EL ANGEL DEL BIEN

BIOGRAFA DE

Peridico espiritista trimestral en honor al grupo esprita madrileo El ngel del Bien (1900-1930) EJEMPLAR GRATUITO
Depsito Legal: M-42907-2007

FRANCISCO CNDIDO XAVIER

PERIDICO ESPIRITISTA TRIMESTRAL - AO II - NM 3 - JULIO 2008

El mayor mdium esprita de la historia

Pases:
Una invitacin al estudio del Espiritimo

El centro esprita (2 parte) Educacin Medimnica Porqu olvidamos nuestras vidas pasadas?

HEMEROTECA ESPRITA
Yo no soy de esta casa

ENTREVISTA A:
D. Rafal Parra Varn Presidente de CEMEL (Centro Esprita Mensajeros de la Luz)

VISITE NUESTRO BLOG ESPRITA:

AUDIO-LIBROS

SORTEO PACK 5 LIBROS

139 Aniversario de la desencarnacin de Allan Kardec

Pgina 4

ARTCULOS REVISTA DIGITAL DESCARGAS

Editado por el grupo esprita Entre el cielo y la tierra perteneciente a la Federacin Esprita Espaola (www.espiritismo.es) Avda. de Madrid n 29 Local - San Martin de Valdeiglesias (Madrid)

www.kardec.es/entreelcieloylatierra/

EDITORIAL - AO II - NM. 3 - Pg. 2

EDITORIAL
La palabra "Espiritismo" fue creada por Allan Kardec a mediados del siglo XIX para denominar la doctrina espiritual que nos brindan los espritus superiores para nuestro adelantamiento moral, intelectual y espiritual. En la actualidad la palabra "Espiritismo" est siendo mal empleada, siempre que se la vincula con temas ocultos, esotricos o paranormales. Siendo la palabra "Espiritismo" formada por "Espritu" e "ismo", adquiere una dimensin de movimiento espiritual con una fundamentacin que le sirve como base a un conocimiento revelado ("no-oculto", ni esotrico) que descubre una nueva forma de entender la vida y la ciencia. El desconocimiento de unos, y la intencin de descrdito de otros, desvirtuaron el trmino, aprovechando la prdida de la libertad de expresin que sufrieron nuestros padres y algunos de nosotros. Bajo estas circunstancias, el trmino espiritismo, sin posible defensa alguna, fue utilizado para englobar cualquier prctica, casi todas ligeras y reprobables que tuvieran algo que ver con fenmenos metapsquicos o al menos lo pareciesen. Puesto que la ignorancia es una de las causas del miedo, que mejor mtodo de descrdito que generar miedo en la manipulada sociedad para desviarla de los nuevos descubrimientos. Hoy en da, muy pocas son las personas que no crean en los espritus, y pocas son tambin las personas que no confiesen tenerles miedo. El estudio derriba la ignorancia que caus dicho miedo. El conocimiento nos aporta seguridad y nos abre la puerta de la Fe Razonada para elevar nuestras conciencias por encima de lo material y contemplar la realidad espiritual que a todos nos espera. Todos somos espritus, no nos olvidemos de ello, y negar el Espiritismo, es negar una parte muy importante de nosotros mismos. Este nuevo conocimiento esprita, requiere de un prolongado estudio y nimo de superacin. Conceptos nuevos se abren camino en nuestro entendimiento ante la nueva visin espiritual, transformndonos. El Espiritismo es la respuesta a nuestra sed de conocimientos. El hombre integral debe de tener una base slida de moralidad y ciencia. No podemos descuidar la ciencia para alienarnos con dogmas que calmen nuestra sed de conocimiento.

SUMARIO
1. 2. 3. 4. Editorial Cartas a El ngel del Bien. Actualidad esprita Espritas de ayer FRANCISCO CNDIDO XAVIER 5. Espritas de hoy RAFAEL PARRA VARN 6. Artculos El centro esprita (2 parte) Educacin Medimnica Porqu olvidamos nuestras vidas pasadas? Pases: Una invitacin al estudio del Espiritimo 7. Hemeroteca esprita Yo no soy de esta casa 8. Rincn creativo 9.- Contraportada 2 3 4 8 10

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El Espiritismo, en su parte cientfica, nos abre los ojos a la realidad profunda de la materia y el espritu. La ciencia siempre ser una aliada del Espiritismo porque va confirmando punto por punto lo revelado. El hombre integral debe poseer una moral basada en el razonamiento y comprensin de las leyes espirituales. El Evangelio de Jess, comprendido segn la revelacin esprita, es blsamo para nuestros sufrimientos y esperanza de vida eterna. La vida espiritual existe!! Son miles las pruebas fsicas y materiales. Seremos ciegos a ellas? Acaso no comprendemos lo que significan? Podemos mirar hacia otro lado pero la realidad no cambiar. Los espritus nos dan mensajes de esperanza y amor. Nos piden que estudiemos el Evangelio de Jess y que actuemos en consecuencia. Nos dan una nueva filosofa para calmar nuestra sed metafsica, una moral para transformarnos a nosotros mismos, y una ciencia para comprender las grandes leyes que rigen el universo. Reveladoras son las experiencias que nos narran. Ay!! De aquellos materialistas, cuyo egosmo y orgullo no les deja ver lo realmente importante en la vida, porque estn escogiendo el camino largo haca la evolucin. La Redaccin.

Envanos tus cartas a:

por email: entreelcieloylatierra@divulgacion.org por correo postal: Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra Avda. Madrid 29 Local 28680 San Martn de Valdeiglesias (Madrid)

CARTAS A L NGEL DEL BIEN - AO II - NM. 3 - Pg. 3

CARTAS A EL NGEL DEL BIEN

Querid@s amig@s: S que esta revista no slo llega a las personas que nos dedicamos al estudio del espiritismo, sino que seguro tambin te llegue a ti por primera vez. Imagnate. no! Algo mejor. En alguna ocasin te has llegado a preguntar por qu ese pensamiento concreto se ha hecho realidad y por qu otros no? Qu es el pensamiento? En el libro Pensamiento y vida, psicografiado por Chico Xavier, se define como la fuerza creativa que se exterioriza, de la criatura que lo genera por medio de ondas sutiles. Sea cual fuere su naturaleza, es energa, y por consiguiente, tiene sus efectos. Nosotros que formamos parte de todo este cosmos infinito, no dejamos tampoco de ser energa. Energa que vive en conexin con el resto, interaccionando continuamente con todo lo que nos rodea: nuestros padres, hermanos, vecinos, compaeros de trabajo, viajeros de transporte, y en definitiva, con todo aquello que se desarrolla en el universo. Si tuviramos en nuestro poder un aparato que detectara nuestra energa, podramos ver lo diferentes que somos unos de otros, igual que lo somos fsicamente, pero con la capacidad de agrupacin por similitud de nuestras ondas vibratorias. Tambin cada pensamiento se expande al exterior en forma de energa y se transmite por todo el infinito. La mayora de las veces no nos paramos a observarlos, sino simplemente a tenerlos. No reflexionamos sobre si eso que deseo o pienso, slo me afecta a m y si realmente me conviene. Me equivoco? Por el contrario, qu ocurrira si nos parsemos a meditar si se interfiere con alguien ms de todos los seres que nos rodean? Por ejemplo, en el caso que yo pensara quiero ascender pero para ello tengo que pasar por encima de Seguiramos desendolo? Posiblemente s, o tal vez, al concienciarnos del dao que podemos hacer esperaramos nuestra legtima oportunidad. Y an, cuando creo que no atae a nadie ms que a m es realmente lo mejor? Puedo estar convencida hasta de que me lo merezco. Anda que no he trabajado poco! Como para no conseguirlo. No ser que nuestro orgullo nos juega una mala pasada y no nos permite ver si quizs no estoy preparada, o tal vez slo sea una fantasa para hacerme ms fcil el da a da y ni siquiera estoy convencida de alcanzarlo. Por eso, cuando algo que pensamos no se realiza sera un buen momento de pararnos a reflexionar con honradez y mirar si realmente, esa idea, est ausente de todo tipo de egosmo, y tambin, si estamos convencidos de querer realmente conseguirlo. Has pensado en este ltimo punto? Realmente queremos conseguirlo? El gran modelo del cristianismo, JESS dijo: Si tuvierais FE como un grano de mostaza, dirais a ese monte: Vete de aqu all, y se trasladara; nada os sera imposible (San Mateo 17, v. 20). Alguna vez te ha pasado (vuelvo al ejemplo anterior) que el hecho de lograr ese ascenso no lo tenas claro pero queras conseguirlo para demostrar lo que vales a otras personas? Ah no estabas convencido, por consiguiente, no se poda lograr. A lo largo de la vida experimentamos situaciones desagradables y otras ms apacibles. Piensa por un momento de cuntas de las situaciones fatigosas nos hacemos responsables? Acaso no es ms fcil pensar la culpa es de o me han echado mal de ojo y as hasta un largo etc. de excusas que nos ayudan a eludir nuestra segura responsabilidad? An, cuando alguien, en algn momento tuviera una mala intencin hacia nosotros (eso tambin son pensamientos que existen y que tienen una intensidad. Tienen su energa propia) Eres consciente de que por el mero hecho de creer que eso te puede afectar ya estas abriendo una puerta para que se realice? Esa puerta que abres, slo t eres responsable. Es muy posible que sea la de tu propia conciencia respecto a la otra persona. Es ah donde una profunda y honesta reflexin nos dara luz sobre los problemas que nos agobian. Por otro lado ten en cuenta que las ideas repetitivas en torno a cualquier circunstancia se terminan convirtiendo en obsesiones que nos arrastran a enfermar fsica y mentalmente, y cuando no, de las dos formas a la vez. Un cientfico japons, Masaru Emoto, demostr como el efecto de determinados pensamientos, sentimientos, sonidos, palabras alteraban la estructura molecular del agua. Nosotros que estamos formados en un 70 por ciento de agua te imaginas lo que nos debe suceder, segn lo que pensemos, sintamos, o lo que percibimos del ambiente que nos rodea? Son muchas las filosofas que ensean que para cambiar algo, hay que hacerlo desde dentro, desde la parte ms ntima de nuestro ser. Para ello es preciso saber cmo somos, auto conocernos. S que es muy difcil cambiar, porque tenemos pautas establecidas y arraigadas desde el principio de los tiempos. No obstante, tiempo es lo que nos sobra a lo largo de toda la eternidad y no hay que lograr ningn rcord, pero s tenemos que proponernos llegar a la meta. Cada nueva existencia fsica, cada reencarnacin, nos proporciona la oportunidad de reparar imperfecciones y conseguir nuevos aprendizajes. S, t me puedes decir que no crees en la reencarnacin, vale. Pero piensa, si tal como llevas tu

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vida no te satisface, por qu seguir igual? Por qu no intentar hacer algo diferente? Quiz, tambin seas agnstic@ pero, qu puedes perder por intentar conocerte y ver si puedes cambiar una pequea parte? De verdad, cunto tiempo se puede gastar cada da en parar un momento y observar lo que pensamos, lo que queremos y la intensidad con que lo

deseamos? Te aseguro que cuando la vida es enfocada desde otra perspectiva ms humilde, menos vanidosa, con la fe necesaria de lo que se puede lograr, empezamos a cambiar desde dentro y como si de crculos concntricos se tratara todo se transforma a nuestro alrededor. Ana Mara Sobrino.

CONCURSO - POESA A ALLAN KARDEC 139 Aniversario de la desencarnacin de Allan Kardec

Queridos Lectores! Seguimos con nuestro concurso de poesa hacia Allan Kardec por el 139 Aniversario de su desencarnacin. Como dijimos en el nmero pasado las 4 primeras poesas que nos lleguen sern premiadas con un pack de los cinco libros de la codificacin y de entre todas las recibidas ser premiada, adems de con un pack, con la publicacin de dicha poesa en un especial del prximo ao dedicado a Allan Kardec. El ganador del primer premio es J. G. Abadillo del Centro Esprita Camino de Luz en Manzanares, Ciudad Real y del cual publicamos su poesa en esta edicin. A todos nuestros lectores recordaros que sigue abierto nuestro concurso y que nos podis hacer llegar vuestras poesas por correo ordinario o por mail a las direcciones que indicamos en el peridico. Suerte y esperamos vuestras cartas!

ALLAN KARDEC Kardec, espritu enviado, para sublime misin. Codificar los mensajes, que el cielo nos envi. Con sentido comn, y mucha lucidez, escuch a los espritus que queran hablar con l. Para ensear la Verdad, como espritu, superior. Demostrndonos, la posibilidad, de nuestra, fuera, redencin. Analiz los mensajes con gran lucidez, intuyendo que en ellos estara la madurez, de una humanidad, a la que le cuesta comprender Nos mostr el camino, que debemos de recorrer, de abrojos y espinas, que nos encontraremos en l Mostradonos tambin, la forma de progresar, a pesar de las caidas, que tendremos, al caminar. Tambin nos deleg con su gran sensatez, la felicidad que le espera al hombre de bien. Explicndonos, que a pesar de los errores, felices podemos ser, rescatando nuestras deudas, que cometimos, en el ayer. Los espritus superiores, nos trajeron la verdad, a travs de muchos mediums, con Kardec, para analizar. Si es verdad, que no todos, aprecin su gran labor, pues slo con el progreso se apreciar su misin. Alln Kardec, virtuoso y con sentido del deber, con su esposa, muy amada, que le apoy tambin, a estudiar esta verdad que nos transformara hacia el bien.

