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Escuela Naturalista

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PARCIAL DOMICILIAR IO

IFDYT °2

CATEDRA: INTRODUCCIÓN AL DERECHO

PROFESOR: MAS JORGE

ALUMNA: CARABAJAL, GABRIELA

Escuela Naturalista

por tanto. era un padre de la Iglesia. para legitimar los textos biblícos. es objetivo e inmutable y conocido por la realidad esencial e atemporal. El derecho natural es un conjunto de soluciones justas de casos concretos intuidas.Los preceptos naturales son abstractos. la base del mismo es la razón del individuo. retomada luego por Santo Tomás se considera que la fuente del derecho es la naturaleza en toda su totalidad. incorporando el valor de justicia subyacente en estos principios naturales. hombres por su propia razón. pero debe conseguirlo mediante su actividad y su vida en el Estado. de lo que nace la exigencia de la existencia de un derecho positivo concreto y adaptado a cada sociedad en cada tiempo. que se impone a los naturaleza. El derecho como el ordenamiento jurídico que nace y se funda en la debiendo su origen. en el Siglo XIII. esta valoración se realiza por abstracción El derecho natural es naturaleza humana. Y su método es deductivo. tanto por la estructura de sus normas (enunciados prescriptivos relativos a comportamientos) como por su obligatoriedad (el derecho natural es aceptado como objetivamente obligatorio). mandatos que descansan en . Tanto la sociedad como el gobierno. el derecho natural son soluciones justas de problemas de reparto de bienes y males. Tomás es una síntesis de la política aristotélica y de sus creencias cristianas. y estas valoraciones se generalizan por inducción. Las leyes. La doctrina política de Sto. no de ninguna autoridad. queda supeditado indirectamente a aquella. y desarrolla la doctrina de la misma. el Estado. Como el fin sobrenatural del hombre consiste en conseguir la beatitud eterna. El derecho natural es derecho. ya que el hombre es un ser político que llega a soluciones concretas de contenido y variables de acuerdo a las circunstancias. a la voluntad normativa es un orden jurídico objetivo. justifican su existencia en Dios. Así.Nace en la doctrina aristotélica. y son reglas generales de valides universal que conducen al establecimiento de pautas formales. aún siendo autónomo. que es competencia de la Iglesia. durante la Edad Media. Esta reescribe la obra aristotélica. creador de la naturaleza humana. Reúne principios de normación inferidos inductivamente de las valoraciones de justicia. generales y universales. El hombre tiene un fin sobrenatural. el Estado debe guiar y legislar para que los ciudadanos vivan virtuosamente y alcancen el fin que les es propio: la salvación eterna. Lo cual exige que busque el bien común. es de carácter racionalista y positivista porque las normas se encuentran deductivamente y son de carácter universal. por ser connaturales al hombre. El Estado es una institución natural fundamentada en la naturaleza del hombre. por determinación se llega a las normas que se inducen intuitivamente de la realidad.

