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Los Relojes y El Tiempo

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LOS RELOJES Y EL TIEMPO

Mª Isabel González Rozas Tutor: Roger Esteller Trabajo final de ciclo del Graduado Senior. Universitat per a Majors Curso 2011-2012

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INDICE
1º.- Introducción 2º.- Medición del tiempo en la Historia. 2.1.- Reloj de Sol 2.2.- Clepsidras y horologios musulmanes 2.3.- Los árabes y la Edad Media 2.4.- La medición del tiempo en la Edad Media. El tiempo del trabajo en la ciudad 2.5.- Funcionamiento de los relojes mecánicos

3º.- La medición del tiempo y la filosofía

4º.- Arquitectura con relojes 4.1.- Big Ben 4.2.- Reloj de Praga 4.3.- Reloj astronómico de Venecia 4.4.- Reloj catedral de Estrasburgo 4.5.-Reloj de la Puerta del Sol 4.6.- Reloj de Nueva York

5º.- Conclusiones 6º.- Bibliografía

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CAPITULO 1

INTRODUCCION

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creo que sus vidas eran un presente minuto a minuto. crecer y morir a sus congéneres. Allí. investigar como había sido la medición del tiempo desde el principio del género humano. como había sido su evolución poco a poco. ¿Como organizarían su vida los primeros pobladores de la tierra? ¿Como medirían la duración de sus actividades? ¿Cómo se sorprenderían ante el fenómeno de la noche y el día? ¿Cómo influirían las experiencias y los descubrimientos constantes en su ánimo y en su pensamiento? No tenían todavía idea de un pasado sobre el que reflexionar. de los días y de las horas. toda nuestra existencia se vería trastornada y viviríamos como perdidos en medio de una noche sin fin. Si desapareciera. en su pensamiento y en su historia. Veían nacer.000 años de antigüedad y contemplando restos fósiles del Homo Heidelbergensis o Preneanderthal. “ En un viaje que hice a Burgos.“El Sol es el supremo regulador del tiempo y permite al hombre ordenar el ritmo de los años. pero ¿eran conscientes de que eso se debía al transcurso del tiempo? Mis preguntas se multiplicaban y me propuse encontrar respuestas. 4 . ni de un futuro con el que soñar. visité El Museo de la Evolución Humana y el yacimiento de Atapuerca que fue declarado Patrimonio de La Humanidad por la Unesco en el año 2000. donde se han encontrado restos humanos de más de 800. se despertó en mí una gran curiosidad. como se enfrentarían la filosofía y la ciencia a la cantidad de dudas que tal estudio conlleva y como su influencia había incidido en el ser humano. que les traía diferentes vivencias. como la imaginación del hombre desarrollaba métodos con la ayuda de las diferentes tecnologías que también evolucionaban. cosas nuevas.

CAPITULO 2 MEDICIÓN DEL TIEMPO EN LA HISTORIA 5 .

las estaciones del año. les debían atraer enormemente aquel firmamento y los fenómenos que sucedían a su alrededor. cuándo cosechar. el sol la luna y las estrellas. controlar el paso del tiempo. sentía la necesidad de medir las fracciones del día con más exactitud. el dios sol. estudiaban todas las señales que el cielo y la naturaleza les proporcionaba. por los cambios que iban experimentando. lo primero que el ser humano percibe fue la alternancia entre el día y la noche. El hombre intenta medir esos espacios. sabían cuándo sembrar. es decir. como el amanecer y el atardecer. esto se supone que es lo que dio origen a medir esos intervalos con el reloj de sol. los cambios en la posición de las estrellas en el firmamento. 6 . Sabían que los ciclos naturales estaban íntimamente relacionados con los movimientos de los astros. la diosa luna y las deidades estrellas además del dios del trueno. en el cielo. por llegar a falta de facultades vejez y muerte de todos los seres vivos. cuándo empezaría la temporada de frío o de calor. el sin duda el embargo. cuándo iba a haber sequía. los hombres de la prehistoria no sabían de ciencia y veían a los cuerpos del firmamento como dioses que controlaban las estaciones. Estos hombres cada vez eran más sabios. el frio del invierno y la bonanza de la primavera y el verano. cuándo iban a crecer las márgenes de los ríos. de la lluvia etc… Los sacerdotes determinaban cuando había que hacer plegarias. todo ello indicaba el transcurso del tiempo.in duda el derivado de la alternancia del día y de la noche. Eran los llamados chamanes que indicaban el tiempo para que todo sucediera. En las comunidades primitivas hubo hombres cuya función fue precisamente guardar y enriquecer el conocimiento de los ciclos naturales para la sobrevivencia de su grupo. ceremonias y sacrificios a estos dioses para que bajo su protección continuara su marcha en el firmamento.En la prehistoria los seres humanos tenían la percepción del tiempo a partir de la observación de los fenómenos naturales regulares. el tiempo no se detuviera y la vida humana continuara. el crecimiento y decrecimiento de las aguas de ríos y sobre todo. Sin embargo. lleno de unas luces que seguramente debieron llamar su atención. Más tarde los sacerdotes se hicieron astrónomos y de su observación de la bóveda celeste dependía la precisión de sus observaciones y el poder sobre la gente de su comunidad Por eso en su origen las primeras religiones se conformaron en torno a los astros y los fenómenos naturales. los ciclos de la luna. por el nacimiento. eran excelentes observadores. eso marcaba su vida y sus costumbres.

el hombre cubría sus necesidades básicas.2. coincidían con otros de los que dependía su subsistencia: la recogida de los frutos.RELOJ DE SOL Introducción Los relojes de sol son instrumentos de control de los movimientos de la Tierra y el Sol. pero se conservan algunos restos arqueológicos. pronto encontraron una utilidad. física. usando también estos conocimientos como ayuda para su agricultura y otras actividades básicas. que datan de la glaciación que hace 20000 años se produjo en Europa. En ellos convergen ciencia (matemáticas. el refugio y fundaron unas primeras estructuras sociales para la reproducción y se ajustaron sus tareas. astronomía). y han sido durante mucho tiempo la única ayuda.. De este modo. el hombre observó que la forma en la que cambia la sombra de un objeto indica la hora del día. como unos bastones y huesos. de las estrellas y del sol. comía lo que encontraba en su entorno: frutos. las migraciones de los animales o el tiempo de lluvias o de sequía. En castellano también se les llama cuadrante solar y es un instrumento que emplea la sombra arrojada por un gnomon o estilo sobre una superficie con una escala para indicar la posición del Sol en el movimiento diurno. y tienen como objetivo el medir el paso del tiempo (horas. las estrellas. seguramente basado en la experiencia y en la repetición. ofrecieron a estos primeros hombres una referencia para ubicarse en el tiempo. Se conocen pocos detalles de cómo lo hicieron. Durante los cientos de miles de años que abarca la evolución de la especie humana. Es decir. En esta observación del cielo. el movimiento aparente de los cuerpos celestes: el Sol. El hombre cazaba y la mujer cuidaba de los hijos y mantenía el fuego y el alimento. Algunos de esos fenómenos que se sucedían de forma periódica en el cielo: el lugar del horizonte por donde se ponía el Sol. el hombre se comportó como un simple depredador. cultura y arte. en los que algún hombre marcó líneas y realizó agujeros contando los días entre las fases de la Luna. En un momento indeterminado de la historia. que la sombra se acorta hacia el mediodía y se alarga hacia el atardecer. como la comida. el único punto de referencia para la evolución mecánica de todos los tipos posteriores de relojes. raices o lo que cazaba o pescaba. geometría. y socialmente estaba organizado en grupos poco numerosos que se trasladaban de un lugar a otro cuando los alimentos comenzaban a escasear. la Luna o los planetas.1. minutos y segundos). 7 . las fases de la luna o las constelaciones visibles durante la noche. semillas.

como los obeliscos egipcios que se utilizaban como relojes de sol. hace unos doce mil años.Historia Este conocimiento tan básico seguramente llevó al hombre a elaborar un primer Reloj de Sol simple que consistía únicamente en una estaca vertical en el suelo. Para los constructores de Stonehenge. En su observación debió de haberse percatado de que el cambiante largo de la sombra podía ser usado (probablemente con marcadores de piedra) de la misma forma en que actualmente usamos las manecillas de un reloj. La forma de vivir de algunos hombres cambio de modo radical. de recolectores errantes pasaron a asentarse en un territorio donde cultivaban sus alimentos. En el caso de los relojes de sol la observación y medida de la evolución de la sombra de un stilo sobre una escala indica el paso del tiempo. día en que llegaba el verano. Gran Bretaña. que quizá señalara el comienzo del año. cumplía con un propósito sagrado de culto al sol. monumento ritual prehistórico situado en la llanura de Salisbury al sur de Inglaterra. mirar al Sol naciente precisamente sobre la piedra 8 . era el 24 de junio. Se cree que este gigantesco círculo de piedras. En la madrugada de ese día. Uno de los primeros. Y también necesitaron medir el paso del tiempo. la fiesta principal. el sumo sacerdote podía situarse en el centro del monumento y. De esta forma se tienen disposiciones de piedras alargadas y ordenadamente dispuestas para producir "alineamientos" específicos como es el caso de Stonehenge. se produjo lo que se ha denominado "revolución neolítica" o "revolución agrícola". se encontró en Newgrave. Los relojes de sol han acompañado a la humanidad desde los primeros tiempos en los que hubo la curiosidad astronómica de observar el transcurso del tiempo con la simple observación directa o indirecta del movimiento de los astros. Las civilizaciones más lejanas conocieron los cuadrantes astronómicos. C.. Más tarde. permitió establecer el momento más adecuado para las diversas prácticas agrícolas. la observación del Sol y de sus diversas posiciones en el cielo a lo largo del año. piedras verticales que los celtas también utilizaban para medir el tiempo y en Inglaterra grandes dólmenes y también monumentos mayas. El más famoso cuadrante monumental es el de Stonehenge. Es muy posible que los primeros dispositivos solares estuviesen dedicados a proporcionar más una información relativa al calendario. indicando el paso de las estaciones. De ese "palo derecho" que plantara se hicieron monumentos impresionantes lo cual demuestra que más de uno se plantó. por entre los pilares de los grandes círculos. que se construyó hacia el año 3100 a. que constaba de cuatro estructuras principales. en los que se lee el paso del tiempo y marca las estaciones según el movimiento de una estrella en el espacio.

cerca del día más corto del año (22 de diciembre). STONEHENGE La mente primitiva de aquellos seres humanos asoció el ciclo agrícola. del que dependía su supervivencia. solsticios. el Sol.central. regulador de la naturaleza y símbolo de vida. Así. fue objeto de culto. La piedra "heel" (piedra del tacón) señalaba el lugar de salida del Sol en el solsticio de verano. y ver el Sol poniente entre las dos columnatas exteriores. Este sitio. tenían piedras alineadas con fases específicas de la luna. Las alineaciones de las construcciones megalíticas de hace unos 4700 años en Stonehenge (Inglaterra) muestran que su propósito aparentemente incluía la predicción de las estaciones y determinadas efemérides astronómicas: eclipses lunares. Se pueden encontrar vestigios de ello en las más antiguas tradiciones populares: 9 . con el de los cuerpos celestes y atribuyeron a los astros un poder extraordinario. podía mirar en la misma dirección por la tarde. además. En invierno.

En la actualidad coincide con al celebración de las hogueras de San Juan. festejaban el triunfo y la madurez del Sol. Se han encontrado vestigios de relojes solares en varias civilizaciones. como sus rituales señalaban en el tiempo los instantes favorables para las labores. las que impulsaron la invención de calendarios y el estudio de la astronomía (había que ser muy estricto con el servicio a los dioses). Actualmente se celebra la fiesta de la Navidad. Solsticio de verano. que debido a las cambios meteorológicos es más bien irregular en sus actividades. Más que la aplicación práctica para la agricultura. En Africa. Para organizar sus tareas religiosas y burocráticas. en algunas civilizaciones del Oriente Medio y Norte de África.Solsticio de invierno (día que la semilla comienza a germinar en el surco) que fue celebrado por los campesinos con fuegos y sacrificios para alimentar al Sol recién nacido. hace 4000 ó 5000 años. que acompañaban a las actividades agrícolas. Reloj de sol supuestamente dedicado a Ra 10 . Ese conocimiento estuvo restringido a los sacerdotes que. gozaron de gran poder social. primero lo hicieron los Sumerios y más tarde los Egipcios. cada vez más complejas. fueron esas festividades y ceremonias religiosas. en el tercer milenio antes de Jesucristo los chinos empleaban ya el reloj solar. se tuvo que dividir el día en partes. Por ejemplo.

Los sacerdotes sabían que los ciclos naturales estaban relacionados íntimamente con los movimientos de los astros: la Luna. así como el año de 365 días. El problema estriba que dada la traslación de la tierra.EGIPTO En primer lugar surgió la necesidad de un calendario. siendo más largas en verano y más cortas en el invierno. Posteriormente añadieron más marcas en la base del obelisco para dividir el día en más partes. Estaba en pleno uso en tiempos de Shepseskaf (faraón de Egipto. se lo debemos también a los antiguos egipcios. siendo el primero encontrado en Egipto a principios del primer milenio antes de Cristo y es el primer calendario solar conocido de la Historia. Con este objetivo. La división del día en 24 horas. Dividieron el año en 12 meses de 30 días cada uno. Fue hacia el siglo VIII a.C. los hombres de la prehistoria no sabían de ciencia y veían a los cuerpos del firmamento como dioses que controlaban las estaciones. Por las mañanas se orientaba hacia el Este. a las que nos referiremos como “horas del tiempo”. Consistía en una varilla que hacia de base y otra perpendicular y horizontal sobre uno de los extremos. y el día más largo y el más corto del año. cuando idearon el primer reloj de sol capaz de medir el paso de las horas. pues la palabra egipcia correspondiente a hora también puede traducirse como "deber sacerdotal". los egipcios alrededor de año 3500 a. 11 . que proyectaba su sombra sobre las marcas horarias de la base. el clima y todo lo viviente. Este instrumento dividía el periodo del día con sol en 10 partes. aún cuando en las zonas cercanas al Ecuador la diferencia no es tan notoria como lo sería en las zonas cercanas a los polos. alzaron obeliscos cuyas sombras indicaban el mediodía. palabra de la misma raíz que "vigía de las estrellas" o vigía del tiempo. las horas del tiempo variarían en longitud. Las horas del día fueron dividas en 12 partes.C. considerado el penúltimo faraón de la dinastía IV de Egipto) Lo más probable es que el sistema de horas se estableciera en aquellas sociedades por motivos religiosos. girándose al mediodía hacia el Oeste para que indicase las horas de la tarde. el Sol y las estrellas. a las que añadieron otras dos correspondientes al amanecer y al anochecer. eje básico de su sociedad. Sin embargo.

La noche la dividieron en doce horas, de intervalos iguales, señalándose cada hora por la aparición del decan (determinadas estrellas o constelaciones) correspondiente. Esta tarea era realizada por los vigilantes de las estrellas que desempeñaban sus deberes sacerdotales anotando la aparición de los decan en el horizonte oriental.

Los primeros relojes solares en occidente fueron construidos gracias a los conocimientos astronómicos de los egipcios que les permite orientar la pirámide de Keops, 2.550 a.C., mediante referencias estelares. Mil años después, en la época del faraón Tutmosis, se diseña un instrumento denominado sechat; se trata de un pequeño reloj solar para medir el tiempo mediante la longitud de las sombras que constaba de dos piezas prismáticas, pétreas, de unos tres decímetros de longitud, situadas perpendicularmente, donde una tenía marcadas las horas y otra servía de aguja. Debió ser un instrumento muy popular entre los sacerdotes egipcios pues, por sus dimensiones, permitía que fuese un instrumento portátil. Los primeros relojes solares se construían mediante la proyección de la sombras de un ortostilos (parte del Stilo o línea perpendicular a la superficie del Reloj de sol) sobre una superficie reglada.

MESOPOTAMIA
La mayoría de los instrumentos empleados en la Antigüedad no eran portátiles. En Mesopotamia encontramos los zigurats que eran construcciones con peldaños en los que se podían visualizar las horas mediante el conteo de los peldaños que estaban oscurecidos por la sombra de sus propios bordes. La primera referencia literaria conocida a un reloj de sol es el famoso Cuadrante de Achaz cerca del siglo VII a. C hemos de avanzar hasta el 750 a.C. para tener referencias de otro reloj de sol. Hacia 2400 a. C. los escribas sumerios ya utilizaban un calendario: dividieron el año en 12 partes, también dividieron el día, y lo hicieron siguiendo el mismo patrón de divisiones. Su año constaba de 12 meses y cada uno de ellos de 30 días. Sus días constaban de doce danna (cada danna duraría dos de nuestras horas) de 30 ges cada uno (cada ges duraría 4 de nuestros minutos). Por otra parte se atribuye al astrónomo babilonio Berosus, hacia el siglo III a.d.C, la construcción de un reloj de sol hemisférico. Hecho de madera o piedra consistía en una pieza cúbica con una cavidad hemisférica en la que se colocaba una varilla o estilete. La sombra de este describía un arco cuya posición variaba con las estaciones, en la cara interna de la hemiesfera se trazaban una serie de arcos, correspondientes a las estaciones, divididos en doce partes iguales, correspondientes a las doce horas de sol. Inspirado en este reloj se ideó el hemiciclo, que ha sido utilizado hasta el siglo XIV.

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GRECIA
Posteriormente se encuentran ya escritos tanto griegos como rómanos que atestiguan la percepción acerca del tiempo de la sociedad griega del siglo V a. C, donde figuran descripciones de instrumentos que se pueden identificar como relojes de Sol. Con los griegos, los relojes de sol son estudiados a conciencia y, dados sus amplios conocimientos de geometría, por primera vez, el gnomon deja de instalarse de forma vertical y pasa ocupar la posición correcta, paralela al eje terrestre. El reloj griego se le llama "scaphe" y consistía en un bloque en el cual se vaciaba una cavidad en forma hemisférica, en cuyo extremo se fijaba la barrita que servía de aguja. Poner el gnomon paralelo a la dirección del eje terrestre permitió que los relojes señalaran todo el año las horas de una duración constante, convirtiéndolos en instrumentos de medida, realmente. En los anteriores relojes la aguja vertical hacía que las horas de verano fueran diferentes a las de invierno. Hay también que mencionar que los scaphe fueron también los primeros relojes de sol que midieron la hora según la dirección de la sombra y no, como hasta entonces, por su longitud. El autor griego más antiguo, y tal vez más importante, ha sido Heródoto de Halicarnaso (484-426 a. C.), que hace una pequeña reseña en su Historia a los conocimientos griegos del tiempo, diciendo que adquirieron la división del día en doce partes de los babilonios. Además de los egipcios en África y los incas en América se atribuye el invento del primer reloj solar de cierta exactitud al filósofo jonio Anaximandro (siglo VI a. de J. C.), aunque los griegos, según afirmaciones de Heródoto, conocían ya ese instrumento originario de Caldea.

Intihuatana, Machu Picchu 13

Por ejemplo, el Intihuatana se encuentra en una de las explanadas al costado del Templo de las Tres Ventanas un observatorio Inca de la ciudadela en Machu Picchu, está tallado en una mole de granito, escultura de belleza única.

ROMA
Mas adelante, los antiguos romanos, desde el punto de vista científico, no añadieron nada nuevo con respecto a la medición del tiempo, siguieron utilizando los relojes de sol desarrollados por los griegos. El primero que apareció en Roma (en el año 291) fue colocado delante del templo de Quirino.

Plinio el Viejo en su Historia Natural, relata la historia del reloj que el emperador Augusto hizo construir en el Campo de Marte, aprovechando un obelisco egipcio, del faraón Psamético II, el denominado Reloj Solar de Augusto.

Al obelisco le atribuyó el divino Augusto la admirable función de medir la sombra proyectada por el Sol, determinando así la duración de los días y las noches e hizo colocar placas que estaban en proporción respecto a la altura del obelisco, de manera que en la hora sexta del solsticio de invierno la sombra fuese tan larga como las placas, y disminuyese lentamente día a día para volver a crecer siguiendo las marcas de bronce insertadas en las piedras; es un aparato que merece la pena conocer y que debe su existencia al insigne matemático Facundo Novio.

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Éste añadió. 15 . porque si no el extremo puntiagudo del obelisco hubiera arrojado una sombra imprecisa (se dice que tomó la idea de la cabeza humana). o porque las avenidas del río Tíber han provocado un descenso del obelisco. o porque toda la tierra se ha movido o simplemente porque el gnomon se ha movido debido a sacudidas telúricas. una bola dorada que proyectaba una sombra definida. Al cabo de treinta años estas medidas se hicieron erróneas. No se sabe la causa: quizás ha cambiado por algún motivo astronómico. sobre el extremo.

al menos trece tipos distintos de relojes de sol. en 10 libros (probablemente escrito entre los años 23 y 27 a. técnicas decorativas.A finales del siglo I a. El autor no se atribuye la invención de este método sino que lo asigna a los que él denomina como sus maestros. tipos de edificios.d. Se sabe que fue arquitecto en Roma. el noveno trata de la gnomónica y el décimo de la maquinaria. En el libro noveno. marca las horas sobre las líneas allí trazadas. 16 . de la antigüedad. llamada gnomon (en griego: indicador). con especial aplicación a los métodos para alumbrar y conducir el agua. Reloj de sol horizontal Diese el nombre de gnomónica a la ciencia que trata y enseña el arte de hacer relojes solares. De Architectura.C) donde describe la mayoría de los relojes solares conocidos en esa época. la Basílica de Fanum (Italia). Los primeros siete libros tratan de arquitectura. construcción. describe un método geométrico para diseñar relojes de sol denominado analema. Es el autor del tratado sobre arquitectura más antiguo que se conserva y el único de la Antigüedad clásica. materiales. donde construyó y dirigió su única obra conocida. Éstos consisten esencialmente en una superficie sobre la cual la sombra proyectada por una escuadra metálica. y reinando ya en Roma el emperador Julio Cesar Augusto. el octavo de construcciones hidráulicas. haya llegado hasta nosotros. Inspirada en teóricos helenísticos. C. hidráulica. un ingeniero militar llamado Marco Vitruvio Polión escribió el único tratado sobre arquitectura que. la obra trata sobre órdenes. mecánica y gnomónica.

los relojes de sol ocupaban un lugar preferente y fue en el siglo XV cuando estos tuvieron su máximo esplendor. En esta nueva clase de relojes se utilizó un estilete orientado.La decadencia del Imperio romano y su caída a causa de las invasiones de los bárbaros. En el año 1000 se construyeron relojes solares horizontales para los que se utilizaron orificios en las bóvedas de las catedrales. lo que estimuló a estos monjes en el estudio de la construcción de relojes de sol. de C. Reloj de sol en fachada Hasta aquí. paralelo al eje de rotación de la Tierra. no fue hasta el siglo XIV cuando se construyeron relojes con horas iguales. 17 .) y su esmero en cumplir con el horario que su fundador San Benito dictó. en invierno eran más cortas que en verano. provocaron en Occidente un largo periodo de oscuridad intelectual. Fue la orden religiosa de los benedictinos (529 d. la duración de las horas que marcaban los relojes de sol dependía de la época del año. Es necesario esperar hasta el feudalismo para asistir a la difusión de los relojes de sol por el continente Europeo. realizados con la técnica del fresco. En las paredes de los edificios. Los primeros relojes de sol grabados en las fachadas de piedra de las iglesias y catedrales empiezan a aparecer a comienzos del siglo VIII.