Los espritus superiores, nos vinieron a traer, Sacrificando, por ello, todo su bienestar, a travs de nuestro hermano, con seudnimo, confiando que un da, la humanidad, desperatar, Allan Kardec, la identidad de nuestro pasado, y del del letargo en que se encuentra, de su identidad espipresente tambin, confirmndolo, un futuro, de plena ritual. lucidez. CENTRO ESPIRITA CAMINO DE LUZ (MANZANARES C. REAL)

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ACTUALIDAD ESPRITA
GIRA DE DIVALDO PEREIRA FRANCO EN ESPAA
El gran mdium y orador Divaldo P. Franco visitar nuestro pas en el mes de Agosto. Su visita no ser muy extensa, pero estamos seguros que s muy provechosa. Divaldo pasar por ciudades como Madrid, Valencia, Sevilla, entre otras En Madrid podremos disfrutar de su visita el da 25 de Agosto a las 19 hrs en Asociacin de Estudios Espritas de Madrid sita en C\ La Bolsa n 14 1 derecha. Para ms informacin poneros en contacto con dicho centro info@espiritistasdemadrid.com o en nuestra redaccin entreelcieloylatierra@divulgacion.org.

XIII ENCUENTRO DE VECIANA

Los das 31 de Mayo y 1 de Junio se celebr, como cada ao, la famosa Trobada de Veciana dnde se renen espiritistas, sobre todo de Catalua, aunque tambin se animan otros amigos del resto de Espaa. Este ao se han reunido 84 personas, algunos de ellos dirigentes de centros espritas, donde dieron conferencias, aclararon dudas de tenor espiritista y lo ms importante confraternizaron. Tambin contaron con la visita del presidente de la Federacin Esprita Espaola, Salvador Martn. Ponemos aqu una foto de ese gran encuentro y esperamos podernos unir a ellos el prximo ao.

NUEVO CENTRO ESPRITA EN TORREVIEJA ASOCIACIN DE ESTUDIOS ESPRITAS BEZERRA DE MENEZES

Nuestro querido amigo Felix Reyes y con la ayuda de los benefactores espirituales, ha abierto un nuevo centro de estudios espritas en Torrevieja (Alicante) con la intencin de divulgar los principios del Espiritismo. Segn nos cuenta todo empez en su casa y hoy, por fin, pueden disfrutar de un local situado en la C\ Beniajan n 15 bajo B de dicha localidad. Para todos los que deseen asistir a las charlas y/o estudios, que como en todos los centros son de asistencia libre y gratuita pueden ponerse en contacto en el 666-475-900 y 609-720-655 Nuestra redaccin les manda un gran abrazo fraterno augurndoles un camino lleno de alegras a la vez que de trabajo en el campo del bien.

NUEVO GRUPO DE ESTUDIOS ESPRITAS EN QUITO, ECUADOR

Desde el pasado 28 de Junio, los amigos ecuatorianos pueden disfrutar de las enseanzas del Espiritismo en la ciudad de Quito a cargo de nuestra amiga Simoni Privato. Las clases se impartirn todos los sbados de 16 a 17:30 hrs y la participacin es completamente gratuta. Para ms informacin podis poneros en contacto en simoniuruguai@yahoo.com o en el telfono (desde Ecuador) 2242-735 / 2242-734 Desde El ngel del Bien les deseamos todo el xito y la asistencia de los buenos espritus por esta gran iniciativa.

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Reunin de la Coordinadora Europea del Consejo Esprita Internacional

El 16, 17 y 18 de Mayo se ha celebrado la 10 Reunin de la Coordinadora Europea del Consejo Esprita Internacional en la ciudad de Lecco, Italia. Reunida la Comisin Ejecutiva del CEI con diversos paises europeos como son Reino Unido, Noruega, Suecia, Espaa, Italia, Portugal, Estonia, Bielorrusia, Holanda, Alemania, Austria, Blgica, Finlandia, Francia, Suiza y Hungra. Se relataron las actividades de cada pas y se trataron asuntos como las Coordinadoras a nivel mundial, los departamentos de Europa, programas de trabajo, prximo Congreso Mundial 2010 en Valencia-Espaa, y nuevos sistemas de divulgacin multimedia, entre otros. Contando con la presencia de Nestor Joao Masotti, secretario general del Consejo Esprita Internacional , Csar Perri, y Charles Kempf que ofrecieron un seminario para trabajadores espritas, dedicado especialmente a la recin creada Unin Esprita Italiana

Visita a la tumba de Allan Kardec

El pasado 12 de abril, representantes del centro esprita Entre el Cielo y la Tierra, estuvimos en la tumba de Allan Kardec que se encuentra en el cementerio de PreLachaise de Paris dejando varios ejemplares de El Libro de los Espritus y de nuestro nmero de Abril de El ngel del Bien siendo sorprendidos muy gratamente por la cantidad de personas que se acercaron en poco tiempo. El pequeo mausoleo celta erigido en su memoria, constantemente est lleno de flores que dan su fragancia y color, para la memoria del ilustre codificador de la Doctrina del Espiritismo.

Despedida de D Manuela Morata Gismena

C.E.y.D.E informa que parti a la Patria Espiritual la esposa de Rafael Gonzlez Molina D. Manuela Morata Gismera el da 25 de marzo de 2008. Querida por todos los que la conocieron tanto a nivel personal como del Espiritismo en Espaa y de otros pases, luch en tiempos adversos con su esposo D. Rafael Gonzlez Molina (que le precedi en la partida), siendo ambos que efectuaron el Centro de hoy da y de siempre C.E.y.D.E, as como fueron fundadores de La Federacin Esprita Espaola y de Editorial Esprita donde se fueron imprimiendo los libros de la Codificacin. Ambos hicieron con amor a la Doctrina una Luz en esta Espaa aislada en otros tiempos siendo perseguidos por querer fundar C.E.y.D.E. y dar esa Luz. Agradecidos hoy los espiritistas, les rendimos homenaje a ambos por habernos abierto las puertas del Espiritismo en Espaa ya que hoy da hay un ramillete de Centros teniendo el privilegio de poder hablar de los espritus y de sus transmisiones. El ayer con la ayuda de ambos pas y la siembra fue fructfera abriendo para un maana un camino esplndido en Espiritualidad. Trabajadores ambos (Rafael Gonzlez Molina y Manolita Morata) les rendimos homenaje y hoy a Manolita , pues sabemos estn desde el Plano Espiritual abiertos a la ayuda de los Centros y de aquel que lo solicite. Con eterno amor y agradecimiento. C.E.y.D.E

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AGENDA ESPRITA - 2008 - JULIO - SEPTIEMBRE

Vctor Gallego en C.E.Y.D.E

AGOSTO
25-Agosto Gira de Divaldo P. Franco Nuestro querido Divaldo Franco dar una charla/conferencia en la Asociacin de Estudios Espritas de Madrid a las 19 hrs.

SEPTIEMBRE JULIO
2-Julio Evolucin de las Revelaciones Moiss, Jess y el Consolador. Por Manuel de Paz en C.E.Y.D.E 4-Julio La magia en el antiguo Egipto por Nacho Ares (escritor) a las 19:30 hrs en Asociacin de Estudios Espritas de Madrid 16-Julio Comportamiento y disciplina en el Espiritismo por Manolita Fernndez en C.E.Y.D.E 18-Julio S, existe la otra vida por M Jess Albertus a las 19:30 hrs en Asociacin de Estudios Espritas de Madrid 25-Julio El arte en la mediumnidad as las 19:30 hrs por Valle Garca en Asociacin de Estudios Espiritas de Madrid 30-Julio Despertando la espiritualidad por DIRECCIONES DE CENTROS CITADOS: - CEYDE C\ Montera n 10-12 planta 2 n 3 Madrid. Ms informacin en el 687996853 y 654876975 - Asociacin de Estudios Espritas de Madrid, Calle de la Bolsa, 14, 1 Dcha. Letra D. 28012-MADRID 3-Septiembre El Libro de los Espritus por Jos Ramn Arrollo en C.E.Y.D.E 10-Septiembre Beneficio de los Pases por Aurora Vaz en C.E.Y.D.E

OCTUBRE
1-Octubre El amor terrenal y el amor espiritual por Manolita Fernndez en C.E.Y.D.E. 8-Octubre Mediumnidad por Manuel de Paz en C.E.Y.D.E. 15-Octubre El Sermn de la Montaa por Aurora Vaz en C.E.Y.D.E. 22-Octubre Los pecados capitales por Rosana Prez en C.E.Y.D.E.

C\ Montera n 10-12 2 3 28013 Madrid Telf: 687-99-68-53 www.kardec.es/ceyde

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ESPRITAS DE AYER
BIOGRAFA DE FRANCISCO CNDIDO XAVIER
Francisco Cndido Xavier naci en la ciudad de Pedro Leopoldo, Estado de Minas Gerais, Brasil, el 2 de Abril de 1910, hijo de un obrero y una lavandera. Su madre, Maria Joao de Deus, falleci cuando el tenia slo cinco aos y debido a que su padre deba trabajar muchas horas diarias, Chico Xavier pas a vivir con su madrina que le maltrataba. Segn sus propias palabras su madrina cometa actos extraos. Dos aos despus su padre se volvi a casar con una joven buena y cariosa llamada Cidlia Baptista y gracias a su esfuerzo consigui que el pequeo, junto con sus hermanos, volviesen a vivir en el hogar paterno. Toda su infancia y parte de su adolescencia estuvo marcada por una gran carencia econmica. Tanto, que Chico se tuvo que poner a trabajar a la edad de ocho aos y con ello ayudar con el sustento de sus hermanos. A esta situacin se le una que desde la edad de cuatro aos, Chico Xavier ya ve a y escuchaba espritus, incluso vea a su madre desencarnada en el patio de la casa de su madrina y que le aconsejaba que tuviese paciencia. Durante la adolescencia estos fenmenos aumentaron y no sera hasta 1927 que, por causa de la enfermedad de una de sus hermanas, conocieron a un matrimonio espirita amigo con los que realizaron la primera sesin medimnica de su vida. Dos libros guiaron dicha reunin: El Evangelio segn el Espiritismo y El Libro de los Espritus, ambos de Allan Kardec. Fue de este modo que comprendi el por qu de todos los sucesos que le iban sucediendo desde la infancia. La hermana mejor considerablemente ya que se trataba de una obsesin. A los 17 aos de edad recibi sus primeros escritos desde el mundo espiritual. Chico psicografi sus primeros poemas sobre los deberes del esprita cristiano y fueron publicados por amigos suyos en revistas y peridicos de la regin. En 1931 se comunica por primera vez el que sera su gua espiritual, Emmanuel. Este le explica que la misin que ha venido a realizar es la de escribir libros medimnicos para divulgar el espiritismo y la caridad. Para ello le dice que deba seguir tres reglas fundamentales: Disciplina, disciplina y disciplina. Al ao siguiente edita su primer libro medimnico Parnaso de Ultratumba. La publicacin de este libro escandaliz al extremo conservadurismo religioso existente en Pedro Leopoldo y a su vez atrajo hasta all a muchsimos crticos literarios, periodistas y curiosos asombrados por cmo un joven de 21 aos, analfabeto, haba sido capaz de escribir esos poemas tan distintos, con una mtrica perfecta, a una velocidad vertiginosa e incluso, a veces, dos sonetos simultneamente. En todos los poemas se poda leer entre lneas el mismo mensaje: Estamos vivos, la muerte no existe. Tuvo diferentes trabajos pero su puesto definitivo fue de funcionario en el ministerio de Agricultura del Estado de Minas Gerais. All estuvo durante treinta aos. Nunca se cas ni tuvo hijos, sacrific el formar una familia para poder dedicarse por entero a los dems y a sus libros. En 1959 se traslad a vivir a la ciudad de Uberaba, en el estado de Minas Gerais. All continu con sus obras medimnicas y cada sbado reciba gente en su casa para ayudarles tanto de manera espiritual como psicolgica. Escribi ms de 400 libros, a una media de 6 libros al ao. De ellos, 23 fueron dictados por su gua espiritual, Emmanuel. Uno de estos 23, titulado Pablo y Esteban ha sido considerado uno de los mejores libros medimnicos del siglo XX. En una ocasin le preguntaron a Chico cual era su libro favorito de todos los que haba psicografiado, el contest que Pablo y Esteban y Buena Nueva. De toda su obra se han vendido ms de veinticinco millones de ejemplares cuyos derechos de autor fueron cedidos a instituciones benficas. En la dcada de los 80, con el ingreso obtenido por la venta de sus libros en la ciudad de Fortaleza, permiti a cien mil mujeres dar a luz de manera gratuita. Chico Xavier psicografi libros en ingls, francs, espaol, esperanto, japons y griego, tratando temas tan diversos como filosofa, medicina, historia, crnicas de literatura infantilTambin debemos remarcar toda su magnfica obra dictada por el espritu de Andr Luiz hablndonos acerca de la vida en el mundo espiritual. Como una de las ancdotas de la vida de Chico podemos contar que entre las mltiples obras que psicografi encontramos las escritas por el espritu Humberto de Campos. Estos libros tuvieron tanto xito que la viuda de Humberto puso un juicio a Chico Xavier

