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Siete versiones del mito del Inkarr

Versin de Mateo Garriaso, en Puquio "Dicen que Inkarri fue hijo de mujer salvaje. Su padre dicen que fue el Padre Sol. Aquella mujer salvaje pari a Inkarr que fue engendrado por el Padre Sol. El Rey Inka tuvo tres mujeres. La obra del Inkarr est en Aqnu. En la pampa de Quellaqata est hirviendo el vino, la chicha y el aguardiente. Inkarr arre las piedras con un azote, ordenndolas. Despus fund una ciudad. Dicen que Quellcata pudo haber sido el Cuzco. Bueno. Despus de cuanto he dicho, Inkarr encerr al viento en el Osqonta, el grande. Y en el Osqonta pequeo amarr al Padre Sol, para que durara el tiempo, para que durara el da. Al fin de que Inkarr pudiera lo que tena que hacer. Despus, cuando hubo amarrado al viento, arroj una barreta de oro desde la cima de Osqonta, el grande. "Si podr caber el Cuzco", diciendo. No cupo en la pampa de Quellqata. La barreta se lanz hacia adentro. "No quepo", diciendo. Se mud hasta donde est el Cuzco. Cul ser tan lejana distancia? Los de la generacin viviente no lo sabemos. La antigua generacin, anterior a Atahualpa, la conoca. El Inka de los espaoles apres a Inkarr, su igual. No sabemos dnde. Dicen que slo la cabeza de Inkarr existe. Desde la cabeza est creciendo hacia adentro: dicen que est creciendo hacia los pies. Entonces volver, Inkarr, cuando est completo su cuerpo. No ha regresado hasta ahora. Ha de volver a nosotros, si Dios da su asentimiento. Pero no sabemos, dicen, si Dios ha de convenir en que vuelva. Versin de Viviano Wamancha, Puquio Los Wamanis existen, propiamente (como ser y como cosa original, nuestra). Ellos fueron puestos (creados) por el antiguo Seor, por Inkarr. El Wamani es, pues, nuestro segundo Dios. Todas las montaas tienen Wamani. En todas las montaas est el Wamani. El Wamani da los pastos para nuestros animales y para nosotros su vena, el Agua. Nuestro Dios puso (cre) la nube, la lluvia; nosotros lo recibimos como una bendicin suya. Y de nuestros padres, los Wamanis, recibimos el Aaguay unu, porque as Dios lo ha convenido y mandado. Pero todo lo que existe fue puesto por nuestro antiguo Inkarr. l cre todo lo que existe.

2 Entonces, cuando l trabajaba, le dijo a su padre el sol: "Esprame". Y con unos cinchos de hierro amarr al sol, en Osqonta, en la montaa, junto a Wanakupampa. Y el padre de Inkarr fue el Sol. Inkarr tiene abundante oro. Dicen que ahora est en el Cuzco. Ignoramos quin lo habr llevado al Cuzco. Dicen que llevaron su cabeza, slo su cabeza,. Y as, dicen que su cabellera est creciendo; su cuerpecito est creciendo hacia abajo. Cuando se haya reconstituido, habr de realizarse, quiz, el Juicio. Cuando iba morir Inkarr. "Oy plata y oro!" diciendo en toda la tierra desapareci la plata. "Ocultaos en los siete estados, oro y plata", dicen que orden Inkarr. No sabemos quin lo mat, quiz el espaol lo mat. Y su cabeza la llev al Cuzco. Y por eso, los pjaros, en la costa, cantan: "Qosqopi riy [En el Cuzco el rey]", "Qesqota riy [al cuzco id]", estn cantando. Versin de Nieves Quispe, en Puquio "Inkarr, l, dicen, tuvo la potencia de hacer y de desear. No s de quin sera hijo. Quiz del padre Sol. Como era el Segundo Dios, poda mandar. En la pampa de Quellqata est hirviendo, aguardiente, vino, chicha. Obra de Inkarr. La pampa de Quellqata pudo haber sido el Cuzco. Desde el Osqonta, Inkarr arroj una barreta hasta el Cuzco. Por encima de la pampa pas, ensombrecindola. No se detuvo. Lleg hasta el Cuzco. Dnde estar el Cuzco? No lo s. Inkarr arrojaba las piedras, tambin. En las piedras tambin hunda los pies, como sobre barro, ciertamente. A las piedras, al viento, l les ordenaba. Tuvo poder sobre todas las cosas. Fue un hombre excelente. Fue un joven excelente. No lo conozco. No es posible que ahora viva. Dicen que su cabeza est en Lima. Cunto, cunto, cunto, habr padecido! No s nada de su muerte. Ya su ley no se cumple. Como ha muerto, ni su ley se cumple ni se conoce. Debe haber sido nuestro Diosito quien lo hizo olvidar. Qu ser! Yo no lo s. Pero ahora el agua, los naturels y todas las cosas se hacen tal como Dios conviene que se hagan. Est claro en Qellqata, la chicha hirviente, el vino hirviente, el aguardiente hirviente. Obra de Inkarr. Versin del pastor de Chanqaray: Yo soy indio puro, legtimo. En mi pueblo tambin son indios. Ustedes son de la familia de Pizarro. Yo soy reyes de la familia de Inkarr. Hijo de Inkarr, hijo de la Madre Luna, hijo del Padre Sol. Inkarr amarr al sol para que dure ms tiempo. Tambin al toro lo amarr. Ese hombre era un buen

