de la Romagna? Tendrían que seguramente se hundió en el olvido. con la historia temprana de la Edad Media hasta la muerte de Federico II. a partir de donde Próspero Accedence cesa. dice Boccaccio. y el "temporum fascículo. que la Edad Media se había acabado para Italia. Una crítica histórica de la Edad Media era posible. de las obras biográficas de Fazio y de la topografía veneciana de Sabellico. ya que veo que su infinita bondad pone las almas en los pechos de los italianos como los de las almas que buscan la fama antiguos por otros medios que un robo y la violencia. En las artes un fuerte prejuicio establecido contra todo lo que esos siglos había creado. cuya gran historia. El primero de este tipo fue la crónica de Matteo Palmieri (449-1449). Para ello hay que añadir.que lecho de Procusto de tantos escritores se abandona. porque estaba fuera de ellas. simplemente porque el tratamiento racional de todos los temas por los humanistas habían formado el espíritu histórico. 'ab inclinatione imperii Romanorum". y los humanistas de la fecha de la nueva era de la época de su propia apariencia. Al abrir las Décadas "de Biondo de Forli. E incluso los florentinos del siglo XV escribió Latina. Lo que más nos sorprendió de encontrar entre estos humanistas algunos trabajos importantes sobre la historia de la Edad Media. Aquí no podemos estar escritos para mostrar lo que hicieron uso de Biondo. a la vez. pero para ser más leídos. no sólo porque sus mentes estaban imbuidos de humanismo. No puede. cuando en otras partes de Europa. porque sólo leemos y la medida en que tenemos que.

en el siglo XV. sino porque. sin embargo. y explicar y justificar su participación en el segundo. Venecia y Milán. de su observación del pasado . lo que más deseaban era que su visión del curso de los acontecimientos debe tener la más amplia y profunda un efecto práctico de lo posible . también los venecianos sintió la necesidad de una historia que podría ser comparables con los de Leonardo Aretino y Poggio. como en el caso de Guicciardini. sienten una necesidad interna de pronunciar su testimonio sobre los hombres y los acontecimientos. las crónicas de los Norte se rellena con este fantástico basura. Ellos escribieron italiano. y muchos otros. pero había pasado por la escuela de humanismo y tienen en ellos más del espíritu de los historiadores antiguos que la mayoría de los imitadores de Tito Livio. principalmente a través de su redescubrimiento de los resultados alcanzados por la antigüedad. se desvaneció. las Décadas "de Sabellico apareció. y. sin su influencia. como Maquiavelo. Varchi. Y fue para satisfacer la sensación de que. No eran humanistas. con la que el período moderno de la ciencia en cuestión se inicia con la distinción más o menos. se vieron afectados fuertemente por la antigüedad. Y. Venecia no podría ser menos. eran ciudadanos que escribió para los ciudadanos. sería inconcebible. Los historiadores gran florentino a principios del siglo XVI eran hombres de una especie totalmente diferente de la Bembo latinistas y Giovio. La estrecha relación entre la historia local y el sentimiento de la gloria ya ha sido abordado en referencia a Florencia. en la que los investigadores italianos de este período. indigentes en su mayor parte de todo valor poético. e inventó tan tardía como el siglo XIV. incluso de las ciudades individuales de Italia en que los cuentos de hadas estúpidos sobre el origen de Florencia. y mucho después.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia penetrado en la historia.y porque. marca una nueva época. Aun cuando sólo escribir para unos pocos amigos. Antigüedad como el origen común No podemos tratar de rastrear la influencia del humanismo en las ciencias especiales. con todo lo que es característico en su idioma y estilo. al igual que Francesco Vettori. Así como un gran triunfo retórico de los florentinos causaría una embajada de Venecia a toda prisa a casa para escribir un orador que se enviará después de ellos. la" Historia rerum Venetarum "de Pietro Bembo. La influencia de los filósofos antiguos sobre la cultura italiana aparecerá a veces . mientras que al mismo tiempo. también tenemos que remitir al lector a las obras históricas especiales sobre el tema. que sólo podía grabar en una lengua viva que viven los resultados de sus observaciones más inmediato y podemos agregar en el caso de Maquiavelo . tanto por escrito en el cargo expreso de la república. Cada uno tiene su propia historia. Al igual que los antiguos. En lo que respecta a la filosofía. y en el XVI. no sólo porque no podían competir con la elegancia ciceroniana de los filólogos. esta última una continuación de la primera.

y cómo todo el método del pensamiento abstracto fue gobernada por él. Tampoco hay que juzgar demasiado severamente la latinización de muchos usos de la vida social. principalmente procedentes de la Ética y Política . incomprendido e insultado por su familia. especialmente cuando sus asociaciones religiosas hecho inconveniente. y que un pintor Apeles nombró a su hijo y su hija Minerva.se convirtió en la propiedad común de los italianos educación. Pedantes encontrado un placer en el tratamiento de los consejeros municipales como "Patres conscripti. Así. este último. era sencillo y natural que las familias nobles llamaron a sus hijos de Agamenón. incluso entre personas de gran cultura. todo lo que se parece a la afectación a nuestra edad. de ceremonias. si tenemos en cuenta lo pequeños que fue la influencia dogmática de las filosofías antiguas. esta práctica no era tan frecuente y notable. Antonio Aoniuss Sannazaro a Syncerus. La entrega de los nombres griegos y latinos a los niños. tendremos más que decir sobre este punto.58 Tampoco se parece razonable que. sino que se hizo inevitable cuando un impecable. no hay más que una consecuencia de la nueva cultura en general. Pero en la inmensa mayor número de casos. Tideo y Aquiles. podía darse el lujo. recibió de buen grado para arriba. y similares. que habla con desdén como de todo esto. Cuando el entusiasmo por el mundo antiguo era mayor que el de los santos. y aquí. la antigüedad era más que una moda. ¿Cuál era culpable y ridículo fue el cambio de la mitad de un nombre de bautismo o de la familia. que la gente estaba contenta con frecuencia a quitarse de encima. e incluso de los platónicos florentinos entusiasta. no con la cultura general de las personas con las declaraciones de las personas o de los círculos aprendido. Lo que parece tal influencia es general. de las novelas. Porque con muchos. en el espíritu de la pueblo en general. para darle un sonido clásico y un nuevo sentido. Eneas Silvio. es mejor y más respetable que la práctica actual de tomarlos. como fue el caso con la mayoría de los escritores de Petrarca que. Moderno nombres y las cosas ya no armonizado con el estilo. Giovanni se convirtió en Joviano o Jano. El hombre. sino que se utiliza con facilidad en el verso y la prosa." . especialmente los nombres de mujer. a no ser que fueron los primeros modificada artificialmente. por ejemplo. Pietro a Petreyo o Pierius. que tenemos que hacer. no tiene por qué entonces han sido efectivamente. compartida por todos los residentes en el lugar. también. a veces insignificante. Filippo da San Gimignano se hacía llamar Calímaco. para cambiar su nombre a Julio Pomponio Leto. Mientras la gente se mostraron satisfechos con un estilo sencillo y fluido América. Incluso la simple traducción de un nombre en latín o griego.ambos muy difundidos. llamado como su propios héroes y heroínas. Un nombre local. como casi siempre la costumbre en Alemania. Sin embargo. Ariosto. pueden ser dispensados a una generación que hablaba y escribía latín. en lugar de un nombre de familia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia inmensa. el primero. incluso si fuera un Sanseverino. vivió para ver a los niños. y aún no se transformó en un nombre de familia. quien hizo su fortuna como un erudito en ciudades extranjeras. Cuando llegamos a hablar de religión. si se considera cómo las doctrinas de Aristóteles. un nombre que suena bien antigua fue elegido. una distinción debe hacerse entre la asimilación real de las doctrinas antiguas y de moda de fantasía. ciceroniana América se exigía. tales como los títulos de los funcionarios. y que necesitaba nombres que podrían ser no sólo disminuyó. en los escritores de la época. en un período temprano . Luca Grasso a Lucio Craso. y del crecimiento y el desarrollo especial de la mente italiano.

y en cada uno podemos ver la razón por la América o el italiano fue elegido. ya la exposición lúcida del pensador filosófico. siguió la misma influencia. y que da derecho a todos los santos 'Divus' o 'Deus'. que estaba bien para la poesía italiana de haber tenido los dos medios de expresarse. "su decano como« Princeps Senatus. Pero a medida que lo hace Giovio naturalmente. Tal vez lo mismo puede decirse de la prosa. en su lengua melodiosa. y Dante. y el resto. El ejemplo de este autor es suficiente para ponernos en guardia contra la elaboración de una inferencia apresurada estas peculiaridades de estilo. y de su estilo de composición. en realidad hizo el intento en América. Incluso reconoció Petrarca muy caro la debilidad de Cicerón como un hombre y estadista. y Ariosto mismo era deseada por algunos para escribir su poema en latín. pero la poesía se sacudió en su mayor parte. si todas las formas de literatura fueron a abrazar. con la excepción del estilo narrativo. Cicerón fue reconocido universalmente como el más puro modelo de prosa. Todo el futuro de la poesía italiana colgaba de su no continuar en el mismo estilo. que rechazó cada frase que no podía justificarse por la gran autoridad. pero incluso Petrarca confiaba más en su poesía latina que en los Sonetos y "Canzoni.' excomunión 'Dirae'.mientras que la prosa italiana se escribió lo mejor de todo por aquellos a quienes el costo no una lucha interna para escribir en América. el escritor de pensar. el verdadero Ciceronianism. los cardenales aparecen como 'Senatores. La historia de la composición latina aquí no se puede rastrear en detalle. La posición y la influencia de la cultura italiana en el mundo depende del hecho de que algunos temas fueron tratados en América . cuando los escritos gramaticales de Lorenzo Valla había empezado a contar en toda Italia. aunque lo respetaba demasiado para alegrarse por ellos. como es bien sabido. Después del tiempo de Petrarca. Esto no era en absoluto debe únicamente a una opinión desapasionada en favor de su elección de la lengua. Poggio lamenta que Dante escribió su gran poema en italiano.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia las monjas como "Virgines Vestales. y debe seguir siendo el único lenguaje digno de ser escrito. Hombres como Pietro Bembo y Valeriano Pierio convertido ahora todas sus . en "esa edad casi inmortal y celestial de Cicerón. los humanistas actuó como si América fuera. y se puede decir. pero los hombres de mejor gusto. de la estructura de sus frases. sino más bien al hecho de que el espíritu italiano respondió plenamente y de forma instintiva a la amabilidad de el autor de la carta. sólo lo hacía cuando y porque no podía evitarlo. Sin embargo. y escribió el principio del 'Infierno' por primera vez en hexámetros. A continuación. el estilo epistolar se formó enteramente en el patrón de Cicerón. no apareció hasta el final del siglo XV. En ambos algo grande y característico fue obtenido. sin el riesgo de optimismo muy grande. y no pone especial énfasis en ella. Desde el siglo XIV. no se ofenda si."urbi et orbi" . Durante casi dos siglos. a la brillantez del orador. y el carnaval como "Lupercalia". todos los matices de diferencia en el estilo de los antiguos se estudió con atención cada vez más cerca hasta la conclusión de consuelo al fin llegó a esta sola en Cícero fue el modelo perfecto para ser encontrado. como Paolo Giovio. y cuando las opiniones de los historiadores de la literatura romana había sido tamizada y se comparan. al modo conjunto. o. Un fuerte coerción nunca existió en la literatura.

En este caso. sobre la base de su "desborde" de aprendizaje. Paolo Giovio. Posiblemente fue él quien dio el primer impulso para la representación pública de estas obras. que vivían en la pobreza. estaba en armonía con su naturaleza amante del placer. que. e idiomática. cedió al fin. Incluso aquellos que habían resistido durante mucho tiempo la tendencia. como es natural. Incluso León X. que cada movimiento artístico es precedido por un movimiento correspondiente en la cultura general de la época. que para los actores eran un ejercicio incomparable en latín como el idioma de la vida cotidiana. Unos años más tarde. y actuó como productor a la hora de Plauto se puso en la escena en las casas de grandes eclesiásticos. . Podemos mencionar. y finalmente hizo un juramento de no usar palabras que no ocurrió en este autor. que puso su gloria en el hecho. Y aquí. Se puso a trabajar en las obras más defectuosa de Plauto. si calculamos el cardenal Adriano de Corneto (1505) a la primera Vitruvians confeso. por último. Se mostró satisfecho si el América que tuvo que leer y oír era alegre. es mencionado por Giovio. incluso de una lista de los personajes. La falta fue suministrada por las representaciones de las comedias de Plauto y Terencio. pero a menudo con notable poder y elegancia. la ley es válido que prevalece en otras partes de la historia del Renacimiento. «ut lingua latina nostro pontificatu dicatur auctior facta". Fue este temperamento que estalló al fin en la gran guerra entre los expertos. persigue el mismo fin. En el siglo XV. y se había formado por sí mismos un estilo arcaico de los autores anteriores. Que estas representaciones se hicieron menos frecuentes después de 1520. Poliziano y Barbaro Ermolao hecho un esfuerzo consciente y deliberado de formar un estilo propio. Para todos los admiradores de Cicerón eran de ninguna manera tan unilateral como para considerarlo la única fuente del lenguaje. y se unió en el culto de Cicerón. en el pontificado de Pablo II. elegante.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia energías a este objeto una. y sin coste alguno pequeño esfuerzo. entre las causas de la decadencia de la elocuencia. como hemos visto. Después Pomponio Leto tomó el mismo tema. frecuentes tanto dentro como fuera de Roma. Entonces. y nuestro informante de este hecho. siguiendo el consejo de Bembo. Longolius. en particular de la estética. la analogía entre Ciceronianism en la literatura y la reactivación de Vitruvio por los arquitectos en la esfera del arte. de hecho. el intervalo es no más de unos veinte años. el cardenal aprendido de Teano (probablemente Niccoló Forteguerra de Pistoia) se hizo famoso por su trabajo crítico en esta rama de la beca. en la que Erasmo y el anciano Escalígero dirigió la batalla. no siempre con éxito. se inclinaba a un liberal y no demasiado exclusiva latinidad. y se fue cuidadosamente a través del conjunto sigue siendo de este autor. decidido a leer nada más que Cicerón durante cinco largos años. para reproducir en América una serie de modernos. las ideas. Sus características América de los grandes pintores y escultores de su época contienen una mezcla de los más inteligentes y de la interpretación más torpe. Primero intentó. también. sobre todo con un ojo a la lengua. de modo que aquí otros dioses tenía que ser adorado a su lado. Cicerón ofrece ningún modelo para la conversación América. también.

pero como era. el «África» de Petrarca posible que haya encontrado tantas y tan entusiastas lectores y oyentes como cualquier epopeya de los tiempos modernos. que reside en el hecho de que en tiempo de Petrarca y después Escipión era tanto un objeto de interés público .el maravilloso eco de una cepa muy lejana. si alguno de los conjuntos no da valor a la antigüedad en absoluto. o atribuirle alguna virtud mágica e inaccesible. sino para dar placer al poeta y de miles de sus contemporáneos. que ahora sirve de modelo. su poesía latina moderna. no sólo para los romanos. Lo menos éxito de todos fue alcanzada por las narraciones épicas extraídos de la historia o las leyendas de la antigüedad. y sólo desde el respeto de Petrarca se retiró el poema con el que ya había hecho grandes progresos. Esta causa fue la devoción a la antigüedad. ya se ha mostrado. Zanobi di Strada. por ejemplo. Sin embargo. o si será amplio en perdonar no se desliza en los poetas que se vieron obligados. sino incluso a los griegos después de Homero. Finalidad y origen del poema no carecen de interés. El siglo XIV reconocido con sentido histórico de sonido que el tiempo de la segunda guerra púnica había sido el mediodía de la grandeza romana. entonces será mejor que dejar que esta clase de la literatura. Si nos resistimos a tolerar ninguna forma prestados en el arte. de adivinar o para descubrir una multitud de cantidades silábicas. sin embargo. Si ninguna justificación se busca para el "África". Las condiciones esenciales de una poesía épica que viven se les negó. Podemos estar muy seguros de que los más dotados y altamente desarrollada nación entonces existentes en el mundo no renunciar a la lengua como el italiano fuera de la locura simple y sin saber lo que estaban haciendo. Petrarca. Sus mejores obras no fueron creadas con el fin de desafiar a la crítica. y lo cerca que suplantó a todos los demás. Al igual que todos ardiente devoción y genuina que llevó necesariamente a los hombres a la imitación. probablemente habría elegido otro tema. al menos en la medida en que sirve para caracterizar el movimiento humanista. que otro poeta. Debe haber sido una razón de peso que les llevó a hacerlo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Poesía Neo-latina El orgullo jefe de los humanistas es. De haber sido Silio Itálico descubrió entonces. pero la producción libre. En otras ocasiones. Lo mejor de lo que se produce en estas condiciones no es la imitación. No podían ser buscada entre los latinos del Renacimiento. Pero sólo en Italia fueron los presentes dos condiciones fundamentales a los que eran menester para la subsistencia y el desarrollo de la poesía neo-América Latina: un interés general en la materia entre las clases instruidas y un parcial re-despertar del genio italiano antiguo entre los propios poetas . la glorificación de Escipión el Africano fue tan de acuerdo con el espíritu del siglo XIV. y entre otras naciones nos encontramos con muchos intentos aislados de la misma naturaleza. Se encuentra dentro de los límites de nuestra tarea para tratar de la misma. y Petrarca no pudo resistirse a la escritura de este tiempo. ¿Cómo la opinión pública favorable a esa forma de poesía. también propuso para sí la misma tarea.

entre los cuales Vida. por otro. concluyendo con. ninfa de los Andes. Los autores no eran siempre en busca de ascensos o de favor papal. del nacimiento del niño Mincius. sirven como elementos libres e independientes en el arte. Además. y César. los pastores ninfas. que pasa por su mejor obra poética. hija de Tiresias. de la fundación de Mantua.Catolicismo armonizado suficientemente bien. la poesía italiana comenzó temprano para tomar una parte. Gyraldus pasa a través de una lista de estos poetas. En ellas. Se trata de una cuestión de gusto en la que todos somos libres para formar nuestra propia opinión.una "Meleagris. Dichas obras son a menudo menospreciado como mera declamación. Ambos poemas fueron escritos en italiano. con sus tres libros. En esto también. genios. y de la gloria futura de Virgilio. con su "Christiad y Sannazaro. e incluso con los escritores menos dotados. 1458. que cuenta cómo el dios-río de ese nombre cortejó a la ninfa de Garda. y tan sorprendente para la imaginación? Para nosotros. 'De partu Virginis' mantener el primer lugar. hijo de Mincius y de Magia. Para los temas de otros del mismo tipo que el lector puede remitirse a las historias de la literatura. la vida pastoral fue tratado de una manera puramente convencional. Con lo mejor de ellos. nos encontramos con largos poemas épicos en hexámetros sobre temas bíblicos o eclesiásticos. ¿Cuántos poemas épicos modernos tratan de un tema a la vez tan popular. sobre todo en el estilo de Claudia . el poema se puede leer. Por un lado. de las profecías de Manto.un deseo con el que su concepción pagana del medio. 1530) es impresionante por el flujo constante y . Una dirección de Virgilio. además de que nos encontramos con muchos intentos menos considerables. y así sucesivamente. a los que sustituyen de manera abstracta en la poesía. vemos el doble significado de los viejos dioses a los hombres del Renacimiento. con su mundo de fantasía de los dioses y los pastores que la gente la comarca de Florencia en su "Ninfale d'Ameto 'y' fiesolano Ninfale. Maffeo Vegio escribió en latín un libro XIII de la Eneida.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia como si fuera que entonces vivían. de la fiesta de matrimonio brillante en una cueva del Monte Baldo. que poblaron los más bellos países de Italia. por lo histórico en su base. más claramente que en ninguna otra parte. En el ejemplo se creó con valentía por Boccaccio. que cualquier poeta puede le envidio. es cierto. Pero la obra maestra de este estilo fue la "Sarca" de Pietro Bembo. Una vena más rica y más fructífera fue descubierto en la expansión y completar la mitología greco-romana. d. Esta rococó humanista dispuesto por Bembo en los versos de gran belleza. Pompeyo. Bajo Martín V. la épica y estilos bucólico aquí pasando unos con otros. como un vehículo de todos los posibles sentimientos y fantasías. y hacer figuras alegóricas superflua y. no tenemos más que ver con los nuevos mitos. como formas de belleza que se puede convertir a algunos en cuenta en todas y cada poema. En la narración o la égloga de conversación después de la hora de Petrarca. y que él se consideraba superior a Alejandro. e incluso. Aun más curioso fueron los mitos recién inventado. a partir de la 'Teseid' de Boccaccio. el autor de la 'Parthenice. Por el momento. 'a' Hesperis. y este punto será abordado de nuevo en la secuela. como Battista Mantovano. probablemente hubo un deseo sincero de servir a la religión por sus versos latinos . con una carrera primigenio de los dioses. Sannazaro (b.

Y. etc. En otras ocasiones. y escucha a la puerta. Tetis. Por otra parte. Borseid una. y no desempeñan ningún papel importante en la historia. todo ello muestra cómo querida y necesaria que era a su edad. Mercurio vuela tras él del Carmelo. por último. ya que las deidades paganas son sólo cifras accesorio. no duda en tejer la mitología clásica en todo su tema. trató de otro expediente. Cuando el ángel Gabriel saluda a la Virgen de Nazaret. a veces da pruebas de una audacia digna de Dante. En el tratamiento del mundo invisible. como los Padres de la Iglesia hizo. por casualidad. como el hermoso poema de 'Caza de León X en Palo' o el 'Viaje de Aulius II »por Adriano . De esta manera cumplir con una Sforziad. más simple y sin pretensiones más escenas de las vidas de hombres distinguidos. Luego anuncia el resultado de su espionaje a los dioses reunidos. por la que el mundo siempre ha tenido un disgusto imposible de erradicar. el número de sus imitadores. Él se habría atrevido a introducir Égloga cuarta de Virgilio en su canción de los pastores en el pesebre sin temor a una comparación. y por la perfección de su mano de obra. la historia contemporánea fue tratada ahora en hexámetros o dísticos. el homenaje entusiasta que se haya pagado a él por los más grandes hombres. en su calendario de las fiestas. relativa a la máquina celeste. por el vigor plástico de su descripción. es cierto. en la que cristianos y paganos se mezclan elementos sin escrúpulos. Borgiad. con la poesía. porque los que se hizo famoso y ahora inmortal lo debemos a cualquier cosa antes que a este tipo de poemas. los puso. Honestidad Battista Mantovano. o cuando el Eterno. la imaginación está interesada principalmente en la forma. La fama de Sannazaro. Este último sigue cumpliendo los ojos por la belleza de la forma y el color. un Trivulziad. una Laurentiad. Para apreciar el genio artístico de esa edad en todos sus aspectos. en la materia. así como un clásico. Un efecto completamente diferente es producida por más pequeña. Ceres. y los estimula con ello a las resoluciones desesperadas. como cuando el Rey David en el limbo de los patriarcas se levanta para cantar y profetizar. Eolo. en oposición activa a la misma. a veces en un estilo panegírico. no debe negarse a aviso de obras como éstas. sentado en el trono vestido con un manto resplandeciente de fotos de todos los elementos. incluso cuando.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia de gran alcance de sus versos. en sus escritos. a veces en una narración y. y en general son mucho más independientes de la importancia del tema que la poesía. pero sin echar a perder la armonía del conjunto. pero por lo general en honor de algún príncipe o de la familia principesca. El objetivo buscado era ciertamente no alcanza. son escritos por buena poetas. En lugar de hacer los dioses y semidioses servir a los propósitos de la historia sagrada. En el umbral de la Reforma ha resuelto para la Iglesia el problema. El mérito de Sannazaro aparecerá el mayor. y tanto Leo y Clemente fueron fuertes en su agradecimiento por sus logros. Con ellos. si tenemos en cuenta que la mezcla de elementos cristianos y paganos es apto para molestarnos mucho más en la poesía que en las artes visuales. y otras deidades paganas homenaje dispuestos a la gloria de la Virgen. si fuera posible que un poeta para ser un cristiano.

pero que las promesas divinas se cumplirá por el niño de la Casa de EsteBorgia.llegó a ponerse en verso. Maquiavelo su punto de vista de la historia de su propio tiempo. en el mencionado Adrián. forma un paralelo temprana. la diosa del Papa se desvanece "como un pájaro. por ejemplo. en el Olimpo. incluso de los maestros reconocidos. de Giovanni Bellini. y sin embargo. y en otros.' Así como Niccolò da Uzzano publicó su plan para una nueva constitución. Aquí. si echamos a un lado todo aquello en que la mitología clásica juega un papel más o menos apropiados. como en la pintura y la escultura. Marte se apresura entonces a Nápoles para atizar la guerra y la confusión. se debe más bien a un sentido de abundancia de estilo." Sin embargo. la vida de Savonarola.en cada pelea y cada ceremonia . y esta incluso por los humanistas alemanes de la Reforma. donde pueda encontrarlos. ¿cómo entonces se los besa. historias y folletos incluso. es el lamento de Ercole Strozzi de César Borgia. sería injusto atribuir esto a mera falta de ocupación. y Erato cuenta cómo. Calixto III y Alejandro VI. sin intención de producir. Venus de los italianos. Algunos de los poemas épicos más pequeños. estos poemas son buenas en proporción al uso de ahorradores de lo sentimental y lo general. Atenea se puso de parte de los españoles. mientras que Pallas va a Nepi. mucha gente va a destruir en la guerra. ni a un centro excesivo en encadenar versos juntos. En todo lo anterior.a los que la fiesta cómica de los dioses. y es una pena que el lector moderno debe dejarse irritada o repelidos por la adulación con la que sin duda llena. las brillantes descripciones de caza partes se encuentran en Ercole Strozzi. . Después de darle los buenos consejos que le presente a su suerte y estar satisfechos con la gloria de su nombre. En Italia. que había puesto todas sus esperanzas sobre los Papas españoles. como queda demostrado por la masa de informes de la época. y que vio a su prometido libertador de Cesare. Los inicios de la parodia también ser encontrados por los amantes de esta clase de literatura. una tercera. en que declare puede conferir la inmortalidad a César tan sólo tuvo en otros tiempos.60 Después de relatar el origen fabuloso de ambos familias. el lector prefiere. por la introducción inoportuna de elementos mitológicos. Su historia está relacionada hasta la catástrofe de 1503. en todo caso. que este último. y cuarto .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia de Corneto. es probable de alcanzar. nos innecesariamente debe privarse de un placer que a veces es muy grande. en el Macaroneid . el arte ha ennoblecido a menudo lo que es en sí misma puramente convencional. Tales son. ni Aquiles de Memnón. Tenemos que escuchar a la denuncia de Roma. y concluye con la seguridad consoladora de que César. En general. por ejemplo. la impresión de que es indescriptiblemente ridículo. o adaptaciones de historias en prosa. También muchos de los poemas narrativos en hexámetros no son más que ejercicios. antes de su muerte. y no parece que el César morir bajo la forma de Alejandro VI. cómo ambos se abraza las rodillas de Júpiter. les tranquiliza y les explica que él no puede hacer nada contra el destino tejido por las Parcas. El tratamiento magistral y el considerable valor histórico de muchos de estos poemas más agraciado para garantizar una existencia más larga que muchas obras populares de nuestro tiempo. en la terza rima '. El poeta entonces pide la Musa cuáles eran los designios de los dioses en ese momento. a pesar de todos los ruegos.

un partidario secreto del protestantismo en Ferrara. el escritor conecta el debate sobre muchas cuestiones de la vida práctica. su fruto del contraste de alta. Se puede insistir en la respuesta. y por un deseo singular de la concentración lírica. lo mismo hicieron otros muchos sienten la necesidad de hexámetros. que claramente no traicionar su origen moderno. podemos encontrar apenas una oda sáfica o en el metro alcaico. repugnante o temas. no podemos decir. es la mejor muestra de la poesía didáctica de la época. Porque con el siglo XIV Dante viene. ni la 'burla'. por ejemplo. ¿Cuál fue tolerada y exigió a continuación. la virtud y la inmortalidad. pero ya un extracto rara vez se mantendrá a lo largo de este personaje. aunque sólo sea a causa de su gran cuadro de los engañadores. la gestión de los gusanos de seda. precisamente en el tono y el estilo de los versos de gorrión de Lesbia. puede parecer un fragmento antiguo. en la Oda multa a Venus. en Para producir un efecto más fuerte. pasajes individual en una oda.no podía prescindir de esta forma de poesía. la astrología. y hasta qué punto. en la expresión de desprecio. sin embargo. Hay poemas cortos de este tipo. por su objeto y su objetivo es simplemente dar una expresión simple y elegante de dichos sabios e historias bonitas o fábulas. la fecha de que incluso un crítico sería incapaz de fijar. escrito hacia 1528.la 'Zodiac de la Vida ". pero la mayor seriedad y el método modificado de tratamiento científico que hace que la forma poética inadecuado. y venéreas del (morbus gallicus). poco común en la antigüedad antes de la hora de Estacio. Especulaciones sobre Dios. Pero si algo demuestra la gran antigüedad de la colección. Su popularidad en el siglo XV es algo asombroso. como una cuestión de hecho. Esto se muestra en su mayoría por una verborrea retórica. son realmente vale la pena la lectura. por no decir nada de muchos largos poemas italianos de la misma naturaleza. que. como la fabricación de oro. etc. Hoy en día esta clase de poema es condenado no leídos.del Renacimiento y el mundo grecoromano . las hojas de todos los poetas en el mundo muy por detrás. se debe llamar al capitán jefe de la comedia colosal . y es. el juego del ajedrez. que no es la falta de un sentido de la belleza. por Marcelo Palingenius (Pier Angelo Manzolli). en ausencia de pruebas positivas de que son obras de los siglos XV y XVI. en la que el punto no es necesario entrar. Con Petrarca comienzan las colecciones de los dichos ingeniosos según el modelo de Plutarco (Apotegmas. una autoridad de un cierto peso en la historia de la moral. con el fin de ganar su público especial. ridículo. por esta razón. en este medidor difícil.) no es la imitación verbal. El distinguido humanistas más estaban listos para celebrar en hexámetros Latina son las más comunes. Y cuando lo hace. es precisamente esta ausencia de la sátira. como. Una cosa es cierta: épocas muy por encima de la nuestra en el sentido de la belleza . en esta forma. y que.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia el asedio de Piombino por Alfonso el Magno. por Andrea . En general. Por otro lado. Con la más elevada. Una de estas obras didácticas ha sido reeditado en ocasiones . a veces dos o tres estrofas en conjunto. que es indispensable a este estilo de poesía.

tanto el más noble entusiasmo patriótico y los elogios más detalles sobre las casas reinantes. en la Oda a el Arcángel Gabriel. Una dirección a su país. ut munere Vestro Sollicitas toto depello e pectore curas! ' La forma elegíaca o hexametric fue aquel en el que todo sentimiento encontrado su expresión más alta. en la ribera del Loira. ya lo lejos en el exilio. pensamientos sobre la muerte de tan bella y genuina como antiguos se pueden encontrar en cualquiera de los poetas de la antigüedad. no con la imitación servil. Su delicia está en la fiesta anual de San Nazzaro. y esto sin hablar nada préstamos por valor de de ellos. pero tiene el mejor anillo antiguo al respecto. y rezando para que vuelva a casa. o de las églogas de Virgilio. e invocar a gusto en los versos siguiendo el modelo del patrón de las odas de Horacio y análogos Catulo. El espíritu y el alcance de la elegía romana se entendía mejor y reproducido por Sannazaro. Esta es la manera de Navagero. sobre todo. pensando en años anteriores . Se celebra. Como la mayoría de los humanistas tratan libremente de todos con el texto de los poetas elegíacos romanos. 'allí donde las olas de la bebida del mar hasta el arroyo de las rocas. cuyos rangos tema de la elegía. si el resto había sido igual a este principio: "Salve cura Deum. Tal vez la más engañosa semejanza con el estilo clásico está a cargo de una clase de poemas elegiacos o en hexámetros. Ut post vos Tantos mentisque animi labores Aspicio Libens lustroque. sólo. al igual que otros poemas de la misma edad y especie. mundi felicior ora. es fácil de detectar una paráfrasis simple de las obras maestras antiguas. Él hace un uso limitado de la mitología. en una oración a Ceres y otras divinidades rurales. para introducir un esquema de vida en el campo. que luego trata. así como la tierna melancolía de un Tibulo. Nazaire. y las ramas y guirnaldas con los que la capilla se cuelga en el día de hoy parecen a él como ofrendas de sacrificio. que los rivales Estacio y Marcial en sus halagos de Clemente VII y el Farnesi. de Ovidio. Formosae Veneris dulces salvete receso. por ejemplo. Sponde amate 'de Vincenzo Monti. Lleno de dolor. por lo que se sentían más a gusto en imitarlos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Navagero. en el estilo de la Antología. sino a la libre magistral. y en particular de Sannazaro. que va aún más lejos en su apropiación del sentimiento pagano. podría haber sido digno de un lugar al lado de la "Bella Italia. está lleno de puntos que nos recuerdan de su modelo. cuya capilla fue apegado a su encantadora villa en las orillas de Posillipo. de Catulo. cuando todos los jóvenes de Posillipo utilizados para venir a saludarlo en los barcos colgado de flores. Algunos de los escritores de la oda a los santos para tener en su objeto. aunque sin acabar. escrita por un lecho de enfermo. al epigrama. lleva coronas de caja y hojas de roble a su santo patrono en el aniversario mismo. nos da en su elegía a sus "camaradas". De hecho Navagero siempre empieza por elegir un tema verdaderamente poético. a su regreso de una embajada a España. en St. con los desterrados Federico de Aragón. La elegía de Navagero dirigida a la noche. y ningún otro . su santo patrono. Francesco Maria Molza. y el oleaje contra las paredes del pequeño santuario. estrictamente dicha.

el más alto grado de invectivas desafiante. Doctor en Derecho. y en parte de Catulo. Pío II enumera con satisfacción de los dísticos que su jefe Campanus poeta escribió en cualquier evento de su gobierno que podría ser aprovechado para poético. a todas las clases cultas de la época . escrito por como quiso mostrar ellos mismos. como ocurrió en el caso de algunos de Bembo. Esta tendencia se manifestó a principios de Italia. para los sujetos reales o imaginarios del ingenio. En una ocasión en ocho dísticos amenaza fueron encontrados atados a las puertas de la biblioteca. la malicia. sin honores hereditarios. epigramas latinos eran como pan de cada día. alcanzando. En León X. grabada en un monumento o citado con la risa en la sociedad. Bajo los papas siguientes epigramas satíricos se puso de moda. ninguna forma se llevó a cabo más conveniente. o para ganar el favor de Polenta. podemos imaginar lo que habría hecho con el poeta si él lo había sorprendido. Cuando el gobierno veneciano pagó 600 ducados por Sannazaro un elogio en tres dísticos. o si era tan bueno que toda Italia lo aprendí de memoria. Epigrafía y epigramas literaria comenzó a vincularse.la esencia concentrada de la fama. para evitar que algún error o de otro tipo deben acogerse a un lugar en las colecciones de epitafios ridículo. El epigrama fue muy apreciada por lo que era. 1354). . encontró el epigrama un arma efectiva contra los competidores. por el contrario. ya que algunas líneas ingeniosas. es cierto. en la oposición a Alejandro VI y su familia. o la contemplación. o para honrar al poeta muerto. Alexander reforzado su guardia de 800 hombres. sentar las bases de la celebridad de un investigador. escribió sus versos en un lugar de relativa seguridad. fue un hombre entonces tan poderoso como para ser superior al alcance de un epigrama satírico. en verdad. en la Catedral de Milán. se lee al pie de treinta y seis hexámetros: 'Maestro Gabrius de Zamoreis de Parma. la ayuda de estudiosos cuidado y aprendido. En la tumba del arzobispo Giovanni Visconti (f. por cada inscripción que presentaron a los ojos del público. en referencia a la materia que debe hablar. si un epigrama fue confundido con una copia original de algunos de mármol antiguo. el primero se basó en un estudio más diligente de los monumentos antiguos. Sannazaro. la pena. Cuando se supo que Guido da Polenta deseaba erigir un monumento en la tumba de Dante. Tendremos ocasión de vez en cuando para hablar de algunas de estas elegías. Se llevó a cabo el más grande de todos los triunfos. para castigar a los enemigos y las víctimas. En el transcurso del tiempo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia escritor de su tiempo nos ofrece una muy variada selección de los poemas buenos en este estilo como él. Ni tampoco. e incluso el más poderoso es necesario. una extensa bibliografía de este tipo se formó. Roma. epitafios afluyeron de todas las direcciones ". La ciudad de epigramas e inscripciones fue. sobre todas las demás. pero otros en la vecindad inmediata de la corte se aventuró en la mayoría de los ataques temerarios. cada hombre tenía que cuidar de su propia inmortalidad. Para felicitar o para insultar al Papa. En este estado. El epigrama latino finalmente se convirtió en aquellos días un asunto de importancia grave. escribió estos versos. y al mismo tiempo. principalmente bajo la influencia de Marcial. con nombre o sin nombre. nadie lo pensó un acto de generosa prodigalidad.

o como los derrames de un improvisatore precipitada América '.la poesía macarrónica llamada. cuando pereció finalmente caer en la ampulosidad." toda la multitud de cantantes que buscaron fortuna en la corte de León. y junto a ellos o los versos hexámetros leoninos turgentes. prosopopceia. las obras arquitectónicas y decorativas.' fue escrito por Merlinus Coccaius (Teófilo Folengo de Mantua). sencillo. revisar.en una palabra. la 'macaronicorum opus.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia En el famoso grupo de la Virgen con Santa Ana y el Niño.un hombre que necesitaba el patrocinio ni del Papa ni príncipe. y que se atrevió a decir lo que piensa. Esto se hizo Arsillus Franciscus . mientras que la epigrafía continuó floreciendo hasta el siglo XVII. tal vez. En el siglo XV se preocupan más se tomó con el estilo.y otros versos hexámetros. de la devoción. En cuanto a la forma . no sólo celebrará un servicio religioso en la fiesta de Santa Ana. La obra maestra de este estilo. la grabación sólo hechos. en el siglo XVI se ve en su mejor momento. en un largo poema «De urbanis poetis. deja libre sólo el la mayoría de las partes expuestas . falso pathos. por ejemplo. Una tarea permanente para el epigrama-escritores fue ofrecida por los motes (Brievi) en las fotos de los Dogos en la gran sala del palacio ducal . que somos capaces de trazar con la ayuda de la 'Venezia' de Francesco Sansovino. a partir del respeto por el patrón que encargado el trabajo. Un buen número de vestigios de la sátira puede ser detectado. una caricatura de él que ha aparecido . Fue entonces vale la pena pasar. y velada crítica a la vida está implícita en el elogio abierto de los muertos. Vi / e ahora y luego tener la oportunidad de referirse al tema de este poema. a menudo en la repetición frecuente. El epigrama sobrevivió el pontificado de Pablo III sólo en uno se hace eco de algunas raras. Por lo que se ha dicho hasta ahora tenemos. pero no dio una gran cena literaria en su jardín en la ladera del Capitolio.hexámetros dos o cuatro. las tumbas de los Dogos en el siglo XIV tienen inscripciones breves en prosa. y en los monumentos sepulcrales. se construyeron con el fin de recibir las inscripciones. no menos de 120 personas escribió versos latinos. En su propia época. incluso en contra de sus colegas. Este hombre.' Las imitaciones alemanas no dan la menor idea de este efecto. es cierto. la alabanza de las cualidades abstractas . Johann Goritz de Luxemburgo. . donde se exponían los hechos más notables en el gobierno de cada uno. y luego vinieron después coon antítesis sentido. en general.su efecto cómico reside principalmente en el hecho de que estas combinaciones de sonido al igual que muchos errores del habla. En Venecia. no logró convencer al lector del valor característico de esta poesía latina de los italianos. no tanto. Nuestra tarea era más bien para indicar su posición y la necesidad en la historia de la civilización. compuesto de palabras en latín y las palabras italianas con final América . los bordes. que ofrece un lugar adecuado para ellos. también. que Andrea Sansovino tallado por Agostino Sant '. de referéndum papal de peticiones. mientras que el gótico del Norte poco y con dificultad.a saber. esta forma de la poesía tenía una historia propia. la afectación y la ampulosidad. En un período muy posterior nos encontramos con algunos casos de recurrencia deliberada al viejo estilo. Además de esto.

cuando nos encontramos entre estos hombres una cifra que parece inmaculada. El siglo XVI fue no sólo conocer la totalidad de estos síntomas feo. tan pronto como pudieron. pero también ha crecido cansado de el tipo del humanista. y escribió y habló y describió uno al otro. Pero la difusión de las ediciones impresas de los clásicos. fue llevado de aquí para allá por la pasión por la gloria y la pasión por la sátira. Sin embargo. fueron oídos en un período muy temprano. Estos hombres tenían que pagar tanto por las fechorías que habían hecho. hemos visto cómo ferozmente la edad. que.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Caída de los humanistas en el siglo XVI ¿Por qué. Su posición también en la vida práctica era la que tenían continuamente lo que luchar. tenían el menor sentido de sus intereses comunes. por la razón simple que los hombres eran demasiado dependiente de los expertos por su conocimiento de la antigüedad . si la clase entera está condenada. y entre ellos el más fuerte oradores. De la discusión literaria ".y estos 'Opera Poggii eran sólo los que con mayor frecuencia impresa. En tal carácter. una tendencia clara e inequívoca de rigor en materia de religión y la moral estaba vivo en muchos de los filólogos. como en el diálogo Pontano de 'Antonio' hizo el resto para desacreditar a la clase. y por lo menos respeten lo que quedaba de este sentido. iba mucho más para liberar al pueblo de la necesidad de las relaciones personales con los humanistas. aunque sea increíble. y las cosas tales como cinismo sobre el tema de la propia familia. Debemos tener cuidado de no alegrarse demasiado pronto. puede preguntarse. pero el efecto que producían era insignificante. No contento con refutar. Todos los medios se celebraron legal. no fueron estos reproches. si uno de ellos vio la oportunidad de suplantar otra. y de manuales grande y bien organizada y diccionarios. y es una pequeña prueba de conocimientos de la época. . eran culpables. contando con rapidez asombrosa a la más feroz y el vituperio más de fundamento.que los expertos personalmente a los poseedores y difusores de la cultura antigua. Sin embargo. oído antes? Como cuestión de hecho. El primero en hacer que estos cargos fueron sin duda los propios humanistas. trataron de aniquilar a un oponente. en el norte como en el lado sur de los Alpes. ya sea verdadera o falsa. en la pregunta que siempre hay un peligro de encontrarse con alguna carga mal. escribió de ellos en un tono de desprecio calma y soberano. Ariosto. todavía decolora la imagen. De todos los hombres que han formado una clase. y por el exceso de honor que hasta entonces había caído a su suerte. pero en parte se prescinde de la el cambio en el sentimiento popular se manifestó. De los reproches que se combinaron para excitar tanto odio. Fue un cambio en virtud del cual el bien y el mal sufrido de manera indiscriminada. muchos. muchos fueron muy bien fundada. cuyos voceros más ruidosos que eran. La masa de indecentes poemas latinos en circulación. Poggio trabaja solo contienen tierra suficiente para crear un prejuicio contra toda la clase . Su mala suerte lo ha querido que el más grande poeta de la nación. y. Algo de esto debe ser puesto a la cuenta de su situación y circunstancias.

" Fue llevado así a sumergirse en una vida de emociones y vicisitudes. aunque sólo sea para mantener la cabeza fuera del agua. Pero lo peor de todo fue que la posición del humanista era casi incompatible con un hogar fijo. con miras a su futura posición en la clase que entonces era suprema. se ven obligados a lograr su progreso y desarrollo a costa de las más amargas pruebas. puesto que bien hecho frecuentes cambios de domicilio necesario para ganarse la vida. su vida era más libre y más simple. y de los siglos venideros. y no tenía la paz entre las enemistades que él excitó. La carrera de los humanistas era. cuando la suerte estaba de su lado.una total indiferencia a las leyes morales reconocidos por los demás. tutorías. cátedras. le pareció que él también "por orgullo innato ya no podía considerar la baja y común de las cosas de la vida. en lugar de los hombres del saber. Esos hombres casi no se puede concebir sin la existencia de un orgullo desmesurado. Lo necesario. y se confirmaron en él . y . seguido confusamente uno sobre el otros. la influencia engañosa de la antigüedad. o. ya que nunca podía pensar en aceptar la creencia positiva en los viejos dioses. Esto minó su moral. lo tomó como el modelo o el pensamiento y la acción a todos . de los padres. finalmente. la admiración sin límites y el desprecio sin límites. Pero que existió una edad que idolatraba el mundo antiguo y sus productos con una dedicación exclusiva no era culpa de los individuos. a su vez exigía algo nuevo. pero éste se puso luego deliberadamente a un lado. y si la cultura de los siglos que han seguido. Para un joven ambicioso. El peligro llegó por primera vez. si lo hacen. Por mucho que esta vida nos recuerda a los sofistas griegos del Imperio. la incertidumbre del futuro. Él se cansó de la gente.ya hacer lo que él puede.es decir. Fue obra de una providencia histórica. y como profesionales de la enseñanza de la retórica. Añádase a esto el efecto de la amortiguación del exceso licenciosa. de tal naturaleza que sólo los más fuertes personajes podían pasar por ese fuego. Pero el estudioso del Renacimiento se vio obligado a combinar el aprendizaje con gran poder de resistir la influencia de actividades siempre cambiantes y situaciones. y en la que el valor más sólido y el aprendizaje fueron empujados a menudo de lado por imprudencia superficial. prodigios juvenil. se basa en el hecho de que era así. sin embargo. o sería más fácil prescindir de ella que los humanistas. la posición de los sofistas era más favorable. como se describe a nosotros por Filóstrato. lo peor se creía de él .su influencia perniciosa estaba aquí. secretarías. rara vez por encima de un nivel determinado. A menudo tenía dinero. donde el lujo y la miseria depende del capricho de un patrón o la malicia de un enemigo. oficinas en hogares principesca. en la que los estudios agotador. en algunos casos. y que todos los extremos de la vida. y en materia religiosa. la fama y la brillante posición de los humanistas eran una tentación peligrosa. y.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Tres hechos explican y tal vez disminuir su culpa: el exceso desbordante de fervor y la fortuna. sin darles su propio lugar. más o menos afectada la mente de la persona que él nunca podría ser feliz por mucho tiempo en un solo lugar. por regla general. mientras que el pueblo mismo. que les afectaban sólo en el lado negativo y escéptico. El hecho de que concibieron dogmática de la antigüedad . enemistades y peligros mortales. el lujo y la mendicidad. sin embargo. que trataron de convertir un niño precoz en un milagro del aprendizaje.

En el siglo XV. la vida privada disoluta. ejemplos de alerta desde los tiempos antiguos y modernos del desorden moral y la vida miserable de los eruditos nuestro encuentro en la abundancia asombrosa. probablemente hacia el año 1540.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia por la admiración que alternaba con el odio en el trato que recibieron del mundo. que asolaron los hombres de genio a causa de su genio. miradas maliciosas. fue revisada. cuyo tratado. la acusación fue presentada en su totalidad. pero. la inmoralidad de todo tipo. ahora mirando t su propia sombra. la pedantería de expresión. Describe cómo. el cumplimiento de un destino mal que había seguido de largo ellos. el hábito de hablar sin convicción. el teísmo. por así decirlo. en la que una oportunidad de mala suerte a menudo lleva el aspecto de la fatalidad. Él no introduce un poder especial. y abyecta adulación de los grandes. 11 encontramos ninguna autoridad comparable en valor al trabajo tantas veces citado de Pierio Valeriano. ingratitud hacia los docentes. que parece el escritor. cuando después publicar una obra de juventud totalmente inofensiva. Pierio está aquí dirigido por un simple y. y junto con estas. No queriendo escribir una tragedia o para referirse a los acontecimientos del conflicto de poderes superiores. La descripción se cierra con una referencia a la edad de estudio. las acusaciones de la naturaleza más grave de conducta formal en su contra. Battista Mantovano. además. Fue escrito en virtud de las impresiones que dejan sombrío el saqueo de Roma. incluye los humanistas. Son los ejemplos más llamativos y las víctimas de una subjetividad sin límites. la herejía. Pero en el siglo XVI. Además de Ariosto. en un período temprano. De estos cargos. y Gyraldus sí mismo. en general. el primero en dar al estudioso una muestra de sus favores y se van a morir de hambre m. como hemos dicho. en discurrir de los siete monstruos. Pero si es el deber del historiador a buscar pruebas en las que se ve atenuada por la simpatía juicio moral humana. como las grúas en busca de alimento. la vanidad. ya que tratan temas de carácter totalmente neutro. su propio historiador Gyraldus da prueba de ello. sólo sentirse. Entre ellas se encuentran la ira. para todo tipo de distinción. un correctivo estaba a la mano en el gusto nacional para el ridículo. la obstinación. una siniestra influencia sobre el gobierno. Los ataques y las imágenes satíricas comenzó. cuando no hay tal cosa como la ciencia existe en la tierra. Se justifica en razón de que este último. por el contrario. Para toda individualidad muy marcada. la auto-adoración. que caminan junto con solemnidad afectados y con hosco. fueron en un momento casi las únicas ramas de estudio inofensivo. se contenta con extendía ante nosotros las escenas de la vida . con cualquier otro. «Sobre la infelicidad de la beca. se vio obligado a refugiarse debajo de las del manto del duque Ercole II de Ferrara. pero afirma hechos. Y en este caso los hombres se ofrecieron materiales abundantes y terrible que la sátira no tenía más que hacer uso de. bajo el título 'Superbia. el de la herejía se convirtió en el más peligroso. ahora rumiando la alabanza popular después de que cazaban. escrito bajo León X. ya que los hombres tenían la ventaja que tenían que la gente mejor que dedican su tiempo a temas cristianos que en la mitología investigaciones. creyendo ellos mismos hijos de Apolo. no sólo la causa directa de la miseria indecible a los hombres del saber.

los motivos religiosos. a otros que. porque ha querido así. En cuanto a él. primero pierden sus ingresos y sus lugares. y se deja de pino en un calabozo. Se nos dice cómo un veneciano muerto a causa de la muerte de su hijo. especialmente florentinos. A través del poder de este hábito que llevó. No era un hombre sano. y los premios de los que fueron defraudados.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia cotidiana. sin tener que montar un caballo. y después de una vejez homosexual. Un aliado de caracteres. es feliz? . que había vivido desde su niñez en el monasterio. por la que impresionó a sus oyentes mucho más que por su enseñanza.el ilustre Gaspar Contarini. a continuación enferman con el anhelo de la melancolía por su libertad perdida. murió en su ochenta y cuatro años. después de haber ha conocido una hora de enfermedad.Y por qué medios? Por toda la sensación de embotamiento tanta miseria? Uno de los oradores en el diálogo en el que Pierio vestido su argumento. desordenado. puede dar una respuesta a estas preguntas . pero el filósofo práctico con sandalias habla con suficiente claridad. ante la mención de cuyo nombre nos dirigimos con la esperanza de escuchar al menos algo del más íntimo y verdadero que Se pensó entonces en esa materia. al tratar de obtener dos citas. A la edad . juegan un papel en el argumento -. si exceptuamos una caída desde una escalera." Si oímos Contarini mismo. dejó de sentir la compulsión en las que vivía. ahora a través de este país. para los avaros insociable que llevan sobre sus cosido dinero en su ropa. Se nos presentan a los hombres que. sin que. una vida de paz interior. excepto por la regla. Vivió hasta una edad avanzada en Roma. como Fra Urbano. él menciona Urbano Fra Valeriano de Belluno. más la subjetividad. perderá los dos. que visitó Grecia y el Este. a otros. pero siempre estaba contenta con poco o nada. que nunca tuvo un centavo de su cuenta. ahora a través de que. porque no puede pagar su rescate. como si el niño pierde los atraía todo después de él. De la pensión que le dio el papa León. que murió con una sonrisa en los labios. en tiempos de problemas. que fue durante años un profesor de griego en Venecia. Leemos cómo algunos jóvenes murieron de una plaga o fiebre. es el de Fabio Calvi de Rávena. que aceptan las oficinas bien pagados y. El fraile mendicante. inconstante. de lo que podrían recurrir a los propósitos de la felicidad. se podía creer que depende de nosotros mismos si se tiene en contra de la desgracia o la entrega a ella. ¿Quién. pasó lo suficiente como para mantener el cuerpo y el alma juntos. Muchos murieron de pena no expresada. y comido ni dormido nunca. sin duda. ¿Y cuál era la diferencia entre un hombre y los humanistas? Este último había serán más libre. terminó su vida por suicidio. de los insultos que recibieron. y hacia el final de su vida viajó. cómo uno fue asesinado por un siervo avaros. en medio de todas las dificultades hacia el exterior. el comentarista de Hipócrates. como otros vivían en el terror de las amenazas de muerte de sus colegas. un poco mejor que la bañera de Diógenes. y cómo los escritos que les había costado tanto trabajo se quemaron con su cama y la ropa. y otro capturado por salteadores de caminos en un viaje. y vivía en una choza. Como un tipo del sabio feliz. y cómo la madre y hermanos siguió. y le dio el resto. porque él no había contratado los malos hábitos. ni es probable que. comiendo sólo pulso "como los pitagóricos. no era caprichoso. y mueren loco cuando se les priva de ella. otros a través de la justicia secreta de un tirano. como él. un joven prodigio. después de todo. Muchos. "En medio de trabajo y quieren que estaba contento. pero colocados en otras circunstancias. rechazó todos los honores y distinciones.

como profesor en la Universidad de Roma. y en otras grandes obras del maestro? Con mucho gusto al cierre de esta parte de nuestro ensayo con la imagen de algún personaje agradable y ganar. o de repente se echó a llorar a la vista de ellos. fue arrastrado por los españoles. y la vestimenta pintoresca. Él se hizo amigo después y con el apoyo de los papas y prelados. y lo honró como profesor. la famosa carta: "Pomponio Leto cognatis et propinquis Salutem suis. en respuesta a una invitación a vivir con ellos. t Una pequeña figura insignificante. Columela y. o en fiestas de algunos de primavera sombra o en las orillas del Tíber. tal vez de las cosas aún más alto. La riqueza y el lujo que despreciaba. pero su entrega fue equilibrada y efectiva. Antes de apuntar el alba. Liberarse de la envidia y el discurso de caridad. que esperaban un rescate. él era muy querido y tenía muchos amigos. hasta sus últimos años. y se rindió a este pontífice por los venecianos. Un tartamudo le obligó a hablar con cuidado. Tal vez disertó sobre todo de la restauración proyectada de la antigua Roma. de los cuales hablaremos brevemente. en el que una coloración antigua es dada a propósito de su carácter. Pomponio Leto. En la que él criados sus patos y gallinas. Sin embargo. ya su muerte. Ningún maestro fue más de conciencia. obras de teatro en Roma. nos es conocida principalmente a través de la carta de su Sabellicus alumno. muchas de sus características son claramente reconocibles. y cuando su casa fue saqueada en los disturbios en virtud de Sixto IV. o en su viña en el Quirinal. Todos los años. y murió de hambre en un hospital. en la que sus amigos y alumnos . se recogieron más de lo que él había perdido. por Rafael mucho al viejo como un padre. que fue llevado por los más distinguidos de su los alumnos. Él era un bastardo de la Casa de la Sanseverini napolitana. ya sea en su casa de campo en un jardín en la colina Esquilino. Valete. celebró el aniversario de la fundación de la ciudad por un festival. pocos se dan pruebas de la escritura cuidadosa. Pero su nombre ha pasado en el reino de los inmortales. Quod potest no petitis fieri.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia de noventa años. durante las últimas décadas del siglo XV. Como él estaba dispuesto a dejar de lado sus propios estudios con el fin de ayudar a los demás. y el otro que cultivó de acuerdo a los más estrictos preceptos de Catón. los príncipes de Salerno. Sus obras. Ningún erudito tratado el texto de los autores antiguos con más sobriedad y precisión. y al llegar a su conferencia la habitación encontró siempre llenos a rebosar. se veía descender del Esquilino con su linterna. y pasó. Fue quien introdujo Leto y llevó a cabo las representaciones de los antiguos. aunque Alejandro VI envió a sus cortesanos a seguir el cadáver. principalmente de Plauto. vivió. Los restos de la antigüedad que le rodeaban en Roma le tocó tan profundamente que se ponía de pie delante de ellos como en trance. él no los sufren en otros. a quien sin embargo se negó a reconocer. ¿Quién puede decir lo que la cuota de Fabio pudo haber tenido en la concepción de la Escuela de Atenas. y llegó a su consejo en todas las cosas. pero no significa que se podría encontrar a torcer confesiones indigno de él. en el saqueo de Roma. Pasó sus vacaciones en la pesca o captura de aves en la campiña. Fue sólo en contra de la jerarquía que dio a su libre juego de la lengua. por un escarnecedor de la religión por completo. Estuvo involucrado en la persecución de los humanistas comenzado por el Papa Pablo II. El servicio funeral en la Aracceli asistieron cuarenta obispos y por todos los embajadores extranjeros. con ojos pequeños y rápidos. Varrón. por escrito.

desde su posición dominante. Los valores exactos como un elemento en la vida intelectual de la gente es tan difícil de estimar como la de cualquier otro tipo de unión social de la misma naturaleza y. Pomponio entonces subir al púlpito y dar un discurso. y la representación de la misma en el habla y la forma. como de los académicos. entonces lo seguían y recitar una elegía. ya se ha hablado. como en otros. el nombre de la Academia Romana. Como una asociación libre de elementos muy variados. los invitados a cabo farsas en el estilo de Atellan. y al patrocinio otorgado por los grandes y ricos. El destino de la etapa italiana. y algunas veces por pagar los jugadores. De ellos podemos mencionar la Academia de Nápoles. la poesía latina fue sustituido por el italiano. adquirió la reputación de los epicúreos. las nuevas instituciones heredadas de sus predecesores los banquetes regular y la representación de obras teatrales. a partir de Platina. El banquete de costumbre. y estaba conectado con ninguna institución fija. e incluyó entre sus anfitriones Angelus Coloccius. y su peculiar importancia de este príncipe. llegó a la conclusión del festival. En poco tiempo todas las aldeas de la menor importancia tenía su academia. ya sea alegre o seria. con declamaciones y recitaciones.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia recitaron poemas y discursos. un prelado que pertenece a la primera academia que decir misa. sin embargo un hombre como Sadoleto fue contado entre los recuerdos más preciosos de su juventud. CUARTA PARTE Viaje de los Italianos Liberados de las ataduras que un sinnúmero de otros lugares de Europa comprobar el progreso. Esas reuniones fueron el origen de lo adquirido. la mente italiana ahora se volvió hacia el descubrimiento del universo exterior. Se trata simplemente de una unión libre de los individuos. impulsado en otras esferas. A mediados del siglo XVI. temprana. o para celebrar la memoria de un miembro fallecido. En esos momentos. y vistos con recelo por los hombres de la Contrarreforma. según el número y la importancia de los humanistas que viven en ellos. a veces bajo su dirección por los aficionados jóvenes. fantástico. Los humanistas. en concreto Platina sí mismo. habiendo alcanzado un alto grado de desarrollo individual y ha sido educada por las enseñanzas de la antigüedad. alguien más. estas asociaciones parecen haber experimentado un cambio completo. y su capital de fundación y las suscripciones. se reunieron por invitación de un patrono. pasó mucho tiempo en manos de estas asociaciones. El círculo de Ludovico el Moro. algunas veces actuaban por los propios miembros. Corycius Johannes y otros. que formaban la corte del Alviano Condotiero. la academia duró en su forma original hasta el saqueo de Roma. con algún nombre extraño. perdió el control de las academias: y aquí. Además de las ocasiones mencionadas. mantenido y largo. de los cuales Pontanus Joviano era el centro. y que envió una colonia a Lecce. En otras ocasiones. Además de la recitación de los versos. Un gran número de otras academias apareció y falleció en muchas ciudades italianas. . y el de Pordenone. y después de la ópera.