el objetivo fundamental de Descartes es encontrar un método que. Las inclinaciones naturales descansan en último término en Dios. Santo Tomás dice que es eterna e inmutable porque a Dios le corresponde la eternidad. por tanto no será convencional. partiendo de una serie de reglas. Dios ordena todas las acciones. aquellas leyes positivas que sean contrarias a las leyes naturales no son justas. dejando de lado los indicios biológicos de que un embrión no es una persona. y penalizan de manera moralista ésta práctica. Ley eterna. garantice el razonamiento correcto y la reconstrucción de todo el saber humano. En los hombres lo natural es la razón y se realiza a partir de su voluntad y libertad. Las reglas de dicho método son las siguientes: . Santo Tomás hace descansar el bien en un fundamento más trascendental que la propia naturaleza: Dios. quien por su providencia gobierna todas las cosas y les da las disposiciones para su propia perfección. Este concepto es tomado del pensamiento griego la noción de naturaleza como principio que determina el comportamiento ordenado y legal de los seres naturales. La ley natural contiene los preceptos fundamentales que rigen la vida moral. Santo Tomás distingue tres clases de leyes: La natural: que dirige y ordena los actos de los seres naturales para la adecuada realización de los bienes que les son propios. y la identifica con la razón humana que ordena hacer el bien y prohíbe hacer el mal. ley que descansa en la propia razón de Dios y de la cual derivan todas las demás leyes. el primero de los cuales es “debe hacerse el bien y evitarse el mal” y en el que se fundan todos los demás preceptos de la ley moral. A diferencia de Aristóteles. deben. Santo Tomás interpreta la ley natural como la ley moral. En sentido estricto. Así. tanto humanas como no humanas. Tras el hundimiento de la filosofía aristotélico-tomista. y ésta en Dios. Dado que la ley natural se fundamenta en la naturaleza humana. Y para distinguir la conducta buena de la mala: lo bueno es lo natural y lo malo lo contrario a ella. hacia su fin. aquellas que son conforme a la ley natural son justas y buenas y el ciudadano está obligado a cumplirlas. radica en la razón porque es un rasgo de la naturaleza humana y describe las acciones convenientes para los fines inscritos en nuestra naturaleza. orientarse hacia la consecución del bien común. la ley natural no es convencional. Un ejemplo de esta escuela son los argumentos en contra de la legalización del aborto. es inmutable y la misma para todos (universal).la razón y según los cuales algo es inducido a obrar. lo cual sostiene que un ser antes de nacer tiene derechos por ser humano. La ley positiva (ley que promulgan los Estados) debe ser expresión de la ley natural.

. realizando un quiebre con la doctrina de la fe. en cuya aplicación se revisan todos los pasos dados para comprobar que no se han cometido errores en el razonamiento. Esta filosofía es la base del racionalismo que se basa en el reconocimiento de un orden del ser. la secularización de la cultura y el auge de las ciencias. como manifestación de ésta crisis. 4) Regla de la enumeración. que consiste en reducir lo complejo a sus componentes más simples. o visión intelectual directa de una verdad (como los primeros principios del razonamiento). Se llega a la evidencia. 2) Regla del análisis. Este fue el origen del Estado laico. partiendo de los elementos simples. la división de poderes y el nacionalismo. característica que comparten todos los hombres. que permite derivar una serie de consecuencias necesariamente ciertas de tales principios intuitivamente evidentes. que exige rechazar cualquier idea que no sea clara (es decir. 3) Regla de la síntesis. que crea un mundo basado en la razón. El racionalismo pretendió crear un sistema de pensamiento basado en la razón. para que sea beneficiaria de privilegios la aristocracia. en donde todo parte de una conciencia del yo. 2. derechos innatos del hombre. Esto es en el siglo XVI tras la reforma de la Iglesia. indudable) y distinta (imposible de confundir con ninguna otra). la Codificación: es el derecho privado. bien por deducción. que exigía las garantías en el ejercicio de las libertades y la supervisión de los jueces. que concluyó en dos fenómenos: 1. que pueden conocerse intuitivamente.1) Regla de la evidencia. con limitaciones interpretativas de los jueces. Esto fue consecuencia también de la Revolución Francesa. El constitucionalismo: el derecho público que debía expresar los principios fundamentales del poder político. fue la expresión final de los propósitos del iusnaturalismo y el surgimiento de un derecho igualitario. se construyen argumentos o deducciones más complejas. Las codificaciones es el sistema creado por el racionalismo. para deducir de éstos las normas generales. introduciendo las concepciones de derecho igualitario. por la cual. libertad e igualdad. conocidos por intuición. bien por intuición. por lo tanto sus conclusiones son universales y válidas para todos los tiempos.