Chico Xavier psicografi libros en ingles, francs, espaol, esperanto, japons y griego, tratando temas tan diversos como filosofa, medicina, historia, crnicas de literatura infantil

Su guia, Emmanuel, le di tres reglas fundamentales Disciplina, disciplina y disciplina

ESPRITAS DE AYER - AO II - NM. 3 - Pg. 9 para que le pagase parte de las ganancias como derechos de autor. La justicia declaro que la viuda slo tena derecho a recibir dinero de las obras escritas por su marido mientras estuviese vivo. A partir de ese momento las siguientes obras psicografiadas por dicho espritu llevaron la firma de Hermano X para evitar futuros problemas. Otro hecho curioso en la vida de Chico Xavier fue su participacin en un juicio. En este caso se juzgaba a un joven llamado Jos Divino por haber asesinado a Mauricio Garcs. Chico sin conocer de nada a ninguno de los dos implicados, recibi a travs de la psicografa un mensaje del propio Mauricio contando que Jos Divino no haba sido el culpable de su muerte. No solo la letra era exacta a la de Mauricio si no que la firma era idntica a la que tena en vida. Gracias a esto el juez cambi su decisin y absolvi al pobre Jos. Este caso dio origen al libro Lealtad. El 30 de junio de 2002, da en que la seleccin de ftbol brasilea gan el penta-campeonato Chico desencarn, justo un da en que Brasil iba a estar feliz, como l pronostic. Se acost en su cama y fsicamente no volvi a despertar. Su cuerpo fue velado durante 48 horas y la polica calcul que fueron a despedirse de l cerca de 120 mil personas. Todo el que conoci a Chico Xavier habla de l como una persona extremadamente humilde, amigo de todo el mundo y con un gran sentido del humor, sin dejar de lado que fue uno de los mejores mdiums de la historia. A pesar de ser pobre nunca acept dinero alguno procedente de sus obras y vivi hasta el final con su pequea jubilacin de funcionario. Vivi 92 aos de los cuales 75 los dedic a un intenso trabajo medimnico. Qu mejor manera de acabar esta biografa que con las propias palabras de nuestro homenajeado: En el mundo, a nuestro ver, no apareci por lo pronto, ninguna frase resumiendo una filosofa correcta de vida como aquella pronunciada por Jess: Amaos unos a los otros como yo os he amado esto es, amar sin esperar ser amado y sin aguardar recompensa alguna, amar siempre. (Reproduccin parcial del programa Homenaje a Chico Xavier por T. V. Globo, Ro, R. J. Brasil 5/5/1995)

... con el ingreso obtenido por la venta de sus libros en la ciudad de Fortaleza, permiti a cien mil mujeres dar a luz de manera gratuita.

Yolanda Durn. Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra

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ESPIRITAS DE HOY
Entrevista a Rafael Parra Varn
1. Cmo llegaste al Espiritismo? Aconteci como una necesidad y como una bsqueda interior. En agosto de 1.978, despus de terminar mis estudios, visitaba la ciudad de Mlaga y recorriendo sus hermosas estancias, en una plaza omos cantar con sonidos de guitarra a un grupo de Chicos y la curiosidad nos llam a su encuentro, y es ah que o que cantaban a Jess de Nazareth y que a m me impact sobremanera; decidimos volver a Madrid y en el Tren de regreso, resonaba de manera continuada aquel Jess y resolv dar un giro interior a mi vida, empezando por interrogarme desaforadamente que cosas haba hecho mal, qu cosas haba hecho bien y qu cosas deba de mejorar. Como quiera que senta una necesidad interior de esa experiencia religiosa, busqu un grupo y me top con una campaa de fe en Dios , impartida por los evanglicos, compart una experiencia de fe profunda enraizada en el conocimiento del evangelio y la reforma interior, pero, despus de un tiempo acontecen las contradicciones filosficas inevitables que surgen esclarecedoras en nuestras consciencias, siempre fui un reencarnacionista por espontaneidad, convencido de la misma y no poda continuar junto a un movimiento Evanglico que contradeca la existencia de la palingenesia. Resolv apartarme de ese grupo y ped a Dios me iluminara y me dijera la verdad que mi alma senta palpitar con claridad y es as que un da poco despus, sent la necesidad de entrar en la casa del Libro de la Gran va Madrilea a principios de 1980 y en su planta baja de libros esotricos , me detuve en una estantera y me encontr frente a frente con dos libros, uno el Evangelio segn el Espiritismo y el otro el Libro de los Espritus, le apresuradamente sus ndices y ver all plasmados en una sntesis admirable la fusin de la reencarnacin y el evangelio fue un choque emocional y decid leer con avidez y me hall sin dudas ante la doctrina que buscaba; le, le afanosamente los libros espritas, los pocos que podamos encontrar en aquel momento y convencido ya racionalmente, quise contactar con Espritas, pero, no haba an ningn grupo esprita en Madrid y es en la revista Karma 7 que encuentro un artculo del Sr Casanovas Llardent, espiritista de Barcelona , al que escrib con premura, me contest que haba un seor llamado Rafael Gonzlez Molina, que intentaba aunar a los espritas, al llamar a su casa, me contest Manolita ( su mujer ) y me dijo que vena de Brasil un seor llamado Divaldo Pereira Franco y que impartira conferencia en el Instituto de Psicologa Aplicada y all me encontr con Clara Moreno, Vicenta Merino, Pili Garca Salas, Mercedes Gonzlez y con algunas de ellas, compartimos el primer da de la apertura y actividades de CE y DE de Madrid, con Rafael a la cabeza, del que guardo respeto y consideracin por la fe de la que estaba imbuido para aunar y posibilitar la legalizacin del Espiritismo en Espaa en das tan difciles. 2. Es fcil ser mdico y esprita en tu vida diaria? Digamos que tiene una doble vertiente, por un lado me permite comprender con inusitada claridad la vida diaria, escrutndola desde la visin de la Doctrina Esprita y ayudndome a comprender los acontecimientos diarios personales y ajenos, sus causas, sus fines, dirigindolos con objetivos superiores del espritu, permitindome comprender y orientar el sufrimiento, las ansiedades del paciente, pero, explicitarse en el conocimiento de la doctrina no es fcil y mas en una poblacin dominada an por los dogmatismos ancestrales religiosos, culturales y del materialismo cerril que asfixia sus consciencias a la par de una estructura sanitaria cuyo paradigma es la materia causa y principio organizador de todo. 3. Haces comentarios sobre la doctrina con tus compaeros? Qu actitud toman? La formacin acadmica y cientfica, est esencialmente basada en el viejo paradigma materialista, de una ciencia sin Dios, donde es la materia en todos sus mbitos que se organiza a s misma, originando el pensamiento y las cualidades superiores del ser humano. En ese contexto, es difcil establecer dilogos renovadores en el mbito del espritu, a pesar de las evidencias y conquistas vanguardistas de la ciencia en lo concerniente al espritu, pero, siempre la Providencia Divina pone a nuestro lado algn compaero (a) de profesin con quien compartir el conocimiento espiritual. Habitualmente se rechaza de manera frontal cualquier expresin en el mbito del espritu, estando seguro que existen algunos compaeros, aprisionados en sus almas por la exuberancia del materialismo asfixiante, cuando no del dogmatismo ciego. Pero un da, vendr en que esas profundas necesidades sean compartidas, cuando la madurez de las almas precisen del conocimiento superior y as entender sus ms profundas bsquedas. Estoy tranquilo y confiante, porque Dios tiene un programa que har despertar las consciencias adormiladas por los vapores de un viejo mundo, que muere por el aleteo estentreo de sus propias incongruencias. Si acaso, lee un compaero mdico estos lamentos, que sepa que puede contactar conmigo para compartir experiencias y organizarnos en torno a nuestra profesin, fusionados con el conocimiento esprita, con autntica fe y crear una estructura de convivencia mutua. 4. Piensas que la ciencia est lejos o por el contrario ms cerca de lo que se cree, de caminar junto a la realidad espiritual? Estamos en un momento crucial de la evolucin planetaria, en la llamada fase de transicin, en el que una vieja civilizacin va quedando atrs en el tiempo con sus valores materiales ya exhaustos y decadentes, para encontrar un nuevo escaln en el progreso de los mundos y de los seres, donde las realidades espirituales brotarn de las nuevas luces del espritu , de la educacin moral de las almas y donde hallaremos parajes nunca soados de equilibrio y armona en los habitantes que empiezan a comprender y cumplir la ley divina. Como toda poca de transicin, hay pugnas desconcertantes en los hombres, algunos queriendo mantener vivo el viejo mundo, las nuevas ideas abrindose paso, y la ciencia, en nada es ajena a estos vientos renovadores; ya cientficos vanguardistas

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modernos en el campo de la Biologa, se preguntan por qu los sistemas biolgicos tienden siempre a la organizacin en el proceso de la evolucin, en flagrante contradiccin con los sistemas fsicos que tienden a la Entropa ( o desorden ) y que slo pueden ser entendidos y explicados con la existencia de un Modelo Primordial invisible que tenga cualidades organizadoras de la vida y que trascienda a la materia y que permanezca a lo largo de la evolucin, proponiendo teoras, como la teora de los Campos Morfogenticos , la Resonancia Mrfica, el Cuerpo Bioplsmico , el Tensionador Electromagntico etc.., que nos demuestran que la ciencia incursiona ya en la hiptesis de la existencia de ste organizador biolgico llamado periespritu por la Doctrina Esprita. Se adentra lentamente la ciencia en lo invisible en la nueva comprensin de la dualidad Cerebro-Mente como dos elementos distintos y la Mente jerrquicamente superior . La Fsica, se introduce en las profundidades de la materia, cambiando la definicin clsica de la materia por un entorno nuevo a las luces de la teora de la relatividad y de la fsica cuntica, introduciendo el concepto del Campo Cuntico y destruyendo la definicin clsica de la materia ( parafraseando a Einstein, ya no hay lugar para la materia clsica en la nueva fsica cuntica ), ya no hay materia, solo existe el campo cuntico y la materia aparece en donde el campo se hace mas intenso, donde los Quarks, ltimos elementos descubiertos de la ciencia se acercan tmidamente sin encontrar an el Fluido Csmico Universal o Materia Primitiva de los Espritas; la Psicologa Transpersonal da un vuelco total a la psicologa clsica reduccionista, donde ana la psicologa humanista y los nuevos aspectos que trascienden la materia, tal cual es el reconocimiento del nivel transpersonal de la conciencia, tales como el xtasis, las experiencias de los msticos mas all de la materia fsica. La parapsicologa se espiritualiza incluyendo en sus trabajos los fenmenos Psi Tetha o fenmenos producidos por supuestos muertos. Creo que paulatinamente se ir la ciencia introduciendo poco a poco y por necesidad en los campos del espritu. Mientras tanto soportaremos los viejos conceptos, que se difuminarn con el progreso. 5. Sabemos que eres el presidente de un centro esprita en Madrid CEMEL, Qu nos puedes contar de tu grupo? Como bien sabis en un grupo esprita, asociado a la Federacin Espirita Espaola desde sus inicios ya en 1.995, con su legalizacin correspondiente en la autoridad gubernamental competente desde marzo de 1995 y registrada en el registro de asociaciones de la comunidad de Madrid. Es un centro cuya base fundamental radica en la codificacin espirita de Allan Kardec , cuyos propsitos , fines y actividades se desarrollan en torno a la Doctrina Espirita, al estudio, difusin y vivencia comn de tales conocimientos , dirigido a la reforma interior , al conocimiento de s mismo ( ese gran desconocido), entendiendo en sus trminos mas profundos como deja explicitado el codificador, que se conoce el verdadero espirita por su constante transformacin moral , por el deseo de ser cada da mejor y por los esfuerzos que realiza para mejorar sus malas inclinaciones . Las actividades se desenvuelven con la ayuda inestimable de todo el grupo, en los distintos sectores de actividad 6. Cundo se fund? Su acta fundacional se realiza en Madrid el da 16 de febrero de 1.995 de conformidad con la ley vigente, se renen 10 personas ( Gilberto Ruiz Lpez , Alita Almeida, Oscar Chichn Parra, Julin Snchez, Carlos Campetti, Lincoln Barros de Sousa, Virginia Dos Santos, Alcione Fonseca, Jos Manuel Moscoso, Mnica Burgos ) y cuya alma promotora fue nuestro querido amigo y hermano Carlos Campetti. Se inician las actividades con sede propia en agosto de 1995 y desde tal fecha compartimos las actividades del grupo. 7. La mayora de los que estamos en el movimiento esprita espaol conocemos la gran labor social que hacis todos los domingos con la entrega de comida en la plaza de Barcel de Madrid. Cmo surgi la idea? La idea inicial surge de Carlos Campetti, que entonces resida en Madrid, all por 1995 primero repartiendo bocadillos en el Templo de Debod de Madrid, posteriormente comida que se confeccionaba en su domicilio particular con ayuda de algunas personas y repartidas en la Plaza de Oriente, y posteriormente con la marcha definitiva de Carlos para Brasil en Julio de 1.995, la actividad pasa a depender del centro con sede en local de la c/ Ceferino Rodrguez , pero, la confeccin de la comida se realizaba en nuestras casas particulares , ayudados por un nmero importante de hermanos y traslado de la misma hasta la plaza de Oriente; cuando cambiamos de sede a la c/ Madera en julio de 1.996 ( sede actual ) ya disponamos de una cocina aledaa al centro , con lo que la participacin y organizacin se hizo mas fcil con la colaboracin de todos y la reparticin de la misma en la plaza de Barcel, donde actualmente continuamos . 8. Habis encontrado alguna dificultad a la hora de emprender esa labor? Esencialmente las derivadas de la voluntad para sostener la actividad a lo largo de los aos, impregnados de una fuerte conviccin en los principios espritas que nos dinamizan. La actividad social emprendida por Campetti posibilit la comunicacin y estructuracin de nuestro Cemel. 9. Nuestros lectores e inclusive amigos de otros centros que estn leyendo esta entrevista se preguntarn Qu pasos legales y/o humanos hay que dar para emprender una actividad como esa? En cuanto a los aspectos legales, tener por lo menos carn de manipulador de alimentos y unas condiciones estructurales sanitarias adecuadas. En cuanto a lo humano, voluntad firme en realizarlo y organizacin para desenvolverla. 10. Cmo organizis el trabajo? Se organiza en 4 grupos, cada uno de ellos le corresponde un domingo al mes y estn constituidos de dos personas fijas en cada grupo de trabajo que dirigen la actividad de cada domingo, ayudadas por otros hermanos en ideal que se adhieren libremente cada semana con un nmero mnimo de 4 personas. A la vez que se realiza la comida se hacen labores de limpieza del centro y reparticin de la misma en la Plaza alrededor de las 13 horas. Estas actividades nos permiten comunicarnos, compar-