Tipos de relojes de sol Reloj de sol cóncavo romano.C. semicírculo que representa el ecuador de la tierra y barra central que representa el eje terrestre 18 . Reloj ecuatorial. siglo IV a.

Reloj Horizontal Reloj construido sobre una losa horizontal las horas marcadas regularmente y orientada al sur Vertical Formado por un plano vertical colocado en una pared. donde se han marcado las horas con un estilo que proyecta su sombra indicándonos la hora 19 .

El cilindro se divide verticalmente en los meses del año y unas curvas lo cruzan indicando las horas Anular Es un anillo metálico.De Pastor Está formado por un cilindro con una anilla superior para sujetarlo. donde hay grabados los meses del año en la parte exterior y las horas en la parte interior. 20 .

El tiempo también se percibe a partir de los cambios manifestados en los objetos animados e inanimados.. uno horizontal y otro vertical montados dentro de una caja que se puede cerrar y llevar en el bolsillo que estar un 21 . La Dípticos Dos relojes de sol.

Este aparato es entonces un cronómetro y no un reloj. 22 .. Clepsidra. fue usada en Egipto y Babilonia antes del año 1500 a. que siempre requiere el mismo tiempo para pasar gota a gota de un recipiente a otro.2. la palabra se deriva de Klepto (ladrón) y siderial (tiempo de salida) que da un significado de "días robados". Es un instrumento que sirve para medir el tiempo a partir de lo que tarda en caer el agua de un recipiente a otro: El hombre se dio cuenta que el reloj de sol no era valido durante la noche y en los días nublados por eso se atribuye el invento del reloj de agua o clepsidra a Ctesebio alumno de Arquimedes.C. Fragmento de un reloj de agua egipcio No ha llegado ninguna clepsidra antigua hasta nosotros.C. Sólo se conoce su funcionamiento por las descripciones de Vitrubio. pues marca una determinada cantidad de tiempo pero no da la hora. se basa en el principio de que una cantidad dada de agua. cuyo funcionamiento interno regulaba el paso de las horas. la más antigua fechada es la egipcia de hacia 1380 a.CLEPSIDRAS Y HOROLOGIOS MUSULMANES.. La antiquísima invención de la clepsidra. Los relojes de agua o clepsidras datan de la antigüedad egipcia y por eso se usaban especialmente durante la noche.2. Al principio se supone que era de barro con un agujero.

Clepsidra antigua egipcia Los primeros relojes de agua consistieron según ya hemos dicho en una vasija cerámica que contenía agua hasta cierto nivel. Con el mismo fin más tarde fueron introducidos en los tribunales de Roma. El reloj de agua egipcio. en un tiempo prefijado. Los relojes de agua también se usaron por los atenienses para señalar el tiempo asignado a los oradores. por lo tanto. más o menos modificado. tanto diurnos como nocturnos. con un orificio en la base de un tamaño adecuado para asegurar la salida del líquido a una velocidad determinada y. también se usaban en las campañas militares para señalar las guardias nocturnas. fue durante muchos siglos el instrumento más eficiente para medir el tiempo 23 . El recipiente disponía en su interior de varias marcas de tal manera que el nivel de agua indicaba los diferentes periodos.

La ciencia griega desarrolló la clepsidra-horologio en sí misma o en combinación con autómatas. Vitrubio atribuyó la invención de este flotador a Ctesibio. en Roma pues se usaba para medir la duración de cada carrera en los grandes juegos en el Círculo Máximo. que seguramente ocurrió un poco después de la de agua saliente. el eje horizontal giraba por completo cada veinticuatro horas. lo que llevó a un mejor control del tiempo al introducirse un flotador. porque hacía girar las constelaciones del zodiaco sobre el horizonte. Era una clepsidra de entrada de agua en la que el flotador subía a una velocidad constante. El uso de la clepsidra fue muy importante. 24 . También se describe un reloj al que denomina anafórico. Fue muy importante la evolución que llevó a la clepsidra de agua entrante.

hombres atados que son decapitados. y pequeñas figuras de hombres que tocan música.La cara de la Gorgona a la que se le iluminan los ojos. que con su sonido al caer en un platillo. 25 . dos columnas con figuras que suben y bajan según las horas. jinete con espada montado de pie sobre la grupa del caballo. Figuras de muñecos avisaban el transcurso de las horas y los cuartos de hora por medio de señales visuales y auditivas”. y se vaciaban según la luna menguaba. de metal marcaban la hora. consistían en dos contenedores que de modo gradual se llenaban mientras la luna crecía. En los horologios musulmanes se solían usar piedrecitas o bolitas metálicas. que en aquel momento era la capital del imperio chino. Al-Zarqali en el siglo XI construyó dos grandes relojes de agua a las orillas del río Tajo en Toledo. árbol con pájaros piando a veces con terror por tener dos serpientes en la base. El tratado griego conocido bajo el nombre de Arquímedes se ha conservado sólo en traducciones árabes. así como un globo celestial en la planta alta. Es famoso y legendario el reloj que funcionaba por mecánica de agua que regaló el califa Harún al-Rašíd al emperador Carlomagno. Estos relojes aún estaban en uso cuando Toledo se conquistó en 1085. como el de los pájaros que dejan caer bolas que suenan en platillos metálicos . Dicho arquitecto los encontró en esta esquina de la terraza y por su situación servirían para avisar de modo constante a los almuédanos del alminar para que llamasen a las oraciones canónicas.C. y uno de ellos aún funcionaba más de medio siglo después. las columnas con anillos que se mueven para marcar las horas. Es muy interesante ya que describe relojes con artilugios. al 221 d.El establecimiento de un cómputo horario lo más exacto posible era necesario para la vida religiosa musulmana. Del siglo X han aparecido en la ciudad palatina de al-Zahra tres relojes fragmentados de sol por Félix Hernández Giménez. o cubeta. hasta la Edad Media. En China se conoció la clepsidra de agua entrante en dos modelos diferentes desde el 202 a. En 1090 se construyó una torre-reloj astronómica en la provincia de Hanan.C. hacía girar encima de la plataforma la esfera armilar que servía para resolver problemas de trigonometría esférica. El texto que acompaña el dibujo que se ha hecho de este reloj dice “El mecanismo del reloj movido por una noria y enteramente encerrado dentro de la torre. ya que lo exigía el cumplimiento preceptivo de las cinco oraciones principales del día.

El animal no es articulable. a modo de bóveda. Constantinopla y la Isla de Malta. todos ellos son descritos como auténticas maravillas. las taqas se abrían. no muestra más que una cara del horologio. doble sistema de artilugios para efectuar esta labor: dos halcones. un pequeño arco con un águila. si era de noche uno de los 12 círculos del arco se encendía para indicar la hora nocturna. Como la miniatura es una pintura plana sin fondo .Uno de los más célebres construido por el maestro del mundo islámico Al-Yazarí es el reloj de los cinco músicos. lo cual da una sensación de profundidad. dos serpientes-dragones y dos orzas. una a cada hora. o cubetas. el reloj del barco. y por encima de cada uno. al mismo tiempo los cinco músicos empezaban a tocar sus diferentes instrumentos. las cuales se cerraban por dos postigos. lleva un collar ceñido al cuello y otro suelto con una campana que anunciaría su movimiento si fuera vivo. Al-Yazarí hizo gran variedad de relojes: El reloj de las velas que se quemaban. el reloj del elefante que es una clepsidra muy completa e interesante y es también una de las que se han hecho mas copias en los periodos artísticos del Islam. Remata la estructura del pabellón. en parte. El elefante es de cuerpo rechoncho. 26 . Todos ellos funcionaban de día y de noche .Tanto el horologio de Constantinopla como el de Malta indicaban las horas por figuras. mientras que giraba el semicírculo de remate que simulaba la bóveda e iba mostrando los 12 signos del zodiaco. tiene trompa y rabo demasiado largos. si era de día. Se describen también los relojes bizantinos de Antioquía. y mostraban una figurita. Sobre el arco central de medio punto aparece un friso con un piso inferior que muestra doce cuadraditos y otro superior con 12 taqas (pequeñas ventanas). su chapa metálica está pintada y por dentro forrada de plomo para evitar la oxidación de la clepsidra que alberga. metálicos para dar la hora. que muestra un pabellón cúbico sobre columnas centrado por un arco donde hay 12 círculos y a cada lado del mismo la base para una cubeta. patas cortas adornadas con unas cintas. pero hay una intención de volumen al representar al conductor del elefante y a la figura sentada con cálamo vueltos dos tercios de su cuerpo hacia el espectador. Este reloj del elefante reúne todos los conocimientos logrados por al-Yazarí con distintos tipos de clepsidras. Marca las horas y las medias y tiene. un semicírculo. Cuando llegaba la hora el mecanismo de la clepsidra funcionaba y mostraba la hora de tres modos: echaban las águilas de su pico una bolita a los cuencos.

descrito por el rey Alfonso X en su Libro del saber de astronomía. Eran objetos portátiles más o menos grandes. pesas y figuritas.En la segunda mitad del siglo XIII. bolas. en la corte del rey de Castilla Alfonso X el Sabio (1252-1282). Esto nos demuestra que en el-Andalus existían unos conocimientos tecnológicos importantísimos Existieron horologios muebles con cuencos metálicos. pero ninguno de ellos ha llegado a nuestros días. el judío Rabbi Isháq ibn Síd inventó el reloj de mercurio. 27 . Del de Granada es del que se conoce que consumía con fuego el pábilo para quemar las cuerdas y marcar las horas.

tampoco existen descripciones científicas precisas. modalidad que consiste en poner una plaqueta al extremo del estilo con un diminuto agujero. en Europa se produce una decadencia que caracteriza toda una etapa hasta la Edad Media Alta. la determinación de su valor depende de la distancia angular de la ubicación del reloj con respecto al ecuador terrestre. Los astrónomos posteriores determinaron su valor en 1/15 de un círculo. Aunque en este periodo la medida del tiempo interesaba poco a la población general. Ya a comienzos del siglo I los estudios realizados acerca de las obras Vitrubio y Ptolomeo permiten reconocer por primera vez que hay dos parámetros importantes para el diseño de un reloj de sol que son la latitud geográfica y la oblicuidad de la eclíptica. Existen pocos elementos (sobre todo arqueológicos). En los primeros siglos de la era cristiana. tan solo con algunos estudios relevantes de la astronomía helénica. lo que hace que el punto donde marca esté mucho mejor delimitado que el perfil a veces confuso de la sombra de la aguja.. En dicho horologium indica la longitud de las sombras en pies para cada hora durante los 28 . que podemos encontrar: apenas existen escritos que muestren nuevos avances. La latitud geográfica: determina el lugar geográfico de la Tierra donde se ubicará el reloj. e Hiparco adoptó un mejor valor de 11/83 partes del semicírculo.) fue el primero en observar (que no medir) la oblicuidad de la eclíptica.2. C.LOS ARABES Y LA EDAD MEDIA. La oblicuidad de la eclíptica: parámetro que no dependía de la ubicación geográfica del reloj solar y del que se suponía erróneamente que era una constante invariable en el tiempo. Se podría extrapolar como conclusión que estos autores sabían que la Tierra no es plana. divididos de tal forma que cada libro corresponde a las tareas agrícolas típicas de cada mes. El primero de los valores es el que emplea Vitrubio en la construcción de su analematos Paladio en el siglo IV escribe una obra denominada Re Agrícola compuesta en catorce libros. Eudemus de Rodas (320 a. ambas funciones determinan de forma unívoca la latitud geográfica.3º. y que fue determinada en la antigüedad observando la duración del día y la longitud de la sombra equinoccial del gnomon al mediodía (umbra gnomonis aequinoctialis). También pusieron a punto el gnomon agujereado. Al final de cada libro pone una especie de tabla que denomina horologium típico del mes en cuestión. Los árabes perfeccionaron la técnica de los cuadrantes e introdujeron diversas mejoras en la astronomía y las matemáticas y perfeccionaron el astrolabio.

La gnomónica de estos siglos derivó a la construcción de relojes de misa o relojes de horas canónicas. estos relojes se encuentran ubicados generalmente en las fachadas meridionales de iglesias o monasterios. a las que añadieron otras dos correspondientes al amanecer y al anochecer. En este oscuro periodo medieval. Este instrumento dividía el periodo del día con sol en 10 partes. Hazemio. En gnomónica se denomina a estos relojes como reloj de pie. Thabit Ibn Qurrá (826-901). San Benito denominó a estas horas de rezo "horas canónicas". En el siglo VII tomaron relevancia las órdenes benedictinas. que proyectaba su sombra sobre las marcas horarias de la base. Antemio. prescribe desde su monasterio unas Reglas precisas por las que todos los monjes benedictinos de Europa deben regirse. en el que la gnomónica "oficial" era la impuesta por la Iglesia Católica. El califato de Al Mamun marca el comienzo de una intensa actividad cultural que continuaría en siglos sucesivos con autores como Averroes. en ellos se indicaban las horas de rezo. El nombre proviene de las normas o cánones proporcionados por la Iglesia.días del mes en cuestión. Esta tarea 29 . la Iglesia Católica quiso santificar determinadas horas del día con una oración común. Por las mañanas se orientaba hacia el Este. san Benito. AlBiruni (973-1048). existieron autores innovadores como Cayo Julio Solino que en siglo IV escribió un libro titulado Tractatus de umbra et luce (‘Tratado de la sombra y la luz’) que mantiene el enlace de conocimiento de la cultura grecolatina. girándose al mediodía hacia el Oeste para que indicase las horas de la tarde. de intervalos iguales. Existe también otro oscuro autor del siglo VI. En el siglo IX entra en escena la astronomía árabe. Como ya hemos comentado desde sus orígenes. Indica así el uso que se hacía del cuerpo humano para substituir a los relojes de sol. mediante el uso de las horas canónicas. La noche la dividieron en doce horas. Mientras la Europa cristiana de la época seguía la obra del venerable Beda. señalándose cada hora por la aparición del decan (determinadas estrellas o constelaciones) correspondiente. el fundador de esta orden religiosa. y así se haría desde el siglo VI. los árabes tenían una actividad intelectual muy agitada continuada a partir de la destrucción de la Biblioteca de Alejandría. Abulphetano. al que se le atribuye el códice titulado Problema Sciatéricum. Consistía en una varilla que hacia de base y otra perpendicular y horizontal sobre uno de los extremos. En el año 529. Es sólo a partir del siglo X cuando en Europa se empieza a ver tímidamente la inmensa labor recopilatoria del conocimiento antiguo realizada por los árabes. Costa Ebn Luca.

Fue Ermanno Contratto (1013-1054). En el año 1000 en España se emplea por primera vez el Quadrans vetus cum cursorem del que se desconoce el inventor. Tal dirección se denomina Al Qibla. planos. Hasta aquí. realizados con la técnica del fresco. como ya he explicado. la duración de las horas que marcaban los relojes de sol dependía de la época del año. ASTROLABIO 30 . paralelo al eje de rotación de la Tierra. Todos ellos con curiosas curvas para los rezos cotidianos. los relojes de sol ocupaban un lugar preferente y fue en el siglo XV cuando estos tuvieron su máximo esplendor. matemático alemán conocedor del idioma árabe. Los relojes árabes de esta época medieval eran todos.era realizada por los vigilantes de las estrellas que desempeñaban sus deberes sacerdotales anotando la aparición de los decan en el horizonte oriental. por lo menos en su gran mayoría. En el terreno de la gnomónica la traducción de dos códices árabes fue el punto de traspaso cultural más importante. Todos ellos sin inclusiones de elementos esféricos. En este libro se encuentran algunas indicaciones para realizar el reloj de pastor. construidos en mármol. En las paredes de los edificios. denominados al-basit (superficie plana). o en placas de cobre. quien escribió el primer tratado sobre el astrolabio cerca del año 1026 conservando algunas de las terminologías árabes. Pero este cuadrante será la primera avanzadilla de los instrumentos de navegación que con posterioridad usó Cristóbal Colón. en invierno eran más cortas que en verano. no fue hasta el siglo XIV cuando se construyeron relojes con horas "iguales". En esta nueva clase de relojes se utilizó un estilete orientado. debido al precepto religioso de rezar con el rostro dirigido a ese lugar independendiente del lugar en el que se hallara ubicado. y con indicación de la dirección del santuario de la Kaaba en La Meca.

Es en esta época cuando el concepto del tiempo cambia radicalmente con el nacimiento de las ciudades y la introducción del reloj en la vida urbana. EL TIEMPO DE TRABAJO EN LA CIUDAD Desde el siglo III.4. La sociedad campesina en cambio. regía su vida por un calendario agrícola. pero cuya vida urbana había permanecido latente durante siglos. aparecen gremios que gracias a la habilidad de sus artífices medievales comienzan a realizar grandes invenciones como el reloj. todo ellos instrumentos que les hacen cambiar la forma de vida. 31 . La Edad Media ha sido considerada como una 'edad oscura' y de atraso científico pero a partir del año Mil.. las armas de fuego o las gafas.LA MEDICION DEL TIEMPO EN LA EDAD MEDIA. Es por tanto a partir de este siglo cuando comienzan a aparecer en Europa nuevas ciudades y a revitalizarse otras que ya existían desde época romana.2. la pólvora. que se basaba en los ciclos naturales de las estaciones. el Imperio Romano sufrió una crisis que llevó a toda Europa a un proceso de ruralización de la sociedad que acabó en la Alta Edad Media.

El primero tiene un carácter físico: el sol. vidrio. los relojes de sol o de arena. 32 . la clepsidra. en las encrucijadas de caminos y en otros enclaves mercantiles. sobre todo.Gracias al auge del comercio y de las peregrinaciones religiosas. surgieron grandes ciudades en los puertos marítimos. la luz frente a la oscuridad. Pero lo que fue una revolución para el momento. El segundo tiene un carácter espiritual: las campanas de las iglesias. El concepto del tiempo tenía para el hombre medieval dos aspectos diferentes. Esto ponía de manifiesto la dependencia del ser humano respecto a la naturaleza. o las velas eran instrumentos muy rudimentarios para calcular el tiempo. vestidos y zapatos. joyas y objetos de oro y plata. fue la aparición de industrias de cerámica. que durante siglos estuvo en manos de la Iglesia. identificándolos con el bien y el mal. En ellas se producían cosméticos. materia textil. Hasta ese momento. Ésta había fomentado el contraste que suponía el día frente a la noche. cuero y.

A pesar de ello. el periodo de Cuaresma se sitúa las ocho semanas anteriores a Pascua. se evidencia el papel fundamental de la Iglesia en la visión del paso del tiempo con una definición del calendario cristiano. estaban seguidas por un tiempo de purificación. 40 días después de la Navidad. En las iglesias orientales. La de animales es san Antón. La duración del ayuno fue establecido en el siglo IV y alcanzaba una duración de cuarenta días. el periodo de la cuarentena empieza el miércoles de Ceniza y se prolonga hasta la víspera de Pascua exceptuando los domingos. Circuncisión. Al inicio del invierno. 33 . en las que sólo el domingo es considerado día festivo. En las occidentales. Epifanía). Los tiempos litúrgicos se acomodaron a las grandes divisiones del año. donde los sábados y domingos se consideran festivos. . Esta fiesta se celebra para conmemorar la presentación de Jesús en el Templo y la purificación de la Virgen. al comenzar la estación y terminar el año. las estaciones. La fecha de la celebración pagana se trasladó entonces al día 2 de febrero. el Adviento anunciaba el nacimiento de Cristo. La de conciencias: Cuaresma. 17 de enero La de personas: la Candelaria.en la que se recuerdan los 41 días de ayuno de Cristo en el desierto. También para se remplazar los grandes festejos de la expiación y purificación (Februa) que tenían lugar en la antigua Roma a mediados de febrero. esta distancia respetaba la ley judía que exigía un rito de purificación en el Templo de las madres de niños varones. a los 40 días del nacimiento del niño. las fiestas navideñas (Natividad. Tras él. 2 de febrero.

