Estado Nacin: organizacin poltica de poblacin homognea que comparte cultura, lengua, con un gobierno que sirve a los

intereses de esta. No hay en el mundo ningn pueblo con esa homogeneidad, pero si que se aproximan. El concepto de que el Estado debe servir a las naciones apareci en el S.XIX. EL ANTIGUO RGIMEN: El Estado anterior al S.XIX no serva a las naciones, ni siquiera a las comunidades; servia a Dios. Existia una concepcin descencente del poder, por el derecho divino, se afirmaba que la autoridad descenda directamente de Dios al soberano y estos eran responsables nicamente ante l. Las culturas particulares slo interesaban en la medida en que obstaculizaran el cumplimiento del mandato divino. En Occidente, la nica excepcin ha sido el Sacro Imperio Romano, el mandato de Dios se dividi entre reyes y el Papado. El papado tratara cuestiones religiosas y los reyes seculares. Luego los reyes dejaron de compartir esta autoridad, dejando al monarca como nica fuente de derechos y exigencias. Esto aument en los siglos XVI y XVII (absolutismo monrquico). En los siglos XVII y XVIII, hubo presiones para ampliar estas bases. Algunos de los reyes europeos, hicieron tareas para mejorar el bienestar de la poblacin, sobretodo en Francia. A estos monarcas se los conoce como "dspotas ilustrados", ya que las mejoras fueron limitadas. La sociedad: estaba dividida en distintos grupos corporativos: campesinos, terratenientes, burgueses y aristcratas. Cada uno persegua sus propios intereses, sus comunidades, costumbres, tradiciones, libertades, etc. El uso lingstico diferia de regin en regin. El mantenimiento de la ley, el rden, la administracin y la justicia, el bienestar y apoyo econmico(que hoy dependen del Estado) era incumbencia de los grupos corporativos locales. Las ciudades, tenan sus corporaciones y gremios; las provincias tenan variados sistemas feudales para mantener la paz y la produccin agrcola. En la prctica sus libertades le otorgaban autonoma y autorregulacin. La funcin del soberano era defender esas instituciones y el derecho consuetudinario(diario) que las regulaba e interceder ante los conflictos. Esto provoc revueltas y guerras civiles. Por ejemplo en Inglaterra haba muchas ciudades con grandes diferencias entre s. En esas sociedades el nacionalismo era poco importante. La religin y la lealtad dinstica eran las principales productoras de lealtad a grupos ms amplios. Cmo se hizo realidad el Estado Nacin? Todas esas instituciones y antiguos hbitos fueron destruidos. Las distinciones basadas en los derechos y en privilegios corporativos se eliminaron, se sustituyeron por nuevos contenidos, ideas y tipos de relaciones sociales. LAS FUERZAS DESTRUCTIVAS:

Las fuerzas que operaron contra el Antiguo Regimen vara de acuerdo al momento y lugar y las acciones de las mismas operaron de manera distinta. Muchas ideas de pensamiento, atacaron al A.Reg fueron designadas bajo el "racionalismo". Las nuevas tcnicas productivas que atacaron su base productiva "capitalismo". Las nuevas tcnicas administrativas: "burocracia" o "Estado Soberano" RACIONALISMO: Fue un cuerpo de pensamiento que se desarroll a lo largo del siglo XVIII principalmente en Europa. Su punto crucial para estudiar las cuestiones humanas era no comenzar con la interpretacin bblica. Sostena que el tema propio de la humanidad era el Hombre. El hombre, por naturaleza, obedeca mecanismos de autorregulacin, y si los encontraba se poda desarrollar una ciencia del hombre paralela a la ciencia de la naturaleza. El estudio del hombre debera comenzar de nuevo, sin ningn respeto por las instituciones en las que vive. Las leyes naturales, deban ser los nicos criterios de ordenacin de las instituciones sociales. Ninguna institucin deba gozar de favor especial por su antigedad; todas podran eliminarse, si la razn dictaba una manera de