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tir vivencias y dificultades de toda ndole. 11. Adems de esto qu otras actividades tenis en el centro? En el entorno de la propuesta y enseanza del conocimiento espiritual dada por los espritus superiores, organizamos nuestras actividades, las Conferencias Pblicas de diversos temas de la doctrina y de palpitante actualidad adems del Estudio del Evangelio, las mximas de Cristo para la aplicacin en nuestra vida diaria ( impartidas los jueves a las 20 horas ) lo mismo que los pases y agua fluidificada; el Estudio Sistematizado de la Doctrina Esprita ( los sbados a las 18 horas ) , del cual empezamos su desarrollo desde la apertura de actividades en ao 1.995, cuyo primer curso con una duracin de 4 aos, el segundo curso con seis aos y medio de duracin, en el que intercalamos un curso terico de dos aos de duracin sobre la mediumnidad y dentro de los cuales, 9 meses prcticos de la misma; el tercer curso sistematizado iniciado en marzo de 2006 ( tiene previsto tambin la realizacin del curso de mediumnidad tericoprctico ) y cuya terminacin prevista alrededor del ao 2012. Tuvimos Estudio Infantil en los primeros aos del centro, pero actualmente sin actividad por la ausencia de infantes, pero, con esperanza de reiniciar tal labor con hijos de los propios espiritas que pronto llenarn esta actividad. Hay un servicio de Atencin Fraterna como puerta de entrada y organizada de tal manera que nos permite vehiculizar el problema a los distintos sectores de actividad del centro, para solucin de los mismos. Giran las actividades en torno a los esfuerzos de todos los socios y simpatizantes del centro, y que sin el esfuerzo grupal, sera imposible desarrollar las actividades, aunque exista siempre una junta directiva que concrete los esfuerzos de cada da, donde se discuten los problemas, las dificultades de una manera democrtica y colectiva de los ocho miembros que la componen, siendo sta la rectora junto a la asamblea general de socios, de los destinos del centro. Asimismo se desarrollan las actividades medimnicas y de desobsesin en das prefijados y con carcter privado. 12. Como dirigente de CEMEL qu consejos daras a otros grupos que estn empezando o que hacen reuniones familiares con vistas a formar un centro? A mi modo de ver , el primer ingrediente es creer en el mensaje que se debe de trasmitir, es decir estar plenamente convencido de los principios espritas, de una filosofa racional que surge de las entraas cientficas, dando conviccin a nuestro ser, conviccin condimentada en los aspectos morales evanglicos capaces de mejorar al individuo y la sociedad; sabiendo siempre y en todo momento, cuales son las directrices filosficas que nos guiarn , que han de ser las mismas para todos los componentes del grupo sin sincretismos con otras tendencias filosficas o religiosas, que con seguridad crearn conflictos en la unidad y marcha de la institucin. En segundo lugar , derivado del anterior, es el estudio y conocimiento de la doctrina seriamente y que se har gradualmente, tan pronto como sea posible introducir el Estudio Sistematizado de la doctrina esprita. El tercer ingrediente, convivencia y vivencia de los principios en el grupo , solidificando la amistad y confianza mutuas, sabedores de que el trabajo es grupal y que unidos se vencer, desunidos se propicia rpidamente la disolucin del grupo. El cuarto ingrediente, continuidad y perseverancia, sin mirar los resultados a corto plazo, sabiendo plenamente que la dedicacin a una institucin esprita, trae renuncia a nuestro tiempo de descanso de nuestra jornada laboral- profesional, siendo conscientes que la decisin se toma para muchos aos y que los Buenos Espritus seguidores de la causa, apoyarn nuestros esfuerzos acompandonos en todo momento. El quinto ingrediente , es crear unas actividades mnimas en casa que permitan con el tiempo y gradualmente la ampliacin de las mismas en el entorno del local del futuro centro, mas vale pocas actividades bien hechas, que muchas actividades y mal desarrolladas y mantenidas. El sexto ingrediente, las organizaciones del umbral se empean en dificultar la dedicacin plena de todos los componentes del grupo, para perturbar la iniciacin de un centro de esclarecimiento espiritual, de un punto de luz y esperanza, as pues, mucha oracin colectiva e individual, con lo que se superarn las primeras resistencias, bien tenemos experiencia todos los grupos espritas de tales problemas. 13. Como sabes, Espaa ha sido elegida para organizar el prximo Congreso Esprita Mundial 2010 qu opinas sobre el congreso?crees que ser un avance para el Espiritismo en nuestro pas? Naturalmente que el Congreso Esprita Mundial ser un escaparate que permita por un lado conocer el movimiento Esprita Espaol liderado por la Federacin Esprita Espaola ( FEE ), con la magnfica labor de divulgacin que viene realizando y la consolidacin de la unidad de los grupos , asimismo se conocer el Movimiento Esprita a nivel mundial , sus conquistas y avances con el esfuerzo liderado por el CEI, en el que vendrn verdaderos exgetas de la doctrina, que nos transmitirn a propios y extraos los avances en su organizacin, a la par que los avances cientficos en el campo del espritu, los avances, esclarecimientos en los distintos sectores de actividad de los centros y la actividad cientfica promovida por el Movimiento Esprita. Estamos seguros que aprenderemos mucho de este congreso. 14. Muchas gracias por habernos dedicado un poquito de tu tiempo. Gracias a vosotros que permits con vuestra labor de difusin, el conocimiento de los Centros y la estupenda divulgacin de nuestra querida doctrina. Que Jess el maestro por excelencia, bendiga siempre vuestros esfuerzos. Muchas gracias.

Oscar Aglio Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra San Martn de Valdeiglesias (Madrid)

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ARTCULOS
EL CENTRO ESPRITA (2 Parte)
En la primera parte de nuestro estudio, comparamos el Centro Esprita con nuestra casa, donde vivimos con nuestra familia. En nuestra casa, es muy comn que tengamos desavenencias familiares, debido a nuestras imperfecciones morales todava significantes. Pero es en este crisol de temperos diferentes que burilamos nuestros defectos seculares, donde el egosmo y el orgullo son los que poseen races ms profundas. Hermanos e hijos diferentes, parientes difciles son oportunidades reales que la Espiritualidad nos ofrece para que podamos colocar en prctica las enseanzas que la Doctrina Esprita que continuamente nos oferta. Veamos lo que Emmanuel nos dice al respecto en el libro Encuentro Marcado, psicografiado por Chico Xavier: Hijos Diferentes Probablemente, los reconocers en lo ms ntimo del alma: los hijos diferentes. Conseguiste instruir los otros. Encaminarlos para el bien con facilidad. Pero encontraste aquellos que no se afinan con tus ideales. Es un hijo que no se erige a la altura del patrn domstico a que te elevaste, o una hija que te desmiente la esperanza. Cuando te observes delante de un hijo diferente, no te permitas inclinar el corazn al desespero o a la amargura. Ora y pide luz para el entendimiento. El Seor har reconocerte al frente del compaero o de la compaera de otras existencias terrestres, que el tiempo ocult y que la Ley te ofrece de nuevo la presencia para que tu obra de amor sea debidamente complementada. Auxlialos siempre y, mismo en los das en que la lluvia de crticas humanas te asedie la cabeza, aproxmalos ms blandamente al regazo de tu espritu; sin que el verbo humano consiga expresar las sensaciones de tu amor o de tu dolor, ante un hijo diferente, sabes, en lo ntimo del alma, que l significa el ms alto encuentro marcado entre tu presencia y la bondad de Dios. (Extracto del libro: Encuentro Marcado) En nuestra casa esprita tenemos los compaeros diferentes, aquellos que siempre discrepan de nosotros, que dificultan o que continuamente critican todo lo que es hecho. Qu hacer? Podremos utilizar las mismas consideraciones que Emmanuel recomienda en el texto arriba, o sea, tolerancia, comprensin y mucha acogida, respetando las crticas y procurando atraer estos compaeros diferentes para algunas actividades de la casa, donde ellos puedan sentirse parte integrante del cuerpo del centro esprita. A veces no es muy fcil, as como nuestros hijos diferentes, pero con amor y fraternidad, llegaremos all. Y cules seran las actividades de nuestra casa esprita? Cules son las ms importantes? Yo tengo un querido amigo que sufri muchos

reveses en su vida familiar, habindose quedado viudo muy temprano y con cuatro nios. Un da l me dijo que su sustentacin provena de las enseanzas de la doctrina consoladora y de su dedicacin a la casa y a la causa esprita. l me deca que sin ste soporte l habra desmoronado. Y completaba: - la casa esprita es mi segundo hogar, es mi iglesia y all yo desenvuelvo mi trabajo social y espiritual; a cambio ella me da paz y fuerza para seguir con mi vida. Este, mi querido amigo me ense muchas lecciones y una de ellas fue la de la ejemplificacin. Cmo recomendar algo a alguien, cmo reprender alguien, si nosotros no hacemos nuestro deber de casa, con nuestra propia reforma ntima? l me deca: - amigo, el Espiritismo tiene como objetivo mayor nuestra mejora interior para que nos volvamos mejores hombres y mujeres y con esto poder mejorar nuestra familia, nuestro vecindario, nuestra sociedad. Y el centro esprita es el vehculo, es el local fsico donde nos encontramos para discutir estos temas tan importantes. All es el local donde la Espiritualidad Superior usa como referencia para la ayuda centralizada a los encarnados. Es all que omos lo que necesitamos or de las enseanzas de Jess y de las recomendaciones de Kardec; es all que vemos reflejados en el espejo de nuestra conciencia el resultado de nuestra plantacin. All reunidos, somos como un montn de piedras de carbn en combustin, en pleno calor, transfiriendo calor unos para los otros, confortando el ambiente. Si resolvemos no atender a las reuniones, somos como aquella piedra de carbn que fue retirada del montn que estaba en la chimenea y dejada sola. En breve su fuego se extinguir por la falta de calor de las otras. Esta figura me recuerda bastante de las reuniones de la iglesia cristiana iniciante. La palabra iglesia viene del griego ekklesia y significa reunin. Cuando los cristianos iniciantes se juntaban para rezar, para recordar de las enseanzas de Jess, para discutir los caminos y rumbos a tomar, ellos llamaban esta junta de fieles de una reunin, esto es, una ekklesia. De ah que vino la terminologa iglesia para las reuniones de los cristianos iniciantes de los primeros siglos del Cristianismo. El Centro esprita tiene as este mismo objetivo de las ekklesias de los cristianos de los dos primeros siglos del Cristianismo. Es en l que nos reunimos para hablar de Jess, de

ARTICULOS - AO II - NM. 13 - Pg. 14 las enseanzas de la Codificacin Esprita, para instruirnos, evangelizarnos... pues solamente as podremos reformarnos interiormente, matando el hombre viejo que todava persiste viviendo en nosotros. Pero infelizmente, hay centros espritas que todava no tienen esta significacin e importancia a los participantes, colaboradores y trabajadores que all van y que participan de algn trabajo, cualquiera que sea. Por qu es as? Porque algunas de las enseanzas ms importantes de Jess no son all ejercitadas. Y cules son estas? La primera es: mis discpulos sern conocidos por mucho amarse y la segunda es: quien quiera ser el primero que sea el ltimo. Es porque tambin dos importantsimas enseanzas de la Doctrina Esprita no son ejercitadas. La primera es: fuera de la caridad no hay salvacin y la segunda es: se reconoce el verdadero esprita por el esfuerzo continuo para domar sus malas tendencias, intentando ser hoy mejor que ayer y maana mejor que hoy. Es que en algunas casas hay dirigentes autoritarios, hay mdiums orgullosos que se juzgan privilegiados, hay trabajadores y colaboradores que no quieren estudiar y hay aquellos que slo quieren recibir pases y beber agua fluidificada. Hay casas que eligen el trabajo medimnico como lo ms importante y olvidan de la atencin fraterna y del ejercicio de la caridad en sus diferentes formas. Recordemos que en las ekklesias de los cristianos iniciantes, la fraternidad y la caridad, el calor entre ellos es que atraan ms y ms personas, que huan de los aspectos vacos y cultos exteriores de lujosos templos religiosos de entonces. All en el calor del cario que eran recibidos, estas personas eran ayudadas y retornaban cada vez ms, trayendo otras personas. Una pregunta que dejo aqu para cada uno de nosotros responder para nosotros mismos: - Qu estoy haciendo yo para mejorar mi casa esprita, para volverla ms fraterna, ms acogedora? Al final de cuentas tenemos el conocimiento de las enseanzas de Kardec, tenemos salud, no pasamos hambre, tenemos empleo, tenemos amigos y tenemos familia, no estamos en un pas en guerra. Son algunos de los tales talentos que nos fueron dados y que muchos no tienen - como cuenta la parbola de Jess. Vamos a darnos las manos y ofrecernos para ayudar en cualquier cosa. Pues un da cuando nos sea preguntado qu hicieron de los talentos que les confi? podamos decir: los multipliqu!