Parece como si estas palabras echado sobre el nombre aborrecido de los Borgia un último destello de la gracia y la misericordia. como Polo de Venecia. aquí se puede hacer. conservarán su título sea.el mundo no es tan grande que los hombres han pensado. y esta relación también determinar la cuenta que da de su búsqueda. había sido para él el más grande de comodidades. La prueba más cabal de esta afirmación pertenece a la historia especial de los descubrimientos. nos encontramos con los italianos la participación en los descubrimientos realizados en el Océano Atlántico. Tal persona se erige en un enlace con los pensamientos y los intereses de sus predecesores. y que fue el primero en ser capaz de decir: 'il mondo e Poco ". Incluso en las cruzadas el interés de los italianos era más amplio que el de otras naciones. es natural que los más emprendedores entre los que se llevó a unirse a ese vasto movimiento internacional de los mahometanos que no encontró su salida. a pesar de su pretensión de ser los primeros en llegar en esta o aquella tierra puede estar en duda. Sin embargo. navegado en mares lejanos. O. desde la estructura misma de su carácter. En un codicilo a su testamento. Italia dio Colón a los españoles. sí que estaba en Italia que este fue el primero y más profundamente el caso. o se convirtió en el siervo de. la República de Génova. y que en la cárcel. cuando Tolemaida. una y otra vez volvemos con admiración a la figura de agosto del genovés gran parte. y nunca. En el mismo año de 1291. en los conflictos. El verdadero descubridor. buscó y encontró. Razón por la cual los italianos. que legó a 'su querido hogar.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia En los viajes de los italianos a partes distantes del mundo. y se expandió hasta las gradas del trono del Gran Khan. no es el hombre que primero las posibilidades de tropezar con nada.. fue de nuevo a los genoveses que hizo el primer intento conocido de encontrar un mar-paso a las Indias Orientales. podrían ser los italianos aventureros en el sentido de que el palabra tenía entre los teutones. se perdió. la nación de descubridores para toda la parte última de la Edad Media. Sólo unas semanas antes de la muerte del Papa que Colón escribió su carta de Jamaica nobles (7 de julio 1503) a los reyes católicos ingrata. 4 de mayo de I 506. el último vestigio del Oriente cristiano. Las Cruzadas habían abierto distancias desconocidas para la mente europea. Desde tiempos inmemoriales el Mar Mediterráneo había dado a las naciones que habitaban en sus orillas impulsos mentales diferentes de los que rigen a los pueblos del Norte. Puede ser difícil de indicar con precisión el punto en que esta pasión se alió con. el libro de oraciones que el papa Alejandro le había dado. en el siglo XIII encontrado las Islas Canarias. En el momento en que España dio a Alejandro VI a los italianos. En un primer período. la sed de conocimiento. fechado Valladolid. fue el genovés que. por así decirlo. por excelencia. al servicio de las naciones occidentales. sin embargo. Un nuevo medio del mundo estaba. pero el hombre que encuentra lo que él ha buscado. que estaban atrapados en la corriente de los pueblos mongoles. Después de que fueron una vez en casa en todos los puertos del este del mediterráneo. recién descubierto delante de ellos. como se hace una potencia naval y tenían relaciones comerciales con Oriente. sin embargo. y despertó en todos la pasión por los viajes y la aventura. pero algunas observaciones generales. y en todo tipo de adversidad. . por los cuales un nuevo continente más allá del océano fue exigido. Colón mismo no es sino el más grande de una larga lista de los italianos que. que los siglos venideros no puede leer sin emoción profunda.

formado en la escuela de los antiguos. de menos momento. pero que se No tan rápidamente han llegado a tal perfección no había los geógrafos antiguos que se les muestre el camino. Miles de sierra y. Lo que tiene de los libros es. Después que el velo de la ilusión se rasgó en dos. las industrias y productos. una vez que el temor de la naturaleza y . de los cuales el único con el que estamos familiarizados es la obra superficial y despectiva de Libri. y en ningún pueblo civilizado. en cualquier lugar pero en Italia.si en el presente caso se deberían asignar a Eneas Silvio tan bajo rango . estadísticos e históricos como se encontró en Eneas Silvio? No sólo en su obra geográfica grande. como en otros asuntos. Incluso el simple aficionado "de una ciencia . dondequiera que él puede usar su propia observación o la evidencia de testigos oculares. Tales hombres estaban Gerbert de Reims y Roger Bacon. incluso antes de que se estaban familiarizados con la literatura antigua. se podría encontrar. y en parte porque sus circunstancias políticas les predispuestos a ella. pero en sus cartas y comentarios. En geografía. se abordarán pero muy brevemente. como la historia de sus viajes. y más aún su descripción de Escocia. Una comparación superficial de sus logros con los de otras naciones muestra una temprana y sorprendente la superioridad de su parte. desde la preparación muy escasa. en parte porque ellos mismos eran un pueblo antiguo medio. en parte. ya través de sus dones nativos logra el éxito más sorprendente. es impulsado por un impulso irresistible en el camino de la investigación científica. las ciudades. un hombre que puede aparecer. como una unión de los conocimientos geográficos. naturalmente.sólo pueden difundir esa clase de interés general en el tema que se prepara para nuevos pioneros indispensable la predisposición favorable en el mente del público. y estaban inconscientes que el mundo deseado dichas imágenes. es inútil tratar de distinguir cuánto se debe atribuir al estudio de los antiguos. que él describe con igual maestría los paisajes. Ellos vieron y se tratan las cosas de este mundo desde un punto de vista objetivo. en cualquier momento. Las ciencias naturales en Italia Para la posición de los italianos en el ámbito de las ciencias naturales. verdaderos descubridores en cualquier ciencia sabe bien lo que debo a la meditación tales. sabía lo que hacía. tenemos que remitir al lector a los tratados especiales sobre el tema. pero no sintió el impulso de hacer un dibujo de ella. que no afectará a ninguna de las relaciones de la vida humana. Cuando. La disputa en cuanto a la prioridad de las preocupaciones descubrimientos particulares a todos los menos. ya que sostenemos que. a mediados del siglo XV. Incluso el breve esbozo de aquel valle en el Tirol Alpes. y hasta que punto el genio especial de los italianos. las costumbres. La influencia de la geografía italiana vigente en el espíritu y tendencias de los viajeros y descubridores también fue inestimable. donde Federico III le había dado un beneficio. y muestra una potencia y el método de la observación objetiva y la comparación imposible en todo pero un compatriota de Colón. las condiciones políticas y constituciones.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia El desarrollo de las ciencias geográficas y sus aliados entre los italianos que. El hecho de que eran dueños de todo el conocimiento de la edad en sus diversos departamentos fue una consecuencia natural del espíritu en el que trabajaban.

por el mero hecho de que eran un pueblo náuticas. y con ella se ha ido cualquier interés en la astronomía a la gente una vez que pueda haber tenido.que sin duda era a menudo el caso. Que este era el caso de Italia es incuestionable. condenó al acusado. a la indiferencia más absoluta. Ese espíritu no era más que cruzar. Pietro de Abano. aunque no hay que olvidar que muchas alusiones astronómicas en su gran poema. pero el interés una vez tomadas en el sujeto se ha dado lugar. excepto en el caso de los especialistas astronómicos. pero todo laico debe ser golpeada por la riqueza de sus observaciones sobre el mundo exterior. ya veces superar. Él. entonces debe haber sido inteligible para el lector general. era de poco o ningún peso en Italia. ya sea en la naturaleza o la vida humana. por el apasionado deseo de penetrar en el futuro. Otra cosa es cuando un pueblo entero toma un placer natural en el estudio e investigación de la naturaleza. Lo que ayudó a causar tales persecuciones en el Norte. La pseudo-ciencia que se ocupa de las estrellas no prueba nada en contra del espíritu de inducción de los italianos de ese día. sino para dar al lector el sentido más completo y adecuado mayor parte de su significado. La Iglesia trató a esta y otras ciencias pseudo-casi siempre con la tolerancia. tenía en común con los antiguos. es decir. Este conocimiento de la salida y puesta de las constelaciones. más que ningún otro poeta moderno. la oposición hizo a los innovadores por los defensores del funcionario recibió. todos los niños saben . en momentos en que otras naciones son indiferentes. pero puede contar con el ambiente apoyo de los espíritus agradable. Vamos a recurrir al tema de la astrología cuando venimos a hablar del carácter moral y religioso del pueblo. quien lo acusó ante la Inquisición de herejía y la magia. que ahora parece que nosotros aprendimos. a principios del siglo XIV. Es en la astronomía que aparece principalmente como un científico especializado. y en particular a la experimentación. y sin embargo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia la esclavitud a los libros y la tradición fueron superados.lo que Dante no sabía . es bien conocido por haber caído víctima de la envidia de otro médico. debemos dejar a los hombres de la ciencia de la verdad.que la Tierra se mueve alrededor del sol. aun para la ciencia verdadera sólo cuando una acusación de herejía. que los italianos de su época. con nuestras escuelas y manuales. el aprendizaje de distancia. pero no es fácil probar el hecho. los innumerables problemas se extendía ante ellos para la solución. junto con la nigromancia también de que se trate . cuando el descubridor no se ve amenazada o se ignoran por completo. ha quedado sin nada nuevo al mundo moderno por calendarios y relojes. y se mostró realmente hostil. Hoy en día. y utiliza nunca como mero adorno. sin duda ocurrió. ya sea para obligar a algún enemigo de la preso o del odio a la ciencia natural. y . a saber. que se muestra únicamente en su imagen y comparaciones. los lleva de la realidad. Un punto que sería interesante que decidir es ésta: si y en qué casos la República Dominicana (y también el franciscano) inquisidores en Italia eran conscientes de la falsedad de las acusaciones. En su reivindicación de prioridad en tal o cual descubrimiento o de referencia. Este último. el sistema escolar de la naturaleza. Dante. Los estudiantes italianos de la naturaleza traza con orgullo en la "Divina Comedia las pistas y las pruebas de interés científico de Dante en la naturaleza. apela a un conocimiento popular de los cielos.

Junto con un cuidadoso cultivo de la fruta a los efectos de la tabla. si las circunstancias no habían hecho imposible que las mentes más brillantes para dedicarse a la investigación tranquila. el incumplimiento que hizo en el antiguo sistema se convirtió en la cuenta por cada rama de la ciencia secular. Es de una importancia mucho mayor que los príncipes y los hombres ricos. con árboles de todo tipo . Pero cuando. en el siglo XV los motivos nobles de la Villa Médicis Careggi desprende de las descripciones que tenemos de ellos han sido casi un jardín botánico. y los sabios de todos los países. especialmente mostrando una asombrosa variedad . y castigados o quemados los médicos como blasfemos o magos. con ejemplares de diferentes árboles innumerables y arbustos. y la reivindicación de prioridad puede ser en sí en disputa. . Aquí y allá. nos encontramos con un interés en la planta para su propio bien. en la campiña romana hacia Tivoli. incluso Regiomontano y Copérnico. sin embargo. la Inquisición comenzó repentinamente a la vida. jardinería. Italia afirma ser el primer creador de jardi botánico. Los tiranos y ciudades libres en el siglo XIV el clero tratada a veces con soberano desprecio de tal manera que los asuntos muy diferentes de las ciencias naturales quedaron impunes. por el que se en sus jardines de recreo. y por lo tanto. con el destierro. con setos compuesto por varias especies de rosas. Italia. Una prueba significativa del amplio interés en la historia natural se encuentra en el celo que se ha manifestado en un período temprano para la recopilación y estudio comparativo de las plantas y los animales. atrajo a sí mismo la mejor fortaleza de la nación. es difícil de descubrir cuál era el verdadero motivo que se basa la condena. y aún hoy los italianos ocupan el primer lugar en este respecto.los árboles frutales. sin duda. En tales casos. Esta gloria sobrevivido a la Contrarreforma. Giovannino Sanguinacci. Pero aún así. a comienzos del siglo XVI. Así. sin embargo. que era conocido como un innovador en la práctica médica. De la misma era una villa de la Trivulzio cardenal. hizo un perjuicio a la investigación de la naturaleza inductiva.con veinte diferentes tipos de vides y un jardín de cocina grande. en la clausura del siglo XV. la antigüedad se convirtió en la primera potencia en Italia. con el siglo XV.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia algo de la misma especie puede haber sucedido en el caso de sus contemporáneos de Padua. y dio lugar a lo que se consideraba el estilo pintoresco del paisaje. a causa de el placer que da a la vista. Humanismo. se confesaban sus alumnos. que se celebró incomparablemente el más alto lugar entre las naciones europeas en las matemáticas y las ciencias naturales. con Paolo Toscanelli. Aprendemos de la historia del arte en lo tarde un período de esta pasión por las colecciones botánicas se dejó a un lado. Se escapó. aunque es posible que hayan servido principalmente a un fin práctico. Esto es evidentemente algo muy diferente de la veintena o dos de las plantas medicinales que familiares se encontraban en el jardín de un castillo o monasterio en el oeste de Europa. Luca Pacioli y Leonardo da Vinci. instintivamente hizo un punto de recoger el mayor número posible de plantas diferentes en todas sus especies y variedades. Tampoco hay que olvidar que el poder inquisitorial de los dominicos se ejerció menos uniformemente en Italia que en el Norte.

sino que sirvió también los propósitos más altos de la observación. que figura incluso una jirafa y una cebra. Fue bajo estas circunstancias que los cimientos de una zoología y la botánica científica se establecieron. bufones de la corte-. también. En Italia. y por el bien de los últimos que cultivó la amistad de los sultanes. en el momento de Ferrante. La facilidad de transporte desde los puertos del sur y el este del Mediterráneo. el emblema del Estado. Además de los leones. en virtud de Francesco Gonzaga. halcones y otras aves. la costa de sus aves de caza." dice Matarazzo. como recompensa de su valor. A finales del siglo XV. Las bestias servido a veces como verdugos de los juicios políticos. era considerado el primero en Europa. se consideraba un signo de la prosperidad pública. Una fruta práctica de estos estudios zoológicos fue el establecimiento de postes. de los animales extranjeros no sólo satisface la curiosidad. Filippo Maria Visconti poseía no sólo los caballos que le costó cada 500 o 1. Su condición también se celebró a ser de mal agüero bueno o malo. sin embargo. Todo el interés y conocimiento de las diferentes razas de caballos es tan antigua. África. para el que se nombró a un encargado especial.000 piezas de oro y valiosos perros Inglés. como en Florencia. El zoológico de Nápoles. de los cuales el de Mantua. pero un número de leopardos traídas de todas partes del Oriente. Los cachorros se les dio a menudo a los Estados aliados y de los príncipes. sobre todo. Todos los posibles experimentos fueron juzgados. aun cuando un león no era. Su fertilidad. foso de los leones fue en general en o cerca del palacio de gobierno. Irlanda. ni menos un hombre que Giovanni Villani Pero merece la grabación que él estuvo presente en la entrega de una leona. Tracia. que se obtuvieron de los países de norte de Europa. o de condotieros. Gonzaga mantuvieron sementales y yeguas de España. sin duda. Borso de Ferrara utiliza para establecer su león para luchar con toros. . ascendieron a 3. ubicado en la cima del Capitolio. perros. como en Perugia y Florencia. al parecer. por el gobernante de Bagdad. así como los cargadores de los mejores militares. o aceptarlos como regalos de los sultanes. hizo lo posible para comprar los animales más grandes del sur. "para tener caballos. y el cruce de la Unión Europea con el asiático debe haber sido común desde la época de las Cruzadas. a fin de producir los animales más perfectos. mulas. en Roma. se mantuvieron por muchos de los príncipes. presentó.000 piezas de oro al mes. "Pertenece a la posición de los grandes. y los caballos más adecuados por su apariencia de estado que presenta al gran pueblo. como montar a sí mismo. aparte de esto. osos y jabalíes. Rey Emanuel el Grande de Portugal sabía bien lo que estaba a punto cuando presentó León X con un elefante y un rinoceronte. Las ciudades y los príncipes estaban especialmente deseosos de mantener a los leones en vivo. cantantes y animales exóticos. y. considerada hoy en día parte de los nombramientos adecuados de un tribunal. los florentinos se inició muy temprano para mantener a los leopardos. sin duda. En los establos de Mantua se encontraron los ganadores en falibles en estos concursos. zoológicos ambulantes verdadero (Serragli). se mantiene vivo un cierto terror en la mente popular.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Las colecciones. y Cilicia. un incentivo especial para perfeccionar la raza fue ofrecida por los premios en las carreras de caballos celebradas en todas las ciudades importantes de la península. y la suavidad del clima italiano.

el arte y la poesía había pasado por todo el círculo de los intereses humanos. y se mezcló con el luto general para el dadivoso. Pero estas imágenes son en primer plano sin perspectiva. en el apogeo de la Edad Media. duque de Nemours. antes de cumplir con la representación de la naturaleza. Y. y encontró su expresión viva de la juglaría de diferentes naciones. ya que una sensación vaga de este tipo pueden existir mucho antes de que se manifiesta en la poesía y la pintura y por lo tanto se hace consciente de sí mismo. que hasta entonces habían venerado. esta banda Motley llevó el cadáver en hombros de Itri a Roma. fueron a fondo y que estén especialmente equipados para entender el espíritu del paisaje natural. Entre los antiguos. los luchadores negros. Entre ellos había tiradores incomparable de la mejor sangre de los moros de África del Norte. en los lagos y bosques . El descubrimiento de la belleza del paisaje Pero fuera de la esfera de la investigación científica. que fundaron sus Estados sobre las ruinas del Imperio Romano.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Incluso zoológicos humanos no faltaron. sin embargo. no hay otra manera de acercarse a la naturaleza. esta concepción de transición fue superado pronto. y aunque el cristianismo les obligó durante un tiempo para ver en los manantiales y montañas. arqueros tártaros. y aun así esta última llena siempre un lugar limitado y subordinado. aunque los nombres no son más que imperfectamente conocidos por él. Nadie es más consciente que el autor de los defectos de su conocimiento sobre este punto. hijo de puta de Giuliano. lo que da prueba de la simpatía que con todos los fenómenos simples de la naturaleza . el cardenal su mezcla de lenguas y gestos violentos.la primavera con sus flores. un goce genuino y saludable del mundo exterior fue de nuevo en existencia. desde el momento de la baja de Homero. que por lo general acompañados del Cardenal sobre la caza de sus expediciones. El poder de hacerlo es siempre el resultado de un desarrollo largo y complicado. por ejemplo. Incluso los cruzados. mantuvo en su corte extraña una tropa de bárbaros que habló no menos de veinte lenguas diferentes. La . la impresión de gran alcance hecho por la naturaleza sobre el hombre se muestra por los versos y expresiones innumerables posibilidades. y su interés en la riqueza y variedad de los productos de la naturaleza. y su origen no se detecta fácilmente. y los turcos. Las razas germánicas. los verdes campos y los bosques. el trabajo de los demonios del mal. Los italianos son los primeros entre los pueblos modernos por quien el mundo exterior era visto y sentido como algo bello. Estos avisos dispersos de las relaciones de los italianos a la ciencia natural. que viajaron hasta el momento y vio tanto. son sólo fragmentos de un gran tema. De la multitud de obras especiales en las que está adecuadamente el tema tratado. Para el año 1200. sin embargo. El famoso cardenal Hipólito de Medici. no son reconocibles como tales en sus poemas. Cuando fue alcanzado por una muerte temprana (1535). los buzos indios. y que fueron todos ellos ejemplares perfectos de sus carreras.

todavía puede aspirar a recoger unas espigas de interés y valor. San Francisco de Asís. francamente alabanzas al Señor por la creación de los cuerpos celestes y los cuatro elementos. El disfrute de la naturaleza es. pero él hace que la ascensión de los picos altos. para él. En Boccaccio podemos hacer poco más que inferir cómo paisaje rural lo afectó. el acompañamiento favorito de actividades intelectuales. alcanzó el más noble obra maestra de la descripción Alexander von Humboldt no se hace plena justicia a Petrarca. viae myrrha. etc Para la mentalidad italiana. et amomo Conjectari poterat Dominus ex mayordomo". y siguiendo los pasos de la segadora grandes. desde los días de la antigüedad que lo hacen. y se liberó de todo rastro de los poderes demoníacos. al mando de las perspectivas lejanas. no intenta más que un esbozo de la naturaleza exterior. en su Himno al Sol.de paisaje propiamente dicho . No sólo despiertan en nosotros por unas cuantas líneas vigorosas el sentido del aire de la mañana y la luz temblorosa en el mar lejano. cinnamo Fragante. Pero las pruebas inequívocas de un efecto de la profundización de la naturaleza sobre el espíritu humano comienza con Dante.por ejemplo que lo llevara a ser . en su "Aspectos de la Naturaleza". Que el alma clara que fue el primero recogidos de la literatura de todos los países pruebas sobre el origen y el progreso del sentido de la belleza natural. y él mismo. Arbor ibi quaelibet Suo Gaudet pomo.el primer mapa de Italia se dice que ha sido designado por su dirección . con el único posible objeto de disfrutar de la vista .pero lo que se encuentra cerca a veces se describe con una gloria y esplendor que ninguno de los juglares caballeresca puede superar. o de la grandeza de la selva por la tormenta sin igual. que inserta al final del sexto libro de la 'Africa'. sin embargo sus romances pastoriles muestran su imaginación que se ha llenado con él. por ejemplo. era combinar los dos que vivía en el retiro aprendido en Vaucluse y en otros lugares. no encontramos huellas de una vista lejana . Incluso en los poemas latinos de los empleados errante. que de vez en cuando huyó del mundo y de su edad.del siglo XII? "Immortalis fieret Ibi manens homo. tal vez. pero se sintió la influencia de la belleza natural. de la hermosa Golfo de Spezia y Porto Venere. Su imagen. Petrarca no sólo fue un distinguido geógrafo . A partir de estos poemas que nunca se imaginó que sus autores castillos nobles en todos los países habitados o visitados elevados. que describe amour y el vestuario tan plenamente. ¿Qué imagen de la Arboleda de amor puede ser igual a la del poeta italiano .uno de los primeros hombres verdaderamente moderno. Deberíamos hacer el mal. por la .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia poesía épica. al deducir de su poder débil y subdesarrollada de describir un paisaje natural que no lo sentía profundamente. e incluso el gran Wolfram von Eschenbach casi en cualquier lugar nos da una imagen adecuada de la escena en que su movimiento héroes. la naturaleza había en ese momento perdió su mancha de pecado.y no sólo un reproductor de los dichos de los antiguos. en todo caso. Pero la importancia de la naturaleza de un espíritu receptivo es completa y clara muestra de Petrarca .el primer hombre.

Durante su estancia en los bosques de Reggio.en una palabra. hasta que al fin la vista accidental de un pasaje de Tito Livio. y torrentes rugiendo. y el curso de la estrellas. sino sigue mostrando claramente que él mismo había visto mismo. en su geografía la rima. ya que él está familiarizado con los hechos que sólo se producen a una altura de 10. y es perfectamente capaz de distinguir lo pintoresco de la utilidad de la naturaleza. Un anhelo indefinible. donde el rey Felipe. ya que la impresión era demasiado abrumador. la visión repentina de un paisaje impresionante lo que lo afectó se reanuda un poema que había dejado a un lado largo. " Su hermano. han ascendido picos muy superior. Toda su vida pasada. Debe. En el siglo XV. Su influencia sobre todo el arte de Occidente es innegable. no porque el poeta era insensible a ella. El ascenso de una montaña en sí misma era algo inaudito.mal de altura-y sus acompañantes de la que su compañero imaginario Solino trata de curar él con una esponja mojada en una esencia. Una descripción de la vista desde la cumbre se buscó en vano. y había llevado nada a casa. huesos rotos. y al fin llegaron a la cima. de repente levanta el velo de la naturaleza. es cierto. lucharon adelante y hacia arriba. y el océano. pero Petrarca también es consciente de la belleza del paisaje de roca. y la ropa rasgada. Algunas décadas más tarde. abrió un libro que luego fue su constante compañero. tal vez sólo son ficciones. con todas sus locuras. y no podía haber pensado en la compañía de amigos o conocidos. y su mirada se posó en el pasaje en el décimo capítulo. y se olvidan de ellos mismos mientras lo hacen. . un cierto sentido poético . el amplio panorama de las montañas de Auvernia. Fazio degli Uberti describe. pero el arrepentimiento.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia razón de que ninguno de los antiguos o modernos había cantado de la misma. sin embargo. del geógrafo y anticuario. Sus paisajes no son solamente el fruto de un esfuerzo para reflejar el mundo real en el arte. a quien lee estas palabras. el enemigo de Roma. bien podría ser excusado en un hombre joven de la emisora privada. recordó que hace diez años ese día había salido de Bolonia un hombre joven. pero. los grandes maestros de la escuela flamenca. hasta que las nubes que había debajo de sus pies. Los ascensos del Parnaso y Olimpo. Petrarca llevó consigo sólo su hermano menor y dos personas país desde el último lugar donde se detuvo. Pensó que lo que no fue culpa de un monarca de cabeza gris. aunque se expresen de manera convencional. y se extendió a la pintura de paisaje de los italianos. y que ni antes ni después había nadie se atrevió a hacer lo mismo. no podía entender por qué se cerró el libro y no dijo más. Pero la impresión más profunda de todos se hizo con él por el ascenso del Mont Ventoux. decidió él. Al pie de la montaña un viejo pastor le rogó a su vez la espalda. con panorama distante se hizo más fuerte y más fuerte en él. Hubert y Jan van Eyck. pero.000 pies o más por encima del mar . cerca de Avignon. con el interés. de la que habla. y los hombres saldrán. Sin embargo. diciendo que él mismo había intentado subir cincuenta años antes. el 'Confesiones' de San Agustín. pero sin impedir el interés característico del ojo italiana por la naturaleza de encontrar su propia expresión. asciende al Hemo. se levantó antes de su mente. por el contrario. y se volvió un anhelo mirada hacia su país natal. un alma. no es más que una simple enumeración. y admirar las altas montañas y mares. alrededor de 1360.

coronando los viñedos y laderas vestidas de oliva. principalmente en las excursiones al campo. Finalmente. Una vista como la de un barranco estrechamiento. como el pequeño promontorio de Capo di Monte.los campos azules del lino agitando matorrales. los gotoso fue bastante rico como para haberse llevado en una litera través de las montañas y valles. "leemos:" la sombra de las vides.su tierra natal . encanto único atisbos pintorescos él también.desde el Cavo Monte . y al comparar sus goces con los de los papas que lo sucedieron. y con la montaña-las cadenas del centro de Italia más allá. y sus descripciones de ellos se tocan con una sensación peculiar. Incluso si concedemos a la justicia de todos los que se ha dicho en contra de su carácter. donde las encinas se interponen entre los acantilados. la arquitectura. El que aquí reclama nuestra atención como la primera que no sólo disfrutaron de la magnificencia del paisaje italiano. Él disfruta con entusiasmo el esplendor de la panorámica vista desde la cima de las colinas de Alban . y el amplia extensión de tierra de alrededor. mirando hacia abajo a los bosques lejanos y en el valle del Tíber. el alma de un poeta debe despertar . si en cualquier lugar. sino que se describe con entusiasmo hasta su más mínimo detalle. que se extiende en el Lago de Bolsena.que conocía a fondo. con villas y monasterios en cada altura. con las ciudades en ruinas del pasado. y simple . Cabe añadir entre paréntesis. o una característica en ellos . parece casi un santo.aquí en el escondite de Diana! A menudo se celebrará los consistorios o recibido embajadores en enormes castaños. vivo con el canto de los tordos. El Estado eclesiástico y el sur de la Toscana . cuyo jefe era alegría en la naturaleza. Las hermosas colinas sobre Siena. a la vez despierta su sentido artístico. descender a la orilla del agua. Su mirada parece tan agudo y practicada como la de cualquier observador moderno. no será bastante juzgado. En el elegante y fluida en latín de su 'Comentarios' que libremente nos habla de su felicidad. Se siente la belleza de la posición de Todi. la . siente que aquí. incluso en cuanto a su carácter moral. Incluso los más pequeños detalles le dan placer a través de algo hermoso. y después de convertirse en Papa pasó su tiempo libre durante la temporada favorable. o perfecto. si escuchamos sólo a las quejas de la Iglesia alemana. 'Pasos Rocky. Eneas Silvio es de nuevo una de las voces de más peso de su tiempo. o debajo de las aceitunas en el césped por un resorte gorgoteo. son su propia casa. debemos no obstante reconocer que en algunos otros hombres fue la imagen de la edad y su cultura tan plenamente reflejada. Pío. como en la descripción científica de la naturaleza.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Sobre este punto. que ayudó a su inconstancia balk del Consejo que tan ardientemente deseado. que. pero noble. y que pocos se acercaron al tipo normal de los hombres del primer Renacimiento. la antigüedad.desde donde podía observar la costa de San Pedro de Terracina y el promontorio de Circe hasta Monte Argentaro. En la ronda de la ruta del Lago de Nemi. con un puente en arco sobre ella con valentía. y entonces sus ojos a su vez a los verdes bosques en los huecos debajo y los lagos de montaña-entre ellos. bajo los castaños y los árboles frutales. donde las ciudades y castillos elevarse por encima del sinuoso río.

La ascensión del pico más alto que dejó a sus compañeros.tal vez el altar de los sacrificios de un pueblo prehistórico . Allí. elevándose por encima del mar. sin embargo. Tan cierto como que los antiguos se sentían de la misma manera. manteniendo animadas conversaciones con los cardenales. que ahora se siguió en los finales del XV y principios del siglo XVI. con su fresco.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia aulaga amarilla que cubre las colinas. En esos momentos los perros tal vez iniciar un gran ciervo de su guarida. de hecho. que se encuentra debajo de el calor insoportable. Elaborar las descripciones de los paisajes naturales. seleccionadas en cada ocasión Novos algunos se entregan nueva sombra en convallibus fontes et novas inveniens umbras. con pezuñas y cuernos. incluso enredados. entre los viejos robles y castaños. en el verano de 1462. así que seguramente. que se aventuraron hacia abajo desde las alturas de sus expediciones de caza. es rico en pruebas del efecto de gran alcance de la naturaleza de la mente humana . dubiam quae electionem facerent. que se llevó a cabo en determinados días de la semana. nos da en sus novelas se ni una palabra más de lo necesario en el escenario . La segunda gran era de la poesía italiana. Por la tarde el Papa tenía la costumbre de sentarse ante el monasterio en el punto desde el cual todo el valle de la Paglia era visible. cuando la peste y el calor hizo de las tierras bajas inhabitable. no un reflejo de la antigüedad. y las llanuras quemadas como un infierno mismo. en esta era enérgico. el ojo puede vagar por toda la Toscana del sur. La altura de su entusiasmo por la belleza natural se alcanzó durante su estancia en el Monte Amiata. y no serpientes o insectos de herir o molestar a. A mitad de camino por la montaña. pero ningún esfuerzo para apelar por su lector. después de defenderse a sí mismo un tiempo. Para el 'Signatura'. que se esfuerzan por alcanzar únicamente por su narración y los personajes. o los resortes. Todo esto es verdadero goce moderna. El novelista Bandello. la evidencia más de la creciente amor por la naturaleza de los poetas. con las torres de Siena en la distancia. Los cortesanos. que. volaría al fin de la montaña. que encontraron en la parte superior dos grandes bloques de piedra uno sobre el otro . que parecía una morada de los bienaventurados. en los verdes prados donde no hay espinas para herir a los pies. en A lo lejos vieron a Córcega y Cerdeña. son muy raras. la poesía tenía otra cosa que pintar la naturaleza con fuerza. o árboles aislados. fueron escasas las expresiones de los escritores que Pío sabía suficiente para despertar en él tanto entusiasmo. El primer vistazo a los poetas líricos de la época es suficiente para convencernos. así como la poesía latina de la misma época. él y su corte tomaron posesión de sus cuartos. que le parecen como maravillas de la naturaleza. observa rigurosamente las normas de su departamento de la literatura. por la razón que.y creía que. En el aire fresco de las colinas. Carta de los escritores y los autores de los diálogos filosóficos son. por ejemplo. mientras que el monasterio. entre los castaños que vestir a la pendiente empinada. bosques sombríos. es cierto. que estaban unidas por el enviado veneciano. el Papa pasó días de felicidad sin nubes. en el antiguo monasterio de San Salvatore Lombardo.

porque el modo de concebir y representar tanto a la naturaleza individual y humanos en general se definió y coloreado por esa influencia. el desarrollo de la personalidad es esencialmente implicados en el reconocimiento de que en uno mismo y en otros. De hecho. Se nos muestra una antigua casa de hiedra. medio escondido en los árboles. Pero una cosa es si pintor. Además de lo cual.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia natural en medio de la cual la acción de sus cuentos se lleva a cabo.se encuentran al final de esta parte de nuestro trabajo. hacia el año 1480. educada en una escuela de realismo. en el lado de los poetas italianos. también. como en las descripciones de la vida campestre. todo del hombre. que fluía duro.una descripción sincera. y cerca de ella una capilla muy dañada por la violencia del río Po. como. y luego llevado a la individual con el examen más celosos y profundo de sí mismo en todas las formas y en todas las condiciones. Aretino. por discernir primero y sacar a la luz el carácter completo. y que lo que le parece un claro. Alberto Durero. la prioridad el punto del tiempo es aquí. y adornada con frescos manchados con el clima de los santos. Entre estos dos grandes procesos nuestro relato ha colocado a la influencia de la literatura antigua. A nosotros nos cuesta el sentimiento de los poetas. la transición en el movimiento intelectual de la decimocuarta y decimoquinta siglos. es impulsado por el impulso hacia el interior en el realismo. Este período. en primer lugar dio el más alto desarrollo de la individualidad. lamentablemente debe ser nombrada como la primera que ha pintado completamente en las palabras del efecto espléndido de luz y sombra en una puesta de sol italiano. Descubrimiento del hombre Para el descubrimiento del mundo exterior del Renacimiento añadido un logro aún mayor. Entre los escritores de cartas. por sí misma con ternura a las escenas graciosas del país Strozzi. acostumbrado a marco ideal o mitológicas. Los hechos que vamos a citar como prueba de nuestra tesis serán pocos en número. los arados sacerdote su Roods pocas estéril con el ganado prestado. Es aquí donde en el curso de esta discusión. por ejemplo. y otra cosa muy distinta si un poeta. Esta no es una reminiscencia de los elegiacos romanos. y el paralelo a él . el autor es consciente de que está pisando el terreno de la conjetura arriesgada. pero el sentimiento moderno cierto. aunque delicada y progresiva. de un un en . Pero el poder de la concepción y representación radica en la antigüedad y las demás personas. Se puede objetar que los pintores alemanes a principios del siglo XVI representando con éxito en perfecto dominio estas escenas de la vida rural. en el grabado del Hijo Pródigo. presenta escenas. describe en una elegía latina de la vivienda de su amante. como hemos visto. no muy lejos. pero en las dedicatorias que siempre los preceden nos encontramos con descripciones encanto de la naturaleza como escenario de sus diálogos y las imágenes sociales. unartificial de la vida rural en general .

por eso. Aristóteles aún era suficiente . . pero representada por una poesía inmortal y el arte. en 'Tristán e Isolda ". una representación de la pasión humana. Tales concepciones pueden permanecer imborrable en la mente de las personas. o cuando leemos que el mismo Gastón de Foix . Sin duda. El despertar gradual del alma de un pueblo es un fenómeno que puede producir una impresión distinta en cada espectador. Dejando la poesía lírica de cuenta. algunos de cuyos rasgos son inmortales. y al que todos los historiadores describen. a través de la 'Trovatori. Si fuéramos a recoger las perlas de la poesía cortesana y caballeresca de todos los países de Occidente durante los dos siglos anteriores. cuya construcción es tan difícil y artificial como el de las canciones de cualquier juglar del norte. el estudio de la parte intelectual de la naturaleza humana no comenzó con la búsqueda de una psicología teórica . hace de nosotros una impresión singular. por el que la poesía italiana podría avanzar a otro y de un futuro característico. Como ejemplo de la evocación libre del espíritu humano. A ellos se debe principalmente a la "Canzone". tenía el temperamento saturnino. y son del todo algo muy diferente de una imagen completa objetivo del hombre interior y su riqueza espiritual. pero aplaza su juicio al de los médicos. También Italia en el siglo XIII había. Godofredo de Estrasburgo nos da. Sin embargo. El tiempo juzgará impresión es que los más fieles. "su aportación a la poesía de los tribunales y de la caballería. cuando nos encontramos con ellos en un momento en la naturaleza humana en su esencia más profunda y en todas sus expresiones características no sólo era conocida por la observación exacta. que a primera vista parece que su rival la poesía de los italianos.pero con el esfuerzo de observar y describir. Pero estas perlas esparcidas en el océano de la convención artificial. en su entonces la unión habitual con la creencia en la influencia de los planetas. dos nuevos caminos al fin se mostraron. debemos tener una masa de adivinaciones maravilloso y una sola imagen de la vida interior. los que declaran el Papa de carácter optimista. El lastre indispensable de la teoría se limita a la doctrina popular de los cuatro temperamentos. Suena casi ridículo cuando un observador de lo contrario competente considera Clemente VII a ser de un temperamento melancólico. Afortunadamente. colérico. el poeta burgués o un erudito. pero los términos en que nos dicen su significado son extrañamente fuera de la fecha en la Italia del siglo XVI. Sin duda aquellos que utilizan estas expresiones significan algo por ellos. en primer lugar se hablará de los grandes poetas del siglo XIV.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia no puede ser igualmente claro para los demás. No son menos importantes para preocuparse sólo con el aspecto formal y externo de la técnica. a quien Giorgione pintadas y talladas Bambaia. el vencedor de Rávena. sin obstaculizar el progreso general de la época. Su tema y forma de pensamiento representa simplemente el tono convencional de los tribunales.

en su "Canzoni. y más tarde en la pintura de todo tipo. La misma renuncia voluntaria de efecto externo. que de otra forma se habrían perdido en un mar de difusividad. conciso y más eficaz en su brevedad. utilizando simplemente un tono más claro o más oscuro. De hecho. a través de la confianza en el poder de la concepción interior. medio en broma. Pero una vez que habían hecho el soneto del tipo normal de la poesía lírica. La claridad y la belleza de su estructura. el soneto. En esta forma todos los mayores lírica y meditativa sujetos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia En la misma Brunetto Latini . Otros fueron.el maestro de Dante .' se debe la primera conocida "versi sciolti. El soneto se convirtió para la literatura italiana un condensador de pensamientos y emociones como estaba poseído por la poesía de ningún pueblo modernas. El orden de las canciones e incluso el número de líneas variadas durante todo un siglo. Así.las reflexiones de . no se han mantenido en uso hasta nuestro siglo si no se hubieran penetrado de un sentido de su valor singular. y siguen siendo. y en su aparente ausencia de forma. Para una época que hacía hincapié tanto en forma artificial en la poesía. estos versos de la marca de Brunetto el comienzo de una nueva época. procede declarar que ha sido una bendición inefable de la poesía italiana. muy satisfecho con esta particular forma de verso. se vieron obligados a concentrar sus sentimientos. de este molde inevitable. sestine. a los que se vieron obligados a hacer sus pensamientos y sentimientos en forma. si los regalos no los más elevados. hecho valorado incluso por los más grandes maestros. 'o en blanco versos endecasílabos. la invitación se la dio a elevar el pensamiento en el segundo y más rápidamente en movimiento y medio.que. una de las muchas formas estrictamente equilibrada de mera. tal vez deberíamos haber sabido más de su vida interior. Si otras naciones poseían una forma de expresión del mismo tipo. Casi al mismo tiempo. se convirtió en una forma normal y reconocido en Italia . e incluso el "canzoni" se redujeron a un lugar subordinado.el soneto. y la facilidad con que puede ser aprendido de memoria. este lecho de Procusto. temas y en un momento posterior de todo tipo es posible. el mundo de los sentimientos de Italia se nos presenta en una serie de imágenes. Más tarde los escritores italianos se quejan. claro." adopta la forma habitual de la 'Trovatori. muchos otros escritores de los grandes. se pueden observar algunos años más tarde en el fresco de la pintura. que empezó a no confiar en el color de su efecto. Sin embargo. una pasión verdadera y genuina de repente se mostró. se trataron. Estos maestros nos habría podido dar los mismos pensamientos en otras formas y completamente diferentes. que usamos para expresar libremente cualquier recuerdo personal o inactivo canción cantar. o incluso en la primera mitad del siglo XIII. medio resentido. sin necesidad o propósito serio. y madrigales del. nos podría haber tenido una serie de imágenes de situaciones internas y externas . en la que Europa era entonces tan fecundo. hasta que Petrarca en fijos de forma permanente. Razón por la cual hay muchas más malas o insignificantes sonetos que las buenas.

y forma con ellas un todo uniforme. un canto tras otro." de Vita Nuova. y los moldes que resueltamente en la más estricta las formas de arte. estamos lamentablemente ignorantes. en el que propuso para tratar de baladas y sonetos. como lo ha sido durante mucho tiempo un alimento diario . pero él es el primer artista en el pleno sentido de la palabra . Y en lo que es un marco que ha establecido! La prosa de la "Vita Nuova". Afortunadamente no tenemos ninguna necesidad de hacerlo. Leer atentamente estas Sonetos y "canzoni" y los fragmentos del diario maravilloso de su juventud que se encuentran entre ellos. a los que escribieron bajo la influencia de la antigüedad. El espíritu humano se había dado un paso poderoso hacia la conciencia de su propia vida secreta. anuncian la llegada de un Dante. con el fin de hacer justicia a su valor desde este punto de vista. '(' ¡Oh. la expresión precisa y el redondeo de sus sonetos y otros poemas. como cuestión de hecho. etc.es decir. como lo han sido recientemente nombrado. parece sienten la necesidad de excusarse. que pone al descubierto todos los matices de su alegría y su dolor. La sencillez y la fuerza de su sentimiento. Pero.la «Deh peregrini che Andate pensosi. Con inquebrantable franqueza y sinceridad. y que sería necesario pasar por todo el poema. los peregrinos. En Italia podemos rastrear un progreso indudable desde el momento en el soneto llegó a existir. sentimiento subjetivo tiene aquí una verdad objetiva y completa y la grandeza. como en los sonetos magníficos gentiles "Tanto".la primera cuestión que conscientemente emitidos inmortal en una forma inmortal. Cuando escribe en un espíritu totalmente objetivo. La más bella de estos poemas realmente pertenece a esta clase . inspirado con el más profundo resplandor de la pasión.y debe no depender de esos conocimientos sobre los poetas líricos llamados de los siglos XIV y XV. en la que da cuenta del origen de cada poema. y 'perfettamente Vede ". es tan maravilloso como los propios versos. que difícilmente pueden ser leídos con cualquier goce graves. se nos antoja que a lo largo de la Edad Media los poetas que han sido intencionalmente que huyen de sí mismos.) Incluso aparte de la 'Divina Comedia' Dante han marcado por esos poemas juveniles el límite entre el medievalismo y los tiempos modernos. marca el paso de los trovadores a los poetas . En la segunda mitad del siglo XIII. ya que los últimos libros de su obra. y otros nos recuerdan de sus notas más dulces lírica. Las revelaciones en este asunto que figuran en la 'Divina Comedia' sí son simplemente inconmensurable. Antes de él nos encontramos con muchos un verso artística. la 'transizione Trovatori della ». "De vulgari eloquentia". nos ha dejado en sus sonetos y "canzoni" un tesoro de experiencia interior. De su propio punto de vista teórico del soneto. a pie de profundidad en el pensamiento. o bien quedó sin escribir o se han perdido. y la mayor parte de ella es tan establecidos que todas las épocas y los pueblos pueden hacerla suya. la delimitación vigoroso de hecho. Algunos sonetos políticos de los güelfos y gibelinos (1260-1270) tiene sobre ellos el anillo de su pasión.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia carácter nacional y carácter . y permite que la fuerza de su sentimiento se adivinaba sólo por algún hecho externo. etc. y que él era el primero en buscar su propia alma .

Los que vienen a él con el espíritu de una cruz-examinador. de hecho. Aquí.a la que pertenece la poesía . al final por perder todo gusto por su poesía. no podemos dejar de admirar la abundancia de imágenes maravillosas del alma más profunda las descripciones de los momentos de alegría y dolor que debe haber sido su propio bien. y los otros lados débiles de su carácter. Más de un siglo transcurrido antes de la dimensión espiritual en la pintura y la escultura alcanzó una fuerza de la expresión de alguna manera análoga a la de la 'Divina Comedia'. Su plan. La posición que se asignará a Petrarca en la misma debe ser resuelta por los muchos lectores del poeta. de goce artístico. por medio siglo juntos. y de lo que toda la cuestión de importancia puede ser. y las ideas en que se basa. podemos adquirir un conocimiento del hombre en su "totalidad". sus infidelidades en el amor. ya que nadie antes que él nos da nada por el estilo. a través del poder y la riqueza se muestra en la descripción de la naturaleza humana en todas sus formas y actitud. Pero su más noble y más principio vital se ha guardado para siempre. y sobre el que descansa su significado para su país y para el mundo. una biografía ha sido cosidos por Petrarca de los llamados 'sigue siendo'. la cultura . Sus versos no se encuentra en todos los lugares igualmente transparente. una mente original sí mismo a él. Si la impresión y edición de la correspondencia de la gente celebraba continúa durante otro medio siglo.precede a las artes visuales y. tal vez. sin embargo. y apelar a nuestro único interés históricamente. no nos interesan aquí. después de un esfuerzo suficiente. Pero el poeta puede estar tranquilo. entonces. les da su impulso principal. ¿Hasta qué punto la misma regla vale para el desarrollo artístico de otras naciones. y al principio de los siglos XVI. y puede mostrar. Sin cerrar los ojos a muchas cosas que son artificiales en su poesía. y se afanan en la detección de las contradicciones entre el poeta y el hombre. donde el escritor no es más que imitar a sí mismo y cantar en la cepa vieja. es el comienzo de toda la poesía moderna. A partir de este momento la poesía hacia adelante puede haber experimentado fortuna desigual. ¡Qué lástima que Petrarca cartas de Aviñón contienen chismes tan poco para coger. él representa una fase más avanzada que cualquier poeta de la Italia. que se lee como una acusación. ilustre compañía lo suficientemente sentado con él en el arrepentimiento. y siempre que dedica en el decimocuarto. decimoquinto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia de todos los países de Occidente. En su lugar. una recaída llamada. al lado de sus pensamientos más bellos se sitúa en unos tiempos vanidad . como en otras cosas en Italia. Para la civilización italiana es de una importancia decisiva. pertenecen a la Edad Media. y que las cartas de sus conocidos y de los amigos de estos conocidos se han perdido o nunca existió! En lugar de ser agradecido cielo cuando no estamos obligados a investigar cómo y por qué luchas poeta ha rescatado algo de inmortal de su propia vida pobre y mucho. ya que se ha iniciado en Inglaterra y Alemania.una igualdad de dones naturales para empezar.lo que sin duda siempre es fácil de resolver de manera satisfactoria . dado .

sus luchas." si no nos equivocamos. el tratado código de honor caballeresco sólo como una forma. ¿Por qué los italianos del Renacimiento no hacen nada por encima de la segunda fila en la tragedia? Ese fue el ámbito en el que mostrar el carácter humano. En el Fiammetta "tenemos otra gran imagen y minuciosamente pintadas del alma humana. todo ajeno a nuestro gusto actual. Por tanto. y. y Virgilio. El regreso a un lugar consagrado por el amor (Son. en el cuarto libro de la Eneida. la tristeza del poeta que se siente cada vez mayor de edad (Son. no es saber si los hombres eminentes de otras naciones no se sentía tan profunda y tan noblemente. 65). en las mil formas de su crecimiento. aunque ejecutado con cualquier cosa menos una potencia uniforme. Es más posible que el teatro a la italiana estaba en camino a algo grande cuando la Contrarreforma irrumpió en ella. y con los españoles que no podían entrar en competencia. ayudado por el gobierno español de Nápoles y Milán. y que una mente así es el más raro de los dones del cielo. Que los poetas antiguos. y su declive. o en todo caso debe su origen al mismo. llena de la más viva de observación. hemos de considerar solamente la etapa de Inglés en la época de su esplendor breve. el intelecto y la pasión. Y en el 'Ameto' que ha descrito el ennoblecimiento y el poder del amor transfigura en una forma que difícilmente se podría esperar de el autor de la 'Decamerón'. pero el primero que dio la prueba documental de el más amplio conocimiento de los movimientos del corazón humano. además de los italianos de los siglos XVI y XVII no tenía ninguna razón para temer una comparación. y en partes marcadas por la pasión por el lenguaje altisonante y por una mezcla de mala suerte de alusiones mitológicas y aprendido en otros. El «Fiammetta. y era a la vez demasiado orgulloso y demasiado inteligente para inclinarse ante sus amos tiránicos e ilegítimo. también. son admirablemente tratado por él. en particular los elegiacos. Pero el equilibrio está en el lado de la excelencia. La cuestión. en sus sonetos imperfectamente conocido. no dejaban de tener influencia en los italianos de esta y la siguiente generación está más allá de una duda. vamos a encontrar en ellos la primera expresión total de la sensibilidad europea moderna. Si los comparamos en este sentido con sus contemporáneos en otros países. e indirectamente a lo largo de casi toda la . Boccaccio. Es una respuesta obvia que toda Europa. es una especie de contraparte femenina a la "Vita Nuova" de Dante. 33). pero la primavera del sentimiento dentro de esta última era. ya que Italia había perdido mucho tiempo todos los rastros de fanatismo religioso. pero produce una de Shakespeare. sin embargo de gran alcance y original. 22).La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia alegórico o algún truco sofístico de la lógica. la melancolía de la primavera (Son. En otras palabras: ¿por qué Italia no producen Shakespeare? Porque con la etapa de otros países del norte de Inglaterra. conviene recordarlo. sucede a veces en dar una imagen más potente y efectivo de sus sentimientos.

así como obras de los dramaturgos de edad. como se demostrará más plenamente en la secuela. De todas las representaciones innumerables y costosos. ningún obstáculo interpuesto en el camino de las personas más desarrollados de Europa. sin duda. hasta el momento de que había pasado. estas desventajas muy pudo haber sido convertido en un medio útil de la transición. tengo que son de importancia secundaria. pues. Nos enteramos con asombro cómo los ricos y espléndidos de las escenas en Italia. y principalmente en los misterios y las procesiones religiosas. debe esperar a su propio tiempo y la fortuna. que las academias de los cuales ya hemos hablado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia península. No debemos. tan bueno como ganado. pero Italia. se les dio en latín o en italiano. y ante todo interludios fantásticos (Intermezzi). a la vez se entregó a la magnificencia de efectos escénicos. convertido en uno de sus principales objetos. había gastado en los misterios tal abundancia de la riqueza decorativa como no podía menos de ser desfavorable a la elemento dramático. y hace imposible la representación de los temas más grandes y más sublime. que en su perfección es un producto de todas las civilizaciones. Se los inquisidores y los españoles que atemorizó a los espíritu italiano. particularmente en Roma y Ferrara. con gran disgusto de los humanistas. para el año 1520 la victoria de la lengua materna en la tragedia y la comedia fue. Sería difícil concebir que el propio Shakespeare en virtud de un virrey español. salir de este tema sin mencionar a ciertas circunstancias que son de un carácter de impedir o retrasar un alto desarrollo del drama en Italia. a la que los misterios se había acostumbrado ya el gusto del público a los demasiado mayor medida. A lo largo de todas las representaciones dramáticas de Europa de la historia sagrada y la forma de leyendas el origen del drama secular. que los gustos escénicos de la gente estaba ocupada en otras partes. De este lado. ¿Acaso no la Contrarreforma y el imperio de los extranjeros intervinieron. Plauto y Terencio. Esto por sí solo podría haber tenido ningún efecto desfavorable como en el drama. en el momento o Revolución Inglés. para ser un fiel reflejo de la vida humana y su destino. en parte. si la atención de la audiencia no se había elaborado fuera de la concepción poética de la obra en parte por el esplendor de los trajes. en sus más nobles formas. no surgió hasta una rama de la poesía como el 'Autos Sagramentales' de Calderón y otros poetas españoles. sin embargo. o en su propio país unas décadas más tarde. las mejores flores marchitas de el espíritu italiano. Que en muchos lugares. A medida que el peso la mayor parte de estas causas hay que mencionar. o en el barrio de la Santa Inquisición en Roma. y mucho menos una ventaja o una fundación para el drama secular. Y cuando éste hizo al fin aparece. Sin embargo. en un momento en el Norte de la simple indicación del lugar se pensó suficiente. y que los poetas del Renacimiento seguido estos modelos demasiado servil. La etapa. sobre todo . En todo caso. que les impiden aumentar el drama. fueron todas las condiciones adversas para el teatro a la italiana en el período en cuestión.