y que debe obedecer a los anteriores para ser justo y legítimo. El derecho positivo está establecido y sancionado. por la voluntad del legislador. propiedad y seguridad. 2) tales preceptos son formulados por el Estado. capaz de establecer y aplicar sanciones. Tiene su origen en el derecho natural contextualizado de acuerdo a cada tiempo y sociedad. originadas en las formaciones de los Estados. lo que a cada uno le corresponde. y a su vez sustenta un ordenamiento jurídico en base a la jerarquía normativa vigencia de superioridad de las normas con base en las constituciones. para cada tiempo y cada comunidad social. es la autonomización del Derecho que busca otorgar al derecho unidad y carácter científico. para adaptarse a los diferentes problemas sociales e históricos. Es la autoridad la que determina. Teorizó al derecho como un fenómeno autónomo de consideraciones ideológicas o morales. y la exclusión de la jurisprudencia. Una crítica a éste pensamiento es que la razón es la única característica del hombre. Con ésta metodología se promovió la división de poderes. Se trata de la concepción doctrinal que liga el derecho a la formación de un poder soberano. La justicia procede de la propia conciencia de la autoridad. lo consagra como una disciplina positivista. de la sociedad. la cual es el Estado. y colocar este valor en el vértice de todo el sistema jurídico. de las personas. quien aplica un método proveniente de las ciencias naturales en la ciencias sociales. Existe un derecho independiente. anexando luego el principio de igualdad. que se justifica en la exigencia misma de introducir en el concepto del derecho y del estado del valor fundamental y original de la persona humana. Principios que formaran parte de las principales constituciones. 3) . dejando de lado otros tipo de interpretaciones intuitivas Escuela positivista Surge en el Siglo XIX y comienzos del XX con el decaimiento del sentido metafísico y religioso del conocimiento. lo cual le quita al derecho su cultura jurídica. Descansa en tres principios: 1) toda decisión judicial presupone la existencia de los preceptos que aplica. El máximo exponente del positivismo es Hans Kelsen. se trata de un derecho variable contingente. del cual excluyó cualquier idea de derecho natural. por lo tanto.La codificación fue realizada bajo tres principios básicos: libertad. Con la inauguración del método científico positivista por Auguste Comte. en su tesis Teoría pura el derecho. que representa la voluntad social.

el conjunto de los que el poder político crea y hace cumplir constituye una unidad. aplicable y obligatoria. Concluyendo que en la práctica consiste en hacer una interpretación directa del texto. originada esta acción en el concepto de igualdad que se estableció luego de la misma. 4) El carácter ilógico e incomprensible de la misma. 3) El carácter estatista de la doctrina orientada a reconocer la supremacía del legislador. desde la Revolución Francesa se pretende limitar la acción del juez. por ejemplo Libia. donde el jurista da solución a un caso concreto con base a los principios y reglas establecidos por el legislador. La Escuela de Exegesis tiene la concepción de que una ley posee validez siempre y cuando provenga del parlamento. . La interpretación de la ley debe estar fundada en la intención del legislador. como ley viva. A partir de este momento se considera que la ley es la emanación de la voluntad general. el derecho (objeto de conocimiento) se reduce a un dato (que debe ser conocido) y la ciencia jurídica se convierte en lógica del derecho. es decir del Estado. el juez no debía interpretar la ley pues esto sería darle más importancia a la voluntad particular del juez sobre la voluntad general. Dada la igualdad de los individuos. Posee cinco rasgos distintivos: 1) El culto al texto de la ley. por cuanto reconocía la supremacía del legislador. con una concepción meramente explicativa y no creativa. En cuanto a un ejemplo actual de derecho positivo podemos citar los casos de sociedades con regímenes dictatoriales o autoritarios. donde no están garantizadas a ecuanimidad de las leyes. Con la Exegesis. cuya concepción de las leyes se basa en una figura única de legalidad. La escuela de exégesis tuvo su auge con el código napoleónico durante finales del siglo XVII y principios de XIX dado que en la monarquía romana era este quien interpretaba las normas de acuerdo a sus criterios. pero a la vez se admitía la superioridad del derecho natural frente al derecho positivo. fuertemente dependiente del Estado. 2) El predominio de la intención del legislador en la interpretación de la ley. es tomar casi textualmente lo que dice la ley sin capacidad de salirse de esta. Exégesis Consiste en el estudio directo y analítico de los textos legales.