Humberto Werdine Junior

EDUCACIN MEDIMNICA
Son muchas las personas que a da de hoy se acercan para tomar contacto con el Espiritismo. Motivadas muchas veces por la curiosidad o buscando el consuelo y la esperanza que otras doctrinas no han podido proporcionarles, son muy pocas las que acuden a l impulsadas por el deseo de reencontrarse con los valores esenciales de su naturaleza espiritual. La mediumnidad o, mejor dicho la posibilidad de comunicacin con los espritus, despierta en todas ellas una atraccin especial, en cuanto que viene a confirmar la realidad del alma y su supervivencia tras la muerte a travs del intercambio entre los dos mundos. La mayora, sin embargo, se quedan tristemente en el fenmeno, en la manifestacin, haciendo caso omiso de las consecuencias morales que se derivan de estas relaciones, permaneciendo deslumbradas y ciegas ante la nueva realidad, pero mantenindose estriles para acoger la semilla de esperanza y consuelo que la Doctrina Esprita viene a sembrar en los corazones. Muchos, que han visto despertar en ellos la facultad medimnica, ansan ante todo ponerse a trabajar guiados, nica y exclusivamente, por el afn de desplegar ante los compaeros los dones y poderes de los que, segn ellos, se encuentran investidos. Algunos comparecen desequilibrados, con una mediumnidad incipiente que precisa de educacin y correccin, en la forma y en el fondo. Es ah, precisamente, donde topamos con las mayores complicaciones a la hora de inculcar y hacer comprender la importancia que tiene el estudio para conducir correctamente la facultad medimnica. La educacin y desarrollo de la mediumnidad exigen trabajo, voluntad, responsabilidad, sacrificio y esfuerzo de nuestra parte, por lo que no ha de extraarnos que tan slo unas pocas personas estn dispuestas a llevar adelante este compromiso incorporndolo a sus vidas. As es como desconociendo absolutamente los mecanismos de expresin de la mediumnidad, su esencia, sus implicaciones fsicas, emocionales, morales, y sobre todo su finalidad, muchos mdiums se precipitan en el contacto con los desencarnados irresponsablemente, llegando incluso, algunos de ellos, a hacer de su facultad una profesin que les proporciona grandes beneficios para satisfacer su ego. La mediumnidad, que es definida como una fa-

ARTICULOS - AO II - NM. 13 - Pg. 15 cultad fsica de ndole espiritual no est, al igual que cualquier otra que pueda poseer el ser humano, exenta de educacin y disciplina. Al msico no le basta nicamente con tener buen odo musical y sentido del ritmo, sino que ha de dedicar muchos aos de su vida al estudio y perfeccionamiento para ejecutar con pulcritud las ms bellas melodas. El cirujano, antes de llevar adelante cualquier tipo de ciruga, pasa aos volcado en el aprendizaje de tcnicas que le llevarn al xito en el quirfano. Y el mdium, el buen mdium, tiene la obligacin de disciplinarse, de educarse moral e intelectualmente si quiere ganarse la simpata y el concurso de los Buenos Espritus. S de veras se desea ser un instrumento til y afinado, s pretende convertirse en un intrprete fiel de las intuiciones que recibe del Mundo Espiritual, tendr que llevar adelante una tarea ardua, dificultosa, no exenta de escollos, pero sin duda gratificante. La mediumnidad es, no podemos negarlo, una facultad extremadamente delicada por sus connotaciones psquicas, y una buena base fsica, moral e intelectual servirn para cimentar lo que en el futuro ha de convertirse en una mediumnidad segura, seria, responsable No podemos metodizar el trabajo de un mdium, tal y como nos propone el maestro Kardec, olvidndonos de la importancia que tiene el estudio doctrinario de las obras bsicas que componen la Codificacin y, menos an, restndole valor al desarrollo evanglico-moral que el Espiritismo nos propone, ya que ambos constituyen los pilares bsicos para una mediumnidad bien dimensionada y dirigida; la mediumnidad con Jess que es la que se practica en el Espiritismo. Un buen mdium ha de conquistar la paciencia, la perseverancia, la humildad, la fraternidad, la benevolencia, es decir, todas aquellas virtudes que beben de la fuente de la CARIDAD, despojndose de cuantos defectos estn relacionados con el orgullo, con el egosmo, con la vanidad, verdaderos cnceres morales, cuyas consecuencias tristes bien podemos ver reflejadas en la sociedad actual. Ha de cultivar el gusto por la oracin, que ser para l manantial de consuelo, refugio en los momentos de dificultad, y puerta abierta a la sintona con los Guas Espirituales que velan por l, alejndole de las influencias espirituales nocivas. Adems, debe alimentar su intelecto para servir mejor dedicando tiempo al estudio y a las lecturas edificantes, no slo de las obras espritas, sino de todas aquellas que puedan proporcionarle un enriquecimiento intelectual, convirtindose de este modo en interprete seguro de los mensajes de los espritus. Ha de esforzarse por ser disciplinado, ordenado y responsable en todos los mbitos de su vida, comprendiendo que est para servir no para ser servido, alejndose de todo personalismo, y admitindose instrumento de los espritus y no al revs. Todo esto significa crecer como ser humano, progresar, mejorar, iniciar una terapia con la que recuperar o adquirir los valores fundamentales del Espritu inmortal y eterno que verdaderamente somos, para poder emprender el ascenso a las regiones de luz. Slo de esta manera podr contribuir con su pequea gran aportacin a repartir los consuelos que, la Doctrina Esprita y la relacin con el Mundo Espiritual, pueden proporcionarnos, esparciendo aqu y all pequeas gotas de luz que sirvan para iluminar conciencias, mostrando a los moradores de uno u otro lado de la vida el camino haca planos ms elevados. Siendo esta una tarea delicada y compleja, y carentes del valor y el impulso necesario para la auto-educacin, y la auto-renovacin moral, muchos la abandonan en detrimento de s mismos, evidenciando su desconocimiento sobre la oportunidad de progreso y auto-iluminacin para los que haban sido propuestos. De esta manera se exponen a los peligros que una mediumnidad mal enfocada, mal dirigida trae consigo, como consecuencia de su irresponsabilidad, quedando a merced de entidades que se complacern en arrastrarle a situaciones que le comprometern seriamente el futuro. No debemos cansarnos de resaltar una y otra vez lo importante que resulta dirigir y educar nuestra facultad siguiendo las pautas y las enseanzas que Allan Kardec nos leg, y que encontramos recogidas en el LIBRO DE LOS MEDUMS, el mayor y mejor tratado de mediumnidad escrito hasta ahora, y que todos y todas estamos obligados a convertir en libro de consulta imprescindible. No debemos pues excusarnos ms, ni quienes recin se comprometen al trabajo en los Centros Espiritas, ni mucho menos aquellos otros que llevamos aos dedicados a nuestra querida Doctrina. Incorporemos de una vez por todas a nuestras vidas el hbito del estudio, del trabajo serio y constructivo, iniciemos as nuestra reforma moral y prosigamos serenos en este camino de auto-iluminacin que hemos iniciado. Intentemos resaltar y comprender la importancia del compromiso que adquirimos llevndolo adelante con alegra, con entusiasmo, con confianza, resguardndonos en las enseanzas de Jess y bajo la proteccin de los Buenos Espritus que velan siempre por nuestro bienestar y armona. Es hora ya de que nos hagamos merecedores de la confianza que ellos depositan en cada uno de nosotros correspondindoles humildemente con nuestro esfuerzo y voluntad imparable de progreso. VALLE GARCA (ASOCIACIN DE ESTUDIOS ESPRITAS MADRILEOS)

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Por qu olvidamos nuestras vidas pasadas?

Antes de analizar el por qu olvidamos las vidas pasadas al reencarnar, comenzaremos analizando cmo funciona la memoria. Primeramente la dividiremos en dos apartados: La memoria ordinaria o cerebral y La memoria profunda o subconsciente La primera son los recuerdos de cuando estamos encarnados o en estado de vigilia (despiertos), los cuales desarrollamos en el da a da y en los que prcticamente la totalidad de la poblacin, exceptuando algn caso extraordinario, no recuerda sus vidas anteriores. Esto no nos tendra que resultar tan extrao, ya que ni siquiera recordamos cuando estbamos en el vientre de nuestra madre, ni los primeros aos de nuestra infancia. Esta memoria est adaptada a las necesidades de nuestra encarnacin, la podemos cultivar con nuestro esfuerzo y voluntad diaria, pero, mucho ms importante que esta resulta la segunda divisin La memoria profunda el YO profundo o subconsciente en el que estn gravadas todas las existencias anteriores y todas las facultades que hemos desarrollado y aprendido anteriormente. Todo queda registrado en el libro del alma, ms concretamente en el periespritu, en los pliegues ms profundos del ser. Cada espritu tiene una vibracin particular y aquellos que lo hacen al unsono se atraen. En la encarnacin, esta vibracin se reduce, porque la carne mucho ms densa y pesada que el alma, comprime las funciones y capacidades de esta. Durante el sueo dicha vibracin aumenta al aflojarse los lazos que unen el espritu al cuerpo y llega a su esplendor tras la muerte quedando libre el alma. Aqu encontramos la clave de la imposibilidad de adquirir informacin y recuerdos de la memoria profunda y pasarla a la memoria cerebral. En conclusin, cuando encarnamos quedan sepultados nuestros recuerdos eclipsados por la carne. Si Dios, es tan inmensamente justo y bueno, Por qu no permite ese recuerdo? Por qu nos coloca una venda en los ojos del recuerdo, aqu en la Tierra? Esto tiene una explicacin muy lgica y al analizarla engrandece ms a Dios y a su sabidura. Si tenemos en cuenta que todo evoluciona a mejor y que nos mejoramos moralmente en cada encarnacin, llegamos a la conclusin de que en las vidas anteriores fuimos peores de lo que somos en la actual. La historia nos lo demuestra, ya que salimos recientemente de la barbarie. Si de por s la vida es dura, con el recuerdo de los sufrimientos y venganzas pasadas sera insoportable. Hay que comprender que estamos en un mundo de expiacin y pruebas donde venimos a corregir antiguos errores del pasado; de no ser por el olvido del pretrito, los enemigos de otras vidas se perpetuaran por los siglos, las rivalidades, el odio y la discordia se avivaran de vida en vida. Con ese recuerdo de otras encarnaciones nuestros enemigos y vctimas nos reconoceran y nos perseguiran. Vemos a nuestra misma sociedad, que no admite ni perdona a los culpables, pese haber pagado sus deudas con la justicia humana, siguen siendo rechazados. Sin ese olvido los grandes criminales estaran marcados para toda la eternidad y no tendran la oportunidad de rectificar sus crmenes. El alma culpable, al renacer en una nueva condicin, encuentra el auxilio y la ternura necesaria para su rehabilitacin. Dios, sabiamente, quiere que bajo esa ternura que despiertan las criaturas en temprana edad, puedan alimentar sus almas con el amor necesario para modificar su sensibilidad interior, para emprender una nueva etapa con energas renovadas, bajo el escenario de la vida que mejor se le acopla a sus necesidades, ya que esta nueva existencia que comienza, con sus penas y luchas, se acopla a sus caractersticas como un guante a una mano, con la finalidad de poder saldar antiguas deudas y conseguir otros logros. Estos nuevos lazos familiares, bajo el olvido del pasado, son una oportunidad perfecta para poder acercar estos enemigos de otras vidas y conseguir sustituir los sentimientos que albergan de odio, rencor y resentimiento por amor, cario y fraternidad. Ya nos dijo Jess Reconcliate con tu enemigo mientras estas en el camino. Dios bajo el olvido de las vidas pasadas y las relaciones de parentesco nos ofrece una de las llaves ms importantes que tenemos para nuestra evolucin y progreso en la actual encarnacin, sin esto la humanidad caminara mucho ms lenta. Si analizamos la cuestin y somos sinceros con nosotros mismos: Cuntas cosas quisiramos todos borrar de nuestra vida actual que son otros tantos obstculos para nuestra paz interior? Por un momento imaginemos que se multiplican todos esos tormentos. Pues eso sera el recuerdo del pasado. Demos gracias por poder empezar de cero en esta vida, de no ser as sera un suplicio para la gran mayora de la poblacin. Aunque esto no ser eternamente as, pues a medida que el ser humano progrese moralmente, su campo psquico se dilatar y las facultades del espritu irn ganando terreno en la Tierra. Da llegar en que el recuerdo del pasado sea normal, claro que para llegar a esto tendremos que haber depurado la conciencia y no puede albergar el alma ningn resentimiento hacia ninguna persona, ya seamos agresores o vctimas. Realmente dicho olvido del pasado no se produce totalmente, ya que tenemos un faro que nos gua llamado intuicin en el fondo de nuestra conciencia, para rescatar conocimientos profundos y llevarlos a la conciencia cerebral. Esto es lo que nos interesa recordar del pasado, las adquisiciones, logros y capacidades adquiridas, de aqu vienen nuestras habilidades, vocaciones y predisposiciones. Ahora citaremos un ejemplo: Dos personas en igualdad de inteligencia, estudian un mismo asunto, uno lo asimila muy rpido mientras que al otro le cuesta mucho trabajo comprenderlo. Esto es porque uno slo tiene que recordarlo, entrando en accin la intuicin y el otro es la primera vez que se enfrenta ante esa materia. Llegados a este punto analizaremos en qu circunstancias se puede dar el recuerdo de las vidas pasadas, cmo bajo una modificacin de la vibracin es posible llegar a esa memoria profunda. En primer lugar examinaremos los individuos que se acuerdan de otras vidas de una manera natural: de ciertos lugares, objetos, personas, etc. Esto se suele dar en pases donde el conocimiento de la ley de la reencarnacin est extendido y hay menos barreras psquicas para que se de esta circunstancia, aunque es poco usual, ya que esto suele ocurrir si ese recuerdo es til para su actual encarnacin. En Oriente se han podido comprobar y certificar algunos casos de este tipo.

