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Revista semestral Ao II, Nm. 4 Julio - Diciembre 2011 San Luis Potos, S.L.P Mxico .,
Gestin del patrimonio
ISSN: 2007-168X
Gestin del patrimonio
Alter. Enfoques Crticos Instituto Cultural Manuel Jos Othn a travs de su extensin y propiedad, la Universidad del Centro de Mxico Capitn Caldera 75 Colonia Tequisquiapan C.P 78250 San Luis Potos, S. L. P Mxico . ., Tel./fax: 52(444) 813 19 23 y 52(444) 128 60 71 www.ucem.edu.mx www.alterenfoques.com.mx revista-alter@alterenfoques.com.mx
Ao II Nm. 4 Julio - Diciembre 2011
DIRECTORIO
UCEM P Gerardo Maya Gonzlez . Rector
Fotografa de portada e interiores: Edith de la Rosa Rodrguez edmidelarosa@hotmail.com Portada: Oscuro y dorado. Fotografa. San Luis Potos. 2011. Imagen de artculo pgina 10: Rueda en hotel. Fotografa. San Luis Potos. 2011. Imagen de artculo pgina 32: Reloj de San Francisco. Fotografa. San Luis Potos. 2011. Imagen de artculo pgina 52: Farol a contracenit. Fotografa. San Luis Potos. 2011. Imagen de artculo pgina 68: Ventana y cruz. Fotografa. San Luis Potos. 2011. Imagen de artculo pgina 88: Rosetn. Fotografa. San Luis Potos. 2011. Imagen de artculo pgina 98: Cesto tejido. Fotografa. San Luis Potos. 2011. Imagen de artculo pgina 116: Fina herrera. Fotografa. San Luis Potos. 2011. Imagen de artculo pgina 137: Grafoteca. Fotografa. San Luis Potos. 2011.
Dr. Jos Francisco Martnez Licona Facultad de Psicologa, UASLP Dra. Oresta Lpez Prez El Colegio de San Luis, A. C. Dr. Jos Antonio Loyola Alarcn Universidad Politcnica de San Luis Potos
Ofelia Zacaras Daz Infante Vice-Rectora Acadmica Ada Gema Martnez Martnez Directora de Posgrado Alba Elena Martn Snchez Directora de Desarrollo Acadmico
L.C.G. Alba Elena Martn Snchez Universidad del Centro de Mxico
Equipo editorial scar Felipe Reyna Jimnez Editor responsable y coordinador del nmero 4, Gestin del patrimonio Daniela Waldo Balleza Lourdes Vianey Bazarte Mireles Diseo e imagen Adriana del Ro Koerber
Dr. Alejandro Byrd FES Acatln, UNAM Dr. Mario Alberto Alba Caballero Facultad de Ingeniera, UASLP Dra. Celia Villarreal Guzmn Facultad de Ingeniera, UASLP Jonathan M. Miller Southwestern Law School, Los ngeles, Cal., EE. UU.
ALTER, ENFOQUES CRTICOS. Ao II, nm. 4, julio-diciembre 2011, es una publicacin semestral editada por el Instituto Cultural Manuel Jos Othn, A. C., a travs de su extensin y propiedad: la Universidad del Centro de Mxico. Capitn Caldera No, 75, Col. Tequisquiapan, C.P . 78250, San Luis Potos, S.L.P Mxico. Tel. (444) ., 813-19-23 y (444) 128-60-71. www.ucem.edu.mx / www.alterenfoques.com.mx / email: revista-alter@ alterenfoques.com.mx. Editor responsable: scar Felipe Reyna Jimnez. Reservas de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2010-040710333700-102. ISSN: 2007-168X. Licitud de ttulo y contenido: 15126, otorgado por la Comisin Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretara de Gobernacin. Impresa por:Imprenta INGRATA, Industrias Grficas del Tangamanga S.A. Sagitario 190, Fracc. Central, C.P 78399, . San Luis Potos, S.L.P Mxico. Este nmero se ., termin de imprimir en enero de 2012, con un tiraje de 400 ejemplares. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicacin. Queda estrictamente prohibida la reproduccin total o parcial de los contenidos e imgenes de la publicacin sin previa autorizacin del Instituto Nacional del Derecho de Autor.
Correccin de estilo
Comit editorial Dr. Jess Galindo Cceres Benemrita Universidad Autnoma de Puebla Dra. Ada Gema Martnez Martnez Universidad del Centro de Mxico Dr. J. Alejandro Salcedo Aquino
FES Acatln, UNAM
Gonzalo Reyes Salas

ITESM, Campus Monterrey
Consejo editorial y dictaminadores del nmero Dr. Salvador Sigenza Orozco Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa SocialPacfico Sur
Dra. Concepcin Lara Mireles Consejo Nacional para la Enseanza y la Investigacin de las Ciencias de la Comunicacin M.E. Edgar Josu Garca Lpez Universidad del Centro de Mxico M.C. Celia Aradillas Garca Facultad de Medicina, UASLP Dr. Niklas Schulze Coordinacin de Ciencias Sociales y Humanidades, UASLP Mtra. Hortensia Camacho Altamirano El Colegio de San Luis, A.C. Arq. Miguel Iwadare
ICOMOS/TICCIH
NDICE
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Presentacin scar Felipe Reyna Jimnez
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El Binomio Mercurio-Plata, forjador de paisajes mineros. Una revisin del expediente de declaratoria de itinerario cultural Luis Mansilla Plaza y Letizia Silva Ontiveros
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El centro histrico de San Luis Potos: Construccin y revaloracin del patrimonio local Claudia Teresa Gasca Moreno
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Descripcin de un proceso de patrimonializacin: El caso de la ciudad de San Luis Potos Edna Hernndez Gonzlez
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Territorialidad, capitales y discursos sobre el patrimonio en Cerro de San Pedro: Retrospectiva etnogrfica en un conflicto socioambiental scar Felipe Reyna Jimnez
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La coyuntura patrimonial. Crnica de una ciudad inscrita en la UNESCO: San Luis Potos y la paradoja de un real minero en San Pedro Jess Alfaro Saldaa
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Cultura, tradicin y patrimonio: Elementos de reflexin sobre el patrimonio indgena. El caso de Santa Mara Acapulco, San Luis Potos Hugo Cotonieto Santeliz
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Memoria Escolar Fotogrfica. Una forma de pensar el patrimonio cultural de las escuelas potosinas Norma Ramos Escobar Armando Ren Espinosa
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Resea museogrfica: El papel de la Grafoteca patrimonio grfico
UCEM
en la conservacin del
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Nuestros autores
PRESENTACIN
La balanza de la valoracin del pasado por parte de la sociedad occidental sufre constantes desequilibrios. Por un lado, hay quienes buscan conservar el objeto en el que se visualiza la imagen-espejo que remite simblicamente a los orgenes. Por otro lado, se fomenta el cambio y la innovacin como impuestos en las tradiciones y los espacios del cotidiano, como si se tratase de una forma efectiva de borrar el error. Este debate, vivo en un mundo de tensiones e influjos recprocos entre alteridades, toma relevancia como objeto de estudio y se encarna en la figura del patrimonio, para dar cuenta de las pugnas poltico-estticas que los actores gestan a raz de la oposicin conceptual entre la conservacin y el cambio, el vestigio y la funcionalidad, y el valor y la ignorancia.
En el nmero cuatro de Alter, Enfoques Crticos, dedicado a la gestin del patrimonio, los autores dan cuenta de estas contradicciones y de los procesos que les dan origen y los vinculan a casos especficos de la realidad sociocultural en el estado de San Luis Potos. Con l la Universidad del Centro de Mxico reafirma el compromiso social adquirido en pos de mantener una posicin siempre abierta al debate incluyente y al anlisis acadmico de las diversas aristas que subyacen a la responsabilidad social. El tema del patrimonio no es la excepcin, he aqu el testimonio investigativo resultado de una ardua labor de trabajo integrador.
scar Felipe Reyna Jimnez Profesor Investigador de Tiempo Completo UCEM
scar Felipe Reyna Jimnez
Presentacin
Escuela de Ingeniera Minera e Industrial de Almadn, Universidad Castilla La Mancha
Luis Mansilla Plaza
Facultad de Filosofa y Letras, Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Letizia Silva Ontiveros
El Binomio MercurioPlata, forjador de paisajes mineros. Una revisin del expediente de declaratoria de itinerario cultural
Resumen
La consolidacin de una actividad minera permite observar distintas formas de apropiacin territorial. El avance tecnolgico puede incidir en la transformacin de un sistema a diversas escalas, provocando la adaptacin de una localidad, una regin o un eje transatlntico. En este artculo se revisa la transformacin de un paisaje minero vinculado a la introduccin del mercurio en
Palabras clave:
Minera, paisaje, azogue, mercurio, plata, amalgamacin, patrimonio, itinerario cultural.
el beneficio de la plata en la Nueva Espaa. Esta incorporacin signific para San Luis Potos, en Mxico, y Almadn, en Espaa, una reestructuracin y rehabilitacin de sus infraestructuras debido a la gestin de nuevos insumos generando nuevas dinmicas sociales y culturales.
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Luis Mansilla Plaza / Letizia Silva Ontiveros
El Binomio Mercurio-Plata, forjador de paisajes mineros. Una revisin del expediente de declaratoria de itinerario cultural
Keywords:
Mining, landscape, quicksilver, mercury, silver, amalgamation, heritage, cultural itinerary.
Abstract
The consolidation of a mining activity can observe different forms of land appropriation. Technological advances may affect the transformation of a system at different scales, leading to the adaptation of a town, region or a transatlantic axis. This article reviews the transformation of a mining landscape linked to the introduction of mercury in the silver processing in New Spain. This incorporation meant for San Luis Potosi in Mexico, and Almaden in Spain, restructuring and rehabilitation of its infrastructure due to the management of new inputs generating new social and cultural dynamics.
en el momento de elaborar propuestas de itinerario cultural, lo cual se considera un tema novedoso y de importancia para la recuperacin del patrimonio minero industrial. Por un lado, se muestra la regin minera de Almadn (Ciudad Real, Espaa), explotada de forma ininterrumpida desde hace ms de 2500 aos, que vio su mayor florecimiento cuando el mercurio que produca se convirti en metal imprescindible para la obtencin de la plata americana, convirtiendo su comercializacin en uno de los monopolios ms importantes de la Corona espaola durante siglos, que la llevaron a considerarla la mayor mina de mercurio del mundo (dos tercios del mercurio consumido por la humanidad han salido de sus minas). Al otro lado del Atlntico y siguiendo la ruta del traslado del mercurio, encontramos la regin minera que se estableci en San Luis Minas del Potos, en la Nueva Espaa, la cual se vio desfavorecida en cuanto empezaron a derrumbarse sus principales minas (Cerro de San Pedro) desde 1608; significando para la entidad un factor de repunte la apertura de su Real Caja en 1628, dando un giro al convertirse en el centro de gestin para la distribucin del mercurio y almacenamiento de plata para la Corona. Este es el momento que se toma para hacer referencia a estos dos casos, los cuales ilustran en buena medida la serie de transformaciones que consolidan un paisaje minero por un cambio tecnolgico, que deriva en adaptaciones, reestructuraciones y nuevas organizaciones en torno al traslado del mercurio, en toda una regin que ya
mantena un sistema de redes, caminos e infraestructuras, pero que provoca una nueva dinmica social.
Marco conceptual
Paisaje La importancia de atender los espacios hacia la conceptualizacin del paisaje radica en observar no slo elementos aislados dentro de un contexto, sino tambin el sistema de relaciones que se desprenden entre elementos (sean sujetos u objetos). Estas relaciones marcan un sentido de existencia particular, pues, ya que el marco de interaccin define el espacio, se ve, entonces, el todo como un conjunto inseparable de sistemas de objetos y sistemas de acciones (Santos, 2000, p. 86), resolviendo su conceptualizacin a travs de la prctica humana. Es as como la relacin de sus elementos internos puede derivar en relaciones extensibles, de modo que cada una de dichas relaciones en su plenitud puede expresar la totalidad (Harvey, 2007, p. 303). Esta ser la base con la que se pretende analizar el objeto de estudio que a continuacin se presenta, pues las actividades relacionadas con la minera nos dan por resultado un determinado paisaje al comprender las dinmicas sociales y los sistemas de redes que se entrelazan en la organizacin social. Sin embargo, cabe sealar que estas relaciones son cambiantes, por lo que inciden para que interna y externamente se produzcan procesos de transformaciones continuas, que nos relatan la historia del modo de produccin y las dinmicas que se fueron creando y cambiando.
Introduccin
Los paisajes mineros se producen continuamente como el resultado de relaciones que mantienen las estructuras alrededor de una actividad productiva, en este caso, la minera. Dichas estructuras estn basadas en un tendido de redes sociales, econmicas y culturales que se desprenden de la actividad minera: todo un circuito enmarcado en un territorio especfico. Es as como la minera define un paisaje con dinmicas sociales propias, consolidando una identidad y, con ello, las bases del patrimonio industrial. Sin embargo, la minera es una actividad que para su realizacin depende de ciertos alcances tcnicos y financieros, por lo que su desarrollo no siempre significa continuidad y estabilidad en su produccin. Los casos que se presentan en este artculo tienen como historia comn el surgimiento de una nueva dinmica revitalizadora al consolidarse, a partir de 1555, en la Nueva Espaa, el mtodo de amalgamacin con azogue introducido por Bartolom de Medina. La revisin que a continuacin se realiza se enmarca dentro de los requerimientos de UNESCO para declarar itinerarios culturales, pues el inters de divulgar este apartado es, en gran medida, vaciar algunas de las experiencias que los autores mantuvieron en el proceso de integracin del expediente de declaratoria denominada Binomio MercurioPlata en el Camino Real Intercontinental. La eleccin de la metodologa y el marco utilizados es completamente emprica, ya que se destaca el proceder en la toma de decisiones
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Un cambio tecnolgico puede marcar una transformacin en la organizacin social con base en una produccin determinada; este proceso lleva a una reconfiguracin y reestructuracin del espacio y del tiempo que se haban contemplado. Cuando la adaptacin se ha efectuado de manera tal que exista una nueva estructura acorde con las nuevas condicionantes de produccin, el paisaje quedar configurado de una forma que, aunque haga uso de sus condiciones materiales preexistentes (su medio fsico natural y construido), reconfigura el sistema en el que la sociedad se relaciona a partir del reciente modo de produccin, con lo que se transforma la serie de relaciones socioculturales existentes y, con ello, su cotidianeidad. De esta manera, podemos circunscribir el paisaje como el producto de una construccin continua de las dinmicas sociales bajo un sistema productivo particular, considerando la capacidad de transformarse y dar nuevas respuestas a nuevos desafos. El caso que nos compete es un claro ejemplo de dicha transformacin, ya que advierte estos cambios, no slo en el proceso propiamente extractivo, sino tambin en las consecuencias indirectas de la implementacin de una nueva tecnologa, por lo que cabe considerar la huella que se imprime tanto en el medio fsico como en la poblacin que ha sobrellevado el proceso. Elementos patrimoniales Dentro de las distintas dinmicas y actividades sociales que se desprenden en el proceso de construccin de un paisaje, se pueden detectar elementos que derivan de
los mltiples vnculos de dichas relaciones, y que pueden llegar a constituir una parte de importancia patrimonial y de identidad. Estos elementos son vestigios, testigos que narran los alcances de la actividad en que se bas la adaptacin de un medio y un paisaje determinado. Frente a este marco, conviene apuntar las menciones que han merecido los conceptos que engloban estas caractersticas, ante instancias encargadas de estos temas, como son el paisaje, el patrimonio y el itinerario (ruta) cultural. Esto nos dar una idea ms generalizada de la carga simblica que se pretende destacar cuando se habla de dichos elementos patrimoniales. La Convencin del Patrimonio Mundial Cultural menciona que los paisajes culturales representan las obras que combinan el trabajo del hombre y la naturaleza1 , lo cual incluye una diversidad de manifestaciones de la interaccin entre la actividad humana y su ambiente natural. Asimismo, la Carta del Turismo Cultural2 revisa la complejidad del concepto de patrimonio, que incluye tanto entornos naturales como culturales, abarcando los paisajes, los sitios histricos, los emplazamientos y entornos construidos, as como la biodiversidad, los grupos de objetos diversos, las tradiciones pasadas y presentes, y los conocimientos y experiencias vitales. Tales alcances nos permiten revisar las diferentes prcticas vinculadas a una base econmica particular, sin dejar de apuntar la relacin, no slo con las redes internas, sino
tambin con la formacin de redes a diversas escalas al exterior. Esta extensin de relaciones se puede ver concretada en las rutas que transforman el paisaje, adaptndolo a nuevas dinmicas y nuevas actividades. Dichas rutas o itinerarios han sido, del mismo modo, considerados como elemento patrimonial revisando varias caractersticas3: a) va de comunicacin, utilizada con un fin concreto y determinado; b) importancia en la generacin de elementos patrimoniales asociados a dicho fin; c) influencias recprocas entre distintos grupos culturales durante un periodo prolongado de la historia, y d) valor de conjunto superior a la suma de los elementos que lo integran. El concepto de itinerario cultural4 ofrece un cuadro privilegiado en el que se puede desarrollar una comprensin mutua, un enfoque plural de la historia y la cultura de la paz y el desarrollo sustentable. Est compuesto por elementos materiales que deben su valor cultural a los intercambios y al dilogo multidimensional entre pases o regiones, y que ilustran la interaccin del movimiento, a lo largo de la ruta, en el espacio y en el tiempo. Para lograr la identificacin de itinerarios culturales se debe tomar en cuenta la funcionalidad que tuvo al servicio de un fin concreto y determinado (relacionado con la actividad productiva preponderante, en este caso, la minera), as como considerar la duracin temporal y la importancia histrica de los diferentes tramos con relacin al conjunto del itinerario. En sntesis, podramos considerar que la construccin de un paisaje se consolida a
travs de la prctica de actividades diarias y dinmicas sociales alrededor de una actividad productiva, lo cual genera ciertos vestigios, testigos del quehacer diario que forman un patrimonio cultural que, al mismo tiempo que crean interrelaciones, se extienden hacia diversas escalas provocando una serie de conexiones externas y, con ello, una serie de redes que interactan dentro de una ruta o itinerario cultural.
Diagrama 1. Alcances del paisaje y sus transformaciones CONEXIONES REDES RUTA/ ITINERARIO
PATRIMONIO
VESTIGIOS
CONSTRUCCIN DEL PAISAJE
ACTIVIDADES/ DINMICAS
Fuente: Elaboracin propia.
Es as como el paisaje se convierte en el elemento base de anlisis, ya que permite interrelacionar las dinmicas derivadas y vinculadas a la minera en diversas escalas, as como comprender los procesos de transformacin y las modificaciones que tales procesos conllevan, tanto en el medio fsico como en el sociocultural. A continuacin se sealarn los antecedentes histricos del caso que nos compete, para despus revisar los procesos de transformacin que tuvieron lugar y sus consecuencias.
De acuerdo con el artculo 1 de la Convencin. Carta Internacional sobre Turismo Cultural, la Gestin del Turismo en los Sitios con Patrimonio Significativo (1999). Adoptada por ICOMOS en la 12 Asamblea General en Mxico, en octubre de 1999.
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Punto nmero 7 de las Conclusiones del Seminario Internacional del Comit Cientfico Internacional sobre Itinerarios Culturales. Guanajuato, Mxico, octubre de 1999. 4 Segn la UNESCO (tomado de Directrices Prcticas para la Aplicacin de la Convencin del Patrimonio Mundial, 2005).
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El mercurio en Amrica
Dentro de las actividades propias de la minera se pueden identificar ciertos procesos que incluyen la extraccin, el procesamiento y la distribucin de los minerales. El hecho de llevar a cabo estas distintas etapas en un espacio y en un tiempo determinados implica una serie de modificaciones y adaptaciones continuas, ya que los cambios se perciben en diversos momentos a diversas escalas. Uno de los detonantes de las transformaciones del paisaje minero es el cambio tecnolgico, cuestin que ser descrita en esta ocasin en la introduccin del mercurio en el proceso de refinacin y limpieza de la plata, punto clave en el desarrollo minero en la Amrica hispana. Antecedentes histricos de la comarca de Almadn Antes de la llegada del pueblo romano a la Pennsula Ibrica, el mercurio y el bermelln de Almadn eran conocidos por los primeros pobladores de sta, y lleg a ser uno de los elementos clave de la comercializacin de metales entre los habitantes de Sierra Morena y los pueblos del Mediterrneo (Mansilla, 2010). El bermelln hispano viajaba por los caminos naturales abiertos desde tiempos inmemoriales por las estribaciones de Sierra Morena hasta llegar a los puertos del Mediterrneo (Cdiz, Mlaga), donde era embarcado con rumbo al Medio Oriente con el fin de ser usado principalmente en pinturas y tintes. Estos caminos pronto seran usados por los romanos adaptndolos para las nuevas funciones de transporte, vinculando la meseta con el sur de Espaa. A la llegada del pueblo romano, esta caminera alcanz su mayor desarrollo, y la regin de Almadn (Sisapo) se convirti, por su riqueza minera y su posicin estratgica, en una de las zonas ms importantes de comunicacin de la Pennsula Ibrica, con caminos y calzadas que pasando por ella unan los principales centros del momento (Mrida, Crdoba, Sevilla, Zaragoza, Cartagena). El comercio de los metales abri los caminos, y estas rutas dieron paso al desarrollo y al intercambio de la tecnologa minera, que desde ese momento sera el eje vertebrador de la economa de esta regin, lo que permiti que el flujo de mercancas y personas creara una impronta especial en el sentir y en las formas de vida de los habitantes de estas tierras. Los caminos estaban trazados, lo que devendra en que otros moradores posteriores de esta regin, como sera el pueblo rabe, siguieran utilizndolos aprovechando la infraestructura dada para continuar sus movimientos norte-sur. Es as como puede observarse que el elemento clave que dio origen al proceso transformador y al desarrollo de infraestructuras fue el azogue de las minas de Almadn. Fueron los rabes quienes introdujeron en Almadn la primera tecnologa metalrgica de importancia para obtener mercurio, debido fundamentalmente a los nuevos usos que stos empezaron a desarrollar del metal lquido. Los rabes abandonaron las tierras de Almadn en el ao 1212, pero los mtodos introducidos en la metalurgia y el uso del mercurio continuaron en toda la Espaa reconquistada hasta el siglo XVI.
El despunte minero en San Luis Potos Para el primer cuarto del siglo XVI, la Nueva Espaa contaba con incursiones y avanzadas con el objetivo de explorar vetas mineras de oro y plata especialmente, lo que trajo consigo una serie de movimientos poblacionales para dotar de la infraestructura adecuada para el procesamiento y traslado del metal a las arcas de la Corona. La zona norte posea los yacimientos ms ricos, pero enfrentaba escasez tanto de mano de obra para laboro como de materias primas de los mercados interno y externo, debido, en gran medida, a la poblacin mayoritaria de grupos nmadas indomables. Fue as que no se pudo extender a estas regiones las encomiendas y repartimiento de indios, comunes en las minas del centro (Velasco, 1980, p. 250). A esto se aaden dos elementos que dificultaron la actividad en el curso del siglo XVI; por un lado, los ricos yacimientos superficiales se agotaron, de modo que la minera se convirti en una empresa ms costosa al ser preciso extraer el mineral a profundidades mayores (Lang, 1977, p. 18); por otro lado, la epidemia de 1576 disminuy la poblacin nativa de diez millones a dos en el ao 1600 (1977, p. 27). As pues, una conjuncin desfavorable de dificultades tcnicas, aumento de costos de produccin, falta de capital y escasez de mano de obra, crearon las condiciones que convirtieron la extraccin y beneficio de la plata en una actividad precaria durante el siglo XVII. En el nter, las exploraciones avanzaban hacia el norte en busca de plata, sorteando las problemticas que encontraban
los espaoles con los guerreros nmadas y sus asaltos a convoyes y estancias ganaderas que abastecan las minas de Zacatecas (1546), Guanajuato (1554) y ms all. Gradualmente durante el siglo XVI, la lnea del control espaol lleg dbilmente a los dominios de los chichimecas, y cincuenta aos de ataques y represin, con un sangriento apogeo en la guerra chichimeca de la dcada de 1560, terminaron en un punto muerto y en la paz (1590). Eso permiti extender el dominio espaol a las minas de San Luis Potos, extrema frontera norte del gobierno de la Nueva Espaa (Gerhard, 1986, p. 7). El descubrimiento de la mina de San Pedro (oro y plata) permiti la fundacin del asentamiento de San Luis, y luego el pueblo novohispano de San Luis Minas del Potos, con la consecuencia del establecimiento de ranchos, pueblos y haciendas de beneficio, no slo en el valle, como San Francisco de los Pozos y La Pila, sino tambin en los alrededores: San Antonio de la Sauceda, Monte Caldera o Real del Monte, Armadillo y otros puntos (exp. de declaratoria, 2009, anexo, p. 16). En dicho pueblo, por el poniente y norte, y aun dentro de l, se establecieron haciendas de beneficiar metales y fundiciones. As como las minas exportaban metales, se importaban, sobre todo en las primeras dcadas, granos y mercancas. Para junio de 1624, los mineros se quejaban de que haban venido a menos porque los primeros descubridores haban dejado las catas muy hondas y derrumbadas, y de que, como varias estaban amparadas, ni las trabajaban ni permitan que otros las trabajaran. Con toda la problemtica que signific el derrumbe de minas y su posterior abandono paulatino, por marzo de 1628 se
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abri la Real Caja (exp. de declaratoria, 2009, anexo, p. 22), lo cual signific un cambio de San Luis Potos de pueblo minero a centro de gestin. El mtodo de patio La explotacin minera en las regiones de Nueva Espaa y Per pronto se vio condicionada por la metalurgia, ya que eran necesarias grandes cantidades de combustible, que en muchas zonas era casi imposible de encontrar, lo que aumentaba enormemente los costos de produccin, lo cual dio lugar a la implantacin de nuevas tcnicas, como fue el caso de los mtodos de amalgamacin (Nueva Espaa, mtodo de patio en 1555, y Per, mtodo de cazo y cocimiento en 1571) cuya base esencial era el mercurio, que se convertira en un producto clave de toda la economa de la poca. Este mtodo dio respuesta al grave conflicto que significaban las explotaciones mineras en la Nueva Espaa, pues los procedimientos tanto de explotacin de las minas como de tratamiento de los metales eran muy rudimentarios, y en la primera etapa slo se pudieron explotar los metales que se encontraban prcticamente a flor de tierra y en estado casi puro. En 1532 se haban descubierto nuevos yacimientos que proporcionaron buen metal, hasta que en 1542 las minas comenzaron a perder la ley y la buena fundicin. Precisamente en esa etapa de depresin fue cuando las autoridades novohispanas decidieron mejorar el sistema por el cual se garantizaba la mejor explotacin y aprovechamiento de las minas, y con ello los derechos de la Corona (Len, 1978, p. 75), el
cual sera el de amalgamacin con azogue, tambin conocido como mtodo de patio. Bartolom de Medina, comerciante sevillano de mediados del siglo XVI, se traslad a la Nueva Espaa para desarrollar el mtodo que recin haba empezado a experimentar con la ayuda de Maese Lorenzo en su propia casa de Sevilla. Medina estaba enterado de los conocimientos que tenan los alemanes del empleo del azogue para recuperar plata y oro a pequea escala, sealando que, entre plticas con Maese Lorenzo, se enter de la noticia de que se poda sacar plata de los metales sin fundicin, ni afinaciones y sin otros grandes costos (Castillo, 2001, p. 46). Medina estaba enterado de que, al poco tiempo de encontrar la mayora de los grandes centros minero-metalrgicos de Mesoamrica y de la cordillera andina, ya se nutran de menas secundarias, procedentes de las zonas de enriquecimiento de los filones, cuando los metales nativos escasearon, sobre todo la plata, y la ley de los minerales baj mucho, el proceso de fundicin ya no era rentable. Este suceso, a mediados del siglo XVI, planteaba la necesidad de un mtodo alternativo, cuestin que no slo signific un cambio tecnolgico, sino adems la revitalizacin de regiones enteras con poca ley, con la puesta en marcha del mtodo de amalgamacin con azogue. Dicho mtodo consista, a grandes rasgos, en que despus de pepenado y clasificado el mineral, segn sus diversos tamaos y riqueza (ley), se remita a las haciendas de beneficio. Una vez molido el mineral en las tahonas o arrastres hasta formar un polvo o lodo, se vaciaba en tanques en los que permaneca hasta tomar una consistencia pas-
tosa. En seguida, la lama se extenda en el patio en masas llamadas montones o tortas, a las cuales se les agregaban y mezclaban cuidadosamente sal, piritas de cobre y cal. Se agregaba mercurio y, por ltimo, se revolva por medio de una rueda o ms comnmente por las pisadas de hombres y animales. El procedimiento poda durar meses enteros. Cuando la masa del mineral estaba completamente beneficiada se llevaba al lavadero, y el azogue que quedaba se recuperaba. La pella, ya amalgamada, era en seguida quemada, y la plata resultante se funda en barras. La plata as producida se llamaba plata de patio o de azogue, con un grado de pureza mucho mayor que el de fundicin. El mtodo, a pesar de ser lento y de que perda mucho azogue, predomin a lo largo de la poca colonial con pocas modificaciones significativas (Burnes, 2006, p. 74). De este modo comenzaba el monopolio estatal del mercurio y el binomio platamercurio se converta en el eje principal de la especializacin econmica entre Espaa y Amrica, haciendo de las minas de Almadn una pieza clave de todo este entramado durante siglos. Transformaciones por el nuevo mtodo Debido al xito del mtodo de patio, se requiri un abastecimiento maysculo de azogue, particularmente de Almadn, lo cual hizo que se revitalizaran las rutas y caminos entre Almadn y Andaluca adquiriendo el auge del pasado, y la va de la plata que conduca hasta Sevilla se convertira entonces en la ruta del azogue, un camino de ida y vuelta que unira Espaa y Amrica a travs del mercurio. Del
mismo modo, los caminos que alguna vez se dedicaron exclusivamente al traslado de la plata en gran parte del ahora estado de San Luis Potos se convirtieron en caminos vinculados a la ruta del azogue para su distribucin y gestin en haciendas de beneficio de la regin centro norte de la Nueva Espaa. Una vez que el mercurio era envasado en Almadn, su transporte hasta Sevilla y, posteriormente, Cdiz se haca en carretas tiradas por bueyes o a lomo de mulas, segn las necesidades y la rapidez para que el mercurio estuviera en las atarazanas sevillanas (Burnes, 2006). Los caminos seguidos por las flotas de carretas y recuas de mulas de Almadn a Sevilla eran largos y llenos de dificultades. stos partan de la Puerta del Cerco de Buitrones (Puerta de Carlos IV en 1795), en Almadn, para seguir un recorrido comn hasta Azuaga, en la provincia de Badajoz, desde donde partan varias vas; dos de stas eran seguidas por las carretas y otra por recuas de mulas. Estos caminos con sus itinerarios y pueblos eran: a) Primera ruta de las carretas: Almadn-Santa Eufemia-El VisoHinojosa del Duque-Valsequillo-FuenteovejunaGranja de Torrehermosa-Azuaga-BerlangaLlerena-Montemolin-Monasterio-Santa Olalla-El Ronquillo-Castilblanco-Alcal del Ro-GuillenaSanti Ponce-Sevilla. b) Segunda ruta de las carretas: de Almadn a Azuaga; la misma, a partir de aqu: Guadalcanal-Malcocinado-AlanisConstantina-Lora del Ro-Alcolea-Tocina-BrenesAlcal del Ro-Guillena-Santi Ponce-Sevilla. c) Ruta de las mulas: de Almadn hasta Azuaga; la misma, a partir de aqu: GuadalcanalMalcocinado-Alanis-Cazalla de la Sierra-El Pedroso-Cantillana-Brenes-Sevilla.
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Figura 1. Caminos de carretas y mulas de Almadn a Sevilla
del siglo XIX. Estas rutas no slo estaran marcadas por la distribucin del metal lquido, sino tambin por la generacin de nuevos insumos que se requeran para el nuevo mtodo. En San Luis Potos se deline una nueva estructura de caminos a partir de la sal, debido a que este insumo era tan importante como el azogue para el tratamiento de los metales, modificando la geografa del sitio cuando se descubri en 1556, en el territorio conocido como Las Salinas, otra de las riquezas integradas a la Intendencia de San Luis Potos, como propiedad real (exp. de declaratoria, 2009, anexo). Con la expansin del podero colonial espaol hacia el norte y ante la creciente demanda de sal, se explotaron muchas playas de las cuencas interiores. Durante casi cuatrocientos aos, desde la segunda mitad del XVI, las Salinas del Pen Blanco (intendencia de San Luis Potos), con todas sus playas interiores subsidiarias, fueron las ms importantes de Mxico. Pen Blanco disfrutaba de una ubicacin privilegiada para abastecer de sal a las minas de plata del norte, pues todas las dems salinas se ubicaban en las costas (Ewald, 1997, p. 81). Pen Blanco se consider una de las salinas ms grandes de norteamrica, cuya importancia y aprovechamiento desde el periodo prehispnico fue vital en el comercio, intercambio y trabajo tributario. Asimismo fue la principal empresa abastecedora de sal del virreinato para usos mineros y de consumo, que continuaron durante una parte del Mxico independiente.
La Corona, al ver el potencial salinero de la zona y su ubicacin estratgica en el centro de la regin minera del septentrin novohispano, decidi establecer una Real empresa para proveer de sal a las haciendas de beneficio para la obtencin de plata, por lo que su nombre cambi al de Reales Salinas de Santa Mara del Pen Blanco. Desde la segunda mitad del siglo XVI comenz abasteciendo a Zacatecas, Fresnillo, Sombrerete y Durango, que iniciaban el proceso de patio. Pocas dcadas despus suministr a los centros mineros del norte de San Luis Potos: Real de Catorce, Charcas y Matehuala. Por otra parte, a partir del siglo XVII se perciben testimonios de la utilizacin del mercurio en la ciudad de San Luis Potos, ya sea por el uso de sistemas de cazo, cajones y canoas, en fro o caliente, e incluso de patio en pequea escala. Sin embargo, la importancia de esta utilizacin del mercurio no permaneci en los lmites de dicha ciudad, sino que trascendi a los centros mineros de Guadalczar, Ramos, Catorce, Charcas y Real de Pinos
(Zacatecas). Es decir, tras el periodo crtico marcado por los derrumbes y los hundimientos que ocurran sin intermisin en la que fuera la principal mina de San Luis Potos, Cerro de San Pedro, las infraestructuras y el equipamiento en general empezaron a trasladarse de mineros a administrativos. Esto tambin se relaciona con que el mineral de esta regin se considera plomoso, y al tener este elemento en abundancia se volvi incompatible el beneficio por mtodo de patio, por lo que no se llev a cabo a gran escala. No obstante, las relaciones entre poblados se mantuvieron y enriquecieron con las nuevas distribuciones de los nuevos insumos (sal), lo que provoc la conformacin de un paisaje transformado a diversas escalas y con vnculos mucho ms ricos. En el cuadro 1 se observan los poblados vinculados al mtodo de amalgamacin con azogue, ya sea por la produccin y/o distribucin de la sal o la plata, o bien por el consumo de dichos insumos.
Fuente: Archivo de Minas de Almadn.
El viaje del azogue se iniciaba con un primer tramo terrestre entre Almadn y las Reales Atarazanas a la Casa de Contratacin de Sevilla. En Sevilla, el azogue se embarcaba en barcos que bajaban por el Guadalquivir hasta su desembocadura. Ah esperaban los galeones de la Carrera de Indias para cruzar el Atlntico. El azogue que tena por destino la Nueva Espaa desembarcaba en Veracruz, desde donde emprenda un largo camino terrestre hasta la capital del virreinato, Mxico, y de ah era distribuido a las distintas minas (Hernndez et al., 2006, p. 4). En la segunda mitad del siglo XVI quedaron ya establecidas y organizadas las rutas carreteras y arrieras del azogue entre Almadn y Sevilla, que se mantendran hasta la llegada del ferrocarril en la segunda mitad
Cuadro 1. Poblados vinculados a las redes de azogue y sal para el proceso de amalgamacinde Almadn a Sevilla
Poblado Charcas Matehuala San Luis Potos Cerro de San Pedro Villa de Ramos Guadalczar Descubrimiento 1574 1591 1592 Bonanza S. XVII 1650 1792-1790 S. XVII-XVIII Vinculacin Consumidor de azogue y sal Habitantes trabajadores en la extraccin de sal Distribucin de azogue Tipo Real de Minas Puesto de Avanzada Beneficio Ag Distribucin y Gestin Hg Real de Minas
1592
1608 1615
1592-1630 1699-1736 1753-1806 1608-1640 S. XVIII azogue S. XVII 1756
Extraccin de plata
Distribucin de azogue y sal Consumidor y productor de azogue
Distribucin Gestin Sal, Hg Real de Minas Real Caja
Fuente: Elaboracin propia con base en los datos del anexo del expediente de declaratoria, 2009.
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A pesar de la compleja construccin que se necesit en el proceso de transformacin del paisaje, en pleno siglo XX se pudo constatar que haba desaparecido casi por completo la evidencia fsica de aquella infraestructura industrial instalada a finales del siglo XVI, en la que se aprovecharon las riquezas minerales de la regin y que, por algn periodo, tuvo la ms importante contribucin al desarrollo social y econmico de la Nueva Espaa. No obstante, se han hecho algunos trabajos alrededor del concepto de paisaje y patrimonio de la plata y el mercurio, tanto por parte de Almadn como de San Luis Potos, como un intento de dotar de protec-
cin y valoracin a estos testigos que vincularon dos continentes por la actividad de la amalgamacin.
que alguna vez tuvo cabida en una regin, sino tambin en comprender las races de lo que ahora forma una sociedad actual. Bajo estos criterios, las ciudades de San Luis Potos y Almadn se reunieron con Huancavelica (Per), e Idrija (Eslovenia), con el fin de dar a conocer al mundo la historia que los une bajo lo que se puede considerar la ruta del mercurio y de la plata. El expediente de declaratoria de patrimonio de la humanidad El inters en la valoracin del patrimonio minero industrial de las citadas ciudades se vio intensificado a partir del Encuentro Cientfico Internacional sobre Itinerarios Culturales (La Corua), en 2004, donde se revis la historia minera de Almadn para la integracin del Camino Real Intercontinental. Para 2006 se realizaron estudios por parte de ICOMOSESPAA, la Ctedra UNESCO-ICOMOS de la Escuela de Minas de Madrid, el Ayuntamiento de Almadn y la Escuela Universitaria Politcnica de Almadn para compilar informacin que permitiera justificar la visin de una ruta, ms all de los lmites de la mina de Almadn. A partir de la revisin del marco general del Camino Intercontinental, se le hizo la invitacin a participar a Huancavelica (Per), a Idrija (Eslovenia) y a San Luis Potos (Mxico); las dos primeras, por la explotacin de mercurio y el destino hacia el beneficio de plata por amalgamacin; la ltima, por ser una de las principales gestoras de azogue en la Nueva Espaa. Esta integracin permite revisar el complejo proceso de relaciones a travs del mercurio,
es decir, su explotacin en diversos sitios, su traslado y, finalmente, su utilizacin y consumo. Para vincular actividades y trabajos entre dichos pases, se organizaron los encuentros Internacionales sobre la Ruta del Mercurio y la Plata en el Camino Real Intercontinental, en Almadn en 2006 y en San Luis Potos en 2007; a partir de ese momento, el Ministerio de Cultura de Espaa tom la decisin de encargar a ICOMOS-ESPAA la elaboracin del expediente para la presentacin de la candidatura de las Minas de Almadn, las ciudades de San Luis Potos, Huancavelica e Idrija. Finalmente slo participaron tres ciudades de las cuatro que comenzaron el proyecto5. Los criterios que sirvieron de base para la justificacin de la declaratoria se pueden resumir de la siguiente manera: Que puedan atestiguar un intercambio de influencias vinculado a la produccin, el transporte y la utilizacin del mercurio y plata. Que sean ejemplos representativos de la historia humana: - Almadn: yacimiento ms importante en su gnero, conjunto tecnolgico de produccin de mercurio, sistemas constructivos utilizados, intercambio tecnolgico. - San Luis Potos: ciudad de gestin de redes alrededor del mercurio y la plata, respondiendo a minas fuera del entorno urbano. Que hayan mantenido formas representativas de cultura intangible alrededor del mercurio, testimonios de trabajadores y sus familias, herosmo cotidiano.
Paisajes y valoracin del patrimonio