El derecho justo es aquel que lleva intrínseco el espíritu del pueblo. otros representantes como Gustavo Hugo afirman que el derecho es todo lo que está en la realidad las personas las cosas que están a nuestro alrededor por el solo hecho de existir. usos. Esta escuela postula que el pueblo no es una sociedad. de modo tal que existe una coherencia orgánica entre la esencia y el carácter de cada pueblo y su Derecho. Ambas basadas en los estudios de Montequieu quien postula que las sociedades están condicionadas por el contexto geográfico y climático. cuando suceden ciertos fallos contradictorios no se da lugar a la jurisprudencia por ser un sistema quede aplicarse se deba rever o cuestionar todos los fallos. todos formando una unidad. Su objetivo era demostrar que el Derecho procede radicalmente del modo de ser natural de cada pueblo. concebido éste como nación autónoma. que es la primera y más auténtica fuente del Derecho Postulados de la escuela histórica: 1. es un todo que forma un individuo que se fundamenta en su pasado y que conjuntamente ese pasado se une con el presente y el futuro. 3. Historicismo Las escuela historicista. derecho. a lo largo de su evolución histórica. . ante el intento en Alemania de unificar el derecho de la época. El objeto de su investigación es el espíritu del pueblo. es un todo que incluye su lenguaje. El Derecho se acomoda. al desarrollo progresivo de cada pueblo. surgió como movimiento intelectual que se configuró en Europa a fines del siglo XVIII y primer tercio del XIX. Una clara oposición ante la codificación y preferencia por el derecho consuetudinario como fuente principal del derecho.5) El argumento de autoridad como el decisivo para desatar las dudas y generalizar las tesis. en parte como reacción al racionalismo de la Revolución Francesa. la forma más clara de manifestación del Derecho es a través de la costumbre. 2. definiendo el pueblo una cosa corpórea con alma propia. y otros. Para el historicismo. En el sistema legal norteamericano. y si es justo bajo esta condición es válido y no será rechazado. es cuando Thibaut y Savigny teoriza sobre la conveniencia de formular un Código Civil alemán. y en parte como manifestación del romanticismo de la época. concibiendo el Derecho como una convicción común de quienes viven en una comunidad jurídica.

imposible de conocer y absoluto. . pueden tener certeza para considerarse juicios a priori. las creencias del pueblo y luego por la jurisprudencia. en cuanto a la desestigmatización del divorcio y las obligaciones de los conyugues. en cuanto al régimen de divorcios. Las descripciones de la voluntad colectiva las hacen los grupos interesados y su grado de identificación con el colectivo Un ejemplo de la misma son las modificaciones actuales del Código Civil. Todo derecho nace como derecho consuetudinario. El sujeto es cognoscente con un objeto conocido. sólo pueden conocerse los fenómenos o manifestaciones contingentes y perceptibles de las cosas. éste principio es ley moral. ya que en la sociedad el tema esta naturalizado. y así se produjeron las posteriores modificaciones.4. y las formas puras del entendimiento. que se integran mediante la actividad intelectual. el espíritu del Pueblo 5. que surge de la conciencia humana. categorías. o sea qué juicios basados en percepciones de fenómenos. Kant Se encuentra contextualizado en la corriente idealista que había iniciado Descartes. son las condiciones que posibilitan el conocimiento y los juicios a priori. En cuanto al matrimonio igualitario la aceptación de la diversidad sexual. cómo pueden aplicarse leyes al conocimiento de una realidad contingente. se demandan menos instancias para disolver el vínculo. permitió arribar a la incorporación de esta figura de matrimonio en la legislación vigente. Niegan la existencia de un Derecho Natural superior. se configuraría desde el Pueblo y moriría cuando el Pueblo perdiera sus rasgos propios. nunca por el arbitrio del legislador. En la jurisprudencia paso obligatorio por el necesario avance científico el pueblo le delega esta función a los jueces en este momento ellos son los científicos del derecho. Por lo tanto la cuestión fundamental para Kant en contraposición al derecho natural era. lo impugna tanto a la confianza absoluta de la razón y no contemplación de las experiencias. uno teórico. racional e inmutable. Existen en la filosofía de Kant dos planos. 6.. y un plano práctico que funciona como principio ordenador de la conducta. pero con la variante de idealismo trascendental. El Derecho se desarrollaría con el mismo Pueblo. el tiempo y el espacio. por lo tanto afirmará que las formas puras de intuición. es decir el mundo existe como término relacionado al sujeto sólo a través de la función cognoscitiva de éste.