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Continuamos estudiando algunos sueos de vidas pasadas. Al dormir tenemos un desprendimiento del alma, esta ms libre, puede acceder al archivo del pasado aunque se encuentra con el bloqueo vibratorio de hacer llegar esa visin del alma al cerebro del cuerpo fsico (para ms informacin del sueo ver el artculo publicado en El ngel del Bien n 2 del mes Octubre 2007 El Maravilloso Mundo de los Sueos). A continuacin citaremos algunos casos de nios pequeos que dicen acordarse de cosas ya vividas. Esto tiene una explicacin y es porque hasta los siete aos aproximadamente el alma no se encuentra totalmente imbuida por la materia y ese pequeo desprendimiento los hace ms partcipes del plano espiritual, ms perceptibles y ms accesibles a recuerdos de otras vidas. Los hay que narran con exactitud vidas anteriores, siendo comprobadas algunas (existen varios ejemplos en el libro El problema del Ser y del Destino de Len Denis pg. 212 a 214 de ed. Kier). Segn va creciendo el nio el engranaje espiritual se completa con el cuerpo, quedando el espritu totalmente absorbido por la materia, siendo ya el recuerdo de las vidas anteriores imposible. A los nios no se les debe forzar la percepcin espiritual, si la tuvieran hay que tratarlo como algo natural, sin darle importancia, lo habitual es que esto cese con la edad. Seguidamente nos centraremos en la sugestin. Con esta puede llegar a producirse un desprendimiento parcial del alma con la consiguiente modificacin vibratoria que restablece la relacin cerebral y la conciencia profunda; hay distintas fases, a ms amplio desprendimiento, ms profundo y amplio es el recuerdo. Con el regreso a la carne quedan eclipsados los recuerdos, esto es lo que comnmente conocemos como Regresiones. Desde mi punto de vista slo lo recomendara para poder acceder al foco de alguna patologa, nunca como medio de curiosidad, ya que tiene sus riesgos. Si analizamos y pasamos por el filtro de la razn, la gran mayora de regresiones que realizan los profesionales y estudiosos del mundo psquico, suelen tener por resultado el recuerdo de vidas en las que la inmensa mayora han sido Reyes y personalidades muy conocidas, en la actualidad conozco cinco personas que dicen haber sido Cleopatra, cuando la lgica nos dice que eso es imposible. La ciencia psquica no es como las matemticas donde dos ms dos son cuatro, cada persona es diferente y si por ley natural no se produce este recuerdo, forzndolo slo obtendremos resultados positivos si buscamos algn fin noble. Finalmente llegamos al desprendimiento total con la muerte del cuerpo fsico, esto es la libertad para el espritu. Aqu se producir el recuerdo completo de todas las vidas, pero recuerde, querido lector, que la primera condicin para recordar es querer recordar. Por eso nos encontramos con comunicaciones de espritus que continan, como en la Tierra, sin el recuerdo del pasado; ciertos dogmas religiosos son un gran impedimento a la hora de producirse este recuerdo gradual del psado. Al comprimir nuestra mente bajo ciertas teoras que resultan ser una venda oscura para nuestras percepciones espirituales, una vez que pasamos el sepulcro. Para las personas que creen en la reencarnacin y los que han alimentado el espritu con conocimientos del ms all, les cuesta menos trabajo adaptarse y despertar las facultades espirituales despus de la muerte. Vista, odo, tacto, etc., se unen y se multiplican, lo bello es mil veces ms bello y lo penoso es mil veces ms penoso. Aqu llegamos a un punto culminante del ser, ya que con la memoria acariciando las existencias anteriores encuentra el sentido de esta ltima encarnacin que acaba de completar al encontrar en los crmenes y dolores del pasado la causa de los logros y expiaciones sufridas junto con la razn de su situacin actual. Ve la correlacin de sus vidas pasar, el pasado explica lo presente y deja prever el porvenir, por desgarrador que sea este examen es justo y necesario, pues puede ser el punto de partida de las resoluciones saludables y de la redencin. Acaba de conocer sus aciertos y sus errores y se convierte en su propio juez. Has ledo bien, no hay ningn verdugo de la inquisicin, sino que para el espritu que ya se le ha despertado su conciencia ser el mismo el que tenga que enfrentar su balance. Comienza un periodo de examen y recogimiento, ser dichoso por los logros obtenidos y sufrir por los errores y las oportunidades perdidas. La conciencia del hombre recto y honesto goza de un equilibrio y una unin con las leyes de Dios, la del criminal no deja minuto de reposo. Constantemente reproduce los males causados creando una situacin continua de amargura, dolor y vergenza, siendo dominado y absorbido por esa vibracin, por ese sentimiento que es peor que cualquier mal fsico al no encontrarle fin. Tras esto llegar una nueva encarnacin y as hasta que nos hayamos depurado bastante para ascender a planos mejores. El principio de afinidad lo rige todo en el plano espiritual y asigna a cada uno su lugar. Cuando nos centramos en una sola existencia, marcando un principio y un final, todo carece de sentido, caminamos en un laberinto con los ojos cubiertos dejndonos llevar por la fuerza de las pasiones, perdiendo oportunidades maravillosas de crecimiento espiritual. As tan slo tenemos una visin parcial de nuestra existencia, pero cuando subimos la montaa de la conciencia y observamos desde la cumbre la inmensidad de las existencias, la justicia divina resplandece; vemos lo que fuimos e imaginamos lo que seremos y desde esta perspectiva es desde donde tenemos que enfrentar con fuerza y valor las pruebas de esta encarnacin que nos ayudarn a conocernos y a dominar nuestras pasiones. Quin puede saber ms de la muerte, sino los propios muertos? Pues bien, la voz de ellos es la que nos desvela todos estos misterios de la vida dicindonos que no tengamos miedo a la muerte, ella nos reunir a todos un da: Aprovechad vuestra encarnacin, trabajar y amaos, dedicad cada minuto en el bien, en sed mejores cada da ya que nada se pierde. Cada nuevo amigo sincero, cada lazo de amistad que afianzis en la Tierra perdura en la eternidad e incrementa vuestra familia espiritual. Abrid el corazn a todos vuestro hermanos.

Javier Gargallo Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra

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Pases: una invitacin al estudio del Espiritismo

A primera vista, los pases pueden parecer un conjunto de movimientos ejecutados por el pasista a un paciente pasivo. Si se basan en esa impresin, los candidatos a la tarea de los pases buscan solamente aprender a realizar tales movimientos a entrenarse en la tcnica. Los pacientes, a su vez, se limitan a sentarse en las sillas de las cmaras de pases del centro esprita y a entregar la solucin de sus problemas en las manos de los pasistas. No obstante, ser ello lo que recomienda el Espiritismo? La literatura esprita, particularmente las obras de Allan Kardec, Emmanuel, Andr Luiz y Manoel Philomeno de Miranda, ofrece enseanzas profundas sobre el tema. Evidentemente, no tenemos la pretensin de tratarlas todas, pero sealaremos algunos puntos esenciales. Los pases no son meras tcnicas, sino transfusiones de fuerzas psquicas. No se requiere de los candidatos a la tarea un entrenamiento tcnico, sino la armona de la mente. Para ello, necesitan elevarse espiritualmente, estudiando constantemente el tema a la luz del Espiritismo y renovando esfuerzos para su progreso moral. La tcnica en los pases puede ayudar en la tarea, pero no es indispensable. Lo fundamental es que los movimientos realizados por el pasista estn dirigidos por su pensamiento y voluntad, apoyados en la oracin fervorosa con el firme propsito de auxiliar al paciente. En realidad, los pases deben obedecer a la frmula que inspire mayor confianza al pasista y al paciente, segn esclarece Emmanuel en la pregunta 99 de El Consolador que prometi Jess. Sin embargo, ello no debe servir de justificativo para la adopcin de prcticas extravagantes en la aplicacin de los pases, tales como: toques al paciente, gesticulaciones excesivas, ruidos, respiracin jadeante, bostezos, orientaciones medimnicas. Para la Doctrina Esprita, la confianza no debe estar relacionada con la fe ciega, que da espacio a la supersticin y a las opiniones personales, sino con la fe racional, por la cual se debe buscar someter a la criba de la razn cada prctica a ser adoptada en la aplicacin de los pases. Las obras de Andr Luiz y de Manoel Philomeno de Miranda, en particular, presentan varios ejemplos prcticos de aplicacin de pases, que describen tipos de movimientos, como la imposicin de manos, los pases longitudinales y los rotatorios, adems de los colectivos. El Magnetismo tambin propicia una contribucin importante al estudio de tales tipos, as como de los pases perpendiculares y transversales. Y los pacientes?

As como los pasistas, los pacientes son sujetos activos en la aplicacin de los pases. Es la mente del paciente que, con el auxilio de las fuerzas psquicas transmitidas por los pases, actuar para armonizarlo. Los pases ayudan al paciente a ayudarse a s mismo. El trabajo del plano espiritual es educativo y no puede sustituir la parte que le corresponde a cada individuo en el proceso evolutivo, como seala Andr Luiz, en la obra Misioneros de la luz, captulo 19. La explicacin de la Doctrina Esprita es clara. Los fluidos espirituales semejantes o afines se atraen. Cuanto ms elevado moralmente sea el paciente, ms depurado ser su periespritu y ms facilidad tendr para atraer y recibir buenos fluidos. Por lo tanto, los pases sern tanto ms eficaces cuanto ms significativa sea la renovacin moral del paciente. En vista de ello, para que los pacientes puedan asimilar con ms eficacia los buenos fluidos, se recomienda que los centros espritas los encaminen, previo a la aplicacin de pases, a una actividad doctrinaria, tales como reuniones de estudio o charlas de contenido evanglico, que les renueve las disposiciones para el progreso moral. Las enseanzas del Espiritismo son fundamentales a la adecuada comprensin del tema de los pases. Estudiemos, pues, la Doctrina Esprita, con toda la seriedad que ella merece, y esforcmonos constantemente para vivenciarla para que seamos en la condicin de pasistas o de pacientes colaboradores cada vez ms tiles en el inmenso campo de trabajo del bien. Simoni Privato Goidanich