Esta magnificencia escénica. superando unos a otros con vejigas de cerdo. sin duda. cuando llegue el momento para tratar de las fiestas en general. Posiblemente se le dio más bien como una pantomima con la música que como un drama. por lo que probablemente significa una iluminación con fuegos artificiales. danzas de antorchas ejecutados por los moros.Venus. No fue hasta entonces la segunda mitad de la fábula de Amphitruo realizado. En una representación antigua de la misma pieza en el patio del palacio (1487). a continuación. La fama de los acuerdos escénica (apparati) . en comparación. En la corte de Ferrara nunca dio una comedia sin 'su' ballet (Moresca). Cuando el matrimonio de Alfonso de Ferrara con Lucrezia Borgia se celebró. "además de comedias. Ahora debemos considerarlos un poco más de cerca. Estaba destinado a ser visto combates de guerreros romanos. alrededor de 1570.y por una pantomima que representa el juicio de Paris. escribe Francesco Sansovino. seguido. después de lo cual el escenario fue ocupado de nuevo por la mitología clásica . estuvo constantemente en llamas. una especie de farsa rústico. Plauto parecía mortalmente aburrido para una mujer vivaz joven como Isabel Gonzaga. con referencias inequívocas al nacimiento futuro de un Hércules de la Casa de Este. No era una danza coral de jóvenes de hiedra. absorbe la mayor parte de la atención de los espectadores. tuvo un efecto desastroso sobre la tragedia italiana.todo como el ballet de una pantomima en la que se haya dictado una muchacha que es de un dragón. hecho a la música de una orquesta llamada. a fin de que todos puedan ver que ninguno de ellos se utilizó dos veces. la lira en huelga con la púa. los accesorios fueron más considerable que la obra misma. y cantar una oda a la alabanza de la Casa de Este. Pero todo este despliegue de seda y camelote había nada que los ballets y pantomimas que sirvió como interludios entre los actos de los dramas de Plauto. y luego llegó Apolo. Eso. tragedias por los escritores antiguos y modernos fueron puestas en el escenario con gran pompa. y por otros. "En Venecia antes".La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia cuando se asoció con los recuerdos patrióticos. es muy comprensible. como un interludio en un intermedio. moviéndose en intrincadas figuras. Sin duda fue mejor cuando tales actuaciones se dieron por separado. Baco y sus seguidores . que blandían sus armas al son de música. no hay duda de que la distracción 'Intermezzi' mal les ha hecho grave para el drama. es dudoso. si pensamos en el brillo pintoresco con que se puso en el escenario. Al mismo tiempo. un baile de los salvajes con cuernos de la abundancia. con más de la misma naturaleza. que. por los Bentivoglio en Bolonia. como fue el caso en otros tribunales. y que si bien la obra que estaba pasando todo el mundo estaba deseando los interludios. "un paraíso de estrellas y otras ruedas. Tendremos que hablar de las diversiones dada por el cardenal Pietro Riario. Luego vino un baile de los locos. En cualquier caso. ¿En qué estilo del Amphitruo "de Plauto estaba representada allí (1491) en el primer matrimonio de Alfonso con Ana Sforza). de los cuales escuchados olas de fuego . ahora convertido en universal. se levantó como punzones. el duque Ercole en persona mostró sus huéspedes ilustres a los 110 trajes que iban a servir en la representación de cinco comedias de Plauto.

que a menudo en medio de las comedias escritas de los actores que se arrojan sobre su propia inspiración. podría haber tenido un futuro. entre los cuales el "Sofonisba 'de Trissino (1515) fue el más célebre. por un lado. la caricatura. Cuando la ópera y la fábula pastoral surgió. con su media hermana. Las salidas diferentes oa intentos de estos trágicos modernos. si su materia no lo había condenado a la destrucción. y Aretino. conocido como 'Il Ruzzante' (1502-42). etc Estudió su dialecto cuando pasaba el verano en la villa de su patrón Luigi Cornaro (Aloysius Cornelio) en Codevico. Dolce. improvisada "Commedia dell 'Arte'. estos intentos fueron al fin completamente abandonado. En otras palabras. Pulcinella. despliegue escénico había ayudado a matar a la tragedia. actuaciones están dadas por los particulares en sus propias casas. y otros. La mayoría de ellos son de gran antigüedad y. pero . Pero el talento de la nación que tenía tal afinidad por este estilo. Arlecchino. por lo que una nueva forma mixta de la comedia llegó a existir en algunos lugares. y el resto.la no escrita. Bibbiena. y la costumbre ha sido durante mucho tiempo fijo de pasar el carnaval en comedias alegres y demás espectáculos. la prosa popular comedia. se utilizó demasiado libremente en la comedia también. Val. están relacionadas históricamente con las máscaras de los antiguos romanos farsas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia espectadores traídos de lejos y de cerca. El genio nacional se volvió a otra parte para los intereses de vida. ya que las máscaras utilizadas eran pocos en número y familiar para todos. en ciertas clases de la sociedad. pertenecen a la historia de la literatura. De Burchiello sabemos expresamente que él utilizó para aumentar el efecto cómico mediante la mezcla de las palabras griegas y eslavas con el dialecto veneciano. Incluso Ariosto no podía hacer nada de primer orden en este estilo. y en el objetivo de otros. Si en el 'el retrato de Sofonisba' de carácter dio paso a la declamación brillante. La escritura de las tragedias y comedias. a partir de mediados del siglo XVI. estuvo representada por Angelo Beolco. y después por la compañía de Armonio. Brighella. como tratados por Maquiavelo. fueron tal vez de este personaje. licenciosa hasta el último grado. el modelo de Plauto y Terencio. que. No tenía un gran servicio en la delimitación de personaje. Lo mismo puede decirse de la comedia elegante. cuyas máscaras tradicionales eran campesinos de Padua. cuyos restos todavía deleitan a la población italiana en nuestros días: Pantalone. Vezzo. Hoy en día. continuó sin interrupción. todas las máscaras locales famosos hicieron su aparición. y la práctica de poner tanto antigua como moderna desempeña en el escenario. o casi. Las obras que figuran en Venecia por Burchiello. Una de las formas de la comedia sólo era y sigue siendo nacional . Este fue. con los nombres Menato. Zuccato. Por otra parte. el Doctor. pero que sólo sirvió como una ocasión para mostrar. Billora. este último. pero no fue hasta el siglo XVI que varios de ellos se combinaron en una sola pieza. Poco a poco. Un dell Arte Commedia "completo". dejó de pagar un motivo de ataques públicos. posiblemente. En la actualidad esto es menos a menudo el caso. Lod.

característica de estos poemas. Pero la gente los guardaba en su memoria. y en parte de las novelas en prosa. Son artistas de un tipo peculiar. Florencia de la Stentorello. Milan y el menudo tan admirable Meneghino. que escriben para un pueblo que es clara y eminentemente artística. pero el recién despertado recuerdos de la antigüedad eran de rápido crecimiento hasta un tamaño gigantesco. a la que todos los futuros fue negado. y muchos hombres distinguidos declarar que no puede hacer nada de ellos. o bien no los nombró en absoluto. Boiardo. quizás en mayor grado que cualquier otro. Pero este poder estaba destinado a ser estropeado por siglos por las fuerzas hostiles. Otros méritos se les permite pertenecer a ella. y después de los escritores. Las leyendas medievales habían vivido en después de la extinción gradual de la poesía de la caballería. mientras que casi la totalidad de la poesía épica de otras naciones se ha convertido en una mera cuestión de curiosidad literaria o histórica. Galeotto. Se introduce en él una multitud de nuevos elementos. que durante tres siglos ha sido leído y reeditado constantemente. Este último fue el caso en Italia durante el siglo XIV. Estos eran ahora capaces de concebir y representar a sus temas de una manera totalmente nueva. o el nombre de dichos datos solamente para propósitos de ridículo. tiene. que demandan algo diferente de lo que satisfacer a un público del norte? Ciertamente. y otros. en parte en forma de rima adaptaciones y colecciones. precisamente. en todo caso." los nombres de los héroes en su palacio encantado Tristram. Sin embargo. el jefe de reproche contra la poesía heroica de Italia es. ¿Esto tal vez se encuentran en el gusto de los lectores. en su "Amorosa Visione. Los que pueden encontrar en este mundo del sonido una indemnización por el drama. no podremos hacerles justicia. si criticamos Pulci. Boccaccio. Ariosto y Berni únicamente con un ojo a su pensamiento y la materia. y en la música a largo Italia cumplió con su afán de supremacía en Europa. Este es de hecho una indemnización escasa para un pueblo que poseía el poder. y una de las personas a las que pasó a manos de los poetas del siglo XV. Arthur. pero brevemente. por ejemplo. para cuyo predominio de los italianos eran sólo en parte responsable. Pero hizo algo más. ninguna fuente de consuelo escasos. Y en verdad. y en la . El talento universal para la representación dramática de hecho no pudo ser extirpado. entre el resto. para reflexionar y contemplar su propia más alta calidad en el espejo del drama. y pronto echado en la sombra todas las creaciones fantásticas de la Edad Media. como si estuviera avergonzado de hablar de ellos. en la partitura de la insignificancia y la representación imperfecta de sus personajes.Nápoles a la Pulcinella.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia todas las grandes ciudades todavía se atiene a su máscara de locales . Pero tal vez podemos encontrar en la poesía épica lo que la etapa no nos ofrecen. sin el poder de entrar en algún grado en el sentimiento de Italia. es imposible apreciar la excelencia.

de principio a fin. Y precisamente como en las figuras o zarcillos de un friso que no buscan minuciosidad de ejecución en la forma individual. su sensación era de una especie de matrimonio. y de la misma manera Boiardo recitó su en la corte de Ercole de Ferrara. los poemas. cuando se recita. En lugar de esto. pero no pudieron sin hipocresía tratar estos mitos con ningún aspecto. mucho después de que había desaparecido de él.gracioso y jovial Morgante . utilizándolos para fines serios o cómicos como le plazca. casi humor de sus paladines a veces se acerca. Estas obras de hecho ganar muchísimo cuando se repiten. de hecho. no se formó todo completo. y sus combates como contrapartes de las batallas y los torneos de edad del poeta ejerció toda su conocimiento y el poder artístico. y cómo poco agradecidos una exposición profunda de carácter habría ganado por el poeta. esta forma de literatura fue la desviación más agradable de los estudios arqueológicos. no como un todo. La variada riqueza de invención que continuamente nos sorprende.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia refundición de hecho. Sin embargo. Un retrato más profundo y detallado de las características que hacen poco para mejorar en este sentido. a saber. no pensar en ello todos. Pulci no pone especial énfasis en estos dos personajes áspero y vigoroso. como un libro tras otro se terminó. a quien a veces intencionadamente describe como patanes. o para las perspectivas lejanas y diferentes planos. y con un ligero toque de comedia en la voz y el gesto. Boiardo trata a sus personajes con la maestría misma. en sentido estricto. y. que ve la situación rapsoda antes que él. No debe esperarse de ellos que deberían tratar temas como el respeto una vez sintió por ellos. y que podría muy bien ser la mitad o el doble de lo que son ahora. Pulci recitó su poema. se convierte en ridículo todas nuestras definiciones de la escuela en cuanto a la esencia de la poesía épica. la descripción viva y exacta de todo lo que se pone en marcha. En estas circunstancias. el único medio posible de . Pero hay una finalidad artística que persigue cuan encarecidamente Pulci. Puede ser fácil imaginar qué clase de excelencia como un público exigió. Todos los demás países debe envidiar la ventaja de tener un interés popular de este tipo para interponer recurso. y que sea el propio puesto de relieve por contraste con lo grotesco y lo más interesante Margutte monstruo. ante la sociedad de Lorenzo el Magnífico. mantiene su curso singular. Para esa época. aunque el lector puede así lo deseen. tiene su diversión de los seres sobrenaturales. pero poco a poco. de la caballería. mientras que al mismo tiempo que llamaron sucesivamente todas las calidades más altas en el recitador. Su composición no es la de una imagen histórica. Con respecto a las cifras. en consecuencia. naturalmente. A su lado se encuentra el ideal de la pugnacidad . Incluso en Pulci. sino más bien la de un friso. por lo que debemos esperar lo menos nada por el estilo de estos poemas. su cultura humanística protestaron en contra de su carácter medieval. o de alguna guirnalda de ricos entrelazados entre los grupos de figuras pintorescas.maestros que verdaderos ejércitos con su badajo de la campana. sobre todo en el caso de Boiardo. y su historia. que el poeta encontró ya hecha para él. y que sólo escucha una pieza a la vez. debe producir el efecto más armónico y estimulante. Lo que principalmente destinadas a parece haber sido que sus poemas. el oyente. no encontramos la parodia. se movían con libertad victoriosa en el nuevo campo que la poesía había ganado.

organizados en el marco categorías alegóricas. de hecho. que para nosotros son la parte más fatigosa de estos poemas.la «Dittamondo" . Uberti. Por sus descripciones interminables de los combates. Para la versificación de la historia antigua sólo podía conducir a las pistas falsas que se pisaban por Petrarca en su "África". una de esas síntesis suprema como la 'Divina Comedia' o 'Fausto. y perdería. ' En lugar de que él va a trabajar como los artistas visuales de su tiempo. Otros prefacio de lo que tienen que contar con una imitación del canto barroco primero de Dante. a partir de la estima en que se llevó a cabo una reflexión viva y fiel del momento que pasa entonces. sin preocuparse por la originalidad en nuestro sentido de la palabra.en una palabra.lo más fuerte. es una prueba brillante de lo grande que era la necesidad de la misma. para tomar el lugar de Virgilio. y de ciento cincuenta años más tarde por Trissino en su «Italia liberada de los godos". un interés práctico de la que es difícil para nosotros para formar un concepto justo . y similares. Plutarco por su elogio de Federico de Urbino. eligió Solino por su poema geográfica . Y sabéis a dónde tenía el ejemplo de Dante engañar a los que lo imitaron? El visionario "Trionfi de Petrarca fueron la última de las obras escritas bajo esta influencia que nuestro gusto. La admiración y la curiosidad con que fue recibido. e incluso. haciendo uso de los datos de la izquierda él por sus predecesores. simplemente la reproducción de un círculo familiar de figuras. los hay. en lugar de ganancia. la más alta pensamientos de su tiempo en cosas humanas y divinas .un poema sin fin de la lengua y la versificación impecable.y Giovanni Santi. La única salvación de la hora a partir de estas tendencias falsa estaba en la poesía épica. compuesta en "versi sciolti '. De un poeta de fama tal y tal dones poderosos con mucho gusto recibiría algo mejor que las aventuras de Orlando.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia restablecer una clase independiente de la poesía narrativa. y proveerse de alguna comparación alegórica. que satisfecho. cuando se adecúe a su conveniencia. Es ocioso preguntar si ese ideal épico que se ha formado nuestra propia época de Homero y el "Cantar de los Nibelungos es" o no se realiza en estas obras. escrito en hexámetros latinos. De él podríamos haber esperado una obra que expresa los conflictos más profundos del alma humana. Pero la demanda por ellos es parte de una más amplia y más general que el deseo Ariosto no cumple como nuestro día desearía que satisfecho. Tampoco puede una prueba más inapropiado aplicar a Ariosto que el grado en que su "Orlando Furioso" sirve para la representación del carácter. La excelencia . pero el poema no dependen de ellos para su efecto. que sólo nos hace dudar de si esta alianza mala suerte ha sido más desastrosa de la historia o la poesía. que estuvo representada por Pulci y Boiardo. y dibuja con un cuidado afectuoso. Los personajes. como ya hemos dicho. si hay más estrés se establecieron sobre ellos. El "Amorosa Visione 'de Boccaccio es en el fondo no más de una enumeración de personajes históricos o fabulosos. de que tal vez nunca volver a caer en suerte a la poesía épica a la final de los tiempos. un ideal de su misma edad lo era. de hecho. por ejemplo.

y el litigante. no impide el movimiento fluido de la narración. como él mismo llama aquí. sino también mantener una conexión objetiva en su narración. al que odia sacerdote-. como el cierre de la tapa. VI. La parodia es evidente cuando (cap. el más culto e inteligente en otros aspectos que son. con su realismo. pero mantiene el privilegio de nobles de la épica verdad. donde aparecen los caballeros con el armamento más ridículo. Menos aún que se pierde en la conversación y el monólogo. La tradición. aunque desde un punto de vista moral que no siempre pueden ser aprobados. En la plena conciencia de su propio genio.Ruggiero como sus antepasados. debe ser justificada. Limerno Pitocco. muchachos en un pueblo romano. y la casa de Este . a veces son de tal verdad y la realidad. Su pathos no reside en las palabras. sólo le sirve como sustrato para los episodios. en visiones y profecías. Sin embargo. Que las historias de amor en el poema heroico no tienen toda la ternura lírica. y el romance que les rodea. La corriente maravillosa de su octavas lleva adelante en todos los pares y el movimiento digna. a pesar de todo. se puso pronto de en medio por la Inquisición. El mundo convencional que ha sido reconocido desde la época de Pulci y había servido como marco para la épica. como en el torneo de burros en el segundo libro. nunca se pierde en la descripción. 28) la casa de Gonzaga se deduce de la Guidone paladín. no porque su carácter. sin embargo se puede alcanzar.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia que. ni siquiera en los cantos famosos vigésimo tercero y siguientes. las alusiones a los acontecimientos de la época (entre los cuales algunos. El poeta pronuncia su lamenta irónica sobre la infidelidad parece inexplicable que implantado en la casa de Gano de Mainz. . no tiene escrúpulos para entretejer l acontecimientos de su época en el poema. ridícula fantasía. pero dando solamente un bosquejo de las escenas y personas. o. Expuestos a todo el uso áspero del salvaje medio de la calle. la parodia de todo el sistema de la caballería alcanzado la final durante tanto tiempo había deseado. Pero aquí la comedia. donde se describe la locura de Roldán. Son muy finos). y así sucesivamente. Para este fin. Sin embargo. para que podamos pensar que son asuntos personales del propio poeta. que viven de acción. patrono de la poeta. sino porque la historia lo requiere. exigía necesariamente una delimitación más estricta de carácter. a pesar de todo esto. y para celebrar la fama de la casa de Este. será el más incomprensible para las personas que nacieron sin el sentido artístico." con sus herejías luteranas. El objetivo artístico de Ariosto es brillante. y las bromas indecentes. por la adquisición de la espada penoso Durindana. mediante la transformación de todos los que viven en la narrativa. hay que contar un mérito. ya que los Colonna afirmó Orlando. El origen y la posición de los paladines es abiertamente ridiculizado. el Rinaldo Orsini. aquí se cae a pedazos.según Ariosto . Se le debe permitir tomar perdido y olvidado las discusiones cuando y donde le plazca. una burla de ciertos Ariosto es inconfundible. la pequeña Orlando crece ante nuestros ojos en el héroe. y fue una suerte para el "Orlando Furioso" que el "Orlandino. Con Teófilo Folengo. en realidad. Vi. Mezclado con todo esto. era parte en este sarcasmo sobre la casa de Este. no sólo de toda la expresión más profunda del carácter. sus héroes que van y vienen. Sutri. en este estilo aparentemente irracional y arbitraria de la composición que muestra una armoniosa belleza. Tal vez Ferrante Gonzaga. que se distribuye por igual a través de la totalidad de su gran poema.

y esto es lo que los separa de los demás pueblos occidentales. escrita sin ningún sentido de lo individual en el tema de la memoria. de acuerdo a sus características internas y externas. los italianos fueron los primeros de todas las naciones europeas que han mostrado ningún poder extraordinario y la inclinación precisa para describir al hombre tal como se muestra en la historia. por el contrario. estos vitae y lo profano "otro" con el tiempo llegó a convertirse en un contrapeso continuo a las leyendas sagradas. Mucho de lo que.especialmente Suetonio . Bajo la influencia de la concepción predominante de la fama de un arte de la biografía surgió comparativa que ya no consideró necesario. y del espíritu y la tendencia de ese movimiento. como una suerte de tarea biográfica. que sin duda es casi el único como el retrato espiritual primera completa de carácter europeo moderno. o como los biógrafos de los dux de Venecia. Se tomó como . como Meinwerk de Paderborn. Este buen ojo para la individualidad pertenece sólo a los que han surgido de la vida semiconsciente de la carrera y convertirse en individuos mismos. Sin embargo. y el suyo fue favorecida por la rara fortuna de que un observador sincero e ingenuo atrapado el espíritu de todos los eventos y acciones de su vida. han mantenido vivo el interés y el don de tales descripciones. Agnellus. ni Eginardo ni Wippo Radevicus ni puede ser nombrado por el lado de la imagen de Joinville de San Luis. ¿De qué fuentes son escasas salimos a adivinar la naturaleza interna de Federico II o de Felipe el Hermoso.que incluyan características admirable. Biografía en la Edad Media y el Renacimiento Fuera de la esfera de la poesía también. Entre los italianos. de adherirse a una sucesión dinástica o eclesiástico. Es cierto que en los intentos de la Edad Media se hicieron considerables en la misma dirección. que entretanto se había cumplido. entre los que sucede lo mismo. en cierta medida. pero rara vez. y representa admirablemente. como Anastasio. Los personajes como San Luis son raros en todo momento. y otros. pasó de la biografía. Su obra admirable es un verdadero monumento de la Contrarreforma. son presentadas vivamente ante nuestros ojos. es propiamente hablando nada más que la narrativa contemporánea. En los anales de los monasterios y catedrales. el modelo de autores antiguos . la búsqueda de los rasgos característicos de hombres notables fue una tendencia dominante.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Que en la "Jerusalén liberada" de Torquato Tasso la delineación del carácter es una de las principales tareas del poeta. debe. y existen descripciones de varios de los emperadores alemanes. Se sentía libre para describir a un hombre si y porque era notable. muchos de los eclesiásticos. hasta el fin de la Edad Media. sólo prueba hasta qué punto su modo de pensar difiere de la media prevalece un siglo antes. y en casos excepcionales. y sus sucesores. De hecho. Gotardo de Hildesheim. y las leyendas de la Iglesia.

y se caracterizan por incluir la fisonomía interior y exterior en el mismo boceto. pero el autor no hubiera sido igual a . Pío II ofrece en su "retratos valiosos comentarios" de los contemporáneos famosos.una imitación ampliada de Suetonio . juristas. la vida de los gramáticos. que aún viven. Ya se ha mencionado que las colecciones biográficas . Ligeramente y escrita retóricamente. nos da. fue reimpreso. en los apéndices de su historia de Florencia. médicos. La primera gran esfuerzo original es la vida de Dante por Boccaccio. o del arte de la Europa moderna. Guicciardini. deberíamos tal vez para el día de hoy no tienen una historia del arte del Norte. por los cuales la literatura histórica europea ha sido probablemente lo más influyó en este sentido como por los antiguos. Nepote (el «viri Ilustres").La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia modelos. Florencia es tratada aquí como una familia de talento. y como una autoridad histórica debe ser un lugar de alto asignado a él. tal como es.tiene una importancia especial. Y sin Giorgio Vasari de Arezzo y su obra-todas importantes. escrito antes del año 1450. y otros. en su "Vida de Pablo II. que son naturalmente depende de las narraciones anteriores. todos mostrado por los florentinos. pero que tiene colores y características que son muy singulares. y completa. en absoluto. Platina. Varchi. y Plutarco. A continuación. por bocetos de la historia literaria. Entre los biógrafos del norte de Italia en el siglo XV. al final del siglo XIV. parecen haber servido como patrones. A partir de ese momento en adelante. así como la muy leída por la vida de Virgilio Donato. hasta el momento-como era conocido y traducido. Nicolás Valori. recoge casos de la virtud civil y abnegación. Bartolomeo Fazio de Spezia tiene un alto rango. Giovanni Cavalcanti. Sismondi lamenta que tantos problemas ha gastado en tan poco digno de un objeto. siga. conocido por nosotros como los Apéndices "de Suetonio. los toscanos no dejaron de considerar que la descripción del hombre como la mentira de su competencia especial. en el que todos los miembros se notan en los que el espíritu de la casa se expresa vigorosamente." ejemplos de caricaturas biográficos. Para Jacopo de Volterra debemos bocetos picante de los miembros de la Curia en la época de Sixto IV. ya ellos les debemos los retratos más valiosos de los italianos de los siglos XV y XVI. Vespasiano Fiorentino ha sido a menudo ya se ha señalado. sin embargo. escrita por Piercandido Decembrio . En caso de que no describen los contemporáneos. lo que parece preparatoria de estos retratos. Suetonio. de discernimiento político y de valor militar.vida de los hombres famosos y mujeres famosas . estadistas y soldados. pero sus dotes de pintor de caracteres no se puede comparar con la de Maquiavelo. Francesco Vettori . artistas. y no mucho tiempo atrás un trabajo separado de sus primeros años. pero que muestran un ojo notable por lo que es característico. Las descripciones son breves.comenzó a aparecer en el siglo XIV. algunos de ellos a continuación. este trabajo nos da un vivo sentido de las características de carácter extraordinario de Dante. el "vite 'de florentinos ilustres. retóricos y poetas. Son hombres de cada oficio: poetas. académicos. La descripción de los últimos Visconti. por Filippo Villani. nacido en el territorio de Cremona. No hay que olvidar que algunos de estos autores pronto encontró su camino en los países del Norte a través de traducciones latinas. de fantasías arbitrarias.

la calle. Es fácil de demostrar por un centenar de pasajes lo superficial y deshonesto incluso él fue. que luego no encontró un lugar en el escenario. un excelente retrato-pintor. La imagen del siglo XV sería incompleta sin esta biografía única. mientras él estaba perfectamente cualificado para describir la naturaleza mixta de Filippo Maria. 'barre' en el palacio. En las cifras que él trae ante nosotros. Entre los escritores napolitanos. cuyas grandes biografías y más corto "Elogia" han logrado una reputación mundial. la mejor fuente de información para los personajes de los principales hombres de toda Europa. son notables como una de las primeras de esas colecciones de anécdotas y de refranes sabios e ingeniosos. con la veracidad inexorable que se ejecuta a través de él. El resto de Europa siguió el ejemplo de Italia al respecto. Milán después poseía. y nos deja adivinar el espíritu dentro del estilo de la narración. al igual que Buonaccorso de Pitti. escrita por Antonio Panormita durante la vida del rey. El "Palabras y hechos de Alfonso el Magno. Esa tragedia real. aunque su propósito no era estrictamente biográfico. a pesar de los grandes movimientos políticos y religiosos se había roto lazos tantos. Entre otras naciones. y pone ante nosotros. y sus Leo. Los inicios de la autobiografía se rastrearse en la historia familiar de los siglos XIV y XV.Relatos afectada por escrito por el bien del individuo o de su familia. las formas. que es característica hasta sus más ínfimos detalles. junto con los más variados incidentes de la vida externa. Incluso autobiografía lleva aquí y allá en Italia un vuelo audaz y vigorosa. y las consecuencias de este tipo particular de despotismo. seguía siendo. y en ya través de ella a representar con exactitud las condiciones. incluso en Alemania en el momento de la Reforma. Tristano Caracciolo. su Pompeo Colonna. sólo se ocupa de las experiencias hacia el exterior. la culpa y el destino son maravillosamente mezclado. y después de él vinieron Paolo Giovio de Como. su Alfonso.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia tratar con un hombre mayor. que se dice que no es raro que los manuscritos en las bibliotecas de Florencia . y la plaza pública. Es bien sabido rapidez y unanimidad en los últimos tiempos los informes de las embajadas de Venecia en los siglos XVI y XVII han sido reconocidos como autoridades de primer orden para la descripción personal. Parece como si «Nuova de Dante Vita". y había despertado tantos miles de nueva vida espiritual. en el historiador Corio. ni de un hombre como él puede un alto y serio propósito de esperar. las revelaciones sorprendentes del hombre interior. Él es un tipo de actor trágico inconsciente. . que parece que estamos admitidos en lo más profundo de su naturaleza. pero poco a poco. Italianos. tiene indiscutiblemente el primer lugar en este sentido. Pero el aliento de los movimientos de edad en sus páginas. vivir y actuar que tenemos ante nosotros con la verdad y la realidad tan perfecta. en general. y convertirse en modelos para los escritores posteriores en todos los países. ya sean académicos o diplomáticos. había demostrado su pueblo el camino. en la medida en que seamos capaces de juzgar.

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Un profundo autoanálisis no debe buscarse en los "Comentarios" de Pío II. Lo que aquí aprender de él como un hombre a primera vista parece que se limita principalmente a la cuenta que hace de los diversos pasos en su carrera. Pero una reflexión más profunda nos lleva a una conclusión diferente en lo que respecta a este libro notable. Hay hombres que son por los espejos naturaleza de lo que les rodea. Sería irrelevante preguntar sin cesar a sus convicciones, sus luchas espirituales, más íntimo de sus victorias y logros. Eneas Silvio vivía enteramente en el interés que se encontraba cerca, sin curarse de los problemas y contradicciones de la vida. Su ortodoxia católica le dio toda la ayuda de este tipo que él necesitaba. Y en todo caso, después de participar en cada movimiento intelectual que interesa a su edad, y en particular la promoción algunos de ellos, todavía al final de su carrera terrenal retenido suficiente carácter para predicar una cruzada contra los turcos, y morir de pena cuando se llegó a nada. Tampoco es la autobiografía de Benvenuto Cellini, más que la de Pío II, fundada en la introspección. Y sin embargo, describe todo el hombre - no siempre de buen grado - con la verdad maravilloso y completo. No es poca cosa que Benvenuto, cuyas obras más importantes han perecido a medio terminar, y que, como artista, es perfecto sólo en su especialidad decorativos poco, pero en otros aspectos, a juzgar por las obras de lo que se mantienen, es superada por muchos de sus contemporáneos mayores - que Benvenuto como un hombre la humanidad interés para la final de los tiempos. No se echa a perder la impresión cuando el lector detecta a menudo le jactancia o acostado; el sello de una naturaleza poderosa, enérgica, y desarrollado a fondo permanece. A su lado nuestros autobiógrafos moderna, aunque su tendencia y el carácter moral puede estar parado mucho más altos, parecen seres incompletos. Es un hombre que todo lo puede y se atreve hacer todo, y que ejerce su medida en sí mismo. Ya sea que nos guste o no, él vive, como él era, como un tipo importante del espíritu moderno. Otro hombre se merece una breve mención en relación con este tema - un hombre que, como Benvenuto, no era un modelo de veracidad: Girolamo Cardano de Milán (n. 1500). Su pequeño libro, "De vita propia, 'van a sobrevivir y el eclipse su fama en la filosofía y las ciencias naturales, así como la vida de Benvenuto, aunque su valor es de otro tipo, ha puesto sus obras a la sombra. Cardano es un médico que siente que su propio pulso, y describe su propia naturaleza física, moral e intelectual, junto con todas las condiciones en las que se había desarrollado, y esto, a lo mejor de su capacidad, honestidad y sinceridad. La obra que abiertamente tomó como modelo - la «Confesiones» de Marco Aurelio pudo, como era obstaculizado por ningún máximas estoica, para superar en este particular. Él desea que perder ni él ni los demás, y comienza la narración de su carrera con la afirmación de que su madre intentó, sin éxito, para procurar el aborto. Es digno de observación que le atribuye a las estrellas, que presidió su nacimiento sólo los acontecimientos de su vida y sus dotes intelectuales, pero no sus cualidades morales; confiesa (cap. 10) que la predicción astrológica que él no iba a vivir a la años de edad de cuarenta o cincuenta le mucho daño en su juventud. Pero no hay necesidad de citar tan conocido y accesible un libro, y el que lo abre no se la pongo il] la última página. Cardano admite que hizo trampa en el juego, que el correo era vengativo, incapaz de todo escrúpulo, a propósito cruel en su discurso. Lo confiesa sin descaro y

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sin contrición fingida, sin ni siquiera que deseen hacerse un objeto de interés, pero con el mismo amor sencillo y sincero de hecho que lo guió en sus investigaciones científicas. Y, ¿qué es para nosotros el más repulsivo de todo, el viejo, después de las experiencias más impactantes y con su confianza en sus semejantes ha ido, se encuentra después de todo, bastante feliz y cómodo. Él todavía le dejó un nieto, inmensa erudición, la fama de sus obras, el dinero, rango y de crédito, amigos poderosos, el conocimiento de muchos secretos, y, lo mejor de todo, la creencia en Dios. Después de esto, se cuenta con los dientes en la cabeza, y descubre que él tenía quince años. Sin embargo, cuando Cardano escribió, inquisidores y los españoles ya estaban ocupados en Italia, ya sea impidiendo la producción de tales naturalezas, o, cuando existían, de una manera u otra los pone fuera del camino. Allí yace un abismo entre este libro y las memorias de Alfieri. Sin embargo, sería injusto cerrar esta lista de autobiógrafos sin escuchar una palabra de un hombre que era a la vez digna y feliz. Este es el conocido filósofo de la vida práctica, Luigi Cornaro, cuya morada en Padua, clásica como una obra arquitectónica, fue al mismo tiempo, el hogar de todas las musas. En su famoso tratado "Sobre la vida sobria," describe el régimen estricto de lo que consiguió, después de una juventud enfermiza, para llegar a una edad avanzada y saludable, a continuación, de ochenta y tres años. Él va a responder a aquellos que desprecian la vida después de la edad de sesenta y cinco, como una muerte en vida, mostrándoles que su propia vida mortal no tenía nada al respecto. "Que vengan a ver, y me pregunto a mi buen estado de salud, ¿cómo puedo montar a caballo sin ayuda, cómo correr escaleras arriba y cuesta arriba, qué alegre, divertida y contenta que estoy, lo libre de pensamientos atención y desagradable. Paz y alegría nunca dejar de mí .... Mis amigos son sabios, sabio y personas distinguidas de buena posición, y cuando no lo son conmigo leer y escribir, y tratar así, como en los demás medios. para ser útil a los demás. Cada una de estas cosas que hago en el momento adecuado, ya mi gusto, en mi casa, que es bella y se encuentra en la mejor zona de Padua, y se dispone tanto para verano como en invierno con todos los recursos de la arquitectura, y siempre con un jardín junto al agua corriente. En la primavera y el otoño, me voy un rato a mi colina en la parte más hermosa de las montañas Euganeas, donde tengo fuentes y jardines, y una vivienda confortable, y allí me divierto con algunos persecución fácil y agradable, que es conveniente a mis años. Otras veces voy a mi casa de campo en la llanura, ahí todos los caminos conducen a un espacio abierto, en medio de los cuales se encuentra una bonita iglesia, un brazo del río Brenta fluye a través de las plantaciones - fructíferos campos, bien cultivada, ahora totalmente poblada, que los pantanos y el aire viciado, una vez hecho más en forma de serpientes que para los hombres. Fui yo quien apuró el país, luego el aire se volvió bueno, y la gente se asentó allí y se multiplicaron y se convirtió en la tierra cultivada como lo es hoy, de modo que T puede decir sin equivocarse: "En este espacio he dado a Dios un altar y una templo, y las almas a adorarlo. " Este es mi consuelo y mi felicidad cada vez que vengo aquí. En la

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primavera y el otoño, también visitar los pueblos vecinos, para ver y conversar con mis amigos, por quien hago amistad con otros hombres distinguidos, arquitectos, pintores, escultores, músicos y cultores de la tierra. Veo las cosas nuevas que han hecho, vuelvo a mirar a lo que ya sé, y aprender mucho de lo que es de utilidad para mí. Veo palacios, jardines, antigüedades, parques públicos, iglesias y fortificaciones. Pero lo que más de todos los placeres conmigo cuando viajo, es la belleza del país y los lugares, ahora miente en el llano, ahora en las laderas de los cerros, o en las orillas de los ríos y arroyos, rodeado de jardines y villas. Y estos goces, no se ven disminuidos por debilidad de los ojos o los oídos, todos mis sentidos (gracias a Dios!) Están en la mejor condición, incluyendo el sentido del gusto, porque me gusta más la comida sencilla que ahora tome con moderación, que de todos los manjares que comí en mis años de desorden. " Después de mencionar las obras que había emprendido en nombre de la República para el drenaje de los pantanos, y los proyectos que había defendido constantemente para la preservación de las lagunas, que concluye de esta manera: "Estas son las zonas de ocio en el caso de una vejez que Dios ha permitido que para estar sano, y que está libre de los sufrimientos mentales y físicos a los que tantos jóvenes y tantos enfermos mayores sucumben personas. Y si es permisible para agregar el pequeño al grande, para agregar a la broma seria, puede ser mencionado como un resultado de mi vida moderada, que en mi año de ochenta y tres que he escrito una comedia muy divertida, llena de ingenio sin culpa . Estas obras son en general el negocio de la juventud, como la tragedia es el negocio de la vejez. Si se calcula el haber de la famosa griego que escribió una tragedia en su septuagésimo tercer año, no debo, con mis diez años más, ser más alegre y saludable de lo que alguna vez lo fue? Y eso no es consuelo puede faltar en la copa rebosante de mi vejez, tengo ante mis ojos una especie de inmortalidad corporal en las personas de mi descendencia. Cuando llego a casa veo delante de mí, no una ni dos, sino once nietos, entre las edades de dos y dieciocho, todos del mismo padre y madre, todos sanos, y, hasta ahora, como ya puede ser juzgado, todos con el don el talento y la disposición para el aprendizaje y una buena vida. Uno de los más jóvenes que yo tengo como mi compañero de juegos (buffoncello), ya que los niños del tercer al quinto año nacen a los trucos, los mayores me tratan como a mis compañeros, y, como lo han hecho voces admirables, me deleito en la audiencia que cantar y tocar en diferentes instrumentos. Y yo me canto, y encontrar mi voz con más fuerza, más clara y más fuerte que nunca. Estos son los placeres de mis últimos años. Mi vida, por lo tanto, está vivo y no muerto, ni voy a cambiar mi edad para los jóvenes de los que viven en el servicio de sus pasiones. " En la "Exhortación" que Cornaro añadido en una época muy posterior, en su nonagésimo quinto año, se lo cuenta entre los elementos de su felicidad de que su "Tratado" había hecho muchos conversos. Murió en Padua en 1565, a la edad de más de cien años. Este regalo no nacionales, sin embargo, limitarse a la crítica y la descripción de los individuos, pero considera que es competente para hacer frente a las cualidades y características de pueblos enteros. A lo largo de la Edad Media las ciudades, las familias y las naciones de toda Europa tenían la costumbre de hacer ataques insultantes y burlones sobre

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otras, que, con mucho la caricatura, que figura habitualmente un núcleo de verdad. Pero desde el primero de los italianos superaron todos los demás en su aprehensión rápida de las diferencias mentales entre las ciudades y poblaciones. Su patriotismo local, probablemente más fuerte que en cualquier pueblo medieval de otros, pronto encontró su expresión en la literatura, y se alió con la actual concepción de 'Fama'. Topografía se convirtió en la contraparte de la biografía, mientras que todas las ciudades más importantes comenzaron a celebrar sus propias alabanzas en prosa y verso, los escritores que hicieron aparecieron las principales ciudades y distritos de la cuestión en parte de una descripción comparativa graves, en parte de la sátira, y, a veces de los anuncios en el que broma y serio no son fáciles de distinguir. Al lado de algunos famosos pasajes en la "Divina Comedia", tenemos aquí el "Dittamondo" de Uberti (alrededor de 1360). Por regla general, sólo hechos aislados notables y características aquí mencionadas: la Fiesta de los Cuervos en Sant Apollinare en Ravenna, los manantiales de Treviso, la gran bodega, cerca de Vicenza, con los altos deberes en Mantua, el bosque de torres en Lucca. Sin embargo, mezclado con todo esto, nos encontramos con críticas elogiosas y satírica de todo tipo. cifras Arezzo con la disposición astuta de sus ciudadanos, Génova, con los ojos ennegrecidos y dientes artificiales (?) de su mujer, con su prodigalidad Bolonia, Bérgamo, con su dialecto secundarios y la gente de cabeza dura. En el siglo XV, la moda era Belaud la propia ciudad, incluso a expensas de los demás. Michele Savonarola permite que, en comparación con su país natal, Padua, Roma y Venecia son sólo más brillante, alegre y Florencia quizá más - por el cual nuestro conocimiento es, naturalmente, no muy extendido. Al final del siglo, Joviano Pontanus, en su "Antonio", escribe un viaje imaginario a través de Italia, simplemente como un vehículo para las observaciones maliciosas. Pero en el siglo XVI nos encontramos con una serie de estudios exacta y profunda de las características nacionales, como ningún otro pueblo de la época podría rivalizar. Maquiavelo establece en algunos de sus ensayos valiosos del carácter y la condición política de los alemanes y los franceses de tal manera que el norteño nacido, familiarizado con la historia de su propio país, agradece al pensador florentino por su destellos de perspicacia. Los florentinos comienzan a tomar el placer en la descripción de sí mismos, y tomando el sol bien ganada de su gloria intelectual, su orgullo parece alcanzar su punto culminante cuando les viene el arte pre-eminencia de la Toscana entre los italianos, y no de regalos especiales de la naturaleza , sino de un trabajo duro y paciente. El homenaje de los hombres famosos de otras partes de Italia, de los cuales el decimosexto Capitolo de Ariosto es un espléndido ejemplo, se acepta como un tributo merecido a su excelencia. De una admirable descripción de los italianos, con sus actividades y características diferentes, aunque en pocas palabras y con poner especial interés en el Lucchese, a quien fue dedicada la obra, podemos dar sólo el título: Forcianae Questiones, por Ortensio Landi, Nápoles, 1536. Leandro Alberti no es tan fructífera como era de esperar en su descripción del carácter de las diferentes ciudades. A 'Commentario »(por Ortensio Landi, Venecia, 1553) contiene, entre muchos absurdos alguna información valiosa sobre las condiciones imperantes desafortunado a mediados de siglo.

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La civilización del Renacimiento en Italia

¿En qué medida este estudio comparativo de las características nacionales y locales, por medio del humanismo italiano, han influido en el resto de Europa, no podemos decir con precisión. Para Italia, en todo caso, corresponde la prioridad en este aspecto, como en la descripción del mundo en general. Descripción del hombre exterior Pero los descubrimientos realizados en relación con el hombre no se limitaban a las características espirituales de los individuos y las naciones; su aspecto exterior se encontraba en Italia el tema de un interés completamente diferente de la que figura en ella por los pueblos del norte. De la posición mantenida por los médicos italianos grandes con respecto a los progresos de la fisiología, no podemos hablar de riesgo, y el estudio artístico de la figura humana pertenece, no a una obra como la presente, sino a la historia del arte. Sin embargo, algo que aquí hay que decir de que la educación universal del ojo, que dictó la sentencia de los italianos como a la belleza o fealdad corporal perfecta y final. Tras la lectura de los autores italianos de la época con atención, nos deja atónitos a la agudeza y precisión con que cuenta hacia el exterior sean embargados, y en la integridad con la que se describe la apariencia personal en general. Incluso hoy en día los italianos, y especialmente los romanos, tienen el arte de dibujar una imagen del hombre en un par de palabras. Esta aprehensión rápido de lo que es característico es una condición esencial para la detección y la representación de la belleza. En la poesía, es verdad, la descripción circunstancial puede ser una falta, no un mérito, ya que un solo rasgo, sugerido por la pasión profunda o visión, a menudo se despiertan en el lector una impresión mucho más poderosas de la figura descrita. Dante nos da una idea nada más espléndido de su Beatrice de donde sólo se describe la influencia que sale de ella a todas partes. Pero aquí no hemos de tratar en particular de la poesía, que sigue sus propias leyes y persigue sus propios fines, sino más bien de la capacidad general para pintar con palabras las formas reales o imaginarios. En este Boccaccio es un maestro - no en el "Decameron", donde el personaje de los cuentos prohíbe larga descripción, pero en las novelas, donde es libre de tomar su tiempo. En su "Ameto" describe una rubia y una morena tanto como un artista de un centenar de años más tarde habría pintado - de aquí, también, la cultura precede a largo arte. En el relato de la morena - o, en sentido estricto, de la rubia menos de los dos - hay detalles que merecen ser llamados clásicos. En las palabras 'la testa spaziosa e distesa' se encuentra el sentimiento de la más grandiosa formas, que van más allá de una belleza graciosa; las cejas con él ya no se asemejan a dos arcos, como en el ideal Bizantino, pero una sola línea ondulada, la nariz parece se han destinado a ser aguileña; el pecho amplio, completo, los brazos de longitud moderada,

sedoso. puede haber una ligera elevación. y el doble de ancha como alta. largo y locky. En su opúsculo es un tipo de texto. incluso. cuando la . Los templos deben ser de color blanco y uniforme. ilustrado con ejemplos de mujeres y niñas de Prato. En el siglo XVI Firenzuola se adelantó con su notable obra sobre la belleza femenina. el iris en realidad no negro. como el color más bonito para el pelo. entendiendo por ella un amarillo suave. uno largo. La ronda hueco del ojo deben tener el mismo color de la mejilla. alegre. nuestro autor tendría más bien pequeño. así como .todo esto predice el sentido de la belleza de la hora viene. un tipo más ideal pudo haber sido favorecidos y conservados por los escritores. que principalmente determina el valor del perfil. y da a la "Biondo" la preferencia. pero no tan marcado como para que la nariz aguileña. ya que podría parecer a primera vista. y se acerca inconsciente a la de la antigüedad clásica. y ciertas concepciones abstractas. Las obras de los pintores y escultores no dar tanta cuenta como innecesario. ya que se encuentra en el manto de púrpura . Su principio es abiertamente de Zeuxis y de Luciano . La nariz. a diferencia de su realismo. dictado antes de la mujeres de esta ciudad . En otras descripciones Boccaccio menciona un piso (no medievally redondeadas) frente. una apertura accidental. las pestañas ni demasiado larga ni demasiado gruesa ni demasiado oscura. Se requiere que el pelo debe ser espeso. ojos serios. no soy capaz de decir. y que suave. pero no de un blanco frío. El oído.la «pequeños pies» y «los dos ojos pícaros "de una ninfa de pelo negro. Si el siglo XV. El ojo debe ser grande y completo y bien llevado adelante.para armar una belleza ideal.es decir.que debe haber mantenido muy de cerca a la verdad. ni demasiado grande ni demasiado pequeño. es decir.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia el efecto de la mano hermosa. debe mostrar un color más fuerte en la liquidación que en las partes. pero no de una muerte blanca (bianchezza). y se indican con casi invisibles diminutas venas rojas. Está claro que debemos distinguir en ella lo que había aprendido de los autores antiguos o de artistas. La boca. de un número de piezas hermosas. debe ceder suavemente y de manera uniforme en la dirección de los ojos. ni muy planas. a pesar de que incluso diosas eran conocidos por sus ojos de azul celeste. ya que posiblemente. con los labios no es muy fina. la frente serena. antes de críticos muy severos . y dar sombra a los oídos y la nariz. no ahuecado el cuello. más marcada en el centro. la parte blanca del ojo ligeramente tocado con el azul. donde el cartílago se detiene. la parte inferior debe ser inferior fuertemente coloreadas que los oídos. ojos marrones fueron admirados por todos. ha dejado ningún testimonio escrito de su ideal de belleza. inclinando a dorarse. El rojo debe crecer más profundos como la mejilla se redondas.en un tono muy moderno . con un borde de la frescura transparente de la granada. aunque todos los elogios de poetas occhi neri "como un regalo de Venus. Lo que queda es su propia observación real. que no es agradable a la mujer. y la partición de media por encima de los labios ligeramente teñida de rojo. las tapas blancas. y encajar perfectamente juntos. Él define los tonos de color que se producen en el cabello y la piel. tales como la fijación de las proporciones de acuerdo a la longitud de la cabeza. marrón y redondo. las cejas oscuras. y por la belleza más perfecta no debe ser demasiado estrecho. la piel brillante y clara (cándida). y no se proyectan hacia un punto. firme y perfectamente equipado en adelante.

La literatura de todos los países pueden. el empeine (parece) de alto. el interés que en la descripción del curso diario de la vida humana. con uñas claras. en conclusión. es un crítico torpe a su lado. las elevaciones en ella no debe ser demasiado grande. como él confiesa con franqueza.en una palabra. y la piel en cada movimiento debe mostrar las líneas agradables. y sus definiciones de «Leggiadria". y firme. menciona un hoyuelo en el labio superior. y en casi todos los más delgada hacia la punta. filológica. hacia el exterior no es puntiaguda ni curvas. debemos tener en cuenta.' Venusta. una plenitud algunas de las labio inferior. Brantome. como de terciopelo rojo. y las encías no deben ser demasiado oscura o incluso. Los brazos deben ser de color blanco. La mano debe ser de color blanco. regulares y bien delimitados entre sí. al final de la Edad Media. pero aún son blandos como los de Palas. como un brillo del alma. . pero distintos y no líneas intrincadas. maduras.« son para Firenzuola un secreto. y en las partes altas teñida de rojo. frescas. "Grazia". y en parte un vano intento de pronunciar el indecible. "Aria". en su consistencia carnosa y muscular. los dedos largos y delicados. los principios estéticos de carácter general ocupan un lugar muy subordinado a esas indicaciones. aunque no demasiado larga ni a la plaza. como ha sido señalado. pero ninguna otra obra puede ser comparada a la de Firenzuola. siguiendo probablemente algún autor antiguo. cuando se presentó ante el pastor en el monte Ida . La pierna debe ser larga y no demasiado duro en las partes bajas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia mujer no es ni hablar ni reír. su color 'candidissimo. Los hombros que desea amplio. Los dientes no deben ser demasiado pequeñas. con una sensación suave como la seda. La barbilla debe ser redonda. que debe ser siempre de blanco. y en la amplitud del seno ve la primera condición de su belleza. y una sonrisa tentadora en la esquina izquierda de la boca . ya regulado por la lascivia y no por un sentido de la belleza. y cortar con el fin de mostrar un margen blanco sobre la amplitud de una cuchillo de la espalda. se deben en parte. que vino una buena mitad de siglo después.y así sucesivamente. según la cual los jueces ojo "senza appello. Los principios últimos de la belleza. pero débilmente marcada. y el color blanco como el alabastro. y cada vez un poco rojiza a medida que sube. pero no huesudas. con el hueco y la manzana de Adán. su caída y se hinchan debe ser suave y gradual. la palma rosada marcados con unos pocos. sobre todo hacia la muñeca. pero grande y regordete. No ósea puede ser visible en ella. pero no sin carne en la espinilla. La risa que graciosamente define. los terneros completo. "Maestá". su gloria es el hoyuelo. y del color del marfil. debe no mostrar más de seis dientes superiores. muestran los intentos individuales para establecer los principios teóricos de la belleza. "Vaghezza '. El cuello debe ser de color blanco y redondo y bastante larga que corta. Le gusta el pie pequeño. Descripción de la vida humana Entre los nuevos descubrimientos realizados con respecto al hombre. el espacio entre el dedo pulgar y el índice de color brillante y sin arrugas. Como delicias de detalle.

no puede existir sin una estrecha y el estudio incesante de la vida humana. pero cualquier escena viva de la vida cotidiana. campesino y burgués. mucho antes de que encontró una expresión en la pintura. que ahora vemos en la literatura el inicio de un verdadero género. por ejemplo. Los famosos cuadros del movimiento de disponibilidad en el arsenal de Venecia. en la que él es un maestro. como. etc. habitó en esta imagen por sí mismo . y similares. ¿Cuánto de negocio terrenal debe Dante han visto con interés atento. Sus prólogos y narrativas podría ser el tiempo que quisiera.) Los poetas que siguieron casi nunca se hacen cerca de él a este respecto. de expresar el alma más profunda por el gesto hacia el exterior. pueblos y calles. sin embargo en todas ellas hay que reconocer la ligereza y la precisión de su toque descriptivo como uno de los principales elementos de su grandeza . de los ciegos establecido al lado del otro antes de la puerta de la iglesia. xxi Inferno.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La literatura cómica y satírica de la Edad Media no podía prescindir de fotos de los eventos diarios. universal del mundo cuya magia aliento se siente en todas partes alrededor de ellos . El gusto por esta clase de descripción no era plenamente despierto hasta la época del renacimiento de la antigüedad. que vaga por las casas. Y aquí estamos de nuevo que se ajuste el hombre que tenía un corazón para todo . no son los únicos casos de este tipo: para el arte. que aquí se mencionan sólo los barcos de la carrera en el lago de Bolsena.por su interés intrínseco . Entre los numerosos pasajes en sus memorias en las que se describen escenas que apenas uno de sus contemporáneos habría pensado que vale la pena una línea de aviso. 1-6. se llevan a cabo más rápidamente por el flujo de su narrativa y. Boiardo y Ariosto. Purgatorio xiii. Luigi Pulci. 61-66. no sólo lo que tiene un anticuario o un interés geográfico. De hecho. Los poetas épicos cierto. ceremonias. y los novelistas se les prohibió por las primeras leyes de su estilo literario detenerse en detalles. Franco Sacchetti se divierte con la repetición de los discursos cortos de una tropa de mujeres bonitas atrapados en el bosque por una ducha de lluvia. antes de que fuera capaz de hacernos ver con nuestros propios ojos todo lo que pasó en su mundo espiritual. viajes.y debido a que forma parte de esa gran vida. . las descripciones de los Médicis famoso torneo por Poliziano y Pulci Luca. encuentra un lugar en sus descripciones. No son capaces de detectar desde qué edad carta-escritor o narrador de historias-el impulso fue derivado a la que debemos imágenes tan reales. cuando los italianos del Renacimiento. toda la comunión espiritual entre la antigüedad y el Renacimiento está lleno de delicadeza y de misterio. no les impide ser cosas completamente diferentes. En lugar de y junto con la comedia satírica. No sólo la belleza natural. En italiano también encontramos algo de la misma naturaleza. pero lo que entendemos por género estaba fuera de su provincia. (Cf. buscando comida para su escarnio en pastor.Eneas Silvio. Ese género y la sátira son a menudo se reunió con la unión. Pero es otra cosa. A esta clase pertenecen los poemas descriptivos de América que ya hemos hablado .escenas de caza.

y algunas poblaciones de montaña parecía nacido para suministrar esta corriente . una vez más vale la pena leer y sigue leyendo. autores. En un largo poema. ya sea escrito en latín o italiano. también. Esto no era posible salir de Italia. Pero las producciones más notables de este tipo son las descripciones realistas de la vida campestre. pero en el que la vida pastoral es el vestido ideal para los sentimientos que pertenecen a una esfera totalmente de la cultura. que se encuentran en abundancia en la mayoría de Lorenzo il Magnifico y los poetas de su círculo. apareció entre sus primeras obras hacia 1480. La diferencia entre la ciudad y el país está lejos de ser tan marcada aquí como en países del norte. por mucho que su suerte a veces puede ser en otros aspectos. a menudo. Ellos . pero el primero tiende a prevalecer. principalmente en la forma de las órdenes. Desde la época de Petrarca. Por el contrario. nos encontramos con un retrato fiel de un combate de soldados mercenarios en el siglo XIV. poseen una dignidad humana. Estas condiciones hicieron el tratamiento poético de la vida de campo posible. un estilo de lo irreal y convencionales de la poesía bucólica había estado de moda. Pero en ninguna parte encontramos un rastro de esa clase brutal y despectiva-odio contra los vilains "que inspiró a los poetas aristocráticos de la Provenza. Pero al lado de todo esto apareció en la poesía italiana. nos encontramos con la novela pastoril de Boccaccio y otras obras de la misma clase hasta el "Arcadia" de Sannazaro. Muchas de las ciudades más pequeñas están pobladas casi exclusivamente por campesinos que. y lo que dejó de hacer fue tomado a su cargo por los improvisadores cómico. Los albañiles de Como se paseó por casi toda Italia. los signos de un tratamiento más realista de la vida rústica. en las colecciones biográficas y de los novelistas nos encontramos con la figura del campesino-heroica doncella que los peligros de su vida para defender a su familia y su honor. italiano de todo tipo con mucho gusto reconocer y acentuar lo que es grande o notable en la vida del campesino. porque aquí sólo los campesinos. se transforman en gente de la ciudad. Es cierto que el orgullo y la vanidad local aportó los poetas y los novelistas con motivos abundantes para la fabricación del juego de la "villano". Gioviano Pontano menciona con admiración de los casos la fortaleza de los habitantes salvajes de los Abruzos. cuyo églogas. Se trata de obras cuyo estilo. que data de un período anterior. hacia el final del siglo XV.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Otras escenas de la vida en movimiento han de buscarse en los historiadores militares. ya sea trabajador o del titular. que. La primera instancia vamos a mencionar es el de Battista Mantovano. ya sea poesía o prosa es admirable acabado y perfecto. los cronistas franceses. en todas partes había un arroyo que fluye humanos del campo a las ciudades. la comedia pastoral de Tasso y Guarini. el niño de Giotto era libre de abandonar a sus ovejas y unirse a un gremio en Florencia. y. Paralelamente a esto. y más tarde. al volver a casa al caer la noche de su trabajo. y el diálogo con el que se acompaña. Son una mezcla de rusticidad real y convencional. era esencialmente una copia de Virgilio. gritos de batalla. la libertad personal y el derecho de asentamiento.

Pero es con un poder de una especie totalmente diferente que Lorenzo il Magnifico se transporta en el mundo del campesino. La "Beca" no se escribe mucho de la necesidad interna para dar una imagen de la vida popular. Su gitano canción de amor es uno de los primeros productos de esa tendencia plenamente moderna para ponerse con la conciencia poética en la posición de otra clase. En tercer lugar en esta sociedad de los poetas viene Angelo Poliziano. país en bruto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia representan el modo de pensar de un clérigo del pueblo con buenas intenciones. el punto de vista del amante rústico está admirablemente gestionada. y el "verano" tiene pasajes bien. Gran parte de esta era. sin duda debido al hecho de que los hombres y la humanidad estaban aquí primero . Mantener libre de toda imitación de las Geórgicas de Virgilio. La objetividad del escritor es tal que estamos en duda si el hablante . Aquí. y las bromas indecentes. quien declara su amor a Nencia . El contraste deliberado de la égloga convencional es inconfundible. Sin embargo. En la siguiente parte de este trabajo vamos a mostrar cómo las diferencias de nacimiento había perdido su importancia en Italia. y la oportunidad de que se les ofreció en Florencia en cada carnaval por los cantos de los enmascarados. pero la cosecha-fiesta en el otoño es una de las joyas de la poesía latina moderna. empezando por el final del otoño. y con ella la Nencia »y« este zingaresca Canzone 'marca un nuevo punto de partida en la historia de la poesía. que describe los años de los campesinos toscanos. no sin una cierta inclinación a las ideas liberales. Lorenzo se rinde a propósito para el realismo de la vida sencilla.el joven campesino Vallera. y sin embargo su trabajo lo hace sobre nosotros la impresión de la verdadera poesía. Su 'Nencia Barberino di' se lee como una verdadera multitud de extractos de las canciones populares del país de Florencia. con su "Rústico" en hexámetros latinos. "transcurre un período de ochenta años al género rústico pintura de Jacopo Bassano y su escuela. también.despierta su simpatía o el ridículo. Desde el momento de la 'Nencia. Como monje carmelita. así como el latín. a partir del deseo de ganar la aprobación del mundo florentino educado por un poema de éxito. Poliziano escribió poemas en italiano. Pero el propósito más profundo es que te quieras. La imagen de los prados en primavera está llena y hermosa. brevemente debe indicar cómo la cultura preparó el camino para el desarrollo artístico. La "Beca da Dicomano 'de Luigi Pulci es una contraparte admitidos en el' Nencia 'de Lorenzo. fundidas en una gran corriente de octavas. de la cual podemos inferir que en el círculo de Lorenzo era posible dar una imagen realista de la apasionante vida de las clases bajas. Pero la comprensión simpática de los sentimientos de otra clase era nuevo. Esto probablemente se había intentado durante años con miras a la sátira. el escritor pudo haber tenido la ocasión de mezclarse libremente con el campesinado. De ahí la mayor y más deliberado rudeza de las escenas. cuando el campesino se prepara su arado nuevo y prepara la semilla para el invierno.

a ninguna forma de trabajo prescrito. «Te he puesto". lo que será para siempre. para admirar su grandeza. Nacimiento y el origen no tenían influencia. esta afirmación no debe tomarse en un sentido absoluto e incondicional. que justamente se puede llamar una de las más nobles de esa gran época. Te he creado un ser ni divina ni terrenal. Sin embargo. menos que se combine con el ocio y la riqueza heredada. en religión. para que seas libre para dar forma y superar a ti mismo. ya que las distinciones medievales todavía a veces se hicieron sentir en un grado mayor o menor. por el hombre en la clausura de la creación. "en medio del mundo. los espíritus buenos desde el principio. aduaneras italianas en el momento de la oferta del Renacimiento en estos aspectos más agudos los contrastes de medievalismo. en Italia nunca . los nobles y los burgueses vivían juntos dentro de los muros de las ciudades. Él le unía a ningún lugar fijo. comprender profundamente. Tú llevas en ti el germen de una vida universal. Tú fregadero mayst en una bestia. y se basa simplemente en la existencia de una clase educada como ahora entendemos la palabra. sino que también establece su sello característico en la vida social. el arte y la ciencia. La base sobre la que descansan es totalmente diferente. " La igualdad de clases Cada período de la civilización que constituye una manifiesta todo completo y coherente en sí mismo no sólo en la vida política. a amar su belleza.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia atentamente. desde luego a partir del siglo XII. solamente. nos dice. conocer las leyes del universo. El hecho es de vital importancia que. ni mortal ni inmortal. y el señor feudal aprendido a mirar a la sociedad desde otro punto de vista que la de su castillo de montaña. así como sus formas peculiares de vida de clase media. La más alta concepciones sobre este tema fueron pronunciadas por Pico della Mirandola en su Discurso sobre la dignidad del hombre. Pero la corriente principal del paso del tiempo cada vez hacia la fusión de las clases en el sentido moderno de la frase. o poco después. aunque sólo sea como un medio para mantener la igualdad con las pretensiones aristocráticas de los países menos avanzados de Europa. también. La noción lógica de la humanidad tenía la edad suficiente . Dios. dice el Creador a Adán. A ti solo se da un crecimiento y un desarrollo en función de tu propia voluntad. que difieren muy poco en los distintos países de Europa. Este resultado uno solo de los del Renacimiento es suficiente para llenarnos de gratitud eterna. Las bestias traen de cuerpo de su madre lo que van a llevar con ellos mientras vivan. y de ninguna necesidad de hierro. Los intereses y los placeres de ambas clases fueron identificados. para que seas más fácilmente ver y ver todo lo que es el mismo. pero le dio la libertad a la voluntad y al amor. la Edad Media tenían sus maneras corteses y aristocráticos y la etiqueta. Sociales relaciones sexuales en su más alta y más perfecta forma ahora ignorado todas las distinciones de casta. y nacer de nuevo a la semejanza divina. La Iglesia. Así.pero aquí la idea se convirtió en un hecho.

"Un hombre es! 111 el más alejado de la verdadera nobleza. por el cual los hombres se hacen como a las bestias que a las criaturas . hermano del gran Cosme . y formó. más firme y más extendida se convirtió en la convicción de que el nacimiento no decide nada en cuanto a la bondad o maldad de un hombre. abadías.Niccoló Niccoli. pero aún no en función de las genealogías de los solicitantes. Y en el 'Convito "que desconecta' nobile" y "nobilita 'de todas las condiciones de nacimiento. sería mucho más noble que esta vagando sin sentido por las colinas y bosques. se deriva de la definición de Aristóteles: "La nobleza se basa en la excelencia y la riqueza heredada. cuando a esto se sumó el renacimiento de la cultura antigua y el nuevo interés en el hombre como tal. Y después de la época de Dante. cuando el recurso se hizo a la antigüedad. "La nobleza se basa en la excelencia personal o en la de antepasados. en su diálogo "Sobre la nobleza. la nobleza en la mayoría de las ciudades tenían los motivos y el ocio para entregarse a una vida privada libre del peligro político y adornado con todo lo que era elegante y agradable. El gusto por la cetrería y la caza no más salvadores de la nobleza de los nidos y guaridas de los animales cazados de nardo. apenas se distingue de la de los burgueses ricos. Y el paso del tiempo. cuando el éxito se convirtió en Condotiero un príncipe. y Lorenzo. según lo practicado por los antiguos. dejó de ser indispensable para un trono. a menos que nos sumamos todos los días vale la pena fresca para. por ejemplo. cuando la nueva poesía y la literatura estaban en manos de toda la Italia. hizo mención de su origen noble. más tiempo sus antepasados han surcaban el comercio de los bandidos. pero al mismo tiempo. porque incluso en el paraíso. la concepción de la nobleza podía ser a la vez justificada y condenado desde Aristóteles solo. El cultivo de la tierra. bien podría parecer que la edad de la igualdad había amanecido. está de acuerdo con sus interlocutores ." su propio dicho. por regla general. más pobres y. como en los países del norte. que no es más que un manto de que el tiempo es cada vez de corte algo lejos." Pero en otros lugares no está satisfecho con esta conclusión. Poggio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia sufrido él mismo. pero hijo legítimo. y no sólo buen nacimiento. e identifica la idea con la capacidad de la eminencia intelectual y moral. por el que se un énfasis especial en la alta cultura llamando' nobilita" la hermana de " filosofia. Se echa la culpa. El más vivo ejes de su burla se dirigen contra mucho de lo que piensa prejuicio vulgar indispensable para una vida aristocrática. mayor es la influencia del humanismo italiano en la mente. En la era de los déspotas y los príncipes absolutos. y si los obispos en Italia eran más numerosos. Dante. Los obispados. para ser utilizado como una forma de facilitar los hijos menores de familias nobles.que no hay otra nobleza que la de mérito personal. y canonjías se dieron a menudo de los motivos más dignos. un elemento importante en la sociedad culta del lugar. Desde el punto de vista teórico. y la creencia en la nobleza desapareció para siempre. junto con sus capítulos. lo que siguió. desprovista de todos los derechos soberanos. mientras habla con su antecesor Cacciaguida. que todavía vivía en las ciudades donde sus catedrales en pie. En el siglo XV esta era la opinión que prevalece.

con mucho. y. que el estricto aislamiento y la vanidad ostentosa de su nobleza excluidos. y otra.una transformación social en la obediencia a las ideas españolas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia racionales. y se afanan ni con sus bienes propios. sino que sea perder el tiempo en casa o montar a caballo alrededor. todos tendían en esa dirección. y pasó su tiempo. y se distinguían por unos pocos privilegios honoríficos. Niccoli piensa nobilis la palabra romana "(es decir. pero no como el negocio de su vida. pero no . En Nápoles no funcionará. Las tradiciones medievales de Lombardía y Normandía. y realizado en Nápoles lo que siguió un centenar de años más tarde en el resto de Italia . El caso fue ciertamente diferente en Nápoles. cuyas características principales eran el desprecio por el trabajo y la pasión por los títulos. Del mismo modo en Génova los nobles y no nobles eran similares comerciantes y marineros. todavía acechaba como bandidos en sus castillos de montaña. una parte de la antigua nobleza se habían dedicado al comercio. pero la granja de su propiedad. y las influencias francesas aristocrática que siguió. la parte más pequeña. siempre y cuando estaba lleno de albañiles y tejedores. ya sea en nada en absoluto. ya que hace depender de la nobleza hazañas de un hombre. Lorenzo insta con él en vano que la palabra griega para la nobleza (Eugeneia) significa buena cuna. y lo peor de todos los hechos de los ladrones caballeros de Alemania. El efecto de esta nueva influencia fue evidente. terminado el trabajo. es cierto. estribos y correas doradas se veía. descenso y la abstinencia de cualquier de llamadas telefónicas.lo cual es característico apelando a cualquier sentimiento natural en su favor. y lo define como descanso en la excelencia y la riqueza heredada. Venecia ofrece sólo una aparente excepción a esta regla. y separados sólo por su nacimiento: unos pocos de los primeros. La nobleza romana comercio también desprecian. Junto a estos debates. que se estableció a mediados del siglo XV. antes del año 1500. disfrutaba la satisfacción de sus títulos. desde luego. constituyen la nobleza. " La vida de la caballería Inglés y francés en el país o en la espesura boscosa le parece bien innoble. ni con el comercio y el comercio. En Florencia. Puede servir muy bien como una recreación. En Venecia. todos los comerciantes. que sostienen como deshonroso. incluso aquellos que podrían estar dispuestos a enorgullecen de su nacimiento no puede reparar los reclamos contra el poder de la cultura y de la riqueza. mientras que ahora. la observación-poder) uno mejor. por encima de todas las otras causas. sino como la impresión popular. En Lombardía los nobles viven sobre la renta de sus tierras heredadas. El hecho decisivo fue que en casi todas partes en Italia. ya que en lugar de telares y paletas nada más que las espuelas. sino porque Aristóteles en el libro quinto de la Política reconoce la nobleza como existente. ya que . donde se habla como piensa. el 'Nobili. o bien en la caza y la cetrería. desde el movimiento espiritual del Renacimiento. el cultivo de la tierra. "la casta gobernante. incluso abre el camino a un título. Escuchamos las quejas de La Cava que el lugar había sido proverbialmente rico. pues el 'Nobili "llevó la misma vida de sus conciudadanos. Con este retortas Niccoli que Aristóteles da a este no como su propia convicción. y el Gobierno de Aragón. y que sus privilegios en la política y en la corte no fueron suficientes favorecer un fuerte sentimiento de casta. Lorenzo aquí empieza a tomar la parte de la nobleza. incluso en las ciudades más pequeñas. lo llama noble que se esfuerza después de lo que es verdaderamente bueno. en su Ética. nos encontramos con un esbozo de las condiciones de los nobles en diversas partes de Italia. es una nobleza respetable pero grosero.