Así los 52 domingos del año y todas las fiestas.Con la primavera. La semana finalmente se estableció en siete días al dividir el mes lunar de 28 días (sorprende mucho encontrar que esta división ya figuraba en la tradición caldea) considerando el relato bíblico de la creación del mundo donde se estableció seis días de trabajo y uno de descanso. tras él. al volver a casa después del trabajo. la Iglesia se convirtió en gran dominadora del tiempo en la sociedad europea de aquella época. mediante la cristianización de tradiciones antiguas o por imposición de nuevas. el arcángel encargado de pesar las almas (29 de septiembre). nona (novena hora. sobre todo numerosas en mayo y diciembre. 34 . la festividad de san Juan (24 de junio). concluía en torno a Todos los Santos (1 de noviembre). vísperas (viene de “vesper” tarde. llegaba la Pascua (domingo después del primer plenilunio de la estación). sexta (sexta hora aproximadamente al mediodía). con la rendición de cuentas y rentas. tercia (tercera hora después de salir el sol). la Asunción de la Virgen (15 de agosto). en pleno solsticio estival. y San Martín (11 de noviembre). La llegada del otoño. y. el año cristiano. se canta a primera hora del día antes de empezar las tareas. ganadera y pesquera. a veces se cantan poco después de la media noche). Por fin. Y con el verano. considerado como obras serviles. aproximadamente a las 14). es una de las más principales). constituían los días de guardar descanso con obligación de asistir a misa y evitar el trabajo. la conmemoración de los fieles difuntos (día 2). se puso bajo el título de dos santos mediadores: San Mateo. la Ascensión y el Pentecostés. Este sistema de referencia era el señalado por las horas canónicas que dividía el día y la noche en periodos iguales: Maitines (la primera de las horas canónicas. en el que se prohíbe cualquier tipo de trabajo incluido los viajes. donde se celebran ritos cristianos del agua y el fuego. laudes (significa alabanza. el recaudador (21 de septiembre) y San Miguel. la gran fiesta de la fertilidad de las cosechas. De esta manera. prima (primera hora después de salir el sol). pero también el de la actividad agrícola. incluso el ritmo de las horas estaba inspirado en las reglas monásticas y las campanadas de las iglesias y monasterios se encargaban de recordarlas. también es una de las más importantes) y completas (son las oraciones que se recitan al acostarse). heredados de la tradición celta.

que se consolida frente al tiempo clerical de las campanas de las iglesias. mediciones de forma rigurosa. por que era necesario controlar y medir su discurrir. que desde su localización ideal en torno a las tres de la tarde había avanzado al mediodía. De esta forma se produce la alteración en el control del tiempo cotidiano por el desplazamiento de la nona. con la ayuda de los progresos tecnológicos y la aparición del reloj en las ciudades. es decir. que pertenecía a Dios. como nos dice Le Goff. pero estaban sujetos a una serie de circunstancias físicas que impedían que fueran exactos. esta pequeña variación que no fue objeto de ningún tipo de interpretación por los contemporáneos ha sido explicada. la subida y bajada coyuntural de precios o el periodo empleado por un artesano para elaborar productos eran factores temporales que intervenían en los resultados económicos y por eso era necesario medirlo y controlarlo. por Le Goff como debida a la necesidad de subdividir el tiempo de trabajo de forma más racional: la nueva 35 . una guerra no declarada entre la Iglesia y la burguesía que. Comienza así. arena y sol. modifica el ritmo del tiempo. Las autoridades eclesiásticas les reprochan que intentaran controlar el tiempo. se descubrió que el tiempo tenía su precio. El tiempo se hace laico.Los únicos medios para medir el tiempo hasta ese momento habían sido los relojes de agua. era necesario por tanto una evolución de los sistemas técnicos para su correcta medición. finalmente. tiempo de los relojes de las torres o atalayas. La aparición de una burguesía urbana que se dedicaban fundamentalmente a ser negociantes provocó que la medida del tiempo fuera muy importante para la buena marcha de los negocios porque la duración de los viajes.

máquinas para la confección de tejidos. aún pasarán varios decenios hasta que se consigan los medios técnicos necesarios para llegar a controlar la división del día en 24 horas invariables y hacer público el paso del tiempo. Fue precisamente en el siglo XIII cuando Roger Bacon llegó a definir el «método científico» como un ciclo de cuatro fases: observación. del primer intento de intervenir en la ordenación del tiempo de todos por parte de la minoría dirigente. comenzando por las áreas más industrializadas de Flandes. experimentación y verificación. posiblemente. se convierte en una lucha social que de manera imparable. Los pólders. Paralelamente.situación de la hora nona permitía la división de la jornada de trabajo de sol a sol. planchas para imprimir papel. pequeña ciudad gobernada por el gremio de pañeros. rodillos y palancas. documentado en torno a 1300. y sin apenas resistencia. impondrá un nuevo género de vida a la sociedad urbana europea. La respuesta a los nuevos tiempos fue el reloj mecánico europeo. por ejemplo. que sustituyó el anterior sistema hidráulico por motores que se activaban mediante pesos colgados de cilindros y mediante engranajes. Se trata. 36 . superficies de tierra ganadas al mar en los Países Bajos. y que cien años después conduce a que rara era la ciudad o lugar de Europa que no contaba con uno o varios relojes para controlar el tiempo de sus habitantes. a imagen y semejanza de lo que habían logrado unos años antes los de Gante y Amiens. en dos medias jornadas equivalente en cualquier época de año. Por otro lado. Basándose en este método desarrolló estudios de óptica que le condujeron a diseñar las primeras gafas y a elaborar proyectos de cámaras oscuras (el antecesor a la cámara fotográfica) entre otras cosas. Italia y el norte de Francia. armas de guerra e incluso autómatas. surgieron a partir de la construcción de diques y el drenaje del agua mediante bombas activadas por molinos de viento. aperos de labranza. Sin embargo. el notable desarrollo de la metalurgia durante la Edad media propició numerosas innovaciones tecnológicas además del reloj mecánico: instrumentos musicales. hipótesis. los usos de los molinos eran variadísimos. a las que se refieren en 1335 los burgueses de Aire-sur-la-Lys. El afán de alcanzar las horas ciertas reflejadas en un reloj civil.

Roger Bacon

Bacon sintió una gran admiración por su coetáneo francés Pierre de Maricourt, quien llevó a cabo importantes investigaciones en el campo del magnetismo. Un siglo más tarde, Nicolás de Oresme demostró que era la Tierra la que se movía y no los astros sobre ella, como hasta entonces se pensaba. Todo ello marcó una época de estudio científico que llevaron mediante la aplicación de sus estudios a la construcción de máquinas que permitía mejorar la vida de una sociedad. En la península Ibérica, en el siglo XIII el rey de Castilla y León, Alfonso X el Sabio (1224 - 1284) reúne en la ciudad de Toledo un numeroso grupo de astrónomos cristianos, griegos, hebreos y árabes. Con esta mezcla de sabios hizo traducir al latín gran parte de las obras escritas en árabe.

En su obra Libros de los relogios incluida en los Libros del Saber de Astronomía describe cinco tipos de relojes: el reloj de la piedra, que no era más que uno de sol; el reloj de agua o clepsidra; el reloj de candela, una simple vela de cera con una larga mecha que duraba toda una noche; el reloj de mercurio o elogio del argent vivo, en esencia una clepsidra con mercurio, plata viva; y por último el reloj de palacio de las horas, un sistema muy ingenioso de medida del tiempo, que seguramente nunca llegó a construirse y que consistía en un enorme reloj de sol del tamaño de un edificio circular con doce aberturas o ventanas por donde entraría sucesivamente la luz que incidiría reflejada en el suelo.

En España, en un inventario de la catedral de Toledo realizado en la segunda mitad del 37

siglo XIII aparece citado un horologio desbaratado. Por la misma época se supone que un tal Guillem de Bellester construyó el reloj de una iglesia de Vic. La palabra horologium designa el reloj de rodamiento, que en la Edad Media englobaba toda clase de instrumentos para medir el tiempo.

Todos ellos eran artefactos poco fiables a la hora calcular con precisión el tiempo en las ciudades, que no obstante seguía marcado allí por unas campanas que no sonaban para indicar los momentos de rezo, sino los tiempos de trabajo. Comenzaban su repicar al comienzo de la jornada y volvían a sonar a la hora de la comida y después del tiempo de descanso, para volver a tocar cuando el trabajo terminaba.

Esta campana de trabajo en las ciudades supuso un avance, pero los comerciantes y artesanos seguían necesitando una forma de medirlo con mayor exactitud. Se dependía de un encargado que debía de controlar que se diese las campanadas siempre ajustándose a la referencia que marcaba el reloj de sol, el alba o el ocaso. Lo más importante es lo que significaron, pues su propagación representa la muerte del tiempo medieval, un tiempo que A. Gurievich (historiador ruso) califica de prolongado, lento y épico.

El nuevo tiempo ya no es divino y propiedad exclusiva de Dios, sino que pasa a pertenecer al hombre, a cada uno de los hombres, y se tiene el deber de administrarlo y utilizarlo con sabiduría, pero que puede también comprarse y venderse. Se convierte en herramienta de primer orden para el humanista, cuya virtud principal, la templanza, tendrá el atributo iconográfico del reloj.

Podemos decir que se produce la aparición de un carácter laico en el tiempo, en buena medida debido a los relojes. La utilización de sistemas de medición del tiempo en las ciudades será fundamental para el desarrollo de las diversas actividades, siendo tremendamente importante la difusión de relojes a través de pesas y campanas que serían instalados en las torres de los ayuntamientos.

Los relojes municipales aportaban una mayor dosis de laicismo a la vida al abandonar la medición a través de las horas canónicas. Era una manera de rebelión por parte de la burguesía que se vería reforzada con la aparición, posteriormente, de los relojes de pared. Aunque es imposible adjudicar a un país o reino el invento del primer reloj mecánico, el mas antiguo que ha llegado hasta nuestros días es el de la catedral de Salisbury en Inglaterra del cual existe mención en 1386, aunque se sabe, por las notas de 1271 de un profesor ingles llamado Robert, que ya entonces se intentaba conseguir un reloj mecánico o 38

mejorar uno ya existente. En cualquier caso, aquellos aparatos tenían un nuevo mecanismo que era toda una revolución que permitía marcar el paso del tiempo mediante las oscilaciones del propio aparato.

Catedral de Salisbury

Por otra parte sabemos que durante los siglos XIV y XV aparecen relojes mecánicos en muchas ciudades de Alemania, Francia e Inglaterra. En Italia, fue Milán la primera en instalar uno en la torre del campanario.

La torre del palacio de la Cité de París tiene el primer reloj público de la ciudad gracias a la iniciativa del rey Carlos V de Francia. Este reloj aún se conserva, al igual que el de Praga, uno de los más famosos de Europa. Se trata de un reloj astronómico, denominado familiarmente “Orloj”, que fue realizado alrededor de 1486 por Nicholas de Kadan y Jan Sindel.

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además de tener conocimientos astronómicos. sino que también tenían que saber leer y escribir. Abad artesano 40 . que fue tan relevante que en una ciudad como Colonia tuviera su propio gremio. hierro. como los carpinteros.Reloj de la Torre en Paris El hecho de tener este tipo de relojes comunales provocó que naciera un nuevo oficio: El de relojero. Existía una especialización ya que era necesario realizar un trabajo de precisión para diseñar el diámetro de las ruedas dentadas y piñones que componían el mecanismo de los relojes y gozaban por ello de una posición ventajosa en relación a otros trabajadores que también participaban en la fabricación de un reloj. y hacerlo con exactitud. los herreros o los que fundían las campanas. con artesanos especializados que sabían trabajar no sólo con materiales como madera. o latón.

De hecho. Ricardo de Wallingford que también fabricó uno para su monasterio en el siglo XIV.Como expertos recibían un buen salario por su trabajo de hasta 2. el primer reloj astronómico del mundo. Fueron llamaron relojes de saco pues se llevaban dentro de uno. quien en 1505 realizó relojes tan pequeños que podemos considerarlos los primeros mecanismos de bolsillo. 41 . algunos personajes acaudalados y de la aristocracia presumían de tener un reloj en su domicilio. Es el caso del relojero que trabajaba para el ayuntamiento de Segovia a finales del siglo XV. no siendo hasta años después cuando desprenda su rutina del tiempo natural. el abad de Saint Albans. Tenían poca precisión y tan sólo una autonomía de 40 horas. siendo denominados también huevos de Nuremberg por su forma redondeada. el hombre del Renacimiento.000 maravedís. o el alemán Peter Henlein. Algunos relojeros famosos a finales de la Edad Media fueron el italiano Giovanni Dondi. sigue rigiendo su vida diaria por las campanas. quien en 1364 proyecto y construyó un ecuatorio accionado automáticamente. a pesar de los avances técnicos en cuestión del cálculo temporal. aunque no dejaba de ser una rareza y eran considerados más un juguete que un instrumento de precisión. Reloj astronómico de Praga A partir del siglo XVI.

que cuando se desplegaban estiraban un cordel que hacía de gnomon. es decir. cuando es de noche o cuando se está en un interior 42 . el primer reloj mecánico con campanas. El problema de este tipo de relojes. Santa María (Sevilla) En la Europa renacentista del siglo XV.De esta forma en el año 1386 se coloca un reloj en la Catedral de Salisbury y en 1400 durante el reinado de Enrique III el doliente se instala en Sevilla. aparecieron los cronógrafos solares de bolsillo. no sirven para días nublados. formados por dos mitades. con brújula incorporada. en la torre de la iglesia de Santa María. es que como su nombre indica necesitan del sol para funcionar.

Esta es una reconstrucción del primer reloj astronómico del mundo. además de dar la hora. mostraba el tiempo estelar de los movimientos del Sol. Es astronómico porque. Reloj astronómico 43 . la Luna y de cinco planetas. fabricado por Giovanni Dondi.

pueden verse las horas en ambos lados del reloj. cuando el sol se encuentra entre la latitud de La Asunción y el trópico de Cáncer. como es lógico. En las colonias europeas de América también se construyeron muchos relojes de sol. cuando el sacristán encendía las solemnes lámparas de la nave central y sin querer. Galileo habría llegado demasiado pronto. En el caso de la zona Intertropical hay que construirlos con un doble disco horario. En este terreno cabe destacar en España al arquitecto y matemático Tomás Vicente Tosca. los artesanos necesitaban un instrumento de medición cuya frecuencia fuese independiente de las partes mecánicas. animales. se fabricaron modelos para suspenderlos y aquellos de fantasía. Se empiezan a construir relojes de sol de todo tipo y con todos los materiales posibles. algunos de los cuales todavía se conservan. considerados juguetes de gran novedad y muy caros. En Europa en este siglo se realizó un esfuerzo inmenso de divulgación dentro del campo de la Gnomónica. desde un buen principio. el sol pasa por la vertical del lugar (el cenit) y entonces. que mira hacia el norte se usaría el resto del año. en los hogares acaudalados. crucifijos y hasta cabezas de muerto. Dice la tradición que todo comenzó en una misa dominical de la catedral de Pisa.Muy pronto. Hacia mediados del siglo XVI surgen los primeros relojes mecánicos. a fines del mes de abril y a comienzos de agosto. flores abiertas. casi como un divertimento de cerrajero que. el disco que queda hacia el sur se emplea durante una parte del año de agosto a abril y el disco del otro lado. Pero era necesaria una evolución en la medición del tiempo. Poco a poco se estableció la forma convencional de los relojes. Una vez superada la primera etapa. ya sólo se adelantaban una hora diaria. con la Ilustración se populariza la técnica y surge el oficio de cuadrantero. aparecieron los primeros relojes decorativos y de antesala. Dos días al año. De los talleres de estos artesanos salieron verdaderas piezas de lujo. que tomaban formas muy diversas: botones de flor. como ya hemos comentado. y la lámpara empezó a oscilar. Y ese algo era precisamente lo que había descubierto Galileo en 1582 al observar el movimiento pendular de una lámpara de iglesia: que las oscilaciones de un péndulo son síncronas. 44 . dio a una de ellas un golpe con el enciende-apagavelas. relojes portátiles de oro o plata que se convirtieron en objetos de puro placer estético antes que en instrumentos de uso práctico.

Posteriormente averiguará en su casa que tampoco depende del peso suspendido. tiempo y velocidad. Galileo ya totalmente ciego dicta cómo debería construirse un reloj de péndulo. 45 . Galileo en una de sus obras Galileo observó que la lámpara al principio oscilaba mucho y al final muy poco. no como aquellos ejes de las órbitas planetarias. El período de un péndulo sólo depende pues de su longitud (y de la gravedad del lugar. No los define. pero el período de oscilación parecía ser siempre el mismo. pues los tres son para él primitivos. después para el naturalmente acelerado. Y averigua que es proporcional a la raíz cuadrada de esa longitud. Así deduce que el período no depende de la amplitud de oscilación. que las oscilaciones de un péndulo son síncronas. y por fin para el movimiento compuesto de ambos que siguen los proyectiles. Galileo en la segunda parte de su segundo diálogo de 1638.Y ese algo era precisamente lo que había descubierto Galileo en 1582 al observar el movimiento pendular de una lámpara de iglesia. noción que Galileo desconoce). y una longitud manejable. Los últimos días de su existencia. maneja con toda naturalidad los tres conceptos básicos de espacio. Sólo da las leyes que los relacionan: primero para el movimiento uniforme. El tiempo se mide de nuevo mediante una longitud.

Es decir. Muchos tenían. las partículas de agua recogidas de este modo. Su reloj de péndulo. suspendido en alto. veamos cuál es el reloj utilizado por Galileo para medir los tiempos necesarios para relacionar la velocidad con el espacio y el tiempo. sustituyó el péndulo por un oscilador. que se perfeccionaron gracias al invento del muelle-espiral. del cual. dándonos las diferencias y proporciones de sus pesos Esa primitivísima clepsidra es el reloj descrito por el anciano Galileo en su cinemática A partir de Galileo. construido con ayuda del relojero de La Haya. Fue el matemático y astrónomo neerlandés Christian Huygens y su Horologium oscilatorio de 1673. Durante el último tercio del siglo XVII la novedad fueron los relojes de bolsa llamados cebollas. Fundamentalmente. En esta época la moda masculina indicaba el uso de un reloj unido a una cadena y luego dentro del bolsillo del 46 . se empleaba un gran cubo lleno de agua. pero falleció en 1642 sin haber construido sus propios diseños de un reloj de péndulo. Luego. caía un fino hilo de agua. En lo que respecta a la medida del tiempo. Simón Coster era capaz de medir el tiempo con un error de menos de un minuto por día en condiciones ideales de presión y temperatura.Como detalle anecdótico. se iban pesando cada vez con una balanza exactísima. aunque la fuerza con que reimpulsaba el escape al péndulo en cada nueva oscilación variara ligeramente. al que se considera el diseñador de una primera herramienta para medir el tiempo ya en 1582. además. También por entonces apareció la manecilla de los minutos y un sistema que permitía que cada hora sonara una campanilla. innovaciones que permitían miniaturizar los relojes sin tener que renunciar por ello al isocronismo de los péndulos. quien definió las modernas técnicas de medida del tiempo. por un delgado tubito soldado en su fondo. que se recogía en un pequeño vaso durante el tiempo en que la bola descendía por el canal y por sus partes. el ritmo con que el péndulo marcaba el avance de las agujas permanecía constante En modelos posteriores fue eliminando sus propios errores: que la longitud no varíe con las dilataciones térmicas. salientes en la carátula para leer la hora en la oscuridad. la fricción y la sensibilidad de las piezas a los cambios de presión y temperatura hicieron inviable el uso de aquellos relojes en ciertas circunstancias.

Las mujeres los llevan en la cintura con frecuencia. Reloj de bolsillo Los relojes eran muy caros y se vendían como objetos de lujo en las joyerías y perfumerías. quienes lo seguían imponiendo a los demás por medio de las campanas 47 . El tiempo pertenecía todavía a las clases ricas. colgando de un listón o una cadenilla. granjeros y comerciantes.chaleco.

-FUNCIONAMIENTO DE LOS RELOJES MECANICOS La producción de relojes con piezas móviles comenzó hacia el siglo XIII. Reloj antiguo. como el de Dijón. cuerdas o cadenas alrededor de ruedas y se iban desenvolviendo. construidos en torres y campanarios. Inicialmente. se conserva en Catedral Salisbury El primer motor de relojería estaba formado por pesas.2. pero afortunadamente esta situación cambió en muy poco tiempo al avanzar los diseños realizados. Los relojes medievales más importantes eran de pesas. Iglesias y Palacios.5. el del Palacio de Justicia de París y el de la Catedral de Salisbury. con grandes artefactos apropiados para Catedrales. el problema es que debía de haber un responsable de dar las campanadas al cumplirse las horas. 48 .

pero también se cree que los primeros experimentos con este mecanismo lo pueden haber realizado los árabes y los bizantinos.Maquinaria reloj mecánico Y también se construyeron grandes despertadores con este sistema de pesas. ALFONSO X 49 . y aparece citado (como ya hemos dicho) por Alfonso X El Sabio en su “Libro del Saber de Astronomía”. Se supone que este tipo de reloj apareció en el Siglo XIII.

que impulsaba una rueda dentada que engranaba con dos paletas o láminas adheridas a un eje horizontal. Al hecho de dar carga al muelle motriz se suele denominar ‘dar cuerda’. que regulaba el movimiento de las agujas o manecillas. no obstante este término no es correcto y tanto solo es aplicable a los relojes de pesas. Diagrama piezas que forman reloj mecánico de pesas Dentro de un muelle motriz.En el Siglo XIV algunos nobles y señores comienzan a tener en sus casas relojes privados de pesas. Estos primeros relojes mecánicos primitivos funcionaban por medio de un peso colgante. Este sistema fue conocido como el “sistema de escape”. en donde literalmente se le da cuerda a un cilindro dentro del reloj para que de esa manera continúe el movimiento de la pesa que da vida al reloj. genera la fuerza de torsión usada por el reloj para mover el mecanismo. bien sea de marcha o de sonería. se encuentra una banda o cinta de acero templado que al enrollarse. por medio de un tren de engranajes se reduce la fuerza y aumenta 50 .

proyectó un reloj cuyo péndulo describía un arco en lugar de un círculo. el escape de áncora inventado en 1759 por Mudge. esta pieza es la encargada de convertir el movimiento rotatorio de los engranajes en un desplazamiento de izquierda a derecha que se trasmite o a un péndulo para proveerles de la energía suficiente para oscilar. Reloj de pie de salón Como hemos comentado con anterioridad. en el año 726. como era lo habitual en la época. Esta aparente simple característica de movimiento pendular fue lo que propició la mayor exactitud en su función al reloj de 51 . de estos inventores de sistemas si se tiene una referencia histórica. llamada rueda de escape.la velocidad. alrededor de 1641. es el contacto entre estas dos piezas rueda de escape y Ancora el que produce el famoso tictac. pero generalmente se atribuye la invención del primer mecanismo de escape al chino I Hing. la cual conecta con una pieza llamada Ancora. finalizando en una rueda dentada de manera especial. Pero hay diversos tipos de escape: el escape Graham inventado en 1715. el gran inventor de la relojería mecanizada fue Galileo quien. y el de áncora y clavijas. el escape de clavijas en 1753 por el francés Amant y perfeccionado por Pierre Caron. en 1798 por el francés Perrón No obstante. Es cierto que no se sabe un origen determinado y aceptado por todos los científicos.