El concepto de paisaje es amplio e incluyente. Los elementos que componen toda su construccin y reconstruccin, al ser un proceso continuo y dinmico en un territorio definido, nos dan fe de las actividades y las transformaciones de una poblacin en particular. La intencin de valorar estos paisajes se fundamenta no slo en dar a conocer lo
Figura 2. Flujos y ubicacin de minas y sitios involucrados con el traslado de mercurio, sal y plata
Fuente: Anexo de la entrega parcial al expediente de patrimonio de la humanidad, 2009.
La participacin de Huancavelica qued aplazada debido a los problemas provocados por el terremoto que sacudi Per durante el verano de 2007 (Mansilla y Silva, 2011).
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Para septiembre de 2007 se someti a evaluacin por el Comit de Patrimonio Mundial en Pars, Francia. En enero de 2008, en la misma ciudad, se present en la sede UNESCO, y en marzo se incluy la propuesta entre 45 candidaturas. Mientras se daba la resolucin, se hizo un comit de seguimiento entre pases, donde se llevaron a cabo hermanamientos entre ciudades, as como convenios entre universidades para establecer redes de investigadores. En junio de 2009, en la ciudad de Sevilla, Espaa, con trece votos a favor, siete en contra y una abstencin, se aplaz la candidatura para una nueva evaluacin en la reunin de 2010 en Brasilia, Brasil. Esta determinacin por parte del Comit apuntaba a reconsiderar la definicin del bien en San Luis Potos, es decir, dar ms importancia a su regin minera y extraccin de plata utilizando el mtodo de amalgamacin, por lo que se recomend realizar un inventario tcnico. Cabe sealar que la delimitacin por parte de San Luis Potos se restringa al centro histrico de la ciudad capital. Asimismo, se mencion ampliar el bien para incluir Bolivia (extraccin de plata) y Huancavelica, Per. Por parte de las ciudades de Idrija y Almadn, se recomend revisar lo relativo a contaminacin y riesgos en la produccin y uso del mercurio. Por cuatro meses se trabaj, por parte de Mxico, en temas minero-metalrgicos y delimitacin de la zona; por Espaa y Eslovenia, en temas ambientales del mercurio. El nuevo expediente se denomin Binomio Mercurio Plata Almadn, Idrija, San Luis Potos. Para la reunin del Comit en Brasilia, en 2010, se indic un nuevo aplazamiento. Las causas se
relacionaban con la minera y metalurgia en San Luis Potos y su influencia en el proceso de amalgamacin; es decir, se sealaba que exista una valoracin de lo monumental en la ciudad en detrimento de la regin minera que elev la condicin central de la capital. Para la revisin de la nueva candidatura, se fij tomar la lnea minero-industrial del azogue, lo cual signific el retiro de la ciudad de San Luis Potos, para quedar con el nombre Patrimonio del Mercurio Almadn e Idrija6, el cual sera considerado en la reunin del Comit que se efectuara a mediados de 2012. Reflexiones sobre las candidaturas de Patrimonio UNESCO Como se ha podido observar, los trabajos alrededor de la valoracin de los elementos patrimoniales de las ciudades de Almadn y San Luis Potos han sido vastos y diversificados; sin embargo, no se vieron retribuidos con una respuesta positiva de parte del Comit de Patrimonio Mundial. Desde el primer intento, se relacion a las ciudades en torno al concepto de itinerario cultural, lo cual devendra, no slo en posicionar vestigios minero-industriales aislados en una regin determinada, sino adems en prcticas alrededor de una actividad, en este caso, la amalgamacin de plata con azogue. Las recomendaciones por parte del Comit se centraron en la relevancia del eje minero industrial que signific el intercambio tecnolgico de los metales. Sin embargo, la ciudad de San Luis Potos no se distingui tanto por su proceso minero-metalrgico como por su transformacin radical en centro
de gestin al crearse su Real Caja, lo cual la posiciona en un rubro distinto al industrial. Sin embargo, tal condicin no la exima de las recomendaciones en cuestiones de ampliacin del bien, pues en el expediente de la segunda candidatura (2009) an continuaba delimitando su marco en el centro histrico de la ciudad. Cabe mencionar que el expediente tambin cuenta con un anexo cartogrfico en el que se ampla la justificacin del sitio proporcionando datos sobre la vinculacin con poblados y creaciones de rutas y caminos relacionados con la distribucin y consumo de azogue en la regin. No obstante, dichos apuntes no derivaron en la expansin del bien a declarar patrimonio de la humanidad. Actualmente, el expediente entregado al Comit de UNESCO est enmarcado dentro del Patrimonio Minero Industrial del Mercurio, lo cual no implica el enclaustramiento hacia los elementos internos de las ciudades implicadas (Idrija y Almadn), sino que, en el caso de lograr finalmente la declaratoria en 2012, podra significar la inclusin de otro sitios clave en la trascendencia de la minera americana de la plata (posibilitando la inclusin de San Luis Potos y Huancavelica), as como la expansin de la visin patrimonial hacia el concepto de paisaje cultural, cuestin que permitira valorar este patrimonio, no como elementos aislados, sino pasar de vestigio o monumento a itinerario cultural. Ejemplos de revaloracin: San Quintn (Ciudad Real), Cerro de San Pedro (S. L. P .) A continuacin se sealan proyectos con el fin de mostrar un ejemplo de las posibilidades para la puesta en valor de estos lugares, donde
la accin del ser humano sobre el medio, lejos de destruir, instaura nuevos escenarios y desarrollos. Estos sitios se pueden inscribir en el complejo del mencionado itinerario cultural por la relacin que han mantenido con las actividades mineras de las dos regiones analizadas. El Grupo Minero de San Quintn (Ciudad Real) La historia de la minera nos ha enseado que los espacios mineros estn destinados a asumir tantas transformaciones como ciclos tenga nuestra minera, y stos, con o sin actividad extractiva en funcionamiento, tienen la necesidad y la obligacin, tras muchos aos de transformacin, de reinventar su futuro socioeconmico y territorial, a partir del conocimiento, la recuperacin y la difusin del legado que constituyen. Este enclave se ha seleccionado por dos razones fundamentales: 1) Porque desde 2005 figura como uno de los parajes que visitar en la llamada Ruta de Don Quijote, un lugar para la aventura, el mayor itinerario ecoturstico de Europa. En particular, el tramo nmero cuatro, denominado Del Valle de Alcudia al Campo de Calatrava. Volcn, mina y dehesa, transcurre entre las ruinas de las instalaciones y las escombreras de la mina. 2) Porque constituye un ejemplo inmejorable para mostrar, por un lado, los problemas que el abandono de este tipo de complejos mineros genera sobre el medio ambiente y, por otro, los beneficios culturales y socioeconmicos que su adecuacin y restauracin podran conferir a esta zona. (En la actualidad, la zona es visitada por estudiantes de varias universidades espaolas con el fin de caracterizar y trabajar sobre los problemas ambientales de la minera metlica).
La UNESCO anunci, el 30 de junio de 2012, la inscripcin del patrimonio del mercurio Almadn e Idrija en la Lista del Patrimonio Mundial (UNESCO, 2012, junio 30) [nota del editor].
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Figura 3. Recorrido del Tramo 4 de la Ruta de Don Quijote
Integracin paisajstica con revegetacin de especies autctonas con escasas necesidades de consumo de agua y que puedan desarrollarse sin problema en un suelo con una contaminacin residual de fondo causada por la minera que garantice el trnsito seguro por los alrededores. Valoracin del patrimonio minero (Carta del Bierzo, Instituto de Patrimonio Histrico Espaol, 2008), para la recuperacin y puesta en valor de este espacio minero conservando y potenciando sus valores naturales y culturales. Patrimonio de Cerro de San Pedro Los antecedentes de Cerro de San Pedro se remontan a 1592, cuando se descubri su mina de plata, tan abundante en el metal que se le refiri como Potos. Sin embargo, a pesar de su extensa veta, las malas condiciones de su explotacin y los inevitables hundimientos continuos hicieron que tuviera una actividad intermitente, por lo que baj en gran medida su produccin y, con ello, su esplendor. La mina que haba sido el motivo de la fundacin de la ciudad de San Luis Potos perdi su importancia primordial. Esto signific, para la poblacin que permaneci, la decadencia de las actividades mineras y el surgimiento de las actividades agrcolas y ganaderas ante la incertidumbre de la extraccin. Los poblados aledaos que se formaron para constituir reas del beneficio del mineral siguieron su labor, pues, aunque la extraccin fuera poca, el proceso de limpieza era lento y segua requiriendo de redes econmicas (sobre todo para el transporte de materias primas, mine-
ral, escorias, trabajadores, etc.) para abastecer a la produccin de oro y plata (Silva, 2010, p. 11). El sitio se mantuvo despoblndose y repoblndose hasta que, en un ltimo intento, la American Smelting and Refining Company reinici la explotacin minera en 1928, aunque en 1948 suspendi actividades por la incosteabilidad de la extraccin (Cariceo, 2006, p. 8). En vistas de la prdida de sus habitantes fue como, a partir de 1997, parte de la poblacin del lugar se organiz y form una propuesta de recuperacin del sitio, junto con el Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH), con el objetivo de mantener a su poblacin empleada y conseguir, con ello, una mayor difusin cultural de la regin (Silva, 2007, pp. 86-88). Se integr un expediente que propona, entre otras acciones, el uso de sus paisajes para ecoturismo de aventura, creacin de museos de sitio sobre la actividad minera y diversas adaptaciones en sus edificaciones para estancias, comercios y difusin cultural como talleres museo de la plata y parques temticos con muestras de flora regional. La idea general era ampliar el marco de proteccin y reactivacin del sitio, pues, de acuerdo con el INAH, aunque los templos de San Pedro y San Nicols son monumentos histricos declarados por la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueolgicas, Artsticas e Histricas de 1972 y su reglamento, se quera destacar y promover la traza y construcciones tpicas del lugar7. De estas acciones deriv la elaboracin de la propuesta de Declaratoria Federal de la Zona de Monumentos de Cerro de San Pedro, que se basaba en fundamentos histricos para apuntar la delimitacin territorial de la proteccin.
Dicha propuesta fue rechazada al darse a la par, por esas fechas (1995), el proceso de permisos para la entrada y funcionamiento de la empresa Minera San Xavier para extraer y procesar oro y plata de Cerro de San Pedro por el mtodo de explotacin a cielo abierto y lixiviacin con cianuro8. Desde entonces, la actividad minera ha continuado, lo que ha significado para parte de la poblacin del sitio, as como para externos interesados en el tema, una desvaloracin y detrimento de lo que puede ser considerado como el elemento ms representativo de todo el estado potosino, el cerro y pueblo que le dio nombre y origen a la ciudad de San Luis Potos.
Figura 4. Mapa de ubicacin de permetros de proteccin en el poblado de Cerro de San Pedro
Fuente: Turismo de Ciudad Real, 2010
La metodologa utilizada para la recuperacin de la zona se puede resumir de la siguiente manera: Caracterizacin geoambiental de la zona. Restauracin con el objetivo de conseguir su aislamiento fsico-qumico, para evitar problemas de dispersin de contaminantes qumicos.
Fuente: Patronato Pro Defensa del Patrimonio Cultural e Histrico de Cerro de San Pedro, 1997.
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Para ampliar la informacin, vase la Propuesta de declaratoria (Patronato, 1997). Para ampliar la informacin, vase Silva, 2007.
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Conclusiones
Las reflexiones que se sealan en este documento pueden abarcar tres puntos: el intento por dotar de una declaratoria de patrimonio de la humanidad ante la UNESCO, el inters en la valoracin de la historia minera de estas ciudades y la importancia del paso de la visin de monumento a paisaje. En primer trmino, se considera que la elaboracin del expediente entre estas ciudades constituy un buen ejemplo de trabajo conjunto y multidisciplinar sobre el itinerario cultural. Tras esta experiencia, se pudo observar que la puesta en valor del patrimonio minero debe reflejar la memoria, homenaje y pervivencia de una identidad, por lo que en el proceso de recuperacin de sitios tras el cierre y el abandono, debe verificarse una convivencia con actividades alternas y sustentables, teniendo en cuenta que la participacin de la sociedad local se vuelve fundamental. Y es precisamente la vinculacin local lo que se perfila en el segundo punto, pues el patrimonio no puede ser valorado desde el exterior: el trabajo ms importante radica en la pertenencia y la identidad que surgen internamente. Se ha visto, por parte de la comarca de Almadn, un alto grado de preocupacin por dar a conocer su historia, pues tiene amplia produccin bibliogrfica, dotacin de museos y una serie de infraestructuras y actividades en torno a la divulgacin de sus antecedentes y legados mineros. En contraparte, encontramos un gran vaco en materia de divulgacin minero-industrial en San Luis Potos, pues, si bien existe bibliografa relacionada con las actividades mineras en la poca colonial (vase Salazar 2000; Galvn, 1999), est dirigida hacia sistemas constructivos de haciendas de beneficio y criterios urbanos para la disposicin y trazas de los poblados. La generalidad de esfuerzos por parte de San Luis Potos muestra ms inters por sus espacios urbanos (en concreto, el centro histrico) que por conocer y revalorar la historia minera que hay detrs. Esta historia es la que permite pasar del concepto de valoracin de monumento o vestigio a la importancia del paisaje, pues mientras la primera deriva la percepcin de elementos aislados, la segunda, ms que contemplar la suma de dichos elementos, devela el conjunto de relaciones que se forman de los mismos elementos. Esto, a su vez, tiene implicaciones en la vida diaria y en la herencia de las generaciones precedentes, pues se constata que las tradiciones, el vocabulario, la gastronoma, la cultura en general, derivan, en gran medida, de las actividades vinculadas a la minera. La ruta del mercurio y de la plata no slo afect el proceso del traslado del mercurio hacia Amrica, tambin signific un intercambio cultural y tecnolgico en el viaje de retorno a Espaa, una transformacin de ida y vuelta. La comprensin de la visin del itinerario cultural nos muestra ms all de edificios, puentes y caminos; nos muestra las races, las
costumbres y las dinmicas de las poblaciones que son la base de una identidad y arraigo, las cuales vale la pena recuperar y divulgar. Cabe mencionar que la experiencia de esta integracin documental y de trabajo de campo tambin permiti advertir que en Mxico an no se destaca el patrimonio minero industrial como elemento de importancia para concretar acciones de revitalizacin y proteccin. En la prctica se observan ms esfuerzos por destacar centros histricos que por abrir el panorama hacia el complejo entramado que se crea fuera de los ncleos urbanos. Este caso en particular seala el incipiente intento por relacionar actividades externas a la capital (minas de sal); mas no se llega a concretar ninguna accin, con lo que se descarta una grandiosa posibilidad de un encuentro con el pasado y, con ello, la recuperacin de zonas que se han dejado en el olvido, zonas que, se ha visto, han significado la base de desarrollo de la minera por amalgamacin. En Mxico, falta trabajo que integre zonas perdidas de vocacin minera colonial, poblados y regiones enteras que podran encontrar una opcin de proteccin y divulgacin de su historia, de su identidad en la figura de itinerario cultural.
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Expedientes
Expediente para la declaratoria ante UNESCO. The mercury and silver binomial on the intercontinental camino real. Almadn, Idrija, San Luis Potos. Vols. 1A, 1B, 2.
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Universidad Autnoma Metropolitana Campus Iztapalapa
Claudia Teresa Gasca Moreno
El centro histrico de San Luis Potos: Construccin y revaloracin del patrimonio local
Resumen
A ms de diez aos de haber emprendido las primeras acciones y recin lograda la inscripcin de San Luis Potos en la lista de sitios catalogados por la UNESCO, comienzan a vislumbrarse en su centro histrico las primeras transformaciones derivadas
Palabras clave:
Patrimonializacin, espacio, usos, valoracin.
de este proceso. El caso potosino es un ejemplo de cmo las ciudades aprovechan su riqueza patrimonial para responder a los impulsos globales de intercambio con proyectos de conservacin y regeneracin que representan una oportunidad de desarrollo econmico, al mismo tiempo que estimulan usos y reglas que configuran nuevos ordenamientos urbanos que inciden en la forma de vivir y habitar la urbe.
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Keywords:
Patrimony, space, uses, urban, assessment.
Abstract
More than ten years after the first actions and just when San Luis Potos achieved being included in the list of sites catalogued by the UNESCO, we start to see in its historical downtown center the first transformations derived from this process. The San Luis Potoss case is an example of how cities profit with their patrimony to respond to the globalistic impulses of interchange with conservation projects and diffusion which represents an opportunity of economic development while at the same time encourages uses and rules configuring new urban organization which impacts in the ways of living in the city.
El patrimonio de las ciudades mexicanas y su impulso turstico

