LOS RELOJES Y EL TIEMPO

Mª Isabel González Rozas Tutor: Roger Esteller Trabajo final de ciclo del Graduado Senior. Universitat per a Majors Curso 2011-2012

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INDICE
1º.- Introducción 2º.- Medición del tiempo en la Historia. 2.1.- Reloj de Sol 2.2.- Clepsidras y horologios musulmanes 2.3.- Los árabes y la Edad Media 2.4.- La medición del tiempo en la Edad Media. El tiempo del trabajo en la ciudad 2.5.- Funcionamiento de los relojes mecánicos

3º.- La medición del tiempo y la filosofía

4º.- Arquitectura con relojes 4.1.- Big Ben 4.2.- Reloj de Praga 4.3.- Reloj astronómico de Venecia 4.4.- Reloj catedral de Estrasburgo 4.5.-Reloj de la Puerta del Sol 4.6.- Reloj de Nueva York

5º.- Conclusiones 6º.- Bibliografía

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CAPITULO 1

INTRODUCCION

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Si desapareciera. de los días y de las horas. Veían nacer. en su pensamiento y en su historia.000 años de antigüedad y contemplando restos fósiles del Homo Heidelbergensis o Preneanderthal. que les traía diferentes vivencias. pero ¿eran conscientes de que eso se debía al transcurso del tiempo? Mis preguntas se multiplicaban y me propuse encontrar respuestas. crecer y morir a sus congéneres. como había sido su evolución poco a poco. como se enfrentarían la filosofía y la ciencia a la cantidad de dudas que tal estudio conlleva y como su influencia había incidido en el ser humano.“El Sol es el supremo regulador del tiempo y permite al hombre ordenar el ritmo de los años. toda nuestra existencia se vería trastornada y viviríamos como perdidos en medio de una noche sin fin. creo que sus vidas eran un presente minuto a minuto. como la imaginación del hombre desarrollaba métodos con la ayuda de las diferentes tecnologías que también evolucionaban. visité El Museo de la Evolución Humana y el yacimiento de Atapuerca que fue declarado Patrimonio de La Humanidad por la Unesco en el año 2000. cosas nuevas. se despertó en mí una gran curiosidad. “ En un viaje que hice a Burgos. Allí. investigar como había sido la medición del tiempo desde el principio del género humano. 4 . donde se han encontrado restos humanos de más de 800. ¿Como organizarían su vida los primeros pobladores de la tierra? ¿Como medirían la duración de sus actividades? ¿Cómo se sorprenderían ante el fenómeno de la noche y el día? ¿Cómo influirían las experiencias y los descubrimientos constantes en su ánimo y en su pensamiento? No tenían todavía idea de un pasado sobre el que reflexionar. ni de un futuro con el que soñar.

CAPITULO 2 MEDICIÓN DEL TIEMPO EN LA HISTORIA 5 .

lo primero que el ser humano percibe fue la alternancia entre el día y la noche. de la lluvia etc… Los sacerdotes determinaban cuando había que hacer plegarias. el crecimiento y decrecimiento de las aguas de ríos y sobre todo. lleno de unas luces que seguramente debieron llamar su atención. Estos hombres cada vez eran más sabios. por los cambios que iban experimentando. estudiaban todas las señales que el cielo y la naturaleza les proporcionaba. Eran los llamados chamanes que indicaban el tiempo para que todo sucediera. ceremonias y sacrificios a estos dioses para que bajo su protección continuara su marcha en el firmamento. El hombre intenta medir esos espacios.En la prehistoria los seres humanos tenían la percepción del tiempo a partir de la observación de los fenómenos naturales regulares.in duda el derivado de la alternancia del día y de la noche. eran excelentes observadores. como el amanecer y el atardecer. sabían cuándo sembrar. los ciclos de la luna. los hombres de la prehistoria no sabían de ciencia y veían a los cuerpos del firmamento como dioses que controlaban las estaciones. el sin duda el embargo. sentía la necesidad de medir las fracciones del día con más exactitud. todo ello indicaba el transcurso del tiempo. Más tarde los sacerdotes se hicieron astrónomos y de su observación de la bóveda celeste dependía la precisión de sus observaciones y el poder sobre la gente de su comunidad Por eso en su origen las primeras religiones se conformaron en torno a los astros y los fenómenos naturales. cuándo iban a crecer las márgenes de los ríos. 6 . cuándo cosechar. Sabían que los ciclos naturales estaban íntimamente relacionados con los movimientos de los astros. el dios sol. las estaciones del año. el frio del invierno y la bonanza de la primavera y el verano. el sol la luna y las estrellas. eso marcaba su vida y sus costumbres. esto se supone que es lo que dio origen a medir esos intervalos con el reloj de sol. en el cielo. cuándo iba a haber sequía. por el nacimiento. los cambios en la posición de las estrellas en el firmamento. controlar el paso del tiempo. es decir. Sin embargo. En las comunidades primitivas hubo hombres cuya función fue precisamente guardar y enriquecer el conocimiento de los ciclos naturales para la sobrevivencia de su grupo. cuándo empezaría la temporada de frío o de calor. les debían atraer enormemente aquel firmamento y los fenómenos que sucedían a su alrededor. por llegar a falta de facultades vejez y muerte de todos los seres vivos. el tiempo no se detuviera y la vida humana continuara. la diosa luna y las deidades estrellas además del dios del trueno.