3 hombre, hasta las piedras haca caminar. A Espaa lo mandaron llamar. Dicen que por eso estuvo haciendo un puente en el agua del mar. Cuando todava no haba terminado el puente, Pizarro lo mat a causa del dinero. Ese Pizarro era el hombre de los puercos. A Inkarr lo mat con sus armas, con sus balas. Inkarr slo tena una honda. Le cort la cabeza y la mand a Espaa. Su cuerpo se qued en un pueblo peruano. Dicen que en Espaa su cabeza est viviendo y la barba le est creciendo y cada mes se la afeita. Hoy no hay Inkarr. Cuando se muri Inkarr lleg Jesucristo lleno de voluntad, poderoso, del cielo. Jesucristo no quiso ni enterarse que Inkarr est en la tierra. Cristo est en otro lugar, no se mete con nosotros. Jesucristo est sosteniendo el mundo con la mano como a una naranja. Cuando el mundo se voltee, dicen que Inkarr volver, entonces caminar como los hombres de los tiempos antiguos.. Todos los hombres nos encontraremos entonces, los gentiles y los cristianos. Estas cosas las saben las cumbres y los cerros. Inkarr haba hablado con Sara-Sara, con Solimana y con Acahatayhua. El haba visto esa montaa. Dicen que es enorme, que se la ve desde muy lejos, por eso todos la saben. Versin de Mara de Garca de Ayacucho Dicen que Inka vino de la ciudad del Cuzco. Cuando caminaba de nuevo por all, los gorriones, con su dulce canto, le hablaban y le alegraban. De tanto caminar, hasta su pobres pies estaban ensangrentados. Mezclando su sangre con la tierra y removindola, todos los pueblos y todos los hombres aprendimos a sembrar, como ahora lo hacemos, de esta manera. La mujer de Inkarr vena detrs de l. La manta, el rebozo de esta mujer era como el arcoiris, con colores hermossimos; ella llevaba un sombrero en la cabeza, su pecho estaba cubierto con un corpio. Dicen que llevaba veinte polleras: la primera pollera era de algodn blanco, la segunda era de algodn rojo, luego ella llevaba una enagua de algodn lindamente adornada de plata, luego vena una pollera tejida con hilo de llama, encima venan varias polleras tejidas de alpaca, encima de todas vena una pollera de tejido de vicua bellametne bordada de plata y oro y teida con la sangre de su esposo. Cuando llegaban a cada pueblo, la mujer se pona a cocinar. Las cosas que nadie saba, ella, la esposa del poderoso Inka nos enseaba. Ese Inka era hijo del Sol y de una mujer rstica de las punas, abandonada y que casi no coma; quiz para que ella no sufra tanto, el Sol le hizo a su hijo el Inka. En pocos aos ese hijo se vio lleno de fuerzas, con extraordinarias fuerzas, era ya un joven muy valiente. Y no como los hombres de hoy, que tienen miedo en el pecho, y que andan por gusto como los escarabajos que empujan excremento. A la mujer de Inkarr le decan Collari, dicen que era Colla.