Propulsado por su inventiva. Galileo también creó el sistema de resorte en espiral. 52 . en París. engranaban en los dientes del árbol del volante y regulaban su movimiento. Patrimonio Nacional Los relojes mecánicos carecen en la mayoría de los casos de componentes electrónicos. Palacio Real de Madrid. que facilitó la elaboración posterior de relojes de bolsillo. En estos primitivos relojes el movimiento se originaba por un peso colgante que impulsaba una rueda dentada o árbol de volante cuyos dientes estaban dispuestos en forma perpendicular al diámetro de la misma. dispuestas sobre un eje horizontal que oscilaba. este tipo de relojes cuentan con un sistema mecánico fabricado generalmente en metal. Como ejemplo de los primeros relojes mecánicos. Dos láminas llamadas “paletas”. en donde la fuerza motriz necesaria para poner en marcha la maquinaria es proporcionada por un muelle motriz o por medio de pesas conectadas por cadenas o cables. se conserva el reloj fabricado en 1364 para el palacio de Carlos V.péndulo.

en donde la reserva de marcha está diseñada para durar 192 horas (ocho días). para compensar la pérdida de fuerza causada por el aumento en la relación de los engranajes. Interior reloj de pesas de pared Cabe resaltar. si un reloj mecánico tipo despertador. entonces se añadirá una rueda extra justo después del muelle motriz para de esta forma aumentar la velocidad del mecanismo de escape en relación a la velocidad de rotación del muelle motriz. y la rueda segunda para los de 8 días. para convertir el movimiento de los engranajes. desde el engranaje del muelle hasta la rueda de escape. éste se 53 . si se trata de un reloj de pared. En este tipo de relojes la hora se muestra siempre en formato analógico por medio de manecillas. el número de ruedas será generalmente de cinco.Normalmente el número de engranajes que posee un reloj mecánico es consecuencia directa del tiempo estimado en que el muelle o la pesa le proveen de energía suficiente para funcionar. no posee un tren de engranajes independiente que ajuste la relación para marcar la hora. por otro lado. a diferencia del horario. está construido para almacenar 24 horas de marcha. usualmente la rueda primera para los relojes de 1 día. Por ejemplo. controlado por el sistema de escape. aunque en estos casos se requerirá de muelles mas poderosos. que usan el giro de los engranajes internos. que el minutero en el reloj mecánico.

El péndulo continuó su desarrollo y perfeccionamiento hasta 1920. en el siglo XIX. Hasta el siglo XV. la fuente de energía empleada en los relojes mecánicos siempre había sido la pesa. el péndulo tenía una duración de oscilación más o menos constante y este hecho físico permitió que fuera incorporado a los relojes en remplazo de la palanqueta. sumergible en el agua. alrededor del año 1500. En lugar de un péndulo (incapaz de ser incorporado en un reloj portátil) puede utilizarse como oscilador una rueda balancín y un finísimo resorte espiral. El movimiento de escape por laminillas fue remplazado en el siglo XIX. Fue precisamente en este siglo cuando apareció el resorte espiral que dio nuevo impulso a la relojería y permitió la invención de los relojes portátiles. por lo tanto esta rueda gira una vez cada 60 minutos exactamente. determinaron la evolución del reloj portátil que había sido inventado por Peter Hanlein. La evolución prosiguió en el siglo XIX. metal prácticamente insensible a la temperatura que permitió la fabricación de péndulos casi perfectos. conocido como "cañón". dicha rueda posee un eje que sobre sale. en frente de la maquinaria. E. los medidores mecánicos de tiempo afrontan la rivalidad de los medidores eléctricos y electrónicos. la relación entre ambos seria entonces de 1/60. pues no variaban su frecuencia de oscilación por influencia del ambiente exterior. usando un pequeño tren de engranajes ubicado en la parte frontal del reloj justo entre el minutero y el horario. como ya Galileo había demostrado con anterioridad siglos antes. con la difusión de la electricidad y su aplicación en tecnología. Guillaume descubrió el invar. hasta los modernos relojes de pulsera fabricados en serie. 54 .encuentra fijo a la rueda que usualmente conecta con el muelle motriz. En cuanto al perfeccionamiento del oscilador. resistentes a los golpes y que se dan cuerda automáticamente. han pasado 450 años de estudios y experiencias. Esta innovación introducida por Huygens en 1675 y la invención del escape de palanca. Desde los relojes de Hanlein “huevos de Nuremberg”. el horario realiza una reducción de velocidad. debida a Thomas Mudge. este mecanismo también se encuentra en todos los relojes electrónicos con lectura analógica. y que es de hecho el eje. cuando fue sustituido por una pieza con forma de pinza cuyos brazos engranaban alternativamente en el árbol de volante. Hoy en día. donde se conecta el minutero. cuando el doctor C.

El elivar tiene elasticidad invariable. 55 . un relojero suizo. que lo llevan a trabajar con mecanismos de precisión y a la utilización de otros materiales y de nuevas aleaciones para resortes y balancines. Al comenzar el Siglo XIX. E. Guillaume dio otro paso en la evolución de los relojes. níquel. Louis Berthoud inventó el cronómetro y fue perfeccionado el sistema de cuerda. Louis Philippe. en Gran Bretaña. como de sincronizar diversos relojes secundarios a uno “maestro”. gran parte del trabajo de investigación relacionado con relojes que funcionaban merced a un sistema eléctrico. para endurecerlo otros metales en pequeñas proporciones como cromo y tungsteno. añadiendo a la composición del invar. inventando el invar y el elivar. afina los diversos elementos y trabaja con elementos más pequeños. C. hierro. El invar se trata de una aleación de hierro y níquel con un coeficiente de dilatación bajísimo. y cromo. logrando nuevas aleaciones en resortes y balancines.Huevo de Nuremberg Alexander Bain realizó. Este método demostró ser capaz tanto de proveer fuerza impulsora al mecanismo de un reloj. para el logro de un punto justo de dureza. A fines del Siglo XIX. una décimo-quinta parte inferior al del acero. inalterabilidad y mínimas variaciones a los efectos externos. durante la década de 1840. Otro suizo. logrando así que la variación del módulo de elasticidad fuese prácticamente inapreciable.

Otros relojes eléctricos poseen péndulos que oscilan gracias a impulsos provenientes de electromagnetos. que vibra por la acción de los electromagnetos. no necesitan del mecanismo de cuerda. Impulsados por minúsculas pilas secas. el reloj es más preciso.Cronometro para marinos Algunos relojes eléctricos son esencialmente mecánicos. a intervalos regulares. o enrolla el resorte espiral. Aun se obtiene 56 . Como la oscilación dura menos. Detalle mecanismo reloj pulsera Algunos utilizan un diapasón en remplazo del balancín. que mediante electromagnetos hacen oscilar la rueda balancín. pero poseen un motor eléctrico que eleva la pesa impulsora. En 1957 se introdujeron los primeros relojes de pulsera electrónicos.

Sin embargo. El reloj que presenta el mayor grado de precisión es el reloj atómico. la gente tomaba como referencia para ajustarlo los relojes público. aumentar el intercambio de información entre ciudades alejadas se hizo evidente la necesidad de coordinar horarios. dejando como obsoletos a los sistemas mecánicos. el telégrafo y a principio del siglo XX la invención de la radio. La gran revolución ha sido la posterior invención de tecnologías modernas electrónicas que han cambiado el mundo de la relojería. en vez de un diapasón. 57 . reducirse las distancias. En definitiva.mayor exactitud si se emplean cristales piezoeléctricos de cuarzo. Así en 1884. Hacia el 1800 los relojes habían perdido su aura de exclusividad. pero al no haber ningún tipo de servicio horario. pues su frecuencia de oscilación es mucho mayor. hicieron imprescindible la existencia de un convenio horario a escala planetaria y jugaron un papel esencial a la hora de difundirlo. al mejorar las comunicaciones. basado en la frecuencia de oscilación del Cesio. que a su vez se ponían en hora con los relojes de sol. y eran relativamente populares. y se decidió que el sistema internacional de Husos Horarios tuviera en el meridiano de Greenwich su longitud cero. se adoptó la hora local de Greenwich (GMT – Greenwich Mean Time) como referencia universal. El tren. cada población se regía por su tiempo local.

Actualmente se fabrican más de 500 millones de relojes al año.400 partes en que se dividía un día solar medio a definirse como “la duración de 9. De esta forma. cuando la producción anual alcanzó la cifra de dos millones y medio de unidades.192. Horton de los laboratorios Bell. pese a que la industria relojera se hallaba en continua expansión desde finales del siglo XIX. dicho elemento fue usado a partir de 1920 en la radiodifusión para conseguir ondas electromagnéticas de frecuencias muy estables. Sin embargo la difusión en serie de estos nuevos modelos tuvo que esperar a 1969. la 13ª Conferencia General de Pesos y Medidas decidió prescindir de los sucesos astronómicos como patrón de tiempo para usar el suceso atómico. y en 1928 W. los relojes de cuarzo habían provocado una autentica revolución al ofrecer una precisión suficiente para que Sheibe y Adelsberg descubrieran en 1934 que la velocidad de rotación de la Tierra sufría pequeñas alteraciones. Morrison y J. de vibrar cuando son sometidos a una presión o a una corriente alterna.770 periodos de la radiación correspondiente a la transición entre dos niveles hiperfinos de estado de base del átomo de cesio 133”. En 1967. una propiedad que tienen ciertos cristales. W. los hermanos Pierre y Jaques Curie habían descubierto la piezoelectricidad.Igualmente esencial resultó el uso del cuarzo en las comunicaciones para que se produjera un nuevo adelanto en el mundo de los relojes. la unidad temporal conocida como segundo pasó de ser una de las 86. En 1880.631. diseñaron y construyeron el primer reloj con un corazón de cuarzo. A. A consecuencia del carácter impredecible de esas mínimas variaciones se hizo evidente que nuestro planeta ya no era el medidor cronológico más fiable. Debido a la gran estabilidad de sus vibraciones. 58 . Pero mucho antes de su exitosa aparición en el mercado. como el cuarzo.

atrasa un segundo cada 20 millones de años. la del cesio y la del cuarzo. emiten radicación de una frecuencia extremadamente estable. seguida del hecho de que los electrones. sirve para corregir constantemente a un oscilador de cuarzo. hasta llegar al NIST-F1 de 1999. mediante los circuitos adecuados. A su vez. que es el que realiza la cuenta. el elemento que compara las dos frecuencias. Todos los relojes atómicos se basan en el mismo principio teórico: la oscilación del nivel de energía de los electrones entre dos posibles valores al ser forzados por una radicación extrema de microondas. Sin duda. esa radiación. como consecuencia de esa oscilación. 59 . Después a lo largo de la segunda mitad del siglo XX se han ido creando modelos cada vez más precisos.Reloj atómico Laboratorio Nacional del Reino Unido No en vano. el elemento mas complejo del reloj atómico es el resonador. el cesio se había convertido en el elemento empleado en los más avanzados relojes atómicos desde que en 1955 fuera fabricado el primer ejemplar en el Nationarl Physical Laboratoriy (NPL) e Gran Bretaña.

Cuanto mayor sea el número de oscilaciones por segundo, tanto mayor será la precisión. De ahí que las investigaciones sean encaminadas al obtener relojes cada vez mas exactos apunten en la dirección de encontrar procesos de oscilación mas rápidos susceptibles de ser forzados con láseres que trabajen en frecuencias mas altas que las microondas.

Actualmente, científicos del Instituto Nacional de Estándares y Tecnología de Estados Unidos (NIST) realizan pruebas con un ion de mercurio que absorbe la luz electromagnética que absorbe luz ultravioleta de una frecuencia igual a unos 400 billones de oscilaciones por segundo, lo que permitiría construir un reloj óptico entre 100 y 1.000 veces mas precisos que los relojes atómicos. Por el momento el problema se encuentra en la localización de un contador que pueda trabajar con tan fabulosa frecuencia.

En realidad un reloj atómico funciona igual que cualquier otro, incluso como el primitivo reloj de verga y foliote. Todos ellos disponen de un elemento que proporciona energía, (electricidad en un caso, la gravedad terrestre que tira de los pesos en el otro), de un elemento que fuerza las oscilaciones (radiación de microondas o luz ultravioleta, rueda de escape), de otro elemento que marca el ritmo (oscilaciones de los electrones, oscilaciones del foliote) y de un último elemento que cuenta las oscilaciones producidas (oscilador de cuarzo y resonador en un caso, y tren de engranajes y manecillas en el otro).

Sin embargo pese a su gran precisión, sería erróneo pensar que los relojes atómicos nos han desvinculado de los astros.

Actualmente el tiempo atómico internacional obtenido como media de las señales horarias 60

enviadas por los relojes atómicos de todo el mundo a la oficina Internacional de la Hora en Paris, se coordina con el tiempo astronómico marcado por el paso de cuásares (objetos lejanos que emiten grandes cantidades de energía, con radiaciones similares a las de las estrellas) para obtener el tiempo universal coordinado, que es el patrón que rige hoy en día en todo el mundo.

Una escala que hace confluir en nuestros relojes no solo 4.000 años de historia sino también el mundo inimaginablemente diminuto de los subatómico y el abrumador lejano de los cuásares.

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CAPITULO 3

LA MEDICION DEL TIEMPO Y LA FILOSOFIA

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la sucesión de los días y las noches.. ayer. ya no lo sé". La reflexión acerca del tiempo constituye uno de los hilos conductores de la historia de la filosofía. alcanza su punto álgido en el siglo XVIII. generalmente relacionadas con los acontecimientos tanto sociales. después. ya. Por otra parte.. de la sucesión o de la duración de las cosas nos sugiere la idea del tiempo. Tanto en la vida cotidiana como en las diferentes ramas del saber. la concepción que se tenga de él aparece como uno de los nexos básicos de unión entre el pensamiento filosófico y el científico. Se trata de un debate sin fin que arranca con los antiguos pensadores griegos. en su propia esencia. y llega hasta nuestros días. si me lo preguntan y quiero explicarlo. Es fácil entender. el desplazamiento de las agujas del reloj. cuando destacan las ideas agustinianas. antes. tarde. simultáneamente. Anaxímenes. vemos que la reflexión sobre la naturaleza del tiempo es común desde sus mismos inicios entre los presocráticos (Tales de Mileto. Pitágoras etc). 63 . por tanto. El mundo se nos ofrece como una realidad que cambia incesantemente y la percepción del cambio."Si nadie me lo pregunta. con el desencuentro entre las posturas de Newton y Kant. temprano. políticos y religiosos que han sucedido a lo largo de la historia del pensamiento y que por tanto lo han hecho variar. Es indudable que tenemos experiencia del tiempo y hasta nos atrevemos a calcularlo mediante diversos procedimientos: el curso del sol. de modo que lo que procede es una consideración de tipo histórico. Anaximandro. continua con la Edad Media temprana. en la medida en que la reflexión sobre el tiempo es también uno de los elementos fundamentales de la ciencia. Esta frase de San Agustín expresa muy bien la confusión que siempre ha suscitado la pregunta de la existencia del tiempo entre los filósofos y su dificultad para definir en qué consiste. En la historia de la filosofía. y a lo largo de dicha historia el significado del mismo ha sufrido numerosas variaciones. uno de los núcleos centrales de todo el pensamiento filosófico.. ahora. lo sé. entre lo que las cosas son por sí mismas y lo que las cosas son en tanto son expresadas en un lenguaje que presenta problemas a causa de su convencionalidad. La filosofía presocrática puede seguirse como un proceso de consolidación del enfrentamiento entre la naturaleza y el lenguaje. encabezados por Platón y Aristóteles. que se hace imposible proporcionar una definición que unifique tal sucesión de significados. mañana. una filosofía del tiempo. manejamos continuamente nociones temporales. sin duda. La determinación de la naturaleza del tiempo es. e incluso se puede afirmar que toda la ontología clásica ha sido.

remite al tiempo. al declarar que el ser no fue ni será. el que permite que exista el cosmos. puesto que la eternidad de su ser no se concibe como un devenir infinito. Pero ya en el primer texto filosófico conservado de Anaximandro relaciona la pregunta por la totalidad de lo existente con el tiempo. sino que es. se puede entender que el tiempo se presenta siempre como algo ligado a este devenir de los acontecimientos. cuando emplea en ellos esta denominación para su principio del devenir de todas las cosas. Anaximandro De esta manera. Los textos más representativos de esta concepción son seguramente los de Heráclito. y que el lenguaje lo que pretende es llegar a mencionarlo en su constante cambio. ya desde los inicios de la filosofía. es decir. uno. en definitiva. continuo y 64 .Observando la naturaleza se ve que esta no tiene un carácter estable sino que es vista como algo en constante cambio. la ausencia. que es el que impone el orden. la pregunta por el sentido del mundo y del ser. Parménides. sino precisamente como la ausencia de todo devenir. También el filósofo Parménides analiza el sentido del tiempo. a la vez. de tiempo.

al ordenar el cielo. pues ambos representan 65 . al declarar que el ser siempre es. reaparece en Platón. en especial. Platón es uno de los filósofos más transcendentes de la antigüedad (nació aproximadamente el 427 a. Pero dado que la naturaleza del mundo ideal es sempiterna y esta cualidad no se le puede otorgar completamente a lo generado. pero según el razonamiento verdadero sólo le corresponde es. una imagen eterna que marchaba según el número. el problema del ser se plantea conjuntamente con la cuestión del tiempo. Estas son todas partes del tiempo y el era y el será son formas devenidas del tiempo que de una manera incorrecta aplicamos al ser eterno. en Atenas. que permanece siempre en un punto.entero. formula la noción de sempiternidad ( algo que ha tenido principio y que no tendrá fin). era y el será conviene que sean predicados de la generación que procede en el tiempo. es y será. siempre fue y siempre será. hizo de la eternidad. pues decimos que era. lo que no es ajeno al uso de la noción de sustancia entendida como presencia. en su dialogo Timeo es el primero en ocuparse de la realidad temporal de un modo especial. En cualquier caso. es un ser viviente eterno intentó que este mundo lo fuera también en lo posible. procuró hacer una imagen móvil de la eternidad y.C. Parménides Este planteamiento que vincula el ser al tiempo y. ese que llamamos tiempo. discípulo de Sócrates). Meliso de Samos. aunque en forma de relato mítico más que como una formulación lógica: “Pero entonces el Hacedor del devenir y el Universo. a la presencia. formula la primera noción de eternidad.

pero lo que es siempre idéntico e inmutable no ha de envejecer ni volverse más joven en el tiempo ni corresponde que haya sido generado. ni lo sea en un futuro.. El Tiempo por tanto nació con el Universo para que generados simultáneamente. 66 . ni esté generado ahora.. el mundo de las Ideas. el tiempo fue creado después del universo para perfeccionar el movimiento de los astros de una forma explicada con un modelo matemático de una realidad superior. también desaparezcan a la vez.” Según su narración. el tiempo que marcan los astros en su perpetuo vaivén resulta la imagen móvil de la eternidad. De esta forma. si en alguna ocasión tiene lugar una eventual disolución suya y fue hecho según el modelo de la naturaleza eterna para que este mundo tuviera la mayor similitud posible con el mundo ideal.movimientos.

no son más que un pálido reflejo del mundo de las ideas. imita la eternidad y se desarrolla en círculo (concepción cíclica del tiempo) según el número. Platón sabía que no sería nada fácil concebir y entender al mundo de las ideas. son la cualidad absoluta que los define y los objetos del mundo sensible. Considera que el tiempo nace con el cielo. A las manifestaciones del mundo inteligible. y las clasifica como inmateriales. Platón distingue en la realidad dos mundos separados: el mundo inteligible y el mundo sensible. Los propios pensamientos necesitan de ideas que estructuran y definen las cosas. lo que es. A este tipo de ideas. la palabra que las designa es una representación de la eternidad en el tiempo. su esencia. es decir independientes del sujeto pensante. que engloban a todas las cualidades de cada conjunto de objetos y que permiten clasificarlos. son cosas distintas. Así. eternas. indestructibles. y el movimiento de los astros mide el tiempo. Es decir. El verdadero significado de cada cosa. sino que expuso los fundamentos en sus distintas obras. fue la capacidad de agrupar las cosas en conjuntos. ¿No es 67 . A esta concepción. de las ideas. de tal suerte que no conocen del exterior más que las sombras que se proyectan y se mueven en las paredes de la caverna. que las ideas son la esencia de las cosas del mundo sensible. por tanto. de las que sólo podemos extraer opiniones relativas. y nunca en la realidad sensible. sólo la encontraríamos en el mundo inteligible. que subsisten sean pensadas o no.Para Platón el tiempo es una imagen móvil de la eternidad. errada. El ser humano tiene la asombrosa capacidad de concebir las ideas. En la medida en que el conocimiento verdadero nos permite conocer las ideas eternas. pero no la enunció como tal. por lo que es la base de toda su filosofía. desarrollando así el lenguaje. Las ideas. En su obra La República lo expresa de la siguiente manera: Imaginaos una gruta subterránea donde los hombres yacen encadenados. No hay que confundir las ideas con pensamiento. las denomina “ideas”. Platón denominó Teoría de las Ideas. Se cree que la gran diferencia entre los primeros hombres y el resto de los animales. es una participación en el Ser según el tiempo. ya que nacimos y vivimos en una realidad que sólo nos muestra esas ideas de forma imperfecta. En consecuencia. Platón las llama arquetipos. son algo superior. el mundo que percibimos a través de los sentidos. Supongamos que estos hombres son incapaces de comunicarse sus pensamientos.

tiene cierta consistencia. ahora Platón se enfrenta a un gran problema: ¿en cuál de las realidades ubicar al tiempo? El mundo sensible se caracteriza fundamentalmente por el cambio y la transformación. del mundo inteligible. Aunque su nivel de realidad.cierto que todos estarían convencidos de que las sombras son objetos reales? Supongamos también. Platón 68 . etc. que permite que las ideas se manifiesten. de las ideas. Por consiguiente. oler. Entonces podríamos decir que lo que percibimos como tiempo en el mundo sensorial no es más que algo equivocado de la verdadera idea tiempo. que quitan las cadenas a uno de ellos y le obligan a levantarse y mirar la luz del sol. no tenga comparación con el de las ideas. tocar. oír. hacia el mundo de la verdad. ¿Cuál sería la respuesta de ese hombre si le dijeran que lo visto antes no eran más que sombras y que ahora es cuando contempla verdaderamente las cosas por primera vez? Y decía que algo parecido ocurre cuando intentamos elevarnos del mundo sensorial del ver. No podría hacerlo sin dolor y la luz le impediría distinguir los objetos reales de los que nunca vio más que las sombras. Pero también las cosas en esa realidad son una vaga imitación de las ideas. en el que nos hallamos ‘encadenados’ por nuestros sentidos. al menos como sombras proyectadas por los objetos reales. Platón llega a la conclusión de que estos dos mundos están íntimamente ligados y no acepta que el mundo sensible sea una mera ilusión. por decirlo de alguna manera. es decir por el transcurrir del tiempo.