Esto va directamente a los dientes de la buena costumbre antigua de Florencia. aunque en parte el fruto de una loca pasión por los títulos. veremos que esta caballería tardía. así como los comodines. Fue en vano que desde la época de Petrarca a la baja del torneo fue denunciado como una locura peligrosa. "Hace unos años». cómo todos los cardadores de lana. sin embargo. que se encuentra en Florencia para que tengan que enfrentar el gobierno. Al considerar el asunto con detenimiento. Nadie fue convertido por el patético llamamiento del poeta: «¿En qué libro leemos que Escipión y César eran expertos en la justa? . escribe Franco Sacchetti. el primer Gran Duque. que ofrece una oportunidad favorable para el despliegue de fuerza. Aquellos que deseaban hacer valer el privilegio de la orden. Pero la manía de los títulos de un tipo curioso y absurdo a veces cruzados y frustrado. oficial o de Knight. que nadie. ¿Por qué necesita un oficial de caballería cuando va a presidir alguna pequeña ciudad de provincias? ¿Qué tiene esto que ver con el título de cualquier empeño pan ordinario. Allí leemos cómo Bernabó Visconti caballero vencedor en una pelea de borrachos. y en especial la inclinación difícil y peligrosa con la lanza. y por qué no de un buey? Las historias que Sacchetti dice a modo de ilustración hablará con toda claridad.y más de la misma naturaleza. y cabalgar con la lanza y colores. Torneos no había dejado todavía no se ha practicado. se convirtió en caballeros . En Florencia. ¿cómo Ger-man caballeros con sus cascos decorados y dispositivos fueron ridiculizados . Esta fue la campana de la pasión. lo que uno solo hacer estos caballeros de nuestra gestión? Yo quería hablar de estas cosas que el lector puede ver que la caballería está muerto. notario. En un periodo posterior Poggio hace feliz a los caballeros a muchos de sus días sin caballo y sin entrenamiento militar. independientemente de toda la nobleza de nacimiento. el dinero usureros-cambiadores y canallas de todo tipo. Pero el combate en las listas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia todo el mundo estaba tratando de convertirse en doctor en Derecho o de Medicina. como los caballeros de la orden de San Esteban. hacia el final del siglo XIV. infeliz! De todas la larga lista de deberes de caballero. ganador? ¿Cómo estás hundido dignidad. la miseria más intolerable prevaleció. que ahora desprecian el comercio y el comercio. se le agradece la adopción de los jóvenes. la influencia de nivelación del arte y la cultura. que se convirtió en una de las locuras más sorprendente en una época en la dignidad misma había perdido todo significado. en la que padres salido de la propiedad a sus hijos en la condición de que debería tener alguna ocupación. ¿por qué no en figuras de madera y piedra. habilidad y coraje. había otro y un mejor equipo. y luego hizo lo mismo con sorna a los vencidos. Y así como hemos llegado tan lejos como para conferir el honor a los hombres muertos. especialmente entre los florentinos. un cambio análogo parece haber tenido lugar en el momento de Cosimo. «todo el mundo vio cómo todos los trabajadores hasta la panadería. y nadie podía tomar parte en ellas que no era un caballero. cualquiera que fuese su origen. de buena gana el abandono en una época que concedieron tanto relieve en el mérito personal.

no debe faltar en cualquier ventaja concebible. los pedidos de los cortesanos. y luego con el mayor de Pietro. La conclusión inevitable de la historia es una cortina de graves-conferencia de la mujer. cuyos miembros tenían derecho al título de Cavaliere.que la sociedad que los rodeaba no estaba en el respeto inferior a un Tribunal de Justicia. como si quisieran demostrar . La misma práctica prevaleció en el Tribunal de Alejandro VI. Pero. por ejemplo. Cabe mencionar por último que un interés apasionado por este deporte fue exhibido por los Medici. Incluso debajo de Cosimo (1459). es un hecho que la nobleza italiana tomó su lugar en el centro de la vida social. Todo ciudadano honesto llegó a considerar su torneo . Monta a caballo a Peretola.ahora. y lleva el jinete con casco. desde esta propiedad particular de la caballería. cuando el torneo era barato. desde entonces. Aparte. pero en la perfección de la forma que se exigía de él. El oriental fue inconsciente de acuerdo con los antiguos romanos en la condena de las costumbres de la Edad Media.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La práctica se hizo más y más popular de Florencia.y nunca se llevó a cabo para implicar la creencia de que el valor personal de alguien que no era de sangre noble era éste disminuye por lo tanto. y por lo tanto no en éste. Cuanto más joven Pietro desatendidas las obligaciones del gobierno para estas diversiones y no se dejase a pintar. en el caso de accidente. no había nadie peor para él. pero esta exigencia es declarado expresamente que es causada por un prejuicio arraigado en la mente del público . y la búsqueda de sus aliados naturales en la cultura y la inteligencia. golpeado y sacudido. en Ferrara. sin duda. tampoco se desprende de esta norma que el príncipe se limitaba a la nobleza de su sociedad. basada en la cultura y en la riqueza. Es cierto que para el cortesano un cierto rango de la nobleza era necesario. y cuando el cardenal Ascanio Sforza-preguntó el príncipe turco Djem cómo le gustaba el espectáculo. huye. en un jade contratados de un tintorero. menos peligroso que antes . la razón no se encontró en la sangre que corría por las venas hs.el cortesano verdad . sin embargo.«per l'universale opinión" . que se asusta. Estamos aquí en presencia de un distinctiori moderna. torneos brillantes se celebraron en Florencia. pero en el segundo . que no es poco enfurecido por estas locuras vertiginosa de su marido. de nuevo en la ciudad. y no en la extremidad. sin sangre noble en sus venas . se encuentra aquí y allá en Italia. Franco Sacchetti nos ha dejado una imagen ridícula de uno de estos caballeros de vacaciones .los ciudadanos particulares como estaban. El cardo es atrapado por algún bromista en la cola del caballo.un viejo notario setenta años.como un deporte de moda. Si en todas las relaciones de la vida que estaba obligado especialmente para mantener un comportamiento digno y reservado. al igual que grandes ambiciones individuales. salvo armadura. y las vanidades de los nobles y caballeros. el bárbaro respondió con mucha discreción que combate este tipo en su país sólo se llevó a cabo entre los esclavos. Tan sólo significa que el hombre perfecto . Creemos que es habitual la mezcla con otras clases en un pie de perfecta igualdad.

era el individuo vio obligado a sacar el máximo partido de sus cualidades personales. en todo caso. y . por encima de cualquier otras desventajas. las modas que se recibieron de vuelta de los franceses eran originalmente italiano. Los trajes de la época. se convirtió en fines que se persiguen un propósito deliberado y artísticas. Pero se ahorra mucho tiempo.si bien entender sus palabras . Cuando las modas eran más libres. y esto. pero tomamos nota de hasta qué punto puede el castillo y la mansión de ciudad en Italia superó con comodidad. la moralistas confesar con pesar que no se observa diferencia entre los nobles y burguesas. pero no podemos estar seguros de si representan la forma predominante. Asimismo. o si son fielmente reproducidos por la artista. Vestuario y moda Pero a medida que las distinciones de nacimiento dejado de conferir ningún privilegio especial. desde el cierre de las imitaciones del siglo XV de este último eran frecuentes. se mostraron capaces de variar la manera de acuerdo a su gusto individual. y cada hombre puesto de moda por sí mismo. No se refiere a nosotros más . en el vestir de los hombres. e incluso entre los hombres serios que parecía en un hermoso traje y convertirse en un elemento en la perfección del individuo. Sin embargo. deploramos los rápidos cambios de la moda. y todas las formas superiores de convivencia social. y es. Es un síntoma de decadencia. sobre todo porque. La nación era. ya que permite a los hombres a dedicar su vida a la antigua. había gente excepcional que aún tenía el coraje para hacerlo y la mayoría en todo caso. como en Nápoles. Las viviendas de las clases altas y no caen dentro de la provincia de la historia del arte. más hermoso y más pulida que entre las otras naciones de Europa. aunque en muchos casos. mucho más de lo que es consciente. y hasta muy entrado el siglo XVI. cuando Giovanni della Casa advierte a sus lectores a no ser singular o apartarse de las modas existentes nuestra época. La conducta de las personas. se da por vencido.la idolatría sin sentido de lo que viene de Francia. trata a la uniformidad como la ley suprema. En Venecia y Florencia en el momento del Renacimiento había reglas y reglamentos que prescriban el vestido de los hombres y de restricción del lujo de las mujeres. vano. En Florencia. de hecho. el orden y la armonía de las viviendas del norte de la nobleza.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia solamente. es sin lugar a dudas que en ninguna parte era la importancia de tan apegados a vestir como en Italia. de acuerdo con nuestra idea de negocio. como nos ha dado por los pintores italianos. Incluso la apariencia externa de los hombres y las mujeres y los hábitos de la vida cotidiana eran más perfecta. son los más convenientes. que. y la sociedad para encontrar su valor y encanto en sí mismo. y la más agradable a la vista que se volviese a encontrar en Europa. y efectivamente para promover sus intereses y el progreso. El estilo de vestimenta variada sc continuamente que es imposible hacer una comparación completa con las modas de otros países. al hacerlo. hubo un breve período cuando el vestido era una cuestión puramente personal.

amuletos mágicos. a la que la pintura de los salvajes es un paralelo. El uso de perfumes. Es cierto que era generalizada. ayudaron a promover esta práctica en la vida cotidiana. Tintes y otras mezclas se utilizaron también libremente con el mismo fin. libros de canciones. Fue inútil predicar que tales decoraciones eran la marca de la cortesana. una pira elevada (Talamo). contribuyó a la pasión nacional por la pantalla externa. yesos y pinturas para cada parte de la cara .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia hasta qué punto estos cambios frecuentes. cajas de dados. Cabe señalar en particular los esfuerzos de las mujeres a cambiar su apariencia por todos los medios que el aseo se podía permitir. El ridículo de los poetas. máscaras. En ningún país de Europa desde la caída del Imperio Romano era tanto problema tomadas para modificar la cara. como en Italia en este momento. y que las campesinas compitieron en este sentido con sus hermanas en las ciudades. utiliza los días festivos cuando se mostró en público. muchas damas que pasan todo su tiempo al aire libre en días soleado. como el arte y la complejidad de la toilette se nos inducen a pensar . eran impotentes para impiden a las mujeres de dar la cara una forma poco natural y el color. que en el siglo XIV se encontraba en el más alto grado variado en color y cargado de adornos y en un período posterior asumió un carácter de más riqueza armónica. hasta que algún predicador del arrepentimiento tocó la mente mundana de los usuarios.incluso para los dientes y los párpados de los cuales en nuestros días podemos formar ninguna concepción. Dejando a un traje de cuenta en general. o como consecuencia del deseo de la belleza perfecta de juventud en función y en color. a costa de los engaños más llamativo y transparente. el color de la piel y el crecimiento del cabello. Y cuando el sol se supone que tienen el poder de hacer el pelo de este color.en ambos casos no hubo falta de un buen asesoramiento por parte de los hombres. Es posible que las representaciones frecuentes y espléndida de los Misterios. yacía masas de cabello postizo. a menudo de color blanco o amarillo silk. nos encontramos con un sin fin de embellecer las aguas. también. Pero si nos fijamos en este mal hábito como un remanente de la barbarie. las matronas más honorable. y otras vanidades. que nunca durante todo el año tocó la pintura. y la adopción de formas francés y español. Además de todas estas. Entonces se vio. aquí nos limitamos más concretamente al baño en el más estrecho sentido. de 82 años en la que cientos de personas aparecieron pintados y enmascarados. sin embargo. Se aplicaron a todo con lo que . las invectivas de los predicadores. El color ideal buscados tanto para el cabello natural y artificial era rubio. y la experiencia de los efectos perniciosos de estos productos cosméticos en la piel. en medio de la plaza pública. N tipo de ornamento fue más en el uso de postizos. que la depuración incendios pronto se convirtió en un montón de cenizas. Todos tienden a la formación de un tipo convencional. pero encontramos en ellos una prueba adicional de la rápida propagación de la vida en Italia en las décadas anteriores y después del año 1500.81 La ley prohibía denunciados y en vano. además de laúdes. fue más allá de todo límite razonable. en la que.

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los seres humanos entraron en contacto. En los festivales, incluso las mulas fueron tratados con aromas y ungüentos, y gracias Pietro Aretino Cosimo I de un rollo de dinero perfumada. Los italianos de ese día vivido en la creencia de que eran más limpia que otras naciones. De hecho, hay razones generales que se refieren más bien a favor que en contra de esta reclamación. La limpieza es indispensable para nuestra noción moderna de la perfección social, que se desarrolló en Italia antes que en otros lugares. Que los italianos eran una de las más ricas de los pueblos existentes, es otra presunción a su favor. La prueba, ya sea a favor o en contra de estas pretensiones, no puede desde luego ser próxima, y si la pregunta fuera una prioridad en el establecimiento de normas de limpieza, la poesía caballeresca de la Edad Media es tal vez antes de cualquier cosa que Italia pueda producir. No obstante, es cierto que la pulcritud y limpieza singular de algunos distinguidos representantes del Renacimiento, especialmente en su comportamiento en las comidas, se advirtió expresamente, de 83 años y que «alemán» fue el sinónimo en Italia por todo lo que es inmundo. Los hábitos sucios que Massimiliano Sforza tomó en el curso de su educación alemana, y el anuncio que atrajo a su regreso a Italia, se registran por Giovio. Es al mismo tiempo muy curioso que, al menos en el siglo XV, las posadas y hoteles quedaron principalmente en manos de los alemanes, que probablemente, sin embargo, hizo su beneficio sobre todo fuera de los peregrinos en camino a Roma. Sin embargo, las declaraciones sobre este punto puede referirse principalmente a los distritos rurales, ya que es notorio que en las grandes ciudades italianas hoteles ocupó el primer lugar. La falta de posadas decente en el país también puede explicarse por la inseguridad general de la vida y la propiedad. Para la primera mitad del siglo XVI pertenece el manual de urbanidad que Giovanni della Casa, florentino de nacimiento, publicada bajo el título "Il Galateo. No la limpieza sólo en el sentido estricto de la palabra, pero que se retiren todos los hábitos que consideramos impropia, está aquí prescrito con el tacto infalible con la que las moralista discierne las más altas verdades éticas. En la literatura de otros países las mismas lecciones que se enseñan, aunque menos sistemáticamente, por la influencia indirecta de las descripciones de repulsivo. En otros aspectos también, el "Galateo" es una guía graciosa e inteligente a las buenas costumbres - una escuela de tacto y delicadeza. Incluso ahora puede ser leído con no poca ganancia por personas de todas clases, y la cortesía de las naciones europeas no es probable que superan sus preceptos. Por lo que el tacto es un asunto del corazón, se ha innata en algunos hombres desde los albores de la civilización, y adquirido por la fuerza de voluntad de otros, pero los italianos fueron los primeros en reconocerlo como un derecho social universal y un margen de de la cultura y la educación. Y la propia Italia había cambiado mucho en el curso de dos siglos. Nos sentimos como en su estrecha que el tiempo para las bromas entre amigos y conocidos - por 'Burle' y 'beffe "- había terminado en la buena sociedad, que la gente había salido

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de los muros de las ciudades y que había aprendido una cortesía cosmopolita y consideración. Ya hablaremos más tarde de la relación de la sociedad en sentido estricto. vida exterior, de hecho, en el siglo XV y principios del siglo XVI, fue pulido y ennoblecido como entre ningún otro pueblo del mundo. Un incalculable número de esas cosas pequeñas y grandes cosas que se combinan para formar lo que nosotros: se entiende por comodidad, que sabemos que tiene por primera vez en Italia. En las calles bien pavimentadas de las ciudades italianas, la conducción era universal, mientras que el resto de Europa para caminar o montar a caballo era la costumbre, y en todo caso nadie se llevó para la diversión. Leemos en los novelistas de cuentas suave, elástico, de alfombras y costosos muebles de dormitorio, de los que oímos nada en otros países. A menudo escuchamos sobre todo de la abundancia y belleza de la ropa. Gran parte de todo esto, inscrito en la esfera del arte. Observamos con admiración las mil formas en que el arte ennoblece de lujo, no sólo adornan el aparador masiva o los soportes de la luz con jarrones noble, prendas de vestir las paredes con el esplendor muebles de la tapicería, y que abarca el tocador con un sinnúmero de baratijas elegantes, pero la absorción ramas enteras de trabajo mecánico - especialmente carpintería - en su provincia. Toda Europa occidental, tan pronto como su riqueza le permitió hacerlo, se puso a trabajar de la misma manera al final de la Edad Media. Pero sus esfuerzos producidas trabajo infantil y fantástica de juguetes, o se dirigían por las cadenas de un arte gótico estrecha y puramente, mientras que el Renacimiento se movían libremente, entrando en el espíritu de cada tarea se llevó a cabo y de trabajo para un círculo mucho mayor de clientes y admiradores de los artistas del norte. La rápida victoria de las artes decorativas en el norte de Italia en el curso del siglo XVI se debe en parte a este hecho, aunque el resultado del más amplio y causas generales. Lenguaje y sociedad Las formas superiores de convivencia social, que aquí nos reúnen en una obra de arte - como un producto consciente y uno de los mayores productos de la vida nacional han fundación no es más importante y la condición que el lenguaje. En el período más floreciente de la Edad Media, la nobleza de Europa occidental, ha tratado de establecer un "corte" del habla para el trato social, así como para la poesía. También en Italia, donde los dialectos diferían mucho entre sí, nos encontramos en el siglo XIII, un llamado "Curiale ', que era común a los tribunales ya los poetas. Es de importancia decisiva para Italia que el atentado fue en serio y no deliberadamente para convertir esto en el lenguaje de la literatura y la sociedad. En la introducción del 'Cento Novelle Antiche', que se pusieron en su forma actual antes de l 300, confiesa abiertamente este objeto. El lenguaje es considerado aquí, aparte de sus usos en la poesía, cuya máxima función es clara, sencilla, inteligente enunciado en los discursos cortos, epigramas y respuestas. Esta facultad fue admirado en Italia, como en ningún otro lugar, pero entre los griegos y los árabes: "¿cuántos en el curso de la larga vida apenas han producido un solo" bel parlare. " '

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Pero el asunto se hizo más difícil por la diversidad de los aspectos en que se ha considerado. Los escritos de Dante nos transportan en medio de la lucha. Su obra "Sobre la lengua italiana, no sólo es de suma importancia para el propio sujeto, sino que también es el primer tratado completo sobre cualquiera de las lenguas modernas. Su método y los resultados pertenecen a la historia de la ciencia lingüística, en el que siempre tendrá un lugar alto. Estamos aquí, debemos contentarnos con la observación de que mucho antes de la aparición de este libro el tema debe haber sido uno de los diarios y vital importancia, varios dialectos de Italia ha sido durante mucho tiempo objeto de estudio y la discusión, y que el nacimiento de un ideal no se logra sin angustias muchas. Nada ciertamente contribuido tanto a ello como el gran poema de Dante. El dialecto toscano se convirtió en la base del discurso nacional nueva. Si esta afirmación puede parecer a algunos que ir muy lejos, como los extranjeros que pueden ser dispensados, en un tema sobre el que hay mucha diferencia de opinión prevalece, para el seguimiento de la creencia general. Literatura y poesía probablemente perdió más de lo que ganaron por el purismo de naturaleza contradictoria que pasó mucho tiempo prevalece en Italia, y que desvirtuaron la frescura y el vigor de un escritor capaz de muchas. Otros, de nuevo, que se sentían dueños de este lenguaje magnífico, se vieron tentados a confiar en su armonía y el flujo, aparte de la idea que expresó. Una melodía muy insignificante, jugó con ese instrumento, puede producir un efecto muy grande. Pero sin embargo esto puede ser, lo cierto es que socialmente el lenguaje tenían un gran valor. Era, por así decirlo, que la; de la lengua ansiosos la corona de una conducta noble y digna, y obligó a los caballeros, tanto en su porte ordinario y en los momentos excepcionales para observar decoro externo. Sin duda, esta prenda clásica, como el lenguaje de la sociedad ático, sirvió para cubrir mucho que era asqueroso y dañino, pero era también la expresión adecuada de todo lo que es más noble y más refinados. Pero políticamente y nacional que fue de suma importancia, que actúa como un hogar ideal para las clases educadas en todos los Estados de la península dividida. Tampoco era la especial propiedad de los nobles o de cualquiera de las clases, pero los más pobres y humildes podría aprender si lo haría. Incluso ahora - y quizá más que nunca - en aquellas partes de Italia, donde, por regla general, el dialecto más ininteligible prevalece, el extranjero suele ser sorprendido en la audiencia italiana pura y bien hablado-de boca de los campesinos o artesanos, y busca en vano algo similar en Francia o en Alemania, donde incluso las clases educadas conservan huellas de un discurso de la provincia. Sin duda hay un mayor número de personas capaces de leer en Italia de lo que debe ser llevado a esperar de la condición de muchas partes del país - que para en la postura, los Estados de la Iglesia - en otros aspectos, pero lo es más importante es el respeto general e indiscutible para el lenguaje puro y la pronunciación como algo precioso y sagrado. Una parte del país tras otro llegaron a adoptar el dialecto clásico oficialmente.

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Venecia, Milán, Nápoles y lo hizo en el mediodía de la literatura italiana, y en parte a través de sus influencias. No fue sino hasta el presente siglo que se convirtió en el Piamonte de su propia voluntad una provincia italiana genuina de compartir este tesoro jefe de la gente - la palabra pura. Los dialectos fueron desde el principio del siglo XVI dejó a propósito para hacer frente a una determinada clase de sujetos, graves, así como cómico, y el estilo que se desarrolló por lo tanto el resultado igual a todas sus tareas. Entre otras naciones una separación consciente de este tipo no se produjo hasta un período muy posterior. La opinión de la gente educada en cuanto al valor social del lenguaje es plenamente establecidos en la 'Cortigiano. En ese momento había personas, a principios del siglo XVI, que mantiene a propósito de las expresiones anticuadas de Dante y otros escritores de su tiempo toscano, simplemente porque eran viejos. Nuestro autor prohibe la utilización de ellas por completo en el habla, y no está dispuesto a permitir incluso por escrito, que él considera una forma de expresión. A esto se desprende el reconocimiento de que la mejor forma de hablar es lo que más se asemeja a la buena escritura. Claramente podemos reconocer sentimientos del autor de que las personas que tienen algo importante que decir tiene que forjar su propio discurso, y que el lenguaje es algo flexible y cambiante, ya que es algo vivo. Se permite hacer uso de cualquier expresión, sin embargo recargado, siempre y cuando se utiliza por el pueblo, ni son palabras no toscano, o incluso el francés y palabras en español prohibido, si la costumbre ha vuelto a aplicar a fines específicos. Por lo tanto cuidado e inteligencia producirá un lenguaje, que, si no el puro toscano antiguo, sigue siendo italiana, rico en flores y frutos como un jardín bien cuidado. Pertenece a la integridad de la Cortigiano "que su ingenio, sus modales pulidos suyo, y la poesía, debe ser vestido con el vestido perfecto. Cuando el estilo y el idioma una vez se había convertido en la característica de una sociedad viva, todos los esfuerzos de los puristas y archaists no consiguió su fin. Toscana sí era rica en escritores y primer orden, que no hicieron caso y ridiculizó los esfuerzos. El ridículo en la abundancia esperada del sabio extranjero que explicó a los toscanos lo poco que entendía su idioma. La vida y la influencia de un escritor como Maquiavelo fue suficiente para barrer con todas estas telarañas. Su pensamiento vigoroso, su modo claro y sencillo de expresión llevaba una forma que tuviera algún mérito, pero la de los "Trecentisti. Y por otro lado había demasiados italianos del Norte, romanos y napolitanos, que fueron agradecidos si la demanda de la pureza del estilo en la literatura y la conversación no fue demasiado lejos. Se repudió, en efecto, las formas y los lenguajes de su dialecto, y Bandello, con lo que un extranjero podría sospechar que la falsa modestia, nunca se cansa de declarar: "No tengo estilo, yo no escribo como un florentino, sino como una bárbaro, yo no soy ambicioso de dar nuevas gracias en mi idioma, yo soy un lombardo, y desde la frontera de Liguria en el negocio. " Pero las pretensiones de los puristas se reunió con más éxito por la renuncia expresa de las cualidades superiores de estilo, y la adopción de un lenguaje vigoroso, popular en su lugar. Pocos podían esperar para competir con Pietro Bembo, que, aunque nacido en Venecia, sin embargo, escribió el más puro toscano, que para él era un idioma extranjero, o la Sannazaro napolitana, que hizo lo mismo. Pero el punto esencial es que el lenguaje, sea hablado o escrito, que se

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La civilización del Renacimiento en Italia

consideraba un objeto de respeto. Mientras este sentimiento era frecuente, el fanatismo de los puristas - sus congresos lingüística y el resto de ella - muy poco daño. Su influencia no se sintió mal hasta mucho más tarde, cuando el poder original de la literatura italiana relajado y cedió a las influencias y otros mucho peores. Por fin se hizo posible para la Accademia della Crusca italiana para tratar como una lengua muerta. Pero esta asociación resultó tan inútil que ni siquiera podían obstaculizar la invasión de galicismos en el siglo XVIII. Este lenguaje - amado, tendido, y capacitados para cada uso - ahora sirve como la base de las relaciones sociales. En los países del norte, los nobles y los príncipes pasaron su tiempo libre, ya sea en soledad o en la caza, la lucha, beber, y similares; los burgueses en juegos y ejercicios corporales, con una mezcla de diversiones literarias o festivo. En Italia existía un terreno neutral, donde personas de todo origen, si tenían el talento necesario y la cultura, pasó su tiempo en el cambio de conversación de broma y serio. Como parte de los entretenimientos de comer pequeñas tal, no es difícil mantener a distancia los que buscaban la sociedad de estos objetos. Si vamos a tener los escritores de diálogos, literalmente, los más elevados problemas de la existencia humana no fueron excluidos de la conversación de los hombres pensadores, y la producción de pensamientos nobles no era, como fue el caso más común en el Norte, la labor de la soledad, sino de la sociedad. Pero aquí debemos limitarnos a los secundarios de menor gravedad de las relaciones sociales -, al lado, que existía ya en aras de la diversión. Etiqueta social Esta sociedad, en todo caso a principios del siglo XVI, era una cuestión de arte, y había, y se basaba en, tácito o explícito de reglas de sentido común y el decoro, que son el reverso exacto de toda etiqueta simple. En los círculos menos pulido, donde la sociedad tomó la forma de una corporación permanente, nos encontramos con un sistema de reglas formales y un modo prescrito de entrada, como fue el caso de aquellos conjuntos silvestres de artistas florentinos de los cuales Vasari nos dice que eran capaces representaciones de entrega de las mejores comedias de la época. En la relación sexual más fácil de la sociedad no era raro para seleccionar una dama distinguida como presidente, cuya palabra era ley para la noche. Todo el mundo sabe la introducción a 'Decamerón de Boccaccio, "y mira a la Presidencia de Pampinea como una ficción agraciado. Eso fue todo lo que en este caso en particular es una cuestión de rutina, pero la ficción se basa sin embargo en una práctica que a menudo se produjo en la realidad. Firenzuola, que casi dos siglos más tarde (1523) prefacios su colección de cuentos de una manera similar, con referencia expresa a Boccaccio, proviene seguramente más cerca de la verdad cuando pone en boca de la reina de la sociedad de un discurso oficial sobre el modo de del gasto de las horas durante la estancia en los que la empresa prevé realizar en el país. El día iba a comenzar con un paseo entre las

Sin embargo. sino por las señoritas también sin vida que llenó su corte. independientemente de la ayuda de la sala. tras lo cual vino el recital. todavía se observan las reglas del orden y la decencia. en las presentaciones y saludos a las novelas individuales. desayuno seguido. sin comprometer en modo alguno su reputación. y otros. y lo encantador a las condiciones de la sociedad debe haber sido. el ingenio y la gracia diletantismo. d. de un nuevo poema. sería injusto para votar la influencia de este último sobre el arte y la poesía demasiado bajo. Sería más justo para maravillarse de las bases seguras de una sociedad que. no nos da. en algún lugar fresco y sombreado. al igual que la prueba literal de la superioridad de Italia a este respecto durante el resto de Europa. Ippolita Sforza casada con un tiró Bentivoglio. 1490. y que sabía cómo varían estos pasatiempos con una discusión seria y sólida. Sin duda. Es difícil dar una imagen de la relación sexual sin restricciones de estos círculos de la ciudad. de la libertad intelectual. en los baños. el amigo de Castiglioni y Miguel Ángel. con música y canto. la sociedad del tipo que hemos descrito . Y aparte de esto. Camilla Scarampa. o en el país. como los discursos de investidura como este. los logros supremos de la mente humana se produjeron a continuación. por ejemplo. Isabel Gonzaga (nacido el uno Este) se hablaba de manera desfavorable no por culpa propia. a pesar de estos cuentos. y Pietro Bembo en el castillo de Asolo. La mujer más famosa de Italia. no estamos obligados a tomar como nuestra la sociedad idealizada. Bianca Rangona. Vittoria Colonna (b. Bandello. con todas las frivolidades que puedan darse a su cargo. antes de que este tipo de sociedad fue introducido allí por la gente como él. disfrutó de la reputación de un santo. y luego preguntarnos si hay algo de la misma naturaleza hubiera sido posible. su fama o sociales en la sombra lo que puede haber hecho mal. Para convencerse de ello. es cierto. ya que los círculos antes de que las historias dicen están representados como ya se ha formado. el tema de que se habían dado la noche anterior. en Francia. ¿cómo múltiples. Gallerana Cecilia. que distinguía a estos círculos. Algunos lectores pueden estar de la opinión que nada bueno iba a ser obtuve de un mundo que estaba dispuesto a divertirse con la literatura como inmoral. Pero leamos Bandello. aunque sólo sea por la razón que la sociedad contribuyó a dar forma a la que existía en ningún otro país . que representa a Castiglione de discutir los más altos sentimientos y los objetivos de la vida humana en la corte de Guidobaldo de Urbino. donde se sentaron todos y cada uno contó una historia. La sociedad descrita por Bandello. pero él nos da a entender de otra manera cómo los ricos. Una prueba significativa del valor de estos círculos se encuentra en el hecho de que las mujeres que eran los centros de ellas podría llegar a ser famoso y claro. eran totalmente irreprochable. Giulia Gonzaga Colonna. por ejemplo. última en llegar fue la cena y la conversación animada 'de tal naturaleza que las mujeres pueden escuchar sin vergüenza y quizás los hombres no parecen estar hablando bajo la influencia del vino.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia montañas pasado en la conversación filosófica. 1547). Entre las patronas de Bandello. La necesidad de formas nobles de las relaciones sociales se sintió más fuerte que todos los demás.un interés generalizado en la producción artística y un público inteligente y crítica opinión. en la tarde todo el grupo se dirigió a una primavera de agua. nos permite formar la mejor idea de la dignidad fácil y pulido. de la bondad urbana.

y en el Simposio una burla de ellos. como podríamos llegar a creer. De esta clase fue la denominada Academia platónica. encantado de dar una expresión externa y artística a sus diversiones sociales. aunque nuestro autor no reconoce el hecho. es singularmente libre e independiente. no. A cambio de el trato que recibió. sin embargo. Poliziano se convirtió en el heraldo y el símbolo viviente de la gloria de los Médicis. que figura en el tercer libro. . la captura de un rebaño de ganado. En tiempo de guerra el cortesano se niega incluso útiles y peligrosas tareas. la sociedad. que se reunió después de la muerte de Lorenzo en los jardines de la Rucellai.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia es en sí misma una flor natural de que la vida y la cultura que entonces era puramente italiano.o más bien por su propio bien . sino ' l'Onore. a la manera de un verdadero Medici. a través de la posición que ocupaba principesca. implica un carácter demasiado independiente. por ejemplo. Después del inicio del siglo XVI que se convirtió en pocos en número. Vemos con qué delicadeza se ocupó de su gran tutor Poliziano. Lorenzo. y cómo la soberanía del poeta y erudito se reconcilió. De hecho. Un ejemplo aclarará esto. El impulso interior que lo inspiró fue dirigido. aunque no sin un cierto carácter poético y filosófico. y debido a su supremacía en calma en todas las cosas. De esta relación de su correspondencia y los registros de la conversación literaria y filosófica de dar prueba fehaciente. si no son hermosas y dignas en sí mismas. y que desde entonces se ha extendido al resto de Europa. de tal manera que lo percibimos claramente su capacidad para más de compañía seria. dependía del carácter del gobernante. educándose a sí mismo.nos da una descripción humorística de sus compañeros. y fue considerado por la civilización de la época como su más selectos de flores. como se describe en el libro cuarto. con la reserva prescrita por el inevitable cambio se acerca en la posición de la casa de los Medici y por la consideración de la sensibilidad de la mujer. tanto de ida y espiritual. ya que él mismo poseía todos los dones y la portación de un gobernante a cabo. lo que le insta a tomar parte en la guerra no es deber. La teoría de la bien educada hacer el amor. En su brillante improvisación . y el tribunal existía para él más que él por el tribunal. no al servicio del príncipe. naturalmente. 'como se describe a nosotros por Castiglione. un hombre habría estado fuera de lugar en un tribunal. y estos pocos pronto perdió su importancia. Lorenzo el Magnífico era supremo por encima de su círculo.que el "Cortigiano. como. Él era el hombre ideal de la sociedad. sino más bien a través del tacto maravilloso que muestra en dar plena libertad de acción a las muchas y variadas naturalezas que le rodeaban . aunque no sin dificultad. Roma. sino a su propia perfección.el Grupo de Hawking . La relación moral con el príncipe. En las cortes de los príncipes. Educación de lo cortigiano Que por esta sociedad . En la sociedad de Florencia fue fuertemente afectada por la literatura y la política. Algunas de las uniones sociales que se formaron después en Florencia fueron en los clubes parte política. poseía en el tribunal único de León X una sociedad a la que la historia del mundo no ofrece paralelo. pero en ambos casos.

El cortesano debe estar en casa en todos los deportes nobles. que estaba obligado. tiene que estar familiarizado con la literatura y tener algún conocimiento de las bellas artes. fue probablemente primero enseñó con Vittorino da Feltre y después de que su tiempo se convirtió en esencial para una educación completa. obviamente. y si se parecían a las que se utilizan actualmente. al margen tanto de la instrucción militar y de pura diversión. no podemos decir. que apareció en este vestido . sino de pruebas positivas que se ha dejado para nosotros. y el elogio magnífico del amor ideal. sobre todas las cosas. Entre los logros de ida. entre ellos correr. En la música una habilidad práctica determinadas se esperaba de él. aquí. El clásico juego de Italia ha sido y es la pelota. Los juegos y concursos de las clases populares no difieren esencialmente de las que prevalecieron en otras partes de Europa. Sus instrucciones y sus libros ilustrados sobre la equitación. que se produce en al final del cuarto libro. los ejercicios de caballería llamada se esperaba en la perfección completa del cortesano. Todo esto no debe ser tomado demasiado en serio. y que se eleva a una altura lírica de los sentimientos. Basta recordar al lector del gran Federico de Urbino dirigir los juegos de la noche de los jóvenes comprometidos con su cuidado. En las ciudades marítimas de embarcaciones de carreras fue uno de los números y las regatas venecianas eran famosos en un período temprano. un jinete consumado. Otros puntos. que no sólo fuerza y habilidad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia está lleno de delicados observación psicológica. Gimnasia como un arte. no puede ponerse en duda. la cultura de la época se manifiesta en la delicadeza con que se representa este sentimiento y analizados. la esgrima y el baile sirvió de modelo a otros países. no obstante. como no se encontraban fuera de Italia. Él debe ser dueño de varios idiomas. y que era una afectación. nadar y lucha libre. en todo caso del latín y el italiano. a pesar de lo que los ejercicios fueron más a favor. en los que no la calidad de un usurpa el lugar de los demás. no sólo por el carácter general de las personas. mantener el mayor secreto posible. basarse en un concepto abstracto de perfección individual. como cuestión de rutina. Tanto es cierto que en el siglo XVI los italianos tuvieron toda Europa a sus alumnos tanto teórica como prácticamente en todos los ejercicios corporales noble y en los hábitos y costumbres de la buena sociedad. Sin embargo. sino que debe. y además de estas cosas que sólo pueden existir en los tribunales altamente organizado y con base en la emulación personal. pero que los discursos que nos dan eran en realidad frecuente en la buena sociedad. pero la gracia del movimiento fue uno de los principales objetivos del entrenamiento físico. ser un buen bailarín y. que tal vez estaría más en lugar de un tratado sobre la naturaleza humana en general. no tiene relación alguna con el objeto especial de la obra. ya veremos más adelante. excepto lo que se refiere al uso de las armas. como en el Asolani "de Bembo. pero la pasión verdadera. Es cierto que estos autores no se encuentran en todos los casos una interpretación literal. Pero podemos inferir. saltar. El hecho importante es que se les enseñó de forma sistemática. La dependencia mutua de estos dones y los resultados de logros en el hombre perfecto. y esto probablemente se jugó en la .

y . que probablemente estaba más cerca de nuestro gusto actual. Entre otros instrumentos primer lugar se llevó a cabo por el violín. que ya entonces le confiere gran celebridad en el reproductor de éxito. Junto a esto. había varias colecciones. la cítara. Música Unas palabras sobre la música no será fuera de lugar en esta parte de nuestro trabajo. cuya originalidad y destreza artística se admiraba mucho. El primero recibió de León el título de conde y una ciudad pequeña. que se perfeccionaron y ampliamente difundidas a un período muy temprano. En la corte de León X. esta última ha sido considerado como el Apolo en el Parnaso de Rafael. Un hecho más característico del Renacimiento y de Italia es la especialización de la orquesta. adornados con pinturas de las manos de los más grandes maestros. del órgano. Composición musical hasta el año 1500 fue principalmente en manos de la escuela flamenca. la "viola da gamba . Aprendemos entre otros hechos que él era un gran innovador. la búsqueda para los nuevos instrumentos y modos de sonido. que fue una de las ciudades más musicales de Italia. el 'gravicembalo' o 'Clavicémbalo. había llenado su casa con cantantes y músicos. sino un instrumento de cuerda correspondiente. Dejando a un lado la historia de la composición musical. y Lomazzo (1584) los nombres de los tres maestros más destacados del arte del canto. al cardenal. la cítara. En el curso del siglo XVI. el cuerno. el Judio Giovan Maria del Corneto y Sansecondo Jacopo se encontraban entre las más famosas. la formación de una clase de los "virtuosos". Fragmentos de estos datan de principios del siglo XIV han llegado hasta nuestros días. las celebridades en cada rama de la música apareció en abundancia. nos limitaremos a la posición que la música se celebró en la vida social del día. En Venecia. y desea que sus retratos podría ser pintado en los instrumentos themselves. y la trompeta. no obstante. y en estrecha relación con esta tendencia. nos encontramos no sólo el órgano. De entre los instrumentos más complejos. Medio siglo más tarde llegó Palestrina.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia época del Renacimiento con más celo y brillantez que en otras partes. Pero en este punto ninguna prueba distinta es próxima. existía una escuela italiana. el laúd. aunque los mismos instrumentos que habían de se encuentran en otros países. quien. y que gozaba de la reputación de crítico y artista intérprete o ejecutante. El número y la variedad de estos instrumentos se muestra por el hecho de que las colecciones de ellos se hicieron a partir de ahora la curiosidad. cuyo genio sigue trabajando con fuerza entre nosotros. que dedicó todo su atención a determinados instrumentos o determinadas ramas de la música. «el arpa. pero si él o los demás tomaron el papel decisivo en la configuración del lenguaje musical del mundo moderno está más allá de la sentencia de la crítica profesional.97 Esta crítica comparativa de muchos lados hubiera sido imposible en cualquier lugar. pero en Italia.

se encontraba en Italia a la vez más generalizada y más genuinamente artísticas que en cualquier otro país de Europa. ya sea solos o acompañados con el violín. es mejor que cada uno debe ser visto y oído por separado. En uno de estos museos se produjo un gran número de instrumentos. La gente de su posición contraria a los instrumentos de viento. así como las clases altas. Nosotros oímos nada. u orquestas de todos ellos. y publicó un manual para la práctica del laúd. a pesar de todo pudor convencional. Muchos artistas de otras ramas estaban en casa en la música. pero cuartetos de instrumentos de cuerda también eran comunes. En un momento cuando no había la ópera a concentrar y monopolizar el talento musical. inteligente y original. este cultivo general de la técnica debe haber sido algo maravillosamente variada. eran aficionados individuales. Este diletantismo. organizados en una empresa de la Academia. y muchas veces maestros en el arte. del tratamiento en estos círculos de la composición musical como una rama independiente del arte. el solo sólo se le permitió. se organizó un concierto improvisado a la vez. además de los artistas intérpretes o ejecutantes profesionales. y podría ser arreglados de una forma agradable a la vista. Se llevó a cabo importantes que el efecto de la canción debe ser reforzada por la impresión que la vista. o cómo sonaba. 1549). En el canto de la buena sociedad. a menudo varios juntos. se recomienda abstenerse de estas formas de arte. Leemos sobre el tañedor de laúd Antonio Rota. Igualdad de hombres y mujeres . disfrutado. a pesar de que sobresalir en ellas." En otras palabras. hay música y el canto siempre y mencionó expresamente. y juzga mucho mejor. Por otra parte sucedió a veces que el tema de la canción fue un acontecimiento terrible que había caído sobre el propio cantante. De este modo reunirse con ellos en las colecciones de rarezas y otras obras de arte. Dondequiera que nos encontremos con una descripción de las relaciones sociales. No hay que olvidar que estos instrumentos eran a menudo bellamente decoradas. y el 'Clavicémbalo' gustó a causa de sus efectos variados. y los conciertos angelical representados en los cuadros eclesiásticos demostrar la familiaridad de los pintores estaban con los efectos que viven de la música. jugar o sostener algún instrumento musical. es una exposición del hombre individual de la sociedad. por la misma razón que les hizo de mal gusto a Alcibíades y Palas Atenea. "por una sola voz se escucha. en Padua (d. y los ancianos son tanto. como cantar. realizados después de las imágenes antiguas y descripciones. que se convirtió en un hombre rico por sus lecciones. presentes en los media. Otra cuestión es cuánto debemos encontrar para satisfacernos en estas formas de la música. En el canto. sin embargo. era habitual. Los sentimientos de ternura producidos en la feria oyentes se dan por sentados. pero no se nos dice que si alguien podía jugar. Cientos de retratos nos muestran a hombres y mujeres. podría ahora ser reproducido por nosotros.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia cuando un número suficiente de intérpretes pasó a ser en el acto. Los jugadores.

se encontraría en el tono varonil de esta poesía. son el resultado forzoso de una manera muy poco. a pesar de la gran abismo entre ellos. que la comunión de mente y corazón que viene de la sensación de dependencia mutua y la finalización. Uno de ellos. Incluso el amor. Margarita de Anjou. ya que se ha desarrollado más tarde en la sociedad culta del Norte. y más aún las de los condottieri. y de todos los diletantismo que comúnmente encontramos en la poesía de las mujeres. de hecho. De hecho. no sentía ningún escrúpulo en poner hijos e hijas por igual en el mismo curso de la literatura e incluso la instrucción filológica. No debemos sufrir para ser engañados por el discurso sofístico y maliciosos a menudo acerca de la inferioridad supuesta del sexo femenino. las esposas de los gobernantes. con que nos encontramos de vez en cuando en los diálogos de este tiempo. la educación. la personalidad de las mujeres fuera de Italia. Porque. en el momento del Renacimiento. una cierta cantidad de verdad en lo que dice. entre ellos aquellos cuya distinción consiste en el hecho de que su belleza. incluso del más alto rango. El italiano. de hecho. desde el tiempo de los venecianos Cassandra Fedele (sobre el final del siglo XV). En Italia. simplemente porque la cosa en sí fue . como Isabel de Baviera.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Para entender las formas superiores de convivencia social en este período. Vittoria Colonna. en la que. un gran número de mujeres italianas. debemos tener en nuestras mentes el hecho de que las mujeres estaban en pie de perfecta igualdad con los hombres. y tome su parte de fama y gloria. Sólo porque la mujer educada era al mismo nivel que el hombre. Hasta el momento de la Reforma. Las excepciones. ya sea preparada o improvisada. durante todo el siglo XV. que trata la mujer como un niño peligrosas adulto. No había duda de «derechos de la mujer" o la emancipación femenina. la individualidad de las mujeres en las clases altas se desarrolló en la misma forma que la de los hombres. si no había una clara evidencia externa para demostrar lo contrario. y tan lejos de la penumbra de licitación del sentimiento. la disposición. con el fin de seguir la conversación del día. se puede llamar inmortal. la virtud y la piedad. Gran interés fue tomada por muchos en la poesía italiana. La educación que se imparte a las mujeres en las clases altas era esencialmente el mismo que el dado a los hombres. se combinaron para hacerlos armoniosa seres humanos. se alegraba de que sus hijas deben tener una participación en ella. e Isabel de Castilla. con la educación. Si hicieran falta pruebas de la afirmación anterior. se adelanta muy poco. A estos le vino a añadir una multitud de mujeres famosas de la más variada naturaleza. ni por las sátiras como la tercera parte de Ariosto. que no debe dudar en atribuir a autores masculinos. sonetos y poemas religiosos son tan precisas y definidas en su carácter. mirando a esta cultura antigua como el tesoro principal de la vida. tienen casi todos una personalidad distinta y reconocible. se hicieron famosas. Existe. no pueden ser definidas en el matrimonio en este momento. Muchos otros deben por lo menos han sido capaces de leerlo. Hemos visto lo que la perfección era alcanzada por las hijas de las dinastías de escribir y hablar latín. que resultó en gran medida de los temas clásicos. a quien el hombre debe aprender a manejar.

o si fueron retirados a causa de ella. La mujer educada. retuvo la admiración de sus compatriotas y el título de "prima donna de Italia.' que es un cumplido equívoco en el día de hoy. algo que nuestra época llamaría inmodestia. no se esperaba de ella. un enunciado de gran alcance de los sentimientos. El mismo desarrollo intelectual y emocional que perfecciona al hombre. esposa y luego viuda de Girolamo Riario. No es fácil decir si su ausencia fue la causa de la mayor libertad de la conversación. Las mujeres de este sello podía escuchar a las novelas como las de Bandello. cuya posesión hereditaria. olvidando que en la que se corrigió y la lucha contra equilibrada . sin embargo libremente la naturaleza del amor y la posición y capacidad de las mujeres fueron discutidos. no menos que el hombre. y moderar el impulso masculino y capricho. aunque ninguno encontró la misma oportunidad de mostrar su heroísmo ante el mundo. en lugar de las confidencias de la novela o el diario. o el respeto de ciertos presupuestos. y luego contra César Borgia. Se tuvo en toda su gloria por Caterina Sforza. Y por esta razón se encuentra. sin relaciones sociales que la padecen. se le exigió a la perfección de la mujer. Lo que parece haber estado esperando en esta sociedad eran los jóvenes que. Estas mujeres no pensaba en el público. de la belleza. El genio dominante en la sociedad no era. su función era la influencia de los hombres distinguidos. El título marimacho '. se esforzó naturalmente después de una individualidad característica y completa. y de un estado social lleno de peligro y oportunidad. Forli. En Isabella Gonzaga este tipo es claramente reconocible. sin embargo. como ahora. en especial las de Boiardo y Ariosto.los personajes de gran alcance de las mujeres que fueron expuestas a ella . se buscó. seguían atentamente mantenerse alejados de ella. aun cuando no educado en los monasterios. y si fuera un poeta. Que en todos los diálogos y tratados juntos podemos encontrar ninguna evidencia absoluta sobre estos puntos es natural. la condición de mujer. . al lado de las formas más medido y pulido social. Sólo tenemos que observar cuidadosamente el cojinete varonil de la mayoría de las mujeres en los poemas heroicos. Active mundo literario.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia una cosa natural. ella valientemente defendió primero contra sus asesinos. Aunque finalmente vencidos. Esta vena heroica se puede detectar en muchas de las mujeres del Renacimiento. El mejor elogio que podría darse a las mujeres italianas grande era que tenían la mente y el coraje de los hombres. entonces implica más que alabanzas. los misterios. pero la conciencia de la energía. y de las susceptibilidades. para convencer a nosotros mismos que tenemos ante nosotros el ideal de la época.

y de Clara Dettin. y que las cortesanas famosas fueron tratados sin respeto ligera y consideración. Con las concubinas de los monarcas del Renacimiento .800 personas de esta clase. Los amantes de los príncipes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Incluso el trato con las cortesanas parece haber asumido un carácter más elevado. en su "Ragionamenti. que éste a veces le trajo problemas. pero se excedió. Pero apenas sabemos más que el nombre de Perries Alice. les exigía un alto grado de inteligencia e instrucción. que nos recuerda la posición de las heteras en la Atenas clásica. Bandello sabía el majestuoso Caterina di San Celso. quien tocó y cantó y recitó magníficamente. A los que hemos mencionado pertenecen al período que siguió inmediatamente. sin logros musicales. y de Agnes Sorel sólo tenemos una historia medio legendaria. de origen español. Pero en general. en tanto al menos como ciertos límites. El modo de vida. son los mejores establecidos por Giraldi. como se ha señalado. y de vez en cuando vivía con ellos. Se desprende de todo lo leído sobre el tema que la gente distinguida que visitaron estas mujeres. fueron cantados por los poetas y pintados por los artistas. pero su buena opinión que se deseaba todavía. antes de la aparición de la sífilis . Por el momento tenemos que contentarnos con señalar que la infidelidad conyugal ha de ser tan desastrosa influencia en la vida familiar en Italia como en el Norte. que fue contado empresa divertido. y no fue. que con toda su sensualidad y la codicia no siempre eran incapaces de pasiones más profundas. Pietro Aretino. En Milán. que se encontraban en Roma en 1490 . y este lado de la cuestión. la había aprendido de un tal Domenico Campana el arte de hacer sonetos.el caso es diferente." nos da más bien una foto de su propio carácter depravado que de esta clase infeliz de la mujer como realmente eran. lo que demuestra que partió la pasión había dejado huellas permanentes atrás. así como la hipocresía y la malicia diabólica demostrado por algunos en sus últimos años. este intercambio intelectual no valen la pena por el lado de las sancionadas por las formas reconocidas de la vida social. Bien podríamos estar sorprendido de que entre las 6. se explican con más detalle en la secuela. . y las huellas que ha dejado en la poesía y la literatura son en su mayoría de carácter escandaloso. Aun cuando las relaciones con ellos fueron desgajadas. en las novelas que forman la introducción a la 'Hecatommithi.apenas una sola mujer parece haber sido notable para toda clase de donaciones más alto. Estamos dispuestos a buscar comúnmente en la vida familiar de los italianos en este momento como irremediablemente arruinado por la inmoralidad nacional.es decir. La famosa cortesana romana Imperia era una mujer de inteligencia y la cultura. La vida doméstica Después de tratar de las relaciones de la sociedad. vamos a simple vista por un momento en la vida doméstica de este período.Francisco I y Enrique II . parece haber sido un compuesto extraño de un buen corazón con una lengua terriblemente mal. y por lo tanto se han convertido personalmente familiarizado a sus contemporáneos ya la posteridad. la moral y la filosofía de las mujeres públicas. la amante de Federico el Victorioso. La bella Isabel de Luna.

puntos de vista económico inteligente. que de ninguna manera es que le son propias. e iniciarse en su forma de administración. El caballero iban de corte en corte. Su homenaje fue dado sistemáticamente a una mujer que no sea su propia esposa. y de un campo de batalla a otro.el amor del italiano educado para la vida del campo. El documento más valioso sobre este tema es el tratado sobre la gestión de la casa de Agnolo Pandolfini (en realidad escrito por LB Alberti. se combina con ejercicio industriales. si gobernó con moderación y economía razonable.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La vida doméstica de la Edad Media era un producto de la moral popular. Pero en Italia. a la educación. pero que lo trata con calidez especial . Se nos introduce en una casa grande y rica. modificado por las diversas circunstancias que les afectan. d. duradero y costoso. o si preferimos decirlo de otra manera. en todo caso se refiere. y los monjes de las órdenes más elevadas en sus monasterios bien guardado. 1472). Todo lo que tiene que ver con el plan y el arreglo de la casa es grande." Y finalmente los servidores son escogidos y tratados en los principios de tal manera que con mucho gusto y fielmente celebrar por la familia. que los hombres estaban dispuestos a arriesgar una pérdida de tiempo de la guerra. capaz de mandar y guiar a los criados. a la verdadera mujer de la casa. desde el más grande en la que el honor de la familia que está en juego. cuidadosamente vigilado y asesorado y controlado "y no por la autoridad que por la fuerza. pero la vida cotidiana dentro de ella es tan simple como sea posible. la seguridad de la vida y la propiedad era tan grande. sino para toda la familia. Todos los demás gastos. En los países del norte los nobles vivido en el país en sus castillos. La vivienda es sólida y la buena comida. Representa a un padre habla a sus hijos ya mayores. y fue cómo puede ser que las cosas en su casa en el castillo. tratándolo como un trabajo de invención deliberada. de pie el uno al otro de manera racional. no una relación convencional. Nada se considera de tanta importancia como la educación. al servicio doméstico y la organización. por lo que el barrio de ciertas ciudades. hasta el dinero para gastos personales de los hijos más jóvenes. El espíritu del Renacimiento primero puso orden en la vida doméstica. y la pasión por una casa de campo era tan fuerte. Una finca de considerables aterrizó. Caballería en el momento de su esplendor a la izquierda sin tocar economía nacional. Así surgió la . como resultado de las tendencias innatas de la vida nacional. como el tejido de lana o seda. y un estilo racional de la arquitectura doméstica servido para promover este fin. cuyos productos proporciona la mesa de la casa. y sirve como la base de la fortuna familiar. Pero la causa principal del cambio fue el estudio atento de todas las cuestiones relativas a las relaciones sociales. La primera vez que se desarrolla a su esposa de una muchacha tímida. mientras que los más ricos burgueses habitaron desde finales de un año a otro en las ciudades. Una característica de este libro debe ser mencionado. que el jefe de la casa no sólo proporciona a los niños. Los hijos son criados sin ningún tipo de severidad excesiva. educada en aislamiento cuidado. que. promete la felicidad y la prosperidad para las generaciones venideras.