Para 2008, Mxico contaba con 29 sitios declarados Patrimonio de la Humanidad, lo que lo colocaba en el primer lugar entre los pases con ms declaratorias de toda Amrica1. Del total, cuatro eran bienes naturales y veinticinco eran bienes culturales; diez correspondan a cascos histricos con evidentes huellas del urbanismo virreinal (Cabrales, 2010). Hacia mediados de 2010 fueron agregados nuevos bienes, como la Ruta del Camino Real de Tierra Adentro, donde se incluy el centro histrico de la ciudad de San Luis Potos, como parte de un itinerario cultural que se extiende del centro hacia el norte del pas. Los recientes procesos de patrimonializacin que experimentan los centros histricos de varias ciudades mexicanas han producido una serie de cambios en los mo-
dos de habitar, usar y gestionar sus espacios, como lo demuestran diversos estudios sobre el tema (Cabrales, 2010; Carrin, 2005; Hanley, 2008; Hiernaux, 2008). Entre las transformaciones ms importantes se advierte el aumento de la actividad turstica en muchos de los sitios declarados, debido a que el reconocimiento es aprovechado para proyectar y promocionar las ciudades. Este fue el enfoque que domin durante el ltimo tercio del siglo XX, en el que el patrimonio era advertido por los gobiernos locales como un producto comercializable (Nivn, 2010), que se vende a quienes buscan vivir la experiencia de consumo de costumbres, tradiciones, magia, misticismo, entre otros elementos presentes en los lugares declarados, los cuales son seleccionados y explotados como atractivos. El desarrollo econmico al que se refieren los polticos y funcionarios al tocar el tema del patrimonio se vincula generalmente a la actividad turstica que se logra con la di-
fusin de su riqueza cultural, como han sido los casos de los centros histricos de las ciudades de Mxico, Puebla, Quertaro, Morelia, Oaxaca, Guanajuato, San Miguel de Allende y Zacatecas, que son visitados por miles de turistas anualmente, lo que ha generado una importante derrama econmica. La experiencia de estas ciudades ha intentado reproducirse en otros puntos de la Repblica Mexicana, lo cual ha motivado la puesta en marcha de proyectos de rescate y renovacin de los viejos cascos histricos, que ha impulsado, a su vez, la implementacin de infraestructura y el remozamiento del entorno urbano abriendo paso a la instrumentalizacin de polticas renovadas de gestin a favor del cuidado y proteccin del legado histrico, que es finalmente la materia prima de la promocin turstica. Las transformaciones observadas van desde la recuperacin de sitios con un alto grado de deterioro hasta la instauracin de planes de regulacin y manejo de espacios locales bajo estndares globales. No es de extraar que, adems del remozamiento de edificios, plazas y jardines, muchos de estos proyectos de renovacin, sobre todo en los centros histricos, contemplen la remocin del comercio informal, el retiro de lavacoches, pedigeos, prostitutas y otros actores indeseables que con el paso de los aos lograron apropiarse de diversas reas de los espacios centrales y cuyas prcticas hoy en da no encajan con las nuevas dinmicas de hacer ciudad (Coulomb, 2009). Otros de los cambios se plasman en el uso habitacional en la medida que se impulsan proyectos de incentivacin de vivienda con el objetivo de repoblar espacios
prominentemente comerciales. Algunos de estos programas implementados en ciudades patrimonio promueven la llegada de nuevos habitantes, al mismo tiempo que destierran a los originales, como sucedi en San Miguel de Allende2, por ejemplo. Los centros histricos mexicanos presentan una tendencia a la gentrificacin de sus espacios habitacionales bajo lgicas locales que no terminan de apegarse al modelo estudiado por Neil Smith (en Coulomb, 2009), pero con algunos rasgos que implican el desplazamiento de los habitantes tradicionales, el cambio de propiedad y el impulso de ciertas prcticas y usos. Hasta aqu se ha hecho referencia a algunas de las transformaciones que se advierten como consecuencia de los procesos de patrimonializacin. Analizar los cambios derivados de la revaloracin nos conduce a reflexionar en que stas no siempre resultan en beneficio de una mayora y pueden llegar a tener efectos perversos, en tanto no se construyan bajo estrategias inclusivas y una lgica local de integracin. En el caso potosino, estos cambios an son incipientes, no obstante la reciente inclusin de su centro histrico como parte de la ruta del Camino Real de Tierra Adentro, recin declarada patrimonio mundial de la humanidad, que opera como el punto de partida de una serie de programas y proyectos dirigidos a transformar el rea central de la ciudad. San Luis Potos: El camino accidentado para ser Patrimonio Mundial En 1990, un permetro del centro de la ciudad de San Luis Potos fue declarado Zona de
Seguido por Estados Unidos, con 21; Brasil, con 18, y Canad, con 15. Mxico es tambin el sexto lugar en el mundo, detrs de Italia, que cuenta con 47 bienes declarados; Espaa, con 43; China, con 41; Francia, con 37, y Alemania, con 36 (UNESCO, 2011).
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Maai Ortiz recupera una nota del diario Los ngeles Times publicada en 2007, que seala: San Miguel de Allende, Mxico, donde extranjeros han comprado decenas de viviendas para uso temporal y fijo y han desplazado a la poblacin local. La prensa estadounidense habla de gentrificacin a travs de la presencia de ms de 10 mil habitantes norteamericanos en esa ciudad histrica (Ortiz , 2011).
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Monumentos Histricos, posteriormente esta rea adquiri la categora de Centro Histrico. A partir de este reconocimiento, la preservacin del corazn de la ciudad se convirti en una prioridad para las autoridades locales.
Figura 1. Mapa del permetro A del Centro Histrico potosino
federal de impulso de los centros histricos que se experimentaba en todo el pas. En ese mismo ao se decret el Plan Parcial de Conservacin del Centro Histrico de San Luis Potos, en el que se defini la normatividad para esta rea de la ciudad y se establecieron diversas estrategias de accin. Con este plan se pretenda emprender acciones de conservacin, restauracin y difusin del centro, as como dar seguimiento a la integracin de un expediente y un catlogo arquitectnicos, que condujera a la obtencin de la declaratoria por parte de la UNESCO. El rescate del centro fue cobrando importancia en la medida que las administraciones estatales y municipales recuperaban el tema de la candidatura como una oportunidad de lograr un incremento simblico de prestigio4. Durante la gestin del gobernador Horacio Snchez Unzueta (1993-1997) se encaminaron las primeras acciones de conservacin del patrimonio: se impuls el remozamiento de diversas reas del permetro central y se decret la conformacin del Consejo Consultivo del Centro Histrico. Durante el periodo de gobierno de su sucesor, Fernando Silva Nieto (1997-2003), se cre la Coordinacin General de Proyectos Estratgicos, que se enfoc, junto con el Consejo Consultivo, en la consolidacin de la candidatura de San Luis Potos como Patrimonio Mundial. Como resultado del trabajo de ambas instancias, se integr un documento5 con razones histricas y antropolgicas que justificaban la
posible propuesta de inscripcin del centro histrico a partir de nueve lneas de argumentacin6. Este documento es considerado por algunos funcionarios como el primer expediente de la candidatura de San Luis Potos ante la UNESCO; no obstante, en trminos de las exigencias de este organismo internacional, se trataba de un primer bosquejo de lneas de trabajo que podran desarrollarse en una propuesta formal. La traza procesional: Una propuesta Las lneas de argumentacin denominadas Planta regular, plazas y recorrido procesional y Modelo de uso del espacio y patrimonio intangible fueron desarrolladas en un primer expediente titulado San Luis Potos, una ciudad de traza procesional. Este documento sostiene que el centro y sus principales edificios eclesisticos estn dispuestos de manera tal que hacen posible un recorrido procesional entre las iglesias localizadas en esa rea. A lo largo de todo el escrito se enfatiza que la conformacin de la ciudad se debe a la prctica de un evento sacro ligado a la vida procesional del siglo XVIII, cuya reminiscencia es la actual Procesin del Silencio7. Este expediente se complet en 2003, pero nunca lleg a ser oficial ante la UNESCO. Francisco Lpez Morales, director de Patrimonio Mundial en Mxico, por medio de una carta dirigida a Roberto Vzquez Daz, entonces secretario de Cultura de San Luis
Potos, invit a las instancias encargadas a reconsiderar la propuesta de la traza procesional y atender las recientes polticas del Comit de Patrimonio Mundial, que eran dar prioridad a nuevas categoras como rutas e itinerarios culturales, paisajes culturales y patrimonio moderno, a fin de limitar las nominaciones de centros y ciudades histricas8, saturadas aparentemente. Debido a que el expediente estuvo listo al final del periodo de gobierno de Silva Nieto, el gobernador entrante, Marcelo de los Santos Fraga (2003-2006), resolvi abandonar el proyecto anterior y autoriz la creacin de un nuevo expediente desde otra lnea temtica apoyndose en el discurso de Lpez Morales sobre las nuevas categoras y la necesidad de asegurar la declaratoria. El polmico expediente del Binomio del Mercurio y la Plata El expediente denominado El Binomio Mercurio y Plata en el Camino Real Intercontinental comenz a trabajarse durante la gestin de Marcelo de los Santos Fraga y el entonces alcalde Jorge Lozano Armengol. La nueva candidatura fue cuestionada por distintos actores locales, sobre todo por los exagerados montos econmicos destinados, no slo a la integracin del documento, sino tambin a una serie de obras que se justificaban con la promesa de obtener la declaratoria como patrimonio de la humanidad. Un ejemplo
Fuente: Elaboracin propia, con base en el mapa de permetros del Plan Parcial de Conservacin.
Hacia 1993 se impulsaron diversos programas de mejora y rehabilitacin del permetro central3 respondiendo a una poltica
Tambin denominado permetro A; se toma como referencia el rea marcada en el Plan Parcial de Conservacin. Se trata de una zona en la que se concentran edificios monumentales con manifestaciones del barroco hasta el neoclsico y art dec. Es un permetro que corresponde a la antigua ciudad colonial. 4 Ren Coulomb (2010) advierte que la puesta en marcha de estos programas de rescate y su importancia en las agendas programticas de gobernadores y presidentes municipales de las ciudades mexicanas se empata con el proceso de globalizacin de los intercambios financieros, comerciales y culturales que tienden a uniformar los patrones de consumo y cuestionar la diversidad cultural de las identidades locales. La revaloracin de los centros histricos, adems de legitimizar procesos, polticas e inversiones, se ha percibido por los mandatarios y otros grupos de poder local como el motor de nuevas actividades vinculadas al tiempo libre, a la cultura y, por supuesto, al turismo, cuyo impulso podra generar importantes ganancias econmicas (Coulomb, 2010, p. 11). 5 En el que se cont con la participacin de varios especialistas como Patricia Daz, Jos Garca Bryce, Antonio Campesino, ngel Cabeza, Mara Elena Foglia, Eliana Brmida y Nelson Inda, as como Joaqun Ibez, Isabel Rigol, Juan Luis Isaza, Bernard Pirson y Carlos Gonzlez. Este documento se gener desde la propuesta metodolgica de Ramn Gutirrez.
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Para una descripcin detallada, vase Vildsola Manuel (2006). Proyecto de Regeneracin Urbana del Centro Histrico. San Luis Potos, CONACYT, UASLP, Consejo Consultivo del Centro Histrico. pp. 25-32. 7 En la actualidad, este evento se advierte como una de las conmemoraciones religiosas ms importantes de la Semana Santa en San Luis Potos. 8 Esta informacin fue recabada de un documento enviado por Francisco Lpez Morales (carta del autor, 3 de noviembre del 2005) al entonces secretario de Cultura de San Luis Potos, Roberto Vzquez Daz.
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es el proyecto de iluminacin escnica. Al terminarse el periodo de gobierno de estos funcionarios, el centro histrico literalmente se fundi, porque el proyecto no tuvo continuidad, pese a los importantes recursos destinados a ste, incluso por encima de los destinados a la satisfaccin de otras necesidades ms apremiantes en el contexto de la ciudad. En 2006, las autoridades potosinas se reunieron con los alcaldes de Almadn, Espaa, e Idrija, Eslovenia, para analizar la posibilidad de promover una candidatura conjunta como parte de un proyecto trinacional. Durante esta reunin se tomaron acuerdos que condujeron a la integracin de una propuesta que buscara promover una ruta y entender el fenmeno del intercambio cultural entre estas tres localidades a partir de la actividad minera en San Luis Potos y la importacin de mercurio de Europa. En el caso potosino, la integracin de la propuesta qued a cargo de la Secretara de Cultura del Gobierno del Estado. El expediente sostena que el itinerario cultural y comercial entre Almadn, Idrija y San Luis Potos, adems de una importante relacin econmica, permiti el intercambio de elementos culturales, tecnolgicos y sociales entre los siglos XVI y XVIII. Se argumentaba que la utilizacin de mercurio de Almadn e Idrija en el mtodo de amalgamacin de la plata extrada en San Luis Potos determin un interdependencia mercurio-plata que haba incidido de modo decisivo en las trans-
formaciones experimentadas en esa poca en ambos lados del Atlntico (Expediente Tcnico, 2009). Este expediente se concluy a finales de 2008 y fue presentado ante la UNESCO en 2009, en la sesin celebrada en Sevilla. En esta reunin, la candidatura fue aplazada y se dio la oportunidad a las ciudades involucradas de hacer enmiendas al expediente para ser evaluado en la siguiente sesin. En julio de 2010, en la ciudad de Brasilia, la propuesta fue presentada nuevamente y volvi a quedarse a medio camino de obtener la declaratoria. La propuesta del Binomio del Mercurio y la Plata finalmente fue redirigida por las ciudades europeas que resolvieron continuar trabajando en la candidatura denominada El patrimonio del mercurio Almadn e Idrija, lo que signific el retiro definitivo de la ciudad de San Luis Potos de la propuesta. Una de las observaciones ms importantes que hizo el comit de patrimonio mundial al expediente fue la necesidad de redefinir la propuesta de regin minera de la ciudad de San Luis Potos y ampliar la informacin sobre otros sitios de extraccin de plata que operaron mediante el proceso de amalgamacin, asimismo sugiri mejorar el inventario de patrimonio tcnico e industrial y vincularlo a la actividad de las minas (UNESCO, 2010). Pese a la importancia histrica minera, varios sitios quedaron fuera de la propuesta, como es el caso de las minas de Guadalczar, Charcas y Cerro de San Pedro, localizadas en los
municipios del mismo nombre. En la propuesta slo se incluy como bien excepcional el permetro del centro histrico relacionando su majestuosidad con la bonanza minera. Lo anterior result discutible, ya que la propuesta global dialoga sobre una ruta, una regin y su patrimonio industrial minero. A diferencia de las dos ciudades europeas que presentaron evidencia contundente, San Luis Potos resalt nicamente el valor monumental, la riqueza arquitectnica y la traza original de la ciudad. Esta omisin seguramente se relaciona con la controversia patrimonial que se produjo durante la gestin del gobernador Marcelo de los Santos Fraga, en la que se concedieron permisos a la minera San Xavier9 (propiedad del corporativo canadiense New Gold) para la explotacin de los yacimientos de oro y plata en el poblado minero de Cerro de San Pedro10, considerado el primer establecimiento de la poblacin de San Luis Potos que, despus de su fundacin, fue desplazado a lo que hoy conocemos como el centro de la ciudad (Mel, 2010, p. 144). Es importante sealar que desde 1997, el ex director del INAH de San Luis Potos promovi la creacin del patronato Pro Defensa del Patrimonio Cultural e Histrico del Municipio de Cerro de San Pedro, a fin de lograr declarar el poblado como zona de monumentos histricos. El decreto como zona patrimonial no se consolid y, ms tarde, facilit las operaciones de la minera para emprender trabajos de explotacin en el viejo poblado, cuyo
patrimonio era amenazado por el retorno de la actividad que le diera origen en el pasado (Mel, 2010, p.148). Esta situacin provoc la movilizacin de diversos grupos de la sociedad civil potosina y de otras latitudes que cuestionaron, entre otras cosas, el inters del gobierno estatal de proteger y defender el patrimonio de los potosinos. Se discuti, en repetidas ocasiones, que una declaratoria como patrimonio de la humanidad que se limitara a postular el permetro central de la ciudad y no valorara la importancia histrica y simblica de Cerro de San Pedro resultaba estril. Uno de los argumentos de los grupos de defensa era que San Pedro deba ser reconocido y valorado como un espacio geogrfico del sentido y la memoria de los procesos que dieron origen al Potos novohispano (Ruiz Guadalajara, en Reyna, 2009), por lo que su desvinculacin con el centro histrico resultaba impensable desde una postura orientada a la proteccin y conservacin del patrimonio histrico de la ciudad11. El beneficio indirecto: La declaratoria de la ruta del Camino Real de Tierra Adentro Aunque San Luis Potos no result beneficiado con la propuesta del Binomio del Mercurio y la Plata, su centro histrico fue declarado como uno de los puntos de la ruta de Camino Real de Tierra Adentro, una nominacin serial de 60 monumentos, conjuntos de edificios y lugares reconocida como Patrimonio de la Humanidad en la sesin nmero XXXIV de la UNESCO, celebrada en Brasilia.
Reyna Jimnez (2009) documenta que la empresa encargada de operar en Cerro de San Pedro lleva el nombre de Minera San Xavier y se encuentra registrada ante la Secretara de Economa como empresa mexicana subsidiaria 100% de Metallica Resources Inc.. Esta ltima ha sido propiedad de varias compaas mineras de capital canadiense. La ms reciente en adquirirla fue New Gold, Inc., que cotiza en la bolsa de valores de Toronto (TSXToront Stock Exchange) y en la de Nueva York (NYSE), bajo el smbolo NDG. Hasta 2009 operaba en Mxico, Canad, Australia, Brasil, Chile y Estados Unidos (Reyna, 2009). 10 La presencia del mineral en el poblado fue descubierto en 1592. San Pedro surti de metales preciosos a la Corona espaola durante varios periodos a lo largo de la poca colonial. Su explotacin continu de forma intermitente hasta 1979, cuando la minera Asarco anunci su salida del lugar (Reyna, 2009, p. 11). El poblado tuvo largos periodos de inactividad, que provoc el decaimiento paulatino de su poblacin y su parcial abandono. 11 En la actualidad, los trabajos de explotacin minera continan en esta localidad, donde se observa una alteracin significativa del paisaje y la desaparicin del cerro, que entre los grupos opositores es retomado como uno de los smbolos identitarios de los potosinos.
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En la propuesta se incluyeron bienes de diez estados mexicanos, de sur a norte: ciudad de Mxico, Estado de Mxico, Hidalgo, Quertaro, Guanajuato, Jalisco, Aguascalientes, Zacatecas, San Luis Potos, Durango y Chihuahua. Se trata de una nominacin serial de 55 sitios y cinco ms que ya son patrimonio mundial, localizados a lo largo de 1400 kilmetros, extendindose del centro al norte de la Repblica Mexicana desde la ciudad de Mxico hasta Texas y Nuevo Mxico, en Estados Unidos. El Camino Real de Tierra Adentro fue una ruta comercial utilizada por ms de 300 aos, desde mediados del siglo XVI hasta el siglo XIX. El principal comercio se bas al menos en los dos primeros siglos en la extraccin de plata de las minas de Zacatecas, Guanajuato y San Luis Potos. En la propuesta se enfatiza que el mercurio que era necesario para estos trabajos, en el mtodo de amalgamacin, se importaba de Espaa y ocasionalmente de Eslovenia. La plata se exportaba de Veracruz a Espaa, lo que hizo posible la transformacin de las economas europeas, y de Acapulco a Manila, donde era intercambiada por sedas y porcelanas de Asia. Esta propuesta, tambin conocida como la ruta de la plata, comprende pueblos hispnicos fundados en Texas y Nuevo Mxico, en territorio estadounidense. Estos sitios no han sido nominados, pero se pretende que en un futuro sean incluidos. La propuesta sostiene que esta ruta surgi a partir de la necesidad de conectar la capital del virreinato, la costa y las nuevas minas de plata en gran parte del territorio norte, lo que motiv a los conquistadores a avanzar
hacia dicha regin dejando marcas de su presencia que hoy en da se reconocen en pueblos, presidios, misiones, haciendas, puentes y otras edificaciones incluidas como elementos patrimoniales de la ruta. La nominacin comprende once centros histricos, nueve pueblos, siete antiguas haciendas, siete templos, seis capillas, cinco puentes, cuatro tramos de carretera, dos antiguos colegios, dos cuevas, una mina, un antiguo convento, un hospital real y un cementerio.
Figura 2. Placa colocada en un deteriorado inmueble localizado en la esquina de Independencia y Comonfort, en el centro histrico de San Luis Potos
el Santuario de Jess Nazareno de Atotonilco (2008), el pueblo histrico de Guanajuato y sus minas adyacentes (1988), as como el centro histrico de Zacatecas (1993). [] San Luis Potos fue una de las ciudades mineras ms importantes del virreinato de la Nueva Espaa, porque en ella se materializ la importancia del binomio mercurio-plata que transform radicalmente la economa de la Corona Espaola y del mundo Occidental. El descubrimiento de sus minas atrajo a centenares de hombres, cuyos hallazgos propiciaron el desarrollo y conformacin de una ciudad con palacios civiles, templos y calles esplendorosos que hoy en da son reconocidos por su grandeza. La abundancia de plata y del mercurio necesario para su amalgamacin proveniente de Almadn, en Espaa, e Idrija, en Eslovenia, hizo de San Luis un enclave internacional de suma importancia al convertirse en uno de los centros de distribucin ms importantes de la monarqua espaola. La bonanza de sus minas pronto manifest la necesidad de caminos aptos para el transporte de los minerales, por lo que en 1593, se solicit la apertura de una va para que desde el pueblo de San Luis Potos pudieran ir y venir, entrar y salir cuadrillas de carretas cargadas cada una con cuarenta quintales de metal al cerro y minas del Potos [] (Urbn, 2011). El bien nominado por parte de San Luis Potos fue el permetro de la ciudad hist-
rica (72 hectreas de su primer cuadro) por el valor arquitectnico de sus monumentos que se presentan como evidencia de la riqueza minera de la regin. El rea declarada se extiende desde la calle de Arista, en el extremo norte, hasta las inmediaciones del Barrio de San Miguelito y San Sebastin, en el extremo sur. La monumentalidad es el principal rasgo que se destaca, as como el valor arquitectnico de los edificios que se presentan como evidencia del papel que desarroll la actual capital potosina como centro de distribucin durante la monarqua espaola. Esta propuesta y sus resultados no fueron difundidos entre la poblacin de forma inmediata, lo que provoc el desconocimiento de la declaratoria por parte de la poblacin potosina. Aunque las autoridades se han dedicado a divulgar informacin relativa al tema a travs de letreros, mamparas, trpticos, conferencias y eventos, entre los que destaca la develacin de una placa12, el nombramiento no ha sido interiorizado en el imaginario local, lo que ha causado confusin entre los potosinos que desconocen si el centro es o no patrimonio de la humanidad. Lo anterior es una tarea inaplazable en la medida que tiene un papel primordial en los procesos de regeneracin y conservacin de los cascos histricos. La revaloracin: Una oportunidad La declaratoria del centro histrico de San Luis Potos enfrenta nuevos retos; adems de obras de remozamiento y acuerdos interinstitucionales, se advierte una separacin entre el reconocimiento global y la percepcin local. Es decir, aunque existe una declaratoria
Fuente: Imagen propia, recopilada durante el periodo de campo de mayo-agosto 2011.
Algunos de los sitios incluidos ya son Patrimonio Mundial, como es el caso del centro histrico de la ciudad de Mxico (1987), la zona histrica de Monumentos de Quertaro (1996), el pueblo protegido de San Miguel y
Develacin que caus revuelo al descubrirse que se coloc una placa falsa que poco despus de haber sido instalada present estropicios. Esta develacin fue tachada por la prensa local y la opinin de algunos lderes polticos como una farsa para la poblacin.
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del centro histrico por parte de un organismo internacional como la UNESCO, que lo cataloga como un bien valioso, el potosino promedio no hace dicha valoracin. Algunos autores (Mrmol, Frigol, Narotzky, 2010) debaten y analizan si no estaremos presenciando una reinvencin del patrimonio por parte de agentes polticos que logran legitimar sus propuestas a travs de la puesta en marcha de proyectos de rescate y conservacin que responden a intereses privados y particulares. La tendencia es construir propuestas desde la visin de alcaldes, gobernadores, investigadores y empresarios que poco o nada tienen que ver con la dinmica cotidiana en la que se encuentran inmersos los bienes propuestos. Desde que el tema del patrimonio apareci en el discurso de la poltica local, el centro histrico de la capital potosina represent un rea de oportunidad. Las propuestas mediante las cuales el centro podra alcanzar el reconocimiento se caracterizaron, desde el inicio, por su ambigedad, prueba de ello son las diversas propuestas de expedientes que surgieron y que trabajaron temticas distintas en lugar de enfocarse a enriquecer una sola. Las propuestas desarrolladas no dejan en claro la excepcionalidad del sitio y se distancian del imaginario local; un ejemplo es el reconocimiento que los potosinos hacen de la minera y del desarrollo de la ciudad anclado en la actividad del poblado de Cerro de San Pedro, y que no fue retomado ni enaltecido en ninguna de las propuestas. Cabe sealar que este sitio fue transformado con la actividad de la empresa Minera San Xavier, a la par que las candidaturas de la UNESCO seguan su curso13. Esta situacin pone en tela de juicio si la reiterada bsqueda de la declaratoria en rea-
lidad pretenda la proteccin del legado histrico o slo represent, para las autoridades y dems actores involucrados, una oportunidad de proyeccin, desarrollo turstico y econmico para la ciudad. Lo anterior no es exclusivo del caso potosino, como puede advertirse en numerosos trabajos sobre el tema (Mantecn, 2003; Mel, 2006, Nivn, 2010; Prats, 2010). Aunque la inscripcin en la lista de patrimonio mundial no representa el acceso directo a recursos econmicos, s constituye un elemento de prestigio. Se trata de una notoriedad capitalizable (Mel, 2010, p. 102) que funciona como el mvil de la actividad turstica y acta como el punto de partida de los proyectos de reordenamiento y remozamiento de los sitios declarados. El valor del pasado La revaloracin del pasado es el principal nutriente de la patrimonializacin, entendida sta como el proceso de reconocimiento de elementos sociales, culturales o naturales como autnticos, gracias a su permanencia a travs de un periodo especfico y su condicin de herencia de valores transmisibles a las nuevas generaciones. Mrmol y Frigol (2011) proponen entender la produccin del patrimonio a partir de dos elementos: el tiempo y la seleccin, que dan como resultado la legitimidad de la puesta en valor de un objeto que se alimenta de prcticas y discursos formulados por distintos actores y del propio sistema poltico y econmico del que forma parte. La tendencia en los ltimos aos ha sido considerar los recursos patrimoniales como una suerte de productos comercializables (Mrmol y Frigol, 2011; Nivn, 2010) en
la medida que existen consumidores dispuestos a pagar una experiencia autntica y reconocida, como refiere Natalia Moragas: En el momento en que alguien est interesado en pagar por ver algo, los bienes culturales se transforman en un gnero de comercio ms parecido a lo que puede ser la visita a un centro recreativo (en Nivn, 2010, p. 31). Si bien es cierto que las declaratorias de patrimonio de la humanidad estimulan la creacin y el fortalecimiento de los instrumentos necesarios para la conservacin y mantenimiento de los bienes declarados, tambin otorgan una importante proyeccin a las ciudades, que es aprovechada por diversos actores locales para obtener beneficios particulares a travs de la especulacin inmobiliaria o el uso de recursos pblicos para mejorar fincas e inmuebles privados bajo el discurso de la conservacin. Ms all de la proteccin del legado histrico y afianzamiento de las identidades locales, hay una fuerte predisposicin a buscar las declaratorias como elementos de desarrollo econmico, casi siempre mediante estrategias tursticas. No es de extraar que, una vez que las ciudades alcanzan dicha etiqueta, son sometidas a obras de cosmtica y renovacin urbana en aras de detonar esta actividad y transformar el entorno en un sitio digno de ser admirado y en condiciones de recibir visitantes de otras latitudes que son atrados, entre otras cosas, por el nombramiento. El desafo que enfrentan las ciudades declaradas es ms complejo de lo que parece. Ms all de la dificultad que implica ya de por s el remozamiento de permetros deterio-
rados para transformarlos en espacios estticos, hay problemas de fondo que se vinculan a las prcticas y usos de actores indeseables para los proyectos de rescate que se relacionan con la decadencia de los espacios. La ausencia de polticas pblicas y el abandono que experimentaron por aos los centros histricos de muchas ciudades mexicanas, incluido el permetro central de la ciudad de San Luis Potos, permiti la configuracin de sitios prominentemente comerciales con pocos habitantes y una fuerte presencia de actividades informales en la va pblica. Muchos con reas degradadas y apropiadas por la prostitucin, lavacoches e indigentes cuyas prcticas contribuyeron de manera directa a la desvaloracin por parte de otros sectores de la poblacin. Esto nos conduce a recapacitar en que el ejercicio de adecuacin del centro histrico para su insercin en los modelos econmicos dominantes implica no slo acciones de recuperacin y restauracin de edificios, calles, plazas y jardines, sino tambin un conjunto de estrategias que fortalezcan el carcter histrico de la ciudad y se traduzcan en elementos identitarios que contribuyan a recuperar la vala por parte de la poblacin local a fin de que la patrimonializacin no resulte un proceso extrao y ajeno a sus propios habitantes. Manos a la obra: Las primeras transformaciones La patrimonializacin de los centros histricos es un fenmeno que se vincula a las nuevas dinmicas econmicas globales que buscan, a travs del uso y consumo de experiencias y
Existen diversos trabajos que profundizan en la problemtica que apuntan a que el poblado de Cerro de San Pedro fue negociado por intereses polticos y econmicos de mayor peso que la proteccin del legado histrico y el bienestar ecolgico de la zona (Ontiveros, 2009; Reyna, 2009).
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otros elementos culturales, su despunte turstico. En trminos antropolgicos y del estudio de la ciudad, lo anterior implica una profunda transformacin de los usos de los espacios pblicos centrales, ya que promueve la aparicin de prcticas y reglas que modifican la forma de vivir, concebir y habitar la urbe. En la ciudad de San Luis Potos, desde hace algunos aos se han impulsado una serie de transformaciones en el centro de la ciudad, como la mejora de su imagen urbanstica, el establecimiento de instrumentos legales para su gestin, programas de actividades culturales, y recientemente se dialoga sobre la posibilidad de reactivar el uso habitacional en esta zona; no obstante, estos cambios resultan casi imperceptibles debido a la discontinuidad que el proyecto de rescate ha tenido que enfrentar al no resistir la alternancia poltica de sus gobiernos. Es importante destacar que, de manera consciente o inconsciente, se ha adoptado una poltica que prepara a la ciudad para promocionarla y venderla una vez que ya sea patrimonio. Aunque no podemos anticiparnos y sealar como buenos o malos dichos cambios, s podemos examinarlos como parte de los cambios que a corto, mediano y largo plazo experimentar la ciudad. En ese sentido, propongo entender la configuracin de nuevas reglas y usos como lneas analticas que nos permitan aproximarnos a la comprensin del espacio urbano y de las dinmicas que se construyen y re-construyen en l. Aunque hace ms de una dcada que surgieron los primeros proyectos y obras para
el centro histrico, no fue hasta despus de su declaratoria como parte de la ruta del Camino Real de Tierra Adentro cuando se formaliz un proyecto de rescate, a partir del cual se vislumbran cambios sustantivos de sus componentes urbanos. A mediados de octubre de 2010, funcionarios y representantes de diversos sectores participaron en la Reunin de Trabajo sobre la Problemtica del Centro Histrico de la Ciudad de San Luis Potos. En esa consulta se distinguieron propuestas para la recuperacin del permetro central; se dialog sobre las posibilidades de proyectar nacional e internacionalmente a la capital potosina como destino turstico aprovechando su riqueza patrimonial a favor de la economa local. Entre otras estrategias, se mencion la generacin de ingresos y empleos siguiendo el modelo de ciudades como Guanajuato, Puebla o Zacatecas y la reactivacin de sus recursos turstico-patrimoniales en pro del desarrollo de sus localidades. En esta primera reunin se liber informacin acerca de los planes y proyectos de recuperacin para el centro, y fue la antesala de la firma del Convenio de Colaboracin para los Trabajos de Rescate. Celebrada el 10 de febrero del 2011, en el marco de un evento protocolario, asistieron la alcaldesa potosina, Victoria Labastida; el gobernador del estado, Fernando Toranzo; funcionarios y dirigentes en el estado de la CANACO y la CANACINTRA; profesionistas agrupados en el Colegio de Arquitectos y el Colegio de Abogados, y agrupaciones de la sociedad civil, como Nuestro Centro y el Frente de Mercados Municipales14. Acudieron
tambin algunas figuras pblicas, como el rector de la Universidad Autnoma de San Luis Potos, representantes de la Iglesia, empresarios y lderes de opinin. Estuvo presente el ex gobernador Horacio Snchez Unzueta, nombrado por las autoridades de los dos niveles de gobierno como el coordinador del proyecto de preservacin del corazn de la ciudad15. La firma de este convenio fue sealada por las autoridades como el inicio de una nueva etapa de regeneracin y rescate del centro de la ciudad. Durante la presentacin del documento, autoridades y otros lderes locales hablaron de la necesidad de recuperar edificios histricos, incentivar la vivienda, crear centros educativos, artsticos y culturales, regenerar vialidades, as como impulsar actividades comerciales, tursticas y recreativas en el permetro central. Entre otras cosas, tambin se mencion el inters de activar la vida nocturna en esta zona y continuar con la regeneracin de los barrios tradicionales como espacios para vivienda. Se mencionaron como ejemplos las intervenciones en San Miguelito y San Sebastin dentro del proyecto denominado Rutas Peatonales de Iluminacin de los Corazones de los Barrios Tradicionales del Centro Histrico, puesto en marcha a mediados de agosto de 2010 con la intencin de peatonalizar varios tramos de estos cntricos vecindarios16. En el evento, algunos empresarios, como el presidente de Nuestro Centro y la CANACO, mencionaron algunos problemas de urgente resolucin, como el ambulantaje, la falta de estacionamiento, la prostitucin, la inseguridad, que aquejan en el permetro central, y sus propios intereses como empresarios; al
mismo tiempo, hicieron un reconocimiento pblico de las acciones de conservacin, inversin y regulacin proyectadas para esta rea. La alcaldesa insisti en que la recuperacin del centro tena dos objetivos: reforzar la identidad de los potosinos e impulsar la economa local mediante el comercio y el turismo; mencion la creacin de un fideicomiso para obtener recursos pblicos y privados, as como el establecimiento de un rgano ciudadano para el manejo de stos en pro del desarrollo de esta zona de la ciudad. Por su parte, el gobernador tambin seal la importancia de apoyar a productores de vivienda que participen en la construccin de casas habitacin en el centro, y subray la necesidad de proveer de estmulos a quienes abran negocios en la zona. Ambos remarcaron que la recuperacin de la zona deba dar como resultado la consolidacin de una ciudad moderna y competitiva sin dilapidar su patrimonio. La presencia de la clase empresarial potosina revela su inters en la puesta en marcha del proyecto; sin embargo, una figura totalmente ausente es el ciudadano de a pie. El habitante del centro carece de toda representatividad, y la importancia de su inclusin en el proceso no se contempla siquiera en el nivel discursivo. Hay dos cuestiones en las que hay que reflexionar: por un lado, la autoridad no ha creado las condiciones, pero tampoco hay iniciativas ciudadanas que busquen involucrarse en el proyecto al menos no de manera formal. Aunque en los debates sobre los procesos de patrimonializacin se insiste en la apremiante necesidad de incluir a estos actores en los proyectos de
Se trata de agrupaciones conformadas por comerciantes. La primera rene a dueos de establecimientos comerciales localizados en el permetro A y B del centro histrico de la ciudad. Es una organizacin con presencia poltica gracias a que algunos de sus miembros son dueos de importantes negocios y fincas, varios de ellos tambin pertenecen a familias potosinas reconocidas por su actividad comercial. El objetivo de esta agrupacin es mejorar las condiciones en las que ejercen su actividad los comerciantes formales de dicho permetro a travs de la solicitud de mejoras y proyectos para esta zona. Actualmente, su presidente es el empresario Alejandro Prez. Por su parte, el Frente de Mercados Municipales, como su nombre lo indica, es una asociacin conformada por los lderes de los cinco mercados municipales localizados en el circuito comercial que cruza el centro de la ciudad. Arturo Prez Alonso, locatario del mercado Repblica, es el representante y vocero de esta agrupacin que busca ser enlace entre las inquietudes de los locatarios y autoridades para mejorar las condiciones en que operan dichos recintos comerciales de gran tradicin (Gasca, 2007).
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Es importante hacer hincapi en que durante la gestin de Snchez Unzueta se impulsaron obras y proyectos con el propsito de mejorar la fisonoma del permetro central. Uno de los aspectos an pendientes en el trabajo de investigacin en curso del que se desprende esta reflexin es analizar los elementos que condujeron a este actor a involucrarse tan de cerca en el proyecto de revitalizacin del centro potosino. 16 Con una inversin de ms de 32 millones de pesos, el Gobierno del Estado, el Ayuntamiento de San Luis Potos, en coordinacin con el Centro INAH, pusieron en marcha un ambicioso proyecto de mejoramiento de estos dos barrios, del que se dice que es el primero de una dinmica de trabajo permanente que los tres niveles de gobierno pretenden establecer para este permetro de la ciudad. Este proyecto es analizado de manera ms amplia en uno de los apartados de la investigacin de la cual se desprende este artculo. Los criterios del remozamiento son discutibles en la medida que se plantea una idea de lo tpico y lo tradicional desde una validez general, poco preocupada de rescatar ciertamente las necesidades, los gustos y el sentir de los habitantes de estos barrios.
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regeneracin urbana, tiene que existir un mnimo inters por parte de los habitantes, grupos de usuarios, acadmicos, artistas, entre otros interesados en el destino del centro de la ciudad, que hasta el momento permanecen ausentes en el proceso en el caso potosino. La bsqueda de la declaratoria: El saldo positivo El anlisis de la patrimonializacin de las ciudades y de los proyectos de regeneracin que se desprenden del proceso ha revelado un vnculo de stos con dinmicas de exclusin y mercantilizacin de la cultura como parte de una estrategia global que consagra la visin neoliberal de la ciudad (Coulomb, 2009). Pero ms all de esa visin fatalista, es importante sealar algunos elementos rescatables de todo el proceso que repercuten positivamente en el espacio pblico y propician actividades y prcticas que promueven una experiencia alternativa de ciudad. A lo largo de ms de una dcada, los mltiples esfuerzos por alcanzar la declaratoria dejaron huella en diversos rubros en la ciudad de San Luis Potos. En materia de reactivacin cultural y turstica se impulsaron proyectos de rescate de espacios abandonados que se convirtieron en museos, como la antigua oficina de correos y la vieja estacin de ferrocarril. Tambin hubo un incremento de las actividades artsticas incluidas en los programas de cultura municipal y estatal, entre las que destacan varios festivales, como el de la ciudad. Otros proyectos que causaron controversia por el enorme gasto que representaron son los de iluminacin escnica y la fiesta de luz17, que durante su implementacin
atrajeron importantes grupos de usuarios al corazn de la ciudad para presenciar los espectculos promocionados reactivando ese espacio a travs de actividades culturales. Lo lamentable es que muchos de estos eventos no continuaron una vez que el gobernador en turno dej el cargo. En materia de gestin tambin hubo importantes avances, como la creacin del Consejo Consultivo del Centro Histrico al inicio del proceso y recientemente la consolidacin de la Coordinacin del Centro Histrico, dependiente del Ayuntamiento, adems de los convenios y la integracin del fideicomiso mencionado. Durante todos estos aos de esfuerzos por alcanzar la declaratoria como patrimonio de la humanidad, tambin se impulsaron obras pblicas, casi todas concentradas en el llamado permetro A, donde se rehabilitaron varias arterias y edificios. Uno de los proyectos ms recientes vinculado a esta nueva etapa del centro como parte del Camino Real de Tierra Adentro es el impulsado en los barrios de San Miguelito y San Sebastin18. Aunque al inicio no se vincul al tema de la declaratoria, actualmente se habla de ello como parte de los trabajos de rescate del legado histrico. En el discurso de las autoridades est presente una percepcin negativa del espacio: el centro histrico como deteriorado, abandonado, desaprovechado, problemtico, mientras que el tema de la declaratoria, el proyecto y las obras para su rescate dan paso a una serie de conceptos relacionados con recuperacin, compromiso, aciertos, que prometen una nueva experiencia en el centro de la ciudad asociada a
Figura 3. Trabajos de remozamiento en el Barrio de San Miguelito
Fuente: Imagen propia recopilada durante el periodo de campo de mayo-agosto 2011.
ganancias, funcionalidad, renovacin, para convertirlo en esplendoroso, vivo, actual y funcional. Lo anterior evidencia la manera en que las autoridades justifican el proceso y las posibles transformaciones de la renovacin. El tema econmico est presente en el discurso oficial, incluso por encima del tema de la conservacin, lo que confirma que los centros histricos y su riqueza patrimonial estn siendo revalorados mercantilmente en tanto objetos de deseo (Carrin, 2005) y representan una fuente de recursos de naturaleza econmica y, por supuesto, poltica. Intervenciones en los barrios centrales: Transformaciones incipientes Los barrios intervenidos en el caso potosino ya presentan los primeros cambios en los modos de usar el espacio a partir de la
peatonalizacin de algunos tramos de calle y el remozamiento en general de fachadas y banquetas. Lo anterior ha motivado el arreglo de las viviendas por parte de los vecinos, ha propiciado un uso ms intenso del espacio por parte de familias con nios pequeos, al mismo tiempo que ha favorecido el aumento de las rentas de algunos inmuebles, que a su vez ha generado la remocin de viejos inquilinos bajo el pretexto de la nueva plusvala del barrio. Aunque an no detonan por completo, las transformaciones se vislumbran. Este proyecto es un piloto de un programa ms amplio de incentivacin de vivienda en el centro histrico, al menos as lo han calificado las autoridades locales. Al respecto surgen algunos cuestionamientos como qu tipo de habitantes estn buscando atraer a este lugar, a quin beneficiara directamente lo anterior?, de qu manera se contempla la participacin de vecinos y propietarios en el proyecto de regeneracin e incentivacin de vivienda? Si bien es cierto que no existen frmulas para asegurar el xito de los proyectos de regeneracin, el gran reto es operar desde una lgica integral que incorpore elementos econmicos, sociales, polticos y culturales del propio centro de la ciudad. Lo anterior demanda un proyecto que parta de su esencia como lugar central y de su importancia simblico-colectiva, no de los intereses de un grupo de elite. Resulta vital planear un encuentro entre los intereses gubernamentales y las inquietudes ciudadanas. Aunque se trata de una visin casi utpica de hacer ciudad (Coulomb, 2009), obliga a repensar los proyectos de regeneracin que se limitan a enaltecer los atributos monumentales y estticos de los centros histricos descuidando la dimensin social que les otorga sentido.
Impulsados durante la gestin del gobernador Marcelo de los Santos Fraga como parte del proyecto de intervencin que apoyara la candidatura de la ciudad ante la UNESCO. 18 Rutas Peatonales de Iluminacin de los Corazones de los Barrios Tradicionales del Centro Histrico es el nombre oficial del proyecto que se puso en marcha a mediados de agosto de 2010, con la intencin de peatonalizar varios tramos de dos de los barrios ms cntricos de la capital potosina: San Miguelito y San Sebastin. Con una inversin de ms de 32 millones de pesos, el Gobierno del Estado, el Ayuntamiento de San Luis Potos, en coordinacin con el Centro INAH, pusieron en marcha un ambicioso proyecto de mejoramiento de estos dos barrios, del que se dice que es el primero de una dinmica de trabajo permanente que los tres niveles de gobierno pretenden establecer para esta zona de la ciudad.
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Un proyecto a largo plazo La apuesta por el rescate del centro histrico potosino como oportunidad de desarrollo econmico y social se encuentra en una etapa temprana. Una de las expectativas es que la regeneracin del permetro central despierte el inters de los sectores privados para invertir a fin de que surjan nuevos comercios, hoteles, restaurantes y viviendas que contribuyan a mejorar la fisonoma del lugar y con ello lograr la recuperacin del esplendor de la zona, perdido por el abandono al que estuvo sometido por aos. Renovar las condiciones estructurales y sociales del centro histrico se asocia al desarrollo econmico y refuerza el anclaje entre economa, cultura y patrimonio que algunos estudiosos del tema (Coulomb, 2010; Narotzky, 2010; Nivn, 2010) establecen como constante en estos procesos. La recuperacin del centro potosino se vincula estrechamente al proceso de obtencin de la declaratoria como patrimonio de la humanidad; a partir de ese hecho, el rescate del centro toma un rumbo ms claro. Asimismo, el inters renovado de varios inversionistas, entre los que figuran nombres
como el de Carlos Slim y otros grupos de poder local, desempea un papel elemental en la consolidacin, an en ciernes, del proyecto de patrimonializacin. El camino por recorrer es incierto; no se sabe si San Luis Potos lograr desarrollar ese potencial hasta ahora contenido de su centro histrico. La trayectoria accidentada de la bsqueda por ser una ciudad declarada y los proyectos impulsados a partir de su reconocimiento han contribuido a mejorar la imagen de algunas zonas mediante la apertura de museos, el rescate de entornos deteriorados, rehabilitacin de edificios, entre otros logros nada despreciables que exigen la continuidad y la responsabilidad de sus promotores. Un tema pendiente contina siendo la participacin ciudadana; como se seala en lneas anteriores, los puntos de vista y experiencias del ciudadano de a pie an permanecen ausentes19. Los primeros cambios en la construccin y la valoracin del patrimonio local son casi imperceptibles; casi todos se vinculan al mejoramiento esttico del entorno, aunque revelan indicios de nuevos usos y cambios en las prcticas y dinmicas sociales del espacio urbano potosino.
Consideraciones finales
El anlisis de las transformaciones que emanan de los procesos de patrimonializacin conduce a una reflexin profunda sobre la manera en que se reconfiguran las dinmicas locales a partir de la visibilidad global que concede una declaratoria. Lloren Prats (2010) seala la importancia de tener presente que ninguna activacin patrimonial es neutral o inocente, en el sentido de que responde a los intereses de ciertos actores. En el caso potosino, las autoridades encargadas de la gestin y puesta en marcha de los proyectos de rescate del centro histrico han dejado en claro la intencin de aprovechar el patrimonio arquitectnico y cultural de la capital para despuntar econmicamente mediante el impulso de actividades tursticas. El involucramiento de empresarios hoteleros, restauranteros, lderes religiosos y comerciantes no es fortuito; sin duda, todos ellos resultaran beneficiados si el proyecto se encauza de manera exitosa. La experiencia de otras ciudades20 revela la necesidad de generar conciencia de la importancia de las polticas pblicas que se proyectan para estos espacios a fin de que se traduzcan en beneficio de la conservacin del legado histrico, pero tambin de la experiencia cotidiana de la poblacin local. Entre los grandes peligros de operar bajo una visin meramente turstica se encuentra la recreacin musestica de espacios que resultan tan cercanos para sus visitantes y que simultneamente se alejan del imaginario de los habitantes originarios. En el mejor de los casos, estos proyectos derivan en el rescate de zonas abandonadas, denigradas o con usos indeseables, y se reviven para algunos sectores de la poblacin al mismo tiempo que implican el desplazamiento y la exclusin de otros. La transformacin fsica del entorno produce una resemantizacin del espacio, que a su vez promueve usos y reglas que configuran nuevas experiencias del habitar la ciudad. La revaloracin del patrimonio en San Luis Potos es un proceso en ciernes que presenta enormes desafos. El anlisis de esta experiencia local pretende sumarse al conjunto de casos estudiados en todo el globo, en el que cada uno aporta particularidades que revelan distintas aristas de un mismo proceso. El estudio de este fenmeno abre vetas de interpretacin de este aprovechamiento y consumo del pasado que permite a las ciudades reinventarse en el marco de un proyecto global que as se los exige.
En casi 90 por ciento de las entrevistas realizadas como parte del trabajo de investigacin con vecinos del centro histrico potosino se afirma que la opinin y su voz como habitantes nunca ha sido tomada en cuenta en los proyectos puestos en marcha. Los vecinos se dicen relegados de las polticas pblicas para este espacio que viven y experimentan cotidianamente.
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Las experiencias en la ciudad de Mxico, Quertaro, Morelia y Puebla son algunas de las mas estudiadas, el anlisis de la patrimonializacin exige tomarlas en cuenta sin perder de vista las diferencias y particularidades que distinguen a cada caso. Para la ciudad de Mxico hay estudios muy diversos, los ms actuales se centran en la manera en que el modelo de intervencin basado en la inversin pblica, incentivos fiscales y subsidios con el objetivo de atraer inversiones se ha consolidado como un modelo para la accin gubernamental, que presenta un alto riesgo de gentrificacin como resultado de un liderazgo comandado por la iniciativa privada (Perl y Bonnaf, 2010). Algunos trabajos hacen nfasis en la manera en que la ciudad de Quertaro ha manejado su proceso procurando una gran oferta de actividades culturales dirigido a sectores heterogneos de la poblacin dando como resultado un equilibrio entre el uso local y turstico (Gonzlez, 2010). En el caso de Morelia se ha subrayado su estrategia de remocin de comerciantes de la va pblica y que represent una sera problemtica que finalmente pudo tratarse y dar paso a una nueva etapa de su centro (Cabrales, 2010). Puebla es otro de los ejemplos que se citan cuando se habla de patrimonializacin no slo porque las primeras transformaciones que se dieron en los aos setenta al igual que en otras de las metrpolis anteriormente citadas sino por los interesantes proyectos que se han impulsado en materia de recuperacin de vivienda y el surgimiento de estrategias sociales espontneas de defensa y conservacin del espacio central (Belanger, 2008).
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Bibliografa
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LabUrba-Universit Paris-Est Marne la Valle
Edna Hernndez Gonzlez
Descripcin de un proceso de patrimonializacin: El caso de la ciudad de San Luis Potos

Resumen
El papel que desempea el patrimonio cultural en lo relativo a la gestin urbana es de suma importancia en la actualidad. Muestra de ello es la gran cantidad de iniciativas de gestores gubernamentales en torno a la promocin de su patrimonio con un doble objetivo: la conservacin y transmisin de una herencia cultural y la intencin de incentivar un desarrollo econmico local. Una de las mejores herramientas para lograr dichos objetivos es la inscripcin de un bien cultural en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. La estrategia que adoptan los actores urbanos se caracteriza por una competencia entre ciudades marketing urbano, en la que cada una intenta desmarcarse de las otras. As, la inscripcin de un bien cultural en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO se ha convertido en objetivo prioritario. En todo este proceso se aprecia cmo la circulacin de conceptos y nociones en torno al patrimonio emitidos por los organismos nacionales e internacionales influyen y modifican la concepcin que los actores gubernamentales tienen del patrimonio. En muchos casos se lleva a cabo un proceso de adaptacin de iniciativas exitosas en trminos de gestin y promocin del patrimonio de una ciudad a otra. El caso de la ciudad de San Luis Potos nos permite analizar tales acciones a partir de su proceso de patrimonializacin en los mismos tenores.
Palabras clave:
patrimonio, circulacin y adaptacin de iniciativas urbanas, San Luis Potos, centro histrico.
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Mots-cls:
patrimoine, circulation et adaptation dinitiatives urbaines, San Luis Potos, centre historique.
Rsum
Le rle qui joue le patrimoine culturel en termes de gestion urbaine est assez important de nos jours. Le grand nombre dinitiatives des gestionnaires des villes autour de la promotion de leur patrimoine en tmoignent. La promotion du patrimoine poursuit ainsi, une double objectif : dune part la conservation et la transmission dun hritage culturel et dautre lintention dencourager un dveloppement conomique local. Un de meilleurs outils pour attendre un tel objectif est linscription dun bien culturel sur la liste du Patrimoine Mondiale de lUnesco. Le stratgie adopte par les acteurs urbains est caractrise par une concurrence entre villes -marketing urbain-, o chaque ville essaie de se dmarquer des autres. Linscription sur la liste Unesco est devenu ainsi un objectif en soi. Au sein de ce processus on peut identifier la faon dans laquelle la circulation de concepts et de notions autour du patrimoine, mis par les institutions nationales et internationales, influencent et modifient la perception que les acteurs ont du patrimoine. Par ailleurs, on constate aussi un processus dadoption des initiatives russies autour de la promotion du patrimoine. Le cas de San Luis Potos nous permet danalyser telles actions.
Introduccin
La nocin de patrimonio se remonta a la antigedad, con el trmino romano patrimonium: bienes comunes alienables. El trmino patrimonio se refiere a la herencia de padres a hijos (Grange y Poulot, 1997, p. 16). Sin embargo, existe una bisemia de dicha nocin; por una parte, designa la propiedad y, por otra, se refiere a la transmisin: a un lazo entre las generaciones pasadas y presentes a travs de los bienes legados (Lamy, 1996, pp. 12-13). De esta forma, podemos considerar que el patrimonio se sita entre la propiedad y la transmisin; desde esta ptica, simboliza el pasado de una colectividad o de una sociedad. A todo ello se aade, con el paso del tiempo, la accin de proteger. La proteccin, como Yvon Lamy (1996) afirma, es propia de una colectividad, de una voluntad poltica de preservar los bienes colectivos susceptibles de desaparecer. De esta forma,
el deber de la colectividad ser el de salvaguardar estos smbolos, bienes materiales o inmateriales que representan el lazo entre pasado y futuro que constituye parte de su identidad. No debemos olvidar que actualmente la nocin de desarrollo sostenible, presente en todas las esferas de la sociedad, ha acentuado este fenmeno de responsabilidad con respecto de las generaciones futuras. En una sociedad cambiante, que evoluciona da a da y que es regida por una visin individualista y por estrategias individuales, el patrimonio colectivo puede ser visto como una herramienta, un medio, para crear cohesin social y territorial. Como lo confirman las mltiples polticas de salvaguarda del patrimonio iniciadas en la dcada de 1990 en diferentes pases: el patrimonio puede ser motor de una cierta coherencia territorial, social y poltica1. De este modo, podemos afirmar que en las ltimas dcadas el patrimonio ha formado parte integral de las polticas de desarrollo local, convirtindose en un elemento clave. A partir de un breve anlisis sobre la nocin de patrimonio, su evolucin y las estructuras internacionales que formulan las normas de proteccin, presentaremos el caso de la ciudad de San Luis Potos, que a lo largo de dos dcadas ha llevado a cabo un proceso de patrimonializacin de su centro histrico con el objetivo de lograr su inscripcin en la Lista de Patrimonio Mundial de la UNESCO.
patrimonio no existe: es una construccin social (1998, p. 110). En efecto, el patrimonio es observado como un objeto social y polticamente construido a partir de una puesta en escena de la herencia por parte de los poderes pblicos, principalmente. En este sentido, la configuracin de un patrimonio colectivo, material o inmaterial, es de suma importancia para los dirigentes polticos y gestores urbanos en la configuracin de una cierta coherencia territorial: una lectura de los barrios y de la poblacin que se traduzca en una identidad comn. En este sentido, el inters que el patrimonio ha despertado en el seno de los actores urbanos est, sin duda, motivado por la importancia que en la actualidad reviste la nocin de patrimonio en las esferas mundiales, sobre todo en las instituciones internacionales que enuncian las normas y las buenas prcticas que adoptar en lo local en nombre de la conservacin del patrimonio. As, con el objetivo de proteger los bienes y la herencia de las generaciones futuras y mantener un sentido planetario, la nocin de patrimonio mundial se fue desarrollando poco a poco. La UNESCO elabor la Convencin sobre la Proteccin del Patrimonio Mundial Cultural y Natural, adoptada en 1972, que se basa en el principio de que ciertos sitios poseen un valor universal excepcional. Poco tiempo despus, en 1976, fue creado el Comit del Patrimonio, y los primeros sitios fueron inscritos a partir de 1978. Como estipula la Convencin, el Comit Intergubernamental2 del Patrimonio Mundial es el responsable de elaborar la lista del
El patrimonio como objeto social

Como confirman diversos autores, el patrimonio es, antes que nada, un objeto social. David Lowenthal lo enuncia as: a priori, el
Los ejemplos emblemticos de la ciudad de Barcelona o de diferentes ciudades francesas como Lyon, Burdeos, muestran que la puesta en valor patrimonial ha sido realizada a la par que otras polticas sociales y econmicas a escala metropolitana. 2 La Oficina del Comit de Patrimonio Mundial se compone de siete representantes de los Estados miembros elegidos por el Comit, compuesto a su vez por 21 representantes de Estados miembros elegidos por la Asamblea General. El Centro de Patrimonio Mundial vigila la aplicacin de la Convencin y organiza las sesiones del Comit y el orden del da.
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Patrimonio Mundial. En este sentido, la Convencin de 1972 define un bien cultural o natural como patrimonio mundial si ste observa un valor universal excepcional3. A partir de esta precisin, el Comit adopt, en 1978, una serie de criterios de seleccin. Cada proposicin de inscripcin es examinada por organizaciones internacionales como el Centro Internacional de Estudios para la Conservacin y la Restauracin de Bienes Culturales (Centro de Roma), el Consejo Internacional de Monumentos y de Sitios (ICOMOS), la Unin Internacional para la Conservacin de la Naturaleza y los Recursos (UICN), otros organismos pblicos o privados y personalidades a ttulo privado. De esta forma, desde su creacin y hasta nuestros das, el nmero de sitios inscritos y las categoras de proteccin del patrimonio que comporta la Lista de Patrimonio Mundial de la UNESCO ha crecido en demasa, lo que ha dado lugar a debates acerca de en qu medida la inscripcin en la lista de la UNESCO es identificada por los gestores de las ciudades como un tipo de label que se otorga a los sitios patrimoniales. Con el paso del tiempo, los diferentes actores de las instituciones internacionales han constatado que el solo hecho de inscribir un bien patrimonial en la lista UNESCO no implica automticamente la salvaguarda de ste; incluso el resultado ha sido contraproducente en ciertas ocasiones. Por ejemplo, el caso de la poblacin tibetana de Luang Prabang, en Laos, donde las prcticas religiosas y tradicionales locales han sido modificadas
a causa de la importante afluencia turstica, despus de que dicha poblacin fue inscrita en la lista mundial de la UNESCO en 1995 (Snat Paris, 2009). Frente a esta problemtica y ante una diversidad de nociones y categoras de patrimonio mundial con un valor excepcional, surge la inquietud de realizar una gestin global de los sitios. sta tiene como objetivo realizar una buena administracin del sitio en cuestin a partir de un enfoque local con una perspectiva social, econmica y cultural, colocando al ser humano en el centro de este proceso. Todo ello a partir de la implementacin de Planes de Manejo, fuertemente recomendados por el Comit de Patrimonio Mundial de la UNESCO, sin olvidar que el contenido de dichos Planes es an sumamente inexacto. No debemos olvidar que la accin de la UNESCO es la de inscribir un territorio propuesto por los gestores locales como patrimonio de la humanidad, pero ello no implica oficialmente el respeto de ninguna reglamentacin especfica. Sin embargo, el Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO formula recomendaciones que deberan ser adoptadas por las autoridades locales. Bajo este enfoque han sido creadas comisiones de trabajo con el objetivo de enunciar las primeras directivas de un Plan de Manejo. En este sentido, una primera etapa consiste en un trabajo de mise en cohrence de las herramientas de proteccin y salvaguarda del patrimonio que permitir poner en marcha un Plan de Manejo realizable a travs de acciones y documentos tales como los Planes Parciales de Salvaguarda o la integracin del patrimonio en los Planes Directores de Planificacin Urbana.
Por qu perseguir una inscripcin UNESCO?