que es la eternidad pero ya no es la negación del tiempo. Declara. en el mundo sensible el tiempo estaría sometido al cambio. el movimiento. Es decir que tiempo no es una idea. que la transformación.Es decir. Pero es su discípulo Aristóteles. una primera explicación racional. por tanto. es la imagen de una idea. frecuentemente malinterpretada) que: El tiempo es una imagen móvil de la eternidad. Por otro lado fue quien desmontó las paradojas de Zenón y es considerado hoy en día como el padre de la Lógica. mientras que en el mundo inteligible. el tiempo no deja de ser lo que es. y la sombra de esa inmovilidad es justamente el cambio. uno de los más grandes filósofos de la antigüedad que nació en 384 a. ya que en base a su filosofía se extrae que el tiempo es meramente subjetivo y relativo. Platón indica que el tiempo es una imagen. eterno. Que fuera discípulo de Platón no significa que aceptara sus teorías. del mundo de las ideas. Platón. la verdadera naturaleza de las cosas.. sino que es su fundamento. por ejemplo criticó fuertemente la Teoría de las Ideas de su maestro. y permanece estático. Además. 69 . son una prueba contundente de que estamos contemplando tiempo. es una idea (la eternidad) que es perfecta y ajena al mundo sensorial. Porque al depender el mundo sensible del mundo de las ideas. el devenir. al observar que la percepción del tiempo es conjunta a la del movimiento. el tiempo. C. coherentemente el tiempo se desprende de la eternidad. una atroz imitación de la eternidad inmóvil. Por lo que. un tiempo cíclico. y que la transformación está transformándose. es permanecer estática y eterna. quien ofrece en la obra titulada Física. Pero Platón no se dejó abrumar por aparentes contradicciones y concibió (hoy frase célebre. aunque sea el símbolo del cambio. se adelanta al pensamiento contemporáneo.

no es un tema para nada sencillo. que se ha desvanecido al instante? 70 . de Platón). y otra está por venir pero aún no es ¿el tiempo es o no es? Entonces ¿en qué parte nos encontramos nosotros?. Él pensaba que la esencia de las cosas se encontraba precisamente en ellas. razona el filosofo. De ahí que la eternidad de la que habla Platón pase a corresponderse con el suceder del tiempo susceptible de percepción. sin embargo basta un movimiento en la mente para darnos cuenta de que el tiempo transcurre. su naturaleza y estructura y se dio cuenta que viéndolo por el lado que se lo vea. Aristóteles cree que "el tiempo es la medida del movimiento según el antes y el después". Ahora bien. del cual no podemos extraer ningún conocimiento partiendo de la experiencia y experimentación. existimos. Siguiendo con su argumentación. que habría que explicar también. Aristóteles suprime la distinción entre la realidad y la apariencia del tiempo: no tiene sentido explicar la physis a través de algo que está más allá de ella. porque aparentemente somos. Cierto que podemos estar en la oscuridad y no percibirlo al no ver moverse ningún cuerpo.Aristóteles Fue el pensamiento de este gran filósofo el que le llevó a darse cuenta que eso que llamamos tiempo. Pero entonces ¿qué sucede con el efímero "ahora"? ¿Donde está lo pasado antes de hacerse presente y qué ocurre con este. presenta una profunda incertidumbre. no tenía sentido dividir la realidad en un mundo al alcance de los sentidos y en otro que esté más allá (como el mundo de las ideas. lo que da lugar a la percepción del tiempo es el movimiento. Aristóteles le dedicó un gran empeño al estudio del tiempo. y que no era necesario duplicar este mundo en otro perfeccionista. Una parte del tiempo ha acontecido y ya no es. de modo que el tiempo no puede concebirse sino como algo consustancial al mismo Para Aristóteles. que necesita un análisis realizado con gran detenimiento.

Tengamos en cuenta lo siguiente: Que una parte es unidad de medida del todo y el todo tiene que estar compuesto por partes. no sería propiamente el límite entre el pasado y el futuro. De esta manera. y la otra parte es futuro y no existe todavía y sin embargo. el problema es si existiría el tiempo sin el alma ya que. se podrían encontrar infinitos límites pasado-futuro: infinitos ahoras. Esto quiere decir. Es decir. y por consiguiente el tiempo no puede estar compuesto de ahoras. nada habría susceptible de ser numerado y. no puede haber tiempo sin el alma. pero lo separa de éste. Precisamente por este motivo decimos que es indivisible. que para que un ahora sea parte del tiempo. porque un punto tendría que estar en contacto con el anterior y con el siguiente. es el número del movimiento según lo anterior-posterior. ya que si no la tuviese. es algo que pertenece al movimiento. es decir que en él no hay nada de pasado ni de futuro). dice. que no está formada por puntos. Pero si un ahora tuviese duración. El tiempo.Ahí reside el problema del tiempo para Aristóteles. una parte del punto con el anterior y otra parte con el siguiente. Si decimos que existimos en el ahora (que parece ser el límite que existe entre el pasado y el futuro. ¿Y por qué no podría un continuo estar compuesto de indivisibles contiguos?. El tiempo no es. debería tener duración. un movimiento. mientras que esto no tiene sentido decirlo del tiempo. si no existe nada que verifique la operación de numerar. sino que éstos solo la delimitan y permiten su continuidad. los ahoras no tienen duración. es decir. y no sería un ahora. su naturaleza y estructura. pero no existiría sin él. Para abordar la cuestión del tiempo. Ahora bien. ni futuro no hay tiempo. Aristóteles lo vincula al movimiento. este ahora debería ser parte del tiempo. pero el punto no tiene partes. Y si así fuese. que puesto que no hay presente. sería lógico pensar. parte del mismo es pasado y ya no existe. ya que un movimiento puede ser rápido o lento. pues. esto quiere decir que una parte ocurriría antes y otra después. ya que la rapidez o lentitud lo son respecto de él. Pero esto no parece tener sentido. es difícil concebir que participa de la realidad algo que está hecho de cosas que no existen. ya que solamente existe cuando el movimiento comporta un número. Y así como los puntos no tienen longitud. Aristóteles hace una analogía con una línea. por tanto. 71 . tampoco habría número ni tiempo. Entonces. ni pasado. entonces el ahora no puede tener duración. para que sea continuo no pueden haber espacios vacíos intermedios. en un intervalo de tiempo delimitado por ahoras. el tiempo tampoco tendría duración.

y entre dos de éstos hay una cantidad infinita de ahoras. no encontramos movimiento y no parecerá que hubiera transcurrido tiempo. sino percibimos diferencia de ahora. “permaneciese siempre el mismo. Aristóteles concibe finalmente que el tiempo y el movimiento están estrechamente relacionados pero que no son lo mismo puesto que el movimiento sólo está en aquello que es movido. puesto que los ahoras no tienen duración. Así que existe tiempo sólo cuando el movimiento comporta un número (cuando hay movimiento) y existe un alma capaz de percibirlo. es decir. Sin alma que perciba el movimiento. Si fuera siempre distinto. Pero cuando se es consciente del cambio o movimiento. y las cosas anteriores y posteriores estuvieran en este ahora presente. por lo tanto el tiempo es un número. y además el primero puede ser rápido o lento. Sin tiempo no hay movimiento. mientras que el tiempo no parece estar determinado por el propio tiempo. en cambio el tiempo pensaba que se encuentra por igual en todos lados. es decir que está determinado por el tiempo. Y si el ahora. el número del movimiento. El movimiento se percibe únicamente cuando disponemos de un intervalo de tiempo. el ahora anterior sería destruido en el siguiente. Si no existiese nadie que numere ¿podría existir el número? Si no existiese nadie que perciba el tiempo ¿éste existiría? Pero si los movimientos pueden ser rápidos y lentos. Entonces Aristóteles concluía que: Sin movimiento no hay tiempo. Así que la definición de Aristóteles era: El tiempo es el número del movimiento según el antes y el después. por el contrario. y el movimiento mayor o menor por el tiempo. ¿así también el tiempo? 72 .Hay también otro problema con el ahora: si es siempre el mismo o si cambia siempre. entonces hablamos de tiempo. Lo explicaba indicando que si distinguimos lo mayor y lo menor por el número. parece que no hubiera transcurrido tiempo alguno. entonces si tomamos a un ahora como unidad y no como el límite anterior-posterior. Es decir que no existe un ahora siguiente a otro. Pero si percibimos un antes y un después. como en una línea no hay un punto seguido por otro. no hay tiempo. Cuando no observamos cambio. entonces los acontecimientos de hace diez mil años serían simultáneos con los actuales”… Por tanto. pero esto no tiene sentido. se dice que ha transcurrido tiempo.

que en él no hay movimiento ni reposo. sería un punto medio que como está después del pasado. lo menciona como un accidente del tiempo. no es posible que un ahora sea remplazado por el siguiente. Para afirmar que algo está en reposo. Por ejemplo. Estos conceptos son muy importantes ya que permiten profundizar en la no temporalidad de los ahoras. tuvo que empezar a moverse en algún momento. pero sin embargo si no hubiese ahora. está antes del futuro. Entonces. Según Zenón (filósofo griego). Aristóteles tenía claro qué no es el ahora: que no posee duración. no habría tiempo y además dice que siempre es el mismo pero nunca es el mismo. ¿qué es un ahora? Aristóteles admite que es un concepto borroso. si tuviera duración. precisamos necesariamente tiempo. pero entre dos ahoras cualesquiera hay infinitos ahoras intermedios. es que todo lo que está moviéndose. se pregunta si el tiempo debe colocarse entre los seres o entre los no seres. y su respuesta es ambigua. sino también del reposo. Pero que no esté en movimiento no significa que no esté en tiempo. pero tampoco podría permanecer por siempre el mismo. por lo que estará en el pasado. Es decir que cuando algo comienza a moverse (o cambia de velocidad). ya que cuando decimos que algo está en movimiento. que no constituye ni es parte del tiempo pero que permite su continuidad. no implica afirmar que existe reposo. confiesa que el ahora es siempre el mismo en número. ya lo hizo antes infinitas veces. pero Aristóteles se encarga de diferenciar dos tipos de infinitos: el infinito en división y el infinito en extensión. pero no depende sólo de éste. ya que decir que no existe movimiento. Sin movimiento no hay tiempo y sin tiempo no hay movimiento. necesariamente estará en el futuro.Además no solo es la medida del movimiento. es decir la no cuantización del tiempo. decir que algo es infinito es sinónimo de imposible. no sólo la posición aristotélica deja muchos interrogantes sin contestar. sino que. Aristóteles elude realmente enfrentarse a ellos. a veces. tuvo que haberse movido ya antes infinitas veces. Es decir que. Por otro lado. De hecho. pero distinto en ser. que dos ahoras no son contiguos. Como ya hemos dicho declara que es el número del movimiento. ya que el tiempo no es un movimiento. que se encuentra después del pasado y antes del futuro. Una de las consecuencias de la continuidad del tiempo. Pero entonces. aunque todo ello parezca un poco contradictorio. ¿Cómo puede estar en el pasado y el futuro simultáneamente? Es un razonamiento absurdo y por tanto Aristóteles concluye que el ahora no puede tener duración y el tiempo debe ser continuo e infinitamente divisible. y en la continuidad. pero también. ya que no hay siguiente. 73 . para asegurarnos de que no está en movimiento. el ahora.

algo real en el alma. análogo al punto respecto del espacio. que forma parte de la explicación que a priori puede darse de la physis. la cuestión del tiempo nos remite a las paradojas de lo uno y lo múltiple. Aristóteles acaba por concebir el tiempo como el movimiento total e infinito. Claro que estas dificultades pueden soslayarse si se piensa como el filosofo alejandrino Plotino (siglo III). en la medida en que continuamente está fluyendo y no puede detenerse en un instante que posea una duración. respecto del tiempo. Y aun mejor si dejamos de empeñarnos en que el tiempo es algo externo que está ahí. tampoco es propiamente. pero ambos conceptos expresan una noción de límite. por tanto. a la vez. del movimiento. y de la identidad y la diferencia. Consciente de la dificultad del estudio del tiempo. Así. que el tiempo es. como un punto no tiene extensión). así como la concepción del tiempo en función del movimiento. nos revela la íntima conexión entre el tiempo y el espacio. son. También plantea los problemas de las relaciones entre el pasado (que ya no es). Por otra parte. como están las cosas. en el cual se anulan las características propias del tiempo y del espacio (un instante no dura. pues pasa de ser considerado un efecto de los acontecimientos (son estos los que lo delimitan) a ser el marco infinito previamente dado que los contiene y que podemos considerar. estudia la noción de instante. el futuro (que todavía no es) y el presente que. Así. lo que es lo mismo. unión y separación. 74 . Dicha concepción aristotélica es la que está en la base de las dos grandes formas de interpretar el tiempo: Una lo enfoca desde una perspectiva física (el tiempo como medida del movimiento) y la otra. etc. como marco en el que los acontecimientos particulares. y lo radicamos enteramente en el alma. En definitiva. instante y punto.sino que depende también de un alma que numere. no habría propiamente tiempo sin conciencia). la estructura del tiempo es considerada continua por Aristóteles. desde una perspectiva psicológica (no habría tiempo sin un alma que midiera o. es decir. Con el aristotelismo nace una nueva concepción del tiempo. Esta analogía entre el instante y el punto. lo concibe como infinito. De la misma manera. de la misma manera que una línea no se compone de puntos. finitos. Ambos. eterno. al que declara. pasan a poder ser concebidos como partes. Aristóteles mismo plantea algunas de las principales aporías (paradojas irresolubles) que esta noción engendra. al igual que la estructura del espacio. por ejemplo. el tiempo no se compone de instantes. además de una imagen móvil de la eternidad al estilo platónico.

que es el final de los tiempos. se fue desarrollando en base a estos dos sistemas temporales: por un lado el tiempo lineal en el mundo terrenal. De esta manera el tiempo aparece como fundamentalmente lineal y orientado hacia el futuro. muerte y resurrección de Jesucristo son hechos únicos. y dan un sentido a la existencia humana. la noción de tiempo experimenta un importante cambio ya que esta religión niega la posibilidad de un tiempo cíclico. en la medida en que está vinculada a la noción de la Creación y de la venida del Mesías. procede de la concepción judía. y el sentido de toda la historia aparece como un devenir en el tiempo. expresa esta tensión entre ambas concepciones del tiempo.Plotino Con la consolidación del cristianismo. irrepetibles. La pasión. en la medida en que el pensamiento cristiano se edificó sobre la filosofía griega. que tiene su origen en la creación ex nihilo (de la nada o desde la nada) y que culminará en el juicio final. y por otro lado el tiempo en o de Dios. De modo que la filosofía cristiana. la eternidad concebible por los humanos. por medio de la fe La concepción cristiana del tiempo. pero a su vez. 75 .

Toda la historia de la humanidad no es más que el camino hacia la segunda venida de Cristo. la eternidad. Distanciándose de la filosófica de los antiguos griegos Platón y Aristóteles. el presente es a lo que se está atento y el futuro. y con el pretérito. lo que se espera. parece mantenerse la concepción de una eternidad constituyente del marco en el cual tienen cabida los acontecimientos de límites definibles en el tiempo. 76 . se vincula a la concepción platónica interpretada religiosamente a través del neoplatonismo. depende de la eternidad divina. En efecto. pues. presente y futuro adquieren otro significado al identificarse con memoria. carece de dimensión y sólo lo podemos caracterizar relacionándolo con el futuro. Según el celebre teólogo y filósofo del siglo IV.En especial. pero sin que ello impida que esa eternidad sea nuevamente apartada del mundo sensible para constituir un ámbito trascendente. pues el tiempo de los hombres (el de la historia). y el tiempo de Dios. Si decimos de algo que es presente. que ya ha dejado de ser. aunque también manifiesta una profunda perplejidad con el concepto del tiempo resaltando la paradoja del presente. estamos afirmando que ya no será y que pasará al mundo de lo inexistente. creado. la platónica y la aristotélica. por otro. el pasado es aquello que se recuerda. atención y espera. salvo la que les regala el ser humano. En líneas generales. Llegar a concebir esta eternidad es cuestión de fe. que todavía no existe. por tanto. el tiempo del mundo terreno. concibe el tiempo desligándolo del movimiento y estrechamente vinculado al alma. sino que pasa. Son entidades que no poseen realidad propia. y está dividida en diversas etapas o edades del mundo. puede considerarse que la concepción cristiana del tiempo es resultado de una mezcla entre la concepción judía. por un lado. Tendremos. Así lo propone San Agustín. El presente propiamente no es. para quien pasado. deja de ser.

no son los seres que cambian. 77 . sea en su vertiente psicológica. que no es. pues. Por lo tanto. El pasado es aquello que recordamos. aquello a lo que prestamos atención. como memoria. San Agustín inaugura así una tendencia filosófica que cree que la idea de tiempo tiene su origen en el interior del ser humano. Pasado. futuro y presente aparecen. porque el "ahora" no se puede detener. Pintura de Sandro Botticelli. racional o espiritual. la verdadera medida del tiempo es el alma. no hay ya pasado. el presente. el yo. aquello que esperamos. no hay todavía futuro. el futuro. No hay presente. el espíritu.Agustín de Hipona. espera y atención. ya que si se pudiera detener no sería tiempo. El tiempo es un "ahora". la medida del tiempo no es el movimiento.

esta teoría desaparece cuando en lugar de querer entender el tiempo como algo externo. la memoria de lo pasado permanece en nuestro espíritu.Los siguientes pasajes revelan la filosofía implícita en la perplejidad que le causaba la escurridiza realidad llamada tiempo y sobre todo la idea de realidad vivida como algo que se vive o se vivió o se vivirá. el tiempo infinito puede llegar a captarse por el razonamiento. Es la concepción psicológica del tiempo. la espera de ellas se halla en nuestro espíritu. sin embargo. según San Agustín. sin embargo. lo situamos en el alma. sin embargo. pasado y futuro están en el alma como visión o atención. después de volver a insistir en que el tiempo sólo puede surgir junto con el cosmos. Después de señalar que la noción de un tiempo “antes” de la Creación no tiene sentido. un ahora que no es. sino que lo concibe estrictamente de forma psicológica. pues. Este planteamiento agustiniano se separa de la reflexión física del tiempo para centrarse en su aspecto psicológico y moral. nuestra atención permanece y por ella lo que no es todavía se apresura a llegar para desvanecerse". ¿Quién puede negar que las cosas futuras no son todavía? Y. y este no existiría si los tiempos pasados y venideros fuesen meras etapas de un ciclo. ya que sin la Creación no puede haber ningún “antes” es decir. lo que lo pone en contacto con el planteamiento aristotélico. Pero. Aborda de nuevo la teoría de un tiempo que es un fue que ya no es. por cuanto pasa en un instante? Y. ¿Quién puede negar que el presente no tiene extensión. ya que tanto ésta como la fe se remiten a un futuro. y un será que aún no es. Presente. San Agustín dirá que puede encontrar la presencia de Dios en el alma y que. el movimiento de ningún cuerpo. solamente un modelo lineal y progresivo del tiempo puede fundamentar la esperanza. Para él un tiempo cíclico es tan solo sinónimo de desesperación. por tanto. ¿Quién puede negar que las cosas pasadas no son ya? Y. El pasado existe ahora como imagen presente de hechos ya ocurridos. plantea la cuestión desde una perspectiva moral. memoria y expectación o espera. aunque en última instancia es la iluminación lo que revela el mundo trascendente. 78 . El tiempo no es.

estás contemplando cosas que ya no son y esta cualidad es propia y única del alma. Pero ¿qué quiere decir “en algún otro momento”? Decir esto. Por ejemplo. pero San Agustín analiza el asunto desde otra 79 . pero cuando ha pasado ya. Agustín admite que éste no pudo surgir en algún otro momento que no fuera el punto de Creación. que podamos percibir el cambio? Aquí se encuentra el papel fundamental del alma ya que nos muestra lo que ya no existe. sino tres tipos de presentes: que es tiempo presente de cosas pasadas. tiempo presente del presente. ¿quién los podrá medir? A no ser que se atreva alguien a decir que se puede medir lo que no existe. es decir. cuando visualizas algo que viste en el pasado. pero que no es destruido completamente. de la misma forma que decir “el Universo surgió en tal lugar”. que no se extiende por ningún espacio. que asimilamos como tiempo. pero ni mido el futuro. aunque paradójicamente estamos tratando de hallar el momento en que surge éste. y tiempo presente de cosas futuras. sin embargo. plantarían la semilla del análisis psicológico de nuestra percepción del tiempo. Porque cuando pasa el tiempo puede sentirse y medirse. ni mido el presente. que ya no son. que aún no es. como algo que pasa: es la vida misma del alma. según San Agustín Consciente de la linealidad del tiempo. que ya no existe. El tiempo mismo solamente existe como una tendencia a la nada.y el futuro existe como anticipación de hechos que están por venir. pensamientos filosóficos como el de San Agustín. De esta forma. pues. no el tiempo– sino que es un presente que deja de ser. la proposición “el tiempo surgió en tal momento” carece de sentido. está indicando necesariamente la presencia de tiempo. no puede. lo sé. Mas los pasados. Pero no es un presente que permanece –en ese caso sería la eternidad. Mido el tiempo. ¿Qué es. De esta forma. y no se detiene en ningún momento para ser? ¿Cómo es posible. que todavía no son. entonces. ni mido el pretérito. o los futuros. sentimos los intervalos de los tiempos y los comparamos entre sí. En Confesiones XI (serie de trece libros en los que San Agustín narra parte de su vida y de su pensamiento) plantea la siguiente reflexión: Y. afirma que no existe un único tiempo presente. Señor. Por lo tanto. lo que mido? Cuando medimos el tiempo ¿qué estamos midiendo realmente? Aristóteles respondería que estaríamos midiendo el movimiento. porque no existe. y decimos que unos son más largos y otros más breves. Sino ¿cómo puede ser concebido lo que constantemente deja de existir. de modo que podamos armar una secuencia de infinitas etapas.

es por medio de un alma. Pero si no posee duración ¿cómo es posible que podamos medir algo de él? Este filósofo reflexiona que la única forma de que esto sea posible. Durante la Edad Media se repitieron las concepciones anteriores.perspectiva. Concluye. La concepción intimista y psicológica del concepto del tiempo de San Agustín consolida una de las dos tendencias que surgen a partir del análisis aristotélico: la del análisis psicológico del tiempo. de forma que todavía en el siglo XVII el obispo Ussher (obispo de Irlanda del norte) fijó. especialmente en el siglo XIV. (alias máquina de infierno) 80 . la fecha de la creación en el año 4004 a. pero no el presente mismo. al tiempo de los mercaderes (jornada laboral medida por los relojes). se fue extendiendo una noción cada vez más laica del tiempo. en base a los datos bíblicos. y hasta propone que el alma misma sea finalmente eso lo que llamamos tiempo. como dijimos. quienes veían en tal artilugio una máquina infernal que usurpaba un derecho divino: la medida del tiempo.C. y el futuro que aún no es? Lo único que podríamos medir. Mecanismo de un reloj de resortes. relegando a un segundo plano el análisis físico. con la invención y difusión del reloj mecánico. Inicialmente el uso del reloj mecánico fue condenado por muchos teólogos. De esta manera se empezó a oponer un tiempo eclesiástico (marcado por las fiestas religiosas y las «horas» de los rezos). si no es asimilado por alguien. ya que éste no posee duración. hasta que. no existe como algo físico. No obstante. ¿Cómo podríamos medir el pasado que ya no es. es el “pasar” del presente. entonces. que tiene la cualidad de mostrarnos lo ya no existe. la cronología generalmente aceptada seguía basándose en la Biblia. que el tiempo de por sí solo.