que determinan cómo y con qué intención se debe obrar. cuando obligan condicionalmente y los categóricos cuando obligan independientemente de toda condición. Únicamente son los actos que se fundan en una buena voluntad racional determinada por respeto a la ley. a la ética. una coacción que l hombre ejerce sobre sí mismo. La ley moral es conocida por el hombre mediante la razón. como revelación íntima. que funciona como elemento racional. es una síntesis de las libertades humanas. . su obediencia debería ser reconocida como una obligación civil. tal que sus actos pueda valer como principio de una legislación universal. de acuerdo a una máxima mental. La ley se convierte en si por un imperativo de una norma o mandato. Entonces no debe existir contradicción entre los actos de un hombre y lo que debe ser posible para los demás. es un principio que rige las relaciones externas y que se impone coactivamente a través de una fuerza material. –La ley jurídica. El derecho debe valer como legislación de lo exterior. es cambio. para dejar a la moralidad. es la aplicada a la coexistencia social. La libertad real del individuo. así como una obligación moral. entre la libertad de todos y la libertad de cada uno. los hipotéticos. Las leyes la dicta entonces la razón y el Estado son hombre que conviven de acuerdo a las leyes de Derecho. En relación al derecho positivo es que en el momento en que el estado tiene el derecho y la obligación de dictar estas normas. El principio universal de derecho indica que toda acción es justa si no es un obstáculo a la conformidad de la libertad de todos con la libertad de cada uno. pero su obligatoriedad le es impuesta de modo inmediato a través del deber. que es el presupuesto apriorístico ideal de la organización jurídico-política. y el Estado garantiza al individuo el ámbito de libertad. El derecho es el conjunto de las condiciones por las cuales el arbitrio de cada cual.como oposición aunque no derivada. la legislación de lo interior. puede coexistir con el arbitrio de los demás según un ley universal de libertad. que pueden ser de dos clases. para regular y ordenar las relaciones jurídicas entre los hombre. que le impone proceder de determinada manera. por medio de un contrato social. Las leyes deben ser universales y tender a la igualdad. La justicia es entonces un límite ideal. Por lo tanto la ley moral es un principio que se impone interiormente. las mismas oportunidades para todos.

ARISTOTELES Condición de hombre por poseer razón. le corresponden derechos universales SANTO TOMAS El hombre por ser creación de Dios le corresponde derechos universales DERECHO NATURAL Normas universales objetivas. variable y contingente . inmutables y atemporales tiempo y sociedad ESTADO SISTEMA JURIDICO La autoridad determina lo que a cada uno le corresponde DERECHO POSITIVO Normas adaptadas para cada tiempo y sociedad.

EXEGESIS Interpretación textual de la ley Igualdad Voluntad general DERECHO HISTORICISMO El derecho evoluciona con las sociedades SOCIEDAD DERECHO COSTUMBRES JUSTICIA NATURAL Las leyes deben ser universales. tender a la igualdad y a la libertad ESTADO Comunidad jurídicamente ordenada KANT Ley en la medida de libertad y autonomía moral DEBER (individuo) Exigencia externa LEGISLACION JURIDICA DERECHO INNATO DERECHO ADQUIRID O .

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