el movimiento aparente de los cuerpos celestes: el Sol. y tienen como objetivo el medir el paso del tiempo (horas.. y han sido durante mucho tiempo la única ayuda. Se conocen pocos detalles de cómo lo hicieron. cultura y arte. pero se conservan algunos restos arqueológicos. semillas.RELOJ DE SOL Introducción Los relojes de sol son instrumentos de control de los movimientos de la Tierra y el Sol. el hombre se comportó como un simple depredador.1. que datan de la glaciación que hace 20000 años se produjo en Europa. seguramente basado en la experiencia y en la repetición. geometría. En ellos convergen ciencia (matemáticas. las migraciones de los animales o el tiempo de lluvias o de sequía. y socialmente estaba organizado en grupos poco numerosos que se trasladaban de un lugar a otro cuando los alimentos comenzaban a escasear. el hombre observó que la forma en la que cambia la sombra de un objeto indica la hora del día. de las estrellas y del sol. el hombre cubría sus necesidades básicas. Algunos de esos fenómenos que se sucedían de forma periódica en el cielo: el lugar del horizonte por donde se ponía el Sol. física.2. las fases de la luna o las constelaciones visibles durante la noche. coincidían con otros de los que dependía su subsistencia: la recogida de los frutos. Durante los cientos de miles de años que abarca la evolución de la especie humana. comía lo que encontraba en su entorno: frutos. astronomía). las estrellas. como la comida. 7 . El hombre cazaba y la mujer cuidaba de los hijos y mantenía el fuego y el alimento. En un momento indeterminado de la historia. minutos y segundos). el refugio y fundaron unas primeras estructuras sociales para la reproducción y se ajustaron sus tareas. Es decir. como unos bastones y huesos. la Luna o los planetas. el único punto de referencia para la evolución mecánica de todos los tipos posteriores de relojes. raices o lo que cazaba o pescaba. En esta observación del cielo. usando también estos conocimientos como ayuda para su agricultura y otras actividades básicas. ofrecieron a estos primeros hombres una referencia para ubicarse en el tiempo. en los que algún hombre marcó líneas y realizó agujeros contando los días entre las fases de la Luna. que la sombra se acorta hacia el mediodía y se alarga hacia el atardecer. De este modo. pronto encontraron una utilidad. En castellano también se les llama cuadrante solar y es un instrumento que emplea la sombra arrojada por un gnomon o estilo sobre una superficie con una escala para indicar la posición del Sol en el movimiento diurno.