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HEMEROTECA ESPRITA
YO NO SOY DE LA CASA
I Hablando una tarde con una amiga del corazn, nos dijo esta lo siguiente: -Si vieras, cuntas veces en Cuenca me acuerdo de ti! -Lo creo, pues se que me quieres y el cario recuerda siempre. -Que mi afecto hacia ti evoca tu imagen en mi mente eso no hay que decirlo, por sabido se calla, pero es que te recuerda precisamente en los momentos que visito a algn desgraciado o hablo con un nio, pues se que te interesan los primeros y el estudio que haces con los segundos y justamente hace algn tiempo que veo con mucha frecuencia a una nia que indudablemente guarda una gran historia. -S quin es? Cmo se llama? - Felisa, es una hija del misterio, puesto que una mujer muy pobre la sac de la inclusa(1) de Cuenca para criarla y tanto la quiso la buena nodriza que se qued con ella con gran satisfaccin de su marido, humilde y honrado carpintero que habiendo perdido su nico hijo ha cifrado en Felisa todo su amor paternal. Hasta ahora no tiene mi relato nada de particular, pues son muchas las familias pobres que se quedan con nios de la inclusa despus de haberlos criado, aqu lo raro, lo particular es el temple del espritu de Felisa, que a pesar de no tener ms que cuatro aos, se avergenza de que la gente sepa que es de la Casa (as llaman a la inclusa en Cuenca) y pone especial cuidado en persuadir a cuantas personas conoce de que ella es hija del carpintero. Si t la oyeras, de seguro que te llamara muchsimo la atencin como a m me la llam, que vino su padre adoptivo a trabajar en casa y ella le acompa, y supo rodear la conversacin para decirme: Seora, no haga V. caso de la gente, porque es tan mala se empea en hacerme rabiar diciendo que mis padres me sacaron de la Casa. Mire V. que mentira tan grande! Porque lo que es yo yo no soy de la Casa, yo soy hija de mi padre y de mi madre, puede V. creerlo, la gente es muy mala. Despus se queda pensativa y aade: Tambin hay muchas personas buenas que me quieren, quiz porque yo me conformo con todo, porque eso s, soy de muy buen contentar. Cuando mi padre no trabaja, mi madre no me da ms que un pedacito de pan para todo el da, pero no me importa, porque me hago cargo que cuando no me dan otra cosa es que no pueden ms. Lo nico que me incomoda es cuando me dicen que no soy hija de mis padres Mentirosos! Crame V. seora, lo que es yo, no soy de la Casa. Mira, se pone tan seria para decirlo, que me la comera a besos, no puedes figurarte que amiga es las personas finas, cuando viene a casa se encanta. El otro da me oy tocar el piano y se qued extasiada, es cariosa y agradecida en sumo grado, con decirte que la llevaron a una feria, le compraron almendras y se guard tres, tard dos das en verme y no se las comi, me las entreg religiosamente dicindome: Aqu tiene V. un recuerdo de la feria! Porque yo en todas partes pienso en V. la quiero de otra manera que quiero a las dems seoras. Y yo me encanto de or sus explicaciones, porque ella me quiere demostrar que va a muchas casas y en ninguna est tan contenta como en la ma. Y esto dicho por una nia de cuatro aos, qu quieres que diga? Me hace muchsima gracia por una parte, y por otra me entristece el empeo que ella tiene en ocultar su origen. En tan corta edad ya conoce el valor de un nombre, puesto que su padre adoptivo me ha contado que ella sabe perfectamente que no es hija de ellos, pues cuando hace alguna travesura la dice irritado: Como me apures mucho la paciencia te llevo a la Casa que es la tuya, y entonces Felisa enmudece y se sienta en un rincn no atrevindose a moverse en todo el da temiendo sin duda que la amenaza se cumpla y cree que su hogar tiene muy poco de risueo, porque su madre adoptiva se ha quedado ciega y tiene un cncer en el estomago y su padre, de los doce meses del ao trabaja tres, as es que estn en una miseria espantosa, pero Felisa siempre sonre, siempre tiene un caricia para la pobre ciega a la cual le guarda cuanto le dan a ella. Ya ves, para no tener ms que cuatro aos, es mucho hacer, porque la pobrecita padece hambre, pues bien, si le dan pan y fruta viene corriendo y le dice a su madre: Como t ests malita tienes que comer cositas buenas; y la pobre enferma se ha de poner seria para conseguir que Felisa se coma la fruta; te digo que es contar y no acabar de esta nia que razona como si tuviera veinte aos. Siempre que la escucho me acuerdo de ti y digo: Si Amalia la oyera, ella que tanto valor le da a lo que dicen los nios ya preguntara a sus amigos invisibles que es lo que ha sido Felisa, que tanto se empea en ocultar que no tiene nombre. -Me basta con lo que t me dices para sentir inters por esa desgraciada criatura de tan precoz inteligencia que ya sabe medir el hondo abismo donde ha nacido y quiere subir a la superficie a costa de todo. Pobre espritu! Cunto le compadezco! Para l no hay infancia en esta existencia, de la cuan ha saltado a la aridez de la edad madura. Cuando tanto reflexiona, cuando tanto le entristece no tener padres conocidos, qu profundo conocimiento debe tener ese espritu de la vida terrena! En la cual el nacimiento tanto influye, pues si bien con el oro se compran pergaminos, con todo, el esposito siempre es sealado con el dedo, ya puede llegar a ser un genio, ya puede asombrar al mundo con su talento, que al celebrarle siempre dicen con acento compasivo: pobrecillo! Todo se lo debe a s mismo, no sabe de quin es hijo, es inclusero! Es mentira la excomunin de las religiones, pero es cierta la excomunin de la deshonra. Dicen la religiones que las faltas de los padres caern sobre los hijos hasta la cuarta y quinta generacin; esto no es cierto en absoluto, lo que s es una verdad innegable, que los hijos del adulterio y los hijos naturales llevan sobre su frente el estigma de su infortunio, sin haber pecado son vctimas de la culpa de sus padres y legan a sus hijos un apellido dado por la caridad. -Ya veo que te ha interesado el relato de la pobre nia, de la inocente Felisa que ya sufre las consecuencias de su ayer, pues indudablemente cuando no tiene padres conocidos es que merece sufrir tal humillacin. T que ests en tan buenas relaciones con los espritus, t que tienes la inmensa fortuna de obtener tan sensatas comunicaciones, por qu no le preguntas a uno de tus amigos sobre el pasado de Felisa? Porque te aseguro que no es una nia como las dems; en su corta edad yo veo que estudia el carcter de cada uno y se hace amable y cariosa con todos sin llegar a molestar con sus caricias.

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_No tienes que hacerme tal encargo, porque desde que comenzaste a hablar reson en mis odos de una manera especial: Yo no soy de la casa, y al mismo tiempo me pareca que voces confusas me contaban extraas historias. Yo te prometo aprovechas la primera ocasin que se me presente para preguntar que ha sido de Felisa. II Consecuentes en nuestro propsito, aprovechamos un momento oportuno y le dijimos al gua de nuestros trabajos lo que copiamos a continuacin: T ya sabes cual es mi actual misin en la tierra; no busco los laureles de la gloria, estos hay que cultivarlos en los albores de la juventud; no anhelo tampoco legar mi nombre a la posteridad, porque nada dejo tras de m; slo tengo un deseo vehementsimo, hacerles comprender a los desgraciados que ellos son los autores de su infortunio; amo a los pobres y a los oprimidos por la adversidad, porque entre ellos nac, entre ellos pasaron los das de mi infancia, las horas de mi juventud y los aos de mi edad madura. O gemidos cuando no saba apreciar el valor de una queja, escuch ayer cuando las ilusiones me ofrecan su cliz perfumado, y en el presente oigo lamentos que resuenan en mi corazn y aunque no tengo familia ntima quin no ama a la gran familia humana? Quin no procura dejar a sus deudos una pinge herencia? Hay un afn innato en el hombre en dejar algo tras de s para que le recuerden, para que amen y respeten su memoria. Yo no ambiciono tanto, mi espritu se dar por satisfecho con legar a sus compaeros de infortunio unas cuantas pginas que encierren semillas y verdicas historias de seres desgraciados que ellos mismos forjaron las cadenas de su esclavitud. T lo sabes esto, buen espritu, y sin duda porque me comprendes nunca te has hecho sordo a mi ruego. Tu lo has dicho (nos dice un espritu), porque te comprendo mejor que t misma acudo siempre a tu llamamiento, porque t nunca llamas a los espritus para satisfacer la pueril curiosidad de este ni de aquel, porque t interrogas la historia del pasado de los que dejaron de ser o de los que an tienen en blanco el libro de su actual existencia con un fin altamente provechoso, porque t no juegas con las comunicaciones de ultratumba ni las utilizas con fines rastreros; por eso siempre y en todas partes tendrs mdiums que te faciliten los conocimientos y los pormenores que te sean estrictamente necesarios para que t, en fcil y sencilla prosa o en descuidados versos, puedas escribir tus narraciones y tus historias, que formarn un da voluminoso libro que leern con afn los desheredados de la Tierra. Leo en tus pensamientos, por consiguiente no tienes que formular tu pregunta: te llam vivamente la atencin la dignidad de ese espritu que, en cumplimiento de la ms sabia de las leyes, al salir del claustro materno rod por el torno de una inclusa. Ms qu menos le puede acontecer al espritu que abandona a una pobre joven despus de haberla deshonrado y durante algunos aos vive y goza sin preocuparse ni por un segundo de la suerte que le puede haber cabido, ni presiente que un ngel de rubios cabellos y dulce sonrisa gime en un asilo de beneficencia mientras su padre nada en la abundancia y no sabe que desear porque posee todo cuanto invent la vanidad humana, que todo lo superfluo le sobra y en brazos del placer muere de hasto? La nia humilde que en esta existencia no tiene un apellido ilustre, es un espritu que durante muchos siglos ha pertenecido a lo que llamis la aristocracia, o sea la nobleza de los pergaminos, muy apreciados en la tierra. No ha sido malo, no ha sido cruel ni sanguinario, no se ha complacido con el mal ajeno, pero tampoco le ha conmovido el infortunio de sus semejantes; para l el pueblo ha sido una cantidad de ceros sin valor, su esclavitud, su miseria, su ignorancia no han despertado ni por un segundo su compasin, al hombre plebeyo lo ha confundido sencillamente con el bruto y como no le ha conocido derechos no se ha credo obligado a cumplir con l los deberes de la consideracin y del respeto a su misma impotencia y debilidad. No ha sido enemigo del pueblo, porque nunca lo ha credo digno de ocupar su pensamiento, as es que le ha sido del todo indiferente su engrandecimiento o su esclavitud, teniendo una serie de encarnaciones completamente improductivas; para l las riquezas de sus mayores no le han servido ms que para vivir con la magnificencia y la opulencia de un Csar; no ha hecho bien a nadie. Ese espritu se traz su crculo de accin y dentro de su rbita a vivido completamente estacionado sin hundirse en el fango de la degradacin ni elevarse al herosmo; y preciso era que comenzara a reconocer todas las situaciones de la vida. Insensiblemente, sin l darse cuenta, ha ido fijando sus miradas en el pueblo relacionndose con algunos individuos, impulsado por las evoluciones de la civilizacin, que suele manifestar su podero por trascendentales revoluciones y en una de esas crisis sociales tuvo que huir de su palacio, incendiado por las turbas populares, yendo a pedir hospitalidad en casa de una pobre familia compuesta de dos hurfanas, la una de veinte aos, la otra de ocho primaveras, y una anciana sirvienta. La joven y la nia miraron compasivamente al noble caballero, que les pidi con acento suplicante hospitalidad, siquiera por una noche, para salvarse de las iras del populacho que le persegua por el solo delito de ser aristcrata, pues si bien nunca hizo un favor a nadie, jams grav al pueblo con impuestos onerosos n acus a los revolucionario, pero el pueblo es un len que a veces duerme centenares de aos y que cuando se despierta es terrible en su furia, se apodera de su cerebro la fiebre de la destruccin y rompe, quema cuanto encuentra a su paso, por eso quem el palacio del noble conde de San Flix y este, como he dicho, pidi refugio en una casa pobre donde una joven, una nia y una anciana le recibieron con los brazos abiertos a pesar de que corran peligro; porque aquella poca, amparar a un aristcrata era exponerse a morir violentamente, pero la juventud siempre fue generosa y la buena Noem dej su lecho al conde de San Flix, gozosa de salvarle de la muerte. Tres meses estuvo el conde oculto en casa de Noem, que a pesar de vender fruta y estar todo el da ocupadsima, le cuid y le consider como a un hermano y l aprovech el tiempo de su cautiverio tratando de seducir a su bienhechora, que al fin cedi a sus halagos y juramentos de amor eterno la vspera de la marcha del conde, que auxiliado por sus parientes deba embarcarse a la noche siguiente con rumbo a Inglaterra disfrazado de peregrino. Triste y avergonzada qued la infeliz, la crdula Noem, mientras el conde se fue tranquilo y risueo, sin que durante el transcurso de ocho aos se acordara de la buensima Noem, que se expuso a morir por salvarle de la muerte y perdi su reposo y su inocente alegra por satisfacer sus impuros deseos. Cuando el conde regres a su patria y lleg a su ciudad natal, contemplando las ruinas de su palacio se acord inmediatamente de Noem, algo parecido al remor-