4 Cuando ellos llegaron al Cuzco, los pueblos, todos nosotros, nos levantamos, nos despertamos. Cuando lleg a un pueblo llamado Wataqa, Inkarr se puso a arreglar sus sandalias, por eso es que en ese pueblo hay buenos zapateros. Cuando lleg a las pampas de Qelqata, Inkarr hizo descansar a sus llamas, y por eso la gente en ese pueblo tiene muchas llamas. Cuando llegaron a Inkawasi, le dio hambre a Inkarr; entonces, a cambio de todas las cosas que llevaban recibieron alimentos. Desde entonces en todos los pueblos hay ferias. Nuestro Padre Sol tena otro hijo llamado Espaarr. "Por qu es tan poderoso mi hermano y puede hacerlo todo?", se preguntaba Espaarr. "A m me deben de respetar porque soy muy valiente, porque tengo muchas fuerzas y un sexo enorme, y no a mi hermano con sus pies ensangrentados;" as dijo Espaarr, el hijo del Sol; habl de esa manera con mucho odio, y hasta los cerros temblaron; y luego, buscando a su hermano, dej un escrito. Cuando a Inkarr el escrito le golpe los ojos, furioso grit: "Qu bestias, qu pjaros, con sus patas han ensuciado esta hoja blanqusima!" diciendo dijo. Tal vez Inka ya supiera de su hermano; por eso dicen que dej un nudo de cordeles para l, ese nudo est hecho con hilos. "De qu hombre asqueroso sern esos hilos de tejido, esa ropa vieja?", haba dicho Espaarr. La Madre Luna con el Padre Sol se juntaron, tambin el toro rojo con la culebra. Entonces la tierra comenz a caminar de nuevo. Se movi la tierra. Entonces el hermano escondi la cabeza de Inkarr. Desde entonces aparecieron los matadores de hombres. Desde esa poca la cabeza de Inkarr est viviendo, vive no ms, dentro del corazn de nuestra Madre Tierra. Dicen que un da llegar, y ese da su cabeza y su sangre despertndose se reunirn con los huesos de su carne. Ese da, la tierra amanecer, las serpientes volarn en la oscuridad, el agua de la laguna de las parawimanas [en el sur de Ayacucho] se secar. Y en ese momento la cuidad nueva que nuestro Inkarr no termin de construir recin se convertir en una muy grande ciudad." Versin de Gregorio Condori Mamani Tupac Amaru era de Tungasuca, paisajo, hijo de Inkas, pero un da esos enemigos espaoles lo mataron. Le haban sacado su lengua, sus ojos, desde la raz. As lo haban matado a Tupac Amaru sus contrarios. Los contrarios de Tupac Amaru eran los mismos contrarios de nuestros abuelos, los Inkas. De Inkarrey, del tiempo de los abuelos, dicen esto: En la poca en que todava reinaba el Inkarrey, Dios Nuestro Seor iba caminando de pueblo en pueblo. Cuando se encontr al Inkarrey, le pregunt: Qu trabajo quieres que te d? A lo que el Inkarrey le haba contestado:

5 Nosotros no queremos ninguno de tus trabajos. Est en nuestras manos todo trabajo, si es que queremos trabajar. Nosotros hacemos caminar las piedras; con un solo hondazo construmos montaas y valles. No necesitamos nada, sabemos de todo. Bueno, este Dios result de dos caras y fue a Espaa, a casa del enemigo de nuestro antiguo abuelo Inkarrey. Ah les dijo: Qu quieren? Les voy a dar trabajo. Pdanme lo que quieran. Los espaas eran ambiciosos y le haban pedido todo: Queremos esto, queremos aquello diciendo. Por eso ahora nosotros nosotros los runas no sabemos hacer caminar las mquinas, los carros, los aviones y esos aparatos que caminan por lo alto como pjaros y que se llaman helicpteros. No sabemos hacer ninguno de esos aparatos, pero esos espaas son prcticos y saben de todo. As fue como un wiracocha espaa invent la luz: slo mirando el agua, con un unos vidrios, invent la luz del foco. As pues el Inka, nuestro Inkarrey fue sobrado y no quiso trabajo. Pero esos espaas pdieron todo tipo de trabajos, "queremos nosotros", diciendo. Por eso ahora ellos trabajan carros, maquinarias y ollas de fierro. Todo lo que nosotros no hacemos. Esto es porque a ellos, el propio Dios les dio esos trabajos y no como nosotros que despreciamos los dones de Dios. Nosotros somos peruanos, indgenas, ellos eran inka runas, pero somos sus hijos, por eso tambin mataron esos espaas a Tupac Amaru. As como ahora hay monjas en el Convento de Santa Teresa y en San Pedro, as, dice, haba mujeres del Inka. Sacando a estas mujeres, estos espaas se haban casado y ellas parieron sus hijos. El Inka cuando los espaas queran matarlo, haba dicho: -No me maten. Y les haca dar choclos de oro a sus caballos. -As les vamos a dar oro, pero no nos maten. Bueno, ambicionando totalmente los espaas haban matado a nuestro Inka. Los inkas no conocan papel y la escritura. Cuando el Taytacha quera darles papel, ellos rechazaron, porque se enviaban noticias no en papeles, sino en hilos de vicua: para malas noticias eran hilos negros, para buenas noticias eran hilos blancos. Estos hilos eran como libros, pero los espaas no queran que existiesen y le haban dado al Inka un papel: Este papel habla diciendo. Dnde est que habla? pregunt el Inka. Zonzeras. Quieren engaarme. Y haba botado el papel al suelo. El Inka no entenda de papeles. Y cmo el papel iba a hablar si l no saba leer? As se hizo matar nuestro Inka. Desde esa vez ha desaparecido Inkarrey. Los Inkas