que constaba de cuatro estructuras principales. Uno de los primeros. C. mirar al Sol naciente precisamente sobre la piedra 8 . que se construyó hacia el año 3100 a. indicando el paso de las estaciones. En su observación debió de haberse percatado de que el cambiante largo de la sombra podía ser usado (probablemente con marcadores de piedra) de la misma forma en que actualmente usamos las manecillas de un reloj. En la madrugada de ese día. Más tarde. Es muy posible que los primeros dispositivos solares estuviesen dedicados a proporcionar más una información relativa al calendario. el sumo sacerdote podía situarse en el centro del monumento y. que quizá señalara el comienzo del año. por entre los pilares de los grandes círculos. cumplía con un propósito sagrado de culto al sol. se encontró en Newgrave. piedras verticales que los celtas también utilizaban para medir el tiempo y en Inglaterra grandes dólmenes y también monumentos mayas. Se cree que este gigantesco círculo de piedras. permitió establecer el momento más adecuado para las diversas prácticas agrícolas. Las civilizaciones más lejanas conocieron los cuadrantes astronómicos. la fiesta principal. monumento ritual prehistórico situado en la llanura de Salisbury al sur de Inglaterra. Para los constructores de Stonehenge..Historia Este conocimiento tan básico seguramente llevó al hombre a elaborar un primer Reloj de Sol simple que consistía únicamente en una estaca vertical en el suelo. Y también necesitaron medir el paso del tiempo. De ese "palo derecho" que plantara se hicieron monumentos impresionantes lo cual demuestra que más de uno se plantó. hace unos doce mil años. era el 24 de junio. como los obeliscos egipcios que se utilizaban como relojes de sol. la observación del Sol y de sus diversas posiciones en el cielo a lo largo del año. En el caso de los relojes de sol la observación y medida de la evolución de la sombra de un stilo sobre una escala indica el paso del tiempo. en los que se lee el paso del tiempo y marca las estaciones según el movimiento de una estrella en el espacio. Gran Bretaña. día en que llegaba el verano. La forma de vivir de algunos hombres cambio de modo radical. El más famoso cuadrante monumental es el de Stonehenge. se produjo lo que se ha denominado "revolución neolítica" o "revolución agrícola". de recolectores errantes pasaron a asentarse en un territorio donde cultivaban sus alimentos. Los relojes de sol han acompañado a la humanidad desde los primeros tiempos en los que hubo la curiosidad astronómica de observar el transcurso del tiempo con la simple observación directa o indirecta del movimiento de los astros. De esta forma se tienen disposiciones de piedras alargadas y ordenadamente dispuestas para producir "alineamientos" específicos como es el caso de Stonehenge.

del que dependía su supervivencia. fue objeto de culto. con el de los cuerpos celestes y atribuyeron a los astros un poder extraordinario. La piedra "heel" (piedra del tacón) señalaba el lugar de salida del Sol en el solsticio de verano. el Sol.central. Este sitio. regulador de la naturaleza y símbolo de vida. Las alineaciones de las construcciones megalíticas de hace unos 4700 años en Stonehenge (Inglaterra) muestran que su propósito aparentemente incluía la predicción de las estaciones y determinadas efemérides astronómicas: eclipses lunares. STONEHENGE La mente primitiva de aquellos seres humanos asoció el ciclo agrícola. podía mirar en la misma dirección por la tarde. Así. además. y ver el Sol poniente entre las dos columnatas exteriores. tenían piedras alineadas con fases específicas de la luna. solsticios. En invierno. cerca del día más corto del año (22 de diciembre). Se pueden encontrar vestigios de ello en las más antiguas tradiciones populares: 9 .

Se han encontrado vestigios de relojes solares en varias civilizaciones. gozaron de gran poder social. Reloj de sol supuestamente dedicado a Ra 10 . Solsticio de verano. festejaban el triunfo y la madurez del Sol. En Africa. se tuvo que dividir el día en partes. fueron esas festividades y ceremonias religiosas. en algunas civilizaciones del Oriente Medio y Norte de África. primero lo hicieron los Sumerios y más tarde los Egipcios. como sus rituales señalaban en el tiempo los instantes favorables para las labores. Ese conocimiento estuvo restringido a los sacerdotes que. que acompañaban a las actividades agrícolas. Actualmente se celebra la fiesta de la Navidad. En la actualidad coincide con al celebración de las hogueras de San Juan. Para organizar sus tareas religiosas y burocráticas. hace 4000 ó 5000 años. cada vez más complejas. Por ejemplo.Solsticio de invierno (día que la semilla comienza a germinar en el surco) que fue celebrado por los campesinos con fuegos y sacrificios para alimentar al Sol recién nacido. que debido a las cambios meteorológicos es más bien irregular en sus actividades. Más que la aplicación práctica para la agricultura. las que impulsaron la invención de calendarios y el estudio de la astronomía (había que ser muy estricto con el servicio a los dioses). en el tercer milenio antes de Jesucristo los chinos empleaban ya el reloj solar.