El importante aumento del nmero de sitios inscritos en la lista UNESCO y la aparicin de las nuevas categoras confirman las mltiples bondades y beneficios que conlleva la inscripcin de un bien patrimonial en la lista UNESCO, sobre todo para los gestores de la ciudad. Efectivamente, el contar con un sitio inscrito en dicha lista genera una visibilidad internacional de la ciudad y del territorio urbano en cuestin. Los diversos cambios polticos y sociales ocurridos durante las ltimas dcadas, as como la clausura o la deslocalizacin de los sitios de produccin, transforman profundamente la relacin del individuo con su espacio urbano o rural, como lo confirma Mara Gravari-Barbas (2003, p. 51). Sin olvidar que las nuevas formas de movilidad, de desarrollo y de mejora de las infraestructuras de transporte modifican, a su vez, la relacin del individuo con su entorno local. En este sentido, Mara Gravari-Barbas afirma que los poderes locales buscan con ms insistencia crear un vnculo territorial del individuo sirvindose del patrimonio, el cual desempea un rol de legitimacin de la accin. De igual forma, el fenmeno de la mundializacin es otro factor importante en la internacionalizacin de las ciudades. Todo ello se traduce en dos niveles: la competencia entre ciudades la posicin de la ciudad con respecto de las otras y los intercambios entre actores urbanos de diferentes ciudades a partir de la creacin de asociaciones. Efectivamente, las ciudades adoptan cada da ms mtodos de benchmarketing con el objetivo de posicionarse en trminos de de-
sarrollo econmico y de renombre. As, los gestores urbanos han impulsado proyectos para la mejora de la calidad de vida de los habitantes, como en el caso de la ciudad de Nantes, Francia, o iniciativas de innovacin urbana, como es el caso de la ciudad de Bilbao, Espaa. Dichas acciones conllevan un desarrollo econmico y, en ciertas ocasiones, la atraccin de inversionistas y firmas multinacionales. En el caso de los pases de la Unin Europea, la efervescencia de innovaciones urbanas y proyectos de desarrollo social y econmico ha dado lugar a la configuracin de asociaciones y redes de ciudades. Uno de los objetivos es intercambiar experiencias y conocimientos; pero, a su vez, dichos espacios de intercambio cumplen con una funcin de escaparate til para la promocin de las ciudades que participan. Un ejemplo es el caso de la Organizacin de Ciudades Patrimonio Mundial4; el objetivo es intercambiar las estrategias que las ciudades patrimoniales adoptan en trminos de gestin. Dichas estrategias deben respetar una coherencia entre el desarrollo de la ciudad, la identidad y los valores de autenticidad implcitos en el patrimonio cultural. De esta forma, las ciudades patrimoniales se inscriben en un proceso de marketing urbano y de competencia econmica. En este sentido, el patrimonio, desde la ptica de fines ideolgicos de conservacin del pasado, se transforma cada da ms en una herramienta econmica y de atraccin (Colin, 2009). As, los centros histricos, sitios privilegiados del patrimonio hasta finales del siglo XX, testigos del pasado y de la identidad de las ciudades, han sido el objeto de procesos de patrimonializacin en muchas ocasiones excesiva o errada.
Vase el artculo 1 y el artculo 2 de la Convencin sobre la Proteccin del Patrimonio Mundial Cultural y Natural de 1972.
A sta pertenece la Asociacin Mexicana de Ciudades Patrimoniales. La Organizacin cuenta con pgina web: http://www.ovpm.org/es
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A partir del ejemplo de la ciudad de San Luis Potos observaremos las diferentes acciones puestas en marcha por los actores gubernamentales con el objetivo de obtener el ttulo de ciudad patrimonial. En este sentido, analizaremos las acciones realizadas durante la gestin gubernamental 2003-2009, a fin de evidenciar un proceso de difusin de modelos y experiencias internacionales adoptadas al contexto local en nombre de la puesta en valor del patrimonio.
Descripcin de un proceso de patrimonializacin

Mltiples iniciativas de inscripcin Como ya hemos mencionado, desde los aos 90, el patrimonio se ha confirmado como creador de coherencia social, pero tambin de coherencia poltica y territorial (Mel y Larrue, 2008). A partir de un paradigma creciente, el patrimonio es una de las mejores respuestas a los desafos sociales, econmicos y polticos actuales. La creencia general pregona que la puesta en valor del patrimonio permitir, a la vez, la construccin de nuevos lazos sociales entre los habitantes y los territorios, as como la creacin de una imagen atractiva de la ciudad, por ejemplo, mediante los eventos ldicos y culturales en los centros histricos, de los que se espera que contribuyan al desarrollo econmico y social local. Como es el caso de la ciudad de San Luis Potos en torno a un proceso de patrimonializacin impulsado por diversos actores gubernamentales. Una de las primeras acciones encaminadas a la proteccin del centro histrico
de la ciudad tuvo lugar en 1993, con la publicacin del Proyecto Estratgico de Regeneracin Urbana y Econmica del Centro Histrico de San Luis Potos5. Esta primera iniciativa tena como objetivo desarrollar el sector turstico y cultural de la ciudad. A partir de ese momento, las diferentes estancias gubernamentales acordaron que tena una gran importancia la inscripcin del centro histrico de la ciudad en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Uno de los primeros proyectos para dicha inscripcin se desarroll en torno al corredor peatonal del Santuario de Guadalupe, pero dicho proyecto nunca fue propuesto ante las instancias internacionales (Silva Ontiveros, 2009, p. 15). En 1997 se fund el Consejo Consultivo del Centro Histrico de la Ciudad de San Luis Potos (CCCH-SLP), a fin de elaborar un catlogo arquitectnico del Centro Histrico, para obtener su inscripcin, como lo muestra el Peridico Oficial del Estado (POE) del 11 de julio de 1997. Uno de los resultados de estas primeras iniciativas fue la inscripcin de la Zona de Monumentos Histricos de San Luis Potos en la lista indicativa del ICOMOS en 1998. Sin embargo, en 2000 habra una reforma estructural en la organizacin del CCCHSLP con el fin de promover una participacin ciudadana ms amplia (POE, 2000). El CCCHSLP est compuesto por representantes del gobierno estatal y municipal, de la asociacin civil Nuestro Centro, de la Universidad Autnoma de San Luis Potos, del Arzobispado, de la Cmara de Comercio y de un equipo tcnico permanente. La funcin principal del Consejo consiste en coadyuvar en la integracin del expediente y del catlogo arquitectnico de dicho Centro que conduzca a la declarato-
ria de ste como patrimonio de la humanidad (POE, 2000, p. 406). Ello confirma la importancia que cobr el dossier UNESCO en el contexto poltico local entre 2000 y 2001 al reforzar y ampliar la estructura. Sin olvidar que en esa poca la candidatura del centro histrico en la lista indicativa del ICOMOS se efectuaba bajo la nueva denominacin de Ciudad Histrica de San Luis Potos (UNESCO, 2000, oct. 10). Otro intento por parte de la gestin municipal por obtener la inscripcin fue la candidatura de la traza procesional6. La justificacin de dicha propuesta se basaba en la relacin entre el recorrido procesional y su influencia en la produccin de la traza urbana de la ciudad, resultado de un evento sacro (Vildsola Dvila, 2006, INAH-CONACULTA, 2002). Dicha propuesta remplaz el dossier precedente y modific, de nuevo, la denominacin de la inscripcin del centro histrico de San Luis Potos en la lista tentativa del ICOMOS, esa vez por San Luis Potos, Processional Trace City (UNESCO, 2003, jun. 10). Como podemos observar en las diferentes candidaturas, el inters se concentr en la delimitacin del centro histrico de la ciudad, y, a pesar de que en dichos intentos no se logr la inscripcin definitiva en la lista UNESCO, el centro histrico de la ciudad de San Luis Potos figuraba cada vez en la lista indicativa del ICOMOS. De esta forma, cada nueva gestin municipal redoblaba esfuerzos y conformaba un nuevo equipo encargado de la candidatura UNESCO. Los actores que participaron en la redaccin y constitucin de dicho proyecto eran, principalmente, funcionarios en turno,
en colaboracin con las instituciones locales como el INAH-SLP o el Consejo Consultivo del Centro Histrico. Asimismo, los gestores de la ciudad no dudaron en consagrar importantes recursos monetarios a dicho proyecto. Por ejemplo, en la gestin gubernamental 20032009, adems de la participacin de diferentes instituciones locales, se cont con la colaboracin de expertos nacionales, como el titular de la Direccin de Patrimonio Mundial del INAH7. No debemos olvidar que dicho proyecto fue gestionado directamente por el Gobierno del Estado de San Luis Potos, y no por el Municipio como en las ocasiones precedentes; ello confirma la importancia y la confianza que los actores locales tenan con respecto del xito de dicho proyecto. Por ejemplo, el 30 de diciembre de 2004, un comunicado de prensa del INAH afirmaba: avanza proceso para declaratoria de San Luis Potos como patrimonio de la humanidad por la UNESCO, con ms de 90% del expediente. Sin embargo, en 2007 se realizara un cambio radical en el contenido del expediente, convirtindolo en una candidatura transnacional. Los primeros intentos de inscripcin confirman la concepcin que los polticos y los funcionarios tenan sobre el patrimonio como una delimitacin artificial, reservada nicamente al centro histrico de la ciudad. La evolucin del discurso de la candidatura UNESCO confirma la adopcin de las nuevas nociones y recomendaciones de los organismos nacionales e internacionales8 (INAH, UNESCO, ICOMOS, Comit del Patrimonio), como lo afirmaba el director del Consejo Consultivo del Centro Histrico en 2009, en un correo interno, fechado el 13 de agosto de ese ao, dirigido al presidente de la Comisin
Este Proyecto fue publicado el 24 de septiembre de 1993.
La traza procesional data del siglo XVIII. Dicha traza se fundamentaba en la llamada Procesin del Silencio, que se efectua en Semana Santa. 7 Por el acuerdo 325/0011/09-Julio 10, firmado por los titulares de la Secretara de Cultura y el Gobierno del Estado. 8 Como, por ejemplo, la adopcin de los Planes de Manejo, o aun la formulacin de candidaturas binacionales o transnacionales, a fin de propiciar la cooperacin entre las ciudades.
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Permanente de Transparencia del Municipio: invariablemente, los cambios en la estrategia de inscripcin y reorientaciones en el proceso de estudio, se han realizado de acuerdo a las indicaciones de la Direccin de Patrimonio Mundial del INAH. As, el patrimonio cultural no se limita a la produccin arquitectnica en un espacio delimitado, sino que es todo un proceso que incluye diferentes temporalidades, as como una diversidad de espacios urbanos y rurales. Momento clave del proceso de patrimonializacin del centro histrico de San Luis Potos Durante la gestin gubernamental de 20032009, la estrategia de inscripcin del centro histrico de San Luis Potos dio un giro importante. Dicha iniciativa se convirti en un proyecto estatal. No debemos olvidar, sin embargo, que el gobernador del estado De los Santos Fraga (2003-2009) retom un proyecto que le era familiar y conoca en detalle, ya que de 2000 a 2003 ejerci como presidente municipal de la ciudad de San Luis Potos. De esta forma, la candidatura UNESCO ocup un lugar importante en los proyectos de gobierno, lo cual implic una diversidad de iniciativas que seran puestas en marcha en nombre de la proteccin y salvaguarda del patrimonio cultural de la ciudad. Entre estas ltimas podemos identificar un importante programa de rehabilitacin y restauracin de edificios histricos, as como la renovacin de la imagen urbana, a la cual se sum un programa de iluminacin artstica. Este ltimo fue asociado a la puesta en valor de la arquitectura patrimonial del centro histrico. Es importante hacer notar que el programa de iluminacin
fue emblemtico durante dicha gestin, con la inversin de recursos econmicos y financieros que ello implicaba, justificada con una pronta inscripcin del centro histrico de San Luis Potos en la lista UNESCO: [] con el fin de apoyar la propuesta plateada por el Consejo Consultivo del Centro Histrico, respecto a lograr que la UNESCO emita la declaratoria de Patrimonio Cultural de la Humanidad respecto al Centro Histrico de esta ciudad, se plante la necesidad de contar con un Plan Maestro de Iluminacin Escnica, Urbano, Arquitectnica, del mismo [] que el citado Plan Maestro de Iluminacin Escnica, Urbano, Arquitectnica se encuentra dividido en cinco etapas, visualizndose la conclusin de todas ellas dentro del periodo 2004-2009 [] (POE, 2005, p. 2). Sin embargo, resulta importante cuestionarnos sobre el modo en que los diferentes actores gubernamentales construyen y configuran los proyectos y las estrategias. En el caso de San Luis Potos asistimos a un proceso de adaptacin de buenas prcticas en trminos de gestin de ciudades patrimoniales, basado en un trabajo de benchmarking por parte del servicio de SECTUR del estado gestin 2003-2009. El objetivo de tal iniciativa era identificar las buenas prcticas de las ciudades patrimoniales. De esta forma, los funcionarios de SECTUR-SLP fueron invitados a participar en reuniones de la Asociacin de Ciudades Patrimoniales Mexicanas, a fin de familiarizarse con la gestin de una ciudad patrimonial. Como lo confirm un funcionario que particip en dicho proceso: el objetivo
era aprender lo que hacan las ciudades patrimoniales en la gestin y el manejo de sus centros (entrevista con la subdirectora de Proyectos de SECTUR-SLP, julio 2, 2009). A partir de ese momento, podemos identificar el inicio de un proceso de difusin de modelos y prcticas urbanas adaptadas a un contexto local (Verdeil, 2005; Ward, 2006). En la bsqueda de experiencias exitosas, los actores gubernamentales tambin recurrieron a experiencias internacionales, particularmente a la experiencia de la ciudad de Lyon, Francia, que se convirti en el referente para los gestores del caso de la ciudad de San Luis Potos. La ciudad patrimonial de Lyon fue inscrita en la lista UNESCO en 19989 gracias a las acciones realizadas en trminos de conservacin y puesta en valor de su patrimonio, entre ellas un Plan Maestro de Iluminacin10, y, sobre todo, a una importante movilizacin de los habitantes de dicha zona (Association Renaissance Vieux Lyon). La ciudad de Lyon es una aglomeracin emblemtica, reconocida entre las ciudades francesas por su elite burocrtica innovadora que ha realizado una planificacin urbana ejemplar en el contexto francs (Bardet y Pollet, 2005). En este sentido, las polticas de conservacin y renovacin del patrimonio son complementadas con polticas de integracin social (mixit social), de movilidad urbana (transportes), aun con polticas de promocin de la ciudad a partir de
eventos culturales, como lo es el Festival de Iluminacin11. En resumen, la ciudad de Lyon se ha convertido en un ejemplo modelizable, en un modelo del cual la ciudad de San Luis Potos tom la poltica de iluminacin artstica el Plan Maestro de Iluminacin y un evento cultural la Fiesta de Luz, justificando tales acciones con el proceso de inscripcin en la lista UNESCO (Hernndez Gonzlez, 2008). De esta forma, las iniciativas relacionadas con la iluminacin artstica del centro histrico de San Luis Potos fueron bien acogidas por la poblacin local y contribuyeron en un aumento del turismo nacional e internacional, segn la prensa local y los informes oficiales de SECTUR-SLP12. Sin embargo, si bien estos eventos producan buenos resultados y facilitaran la obtencin de la inscripcin UNESCO, el acceso a la informacin sobre el contenido del dossier de inscripcin, los avances y el presupuesto consagrado a todo ello fueron sumamente confusos, como lo confirma un fragmento del acta de Cabildo del 22 octubre de 2008: se comentaba, desde luego, la falta de informacin que el Ayuntamiento de San Luis tiene respecto a este tema, tan es as que ni siquiera en los archivos del Ayuntamiento se tiene la copia de la solicitud de declaratoria de Patrimonio Histrico para San Luis Potos, ni siquiera se sabe con precisin a qu localidades se refieren (H. Ayuntamiento de San Luis Potos, 2008, oct. 22, p. 2).
Fue inscrita gracias a dos criterios: la ciudad representa un testimonio observado como excepcional de la continuidad de la instalacin urbana a lo largo de ms de dos milenios y dicha instalacin revela una evolucin de la concepcin arquitectnica y del urbanismo a lo largo de los siglos. 10 Al mismo tiempo se realizaron otros planes, como el Plan Couleur, el Plan Vert y el Plan Bleu. 11 Este Festival se inici a finales de los aos 80; se basa en una fiesta religiosa donde los habitantes colocan veladoras en sus ventanas en signo de agradecimiento a la patrona de la ciudad por haber protegido la ciudad de un desastre natural. Actualmente, el Festival de Iluminacin es reconocido en todo el mundo como lugar de manifestacin artstica de design light. 12 Esta informacin provienen de las encuestas realizadas por SECTUR-SLP; 336 cuestionarios fueron aplicados en diciembre de 2007 durante la segunda edicin de la Fiesta de la Luz. Segn la prensa local, la Fiesta de Luz report, en 2008, una derrama de 108 millones de pesos, y tuvo una concurrencia de 620 mil personas (El Sol de San Luis, 2008, mayo 26).
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Efectivamente, en 2007, el Plan de Iluminacin y el Festival de Luz eran justificados por su contribucin al dossier UNESCO, que se basaba en la traza procesional, segn la prensa local. Sin embargo, la lista tentativa de la UNESCO muestra que el dossier presentado por el Gobierno del Estado de San Luis Potos en esa poca era la propuesta denominada Binomio del Mercurio y de la Plata. Almadn, Idrija y San Luis Potos, Espaa, Eslovenia y Mxico. Podramos decir que las recomendaciones de la dcima cuarta Asamblea General de la UNESCO en torno a las candidaturas transnacionales influyeron en cierta medida en la reformulacin de la candidatura de San Luis Potos13. El dossier Binomio del Mercurio y de la Plata se fundaba en el pasado minero de la ciudad, y se propona una inscripcin transnacional con otras dos ciudades: Almadn (Espaa) e Idrija (Eslovenia)14. Estas ltimas, incluan las zonas de extraccin minera en proceso de clausura, mientras que la propuesta de San Luis Potos se limitaba a la inscripcin de su centro histrico dejando fuera los poblados donde se ubicaban las zonas de extraccin y las haciendas de beneficio (Ontiveros, 2009). Diversos trabajos de investigacin sobre el tema fueron realizados mostrando la necesaria inclusin de los territorios que forman parte del proceso histrico y de identidad minera de la regin, en particular el cerro de San Pedro, donde una transnacional canadiense efectuaba la extraccin de minerales hasta 2010 (correo del regidor municipal, 200915; Ontiveros, 2009).
Tal situacin pone de relieve, por una parte, la oposicin de la poblacin local (asociaciones, poblacin civil) con respecto del contenido del dossier de inscripcin y, por otra, la construccin de una controversia, como lo analiza Patrice Mel (2007), en la que la poblacin local del Cerro de San Pedro logr movilizar la nocin de patrimonio y de proteccin del medio ambiente con el objetivo de oponerse a la transnacional canadiense que realizaba la explotacin de minerales. Dicha accin muestra cmo la sociedad civil se apropi de las herramientas y las nociones reservadas a las instituciones en este caso, la nocin de patrimonio y proteccin del medio ambiente para reivindicar y validar sus iniciativas ante los actores gubernamentales locales, nacionales e incluso internacionales. Finalmente, en 2010, los esfuerzos de los diferentes actores se vieron recompensados con la inclusin del centro histrico de San Luis Potos en la lista UNESCO, bajo la inscripcin colectiva titulada Itinerario del Camino Real de Tierra Adentro16 o Ruta de la Plata, en la categora de Itinerarios Culturales. Si bien la candidatura de la Ruta de la Plata fue iniciada en 2001 como una iniciativa nacional, durante varios aos esta ltima y la candidatura del Binomio del Mercurio y de la Plata fueron analizadas al mismo tiempo por el Consejo del Patrimonio Mundial. As, podramos formular la hiptesis de que los diferentes actores gubernamentales relacionados con las dos candidaturas tuvieron que priorizar su postura frente a la inscripcin
de un dossier u otro en la lista UNESCO, como lo deja ver un documento de trabajo del ICOMOS de 2010: lICOMOS considre galement quil est ncessaire de clarifier les liens existant entre le Camino Real de Tierra Adentro, en tant que route de largent, et la proposition dinscription du binme du mercure et de largent. Almadn, Idrija et San Luis Potos, qui est associe dautre sites proposs pour inscription (ICOMOS, 2010, p. 20). El dictamen del ICOMOS sobre las nuevas inscripciones de bienes patrimoniales en la lista UNESCO en 2010 resolvi dicho dilema (UNESCO, 2010). En efecto, el dossier Camino Real de Tierra Adentro logr su inscripcin, mientras que el del Binomio del Mercurio y de la Plata. Alamadn, Idrija y San Luis Potos, Espaa, Slovenia, Mexico recibi, nuevamente, una serie de recomendaciones, entre las que se resaltaba la inconsistencia del bien cultural de San Luis Potos con respecto de la temtica minera e industrial del dossier. De igual manera, dichas recomendaciones anotan que los pases postulantes deberan contactar otras ciudades con una historia minera similar ciudades mexicanas, bolivianas, aun la ciudad de Huancavelica, en Per, y se mencionaba que toutefois, linclusion de sites complmentaires la srie ntant pas encore inscrits sur la Liste du patrimoine mondial doit faire lobjet dune nouvelle proposition dinscription (ICOMOS, 2010). As, cualquier modificacin sobre los bienes culturales que proteger o alguna otra ciudad participante implicara iniciar todo el proceso de inscripcin de nuevo.
Todo ello parece indicar que los actores locales funcionarios, gestores y hombres polticos han abandonado definitivamente la candidatura del Binomio del Mercurio y de la Plata, el cual comenzaba a ser fuertemente cuestionado por la prensa local y en el seno del Cabildo municipal17. Al parecer, los diferentes actores preferan enfocarse en la valoracin de la inscripcin del Centro Histrico de San Luis Potos gracias al dossier Ruta de la Plata, sin abundar en los detalles de tal inscripcin, como lo muestra un boletn del gobierno del estado: [] con la presencia del doctor Francisco Lpez Morales, director de Patrimonio Mundial del Instituto Nacional de Antropologa e Historia, el Gobernador Fernando Toranzo Fernndez devel la placa que consigna la declaratoria del centro histrico de San Luis Potos como Patrimonio Mundial de la UNESCO, dentro del itinerario cultural Camino Real de Tierra Adentro, conocido tambin como camino de la plata y el mercurio [] (Gobierno del Estado de San Luis Potos, 2011, nov. 3). Actualmente, la problemtica del Itinerario Cultural Ruta de la Plata se centra en la gestin transnacional y en la estructuracin de una accin colectiva del sistema de actores (actores institucionales, asociaciones, sociedad civil), sin olvidar las diferentes escalas del territorio y las diferentes entidades que atraviesa el Itinerario Cultural: diez estados, desde el centro del pas, el Distrito Federal,
En dicha asamblea se incitaba a los diferentes pases postulantes a realizar sus candidaturas en cooperacin, dejando ver que dichas candidaturas seran prioritarias. 14 En el proyecto original se inclua una ciudad de Huancavelica, Per; sin embargo, por diversas razones, dicha ciudad no fue incluida en el proyecto final. 15 Correo del regidor municipal Andrs Carlos Covarrubias Rendn dirigido, el 16 de junio de 2009, al representante de la Oficina de la UNESCO en Mexico. 16 El Camino Real de Tierra Adentro, tambin conocido como Camino de la Plata, comprende cinco sitios ya inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial, y otros 55 sitios ms situados a lo largo de 1400 de los 2600 kilmetros de esta larga ruta que parte del norte de Mxico y llega a Texas y Nuevo Mxico, en Estados Unidos. Utilizado entre los siglos XVI y XIX, por este camino se transportaba la plata extrada de las minas de Zacatecas, Guanajuato y San Luis Potos, as como el mercurio importado de Europa. Aunque su origen y utilizacin estn vinculados a la minera, el Camino Real de Tierra Adentro propici tambin el establecimiento de vnculos sociales, culturales y religiosos entre la cultura hispnica y las culturas amerindias (UNESCO, s. f.).
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En el diario Excelsior (2009, julio 23) se dijo que haba Fallas de origen e incongruencias contenidas en la postulacin de San Luis Potos como parte del llamado Camino Real Intercontinental del Mercurio y de la Plata. En la Opinin (2009, junio 30) se seal que Almadn vivi el sbado una jornada de decepcin tras haber visto truncada la aspiracin de convertir su pasado minero en un elemento reconocido como Patrimonio [...] todo apunta a errores acreditativos de que en San Luis Potos. En el acta de sesin de Cabildo municipal del 22 de octubre de 2008 qued asentado que en el caso de San Luis Potos, se pretende nica y exclusivamente una declaratoria sobre una parte del centro Histrico de San Luis Potos, y no se toman en cuenta las reas de beneficio regional (H. Ayuntamiento de San Luis Potos, 2008, octubre 22, p. 5).
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hasta Texas y Nuevo Mxico, en Estados Unidos. En qu medida la Ruta de la Plata podr ser una herramienta de coherencia territorial?, cules sern las exigencias y desafos en trminos de gestin patrimonial en las diferentes escalas territoriales y en un contexto binacional? Estos son algunos de los mltiples interrogantes sobre la gestin de un itinerario cultural como la Ruta de la Plata.
Cuadro 1. Lista de candidaturas UNESCO, ciudad de San Luis Potos

Ttulo bajo el cual la ciudad de San Luis Potos aparece en la lista indicativa Zona de Monumentos Histricos de San Luis Potos Ciudad Histrica de San Luis Potos San Luis Potos, Processional Trace City Binomio Mercurio y Plata/ Ruta Transnacional de la Plata 1998, lista ICOMOS 2000-2001, lista
ICOMOS
[] la ciudad de San Luis Potos, adems de ser candidata a formar parte del Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO [] de la misma forma que la ciudad de Monterrey recuper y reinvent sus espacios pblicos peatonales con el proyecto del Paseo Santa Luca, el centro Histrico de San Luis Potos recupera sus espacios pblicos a travs de la reinterpretacin de estos a travs de su iluminacin (Durand, 2009). Por otra parte, las mltiples iniciativas de inscripcin del centro histrico de San Luis Potos en la lista UNESCO son, sin duda, un retrato de la concepcin del patrimonio y su traduccin territorial por parte de los gestores en cada poca. La ruta transcontinental es un ejemplo de cmo los actores implicados en la concepcin del dossier de inscripcin siguen y aplican las ltimas recomendaciones de la UNESCO sobre la inscripcin de nuevos sitios en la lista del Patrimonio Mundial. Como hemos mencionado, el patrimonio es una construccin social que crea un vnculo entre el futuro y el pasado en el seno de una sociedad, una identidad cultural. La fragilidad de este vnculo se traduce, en el caso de San Luis Potos, en la ausencia de una participacin ciudadana, e incluso la oposicin a dicha inscripcin. Situacin contraria en el caso del cerro de San Pedro, que ante la destruccin del entorno rural y cultural, la asociacin civil se ampara en el concepto de patrimonio y proteccin del medio ambiente logrando el apoyo de instituciones gubernamentales como el INAH-SLP. Este ejemplo muestra la construccin de una controversia en la que una referencia patrimonio movilizada sobre todo en los crculos institucionales es retomada por la sociedad civil (Ml, 2007). De esta forma, ante una explosin de tout patrimoine y frente a un aumento masivo de conceptos patrimoniales, as como una deformacin de lo que significa la inscripcin en la lista UNESCO, observamos cmo los actores locales perciben dicha inscripcin como un label, en el que las ciudades histricas ganan en remanentes tursticos y visibilidad internacional, adoptando una gestin de parques tursticos, y donde el nmero de visitantes y las ganancias econmicas dictan la poltica de rehabilitacin y de conservacin del patrimonio. Si bien ciertas ciudades han logrado tejer un frgil lazo entre los habitantes y los flujos tursticos (a veces desmesurados como en el caso de Venecia o Brujas), existen otros casos en los que una mala gestin ausencia de una visin global ha hecho que centros histricos como La Habana o Quito enfrenten actualmente un serio problema de migracin de la poblacin local, lo que ha convertido el centro histrico en un territorio desarticulado de su contexto urbano. De esta forma, el verdadero logro no es obtener una inscripcin UNESCO, sino el desarrollo de una reflexin global sobre lo que es el patrimonio en el seno de una sociedad y de una cultura local, sin olvidar su dimensin urbana y econmica.
2002-2003, 2004-2006, lista indicativa ICOMOS Despus de 2007, lista

ICOMOS
Fuente: Pgina en Internet de la UNESCO.
A manera de conclusin
En la actualidad, los diferentes funcionarios de los gobiernos locales recurren cada vez ms a las experiencias nacionales e internacionales, a partir de un proceso de benchmarketing, adoptando diferentes experiencias exitosas en los contextos urbanos locales (trabajos de rehabilitacin arquitectnica y urbana, una poltica de iluminacin, etctera). Frente a una premura en los tiempos de gestin gubernamental, dicha bsqueda y seleccin de experiencias por parte de los funcionarios no es confrontada con un anlisis y con una evaluacin minuciosa de las condiciones en las cuales dichas prcticas han sido exitosas (contexto, condiciones en las cuales funcionaron, actores, presupuestos). De esta forma, los actores locales no realizan todas las etapas necesarias para transferir o adaptar modelos urbanos antes de poner en prctica dichas experiencias (Rose, 2001). As, las polticas de promocin o de rehabilitacin urbana adoptadas no confluyen en un resultado positivo. En el caso de San Luis Potos, una premura de los tiempos y la ausencia de un anlisis crtico sobre las iniciativas a adoptar con respecto del dossier de inscripcin UNESCO han impedido adaptar al contexto local una serie de acciones en torno de la gestin urbana de forma eficaz. En otras palabras, el proceso de transferir experiencias se reduce al mnimo, las teoras, as como las diferentes etapas a respetar de ese transfert, son ignoradas. Esto da como resultado que la siguiente administracin realice, a su vez, el mismo trabajo o, en ciertos casos, contine con las iniciativas como es el caso de la Fiesta de la Luz, de una forma desarticulada y fuera de un proyecto urbano integral. Sin embargo, ello no impide que, a su turno, los actores locales, en este caso los responsables de SECTUR-SLP, reformulen su experiencia como una buena prctica exportable posicionndose con respecto de otras ciudades en trminos de estrategias urbanas, y contribuyan, a su vez, a la difusin de modelos y de experiencias exitosas:
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Referencias
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Universidad del Centro de Mxico
Territorialidad, capitales y discursos sobre el patrimonio en Cerro de San Pedro: Retrospectiva etnogrfica en un conflicto socioambiental
Resumen
Este artculo tiene como objetivo exponer, de una manera retrospectiva, los escenarios que la sociedad civil organizada vislumbraba como alternativos al proyecto minero Cerro de San Pedro entre 2005-2008 y su conceptuacin emergente en pos de la conservacin y el desarrollo local. Se busca recuperar la voz de los actores en defensa del poblado centenario a travs
Palabras clave:
Territorialidad, capitales, conservacin, patrimonio, desarrollo.
de testimonios, textos, discursos y registros etnogrficos. La conceptuacin socioespacial se inscribe en el contexto de la pugna por el territorio y el ejercicio de la territorialidad por parte de los actores. El anlisis de los escenarios se realiza a travs del concepto de capital de Pierre Bourdieu, y se revisan la potencialidad y las particularidades que tena el lugar de cinco a diez aos atrs para generar estrategias de desarrollo alternativo sobre el eje del patrimonio.
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Keywords:
territoriality, capital, conservation, heritage, development.
Abstract
The aim of this paper is to analyze the diverse scenarios considered by San Luis Potosis organized civil society as alternatives to Cerro de San Pedro mining project (2005-2008) and their emerging conceptualization in seek for conservation and local development in a retrospective way. The methodology used to bring back the actors voices focuses in analyzing previous ethnographic records, texts, discourses and testimonies. Socio spatial conceptualization is contextualized by the actors struggle for territory and territoriality within its boundaries. The concept of Bourdieus capital is used to analyze possibilities and particularities that had the place around five to ten years ago, in order to generate alternative development strategies in the discursive axis of patrimony.
Introduccin
Las tendencias crecientes promovidas por la UNESCO en el mundo hacia el reconocimiento de conjuntos espaciales o prcticas especficas con valor histrico, cultural, natural y temporal insertaron en la agenda de las localidades (mexicanas y mundiales) y de sus mltiples actores una nueva forma de subir los sitios de convivencia cotidiana a la globalidad con beneficios an cuestionados en trminos de soberana local y del debate de la autntica conservacin y desarrollo localista versus la modificacin e invencin de pautas originarias, el congelamiento de alternativas y la museificacin de prcticas, saberes y de los actores locales1. La Zona Altiplano de San Luis Potos de tradicin y pasado mineros, caracterizada por su escasez de agua es novel en su consideracin en materia de valoracin patrimonial, ecoturstica y cultural. Las prcticas socioculturales de sus habitantes, sus estrategias adaptativas al medio ambiente circundante y la valoracin de regiones con caractersticas desrticas y semidesrticas por lo regular haban quedado excluidas de las asociaciones clsicas que las instituciones nacionales promovieron durante aos como puntos de inters patrimonial y turstico, llegando a ser calificadas como reas improductivas, estriles, secas y desoladas, colocndolas por debajo de los parasos naturales, las playas vrgenes y las ciudades coloniales boyantes e intactas. A poco ms de una dcada de lucha organizada (1995-2007), varios actores y organizaciones aglutinados en el autodenomi-
nado Frente Amplio Opositor a Minera San Xavier (FAO) se dedicaron a operar poltica, jurdica y socialmente en diversas arenas sociales con el objetivo de evitar la instalacin del proyecto Cerro de San Pedro, el cual es operado hoy en da por la empresa canadiense Minera San Xavier (New Gold Inc.), en el estado de San Luis Potos. Los planes de la minera, presentados alrededor de 1998, involucraban beneficio minero aurfero y argentfero mediante la extraccin por tajo a cielo abierto y el mtodo de lixiviacin a montones con disolucin acuosa de cianuro de sodio. Fueron los actores opositores quienes, agrupados en diversos colectivos y organizaciones no gubernamentales, lograron construir de esta controversia un conflicto socioambiental, en trminos de John Hannigan (1998) desglosado en Reygadas (et al., 2008), con gran eco y penetracin paulatina en las mentes de la sociedad local, nacional e internacional. Como cualquier proceso emergente de organizacin social, el de Cerro de San Pedro (CSP) estuvo plagado de fallos, luchas radicales, mitos, incoherencias, pero tambin de una intrincada y a la vez sustanciosa gestin informativa sobre las caractersticas del entorno. Se involucr el conocimiento de conflictos similares sucedidos en Latinoamrica, a la par que se enriqueca el bagaje informativo por la va global del imaginario alusivo al concepto de riesgo (Hannigan, 1997; Beck, 2009). Adems, se aceler el aprendizaje de estrategias de resistencia (Scott, 1990), el planteamiento y conceptuacin de proyectos alternativos para el desarrollo local, y por consiguiente se contribuy a gestar una revaloracin de los espacios, ligada a la incor-
poracin de conceptos como el del legado industrial minero vinculado al concepto de patrimonio industrial y la biodiversidad, que apenas lograban vislumbrarse dentro de la regin en trminos valorativos. La lucha por la conservacin de CSP se desenvolvi como una lucha nefita, que construa saberes y acciones a medida que se enfrentaban los procesos. En lo que respecta a la conservacin del patrimonio concepto que suele seleccionar prcticas, objetos o lugares especficos considerados como valiosos con miras a preservarlos ante la amenaza de desaparicin ligada a los imaginarios del progreso industrialista o el tiempo, la valoracin del espacio del poblado se dejaba ver en las asociaciones con el smbolo fundacional de la ciudad, que exhibe en metforas tanto el origen minero como el paisaje serrano/natural que le circunda, como un elemento frgil, desdibujado y a punto de ser eliminado del imaginario colectivo. Esta sensibilidad se ilustra en una pancarta (fotografa 1) utilizada en la marcha del 28 de julio de 2006, en la que el escudo de armas de San Luis Potos se muestra incompleto por la supresin del elemento alusivo al Cerro de San Pedro (el cerro), acompaado de unos signos de interrogacin que denotan incertidumbre sobre la conservacin va el conflicto. Por otro lado, los rastros de que el poblado de CSP fue alguna vez minado, habitado e incluso explotado por minera subterrnea le otorgaban al paisaje en cuestin un calificativo adicional antojadizo para promover la conservacin del patrimonio arqueolgico industrial de la regin, que adems pudiera generar beneficios econmicos en
Este debate es ampliamente tratado en la compilacin de Camila del Marmol (et al., 2010) sobre diversas situaciones del fenmeno patrimonializador en el mundo; para el caso mexicano encontramos el trabajo de Linares (2011) que detalla una amplia etnografa histrica sobre los procesos y polticas de patrimonializacin a partir del caso del Centro Histrico de la ciudad de Mxico.
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tanto recurso turstico-cultural. Esto sirvi incluso de referente para la interposicin de amparos por la va legal en contra de la empresa Minera San Xavier (MSX) (cfr. Reygadas, et al., 2008, p. 309).
Foto 1. Pancarta con el escudo de armas de San Luis Potos
Un ejemplo de las acciones relacionadas con este tipo de desvaloracin fue evidenciado tanto por los actores que operaron para que la empresa canadiense Minera San Xavier se instalara en el poblado de Cerro de San Pedro, quienes evadieron (por ignorancia o inters) el alcance que podra tener este poblado, como por gran parte de la poblacin de la ciudad de San Luis Potos que mostr indiferencia ante la llegada de un proyecto con caractersticas industriales y de alto consumo de agua, atentando contra un rea reservada a la restauracin de flora y fauna y bajo proteccin ambiental de acuerdo con el Plan de Ordenamiento Urbano de San Luis Potos y su Zona Conurbada publicado en el Peridico Oficial del Estado el 24 de septiembre de 1993 (Greenpeace, 2006). Una de las estrategias discursivas que se generaron para brindar informacin y as incluir en la agenda el conflicto en la opinin pblica local ya entrevea la posibilidad de contrarrestar la influencia empresarial de MSX , que cada vez cobraba mayor fuerza en la lucha poltica con estrategias de valoracin como el desarrollo local ecoturstico y declaratorias patrimoniales. El bloque opositor afirm, en mltiples ocasiones, que Cerro de San Pedro contaba con un importante potencial dual, patrimonial-histrico y ecoturstico, que comenzaba con la revaloracin del territorio y de toda su semntica alusiva al pueblo colonial fundado en 1592 cuna de la ciudad de San Luis Potos y al entorno serrano semidesrtico visto con una connotacin romntica e innovadora sobre el paisaje rido, el silencio y el sol abrasador; toda una concepcin
poco explorada para la zona rida y ruinosa. Al respecto, se cita la siguiente recuperacin de una parte del proceso: A partir de 1997, parte de la poblacin del lugar se organiza y forman una propuesta de recuperacin del sitio en conjunto con el INAH, con el objetivo de mantener a su poblacin empleada, y conseguir con ello una mayor difusin cultural de la regin. Se integr un expediente que propona, entre otros temas, el uso de sus paisajes para ecoturismo de aventura, creacin de museos de sitio sobre la actividad minera y diversas adaptaciones en sus edificaciones para estancias, comercios y difusin cultural como talleres-museo de la plata y parques temticos con muestras de flora regional. La idea general era ampliar el marco de proteccin y reactivacin del sitio (Silva, 2008). En aquel conflicto, los proyectos de rescate cultural y patrimonial, el intento por la preservacin y recuperacin de los espacios y el potencial ecoturstico de Cerro de San Pedro, visto en retrospectiva por los actores opositores al proyecto diez aos despus, no lograron florecer ante la irrupcin de los poderes fcticos de la canadiense Minera San Xavier.
mientras se recorre por una pendiente ascendente, el paisaje cambia de forma paulatina de urbano a rural y de periferia agrcola (Soledad de Graciano Snchez) a un paisaje rido y accidentado. A la par del paisaje serrano seco y de su ornamento arqueolgico, son visibles diversas seales y pintas sobre muros y piedras con leyendas como No MSX, Fuera canadienses contaminantes, Agua s, cianuro no y Vete pinche minera, que dan cuenta de la existencia de un conflicto con todas sus letras. Esta situacin constituye el punto de partida para la discusin retrospectiva sobre las posibilidades ecotursticas del territorio de Cerro de San Pedro, truncadas por la presencia de un proyecto minero transnacional. El conflicto ha sido retratado extensivamente en el trabajo titulado Oro por cianuro: Arenas polticas y conflicto socioambiental en el caso de Minera San Xavier en Cerro de San Pedro (Reyna Jimnez, 2009), en el que se estudia, desde la perspectiva analtica del Political Anthropology, de Swartz, Turner y Tuden (1979), visto etnogrficamente a travs del concepto recurrente de arena social, con el complemento del anlisis de las peculiaridades socioambientales a travs de la propuesta constructivista de Hannigan, en su Environmental Sociology (1997), con acercamientos hacia las negociaciones interactorales bajo el concepto de interfaz y de la perspectiva centrada en el actor de Long (1999). En dicho texto entre 2005 y 2008, aos del trabajo de campo que le sustenta se evidencia de manera constante el ejercicio de la territorialidad por cada uno de los actores en pugna, en funcin de sus visiones encontradas sobre los mismos recursos en disputa.
Fuente: scar F. Reyna, 2006.
Hace 17 aos, el imaginario local que contemplaba las posibilidades de incorporacin patrimonial legtima y reconocida nacional y mundialmente estaba en ciernes. Por lo tanto, era en cierta forma excluyente con la bsqueda de la conservacin y el desarrollo local en un Mxico provincial cuya tnica de patrimonializacin se desarrollaba en ciudades medianas en su mayora de origen colonial bien conservadas, dotadas de infraestructura suficiente y de recursos humanos proveedores de servicios tursticos, como en los casos de los centros histricos de Guanajuato, Zacatecas, Quertaro, Puebla y el Distrito Federal. Un poblado como Cerro de San Pedro deshabitado, en ruinas, en un ambiente rido y con alta marginacin desentonaba con este patrn de valoracin.
Proyectos en choque: La lucha por el territorio