6 Huayna Capac, Inka Roca, eran sus tos, y el Inka Rumikacha era su hermano. A todos ellos haban matado los espaas. Pero ahora yo digo: Qu dirn los espaas cuando vuelva nuestro Inka? As haba sido la vida. Versin de Don Alberto Quispe Conde El otro da me preguntaste si los incas han de volver. Eso es nuestro secreto. Eso hay que esconder (enterrar). T tambin, doctor, eres como un indio, eres un 'chutiy'1,nicamente es para ti. Al lnka poderoso, los espaoles-peruanos, hijos de puta, lo decapitaron y robaron su cabeza, se lo llevaron. No sabemos exactamente al lugar donde se lo llevaron. Mi abuelo deca que lo haban llevado a Espaa, y se encontraba encadenado en una gran crcel, otros dicen que se encuentra en el Per, en el Cuzco, se encuentra emprisionado en la iglesia de Santo Domingo; otros dicen que se encuentra preso en el palacio de gobierno (Lima). No sabemos exactamente el lugar de su paradero. De donde se encuentre y en el estado que se halle est mirando a su pueblo, tiene cuatro ojos (regiones) [como el cielo], como nuestro mundo tiene cuatro partes. De su cabeza est regenerado su cuerpo, pero dicha regeneracin no es fcil ya que se encuentra prisionado por grillos y cadenas. Para que pueda regenerar todo su cuerpo es necesario que pasen cuatro mil aos (cuatro siglos). Nuestro mundo, nuestra historia cree, se desarrolla y evoluciona como nosotros. Mil aos es nicamente una cuarta parte, sin embargo cuatro mil aos es completo. Cuando el cielo de cuatro mil aos se complete entonces se regenerar del todo el cuerpo de Re Inka, ese da saldrn cuatro soles, estos astros quemarn completamente a todos los'misti',2 a todos los peruanos, a todos los espaoles, a esos blancos rateros (pobres imbciles). Los rayos solares no respetarn a nada ni a nadie, ni al polica, ni al presidente ni a Velasco Alvarado, en fin a nadie. A nosotros, sus hijos, a los hombres como nosotros nos enviar a otra parte del mundo donde habr que esperar. En el interior de nuestros Wamani (montaas divinas) hay casas y campos de cultivo con tierras productivas, con frutas, con hermosos maizales, con buen ganado, a este lugar nos va a enviar, es all donde habr que esperar hasta el fin del holocausto.
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Chutu, palabra despectiva que emplean las gentes de la capa dominante de la regin cuando hablan de los indios cuya traduccin sera imbcil, perro!.

7 Una vez que hayan sido exterminados los misti y los peruanos regresaremos, en ese tiempo ser el reencuentro con nuestros antepasados y ser el tiempo de perdn por todas nuestras faltas. Cuando regrese nuestro Re Inka, cuando vuelva el hijo del sol, en ese tiempo no habr hambruna, no habrn guerras, no habr la bomba atmica. En ese tiempo trabajaremos bien y con mucho ardor, tendremos muchas tierras de cultivo, gran cantidad de ganado, bastante plata, mucho oro y cobre en abundancia. Las mujeres de los incas han escondido minerales, la madre oro ha escondido el oro, la madre plata ha guardado la plata y la madre cobre ha hecho desaparecer al cobre; en estos tiempos nuestras madres harn devolver riquezas que lo estn conservando. Nuestras casas estarn bien confeccionadas. Nuestro Re Inka nos dar su poder para hacer y deshacer la piedra. Pensando (recordando) en nuestro futuro no hay que olvidar hacer las ofrendas necesarias, en el mes de agosto, para nuestros Wamani y nuestra madre tierra. Esta conversacin, es nicamente para ti, no es para trasmitir a tus alumnos.

Misti,capa dominante.

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