La parte económica del asunto es que una y la misma propiedad que. pero en el caso de una forma y el contenido de estas muestras diferían según la clase que participaron en ellos. la casa de campo del pozo-a-ciudadano. vino. merece un capítulo aparte en la historia del arte. las partidas de caza. como en las del Brenta. de los cuales fueron sacrificados el mayor número. que sirvió para ayudar en estas fiestas. Pero el disfrute mayor derivada de la villa se desprende de unas palabras de la introducción: 'Ronda de Florencia se encuentran muchas villas en una atmósfera transparente. Esta preciosa herencia de la vieja mundo romano fue revivido por lo tanto. La potencia artística de la que los italianos del Renacimiento dio pruebas en tales ocasiones. . aceite. Nos reunimos con las descripciones encanto de la relación de los invitados. en medio de un paisaje alegre. La arquitectura decorativa. a ser posible. en la otra un arte en medio de la cultura común a toda la nación que tanto el sello de un superior y un carácter más popular. hay poco de niebla y sin vientos perjudiciales. De los muchos edificios son como los numerosos palacios. Estamos más preocupados sobre todo por el festival como una fase más elevada en la vida de la gente. por cuenta de la que el lector tiene que oír hablar a sí mismo. todo es bueno. en las colinas de Lombard. y con una espléndida vista. aunque nuestra imaginación sólo puede hacerse una idea de que de las descripciones que se han dejado para nosotros. y todas las actividades al aire libre y las diversiones. en la que sus ideas religiosas. y los burgueses tienen sus fiestas y espectáculos especiales como en Italia. " Él está hablando de las villas sin igual. tan pronto como la riqueza y la cultura de la gente estaba suficientemente avanzada. Las fiestas italianas en su mejor marca desde el punto de transición de la vida real en el mundo del arte. Pandolfini encuentra en su villa de la paz y la felicidad. todo lo que de maíz. los tribunales. a Posillipo y en el Vomero. la vida social asume un más libre y más rural carácter que en los palacios de la ciudad. pastos y bosques. morales y poéticos tomó forma visible. En el norte de Europa los monasterios. aunque en vano. y que en tales casos se pagó con la propiedad para así. por los propios florentinos en la defensa de su ciudad en 1529. sólo se logró por medio de ese libre intercambio de todas las clases que constituyen la base de la sociedad italiana. Pero los más nobles logros de la poesía y el pensamiento que a veces también de fecha de estas escenas de la paz rural. nos lleva a tratar de las procesiones y espectáculos que formaban parte de las fiestas populares. y el agua pura y saludable. muchos como castillos costoso y hermoso a la vista.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia villa. En estas villas. ya que nada es necesario entonces que se tiene del mercado. Festivales No es de ninguna elección arbitraria que al debatir sobre la vida social de este período.

muestra claramente hasta qué punto la cultura superior del país se ha retirado de tales intereses. De esta clase era la representación del infierno. el de diversos sectores de la ciudad fueron. La procesión. a menos que Florencia fue tal vez aquí. y las calles bien pavimentadas de las ciudades italianas. o la dramatización de la historia sagrada y la leyenda. y en parte por las clases cultas. o el tren de máscaras a pie y en carros. Otras naciones estaban dispuestas a invertir grandes sumas de dinero en estos espectáculos. con un andamio y barcos en el río Arno. y establecer el patrón después seguido por el real o principesca progresa. en el nivel general. con su acompañamiento al cante y al baile. pero sólo en Italia podemos encontrar un método de tratamiento artístico que organizó las procesiones como un todo armónico y significativo. el carácter eclesial de la que poco a poco dio paso a la secular .en parte por temor al ridículo. muestra que el arte se perfeccionó temprano a casa. Las representaciones de los Misterios en Italia eran de la primera más frecuente y espléndida que en otros lugares. el efecto de que dependía de la riqueza y belleza del espectáculo. y fueron los más afectados por la favorable evolución de la poesía y de las demás artes. el motivo y el carácter del que también era puramente eclesiástica. en los primeros tiempos. cuando el Ponte alla Carraia se rompió bajo el peso de los espectadores. En el transcurso del tiempo no sólo la farsa y el drama de la rama secular fuera del Misterio. Que en un momento posterior los florentinos suelen viajar a través de Italia como directores de festivales (festaiuoli). o incluso el brillante festival de Santa Rosalía de Palermo. El procesiones en el Carnaval y en la fiesta de Corpus Christi son similares en la pompa y el brillo con que se llevaron a cabo. que anteriormente han puesto su energía entera de estas cosas. como en otras partes de Occidente.el vestuario . el misterio. Ambas pantallas religiosos y seculares de este tipo han abandonado el elemento dramático . Las fiestas no alcanzó su pleno desarrollo hasta después de la victoria por decisión del espíritu moderno en el siglo XV.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Las dos formas principales de la exhibición festiva fueron originalmente aquí. pero también la pantomima. En Florencia. se desarrolló muy pronto en el "Triunfo". las grandes procesiones de máscaras están fuera de moda. organizada con el fin de tales exposiciones. como en otros países de Europa. Lo que queda de estas fiestas es más que un remanente pobres de lo que existía una sola vez. Lo que queda. por diversas razones han perdido su interés en les. Incluso en el Carnaval. y la procesión. en el 1 de mayo 1304. antes de que el resto de Italia. como los trajes adoptado en imitación de ciertas cofradías religiosas. . que exigía ningún gasto pequeño esfuerzo artístico. como en otras cosas.

y de actuar de la parte con propiedad dramática. de los espectadores . el último probablemente para mostrar su indiferencia por todo lo que no es comida ni bebida. y la poesía y el arte tenía muy poco que añadir. de la Muerte. incluso en Italia. el vestuario y los atributos podían ser ininteligible e inadecuadas para el gusto popular. y.por una figura que la antigüedad salvado de lo absurdo . A los recitales. Pintores y escultores no sólo hicieron su parte para la decoración del lugar donde se celebró el festival. Aquí no podemos hablar de la mala influencia de estos malentendidos en las artes plásticas. Los misterios. era suficiente con que un predicado de las figuras alegóricas fue traducido erróneamente por un atributo. En las Sátiras de Vinciguerra. El segundo hecho a destacar es la familiaridad universal de las personas con la base poética de la demostración. como se muerde la gula propios labios." trata de exponer de manera clara.al menos en las ciudades . Sin embargo el arte y la poesía mejor que alegorías que estos para ofrecer. pero en todo lo demás la ventaja estaba del lado de Italia. y podía adivinar sin mucha dificultad en el alegórico e histórico. La mayoría. pinturas. en cualquier caso las cifras del Amor. y no sólo por lo que durante todo el período del Renacimiento. Teología y Filosofía en sus categorías como seres independientes. como la poesía.si Marte puede estar parado para la guerra. fueron igualmente bien entendida en toda Europa. también. pero hasta un tiempo aún más tarde.entendido el significado de figuras mitológicas. Para producir la confusión. y con un mechón de pelo enmarañado. se podría pensar afortunados si la alegoría puede ser expresada por una figura mitológica . La Edad Media eran esencialmente las edades de la alegoría. de hecho. y podemos suponer con respecto a estas cifras de este tipo como apareció en los festivales de Italia. Incluso Dante no es totalmente libre de errores. Aquí todos los países de Occidente estaban en el mismo nivel. en otras palabras. Ellos. la capacidad de inventar una máscara dado. Su mundo de las ideas era lo bastante rico en tipos y figuras. de hierro. y Diana por el amor de la caza. se enorgullece en la oscuridad de sus alegorías en general. con el fin de dotar de personalidad. Petrarca. que poseía una lírica tan rico y armonioso que nadie podía resistirse a su encanto. que procedían de fuentes cercanas a la masa de los italianos. pero ayudó a levantarse los personajes mismos. y las demás objetos de adorno que se utilizarán. Otros. y de la fama. que el público les exigió que de manera clara y vividamente . Esto. y ordenaba la vestimenta. de hecho. pero cuando éstas fueron puestas en forma concreta. era a menudo el caso.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Al presentar los puntos principales de la superioridad en los festivales italianos sobre los de otros países. si breve. por ejemplo. en sus alegorías de carga con atributos inadecuados. descripción de. Este punto debe ser más debatida a fondo. ya que la historia bíblica y las leyendas de los santos eran propiedad común de la cristiandad. el primero que tendremos que observar es el sentido desarrollado de las características individuales. la envidia es representado con dientes ásperos. en su "Trionfi. de la castidad. ya sea de héroes religiosos o seculares.

lo que representa la escena de todos los acontecimientos terrenales del drama En Italia. las figuras más inexpresivo. con la excepción de una Pantomima Jason en Colquis . en las iglesias y en los claustros. además de la personificación de cualidades abstractas. En otros lugares. mientras que entre los dos sentar las fase propiamente dicha. es la alegoría agradable solamente. cap. como en otras partes. El punto decisivo de la superioridad estaba más bien en el hecho de que. la amazona bella joven. apareció disfrazado de 'La Iglesia. o parecen entender. Una estatua femenina desnuda guarda un león vivo se suponía que representaba Constantinopla y su futuro salvador. el arte y los festivales de Italia es superior tanto en el buen gusto y en la unidad de la concepción de la que encontramos en otros países.parece demasiado recóndita para ser entendido o que no tiene sentido en absoluto. El arte de la agrupación y la composición fue lo que aprendió en Italia en un momento en las exposiciones de mayor esplendor en otros países tenían un simbolismo ininteligible o puerilidades sin sentido. Se parecían en sus principales características las que se realizan en el resto de Europa. Los centros de mesa enorme. sobre todo en la corte de Borgoña. Con motivo de la famosa "Juramento de los Faisanes en el año 1454. como máscaras definitiva. La 'Divina Comedia'. la obra bíblica o legendario a menudo se inició con un diálogo de introducción entre los apóstoles. se les permitió pasar. el piso superior de la que sirvió como un paraíso para abrir y cerrar a voluntad. o en grupos. sin embargo. era una parte de educación aristocrática. no está en estas cualidades que lo más característico y singular . Los medios artificiales por los cuales las cifras se hicieron para subir y flotar en el aire .todos ellos obras construidas en este principio . representantes históricos de los cuales nacieron en gran número . y cantó una larga elegía en la victoria de los no creyentes. sibilas. ya veces terminó con un baile. ya que para entender. son simples curiosidades o destinados a transmitir alguna lección moral torpe.de que tanto la poesía y el arte plástico estaban acostumbrados a representar a los hombres y mujeres famosos. el duque de Borgoña. había hecho el nación familiarizado con este elemento histórico. El resto. esta característica fue casi tan amplia marcada como en los países del norte. ya sea individual. En las plazas públicas. virtudes. e incluso meros símbolos. y la planta baja frecuencia 8 infierno. Pero. como asistentes en algunas características principales figura alegórica. sin embargo. el 'Trionfi' de Petrarca. Como cuestión por supuesto. que aparece como 'La Reina del Placer". Estas cifras ya se presentó en festivales. 29). profetas. con cifras automático o incluso viven dentro de ellos. desde su formación previa que se había acomodado ser un crítico competente. "en una torre en la parte trasera de un elefante. aunque el elemento alegórico en la poesía.uno de los principales placeres de estas . la "Amorosa Visione 'de Boccaccio . Comencemos con ese tipo de fiesta que es quizás el más antiguo de todos . el medio-cómico "Intermezzi 'de personajes secundarios no faltaron en Italia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia característicos.y la gran difusión de la cultura que tuvo lugar bajo la influencia de la antigüedad. a quien se debe la descripción de la escena (Memorias. los andamios se construyeron amplios. Oliver de la Marche. y los Padres de la Iglesia.los Misterios.

son de varios tipos. las escenas construidas en el estilo de la arquitectura de la época. la realización de estas obras a salvo. aparentemente. Las ocasiones especiales en que estos misterios se han realizado. Cecca. probablemente en la gran plaza de su ciudad natal.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia representaciones . y al fondo los edificios nobles de una plaza italiana. Roberto de Lecce. por ejemplo. por lo que el mayor desarrollo poética del misterio fue detenido por la misma causa. La pieza seguido de cerca el Nuevo Testamento. Cuando nos imaginamos a nosotros mismos el talento teatral y el vestuario espléndido de los actores. donde el despliegue escénico fue menor. Poco después Brunellesco inventado para la Fiesta de la Anunciación en la Plaza de San Felice un aparato maravilloso que consiste en un globo celestial rodeado por dos círculos de los ángeles. en el que una escena pastoral primero simbolizaba la Ley de la Naturaleza y. Los actores eran pocos. En los textos que se dejan encontramos la mayor parte de los más pobres bases dramática. Se nos dice que un sabio monje celebra su ascenso al grado de Doctor en Teología por dar una representación de la leyenda sobre el santo patrón de la ciudad. sin problemas y gastos para hacerlos lo más perfecta posible y artísticas. El tribunal de Pietro Riario y esto no de Ferrara fueron seguramente queriendo en todo lo que podía producir la invención humana. en Perugia. cerró los sermones de Cuaresma. pero todo el pueblo lloró en voz alta. y adornado con guirnaldas y tapices. Cuando. La misma fue sin duda el caso en los festivales gran patio. Viene a la mente las imágenes de Matteo da Siena. en las grandes ciudades. desde bodas principescas. o de los grupos de figuras de arcilla por Guido Mazzoni. a continuación una procesión de los patriarcas de la Ley de la Gracia . con una representación de la Pasión. también ideado mecanismos para estas pantallas. en parte. aliviado de vez en cuando por un pasaje lírico o bien retórica.fueron probablemente mucho mas conocida en Italia que en otros lugares. Es cierto que en tales ocasiones se recurría estimulantes emocionales a los que fueron tomados del más crudo realismo. de los cuales voló por Gabriel en una máquina con forma de una almendra. y durante dos días hubo festejos con carne y bebida para todos los interesados. así como pantomimas y dramas seculares. San Bernardino de Siena fue canonizado por el Papa (1450). En los pueblos pequeños. además de las grandes fiestas de la Iglesia. Pero así como el drama secular sufrido esta pasión por la pantalla. y en Florencia en el siglo XIV los tirones en estas actuaciones fueron a una población sujeta al ridículo. y similares. durante la peste de 1448. cuando leemos que el actor que hizo el papel de Cristo apareció cubierto de ronchas y. Carlos VIII había entrado poco antes de que Italia fue recibido en Turín por la duquesa viuda Blanca de Saboya con una especie de pantomima medio-religioso. el efecto de estos espiritual juega con el carácter de los espectadores pudo haber sido mayor. Luego siguió . Las corporaciones espiritual o los barrios de la ciudad que llevó a cabo la carga y. e incluso sangrado de una herida en el costado. el efecto es uno de gran brillantez. o el esbeltas columnas de algunos gran patio o claustro. en todo caso. sudando sangre. cuando se actuó Misterios. pero no hay rastro de la gran entusiasmo simbólica que distingue a los "Autos Sacramentales" de Calderón. una especie de imitación dramática de la ceremonia (rappresentazione) tuvo lugar. Leemos que uno de los grandes predicadores del arrepentimiento de los que más se dirá más tarde.

también. pero este festival tiene un carácter más secular que la otra. en la que una mujer en el parto se mostró rodeado de visitantes distinguidos. donde fue coronada por su Hijo. así como «hombres fuertes». después el Papa Alejandro VI. finalmente. la tumba de Cristo con toda la escena de la Resurrección y. Los sujetos fueron mitológicas o alegóricas. tapicería. Entre estas representaciones en la vía pública. no faltó . y condujo a la presencia del Padre Eterno. fue notable por su esplendor y el simbolismo oscuro.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia la historia de Lanzarote del Lago. de hecho. Extravagancias. La mezcla de pantomima y el drama en la corte de Ferrara se ha hecho . cuando en una recepción por el público de un ballet de doce personas salieron de un lobo de oro. Rodrigo Borgia se distinguió por su magnificencia. fue la menos parte de la ceremonia. dado por el Cardenal Vice-canciller Rodrigo Borgia. No está claro si a la cuenta de todos los personajes eran seres vivos o sólo algunas cifras cubierto. además de los coros de los ángeles consuetudinario. Cada uno de ellos también había erigido una etapa de su propia actividad." Y tan pronto como el rey llegó a Chieri que fue recibido con otra pantomima. que parecen haber realizó diversas hazañas de destreza muscular. y la Madre de Dios subió a cantar al Paraíso. sobre todo con miras a efectos escénicos espléndidos y sorprendentes. que avanzaba desde una carpa enorme y preciosa delante de San Francisco por la calle principal de la Catedral. sobre todo en las cortes principescas más importante. Abrió sus puertas después de Alto s Ma y la bendición. Los cardenales y prelados ricos habían dividido a la distancia total en partes. en la plaza de la Catedral. Ofrece un ejemplo precoz de la afición por salvas de artillería que era característico de la casa de los Borgia. adornos de mesa que viven. y la interpretación comúnmente estaba en la superficie. fuentes de vino y orquestas de los ángeles. y que "de Atenas. y guirnaldas. la lucha entre el Arcángel Miguel y los demonios. que. Si cualquier festival iglesia se llevó a cabo con el consentimiento universal a la convocatoria de un esfuerzo extraordinario.animales gigantescos de los que una multitud de figuras enmascaradas surgió de repente. como en Siena en el año 1465. era la fiesta del Corpus Christi. como la procesión pasaba. La mayoría de ellos mostraban un sentimiento artístico o poético. Contamos con una espléndida descripción de la forma en que la fiesta se celebró en Viterbo por Pío II en 1462. el gasto fue sin duda muy grande. ya que. y que ellos decorado con cortinas. la Última Cena con una figura de Santo Tomás de Aquino. que en España dio lugar a una clase especial de la poesía. Allí. las gestiones que están total o principalmente secular en su carácter se dispusieron. la tumba de la Virgen. que muestra la exageración de mal gusto de la corte borgoñona y similares. sin embargo. La propia procesión. cortas escenas históricas y alegóricas estuvieron representados. No siempre. La cuenta es más breve que Pío II nos da de la procesión celebrada el mismo año en Roma a la llegada de la calavera de San Andrés de Grecia. otras máscaras fueron exhibidos. Hubo un sufrimiento de Cristo en medio de querubines canto. sobre las que solidariamente presidía.

mientras que en la casa de Riario había expuesto un niño que vive. que los seres humanos que en todos los festivales apareció como estatuas en nichos o en pilares y arcos de triunfo. dorado. las princesas de la casa de Este se reunió y dio la bienvenida por el Bucentauro. llevaban el cutis natural y un traje natural. el santo patrono de la ciudad. mientras que la más hermosa de las ninfas de Diana voló sobre el Pronuba Juno. mientras que los santos y los ángeles Contaba sus historias en su alabanza. que le llovieron todo el agua de un manantial. en la que San Próspero. se mitológicos. se encontró en la puerta de una gran máquina. Baco y Ariadna por panteras.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia referencia en el tratamiento de la poesía. Las decoraciones eran una fiel representación de un bosque. dos de los cuales recibieron del santo el cetro y las llaves de la ciudad.entre una tropa de salvajes. rodeado de ángeles con pancartas. en las bodas de Aníbal Bentivoglio con Lucrecia de Este. destinados a la novia del príncipe Hércules de Ferrara. El hecho. con una tropa de ninfas. En otro festival (1493) el modelo de la estatua ecuestre de Francesco Sforza apareció con otros objetos bajo un arco triunfal en la plaza delante del castillo. Un carro tirado por caballos oculta ahora antelación. eran conocidas más allá de los límites de Italia. de pies a cabeza. Cuando el duque Borso llegó en 1453 a Reggio. Leemos en Vasari de los autómatas ingeniosa que Leonardo inventó para recibir a los reyes de Francia como dueños de Milán. hay que mencionar como propios del gusto de la época. las pantomimas. Perseo y Andrómeda. que fue interrumpido por un ataque de depredadores centauros. Uno de sus máquinas. para recibir el homenaje de la ciudad. en el patio del palacio ducal. que pasaba por la ciudad. la divinidad cuyo nombre llevaba paso adelante. representado los cuerpos celestes con todos sus movimientos en una escala colosal. en 1491. detrás del cual había una figura de la Justicia la participación de un genio. por el contrario. y finalmente la educación de Aquiles. pantomimas brillante de la misma clase se les dio en Bolonia. No hace falta añadir que la diosa y el genio no sufrió el duque pasar sin . En Venecia. Luego siguió un ballet de los amantes famosas de la antigüedad. Los entretenimientos dada en 1473 por el cardenal Pietro Riario en Roma. En Milán. llamado 'Meleagro. canciones corales se cantaban. En lugar de la orquesta. que a su vez fueron vencidos y puestos en fuga por Hércules. desde el mundo. y entretenidos en barco-razas y una pantomima espléndida. Las obras se actuó misterios sobre algún tema eclesiástico. Cada vez que un planeta se acercó a Isabel. de por sí un poco. Incluso en las ciudades más pequeñas se realizaron grandes esfuerzos a veces en estas ocasiones. Venus y mientras caminaba con un león . que tiene una rivalidad con la de Brunellesco. y luego se mostraron de estar vivo cantando o hablando. En las esquinas del carro sáb cuatro legisladores encabezados gris. sombreado por un palio celebrada por los ángeles. y cantó algunos versos escritos por el tribunalpoeta Bellincioni (1490). Leonardo da Vinci dirigido las fiestas del Duque y de algunos ciudadanos notables. la novia del joven duque. parecía flotar. que luego entregó al duque. por su lado cabalgaba abanderados en armadura completa. Había representado Orfeo con las bestias.que en este caso era un hombre disfrazado . mientras que debajo de él había un disco giratorio con ocho querubines de canto. cuando Leonor de Aragón. y por lo tanto el sentido de la incongruencia se retiró. teniendo un trono vacío. Ceres tirado por dragones.

y la ingenuidad de la Edad Media no encontró nada impropio en los numerosos elementos seculares que contenía. Estos buques. el emperador Federico II. tres ángeles volando por debajo de un edificio adyacente. tirado por caballos invisibles. Vamos a dar una mirada a los festivales de la característica principal de los cuales fue la propia procesión. movido por hombres ocultos en su interior. al que asistieron dos ángeles. y que. Angelitos acompañado el sacramento. en Colonia. Borso se encontró con un César con siete mujeres hermosas. La procesión avanzó ante el duque. era admisible en los festivales de diversos tipos muy. se encontró con un número de carros tales.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia una dirección. había pronunciado darle la bienvenida. Pero las grandes fiestas de la Iglesia fueron desde una fase temprana acompañada de una procesión cívica. y. como un ejemplo citado muestra ya. decoradas con el máximo esplendor posible.como Cristo con la cruz. un alto. en medio de gritos de alegría. El clero siempre otra alegoría de carácter puramente religioso. y una segunda vez recibido el homenaje de algunas de las máscaras ya mencionados. Estamos principalmente llevado a esta . la otra columna cayó en pedazos con el maniquí sobre ella. Podemos mencionar en especial el coche naval (carrus navalis). como símbolo de paz. El santo. deleitó a los ojos de los espectadores mucho después de que el significado original de ellos cayó en el olvido. con los veinticuatro ancianos del Apocalipsis. Un segundo coche. Dante describió el «Triunfo» de Beatriz. San Pablo y otros apóstoles. dio a luz un Cáritas con una antorcha encendida. de tal manera que casi nos obliga a concluir que efectivamente se produjo procesiones antes de tiempo. las procesiones religiosas no sólo se mezclaban con los accesorios secular de todo tipo. Sin embargo. y lleno de una multitud de sacerdotes que le dio la bienvenida con música y canto. y se asocia con una de ellas en particular . Cuando Isabel de Inglaterra. y después de la fe. o las piadosas mujeres . representada por una hermosa muchacha. Más adelante. Por fin se llegó a la Catedral. Delante de la iglesia de San Pietro. entre los dos fue el espectáculo clásico de un automóvil en forma de un barco. y en ese entonces de nuevo a su posición anterior. y con San Lucas. o las imágenes sagradas y reliquias en su paso por las calles. que se presentaron a él como las virtudes que se le exhortó a seguir.el Carnaval. Su origen es tal vez que se encuentran en las partes de los actores que iniciaron su recorrido por las calles de la ciudad hasta el lugar donde iban a actuar el misterio. con las cuatro bestias místicas. La idolatría y la fe estaba en dos altas columnas. o personajes de la Pasión . descendió en una aureola de la fachada. con el cristiano de tres y cuatro virtudes cardinales. pero fueron sustituidos a menudo por las procesiones de máscaras de oficina. que había sido heredada de los tiempos paganos.han estado representados de edificación pública. Para concluir de todo. los ladrones y los soldados. pero después el servicio del duque de nuevo se sentó en un trono de oro noble. le entregó los ramos de palmera. se recordaba. No hay duda de que a partir de un primer periodo de la Edad Media las procesiones religiosas dieron lugar a la utilización de máscaras. tirado por un unicornio. conoció a su esposo. pero es probable que en un período temprano de la procesión de oficina puede haberse constituido como una especie distinta. colocó una corona de laurel en la cabeza del duque.

en su entrada en Nápoles (1443). y que simbolizaba el carácter fugitivo de la fortuna. Sin embargo. en la mano izquierda la Cruz. y de siete virtudes a caballo. en el modelo antiguo. que Napoleón no se desdeñó a llevar en su coronación en Notre-Dame. mientras que la parte de atrás era calvo. incluso contra la voluntad del propio héroe. Como quiera que sea. y sus libros quemados. que se conoce sólo como un grabado en madera. Francisco Sforza tuvo el valor (1450) de rechazar el carro triunfal que se había preparado para su regreso a Milán. la poesía y la teología siguió haciendo uso gratuito del símbolo. príncipes. Alfonso el Magno. los herejes . que también caracteriza a la pintura realista del siglo XV. tiene mucho en común con esta descripción. en razón de que tales cosas eran supersticiones monárquico. en ambos lados de los Mártires y Doctores de la Iglesia con los libros abiertos. por el contrario. que pasó por una brecha en la pared a través de la ciudad de la catedral. con la que estos programas estaban estrechamente relacionados. El coche. como era conocido de los relieves antiguos y los escritos de autores antiguos. con destreza blandiendo sus lanzas. en la que estaba sentado en el trono. la forma de que fue tomado del triunfo de los emperadores romanos. que Dante miró en el carro como un símbolo de victoria y de triunfo. de acuerdo con la lógica inexorable de la alegoría que ni siquiera los pintores que se apegara a tiempo. Ahora y luego de lectura de la entrada real de triunfo de un general victorioso. sus ídolos rotos. y el genio que estaba sentado en los escalones más bajos de el coche. Un gran cuadro de Tiziano. y lo cómico puro.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia conclusión por el carro en el que las unidades de Beatriz. tenía los pies sumergidos en un recipiente con . Las concepciones históricas entonces imperante en Italia. y en la distancia la muchedumbre innumerable de sus enemigos . que se organizó en la medida de lo posible. fue una extraña mezcla de elementos antiguos. ya se han discutido. por encima de la cabeza de la esfera brillante de la Trinidad. en la derecha del Antiguo y Nuevo Testamento.emperadores. ricamente adornados con alegorías. detrás de él toda la multitud de los salvados. y que su poema que habían servido para dar lugar a estas procesiones. la secular "Trionfi" eran mucho más frecuentes que los religiosos. El noveno y décimo de trece Sabellico de Elegías de la Madre de Dios contiene un minucioso informe de su triunfo. por debajo de él la Virgen María. veinte patricios llevado a los polos de la cubierta de tela de oro que daban sombra a su cabeza. La diosa. Savonarola en su "Triunfo de la Cruz" representa a Cristo en un carro de la victoria. Es posible. fue elevada y cubierta con dorados. filósofos. la procesión de Alfonso. llevaba el pelo sólo en la parte frontal de la cabeza. tirado por cuatro caballos blancos. y especialmente interesante desde que la materia-de-hecho de aire. y que en el bosque milagroso de la visión no habría sido necesaria o más bien fuera de lugar. La parte de la procesión que los florentinos a continuación. Por lo demás. Se inspira en la procesión del Imperator Romano. alegórico. de un carro con la figura de la Fortuna. declinó la corona de laurel. en Nápoles se había comprometido estaba compuesto de elegantes caballeros jóvenes.todos los vencidos.

un grupo de convivencia que representa a Júpiter. Era la práctica. una multitud de héroes. para representar a los triunfos de los antiguos comandantes romanos. y luego tomó su lugar en la procesión. Rafael. y una figura de Italia atrapado en una red. en este momento simplemente no hay fin a la conducción de carros alegóricos y mitológicos. Pero todas las procesiones festivas. Los dos se llevaron a cabo por el pintor Francesco Granacci. cuando tuvo que pintar la Cámara della Signatura. Petrarca y Boccaccio había descrito la representación de toda clase de fama como asistentes de cada uno de una figura alegórica. que se distinguen por nombres escritos en sus frentes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia agua Luego siguió. Primero en llegar fue una torre gigantesca. y después de ellos los dioses de conducción en sus carros. En Roma. A la entrada de Luis XII en Milán en el año 1507 encontramos. Hay. los poetas encontraron una compensación para ellos y sus clientes. en sentido estricto.nos muestra un friso entero lleno de esos motivos. equipado por los florentinos mismos. en realidad. que cada uno se dirigió al rey con una canción. de los generales victoriosos. Las procesiones triunfales. además de la carroza inevitable con las Virtudes. de hecho. y participó en un simulacro de combate con un cuerpo de los turcos. supone más o menos el carácter y casi siempre el nombre de una "Trionfo". ya sea que celebra cualquier evento especial o se llevaron a cabo principalmente por su propio bien. Entonces un grupo de catalanes avanzada a pie. y la obra más importante del arte del tiempo de Borso . y así sucesivamente. quien explicó al rey en verso italiano el significado de las alegorías. El resto del espectáculo no tenía nada especialmente característico de ella. a continuación . en Florencia. y la de Camilo sobre la visita de Leo X. como si por burla del sentimentalismo florentino. un Julio César. con quien monta un carro. Ella le dio siete reinas--las siete artes liberales . una tropa de jinetes con trajes de distintas naciones. al que siguió todos los poetas famosos. no para celebrar los triunfos.los frescos del Palazzo Schifanoia . como el de Pablo Emilio en virtud de Lorenzo el Magnífico. Es una maravilla que los funerales no fueron tratados también en la misma forma. con figuras profanas de los caballos sujetos a ellos delante y por detrás.como sus siervas. todos los de púrpura y escarlata. la puerta custodiada por un ángel con una espada desenvainada. Sesenta florentinos. aún más. en él había cuatro Virtudes. la primera exposición completa de esta naturaleza . formaron la excepción. tanto en el Carnaval y en otras ocasiones. cerró este despliegue espléndido de lo que su casa podía lograr. coronado de laurel y de pie encima de un globo giratorio. Después de que entró un coche cargado de trofeos. Y cuando no había. que se encuentra este modo de pensamiento artístico completamente vulgarizado y agotado. las celebridades de los siglos pasados se hizo ahora los asistentes del príncipe. vestidos de príncipes extranjeros y los nobles y. Marte. La poetisa Cleofe Gabrielli de Gubbio pagado a este honor de Borso de Ferrara. La consagración de una nueva versión que dio a seguirá siendo una maravilla para todas las edades.

Estos coches. El Bucentauro fue seguido por una multitud de embarcaciones de todo tipo que.telas costosas y velas de cera . Innumerables vasos con guirnaldas y colgaduras. bajo Pablo II. genios con los atributos que simbolizan los diferentes dioses. a la que otros fueron posteriormente para añadir. una cabalgata de camellos cargados de máscaras que representan a prisioneros otomanos. además de las máscaras de historietas y mitológicos. no en tierra. Otras procesiones y no destinada a establecer otro. llena de los jóvenes ricamente vestidos de la ciudad. se presentó ante la gente. en la elección de León X al pontificado. aun cuando no había mucho dinero para ser expuesto. y el revoloteo de banderas bordadas. las tabletas con los decretos del senado y el pueblo. un senado vestida con el traje antiguo. las ciudades tema había sido satisfecha limitarse a presentar sus ofrendas simbólicas . no tanto para llevar como para simbolizar el homenaje. se movió en el frente.en las cadenas de los reyes. los coches cargados de trofeos. la otra la Edad del Mundo. los olores dulces.el día en que anualmente se le rindieron homenaje. La imaginación está representada en el adorno de los carros. eran una maravilla en todo su esplendor fantástico. famosa por su sabor y belleza. ediles y cuestores. por debajo de los demás estaban agrupados como tritones y ninfas. sin duda. con una alusión atrevida a sí mismo." En los festivales de Venecia las procesiones.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia fue el triunfo de Augusto después de la victoria sobre Cleopatra. El gremio de los comerciantes ahora se construyen diez carros. ingeniosamente establecido en cinco escenas de la historia romana. flotaba en las máquinas flotaba en el aire. que. conduciendo un carro de vuelta a la ciudad. además de la pantomima ha mencionado anteriormente. pretores. Dos 'Trionfi. con una procesión de once carros magnífica. se puede notar como algo nuevo un barco de la . sin duda para el escándalo de los peregrinos que habían venido fm del Jubileo. César Borgia. donde. como cuestión de hecho. la alianza entre Ferrante y IV Sixto. con la que ellos mismos se asociaron. fueron dados por su competencia en Florencia. hizo la escena tan impresionante que dichas representaciones se convirtió en el tiempo un elemento permanente en la vida popular. con "un vestido como la diosa de la paz de pie sobre una cota de malla y otras armas. Más tarde. en 1477. Hasta ahora. El Siena anunció. cuando los grandes artistas florentinos emprendió la obra. en el Carnaval del año 1500. y. que pintó algunos de ellos. cuatro carros llenos de cantar máscaras. de un modo general. En cuanto al resto de las festividades. el imperio universal de la antigua Roma. pero en el agua. hizo su trabajo a la perfección. y en respuesta al peligro real que amenaza a Europa desde el lado de los turcos. ahora formaba parte de todas estas celebraciones. sin duda. no faltaron en los triunfos antiguos. y en dos alegorías de la edad de oro de Saturno y de su regreso definitivo. el aire se llenó con la música. que se celebra el triunfo de Julio César. La navegación del Bucentauro para responder a las princesas de Ferrara en el año 1491 parece haber sido algo que pertenece a país de las hadas. si se utiliza para mantener tributo o trofeos. Uno de ellos representaba las tres edades del hombre. y Andrea del Sarto. todos los demás requisitos que se encontraban . por una milla todo (octo estadios) que el agua no podía ser visto.

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carrera de cincuenta niñas de gran alcance. En el siglo XVI, la nobleza se divide en las empresas con el fin de estas fiestas, cuyo rasgo más notable fue una máquina extraordinaria colocar en un buque. Así, por ejemplo, en el año 1541, en el festival de la "Sempiterni," flotaba universo una ronda "a lo largo del Gran Canal, y una bola espléndida se dio en su interior. El Carnaval, también, en esta ciudad era famosa por sus bailes, procesiones y exposiciones de todo tipo. La Plaza de San Marcos se encontró para dar espacio suficiente no sólo para los torneos, pero para 'Trionfi, "similar a las comunes en el continente. En un festival realizado en la conclusión de la paz, las cofradías piadosas ('scuole ») que cada uno su parte en la procesión. Allí, entre candelabros de oro con velas rojas, entre una multitud de músicos y niños alados con copas de oro y cuernos de la abundancia, fue visto un coche en el que Noé y David se sentó junto entronizado; luego vino Abigail, lo que lleva un camello cargado de tesoros, y un segundo coche con un grupo de figuras políticas--Italia sentado entre Venecia y Liguria - y en un paso se refirió a tres figuras femeninas simbólicas con las armas de los aliados príncipes. Esto fue seguido por un gran globo con las constelaciones, como parece, a su alrededor. Los propios príncipes, o más bien sus representantes corporales, apareció en otros carros con sus criados y sus escudos de armas, si tenemos razón, nuestro autor interpreta. El carnaval propiamente dicho, aparte de estas grandes marchas triunfales, había nada, tal vez, en el siglo XV tan variados como un personaje en Roma. Hubo carreras de todo tipo - de caballos, asnos, búfalos, ancianos, jóvenes, Judios, y así sucesivamente. Pablo II entretuvo a la gente en tropel ante el Palazzo di Venezia, en el que vivía. Los juegos en la Piazza Navona, que probablemente nunca habían dejado por completo desde los tiempos clásicos, se destaca por su esplendor bélico. Leemos de una lucha simulada de caballería, y una revisión de todos los ciudadanos en armas. La mayor libertad existía en relación con el uso de máscaras, que se permitió a veces durante varios meses juntos. Sixto IV se aventuró, en la parte más poblada de la ciudad - en la Campofiore y cerca de la Banchi - para hacer su camino a través de una multitud de máscaras, aunque se negó a recibirlos como visitantes en el Vaticano. Bajo Inocencio VIII, un uso deshonroso, que ya había aparecido entre los Cardenales, alcanzó su apogeo. En el Carnaval de 1491, enviaron unos a los otros carros llenos de caretas espléndida, de cantantes, y de bufones, cantando versos escandalosos. Estuvieron acompañados por los hombres a caballo. Además del Carnaval, los romanos parecen haber sido los primeros en descubrir el efecto de una gran procesión con antorchas. Cuando Pío II regresó desde el Congreso de Mantua en 1459, el pueblo estaba esperando de él con un escuadrón de jinetes con antorchas, que viajaron en los círculos brillantes antes de su palacio. Sixto IV, sin embargo, pensó que sería mejor rechazar una visita nocturna del pueblo, quien propuso que esperar de él con antorchas y ramas de olivo. Pero el Carnaval de Florencia superó la romana en una cierta clase de procesiones, que han dejado su huella incluso en la literatura. Entre una multitud de máscaras a pie ya caballo apareció algunos carros enorme, fantástico, y en cada figura alegórica o un grupo de figuras con el acompañamiento adecuado, como los celos con cuatro caras en una cabeza de anteojos, los cuatro temperamentos con los planetas que pertenece a ellos, las tres Parcas; prudencia entronizado por encima de esperanza y el miedo, que estaba vinculado antes de ella; los cuatro

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elementos, niños y adultos, Vientos, Estaciones, y así sucesivamente, así como el carro famosa de la Muerte con los ataúdes, que en la actualidad abierto. A veces nos encontramos con un espléndido escenario de la mitología clásica Baco y Ariadna, Paris y Helena, entre otros. O bien un coro de figuras que forman una clase única o de una categoría, como los mendigos, los cazadores y las ninfas, las almas perdidas que en su vida eran mujeres duros de corazón, los ermitaños, los astrólogos, los vagabundos, los diablos, los vendedores de diversos tipos de mercancías, e incluso en una ocasión 'il popolo, "el pueblo como tal, que todos los vilipendiado entre sí en sus canciones. Las canciones que aún se conservan y han sido recogidos, a la explicación de la mascarada a veces patético, a veces de humor, ya veces en un tono excesivamente indecente. Algunos de los peores en este sentido se atribuye a Lorenzo el Magnífico, probablemente porque el verdadero autor no se atrevió a declararse. Como quiera que sea, ciertamente debemos atribuir a él la hermosa canción que acompañó a la mascarada de Baco y Ariadna, cuyo estribillo resuena a nosotros desde el siglo XV, como un presentimiento lamentable del esplendor breve de la propia del Renacimiento: "Quanto è bella Giovinezza, el Che si fugge Tuttavia! Chi vuol esser Lieto, sia: certezza Di doman c'è no. SEXTA PARTE La moral y la sentencia La relación de los diversos pueblos de la tierra a los intereses supremos de la vida, a Dios, la virtud y la inmortalidad, puede ser investigado hasta cierto punto, pero nunca se pueden comparar entre sí con rigor absoluto y la certeza. El más claramente en estas materias nuestra evidencia parece hablar, tanto más cuidado debemos abstenerse de supuestos sin reservas y generalizaciones precipitadas. Esta observación es especialmente cierto en lo que respecta a nuestro juicio sobre cuestiones de moralidad. Puede ser posible indicar muchos contrastes y matices de diferencia entre las naciones diferentes, pero para lograr el equilibrio de la totalidad no se le da a la intuición humana. La última verdad en lo que respecta al carácter, la conciencia, y la culpa de un pueblo sigue siendo para siempre un secreto; aunque sólo sea por la razón que tienen sus defectos otro lado, en el que reaparecen como peculiaridades o incluso como virtudes. Debemos dejar a los que encuentran placer en pasar censuras barrido en naciones enteras, que lo hagan lo que quieran. El pueblo de Europa puede maltratar, pero felizmente no juzgarnos unos a otros. Una gran nación, entretejidos por su civilización, sus logros, y sus fortunas con la vida del mundo moderno, puede darse el lujo de ignorar tanto sus defensores y sus acusadores. Vive con o sin la aprobación de los teóricos.

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En consecuencia, lo que aquí sigue es ningún juicio, sino más bien una serie de notas marginales, sugerida por un estudio del Renacimiento italiano se extiende durante varios años. El valor que debe atribuirse a ellos es tanto más cualificado, ya que sobre todo afectan a la vida de las clases altas, con respecto a la que estamos mucho mejor informados en Italia que en cualquier otro país en Europa en ese período. Pero aunque tanto la fama y la infamia de sonido más fuerte que en otros lugares, no se les ayuda en la formación de este modo una estimación adecuada moral del pueblo. ¿Qué ojo puede penetrar la profundidad en la que se determinan el carácter y el destino de las naciones? - En la que aquello que es innato y lo que se ha experimentado se combinan para formar una nueva y una naturaleza fresca? - En la que incluso las capacidades intelectuales que a primera vista que debe tomar para ser más originales son, de hecho, una evolución tardía y poco a poco? ¿Quién puede decir si el italiano antes del siglo XIII poseía dicha actividad flexible y de seguridad en todo su ser - que el juego de poder en la configuración de cualquier tema que trató de palabra o de forma, que era peculiar de él más tarde? Y si no hay respuesta se puede encontrar a estas preguntas, ¿cómo podemos juzgar de los canales infinito e intrincado infinitamente a través del cual el carácter y la inteligencia son constantemente vertiendo su influencia uno sobre el otro. Un tribunal existe para cada uno de nosotros, cuya voz es nuestra conciencia, pero que nos han hecho con estas generalidades sobre las naciones. Para la gente que parece estar más enfermo el remedio puede ser a mano, y que parece ser saludable podrán llevar en su seno los gérmenes de maduración de la muerte que las horas de peligro haga surgir de su escondite. La moral y la inmoralidad A principios del siglo XVI, cuando la civilización del Renacimiento había alcanzado su más alto grado, y al mismo tiempo, la ruina política de la nación parecía inevitable, no faltaron pensadores serios que vieron una conexión entre esta ruina y frecuentes de la inmoralidad. No era uno de esos moralistas metodistas que en todo tiempo se creen llamados a declamar contra la maldad de la época, pero fue Maquiavelo, quien, en una de sus obras más considerados, dijo abiertamente: «Los italianos son irreligiosos y corruptos encima de los demás. " Otro hombre tal vez habría dicho: "Estamos muy desarrollado de forma individual, hemos superado los límites de la moralidad y la religión, que eran naturales a nosotros en nuestro estado no desarrollado, y nos desprecian ley exterior, porque nuestros gobernantes son ilegítimas, y sus jueces y funcionarios los malvados. " Maquiavelo agrega, "porque la Iglesia y sus representantes nos hizo el peor ejemplo. Vamos a añadir también, porque la influencia ejercida por la antigüedad era en este sentido "desfavorable? La declaración sólo puede ser recibido con muchos matices. Posiblemente puede ser verdad de los humanistas, especialmente en lo que respecta a la prodigalidad de sus vidas. Del resto quizá se puede decir con alguna aproximación

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a la precisión de que, una vez que se familiarizó con la antigüedad, que sustituyó a la santidad - el ideal cristiano de la vida - el culto a la grandeza histórica. Podemos entender, por lo tanto, la facilidad con que se verían tentados a considerar los defectos y vicios como causas de la indiferencia, a pesar de que sus héroes eran grandes. Ellos fueron probablemente apenas consciente de esto ellos mismos, ya que si son convocados para citar a cualquier declaración de la doctrina sobre este tema, estamos de nuevo obligados a recurrir a los humanistas como Paolo Giovio, que las excusas de perjurio Giangaleazzo Visconti, a través del cual se habilitó a fundar un imperio, por el ejemplo de Julio César. Los grandes historiadores y estadistas florentino no rebajarse a estas citas servil, y lo que parece antiguo en sus hechos y sus juicios se debe a que la naturaleza de su vida política necesariamente fomenta en ellos un modo de pensamiento que tiene alguna analogía con la de la antigüedad. Sin embargo, no se puede negar que Italia a principios del siglo XVI se encontró en medio de una crisis moral grave, de los cuales los mejores hombres vieron apenas escapar. Vamos a empezar por decir algunas palabras acerca de que la fuerza moral que entonces era el más fuerte baluarte contra el mal. El hombre de gran inteligencia de ese día cree que lo encontramos en el sentimiento del honor. Esta es la mezcla enigmática de la conciencia y el egoísmo que a menudo sobrevive en el hombre moderno ha perdido después de que él, ya sea por su propia culpa o no, la fe, el amor y la esperanza. Este sentido de honor es compatible con el egoísmo y los vicios más grandes, y puede ser víctima de ilusiones sorprendentes, sin embargo, no obstante, todos los elementos nobles que quedan en el pecio de un personaje puede agregar alrededor de sí, y de esta fuente podrán elaborar nueva fuerza. Se ha convertido, en un sentido mucho más amplio que el que comúnmente se cree, una prueba decisiva de conducta en las mentes de los europeos de cultivo de nuestros días, y muchos de los que aún mantenga fielmente por la religión y la moralidad son inconscientemente guiados por ese sentimiento de las más graves decisiones de sus vidas. Se encuentra fuera de los límites de nuestra tarea de mostrar cómo los hombres de la antigüedad también experimentó este sentimiento en una forma peculiar, y cómo, después, en la Edad Media, un sentido especial de honor se convirtió en la marca de una clase en particular. Tampoco podemos aquí disputa con aquellos que sostienen que la conciencia, en lugar de honor, es la fuerza motriz. De hecho, sería mejor y más noble si así fuera, pero ya que se debe conceder que incluso nuestras resoluciones más digno el resultado de «una conciencia más o menos atenuado por el egoísmo ', es mejor llamar a la mezcla por su verdadero nombre. Ciertamente, no es siempre fácil, en el tratamiento de la italiana de este período, para distinguir este sentido del honor de la pasión por la fama, en la que, de hecho, pasa fácilmente. Sin embargo, los dos sentimientos son esencialmente diferentes.

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No hay falta de testigos sobre este tema. Aquel que habla claramente que aquí puede citarse como un representante del resto. Leemos en el recién publicado "Aforismos" de Guicciardini: "que estima honor altamente éxito en todo lo que se compromete, ya que teme ni problemas, el peligro, ni gastos; he encontrado tanto en mi propio caso, y puede decirlo y la escribiré; vano y los muertos son los hechos de los hombres que no tengan por este motivo. " Es necesario añadir que, desde lo que se conoce de la vida del escritor, que aquí sólo se puede hablar de honor y no de la fama. Rabelais ha puesto el asunto con mayor claridad que tal vez cualquier italiano. Le cito, de hecho, de mala gana en estas páginas. Lo que el gran barroco francés nos da es una imagen de lo que sería el Renacimiento, sin forma y sin belleza. Pero su descripción de un estado ideal de cosas en el monasterio Thelemite es decisivo en la evidencia histórica. Al hablar de sus caballeros y damas de la Orden del libre albedrío, nos dice como sigue: 'En leur reigle n'estoit Que CESTE cláusula: Que vouldras Fay ce. Parce Que liberes gens, nayz bien, instruictz bien, conversans en compaignies honnestes, la naturaleza par ont ung instinto et qui Aguillón tousjours poulse les ... faictz tueux, et retirarse de vicio: Ilz lequel nommoyent Honor. Esta es la misma fe en la bondad de la naturaleza humana que inspiró a los hombres de la segunda mitad del siglo XVIII, y ayudó a preparar el camino para la Revolución Francesa. Entre los italianos, también, cada hombre de apelación a este noble instinto dentro de él, y aunque en lo que respecta a la población en su conjunto - principalmente como consecuencia de los desastres nacionales - las sentencias de un tipo más pesimistas llegaron a ser frecuentes, la importancia de este sentido del honor todavía debe ser una puntuación elevada. Si el desarrollo sin límites de la individualidad, más fuerte que la voluntad del individuo, ser obra de una providencia histórica, no lo es menos la fuerza de oposición que entonces se manifestó en Italia. ¿Con qué frecuencia, y en contra de lo apasionados ataques del egoísmo que ganó el día, no podemos decir, y por lo tanto ningún juicio humano puede estimar con certeza el valor absoluto moral de la nación. Una fuerza que constantemente debemos tener en cuenta al juzgar la moralidad de los más desarrollados en italiano de este período, es el de la imaginación. Da a sus virtudes y vicios de un color peculiar, y bajo su influencia de su egoísmo desenfrenado se manifiesta en su forma más terrible. La fuerza de su imaginación explica, por ejemplo, el hecho de que él era el jugador primero a gran escala en los tiempos modernos. Fotos de la riqueza y el disfrute futuro rosa en colores tan reales ante sus ojos, que estaba dispuesto a todo riesgo de llegar a ellos. Las naciones musulmanas, sin duda, le habría anticipado a este respecto, no había el Corán, desde el principio, establecer la prohibición contra el juego como un jefe de salvaguardar la moral pública, y dirigió la imaginación de sus seguidores a la búsqueda de tesoros enterrados. En Italia, la pasión para el juego llegó a una

de un noble en Ravena. después de la fijación de la cuerda alrededor del cuello de la primera. agente político. Se nos dice. especialmente de la venganza tomada por la violación de la mujer. que. su Casanova . a finales del siglo XIV. Que gran lotería-banco. que encontró su satisfacción en los juegos de azar durante los intervalos entre una y otra intriga. Leemos. Baviera. Las crónicas y novelas de la época están llenos de estos casos. debe haber hecho sentir de la misma manera. y después se quejó al Papa que su adversario le ha engañado. y sólo apuntan a mantener dentro de ciertos límites. que fue llamado el Tribunal de Roma. pero llegó a lo más alto. de acuerdo con la moral popular. en efecto. Después de la cena. El sentido de la justicia es. lo cortó para arriba. eran capaces de competir con él. perdió no menos de 14. Y Vendette tales '. por ejemplo. Incluso entre los campesinos. La tierra clásica de estas contiendas se Romaña. Florencia ya había. y el tercero. Veamos un ejemplo. sin embargo. leemos de banquetes Thyestean y el asesinato mutuo en la mayor escala. y entretenido el padre del niño con ella en casa. y le mostró la tumba. en lugar de .el deber menudo se realiza en una forma de hacernos estremecer . En el distrito de Acquapendente tres niños estaban viendo el ganado. donde la 'vendetta' se entrelazan con las intrigas y las divisiones partidistas de todo tipo concebible. uno y el mismo en toda Europa.un tal Pitti Buonaccorso. un lobo. En el domingo que su padre venía a traer el pan.000 ducados. aunque no la encontró más fácil perdonar. el vengador de la sangre es un deber . y Saboya. ganan y se pierden sumas tan enormes que nadie más que príncipes como los Duques de Brabante. la gente acostumbrada a una necesidad de excitación. y lo sepultaron. y dentro de un mes treinta y seis personas fueron asesinadas. Pero otras naciones. mientras no se le infligió el castigo.da a esta pasión un peculiar y base todavía más firme. y los hubiera quemado. diplomático y jugador profesional. Las leyendas populares presentar una imagen terrible de la barbarie en el que esta valiente y enérgica de personas habían recaído. El hecho de que. cómo Franceschetto Cibo. olvidó con más facilidad. en dos juegos con el cardenal Riario Raffaello. Italia ha sido desde entonces la casa de la lotería. mientras que la imaginación italianos mantuvieron el cuadro de la vida con viveza mal espantoso. y uno de ellos dijo: "Vamos a encontrar la manera cómo la gente está colgado». El gobierno y los tribunales reconozcan su existencia y justificación. comenzó una serie de asesinatos recíprocos entre las dos familias. Fue a la imaginación de los italianos que el carácter peculiar de su venganza se debía. las mujeres como los hombres. y cualquier violación de la misma. no se limitaban a las clases bajas. lejos trajo el hígado. Después se lo encontró muerto. y se amplía a los amigos y parientes lejanos.' transmiten de padres a hijos. él le dijo cuyo hígado era. Mientras que el otro estaba sentado sobre los hombros del otro. Acordado eso. y los dos que estaban libres se escapó y dejó que el otro pendía . en el curso de sus viajes incesantes como comerciante. por ejemplo. que había conseguido todos sus enemigos juntos en una torre. era atar a una encina. y uno de los dos confesó lo que había sucedido. El viejo entonces lo mató con un cuchillo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia intensidad que a menudo amenazadas o se rompió por completo la existencia del jugador.

Esta necesidad personal de venganza que siente la cultivada y de alto rango de Italia. y dos días después de que Antonio fue apuñalado por el mismo Alberino Giacomo. Cuando las partes de la Nove 'y el' Popolari se reunieron y se besaban dos en dos en la catedral de Siena en la víspera de Año Nuevo de 1494. desde la ausencia de disimulo para alcanzar sus fines. y tanto más en el caso de aquellos contra los que ninguna ley humana puede jamás responde adecuadamente. apoyada en la sólida base de una costumbre popular análoga. un juramento fue leído por el cual todos la salvación en el tiempo y la eternidad se le negó al violador futuro del tratado . El mismo Papa no siempre era afortunado como un pacificador. El hombre en su totalidad con su sentido de la fama y de desprecio. que tal ceremonia más bien representa el estado de ánimo desesperado de los mediadores que brinde una garantía real de la paz. y la satisfacción debe ser compuesto del perjuicio y la humillación moral del delincuente. y recibe la aprobación sin reservas de la opinión pública. Sólo tiene que haber arte en la venganza. Es evidente. " Sin embargo. El Papa Pablo II quiso que la pelea entre Antonio Caffarello y la familia de Alberino debe cesar. y destruyeron sus casas. como se refleja en las obras de la novelistas. naturalmente se despliega en mil aspectos diferentes. Sangre fría personas declararon que era entonces muy digno de alabanza. monjes piadosos y santos exhortó a la reconciliación sin cesar."un juramento más sorprendente y terrible que había oído nunca en el pasado. su influencia apenas se previene el crecimiento de otras nuevas. Todos se encuentran en una en el punto de que. con el fin de que otros hombres pueden aprender a dejarnos sanos y salvos. El italiano de la época se redujo. cada uno es libre de tomar la ley en sus propias manos. y confiscó los bienes de Alberino. estos casos . sin embargo. y trabajaba sólo por motivos de conveniencia. vergüenza después de lo cual los llevó loca y conspiraron contra él. y desterrado de padre e hijo Roma. Los juramentos y las ceremonias por el que se conciliaran los enemigos procuraron evitar una recaída. es cierto. Sólo un triunfo brutal y torpe de la fuerza se llevó a cabo por la opinión pública que no hay satisfacción. debe ser victorioso. En consecuencia. Los novelistas a veces describen a este efecto de la religión ." La última consuelos de la religión en la hora de la muerte fueron a su vez a la condenación del hombre que si se rompe. a veces totalmente horrible. hacer. hijo de Giovanni. pero era totalmente libre de hipocresía en cuestiones de principio. los abrazó y los entretuvieron con esplendidez. y el Papa estaba lleno de ira.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia que ellos abrieron la puerta. ya que la verdadera reconciliación es justo que los que al menos uno lo necesita. cuando se desvinculó de la pasión. la venganza fue declarado con franqueza perfecta para ser una necesidad de la naturaleza humana. que lo había herido una vez antes. y ordenó Alberino Giovanni y Antonio Caffarello venir antes que él les mandó un beso entre sí.como sentimientos de generosidad y el perdón se despertaron de repente. pero difícilmente puede haber hecho más que frenar en cierta medida los feudos ya establecidas. no sólo el puño. En estos trató de engañar ni él ni los demás. y luego otra vez paralizado por la fuerza de lo que había sido hecho y nunca podría ser un. y les amenazó con una multa de 2. en el caso de las lesiones y los insultos para que la justicia italiana no ofrecía compensación.000 ducados si se renueva este conflicto.

no sólo requieren la sanción del sentido de la justicia. mientras que el segundo mantiene más o menos dentro de los límites de represalia . los resultados también son análogas. La maduración gradual de estas oportunidades es descrito por los novelistas de alegría sincera. la gratitud. pero la admiración antojo. sin embargo. sin embargo. nos encontramos con cálculo más frío en los casos en que el norteño y no sigue sus impulsos. una cuestión de extrema dificultad de juzgar rectamente de otras naciones en la esfera de carácter y sentimiento. para probar esto con lo que se refiere a la nación en su conjunto. se podría esperar también para mantener vivo el recuerdo de la bondad recibida. Aquí reside la razón por qué los hombres estaban dispuestos a esperar tanto tiempo para su venganza. y sin embargo de un modo tan extraño que un extranjero es totalmente incapaz de entenderlo. e incluso tratando de conseguir la risa de su propio lado. Es. aunque los rastros de él pueden verse en el carácter italiano de la actualidad. por ejemplo. Cuando este es el caso en otros países. antes de la aparición de la sífilis. La misma fuerza de la imaginación que conserva y magnifica mal padeció una sola vez. Es bien sabido que la prostitución se practica libremente en la Edad Media. que la emancipación temprana de los jóvenes de la autoridad paterna y doméstica es común en América del Norte de Italia.el primero necesariamente va mucho más allá. Si esta sed de venganza italiana es ser paliado en absoluto. son ejemplos de esto. En estos aspectos puede ser un pueblo altamente desarrollado. Si. Este tipo de venganza difiere claramente de la venganza de sangre. que ya se ha hablado de.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia deben haberse formado sólo una pequeña minoría en comparación con aquellos en los que la pasión buscó una salida. sobre estas cuestiones no pertenecen a nuestro presente trabajo. pero también mucho más frecuentes. Un debate. Tal vez todas las naciones de Occidente son en este punto igualmente favorecidas. Una vendetta 'Bella' exigido por norma una combinación de circunstancias de las que era necesario esperar con paciencia. No hay necesidad de discutir la moralidad de las acciones en las que el demandante y el juez son una y la misma persona. Pero donde la imaginación ha ejercido la más potente y despótica influencia en la moral está en la relación sexual ilícita de los dos sexos. no obstante. la razón es que el desarrollo individual en Italia no sólo era más marcada en el punto anterior y de tiempo. Esta conexión entre la imaginación y las cualidades morales del italiano se repite continuamente. un lazo de afecto más libre crece entre padres e hijos. es decir. Más tarde. Lo que parece . debe ser por probar la existencia de una virtud nacional correspondiente. No es posible. Encontramos. en las naturalezas más generoso. El agradecimiento de las clases inferiores de trato amable y la buena memoria de la parte superior de la cortesía en la vida social. de hecho.el "ius talionis '.

es notable que. en el hombre culto de los tiempos modernos. siempre y cuando no tiene consecuencias se siguen de ella hacia afuera. presente tanto en sus etapas de mayor y menor. e incluso artísticamente. Y ambos modos de sentir eran entonces genuino. Los hombres querían vivir a su antojo. trágicos o cómicos. como hemos dicho. Los novelistas y poetas cómicos nos dan a entender que el amor consiste sólo en el placer sensual. Ni tampoco el fregadero de la raza. es que aquí el matrimonio y sus derechos eran más a menudo y deliberadamente más pisoteados que en cualquier otro. que su última y la más alta expresión es un renacimiento de la antigua creencia en una unidad original de las almas en el Ser Divino. no hubo disminución en el número de matrimonios y que la vida familiar de ninguna manera se sometieron a esa desorganización que habría un estado similar de cosas producidas en el Norte. no sólo están permitidas. Toda pasión se dirigió a las mujeres casadas. que encontramos en ellos una profunda pasión y espiritual de las más nobles género. y podrían coexistir en un mismo individuo. Para empezar con la moralidad de los novelistas. Después de la breve amistad con su futuro marido. Las muchachas de las clases altas eran recluidos de forma cuidadosa. pero también puede manifestarse abiertamente. pero no por ello renunciar a la familia. hasta donde sabemos. como el hombre de la antigüedad. física y mentalmente. incluso si no hemos de suponer que el círculo de logros posible el Renacimiento se había completado. y por esta aparente disminución intelectual. nos sorprende un contraste notable. este sentimiento puede ser no sólo inconscientemente. No es exactamente una cuestión de gloria. incluso cuando no estaban seguros de que todo era suyo. la joven esposa se cierra el convento o la casa paterna a entrar en un mundo en donde el personaje comienza rápidamente a . los italianos siguen siendo. con la moral mejoró. pero es un hecho. de las mujeres casadas. una de las poblaciones más saludables y mejores nacidos en Europa y han conservado esta posición. La reclamación del marido sobre su fidelidad no tiene esa base firme que adquiere en el Norte a través de la poesía y la pasión del noviazgo y compromiso matrimonial. Tratan principalmente. por esta razón. que el hombre medieval no era ni podía ser. todos los medios. En estas circunstancias. puede ser sin duda explica por causas políticas y eclesiásticas. A pesar de su libertinaje. El dictamen antes citado de la igualdad de los sexos es de gran importancia en relación con este tema. Cuando llegamos a mirar más de cerca la ética del amor en la época del Renacimiento. El hombre moderno. y su infidelidad no romper su vida en la misma manera terrible. El altamente desarrollado y cultivado la mujer dispone de sí misma con un desconocido libertad en los países del Norte. es también en este sentido un microcosmos. Pero si nos fijamos en el mejor de los poetas líricos y los escritores de diálogos. pero son interesantes en proporción a su audacia y falta de escrúpulos. que se mostró a mediados del siglo XVI. y que para ganar esto. ya sea física o mentalmente. que.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia característico de Italia en este momento. y de ellos no hablamos. hasta nuestros días. y por consiguiente de adulterio.

con la espada. el marido nunca en el fondo. Su tacto debe decidir en cuanto a la medida de castigo que se adapta a cada caso particular. a menudo con la más tranquila la conciencia de lo que ella está a punto. ¿Qué locura es de los hombres suponer su propio honor y su casa dependen del apetito de una mujer. la verdadera razón es el deseo de echar a perder el triunfo de los demás. y los asesinó en un . pero también como una humillación y el engaño. que otro ha matado a su hija. Es característico del verdadero motivo de la cual surgen estos hechos. exclama: «¡Ojalá que no se vieron obligados diariamente a escuchar que un hombre ha asesinado a su esposa porque él sospechaba de una infidelidad. "vemos un veneno mujer a su marido para satisfacer su lujuria. a causa de un matrimonio secreto. Otro. que no sólo los maridos. y no van a sufrir las mujeres a hacer lo mismo. y sólo se somete a ella por miedo o por prudencia. e incluso el hombre que los considera a la luz de un "ius quaesitum 'sólo piensa en las condiciones externas del contrato. no tiene nada que ver con el asunto. porque ella no se casaría a su antojo! Es una gran crueldad que reivindicamos el derecho a hacer lo que la lista. pero obligado a tomar. de hecho. de la casa de Aragón. sin cuidarse de su honor y sus vidas. están llenos de admiración cuando la venganza se adaptaron hábilmente a los casos particulares. La mujer. " En otra ocasión. y se pone a trabajar. por lo tanto. Poco después su hermano consiguió que tanto ella y sus hijos. y ella sospecha que una mujer noble puede amar a un hombre de mérito sin pérdida de su honor". Como cuestión de rutina. ha asesinado a su marido por su amante. La bella y joven esposa de un anciano devuelve los regalos y las cartas de una joven amante. se siente no sólo como un dolor. donde la infidelidad de su esposa lo expone o lo pueden exponer a la burla de los extraños. "Hoy en día. Pero el camino es corto de tal distinción a una entrega total. y no pocas veces termina en homicidio u otras venganza de un tipo violento. y con cualquier otro medio. cuando se trata de una obra de arte. si se limita a permanecer en secreto. La herida más profunda. Los novelistas. hermanos y maridos surgen de extirpar la vergüenza con veneno. que se someten estas experiencias o inventar de acuerdo con el espíritu de la época. Si hacen algo que no nos agrada. Los derechos del esposo son por esta razón condicional. no estamos a la vez con cuerdas y puñales y el veneno. reconoce este derecho a las represalias. había hecho un matrimonio secreto con la duquesa viuda de Amalfi. que una tercero ha causado a su hermana para ser asesinado. Los celos. La tragedia en la que tales asuntos comúnmente terminar no hubiera sido tan conocida que el novelista miraba el galán amenazadas como un muerto. "Pero ella se regocijó en el amor de la juventud por su gran bondad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia desarrollar. El médico y el laudista Antonio Bologna. Cuando estos motivos están ausentes. pero poco reprobación moral. en la firme voluntad de mantener su honor (onesta). Este último hecho parece tan bueno como se justifica cuando hay infidelidad por parte del marido. temiendo el descubrimiento de un amor ilícito. para diseñar la venganza que el marido se merece." dice a Bandello. consciente de su propia dignidad. incluso mientras iba alegre y tranquilo. puede preparar el camino para una reconciliación y una vida pacífica en el futuro. pensando que una viuda puede hacer lo que ella desea. Y aunque los padres. por ejemplo. no de los afectos. el asunto se convierte en trágico. pero los hermanos y el padre de la mujer se sienta no sólo se justifica en sí mismos de tomar venganza. en la cepa más suave. las mujeres siguen a seguir sus pasiones.

y añadió que lo convertiría en el tema de una novela. . casi debajo de los ojos de ambos y Delio Atellano. la violencia de los medios para que los celos de recurrir tal vez mayor. porque el individuo era menos desarrollados y que sus denuncias fueron menos conscientemente sentía que en Italia. Delio. ¿quién puede llevar a cabo para comparar la enorme suma de la maldad que todos estos hechos implican. En ellas se describen con deleite cómo el amante logra esconderse en la casa. y todavía acariciando la esperanza de ver de nuevo. no se ofendió a uno o dos amantes contemporáneos ("Patiti»). que las narrativas de la última clase no son exactamente las novelas. y su lugar fue tomado por esa indiferencia que consideró el Cicisbeo "como una figura indispensable en cada hogar. Sólo tenemos que recordar cómo los príncipes del norte de la época trataban a sus esposas en la primera sospecha de infidelidad. Pero. sin embargo. seguido de cerca por asesinos a sueldo. "contó la historia hasta este punto para Atellano Scipione. aunque sus trágicas consecuencias fueron menos frecuentes. Antonio. con lo que sucedió en otros países? ¿Era el matrimonio de gala. las cajas con los amortiguadores y dulces en la que se pueden ocultar y llevado fuera de peligro. que impresionó a los viajeros italianos tan agradablemente en Inglaterra y en los Países Bajos. El marido engañado se describe a veces como un tonto que se rían de. pero en lugar de advertencia ejemplos tomados de la vida real. a favor de los pueblos germánicos reside en el hecho de la libertad social de que disfrutan entre ellos las niñas y las mujeres. Más evidencia. excepto cuando la mujer se pinta como malvados y crueles. hasta que hacia el final del siglo XVII que había desaparecido por completo. y un día en la sociedad de Ippolita Sforza cantaba el laúd de la historia de sus desgracias. Infidelidad fue sin duda muy frecuente. Puede notarse. Cuando la vida en el curso del siglo XVI italiano cayó cada vez más bajo la influencia española. no hay situación de terceros. ignorantes de su destino. Como la influencia de España ha descendido. es una conmovedora descrito por Bandello. todos los medios y dispositivos mediante el cual se comunica con su amante. y el marido o el amante es la víctima inocente. cómicas. a veces como un vengador sanguinario de su honor. y más bien nos inclinamos a pensar que la infidelidad era igualmente común.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia castillo. Un amigo de la casa." La forma en que esto sucedió. se quedó en Milán. Sin embargo. porque estaba seguro de que Antonio sería asesinado. de verdad más sagrada en Francia durante el siglo XV. sin embargo. y que fue fundado en el espíritu del Renacimiento italiano se. Y. que en Italia? El fabliaux "y farsas que nos llevaría a lo dudo. los novelistas habitualmente muestran una simpatía por todas las ingeniosas. por ejemplo. sin embargo no hay que darle demasiada importancia a este hecho. Pero esta nueva etapa debe distinguirse del castigo de la infidelidad que existía antes. y en ciertos casos llevó a una venganza sangrienta. y cuenta con la astucia que puede suceder a asistir adulterio. estos excesos de celos también disminuyó.

sino también la pasión de los mejores y más nobles. sobre todo. en su último año produce las impresiones más profundas. concluye. se sentía interiormente emancipado del control del Estado y su policía. que le debía su fama principalmente a las relaciones de este tipo. que no sólo están pensando en la timidez o la dureza de corazón de los seres queridos. era todavía ningún elogio insignificante para la Victoria que. y no sólo el apetito vulgar del hombre común. Hay una violencia que no puede controlar porque nace de la debilidad. se encuentra una de las razones generales por las que el curso de toda pasión fue violenta. pero pocos fueron.'l'amor divino. Había entonces que viven en Italia varias mujeres distinguidas. Los que toman la molestia de estudiar el discurso en el Cortigiano '' van a ver cómo una idea de los pobres puede ser dada por un extracto. y la delincuencia parece adquirir casi una existencia personal propio. Las restricciones de las cuales los hombres eran conscientes. como Giulia Gonzaga. Cuando un asesinato fue cometido. y se basa en la violencia. Fue mucho antes de que otros países tenían algo parecido a mostrar. Si la cosa era aquí y allá.y ¿qué más se puede decir en su favor? No podemos decir hasta donde la vanidad tuvo que ver con el asunto. las . incluso entre las más bajas del pueblo. Ninguno de estos escritores fue un estoico en su conducta. A veces esta corrupción adquiere una forma colosal. Vittoria Colonna. y esta alabanza se debe conceder a ambos. quien pone en su boca la magnífica intervención con la que el cuarto libro de la Cortigiano '". sino también porque el hombre. que gobernó este pueblo más que ningún otro. y de la que Pietro Bembo es el representante más famoso. y esto. Estos son los hombres que atacaron a las más altas notas de la poesía lírica. Cada individuo. En la imaginación entonces." e indirectamente por Castiglione. y que han intentado en sus tratados y diálogos que nos dé una imagen idealizada de la pasión devoradora . que violaron a terreno prohibido entre los italianos de ese día. sino también de la ilegalidad de la propia pasión. Sus pensamientos sobre este tema son las indicadas por él mismo en el tercer libro de la "Asolani. ¿hasta dónde Vittoria se sintió halagado de escuchar a su alrededor las expresiones sublimadas de amor sin esperanza de los hombres más famosos de Italia. y no tienen derecho a despreciarlo como afectación. al menos. se sintió más fuertemente atraído por la mujer a la que el matrimonio se había desarrollado. respetó estas mujeres y este tipo de amor . y por qué los medios utilizados para la satisfacción de la pasión a menudo eran criminales. La tierra de facinerosos y burlones. " Cuando se quejan de la crueldad del dios alado. en proporción a la integridad de su propia naturaleza. pero en Italia se encuentra lo que es la corrupción de la naturaleza de gran alcance. como nunca. y.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Pero no era más que el deseo sensual. y. Verónica da Correggio. pasaron de moda. pero en esa época significaba algo para ser a la vez un famoso y un buen hombre. no sólo porque la mujer soltera no apareció en la sociedad. Tratan de elevarse por encima de esta conciencia dolorosa de que espiritualización del amor. cuyo título de respetar era ilegítimo. una moda. y nadie creía ya en la justicia de la ley . que encontró un apoyo en la doctrina platónica del alma. sus contemporáneos lo que estos hombres se dice que es un verdadera expresión de su sentimiento.