Para arribar a Cerro de San Pedro es necesario tomar una desviacin del Anillo Perifrico Oriente de la ciudad de San Luis Potos; el camino se prolonga por ocho kilmetros, y
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Al respecto, Reygadas (et al., 2008) sintetiza la oposicin de proyectos presente en los discursos en la fase de apertura del conflicto, con la siguiente aseveracin: Se presenta una alternativa positiva para el desarrollo de San Pedro si se impidiera la operacin de la minera: basar su desarrollo en su valor como patrimonio. Se propone fomentar su carcter de pueblo paisaje y enriquecer el patrimonio cultural mediante una serie de acciones como: declararlo patrimonio nacional, arreglar el poblado, utilizar sealizacin colonial, remodelar las fachadas y las fincas, convocar a artistas, construir un museo del desierto, instalar una institucin educativa, crear hoteles, organizar excursiones, fomentar la cocina regional, elaborar artesanas y desarrollar actividades artsticas. Es decir, al proyecto de ocho o nueve aos de la Minera, y a la prctica desaparicin del poblado, se opone la reactivacin de la herencia cultural e histrica (2008, p. 323). Las concepciones encontradas del conflicto han sido plasmadas en un amplio espectro valorativo de tpicos como el uso del agua (empresarial vs. consumo humano), el tipo de proyecto a desarrollar (megaminera vs. proyecto civil cultural y ecolgico), la tica de las acciones de cada actor (legalidad vs. legitimidad) y el destino del territorio (devastacin por el oro vs. conservacin del patrimonio). El ejercicio de la territorialidad ha sido clave y evidencia en la pugna por la consoli-
dacin de los proyectos opuestos, y ha sido un recurso utilizado predominantemente por la empresa minera, amparada en su podero econmico y en la cuestionada legalidad de sus permisos. Esta trama puede ser abordada a partir de la discusin del concepto de territorialidad de Robert Sack (2000), entendida como el intento de un individuo o grupo por afectar, influir o controlar gente y sus relaciones sociales, elementos, recursos e interrelaciones, delimitando y ejerciendo un control sobre un rea geogrfica que puede ser llamada territorio especfico (p. 198). Sack menciona distintas formas de establecimiento y ejercicio de la territorialidad especfica por parte de los actores, entre las que seala: las formas de actuar, los derechos legales sobre la tierra, el uso de la fuerza bruta o mental, las normas culturales, prohibiciones sobre el uso de reas y formas sutiles de comunicacin, todas utilizadas en distintos matices por la minera. Como ejemplo del ejercicio de la territorialidad por parte de MSX se recupera el siguiente material etnogrfico: La imposicin de vallas merm los recorridos al Cerro que hacan algunas familias del lugar y de lugares circunvecinos, tanto como paseos propios como servicios informales de senderismo ofrecidos a los turistas. De manera directa, el boicoteo de la realizacin del festival cultural anual de Cerro de San Pedro, realizado por los opositores y denunciado ante la complicidad del ayuntamiento con
la minera, tambin se constituyen en ejemplos de intervencin poltica efectuada mediante un ejercicio de territorialidad con una base inicial en el control premeditado de los espacios (Reyna, 2009, p. 297). La definicin de territorialidad es precisa para puntualizar las acciones que la empresa llev a cabo mediante un ejercicio de la territorialidad basado en el control espacial a travs de la legitimidad que brindan los aspectos legales y en la delimitacin espacial con cercas, cuyo contenido se encontraba seleccionado para operaciones especficas que iban de la mano con cierto tipo de comportamientos: [En el proceso cronolgico del conflicto] aparecen varios sucesos como la compra por parte de la minera de un hotel cuya construccin se encontraba a punto de culminar a mediados de la dcada de los 90, y aunque entre los opositores se rumora que fue comprado a su propietario a cinco veces su valor, lo relevante es que [] la empresa finalmente logr adquirir el inmueble. Lo mismo sucedi con las casas de vocacin similar llamadas Casa San Xavier y Casa de la licenciada, cuya compra forzada mediante el ofrecimiento de cantidades infladas, logr persuadir a sus dueos para que MSX consolidase la evaporacin de los proyectos alternos primigenios relacionados con el turismo como una forma lcita de competencia que logr imponerse (Reyna Jimnez, 2009, p. 297).
Como consideracin adicional, la definicin de Sack no contempla el control inherente a la territorialidad en su aspecto intangible o extenso que llega a implicar cuestiones no necesariamente ancladas en la parte fsica del territorio, sino pertenecientes a un plano intangible, como en el caso de los intereses ocultos de los discursos o de las operaciones y estrategias polticas para el logro de fines. En el caso estudiado, este tipo de territorialidad extensa favoreci la percepcin positiva de la empresa por parte de la opinin pblica con la consigna subyacente del truncamiento de proyectos alternativos opositores mediante la minimizacin de su presencia.
Anlisis etnogrfico retrospectivo

El campo en el juego La realidad social ms an en situaciones conflictivas puede ser representada por campos y capitales, de acuerdo con Pierre Bourdieu (2000). Los primeros constituyen espacios que los agentes sociales tratarn de conquistar por medio de la movilizacin estratgica y dispar de los diferentes tipos de recursos en la bsqueda por la obtencin de los intereses especficos puestos en juego. El autor define a estos recursos como capitales, e indica que de la capacidad que cada actor tenga para movilizar su volumen, pertinencia y efectividad depender su posicin y consecuente victoria. El campo, en el periodo liminal del conflicto de Cerro de San Pedro en aquellos momentos en que la empresa an no to-
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maba una postura radical de imposicin ni haba comenzado a minar su suelo, puede ubicarse aproximadamente entre 1995 y 2005. En este periodo, el campo no haba sido ganado por un actor en especfico; por el contrario, se trataba de un campo casi virgen, listo para albergar cualquier proyecto que pudiera concretarse en el menor tiempo posible, amparado con la movilizacin efectiva de recursos legales, econmicos, infraestructurales y territoriales que le dieran paso al triunfo, ya fuese con la imposicin de un proyecto de naturaleza minera, o bien de un proyecto patrimonializador, ecoturstico y cultural. En este sentido, la dimensin preexistente del campo en materia medioambiental estaba marcado, ms que por las incidencias actorales en l, por los estragos que haba causado la historia al territorio en la degradacin de su paisaje a raz de la minera proceso ampliamente documentado por Silva (2008) y por la recuperacin que el entorno vegetal, la flora y fauna del lugar haca da con da de los vestigios arqueolgicos industriales del pueblo fantasma. En este conflicto, el campo de lucha era, por partida doble, tanto el recurso escaso enclavado en el territorio que cada actor buscara conquistar, como el campo de lucha en s mismo, en el que el despliegue de estrategias equiparado aqu con la movilizacin de capitales social y poltico se desarrollara por antonomasia. Caracterizacin general del campo El poblado de Cerro de San Pedro, que a su vez es cabecera del municipio homnimo
(10048O, 2213N; San Luis Potos, Mxico) pertenece a la zona metropolitana de San Luis Potos, y cuenta con una variacin de clima de seco templado a semiseco templado. La temperatura media anual de la zona es de 16.8 centgrados, con precipitacin pluvial anual de 304.5 milmetros, y sus principales ecosistemas se constituyen por flora con predominancia vegetal de zona rida, como matorral micrfilo, matorral espinoso, nopales y craci-rosulizal, y fauna con especies dominantes, como coyote, gato monts, liebre, conejo; alguna variedad de aves, como calandrios y halcones, y reptiles, como alicantes y vboras de cascabel. El terreno, accidentado en su mayora, est constituido por rocas sedimentarias, rocas volcnicas, y suelo de tipo litosol etrico (INAFED, 2005). Una caracterizacin de este tipo por dems comn en el Altiplano Potosino y norte de Mxico resulta poco atractiva ante la visin del inters ecoturstico orientada en su mayora al desarrollo local y la conservacin de humedales, y mucho menos atractiva para la tendencia patrimonializadora de los aos 1980 y 1990 que privilegiaba ciudades-museo. La problemtica se redimensiona en Cerro de San Pedro al conocer que: 1) reas como sta fungen como zonas importantes de cauce y recarga para los mantos subterrneos, que en casos como ste abastecen a ciudades como San Luis Potos; 2) la poblacin local, a pesar de la proximidad de la capital del estado, se encuentra sumergida en una profunda depresin socioeconmica, y 3) el terreno cuenta con una particular mixtura entre riqueza arquitectnica diversa enclavada en un paisaje semidesrtico.
Para delinear el estatus del paisaje con el que se encontraban los turistas al culminar el camino que conduce a Cerro de San Pedro se muestra la siguiente descripcin de 2006: [] Desde esas alturas [al llegar al poblado] ya es posible contemplar al que muchos identifican como el legendario Cerro de San Pedro, cubierto con sus decenas de socavones, y una cascada de piedras y rocas que quizs constituya la prueba visual ms fehaciente de los siglos de minera practicada en el lugar. Por debajo de los gringos [excolonia americana en ruinas] finaliza el camino pavimentado y recin reformado por gestiones de Minera San Xavier. A partir de all, un camino de terracera en malas condiciones resulta ser el paso obligado para llegar al poblado; lo rodean varias fincas destruidas como la identificada con el nombre de la excooperativa de los mineros de la ASARCO, los otrora laboratorios de anlisis minerometalrgico de la misma empresa, y algunas casas habitacin entre las que se encuentran desde las habitadas recin levantadas con block y concreto hasta las abandonadas y derruidas hechas de piedra y con reminiscencias de fachadas porfirianas o coloniales, hoy cubiertas por nopales, rganos y magueyes. Desde aqu, la serrana semidesrtica de gente y vegetacin comienza a tornarse poco a poco en un paisaje particular y atractivo, lleno de escalones que conducen tanto a solares po-
blados de magueyes como a paredes pelonas encajadas en el mismo cerro. Hay tambin ventanas con herrera podrida que dan igual hacia el cielo que a cuartos inexistentes, cuevas confundidas entre las reminiscencias de lo prehispnico, pero ataviadas con fachadas neoclsicas de las que cuelgan pendones con leyendas de protesta en contra de la minera (Reyna Jimnez, 2009, p. 212). Se trataba, en cierta forma, de un territorio con vestigios centenarios de uso industrial y domstico en desuso, reconquistado por la naturaleza y la flora y fauna desrtica que pervivi y se reprodujo por encima de la huella humana. Esta caracterstica se haca presente en todo el poblado y su alrededor, circundado de montes con veredas que escondan diversos tesoros distribuidos entre el camino, como cactceas con formas y colores exticos, fauna diversa como culebras, ranas, tortugas y roedores, as como vestigios de piedras huecas en donde se trituraba el material, barrenaciones, clavos de herrera y otras herramientas enclavadas en la tierra. Adicionalmente, las casas, la adaptacin de los lugareos al medio agreste y la improvisacin de servicios ofrecidos por los locales daban un toque especial de ruralidad que era atractivo para los visitantes. El proyecto de MSX denominado Cerro de San Pedro implicara la aniquilacin del paisaje y de toda posibilidad de considerarle para fines ecotursticos y patrimoniales. Una recuperacin de discursos realizada por Reygadas (et al., 2008, p. 322) en la fase de apertura del conflicto indicaba que:
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[] la obra de MSX implica la modificacin del paisaje y la destruccin total del Cerro de San Pedro (lo que se reconoce en la Manifestacin de Impacto Ambiental de la minera). Se advierte tambin sobre el Inminente riesgo de derrumbes y hundimiento de la Iglesia de San Pedro Apstol, as como de todo el pueblo de Cerro de San Pedro, Patrimonio Histrico-Cultural de los Potosinos [] el proceso minero pretende avanzar hasta acabar con un kilmetro de montaas, en este caso, las que dan forma al paisaje natural de Cerro de San Pedro. La proliferacin de informacin fidedigna y de primera mano, como en el caso de la Manifestacin de Impacto Ambiental y del Estudio Detallado de Riesgo (Behre Dolbear, 1997), entregada por la empresa al INM y a la SEMARNAT, redimension las posiciones, lo cual llev al conflicto hacia una oposicin tajante que modific los objetivos de plantear proyectos alternos hacia el objetivo de eliminar la existencia del proyecto opuesto mediante la negacin de los discursos del otro; suficiente evidencia para catalogar la situacin como un conflicto social, en trminos de Robert C. North, quien seala que los objetivos de los participantes en l no son slo obtener los valores deseados, sino tambin neutralizar, daar o eliminar a sus rivales (1974, p. 18). Una vez que fallaron los intentos de mediacin e inici la confrontacin con una alta polarizacin discursiva y de accin poltica (Reygadas, 2008), el campo fue matizado, lo cual origin el empleo radical de
estrategias en pos de los objetivos. Cuando llegan los intereses diversos el campo se matiza y aparece entre los actores un marcado hbitus: El agente social, en tanto que est dotado de un hbitus, es un individual colectivo o colectivo individualizado por obra de la incorporacin de las estructuras objetivas (Bourdieu, 2000). En este conflicto, dichas estructuras se centran en la pugna de ideas y concepciones sobre el territorio, atrincherados en cuerpos grupales compartiendo los mismos ideales, y en el ejercicio de la territorialidad mediante la movilizacin inicua de los distintos tipos de capitales disponibles. Capital econmico, potencial y punto dbil El capital econmico es definido por Bourdieu como el conjunto de recursos financieros, actuales o potenciales, movilizados en el campo. Para este anlisis, el capital econmico comprender las caractersticas infraestructurales y poblacionales que los diversos actores movilizaban en la comunidad para inclinar la balanza a su favor. La poblacin de Cerro de San Pedro, para el ao 2000, era de 75 habitantes, segn el Archivo histrico de localidades del INEGI (2000), y sta comenz a decrecer a partir de 1940, cuando haba 1757 habitantes, ao en que la minera ASARCO sali del poblado. El poblado fue catalogado como pueblo fantasma a causa de los pocos habitantes que quedaron y a la nula actividad econmica en la zona. Alrededor del poblado existen poblaciones como la Nueva Zapatilla (ubicada a 1.64 kilmetros de la zona, proyectada para los patios de lixiviacin, con 101 habitantes), la Cuesta de Campa (77 ha-
bitantes; a 1.57 kilmetros al sureste) y Portezuelo (a tres kilmetros hacia el sureste, con un registro de 1043 pobladores). Ms hacia el valle, a 6.47 kilmetros de los patios se ubican las orillas de la comunidad Planta del Carmen, perteneciente a la zona agrcola del municipio de Soledad de Graciano Snchez. Finalmente, partiendo tambin de los patios hacia el suroeste, a slo 17.14 kilmetros se encuentra el centro de la capital de San Luis Potos. La cercana de este tipo de proyecto con las zonas limtrofes del asentamiento mayor que constituye la zona metropolitana de San Luis Potos ha sido un eje principal en la argumentacin de la oposicin contra el proyecto al violentar decretos estatales. Se contaba con un camino de ocho kilmetros que llegaba directamente al pueblo. Provena, como ya se mencion arriba, del Perifrico Oriente de San Luis Potos, pavimentado, con un carril de ida y uno de venida que terminaba justo antes de los lmites urbanos del poblado. La construccin del nuevo camino fue favorecida por la MSX, y como promesa para los habitantes se deca que, de entrar en operacin, pavimentaran el resto hasta llegar al centro del pueblo. La traza urbana de CSP era accidentada e incrustada entre cerros y pendientes pronunciadas que perdan su definicin entre escaleras de piedra y rocas con formas escalonadas. Sus caminos centrales estaban revestidos de piedra de ro y laja, con la anchura suficiente para el acceso de automviles, salvo los espacios habitacionales del entorno, a los que, por su inclinacin, slo se poda acceder a pie. Para 2006, la Presidencia Municipal rehabilit un tramo de acceso construido en laja, para lo cual se emple mano de obra
local. Se rumoraba entre los habitantes que la minera haba donado presupuesto para su realizacin. Para principios de 2005, un camino federal que conectaba el poblado con la poblacin vecina de Palma de la Cruz fue clausurado con vallas metlicas. Este ltimo suceso se utiliz como argumento para evidenciar la imposicin violenta de territorialidad en el campo por parte de la empresa, pasando por encima de las voluntades intermunicipales e interejidales. En cuanto a los servicios bsicos, CSP contaba con agua potable. El poblado se abasteca por medio del bombeo de un pozo ubicado en el valle, a la entrada al poblado, y los das de distribucin dependan de un bombero comisionado por la Presidencia Municipal, quien en ocasiones olvidaba activar el sistema. El agua se almacenaba en un tanque al aire libre ubicado encima y detrs de la Presidencia Municipal, a la orilla del cerro minado que contena restos expuestos de material beneficiado con arsnico (este era un argumento favorable para los habitantes partidarios de la MSX, quienes asociaban estas condiciones relacionadas con su supervivencia y consumo con la no peligrosidad de la actividad minera). De ah se distribua al resto de la poblacin por tuberas y mangueras expuestas sobre el terreno cerril que llegaban a cada hogar. Se careca de un sistema de filtrado. Para opositores de la MSX era sospechoso que la empresa tuviera un pozo propio a escasos metros del pozo de abastecimiento del poblado porque inferan el posible desabasto futuro del manto fretico en comn a causa de la extraccin en un nivel industrial. Los servicios sanitarios raramente funcionaban con inodoros y agua; a causa
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de la dureza del terreno, el drenaje tambin era limitado, y era imposible cavar letrinas profundas. La electricidad estaba distribuida de manera similar al agua, se careca de terminales de poder, y slo llegaba electricidad domstica mediante cables delgados. El alumbrado pblico era escaso y se circunscriba a la parte central del poblado, el cual era encendido cada tarde por empleados de vigilancia de MSX, lo que evidenciaba, una vez ms, su ejercicio territorial en acciones de inters colectivo. La comunicacin telefnica estaba limitada a una sola caseta de larga distancia, y la recepcin de la seal de telefona celular era casi inexistente a causa del terreno montaoso. La clnica ms cercana, ubicada en la comunidad de Portezuelo, quedaba a 10 minutos del poblado. Haba otras de servicio especializado, ubicadas en la ciudad de San Luis Potos, a 30 minutos de camino en automvil, cuando menos. El poblado contaba con un edificio denominado por los pobladores como el Hospital, ya que, al parecer, en los aos cuarenta fungi como tal para la empresa minera ASARCO. Actualmente carece de material mdico y de personal capacitado para atender emergencias. Para la atencin mdica, la minera contrat a un dentista que prescriba medicamentos para enfermedades comunes y que visitaba la comunidad regularmente. El lugar en que daba consultas era el mismo Hospital, y l era ostentado como el doctor. En lo que respecta a servicios tursticos, CSP contaba con un par de tienditas locales, propiedad de partidarios de la minera, y algunos restaurantes adaptados al medio
circundante con temtica holstica-ecologista, propiedad de opositores que buscaban recuperar espacios para difundir desde una perspectiva turstica el problema de Cerro de San Pedro y captar la atencin hacia el lugar olvidado. Exista un interesante museo con una coleccin de objetos del pasado minero del lugar, como cascos, lmparas de carburo, pendones, monedas, fotografas, etctera, que cuando sucedi el conflicto fue utilizado como atraccin para el bloque opositor. En l se podan hallar folletos, carteles y discursos del FAO. Por su parte, una familia local cre su propio museo con artculos personales y de recoleccin del entorno para atraer turistas en pro de la empresa minera. Aqu se poda observar un modelo del proceso de lixiviacin de la MSX ejemplificando la pureza y seguridad de ste, en voces de los pobladores. En ambos casos se utiliz el discurso como medio de legitimacin de las actividades tursticas y econmicas. Por ejemplo, se argumentaba que el expositor era quien extrajo por s mismo, directo del cerro, la piedra en exhibicin o venta, o que los artculos haban pertenecido a la familia de tradicin minera por generaciones, denotando la incorporacin de las prcticas naturales de la regin como un valor agregado, atractivo a los ojos del turista. La empresa, con un ejercicio territorial manifiesto, realizaba un recorrido al interior de las minas, que parta de su mdulo de informacin, y mientras se efectuaba, se combinaban discursos histricos con argumentos a favor de la instalacin de la empresa. Este recorrido era muy popular en paseos de fin de semana, y resultaba irnica la forma en que la empresa aprovechaba el potencial ecotursti-
co y de patrimonio industrial minero centenario del cerro para ofertar su discurso, enfocado en la destruccin de la misma zona, bajo el disfraz de la sustentabilidad en los procesos y el compromiso de restauracin del rea una vez concluidas las actividades extractivas. Es decir, se utilizaba el mismo patrimonio encarnado en las entraas de las minas de un cerro: patrimonio natural, patrimonio industrial y patrimonio de los saberes minero intangibles para convencer de la necesidad de anteponer la actividad de megaminera aurfera a la preservacin patrimonial. Este tipo de capital revela una disparidad en la disposicin de los actores en contra y a favor de la empresa. Las actividades econmicas de los lugareos se limitaban a la venta de semillas, productos comestibles y algunas piedras, pero muchos reciban un pago mensual de parte de la minera. Muchos no convenan con la lgica turstica que se desarrollaba en das domingos. Se compraba su silencio y su complicidad. La misma disparidad se observaba en las condiciones de vida entre actores locales pauperizados (pero arropados con el capital canadiense para acciones que convinieran a sus intereses) y actores en defensa del patrimonio con un nivel mayor de escolaridad e ingresos (pero que efectuaban la lucha con recursos propios). A pesar de que la infraestructura no era la idnea para la bsqueda de la patrimonializacin, s se contaba con un potencial casi virgen, puro, libre de la mano del industrialismo y la globalizacin que denotaba al pueblo como aorable, listo para ser intervenido y patrimonializado, antes de que la empresa entrara en operacin y trastocara la zona con sus trascabos.
El Capital cultural como sustrato del potencial patrimonial La forma objetivada del capital cultural en relacin con el patrimonio toma la forma de bienes culturales. Sus condiciones hasta antes del inicio formal de operaciones de la empresa en 2008 fueron descritas por Iwadare (2007, p. 65) de la siguiente manera: [Una] peculiaridad del pueblo es que posee dos templos, ambos del siglo XVII. Uno, el de San Pedro Apstol, se encuentra frente a la plaza principal; el otro, dedicado a San Nicols Tolentino, patrono de los mineros, aislado en una orilla del pueblo. Del otro lado del cerro podemos encontrar las ruinas de lo que fuera el sitio principal de explotacin de los yacimientos de oro y plata, los edificios administrativos de la ASARCO, los patios de lixiviacin y las instalaciones que el ejrcito mexicano posea para resguardar los explosivos. Todas las estructuras industriales, as como el ncleo urbano del Cerro de San Pedro y su traza urbana se pueden rescatar casi al cien por ciento, ya que el estado de degradacin se debe a factores ambientales y al abandono de la poblacin, por lo que las estructuras de los inmuebles no han sufrido alteraciones ni modificaciones importantes en los ltimos cincuenta aos. Si bien todo el poblado estaba tatuado por restos de la actividad minera, su toque semidesrtico le confera un atractivo particular al enmarcar fincas, edificios mo-
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numentales y casas, levantadas con jales centenarios de color anaranjado provenientes de las entraas del cerro. Irnicamente, los dos templos enunciados estn registrados en el Catlogo Nacional de Monumentos Histricos, levantado por el Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH), con base en la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueolgicos, Artsticos e Histricos de 1972. Ambos estn registrados como bienes de propiedad federal (CNCA); sin embargo, este no ha sido argumento suficiente para una decidida intervencin por parte del INAH, que se ha visto supeditado por diversos procesos polticos que han trascendido su autoridad, como lo retrata Patrice Mel en su artculo Las dimensiones conflictivas del patrimonio (2010). Estas caractersticas brindaban un atractivo especial a Cerro de San Pedro. De hecho, para fines ecotursticos, ya se explotaba de manera informal el senderismo efectuado con habitantes que ofrecan a los visitantes el servicio de gua, o bien mediante la gestin con los aficionados potosinos al ciclismo de montaa que desde antes de la existencia del conflicto consideraban CSP como una de sus rutas predilectas tanto por las caractersticas montaosas del terreno y su particularidad escnica como por la proximidad a la ciudad. Otro de los bienes particulares de la zona es el entorno ecolgico. El paisaje actual involucra una mezcla de ruinas de arqueologa industrial con vegetacin local que lo hace mstico, e invita a replantear el papel del quehacer humano y del pasado histrico en su relacin cultura-natura. Las cactceas que se hallan en puertas, venta-
nas y paredes brindan un paisaje eclctico. En trminos de patrimonializacin de la zona, como se le conoce al da de hoy, difcilmente podran separarse los elementos vegetales de los arquitectnicos. En la zona se pueden encontrar tres especies endmicas enunciadas en la MIA de la empresa: biznaga burra (Echinocactus platyacanthus), biznaga de chilito (Mammillaria heyderi) y viejito blanco (Cephalocerus senilis). En tanto especies valoradas para su conservacin, ntimamente ligadas al entorno arquitectnico, bien valdra la pena discutir una reconceptuacin del patrimonio en trminos de especies vegetales locales y en peligro. Entre otros proyecto-discursos que eran empleados por el ala conservacionista de CSP para el despliegue del desarrollo en la regin estaban los siguientes: a) La creacin de un puente colgante que atravesara el arroyo del poblado. Hubo intenciones de crearlo, puesto que existe en el poblado la estructura base para crear el tendido, sin embargo nunca lleg a concretarse. b) La creacin de un apiario, para el cual se prepar el espacio y se comenz a trabajar; sin embargo, a raz del conflicto, tambin qued parado. c) En uno de los Festivales de Cerro de San Pedro realizados ao con ao por la sociedad opositora se habl de un proyecto de la comunidad artstica potosina para generar en CSP una ciudad artstica alternativa, que involucraba un proyecto cultural para ocupar la zona. En un intento de llevar a cabo este proyecto, se cre la CasaEscuela de Resistencia, un inmueble
de la antigua cooperativa ASARCO en ruinas, rescatado para efectuar actividades artsticas y culturales en pro de la lucha contra la empresa MSX, que finalmente fue abandonado. Las actividades culturales se realizaron posteriormente en el Saln Ejidal, abandonado y rescatado por la oposicin. d) Hasta antes de la disposicin de vallas, se practicaba senderismo, ciclismo de montaa, campismo en los alrededores del cerro. Hoy en da, esta posibilidad est completamente limitada a causa de las polticas de seguridad de la empresa por las detonaciones y excavaciones. Por otra parte, los saberes y tradiciones podran ser capitalizados por medio de la conservacin/patrimonializacin; entre ellos destacan: a) las valoraciones de los habitantes sobre su casa y su entorno, con matices particulares que no abordaremos en este artculo, y b) la memoria histrica colectiva sobre el ser minero, la relacin cultura-natura entre pobladores y el medio circundante, ampliamente trabajado en Reyna (2009). Mientras el bloque opositor planeaba estrategias de reconquista de los espacios, que en muchas ocasiones quedaron en el plano de las ideas, la empresa concretaba las suyas con respecto del objeto discursivo del patrimonio, hacindose cargo del remozamiento de los templos de San Pedro y San Nicols Tolentino (ambos registrados como monumentos histricos ante el INAH), que se encontraban abandonados hasta antes de su intervencin. En el folleto de la empresa titulado Mitos y realidades, publicado entre 2005 y 2006, la empresa declara que es un
mito la consigna de que MSX est destruyendo nuestro patrimonio histrico y cultural, y lo confronta con la realidad, por el hecho de que: ha trabajado junto con las autoridades en un programa de estabilizacin y restauracin del templo de San Pedro Apstol. A partir de dicho programa se ha creado un fideicomiso a travs del cual la empresa financiar las obras necesarias para este templo. El templo de San Nicols Tolentino se ha beneficiado ya mediante la primera etapa de restauracin conducida por el Patronato de Mejoras del Pueblo de Cerro de San Pedro, A. C., bajo la supervisin del INAH. MSX realiz donaciones importantes a dicho patronato (MSX, 2005).
MSX
En el folleto se agregan dos fotografas del Templo de San Nicols a manera de evidencia de un antes (el templo daado) y un despus (la fachada del templo recin remozado). En el plano discursivo relativo al patrimonio, se busca minimizar la idea de que la empresa perjudicara los bienes culturales inmuebles, y se refuerza la idea al invocar los objetos del programa de estabilizacin y restauracin, y se ancla con el factor econmico al hablar del fideicomiso, al cual se alude en textos adyacentes como una garanta monetaria que estara disponible para resarcir cualquier dao, en caso de haberlo. El beneficio de la presencia de MSX se maneja con la figura del Patronato de Mejoras del Pueblo; sin embargo, en un anlisis etnogrfico se ha descrito que esta organizacin funciona como un aparato de
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legitimacin sociopoltica de la empresa (cfr. Reyna, 2009), ligando la funcin del patronato nuevamente con la funcin benefactora a travs del recurso dinero en donaciones. Esta estrategia brind frutos para la empresa, ya que logr conquistar a gran parte de la poblacin con una imagen favorable (tangible) a ojos de la opinin pblica y de los visitantes externos para el inicio de operaciones de la empresa. La poca o nula articulacin o comunicacin de ideas y proyectos entre los diversos actores del espacio de CSP, entre otros factores sociopolticos, gener una fractura irreparable para la construccin de visiones alternativas slidas para el territorio de CSP. En cambio, el proyecto-plan de MSX, siempre orientado al objetivo particular de minar los restos de mineral en CSP movilizando todos los capitales posibles, le brind coherencia y una fortaleza estratgica para el logro de sus objetivos. Ya para 2008, la primera barra de dor era presentada antes los medios de comunicacin. A partir de entonces, la empresa se ha dedicado a operar en el territorio sanpetrense, sin importar las acciones, altibajos o resoluciones de tribunales gubernamentales, imposibilitando con ello incluso minando toda factibilidad de rescate y conservacin, y mucho menos de patrimonializacin de la zona.
nero y su significacin en trminos histricoantropolgicos. Iwadare (2007, p. 65) expresaba la inquietud as: Lo ms grave es que el lugar de la explotacin es precisamente el Cerro de San Pedro, el mismo que est plasmado en el escudo de la Ciudad de San Luis Potos y en donde se encuentran los histricos socavones denunciados por los exploradores espaoles hace ms de cuatrocientos aos, por lo que en lugar del cerro, la compaa minera dejara el crter []. Del mismo modo, desapareceran las estructuras industriales de principios del siglo XX, los patios de lixiviacin de la compaa ASARCO, la traza del tren el Piojito, las habitaciones del personal adepto a las minas y una importante red de caminos, as como una importante cantidad de tiros y socavones, bocaminas y tneles, algunos de ellos con ms de cuatrocientos aos de antigedad, ya que el patrimonio industrial de la zona no est contemplado en los planes de proteccin y conservacin [] urge crear polticas de conservacin y proyectos de rescate y manejo de los sitios mineros que dieron al pas la riqueza mineral que todos conocemos. Dicha urgencia contrastaba con argumentos expresados por habitantes del poblado acerca del patrimonio, quienes pronunciaban su postura con respecto al conflicto y a la conservacin en sus plticas como guas tursticos en recorridos organizador por MSX, como en el siguiente fragmento:
Aparte va a haber fuente de trabajo; mire, se va a levantar el pueblo, se va a levantar San Luis. Si no me dan jale en el tiempo que va a trabajar y tengo mi dinerito, pues hago un negocito, de ah me mantengo. Va a haber pa comercio y va a haber pa todo, y mucha gente no se pone a pensar eso. Porque, mire, yo qu gano con estar viendo el cerro, el cerro muy bonito, pero no me va a dar de comer. [] Desde el 75 pa ac qued muerto San Pedro. Es como dice mucha gente: Nombre, van a desaparecer el Cerro de San Pedro... Pues s, lo van a desaparecer, pero yo qu gano con estarlo viendo. Eso va a quedar para la historia Dnde est el caballo de San Luis Rey? Ont? Ya no existe el caballo fue historia. As puede ser historia tambin. Dnde est el guila de la bandera? Tambin fue historia. S puede, noms que mucha gente todos los seres humanos somos iguales, noms que en el modo de pensar ah es donde nos pasamos a formar (Reyna, 2009, p. 233). La realidad contrastante es evidente entre los grupos sociales que se ven involucrados en el conflicto. Cada uno con su propia lgica y razn, concibe de manera diferenciada el patrimonio y, por lo tanto, las polticas que deben implementarse para desarrollar la zona. Los espacios de ciertos grupos sociales a menudo los ms desfavorecidos o dominados no tienen acceso al reconocimiento patrimonial de la misma manera que aquellos de los grupos ms favorecidos (Mel, 2010, p. 125). En nuestro
caso de estudio, donde hay marginacin en la zona y la empresa recurre al aprovechamiento del capital financiero para inclinar la balanza, no hay mucho que discutir en cuanto a la evidencia conflictiva que se genera entre los partidarios del proyecto y el ala que pugna por la conservacin y el desarrollo a travs de actividades de poca o mediana redituabilidad como el ecoturismo y el arte. El capital cientfico como defensa Las estrategias de informacin y conocimiento que son movilizadas para generar una tendencia en el campo son definidas por Bourdieu como capital cientfico. En el conflicto de CSP este capital tuvo gran significacin en el bloque opositor, ya que a travs de la investigacin realizada por sus actores sobre los impactos de la megaminera aurfera con cianuro de sodio pudieron generar un cmulo de experiencias cercanas, como el caso de la mina de Real de ngeles, en Zacatecas, constantemente utilizada como ejemplo prximo de desastre minero. La obtencin de la Manifestacin de Impacto Ambiental, as como del Estudio Detallado de Riesgo, por parte de acadmicos por la va jurdica de acuerdo con la Ley de Transparencia y Acceso a la Informacin Pblica Gubernamental, fue tambin contundente, ya que permiti analizar y socializar la informacin hasta entonces oculta.
Capital simblico, pugna ideolgica entre actores

La preocupacin de los conservacionistas en el caso Cerro de San Pedro radicaba en la posibilidad de la prdida del patrimonio mi-
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Se cristaliza una visin

Luego del recorrido efectuado por los diversos capitales de Bourdieu cristalizados en la retrospectiva etnogrfica y discursiva del conflicto socioambiental de Cerro de San Pedro y del campo analizado a travs del ejercicio de la territorialidad en el mismo caso, se puede concluir que durante aquel periodo liminal en el que reinaba la incertidumbre sobre las posibilidades de conservacin del patrimonio se gestaron ideas y posibilidades de proyectos alternos, que fueron mermadas poco a poco por el actuar poltico de la empresa, apoyada por las movilizaciones de sus capitales financieros y sociales. Sin embargo, la traza histrica en la que se ha desenvuelto indica, en sus detalles, un intento de reivindicacin social en el que el inters comunitario de algunos sectores de la sociedad potosina centr de pronto la mirada en el entorno, la ecologa y el medio ambiente, para dejar de lado las ideas clsicas de desarrollo, industrializacin y progreso, sacrificando el entorno y la valoracin del pasado por la obtencin de productividad econmica. El territorio, a pesar de contar con suficientes caractersticas para ser intervenido y generar un desarrollo basado en la comunidad, qued casi intacto a causa de la imposicin territorial de la empresa, y de la lucha novel, emergente, gestada alrededor de una poblacin con caractersticas tradicionalistas como la potosina, severamente castigada polticamente por gobiernos que han reprimido histricamente sus manifestaciones sociales como en el caso del navismo. A manera de reflexin y como pie a futuros escenarios, cabe preguntarse qu hubiera pasado en el mbito patrimonial de no haberse dado el conflicto en Cerro de San Pedro? Quienes volvieron la mirada hacia el patrimonio sampetrense hubieran actuado con el mismo ahnco de no haberlo encontrado en una situacin de riesgo?, se hubiera gestado un proyecto de desarrollo comunitario con vistas a la conservacin, el desarrollo y la patrimonializacin?, hubiera quedado en el olvido como qued tantos aos desde su ltimo gran abandono en la dcada de los cuarenta?
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Estudiante del Doctorado en Ciencias Sociales, El Colegio de San Luis
Jess Alfaro Saldaa
La coyuntura patrimonial. Crnica de una ciudad inscrita en la UNESCO: San Luis Potos y la paradoja de un real minero en San Pedro
Resumen
El presente artculo es un breve anlisis que muestra a grandes
Palabras clave:
patrimonio, decreto, historia, cultura, poltica
rasgos una crnica contempornea acerca de la declaratoria patrimonial anhelada por la elite poltica de la ciudad de San Luis Potos, en el que divergen los debates de los acadmicos sociales con las posturas de una poltica patrimonial hegemnica. En las siguientes pginas se desarrolla una historia incmoda, oculta y poco conocida de los tejemanejes polticos y legales en torno a la bsqueda de un imaginario dorado codiciado, el santo grial del patrimonio, en el cual han puesto sus ilusiones aquellos que no ven ms all de las inmediatas riquezas monetarias del verdadero tesoro histrico de un pueblo.
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Jess Alfaro Saldaa
Keywords:
heritage, decree, history, culture, politic
Abstract
This article is a brief analysis showing roughly contemporary chronicle about asset declaration desired by the political elite of San Luis Potosi, where they diverge social debates of academics with the positions of a hegemonic heritage policy. In the following pages uncomfortable story unfolds, hidden and little known of the political and legal goings-on around the pursuit of an imaginary Golden coveted, the holy grail of equity, in which they have placed their hopes those who see beyond immediate monetary wealth of the true historical treasure of a people.
La ciudad no es solamente un modo de ocupacin del espacio como lo describen los gegrafos. No es el lugar funcional que conciben los ingenieros. [] La ciudad [] es una entidad que en algunas condiciones histricas participa de un modo de gobierno (Mari, 2004: 86-87).
Prembulo: El decreto salinista