(nacido en Italia. Es decir. a finales de 1224) fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores. y la de eternidad. En el siglo XIII. y es el principal representante de la tradición escolástica. quien desarrolla la definición en ‘La Consolación de la Filosofía’ a partir del pasaje del Timeo de Platón. Santo Tomás de Aquino Santo Tomás tomó el concepto de eternidad de Boecio. pero no resuelve las dudas acerca de la realidad que lo constituye. santo Tomas de Aquino define el tiempo como fue defendido por Aristóteles. no todos los pensadores admiten esta concepción filosófica del tiempo de San Agustín. y fundador de la escuela tomista de teología y filosofía. lo está por la idea de la hora permanente” 81 .Sin embargo. Tomás de Aquino. el tiempo es el movimiento según el antes y el después. Según el filósofo se toma el concepto de eternidad del propio concepto de tiempo “nuestra noción del tiempo está causada por la percepción del fluir de la hora. recoge la vieja idea de que tiempo es algo externo.

Santo Tomás indicaba que esta duración en la que consiste la eternidad es propia de Dios. esto es a los bienaventurados. que difícil de comprender por no tener ninguna experiencia al respecto debido a nuestra condición temporal. es decir la eternidad que le comunica a algunos. al contemplar las razones eternas de todas las cosas y la misma eternidad de Dios en que consiste la Divina Esencia. pero que de algún modo se le ha comunicado a la criatura intelectual.Boecio En el propio texto se indica que se ve que es propio de la eternidad la actualidad absoluta. Por eso. porque el intelecto cuando conoce algo recibe de forma consciente la forma de la cosa conocida lo que le permite conocer en una visión beatífica la misma Forma Divina. En efecto. 82 . Es por eso una noción enteramente trascendente. lo cual no es compatible con el cambio o movimiento pues la perfección del ser está dada total y simultáneamente. en la visión beatífica al contemplar a Dios nos hacemos eternos por participación. Santo Tomás referencia al propio San Agustín que dice que Dios es autor de la eternidad. Porque Dios más que autor de la eternidad es la misma eternidad sustancial. comunicándole su propia eternidad. es imposible imaginar la ausencia de movimiento y debido a esta limitación sólo podemos concebirla.

no le es propio el movimiento pero no excluye esa noción mientras que al tiempo le es propio el movimiento. 83 . Siglo XVII) Representa al tiempo como a un señor con barba blanca vigilando el paso de las horas en un reloj de arena. Es decir el tiempo tiene antes y después. El tiempo es la medida de la duración de la criatura compuesta sujeta a generación y corrupción. Y entre la eternidad y el tiempo está la duración propia de las criaturas espirituales no sujetas a generación y corrupción. y en cuanto a la visión beatífica participan de la eternidad.La noción de eternidad sigue a la noción metafísica de Esse Subsistens. se miden por el evo. es propia de Dios. Y continúa la duración del evo es infinita en cuanto a que no está limitada por el tiempo. "El tiempo" Miguel March (pintor barroco español. pero en cuanto a su ser natural. Esta medida de duración se llama evo y está entre el tiempo y la eternidad. en los cuales hay duración se miden por el tiempo. Tiene principio pero no fin. las criaturas espirituales. pero las que sí tienen la esencia y acto de ser y les compete tener cambios o movimientos en cuanto a sus afectos y operaciones intelectuales. Platón en el Timeo indica que indebidamente indicamos de Dios que era. es y será. (esencia y existencia) que es la noción trascendente en que se funda toda la metafísica tomista. el evo no tiene antes ni después en sí mismo pero pueden juntársele y la eternidad no tiene antes ni después ni es compatible con ellos. Finalmente concluye el filósofo que de tal modo que la eternidad es la duración en que consiste la misma vida de Dios. Santo Tomás indica que es la idea por la cual tomamos la noción de eternidad. en cuanto a los pensamientos y afectos.

desvinculado de su relación con el alma. pero que posee ahora entidad por sí misma y no mantiene ya. y no sólo para el uniforme. No obstante. espacio y materia serán los tres grandes conceptos de la física moderna clásica. Así. como lo había considerado Aristóteles.Con la revolución científica. uno absoluto y otro relativo. es decir. desarrolló entre otras cosas una explicación matemática sólida para el movimiento de los cuerpos y sus interacciones. el análisis del tiempo se enfocó desde la perspectiva física. además de la Ley de la Gravitación Universal. Tiempo. del mecanicismo. da un nuevo impulso en la comprensión de la noción de tiempo. Aparece la noción de un tiempo abstracto. Ya no existían movimientos absolutos. a la vez que suscita los problemas que darán lugar a la aparición del cálculo infinitesimal. el omnipresente inglés Isaac Newton (1643-1727). Entonces se empieza a desarrollar el otro camino de investigación que el mismo Aristóteles había apuntado. al estudiar el problema de la velocidad instantánea de un cuerpo en movimiento. su 84 . sino que estos son relativos. especialmente a partir de Galileo. El gran físico distingue en su gran obra "Principios Matemáticos de la Filosofía Natural" dos tiempos. se podía entender de dos maneras distintas: como una realidad absoluta o como una relación. Galileo Galilei En el siglo XVII. concebido como un parámetro o una variable física que vale para todo movimiento. perdiendo definitivamente su carácter transcendente y deviene nuevamente una realidad. la noción de tiempo cambia drásticamente. Galileo. por tanto.

la filosofía Aristotélica decía que sin movimiento.esencial solidaridad con el movimiento ni con un fin. agregando la condición de la necesidad de un alma que perciba el cambio: si nadie lo percibe no se puede decir que exista como tal. el tiempo relativo. pues. y sin relación con nada externo. por si mismo y por su propia naturaleza. sin cambio. Isaac Newton. que es comúnmente usada en vez del tiempo verdadero". por su naturaleza. por otro lado. no hay tiempo. "aparente y común es una medida sensible y externa de la duración por medio del movimiento. Los cambios que apreciamos sensiblemente en las cosas lo son. Pero Newton afirmó que el tiempo 85 . y se le llama asimismo duración El espacio absoluto. Pintura de Godfrey Kneller. fluye uniformemente sin relación con nada externo. "verdadero y matemático. Con anterioridad como ya hemos explicado. El tiempo absoluto. El segundo. permanece siempre semejante e inmóvil". lo cual. y por tanto definía a éste como la medida del movimiento. no deja de ser la consecuencia de la culminación del paso de una visión teleológica del acontecer a una mecanicista. en relación con un tiempo uniforme que se sirve de marco vacío en un sentido análogo a como se suponía que los cuerpos se hallan en el espacio.

Todos los movimientos pueden ser acelerados o retardados. el tiempo absoluto." Si el tiempo es homogéneo. Sería. Es posible que no exista un movimiento uniforme con el cual medir exactamente el tiempo absoluto. el de las estrellas) para tener una noción relativa del tiempo. en su obra "Principios Matemáticos de la Filosofía Natural": "El tiempo absoluto. aparente y vulgar es una medida sensible y exterior. hora. Es decir. que fluiría independientemente de si hay cambio o no lo hay.es algo puramente objetivo y físico. junto con el espacio. como un gran contenedor del acontecer físico. lo mismo sucede con el espacio. El tiempo relativo. mes y año. independientemente de cuándo Dios decidiese crear al Universo. quiere decir que cualquier parte que tomemos de él. ya que esos límites romperían con la naturaleza homogénea del tiempo. 86 . usada por el vulgo en lugar del verdadero tiempo. El tiempo debió existir desde siempre y por siempre. el tiempo absoluto se extiende desde el infinito hasta el infinito. de la duración mediante el movimiento. el de los planetas. Entonces. verdadero y matemático. aunque utilizamos algún movimiento (como por ejemplo el de las agujas de un reloj. Entonces. o si hay sujeto o no. De este modo. del relativo y vulgar. sin relación alguna con los objetos que lo rodean. en sí y por su propia naturaleza sin relación a nada externo fluye uniformemente. el tiempo no podría haber tenido origen ni fin. día. que fluye sin relación con nada externo. pero el flujo del tiempo absoluto no puede ser alterado. este inglés se encarga de diferenciar el tiempo absoluto y verdadero. y que usamos en vano para intentar comprender lo que en verdad es el tiempo. etc. debe ser exactamente igual a cualquier otra de la misma duración. y se dice con otro nombre “duración”. precisa o imprecisa. que el tiempo no es la medida del cambio ni de ninguna otra cosa.

Christoph Bernhard Francke. omniscientes. tal como los atributos de Dios. el tiempo cumple el papel de ubicar y ordenar los sucesos de manera fija. si una persona se siente feliz le parece el tiempo muy corto en cambio si en ese momento hay sufrimiento en su vida la percepción del paso del tiempo se hace casi infinito. el espacio y el tiempo no son nada menos que los “sentidos de Dios“. En la física iniciada por Newton. por ejemplo. como si el Universo fueran una serie de acontecimientos que nunca pueden ser alterados. por aspectos físicos y filosóficos muy interesantes. En lo que respecta a cuestiones más metafísicas. el alemán Gottfried Leibniz (1646-1716) que estuvo enfrentado con su contemporáneo Isaac Newton. 87 . Gottfried Wilhelm von Leibniz. eternos. cabría considerar que. Es decir. se encargaría de reducir toda esta concepción del tiempo hasta el absurdo. adelantándose hasta tres siglos a la teoría de la relatividad de Albert Einstein. Por la misma época. de hecho. si son objetivos o subjetivos. Newton señala que si el espacio y el tiempo son infinitos. Considera que el tiempo relativo es el tiempo subjetivo intuitivo que tenemos habitualmente hay momentos que parecen muy breves y otros muy largos. no es un concepto absoluto. como la naturaleza del tiempo y el espacio: si éstos son absolutos o racionales. debido a la percepción psicológica de las cosas que nos rodean. entre otros motivos por quién había descubierto primero el Cálculo Infinitesimal. si dependen de los cuerpos y movimientos o son independientes de ellos.Newton no niega la relatividad del movimiento. pero sí la del tiempo y del espacio.

porque aunque sean iguales cualitativamente. y que no tiene sentido el cuestionamiento. sino todo lo contrario: sin materia no hay sucesos. Es decir que de todos los mundos posibles. No es que haya un ritmo universal de tiempo. Entonces cada parte del tiempo debe ser totalmente diferente a las demás. como si el tiempo se fuese renovando constantemente. Como enfrentaría la filosofía y la ciencia la cantidad de dudas que tal estudio conllevaba Principio de identidad de los indiscernibles o Ley de Leibniz: dice que no existen dos cosas que puedan ser exactamente iguales. son diferentes. Leibniz finalmente concluía que dos intervalos de tiempo pueden ser exactamente iguales. Esto quiere decir que el tiempo no es independiente de las cosas materiales. no son la misma cosa. sin que haya una razón suficiente para que así sea. Principio de perfección: afirma que Dios eligió la mejor de todas las infinitas posibilidades alternativas con las que contó para crear nuestro mundo. el tiempo es algo puramente relativo. Es decir que todas las acciones. no podía asumir que las decisiones de Dios fueran simplemente caprichos. si no la tuvieran. Este filósofo utilizó los siguientes argumentos para desmontar que el tiempo sea un concepto absoluto: Principio de razón suficiente: ningún hecho puede ser verdadero o existente. es inaceptable. lo cual. el tiempo es local en cada acontecimiento. la vida. no podrían existir. sin sucesos no hay tiempo. todos los acontecimientos que existen y existieron tienen una razón por la cual son. ni un espacio especial. Por otro lado. Por ejemplo si decimos que esta letra A es exactamente igual que esta otra letra A.Para Leibniz. Leibniz preguntó: ¿contó Dios con una Razón Suficiente para crear el Universo en el momento (y en el lugar) en que lo hizo y no en cualquier otro? Si el tiempo es totalmente homogéneo no hay nada que indique que un momento sea especial. ideal y local. por lo tanto. el nuestro es el mejor. ya que aun teniendo las mismas características. estamos equivocados. si el tiempo se extendiese desde infinito hasta el infinito. no dejan de ser dos cosas. todos los acontecimientos deben tener una razón suficiente para que así sean. Por ejemplo el mundo. 88 . es decir. y no de otro modo. Por lo que siguiendo la descripción de Newton. pero siguen siendo dos cosas. Newton argumentaría que la voluntad de Dios ya es razón suficiente. según el alemán. que puedan ser indiscernibles. Dios no pudo contar con ningún motivo para elegir algún momento ni lugar en donde hacer su creación. Pero el Leibniz no podía aceptar de ninguna manera que una voluntad fuera una razón. y no de otro modo.

se estaría declarando que no es homogéneo. A su vez. De este modo. así también para cualquiera. los acontecimientos necesitan de las substancias materiales para tener lugar. El tiempo queda así definido como una abstracción mental. sino que consta de partes discernibles. las reflexiones de Leibniz indican que el tiempo no puede ser absoluto. Por lo tanto. Antonio Pereda Sin embargo. Leibniz introduce la noción del marco de referencia que hace que cada observador tenga una línea de tiempo propia. entonces no tendría sentido hablar de tiempo. no tendría sentido afirmar que el tiempo fluye. cada observador puede medir un orden de sucesos. Sí. es 89 . aunque sean reales las relaciones que producen esa construcción mental la materia. Definió al tiempo como las relaciones de los sucesos: sin acontecimientos físicos. el tiempo es relacional se relaciona totalmente con la materia y depende de ella. como algo ideal. sino de los medidos localmente desde un marco de referencia. con distintas características que otro. el tiempo no es el orden de sucesos cualesquiera. En consecuencia. decir que si dos sucesos son simultáneos para alguien.De modo que si Dios tuviera una razón suficiente para elegir un punto determinado en el tiempo. si ésta no existiese. El sueño del caballero.

la absolutista y la relacional compartían la creencia en una serie de propiedades del tiempo. Es decir. a cada mónada. Curiosamente estas reflexiones de Leibniz se adelantan a la Teoría de la Relatividad de Einstein. que tiene un programa interno de infinitos pasos. que en un principio Dios realizó la programación de todos los sucesos que le deberían ocurrir a cada substancia individual. Leibniz propone que el Universo está compuesto por unas unidades infinitamente pequeñas que llama con el nombre de mónadas (que se puede traducir como unidad). a efectos prácticos. Hay que indicar que en su época las teorías de Leibniz que consideraban el tiempo como una relación. Para este pensador alemán. las dos concepciones eran igualmente deudoras de los principios fundamentales del mecanicismo. el orden universal de los cambios. es solo una ilusión. con la cual se da orden a los fenómenos del mundo según la sucesión y la simultaneidad. Cada mónada es como un pequeño mundo. fluyente. que resultaba caracterizar al tiempo como realidad absoluta o como mera relación. homogéneo. Sin embargo. 90 . sino desde la perspectiva del sujeto universal y su modo de conocer la realidad. pero no desde el punto de vista de la experiencia del individuo. El filósofo acabó concluyendo que no existe la casualidad no hay causas que originen efectos. Por ello. unas cuantas décadas después de Newton. que le indica todos los movimientos y cambios que debe realizar durante su existencia. el orden de sucesiones fueron rechazadas frente a las de Newton que defendía el tiempo absoluto. el tiempo es una intuición que forma parte de la estructura del conocimiento. estas dos concepciones. ya que ambas lo consideraban continuo. a pesar de lo importante. Immanuel Kant devuelve el origen del tiempo al ser humano.algo incorrecto. Como si esto fuera poco. Estas mónadas. ilimitado. son totalmente diferentes unas de otras y constituyen toda la materia del Universo. No obstante. o mejor a la inversa. carentes de pares. su propio tiempo. que cada mónada tiene un tiempo propio como marco de referencia sigue su propio orden de cambios. que el destino está escrito cada mónada contiene dentro de si su propio programa del futuro y finalmente que la voluntad es una ilusión ya que solo seguimos movimientos preestablecidos. el mecanicismo era deudor de esta concepción del tiempo. único e isotrópico.

filósofo y premio Nobel de Literatura en 1927. Frente a la concepción del tiempo como flujo medible de la física newtoniana y de la filosofía kantiana. El gran pensador se planteó el concepto de conocimiento: ¿qué es el conocimiento? 91 . Por más que constituya una realidad mensurable. en los ritmos de los procesos orgánicos. pero la gran cuestión seguía en el aire sin encontrar solución definitiva.Kant Con Newton y Kant. la polémica había llegado a su formulación mas refinada. fundado en la unidad orgánica. en la antigua Prusia. El filosofo Immanuel Kant (1724-1804). Es mas. cuando quiso consolidar el concepto del tiempo orgánico propuesto con anterioridad por otros grandes poetas y pensadores. aparece el tiempo de la experiencia. transformaría el modo de concebir el mundo y con ella la concepción de la naturaleza del tiempo. en los relojes internos de los organismos. a día de hoy los pensadores continúan preguntándose en que consiste el tiempo y si su origen es interno o externo al ser humano. en el tiempo vital. no ha dejado de ser un enigma Por eso fue una salida la del francés Henri Bergson.

Como están apartados de toda experiencia. el único acceso que tenemos a la realidad fuera de nosotros. Kant lo llama conocimientos a priori. En cambio. ¿o está en nosotros a priori. si hay conocimientos que no impliquen tiempo o están todos sometidos a este concepto. por lo que tienen universalidad y certeza necesariamente válida. La a priori no depende de nada externo. necesitan ser pensados. Kant. es un conocimiento que sacamos de la experiencia?. reflexiona que el tiempo no puede ser algo que aprehendemos de la experiencia. Los conocimientos empíricos. la facultad de conocer? Kant fue el primero en reflexionar sobre estas cuestiones tan fundamentales. Para Kant el tiempo no existe como una realidad en sí 92 . sino ciertos conocimientos empíricos que obtenemos con los sentidos. lo que llamamos entendimiento de algo. Es decir. interpretados por los conocimientos a priori que sirven de base.¿Conocemos el conocimiento? ¿Todo nuestro conocimiento se adquiere en la experiencia. ya que existe la posibilidad lógica de demostrar lo contrario. Entonces. Kant se planteó que las cosas que percibimos son consideradas habitualmente como elementos fuera de nosotros y que lo que nos dicen los sentidos indican lo que realmente son. y no tiene sentido preguntarnos cómo son las cosas en sí. mientras que la empírica son las intuiciones. no hay posibilidad de que sean refutados por ésta. sino que debe ser totalmente a priori. lo llama conocimientos empíricos. Pero estos conocimientos no bastan con que estén ahí y nada más. es decir la facultad de recibir información de los sentidos. no existe una conexión directa realidad conocimiento. Entonces. es por medio de nuestros sentidos. no es la cosa en sí ni mucho menos. que llevan a planteamientos como si es lógicamente posible o no que el tiempo no exista. Pero es necesario tener un mecanismo previo que indique cómo ha de ser procesada esa información. lo que nos muestran nuestros sentidos sobre el mundo? ¿O existen conocimientos apartados de toda experiencia? Y preguntas sobre el concepto del tiempo ¿el tiempo. Pero no basta con que esa información proveniente de los sentidos nos sea dada. con los conocimientos a priori sucede todo lo contrario. es decir. A este mecanismo diferenciado y previo a todos los datos que obtenemos por los sentidos. Las dos fuentes de conocimientos son empírica y a priori. En cambio. esa información necesita ser pensada. qué es lo que podemos conocer de ellas. a lo que adquirimos por la experiencia. sino sólo. previo a los conocimientos que obtenemos con los sentidos? ¿Es el tiempo mismo. encontrando una excepción que lo invalide. quienes son los encargados de tomar ciertos datos de los objetos en sí. nunca pueden ser universales.

la condición necesaria para que podamos pensar tanto los conocimientos que provienen de la experiencia como los a priori. Nuestra experiencia externa está sometida a las coordenadas espacio temporales. que el tiempo es un conocimiento fundamental a priori y que es imposible abstraerlo o eliminarlo. no hay conocimiento. El tiempo existe en cada uno de nosotros como una forma de ordenar nuestra experiencia interna. Kant indica entonces. trascendental de la sensibilidad. según este filósofo. El tiempo es por tanto. superior incluso al espacio. El tiempo es una forma a priori de la sensibilidad que condiciona y hace posible toda experiencia. y constituye 93 . como la condición necesaria para intuir y conocer los objetos. pero la forma real de la representación de los conocimientos en el sujeto. mas la interna sólo lo está a la temporal. Si no hay tiempo. Como conclusión se podría indicar que el tiempo no es inherente a los objetos en sí. en su Opus póstumo dice así: Espacio y tiempo no son objetos de la intuición.exterior a nosotros. y proceden a priori previamente a la existencia de los objetos sensibles. no podemos saber si fuera las cosas se suceden. de percibir los acontecimientos. que es una cualidad de la conciencia del hombre. no siempre necesario. ni como algo que tienen las cosas en movimiento. El tiempo no es una idea obtenida por abstracción a partir de la observación de los acontecimientos. Para Kant. sí. sino sólo qué podemos conocer de ella. pues no tiene sentido preguntarse cómo es la realidad en sí. el espacio y el tiempo son formas puras de la percepción. Cualquier experiencia tiene como condición el tiempo. El tiempo es la posibilidad que hay en nosotros. Entonces ¿el tiempo es real o no es real? El tiempo es real. Según Kant. Sólo hay un espacio y un tiempo. y de la relación sintética de la multiplicidad dada en el espacio y en el tiempo. El sujeto no tiene la menor idea y no puede saber si fuera de él existe el tiempo realmente. es decir. en esto consiste la infinitud y sólo una experiencia. Él dice: fuera del sujeto. el tiempo no es nada en sí. Por ejemplo. sino formas de la intuición misma. una intuición pura o una forma a priori. Tanto el tiempo como el espacio no son más que relaciones entre las cosas en cuanto que son percibidas. sino como una manera de percibir propia del hombre. La sensibilidad humana lleva el tiempo como una manera de ser suya. sino una estructura necesaria para cualquier observación. de manera que éste es la condición general de todas las experiencias. sino al sujeto. pues cuando intentamos atisbarlas ya lo hacemos desde el tiempo. dadas a priori en una representación sintética. no es un concepto empírico. Espacio y tiempo son formas de la intuición externa e interna. en cuanto a observadores.