proceder ms sensible o ms racional. Hobbes y Locke criticaron la pretensin de la monarqua de afirmar que descendan de Dios y de conocerlo. Crean que haba que reemplazar los viejos vnculos msticos de origen divino, por un contrato limitado y racional entre gobernante y gobernado, un conjunto de reglas repensadas de nuevo, en las que el gobernado perdera las libertades que todos acordaran considerar perjudiciales y otorgar estos derechos naturales a un soberano para que mantenga la seguridad y el orden. Cualquier hombre o grupo de hombre poda ser sobernano, sin depender de una cuestin divina. Haba un ataque a los privilegios heredados del pasado. El ataque al A. Rgimen, cont con el apoyo de una fuente inesperada: los fisicratas y los tcnicos agrcolas progresistas, que se dirigieron al bienestar material de la poblacin. De acuerdo con los fisicratas, la riqueza que sostena la produccin artesanal y promova el comercio era la agricultura. As, exigan medios mas racionales de produccin agrcola y solicitaban que la burocracia cortesano/estatal la fomentara. Esto significaba nuevas tcnicas de cultivo, nuevas herramientas, rotacin de cosehas, grandes extensiones, y en consecuencia, un campesinado ms educado y terratenientes ms comprometidos. Adems, deseaban que cualquiera tuviera la libertad para comprar y vender la tierra, igualdad de impuesto por la tierra(no por fundo o status). Osea la total abolicin de toda forma de servidumbre, de derechos de tenencia de tierra . Incluyendo las recomendaciones de los agrcolas renovadores, haba que abolir todas la costumbres feudales previas, lo que eliminaba a la aristocracia como casta, hacindolos

simples poseedores de tierras rurales. La revolucin agrcola, se ali al ataque contra el privilegio. Las costumbres de vida urbana, quedaron prcticamente intactas; las estructuras, costumbres y deberes de los gremios les parecieron asuntos ajenos a su misin. Pero en 1776, se public la epopeya racionalista, que habra que unificar la ciudad y el campo en una nica estructura homognea de pensamiento, una y otra, obedecian a las mismas leyes naturales y requeran las mismas estructuras. Nos referimos a "La riqueza de las naciones" de Adam Smith. A partir de aqu a este grupo de pensamiento se lo llam de economa poltica. As, la vida econmica de un pas se autorregula. Tiene sus leyes, que son las leyes de la oferta y la demanda, cuyo precio est determinado por la interaccin de ambos factores. Interferirlas, paralizara el funcionamiento natural de la mano invisible. Lo que queran los economistas polticos, era la mxima libertad, tanto en el establecimiento de los precios, y el fin de las tarifas protectoras, aduaneras y aranceles que impidieran ese movimiento. El principal objetivo de los ataques de estos escritos, era la poltica mercantilista que haban adoptado los dspotas ilustrados, es decir la interferencia del Estado en el funcionamiento de la economa y legislacin arancelaria. En sntesis, las ideas racionales, queran eliminar las viejas instituciones, no reformarlas. Las leyes naturales son autosuficientes, y cada vez se necesitaran estructuras ms simples y en menor cantidad. El programa reformista de la Rev.Francesa, fue una creacin puramente racionalista. Para ponerse en practica el racionalismo era necesario acabar con las viejas estructuras. CAPITALISMO Supone la satisfaccin de las necesidades a travs del dinero. El dinero es el modo de intercambio principal, la medida del valor, el medio de satisfaccin de las necesidades. En la soc. feudal la base del intercambio era la reciprocidad, que se defina por juramento o promesa. Ambos sistemas son opuestos. El dinero dar a ciertos hombres la posibilidad de volver a pensar sus promesas, de cambiar de residencia, de buscar otro sitio de proteccin y justicia. Dar independencia, crear hombres sin amo ni seor. El dinero