Hace poco ms de dos dcadas, el 14 de diciembre de 1990, el entonces representante del Poder Ejecutivo Federal, licenciado Carlos Salinas de Gortari, firm y expidi el decreto que declaraba al centro arquitectnico de la ciudad de San Luis Potos dentro de los permetros A y B como zona de monumentos histricos, y de esta forma quedaba protegido en esta materia por la reglamentacin entonces vigente de la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueolgicas, Artsticas e Histricas, la Ley Federal de Turismo, la Ley General de Bienes Nacionales y la Ley Orgnica del Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH), entre otras. De tal forma que el viernes 21 de diciembre del ao referido, a partir de la publicacin de este decreto en el Diario Oficial de la Federacin, el centro urbano de la ciudad de San Luis Potos qued adscrito a las leyes reguladoras y proteccionistas citadas. Salinas de Gortari con ello cumpla con el programa de poltica cultural que parta del Plan Nacional de Desarrollo (1989-1994) que haba trazado al iniciar su mandato presidencial. El discurso articulado de dicho decreto nos indica las razones, no slo polticas, sino tambin histricas, patrimoniales e identitarias para la preservacin del legado histrico tangible de los potosinos.
Debe su origen a un proceso histrico derivado, por un lado, de la explotacin de un importante potencial minero de oro y plata [en el hoy olvidado, demolido y contaminado Cerro de San Pedro, una paradoja trgica] y, por el otro, por constituir un relevante punto de fronteras de donde partieron los peninsulares hasta el Norte de la Nueva Espaa [] a cinco dcadas de su fundacin, lleg a tener un amplio desarrollo social, poltico y fundamentalmente econmico, de tal manera que se constituye para este tiempo en la tercera poblacin en importancia en el virreinato, antecedida slo por las ciudades de Mxico y Puebla [] Que las caractersticas formales de la edificacin de la ciudad, la relacin de espacios y su estructura urbana, tal como hoy se aprecian [sin embargo, dicho de paso, el centro poblacional ha sufrido serias adecuaciones no del todo favorables antes y despus de este decreto], son elocuente testimonio de excepcional valor para la historia social, poltica y artstica en Mxico. (DOF, 1990, pp. 52-53). El decreto federal referido tambin hace mencin de un apartado central que ha quedado al margen por las administraciones estatales y municipales: dispone que es de utilidad pblica la investigacin, proteccin, conservacin, restauracin y recuperacin de los monumentos y de las zonas de monumentos histricos que integran el patrimonio cultural de la Nacin (DOF, 1990, p. 53, el subrayado es propio). El decreto refiere que el permetro A y B (vase el plano) comprende
218 manzanas que albergan edificios fechados entre el siglo XVI y el siglo XIX, pero tambin seala la discontinuidad arquitectnica de la traza urbana al indicar que su trazo ortogonal y alineamientos regulares, formando un perfil urbano continuo y homogneo, de volmenes definidos por un slo nivel, aunque en el rea del centro, las edificaciones cuentan con dos y hasta tres niveles (DOF, 1990, p. 54, el subrayado es propio). Esta situacin ha sido aprovechada por las constructoras para alterar la traza urbana hasta hoy y crear nuevos espacios discordantes con el entorno arquitectnico del sitio; por ejemplo, la Plaza de la Tecnologa donde se ergua el Cine Othn, que en el siglo XVII form parte de la primera cuadra real, donde se situaron los principales edificios novohispanos y donde se encontraba el afamado Ojo de Agua del Rey, una de las principales fuentes hdricas del San Luis novohispano. Por ltimo, el decreto seala que se invitar a colaborar tanto a las autoridades estatales como municipales, as como a las dependencias que la legislacin confiere facultades (lase INAH) para investigar, proteger y conservar el patrimonio cultural e histrico; no obstante, jams refiere extender una invitacin a los profesionales de la materia o a los cientficos sociales en general, ni mucho menos, invitar a participar a los propios habitantes, pobladores, vecinos y ciudadanos del entorno protegido.
La coyuntura patrimonial. El debate acadmico y el inters econmico gubernamental

En el ltimo tercio de la dcada de 1990 en San Luis, a partir de la creacin tanto de las licenciaturas en Historia y Antropologa de la
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Escuela de Educacin Superior en Ciencias Histricas y Antropolgicas (EESCIHA, 1995), como de la especialidad en Historia del Arte Mexicano (1997) en el Instituto de Investigacin y Posgrado de la Facultad del Hbitat, perteneciente a la Universidad Autnoma de San Luis Potos (UASLP), tambin de las maestras en Historia y, posteriormente, en Antropologa Social, en el entonces recin creado El Colegio de San Luis (COLSAN, 1997), se dio la pauta para el inicio del debate acadmico en torno al patrimonio cultural e histrico del estado de San Luis Potos. En abril de 1999, el historiador del arte y catedrtico de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Jorge Alberto Manrique Castaeda, invitado por el posgrado de la Facultad del Hbitat, fue muy claro en una entrevista periodstica en la que saal: el patrimonio histrico, artstico y monumental son todos aquellos muebles e inmuebles que constituyen en su conjunto un bien que es de todos y por lo tanto es obligacin de todos, no slo legal, sino moral el preservar y transmitir a las generaciones futuras [] [el] patrimonio cultural [] se trata de algo no renovable e irrepetible, que es producido por un pasado remoto o cercano y todo lo que se haga sobre ese patrimonio que sea capaz de destruirlo total o parcialmente tiene carcter de irreversible (Pulso, 1999, p. 8-A. El subrayado es propio). Por otra parte, pero en el mismo sentido y temporalidad en que la Facultad del Hbitat discerna en torno al patrimonio, la sociedad de alumnos de la EESCIHA organi-
z un encuentro acadmico interno entre los propios estudiantes, profesores y alumnos de otras instituciones (como la Facultad de Derecho perteneciente a la UASLP), el cual se denomin Patrimonio Cultural y Poltica Oficial en San Luis Potos. Antecedentes, Coyuntura y Perspectivas. En dicho encuentro acaecido entre el 28 y el 30 de abril de 1999 se discutieron los temas concernientes al patrimonio y diversas reas (como la legislacin, la sociedad, el turismo, la identidad y la ciencia). El encuentro fue un provechoso ejercicio acadmico para quienes participamos; se trataron diversas posturas como la propia conformacin histrico-legal del patrimonio en Mxico, que data desde el siglo XIX, con el reencuentro de los grandes sitios arqueolgicos prehispnicos y un espritu nacionalista en la clase poltica del recin creado Estado nacional mexicano. Tambin se debati el patrimonio ambiental y turstico que representa la zona huasteca, o el caso de Cerro de San Pedro, cuna de la ciudad de San Luis, en el cual ya iniciaba entonces sus labores extractivas la empresa denominada Minera San Xavier, de capital extranjero, que no slo perjudicara a la larga el entorno histrico arquitectnico (desapareci el poblado de La Zapatilla, destruy vestigios novohispanos industriales y debilit an ms la estructura del templo de San Pedro, que al da de hoy tiene evidentes rajaduras en sus muros), sino tambin contina contaminanto el entorno ambiental y explotando el manto fretico que surte a la capital, Soledad de Graciano Snchez, Villa de Pozos, La Pila, Cerro de San Pedro y Villa de Reyes. El uso del cianuro y de las grandes cantidades de agua ocasionar, a la larga, daos irreversibles al ecosistema del valle de San Luis. Se habl, tambin, de
la falta de programas culturales y de la escasa educacin en la materia. Se subray la poca voluntad poltica de las autoridades y la responsabilidad de todos los sectores de la sociedad en la proteccin del patrimonio artstico, cultural, histrico, ambiental, etctera. Uno de los temas puestos sobre la mesa fue la coparticipacin de los ciudadanos potosinos para la preservacin, difusin y conocimiento de su patrimonio cultural tangible e intangible, pues las personas son depositarias de una cultura viva, emprica y autnoma de la poltica oficial patrimonial; sin embargo, la actual vida cotidiana centrada en lo mediato, el da a da, el incremento de los fenmenos anmicos sociales, la carencia de valores, la desistegracin familiar, la falta de una educacin de calidad o la satisfaccin de las necesidades bsicas urgentes a falta de un verdadero sistema de seguridad social y de trabajos bien remunerados, ocasionan que los bienes patrimoniales histricos sean dejados en un tercer plano. Las administraciones gubernamentales en San Luis, desde mediados de la dcada de 1990, iniciaron las gestiones para que el centro histrico potosino fuera declarado Patrimonio Mundial de la Humanidad por parte de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO); el impulsor, en un primer momento, fue el licenciado Horacio Snchez Unzueta, gobernador del estado (1993-1997) en ese entonces, quien gir instrucciones para remozar diversos jardines de los barrios, como el Jardn de Tequisquiapan, y mejorar algunas calles cntricas, como el pasaje comercial de la calle Hidalgo y la calle Mariano Arista, que flanquea los chals o quintas veraniegas de
principios del siglo XX. Su sucesor, el licenciado Fernando Silva Nieto (1997-2003), continu con la bsqueda de la citada declaratoria patrimonial; remoz la calle de Zaragoza para convertirla en un tramo peatonal que prosegua como tal hacia la calle Hidalgo. Al final del sexenio, en la ltima semana de su administracin, inaugur el Museo de Escultura Federico Silva y el Museo del Virreinato; el primero, en donde se encontraba la antigua escuela primaria federal Modelo o Tipo 21 de Agosto, junto al templo de San Juan de Dios; el segundo represent el rescate de parte del antiguo convento de El Carmen, justo al lado del templo de la orden del Monte Carmelo. Cabe mencionar que en este periodo se manejaba una iniciativa poltica experimental (impulsada por el frente poltico del gobernador del estado: Partido Revolucionario Institucional, PRI) que involucraba a diversos estudiantes universitarios, a jvenes lderes de los grupos polticos partidistas en el estado y a profesionistas an en ciernes. Tal iniciativa se denomin Parlamento de la Juventud Potosina, el cual jur protesta constitutiva en el Palacio de Gobierno el 29 de octubre de 1999 ante el licenciado Silva Nieto (Pulso, 1999, p. 3-A). La comisin de cultura (en la que se debatira el tema patrimonial) recay en universitarios formados en el rea histrica y antropolgica de la EESCIHA. Fuera del acto protocolario ante las cmaras de los medios de comunicacin, de una serie de reuniones en la sede parlamentaria desde mediados de julio de 1999 y de algunas ruedas de prensa en el restaurante acostumbrado para ello, La Posada del Virrey, jams trabaj el citado Parlamento, y por supuesto no gener iniciativas en ninguna de las comisiones que lo integraban, ni mucho menos en el rea de cultura
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tal vez, para algunos jvenes aprendices de la poltica partidista, s fue algo que les reditu en su carrera poltica posterior. Tal era el escenario poltico patrimonial que hered el siguiente gobernador de San Luis, contador pblico Jess Marcelo de los Santos Fraga (2004-2009), quien desde que era alcalde municipal de la ciudad instaur el ahora conocido como Festival Internacional de San Luis Potos; para ello contrat a funcionarios de la poltica cultural que venan de otras entidades del pas, pero que desconocan la situacin cultural del estado. Por ello, como un ltimo gesto reconciliador con los artistas potosinos, inaugur el Museo Laberinto de las Ciencias y las Artes en terrenos del parque Tangamanga I y, sobre todo, orden restaurar la antigua penitenciara de la poca porfiriana para crear en ella el Centro de las Artes de San Luis Potos Centenario. Su gobierno, a travs de la Secretara de Cultura, trat de lograr la declaratoria patrimonial anhelada; gast varios miles de pesos en viajes para presentar el proyecto ante la UNESCO, en viticos, cursos, contratacin de profesionales y tcnicos forneos en la materia; contrat costosos espectculos lumnicos en los principales edificios potosinos (Edificio Central de la UASLP, iglesia catedral y templo del Carmen); pag publicidad en revistas tursticas, comerciales televisivos; atrajo locaciones para grabaciones cinematogrficas, y hasta obtuvo la sede del concurso Nuestra Belleza Mxico. Todo fue intil, pues durante su gobierno no se logr la declaratoria. La gestin cultural durante su mandato se caracteriz por los excesos, el boato, las influencias, la difusin de una cultura para elites con un franco desconocimiento del arte, la historia y el patrimonio.
El 30 de julio de 2005, en una tirada extraordinaria del Peridico Oficial se daba a conocer a la ciudadana el decreto 360 sobre la Ley de Proteccin del Patrimonio Cultural para el Estado de San Luis Potos, una reglamentacin largamente acariciada por varias legislaturas estatales, pero que hasta ese da haba quedado a la deriva o a la suerte de los intereses y debates parlamentarios. En esta ley se define patrimonio cultural estatal como el conjunto de manifestaciones tangibles e intangibles generadas a travs del tiempo [] por los diferentes grupos sociales que se han asentado en territorio del Estado y que por sus cualidades de significacin social o documental, constituyen valores de identidad y autenticidad de la sociedad de donde surgen (artculo 3). La Ley indica que se deba crear la Coordinacin Tcnica Estatal de Proteccin del Patrimonio Cultural (COTEPAC), compuesta por diversos organismos gubernamentales: Secretara de Cultura, Secretara de Desarrollo Urbano, Vivienda y Obras Pblicas, Secretara de Educacin de Gobierno del Estado, Secretara de Ecologa y Gestin Ambiental, Coordinacin Estatal para la Atencin de los Pueblos Indgenas y la UASLP. De forma por dems lamentable, El Colegio de San Luis (COLSAN), donde se encuentra el grueso de los investigadores del estado y donde se forman en sus posgrados a los profesionales en la materia, slo puede opinar pero no votar en materia del patrimonio cultural (artculo 21), aunque se seala que pueden integrarse grupos de trabajo compuestos por representantes experimentados de la UASLP, COLSAN y EESCIHA (artculo 25). Ms adelante, le ley indica que el Ejecutivo del Estado promove-
r la creacin de organismos de participacin ciudadana [por fin! un espacio para la propia sociedad, mas] [] su funcin esencial consistir en vigilar el cumplimiento de los programas estatales y municipales en materia de proteccin del patrimonio cultural, slo concede accin popular para denunciar las violaciones (artculo 30 y artculo 61; el subrayado es propio). Con ello, los ciudadanos, vecinos y profesionales del rea cientfico-social no pueden participar en igualdad de condiciones frente a la COTEPAC, pues los primeros slo vigilarn los programas patrimoniales implementados, y los segundos emitirn su opinin, pero no podrn ejercer el derecho a la eleccin de determinada poltica patrimonial. Las acciones de dicho organismo en el mbito patrimonial no incluyen su accionar de forma legal por sobre el decreto emitido en la administracin salinista mencionado al principio de esta exposicin (artculo 8 y 18, fraccin II). Adems, existen evidentes inconsistencias en la ley; la COTEPAC se reserva el derecho de reproduccin o exhibicin de los bienes muebles patrimoniales, pero no indica qu se entiende por ello; no se explicita si un investigador acreditado puede usar de forma libre material grfico o documental para su estudio y para su divulgacin, o si con ello incurre en un desacato de la ley referida, con lo cual deber solicitar un permiso especial de forma previa a dicho organismo; sin embargo, qu pasara si se quiere aplicar la misma legislacin a los ciudadanos o turistas que desean fotografiar, pintar, grabar, videograbar o dibujar un mueble patrimonial potosino y lo hacen desde la va pblica? (vase artculo 9). De manera paradjica, la COTEPAC debe
(quien aqu escribe ignora si se ha hecho) promover la investigacin tendiente al conocimiento del patrimonio cultural [] as como la publicacin, promocin y difusin de los resultados (artculo 18, fraccin VI y IX). Por otra parte, el Ayuntamiento capitalino est obligado a realizar trabajos de retiro, demolicin o modificacin de construcciones, inclusive anuncios, avisos, carteles, templetes, instalaciones diversas o cualesquiera otras, a costa del propio infractor (artculo 16, fraccin IV). No obstante, la ley no se ha ejercido de forma pareja, pues la antes citada Plaza de la Tecnologa, ubicada en el primer cuadro de la ciudad, no cumpla con los requisitos previstos ni en el decreto salinista ni en esta ley estatal, eh ah un ejemplo. Lo ms grave acontecido en los ltimos aos ha sido la destruccin, demolicin, adecuacin o remocin parcial o total de diversas fincas en la avenida Venustiano Carranza, las cuales eran representativas de una poca reciente (principios del siglo XX), que si bien no estn inscritas en los permetros patrimoniales histricos que marca el INAH, s debieron ser declaradas bienes nacionales por la ley del Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA). Algunas de estas construcciones no debieron ser alteradas, derribadas o modificadas porque eran obras arquitectnicas nicas; incluso fueron derribadas ciertas casas habitacin que dise el arquitecto Francisco J. Cosso Lagarde, para poner en su lugar restaurantes, tiendas de autoservicio, bancos o centros comerciales que alteran de forma irremediable la traza urbana caracterstica de esta zona de la ciudad. An es tiempo de fincar responsabilidades legales a los sujetos en que directa o indirectamente recaiga la comisin de estos
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atentados patrimoniales, puesto que el reglamento patrimonial de San Luis indica de forma explicita y detallada: Arquitectura contempornea: la realizada desde el ao mil novecientos uno hasta cincuenta aos anteriores [1955] a la fecha que transcurre al momento
de aplicacin de esta Ley [2005], que por sus caractersticas de representatividad, partido arquitectnico, tcnica constructiva, expresin formal o significacin social en el mbito local, nacional o internacional, sean susceptibles de conservacin y proteccin (artculo 41, apartado e).
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El patrimonio cultural e histrico no se encuentra slo en los museos; forma parte de la vida cotidiana de una comunidad, es un patrimonio vivo tangible o intangible en constante cambio, y es un patrimonio en riesgo por la falta de una verdadera poltica cultural de rescate, preservacin, restauracin, conocimiento, investigacin, difusin, valoracin y enamoramiento de nuestro legado producto de un proceso histrico nico e irrepetible. Estamos frente a la demolicin de obras arquitectnicas, el robo de arte sacro, el vandalismo de monumentos y fachadas, la sustraccin ilegal de documentos, la desvaloracin de nuestro pasado y la inercia de los polticos que desean sacar dividendos econmicos, sin amor y aprecio por su entorno. La declaratoria patrimonial de la UNESCO fue otorgada el 1 de agosto de 2010, bajo la administracin gubernamental del doctor Fernando Toranzo Fernndez; lleg a travs del proyecto conjunto del Camino Real de Tierra Adentro, e incluye a San Luis dentro de las once entidades por donde pasa el referido camino real, fueron declaradas 70.34 hectreas de centro potosino, y por fin, tras aos de su bsqueda, los potosinos tienen un lugar en el Patrimonio Mundial de la Humanidad. Aunque la develacin de la placa en el jardn de San Francisco (que result ser de plstico y no se inform de esta pequea ocurrencia al pblico asistente) se llev a cabo el 3 de noviembre de 2011, el da en que la ciudad potosina cumpli 419 aos de existencia a pesar de la incipiente poltica cultural y el deterioro evidente de su legado histrico patrimonial. A su vez, Toranzo Fernndez nombr como responsable de los trabajos relacionados con el rescate histrico patrimonial al exgobernador Snchez Unzueta; las primeras obras que se estn llevando a cabo son la peatonalizacin, adecuacin y remozamiento de la calle de General Fuero, y los trabajos de acondicionamiento vehicular en la Alameda Juan Sarabia. Para ello, Snchez Unzueta convoc a un Taller Participativo de Diseo Urbano y
Paisaje del Centro Histrico de San Luis Potos, dirigido por el Grupo de Diseo Urbano, S. C., a cargo del arquitecto Mario Schjetnan Garduo, realizado el 29 y 30 de marzo de 2011, donde participamos (en calidad de observadores y oyentes) profesionistas del rea cientfica social, y logramos poner en la mesa de discusin la participacin ms activa (propositiva) de quienes nos dedicamos a la investigacin de nuestro legado histrico, antropolgico, arqueolgico, sociolgico y humanista. En el siglo XXI se requieren equipos pluridisciplinarios a decir del antroplogo francs Michel Mari para abordar la problemtica del patrimonio cultural e histrico de nuestra comunidad, no obstante que la reglamentacin actual impide el accionar de profesionales y de la propia gente de los siete barrios tradicionales de la capital potosina. Lleg el momento de actuar como sociedad en conjunto, de incluir a todos los actores involucrados, porque de no hacerlo as es posible que se pierda la declaratoria, despertando de un sueo que no supimos trasladar a la realidad. Lunes 12 de diciembre de 2011, Barrio de Tequisquiapan, da en que Xilitla fue declarado Pueblo Mgico por el gobierno estatal.
Fuentes documentales, bibliografa y hemerografa consultada
DIARIO OFICIAL DE LA FEDERACIN (1990, diciembre 20) Mxico. pp 52-59. H. AYUNTAMIENTO, SAN LUIS POTOS (2011). Camino Real de Tierra Adentro. 2009-2012. Folleto. Ley de Proteccin del Patrimonio Cultural para el Estado de San Luis Potos (2005). Instituto de Investigaciones Legislativas del Honorable Congreso del Estado de san Luis Potos. Unidad de Informtica Legislativa,
LVIII Legislatura de San Luis Potos.
MICHEL, Mari (2004). Las huellas hidrulicas en el territorio. La experiencia francesa. Prlogo, ed. y trad. Francisco Pea de Paz y Claudia Cirelli. San Luis Potos: El Colegio de San Luis, Instituto Mexicano de Tecnologa del Agua, SEMARNAT. Pulso, Diario de San Luis [San Luis Potos] (1999, lunes 12 de abril). Seccin principal (A), p. 8. Pulso, Diario de San Luis [San Luis Potos] (1999, domingo 10 de octubre). Seccin principal (A), p. 3.
Memoria Descriptiva del Taller Participativo de Diseo Urbano y Paisaje del Centro Histrico de San Luis Potos (2011, abril). Mxico: Grupo de Diseo Urbano S. C.
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Hugo Cotonieto Santeliz
Cultura, tradicin y patrimonio: Elementos de reflexin sobre el patrimonio indgena. El caso de Santa Mara Acapulco, San Luis Potos
Palabras clave:
patrimonio, cultura, tradicin, Santa Mara Acapulco, antropologa.
Mediante el caso de Santa Mara Acapulco que en un incendio perdi buena parte de los objetos sacros de su antiguo templo, se coloca sobre la mesa la reflexin en torno a los distintos niveles del valor, significado e interpretacin del patrimonio cultural indgena. La comunidad xii (pame) ha experimentado un proceso de reactivacin de costumbres ante la prdida, y luego restauracin, de su templo; situacin en la cual se ha hecho necesaria una mayor vinculacin con otros agentes y nuevas formas de articulacin social, cultural, econmica e ideolgica.
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Keywords:
heritage, culture, tradition, Santa Maria Acapulco, anthropology.
Abstract
Through the case of Santa Mara Acapulco (which it lost in a fire many of the sacred objects of its ancient temple) placed on the board the reflection on the different levels of value, meaning and interpretation of indigenous cultural heritage. The community xii (Pame) has undergone a process of revival of customs at the loss and then restoration of their temple, a situation in which it has required closer ties with other actors and new social, cultural, economic and ideological forms of joint.
Antecedentes. Algunos conceptos bsicos

La cultura y su valoracin El inters por el estudio de la cultura ha estado presente en varias disciplinas; particularmente la antropologa tiene entre sus principales objetos de estudio este aspecto. Si bien existen mltiples, y dismiles, formas de concebir la cultura, desde las ciencias sociales y la antropologa se ha reflexionado en torno a este concepto, y se le ha ubicado como caracterstica intrnseca al hombre en sociedad. As, se ha llegado a converger en que toda sociedad tiene un cierto tipo de cultura, retirndole la connotacin de un saber especial superior producido por ciertas personas, restringido a determinadas clases sociales (Ribeiro, 1998, p. 132)1. Utilizamos el enfoque deselitizado porque conceptualiza la cultura como la organizacin de la conducta colectiva a travs de sistemas simblicos que se crean y trasmiten por generaciones, como creacin de conocimientos y tcnicas; dicho de otro modo, la cultura de una sociedad es creadora de productos tanto materiales como simblicos, es decir, creadora de significados. Por lo tanto, desde el ngulo de la significacin, la distincin entre produccin material y produccin simblica se desvanece. En particular para la antropologa es posible percibir que los bienes materiales traen consigo una carga simblica, y es exactamente esa carga la que parece caracterizar a los productos privilegiados de la cultura (en el sentido comn). Pero no slo son las obras; sino que las acciones en torno a stas permiten que ten-
gan cierta relevancia social. As, se considera que estas acciones han sido estandarizadas y organizadas por las reglas, codificadas simblicamente y, como los bienes culturales, cargadas de significacin. Esta dimensin del concepto de cultura, que toma por referencia bsica la regularidad y el significado del comportamiento creados por la manipulacin de sistemas simblicos, es la que nos permite identificar ciertas particularidades de una cultura con respecto de otra, pero adems de su carcter selectivo (como propio, apropiado o apropiable) en funcin de su valoracin y su uso (Ribeiro, 1998, p. 133). Sin tratar de sobredimensionar el carcter utilitario, la cultura no es slo los productos, sino su uso; as, usada y reutilizada, es el instrumento bsico de toda la accin humana. Entonces, nos damos cuenta de que la cultura no es un producto terminado; una vez creada, constituye nuevas bases para creaciones posteriores. Bajo este planteamiento, la idea de patrimonio se ubica en funcin del significado que le otorga la poblacin a sus obras, reconociendo que el elemento bsico en la percepcin del significado de un bien cultural reside en el uso que de l se haga por parte de la sociedad. Tanto ms rica sea la carga simblica otorgada en el pasado a un bien cultural, tanto ms ricas sern las posibilidades de su utilizacin futura. De tal modo, podemos concebir que haya ciertos bienes privilegiados en virtud de los significados que acumularon durante su historia, los cuales merecen un esfuerzo especial para preservarlos y colocarlos a la disposicin de la poblacin para usos futuros (Ribeiro, 1998, p. 134). Sin embargo, el valor histrico no es determi-
Introduccin
La idea de patrimonio se ha vuelto central en nuestros das, frente a procesos acelerados de modernizacin y cambio social, cultural, ambiental, as como ante los efectos de modelos econmicos que estn llevando a nuevas formas de relacin y valoracin entre objetos y personas. En su acepcin coloquial, la nocin de patrimonio remite a la herencia de las generaciones pasadas, y en la cual se deberan enfocar esfuerzos por preservarla. Pero este planteamiento implica muchos ms factores que le dan contendido, como el tipo de cultura, procesos histricos especficos, costumbres y tradiciones, entre otros. As, en este artculo reflexionaremos en torno a estos mltiples factores que inciden en la definicin y perspectiva sobre el patrimonio. Partiendo de los planteamientos generales arribaremos al caso de Santa Mara Acapulco, comunidad indgena xii (pame) que experiment el incendio de su antiguo templo y en la cual se han desarrollado interesantes procesos de reflexin colectiva y (re) valoracin patrimonial de sus objetos, tradiciones y costumbres. El incendio del templo pame en 2007 provoc la prdida de buena cantidad de objetos sagrados que no pudieron ser rescatados por los xii. Tras este evento, la Coordinacin Nacional de Conservacin del Patrimonio Cultural (CNCPC) del Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH) ha llevado a cabo procesos de restauracin y reincorporacin de los elementos materiales. Al mismo tiempo, el consejo de ancianos y la jerarqua de cargos local ha colocado como asunto central la preocupacin por la reintegracin de su templo y, sobre todo, de las costumbres, rituales y tradiciones propias. En este contexto es de gran pertinencia pensar y repensar el patrimonio cultural a partir de sus usos, formas de valoracin y significados.
La acepcin ms generalizada de cultura est orientada por un enfoque elitista, es decir, se relaciona con un producto superior de cierta clase o estatus social, de tal modo que se dice que tener cultura es tener un cierto conjunto de conocimientos o informacin que no se utiliza en lo cotidiano por las personas comunes, de tal modo que se establece una divisin y oposicin entre la persona culta, las que saben y las que no saben, o las que tienen cultura y las que no la tienen. Este concepto est estrechamente vinculado con la idea de refinamiento de la elite social o intelectual.
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nante del valor cultural (en ocasiones incluso lo altera); de forma que elementos que no tuvieron valor en su momento lo adquieran con el estudio histrico, o viceversa. Se considera, en este sentido, que si un elemento tiene valor cultural en el presente, es argumento suficiente para que pueda ser considerado como patrimonio cultural de nuestro tiempo. Patrimonio?, cmo y quin lo define As como el concepto de cultura est vinculado al significado de lo que se produce socialmente, el trmino patrimonio tiene una relacin con la idea de herencia, de lo que una generacin recibe de otras anteriores. Todo aquello que un grupo humano o individuo reconoce como propio, con un sentido de continuidad en funcin de su uso. Pero, a pesar de que existe un consenso en llamar patrimonio cultural a los bienes histricos, naturales, culturales o artsticos vinculados al pasado y a la identidad de un pueblo, la verdad es que la definicin de patrimonio es un asunto en el que los especialistas no han alcanzado un acuerdo universal (Lara Cisneros, 2011)2. Con todo y los esfuerzos por lograr convenciones internacionales sobre el tema, como las que han encabezado organismos internacionales como la UNESCO y otros, al revisar la legislacin correspondiente en diferentes pases es fcil percatarse de que los criterios que cada uno emplea pueden variar mucho entre s. Esto se debe a que la nocin de patrimonio no es algo dado y que el trmino no define un hecho o una entidad en s mismos, sino
que se refiere al concepto que cada sociedad construye acorde a su realidad histrica3 y particulares condiciones sociales, polticas, ecolgicas y econmicas. Esta complejidad y amplitud del patrimonio ha dado origen a varias clasificaciones que incluyen el patrimonio tangible (material) e intangible (inmaterial); el permanente, el efmero, el artstico, el histrico y el cultural. En primera instancia, la nocin de patrimonio se relacionaba directamente con los rastros materiales del pasado, de ah que estuviera restringido al campo de la herencia cultural en trminos meramente tangibles. Sera en 2003, con la celebracin de la Convencin Internacional para la Proteccin del Patrimonio Cultural Inmaterial en la Conferencia General de la UNESCO, cuando se reconocera el valor que representan las costumbres, conocimientos, sistemas de significados, habilidades y formas de expresin simblica (Bonfil, 1997), que pocas veces haban sido reconocidas explcitamente. Sin embargo, la salvaguarda de dichas creaciones culturales ha puesto de manifiesto asuntos sensibles en cuanto a las relaciones entre grupos tnicos y culturales, as como entre stos y los gobiernos nacionales4. Uno de los problemas que ha enfrentado la definicin del patrimonio es que, por lo general, obedece a valores particulares de grupos o sectores dominantes en una sociedad determinada. Los parmetros empleados aun los acadmicos se han visto suje-
tos a condiciones de seleccin y exclusin, pues constituye la base de su naturaleza o de su razn de ser (Lara Cisneros, 2011). Si bien los criterios acadmicos se fundan en investigaciones producto de metodologas y teoras ms o menos consensuadas por la comunidad cientfica, cuando analizamos las condiciones que rigen el patrimonio cultural en diferentes pases es evidente que el peso de la academia no logra ciento por ciento el efecto beneficioso que se desea sobre el estudio, resguardo y aprovechamiento del patrimonio cultural. Esto se debe a que, en algunas ocasiones, las complejas y especficas situaciones econmicas, sociales y polticas que rodean al patrimonio cultural en los mbitos nacional y regional ejercen una presin tan fuerte que a veces terminan por atenuar o disminuir, cuando no anular, el impacto que se pretenda alcanzar con los proyectos impulsados desde la academia (Lara Cisneros, 2011, p. 11); aun en esta situacin, la investigacin del patrimonio en nuestro pas debe ser una tarea central en la definicin y reconocimiento de los patrimonio locales. Vale la pena reflexionar asimismo en torno al papel que el Estado ha desempeado en la definicin y establecimiento del patrimonio y lo patrimoniable. Los planteamientos sobre este tema vienen acompaados de iniciativas del Estado en la conformacin de identidades nacionalistas, sobre todo en trminos de obras destinadas a mostrar, mediante monumentos, museos y legislaciones en torno a edificios y espacios pblicos, la idea de un bien pblico que debe ser rescatado y protegido. Los Estados nacionales que se valen de ciertos argumentos para hacer la diferenciacin entre lo universal y lo nacional
usan la nocin de patrimonio cultural como sinnimo de idiosincrasia nacional. De ello se deriva que los Estados con vocacin nacionalista busquen controlar mediante la exclusividad cierto tipo de patrimonio nacional, al que le confieren una importancia fundacional de la nacin y por lo mismo lo equipara con el concepto de tesoro nacional (Lara Cisneros, 2011, p. 11). En el caso mexicano, este proceso se inici en la primera mitad del siglo XX con el surgimiento de los gobiernos totalitarios y de los gobiernos de corte nacionalista, reforzando la conformacin de referentes de identidad, as como la integracin de un inventario del patrimonio nacional (patrimonializacin de la cultura nacional). Los gobiernos posrevolucionarios se encargaron de impulsar los planteamientos que dieran sostn a la nueva nacin introyectada en la mente de la poblacin. Esto abri paso a la edificacin de los estereotipos de lo que se empez a identificar como lo mexicano. Con el afn de construir una sustancia y legitimidad histrica para el Estado mexicano de la posrevolucin, no se escatimaron esfuerzos para emplear los recursos propagandsticos necesarios que hicieran posible la divulgacin de esa idea de lo nacional. As, el cine, la literatura, los planes de estudio oficiales, las artes plsticas y todos los medios al alcance del Estado sirvieron de plataforma para la imposicin de un nacionalismo representado en el rescate y cuidado del patrimonio cultural (Lara Cisneros, 2011, p. 12).
El trmino patrimonio comenz a utilizarse en el mbito acadmico a partir de 1962, cuando se celebr, en Pars, la Conferencia General de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), de este modo en su definicin subyace el inters de las naciones por establecer una normatividad internacional que permita tanto la proteccin como la recuperacin de sus bienes culturales, y un creciente inters interno por hacer compatibles las necesidades del desarrollo y la modernizacin con las de conservacin y proteccin de los bienes artsticos y culturales (Prez-Ruiz, 1998, p. 95). 3 Como toda construccin histrica, su definicin vara segn los intereses de los grupos dominantes y las circunstancias especficas del caso; en consecuencia, la idea que cada sociedad elabora de un proceso de construccin ideolgica que responde a los intereses y valores de estos grupos (Lara Cisneros, 2011, p. 9). 4 Esto implica, a su vez, establecer legislaciones que logren aglutinar y sincronizar las diferentes posturas de los especialistas en taxonoma del patrimonio cultural, una tarea an pendiente (Lara Cisneros, 2011, p. 10).
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Bajo este enfoque se comenzaron a crear instituciones y dependencias encargadas de articular dicho proceso, iniciando con la Secretara de Educacin Pblica, que abri paso a la creacin del Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH) en 1939, del Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA) en 1946 y, posteriormente, a la promulgacin de la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueolgicos, Artsticos e Histricos (LFMZAAH) en 1972 (Lara Cisneros, 2011, p. 12). De este modo, la creacin del INAH y el INBA constituy un referente fundamental en la construccin de la identidad nacional y del patrimonio cultural de Mxico, pero Tambin es cierto que [] la identidad y el patrimonio cultural, son ideas resultantes de un proceso histrico en permanente reelaboracin que obedece al reacomodo de los actores sociales y a una constante articulacin de equilibrio de fuerzas. El reconocimiento de este complejo proceso implica que, por un lado existe la idea de patrimonio cultural oficial y por otro existen las diferentes ideas de lo mismo que se gestan al interior de los diferentes actores sociales (Lara Cisneros, 2011, p. 14). Durante la primera mitad del siglo XX, la legislacin y, sobre todo, la creacin de instituciones federales especializadas resultaron fundamentales para la preservacin del patrimonio cultural mexicano y para la construccin de una cultura nacional oficial5. A la par de este proceso oficialista ha habido importantes esfuerzos en la investigacin con el fin de reflexionar en los matices que tienen
los diversos patrimonios locales en virtud de su carcter relativo destacado o de relevancia. Esto tiene que ver con el uso y apropiacin que una sociedad pueda tener de cierto objeto, a la determinacin que tenga como resultado de la valoracin de elites sociales o polticas, o bien, de su imposicin. As, al tratar de clarificar qu es o no es patrimonio o patrimoniable, se tendra que establecer una serie de criterios mucho ms democrticos, donde las actores locales sean capaces de decidir lo que debe ser incluido en el patrimonio cultural en aras de ser reconocido por las instituciones del Estado. En este caso, tendra que considerarse, por ejemplo, la indiferencia o desdn que muchas sociedades tendran al respecto, puesto que sus prcticas no se orientan a ser reconocidas por los otros (incluido el Estado nacional), es decir, su patrimonio existe y est vigente independientemente de que haya o no una valoracin desde el exterior. En efecto, el uso del patrimonio de una sociedad muchas veces no est buscando que le sea reconocido por instancia alguna, pero tambin es cierto que la ciencia antropolgica, en particular, permite develar muchos de esos significados que le son muy propios a esas culturas, y justo ah, en el dilogo con los actores, es donde se comparten y valoran tales o cuales prcticas. De ah la necesidad de orientacin hacia una concepcin ms democrtica del patrimonio cultural. Trascendiendo una postura conservadurista extrema, hay algo de razn en Fontal cuando dice que podemos medir hoy la incidencia de determinado bien para el desarrollo de su cultura contempornea,
aunque no podamos valorar esta incidencia en el futuro. Lo que s es seguro es que, de no conservarse, esta incidencia sera nula o poco significativa (2003, p. 26). Es indudable que la decisin de conservar o no aquello que podemos definir como patrimonio es de los propios sujetos, los portadores de la cultura, aquellos que crean, mantienen viva, custodian y renuevan el patrimonio cultural, ms an cuando nos referimos al patrimonio intangible como una prctica viva y dinmica. De ah la importancia que adquiere el patrimonio cultural tangible e intangible como piedra de toque en toda construccin de sociedades e identidades (Arizpe, 2006). El patrimonio cultural subyace como una presencia que circunda y determina a cada sociedad, a cada uno de sus integrantes; en este sentido, el patrimonio cultural, contrario a lo que algunos piensan, est vivo, y de ninguna manera se circunscribe al mbito de museos, galeras, archivos o zonas protegidas. Por ello, su estudio, manejo, preservacin y aprovechamiento a veces se tornan muy complejos para los encargados de su resguardo; en mltiples ocasiones, los intereses de grupo y las diferentes jurisdicciones se llegan a traslapar, aunque, por lo regular, se impone el criterio jurdico que las autoridades correspondientes consideren prioritario (Lara Cisneros, 2011, p. 11); pero, sin duda, se deber contribuir ms en trascender estos esquemas deterministas. Las sociedades indgenas, el cambio cultural y la continuidad del patrimonio La composicin social en nuestro pas es muy heterognea; por lo tanto, existe un mosaico
pluritnico y pluricultural de enorme riqueza. En el estado potosino hay un abanico de sociedades y culturas que demuestran distintos niveles de profundidad histrica, as como diferencias regionales palpables. Esta heterogeneidad y anclaje histrico de los grupos indgenas dan cuenta de las condiciones de vida en la actualidad, sin que por ello sean concebidos como reductos atemporales, ni ajenos a la realidad ms amplia (regional, nacional, global). Estos grupos han sido estudiados desde distintas disciplinas y enfoques tericos, lo que ha permitido que tengamos al alcance importantes referencias temticas sobre nahuas, tnek y pames; sin embargo, se han privilegiado ms algunas reas y grupos que otros. Sin duda, la Huasteca ha sido uno de los espacios ms atractivos para los estudiosos y donde se han generado cada vez ms contribuciones en la historiografa, antropologa, geografa y en las ciencias sociales en general. En el caso de la antropologa, los intereses han ido en varias direcciones: el estudio de la lengua, las prcticas curativas, la msica y danzas, la tenencia de la tierra y los conflictos agrarios, los ritos y cosmovisiones, el turismo rural, entre otros. Los datos que han aportado estos estudios representan un importante puente que permite acceder a los significados que cada sociedad le otorga a sus creaciones culturales, de tal suerte que tenemos ahora al alcance elementos que nos permiten reflexionar acerca del valor del Xantolo, o los ritos en las cuevas en la Huasteca, o las danzas de mitote y la msica de flauta entre los pames de la Zona Media.
Es preciso sealar que en ms de un sentido, tanto las instituciones como la legislacin respectiva han quedado rebasadas por el surgimiento y reconocimiento de nuevos actores sociales, y de nuevas circunstancias econmicas, sociales, demogrficas, polticas y culturales en el Mxico del siglo XXI. Es evidente que las instituciones que se crearon hacia finales de la primera mitad del siglo XX, y la legislacin sobre patrimonio cultural que elabor el Estado mexicano hace ya casi 40 aos, hoy resultan insuficientes [] (Lara Cisneros, 2011, p. 14).
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As, se da cuenta de las condiciones de vida de las comunidades indgenas, de su particularidad, al tiempo que se resalta su carcter dinmico, de un continuum cultural (donde el mundo es un continuo fluir de comunicaciones y prcticas culturales), en el que se inventan, intercambian, apropian y redefinen usos y costumbres en cada generacin. Si bien es cierto que existen elementos de muy larga duracin que siguen vigentes para las sociedades, tambin es innegable que la posibilidad de mayores flujos de personas e ideas sea mucho ms probable; el rango de opciones para los individuos es mucho mayor ante ese reconocimiento de multiplicidad de culturas. Varias posturas se expresan al respecto; una de ellas sostiene que, de hecho, la interactividad le proporciona a la gente una nueva libertad para escapar de la tirana de la localidad, al ofrecerle un nmero ms amplio de mens culturales (Tylor Cowen, en Arizpe, 2006), mientras que otra postura (Kwame Anthony Appiah, en Arizpe, 2006) advierte, al contario, que pueden erigirse nuevas tiranas al cerrarse las culturas frente a otras y exigir a sus miembros que no acepen los movimientos naturales hacia la renovacin de sus tradiciones. Lo que se ha demostrado en todo caso es que la cultura se construye de la experiencia de una colectividad entre s, pero tambin en relacin con otras, con otros individuos, con otras historias y otros mundos de vida. Del mismo modo, cuando hablamos de tra-
dicin (que alude a un corpus de formas de vida, prcticas y nociones de gran profundidad en el tiempo) debemos ser conscientes de que no hablamos de arcasmos o supervivencias anacrnicas, sino de prcticas vigentes y en constante reelaboracin y adecuacin a los tiempos cambiantes6. En algunos casos, esto ocurre por eleccin propia; en otros, por la imposicin de un grupo dominante. Con esto, el estudio del cambio cultural debera dar cuenta de esos procesos de interaccin, intercambio y dominio, as como de la seleccin, apropiacin, reinterpretacin, resistencia. As, se considera que el antroplogo no slo debe proclamar y exaltar la diversidad cultural, sino tambin contribuir a la creacin de nuevos modelos de coexistencia de esa diversidad. Estos nuevos modelos deben enmarcarse en el desarrollo humano, otorgando a los creadores, portadores y activistas de cada cultura la libertad de conservar o adaptar los rasgos culturales que ellos mismos valoran por sus propias razones. Se trata de salvaguardar la coherencia de las culturas sin caer en la trampa del conservadurismo. Y propiciar la libertad y creacin cultural sin caer en la pulverizacin o trivializacin del patrimonio y las culturas. De hecho, la libertad de creacin cultural es el nico horizonte que har posible inventar un futuro sostenible en el marco de la diversidad cultural (Arizpe, 2006, p. 26).
Santa Mara Acapulco y sus patrimonios: El templo y el costumbre7