Podemos. Pero una cosa es cierta. Cuando el Ducado de Milán fue el sufrimiento de los desórdenes que siguieron a la muerte de Galeazzo Maria Sforza. en esos momentos a esos hombres que nunca han reconocido en sus corazones los lazos de derecho y la sociedad. a modo de ejemplo. y sin embargo obstaculizada por la presencia de la creación de una autoridad provisional. se produjo en Italia. donde el gobernador de Milán. La impresión. se deje engañar por el hecho de que la información más completa sobre la medida estas cuestiones que en otros lugares. no podemos evitar preguntarnos que el Estado y la sociedad no se disuelve por completo. antes de que las circunstancias del caso eran conocidos. Es difícil decir con certeza.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia simpatías del pueblo. Pero cuando a esto le sumamos el desprecio hacia dentro de la ley y los rencores y enemistades innumerables que se pedía que la satisfacción. sobre las expulsiones reiteradas y la rentabilidad de los Sforza. su consentimiento para abrir las cárceles y dejar sueltos a los criminales más abandonados. los mendigos de extorsión. si la vida humana era mejor protegidas. aterrado por las amenazas de asesinato. hacia el año 1480. los autores de estos hechos vueltas en forma individual. En muchas iglesias de los vasos sagrados con el anfitrión fueron robadas. es cierto. y enmascarados. . Este fue el caso en Parma. y en Milán. a través de la cuota de grande que el odio y la venganza personal había en ella. ya sea en el año 1500 los hombres eran más seguros. Las crisis de este tipo se produjo en Nápoles. y que la misma fuerza de la imaginación. fueron hechos de ocurrencia cotidiana. durante la transición de los aragoneses a la norma francesa y española. la demolición de viviendas. Al principio. y este hecho es característico del temperamento que llevó a estos atropellos. que los crímenes premeditados. y un soneto en el ridículo del Gobierno parece haber despertado su indignación mucho más que la condición terrible de la ciudad. en rico y poderoso de Alemania. con sus caballeros ladrones. aun en momentos de quietud grandes crímenes fueron más comunes que en otros países. Tomemos. instintivamente. que Italia en esta época hace de nosotros es que. el asesinato público y homicidios. causa mucho por inventar que nunca que realmente sucedió. un dibujo de una esfera más humilde. y salteadores de caminos atrevidos. si el gobierno y la policía dejó de actuar. Un porte altivo. se colocaron en el lado del asesino. Es imposible decir qué pasaría ahora en cualquier país del mundo. Amenaza de cartas. antes y durante la realización de tal admiración emocionada de que el narrador a menudo se olvida de decirnos de qué ofensa criminal fue condenado a muerte. viril. con gran frecuencia y terrible. toda la seguridad llegó a su fin en las ciudades de provincia. cometidos con profesionalidad y de alquiler por parte de terceros. presentarse y dar rienda suelta a sus instintos de asesinato y rapiña. en efecto. sátiras y burlas escandalosa distribuido libremente. lo que da un carácter especial a los delitos efectivamente cometidos. pero ¿qué ocurrió entonces en Italia lleva un carácter propio . Robo. El importe de la violencia fue tal vez tan grande en otros lugares. bandas de pronto grandes cantidades de hombres armados se fue a trabajar todas las noches sin disfraz. la impunidad de que gozan la delincuencia en tiempos de disturbios políticos.

descubrió en el curso de su examen que el penitente y sus amigos estaban en la práctica de robar y asesinar a los viajeros. el sacerdote don Pelagati Niccoló de 'de Figarolo estaba encerrado en una jaula de hierro fuera de la torre de San Giuliano Ferrara. Este fue el caso especialmente en las partes más remotas del Reino de Nápoles. Un pastor apareció una vez en un gran problema en el confesionario. poco a poco impulsado por la pasión de un exceso a otro. como la Toscana. experto en las costumbres del país. Había dos veces celebró su primera misa. la primera vez que el mismo día asesinato cometido. sin duda. . hasta que al fin llegó a la cabeza de una banda de ladrones. pero después recibió la absolución en Roma. confesando que. este uso no volvió a plantear punzadas de conciencia dentro de ellos. con problemas que los países del Norte. un montón de asesinos y malhechores otros -. saqueados a lo largo y ancho. y menos probablemente. cuando la lucha política de Guelph y gibelinos. unas gotas de leche se había encontrado su camino en la boca. para encontrar en otra parte el caso de un sacerdote. con quien iba por el mundo. Estas personas estaban lejos de ser religioso. extorsionando alimento y refugio de toda clase de violencia. y el territorio infestado de Ferrara con una banda de seguidores de uniforme. Sería difícil. si bien la fabricación de queso durante la Cuaresma. la gente del campo estaban dispuestos a asesinar a cualquier desconocido que cayó en sus manos. Pero otros distritos también podría mostrar una lista de estos crímenes terribles. a través de la fuerza de la costumbre. por supuesto. El confesor. Él después tomó parte en muchos asesinatos. la masa de la culpa sobre la cabeza de este hombre es algo tremendo. cuando se arruinó personajes protegidos en la cubierta con el fin de escapar al brazo de la ley. Es difícil. especialmente en las provincias más afortunadas.' y cuando el desconocido y el enemigo ('hospes' y 'hostis') fueron en todos los de buena fe que se celebró la misma. La edad del jefe famoso bandido no comenzó hasta más tarde. Cuando pensamos en lo que todo esto implica. ciertamente no era más. violaba mujeres. Que la edad nos ofrece este ejemplo entre otros. En algunos distritos de Italia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Por lo que respecta a bandolerismo. y entre ellos había. Ya hemos mencionado a lo que un grado de barbarie a los campesinos en otros lugares podría hundirse en tiempos de confusión política. Otra cosa es. Lo que la verdad era lo que respecta al Papa Juan XXIII en este sentido. del francés y el español. aunque no acreditable. no se sabe con certeza. A este respecto Nápoles fue admitido a estar a la cabeza de todas las ciudades de Italia. Un síntoma peor que el bandolerismo de la moralidad de la época fue la frecuencia de asesinato pagado. "es más barato aquí que la vida humana". El clero y los monjes tenían muchos privilegios y poca supervisión. donde la civilización ha avanzado poco. probablemente de la época de los romanos latifundios '. El ladrón tomó el lugar de los partidistas. pero que. Italia. en el siglo XVII. como el corsario Masuccio quien conoció en un convento de Nápoles. luego mató a cuatro personas y se casó con dos esposas. donde la barbarie de fecha. pero difícilmente una segunda Pelagati. ya no se agita el país. por ejemplo. llevó a los demás por la fuerza. -Nada-dice Pontano. El 12 de agosto de 1495. Pero las cifras que se ajustan a nosotros son característicos del país.

si sólo una fracción de las muertes que se informe público atribuye a la violencia eran en realidad los asesinatos. el asesinato. el odio personal. El uso secreto de armas. Nápoles y otras ciudades. si en cualquier lugar. Puede haber algo de verdad en la historia de ese terrible polvo blanco utilizado por los Borgia. o porque la cultura superior de la persona le dio puntos de vista diferentes en cuanto al derecho de los hombres para interferir con los decretos del destino. Los Sforza. La imaginación de la gente. los monarcas aragoneses. Tampoco que el veneno con el que el secretario de Piccinino quería ungir al silla de manos de Pío II han afectado a ningún otro órgano de la imaginación. incluso si él lo había leído. Después de la caída de la libertad de Florencia. más tarde. entre la multitud de servidores armados que fueron necesarios para la seguridad personal de los grandes. llegó a ser tan acostumbrados a los hechos de este tipo que la muerte de cualquier hombre poderoso rara vez o nunca se atribuye a causas naturales. al servicio de individuos poderosos. De hecho. que los delitos de este tipo ocurrió con menos frecuencia entre ellos que en cualquier otro lugar. era habitual en Milán. les dijo con la justicia. el pueblo más desarrollado de Italia. que sin el asesinato menor escrúpulo considerada como uno de los instrumentos de su poder. con las palabras: "En pocos días vas a morir. los agentes de Carlos V recurrió a él cuando le convenía a sus propósitos. Imposible como lo es para hacer un cálculo estadístico de su importe. no a hablar como locos. En Florencia. y es posible que en realidad era un 'atterminatum venenum' que el príncipe de Salerno entregó a el cardenal de Aragón. sin estar en la misma categoría con César Borgia. y. que hizo su trabajo al final de un período determinado. todo el juego en sí. parece haber aumentado rápidamente. especialmente de la daga. El veneno con el que el pintor Rosso Fiorentino destruido a sí mismo (1541) era evidentemente un poderoso ácido. Es cierto que existen nociones actuales absurdo en relación con el efecto de varios venenos. La proporción que minerales y venenos vegetales dio a luz a un otro. la hostilidad del partido. y que vivían en la ociosidad. y cuando Alfonso el Magno fue advertido por sus médicos de no leer en el Tito Livio que Cosme de Médicis le había presentado . Y esto. y continuó hasta que el gobierno del Gran Duque Cosme I de Médicis había alcanzado tal fuerza que la policía pudieron al fin de reprimirlo. era natural que los brotes . los hombres eran capaces de sentir las consecuencias incalculables de un hecho de sangre.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia para clasificarlos de acuerdo con los motivos por los que se le pida. el rey Ferrante. ya que la conveniencia política. tal vez porque no había una justicia en manos de los legítimos agravios que fue reconocida por todos. miedo y venganza. El peor ejemplo de todos fue establecido por los príncipes y gobiernos. finalmente. y para entender cómo incierto el autor de un delito rentable llamada es de ningún beneficio real y duradero. lo cual habría sido imposible de administrar a otra persona sin su conocimiento. no puede conocerse con exactitud. porque su padre. quiso pasar por encima de todos nosotros." Pero la carta envenenada que Caterina Riario envió al papa Alejandro VI apenas habría causado su muerte. En otras partes de Italia pagó crímenes fueron probablemente más o menos frecuente en proporción al número de compradores de gran alcance y solvente. especialmente por parte de agentes contratados. No es de poca honra a los florentinos. sin embargo. el crimen debe haber sido terriblemente frecuente.

tirano de Rímini. si no fuera más que para infundir terror. la magia. perjurio y traición a la patria. y que Werner von Urslingen cuya cota de plata con la inscripción: «El enemigo de Dios. el placer diabólico en la destrucción. sino muchas veces. es decir. o en todo caso como medios para fines para los que nuestra psicología no tiene medida. y así sucesivamente. " Por regla general. con moderación.el intento contra natura de su propio hijo Roberto. no había el capitán sabe que necesita. es el más claro ejemplo en el caso de Cesare Borgia español. nos encontramos con casos de esa maldad ideal y absoluta que se regodea en los crímenes por su propio bien. El crimen más impactante de todos . pero para dar una señal a uno u otro de sus seguidores. vamos a ser más reservados. quien frustrado con su daga . Incluso su crueldad gratuita al parecer había un propósito común. sino tal vez de alguna superstición mágica o astrológica. de piedad y de misericordia. la violación." Esta clase de hombres nos ofrece algunos de los primeros casos de criminales deliberadamente repudiar todas las restricciones morales. hijo de Pablo III. y debe ser atribuido a una posición en la que los hombres no podían dejar de ser desmoralizados. y que a este hecho se debe que el aire de horror con la que están representados de la rodeaban. Entre los medios utilizados para la destrucción secreta de los demás . como Braccio da Montone. . como hemos visto. los crímenes de la 'condotieros' fueron cometidos por el bien de alguna ventaja definitiva. el odio a la Iglesia fue tan lejos que se enfureció al ver a los monjes en sus salmos.en la estimación de los que grabarlo . Sin embargo. juega un papel mucho más importante que en Italia. ¿Dónde maleficii ". aparecen más bien como un medio de amontonamiento terror adicionales sobre la cabeza de un enemigo odiado. el adulterio. pero el veredicto de la historia. el mismo amor desinteresado del mal también puede ser detectado. sin embargo. practica. Entre estas cifras espantosas que primero pueden notar algunas de las «condotieros».reside en su desafío a las amenazas y sanciones espirituales. En el caso de Braccio. por último. y no como medio para un fin.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia de esta manía de la sangre debe de vez en cuando ocurren." Malie. Brandolino Tiberto. pero al mismo tiempo. En este país. La sed de sangre por su propia cuenta. comprometida no una. La misma conjetura se ha hecho para dar cuenta de la violación del obispo de Fano por Pierluigi Farnese de Parma. y los había arrojado desde lo alto de una torre. cuyas crueldades eran sin duda fuera de toda proporción hasta el final que había a la vista. donde la individualidad de cada especie alcanza su mayor desarrollo. se mencionan. Muchos colmo del horror nunca se han cometido.hasta el momento. que lo encuentra culpable de asesinato. el sacrilegio. En las cortes de Francia e Inglaterra en los siglos XIV y XV. En Segismundo Malatesta. Las barbaridades de la Casa de Aragón. practicada con el fin de la muerte de un adversario. "él fue fiel a su soldados y un gran general. el incesto. como la intención va nos encontramos con la magia. No es sólo el Tribunal de Roma. a nuestro juicio de ellos si tenemos en cuenta que la peor parte de su culpa .puede haber sido el resultado no sólo de la corrupción moral. se debe principalmente al miedo y al deseo de venganza.

a quien había alejado hacia el interior. La vista del egoísmo victoriosos en otros lo lleva a defender su derecho propio por su propio brazo. y en cada forma única instancia su decisión de forma independiente. se abandonó al libertinaje más escandalosa. los hombres deben tener establecido una distinción. prescindiendo del veredicto absoluta y definitiva. cuanto más desarrollada de Italia por esta razón más inclinado a la maldad de los miembros de otras naciones de la época. la Iglesia. ella nivelado golpes mortales contra la conciencia y el intelecto de las naciones. es decir. la venganza o la renuncia. Pero la historia no registra una responsabilidad más grave que la que se basa en la descomposición Iglesia. La infidelidad entonces imperante en Italia es notorio. y. y lo que piensa y hace. En presencia de todos los hechos objetivos. Se estableció como verdad absoluta. si el egoísmo en su más amplio. a saber. de las leyes y restricciones de cualquier tipo. y conservaron su religión a pesar de todo. La religión en la vida diaria La moral de un pueblo está en la más estrecha relación con su conciencia de Dios. No es todos los pueblos que es bastante tranquilo. con razón o sin ella. Cuando la Iglesia se corrompió. Su amor. El vicio fundamental de este personaje era al mismo tiempo una condición de su grandeza. en los brazos de la incredulidad y la desesperación. y el que toma la molestia de mirar en torno de las pruebas. si esta fe se ve en el mundo como destinado a la felicidad oa la miseria y la destrucción rápida. Caja fuerte en el sentido de su carácter inviolable. es separar y discriminar. así como el sentido más estrecho es la raíz y la fuente de todo mal. . La creencia en Dios en tiempos anteriores tuvo su origen y principal apoyo en el cristianismo y el símbolo externo de la cristiandad. en manos de los poderes de las tinieblas. para tolerar una contradicción permanente entre el principio y su expresión externa. en fin para mantenerse en este estado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Si ahora intento de resumir las principales características en el carácter italiano de la época. obtendremos algo como el siguiente resultado. Pero esto es más fácil decirlo que hacerlo. a través de la venganza que se ejecuta. una doctrina que había distorsionado para servir a su propio engrandecimiento. los encontrará por centenares. es en la mayoría de los casos tiránico e ilegítimo. mientras piensa para restablecer su equilibrio interior. y por los medios más violentos. el individualismo excesivo. Por tanto. a saber. la mujer de su prójimo. con su fe más firme o más débil en el gobierno divino del mundo. de acuerdo como el honor o el interés. aquí como en otros lugares. como un hecho. se retira con el sentimiento de su propia soberanía. la pasión o el cálculo. y se dirigió multitudes de los espíritus más nobles. El primer individuo se despoja de su interior la autoridad de un Estado que. también se vuelve sobre todo para la satisfacción de la individualidad a otra igual de desarrollados. tal como la conocemos a partir de un estudio de la vida de las clases altas. que ahora se llama traición a la patria. Nuestra tarea actual. Y. el aumento de la ventaja en su propia mente. se cae. o sordo suficiente.

nunca todos juntos.105 Sin embargo. y en la edición mutilada de Guicciardini. en parte por sí misma y en parte por medio del papado. La gran influencia personal de los predicadores religiosos puede ser añadido como una característica hecho de Italia. y este no hasta el poder de España era lo suficientemente grande como para erradicarlos sin dificultad. los canónigos y los monjes se celebraron en la sospecha casi universal. ha sido tratada por varios autores. sobre todo a la doctrina de la justificación por la fe y de la ineficacia de las buenas obras. como el respeto de sus detalles. y con frecuencia los objetos de las calumnias más escandalosas. ya que podemos saber. ¿por qué no se llevar a cabo una reforma como la que ocurrió en Alemania. Esa hostilidad de la jerarquía. y para muchos del clero parroquial. y lograr que en una fecha anterior? Una respuesta plausible ha sido la mente italiano. en los primeros movimientos religiosos de Italia. sus expansiones y las pausas de los casos. Fuera de la Curia romana. Los movimientos del espíritu humano. que entró en la vida cotidiana. no han alcanzado el éxito sólo porque las circunstancias estaban en contra. un poco de respeto parece haber sido sentido por los mejores hombres entre los obispos. su estallido y su desarrollo. y su instruments. Es cierto que estas doctrinas sólo trabajó en Italia a través de Alemania. Poderoso eludir eventos como el de la Reforma. pero tal o cual de las fuerzas que trabajan en ella. sus destellos repentinos. las deducciones de los filósofos. intelectualmente tan grande. El fue más allá de la negación y el vigor de la Reforma alemana se debió a sus doctrinas religiosas positivas. se nos dice.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Aquí nos encontramos con la pregunta: ¿Por qué no Italia. los titulares sólo de beneficios. y de un sentido de dependencia en los sacramentos y ceremonias. de la aquiescencia de las costumbres eclesiásticas hacia el exterior. se componía de profunda y desdeñosa aversión. reaccionar más enérgicamente contra la jerarquía. nunca de la jerarquía. debe por siempre siendo un misterio para nuestros ojos. puede encontrar en los famosos pasajes de "Discorsi de Maquiavelo. hubo una gran cantidad de doctrina religiosa positivo que. que se muestra sobre todo desde el momento de partir de Dante en la literatura italiana y la historia. como el cristianismo muy definida de los hugonotes. . Ya hemos dicho algo de la actitud de la opinión pública en relación con el Papado. de los místicos del siglo XIII hasta Savonarola. El sentimiento de las clases altas y medias en Italia con respecto a la Iglesia en el momento en el Renacimiento culminó. Por otra parte. mientras que el origen a esta cuestión. Aquellos que deseen para la evidencia más fuerte que las mejores autoridades nos ofrecen. que se extiende a la totalidad de su solicitud. por muy clara la necesidad de ellos en su conjunto puede ser demostrada.

Pero esto es ciertamente incorrecto. y fornicar. Por no hablar de Aretino. de sacar sus conclusiones. con razón o sin ella. y después de tocar el dobladillo de la cubierta del monje. Otros traen con ellos confederados que pretenden ser ciegos o padecen alguna enfermedad mortal.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Se ha dicho que los monjes se hicieron los chivos expiatorios de todo el clero. según los hombres contentos. otros rechazan. los monjes. es decir. que en el 'Ragionamenti' utiliza la vida conventual como un mero pretexto para dar rienda suelta a su propia naturaleza venenosa. pero que podían ser ridiculizados sin peligro. se establecieron como santos y milagros. o las reliquias que lleva. las campanas de las campanas. Después de leer el Decameron "y las novelas de Franco Sacchetti. porque estas formas de la literatura necesita tipos fijos y conocidos donde la imaginación del lector puede fácilmente llenar un bosquejo. En tercer lugar. contra un movimiento rebelde y vigoroso del espíritu italiano moderno. con un realismo espantoso. roban. Además de lo cual. Pero hacia el tiempo de la Reforma este abuso se hizo aún más feroz. por la razón que ninguno. Leemos de los frailes minoritas que viajó a pedir limosnas: «Se engañan. y cuando están al final de sus recursos. En cuarto lugar. y el milagro se registra en un protocolo solemne. se estimaba que una prueba viviente de la inutilidad de la vida conventual. tenemos pruebas abundantes en el resto de la literatura italiana que los hombres pudieran hablar con valentía suficiente sobre el Papado y el Tribunal de Roma. " . Entonces todos gritan "Misericordia". No es menos cierto que los monjes fue la más impopular de todos. La forma en que los sacerdotes befool y saquear a los habitantes por medio de milagros falsos. y algunos de ellos conocidos por los lectores de Boccaccio. de la organización eclesiástica en general. uno que muestra la capa de San Vicente. se curan antes de los ojos de la multitud. a veces eran capaces de tomar una terrible venganza. sumado a su propia vida escandalosa. un tercio de la brida del asno de Capistrano. los novelistas no como un hecho de recambio del clero secular. y están dedicados a los hombres en la posición más alta. no podemos esperar para encontrar la crítica de este tipo. Están escritos en un tono de profunda indignación. en los diez primeros de sus cincuenta novelas. cuando son atacados. podríamos imaginar que el vocabulario de abuso dirigido a los monjes y las monjas se habían agotado. En las obras de la imaginación. y que no había olvidado que eran los principales responsables de la reacción contra lo que se llama la herejía del siglo XIII. Las historias son muchas de ellas de edad. También podemos suponer que Italia conserva un recuerdo más clara del origen de las dos grandes órdenes mendicantes que otros países. el estado actual de cosas en Nápoles. Y que la policía espiritual que se ha encargado de forma permanente a los dominicos por cierto nunca emocionados cualquier otro sentimiento que el odio y el desprecio secreto. es suficiente para conducir cualquier observador atento a la desesperación. Sin embargo. y que. podemos citar a un autor como típica del resto . del sistema de dogma y de la religión por completo. otra la letra del de San Bernardino. Se introducen tan frecuentemente en las novelas y comedias.Masuccio. y con el propósito de hacer la indignación general. como el rey Ferrante y el príncipe Alfonso de Nápoles.

y similares. un contrato de matrimonio. en la que los dos cómplices vivía cómodamente hasta el final de sus días. y una indulgencia liberal en los alimentos y el vino . Las monjas después a luz monjes muy poco o utilizar otro medio para impedir ese resultado. y las disputas acerca de ellos en lugares públicos. Sólo habría sido necesario llegar a un entendimiento en un momento favorable.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia O bien el monje en el púlpito es denunciado como un mentiroso por otro que está por debajo de entre el público. que despreciaba a . sin embargo. mientras que otros están casados en la forma debida a los monjes. dice el autor. como su padre. con un Papa como León X. entonces no recibiría más limosnas. encontrar el valor de uno como el otro. el acusador es inmediatamente poseído por el diablo. Toda la literatura italiana de la época está llena de burlas e invectivas dirigidas a los frailes mendicantes. Hemos estado citando a un autor que escribió en serio. " Si los hombres son libres de escribir. pronuncia el deseo notable texto siguiente: «El mejor castigo para ellos sería para Dios para abolir el purgatorio. la gente tonta se deja extraer en sus odios y divisiones. no era cómplice en el mantenimiento de estas supersticiones ciego. Y si alguien me cargos de falsedad. y visto con mis propios ojos. La Corte. Cuando descubrió el fraude. y se verían obligados a regresar a sus espadas. Los monjes no son demasiado estrictos con los otros en el confesionario. Un intento se había hecho para instarle a una persecución de los Judios. sean procesados y puestos en prisión. y luego curado por el predicador. " "Las monjas son propiedad exclusiva de los monjes. si no hubiera sido por la Reforma alemana y la Contrarreforma que han intervenido. dice que fue enterrado en Taranto. Alfonso. la principal con su asistente ganado tanto dinero que era capaz de comprar un obispado de un cardenal. "han estado allí ni una sola vez. con quienes los protegen. y luego desenterrado de nuevo. Todo fue una comedia preestablecido. Difícilmente se puede dudar de que el Renacimiento pronto habría destruido estas dos órdenes. "Sin embargo. como el llevado a cabo en España e imitado por los Papas. " Estas cosas. los monjes lo desafió. y él se encuentra allí como muchos agujeros poco como en Belén en el tiempo de Herodes. e imponer un padrenuestro en los casos en que se negarían toda la absolución de un laico como si fuera un hereje. mediante la presentación de una lápida con una inscripción con el nombre de San Cataldus. se había hecho antes que él. en el que. con los acompañamientos de la masa. y que de ninguna manera está solo en su juicio. la razón es quizás que se recogen en el hecho de que el rey se había indignado por un falso milagro que había sido palma fuera de él. sin duda. sino varias veces. hablando del hecho de que la influencia de los monjes depende principalmente el temor de otro mundo." En otro lugar Masuccio. «Por lo tanto puede se abra la tierra y se comen a los miserables vivo. Los de la ex que tienen algo que ver con los laicos. a quien. Él también había logrado detectar y exponer un ejemplo pretendido de ayuno. Sus santos y predicadores populares difícilmente podría haberlos salvado. Masuccio no hace gran diferencia entre franciscanos y dominicos. "Yo mismo". y se llama" Franceschino "o" Domenichino. en el momento de Ferrante. en esta cepa. son algunos de los secretos de la vida monástica. le permitió buscar los conventos también.

y no como un instrumento de la policía. No fue una pequeña ventaja a estas órdenes que se fundaron antes. los benedictinos. señaló un amigo de los herejes y violador de monjas. Ya no era posible castigar a los hombres por sus pensamientos. como si para su diversión. . viajar cómodamente. más que sentarse en zapatillas elegantes con sus manos cruzadas sobre sus vientres. cuando fue puesto en libertad por un grupo de hombres armados.fueron. en mulas y elegante. Contenían los hombres del saber. pero no lo suficientemente fuerte como para arrancar cualquier duradera el miedo o la obediencia. El legado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia las órdenes mendicantes. como en el caso de Savonarola. que raramente se leen en esta época del los hombres de ser quemado en la hoguera. aun paso de que la víctima se salvó de las manos en el camino hacia el lugar de ejecución. Salvo cuando algún poderoso partido llegó a su fin para servir. y estaba a punto de ser llevados a la hoguera. en las células con encanto forradas de madera. Por diez novelas que tratan de 'Frati «apenas se puede encontrar una en la que un" monaco' es el sujeto y la víctima. enviado por Achille Malvezzi. por temor de que el conocimiento pueda poner el orgullo de Lucifer en el lugar de la sencillez monacal. como ocurría a menudo en las ciudades del norte de Italia. o cuando se planteaba la cuestión de la utilización de artes mágicas. el cardenal Bessarion. el ingenio. se encontraba en la última parte del siglo XV. y que no interfieren con la vida privada. que los frailes mendicantes. Los inquisidores eran en algunos casos. si la Reforma no lo había salvado? La influencia que el Inquisidor Padre de un monasterio dominicano fue capaz de ejercer habitualmente en la ciudad donde se encuentra. Malvezzi viviendo en paz. con el ciprés de madera. con sus muchas ramas . Si el espíritu de la época encontró ridículas y repugnantes? ya no podían ser otra cosa que una vergüenza para la Iglesia. satisfecho con la retracción más superficial. pero el promedio ha sido descrito por un miembro de ella. Firenzuola. En Bolonia (1452) el sacerdote Niccoló da Verona había sido públicamente degradado en un andamio de madera frente a San Domenico como un mago y profanador de los sacramentos. sólo fue capaz de coger y colgar una de las partes. en otros. como lo era antes. a pesar de su gran riqueza y la vida fácil. y la piedad. No sobreesfuerzo sus mentes con el estudio de muchos libros. caballos tranquila.por ejemplo. que dice: "Estos señores bien alimentados con las capuchas de gran capacidad no pasan su tiempo en viajes descalzo y en los sermones. mucho menos le gusta. Y quién puede decir lo que el destino estaba en el almacén para el propio Papado. sólo bastante considerable para obstaculizar e irritar las personas cultivadas. y aquellos cuyas lenguas movió más descaradamente contra el clero fácilmente podría mantenerse separado de la doctrina herética. Y cuando se ven obligados a salir de la casa. Merece ser notado que las órdenes monásticas más alta .

Sin embargo. es mencionado por Guicciardini como un hecho curioso. A pesar de esta opinión pública hostil. La fe que mueve montañas. que sólo pueden coexistir en una naturaleza muy singular. Teófilo Folengo. y en el centro de Italia se encontraba el Tribunal de Roma.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Aquellos que están familiarizados con la literatura de la época. fue un benedictino. Pero. Francesco Berni. pero sin ningún tipo de comentario amargo. y sobrino de un general de esta orden. que fue durante muchos años al servicio de los Papas Médicis. si no hubiera sido por esto. que los filósofos y teólogos no tienen nada que tonterías que nos diga al respecto. que ha sido publicado solamente últimamente y es poco conocido. y también porque son vicios tan opuestos el uno al otro. no sólo porque cada uno de estos vicios es odioso en sí mismo. era un clérigo. Y algunas de las sentencias que leemos son terribles. Que la reputación de la fijación a los monjes y el clero secular debe haber destrozado la fe de multitudes en todo lo que es sagrado es. ¿O se sienten una necesidad interna que se procederá personalmente de la infamia que adjunta a su pedido? ¿O eran movidos por ese pesimismo egoísta que tiene por su . no con el fin de librarme de las leyes que el cristianismo. sino porque todos y cada uno de ellos son los más impropia en los que se declaran los hombres en las relaciones especiales con Dios. nunca hay que olvidar que todo esto no impidió la gente de escribir y hablar libremente. Lo mismo Guicciardini es de la opinión de que estamos en la oscuridad. pero para poder ver este enjambre de sinvergüenzas ( questa caterva di scelerati) volver a poner en su lugar adecuado. me hubiera gustado Martín Lutero como a mí mismo. El historiador Guicciardini. y que todos ellos pueden ser explicados como fenómenos desconocidos de la naturaleza. y luego en común entre los seguidores de Savonarola. Todo el mundo tenía algún pariente o frocked encapuchadas. por supuesto. que se celebró una canonjía. de modo que puedan verse obligados a vivir bien sin vicios y sin poder ". Poggio. que levantó su propia Para el ridículo. el autor de la Orlandino. fue un dominico. el clero y los monjes tenían la gran ventaja de que la gente estaba acostumbrada a ellos. dice (1529) en su «Aforismos»: «Ningún hombre es más de lo que estoy disgustado con la ambición. ¿Se les anima a escribir el sentido de que no corría riesgos. el satírico. No obstante. obvio. como generalmente se entiende y se explica. nos impone. veremos que sólo hemos adelantado lo que es absolutamente necesario para la comprensión de la materia. como a todo lo que es sobrenatural. algunas perspectivas de ayuda o beneficio futuro del tesoro de la Iglesia. Los autores de las sátiras más escandalosos fueron ellos mismos en su mayoría monjes o sacerdotes beneficiados. Esta es la ventaja de que todos los viejos y poderosos institución posee. que los milagros ocurren en todas las religiones y probar la verdad de ninguno en particular. y que su existencia se había complicado con la existencia cotidiana de todos. vamos a citar a uno de ellos en conclusión. donde a veces los hombres se hicieron ricos en un momento. sin duda de ninguna manera una fiel. que escribió la broma. mi posición en el Tribunal de varios Papas me obligó a desear su grandeza por el bien de mi propio interés. Matteo Bandello. la avaricia y el despilfarro de los sacerdotes.

resulta más impresionante por el carácter santo y la ascética del predicador. pero funcionó para todas las edades. que hay naturalezas desafiante como Galeotto de la Mirandola. sumidos en la pasión y la culpa. Un contraste espléndida de todo esto es ofrecido por el poder ejercido sobre la nación por sus grandes predicadores del arrepentimiento. que muestra los últimos restos de el temor del infierno no había. en comparación con las perturbaciones periódicas de la conciencia de Italia. El mejor argumento utilizado no era la amenaza del Infierno y el Purgatorio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia máxima. El duelo de Cristo y los Santos tiene sus consecuencias en esta vida. que trabajó en silencio. la imaginación inflamada del pueblo que se le atribuyen. Estas naturalezas que llevan dentro de ellos esta vocación religiosa y al mando de esta seriedad. independientemente de la personalidad del sacerdote. . Tal vez todos estos motivos eran más o menos en el trabajo. Durante todo este tiempo la ciudad se encontraba en entredicho por su cuenta. al principio sólo dentro de los muros del monasterio. la inconfundible influencia del luteranismo se añaden. Esta impresión consistía principalmente en el despertar de la conciencia. de manera que no se celebró la misa y el entierro cristiano no tuvo lugar. Los sermones fueron exhortaciones morales libre de nociones abstractas y lleno de aplicación práctica. no es de extrañar que entre parte de la gente que aún cree en la Iglesia. será llevado al arrepentimiento y la enmienda . «la ruina temporal forjado sobre el particular. En el Sur. fue un italiano nacido en los Abruzos. Entre los que fueron más emancipada. El sentido de dependencia de los ritos y sacramentos. y por los milagros que. que demuestra la solidez de las impresiones de juventud. llamado Giovanni Capistrano.que fue el objeto principal de estos sermones. y la fuerza mágica de los símbolos tradicionales. llevaba entonces en los países del Norte un aspecto intuitivo y místico. que ya hemos abordado al hablar del Papado. "va a durar nuestro tiempo". Es cierto. incluso en contra de su voluntad. La doctrina enseñada por la Iglesia de indelibilis el carácter "de los sacerdotes. No sería posible encontrar un ejemplo más instructivo que esto. de hecho. El único hombre. sin embargo. los hombres del Sur produjo que hizo en sus compañeros una inmediata y poderosa pero la impresión que pasa. que murió unabsolved en 1499) después de vivir durante dieciséis años en virtud de la prohibición de la Iglesia. con la maldición que se aferra a su mal proceder. incluso en el caso de uno como Vitellozzo. pero sólo superficialmente. eran prácticos y expansivo. que produjo un efecto similar en Alemania durante el siglo XV. El deseo universal de los hombres muriendo por la absolución sacerdotal. Otros países de Europa fueron de vez en cuando se movió por las palabras de los monjes santos. ha sido totalmente extinguido. El Norte produce una «imitación de Cristo '. sino el resultado de vida de la 'maledizione. hasta el momento había dado sus frutos que era posible a detestar el individuo y aún el deseo de su dones espirituales. y compartida en el don de la oratoria nacional. Y sólo así podían los hombres. En el caso de Folengo.

y más concretamente de los llamados Observantines . pero cuando alzaron la voz. Se trata de una verdadera especialidad del siglo XV. Una forma especial de este trabajo fue la predicación de una cruzada contra los turcos. libros de canciones. Giovanni Capistrano. El sermón es comúnmente seguida por una gran procesión. Este fue el caso más común cuando había alguna pelea importante públicos o privados en una ciudad. juegos de todo tipo. el lujo y las modas escandalosas. y él mismo casi no puede moverse sin correr el riesgo de su vida. o en la catedral.lo que significa no más que la descarga de los más pobres deudores . Una vez que la reputación de un predicador se hizo. Jacopo della Marca. instrumentos musicales. Girolamo Savonarola. Los hombres seguían riéndose de los sermones monje ordinario. sin embargo. la inmoralidad. que lo llevan en medio de ellos.los envió de acuerdo en que eran buscados. Alberto da Sarzana. El orden de estos. no podía poner la cosa en sí en el descrédito. nadie prestó atención a los humanistas. . Fue allí donde sus superiores lo enviaron. las ciudades estaban ansiosos de oír incluso sin ningún tipo de ocasión especial. y esto lo superó. Sin perjuicio de la jornada fue más fuerte que contra el fraile mendicante. Pero tan pronto como Savonarola presentar lo que él llevó triunfalmente a la gente para con él. y así sucesivamente. o la enfermedad. ya sea inocente o no. Pronto la plaza más grande es demasiado pequeño para las multitudes que pueblan por todas partes para escucharle. la ocasión es.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Entre estos predicadores eran Bernardino de Siena. pero aquí tenemos que hablar en especial. La más urgente. Roberto de Lecce y otros j y.y la quema de diversos instrumentos de lujo y diversión . Ellos fueron criticadas y ridiculizadas por un humanismo desdeñosa. y los florentinos burlas ya había en el siglo XIV aprendido a siempre que la caricatura apareció en el púlpito.generalmente el de San Francisco. de las exhortaciones al arrepentimiento. con sus milagros y reliquias falsas fabricadas. o algún brote alarmante de la violencia. tanto más directamente el predicador que por su punto principal. cuando fueron tratados con método. difícilmente puede salvarlo de la multitud de mujeres que se aglomeran para besarle las manos y los pies. Las consecuencias más inmediatas que se derivan de denuncias del predicador de la usura. Incluso la más burda profanación hecho a la causa por los monjes hipócritas. cartas. que pronto todo su arte y la cultura queridos desaparecieron los malos el horno que encendió. por último. máscaras. son la apertura de las cárceles . Entre ellos se encuentran dados. La Orden . pero los primeros magistrados de la ciudad. escrita conjuros. La cosa no era ninguna novedad. Todos estos sería gracia dispuestos sobre un andamio ('Talamo »). pero no dejó de honrar a los grandes predicadores y genuino. postizos. parece haber seguido la lista habitual de los pecados capitales. y luego todo el conjunto en el fuego. y cortar fragmentos de su cubierta . una figura del diablo unida al tablero. Empieza tal vez en una de las grandes iglesias de la Orden. que se levantó un efecto en el público a través de cómplices.

Por la mañana. cuando la marea de la penitencia inundó la ciudad. y luego realizaron las ceremonias de costumbre de la época. Parece que estos "Paci" en general están fielmente. y las leyes morales que están involucrados en ella. porque por sus artes diabólicas que había matado a muchos niños y embrujado muchas otras personas. y escuchar una segunda vez para todo el curso de los sermones. Probablemente ello se logró rara vez hasta que hacia el final de un curso de sermones. y todos los de Roma fue a ver el espectáculo. Entre tales no eran bandidos y criminales sólo de todo tipo. y el troceado de las hijas ". oradores imprudente fácilmente caer en el error de atacar a determinadas clases. incluso después de que el estado de ánimo que los indujo había terminado. Pocos teólogos hoy en día se sentiría tentado a dar un sermón de la mañana 'en los contratos. la deuda pública (monte). que incluso anteriores derramamiento de sangre en ambos lados no podía impedir. ahora confesaban sus pecados." leemos: "la bruja Finicella fue quemado. Mal habidas ganancias fueron restaurados. resumirse en las palabras: «La Pace voi Con sia! Una multitud de oyentes acompañan el predicador a la siguiente ciudad. que había caído en contradicciones con ellos mismos. y cuando el aire resonó con el grito de todo el pueblo: "¡Misericordia! -Entonces siguieron a los abrazos solemnes y los tratados de paz. pero los soldados sin empleo. con tal energía que los oyentes enfurecidos procedió a la violencia contra aquellos a los que el predicador había denunciado. bajo la impresión causada por estos hombres. como el que una vez dio en la Catedral de Florencia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Luego llegó el turno de las conciencias más endurecido. Poco antes de Semana Santa que había predicado a multitudes inmensas en la plaza de la Minerva. cerca del Ghetto. y los insultos que podrían haber dado sus frutos en la sangre se retractó. Un sermón que predicó Bernardino. Desterrados los hombres fueron llamados a la ciudad a participar en estas transacciones sagrado. a menudo resueltos a entrar en un convento. una vez en Roma (1424) tuvo otra consecuencia. Esta determinación fue estimulado por su admiración por el santo varón. . Los hombres que no hacía mucho tiempo estado cerca del confesionario. el Papa Sixto ordenó su destrucción. para reconciliar a los enemigos y convencer a abandonar los pensamientos de venganza. naturaleza violenta. El Viernes Santo Roberto predicó de nuevo con un crucifijo en la mano. o las oficinas. Pero no había crisis a veces terribles como los de las familias Della Valle y Croce en Roma (1482) donde incluso el gran Roberto da Lecce alzó la voz en vano. " Pero el objetivo más importante del predicador fue. además de una hoguera de vanidades en el Capitolio: "Después de esto. El sermón final es una bendición general. restituciones. profesiones. Pero en la noche antes de Jueves Santo un terrible combate tuvo lugar frente al Palazzo della Valle. Oradores como Bernardino de Siena entró con diligencia en todos los detalles de la vida cotidiana de los hombres. y por el deseo de copiar al menos su posición hacia afuera. como ya se ha dicho. pero él y sus oyentes no podía hacer nada más que llorar. y entonces la memoria del monje fue bendecido de generación en generación.

se aventuró en 1494 para exhortar a Ludovico el Moro desde el púlpito: «Señor. Hubo monjes más profética que. la consagración menor . de modo que la Orden o de la Corporación a la que pertenecían fue. de lo contrario se arrepentirá ». apenas se produce de nuevo en el siguiente período: pero no hay falta de reproches valiente. ya menudo lleva a la gente con ellos. Un ermitaño toscano. la clase numerosa de ermitaños que aparecían de vez en cuando en el púlpito de su propia autoridad. y en ninguna parte donde se muestra se limitaba a una clase en particular. y que aún había renunciado al mundo . Después de la elección de León X. A falta de cualquier elocuencia de sí mismos. educativas. el espíritu de la profecía era inusualmente activa. El que apareció en Florencia. provocó una araña de nuevo y un nuevo altar que se creará en la iglesia. tanto para el clero y el gobierno. en la ciudad aterrorizada con un cráneo en un palo al que se adjuntaba un documento con un texto amenazante de la Biblia. una clase de personas dudosas que no eran ni monjes ni los sacerdotes. que es un alumno. Sabemos con qué tono de desafío profético verdaderos los ermitaños se dieron a conocer antes del saqueo de Roma. y de los consejos políticos ingenuos que figuran en la presencia de gobernantes que de ninguna manera se celebrará en necesidad de ella. viajaron a través de los distintos distritos de Italia. y sólo abandonó el campo después de una lucha larga y desesperada.en consecuencia un agustino . Un caso de este tipo ocurrió en Milán en 1516 después de la conquista francesa en segundo lugar. posiblemente un adherente de Savonarola. sembró el terror en todo el pueblo. ciertamente en un momento en que el orden público se turbó mucho. para entrar en el púlpito. o incluso su propio orden. el clero. sin sermones predicando exactamente político. un predicador ciego de la Incoronata . En la Piazza del Castello de Milán. Existía. ten cuidado de mostrar a los franceses el camino. mantuvo su lugar durante meses en el púlpito de la Catedral. " Las gentes se agolpaban en tal número . también. incluso en ocasiones fueron entregados por los humanistas y otros laicos. cerca de Siena (1496) que envió un "pequeño ermitaño-. milagros. Durante las décadas en que la suerte de Italia se decidió. La alarma no se vio mermado por los informes exagerados de sus profecías que alcanzó los que estaban demasiado lejos para oírlo. murió repentinamente de dolor en el pecho. Jerónimo de Siena. doce frailes franciscanos en total. en Italia.es decir. estos hombres hicieron uso de mensajeros con los símbolos de un tipo u otro. los gobiernos. denunció la jerarquía con gran violencia. como la pronunciada por Jacopo Bussolaro en Pavía en el siglo XIV. en el año 1513 una asociación entera de estos hombres.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La enorme influencia ejercida por estos predicadores hecho importante. Después de uno de sus sermones. y desde sermones. como el asceta. ya que la Iglesia y el púlpito había sido utilizado durante mucho tiempo como un medio de publicidad de muchas maneras. Pero no fue fácil tomar la regla absoluta. señaló a tales imágenes terribles del futuro que los oyentes a punto de perder sus sentidos. Una exhortación directa a derrocar a un déspota casa. responsables de los mismos. fray Francisco de Montepulcian. en cierta medida. de los cuales uno u otro se le asignó a cada predicador. incluso dirigida al Papa en su capilla propia. un medio para este fin era permitir que sólo los monjes o sacerdotes que habían recibido en todo caso. Tampoco los monjes se escrúpulos para atacar a los príncipes. y otros. judiciales. por lo menos no tenerlos como opositores.

1514. el acento. asignar un lugar muy alto a la oficina del predicador. Esta reforma de la Orden en una provincia en particular fue el primer paso para una iglesia nacional. y entre ellos. procesiones y partidas de caza. sin presunción. en efecto.la sal de la tierra . según él. a las que asistieron por muchas personas distinguidas de Roma. torneos. Pero en la Toscana su Orden y la parte que eran las únicas de su espíritu . como la de que no fue visto de nuevo hasta la época de Lutero.dio el día de San Juan. todos los monasterios de Toscana Dominicana. El instrumento mediante el cual se transforma y gobernó la ciudad de Florencia (1494-8) fue su elocuencia. evidentemente. Savonarola. Cuando reflexionamos sobre lo que entonces eran los monasterios.mientras que las provincias vecinas se mantuvo en su condición de edad. los festivales espléndida. y qué dificultades inconmensurable asiste el menor cambio. La elocuencia de Savonarola fue la expresión de una personalidad noble y dominante. cuya naturaleza parecía de fuego. en el que. Hijos de las primeras casas en Florencia entró en San Marcos como novicios. Este hombre. Su propio monasterio dominico de San Marco. y se comprometió voluntariamente a la obra de reforma interior. ocupa. otra trabajado y una mayor milagro que ninguno de sus triunfos oratorios. y con ello facilitó en gran medida sus planes. por la voz. Pero el espíritu de la profecía recién despertado. la lugar el próximo debajo de los ángeles. y por lo tanto podía. son doblemente sorprendido por lo completa una revolución. no menos de seis cardenales. promovida la regeneración de toda la Iglesia) y cerca del final de su carrera envió presionando exhortaciones a los grandes potentados instándolos a convocar a un Consejo.Giuliano. el reformador había vivido más tiempo a sí mismo. De esta los informes de los escasos que nos quedan. no se podía controlar sin grandes dificultades. No era que él poseía todas las ventajas exterior llamativo. nos da una noción muy imperfecta. Él mismo realizó su propia influencia a ser el resultado de una iluminación divina.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia a besar los pies del cadáver que tenía que ser enterrado en secreto en la noche. y la habilidad retórica constituye precisamente su punto débil. en la gran jerarquía de los espíritus. que se quitaron en su mayoría sobre el terreno. donde los monjes se refiere. y Lorenzo . que se apoderó incluso las mujeres y los campesinos. Fancy y el . aunque disimulado.Fray Girolamo Savonarola de Ferrara. Pero el mayor de los profetas y los apóstoles ya había sido quemado en Florencia en el año 1498 . que indefectiblemente debe haber terminado. y los que requiere el predicador de ser un estilista. Si bien la reforma aún estaba en curso un gran número de seguidores de Savonarola entró en la Orden. se convirtió de ideas afines de sí mismo. hermano de Leo. fue a su rival Fra Mariano da Genazzano. que. Debemos contentarnos con decir unas palabras respetarlo. los Medici . a continuación. "Con el fin de devolver al pueblo su humor alegre.