era provisto por aquellos que vivan marginados de la soc: judos, armenios, etc. Concentrar el uso del dinero en manos de quienes eran culturalmente diferentes serva para limitar sus efectos perjudiciales sobre la soc en su conjunto. Por ello estos grupos sufran peridicamente persecuciones. El capitalismo desorganiza a la soc tradicional, pero tambin los asemeja. Slo se crean diferencias entre unos que pueden tener ms o menos dinero.. Antes de los descubrimientos de oro en el Nuevo Mundo, cuando la provisin de dinero en Europa era limitada, slo era manejada por circulos de banca y familias de banqueros que tenan monopolio sobre su control y circulacin. Quienes lo administraban, se

convirtieron en una casta especial, y aseguraba el dinero con fines comerciales a las pequeas industrias y a los comerciantes. Despus del S.XVI, la provisin de dinero en Europa se increment, de tal modo que el dinero ya no era manipulado por los bancos, sino tambin por grupos de compaas comerciales. En Inglaterra, se convirti en un escaln importante hacia el poder. En el s.XVII, los nuevos soberanos, comenzaron a vender cargos por dinero y no ya por servicios. En Francia se desarrollaron en la nobleza dos nuevas castas que haban comprado sus ttulos. Desde la ltima dcada del s.XVII, los comerciantes comenzaron a importar materias primas, el dinero comenz a circular ms extensamente. C/vez mas campesinos comenzaron a satisfacer sus obligaciones feudales con dinero, y no ya en especies ni en prestaciones personales. Adems comenzaron a requerir la total liberacin de sus obligaciones por medio de grandes pagos a sus seores, que los dejaran en calidad de "propietarios de las tierras". Al mismo tiempo, los srs feudales, comenzaron a pagar a los trabajadores por el servicio en sus tierras. El gran cambio lo hizo el capitalismo industrial de capital intensivo. A diferencia de las formas anteriores, necesitaba condiciones especiales para su operacin por el coste de la planta industrial. Para pagarlo, necesitaban una oferta de trabajo estable y fiable y una oferta tambin estable y fiable de materias primas y un mercado suficientemente amplio para consumir en grandes cantidades. La posesin de un imperio de ultramar fue condicin esencial de la industrializacin de Inglaterra. Osea, la industrializacin requera tipos de movimientos que las leyes y privilegios corporativos y urbanos tradicionales hacan imposibles. All donde se dieron estas libertades, dichos movimientos fueron utilizados para sacar a la gente de la tierra y llevarla a las fbricas. Donde no se dieron, se crearon las condiciones necesarias para la eliminacin de la servidumbre. Esto, convirti al campesino en un trabajador pago, en un hombre no atado a la tierra a la que antes perteneca. Al comienzo, los artesanos urbanos, intentaron competir contra la industria, pero fueron destruidos, de apoco se fueron convirtiendo en trabajadores fabriles. El nuevo sist necesitaba mercados para vender libre de las restricciones feudales; las cuidades suprimieron sus tributos y aduanas. Necesitaban tambin transportes para trasladar los bs. al mercado. Estas prcticas tuvieron lugar toda vez que hubiera materia prima para explotar o ferrocarriles para construir. La propiedad se expandi gradualmente en el interior y las tierras comunes se dividieron. Internamente este proceso fue llamado industrializacin, en el exterior imperialismo. En ciertos sentidos, las diferencias eran pequeas. El abuso de nativos y la destruccin de las comunidades, estructuras y modos de vida en el extranjero tenan su paralelo en las ciudades del interior. Lo diferente fue la manera en que se trat de aliviar la situacin: mientras los trabajadores ingleses lucharon por la "representacin", los indios, ms tarde, se unieron para luchar por la liberalizacin de la India de la "dominacin extranjera".