El pueblo xii de Santa Mara Acapulco8 representa una de esas sociedades particulares de muy largo aliento; su cultura se ha venido conformando del acercamiento con diversos grupos e influencias, en las que han puesto en marcha mecanismos de seleccin de aquello que es acorde o conveniente y se va integrando a su vida cotidiana, conservando una particularidad tnica y cultural. Uno de los referentes materiales que tienen los acapulquenses es su templo cat-
lico, considerado como una joya de empresa franciscana en la Sierra Gorda. El templo de la Asuncin de Santa Mara fue erigido hacia mediados del siglo XVII y en el XVIII, como lo han sugerido algunos estudiosos (Chemin, 1996; Garay, comunicacin personal, 2011). Adems, algunos testimonios orales y evidencias materiales (cuevas y cuisillos [basamentos piramidales]) apoyan la idea de que el sitio donde est actualmente el templo, antiguamente pudo tener un peso importante en la vida ritual y ceremonial, lo que permitira plantear que la construccin del templo catlico fue parte de una estrategia evangelizadora muy comn en todo el territorio de dominio espaol, es decir, la cruz sobre la pirmide.
Mapas9 1 y 2. Ubicacin de la Pamera en San Luis Potos y ubicacin de Santa Mara Acapulco en Santa Catarina
Un texto sugerente al respecto es el de Anthony Giddens (2000), quien plantea las posibilidades de la tradicin como una fuente invalorable de identidad y sentido que, reinterpretada, abre la puerta de la continuidad de una colectividad; la tradicin sobrevivir si es abierta. As la tradicin puede experimentarse en el mundo desbocado de la globalizacin, ya sea como fundamentalismos, o bien, como una emergente sociedad de tolerancia cosmopolita. Otro texto sugiere la posibilidad de la reinvencin de la tradicin, donde las sociedades, en ciertos momentos coyunturales recupera o reintegra tradiciones pasadas y las hace vigentes, o bien las inventa realmente (Hobsbawn y Ranger, 2002).
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Los datos consignados en adelante fueron obtenidos durante los trabajos de investigacin etnogrfica, primero, como parte del equipo y, luego, como colaborador en los trabajos de rescate y restauracin del templo pame de la CNCPC-INAH, a cargo de la restauradora Renata Schneider Glantz. 8 En este ejido se habla fundamentalmente la lengua xii o pame (en su variante surea, perteneciente a la familia lingstica otopame), en un territorio con una extensin de 20918 hectreas y una poblacin aproximada de 6000 habitantes. Esta regin forma parte del municipio de Santa Catarina, en la Zona Media del estado de San Luis Potos, y se le conoce como Pamera. 9 El mapa 2 fue tomado del Proyecto de Conservacin y Restauracin de los Bienes Muebles e Inmuebles del Templo de Santa Mara Acapulco, S.L.P (CNCPC-INAH). .
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Fotos 1 y 2. El templo antes del incendio. Fachada e interior
Tras el incendio, Santa Mara Acapulco10, en el centro de atencin En 2006, y ya desde varios aos atrs, algunas voces haban llamado la atencin sobre el estado de abandono y deterioro del templo de Santa Mara Acapulco, particularmente aquella dirigida al Centro INAH-San Luis Potos y la Coordinacin Nacional de Conservacin del Patrimonio Cultural (CNCPC): a peticin del Obispado de Ciudad Valles de atender y armar un proyecto de intervencin de la fachada del templo de Nuestra Seora de la Asuncin (Schneider, 2010, p. 227). En ese ao (2006) se empezaron los trabajos de conservacin y restauracin del templo, y tambin en ese ao termin por construirse la carretera pavimentada hasta el centro de SMA. As, se realizaron los primeros trabajos de restauracin del templo, catalogacin y talleres de conservacin, hasta que el desastre ocurrido el 1 de julio de 2007 termin con todo lo realizado hasta entonces, fragmentan-
do, o al menos interrumpiendo, una serie de prcticas tradicionales de los xii. Con las acciones previas de catalogacin y aseguramiento, la CNCPC y el Centro INAH-SLP pusieron en marcha los proyectos de restauracin del templo desde 2007 hasta el da de hoy. La prensa local y nacional consign aquella tragedia, y la prdida de una joya arquitectnica sui generis se coloc en el centro de atencin por varias semanas; sobre todo se mostr la enorme prdida que sufri esta etnia, ya que en torno al templo se articulaban varias celebraciones importantes. As lo expres el antroplogo Dominique Chemin, gran conocedor de la Pamera en la actualidad: El desastre causado por el incendio del templo no debe ser tomado pues as ocurri como la prdida de una joya arquitectnica, sino por lo que es, una catstrofe angustiosa por tener que ver con el ser ms profundo [el Trueno], ontolgico, de la sociedad xii-pame de Santa Mara Acapulco (cortometraje Memorias de Ceniza, 2009).
Fuente: Proyecto de Conservacin y Restauracin de los Bienes Muebles e Inmuebles del Templo de Santa Mara Acapulco, S.L.P CNCPC-INAH. .
En todo caso, la presencia del templo catlico ha dado el carcter de centro ceremonial que bien pudo tener en el pasado. Ha sido el eje de mltiples prcticas ceremoniales y rituales que imbrican el culto catlico con los contenidos indgenas, y se ha mantenido as por el ejercicio y decisin de los propios habitantes (con techo de palma, piso de tierra, sin energa elctrica y con un culto organizado por sus autoridades locales). El gobernador tradicional, junto con el sacristn, el fiscal y los mayules, son los encargados de llevar a cabo las fiestas y celebraciones en el templo, y de organizar, con apoyo de las otras figuras del poder local (jueces auxiliares, comisariado ejidal), la dinmica comunitaria. La nixiets (el templo, en xii) es el espacio donde se llevan a cabo las principales celebraciones de todo el ejido indgena: la Semana Santa, el mes de muertos, da de la Asuncin y Corpus Cristi, adems de aquellas vinculadas con la agricultura y la salud. Prcticamente, todos estos eventos son organizados y dirigidos por el gobernador tradicional, con una autonoma considerable respecto de la iglesia
catlica de la regin, lo que ha permitido por mucho tiempo que el calendario festivo y ritual tenga su propio ritmo pame. El templo articulaba una serie de prcticas intensas de ofrendas a los santos para buscar la salud, los buenos augurios durante la migracin a Estados Unidos, las cosechas ptimas, as como persuadir a los santos, vrgenes y seres (truenos, diablos, entidades mitolgicas) para lograr algn don. Pero el 1 de julio de 2007, durante una tormenta de madrugada en la agreste sierra pame, un rayo cay sobre el techo de palma del templo, incendindolo con rapidez. A pesar de la intensa lluvia, la estructura de madera sobre la que se sostena el techo ardi pronto, le sigui el artesn, los retablos y varios cuadros e imgenes de santos, todos de madera; slo algunos santos pudieron ser rescatados de las llamas en una autntica hazaa de riesgo de los propios habitantes que lograron extraer los santos de la Semana Santa, algunos objetos y un par de lienzos. En casi cinco horas se consumi el templo, y quedaron slo las paredes en pie; el luto por el templo perdido dur varios meses.
Fotos 3 y 4. El templo tras el incendio y, luego, el proceso de restauracin
Fuente: Proyecto de la CNCPC-INAH.
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Se abrevia en lo sucesivo como SMA.
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En efecto, el incendio del templo provoc una gran conmocin en la Pamera; adems este sentimiento se extendi ms all de Santa Mara Acapulco, pues la tragedia expresaba una prdida fundamental de este grupo, y en particular se buscaban las explicaciones en muchos lados: un castigo divino por no hacer los costumbres11, la presencia de los testigos de Jehov, la falta de organizacin e inters de sus autoridades para realizar las ofrendas a los Truenos, el desinters de las nuevas generaciones12. De este modo, el llamado de atencin de los acapulquenses y la perspectiva de las instituciones encargadas de la recuperacin del templo llevaron a un camino de cooperacin y relaciones cada vez ms intensas. El trabajo de restauracin implic, adems, el seguimiento del impacto del acontecimiento fatal, as como la documentacin de las prcticas pames asociadas con el templo, de tal manera que el estudio etnogrfico identific una serie de significados y problemticas locales importantes a considerase.
Algo que llam la atencin fue la perspectiva del consejo de ancianos, ya que uno de sus principales, don Odiln Garca, manifest la necesidad de capacitar a las nuevas generaciones: ahora el pueblo tiene que ponerse tambin para arriba, as como se renueva la iglesia, as debemos renovar el costumbre (SMA, 2009), y realizar un ejercicio reflexivo acerca del carcter de contribucin comunitaria que tendra la participacin de la gente, sin que tuviera que ser motivado necesariamente por el gobierno13, sino por la voluntad de toda la gente. El actual gobernador tradicional considera, sin embargo, que el gobierno tiene mucho inters en mantener y rescatar todo aquello relacionado con las tradiciones de los pueblos indgenas, ya que lo capitaliza en discursos y manifestaciones de la atencin a los pueblos marginados, pues, el gobierno nos ayuda, le invierte ac porque tambin l est ganando con esto (Lucio Durn, SMA, 2011). Es interesante la percepcin que se tiene de este nuevo actor en la dinmica acapulquen-
Fotos 5 y 6. La renovacin del costumbre. Prcticas reactivadas: Danza de la Malinche y ofrenda a los Truenos en 2010
Fuente: Proyecto de la CNCPC-INAH.
se, ya que no se trata de una concepcin paternalista en el sentido ms coloquial, sino de la imagen de un miembro ajeno, forastero, que se integra a la dinmica indgena y adquiere obligaciones, como se logra percibir tras el apoyo que el gobierno envi para la elaboracin de una gran ofrenda el da del aniversario de 2010, mostrando el sumo inters, como expresa don Odiln Garca. En esta lgica de reciprocidades, no slo los acapulquenses tienen obligaciones para con las entidades, sino ahora tambin el gobierno debe cumplir con los apoyos necesarios para realizar los costumbres, ya que ha entrado tambin en esta lgica, y el gobierno es beneficiado por los rituales pames. Ahora tambin se han realizado reuniones comunitarias para reactivar estas ofrendas, que se dejaron de hacer y provocaron la furia de los Truenos (que ocasion el incendio del templo). El curandero y las autoridades de los ranchos organizan, desde
hace un par de aos, una serie de ofrendas a los Truenos en varios de estos ranchos, y se estimula la participacin de la gente para tratar de recuperar los costumbres, pero tambin para que el gobierno vea que estamos haciendo lo tradicional de ac (Lucio Durn, SMA, 2010); as, parece que cada uno tiene que hacer su parte. La imagen omnipresente del gobierno se quiere aprovechar para recuperar aquello perdido, tal como est ocurriendo con el templo (que ya tiene nuevo techo de palma; paredes, lienzos y objetos sacros restaurados; nuevos retablos fueron repuestos). De este modo se llevan a cabo reacomodos para generar una dinmica ms participativa entre los ranchos; ha habido nuevos nombramientos y se plantea capacitar a las nuevas generaciones para que aprendan los rezos, cantos, msica y danzas, adems de la cada vez mayor vinculacin con los saberes trasmitidos de los especialistas en restauracin acerca del manejo de los santos, as como de
El costumbre se refiere al conjunto de prcticas y conocimientos que se han heredado por el juego intergeneracional (lengua, danzas, mitos, ritos), que forman parte del corpus de la colectividad, al ser una obligacin moral para con el grupo; lo que se espera de un individuo de modo tal que sea aceptable para su sociedad. As, el costumbre es una nocin que aglutina la parte fundamental del grupo, su singularidad y marca de identidad tnica y regional. 12 Varios pames consideran que seguramente fue un castigo de Dios o el Trueno por realizar cada vez menos los costumbres; incluso esta preocupacin se trasmiti a las autoridades, ya que se haba planeado una ofrenda a los Truenos en el atrio del templo para evitar alguna desgracia. Estas ofrendas (que forman parte del costumbre pame) se venan haciendo ya con menor frecuencia, y luego del desastre se manifest esta preocupacin, principalmente entre las autoridades y el consejo de ancianos toda vez que se reclam al gobernador tradicional su falta de accin, al ser l la cabeza, el padre tena la responsabilidad de realizar dichos costumbres. Por su parte, el gobernador tradicional argument que la exigua realizacin de las fiestas y celebraciones se deba a la falta de inters de las nuevas generaciones, as como a la influencia de opciones religiosas distintas (protestantismo): hay costumbres que se estn perdiendo porque los que saben no ensearon los mdicos tradicionales son los que hacen en la milpa una comida cuando no quiere llover, luego suben a los cerros y llevan tamales grandes en la noche y es para que llegue el agua, para que llueva, esa es una promesa que hacen ah. Pero yo ya hace tiempo s s que se hace todo eso, hacen comida, pero ahora ya los jvenes no saben (gobernador en 2009, Flix Rubio, SMA). 13 Cuando se menciona al gobierno en la perspectiva pame se est refiriendo a la presencia del Estado en sus mltiples niveles de representacin: municipal, estatal y federal.
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las funciones del sacristn y fiscal en tanto vigilantes de su patrimonio sacro. Si bien las relaciones con el Estado son cada vez ms cercanas y aceptadas, algunas personas han expresado que el manejo del templo y sus objetos sagrados ahora est mediado por los especialistas, ya que se les otorga la autoridad del saber tcnico, indicando constantemente que ellos son los que saben o que ellos son los que deben decir cmo se hacen las cosas, tomando as cierta distancia en decisiones que impliquen el manejo de lo que se considera propio del quehacer de la restauracin o la arquitectura. En este sentido, con la idea de que existe ya un reconocimiento del inmueble y su manejo de difusin en registro fotogrfico, video y estudios antropolgicos, se expresa que ahora la iglesia ya es del gobierno, en el sentido de propiedad compartida, puesto que, aunque los pames son quienes hacen uso y manejo de su templo en los rituales y celebraciones, se tiene la idea de que los cuidados, el manejo de los objetos y la responsabilidad por el edificio le corresponden ahora al gobierno.
Esta perspectiva coloca al inmueble como susceptible de intromisin del gobierno en asuntos que haban sido fundamentalmente de decisin xii. Pero, al mismo tiempo, es una intromisin necesaria, ya que est fuera de sus manos la recuperacin del inmueble; as, con los trabajos intensos y dirigidos que el gobierno hace y de los que es responsable en materia del patrimonio, el argumento cada vez ms presente se orienta al fomento de las tradiciones; de ah que sea un recurso que se integra a la dinmica de reciprocidades. Es reveladora esta perspectiva que apunta a tener relaciones cada vez ms intensas con la figura del gobierno, con todo y la preocupacin que una generacin atrs conceba como indeseable, al expresar que era mejor estar aislados y ser celosos con los de fuera, no relacionarse, o de aquellos tiempos cuando se viva mejor marginados, cuando no haba tanta influencia de fuera y la dinmica era ms aguda al interior. La valoracin y uso de este patrimonio pame se adecua a estas nuevas circunstancias que hacen posible la continuidad de sus prcticas tradicionales.
Patrimonios a debate. A manera de cierre

El modo en que las sociedades se relacionan continuamente con los contextos ms amplios y, en particular, con el Estado-nacin revela interesantes formas de integracin de visiones del mundo. En estas relaciones que Santa Mara Acapulco establece con el proceso de restauracin de su templo que le acompaa una restauracin de su costumbre se develan relaciones de acercamiento e incorporacin ante el apoyo que se hace necesario. Estamos frente a un espacio de juegos de poder en el que se negocian atribuciones, en un proceso permanente de relaciones sociales de gran dinamismo y adecuacin. Esta situacin coloca como puntos de reflexin varias posturas que incluso pueden ser encontradas. As, puede plantearse que la sociedad pame fundamenta buena parte de su cultura e identidad en el costumbre, el uso y manejo de su patrimonio bajo sus propias lgicas, lo que implica, de algn modo, la permanencia de elementos de larga duracin vigentes hoy da y en eventual peligro de desuso, al tiempo que se evidencian mayores flujos de personas e ideas, que llevan a un rango de opciones mucho mayor para los individuos, ante ese reconocimiento de multiplicidad de culturas. Esta dimensin de relaciones sociales ha permitido hacer compatibles posturas institucionales con las dinmicas locales, como se hace explcito en el caso de la responsable de la restauracin del templo pame, al resaltar: el cuidado y proteccin del patrimonio de las comunidades rurales marginadas del pas. Comunidades que sin poseer un patrimonio vistoso o rico son protegidas de alguna manera por el INAH, en concordancia con uno de los preceptos fundamentales: respetar todas las tradiciones y formas culturales presentes en el pas (Schneider, 2010, p. 217). Adems, si consideramos la perspectiva generalizada desde el exterior respecto de la tragedia de los acapulquenses, el planteamiento del patrimonio se hace cada vez ms complejo, pues se asume que el templo es parte de un bien pblico que debe ser protegido y rescatado. As, resulta con mayor razn que sea indispensable incluir a los agentes reales de la transformacin social y patrimonial en las acciones y programas oficiales relativos al patrimonio (Florescano, 1997). Las polticas pblicas, en este sentido, no slo deberan entenderse como incidencias o apoyos a las comunidades, sino tambin como esquemas de dilogo y cooperacin. El contenido del patrimonio, por su parte, tiene que ver con los significados que le atribuyen los pames a su templo. Importa lo real, lo material, lo tangible, pero tambin es relevante su dimensin simblica, lo intangible puesto en prctica mediante rituales, fiestas y ceremonias; como dicen Avia y Sols: la conducta de los individuos entre s y en relacin con lo no humano, es la simbolizacin de lo espacial y es un recurso no renovable [] As, el patrimonio intangible es el punto de vinculacin entre el patrimonio cultural y natural (2010, p. 35). Esta construccin constante tiene reacomodos y negociaciones,
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muchas veces en la seleccin que el propio grupo decide de acuerdo con sus prioridades culturales, y no necesariamente como meras imposiciones que se integran tal cual. As, podramos observar que, aun cuando pareciera que las decisiones son plenamente dirigidas por el Estado, no se asume plenamente la agenda del gobierno en lo local, sino que esta intromisin se acepta en concordancia con sus propios esquemas de organizacin y visin del mundo. De tal modo que, como indica Bonfil Batalla, tales espacios son aquellos mbitos de la vida en los que, por decisin propia, se ponen en juego elementos que forman parte del patrimonio cultural del grupo para cumplir cualquier propsito definido por el mismo grupo (1987, pp. 191-192); de ah la importancia de la labor de investigacin acerca de los patrimonios locales. Puede plantearse, entonces, que el costumbre funge bsicamente como un espacio privilegiado en donde no hay incursin externa, no hay intromisin, sino acaso en el nivel de las relaciones interculturales utilitaristas, de mercado. El costumbre (en tanto elemento de conocimiento y conciencia social), asociado con el templo, acta en el nivel patrimonial como un autntico eje de la identidad y la cultura pame, ahora reactivado; representa el punto de interseccin entre lo material e inmaterial, pero tambin entre el nivel de relaciones de identidad-alteridad y tradicin-modernidad. De ah que ante el castigo del Trueno, el recurso ms aceptable es el apego mayor al costumbre, y si es necesario incluir al gobierno para lograr este cometido, puede llegar a ser un recurso aceptable, o al menos tolerable.
Bibliografa
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Departamento de Investigacin Educativa del SEER
Norma Ramos Escobar Armando Ren Espinosa
Memoria Escolar Fotogrfica. Una forma de pensar el patrimonio cultural de las escuelas potosinas1
In Memoriam Ing. Xicotncatl Turrubiartes Flores
Producto de la primera convocatoria estatal de fotografa histrica escolar publicada por el Sistema Educativo Estatal Regular, el Departamento de Investigacin Educativa de dicho
Palabras clave:
Fotografa, memoria, historia, patrimonio cultural, sistema educativo.
sistema est conformando un fondo digital para resguardar las imgenes fotogrficas generadas por las distintas instituciones educativas. A 188 aos del surgimiento del sistema educativo ms antiguo en San Luis Potos, reconocemos la importancia de la memoria grfica de nuestras escuelas, no slo con el fin de admirarnos del pasado, sino tambin de posibilitar que las imgenes sean pensadas (por maestros, directivos, educandos, administradores, investigadores y sociedad en general) como productos culturales que conforman el patrimonio potosino.
Este trabajo se present, en una primera versin, como ponencia en el Seminario Permanente de Investigacin, Conservacin y Difusin del Patrimonio Histrico y Cultural del Centro-Norte de Mxico, organizado por el Centro INAH-SLP .
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Norma Ramos Escobar / Armando Ren Espinosa
Memoria Escolar Fotogrfica. Una forma de pensar el patrimonio cultural de las escuelas potosinas
Keywords:
Photography, memory, history, cultural heritage, education system.
Abstract
Proceeds from the first call on historical photography school state convened by the Educational State Regular System, the Department of Educational Research of the system is creating a fund to protect digital images generated by different educational institutions. For 188 years the emergence of the oldest education system in San Luis Potosi, we recognize the importance of graphics memory of our schools, not only to admire the past but rather in terms of seeing the possibilities that the images are conceived (by teachers, principals, students, administrators, researchers and society in general) as cultural products that add to the Potosinian (native from San Luis Potosi) heritage.
La escuela ha sido una de las instituciones culturales de mayor impacto en el mundo moderno. Querida u odiada, pero siempre recordada, ella fue un escenario clave de nuestra sociabilidad infantil, un lugar esencial en el desenvolvimiento de nuestra propia identidad narrativa y un mbito de creacin de cultura que nos ha cohesionado con todas las dems gentes del comn. Agustn Escolano
imgenes como documentos histricos, en el sentido que propone Burke de que las imgenes son en s mismas puntos de vista, construidos por una sociedad cuyo objetivo es comunicar algo (Burke, 2001, pp. 24 y 43). De este modo, las fotografas ofrecen un discurso del pasado y recrean memorias de la escuela. Los estudios de la historia cultural de la escuela (Escolano, 2002 y 2006; Viao, 2010) han llamado la atencin sobre la memoria escolar, que se define como una reconstruccin individual o colectiva del pasado educativo (Viao, 2010, p. 20); la forma en que rehacemos el pasado con las cosas dignas de ser recordadas. As, las imgenes, los recuerdos y los relatos constituyen algunos de los principales elementos que guardamos en nuestra memoria pedaggica (Collelldemont, 2010, p. 134), que sirven no slo para rememorar nuestro pasado educativo, sino tambin para acercarnos crticamente a la manera en que se ha representado la escuela, los sujetos y los contextos en el entorno escolar. Como lo seala Susan Sontang (en Berger, 2000, p. 48), la fotografa puede ser instrumento de la memoria, invencin o sustituto de sta; de ah que al analizar las fotografas para la investigacin de los sistemas escolares, o para la simple utilizacin de stas para ilustrar temas educativos, se deba tener en cuenta que las fotografas son construcciones elaboradas que sirven, como Sontang lo seala, para rememorar, para inventar un discurso y para reconstruir un pasado.
Bajo estos planteamientos tericos fue como el Departamento de Investigacin Educativa del Sistema Educativo Estatal Regular (SEER) inici, a principios de 2011, un proyecto al que se denomin Memoria Escolar fotogrfica del SEER, cuyo principal objetivo es la recuperacin de utilera escolar de nuestro sistema educativo para resguardarla y ponerla a disposicin de la investigacin educativa. Se inici con la publicacin de una convocatoria2, la primera en su tipo que se hace dentro de las instituciones educativas, para recuperar imgenes fotogrficas del siglo XX. Como desconocamos el impacto directo que tendra dicha actividad, planeamos focalizarla en maestros, directivos y administrativos de todo el Sistema. Hubo una respuesta favorable de 26 concursantes y se reunieron 134 imgenes. Es importante destacar que en la convocatoria se especific que los materiales seran devueltos de inmediato, pues el acervo histrico fotogrfico se conservara en formato digital, lo que nos permiti y permitir en el futuro la impresin de las imgenes en diferentes tamaos y formatos. La convocatoria desencaden una inesperada donacin de imgenes que poco a poco se han ido integrando al acervo, en cuyo origen se pens que sera digital, y ahora tambin incluye material fsico. Asimismo, el personal del Archivo del SEER tuvo a bien buscar entre el material que resguarda un conjunto de imgenes que puso a disposicin del Departamento de Investigacin Educativa para su digitalizacin, de manera que nuestro fondo resguarda aproximadamente 340 imgenes, que van desde 1923 hasta el ao 2000.
Introduccin
Cmo surgi el proyecto Memoria Escolar Fotogrfica
La herencia cultural de la escuela abarca una amplia gama de aspectos tanto materiales como inmateriales que de forma concreta y simblica expresan el sentido que los sujetos han otorgado a la escuela. En este artculo slo destacamos una parte de la amplitud de manifestaciones culturales de las institucio-
nes educativas: las fotografas. Creadas por la escuela y por los sujetos que la conforman (maestros, alumnos, directivos, etc.), dichos soportes sern ledos como evidencias materiales que ofrecen recreaciones, ideas, imaginarios y situaciones ligadas al contexto escolar. Partimos del supuesto de que toda imagen encarna un modo de ver (Collelldemont, 2010, p. 137) y, como historiadores de la educacin, reconocemos el valor de las
La convocatoria abri el 7 de febrero y cerr el 18 de marzo, con la intencin de seleccionar las imgenes que se presentaran en el marco de los eventos del 188 aniversario del Sistema. Entre los requisitos de la convocatoria estaba que los participantes deban pertenecer al Sistema Educativo, presentar fotografas inditas y que stas fueran del siglo XX. La terna de jurados del concurso estuvo integrada por los fotgrafos profesionales Ramn Portales (profesor del Instituto de Bellas Artes), Juan Pablo Meneses (profesor del Instituto de Bellas Artes y estudiante de la Universidad Politcnica de Valencia) y Juan Jos Beltrn (profesor de la Facultad del Hbitat de la UASLP). Los primeros tres lugares obtuvieron un premio en efectivo, que fue entregado por el ingeniero Xicotncatl Turrubiartes, director general del SEER.
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El corpus de imgenes que forman tanto el archivo digital como el fsico posee rasgos significativos que es preciso dejar asentados: un buen nmero de las fotografas pertenece a archivos personales de docentes, es decir, imgenes inditas y desconocidas; otras tantas pertenecen a los archivos de las escuelas que, para efectos del concurso, fueron extradas de gavetas, y retratos que fueron descolgados de las paredes; por ltimo, las fotografas que resguarda el Archivo del SEER, almacenadas en lbumes que enviaban los maestros y directivos de las escuelas forneas a las autoridades del SEER como muestra de las actividades que realizaban. El objetivo de este artculo es presentar una primera lectura de estas fotografas y la forma en que podemos pensar el pasado educativo de las escuelas potosinas a travs de ellas. En la primera parte del texto hacemos un rpido recorrido histrico por el sistema educativo potosino para observar los contextos polticos y educativos como simple referente histrico, no as por pretensiones de enlazar las imgenes con cada uno de los periodos, eso sera un ejercicio ms ilustrativo que analtico; el contexto es slo el marco que sustenta la creacin de las fotografas. En un segundo momento analizamos las imgenes. Al final ofrecemos una reflexin sobre las fotografas histricas de la educacin como parte del patrimonio cultural del entorno potosino.
de periodos que se centran en el concepto de la educacin pblica, fundamentado con diferentes argumentos historiogrficos que, en trminos histricos, pueden ser rupturas, cambios, transformaciones o continuidades; algunos se refieren a fines y valores de la educacin, nuevas teoras, la variacin en los grupos promotores de la educacin, empleo de mtodos y modelos innovadores, legislacin, etctera (Gonzalbo, 1991, p. 32). Las temporalidades se centran en transformaciones realizadas por grupos dominantes y elites de poder; al respecto se asume una postura de la denominada historia tradicional (Burke et al., 1991, p. 15). Entenderemos por periodo histrico un lapso que rene un conjunto de elementos pedaggicos, legislativos, culturales y polticos que permiten identificar una concepcin particular del fenmeno educativo, los cuales le dan cierta homogeneidad que nos permitir comprender las transformaciones y permanencias de la educacin en la entidad potosina y, en particular, cmo surge el SEER. Identificamos once periodos que aglutinan la historia educativa en San Luis Potos. El primero de ellos corresponde al establecimiento de las primeras escuelas en San Luis Potos entre 1823-1825, con el concepto de educacin pblica que naci con la Promulgacin del Plan que para el establecimiento de dos escuelas pblicas en sta [sic] Capital forman los capitulares comisionados por el M. Ilustre Ayuntamiento Don Pantalen Ipia y sndico procurador segundo nombrado Don Agustn Lpez. Estas escuelas heredaron la tradicin pedaggica de las escuelas de primeras letras del virreinato, influencia que
se deja ver en las recomendaciones sobre enseanza para los prvulos, entre las que destaca que los alumnos Sern enseados [] a leer desde cartilla, catn cristiano, libro y carta. Doctrina cristiana del Padre Ripalda (Muro, 1899, p. 30; Martnez, 2002, pp. 4-5). A pesar de los vaivenes polticos en el pas y en el estado, el segundo momento que identificamos se caracteriza por la influencia del Mtodo Mutuo3 en las escuelas y por la aparicin de la Junta Lancasteriana (18251857). A esto se aade la obra desplegada por el licenciado Ponciano Arriaga, quien fund la segunda Escuela Lancasteriana para nios y la primera para adultos. Orden la recomposicin y aseo de los locales, aument los sueldos de los preceptores y organiz la Junta Lancasteriana (Muro, 1899, pp. 30, 69,71). Posteriormente, destaca la fundacin de la Escuela Normal Mixta4 (Rivera, 1944, p. 8). Un suceso que marca el tercer periodo (1857-1884) es la fundacin de la Escuela Normal para Seoritas en 1868. Una etapa de realizaciones en todos los rdenes como consecuencia de la consolidacin de la paz y de la estabilidad poltica. Con ese criterio, la Escuela Normal fue motivo de atencin; por ello, a principios de 1881, se le anex la Escuela Objetiva, que de modo experimental haba creado el gobierno bajo la direccin del profesor Luis G. Cuesta (Rivera, 1944).
El periodo porfiriano (el cuarto periodo que identificamos, de 1884 a 1912) se refleja en San Luis Potos con el desarrollo de tres instituciones: Inspectores, Junta de Profesores y Academia General. Los avances de las tres instituciones se resumen en el siguiente informe: los profesores Juan Rentera y Bartolo Guardiola informaron al Congreso Nacional de Educacin Primaria en 1912, que la inversin en educacin ascenda a la tercera parte del presupuesto total, avalndolo con la estadstica de 23 jardines de nios, 34 escuelas de instruccin superior, 118 escuelas de educacin elemental, 16 escuelas suplementarias para obreros, 46 escuelas municipales, 45 escuelas particulares, 7 escuelas de asociaciones, 19 escuelas del Clero, 222 escuelas rurales y 2 escuelas normales, con una matrcula de 34 893 alumnos (SIPBA, 1912, pp. 42-43). En el quinto periodo que identificamos (1912-1925) se le encomend a David G. Berlanga la reorganizacin de la educacin; producto de ello fue la Ley de Educacin Primaria de 1912, que introdujo preceptos como la gratuidad, el laicismo, la uniformidad y la obligatoriedad. Para administrar la educacin se cre, en ese ao, la Direccin General de Educacin Primaria. Aos despus, en 1921, se revocara la Ley de Instruccin Pblica Primaria de 1917 y se promulgara la nueva Ley de Educacin Primaria y Normal, la cual introdujo concepciones derivadas del artculo tercero constitucional.
Antecedentes histricos. El sistema educativo potosino