Y sin embargo. Pusieron a uno de sus propios hombres en el púlpito Catedral. no entraría en la Orden. eran los medios por los que la imaginación siempre activa italiana tomó el control de las naturalezas más sólida y más prudentes. hasta que fue revelado a él que la Virgen quería decir la muerte segunda y eterna. creía que podían competir con los grandes Dominicana. en la que la Virgen se apareció y le prometió que no deben morir. a pesar de una voz interior que venía de Dios. Savonarola confesó que hacía tiempo que consideraba un engaño de los I) el mal. Al principio los franciscanos de la Osservanza. confiando en la reputación que había sido legados a ellos por San Bernardino de Siena. semi-democrática de principios del año 1495. cuyo cumplimiento parcial atribuidas a Savonarola un crédito sobrenatural. el hombre más inadecuados que pueden ser encontrados para dicha obra. Si estas cosas y por el estilo son las pruebas de presunción. En la oración fúnebre de Pico della Mirandola. obligó a ambos a guardar silencio. Sus partidarios se aferró a su doctrina y predicciones por treinta años más. Las profecías. hay que reconocer que esta gran alma en todo caso. la sustancia de la que fue su máxima desde 1495. En sus últimos días Savonarola parece haber reconocido la vanidad de sus visiones y profecías. todavía más terribles advertencias. y las limosnas y las oraciones había obtenido el favor de que el alma estaba a salvo de Pico en el Purgatorio.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia ascetismo tienden cada vez más a producir en él un estado de ánimo para que Florencia apareció como el lugar del reino de Dios sobre la tierra. y todos los conflictos de la pasión fuiste ni siquiera para poder surgir. y superar la oferta de las jeremiadas de Savonarola. Él sólo llevó a cabo la reorganización del Estado por la razón que de lo contrario sus enemigos habría llegado al gobierno en sus propias manos. cuando Carlos XII llegó a Italia y los Medici fueron expulsados. que no era ni mejor ni peor que otras constituciones florentino. no había deseado su muerte. Desde luego. se ocupa un poco duro con su amigo muerto. No es justo juzgarlo por la Constitución. hasta que Pedro de Médicis. Su idea era una teocracia. que entonces aún gobernaba Florencia. Estaba en el fondo. En lo que respecta a una visión reconfortante que Pico tuvo sobre su lecho de enfermo. se había orado a Dios para que le castigaré por su desobediencia. como lo hizo los de los demás. Poco después. y que se renovó solemnemente por sus partidarios en 1527: "Jesus Christus Rex populi Florentini creatus decreto SPQ. Se puso de pie en ninguna relación más con los asuntos mundanos y . pagó una multa amargo por su culpa. Desde Pico. sólo él se creía pulg Hay que confesó con franqueza que nunca juzgó a sus premoniciones y visiones propias de manera crítica. suficiente paz interior que le quedaba para que pueda cumplir con la muerte como un cristiano. en la que todos los hombres eran a inclinarse con humildad bendecido antes de lo oculto. como Savonarola había predicho claramente. Su mente esta escrito en que la inscripción en el Palazzo della Signoria.

y en particular que no puede haber falta de atletas intelectual para refutar los sofismas de los herejes. Una vieja sabe más acerca de la Fe que Platón. Sin embargo. " Él ha querido limitar la instrucción de las escuelas clásicas de Homero. y como. sin embargo. según él. no tenemos que investigar. De hecho. ni siquiera parece que se ha producido al hombre bueno. admite que la ciencia en su conjunto es dañino. Este carácter se ha pronunciado claramente en sus apreciaciones sobre la literatura antigua: «Lo único bueno que le debemos a Platón y Aristóteles. es que traían muchos argumentos que podemos utilizar contra los herejes. debían ser desterrados. Sería bueno para la religión. ¿Cómo poderoso debe haber sido el alma que habitaba lado a lado con este intelecto estrecho! ¿Y qué debe tener una llama ardía en su interior antes de que pudiera limitar los florentinos. Él quiso prohibir lo que no podía hacer frente a cualquier otro medio. Si él realmente había previsto esta conclusión. volver totalmente a cargo de los monjes. Tibulo. utilizando el espionaje de los funcionarios . Sostiene que sólo unas pocas personas que tienen que ver con ella. y de facilitar el resto de Jerónimo y Agustín. los gobernantes también se monjes. la gramática. se efectuará sin la intervención de un policía tiránico. pudiera dar la confirmación espléndida a una religión capaz de adaptarse a él. en su opinión. si muchos libros que parecen útiles fueron destruidos. poseídos como estaban por la pasión por el conocimiento y la cultura. No vaciló en la mayoría de las interferencias molestas con la libertad tan preciado de la vida privada italiana. por ejemplo. No sólo Ovidio y Catulo. Cuando no había tantos libros y no tantos argumentos ("ragioni naturali") y los conflictos. Virgilio y Cicerón. la moral y la enseñanza religiosa («Sacrae litterae») es suficiente. ellos y otros filósofos se encuentran ahora en el infierno. Todo esto no podría. y está dispuesta. El hombre. Un método más pueril de razonamiento no puede ser imaginado. él era cualquier cosa menos liberal. la religión creció más rápidamente que lo ha hecho desde entonces. Esto puede no ser más que la expresión de una moral nervioso. para que la tradición del conocimiento humano no se pierda. pero Terencio y. pero en otras partes de una obra especial. Para todos los demás. El simple reflejo de que la antigüedad del recién nacido y la ampliación sin límites del pensamiento humano y el conocimiento que se debía a ella. para enviar a los astrólogos a la misma estaca en la que después se murió. Cultura y educación. el "más sabio y el más piadoso 'son para gobernar a los Estados e imperios. a entregarse a un hombre que por tanto podía razonar! ¿Cuánto de su corazón y su espíritu mundano que estaban dispuestos a sacrificarse por su causa se desprende de los hogueras famoso por el lado de la cual todas las 'talami "de Bernardino de Siena y otros fueron sin duda de poca monta. pues.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia sus condiciones reales que cualquier otro habitante de un monasterio. sólo tiene que atender a esas cosas que hacen directamente para su salvación.

la gran calamidad y generales que predijo se cumplió con la verdad terrible. como el rogus "en el que los emperadores romanos fueron quemados frecuentemente." por un guardaespaldas de las personas mayores. espejos. fue incapaz de desacreditar a la memoria de Savonarola. y los sacerdotes. Entre sus medidas más impopulares se pueden mencionar los partidos organizados de niños. más arriba. Bina y María de Lenzi. que fueron atendidos después. y luego vinieron jóvenes laicos y eclesiásticos. los ciudadanos. entre otros Boccaccio. máscaras y disfraces de carnaval. donde se bailaba todo el año en tres círculos concéntricos. a continuación. naipes y. por último. sino sólo poder llevarse a cabo en Ginebra con la ayuda de un estado de sitio permanente necesariamente la imposibilidad de Florencia. tableros de ajedrez. en parte retratos de la bella Bencina. más brillante será el halo que creció en el recuerdo de los supervivientes rodeado la figura del gran monje y profeta. laúdes. la Signoria apareció en el balcón. que en verdad no hay mal la falta de justificación o de talento para el ridículo. . y Petrarca. Cuando la mecha se encendió. y el intento sólo sirvió para conducir a los enemigos de Savonarola en una hostilidad más implacable . y el aire se hizo eco con el canto. el "Morgante" de Pulci. En el último día del Carnaval en el año 1497. El interior se compone de los monjes del monasterio. y el mismo día del año siguiente. como medio de llevar a cabo sus reformas morales. perfumes. Esa transformación de la vida pública y privada que el hierro fue Calvino. especialmente de bellezas femeninas. pero la única respuesta que recibió fue que su retrato. sólo pinturas. el sonido de las trompetas. velos y cabello postizo. en parte en forma de valiosos pergaminos impresos y manuscritos iluminados . Morella Lena. adornos de las mujeres y de tocador. El más trágico el destino de Italia se convirtió. y se quema junto con el resto. el «gran auto de fe tuvo lugar en la Piazza della Signoria. arpas. con el fin de mantener la ficción de una "piadosa aumento de la generación. Como sucedió que fueron enviados a veces lejos con una paliza. y el repique de campanas. los viejos. también fue pintado. y en el exterior. A pesar de sus predicciones no se han confirmado en detalle. Todas las burlas de sus enemigos victoriosos. o Faustina. este último coronado de guirnaldas de oliva. por encima de los volúmenes de vino de los poetas latinos e italianos. alternando con los niños vestidos de ángeles. La gente entró en receso a la Piazza di San Marco. en parte fantasía imágenes . en los dos hacia arriba niveles. que irrumpieron en las casas y tratase con violencia a cualquier objeto que parecía adecuado para la hoguera. En el centro de ella se levantó una pirámide de varios niveles altos. En la primera ocasión un comerciante veneciano que se encontraban presentes los Señores ofrecido 22.000 florines de oro para los objetos en la pirámide.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia de sus amos. En el nivel más bajo se organizaron barbas. Cleopatra. con los nombres clásicos de Lucrecia.

por el contrario. recompensar y propiciar a los dioses se han fijado indeleblemente en la conciencia del pueblo. también. como aún en nuestros días. nos encontramos con casos en los que la afiliación de la nueva fe a la antigua parece conscientemente reconocido. . la fecha de la antigua Feralia. la costumbre de la comida para los muertos cuatro días antes de la fiesta de la Cátedra de San Pedro. aparte de todo lo que se refiere a los sacerdotes y los monjes. y nadie duda de que muchos usos locales y populares. ¿Y qué concepciones se formó la que el pueblo de su protectora en el cielo. Tal vez la paradoja es sólo aparente si decimos que la fe popular en Italia tenía una base sólida en la misma proporción en que era pagana. Los lados del catolicismo popular. tanto entre los campesinos y entre los habitantes más pobres de las ciudades. que tuvieron su origen en las formas paganas de la invocación. Ambos fueron determinados en parte por los hábitos de la gente y en parte por la política y el ejemplo de los gobernantes. porque su amante. es decir. se olvidan los fragmentos de la antigua pre. Italia demostró que podía dar su entusiasmo sólo a los individuos. La fuerza de la fe antigua Si. La égloga octava de Battista Mantovano. Veamos ahora vista por un momento en la posición de la fe y la adoración en la vida cotidiana. En Italia. como la influencia de todos estos predicadores pueden haber sido. Todo lo que tiene que ver con la penitencia y la consecución de la salvación por medio de buenas obras. El intento ha sido a menudo de explicar algunos de los ritos más comunes de la Iglesia Católica como vestigios de ceremonias paganas. Muchas otras prácticas de este tipo puede entonces han prevalecido y desde entonces han sido extirpadas. Las clases de instrucciones fueron influenciados a veces por los mismos motivos. por ejemplo. un monje. Entonces. en la que se pide como la patrona de todos los intereses especiales rústicos y agrícolas. Así. ¿Qué había en la mente de la mujer florentina que le dio "ex votos" un barril de cera a la Annunziata. sin embargo. fue en gran parte de la primera etapa de desarrollo o la corrupción como en el Norte de Europa. se había vaciado paulatinamente un barril de vino sin su marido ausente averiguarla. contiene la oración de un campesino a la Virgen. el 18 de febrero. Hemos hablado ya de la necesidad que sienten de los sacramentos como algo indispensable. que ya ha sido citado en otras partes. que tratan de medir la fuerza de la fe de edad.confesiones cristianas de Europa. se encontrará en mayor o menor de acuerdo a la luz en que se considera. la orden de un tiempo no podía escapar el desprecio y la condena de la gente. que se asocian con las fiestas religiosas. sin embargo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Grande. y brillantemente como Savonarola justificada la reclamación de los monjes a esta oficina. los diferentes departamentos de la vida humana fueron presididas por sus respectivos patrocinadores.

que asesoran a la venta de la calavera de Santo Domingo al Rey de España. la gente por lo menos mostró una devoción fanática a las reliquias. el poder de impresiones personalizadas y principios de su lado. Es bien sabido en medio de lo general entusiasmo Pío II depositó solemnemente la cabeza del apóstol Andrés. la sinceridad de este sentimiento es mucho más dudosa.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La medida en que esta forma de creencia prevaleció en las clases altas pueden hasta cierto punto se muestra en el detalle. las cosas deben haber sido muy similar allí. una conclusión positiva es difícilmente alcanzable. y le dio una paliza a los monjes a sonar cada vez que los encontró en la calle. que algunos. y cómo el mismo cadáver. que sirve para hacer ruido y levantar los brazos. Con una mezcla de orgullo y temor piadoso. los monjes de San Simpliciano no se preocupaban lo suficiente como para exponer a seis cadáveres santo durante ciertas alteraciones del altar mayor. e incluso en el caso de los propios Papas. aunque en este caso. En otras partes de Italia. Cuando se pone a trabajar para describir la capilla de San Antonio en el Santo. El Gobierno de Venecia en el siglo XV parece que han participado plenamente en la reverencia sentir en todo el resto de Europa para los restos de los cuerpos de los santos. la gente atribuye la visita a este sacrilegio. también. el escritor se pierde en eyaculaciones y sueños fantásticos. y luego de San Maura. Y de hecho. por ejemplo. cuyo caso fue seguido por las fuertes inundaciones de lluvia. Bajo Sixto IV. El amor por la pompa eclesiástica y mostrar ayudado a confirmar. en el año 1517. Podríamos fantasía. Si podemos juzgar de Padua académica de los testimonios de sus topógrafo Michele Savonarola. incluso entre los burlones y los escépticos fueron capaces de resistir. alguna diferencia de grado puede ser demostrable. como para muchos príncipes estaban compitiendo por la reliquia. como el cabello y las uñas del cadáver de la monja santa en Santa Chiara de continuo crecimiento. y cuando una vez. Incluso los extranjeros que vivían en Venecia encuentra bien para adaptarse a esta superstición. Michele nos cuenta cómo en épocas de gran peligro los santos se escucharon a suspirar por la noche por las calles de la ciudad. En Milán. Pero los . en la Iglesia de San Pedro (1462). algunos ejemplares de las reliquias de Letrán. y la aplicación del dinero público a un objeto útil. pero que recogemos de su propia narrativa que sólo lo hizo de una especie de vergüenza. aunque no tan claramente como sería deseable. Pero en cuestiones de este tipo es peligroso para comprender demasiado rápido en los resultados absolutos. como hemos dicho al hablar de la influencia del clero. y la magistratura (1483) se quejaba amargamente de que Sixto había enviado a Luis XI. y de vez en cuando vino uno de esas epidemias de revivalismo. No fue hasta más tarde que la idea le pareció de hacer de Roma el refugio común para todos los restos de los santos que habían sido expulsados de sus propias iglesias. que el sentimiento de los hombres cultos a las reliquias de los santos serán una clave por la cual algunas de las cámaras de su conciencia religiosa puede ser abierto. que había sido traído de Grecia. el moribundo rey de Francia. cuando cualquier desastre era inminente. la población de la ciudad era aún más celosos en esta causa que el mismo Papa. Una voz valiente se ha planteado sobre el tiempo delgada en Bolonia. Tenía.

es más claramente reconocibles que hacia el culto de las imágenes. Uno no puede sino sorprenderse con el hecho de que en "la literatura italiana Dante's Paradise" es el último poema en honor de la Virgen. en todo caso en mayor medida que en otros lugares en Europa . puesto que el objeto con que se escribió fue sobre todo literaria. Santa Reparata. hasta las obras de los contemporáneos. una mayor devoción a ella era imposible. y por esta razón las reliquias sido menos considerado. sin embargo. la adoración de las reliquias desde hace mucho tiempo dando paso a la adoración de la Virgen. transcurrido diez años (1432-42) y luego sólo por casualidad. y en este hecho se encuentra evidencia indirecta de un desarrollo temprano del sentido estético. mientras que entre los himnos en su alabanza de personas se han producido constantemente hasta nuestros días. porque el maestro había ejecutado una orden de menor del mismo tipo con gran habilidad (1428). con un nuevo sarcófago y la ejecución final del proyecto de Ghiberti. O tal vez sería más exacto decir que su sentido estético les dio la espalda con disgusto de los cadáveres desmembrados y la ropa con moho. quien les envió un brazo espurio de la patrona de la Catedral. En Italia. en el norte. que no pocas veces vivido para ver los milagros obrados por su propia obra.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia que tenían la menor reverencia a todos por las reliquias fueron los florentinos. de madera y yeso. en el que nos encontramos con genuino sentimiento religioso. especialmente fuerte en las mujeres. la conciencia de la liberación por la muerte de Cristo. las pinturas de San Lucas. Tal vez por estar engañado por un astuto abadesa napolitana (1352). empezaron a cansarse de las reliquias. Es probable que en toda Italia. La obra de arte fue en estos casos de ninguna manera tan inofensivo como Battista Mantovano piensa a veces que de repente adquirió una virtud mágica. Además de la expresión lírica de la fe en Dios. el anhelo por un mundo mejor. como los himnos de Lorenzo el Magnífico. y donde una rama extensa de América y la poesía indígena cantó las alabanzas de la Madre de Dios. Los poemas escritos en italiano en el siglo XV y principios del siglo XVI. San Zanobi. Los nombres de Sannazaro y Sabellico y otros escritores de poemas latinos probaron muy poco en el otro lado. Cabe preguntarse si. . No se puede decir con certeza hasta qué punto el respeto a las reliquias verdadera sufrido la burla que el novelista encaminadas a la espuria. o el culto de la Virgen. y los sonetos de Vittoria Colonna y de Miguel Ángel pudo haber sido igual de bien integrado por los protestantes. y el papel que han desempeñado en la vida cotidiana de la gente mucho más importante. donde el más vasto catedrales son claramente todos dedicados a la Virgen. puede haber sido plenamente satisfecho por estos cuadros. O tal vez su sentimiento se debió más bien a ese sentido de la gloria que el pensamiento Dante y Petrarca más digno de una tumba espléndida que los doce apóstoles en su conjunto. Todas las ciudades de cualquier tamaño que figura una cantidad de ellos. desde la antigua o la antigua apariencia. la condición de que esta última ciudad fue excepcional. Entre la decisión de honrar a su santo. La actitud de las clases educadas en Italia hacia Mariolatría. principalmente anuncio en ellos el sentido del pecado. además de Venecia y de Roma. El deseo popular de lo milagroso. el número de imágenes milagrosas de la Virgen fue mucho mayor.

las personas afectadas. Cabe añadir que el culto de los santos entre las clases educadas a menudo tomó una forma esencialmente pagana. No es imposible que los Jubileos tenían cierto fundamento con el fin de regular y neutralizar esta pasión siniestra de la vagancia que se apoderó de la población entera en momentos de excitación religiosa. lo que llevó a pueblos enteros en sus olas. Eran más bien debido a la general de calamidades públicas. En la Edad Media toda Europa estaba de vez en cuando inundado por estas mareas grandes. Nos reunimos con contrastes difícil de explicar. Italia tomó parte en dos de estos movimientos. y así establecer con un cierto grado de probabilidad de que la actitud de las clases instruyó a la fe popular. sin promover en el año 1349. inmediatamente después de la caída de Ezzelino y su casa. o al temor de los mismos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La intercesión de la Madre de Dios sólo es mencionado por el camino. Deben distinguirse claramente de la emoción llamado por los grandes predicadores. De este modo podría examinar críticamente las diversas partes del catolicismo italiano en este período. la más imaginativa de las naciones fue tentado fácilmente a descuidar las cosas cotidianas. un resultado favorable y positivo no puede ser alcanzado. como Loreto y otros. mientras tanto se había hecho famoso. las fiestas de la Iglesia se celebra con el gusto y la magnificencia de la que los países del Norte no tenía la concepción. No hasta el momento de la Contrarreforma se Mariolatría reaparecen en la poesía más alta de Italia. Los grandes santuarios de Italia. Es este exceso de imaginación que hay que atribuir la epidemia de avivamientos religiosos sobre los que volveremos a decir algunas palabras. trató de . Mientras que los arquitectos. y luego la gran peregrinación. El mismo fenómeno se repite en la literatura clásica de los franceses en la época de Luis XIV. Luego siguieron los flagelantes de 1310 y 1334. la más amarga queja del abandono del culto público y de estas mismas iglesias. Mientras tanto. Las primeras empresas grandes de flagelantes aparecieron. Es bien sabido Lutero se escandalizó por la irreverencia con que los sacerdotes en Roma dijo que la misa y al mismo tiempo. a menudo aún más horrorizado por señales y prodigios. Las Cruzadas y la reactivación Flagelantes son instancias. se oye al principio del siglo XVI. las artes visuales sin duda había hecho todo lo posible para glorificar a la Virgen. en el barrio del mismo Perugia que se ha hablado ya de la sede de los predicadores evangelistas. pintores y escultores trabajaban con incansable actividad en y para las iglesias. que Corio ha grabado. Parece como si ésta. Sin embargo. Pero las crisis terrible había todavía en un tiempo mucho más tarde el poder de despertar el resplandor de la penitencia medieval. y la conciencia . y sin duda desviado una parte de este entusiasmo. y con la misma facilidad cautivado por nada extraordinario.

dijo. y enviar una liberación milagrosa. El 3 de mayo. Fue colocado en un féretro decorado. cuando un brote similar del sentimiento popular se llevó a cabo. Así que fue en Bolonia. Un lazaristas anunció desde el púlpito el enfoque de una temporada de la guerra y el hambre como el mundo nunca había visto. si se dieron a conocer. Después de esto. tras la caída de Ludovico el Moro. y la apertura de todos los comercios en días festivos. que se habían refugiado de los españoles en Ferrara. Así el pueblo humilde de Milán recordar a sus antiguos Dios de su pacto con el hombre viejo. ahora estaban obligados a usar otra vez el amarillo O sobre el pecho. sino también con penas más severas como el Duque podría pensar bien de infligir. y obligó a los avivamientos populares para moverse en los canales regulares. los oficiales a fin de no ser denunciado por blasfemo. que prohíbe los juegos. Pero a medida que el dinero había sido pagado precisamente para no tener que ver con Zampante. Ninguna escena más emocionante se puede imaginar que lo que leemos en Milán en 1529) cuando la hambruna. y así habían encontrado su camino en la cárcel. el alquiler de casas para prostitutas o alcahuetes. con excepción de los de los panaderos y frutería. envió el pregonero para anunciar que quien había dado dinero a la policía. Muchos de los que se quedó allí pudo haber creído que el Todopoderoso de hecho sería subvertir las leyes de la naturaleza y de la historia. una proclama en la moral y la religión se publicó. Hubo un gobierno en Italia. Estos funcionarios malos. el duque y el tribunal pasó varios días en la sucesión a escuchar los sermones en la iglesia. El día de Pascua. la sodomía. Infractores fueron amenazados. y el movimiento que comenzó extenderá por todo y entre la población del centro de Italia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia mover la piedad de los Cielos por gemidos y azotes. lo tiene de vuelta con un indemnización adicional. en medio de multitudes descalzos de viejos y jóvenes. el pueblo de Ferrara por voluntad propia en un ayuno general (a principios de 1496). no sólo con las sanciones ya previstas por la ley. Ercole ordenó una serie de nueve . y así en 1496 en un momento de la discordia interna en Siena). Zampante. había extorsionado tanto como dos o tres ducados de personas inocentes con la amenaza de presentar una información en su contra. El anfitrión fue arrastrado de una manera novedosa. por mencionar sólo dos de los innumerables ejemplos. Sucedió que el monje que había oído de la gente. Fra Tomasso Nieto. pero tomó la conducción de las devociones públicas en sus propias manos. el 3 de abril. y cuando la procesión entró de nuevo en la catedral. y parecía como si el vasto edificio debe estar de acuerdo con el grito agónico de "¡Misericordia!". Al oír esto. En el momento de Savonarola era poderoso en Florencia. que ha asumido la dirección del sentimiento público. Los Judios y moros. cuando la plaga llegó en 1457. Tenían entonces mutuamente informadas contra otros. pero la Virgen le había asegurado que algunas personas piadosas que estos males podrían evitarse por el ayuno. el concubinato. el de duque Ercole I de Ferrara. y en el 10 de abril todos los Judios en Ferrara se vieron obligados a hacer lo mismo. una vez realizado alrededor de las murallas de Jericó. podría. En el año 1500. es probable que su anuncio inducida por pocas personas a seguir adelante. el propio tribunal no tuvo más remedio que ayunar. la peste y la guerra conspiró con la extorsión español para reducir la ciudad a lo más profundo de la desesperación.una imitación del Arca de la Alianza que los hijos de Israel. el director de la policía. era él mismo un español. prohibiendo la blasfemia. que descansaba sobre los hombros de cuatro sacerdotes de vestiduras de lino .

así como el más grande de la memoria histórica. poco antes de casarse con su hijo Alfonso a Lucrecia Borgia (1502). y como lo hicieron en violenta y sin ley circunstancias políticas. orientales. o sólo en una medida mucho menor. este empleo de la religión de los extremos del arte de gobernar pertenece por una especie de necesidad lógica. Incluso envió a un santo vivo. Estos hombres modernos. en el que hubo 4. algo dado desde fuera. De su actitud intelectual en general. han nacido con los mismos instintos religiosos como otros europeos medievales. . La religión y el espíritu del Renacimiento Pero para llegar a una conclusión definitiva en relación con el sentido religioso de los hombres de este período. o la superstición medieval. Y cuando su naturaleza apasionada se negó a descansar en el sentido de incertidumbre. Un edicto fue publicado después de la misma naturaleza que la de 1496. Pero su individualidad poderosa que hizo en la religión. en la que el mal parecía a menudo para obtener una victoria espléndida y duradera. y el encanto intenso que el descubrimiento del universo interior y exterior ejercido sobre ellos los hizo notablemente mundano. hasta un período muy posterior. Probablemente se le haga ninguna injusticia si atribuimos todas estas medidas en gran medida al cálculo político. Un mensajero especial a buscar al santo con quince otras monjas de Viterbo. ya que no podía caminar sin dificultad. los representantes de la cultura de Italia.000 niños vestidos de blanco. completamente subjetivo. que se las ingenió para ayudarse a sí mismos con antiguos. la Suor Colomba. debemos adoptar un método diferente. Dado que. Se montó a caballo. de nuevo. como en otros asuntos. y el propio duque la condujo a su llegada al Ferrara en un convento preparado para su recepción.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia procesiones. Además. Es bien sabido que muchas iglesias y monasterios fueron construidos por este gobernante. los italianos fueron los primeros modernos de Europa que se entregaron con valentía a las especulaciones sobre la libertad y necesidad. y su visión del gobierno del mundo se convirtió en fatalista. con el nivel de Jesús. su la creencia en Dios comenzó a flaquear. Este último no tenía competidores espirituales) como en Italia. Se llevaron a la astrología y la magia. podemos inferir su relación tanto con la idea divina ya la religión actual de su edad. la relaciones estrechas y frecuentes de Italia con Bizancio y los pueblos mahometanos habían producido una tolerancia desapasionada que debilitó la concepción etnográfica de una privilegiada cristiandad. la especulación y el escepticismo antiguo obtenido en muchos casos un completo dominio sobre las mentes de los italianos. En el resto de Europa siguió siendo la religión. Y cuando la antigüedad clásica con sus hombres e instituciones se convirtió en un ideal de vida). y en el egoísmo y la sensualidad la vida práctica se alternaban con la devoción y el arrepentimiento. Para la concepción de gobierno formado por la Casa de Este.

se obtiene una imagen de ese tiempo que sin duda es más acorde con la verdad que son unas vagas declaraciones contra el paganismo moderno. una cualidad que es común en la naturaleza juvenil. estos gigantes intelectuales. pero son conscientes de ningún pecado. Es una necesidad elevada del espíritu moderno que esta actitud. debió su origen a la primera oleada de nuevas ideas. Tanto más debemos admirar a los que alcanzaron y se aferró a una religión personal. y que debemos mantener esta investigación a ser nuestro final . cada individuo en Italia siguió su propio camino. que transformó la concepción medieval de la naturaleza y el hombre. Ellos no tenían la culpa de ser incapaz de realizar cualquier pieza o lote en la antigua Iglesia. Cada perturbación de su armonía interior que se sienten capaces de hacer lo bueno de los recursos plásticos de su propia naturaleza. llama a otro. Mientras las sectas místicas y ascéticas del Norte no perdió tiempo en la creación de nuevas formas externas para sus nuevos modos de pensar y sentir. La distinción entre el bien y profundamente mal. y miles vagaba en el mar de la vida sin ningún tipo de orientación religiosa que sea. ni sería razonable esperar que todos ellos deben pasar por que el trabajo espiritual poderosa que fue designado para los reformadores alemanes . que un impulso irresistible que nos obliga a la investigación de los hombres y las cosas. La discusión más completa de estos puntos debe limitarse a algunas de las explicaciones más esenciales. Esta no era frívola mundanidad. pero serio. a menudo pervertido por la imaginación italiana todopoderoso. El espíritu no es en sí más hostil a la religión que la "cultura" que ahora tiene su lugar. una vez adquirida. estos representantes del Renacimiento. tal como se demostró en la mente mejor. propósitos y puntos de vista. nunca volverá a ser perdido. Cuando vemos en todo esto como invadido y. con respecto a la religión. Y una investigación más a menudo nos revela que debajo de esta capa exterior mucho la religión verdadera todavía podría sobrevivir. a través del cual el Renacimiento parece ofrecer un contraste tan sorprendente a la Edad Media. Es cierto que este se ha mostrado de muchas maneras diferentes. o bien causado a asumir una poética en lugar de una forma dogmática.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Por último. y fue ennoblecido por el arte y la poesía. La forma y el objetivo de esta fe personal. La necesidad de la salvación se convierte así se sentía más y más tenue. La mundanalidad. y es una prueba de que la mente europea todavía estaba vivo. aunque las ambiciones y la actividad intelectual de los presentes ya sea excluido por completo toda idea de un mundo por venir. como lo era entonces. se expondrán al final de nuestro trabajo. y por lo tanto no sienten arrepentimiento. indican. Que la religión debe convertirse en un nuevo asunto de la persona y de su sentimiento personal era inevitable que la Iglesia se convirtió en la doctrina corruptos y tiránicos en la práctica. pero que nos puede dar más que una noción débil de la efervescencia universal que el descubrimiento de un mundo nuevo de la grandeza a continuación.

Moisés. es el nombre de Saladino. se discutirá más adelante en su significado más amplio para este período. en el famoso proverbio de los "tres que han engañado al mundo. como en todos los poemas heroicos de romance. El mundo imaginario de que su historia trata se divide. son cuestiones que no pueden ser atendidas por cualquier respuesta general. hacia el final del siglo XV. Se puede demostrar que en el siglo XIII. y por las relaciones comerciales con constantes los puertos del este y sur del Mediterráneo. más probable es que el original era mucho más llano-hablado de las dos adaptaciones de italiano. Cristo y Mahoma. por el rechazo e incluso desprecio por la Iglesia actual. Luigi Pulci nos ofrece un ejemplo de el mismo modo de pensamiento en el "Morgante Maggiore. 3 de noviembre). En el apogeo del Renacimiento. Un sultán mameluco se entiende comúnmente y. si alguno nombre es mencionado. Esto lo lleva aún más ridículo a la confesión de . habían alcanzado. Fue objeto de Pulci para parodiar sus predecesores. en el "Viejo de los Cien Novelas »(12 de noviembre o 73). y con más audacia en Boccaccio (Decamerón. debe haber hecho uso libre de este acciones incidente. el deísmo. y un acuerdo pacífico con ellos era considerado como no imposible. entre muchas otras causas. y de qué manera el carácter religioso de la persona se verá afectada por ella. aunque con cierta reserva. La expresión más verdadera y más característico de esta indiferencia religiosa es la famosa historia de los Tres Anillos. La Edad Media. Incluso los turcos Osmanli.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia correcto y el trabajo . De conformidad con el temperamento medieval. es decir. realmente pensaba así. que se querían conectar con la persona de un sultán. los italianos reconocido un ideal de nobleza musulmana. Esta simpatía fue fomentada por el gobierno musulmán medio de algunos príncipes italianos. la victoria de los cristianos y la reconciliación final entre los combatientes que asistieron al bautismo de los islamitas derrotado. ¿Qué tan pronto y por qué caminos esta búsqueda nos llevará de vuelta a Dios. en particular los peores entre ellos. que a su vez salvado el problema de la inducción y la libre investigación. ¿En qué idioma y en qué rincón del Mediterráneo que se le dijo primero no puede ser conocido. no puede tener derecho a imponer sobre nosotros su veredicto dogmática en una cuestión de gran importancia tales. sobre todo antes de la inundación mongol. que precedió a Pulci en el tratamiento de estos temas. Las ideas de la misma especie fueron también de actualidad en el Islam. y los improvisadores. cuyas tendencias destructivas no eran ningún secreto. Para el estudio del hombre. la dignidad y el orgullo. se debió la tolerancia y la indiferencia con la que se consideraba la religión mahometana. aunque en una caricatura torpe. a saber. y esto lo hace por las invocaciones de Dios. que Lessing ha puesto en boca de sus Nathan. dio a los italianos sólo la mitad de un susto. y aún más claramente por las conversiones repentinas y bautizos. en los que esta palabra se dice que se han originado. era peculiar a Italia de la época de las Cruzadas. Cristo y la Virgen. con la que cada canto comienza." Si el emperador Federico II. El conocimiento y la admiración de la notable civilización que el Islam. es probable que se expresaba con más ingenio. La misma idea se repite. después de haber sido dicho ya siglos antes. en un cristiano y un campamento musulmán. i. El postulado religioso en que se apoya. la absoluta falta de sentido de que debe haber impresionado a todo lector u oyente.

que han pasado a reconciliarse y no discriminación. demonios. se aparta mucho de las concepciones medievales. es decir. la relación de la Providencia a la libertad o la necesidad de la voluntad humana. Margutte se ha presentado como una prueba de la frivolidad Pulci. a quien aún era difícil convencerlos de expresiones heréticas positivas. no como curiosidades o incluso como herejías. y sólo se reserva para sí el mérito de haber roto nunca la fe. se verá que la filosofía antigua primero entró en contacto con la vida italiana en la forma que ofrece el contraste más marcado al cristianismo. Algunas sugerencias que aquí tiene que bastar. pero a través de su filosofía. a pesar de su profesión de la ortodoxia. y en el canto siguiente lo llevó a un cómic finales. un grado moderado de vida de lujo pudo ser suficiente para . Los escritos de Epicuro ya no se conserva. y especialmente en Cicerón. el epicureísmo. sin tener en cuenta todas y cada religión. En el caso de los escépticos nacidos antes había llegado el momento. que no era más que demasiado a el catolicismo de este período. esta fase del epicureísmo que se puede estudiar en Lucrecio. creyente ortodoxo o hereje. sería necesario un volumen entero. ¿Hasta qué punto su enseñanza fue entendida en realidad. que la fe. y sin embargo con un remanente de sentirse honrados a la izquierda.monstruo honesto. que había luchado la teología medieval en vano de resolver. también.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia su fe en la bondad relativa de todas las religiones. pero que se necesita para completar el cuadro de la poesía del siglo XV. lleno de la victoria de la filosofía sobre la tradición religiosa. Para escribir la historia de esta cuestión. Un sinfín de sistemas y fragmentos de los sistemas de repente se presentaron a la mente italiano. insensible a todo gobierno establecido. y que ahora exige con urgencia una respuesta de la sabiduría de los antiguos. es más que suficiente para que los hombres familiarizados con un universo sin Dios. En otro punto. Si tomamos Dante y sus contemporáneos como prueba. Pulci hace un dibujo de la Margutte gigante que. Tal vez el poeta pretende hacer algo de esto . Era natural que en alguna parte debe presentar en proporciones grotescas la figura de un egoísmo salvaje. Es probable que la Inquisición Dominicana lo ha usado contra los hombres que no se podía llegar por una acusación más definida. y no a través de su religión. aunque sea superficialmente a partir del siglo XIV. pero tomado en conjunto forman un marcado contraste con la fe cristiana en un gobierno divino del mundo. confiesa alegremente a toda forma de vicio y sensualidad. posiblemente le han llevado por caminos virtuosos por Morgante. En casi todas estas diversas opiniones y doctrinas de cierto tipo de creencia en Dios estaba implícita. pero pronto se cansó de su propia creación. ahora respetada como algo incomparable. Las alternativas en los siglos pasados fueron: cristiana. En otros poemas de sentimientos se ponen en la boca de los gigantes. y si el nombre del sabio griego problemático no era más bien un eslogan para la multitud.a su manera . Sin embargo. es difícil de decir. pero casi con la autoridad de los dogmas. a saber. Y hubo una pregunta central. o bien paganos y mahometanos. Antigüedad ejercido una influencia de otro tipo que la del Islam. infieles y musulmanes que no caballero cristiano se atrevería a pronunciar. se apoya sobre una base esencialmente teísta. e incluso al cierre de la época clásica había sido una concepción más o menos una cara formada de su filosofía. La literatura antigua.

o de lo que él consideraba su doctrina. la influencia de las opiniones entonces imperante. de hecho. Dante no es del todo libre de las supersticiones astrológicas que iluminaba el horizonte de su tiempo con la luz engañosa. siempre ha prevalecido en los países occidentales. En todos los tiempos los hombres han sido considerados responsables de sus acciones. estaba poblada por los dos grandes clases de aquellos a quienes la Iglesia ha vencido o expulsados en el siglo XIII. La creencia en la libertad de la voluntad. y su pecado contra la Iglesia estaba en su disposición general. El poeta de la vida futura no podía dejar de detestar el negador de la inmortalidad. desde que emitió gritos de agonía sin esperanza. "Su vida fue epicúreo. ya que se llevó todos motivo de su injerencia en los asuntos de los hombres después de la muerte. asco de Dante de Epicuro. la fortuna. y un mundo hecho ni regido por Dios. entre otros. Sin embargo. sobre la secta de lujo y glotonería de los epicúreos. en el sentido popular de las palabras. que trabajo bajo la dificultad de armonizar la naturaleza de la voluntad con las leyes del universo en general. nos encontramos con que ciertas doctrinas de los antiguos hace aún en él una impresión que obligó a la doctrina bíblica de que el gobierno divino en el fondo a menos que. Pero si observamos con detenimiento. ya que él no creía ni en Dios ni en los santos. Dante no por un momento dejar de insistir en la responsabilidad moral del hombre. pero no le impidió que plantee una concepción digna de la naturaleza humana. naturalmente. no menos que los objetos vulgares de la vida terrena del sistema parecía rostro. no se admiten. como si esta libertad fuera una cosa natural. Dante habla aún más claramente en los cantos noveno y décimo de la 'Inferno'. fue sin duda sincero. que se resume en la creencia de que el alma muere con el cuerpo. Aquí tenemos que ver con una cuestión de más o menos. cree en el libre albedrío. El uno eran herejes que se oponían a la Iglesia por difundir deliberadamente falsa doctrina. si es que gana terreno. que cada estimación moral debe tener en cuenta. debe ser más ruinoso a su autoridad que todas las enseñanzas de los maniqueos y Paterines. El caso es que lo hagan con la doctrina religiosa y filosófica.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia provocar la carga. La citada zona de fuego terrible cubierto con entreabierta tumbas. que le hizo renunciar a la creencia en una su especial providencia de Dios deja todos los pormenores del gobierno del mundo a un diputado. y que puede pasar por alto los lamentos de los hombres en la bienaventuranza inalterable. cuando explica los incendios florentina de 1115 y 1117 como un juicio divino sobre las herejías. y el otro se epicúreos. La palabra se utiliza en este sentido convencional de Giovanni Villani. El mismo escritor dice de Manfred. Eso significa que el que ella utiliza en sus luchas eran precisamente lo que había llevado a la naturaleza con más talento a la incredulidad y la desesperación era lo que ella. o odio por la injusticia que parecía gobernar este mundo. cuyo único trabajo es para cambiar y cambiar de nuevo todos los terrenos las cosas. no podía dejar de ser intensamente repugna a una la naturaleza como la suya. pero sólo en el placer corporal. "Las . La Iglesia era consciente de que esta doctrina una. era su propio reflejo.

Giannozzo Manetti. que no puede haber estado sin una influencia más profunda con él. Donato Acciaiuoli y el Papa Nicolás V. y se convirtió más y más cuanto que su ámbito se amplió en el siglo XV. 73). Este humanismo pagano fue en hecho. independientemente de ella. a quien ya hemos descrito como la vanguardia de un individualismo desenfrenado. unidos a un humanismo de muchos lados profunda erudición bíblica y profunda piedad. y como hombre de letras con la traducción de los Padres griegos de la Iglesia. pero la cuestión es en adelante una abierta e inevitable. es necesario que digamos unas pocas palabras de que se respete. . su tratamiento corresponde al historiador de la filosofía. si soportar la tensión en su primera battlings con el cielo. «las estrellas dan el primer impulso a sus acciones. Le siguen en importancia fue Séneca. El siglo XIV fue estimulado principalmente por los escritos de Cicerón. El resultado de todas estas tendencias es que la Academia Platónica de Florencia escogió deliberadamente por objeto la reconciliación del espíritu de la antigüedad con la del cristianismo. Sus contemporáneos. si bien se nutre. Fue un oasis notable en el humanismo de la época. Pero la medida en que entró en la conciencia de un público más amplio. y las pocas obras de Aristóteles que había sido traducida al latín. aunque de hecho una ecléctica y. El fruto inmediato de estos estudios fue la capacidad de reflexionar sobre los grandes temas. un personaje que incluso su religión. por su costumbre de exponer las opiniones de diferentes escuelas. Niccoló Niccoli. sin embargo. como un dignatario espiritual principalmente ocupado con los asuntos eclesiásticos. y el libre albedrío. que. En el curso del siglo XV. había un entusiasmo por la memoria de San Agustín y su madre. en manos de todos. si no en oposición directa a la autoridad de la Iglesia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia estrellas". Fray Ambrosio Camaldulenses. las obras de la antigüedad fueron descubiertos y difundido con extraordinaria rapidez. Por lo que se trataba de las escuelas o la búsqueda de pensadores aislados. a las ganancias de la victoria de longitud total. o incluso los ascetas. pero una luz se da a conocer el bien y el mal. Todos los escritos de los filósofos griegos que nos poseen son ahora. sin llegar a una decisión entre ellos. ya petición de Cosme de Médicis. Lo mismo Vegio Maffeo. al menos en forma de traducciones al latín. él hace su Marco Lambert decir ("Purgatorio". se muestran como una norma. " Otros podrían tratar la necesidad de que se anulaba la libertad humana en otro poder que las estrellas. quien añadió un libro XIII y la Eneida. se convierte en una cuestión de indiferencia hacia nosotros. que a veces se profesa muy claramente. la influencia ejercida de un escéptico. se comprometió a traducir Diógenes Laercio al latín. en todo caso. Sus representantes. no pudo reprimir el impulso humanista. Mónica. En Vittorino da Feltre mismo temple ya se ha notado. que. Es un hecho curioso que algunos de los más celosos apóstoles de esta nueva cultura eran hombres de la más estricta religiosidad. xvi.

Un dicho de Pío II se ha registrado. un ateísmo formal. Tomemos. después de la muerte. que parece destinada a . Con todo esto. Codrus Urceus fue primero el tutor de los últimos Ordelaffo. elogió en su alma su voluntad o su espíritu a Dios Todopoderoso. si se mostraron indiferentes a la religión y hablar libremente en contra de la Iglesia. Pero él sabe cómo hablar a la edificación del verdadero Dios-Hombre. los sacramentos. En una ocasión. y otras cosas. el Papa Sixto IV. y constantemente se presenta en toda su historia local y los chismes.una inferencia descuido de las opiniones muchas y contradictorias de la antigüedad con los que se ocupaban. " Después de que el habla le resultaba conveniente pasar seis meses en el retiro en la casa de un leñador. " Una vez. de su alma o su espíritu. también disputa sobre" la cola del cuy ". pero ninguno de ellos jamás profesó. y del descrédito en que la Iglesia y sus doctrinas habían caído Este Era el tipo de razonamiento que estaba cerca de traer Galeotto Martio a la hoguera. estuviera en la vida práctica más coherente.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Fácilmente recibió el nombre de los ateos. es imprudente en grado sumo. Si alguna vez un llamado en la hora de mi muerte. Cuando se enteró de la noticia se puso de pie frente a una figura de la Virgen en la calle. le salvó de las manos de la Inquisición. dejándole ninguna creencia de sobra para la inmortalidad del alma. sea cual sea su pertenencia a la nación. su habitación y manuscritos fueron quemados. acerca de la Inmaculada Concepción. algunos tímidos intentos de crítica bíblica que aquí puede y no se han hecho. el Anticristo. después de enumerar las locuras de las religiones paganas. Príncipe de Forli. y hacia el exterior celebrado por razones de prudencia a la Iglesia. que debe haber sido una especie de racionalismo superficial . exhortó a sus alumnos a llorar temen al Señor. iría al cielo. Pero cuando él vino a morir. era tan supersticioso de que los prodigios y presagios le dio sustos incesante. A través de la conexión del racionalismo con la ciencia acaba de nacer en la investigación histórica. Galeotto se había atrevido a escribir que el hombre que vivía en integridad. no es necesario que me oye o me entre la suya. Su tono. Si se persigue toda principio rector. y el hablar de otra vida era sólo para dar de asustar a las mujeres de edad. porque yo iré a pasar la eternidad con el diablo. no había a su ex alumno. Es probable que la mayoría de ellos oscilaba entre la incredulidad y por dentro un remanente de la fe en que fueron criados. filosófico. Cuando sus oyentes le preguntó sobre el asunto. cuando él no estaba en casa. a modo de ejemplo. y para encomendarse por carta a las oraciones de un sacerdote santo. yo no estoy loco. o se atrevía a profesar. por importante su opinión. la actitud religiosa de uno de los hombres más pequeño en el gran ejército. No tenemos ninguna garantía de que más hombres famosos en la vocación. y actuó de acuerdo a la ley natural nacido dentro de él. que fueron mejores y menos aún que hablaba de público. que por lo tanto continúa: «Nuestros teólogos. y recibió el sacramento con mucho fervor. y después durante muchos años profesor en Bolonia. que estoy diciendo lo que quiero decir. Jesucristo. Contra la Iglesia y los monjes su lenguaje es tan abusivo como el de los demás. la predestinación. posiblemente a petición de Lorenzo de Médicis. me contestó que nadie sabía qué había sido de un hombre. y sobre todo a creer en la inmortalidad y la retribución futura. en general. y gritó a él: «Escucha lo que te digo.

y concebido en la forma habitual. escapar con una simple expresión de penitencia. las cosas. se atrevió a esculpir en piedra en la torre de nueva . y las sombras que asistieron a su prosperidad se dibujan con la verdad inexorable por el mismo Pierio Valeriano. El tema es tratado con humor más de Eneas Silvio. en la medida en que contenía versiones arbitraria de los milagros bíblicos. que había padrinos poderosos. leer sin una especie de asombro cómo a veces los hombres se jactaban de su fortuna en inscripciones públicas. En este estado de ánimo de las principales obras "El Destino". Giovanni Bentivoglio. especialmente políticas. pero la magia todavía mantiene su suelo. fueron ridiculizados libremente. El destino de Italia y los italianos. de la confesión de su ignorancia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia preparar el camino para que esas críticas: "Incluso si el cristianismo no fueron confirmados por los milagros. que podrían haber muerto en la cruz a causa de los crímenes que había cometido. que su cuerpo no estaba contenida realmente en el sacramento. que su religión vendría pronto a un final. como la fortuna de León X. o cualquier nombre que lleven. Esta última afirmación es más característico de la época: La fe se ha ido. y fijar la felicidad de las diversas clases lo más bajo posible. señor de Bolonia. Algunos de estos temas." Las leyendas de la Iglesia. para que por su astucia había engañado al mundo a su ruina. Gioviano Pontano ingeniosamente ilustra la naturaleza de ese algo misterioso que los hombres llaman fortuna por un centenar de incidentes. pero el hijo de de José y María. la mayoría de los cuales pertenecían a su propia experiencia. Pero. fueron los más sugerentes. Ellos hablan de la vuelta de la rueda de la fortuna. Pierio Valeriano después compuso su famoso tratado. en forma de una visión que tuvo en un sueño. Este tono se convirtió en el futuro la prevalencia uno. es representar el mundo como un valle de lágrimas. la medida en que se podían contar en el año 1510. que fue probablemente el delito por el que Giorgio da Novara fue quemado en Bolonia hacia el año 1500. en cambio. por escrito son. y esto reaccionó en el sentido religioso del pueblo. Todo lo bueno que puede decirse de él políticamente ha sido breve y resumido admirablemente por Francesco Vettori. El objetivo de Poggio. La aplicación de este tono general de la sensibilidad a los propios humanistas. no por poder divino. No podemos. la imagen de los placeres de Leo se da por Paolo Giovio y en la biografía anónima. de nuevo en Bolonia en el año 1497 el inquisidor dominico se vio obligado a dejar que el médico Gabriele da Salo. Con respecto al gobierno moral del mundo. en cambio. Cuando los herejes judaizantes se mencionan. o de las quejas inútiles. debemos entender sobre todo los que negaban la divinidad de Cristo. que aún debe ser aceptada por su moralidad. se ha descrito con dignidad y patetismo casi elegíaco por Tristan Caracciolo. y de la inestabilidad de la tierra. sino a través de la influencia de los cuerpos celestes. los humanistas rara vez ir más allá de una fría y resignada consideración de fenómeno de violencia y mal gobierno. y que él realizó sus milagros. Providencia es sólo trajo porque los escritores todavía se avergonzaría de fatalismo no disimulada. aunque él tenía la costumbre de mantener que Jesús no era Dios. y generalmente se encuentra que estos últimos superan la primera. Distinguidos hombres elaboró una tarjeta de débito y crédito de la felicidad y la infelicidad de sus vidas. en una obra escrita en su vejez.

dijo que él y su similar eran en gran parte la culpa si la cultura se hizo a los hombres hostiles a la religión. Y lo que. y entonces pronunció contra el enemigo la maldición con la que su autor le había proporcionado. Después de haber hecho esto durante tres días. Pablo. no era el hombre para juzgar de las cosas intelectuales. se aventuró a ir. en verdad. Su estrechez sacerdotal de puntos de vista nos recuerda de Savonarola. pobres en su mayor parte de principios fijos. ha demostrado una habilidad magistral para explicar su deseo de venganza por otros motivos. En 1526. la negación de la inmortalidad. que nos dice el propio relato. por el que se convirtió en la marca para la atención general. Es curioso. si no estamos mal informados acerca de él. el digno Tizio Canon. no se hicieron en contra del acusado hasta que el cargo de alta traición se había roto. Tampoco podían tratar de cristianismo sin paganizante ella. por ejemplo. Fue él quien exhortó a los romanos para enseñar a sus hijos nada más allá de la lectura y la escritura. los ángeles que se aferra a ser idénticos a los genios de la antigüedad. con la diferencia de que Pablo podría haber sido bastante. sólo alterar 'Tellus mater Teque obtestor Júpiter »en« Teque Tellus Deus obtestor Christe. y así sucesivamente. Pero la forma en que resucitó la antigüedad la religión afectados con más fuerza. Este espíritu de vez en cuando aparece en las formas más extravagantes. Para esto el philologians agregado muchas locuras especiales de los suyos. como un síntoma de decadencia religiosa.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia construcción de su palacio en el que su mérito y su fortuna le había dado abundantemente de todo lo que se podría desear . Él habla de un santo no sólo como "Divus. había un sentimiento de la envidia de los dioses. se acordó de lo que está escrito en el tercer libro de Macrobio. Los hombres.y esto unos años antes de su expulsión. celebró la Santa Misa. cuando fue atacado por Siena el partido exiliado. Segismundo Malatesta. Platina. No puede. ¿Hasta qué punto Pablo II estaba justificada en llamar sus Abreviaturas y sus amigos para dar cuenta de su paganismo." sino como "deus '. no los humanistas se han permitido en la corte del pagano libertino. Los antiguos. ¿Hasta qué punto estos hombres. se levantó de su cama el 22 de julio. y su noción de la inmortalidad nos recuerda el antiguo reino de las sombras. sin embargo. Influencia de la antigua superstición . Las acusaciones de infidelidad. sin embargo. estas cosas nos parecen un asunto de estilo simple y J de la moda. la religión se quedó para cuidar de sí mismo. como su biógrafo y principal víctima. y en el intento deseosos de imitar y reproducirlos. seguramente dependía de la clase de influencias que fueron expuestos. es sin duda una cuestión de gran duda. de la antigüedad eran preferidos a los de la Edad Media. el enemigo se retiró. darse cuenta de hasta qué punto Gioviano Pontano llevado a esta confusión. de hecho. el paganismo. por otro. no era a través de cualquier doctrina o sistema filosófico. cuando se habla en este tono. Por un lado. ponerse en duda que se sentía una ansiedad real sobre las tendencias paganas que lo rodeaban. En Italia fue probablemente la primera que se atrevió Condotiero hacer alarde tan fuerte de su fortuna. Todo estaba absorto en la admiración por la grandeza histórica. y sobre todo si hace que juegue una figura ridícula. y en algunos aspectos las instituciones. sino a través de una tendencia general que se fomenta.

Se imparte en el Renacimiento sus propias formas de superstición. presagios. y la interpretación de los sueños. El emperador Federico II siempre viajaba con Theodorus su astrólogo. entonces fatalismo tiene la ventaja. Antigüedad. y Ezzelino da Romano. o. las inferencias prácticas a partir de sus profecías. y Pablo III nunca ha celebrado un consistorio hasta la astrónomos habían fijado la hora. Pero cuando la creencia en la inmortalidad comenzó a flaquear. El papel de la imaginación en el proceso no tiene que ser ahondado en. Incluso León X parece haber pensado la floreciente situación de la astrología un crédito a su pontificado. Muy pronto todos los escrúpulos de consultar a las estrellas cesado. y las atrocidades gigantesca de la que fue culpable pudo haber sido. Algunos fragmentos de este habían sobrevivido en Italia a lo largo de la Edad Media. Otros. desde el decimocuarto al siglo XVI. No sólo los príncipes. ya que este último tenía su apoyo en la ardiente imaginación de la gente. quien también despreciaba la magia. en el deseo apasionado de penetrar y determinar el futuro. a pesar de Pío II. es una honrosa excepción. o incluso de los árabes. Los papas generalmente no ocultó su observación de estrellas. La creencia en un gobierno divino del mundo estaba en la mente de muchas destruidas por el espectáculo de tanta injusticia y miseria. también estaba en el lado de la astrología. Pero muy a menudo la decisión se ha hecho a costa del honor y de conciencia. La brecha se abre así en el primer lugar ocupado por la astrología de la antigüedad. En todas las empresas importantes que fija para él el día y la hora. Pablo de Bagdad. entre ellos el famoso Bonatto Guido y la larga barba sarraceno. y las decisiones de más peso fueron adoptadas al respecto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Pero en otro sentido. los profesores de esta pseudo-ciencia fueron nombrados. se entregó a todos los acontecimientos de esta vida a los caprichos del azar. bien por cuenta ajena de esas personas. a veces el segundo fue primero y tuvo la primera como su consecuencia. en parte. y la reanimación de la totalidad se hizo lo tanto más fácil. Es profundamente instructivo observar lo impotente que la cultura y la iluminación estaban en contra de este engaño. eventos futuros y el curso de toda la vida fueron inferidas. y en las universidades. la antigüedad ejercía una influencia peligrosa. A principios del siglo XIII esta superstición apareció de repente en el primer plano de la vida italiana. fue porque se consideró que el destino superior del hombre se realizaría en la vida venidera. Esto sólo podría haber silenciado a los críticos inteligencia de los italianos. De la relación de los planetas entre sí y con los signos del zodíaco. como Dante. . y si fuera al mismo tiempo una fe robusta. y dado conferencias junto a los astrónomos. pero las ciudades libres. con un gran patio. En muchos casos la línea de acción así adoptada a propuesta de las estrellas no pueden haber sido más inmoral que la que se le habría seguido. tenían sus astrólogos regular. y que forma dogmática.

y paso a veces que los hombres por medio de por vida fueron perseguidos por las expectativas de inactividad de acontecimientos que nunca se le ocurrió! Las estrellas fueron cuestionadas cada vez que un gran hombre tuvo que llegar a una decisión importante. No obstante. mantiene un astrólogo. y puso como condición de su tratamiento que deben confesar sus pecados. pero en realidad se adelantó a profesar públicamente. un diletantismo que también creció en la medida de lo posible siguió los pasos de los maestros. Uno de ellos fue el Maestro Pagolo de Florencia. De hecho. Por regla general. Todos los cabezas de familia. el hombre sabio es el amo de las estrellas . hay que añadir. Frecuentó el círculo pequeño pero muy famoso que se reunió en el Monasterio de la Fra Angeli en torno a Ambrosio Camaldulenses. quien por su actividad personal y por su gran obra sistemática sobre el tema merece ser llamado el restaurador de la astrología en el siglo XIII. Se comió casi nada. actuar por sí mismos. Con el fin de . ya sea como una ayuda o de una capa a las artes mágicas. la astrología es una característica miserable en la vida de la época. cuando la moda se estableció una vez.y luego otra vez recaída en la ilusión de edad. Los viajes de los príncipes. de muchos lados. y sólo se recogen los libros. Su vida fue la de un asceta santa. donde sólo apareció en las grandes cortes. por Cosimo aceptado y utilizado la astrología. e incluso consultó a la hora en que cualquier empresa que iba a ser iniciado. sin embargo. La peor clase de astrólogos eran los que usaban las estrellas. dependía de la respuesta. la colocación de la piedras angulares de los edificios públicos. En todas las familias mejor se elaboró el horóscopo de los niños como algo natural. aunque probablemente sólo para los objetos de menor importancia. aparte de éste. cuando la ciega pasión de conocer y determinar el futuro destrona su poderosa voluntad y la resolución! De vez en cuando. Pero incluso sin esta severidad de la moral.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Se puede muy bien suponer que la naturaleza mejor no permitían que sus acciones se determinará por las estrellas más allá de cierto punto. Un médico experto. cuando las estrellas enviarles un mensaje demasiado cruel. despreciado todos los bienes temporales. la recepción de embajadores extranjeros. en los que podemos detectar el mismo deseo de aportar la astrología a la cuenta de moral que nos reúne en la tarde Materno Firmicus romana. Un ejemplo contundente de esto último ocurre en la vida del susodicho Guido Bonatto. sobre todo en sus últimos años. incluso antes de la invención de la imprenta. más que interpretar Pagolo las estrellas a sus amigos más confidenciales. que. y que había un límite donde la conciencia y de religión les hizo una pausa. no siempre seguro de su cena. que fue ampliamente difundido. También había mucho más de ellos en Italia que en otros países europeos. También vio la mayor parte de Cosme el Viejo. los personajes originales de juego. y no siempre. Lo que una figura hacer todas estas altas capacidades intelectuales. no sólo la gente piadosa y excelente compartir la ilusión. él sólo se practica entre sus amigos. se las arreglan para agarrarse arriba. A través de la literatura de esta ciencia. y decir con valentía: "lustris Vir sapiens dominabitus. en Italia. los astrólogos podrían ser muy respetado y se manifiestan por todas partes.

La influencia de la astrología en la guerra fue confirmada por el hecho de que casi todos los condotieros creído en él. pues. Nada de lo que dependía de las estrellas era más importante que las decisiones en tiempo de guerra. Dios destruyó poco después los güelfos de Forli. Un Guelph y gibelinos una fueron seleccionadas para este cargo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia poner fin a la lucha de los güelfos y gibelinos en Forli.otro mal augurio . el personal del Mariscal que se le entregó. persuadió a los habitantes a reconstruir los muros de la ciudad y para empezar las obras bajo una constelación indicado por él mismo. y los gibelinos tiró la piedra a la fundación. Bartolommeo Alviano estaba convencido de que sus heridas en la cabeza eran tanto un regalo de las estrellas como el mando militar. y sus nombres son muy escuchado por más tiempo. y en consecuencia el ejército estaba dirigido por el Porta Rossa. Jacopo Caldora fue alegre en la enfermedad más grave. Pero el Guelph vaciló. y la campaña no ha tenido éxito. dos hombres. que de hecho sucedió. solemnemente invertido su nueva Condotiero Paolo Vitelli con su oficina. y entró en un monasterio de los minoritas. o si los astrólogos fueron impulsados por la curiosidad. Si. pero ahora. los florentinos encargaron sus astrólogos para fijar la hora para la marcha.tuvo que ser reducido. y al final se negó a hacer nada en absoluto. las banderas . donde vivía como un monje durante muchos años hasta su muerte. Cuando Montefeltro ya no estaba acompañada por él perdió el coraje para mantener su despotismo. En ocasiones anteriores se había marchado por la Via di Borgo Santi Apostoli. A veces no es fácil distinguir si) n importantes acontecimientos políticos de las estrellas fueron interrogados con anterioridad. los obreros estaban listos con sus implementos. Bonatto dio la señal. Estaba claro que había una mala señal conectada con la salida a través de esta calle contra Pisa. no habría ahora y para siempre haber divisiones de partidos más en Forli. " De hecho. Niccoló Orsini-Pitigliano preguntó el físico y astrólogo Alessandro Benedetto fijar una hora propicia para la celebración de su trato con Venecia. las dos partes se reconcilian a fondo. llegado el momento solemne. en el mismo momento puso una piedra en la fundación. Lo mismo Bonatto adquiridos para el gran líder gibelino Guido da Montefeltro una serie de victorias. uno de cada partido. En la guerra contra Pisa en 1362. al decirle la hora propicia para la marcha. sabiendo que estaba destinado a caer en la batalla. decorado con imágenes de las constelaciones. debido a que Bonatto mismo tenía la reputación de un gibelino y podría ser la elaboración de una travesura misteriosa contra los güelfos. A lo que el astrólogo se dirigió a él: «Dios te importa y el partido con su malicia Guelph desconfiados! Esta constelación no aparecerá por encima de nuestra ciudad desde hace 500 años por venir. simplemente después de averiguar la constelación . a su propio deseo. Cuando los florentinos el 1 de junio de 1498. Pero como las tiendas tendido a secar no se había quitado. cada uno mantenía la piedra en sus manos. y casi llegó demasiado tarde a través de repente de recibir órdenes de tomar una ruta indirecta a través de la ciudad. escribe el cronista año 1480.