Si bien la noción de tiempo juega un papel fundamental en el pensamiento de Kant. tales como el historicismo. con final en la orilla donde aguarda la barca de Caronte. filósofo y premio Nobel de Literatura en 1927.junto con el espacio la forma de toda percepción posible desde el punto de vista de la sensibilidad. el vitalismo y el existencialismo. 94 . en realidad es reseñable destacar el llamado «temporalismo» que marcó la filosofía del siglo XX y que aportó una nueva manera de enfocar la temporalidad. En la filosofía contemporánea. la meditación sobre el tiempo arraiga profundamente en las tendencias que más impulsaron el desarrollo de las ciencias humanas. cuando quiso consolidar el concepto del tiempo orgánico propuesto con anterioridad por otros grandes poetas y pensadores. EL PUENTE DE LA VIDA Siglo XIX. Pintor Walter Crane Refleja la existencia humana como el cruce de un río. Es trascendentalmente ideal y empíricamente real. Por eso fue una salida la del filósofo francés Henri Bergson.

la crítica al pensamiento positivista acerca de los fenómenos psíquicos. midiéndolos. uno de los que más atención ha dedicado al estudio del tiempo. 95 . distingue dos modos diferentes de durar los seres en dos distintas temporalidades: el tiempo numerado. cuantitativamente y ordenándolos al modo como se ordenan las cosas en el espacio. en los relojes internos de los organismos. donde o bien se prescinde de la noción de tiempo o bien se reduce a una forma de espacio. por tanto. filósofo francés. y el tiempo puro. en los ritmos de los procesos orgánicos. que está mezclado con el espacio. Bergson Bergson. ya que estudia los estados de conciencia como si de hechos exteriores se tratase. en el tiempo vital. que es mera duración interna. aparece el tiempo de la experiencia. fundado en la unidad orgánica. H.Frente a la concepción del tiempo como flujo medible de la física newtoniana y de la filosofía kantiana. El filósofo tomó como punto de partida de su análisis.

si una sustancia química se hallase en debidas condiciones de conservación. y sólo adquiere sentido de movimiento si hay un espectador que opere la síntesis mental de lo acaecido. De hecho. que es el tiempo físico que contempla la ciencia de forma mezclada con el espacio y el tiempo puro y auténtico como duración de la vida interior de la conciencia. A veces se sueña con volver a situaciones pasadas. no experimentaría ninguna variación con el paso del tiempo. el puro movimiento en el que no pueden ser diferenciados los momentos como estados distintos El tiempo numerado es la duración exterior del mundo de las cosas. En esta duración el tiempo es un mero espectador que no penetra en su realidad. aunque todas las circunstancias del entorno se repitieran (lugar. De ahí. donde no es posible retornar a situaciones pasadas. El tiempo no ha sido para nosotros espectador de unos procesos reversibles. Si no hubiera un ser consciente que contemplara estos hechos del mundo material. El avance temporal y el paso del presente a pasado es un hecho radical e insuperable. pues. por ejemplo. pues el movimiento dividido en momentos estáticos no es más que espacio. En cada momento de 96 . es un tiempo materializado que se desarrolla en el espacio. fuera de nosotros. Así. es la paralización del movimiento. en cambio Bergson afirma que los fenómenos psíquicos tienen un carácter cualitativo (cualidad) que es irrepetible e irreversible y no puede ordenarse de una manera reversible y homogénea. compañía. pues se interpretan y se funden entre sí formando un fluir único. que marque una clara diferencia entre el tiempo numerado. sino que ha constituido nuestra propia esencia. se han confundido espacio y tiempo. Muy diferente es lo que ocurre en la vida interior. no podría decirse que en él existiera tiempo. se podría indicar que ha envejecido. porque el tiempo psicológico es irreversible. Y si la experimentara. únicamente existen situaciones estáticas del móvil en el espacio. pero en realidad en ella se habría operado un proceso químico. A juicio de Bergson.Frente a esta concepción. con volver a comenzar la vida pero. ocupación) para situarnos en el ambiente pasado. sino sólo coexistencia y sucesión de realidades atemporales. Pero esta síntesis es un puro proceso psíquico. en la duración que constituye la vida de cada uno. pronto se comprendería que ni nosotros ni los que nos rodean somos ya los mismos. una continuidad inseparable (duración). la trama misma de nuestro ser.

y el yo que en él actúa es un producto de la experiencia pasada. LAS TRES EDADES GUSTAV KLIMT 97 .nuestra vida está todo el pasado. de forma que el momento presente es una especie de condensación de la vida anterior.

la vida interior del sujeto psíquico. además de indivisible. El fluir. en cambio. es cualidad. porque la duración pura no sobrepone estados. es exteriorizarlo. innumerable. En estas circunstancias ya no medimos la duración. falsea la realidad. deja de ser cuantitativa para convertirse en cualitativa y desaparece toda apreciación matemática del tiempo pasado. 98 . aunque nos es íntimamente conocido. El tiempo verdadero es duración de algo que cambia. para quien el tiempo reviste un carácter radical. por tanto. sino que los fusiona. Medirlo. que es la esencia del tiempo. y ese algo es la conciencia. es inconmensurable. indefinible. Para captar la duración real hemos de utilizar la intuición en lugar del pensamiento. que es vida. donde sólo hay sucesión de fenómenos atemporales. interioridad. El tiempo de la física es un tiempo falsificado. es debido a que lo proyectamos sobre el espacio. porque en él se altera la comunicación entre el yo y el mundo exterior y. noción que podemos obtener si no separamos el presente de los estados anteriores. existe la verdadera duración: el proceso por el que se va viviendo una sucesión de hechos psicológicos. piensa Bergson. porque el hombre posee un ser de naturaleza temporal. El tiempo verdadero es el puro fluir en nuestro interior. intensidad. Es el sujeto psíquico el que introduce la noción de tiempo en el universo material.El tiempo puro. tiempo. Fuera de nosotros sólo hay espacio. devenir. resulta. aunque permite su utilización. en consecuencia. desprovisto de sentido como algo cualitativo. El tiempo para Bergson es el fundamento de toda la realidad. El fluir. sino que únicamente la sentimos. El tiempo verdadero es un devenir indivisible. Un ser ajeno al espacio tendría una noción pura del tiempo. espacializarlo y degenerarlo. porque el tiempo no es homogéneo. embarga al hombre y a todas las cosas. cambio. al medir y mecanizar. porque. se evita el riesgo de confundirla con el espacio. Si habitualmente medimos el tiempo. El momento propicio para analizar el sentido de la duración verdadera es el sueño. incontable. En nuestro interior. La medida del tiempo no es posible. duración. porque sólo se puede definir lo material y el tiempo no es una realidad material. El tiempo bergsoniano. sin embargo.

LAS EDADES Y LA MUERTE HANS BALDUNG GRIEN 99 .

Su principal fundamento es las llamadas por él como ciencias del espíritu (política. sino que también implica postular un tiempo no 100 . sujeto. analizar y explicar los hechos englobándolos en etapas históricas. sino que sólo tiene en cuenta los hechos individualmente a los que con posterioridad introduce como algo añadido.Dilthey (filósofo alemán) también analiza la problemática del tiempo como eje central de su filosofía.) pues mientras considera que las ciencias de la naturaleza tienen resuelto su temporalidad. la realidad histórico-social ha sido malinterpretada y mutilada por los positivistas al pretender adaptarla para su análisis a los métodos de las ciencias de la naturaleza. que sitúen los acontecimientos dentro de un marco de sucesión espacio-temporal. no debe utilizarse para interpretar la realidad histórica. derecho. historia. aunque de forma de concepción del tiempo como "historia". sino que debe de interpretarse como un fluir continuo. Eso si. etc. arte. Para Dilthey la vida es una realidad que no se puede separar de la historia y que no puede ser interpretada como sustancia. Wilhelm Dilthey Es decir narrar los acontecimientos desde fuera supone introducir un tiempo implicado en la narración. La concepción que Dilthey reclama de la vida supone no sólo un alejamiento de la concepción del tiempo como marco desde el cual poder ordenar. literatura. puesto que no capta el movimiento mismo. aunque es este el modelo que puede ser válido en las ciencias de la naturaleza.

Se trata de una experiencia histórica. La infancia. el cual halla su regulación social en las instituciones y en las costumbres. que tiene que hacer y proyectar su propia vida. partiendo del problema del tiempo. la juventud. Y con ello ha derivado. porque el futuro. descubre al hombre como un ser incompleto e inacabado. la madurez. que entraña la conciencia de nacimiento. anticipándose a lo que va a ser. M. la vida. sostiene Heidegger. (filósofo alemán) confirmo en su obra “Ser y Tiempo” la distinción entre el tiempo propio al que dio una función existencial del ser humano. hacia el tema de la muerte. y el tiempo del mundo como medida. En definitiva. la ancianidad y la muerte articulan el camino vital de toda persona. es una carrera hacia la muerte.dado a priori ni añadido a posteriori. La experiencia humana a lo largo de las diversas etapas de la vida constituye una autentica vivencia del tiempo en si. entendido como 101 . un tiempo que emerge con la vida misma en su acontecer histórico. Después otro filosofo. de caducidad y sobre todo de muerte. de evolución. muy distinta de la experiencia de contar y utilizar un tiempo 'vacío'. en su realización concreta. Todo individuo experimenta que el horizonte abierto del futuro se estrecha sobre si de día en día. otro de los grandes enigmas tratados intermitentemente en la historia de la filosofía y con el que está estrechamente relacionado. Heidegger Heidegger. Martin Heidegger.

El presente aparece envuelto por la relación entre futuro y pasado. MUERTE Y VIDA G. puesto que nuestra esencia de ser se plantea desde lo que ya ha sido. Pero el futuro implica el pasado. también el pasado constituye una dimensión del ser del hombre. presente y futuro constituyen la unidad del ser humano y reciben el nombre de temporalidad. constituye una dimensión de su ser. Estas tres dimensiones pasado. Por lo tanto. ya que la comprensión de lo que ya ha sido determina la comprensión de lo que en la actualidad somos.posibilidad de existir. KLIMT 102 .

en realidad. en el futuro. La temporalidad es la esencia de la vida humana. está sometido a un continuo ser y dejar de ser.El hombre es esencialmente un ser temporal y esta temporalidad es. lo que ha sido. Ortega y Gasset La realidad específicamente humana se caracteriza por su consistencia temporal y. la historia es la propia vida de los hombres y de la sociedad. su vida transcurre en el tiempo. pasado y presente. amén de proporcionarnos una serie de datos sumamente interesantes sobre la multiplicidad de teorías que se han formulado 103 . No sólo es lo que realmente es. a diferencia del tiempo cósmico. por ello. al establecer las categorías que definen la vida. Este somero recorrido por la historia del pensamiento. impulsado por el pasado va proyectando y avanzando hacia el futuro. el tiempo originario. La filosofía orteguiana empieza con el reconocimiento del tiempo y de la historia como elementos fundamentales de la vida humana. sino que tiene historia. El hombre no tiene naturaleza. El tiempo es la textura más profunda de la existencia humana. Toda noción referente a la vida específicamente humana es función del tiempo histórico. que se formaliza como preocupación. También el filósofo Ortega y Gasset. señala la temporalidad como raíz misma de la vida. El hombre está sujeto al tiempo. sino también lo que ha de ser. y la preocupación cobra sentido en el tiempo.

presente y futuro o si el tiempo reviste un carácter unitario y presencial. A estos dos conceptos fundamentales podríamos añadir un tercero. objetivo. por ejemplo a través de los calendarios. Así. Conviene. porque unas veces nos parece que transcurre muy deprisa y otras muy despacio. Tal indistinción es la génesis de muchas aporías y dificultades en la comprensión del tiempo. que no se identifica con ninguno de los dos y que viene a ocupar un lugar intermedio entre ambos: el tiempo histórico. Estas tres formas de dividir nos permite percibir mejor el tiempo. distinguir dos conceptos temporales: el tiempo cosmológico y el tiempo psicológico. Pero carecemos de procedimientos que nos permitan expresar la experiencia humana del tiempo. Es nuestra vivencia personal del tiempo. por ejemplo. subjetivo y antropológico. En el tiempo histórico nuestra propia vida se inscribe en el tiempo del mundo. Realizando un análisis de las múltiples teorías filosóficas sobre el concepto tiempo. El tiempo cosmológico es el tiempo físico. en cambio. Es un tiempo subjetivo y variable. 104 . plural y siempre cambiante. calendarios. el tiempo de los acontecimientos de la humanidad. El primero es un tiempo medible. porque esta experiencia es heterogénea. El segundo es un tiempo medido. es el intento de integrar el tiempo personal en el tiempo universal. unas veces nos parece que lo aprovechamos y otras lo dejamos pasar. El tiempo psicológico. Y es que hay dos maneras de hablar y de pensar sobre el tiempo: el tiempo del mundo y el tiempo del alma. homogéneo. no menos importante. relojes que nos permiten medir con facilidad el tiempo del mundo. Disponemos de instrumentos. susceptible de ser medido y calculado y gracias al cual podemos hablar de la edad de los astros. En cierto modo. hay esperas interminables y momentos que nunca acaban. es evidente que no es un concepto unívoco ni tiene el mismo sentido si lo aplicamos al mundo o si lo aplicamos al hombre. podríamos preguntarnos si existen tres tiempos. es el tiempo de nuestra vida según nuestra propia experiencia. El tiempo histórico nos permite comprender la existencia de épocas diferentes. por lo tanto.acerca del tiempo. objetivo y cosmológico. pasado. nos permite extraer algunas consideraciones en nuestro afán reflexivo de captación del tiempo. aun así no resuelve la problemática que entraña tan compleja noción. así como los cambios continuos a que todo está sometido.

sea tarde. como si quisiéramos sujetar el tiempo. Relojes blandos. pero ya no es. 105 . He aquí lo paradójico del tiempo. y fugaz. por otro lado. Dalí Pero. De ahí que intentemos aferrarnos al momento presente. quizás. el futuro será. experimentamos como un rechazo hacia esa fugacidad del tiempo y tendemos a dilatarlo en el pasado y a proyectarlo en el futuro. un presente de las cosas pasadas. Por un lado. aunque su modo de ser es instantáneo y fugaz. pero aún no es. un presente de las cosas presentes y un presente de las cosas futuras. Por lo tanto. parece que los tres tiempos convergen en el momento actual como si sólo existiera el presente. porque muy pronto deja de ser. como algo que se escapa y da a nuestra vida un sentido inestable y efímero. porque somos conscientes de la brevedad de nuestra vida y necesitamos vivirla intensamente. sólo el presente es.El pasado ha sido. se percibe como una realidad instantánea. instalándonos en una especie de eternidad como si nuestra vida nunca fuera a tener fin. porque el tiempo pasa y mañana.

ya a finales del siglo XIX y principios del XX. a un grupo de personas que comparten un tiempo específico: el tiempo que dura nuestra vida. Gracias a esta dimensión temporal. de la que es imposible prescindir. el ser humano intenta entenderse a sí mismo y a los otros en relación con el tiempo de su vida. Esto hace que pertenezcamos a una generación. que comporta la temporalidad. ya que sin él seríamos incapaces de entender nuestra vida. cuando se considera el mismo problema físico desde el punto de vista de dos observadores que se mueven uno respecto del otro). Sin embargo. habían comprobado que las ecuaciones de Maxwell. Los principales filósofos a finales del siglo XIX pensaban que la mecánica clásica de Newton describía los conceptos de velocidad y fuerza para todos los observadores (o sistemas de referencia). Albert Einstein. es decir. cuya vida se inscribe en el transcurso del mundo. porque somos hijos de nuestro tiempo y recibimos unas costumbres. 106 . hace que el tiempo constituya una dimensión fundamental de la vida humana. Los físicos sin el movimiento reducen su estudio a pura geometría y Einstein hace la observación introduciendo el continuo tiempo en unidad con el espacio a fin de explicar la realidad del movimiento. que gobiernan el electromagnetismo. grandes científicos como el físico Lorentz. Y esto hace también que podamos decir que las personas que compartimos una misma edad histórica somos coetáneos. no se comportaban de acuerdo a las leyes de Newton cuando el sistema de referencia varía (por ejemplo. observó que el tiempo es relativo al movimiento y desarrolló el concepto del continuo espacio-tiempo para explicar todos los acontecimientos físicos.Este sentido paradójico. una cultura y un modo de concebir la realidad dependientes del tiempo que nos ha tocado vivir. porque somos seres limitados en el tiempo y porque éste va marcando nuestro propio devenir y el de la humanidad. El hombre es un ser histórico. En realidad sus teorías intentan explicar el dinamismo real de los entes físicos.

que se pueda considerar como absoluto.Principio especial de relatividad . En otras palabras.El experimento de Michelson y Morley sirvió para confirmar que la velocidad de la luz permanecía constante. contrariamente a lo esperado de aplicar las transformaciones de Galileo. Albert Einstein revolucionó al mundo al postular lo que ahora conocemos como Teoría de la Relatividad Especial. Por ejemplo. Segundo postulado .Las leyes de la física son las mismas en todos los sistemas de referencia inerciales. por entonces un desconocido físico alemán publicó un artículo que cambió radicalmente la percepción del espacio y el tiempo que se tenía. que es independiente del movimiento de la fuente de luz. no existe un sistema inercial de referencia privilegiado. Albert Einstein Primer postulado .La velocidad de la luz en el vacío es una constante universal. La teoría permitió establecer la equivalencia entre masa y energía y una nueva definición del espacio-tiempo. un observador atribuye a un cuerpo en movimiento una longitud más corta que la que tiene el cuerpo en reposo y la duración de los eventos que afecten al cuerpo en movimiento son más largos con respecto al mismo evento medido por un observador en el sistema de referencia del cuerpo en reposo. En 1905. independientemente del sistema de referencia en el cual se medía. De ella se derivaron predicciones y surgieron curiosidades. 107 .

pero no ser en el espacio-tiempo como extrapolación del aquí y ahora de la existencia concreta corpórea. siendo uno de los más asombrosos y más famosos la llamada paradoja de los gemelos. se puede indicar que. no corresponde a una realidad dada en la naturaleza. Las ecuaciones correspondientes conducen a fenómenos que chocan con el sentido común. eliminando toda posibilidad de existencia de un tiempo y de un espacio absoluto en el conjunto del universo. La Teoría de la relatividad especial estableció nuevas ecuaciones que permitían pasar de un sistema de referencia inercial a otro. Es decir. mientras que el tiempo es una realidad que se va haciendo en virtud del movimiento según el antes y el después. Por tanto no es posible establecer un continuo entre dos realidades que son de distinta naturaleza y la expresión matemática de este continuo.Como conclusiones a la teoría de Einstein. 108 . Einstein Es relevante señalar que la teoría de la relatividad especial no fue solo importante para la Física sino que también tuvo un impacto en la filosofía. el espacio en sus tres dimensiones es una realidad continua. el ser corpóreo es ser en el espacio y en el tiempo.

sin importar cómo se mueven. El tiempo que marca un reloj es un concepto perfectamente bien definido. De acuerdo con la teoría de la relatividad. Nuestro sentido común. ni un espacio absoluto. esta contracción aparente es imperceptible si la velocidad del objeto es mucho menor que la velocidad de la luz. En otro sistema de referencia que se mueve con respecto al primero. pero al regresar a la Tierra notaría que su reloj no coincide con el de los que se quedaron en ella. Todos los fenómenos físicos tienen su tiempo asociado: los relojes de cuarzo que se utilizan en la actualidad miden el tiempo contando el número de vibraciones electromagnéticas emitidas por los átomos en un cristal de cuarzo. ¿es imposible determinar en forma única la duración de un fenómeno?. los dos sucesos no parecen ocurrir en el mismo sitio y el tiempo transcurrido entre ellos difiere del tiempo propio por un factor llamado constante de Lorentz. ¿No es entonces absurdo pretender que el tiempo medido es relativo al observador? Es importante señalar que el efecto predicho por Einstein sólo es perceptible a velocidades cercanas a la de la luz. la razón por la que no percibimos variaciones de tiempo en nuestra experiencia diaria es que estamos acostumbrados a movernos a velocidades extremadamente pequeñas con respecto a la velocidad de la luz. Pero entonces. Si la velocidad de la luz fuera muchísimo menor de lo que es. no percibiría nada de particular con respecto a su propio tiempo. al igual que el tiempo. 109 . estaríamos acostumbrados a variaciones del tiempo. basado en la práctica cotidiana. indica que los relojes funcionan de la misma forma. ¿nos condena la relatividad a perder el concepto del tiempo? Nada de eso. y no hubiera sido necesario demostrar que el tiempo es relativo a quien lo mide. pero la relación entre los dos tiempos se puede determinar perfectamente. si queremos medir el tiempo transcurrido entre dos sucesos. Al tiempo así medido. el tiempo de ese reloj no coincide con el que marca otro reloj que se mueve con respecto al primero. Otra consecuencia sorprendente de la teoría de Einstein es que el espacio. Tal y como sucede con el tiempo. El hecho de que el tiempo no transcurre en forma igual para observadores distintos es una de las predicciones más sorprendentes de la teoría de Einstein. los físicos llaman tiempo propio. y ese tiempo es el mismo para todos los relojes del mundo. indicó que no existe un tiempo absoluto. nos conviene hacerlo en un sistema de referencia en el que los dos sucesos ocurren en el mismo punto. Es decir. Así. Es decir.Einstein postuló que el tiempo medido entre dos sucesos depende del movimiento de quien lo mide. Si un cosmonauta realizara un viaje por el espacio a una velocidad cercana a la de la luz. también es relativo a quien lo mide.