En esta primera parte exponemos una periodizacin histrica para la educacin en San Luis Potos. Identificamos un conjunto
El mtodo Lancasteriano o enseanza mutua funcionaba de la siguiente manera: En un nico y gran local, cuyo modelo ideal consta de tres grandes naves divididas por columnas, a lo largo de cuales se dispone en un cuadrado las bancas de la diversas clases, los alumnos, que se sientan el uno junto al otro segn el mrito y el aprovechamiento, son confiados a los monitores. El maestro est en el extremo de la sala sobre una silla alta. Vigila toda la escuela, y ms especialmente a los monitores. Revisada la instruccin en las divisiones, examina una o dos veces por semana a cada clase asiste a las repeticiones dirigidas por los monitores (Manacorda, 1996, p. 406). Para una versin sobre el caso mexicano se puede consultar el Panorama educativo al comienzo de la vida independiente (en Vzquez et al., 1999, pp. 103, 104. 4 Originalmente, la Normal fue creada para formar profesores de ambos sexos, pero la matrcula se compona de estudiantes del sexo masculino, hasta que la seorita Josefa Negrete concurri como alumna. Al titularse, ella asumira, en 1868, la direccin de la Escuela Normal para Seoritas, institucin diferente de la Normal para Profesores. En 1916 se fusionaran en una sola institucin que pas a denominarse Escuela Normal para Profesoras y Profesores, transformndose en un establecimiento coeducativo. Sus funciones iniciaron el 15 de marzo de 1916, con una matrcula de 73 seoritas y 43 varones (Alderete, 2005, pp. 9, 10, 12, 30, 35, 36).
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As, para 1925 la Direccin General contabilizaba 128 escuelas, distribuidas de la siguiente manera: 102 sostenidas por los municipios, 25 por el estado y una por ambos; del total, 20 eran rurales, sostenidas por los municipios; la matrcula escolar era de 15475 alumnos (7 682 hombres y 7 793 mujeres); existan 381 maestros, de los cuales 110 estaban titulados y 271 no lo estaban; los recursos que se invirtieron en dicho ao ascendieron a 157 880.80 pesos del presupuesto estatal (Manrique, 1925, pp. 7-8). El sexto periodo corresponde a la gubernatura de Saturnino Cedillo (1925-1938). El balance educativo durante el cedillismo estuvo marcado por la federalizacin de la educacin (SEP, 1927, pp. 111, 119); el gobierno estatal contaba con 259 escuelas estatales; entre 1928 y 1929 cedi a la Direccin Federal de Educacin ms de 200 escuelas. De este modo, la dinmica de la federalizacin se acentu al final del cedillismo. Adems, la Ley de Educacin de 1936 reorganiz los servicios educativos siguiendo las pautas de la federacin, e incluy en su artculo tercero el precepto constitucional de que la educacin sera democrtica, activa y socialista. A la muerte de Cedillo, se instalaron en el estado las autoridades militares (19381943). En este sptimo periodo, el general Rivas Guilln, quien se desempeaba como gobernador de la entidad, impuls la instruccin mediante la construccin de los centros escolares Ponciano Arriaga, Manuel Jos Othn y Jos Mara Morelos, y la autorizacin de un aumento salarial. El general Prez Gallardo, al asumir el cargo de gobernador, no continu con la poltica de apoyo al sector educativo,
pues se enfrent al magisterio local y federal reprimiendo las organizaciones sindicales, persiguiendo polticamente a los dirigentes sindicales, destituyendo a docentes de sus plazas y negndoles el pago de sus sueldos y el incremento de sus salarios (Monroy y Calvillo, 1997, p. 288). Durante el sexenio de la unidad nacional (1940-1946), la Direccin Federal de Educacin (DFE) super ampliamente en todos los rubros a la Direccin de Educacin Primaria y Normal (DGEPyN); del total de escuelas, la DFE controlaba 81.3 por ciento, y contaba con 70.6 por ciento de la matrcula escolar, mientras que la DGEPyN tena jurisdiccin sobre 18.7 por ciento de las escuelas y 29.4 por ciento del alumnado. El octavo periodo que identificamos (1943-1958) se caracteriz por la promulgacin de la Ley de Educacin Pblica del Estado, en 1945, por medio de la cual se cre la Direccin de Educacin Pblica para administrar las instituciones educativas dependientes del gobierno del estado; se llev a cabo un amplio programa de construccin y reparacin de escuelas. En cuanto a la cobertura y la planta docente, ya para 1956 haba un total de 313 planteles atendidos por 1 333 maestros (lvarez, 1957, pp. 29-31). En el noveno periodo, que identificamos como el periodo de la modernidad (1958-1985), se estableci el programa Educacin Primaria Completa para Todos los Nios. Fueron creadas cuatro escuelas secundarias y una Normal Cooperativa; se instaur por primera vez un reconocimiento al magisterio estatal por 30 aos de servicio a la edu-
cacin. El nombre de la entidad responsable de administrar la educacin fue cambiando, por lo que a partir de 1979 se le llam Secretaria de Educacin y Servicios Sociales. El acento en educacin continu en la expansin del sistema, as como en la mejora de los edificios educativos. En el aspecto pedaggico tuvo influencia el Manual Pedaggico, que propona la visin que sobre la educacin tena Carlos Jonguitud Barrios, gobernador durante esos aos de San Luis Potos. Se centraba en el docente como organizador y gestor en la comunidad, tanto la urbana como la rural; la escuela como generadora de acciones a la comunidad en los aspectos cultural, de alfabetizacin, de trabajos manuales y capacitacin para los adultos; fomento del huerto y parcela escolar; cra de especies animales beneficiosas para los seres humanos; colaboracin para el desarrollo y aplicacin de campaas educativas en conjuncin con diversas instituciones gubernamentales. En los aos de la incertidumbre gubernamental (1985-1992) se inici una prometedora accin educativa, en la que se impulsaron ciertos concursos: de bailes folclricos, escolta de bandera, himno nacional, declamacin, oratoria, poesa coral, entre otros. En el mbito de la evaluacin, se revalor la Olimpiada del Conocimiento. En 1986 se crearon las escuelas estatales de arte, al igual que el nivel de educacin media superior, y se pusieron en marcha las primeras acciones de la descentralizacin educativa. En el onceavo y ltimo periodo que reseamos destaca la promulgacin del Reglamento Interior de la Secretara de Educacin
(1993), que dio sustento legal a la creacin de una direccin general con su propia estructura organizativa, facultada para administrar la educacin estatal, a la que desde entonces se le denomina SEER. Con sus altibajos, el sistema ha dado frutos, y es justo mencionar que es una de las instituciones de la entidad que ha tenido que verse sometida a los vaivenes de los proyectos de gobierno y redefinir sus objetivos en la medida de las exigencias de las elites gobernantes, lo que tambin ha significado que el SEER se haya visto beneficiado tanto en la infraestructura de sus planteles como en las prestaciones a sus docentes, que lo colocan en un lugar privilegiado dentro de los sistemas educativos estatales.
Memoria Escolar Fotogrfica del SEER. Una forma de pensar el patrimonio local
Como hemos visto, el Sistema Educativo Estatal Regular tiene una larga trayectoria que lo convierte en el sistema educativo ms antiguo del estado, heredero de una tradicin educativa que ha venido gestndose desde el siglo XIX. Ahora bien, en este apartado queremos dialogar en torno al modo en que podemos ver al sistema educativo ms all de sus polticas educativas, haciendo una lectura de la institucin educativa a travs de la memoria grfica que han generado, y heredado, los sujetos inmersos en la vida escolar. Mediante el anlisis de estas imgenes pretendemos ofrecer una primera lectura de la manera en que stas nos dan pistas impor-
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tantes para documentar diferentes aspectos de la escuela potosina que slo han quedado plasmados en las fotografas, tales como la cultura material, las festividades cvicas, las actividades de los docentes, la educacin fsica, la vida cotidiana; las condiciones sociales y las relaciones sociales que los sujetos establecen en la escuela (elementos de clase, adscripcin tnica y gnero), por mencionar algunos de los que identificamos para traer al presente ese pasado de la escuela. La cultura material de la escuela, como la entiende Jos Ma. Hernndez, es una evidencia tcita de la forma en que tambin se piensa la escuela: Las piedras y edificios escolares hablan; tambin los patios y lugares del entorno escolar, nos quieren decir algo, en el pasado y en presente [] Los objetos, las paredes, los espacios, los carteles, las lminas, las plantas, los olores, los murales, los colores todos los materiales no son neutros, construyen relaciones con y entre todos aquellos agentes que viven el espacio comn [] (Hernndez, 2002, pp. 225-226). Tanto el mobiliario escolar como los planteles nos dan informes de cmo es el maestro, cmo piensa, cmo est formado, cules son las directrices pedaggicas, cmo se establecen las relaciones entre alumnos, maestros y padres (Sachetto, en Hernndez, 2002, p. 225). Como vimos en el recorrido histrico, la institucin escolar ha atravesado por di-
ferentes coyunturas, a veces de bonanza y otras de receso, que tambin se reflejan en la utilera e infraestructura de las escuelas. Toda esta informacin se documenta poco en los informes de las escuelas, y comprendemos an menos el modo en que se utilizaban los espacios y los materiales escolares. Es aqu donde la etnografa escolar sera muy til, pero en el caso del pasado contamos con pocas herramientas para hacerlo. Las fotografas nos dan indicios de cmo era la cultura material de nuestras escuelas. Como primer ejemplo tenemos la fotografa 1, en la cual se presenta el interior del saln de cuarto ao de la Escuela Primaria Jos Mara Morelos, del municipio de Salinas.
Foto 1. Exposicin de cuarto ao, Primaria Jos Mara Morelos, Salinas, 1961
escuela mixta y democrtica. Por la ubicacin de las puertas y la forma del saln, el edificio debi ser de los aos treinta, y es muy probable que ya no exista, pues en la dcada de los setenta las escuelas antiguas fueron demolidas y en su lugar se construyeron los nuevos edificios, como los conocemos actualmente5. La decoracin del saln muestra elementos caractersticos de la escuela nacionalista, como son los mapas de Mxico y el retrato de quien da nombre a la escuela, Jos Ma. Morelos, con su inconfundible frase: Morir es poco cuando por la patria se muere. En el saln se pueden observar las bancas de madera que servan cotidianamente para tomar las clases, pero en las exposiciones se usaban para mostrar lo que los alumnos hicieron durante el ao escolar. Entre las cosas expuestas se encuentran mapas de Mxico, repisas de madera para colgar flores, velas, llaves; trabajos manuales como servilletas de tela de algodn decoradas con pintura e hilos bordados; tambin, un tapete de cuadrill o domin decorado con estambre en sus orillas. Un elemento que destaca en el espacio es la cama que se encuentra en el saln, detalle que en la lgica de una escuela actual se encontrara fuera de lugar. En dcadas pasadas, el aula escolar y la habitacin del maestro o maestra compartan el mismo espacio, lo que nos habla de la estrecha relacin que el maestro tena con sus alumnos y con la comunidad a la que perteneca. La imagen 2 muestra otro ejemplo de los materiales escolares y la infraestructura escolar que slo se conservan en fotografas, pues gran parte de los objetos escolares se han ido descontinuando y sustituyendo por otros.
Foto 2. Enseanza de los smbolos patrios. Jardn de Nios Alma Infantil, San Luis Potos, 1960
Fuente: Cortesa de Mara del Roco de Luna Arroyo.
Fuente: Archivo SEER.
En la imagen, como vemos, se exponen los trabajos del grupo. Por lo regular, al final del ciclo escolar se presentaban los trabajos que los alumnos haban realizado durante ste. Al fondo aparecen la maestra del grupo y el director de la escuela; a un costado, un escolar. La utilera del espacio nos muestra varios elementos del saln de clase, como los bancos binarios, que expresaban la horizontalidad entre nios y nias y la evidencia material de la
En la fotografa aparece la directora Natividad Contreras Garca, quien ensea a sus alumnos de preescolar aspectos sobre los smbolos patrios. En el centro de la imagen se encuentra el franelgrafo, que no era otra cosa que un pizarrn de madera cubierta de franela (de color negro, azul o verde), que serva para colocar sobre l piezas, que iban desde abecedarios mviles, figuras geomtricas, hasta nmeros y toda clase de material didctico, en cuya parte trasera se adhera una lija que sujetaba la pieza en el pizarrn. Lo interesante del uso de este soporte es que los nios podan manipular el material y, junto con la maestra, elaborar las piezas. Los pizarrones eran pequeos, de casi un metro cuadrado, para que quedaran a la altura de los nios, lo que refleja la tendencia, tan desarrollada desde principio del siglo XX, de adaptar la infraestructura a la anatoma infantil. A un costado del pizarrn estn los gabinetes que resguardan la utilera escolar, tales como piezas didcticas de madera y juguetes. En una de las paredes cuelga un
El Comit Administrador del Programa Federal de Construccin de Escuelas tuvo entre su misin remodelar la infraestructura escolar para que estuviera acorde con los tiempos y las necesidades escolares en la dcada de los setenta.
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calendario de la compaa de gas Potogas. Detrs de la maestra, el pizarrn que integra el cuadro de dicha fotografa. Los nios que se alcanzan a ver en la fotografa presentan caractersticas fundamentales que nos hablan de los tiempos escolares: visten el tradicional traje de gala blanco que se usaba los lunes como parte del ritual cvico, y de nuevo est presente la prctica coeducativa, pues en el banco dual estn sentados un nio y una nia. Por el pie de foto sabemos que la maestra imparta una clase sobre los smbolos patrios, lo que devela que el ritual cvico se reforzaba con la enseanza en clase. Varias de las piezas que se observan en la imagen ya no se utilizan en las aulas del preescolar, los franelgrafos se sustituyeron por pintarrones modernos, los gabinetes con vitrina se sustituyeron por archiveros cerrados o repisas, las figuras que los nios elaboraban de propia mano y manipulaban se han ido sustituyendo por modernos juguetes y materiales escolares cada vez ms sofisticados y acordes con las exigencias de la pedagoga en boga. La reconstruccin de la arqueologa escolar permitida por la fotografa es fundamental para entender cmo los sujetos utilizaron los objetos y configuraron el espacio escolar. Las festividades cvicas fueron actividades muy documentadas por los maestros del sistema. Las fotografas certificaban que se llevaban a cabo las prcticas y hbitos encaminados a reproducir y afianzar el nacionalismo (Sigenza, 2011), de ah que abunden en los archivos escolares y personales. Desde la construccin de la nacin posrevolucionaria y la reestructuracin del panten de
hroes nacionales, el ritual cvico y las festividades escolares ocupan un lugar privilegiado en los tiempos escolares. La fotografa 3 muestra una escena del festival revolucionario del 20 de Noviembre, en la escuela Ignacia Aguilar, en 1971. En la fotografa aparecen el director, profesor Fortino Uresti Snchez, y la inspectora, profesora Celia Lechn. La maestra del grupo que presenta esta actividad se encuentra a un costado de la inspectora. Esta representacin de la Revolucin contiene elementos que se han considerado caractersticos de aquella poca, como los magueyes, los rifles, los rebozos, las fogatas, sombrerudos y adelitas. Estos cuadros vivos de la Revolucin forman parte de una larga tradicin histrica que, por medio de la teatralizacin, pretendan fijar en el que observaba un discurso sobre el pasado heroico de la nacin, de ah que se utilizaran como un recurso pedaggico para que los escolares entendieran y revivieran las glorias pasadas, fortaleciendo el sentimiento nacional.
Foto 3. Festejo de la Revolucin en la Escuela Ignacia Aguilar, San Luis Potos, 1971
La foto 4 presenta un ejemplo ms de esta exaltacin del nacionalismo; en ella vemos uno de aquellos desfiles escolares que eran la exhibicin pblica de los actos cvicos para sensibilizar y hacer que el resto de la poblacin (no escolar) tuviera presente las fechas importantes del panten cvico.
Foto 4. Grupo del Colegio Amado Nervo que particip en el desfile del 20 de Noviembre que organiz el Ayuntamiento de Ciudad Valles, 1953
Fuente: Cortesa, Archivo SEER.
cumentar el trabajo docente ha utilizado mucha tinta de los especialistas en historia de la educacin e investigacin educativa que consideran que es una parte esencial del sistema educativo, pues los maestros y las maestras son los intermediarios que traducen, ejecutan y reinterpretan las polticas educativas en el aula. Es sintomtico que los archivos personales de los docentes y los archivos escolares documenten escasamente las prcticas escolares dentro del saln de clase, pareciera que es tan lgico el trabajo que se desempea que no merece ser explicado ni explicitado. No obstante, los estudios de la antropologa de la educacin y de intervencin educativa han demostrado lo importante que es saber cmo los maestros utilizan el tiempo en el saln; las formas en que el currculum oculto emerge y se separa de las lgicas del currculum oficial; las relaciones de poder entre alumnos y maestros, o entre pares; los rituales escolares de maestros y alumnos; las estrategias pedaggicas, entre otros temas. Son pocas las fotos con las que contamos en archivo digital que ilustren el trabajo pedaggico dentro del saln de clase. Tal trabajo puede ser ejemplificado con la foto 5, que presenta a la maestra Petra Hernndez realizando la prctica de la lectura en voz alta. En el pasado, eran pocas las personas que saban leer y las que tenan acceso a libros o materiales de lectura, de ah que leer en voz alta fuera una prctica comn. Antes de la llegada de los libros de texto gratuitos, el docente o algn alumno lea para el resto del grupo, democratizando el acceso a la lectura. En el caso de la foto que se analiza, se observa que cada nio cuenta con un libro de texto. Por la fecha de la fotografa, 1965,
Desde finales del siglo XIX los ejercicios militares formaron parte del currculo escolar6; no obstante, despus de la Revolucin, la educacin militar fue perdiendo presencia en el currculo escolar, pero no dej de formar parte de las exhibiciones patrias, en las cuales los educandos hacan gala de disciplina militar portando sus rifles de madera y sus trajes de naval, como los nios del colegio Amado Nervo, de Ciudad Valles, en la foto 3. El trabajo de los docentes, tanto fuera como dentro del aula, nos habla de la estrecha relacin que los maestros mantenan con la sociedad ms all del mbito escolar. Do-
Fuente: Cortesa de Arcelia Snchez Betancourt.
La importancia de la educacin militar como una disciplina escolar responda a la necesidad de contar con defensores de la patria como ya se ha sealado en otros trabajos (Chvez, 2009, pp. 13-14); hombres preparados para enfrentar las posibles invasiones, guerras o levantamientos armados, concordaba con la educacin militar dada a los escolares, pues stos seran los soldados del maana; procurar su instruccin mnima y bsica era una forma de prepararlos para el futuro y de contar con disciplinados soldados que el da de maana respondieran al llamado de la Patria: al deber militar (Ramos, 2011).
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se infiere que fue una de las primeras generaciones que obtuvo libros patrocinados por el gobierno federal7, pues en la portada del libro que sostiene el alumno que est de pie se alcanza a ver La Patria, obra de Jorge Gonzlez Camarena, empleada en los textos oficiales a partir de 1962.
Foto 5. Prctica profesional, Matehuala, San Luis Potos, 1965
guardaron en sus archivos personales tienen que ver con las pruebas grficas de sus acciones en la escuela. Algunos de los maestros que donaron fotografas pueden hacer una reconstruccin precisa de sus aos en el magisterio con base en stas. Las actividades deportivas, muy ligadas a la labor docente, son un tema que se puede rescatar en los archivos grficos de los maestros. Desde los inicios de los sistemas escolares, a principios del siglo XIX, se tuvo claro que la educacin deba abarcar no slo lo intelectual y moral, sino tambin lo fsico8. Para el siglo XX, los ejercicios fsicos, en particular los deportes, se vieron como una prctica que fomentaba la sana competencia, el trabajo en equipo y la socializacin. Un ejemplo de ello en nuestras escuelas potosinas es la foto 6, en la que vemos al equipo de basquetbolistas de la Escuela Normal para Profesores, la cual se encontraba en el nmero 27 de la calle de Repblica (hoy Francisco I. Madero), en las instalaciones de la Accin Catlica. La foto, tomada en 1929, presenta a maestros que fueron pilares del Sistema Educativo Estatal Regular, como Manuel Zapata Galvn, que trabaj como maestro del nivel primaria, en la Normal Mixta y en la Escuela de Artes y Oficios; Jos Natividad Snchez, que fue inspector, catedrtico de la escuela secundaria Jos Ciriaco Cruz y secretario general de la Seccin 52 del Sindicato Nacional
de Trabajadores de la Educacin; Jorge Mrquez Borjas, quien fue director de Educacin Pblica del Estado y director deportivo de la Secretara de Educacin y Servicios Sociales; Salvador Hernndez Orozco, maestro y director de varias escuelas del estado; Francisco Corts Padrn, catedrtico de la Normal Mixta; Juan Moreno Corts, secretario y director de Educacin Pblica; Donaciano Snchez Ramrez, catedrtico de la Escuela Secundaria lvaro Obregn y de la Escuela de Artes y Oficios; Lorenzo Picasso Lpez, director de la Escuela Ildefonso Daz de Len; Felipe Picasso (no se cuenta con datos), y Amador Turrubiartes Ferretiz, ayudante y director de escuelas oficiales, inspector, as como catedrtico de la Escuela de Artes y Oficios. Las futuras maestras tambin se organizaron en deportes de conjunto. Es importante mencionar que a finales del siglo XIX y an entrado el siglo XX no se permita a todas las mujeres hacer deportes fsicos (como la gimnasia con aparatos) porque se pensaba que el
Foto 6. Jvenes basquetbolistas, San Luis Potos, 1929
Fuente: Coleccin de Petra Hernndez.
exceso de ste podra daar el frgil cuerpo femenino, se tema su deformacin (Chvez, 2010), de ah que ciertas prcticas deportivas se les hayan negado, quiz por dcadas. En los primeros aos del siglo XX, con la introduccin de los deportes de conjunto en los sistemas educativos, se invit a maestras y nias a ser partcipes de las prcticas deportivas, y se empezaron a fomentar los ejercicios fsicos como necesarios para el desarrollo motriz. Lo interesante y polmico de la prctica deportiva para las mujeres qued plasmado en la foto 7, en la cual las mujeres aparecen con su ropa deportiva, que inclua bloomers, pantalones bombachos que las libraba del cors y de las estorbosas faldas. En las dcadas de los veinte y treinta result ser un traje de moda que actrices y deportistas usaban, no sin la crtica de los detractores de los bloomers. En la foto vemos a la seleccin femenil de voleibol de 1932 integrada por Carmen Wong, Felipa Wong, Ma. Briseo, M. Reyna, Martha Moreno, Carlota Nava, Catalina Prez, Elisa Montalvo, Fanny C. y Margarita Crdenas.
Foto 7. Seleccin femenil de voleibol, San Luis Potos, 1932
Por otro lado, se ha tenido ms xito en conocer cmo era el trabajo docente fuera de las aulas, pues los mismos maestros enviaban a las autoridades administrativas las fotografas sobre sus actividades en eventos cvicos, en labores sociales, altruistas y recreativas en que participaron. De hecho, una de las hiptesis que formulamos es que el origen de muchas de las fotos que los maestros
En el gobierno de Adolfo Lpez Mateos (1958-1964) y la gestin del secretario de Educacin Jaime Torres Bodet, se cre la Comisin Nacional de Libros de Texto Gratuitos (CONALITEG), con la visin de que el libro de texto gratuito, adems de un derecho social, fuera un vehculo que facultara el dilogo y la equidad en la escuela. En 1962, la CONALITEG consolid su arraigo entre la poblacin mexicana cuando emple una obra de Jorge Gonzlez Camarena como portada de los libros de texto, La Patria, una mujer de tez morena, rasgos indgenas y mirada valerosa que, apoyada en la agricultura, la industria y la cultura simbolizadas en las imgenes del escudo y la bandera nacionales, un libro y diversos productos de la tierra y la industria, representaba el pasado, presente y futuro de nuestra Nacin. Desde ese ao y hasta 1972, esa obra ilustr ms de 350 ttulos (pgina oficial de la CONALITEG: http://www.conaliteg.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=33&Itemid=27). 8 Esta idea empez a tomar forma a finales del siglo XIX, con el surgimiento de nuevas corrientes mdicas, pedaggicas e higinicas que vean en las labores fsicas beneficios para mejorar la salud, evitar enfermedades y disminuir los ndices de mortandad, de ah que los nios en procesos de escolarizacin y maestros que se formaban en las escuelas Normales, fueran los sujetos cautivos para iniciar con un programa fsico. Entre sus objetivos, no explcitos, se hallaba la configuracin de un concepto de raza con destrezas fsicas e higinicas superiores. No era extrao que desde la escuela se formaran estos arquetipos fsicos de regeneracin racial (Chvez, 2006).
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Fuente: Cortesa de Jess Aguilar Lpez.
Fuente: Cortesa de Marina Rentera Crdenas.
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Tanto los festivales patriticos como las actividades deportivas nos remiten a otro de los aspectos que aqu analizamos: la vida cotidiana. A travs de las fotografas podemos reconstruir aspectos que quedaban fuera de las actividades propiamente pedaggicas, que permiten conocer contextos sociales ms amplios. As, es en la vida cotidiana donde se manifiestan prcticas y costumbres de los actores de la escuela que han sido poco documentadas. Una foto de nuestro acervo que ha llamado mucho la atencin es la nmero 8, que muestra un cortejo fnebre en la ciudad de Matehuala. La imagen es muy ilustrativa de la ciudad, pues al fondo se observa el templo de la Inmaculada Concepcin (ahora Catedral); el cortejo avanza por la calle Julin de los Reyes rumbo al panten. Interpretamos que el fallecido es alguien muy cercano a la escuela, pues los nios van en squito a los lados del fretro, vistiendo el uniforme escolar y cargando flores, lo que puede significar que se trataba de algn alumno, maestro o directivo de la escuela. En las escuelas de pueblos y ciudades pequeas, acompaar a los deudos del fallecido y recorrer el camino al cementerio era una prctica comn; cuando se trataba de alguien cercano a la escuela se suspendan las clases.
Foto 8. Cortejo fnebre con alumnos de la Escuela David G. Berlanga, Matehuala, San Luis Potos, 1960
El esparcimiento de los nios en la escuela o los momentos que pasan fuera del saln de clase se han documentado poco en los estudios de historia de la educacin e investigacin educativa: la experiencia infantil en la escuela a la hora del recreo; las relaciones que tejen con sus pares, y la forma en que se expresan de la escuela, de la maestra y de sus contenidos escolares. Autoras como Elsie Rockwell han vuelto la mirada a estos espacios cotidianos escasamente investigados para tratar de entender cmo la poltica educativa opera hasta en esos espacios ldicos. Es garbanzo de a libra ver a los nios en esparcimiento escolar; sujetos dejados al margen de los sucesos histricos, que la historiografa mexicana apenas comienza a estudiar. Contamos con una imagen de unos nios jugando en un volantn, ante la mirada vigilante quiz de los padres de familia o de los transentes de la ciudad. La fotografa 9 nos invita a preguntarnos de qu hablan los nios a la hora del receso?, cmo miran la escuela?, cmo perciben a sus maestros?, en qu medida la escuela da significado a su ser infantil? y, algo que cruza como inquietud al ver cada una de las fotos de este acervo, quin tom esta foto y con qu objetivo?
Foto 9. El receso, Jardn de Nios Alma Infantil, San Luis Potos, s. f.
Analizando la vida cotidiana podemos reinterpretar varios fenmenos ligados tanto a las polticas educativas como a los procesos de educacin, considerando aspectos que relacionan las formas en que los actores interpretan, dan sentido y experimentan la vida escolar, factores que se viven de forma distinta dependiendo de las condiciones sociales de la escuela y la comunidad, la adscripcin tnica, condicin de clase y gnero de los sujetos inmersos en la escuela. Las imgenes de la escuela nos dan indicios de las condiciones sociales y de la manera en que los actores establecen relaciones sociales en esta institucin, elementos en los que estn presentes condiciones de clase, etnia y gnero. As, llamamos la atencin sobre un factor que nos ayuda a complejizar y deshilvanar uno de los objetivos del Estado, que era la democratizacin de la educacin, segn la cual, como se pens desde sus orgenes, la escuela deba proveer educacin tanto en zonas urbanas como rurales a nios y nias. No obstante, no sera hasta el siglo XX cuando la educacin se masific y se expandi alcanzando los mbitos rurales. En el caso potosino, inclua instruccin a los indgenas tnek, nahuas y pames (xiui). Si bien en la actualidad el Sistema Educativo Estatal Regular tiene mayor presencia en la ciudad y las cabeceras municipales, ha tenido una tradicin, si no avasalladora, s puntual en las zonas indgenas. Algunas fotografas permiten documentar este aspecto en el estado de San Luis Potos. En la imagen 10 vemos a la maestra Sara Prez de Madrid con sus alumnos de la escuela Leona Vicario, en la cabecera mu-
nicipal de Crdenas. Cuando esta foto se tom, el municipio viva un auge ferrocarrilero que permita la derrama econmica a varios sectores productivos. Histricamente, este municipio se ha considerado como rea de atraccin del grupo indgena pame, grupo que ha sido poco analizado en los estudios regionales y en particular en los que abordan temas educativos. Al respecto, se puede afirmar que los pames son grupos aislados y con una limitada relacin social con las comunidades indgenas cercanas y con las zonas urbanas hispanohablantes, lo que los ha dejado al margen de los programas del gobierno, incluyendo el educativo, de ah que su presencia sea complicada de documentar. Sin embargo, en la foto 10 es posible observar el fenotipo pame en la mayora de los nios y nias.
Foto 10. Retrato de grupo. Escuela Leona Vicario, Crdenas, San Luis Potos, entre 1923 y 1934
Fuente: Cortesa de Mara Eugenia Alonso Madrid.
Es interesante advertir que visten uniforme escolar, cuyo objetivo principal era uniformar y eliminar las diferencias entre los
Fuente: Cortesa de Rubn Hernndez.
Fuente: Cortesa de Mara del Roco de Luna Arroyo.
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educandos. Lo que resaltaba era la diferencia, pues en aquellos aos eran pocos los nios que podan adquirirlo, debido a su costo. Por tal razn, slo 13 de los 51 nios retratados llevan uniforme. Tambin destacamos que los nios portan el overol de mezclilla, que en esa poca era la prenda ms barata que adquira la gente ms humilde. Si bien los retratos escolares son composiciones muy tradicionales y cuidadas por la escuela, sugieren aspectos que nos sirven para inferir las diferencias entre los escolares. Por ejemplo, el hecho de que varios de estos nios carecan de calzado o usaban huaraches nos habla de una diferencia econmica y cultural entre los sujetos. Por otro lado, aunque se propugnaba una educacin mixta y equitativa para hombres y mujeres, los retratos escolares son
evidencia de que los alumnos podan estar en clase juntos pero no mezclados. As, vemos cmo las nias se encuentran enfrente, muy bien presentadas y peinadas, y detrs los varones. La maestra Sara Prez resalta en la foto por su forma de vestir y sus rasgos fsicos, muy diferente a los alumnos. Ella es blanca, posiblemente hija de familia urbana ilustrada, quiz una de las mujeres que recurrieron al magisterio como una posibilidad laboral de las pocas que existan para las mujeres en aquellos aos. La condicin social y la adscripcin tnica y de gnero nos son tiles en la investigacin educativa para entender que la escuela no ha podido eliminar las diferencias sociales; al contrario, las ha acentuado.
El proyecto Memoria Escolar Fotogrfica y esta primera interpretacin que hacemos de algunas de las imgenes que resguarda el fondo son evidencia de la preocupacin e inters que tenemos por reconocer el valor y uso de las fotografas como herencia y patrimonio cultural de nuestras escuelas. Coincidimos con Viao en que: El patrimonio es algo valioso que se hereda o construye; al mismo tiempo es algo que se considera propio en el sentido de que forma parte de aquello de lo cual se es propietario. En otras palabras, no es algo esttico, dado de una vez por todas e invariable, precisamente porque exige la conciencia o sentimiento de que nos pertenece, de que ese algo es de algn modo valioso y de que, por tanto, precisa ser conservado y protegido. Si la nocin de patrimonio la aplicamos no a un individuo o persona sino a un grupo social familia, asociacin, corporacin, empresa, Estado o grupo basado en vnculos religiosos, ideolgicos, lingsticos o culturales, resulta evidente que uno de los requisitos para que algo se entienda que es patrimonio de un determinado grupo es la conciencia, entre sus componentes, de que forma parte del mismo. Un requisito completado con el hecho de dicho grupo considere que ese algo debe ser preservado; es decir, convertirse en lugar de memoria y en el que depositar la memoria, en algo a recordar y que haga recordar. Lo que sea patrimonio, pues, no viene dado. Se halla en un proceso inacabable de construccin y reconstruccin (Viao, 2010, p. 19). De ah nuestro compromiso como historiadores, investigadores y maestros del sistema para que se reconozcan y preserven las fotografas como patrimonio de la escuela, como depositarias, constructoras o recreadoras de la memoria escolar. Aclaramos que nos interesa recuperar el patrimonio de la escuela, ms que con una visin anticuaria, con un inters de investigacin, no slo para la conservacin y catalogacin, sino tambin para el estudio y aproximacin crtica a nuestra escuela.
A manera de conclusin. Historia y patrimonio

Es momento de tejer una relacin entre memoria, patrimonio educativo e historia, con el fin de considerar la importancia que las fotografas tienen para hablarnos del sistema educativo, documentando aspectos poco conocidos de ste. Dialogando con Collelldemont, intentamos mostrar cmo la escuela es representada visualmente para conservar una conciencia pedaggica y social de lo que sta ha significado para los actores. Representaciones que focalizan un pensar y un hacer y que envuelve una forma de ver que deriva del momento histrico, social, cultural y vivencial (2010, p. 135). Como historiadores de la educacin reconocemos en la imagen una suerte de documento del que, hacindole las preguntas adecuadas, podemos no slo extraer datos que otro tipo de documentos no expresan, sino tambin ver la forma en que a travs de ellas nos reconocemos como actores y consumidores de la escuela. Asimismo, a travs de stas podemos recuperar y conservar el pasado que qued fijado en dichas imgenes.
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Bibliografa y hemerografa
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Resea museogrfica:
El papel de la Grafoteca UCEM en la conservacin del patrimonio grfico
La Grafoteca de la Universidad del Centro de Mxico fue creada en 2008 con el objetivo de generar un acervo de preservacin documental ordenado que adquiriera, registrara, clasificara, catalogara y contuviera materiales grficos y audiovisuales. Su fin primordial es apoyar los programas educativos y de investigacin de la Universidad, as como respaldar la conservacin de la produccin grfica vinculada a la comunidad potosina. Cuenta con un acervo que se ha formado gracias a la donacin de alumnos y docentes de la UCEM, as como algunas instituciones y empresas potosinas, por lo que los materiales son muy variados. Este acervo se encuentra dividido en grupos documentales clasificados en fondos, subfondos, secciones, subsecciones y series de acuerdo con lo establecido en la Norma Internacional de Descripcin Archivstica ISAD. Actualmente, la mayor parte de la coleccin la conforma el fondo grfico, en el cual se encuentran desde bocetos originales de marcas generadas alrededor de 1920 hasta materiales publicitarios contemporneos. El papel de la Grafoteca UCEM es relevante dentro de la sociedad en tanto que resguarda una gran cantidad de documentos que dan cuenta de la rpida evolucin casi imperceptible en tiempos actuales de la produccin, generacin, simbolizacin y conceptuacin de los mensajes cotidianos que evidencian una realidad meditica y dinmica, rica en estilos, tendencias y discursos especficos. Entre las exposiciones ms relevantes se encuentran las siguientes: La evolucin de una imagen. De La Victoria a Canels. Carteles taurinos impresos en S.L.P entre 1980 y 1913. . Un sistema grfico olmpico: Mxico 68. Una ventana a la filatelia, visin grfica de la estampilla postal. La evolucin de una imagen. De La Victoria a Canels, consta de una retrospectiva analtica que demostr la relevancia histrica de la comunicacin grfica local, dando a conocer por medio de bocetos, propuestas para la creacin de la marca y originales de los envases de productos que datan de 1925 la evolucin histrica tanto en las tcnicas y recursos primarios como en la forma de producir, concebir y disear creativamente los materiales para solventar las necesidades grficas empresariales a principios del siglo XX.
Universidad del Centro de Mxico
Ofelia Zacaras Daz Infante
Otra de las exposiciones insignes es la de Carteles taurinos impresos en San Luis Potos, 18901923, la cual contiene carteles facturados en algunos de los establecimientos tipogrficos de la ciudad entre 1890 y 1923, que evidencian los recursos tcnicos y creativos de aquellos aos. De la ltima dcada del siglo XIX encontramos carteles impresos por la Tipografa de la Escuela Municipal en 1890 as como ejemplares de 1896 por la Tipografa de la Escuela Industrial Militar. Iniciado el nuevo siglo sobresalen las impresiones de los Talleres de Imprenta, Litografa, Encuadernacin y Rayados de M. Esquivel y Compaa, empresa que destaca por la calidad y cantidad de impresos y componentes tipogrficos que la mantuvieron a la vanguardia durante varias dcadas. De este mismo periodo se conservan muestras de la Imprenta Popular, la Imprenta de E. Ramrez y para la segunda dcada del siglo de la Imprenta Guttenberg. Materiales como stos se encuentran disponibles para su apreciacin y consulta. La Grafoteca UCEM apoya de manera permanente a la investigacin grfica por medio de talleres, conferencias acadmicas, exposiciones de cartel y fotografa y visitas guiadas. Adicionalmente, la Grafoteca UCEM brinda a todo el pblico y de manera permanente los servicios de prstamo y consulta de materiales, asesora tcnica a usuarios sobre la correcta utilizacin de los equipos y materiales, as como el prstamo de sus instalaciones que incluyen una sala de proyeccin y un rea de exposicin.
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NUESTROS AUTORES
Luis Mansilla Plaza. Ingeniero Tcnico de Minas y Profesor. Miembro

de diversas sociedades cientficas involucradas con el patrimonio geolgico y minero, incluyendo TICCIH -Espaa. Miembro del Comit Tcnico para el expediente de declaracin de patrimonio de la humanidad de Almadn, Idrija y San Luis Potos. Actualmente se encuentra adscrito a la Escuela de Ingeniera Minera e Industrial de Almadn, Universidad Castilla La Mancha, Espaa. Luis.MPlaza@uclm.es
Edna Hernndez Gonzlez.
Doctora en Planificacin Territorial y
Urbanismo por la Universidad de Marne la Valle, Pars, Francia. Ha impartido ctedra en la Maestra en Arquitectura de la Escuela Nacional de Conservacin, Restauracin y Museografa, en la Maestra Expertise International de Villes en Dveloppement y en el Taller Profesional de escuelas de arquitectura y de urbanismo financiado por la Regin Ile de France, Ateliers de Cration Urbaine-2012 del Instituto Francs de Urbanisme, UMLV, Francia. Coautora de diversas publicaciones cientficas. Actualmente colabora con el Instituto
Letizia Silva Ontiveros.
Doctoranda en Geografa en la Facultad de
Francs de Urbanismo como profesora, y forma parte del equipo evaluador del proyecto europeo MiCiudad-AC2. Edna.Hernandezgonzalez@univ-mlv.fr
Filosofa y Letras, Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Ha colaborado como asesora del Ayuntamiento de San Luis Potos sobre la iniciativa de declaratoria del Binomio Mercurio y Plata, y temas de patrimonio en general. Sus lneas de investigacin son sociedad y medio ambiente, aspectos sociales de la minera y transformaciones del paisaje por actividad minera en San Luis Potos. letiziasilva@yahoo.com.mx
scar Felipe Reyna Jimnez. Licenciado en Comunicacin por la

UASLP
y maestro en Antropologa Social por El Colegio de San Luis. Admitido
en el programa de Doctorado en Antropologa del Desarrollo en la Universidad y Centro de Investigacin de Wageningen, Pases Bajos. Actualmente es Licenciada en Ciencias de la Profesor-Investigador adscrito a la Universidad del Centro de Mxico y es editor de la revista Alter, Enfoques Crticos. Sus temas de investigacin se centran en el anlisis antropolgico de conflictos socioambientales, la comunicacin-educacin ambiental y la antropologa del conocimiento para la conservacin y el desarrollo sostenible. oscarfiles@hotmail.com
Claudia Teresa Gasca Moreno.
Comunicacin, maestra en Antropologa Social por El Colegio de San Luis y doctorante en Ciencias Antropolgicas por la Universidad Autnoma Metropolitana unidad Iztapalapa. Se especializa en estudios de antropologa urbana, y sus trabajos de investigacin se enfocan en el fenmeno de patrimonializacion de las ciudades mexicanas. Actualmente desarrolla el proyecto de investigacin titulado Reinventando el patrimonio: Produccin, renovacin y representaciones del centro histrico potosino. claugasca@yahoo.com.mx
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Jess Alfaro Saldaa.
Licenciado en Ciencias Histricas por la
Norma Ramos Escobar. Doctora en Humanidades en la lnea de Historia

por la Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa. Maestra en Historia por El Colegio de San Luis. Lneas de investigacin: historia de la educacin y gnero siglos XIX y XX e historia de la niez en la educacin pblica. Ha participado en diferentes congresos nacionales e internacionales relacionados con la historia de la educacin. Docente de la licenciatura de Historia y Antropologa en la
UASLP
Escuela de Educacin Superior en Ciencias Histricas y Antropolgicas, maestro en Historia por El Colegio de San Luis; en la actualidad es estudiante del Doctorado en Ciencias Sociales en la misma institucin. Ha sido docente en la Universidad Autnoma de San Luis Potos, y se ha desempeado como auxiliar de investigacin en proyectos de ndole histrico-documental. Sus lneas de investigacin son religin y creencias, historia del arte, historia de los desastres, medio ambiente y el agua. jas_arquemex@yahoo.com
y en la Maestra en Educacin en la Universidad del Centro de Mxico.
Cuenta con varias publicaciones entre libros y artculos. Se ha desempeado como investigadora en el Departamento de Investigacin Educativa del SEER, as como en la Universidad Pedaggica Nacional, Unidad 241. nhorma75@yahoo.com
Hugo Cotonieto Santeliz. Antroplogo social, profesor investigador

de base en el Centro INAH-SLP. Licenciado en Antropologa Social por la Universidad Autnoma del Estado de Mxico y maestro en Antropologa Social por El Colegio de San Luis. Sus principales lneas de investigacin son los sistemas rituales, territorio y espacios sagrados; grupos otopames; patrimonio tangible e intangible de San Luis Potos; etnografa regional. Ganador del premio Noem Quezada 2009 por la mejor tesis de maestra sobre pueblos otopames en la especialidad de antropologa social, otorgado por el
IIA
Armando Ren Espinosa Hernndez. Profesor por la Benemrita

y Centenaria Escuela Normal del Estado. Licenciado en Ciencias Sociales por la ENSST. Maestrante por el CAEPE. Maestro en Historia por El Colegio de San Luis. Doctorante por la UAM -Iztapalapa. Asociado de la SOMEHIDE y Secretario de Organizacin, 2010-2012, y de la RIESLP. Sus lneas de investigacin son historia de la educacin y sindicalismo magisterial. Desde 2004 se desempea en el SEER como jefe del Departamento de Investigacin Educativa. 6407@prodigy.net.mx
de la UNAM y la University of South Florida, St. Petersburg. Autor del libro
No tenemos las mejores tierras, ni vivimos en los mejores pueblos pero ac seguimos. Ritual agrcola, organizacin social y cosmovisin de los pames del norte (2011), editado por El Colegio de San Luis. Se ha desempeado como profesor en la Facultad del Hbitat y en la Coordinacin de Ciencias Sociales y Humanidades, ambas de la UASLP. cosh36@hotmail.com.
Ofelia Zacaras Daz Infante. Diseadora Grfica por la Facultad del

Hbitat de la UASLP. Realiz la Especialidad en Historia del Arte Mexicano en el Instituto de Investigacin y Posgrado de la misma facultad. Es candidata a maestra en la misma asignatura. Ha participado en diversos diplomados, simposios y seminarios en torno al estudio de la historia del arte, su conservacin y difusin; ha colaborado en el Museo del Virreinato de San Luis Potos y fue responsable de la creacin de la Grafoteca, Archivo de Materiales Grficos y Audiovisuales de la UCEM, en la cul se ha desempeado en varios cargos acadmicos y cmo docente de las asignaturas de Historia del Arte e Historia de la Comunicacin Grfica. ofeliaz@yahoo.com
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Alter. Enfoques Crticos es una publicacin a cargo de la Universidad del Centro de Mxico, UCEM; se termin de imprimir en enero de 2012. Imprenta INGRATA, Industrias Grficas del Tangamanga S.A. Sagitario 190, Fracc. Central, C.P 78399, San Luis Potos, S.L.P Mxico. Tel. (444) 822.13.16 . ., Tiraje de 400 ejemplares

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Figura 1. Caminos de carretas y mulas de Almadn a Sevilla

Fuente: Archivo de Minas de Almadn.

1592-1630 1699-1736 1753-1806 1608-1640 S. XVIII azogue S. XVII 1756

Distribucin de azogue y sal Consumidor y productor de azogue

Distribucin Gestin Sal, Hg Real de Minas Real Caja

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Paisajes y valoracin del patrimonio

Fuente: Anexo de la entrega parcial al expediente de patrimonio de la humanidad, 2009.

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Figura 3. Recorrido del Tramo 4 de la Ruta de Don Quijote

Figura 4. Mapa de ubicacin de permetros de proteccin en el poblado de Cerro de San Pedro

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Fuente: Imagen propia, recopilada durante el periodo de campo de mayo-agosto 2011.

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