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dimiento le hizo sentir un malestar extrao y apresuradamente se dirigi al punto donde haba encontrado un alma generosa que le haba salvado la vida ocho aos antes. La humilde casita estaba en el mismo lugar, el emparrado daba sombra a sus ventanas, las pirmides de sabrosa fruta estaban colocadas de igual manera que anteriormente, dos mujeres estaban sentadas a la puerta de la casa, pero ninguna de ellas era Noem. El conde se detuvo sin saber qu hacer, pero al fin se decidi y entabl con la ms anciana el dilogo siguiente: _ No es esta la frutera de Noem? _ Hasta hace cinco aos, s seor. _ Pues qu ha sido de ella? _ No lo quisiera usted saber, la pobre muchacha en mala hora tuvo compasin de un conde que le pidi albergue mientras los revolucionarios quemaban su palacio, lstima que a l no le quemaran tambin!... ms Noem le salv, le escondi en su casa no se cuanto tiempo, pero lo bastante para quedar deshonrada y tener un hijo precioso, ms que un serafn. La pobrecilla llor mucho, porque era la primera que en su familia daba un mal paso, pero cri a su hijo y fue una santa, porque era buensima. Muri su hermana y a los pocos das ella, las dos de la peste. _ Y el nio? _ El nio est en un asilo y siempre que puedo voy a verle. Pobrecito! Es tan bueno y tan hermoso como su madre. El conde se conmovi con el sencillo y verdico relato de la anciana, la que tuvo un gran sentimiento cuando fue a ver al hijo de Noem y le dijeron los empleados del asilo que el nio haba sido reclamado por una comunidad religiosa e ignoraban su paradero. El conde de San Flix, aunque tarde, enmend su yerro, pues hizo recoger a su hijo y como en la Tierra siempre el dinero lo ha vencido todo, le dio un apellido humilde hacindolo abrazar la carrera eclesistica. Nunca el nio tuvo el placer de conocer a su padre, pero al menos no vivi abandonado. El conde de San Flix jams demostr a su hijo el estrecho lazo que los una. Se interes por su suerte desde muy lejos y crey que su falta estaba borrada con darle al joven una carrera honrosa y lucrativa a la vez. Esto crey el conde mientras estuvo en la Tierra, pero en el espacio vio mucho ms claro y le hicieron comprender que haba pagado con la ms negra ingratitud el noble proceder de la desgraciada Noem, cuya existencia plcida y serena envenen hacindola morir completamente desesperada por dejar a su hijo abandonado. Vio cuanto haba sufrido el inocente nio el tiempo que estuvo en el asilo, apreci en todo su valor la triste soledad a que le conden su orgullo, conoci que no le basta al hombre el pan del cuerpo, que necesita tambin el pan del alma y su espritus por vez primera se apesadumbr, contempl su pasado y se avergonz de su inercia y de su indiferentismo, operndose en su ser una reaccin generosa; y poco acostumbrado a grandes deudas, quiso pagar con su humillacin y sufrimientos las faltas cometidas en su anterior encarnacin, volviendo a la Tierra con la dbil envoltura de la mujer, no permitindose gozar ni por un segundo de las caricias maternales, queriendo y pidiendo a Dios que slo los ms pobres le amaran para conocer y apreciar esa gran familia de los humildes y oprimidos para la cual nunca tuvo en su opulencia una mirada de compasin. Esto pidi el espritu de la nia expsita conocida hoy en la Tierra con el nombre de Felisa. Pero como no se pierden en breves segundos los hbitos adquiridos en cien siglos, Felisa conserva sus tendencias aristocrticas y por eso repite hasta la saciedad que ella no pertenece a la inclusa. Tiene razn, es la primera vez que su cuerpo ha rodado por ese torno infamante que arroja al abismo de la caridad pblica el fruto de insensatas pasiones convertido en inocente nio. Tenis un adagio en la Tierra que dice as: Los nios y los locos dicen las verdades y es muy cierto, en esa pobre nia tenis una prueba, ese espritu no ha sido ni ser nunca de la inclusa, podr en cumplimiento de leyes inmutables nacer en el misterio y vivir ignorado ms o menos tiempo, pero siempre encontrar quien le salve del naufragio de la humillacin, porque no ha sido culpable con premeditacin y conocimiento del mal que haca, no ha hecho el bien porque no ha tenido iniciativa, pero tampoco la tuvo para hacer el mal y la falta ms grave que cometi la quiso expiar enseguida. Ah tienes, a grandes rasgos, lo que ha sido Felisa en la noche del pasado y el porqu repite con incesante afn: Yo no soy de la Inclusa! III El espritu nos ha dicho lo que ya nosotros en parte habamos adivinado, que Felisa era un ser distinguido cuando tanto le abrumaba su deshonra actual. Si con atencin profunda estudiramos a cuantos seres nos rodean, adivinaramos en algo lo que han sido ayer y levantaramos una de las puntas del velo que cubre su porvenir y aunque sin completa certeza (porque esto es del todo imposible) siempre nos sera muy beneficioso conocer ms a fondo a los seres que nos rodean, porque as los trataramos mejor y aunque se dice que lo que fue y no es, es como si no hubiera sido, con todo, las reminiscencias que conserva el espritu deben respetarse para no herirle en sus fibras ms delicadas. Hay mendigo que se muere de hambre y si se le da un plato de comida con ademn despreciativo, lo acepta porque se muere de angustia, pero no lo agradecer y ser muy posible que maldiga la limosna. Le acusarn de desagradecido y en el fondo no lo es, es que le han herido, es que le han humillado, es que no han respetado su infortunio. Debiramos considerar que el hombre es un ser compuesto no slo de espritu y materia, lleva en s otros componentes accesorios que son las reminiscencias de sus encarnaciones pasadas que claramente se manifiestan, pero que no se comprenden porque no se las estudia con detenimiento. El estudio del Espiritismo sirve de poderoso auxilio para investigar el pasado y presentir el futuro; por eso nosotros, que hace muchos aos nos dedicamos con algn fruto a leer y a comentar las obras ms profundas de la filosofa espiritista, al or hablar de la pobre expsita, de la inocente Felisa, sentimos vehementsimos deseos de saber algo de su pasado, que indudablemente nos dara la calve para descifrar el jeroglfico: Yo no soy de la Casa Nuestros clculos no nos han sido fallidos, algo hemos sabido y deseamos que nuestro progreso nos permita siempre obtener contestaciones satisfactorias de los moradores del espacio. Amalia Domingo Soler Peridico La Luz del Porvenir Febrero de 1889

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RINCN CREATIVO
Queridos lectores, en este nmero vamos a contaros un cuento precioso, seguro que muchos de vosotros lo habris ledo o escuchado, pero como es tan bonito seguro que no va a importaros volverlo a leer. Es de Mario Benedetti y lo conoc a travs de un profesor que ensea ortografa en una escuela de adultos. Le "lleg tanto" que quiso compartirlo con sus alumnos, y aqu lo tenis ojal! os emocione tanto como a m el da que lo le. LEERLO CON EL CORAZN!! UN JUEGO DE SENTIMIENTOS: ESCONDITE Cuentan que una vez se reunieron, en algn lugar de la Tierra, todos los sentimientos y cualidades de los seres humanos. Cuando el Aburrimiento haba bostezado por tercera vez, la Locura como siempre tan loca les propuso: vamos a jugar al escondite! La Intriga levant la ceja intrigada y la Curiosidad sin poder contenerse le pregunt: Al escondite? Y cmo se juega? Es un juego, explic la Locura, en el que yo me tapo la cara y comienzo a contar desde uno hasta un milln y cuando yo haya terminado de contar, el primero de ustedes que yo encuentre ocupar mi lugar para continuar el juego. El Entusiasmo bail entusiasmado secundado por la Euforia. La Alegra dio tantos saltos que termin convenciendo a la Duda, e incluso a la Apata, a la que nunca le interesaba saber nada. Pero no todos queran participar. La Verdad prefiri no esconderse para qu? Si al final siempre la hallaban. Y la Soberbia opin que era un juego muy tonto (en realidad lo que le molestaba era que la idea no hubiese sido de ella) y la Cobarda prefiri no arriesgarse. Uno, dos, tres comenz a contar la Locura. La primera en esconderse fue la Pereza, como siempre tan perezosa se dej caer tras la primera piedra del camino. La Fe subi al cielo y la Envidia se escondi tras la sombra del Triunfo, que con su propio esfuerzo haba logrado subir a la copa del rbol ms alto. La Generosidad casi no alcanz a esconderse, cada sitio que hallaba le pareca maravilloso para alguno de sus amigos que si un lago cristalino para la Belleza que si una hendida en un rbol, perfecto para la Timidez Que si el vuelo de una mariposa para la Libertad As termin por acurrucarse en un rayito de sol. El Egosmo, en cambio, encontr un sitio muy bueno desde el principio: aireado, cmodo pero slo para l. La Mentira se escondi en el fondo de los ocanos (mentira, se escondi detrs del arco iris). La Pasin y el Deseo en el centro de los volcanes. El Olvido se me olvid dnde se escondi el Olvido, pero no es lo ms importante. La Locura contaba ya novecientos noventa y nueve mil novecientos noventa y nueve y el Amor no haba an encontrado sitio para esconderse entre sus flores. Un milln cont la Locura y comenz a buscar. La primera en encontrar fue la Pereza a slo tres pasos detrs de unas piedras. Despus escuch a la Fe discutiendo con Dios sobre Teologa y a la Pasin y el Deseo los sinti vibrar en los volcanes. En un descuido encontr a la Envidia y claro, pudo deducir dnde estaba el Triunfo. Al Egosmo no tuvo ni que buscarlo, l solo sali disparado de su escondite, que haba resultado ser un nido de avispas. De tanto caminar sinti sed y al acercarse al lago descubri a la Belleza y con la Duda result ms fcil todava, pues la encontr sentada en una cerca sin decidir an dnde esconderse. As fue encontrando a todos. Al Talento entre la hierba fresca A la Angustia en oscura cueva a la Mentira, detrs del arco iris, (mentira en el fondo del mar). Hasta el Olvido ya se haba olvidado que estaba jugando a las escondidas. Pero slo el Amor no apareca por ningn sitio. La Locura busc detrs de cada rbol, bajo cada arroyo del planeta, en la cima de las montaas y cuando estaba por darse por vendida, divis un rosal y pens: El Amor siempre tan cursi, seguro se escondi entre las rosas Tom una horquilla y comenz a mover las ramas Cuando de pronto un doloroso grito se escuch las espinas haban herido los ojos del Amor, la Locura no saba qu hacer para disculparse: Llor rog pidi perdn y hasta prometi ser su lazarillo. Desde entonces, desde que por primera vez se jug en la Tierra al escondite, El Amor es ciego y la Locura siempre lo acompaa. (Extracto de Marcos Benedetti) Paqui.

Jess (soneto)
Apstol en virtud, tal fue su gloria, La inmensa caridad de su ardiente anhelo, Y de paz su ideal y en raudo vuelo Es del progreso la eternal victoria. A esclavo ilota del Estado escoria, A humilde siervo que rastrilla el suelo Eleva en dignidad y eleva al cielo, De amor al cielo que irradi en la historia.

Severo el justo contra idea oscura Contra argucia y terror y dogma en ruina, Blasn tributa a la razn ms pura. Cual Krisna al mundo a la moral le inclina; Si en venganza le clave la impostura, Ya en triunfo cunde la social doctrina! Vctor Ozcariz Peridico Luz y Unin Julio 1903

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EL COMPORTAMIENTO La felicidad se ha de ganar andando por el buen camino cumpliendo con el destino de aprender y progresar. Qu sentido ha de tener nacer a la vida Terrena si no es comprender las leyes que el Universo gobiernan. Es necesario sin duda existencias diferentes escenarios para luchas con nuestro ser inconsciente. Abramos al viento la razn libre el alma intuitiva entiende, observa, analiza este mundo que esclaviza que de momento, es el hogar. Donde la materia engaosa pasa por el tamiz doloroso y el sufrimiento se hace dueo en esta forja que no es un sueo donde se ha de modelar. Para descorrer el velo de esas sombras no queridas que ocultan al sentido de la vista el camino que es realidad. No es engao, no es quimera que otra vida nos espera cuando el tiempo en la tierra marque un da su final. Y el regreso inevitable que tenemos que hacer todos puede ser bello y hermoso como tambin doloroso segn sea el historial. Si el amor y la paciencia ha sido el estandarte la justicia y compresin el escudo protector como arma ms guerrera la caridad bien sincera es seguro que el camino que a la gloria a de llevar se encontrar ante la vista florido y con claridad. Abramos el alma al viento y ms amplia la razn entiende, observa, analiza que es el comportamiento la nica solucin. Poesa medimnica, CEYDE (Madrid)

POESA
Se Amable Se amable consejero, Se prudente y sincero, Entrgate en el trabajo Comprende y a da tu consuelo. No es posible el equilibrio En hermanos afligidos Hay en la vida diaria Trastornos, muy mal sufridos Que del antiguo pasado En el alma estn metidos Esperando el bueno momento De pagar males debidos Dado posada en su sitio A un sentimiento sencillo, Como e, el amor entre hermanos Que tantas veces, ya se ha dicho. C.E. Y D.E (Madrid)

Poesa annima
Camino de mi vida lleno de espinas te encuentro pero al pensar en Dios lleno de flores te veo. Nada mejor hay que tener Fe en la vida pasas mejor el camino y te llenas de alegra. Si algn da yo desistiera Camino llvame con el Seor Quem da paz y armona. Un espritu amigo.

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JUEVES: DE 20:15 A 21:30 h. ESTUDIO SISTEMATIZADO DEL EVANGELIO SEGN EL ESPIRITISMO Y PASES VIERNES: DE 19:00 A 20:00 h. ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA MEDIUMNIDAD VIERNES: DE 20:00 A 21:30 h. ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA DOCTRINA ESPRITA VIERNES: DE 20:00 A 21:00 h. EDUCACIN ESPRITA INFANTO-JUVENIL