A medida que la nueva clase se formaba y extenda sus actividades, sus miembros aumentaban y su riqueza creca, y sus ideas comenzaron a adoptar formas polticas concretas. El lenguaje de sus reformas era casi siempre racionalistas. Lo que Locke sostena apoyado en la razn, el capital lo sostena apoyado en el inters. As se comenz a reformar las antiguas constituciones polticas. A lo largo del S.XIX, la monarqua de derecho divino retrocedi para dar forma a nuevas formas pactadas o constitucionales. El privilegio y la jerarqua retrocedieron para dar paso a una jerarqua diferente basada en la riqueza. Las Friendly Societies dieron paso a los sindicatos, a los bancos de ahorro y los almacenes cooperativos. Pero si bien el racionalismo y el capitalismo eran aliados poderosos en la transformacin del Ant Reg, tenan como objetivo el aparato del estado para fomentar sus intereses o apoyar sus concepciones. EL ESTADO SOBERANO La influencia destructiva del Estado soberano sobre las mltiples autoridades de la soc. tradicional descansaba en su afirmacin como FUENTE NICA DE AUTORIDAD. Un estado que controle todo. La ausencia de la nocin de SOBERANA era lo que haba hecho perdurar las viejas estructuras medievales en Oriente. En Occidente, especialmente en Francia, la idea de monarqua, al estar slidamente unida a la nocin de soberana, requiri casi de inmediato la subordinacin, la reduccin de derechos y privilegios y el sometimiento de la Iglesia. Los soberanos comenzaron a fundamentar que slo debia haber un principio de autoridad, el objetivo que se proponan era el de dominar tan slo aquellos elementos que ms problemas les traan: la independencia aristocrtica y la interferencia papal. Sobre la primera, el Estado actuaba a veces por fuerza de las armas, y regularmente intercambiadno el privilegio de ndole honorfica o financiera por el privilegio de gobierno independiente y tareas administrativas (les daban puestos en el Estado, a cambio de reducir sus derechos) De este modo los soberanos, concedieron el favor y el privilegio de la corte (rodean al rey) a cambio de una limitacin de los amplios derechos feudales. Otorgaron honores que deban obtenerse en la Corte, con el propsito de mantener all a los aristcratas y extendieron la justicia y ayuda a los pobres y defensa. La religin se determinaba en la corte, y al principio, la homogeneidad religiosa se impuso para evitar desidencias. De ah que la religin pudiera cambiar con el monarca. En Francia, donde los tribunales ordinarios(parlements) eran libres e independientes de la autoridad real, los reyes utilizaban el recurso de cortes de justicia "excepcionales" destinadas a promover juicios en los que estaba implicado el rey, luego se extendieron a cuestiones pblicas. Cuando declinaron los derechos de los tribunales tradicionales, tambin declin el derecho consuetudinario, que se vio erosionado, y finalmente reemplazado por leyes positivas y normalizadotas. En 1806, en francia, se impuso un cdigo que racionalizaba los edictos reales del pasado en el Cdigo Napolenico. Cuanto ms se erosionaban las costumbre, las peculiaridades locales y las instituciones independientes, ms gobernaba el soberano.

Fue el estado frances, dinamizado por la revolucin, el que aboli por completo el rgimen feudal. Cancel todas las leyes de primogenitura y herencia, con lo que destruy los ltimos vestigios del sist feudal en materia de jerarqua y privilegio. Los ejrcitos napolenicos llevaron este estilo de centralizacin burocrtica, nivelacin y reglamentacin a Europa central, y los nuevos regimenes que estableci Napolen, fueron de acuerdo al modelo francs. En 1870, Alemania fue unificada y se form el Reich. El Estado se extenda sobre los restos feudales del ant reg para disolverlos y hacer que todos obedecieran la misma ley. Hungra y Rusia comenzaron a orientarse contra las comunidades tradicionales. En rusia la servidumbre se aboli en 1861. LAS NUEVAS CREACIONES El progreso del Estado Nacin moderno, no consisti solamente en un desplazamiento de las viejas instituciones, sino su DESTRUCCIN, creando una sociedad nueva. El racionalismo creo la idea del "CIUDADANO", el individuo que reconoce el Estado como su mbito legal. Creo un sist de derecho uniforme en todo el pas y la idea de IGUALDAD LEGAL. Cre la idea de que el Estado existe para servir a los cuidadanos. Cre la idea de lealtad a un grupo social ms amplio que el clan o casta. El capitalismo cre la "MASA", los hombres sin amo y en libertad para vender su fuerza de trabajo. Cre las condiciones para la comunicacin masiva entre ellos. Cre las clases y su distincin, pero tb las vincul mediante la DIVISIN DEL TRABAJO. Conect a regiones hasta entonces incomunicadas. Cre por ltimo la necesidad de control continuo de todas esas complejas interdependencias. El Estado creo tambin lenguas comunes y sist de educacin comunes e impuso leyes comunes. Creo tarifas aduaneras estatales, deudas estatales y bancos estatales. Y creo burocracias nacionales y ejrcitos nacionales.Estas son las caractersticas del Est nac, pero no todos los Est que se proclaman est naciones tienen estas caracteristicas; pero desean desarrollar un pueblo comun y una lengua comn. El Estado Nacin es su meta a conseguir.