en realidad. por tanto. Supongamos que hay dos hermanos gemelos idénticos. para él han pasado pocos y es joven. visto desde la Tierra. que se encuentra a varios años-luz de la Tierra y viaja velocidades cercana a la velocidad de la luz. Es decir. en vez de haber pasado muchos años. El primero de ellos decide hacer un largo viaje hasta un lejano planeta. mientras que el gemelo que se quedó en la Tierra es viejo. Pero la paradoja surge cuando se hace la siguiente observación: visto desde la perspectiva del gemelo que va dentro de la nave. el que se está alejando. formulada por Paul Langevin. de modo que. el gemelo que se queda en la Tierra envejecerá más que el gemelo que viaja por el espacio (con velocidad cercana a la de la luz) porque el tiempo propio del gemelo de la nave espacial va más lento que el tiempo del que permanece en la Tierra y. mientras que el otro gemelo decide quedarse en la Tierra. este último envejece más rápido que su hermano.Una de las paradojas mas famosas es la de los gemelos. De acuerdo con la teoría de la relatividad de Einstein y según su predicción de la dilatación del tiempo. el tiempo del gemelo viajero pasa muy lentamente. el gemelo viajero es más joven que el gemelo terrestre. al volver. es el gemelo en la 110 . A la vuelta.

y ver que las estimaciones de tiempo transcurrido coinciden examinadas desde ambos puntos de vista. ya que es justo al contrario. Hafele y R. Esto es. El cálculo desde el punto de vista del gemelo viajero es más complejo porque requiere realizar cálculos en un sistema de matemáticas complejas. sino que de hecho se trata de un hecho probado. es el gemelo de la Tierra quien envejece más rápido. Contrariamente a lo que piensa la gente. Keating. C. la paradoja no es el hecho de que un gemelo envejezca más rápido que otro. Al comparar los dos relojes atómicos después del viaje. el gemelo de la nave es quien tendría que envejecer más rápido La paradoja quedaría resuelta finalmente por Einstein con la teoría de la relatividad.Tierra y por tanto. es el gemelo terrestre quien envejece menos. y que dos observadores puedan rencontrarse de nuevo en el mismo punto del espacio-tiempo habiendo envejecido uno menos que otro no constituye ninguna paradoja en teoría de la relatividad. de acuerdo con los cálculos del gemelo de la nave. cabría esperar que. su hermano en la Tierra fuese quien tendría que envejecer menos por moverse respecto de él a velocidades cercanas a la de la luz. El avión despegó e hizo un largo viaje. ya no estaban sincronizados. al precisar quién de los dos gemelos envejece más rápido realmente y qué hay de erróneo en la suposición de que. En realidad. El cálculo desde el punto de vista del gemelo terrestre es sencillo de realizar. el experimento más claro que mostró el efecto de dilatación temporal no se llevó a cabo con un par de gemelos sino con dos relojes idénticos. de acuerdo con los cálculos de este gemelo. y aterrizó en el mismo punto de salida. J. El hecho de que el tiempo transcurra de diferentes maneras para diferentes observadores. el del avión y el de la Tierra. subieron varios relojes atómicos de cesio a bordo de aviones comerciales durante más de 40 horas y se comparó la lectura de estos con otro idéntico en Tierra sincronizado con el primero. Para dilucidar la aparente paradoja es necesario realizar los cálculos desde el punto de vista del gemelo que permanece en la Tierra y desde el punto de vista del gemelo viajero. En 1971. sino en el razonamiento que sugiere que los dos gemelos concluirían que es el otro quien ha de envejecer más. 111 .

El reloj atómico que había volado estaba ligeramente retrasado (muy ligeramente pero medible con dichos relojes. y asumiendo que no hubo ningún error de medida. Por ejemplo ciertas partículas inestables tardan mucho más en desintegrarse cuando viajan a velocidades más altas. se concluyó que la única explicación posible venía por la teoría de la relatividad de Einstein. 112 . lo cual se comprobó controlando las condiciones y repitiendo el experimento varias veces. Tras descontar ciertos efectos gravitatorios secundarios. la diferencia de tiempos era de unas pocas centésimas de milésima de millonésima de segundo). Hoy en día existen otras explicaciones más avanzadas basadas en la física cuántica y la mecánica estadística según las cuales un objeto sometido a una aceleración centrípeta envejece más rápido debido a que sufre mayor número de interacciones por unidad de tiempo consigo mismo y su entorno. lo cual se interpreta como que en su sistema de referencia el tiempo propio transcurre más lentamente.

CAPITULO 4 ARQUITECTURA CON RELOJES 113 .

Originalmente los edificios públicos más importantes de la ciudad se diseñaron con relojes públicos cuya función era establecer la hora oficial de la ciudad e informar a los vecinos a través de la sonería. los hemos colocado en torres. Hoy en día los relojes de torres vuelven a ser tenidos en cuenta como un interesante elemento decorativo en los nuevos proyectos de arquitectura. Estos singulares relojes han marcado el momento exacto del día a oriundos y turistas. Los relojes de torre y fachada constituyen un excelente complemento de cualquier proyecto de arquitectura o urbanismo. para que desde ahí marquen el ritmo de nuestras vidas. edificios y parques. campanas.Existen grandes construcciones donde figura de una forma muy representativa un gran reloj. 114 . pilares. Los relojes han sido testigos de la evolución y grandeza humana a través del tiempo. Posteriormente los arquitectos incluyeron al reloj en los diseños de arquitectura más variados con el fin de jerarquizar los edificios y prestar un servicio al público. que resultaban escuchadas a mucha distancia del reloj.

La torre se encuentra en la esquina noroeste del edificio que alberga la sede de las dos Cámaras del Parlamento Británico. ubicado en la ciudad de Londres. 115 . Stephen's Tower) o la Torre del Reloj de Westminster. Aunque este nombre le corresponde a la gran campana.8 Toneladas. la mayor de las campanas que se encuentran en la Torre del Reloj que forman parte del Gran Reloj de Westminster del Palacio de Westminster. año en el que la campana fue fundida. Este reloj es uno de los símbolos representativos de Londres. Aunque no abierta al público. La Torre de San Esteban (St.4. muy popular en 1858. donde sus parlamentos se regían principalmente por el estilo clásico. Benjamin Hall. El Big Ben fue construido en el año 1858. El estilo gótico fue elegido finalmente por la necesidad del imperio británico de diferenciarse del resto de naciones en aquellos días. Esta campana se encarga de contar las horas. su peso aproximado es de 13 toneladas. o quizás para homenajear al boxeador Ben Caunt. Se cree que recibe su nombre en honor al primer encargado de la construcción. los residentes en el Reino Unido pueden visitar la torre a través de sus representantes parlamentarios. La torre está diseñada al estilo gótico victoriano. fue levantada como parte del nuevo edificio diseñado por Charles Barry.1.-BIG BEN Big Ben es el nombre con que se conoce a la Gran campana de Westminster.3 m de altura y un peso aproximado de 8. y tiene 96. popularmente conocida como "Big Ben". que ellos consideraban menos fuertes. popularmente también se le aplica a la Torre del Reloj en su conjunto. después de que el viejo palacio de Westminster fuera destruido por el fuego la noche del 16 de octubre de 1834.

116 . los 35 metros restantes los forman la aguja de hierro fundido con que se corona la torre. La torre está asentada sobre una base de 15 metros de lado y tiene un peso estimado en 8.667 toneladas. consiste en un enladrillado con revestimiento de piedra. El cuerpo de la torre de 61 m de altura.El mecanismo del reloj fue completado en el año 1854. Los cuatro relojes están situados a 55 metros de altura. El reloj de la torre fue el más grande del mundo en su tiempo. pero la torre no fue completamente construida sino hasta el 7 de septiembre de 1859. capaz de dar cada hora con la precisión de un segundo. Las cuatro laterales del reloj y sus esferas fueron diseñadas por Augustus Pugin.

la torre se inclina levemente al noroeste. Cada lateral tiene una estructura esférica de hierro de 23 pies de diámetro que contiene 312 piezas de cristal opaco. La manecilla que marca las horas mide 2.El palacio de Westminster y la Torre del Reloj Debido a las condiciones de tierra donde se asienta la construcción. 117 . debido a los efectos térmicos.7 metros de largo. Algunas de estas piezas pueden ser quitadas para revisar las manecillas del reloj. En la base de cada cara del reloj hay una inscripción en latín: DOMINE SALVAM FAC REGINAM NOSTRAM VICTORIAM PRIMAM (Dios guarde a nuestra reina Victoria I). También oscila anualmente algunos milímetros al este y al oeste.3 metros. mientras que la que marca los minutos mide 4. unos 220 mm.

El 7 de septiembre de 1859 el reloj entró en funcionamiento. 118 . pero la campana se rompió. La nueva campana fue montada en la torre en 1858 junto a cuatro campanas más. la cual se usa hoy. y finalmente se rehízo en una campana de 13. fundida en 1856.8 toneladas. la campana fue instalada en el "New Palace Yard". que se encargan de dar los cuartos.El nombre "Big Ben" fue puesto a la campana original de 16 toneladas de la torre. Dado que la torre no estaba aún finalizada.

el mecanismo del repique del reloj se rompió. el día antes de las elecciones generales. sin perder exactitud. En su juicio negó todo conocimiento de esos documentos. por el viento o por la temperatura a los cuales está sometido constantemente debido al clima. posiblemente debido al clima caluroso (las temperaturas en Londres habían alcanzado los 31. En agosto de 2007. el reloj sufrió su primera y por ahora única avería. es calibrado por medio de monedas apiladas en la base del péndulo que se agregan o se quitan de vez en cuando. Volvió a funcionar pero se detuvo a las 22:20 y permaneció quieto durante 90 minutos antes de volver a funcionar. quien inventó un sistema de escape de gravedad. se detuvo. Edmund Beckett Denison. En el año 2005.8 °C). el reloj se atrasó debido a la gran cantidad de nieve acumulada entre las agujas. por lo que el año nuevo entró con 10 minutos de retraso. 119 . Fue el mantenimiento más largo en 22 años. El 30 de abril de 1997. el reloj se detuvo durante 90 minutos desde las 22:07. el "Big Ben" se detuvo durante aproximadamente 33 horas para revisarlo. El reloj fue reactivado de nuevo el 9 de mayo de 1977. El 5 de agosto de 1976. dado por su gran precisión. El viernes 27 de mayo de 2005. En estos documentos también aparecieron como objetivos la Estatua de la Libertad y la Torre Eiffel. se descubrieron documentos en casa de Abu Hamza en los cuales el "Big Ben" aparecía como un posible objetivo terrorista. Por esto Denison fue nombrado Lord por la Reina Victoria a mediados del siglo XIX. lo que hace que el péndulo no sea alterado por la acumulación de nieve en las agujas. El péndulo del Big Ben para estar ajustado con mayor precisión. Tres semanas después. Pero el "Big Ben" también ha sufrido varios incidentes a lo largo de su historia: En la Nochevieja de 1962. lo pararon para una revisión. Esto resolvía el problema de los grandes relojes de mover grandes agujas en un ambiente ventoso y tormentoso. El 29 de octubre de 2005.El reloj es famoso por su exquisita puntualidad. que consiste en un péndulo con una estrella de tres puntas que gira cuando el péndulo bate los segundos. Esto es debido a la habilidad de su diseñador. Prueba de esta fiabilidad es que durante el bombardeo que sufrió la ciudad de Londres durante la Segunda Guerra Mundial por parte de la Aviación Alemana el reloj siguió funcionando y dando la hora con perfecta puntualidad. se volvió a parar. Debido al desgaste del metal.

.2º. al reloj se le fue poco a poco incorporando nuevos elementos arquitectónicos como las esculturas góticas que decoran la fachada. la figura del esqueleto que representa a la muerte situada la derecha de la esfera superior tira de la cuerda y hace tocar la campana. además de tres horas diferentes: la europea.4. en la parte exterior del reloj. Además. en números romanos. La Torre del Reloj Astronómico se encuentra en la pared sur del ayuntamiento de la Ciudad Vieja de Praga. 120 . el calendario y la figuras móviles de los apóstoles. y la hora babilónica. Fue creado en 1410 por el relojero Nicolás de Kadan y el profesor Jan Šindel. dos ventanas se abren para ver a los 12 apóstoles con San Pedro a la cabeza. representada en cifras arábigas en la parte interior del reloj. donde cada hora en punto. Acto seguido. la bohemia. El reloj cuenta con dos caras y sus principales componentes son el cuadrante astronómico que representa las posiciones del sol y de la luna en el cielo y Venus. tiene un calendario circular con medallones que representan los mese del año y las figuras animadas llamadas “El paseo de los Apóstoles”.RELOJ ASTRONÓMICO DE PRAGA Fue construido durante la Edad Media y es una de las atracciones turísticas más importantes de la República Checa.

Cada hora entre las 9 de la mañana y las nueve de la noche las figuras se ponen en movimiento. El vanidoso se mira en el espejo. La Muerte representada por un esqueleto matando el tiempo. le sigue Santo Tomás con un arpón. pues guarda las llaves del cielo. La Avaricia representada por un comerciante judío con su bolsa. gracias a un mecanismo circular en el interior sobre el que están ubicados seis a cada lado. Ventana derecha San Pedro con una llave. Cuando las ventanas se cierran un gallo añadido en 1882 aletea y canta. 121 . el esqueleto blande su guadaña y tira de una cuerda. San Simón mostrando una sierra pues es el patrón de los leñadores. el avariento mueve su bolsa. el lujurioso mueve la cabeza para mostrar que acecha siempre. Le siguen San Mateo con un hacha pues es el patrón de constructores. La Lujuria representada por un príncipe turco con su mandolina. San Judas Tadeo con un libro en su mano izquierda. San Andrés con una cruz y Santiago. Ventana izquierda Aparece San Pablo manteniendo y una espada y un libro. San Juan. después suenan las campanas en formato de 24 horas. San Bartolomé con un libro y San Bernabé con un papiro. Los doce apóstoles desfilan lentamente asomándose a la ventana precedidos por San Pedro. Las dos ventanas se abren y empieza "El Paseo de los apóstoles". carpinteros y herreros.Figuras animadas Las cuatro figuras que flanquean el reloj son cuatro alegorías. De izquierda a derecha son: La Vanidad representada por un hombre que sostiene un espejo.

Los doce medallones representan los doce meses del año. Son obra del pintor checo Josef Mánes.Vista General y Detalle Filósofo y Ángel. 122 . El calendario fue añadido al reloj en 1870. Astrónomo y Cronista.

3. VENECIA Reloj astronómico Plaza San Marcos..RELOJ ASTRONOMICO.4. Venecia 123 .

entre 1496 y 1499 y fue uno de los más grandes relojes astronómicos de toda Europa en los Siglos XIV y XV. las fases de la luna y el zodiaco. las horas. En el siglo XV cuando se construyó el reloj. destacando su esmalte azul y dorado que nos proporciona la información de los relojes astronómicos. Este reloj se considera como una auténtica obra de ingeniería. Esfera del reloj astronómico. En este momento sólo salen en ocasiones o fechas importantes. También tenía una utilidad náutica ya que avisaba a los navegantes de los movimientos de las mareas Entre la hora en números romanos y los minutos que están en números arábigos hay un nicho con una Virgen. y a los lados están dos puertas. Se puede admirar el enorme reloj. El primer reloj. fue construido por Gian Paulo y Gian Carlo Rainieri. ya que ha sido restaurado varias veces. padre e hijo.Situado en la Plaza de San Marcos de Venecia entre las columnas de San Marcos y San Marcos y San Teodoro y en una Torre de estilo renacentista se encuentra este reloj astronómico. cada hora salían las figuras de los tres Reyes Magos y un Angel con trompeta que pasaban y se inclinaban delante de la Virgen. También se conoce esta torre como la de los Moros debido a lasa dos figuras de bronce que cada hora salen a tocar la campana. Venecia 124 .

En la parte superior de la Torre se encuentra una escultura de un León Alado.Las actuales figuras en madera de los Magos y del Angel Giobatta Alviero año 1755 Se puede contemplar el juego de pesos y contrapesos que son los que marcan el ritmo de las horas. La compleja máquina del reloj puede verse desde dentro. los minutos y todo lo demás. También se puede ver los restos antiguos que se conservan de la máquina original del Cuatrocento. El León de San Marcos o León Alado es la representación simbólica del evangelista San Marcos. Este León ha sido el símbolo tradicional de Venecia 125 .

En el punto más alto de la torre hay dos estatuas de bronce. Estos "moros" fueron fundidos por Ambrogio delle Ancore en 1497. 126 . los célebres moros. Gracias al mecanismo del aparato son los que marcan las horas tocando la campana y moviéndose hacia ellas. que se llaman así por la pátina oscura.

Cada noche. regula automáticamente las variantes del calendario y muestra los años bisiestos. capaz de seguir el rastro de las estrellas fijas. detecten un febrero de 29 días. a las 12:30 muestra una procesión de figuras de tamaño natural de Cristo y los Apóstoles. es una computadora astronómica estrictamente mecánica.. la segunda en 365 días. Jean-Baptiste Schwilgué. Fue construido en 1843 y puede calcular eclipses lunares y solares. la primera gira en 24 horas.4. Es importante saber que el reloj tiene cuatro ruedas. 127 .RELOJ DE ESTRASBURGO Reloj Astronómico de Estrasburgo. la tercera cada siglo y la cuarta una vez cada 2500 años. Más que una máquina para medir el tiempo o dar la hora. Schwilgué no tuvo dudas sobre la validez de su sistema. Según su último constructor. cada cuatro años. el reloj de Estrasburgo fue equipado para funcionar hasta el año 9999. Preparó los engranajes para que. y supo que todo lo que había que hacer era confiar en la seriedad de su tarea. ubicado en la catedral de dicha ciudad.4.

al dar las 12.RELOJ DE LA PUERTA DEL SOL Es obra del prestigioso relojero leonés José Rodríguez de Losada. punto de referencia y lugar de cita sobre todo en la noche de San Silvestre (31 de Diciembre). Al principio el reloj tuvo fallos que poco a poco Losada va corrigiendo y pronto el reloj de la Puerta del Sol se convirtió en un emblema de Madrid. que se lo regaló al pueblo de Madrid el día 6 de Noviembre de 1866 en una ceremonia a la que asistió la reina Isabel II. Lo más singular del aparato es que cuenta con un orificio por el que.5. 128 .. de la noche una bola desciende y señala que comienza un nuevo día.4.

pensaron en darle salida pregonando que consumir uvas el día de Nochevieja daba buena suerte para el siguiente año.La tradición de tomar las 12 uvas el 31 de diciembre se remonta a principios del siglo XX. ya que alguna vez ha tenido un pequeño desajuste de un segundo. son los encargados del mantenimiento del reloj y los responsables de que todo funcione a la perfección. Es un punto de interés en la ciudad y todo el que pasa por allí alza la vista para contemplarlo. Como curiosidad diré. basado en el eje de rotación de La Tierra. Este reloj marcaba la hora de salida de las diligencias y coches de alquiler y ha sido escenario de múltiples acontecimientos de todo tipo. Los maestros relojeros de Casa Losada. 129 . anomalía existente entre los relojes atómicos y el tiempo astronómico. que en la esfera el número cuatro está puesto no como es normal en los números romanos. cuando en el año 1909. un grupo de viticultores alicantinos que no sabían qué hacer con el excedente de la cosecha. sino de esta manera “IIII”.

4. 130 . pongo este reloj situado en Nueva York. pero según las estadísticas alrededor de 750. es un reloj conocido famoso y referente.6.RELOJ DE NUEVA YORK Como un reloj curioso. el ópalo. Las caras del reloj están construidas con una piedra semipreciosa. Dicen que su valor hoy día estaría entre los diez o incluso los veinte millones de dólares..000 personas consultan la hora en sus esferas diariamente. que mira en todas las direcciones y sirve de información para todos aquellos que necesitan consultar la hora. la principal Terminal de Ferrocarril y Metro del Norte. no es evidentemente un reloj astronómico medieval. Al entrar en el vestíbulo se encuentra uno con él. sitio de una afluencia extrema. Está ubicado en la Grand Central.

CAPITULO 5 CONCLUSIONES 131 .

pero añado solamente como un pequeño homenaje a la ciudad de Castellón donde esta ubicada la Universidad Jaime I. acudían a mí como preguntas que me interesaban.Este trabajo ha sido para mi muy importante. historia. Y ya no en Catedrales o ciudades famosas. arte y varias más que al irlas leyendo. que según tengo explorado. Me hubiera gustado hacer el apartado de Mitología. sino también. viajando he advertido en España y Europa que no hay un pueblecito por pequeño que sea que no tenga un reloj emblemático digno de ser contemplado. es realmente curioso con todos sus significados en las diversas épocas y su influencia en el ser humano. ¿Que parte me ha gustado más? No podría decirlo. 132 . porque según iba terminando los capítulos pensaba que ese último era el que me había llenado más. sin ser famosos. También la lista de los relojes famoso del mundo es sólo una pequeña muestra de todos los que existen. porque al tener tantos aspectos me ha permitido investigar en diferentes facetas. pero al pasar al siguiente me encontraba otra vez con la ilusión de seguir investigando cada vez con más profundidad. Tengo infinidad de fotos de todos ellos. filosofía. la foto de la Concatedral de la ciudad con su Reloj de Sol. ciencia.

El Legado Andalusi Sobre la teoría de la relatividad. Torre de Babel Ediciones El tiempo desde una perspectiva filosófica. Alianza Editorial El tiempo a través del tiempo. Editorial Omega Diálogos de Galileo. Eco y Gombrich. Editorial Maxtor La República. Ultramar Editores-Iberlibro Enciclopedia del reloj de bolsillo. Peninsula El mundo de los relojes. Ed. Amat Editorial 133 . Whitrow. Alianza Editorial Filosofía medieval y moderna. Critica El péndulo del tiempo. Platón. Jean Lassaussois. El Legado Andalusi Historia del tiempo. Ed. Alianza Ed. Antonio Fernández-Puertas. Clepsidras y Relojes musulmanes. Imanuel Kant. Barquero Cabrero.6º.. Editorial Gredos Diálogos. Francisco Titos Lomas. Fund. Del Big Ban a los agujeros negros. Stephen Hawking. Ed. Einstein. Fund. Jo Barnett.BIBLIOGRAFIA Metafísica de Aristóteles. Grijalbo El tiempo en la historia. Platón.

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