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de la que se decidió el resultado. Cuando Giangaleazzo Visconti por un golpe maestro de la política hizo prisionero a su tío Bernabé, con la familia de éste (1385), se nos dice por un contemporáneo que Júpiter, Saturno y Marte estaba en la casa de los Mellizos, pero no podemos decir si el escritura se resolvió el en consecuencia. También es probable que el consejo de los astrólogos se determinó a menudo por el cálculo político no menos que por el curso de los planetas. Toda Europa, a través de la última parte de la Edad Media, se había dejado de ser aterrorizada por las predicciones de plagas, guerras, inundaciones y terremotos, y en este sentido Italia fue de ninguna manera detrás de otros países. El año 1494 mala suerte, que para siempre abrió las puertas de Italia ante el desconocido, sin lugar a dudas fue anunciado por muchas profecías de la desgracia - único que no podemos decir si tales profecías no estaban preparados para cada año. Este modo de pensamiento se amplió con la coherencia a fondo de las regiones en las que casi no debe esperar a reunirse con él. Si toda la vida de ida y espiritual del individuo está determinada por los hechos de su nacimiento, la misma ley regula también los grupos de personas y productos históricos - es decir, las naciones y religiones, y como el conjunto de estas cosas los cambios, también lo hacen las cosas mismas. La idea de que cada religión tiene su día, por primera vez en la cultura italiana en relación con estas creencias astrológicas. La conjunción de Júpiter con Saturno a luz, se nos dice, la fe de Israel, la de Júpiter y Marte, el caldeo, con el Sol, el egipcio, con Venus, la mahometana, con Mercurio, el cristiano, y la conjunción de Júpiter con la Luna será un día a luz la religión del Anticristo. Cecco d'Ascoli ya había calculado blasfema la natividad de Cristo, y de él se deducen de su muerte en la Cruz. Por ello fue quemado en la hoguera en 1327, en Florencia. Las doctrinas de este tipo de composición simplemente oscurecimiento percepciones de los hombres de cosas espirituales. Mucho más digna continuación de reconocimiento es la guerra que el espíritu italiano clara emprendida contra este ejército de ideas delirantes. A pesar de la glorificación monumentales de la astrología, como en los frescos del Salón de Padua, y los de verano Borso palacio (Schifanoia) en Ferrara, a pesar de la descarada elogios incluso de un hombre como el Beroaldus mayor, no hubo falta de reflexivo y las mentes independientes para protestar contra ella. Aquí, también, el camino había sido preparado por la antigüedad, pero fue su propio sentido común y la observación que les enseña qué decir. Petrarca actitud hacia los astrólogos, a quien conocía por las relaciones personales, es una de desprecio amargo, y nadie vio a través de sus sistema de mentiras con mayor claridad que él. Las novelas, desde el momento en que comenzaron a aparecer desde el momento de la 'Cento novelle antiche, son casi siempre hostil a los astrólogos. Los cronistas de Florencia con valentía mantenerse libre de las ideas delirantes que, como parte de la tradición histórica, se ven obligados a grabar. Giovanni Villani dijo que más de una vez: "No se puede someter a cualquier constelación de la libre voluntad del hombre, o los consejos de Dios." Matteo Villani declara la astrología como un vicio que había heredado los florentinos, junto con otras supersticiones, de sus antepasados paganos, los romanos. La pregunta, sin embargo, no

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se quedó de una mera discusión literaria, pero las partes en disputa a favor y en contra del público. Después de las terribles inundaciones de 1333, y nuevamente en 1345, los astrólogos y teólogos discuten con gran minuciosidad la influencia de los astros, la voluntad de Dios, y la justicia de sus castigos. Estas luchas no cesaron durante todo el tiempo del Renacimiento, y podemos concluir que los manifestantes estaban seriamente enfermos, ya que era más fácil para que ellos puedan recomendar a la gran defendiendo, que al oponerse a la astrología. En el círculo de Lorenzo el Magnífico, y entre sus más distinguidos platónicos, las opiniones estaban divididas sobre esta cuestión. Marsilio Ficino defendía la astrología, y señaló el horóscopo de los niños de la casa, prometiendo el pequeño Giovanni, luego León X, que un día sería Papa. Pico della Mirandola, en cambio, hizo una época en la materia por su refutación famosos. Se detecta en esta creencia la raíz de toda impiedad e inmoralidad. Si el astrólogo, sostiene, cree en nada, no debe adorar a Dios, pero los planetas, de la que todo el bien y el mal se derivan. Todas las otras supersticiones encontrar un instrumento listo en la astrología, que sirve como sierva de la geomancia, la quiromancia y la magia de todo tipo. En cuanto a la moral, sostiene que nada puede favorecer más el mal que la opinión de que el cielo mismo es la causa de la misma, en cuyo caso la fe en la felicidad eterna y el castigo también debe desaparecer. Pico siquiera se tomó la molestia de comprobar fuera de los astrólogos inductivamente, y encontraron que en el transcurso de un mes las tres cuartas partes de las profecías de su clima resultó falsa. Pero su principal logro fue establecido, en el Libro Cuarto, una doctrina cristiana positiva de la libertad de la voluntad y el gobierno del universo, que parece haber causado una impresión mayor en las clases educadas en toda Italia que todos los predicadores evangelistas en su conjunto. Esta última, de hecho, a menudo no pudieron llegar a estas clases. El primer resultado de su libro es que los astrólogos dejó de publicar sus doctrinas, y los que había impreso ya les eran más o menos vergüenza de lo que habían hecho. Gioviano Pontano, por ejemplo, en su libro sobre el destino, había reconocido la ciencia, y en una gran obra de su enunció la teoría completa de la misma en el estilo de la vieja Firmicus, atribuyendo a las estrellas el crecimiento de cada cuerpo y del espíritu de calidad. Ahora en su diálogo "Egidio" rendido si no, la astrología, por lo menos algunos astrólogos) y sonaban las alabanzas del libre albedrío, por la que el hombre tiene la posibilidad de conocer a Dios. La astrología se mantuvo más o menos de moda, pero parece que no han gobernado la vida humana en la forma en que anteriormente había hecho. El arte de la pintura, que en el siglo XV había hecho todo lo posible para fomentar la ilusión de ahora se expresa el tono alterado de pensamiento. Rafael, en la cúpula de la Capella Chigi, representa a los dioses de los diferentes planetas y el firmamento estrellado, observaba, sin embargo, y guiados por hermosas figuras de ángeles, y recibir la bendición de lo alto del Padre eterno. También hubo otra causa que ahora empezó a contar en contra de la astrología en Italia. Los españoles no se interesaba por ella, ni siquiera los generales, y los que deseaban obtener su favor declaró la guerra abierta contra el medio-herética, la ciencia media mahometana. Es cierto que Guicciardini se escribe en el año 1529: «¡Qué felices los astrólogos, que se cree si dicen una verdad a un cien

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mentiras, mientras que otras personas pierden todo el crédito si dicen una mentira cien verdades." Pero el desprecio por la astrología no conduce necesariamente a un retorno a la fe en la Providencia. Se podría fácilmente conducir a un fatalismo indefinido. En este sentido, como en otros, Italia no pudo hacer su propio camino sano a través de la efervescencia del Renacimiento, debido a la invasión extranjera y la Contrarreforma, se encontró con que en el medio. Sin tales causas interferir su propia fuerza que le han permitido a fondo para deshacerse de estas ilusiones fantásticas. Aquellos que sostienen que el ataque de los extranjeros y las reacciones católicos fueron lo necesario para que el pueblo italiano se fue el único responsable, mirar a la bancarrota espiritual que se produce como una justa retribución. Pero es una lástima que el resto de Europa había indirectamente al pago de una parte tan importante de la pena. La creencia en los presagios parece un asunto mucho más inocente que la astrología. La Edad Media había heredado todas partes en la abundancia de las diferentes religiones paganas, e Italia no fue diferente a este respecto de otros países. Lo que es característico de Italia es el apoyo prestado por el humanismo a la superstición popular. La herencia pagana fue respaldada por aquí un desarrollo literario pagano. La superstición popular de los italianos descansado en gran medida de las premoniciones y las inferencias extraídas de los sucesos de mal agüero. con la que una buena parte de la magia, en su mayoría de un tipo inocente, estaba conectado. Hubo, sin embargo. no faltan humanistas aprendido que audazmente burlaba de todas estas ilusiones, y cuyos ataques se debe en parte el conocimiento de ellos. Gioviano Pontano, el autor de la gran obra astrológica ya se ha mencionado anteriormente, enumera con piedad en su "Caronte" una larga lista de supersticiones napolitana - el dolor de las mujeres cuando un pollo o gallina captó la pepita, la profunda ansiedad de la nobleza si un halcón de caza no regresó a casa, o si un caballo esguince en su pie; las fórmulas mágicas de los campesinos de Apulia, recitó en tres sábados por la noche, cuando los perros rabiosos en libertad. El reino animal, como en la antigüedad, era considerado como especialmente significativo a este respecto, y el comportamiento de los leones, leopardos y otros animales conservados por el Estado dio al pueblo todo el alimento más para la reflexión, porque habían llegado a ser considerado como símbolos vivos del Estado. Durante el asedio de Florencia, en 1597, un águila que había recibido un disparo en huyeron a la ciudad, y la Señoría le dio cuatro ducados al portador, porque el presagio era bueno. ciertos momentos y lugares fueron favorables o desfavorables, o incluso decisiva de una manera u otra, para ciertas acciones. Los florentinos, por lo que nos dice Varchi, el sábado como el día fatídico en que todos los eventos importantes, buenos y malos, que sucedía habitualmente. Sus prejuicios contra marchando a la guerra a través de una calle particular, ha sido ya mencionado. En Perugia una de las puertas, la "Porta ebúrnea," es poco afortunado, y el Baglioni siempre iba a luchar por ella. Meteoros y la aparición de los cielos eran tan importantes en Italia como en otros lugares en la Edad Media, y la imaginación popular

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vio ejércitos beligerantes en una formación inusual de las nubes, y oyó el choque de la colisión en el aire. La superstición se convirtió en un asunto más grave cuando se apega a las cosas sagradas, cuando las cifras de la Virgen lloró o mover los ojos, o cuando las calamidades públicas se asociaron a algún presunto acto de impiedad, para que el pueblo exigía la expiación. En 1478, cuando fue visitado Piacenza con una lluvia violenta y prolongada, se dijo que no habría tiempo seco hasta un usurero determinadas, que había sido últimamente enterrado en San Francisco, había dejado de descansar en tierra consagrada. Como el obispo no fue suficiente para obligar a que el cadáver desenterrado los mozos del pueblo lo tomó por la fuerza, la arrastraron por las calles en medio de la confusión espantosa, y al fin lo lanzó al Po. Incluso Poliziano aceptó este punto de vista al hablar de Giacomo Pazzi, uno de los jefes de la conspiración de 1478, en Florencia, que se llama de su familia. Cuando fue puesto a la muerte, dedicó su alma a Satanás con las palabras miedo, aquí, también, la lluvia siguió y amenazó con arruinar la cosecha; aquí, también, un grupo de hombres, en su mayoría campesinos, desenterró el cuerpo en la iglesia, e inmediatamente partió las nubes y el sol brillaba - «era tan graciosa fortuna a la opinión del pueblo", añade el gran erudito. El cadáver fue lanzado por primera vez en terreno no consagrado, al día siguiente desenterrado, y después de una procesión por la ciudad horrible arrojados al Arno. Estos hechos y el oso como un personaje popular, y que pudiera ocurrir en el décimo, tan bien como en el siglo XVI. Pero ahora viene la influencia literaria de la antigüedad. Sabemos positivamente que los humanistas eran particularmente accesible a prodigios y presagios, y los casos de esta han sido ya citados. Si se necesitan más pruebas, que se encontrarían en Poggio. El mismo pensador radical que les niegan los derechos de la nobleza y la desigualdad de los hombres, no sólo creía en todas las historias medievales de fantasmas y demonios, sino también en prodigios después de que el antiguo modelo, como los que habrían ocurrido en la última visita de Papa Eugenio IV en Florencia. "Cerca de Como había visto una noche cuatro mil perros, que tomó el camino a Alemania, que fueron seguidos por un gran rebaño de ganado, y estos por un ejército a pie ya caballo, algunos sin cabeza y algunos con la cabeza casi invisible, y luego un jinete gigantesco con una manada de ganado detrás de él. " Poggio también cree en una batalla de urracas y grajos. Incluso se refiere, tal vez sin saberlo, una pieza muy bien conservada de la antigua mitología. En la costa de Dalmacia un Tritón había aparecido, con barba y cuernos, un auténtico mar-sátiro, que terminan en las aletas y una cola, y traía a mujeres y niños de la costa, hasta las cinco lavanderas corazón fuerte, lo mataron con palos y piedras. Una maqueta de madera del monstruo, que se exhibió en Ferrara, hace que toda la historia creíble a Poggio. Aunque no había oráculos más, y ya no era posible tomar consejo de los dioses, sin embargo, volvió a ser la moda para abrir Virgilio al azar, y tomar el paso dado con un presagio ('Ordenada Virgilianae »). Tampoco puede la creencia en demonios actual en el último periodo de la antigüedad han sido, sin influencia en el Renacimiento. La obra de Jámblico o Abarnmon sobre los misterios de los egipcios, que pueden haber contribuido a este resultado, se imprimió en una traducción al latín a finales del siglo XV. La Academia Platónica de Florencia no estuvo exento de estos y otros delirios

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neoplatónica de la decadencia romana. A pocas palabras "aquí se debe dar a la creencia en demonios y la magia que estaba relacionado con esta creencia. La fe popular en lo que se llama el espíritu del mundo fue casi la misma en Italia como en otros lugares de Europa. En Italia como en otros lugares había fantasmas, es decir, reapariciones de personas fallecidas, y si la opinión de ellos diferían en nada de la que imperaba en el norte, la diferencia se manifestaba sólo en el nombre antiguo "ombra". Incluso hoy en día si esa sombra se presenta, un par de misas se dicen para su reposo. Que los espíritus de los hombres malos "aparecen en forma terrible, es una cuestión de rutina, pero junto a esto nos encontramos con la idea de que los fantasmas de los difuntos son universalmente maliciosos. Los muertos, dice el sacerdote en una novela de Bandello, matar a los niños pequeños. Parece como si un cierto matiz de que aquí se pensó como algo separado del alma, ya que ésta sufre en el Purgatorio, y cuando aparece, no hace más que llorar y rezar. En otras ocasiones lo que aparece no es el fantasma de un hombre, sino de un caso - de un estado de cosas pasadas. Por eso los vecinos explicaron las apariciones diabólicas en el antiguo palacio de los Visconti, cerca de San Giovanni in Conca, en Milán, ya que allí fue donde Bernabé Visconti había causado innumerables víctimas de su tiranía a ser torturado y estrangulado, y no es de extrañar si se extraña cosas que ver. Una noche, un enjambre de personas pobres con velas en sus manos parecía un tutor deshonesta de los pobres en Perugia, y bailar alrededor de él, una gran figura habla en tono amenazante en su nombre, que fue San Alo, el santo patrón de el asilo. Estos modos de creencia eran tanto una cosa natural que los poetas pueden hacer uso de ellos como algo que todo lector entendería. La aparición de los muertos Ludovico Pico bajo los muros de la sitiada Mirandola es finamente representada por Castiglione. Es cierto que la poesía hace más libre uso de estas concepciones, cuando el poeta se había quedado pequeño. Italia, también, para compartir la creencia en los demonios con las demás naciones de la Edad Media. Los hombres estaban convencidos de que Dios a veces permite a los malos espíritus de toda clase de ejercer una influencia destructiva en las partes del mundo y de la vida humana. La única reserva es que el hombre a quien el diablo vino como tentador, el uso de su libre voluntad de resistir. En Italia, la influencia demoníaca, especialmente como se muestra en eventos naturales, fácilmente asumido un carácter de grandeza poética. En la noche antes de la gran inundación de la Val d'Arno, en 1333, un piadoso ermitaño por encima de Vallombrosa oyó un tumulto diabólico en su celda, se santiguó, se dirigió hacia la puerta y vio a una multitud de caballeros negro y terrible galope por en amour . Cuando evocaba ponerse de pie, uno de ellos dijo: 'Vamos a ahogar a la ciudad de Florencia a causa de sus pecados, si Dios nos lo permite. " Con esto, la visión casi contemporáneo de Venecia (1340) puede ser comparado, de los cuales un gran maestro de la escuela veneciana, Giorgione, probablemente, hizo el maravilloso escenario de una cocina llena de demonios, lo que acelera con la rapidez de un pájaro sobre la laguna de tormenta para destruir la isla pecaminosa de la ciudad, hasta que los tres santos, que se han ofrecido no observados en bote un pobre barquero, exorcizado los demonios y los envió y su embarcación al fondo de las aguas.

ya que es el tercer día desde la luna nueva. Muchas personas fueron acusados probablemente de hacerlo antes del momento en que se intentó de hecho por muchos. la ambición y la sensualidad. La forma primitiva y popular en el que la superstición había vivido probablemente en forma ininterrumpida desde la época de los romanos. explicando los sueños. La bruja se queja: «Desde la muerte de mi marido me apoyo en este camino. de conformidad con las asignaciones realizadas en durante el día en la iglesia. aunque a menudo imperceptible. siempre y cuando ella se limitó a la adivinación simple. nueve huevos puestos en un viernes. aparte de los venenos y drogas que se administra con un pleno conocimiento de sus efectos. que vienen a ella con un gallo negro. un pato y un poco de hilo blanco. y fue acusado en especial con la enfermedad de los niños pequeños. se extendieron los gases narcóticos por el cual el número de caracteres en ruinas fueron drogados en la magia. La señora de la criada está embarazada de un monje.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Para esta creencia la ilusión se añadía ahora que por medio de artes mágicas era posible entrar en relación con los malos. pero cuando los magos llamados y brujas comenzó a ser quemado. " Suppatius le advierte en contra de la envidia de todo el monasterio. un paso a la baja fatal. Su viajando Suppatius llega a su vivienda mientras está dando audiencia a una chica y una sirvienta. Ella fue acreditado en tal caso no sólo con el poder del amor o el odio emocionante entre el hombre y la mujer. y la práctica deliberada del arte negro se hicieron más frecuentes. Con el humo de los incendios en los que las víctimas se sospecha fueron sacrificados. Es de esperar que nada peor que la adivinación que se pretende. y mandado a venir de nuevo en el crepúsculo. se muestra en el caso de la bruja de Gaeta quien leemos en Pontano. y además de todo esto visitando a las mujeres en la noche cuando sus maridos están lejos de pesca. prometiendo maridos a las niñas. sino también con las artes puramente destructiva y maligna. y con ellos muchos impostores cálculo convirtieron en socios. . en la que el fraile mendicante se habría atrevido a aparecer como el competidor de la bruja. los hombres-a los niños a las mujeres embarazadas. amante de la muchacha ha demostrado ser falsa y ha entrado en un monasterio. los hijos a la estéril. si no fuera porque los monjes se resisten de mis ganancias. ya que el tutor de ella es un viejo conocido de ella. y debe hacer algo bueno de él. si no fuera porque la transición de la profecía a la ayuda activa fácilmente. puede ser bastante inocente. pero ella no tiene miedo. obviamente. o por una alianza consciente con los demonios. incluso cuando la enfermedad. La forma más inocente de la superstición. Todavía es cuestionable hasta qué punto se suponía que debía actuar por mera ceremonias mágicas y la fórmula. La bruja. apaciguamiento la ira de los santos por el dinero. era el arte de la bruja (strege). ya que las mujeres Cayetano tiene mucho de la fe. Luego se despidió. vino de la la negligencia y la estupidez de los padres. y el uso de su ayuda para promover los objetivos de la codicia.

y que podía darse el lujo considerable ayuda en caso de necesidad. hay una cueva debajo de una roca escarpada. En estos casos se atribuyó el mal. En los territorios de la Iglesia? en Norcia (Nursia). que pertenece a su primera época. Él escribe a su hermano: "El portador de esta vino a mí para preguntarme si sabía de un Monte de Venus en Italia. como hemos visto en el caso de Finicella. La expedición no tuvo lugar. sin embargo los nombres de sus informantes. Allí. Le dije que yo sabía de un Porto Venere. que se dedicó a Venus. también encontré que había una montaña llamada Eryx. y pide a su hermano para tomar el portador de la carta a él. en su cortesía a un hombre de su posición. Es que se habla en una de las cartas más notables de Eneas Silvio. una bruja podía arreglar el asunto mediante el pago de hasta 400 libras. cuando no es suficientemente explica por el mal de ojo y similares. Aprendemos algo más sobre el barrio de Nursia a través del nigromante que intentaron Benvenuto Cellini en su poder. un sajón y un gran astrónomo. pero personalmente no sólo era más libre de la superstición que sus contemporáneos. como me acuerdo de haber oído. hecho lo mismo. aquellos que priva al hombre de su salud y la vida. en caso de ser vivo. son brujas (striges). de lo contrario Benvenuto probablemente habría sido capaz de decirnos algo de los asistentes . De acuerdo con las leyes de Perugia. Eneas cabalgó por las montañas a Basilea. además. y se puso bien en el viaje. En la época del Concilio de Basilea. pero no había encontrado dificultades que no se presentaron en Norcia. por ejemplo. en los Apeninos superior. " Él. aunque un hombre fue llevado a su lado de la cama que poco antes había maravillosamente curados 2.000 soldados de la peste en el campamento de Piccinino. y aprender las artes mágicas. a saber. en la que fluye el agua. en la costa rocosa de la Liguria. que en Umbria. y el mejor lugar para la ceremonia fue una de las montañas en ese distrito. pero yo no sabía si la magia se enseña aquí. cerca de Carrara. ya que en tal lugar se les enseñó las artes mágicas. Eneas va lo suficientemente lejos aquí. la casa de San Benito. cerca de la abadía de Farfa. pero también había una prueba sobre el tema que no todos los hombres cultos de nuestra época podía soportar. naturalmente a la ayuda de poderosos espíritus. y el que tiene el valor puede ver y hablar con fantasmas (spiritus). estaba ansioso para aprender. que nunca podría ser persuadido para escuchar a los médicos de magia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Pero la superstición más dio lugar a una suerte peor de las brujas. demonios y sombras nocturnas. los campesinos en el barrio últimos fueron personas de confianza que había tenido la práctica en la materia. donde pasé tres noches en el camino a Basilea. fue el juego. y su amo. Un nuevo libro de la magia debía ser consagrado. había un nido perfecto de las brujas y los hechiceros. El capitán del mago había una vez. porque lo que se aprende con el pecado es mejor que no aprendió nada. y sin embargo un compromiso con el fanatismo a veces era posible. en Sicilia. ni adoptado ningún problema en ello. Si bien sigue siendo un inválido. No lo he visto. El asunto no fue tratado entonces con la seriedad y la coherencia de épocas posteriores. Pero vino a mi mente mientras se habla. El castigo. y ningún secreto se hizo de la misma. en el antiguo Ducado (Spoleto)? cerca de la ciudad de Nursia. es cierto. cuando él estaba enfermo de la fiebre durante setenta y cinco días en Milán.

por el contrario. Inquisidores y magistrados eran entonces más bien de acuerdo con los deseos populares. trató de mejorar sus atractivos personales por los encantos de otras características en el estilo de la Canidia horaciana. Aretino no sólo puede haber conocido. La bruja italiana practica una actividad comercial. el negocio de la "Strega" era proporcionar por los placeres de los demás. se hizo general. de los viajes maravillosos a través del aire. pero también han dicho la verdad sobre ellos en este particular. Que no seguir avanzando en Italia se debe probablemente al hecho de que aquí un Stregheria altamente desarrollada "ya estaba en existencia. ya que su influencia fue mayor con ello. Todo el barrio era entonces proverbial. la piel humana. de íncubos y súcubos. la clase de los practicantes ocasionales que en secreto se levantó aprendido de ellos uno u otro de sus artes. Con mucho. Las prostitutas romanas. Debido a la falta de voluntad de muchas personas que tienen que ver con estas mujeres. el asesinato del hombre fingió infiel o mujer por artes mágicas. en amores. en la diócesis de Brescia y Bérgamo. especialmente en el Val Camonica. Nos encontramos nada de ella de los sueños histérica de la bruja del Norte.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia del impostor. los ombligos de los niños pequeños. como se ha dicho. Los toros y la cesación de los Papas se refieren. que cuarenta y una brujas fueron quemadas en Como en el primer año después de la publicación de la bula. e incluso la fabricación de venenos. la brujería y la persecución de brujas se convirtió en un gran sistema y repugnante. era peligroso para ella cuando el el temor de su maldad y venganza. las partes de Italia más cercano Alemania fueron los países más afectados por esta plaga. que descansa sobre un conjunto diferente de las ideas. Aretino dice en alguna parte de un pozo encantado. ojos de muerto. Y sobre el Trissino mismo tiempo todavía podía celebrar el lugar en su gran poema épico con todos los recursos de la poesía y la alegoría como el hogar de auténtica profecía. Esta forma esencialmente alemana de la brujería es lo que debemos pensar al leer las historias y novelas de Milán o Bolonia. donde se creían a salvo. dientes. y contó con la agitación de amor y de odio. y después utilizar este conocimiento por su propia cuenta. ganado y cultivos. curiosamente. por ejemplo. sobre todo. las suelas de zapatos y prendas de vestir de las . era hasta ahora a aceptar el contenido de esta reputación. costillas. y especialmente de su poder de encantador niños. y Alemania y. Nos enteramos de la famosa Sprenger la guía teórico-práctica. cráneos. la producción del aborto. Si ella se acredita con el poder de asumir diversas formas. Después de la famosa bula de Inocencio VIII (1484). el "Malleus Maleficarum". por ejemplo. a la Provincia dominicana de Lombardía. el sistema de persecución habían logrado infectar de forma permanente con la ilusión de aquellas poblaciones que fueron de alguna manera predispuesto para ello. Los principales representantes de este sistema de persecución fueron dominicos alemanes. Él da una lista de los líos infame que se encontraban en sus cajas . sentido.pelo. o de transporte de repente a sí misma a lugares lejanos. si se la quemó. Brujería terminó tomando la raíz firme en unos pocos valles alpinos mala suerte. multitudes de mujeres italianas se refugiaron en el territorio de la Segismundo archiduque. "ahí habitan las hermanas de la sibila de Norcia y la tía de la Gloriana Fata. a Cremona. y necesitaba el dinero para ello y. el campo más importante para la actividad de los 'strega' laico.

El mismo escritor está convencido de la existencia de toda una jerarquía de los demonios malos. y le preguntó de dónde venía. sin juventud y belleza.con más que es aún peor. la narrativa de Palingenius podrá ser un ejemplo entre muchos. envenenado la amante de su hijo. uno de los cuales lo llamaron por su nombre. Fa ch'a mia porta venghi. Después viene. y Sixto IV. con dibujos en el suelo.'incantatore' .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia tumbas. los platónicos florentinos hablar de una unión mística con Dios. En San Silvestre. sin embargo. el mago a veces podía mantener una reputación muy tolerable. que astutamente le dio a sus amantes para comer . y como el alcance del presente trabajo no permite una exposición sistemática de la creencia de entonces imperante en las bebidas espirituosas. En la carretera. que estaba acompañado por tres hombres. una prueba indirecta de esto radica en el hecho de que los hombres más piadosos creían que por la oración que podrían obtener las visiones de los espíritus buenos. no como ayudante. pero como competidor de la bruja. que tienen su sede de la baja de la luna. y las figuras de cera o de bronce. La más inocua de sus encantos era hacer un centro de cenizas ardientes. que era una mujer de este tipo. Las piezas del cabello y las uñas del amante fueron hervidos en aceite robado de las luces siempre ardiente en la iglesia. que sin duda representa el amante. se convirtió en sospechoso de brujería. tuvo que proceder expresamente en contra de algunos carmelitas boloñesa. así como un grupo de amigos que habían comido de la ensalada envenenado. y son siempre en el reloj para hacer algún daño a la naturaleza y la vida humana. ' Hubo otros encantos practicada por luz de la luna. Palingenius respondió: "Desde el sabio en la montaña. y una cierta astrología era esencial a fin de averiguar la hora propicia para un proceso mágico. y fueron tratados de acuerdo a las circunstancias." 'O tonto-respondió el . que probablemente en muchos casos se dio como un astrólogo para no ser procesado como un mago. Incluso se fue al cementerio y fue a buscar pedazos de carne podrida. quien afirmó en el púlpito que no había nada de malo en la búsqueda de información de los demonios. el mago o hechicero .que aún estaba más familiarizado con el negocio más peligrosa de la embarcación. naturalmente. Pero como muchos espíritus son buenos o indiferentes. secretario de Clemente VII. Savonarola mente estaba llena de estas cosas. y cuando la noche se acercaba emprendió su camino de regreso a casa. a plena luz de la luna. Lamentablemente. A veces era tanto o más de un astrólogo que de un mago. el hijo también murió. en Soracte. y Marcelo Palingenius nos da a entender con suficiente claridad que tenía que ver con espíritus consagrada. en el año 1474. había estado recibiendo instrucción de un piadoso ermitaño en la nada de las cosas terrenales y la inutilidad de la vida humana. Tal ti Punga Quale amore mio cuore io para questo. ejerce un poderoso encanto en los hombres. Estas cosas eran tan habitual que una mujer que. La madre de Sanga. Incluso habla de su amistad personal con algunos de ellos. y luego a abrir brecha en ella mientras cantaba: "Prima che'l fuoco spenghi. Muy mucha gente creía en la posibilidad de la cosa misma.

Pero este sistema estaba lleno de citas de las supersticiones de la antigüedad. donde habitan multitud de seres que intermedia que tienen influencia sobre la tierra y el mar. ungüentos. a pesar de las consecuencias ligadas a la brujería. y él también tendrá la oportunidad de enviar una o dos romanos ilustres en el abismo. aunque sólo sea a modo de menosprecio. o de los bribones y los necios en los cuales la mayoría del resto se puede dividir. Desde el período más oscuro de la Edad Media. antes de que se entregó a esas influencias. " A estas palabras se levantó una ligera brisa. Este es el servicio que queremos hacer en Roma a nuestro amigo. no es prueba de su propia inmortalidad en el mismo. y dejar el poeta triste a seguir su camino solo. y el resto de mismo. se desvanecen las apariciones.' tú en verdad creo que nadie en la tierra es sabio? Sólo los seres superiores (División) tiene la sabiduría. es nuestro mensajero regresaba de Roma. " Palingenius luego preguntó. la fe. y Sathiel dijo: 'Oye. con su fórmula. y la creencia de que la cosa era factible en todos los debilitado en cierta medida. y con uno mismo repuesto los pasos intermedios que de otro modo se encuentran entre un hombre y sus fines lícitos o ilícitos. para marcarla. en la que Roma con toda su culpabilidad se representa como totalmente entregado al Maligno. Al cierre de esta conversación. a quien saludó con alegría y le preguntó entonces sobre Roma. Nuestro reino está cerca de la luna. a pesar de que usamos las formas de los hombres. incluso de aquellos que mantuvieron a distancia. A costa de un poco de dinero y el peligro parecía posible desafiar impunemente la razón universal y la moral de la humanidad. sino por la espada española. pero la violencia de la esperanza y el deseo llevado incluso a los hombres vigorosos y originales de todas las clases de recurrir al mago. Esto está todo en el interés de los demonios. La respuesta era: «Uno de nuestros compañeros. fumigaciones. se vio obligado una vez para servir a un alemán. entre otros. hombres. que usted puede controlar uno de nosotros: me encerré en el cristal. podrá someter a la muy leído la obra de Agripa de Nettesheim 'El secreto de la filosofía. Podríamos pensar que una gran mente debe estar completamente en ruinas. muchas ciudades de Italia había guardado el recuerdo . es poco lo que es interesante en el sistema que ellos profesan. se mantiene en la servidumbre por el arte de la magia de un joven de Narni. no con argumentos. Hagamos aquí mirada por un momento a una mayor y ahora en decadencia forma de superstición. Me nombra Saracil. y tales son los tres. y este viento anuncia él. Y entonces apareció otro ser. cuya influencia sobre la vida y las pasiones de los italianos es a veces más notables y fructíferos. hasta que un monje barbudo me hace libre.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia desconocido. En el caso de las personas equívocas como Agripa. a quien el derramamiento de sangre permitiría inminente para llevarse las almas de miles de personas al infierno. Aquellos que formarse una concepción de la extensión de la creencia en las relaciones con los demonios que podrían ser declaradas de forma explícita. o incluso desde los días de la antigüedad. en el orden moral del mundo. lo que iban a hacer en Roma. pero en la dedicatoria a Trithemius menciona autoridades italianas. uno de los asistentes del cardenal Orsini. Sus declaraciones son fuertemente anti-papal: Clemente VII fue de nuevo aliado con los españoles y la esperanza de acabar con las doctrinas de Lutero. y estos dos Sathiel y Jana. Amón. no sin un temblor interior. ' Parece originalmente para haberlo escrito antes de que él estaba en Italia.

excluidos del mismo estatua ecuestre del mármol. Durante la inundación de 1333 la estatua desapareció para siempre. hubo un antiguo mármol de Hércules. no estaba satisfecho. a la refundación de las paredes de Forli. no escrita. por la descarada sobrevolar otra puerta.también en función de una constelación . presentada en otro vestido. la estatua fue desenterrado por accidente y luego se muestra a la gente. El origen de la pelea grande entre güelfos y gibelinos se asoció tanto con el ídolo temido.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia de la conexión de su destino con ciertos edificios. y los dos primeros de los cuales parecía para determinar toda la fortuna de la ciudad. cuando un intento de sorprender a Forli habían fracasado.todas ellas cosas que en un aspecto u otro sirve para poner una restricción mágico de la suerte. y en este espacio Buondelmonti fue asesinado en 1215. como el lado religioso de su función ya no era entendido. En la iglesia de Sant 'Ambrogio de Milán. según la constelación en la que se había construido. Pero lo mismo Telesma reaparece en otro lugar. pero en el transcurso de los siglos el cura natural se transformó en el mago. Los antiguos habían dejado registros de consagrar sacerdotes o Telestae. Al enterrar una estatua ecuestre de bronce o de piedra. para los jefes en la puerta de Nolan. hasta que Virgilio hizo también responsable de la descarada caballo. sino que había. que se había producido por las artes astrológicas o mágicas. pero desde la destrucción de esta última se han llevado una gran calamidad sobre la ciudad . En algunos de los milagros de Virgilio en Nápoles.ellos lo ponen en una torre junto al Arno. Cuando Totila conquistado Florencia. se dijo. tendrían mucho que el fin del mundo. luego transformado en el Baptisterio. mientras que el último imperio. estatuas u otros objetos materiales. El cercado de la imagen misteriosa de la ciudad en un buque no es ni más ni menos que una verdadera Telesma antiguos. como fundador de Nápoles. Las tradiciones de este tipo tenían más probabilidades que cualquier otra cosa para vivir en forma de leyenda popular. los hombres . que podría ser conocido por lo que significa el cruel Montefeltro había defendido contra los romanos Iglesia. probablemente por orden del cardenal. y no se sacó otra vez hasta que Carlomagno refundó la ciudad. en tanto. la estatua cayó al río. ya se ha dicho. que estuvieron presentes en la fundación solemne de las ciudades. como la coronación de sus emperadores en el Milan se llevó a cabo en esta iglesia. La de los alemanes es probablemente significaba. e incluso para la Gruta de Posillipo . Y otra vez. creía que había defendido la ciudad de la ruina. ya que estaba en su lugar. y Virgilio. La imaginación popular siguió trabajando en estos temas. y por arte de magia garantizada su prosperidad mediante la construcción de ciertos monumentos o por enterrar a determinados objetos (Telesmata). Cuando el cardenal Albornoz era gobernador de Romaña unos sesenta años más tarde. su nombre está en el curso del tiempo ha suplantado por la de Virgilio. e incluso desde la captura y el saqueo. Se coloca entonces en un pilar a la entrada del Ponte Vecchio. Roma medieval también se conservan recuerdos confusos de la misma naturaleza. no es más que el sacerdote oficiante que participaron en la ceremonia. Los florentinos estaban convencidos de que el templo de Marte. el recuerdo antiguo de uno de estos Telestae es claramente conservados. al exigir determinados actos simbólicos de reconciliación de las dos partes. como cristianos. Guido Bonatto. medio siglo más tarde.

los participantes a veces infeliz murió de terror. que había sido tal vez salvado y vuelto a enterrar. como la ruina causada por una tormenta de granizo. Fue la última vez que podían hacerlo. más firmemente que él cree . Para alcanzar sus fines que puede persuadir a la gente que la casilla en la que se esconde un amante está lleno de fantasmas.. aunque tanto él como sus compañeros no fue testigo de horrores ordinaria. El gran número de medallas de oro y plata que Pablo II enterrado en los cimientos de sus edificios se notó. y los hombres en bestias cambio. o de que puede hacer una charla cadáver. su habitación con cráneos y huesos como un cementerio? Las tareas más repugnantes fueron prescritos . el señor Carlo. hacerse invisible. le pagó el cumplido. Es en todo caso. de Salomón para obligar a su señora para hacer su voluntad. porque un año más tarde Forli está realmente hecha. Benvenuto Cellini no murió durante el encantamiento conocido (1532) en el Coliseo en Roma. ya que se fue a casa de decir que él nunca había conocido a un hombre de una valentía tan robusto. Los vapores estupefacientes . o con frecuencia. pues el sacerdote siciliano. pero también describe con indignación inalteradas las catástrofes que no dejan de perseguir el tonto crédulo. sino también con la magia. La forma que estos lo más a menudo tomó en la vida cotidiana se muestra por Ariosto en su comedia de los nigromantes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia comenzaron a hablar de nuevo de la virtud de la estatua. Su verdadero objeto es hacer que su cuenta fuera del matrimonio infeliz y turbulento. La fundación de los edificios de todo el siglo XV se asocia no sólo con la astrología.. ¿Te acuerdas de ese momento. Su héroe es uno de los muchos exiliados judíos de España. Ni Pablo ni su biógrafo estaban en absoluto conscientes de la importancia religiosa medieval de tal ofrenda. y está constantemente cambiando el nombre y el traje. y artículos similares. "Un hombre espera con" Key "y otros libros de magia para encontrar los tesoros escondidos en el seno de la tierra. y se transporte en un abrir y cerrar de un ojo de Milán a Roma. y las huellas que deja detrás de él en su curso son como la baba de caracol. cuando un amigo nuestro. pero estos son sólo jacta de un anuncio. Pero esta magia oficial. y mientras el abracadabra del encantamiento que estaba pasando. aunque también se da a cabo por su un griego.elaborar tres dientes de un cadáver o un clavo de su dedo. que en muchos casos sólo se basa en rumores. con el fin de ganar el favor de su amada llena. Cada lector hará su propia reflexión sobre los propios procesos. y en sus terribles consecuencias. que probablemente esperaba encontrarle un coadjutor útil en el futuro. pedazo de picardía. para averiguar el secreto de los príncipes. era relativamente poco importante por el lado de las artes secretas practica con fines personales. una buena señal de que los poetas y los novelistas podían contar con los aplausos populares en la celebración de este clase de hombres al ridículo. Bandello no sólo trata esta brujería de un monje lombardo como un miserable. Pretende que sus conjuros pueden oscurecer el día y aligerar la oscuridad. y uno de África. Cuanto más a menudo es engañado.. y Platina era de ninguna manera disgustado a reconocer un viejo pagano Telesma en el hecho. un egipcio. que puede mover la tierra.

Además. como la fe en descomposición en la astrología. sin embargo. por su parte. cap. el Dr. aunque en la vida privada de los magos estaban todavía activos. y aun entonces el comandante de la ciudad sitiada. sino que en muchos casos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia y el hecho de que la imaginación de los espectadores estaban predispuestos para todos los terrores de lo posible. No obstante. la observación incesante y representación de la forma humana hizo el artista familiarizado con una magia de un totalmente distinta índole. donde el ideal de Italia. mientras que al mismo tiempo. 68). Por regla general. a pesar de las instancias que han sido citados. pudo haberse cortado una chaqueta de la piel de un cadáver. con el fin de ahuyentar a un ejército sitiado. son los principales puntos de hacerse notar. y Angélica llegó a mis manos. Incluso en el supuesto de que mintió a sí mismo Benvenuto gradualmente en la creencia de toda la historia. En el siglo XV encontramos. 'Los demonios han cumplido su palabra. se remonta al siglo XIII. tenían poco que ver con la magia. Guido Bonatto.es decir. para obstaculizar los magos de allí consagrar sus libros. incluso «el extraño. como lo habían prometido. el estudio de la anatomía frecuentes probablemente hizo más que cualquier otra cosa para destruir la creencia en la mágica influencia de diversas partes del cuerpo. en un momento en que comenzó a florecer con fuerza fuera de Italia. que la oferta fue hecha para producir una tormenta de lluvia. y el mago le dijo más tarde que hacer el amor era una locura en comparación con el hallazgo de tesoros. A esta época pertenece la figura clásica de la brujería alemán. Niccoló Vitelli en Citta di Castello tuvo la buena sentido para despedir a los brujos como personas sin Dios. excéntrico y» entre ellos. hay que añadir que la disminución de la creencia en la magia no era necesariamente acompañada por un aumento de la creencia en un orden moral. en sus estudios anatómicos. Para Benvenuto tenía que pensar antes de que Angélica la Bella le ocurrió. . no hay que olvidar que halaga su vanidad de poder decir. Johann Fausto. a sólo un mes más tarde »(I. pero puede inferirse que Benvenuto se fue a quien se le ha querido impresionar. De hecho. caprichoso. y explicar por qué el muchacho que formó una de las partes. Uno de ellos. En el siglo XVI ningún caso más de este tipo parecen oficiales. la ilusión de la izquierda detrás de ella nada más que un estúpido fatalismo. y así las visitas de los brujos y astrólogos italianos en el Norte no parece haber empezado hasta que su crédito en casa estaba totalmente deteriorada. la magia parece haber sido claramente en decadencia a principios del siglo XVI . desde el inicio de la peligrosa encantamiento puede tener no tenía otro propósito que despertar la curiosidad. los artistas italianos. cerca de Scariotto. En general. y en los que más han impresión. por ejemplo. En el siglo XIV se ha considerado necesario cuidado para ver el lago en el Monte Pilatus. seguiría siendo un valor permanente como prueba de la forma de pensamiento entonces imperante. vio mucho más que los otros. pero por consejo de su confesor lo puso de nuevo en la tumba.

y su alta cultura le ganaron el respeto de aquellos estudiosos que pensar un poco de su adivinación. aunque envejecido en el libre pensamiento de Roma "en romana luce hac" . a saber. Ermes Bentivoglio envió un asesino después de Coclé. que no se menciona en la antigüedad hasta muy avanzado el bajo Diocleciano. quiromancia y otros. El asesino parece haber ridiculizado al moribundo en sus últimos momentos. y hasta el pseudo-ciencia de la fisonomía tiene de ningún modo el interés que el nombre podría llevarnos a esperar. Alquimia. en conclusión. Desde entonces. llegó por fin igualmente espantoso a manos de Pandolfo Malatesta de Rimini. Italia pasó por la enfermedad antes. Giovanni Bentivoglio causado Lucas Gaurico a ser cinco veces oscilaba contra la pared. En León X los pocos italianos que se dedicaron a los que se llamaban "curiosa ingenia. debido a que la mala suerte metoposcopist había profetizado su voluntad a él que iba a morir en el exilio en la batalla. es un crecimiento tardío del norte. lo que pudo haber sido entre los árabes. Para no aparecer como la hermana y aliada del arte y la psicología. a quien le había profetizado lo peor que un tirano puede imaginar. puede ser pasado por aquí. no se contentó con las profecías que hizo a los muchos las personas que a diario lo consultó. diciendo que Coclé se le había anunciado que en breve cometer un asesinato infame. su poema didáctico sobre la elaboración del metal. que tuvo su origen en las teorías de Paracelso y otros. ya que Lucas había predicho para él la pérdida de su autoridad. que el oro de decisiones era una práctica generalizada.es de opinión que las predicciones contenidas en él sólo había demasiada verdad en ellos aprendemos de la misma fuente como la gente que se persiguen en estas y otras profecías se vengó de un vidente. y. que obtuvo algo de crédito como la creencia en la brujería y la astrología estaba en declive. El resucitador de la quiromancia. parecía uno de los más respetables de las artes libres. Tiberto era un hombre de inteligencia. cuando Petrarca en el siglo XIV confesó. se dice que ha recibido en devolver un bolso hermoso. pero vacío. como el rival de la astrología. La ciencia mística que además del oro buscaba la piedra filosofal omnipotente. piromancia. que tenía que dar sus respuestas menos de acuerdo con ningún quiromancia metódica que a través de su conocimiento sagaz de la humanidad. sobre una cuerda colgando de una escalera alta. Antioco Tiberto de Cesena. El autor de un tratado fisonómicos. Bartolommeo Coclé. y el aislamiento que la práctica de la alquimia necesaria se hizo más y más raros en Italia. este tipo particular de fe.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Uno o dos formas menores de esta superstición. y cuya ciencia. sólo desempeñó un papel muy subordinado en la mejor época del Renacimiento. el gran despreciador de oro. que dedicó a León X. la muerte en el exilio y en la miseria más terrible. quien se hacía llamar un 'metoposcopist. sino como una nueva forma de superstición fatalista. de acuerdo con Giovio. pero escribió también una más graves "catálogo de grandes peligros como los que estaban esperando a la vida. liquidación. justo cuando los adeptos italiano y los demás empezaron a hacer sus ganancias para todo fuera de los grandes señores en el Norte." Giovio. Espíritu general de la duda . devoción. y Augurelli Aurelio. en su polémica contra él.

Sale que estos partidarios de Savonarola sabía su Biblia de manera muy imperfecta. y se lamenta de su incapacidad para pensar de forma voluntaria. a menudo deben haber dado lugar a un escepticismo general. Comenzando como un partidario de Savonarola. en general. empezó por preguntar si el preso era un creyente. si un hombre sólo se abstuvo de actos directos de hostilidad contra la Iglesia. Esta pregunta tiene la más amplia y más profunda las relaciones con todo el desarrollo del espíritu moderno. Luca a continuación. y especialmente durante sus años más vigorosa. pero accresciute arte idealizado (con). y por el paganismo. por lo que sólo un hombre ha aprendido en la vida tiene que poseer en la muerte. y especialmente en Florencia. pero está perplejo en su humanidad." la cosa no es difícil. puede percibir con claridad la divinidad de Cristo. pero las multitudes durante toda su vida. Una gran fuente de duda en la inmortalidad era el deseo interior que no tenía obligaciones para con el odiado Iglesia." «Si se quiere. es un fiel espejo de la confusión religiosa entonces imperante. Hemos visto que la Iglesia de marca los que así se sentía como epicúreos. tal como se deseaba. llama a los sacramentos. ya que esto era sólo una duda. Estos son los hombres de los cuales Ariosto dice: "Su fe no va más alto que el techo.un monje. "conseguir Bruto de la cabeza para mí. En la hora de la muerte de muchos. Si pudiera vivir por un mes con los monjes piadosos que realmente se convertiría en mente espiritual. El confesor. del monasterio . Poco después de que ocurra y el penitente que no ha cumplido una promesa que hizo en su juventud para ir en romería a la Impruneta. Su entonces amigo lo exhorta a ser humildes. El testigo y narrador de licitación de sus últimas horas es una de la familia artística de los Della Robbia. de un bosque. vivió y actuó en el supuesto de negativa.el mismo Boscoli Pierpaolo que ya se ha mencionado . pero cuando estaba en la cárcel a sus amigos a principios recuperó el control de su mente. era posible vivir como un incrédulo pública y notoria. "porque no había un informe falso que él no creía en absoluto. al igual que los modos antiguos de pensamiento en general. sin duda. que quiere obtener la mayor empresa de una bodega de la misma ». la disminución en la creencia de la inmortalidad se encuentra en el vínculo más estrecho. el erudito filólogo Luca. para que pueda seguir mi camino como cristiano. se convirtió después poseído por un entusiasmo por los ideales de la libertad antigua. que fue enviado para preparar un delincuente político por muerte.' El penitente obliga ahora a su entender para creer. es evidente por sí misma. 'Luca respuestas. -Ah-suspira Boscoli.que en 1513 participó en un atentado contra la familia recién restaurada de los Medici.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Con estas supersticiones. como si Cristo vino a su encuentro. lo envió por el diablo. por extraño que parezca. Boscoli único que puedo decir el Padrenuestro y el Ave María. porque usted sabe que estos hechos de los romanos no se transmiten a nosotros como eran. lee y le explica la historia de la Pasión de Jesús según el Evangelio de San Juan. Mientras tanto. su amigo se compromete a hacerlo en su lugar. y está acreditada por la prueba histórica muy abundante. el oyente pobres." En Italia. el confesor ." El transgresor infeliz aquí se hace referencia . ruega ardientemente a Luca y para exhortar a sus amigos para estudiar las Sagradas Escrituras. por ejemplo. y le consiguió lo que ellos consideraban un final piadoso. Esa falta de fe en este punto particular.

y su ejecución . Si la incredulidad a este respecto hizo tales progresos entre las naturalezas más elevada cultura. Pero tenemos que volver a la cuestión de la inmortalidad. absorbió la mayor parte de las facultades espirituales superiores." Lo que sigue. ayúdame a soportar la muerte por amor a Cristo. y trabajó de forma doble en el argumento. Si este espíritu se manifiesta muy poco en la literatura. pero el sabio prudente. El sonido de la misma fue dominado por la necesidad de la representación y la creación en todos los departamentos . y después de darle la explicación antes citado de la opinión de Santo Tomás de Aquino sobre el tiranicidio. por razones demasiado obvio para necesitar de discusión. que han no tuvo parte en la evolución del pensamiento. por el instinto artístico. la razón estriba en parte en el hecho de que la gran tarea terrenal de descubrir el mundo y representarlo en la palabra y la forma.es decir. por el despotismo ya existentes de la Iglesia. Hace Boscoli respuesta: "Padre. Si tuviéramos más confesiones de este personaje la imagen espiritual del tiempo sería más rico por muchas características importantes que ha conservado ningún poema o el tratado para nosotros. cómo subjetivo y lo variable de la relación del individuo con la religión. En primer lugar los hombres se dedicaron a dominar la psicología de los antiguos. sin llegar a ella a su antojo. Que los hombres cuya condición es hacia el interior de esta naturaleza. cuando el filósofo cruzó en la barca Estigia. Y aquí vino la influencia de la antigüedad. deducir que no existía. Pero esta investigación y este arte fueron acompañados necesariamente por un espíritu general de la duda y la investigación. y se comprobó además. si encontramos. Caronte le dice a Mercurio cuestionó la forma en que Aristóteles en su creencia en la inmortalidad. le exhorta a dar la muerte con valentía. no estamos. Este espíritu de duda debe. aunque muerto en el cuerpo y sin . En uno de los diálogos de Luciano de la época. no son los hombres a fundar una nueva iglesia. Cuando Boscoli apoyó la cabeza sobre el bloque. le rogó al verdugo para retrasar la carrera por un momento: «Durante todo el tiempo desde el anuncio de la sentencia que había estado luchando después de una íntima unión con Dios. un punto merece una mención especial. y lo que había enemigos poderosos y la religión competidores.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia de Savonarola . la despedida. la comunión. que le preocupaba.es muy conmovedor. los filósofos han enseñado ya me. es evidente. y ahora en este momento supremo pensó que por un gran esfuerzo que podía darse por entero a Dios. Deberíamos ver más claramente qué tan fuerte el instinto religioso innato era. puede ser pasado por alto sin pérdida. tienen inevitablemente y principalmente se ocupó de la cuestión del estado del hombre después de la muerte. cada vez que trató de expresar en teoría. y torturado el escrito de Aristóteles por una respuesta decisiva. Ya hemos hablado de la mundanalidad inevitable del Renacimiento. " Es claro que algunos comprendida a medias expresión de Savonarola. pero la historia del espíritu occidental sería imperfecto sin una visión de ese período de fermentación entre los italianos.llega. no gastes tiempo en esto. sólo casos aislados de los inicios de la crítica bíblica. por tanto. mientras que otras naciones. por ejemplo.

incluso sus transformaciones. hasta que fue silenciado por la reacción católica. Incluso Petrarca funda su esperanza principalmente en este Sueño de Escipión. La pre-existencia del alma en Dios. vino paso a paso para suplantar el cielo cristiano en la medida en el ideal de la fama y grandeza histórica lanzó a la sombra del ideal de la vida cristiana. y. incluso a los poetas. en un formulario impreso y editado de nuevo por varios comentaristas. hasta que lo vio sentado en una silla delante de ellos. que están por encima de toda verdad. adelanta una larga lista de opiniones de la antigua e incluso de los filósofos árabes en favor de la inmortalidad. con las palabras: "Además de todo esto tenemos el Antiguo y Nuevo Testamento. este último contra los que afirmó que no había más que un alma en todos los hombres. y hubo hombres que tratan de estas cosas en el púlpito. el obstáculo que puso en el camino de la Iglesia era tan grave que León X establece una Constitución en el Concilio de Letrán en 1513. no me como proporción católica una esperanza que se puede demostrar acariciado por los paganos? Poco después Coluccio Salutati escribió su «trabajos de Hércules" (que aún exista en manuscrito). concebido más o menos de acuerdo con la teoría platónica de las ideas. y cierra la mezcla. en el que se demuestra al final que el hombre . Sin el comentario de Macrobio probablemente habría muerto como el resto de la segunda parte de la obra. por la enseñanza cristiana. que fue difundida hoy en innumerables copias manuscritas. Filelfo. su unidad en todos los hombres. Hubo una segunda forma en que la influencia de la antigüedad se hizo sentir. A principios del siglo XVI. se negó a comprometer por sí mismo una respuesta definitiva . en defensa de la inmortalidad y la individualidad del alma. La disputa se llevó a gusto en incluso en el siglo XV. Las consecuencias que siguió de la misma en cuanto al modo de existencia del alma después de la muerte no se considera más de cerca. su eternidad absoluta. después del descubrimiento de la tipografía. como en el caso de Pico. y demostró ser de servicio. sin Sin embargo. en su oración fúnebre de Francesco Sforza." sin hacer ninguna mención de la Biblia. marcada por la armonía de las esferas. en las declaraciones se encuentran en otras obras de Cicerón. por el que muchos otros testimonios fueron extraídos gradualmente desde los escritos de los antiguos. "¿Por qué. otros se quejaron de la dureza de los corazones de los hombres. Este cielo pagano. su preexistencia." Luego vinieron los platónicos florentinos con la doctrina de su maestro del alma. que abarca una página de folio y medio de impresión. fue durante mucho tiempo una creencia común.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia embargo viven en. completado a veces. se pregunta en otra parte. su origen. Unos años más tarde apareció la obra de Pomponazzo. Pero la opinión contraria prevalecido en el mundo con las instrucciones. principalmente por medio de ese fragmento destacable del sexto libro de la "República de Cicerón." conocido por el nombre de Dream Escipión. que no iba a creer que no había un alma en todo. en el que se mantiene la imposibilidad de una prueba filosófica de la inmortalidad. la percepción pública de lo que se ofendió como estaba por la doctrina de la aniquilación personal después de la muerte.y siglos más tarde ¿cómo era probable que se obtengan con la interpretación de sus escritos? Tanto más entusiasmo puso en duda los hombres acerca de su opinión y la de los demás sobre la verdadera naturaleza del alma. y algunos probado que Aristóteles enseñó la doctrina de un alma inmortal. y el concurso estaba librada sin cesar de las respuestas y "excusas". para los grandes hombres. y sobre "Fedón de Platón. Es la descripción de un transfigurado en lo sucesivo.

Él pareció ver un amigo difunto. La forma pasiva y contemplativa del cristianismo. ' Luego saludó a su amigo y desapareció. y al que ahora le preguntó si era cierto que las penas del infierno eran realmente terribles y eternos. que ha aguantado bien los trabajos grandes de la vida terrenal. . Esto ha causado impresión en ciertos temperamentos. no debe entrar más allá del limbo en la entrada al infierno. el rebote de las naturalezas apasionadas. "Tanto le digo y afirmo a ti. las fallas de la sinrazón o la imprudencia. que puedan tener en sus mentes sólo a las cuestiones que son moralmente indiferentes. Ferrandus Genaro. porque su origen. con su constante referencia a un mundo superior más allá de la tumba. que los que estamos separados de la vida terrenal tiene el más fuerte deseo de volver a ella de nuevo. Cosme el Viejo. el horror sentía en grandes calamidades nacionales. Si Dante sigue firmemente que los paganos grandes. con quien había discurrido a menudo en la inmortalidad del alma. con ellos se adornan el coro en el que sólo los espíritus inocentes cantar. Cuando la naturaleza de gran alcance del Renacimiento nos dicen que su principio es que se arrepienta de nada. sin embargo. a saber.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia valeroso. Maquiavelo se aventuraron aún más lejos y sostuvo que no podía ser útil al Estado y al mantenimiento de las libertades públicas. ya no podía controlar a estos hombres. es común a ambos lados de la naturaleza humana. la causa de su participación fue más bien la necesidad de excitación emocional. la conciencia de la fuerza individual. presuponen que favorecen la disolución de los dogmas más esenciales del cristianismo. la poesía de una época posterior aceptado con alegría las nuevas ideas liberales de una vida futura. El despertar de la conciencia de ningún modo había necesariamente el sentido del pecado y la necesidad sentida de la salvación como su consecuencia e incluso hacia fuera una penitencia muy grave no forzosamente implica ningún arrepentimiento en el sentido cristiano de la palabra. Fabricio y muchos otros. el grito al cielo en busca de ayuda." por los Fabios. por Curio. No puede dejar de reconocerse que tales puntos de vista del estado del hombre después de la muerte y en parte en parte.los reinos de sombras de Homero y de aquellos poetas que no habían endulzado y humanizado la concepción. La noción de pecado y de la salvación debe haber evaporado casi en su totalidad. pero en la naturaleza del asunto lo desprecio por el arrepentimiento debe extenderse a la esfera de la moral. Pero en los escritores antiguos había otra foto y menos agradables del mundo por venir . No debemos dejarnos engañar por los efectos de los grandes predicadores del arrepentimiento o por la epidemia de avivamientos que se han descrito más arriba. de acuerdo al poema de Bernardo Pulci en caso de fallecimiento. Gioviano Pontano alguna parte atribuye a Sannazaro la historia de una visión que vio una mañana temprano mientras que la mitad despierto. a quien dio la bienvenida con gusto habría en el Paraíso. Porque aun admitiendo que las clases desarrolladas de forma personalizada había compartido en ellos como el resto. que también había sido llamado el "padre de la patria. La sombra le dio una respuesta como la de Aquiles cuando Ulises le preguntó. es justo derecho a una vivienda entre los estrellas. fue recibido en el cielo por Cicerón.

. sería inútil buscar un teísmo consciente y coherente. los altavoces en parte. orando y no a ella. Dadme la muerte. Pero en el momento de la Reforma. se teísmo o deísmo. e incluso como exiliados en países lejanos hizo el intento memorable para fundar una iglesia en estos principios. en la que. este modo de pensamiento fue aceptada con una conciencia más plena. otros espíritus estaban trabajando en este campo. son un asunto entre él y sólo Dios. que Él digne ellos el uso correcto de su propiedad. se encerró con su mujer. sobrevivió en muchas naturalezas. quedará claro que. el honor y amigos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La forma asumida por el instinto religioso fuerte que.. Este carácter se manifiesta a veces en tiempos de desgracia con una sinceridad sorprendente.. después de su boda. Los trabajos teóricos e incluso las letras de estos hombres nos muestran . y que ella podría ser una buena ama de casa. sin que ninguna de buscar o encontrar un sustituto para los sentimientos de otros para descansar. Agnolo Pandolfini nos cuenta cómo. "Yo maldición. Este modo de la fe no excluye el cristianismo. dámelo ahora mismo! " En estas expresiones. y con varios de los protestantes italianos dieron a conocer como AntiTrinitarios y socinianos. esta creencia se presenta con la ingenuidad infantil e incluso con un aire medio pagano. una larga vida en la alegría y la unidad entre sí. o bien existir y florecer sin ellos. sino a Dios. etc. Señor. y por varias otras razones respeten las doctrinas existentes de la Iglesia. aparte del racionalismo humanista. como se puede por favor llamar. ' Cuando la lengua utilizada tiene un sabor antiguo fuerte. y especialmente en Lorenzo il Magnifico mismo. cuando los hombres se vieron obligados a llegar a una conclusión distinta sobre estos puntos. y puede aliarse con la doctrina cristiana del pecado. y se arrodilló ante el altar de la familia con la imagen de la Virgen. A veces. El teísmo se puede considerar que la devoción definida mayor al Supremo un Ser que la Edad Media no estaban familiarizados con. a pesar de todo. Dios aparece como el todopoderoso cumplidor de los deseos humanos. la honestidad. cuando hace años que estaba enfermo de fiebre. ya que tu grandeza me impide pronunciar tu nombre . creían ser todavía cristianos. ni la preparación para un mundo superior. para ella sin tacha. la redención y la inmortalidad. se demuestra que su conciencia religiosa es esencialmente teísta. te suplico. y muchos descendientes varones: "Por mi parte he rezado por la riqueza. a pesar de que expresamente se declara un cristiano creyente. maldición. pero sólo la naturaleza. Uno de los centros principales de los modos de pensamiento teísta estaba en la Academia Platónica de Florencia. Algunas de las direcciones a Dios se nos ha dejado desde el último período de Firenzuola. no siempre es fácil de separar el estilo pagano y la creencia teísta. De la exposición anterior. que ha puesto el gran amor de la vida entre el hombre y su desesperación. El nombre de este último se puede aplicar a esta manera de pensar que simplemente se secaba el elemento cristiano de la religión. Sus sufrimientos le parecen ni como castigo del pecado.

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia sólo la mitad de su naturaleza. un teísmo sin reservas se establece un teísmo que se esfuerza por tratar el mundo como un gran cosmos moral y física. sino también por amor a Él ampliar sí mismo en el infinito . Mientras los hombres de la Edad Media mirar el mundo como un valle de lágrimas. Uno de los frutos más preciosos del conocimiento del mundo y del hombre aquí llega a la madurez. en este círculo de espíritus elegidos.y esto es felicidad en la tierra. que estamos tentados a considerar como el más alto producto del espíritu de esta escuela. desde su juventud hasta su muerte. Sin embargo. a cuyo cargo sólo del Renacimiento italiano se debe llamar al líder de la edad moderna. que el Papa y el Emperador se establecen en guardia contra la venida del Anticristo. se expresaba dogmáticamente como cristiano. mientras que los fatalistas del Renacimiento oscilan entre las estaciones de desbordamiento de energía y las estaciones de la superstición o de estúpidos renuncia) aquí. y que Pico se elaboró por la influencia de Savonarola a aceptar el punto de vista de un asceta monacal. Es cierto que Lorenzo. en los himnos de Lorenzo. Los ecos de la mística medieval que aquí desembocan en curso con las doctrinas platónicas y con un espíritu típicamente moderna. que es la copia de un cuadro pre-existente en Él y que Él será siempre eterno y su motor restaurador. la doctrina se sostiene que el mundo visible fue creado por Dios en el amor. El alma del hombre puede mediante el reconocimiento de Dios en él dibujar en sus estrechos límites. .

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