11 . Estaba en pleno uso en tiempos de Shepseskaf (faraón de Egipto. el clima y todo lo viviente. los egipcios alrededor de año 3500 a. a las que añadieron otras dos correspondientes al amanecer y al anochecer. Dividieron el año en 12 meses de 30 días cada uno.C. cuando idearon el primer reloj de sol capaz de medir el paso de las horas. las horas del tiempo variarían en longitud. considerado el penúltimo faraón de la dinastía IV de Egipto) Lo más probable es que el sistema de horas se estableciera en aquellas sociedades por motivos religiosos. eje básico de su sociedad. El problema estriba que dada la traslación de la tierra. se lo debemos también a los antiguos egipcios. alzaron obeliscos cuyas sombras indicaban el mediodía. Las horas del día fueron dividas en 12 partes. Con este objetivo. Fue hacia el siglo VIII a. los hombres de la prehistoria no sabían de ciencia y veían a los cuerpos del firmamento como dioses que controlaban las estaciones. Consistía en una varilla que hacia de base y otra perpendicular y horizontal sobre uno de los extremos. siendo el primero encontrado en Egipto a principios del primer milenio antes de Cristo y es el primer calendario solar conocido de la Historia. pues la palabra egipcia correspondiente a hora también puede traducirse como "deber sacerdotal".C. Posteriormente añadieron más marcas en la base del obelisco para dividir el día en más partes. Por las mañanas se orientaba hacia el Este.EGIPTO En primer lugar surgió la necesidad de un calendario. Este instrumento dividía el periodo del día con sol en 10 partes. Sin embargo. palabra de la misma raíz que "vigía de las estrellas" o vigía del tiempo. aún cuando en las zonas cercanas al Ecuador la diferencia no es tan notoria como lo sería en las zonas cercanas a los polos. girándose al mediodía hacia el Oeste para que indicase las horas de la tarde. La división del día en 24 horas. a las que nos referiremos como “horas del tiempo”. siendo más largas en verano y más cortas en el invierno. que proyectaba su sombra sobre las marcas horarias de la base. Los sacerdotes sabían que los ciclos naturales estaban relacionados íntimamente con los movimientos de los astros: la Luna. así como el año de 365 días. y el día más largo y el más corto del año. el Sol y las estrellas.

La noche la dividieron en doce horas, de intervalos iguales, señalándose cada hora por la aparición del decan (determinadas estrellas o constelaciones) correspondiente. Esta tarea era realizada por los vigilantes de las estrellas que desempeñaban sus deberes sacerdotales anotando la aparición de los decan en el horizonte oriental.

Los primeros relojes solares en occidente fueron construidos gracias a los conocimientos astronómicos de los egipcios que les permite orientar la pirámide de Keops, 2.550 a.C., mediante referencias estelares. Mil años después, en la época del faraón Tutmosis, se diseña un instrumento denominado sechat; se trata de un pequeño reloj solar para medir el tiempo mediante la longitud de las sombras que constaba de dos piezas prismáticas, pétreas, de unos tres decímetros de longitud, situadas perpendicularmente, donde una tenía marcadas las horas y otra servía de aguja. Debió ser un instrumento muy popular entre los sacerdotes egipcios pues, por sus dimensiones, permitía que fuese un instrumento portátil. Los primeros relojes solares se construían mediante la proyección de la sombras de un ortostilos (parte del Stilo o línea perpendicular a la superficie del Reloj de sol) sobre una superficie reglada.

MESOPOTAMIA
La mayoría de los instrumentos empleados en la Antigüedad no eran portátiles. En Mesopotamia encontramos los zigurats que eran construcciones con peldaños en los que se podían visualizar las horas mediante el conteo de los peldaños que estaban oscurecidos por la sombra de sus propios bordes. La primera referencia literaria conocida a un reloj de sol es el famoso Cuadrante de Achaz cerca del siglo VII a. C hemos de avanzar hasta el 750 a.C. para tener referencias de otro reloj de sol. Hacia 2400 a. C. los escribas sumerios ya utilizaban un calendario: dividieron el año en 12 partes, también dividieron el día, y lo hicieron siguiendo el mismo patrón de divisiones. Su año constaba de 12 meses y cada uno de ellos de 30 días. Sus días constaban de doce danna (cada danna duraría dos de nuestras horas) de 30 ges cada uno (cada ges duraría 4 de nuestros minutos). Por otra parte se atribuye al astrónomo babilonio Berosus, hacia el siglo III a.d.C, la construcción de un reloj de sol hemisférico. Hecho de madera o piedra consistía en una pieza cúbica con una cavidad hemisférica en la que se colocaba una varilla o estilete. La sombra de este describía un arco cuya posición variaba con las estaciones, en la cara interna de la hemiesfera se trazaban una serie de arcos, correspondientes a las estaciones, divididos en doce partes iguales, correspondientes a las doce horas de sol. Inspirado en este reloj se ideó el hemiciclo, que ha sido utilizado hasta el siglo XIV.

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GRECIA
Posteriormente se encuentran ya escritos tanto griegos como rómanos que atestiguan la percepción acerca del tiempo de la sociedad griega del siglo V a. C, donde figuran descripciones de instrumentos que se pueden identificar como relojes de Sol. Con los griegos, los relojes de sol son estudiados a conciencia y, dados sus amplios conocimientos de geometría, por primera vez, el gnomon deja de instalarse de forma vertical y pasa ocupar la posición correcta, paralela al eje terrestre. El reloj griego se le llama "scaphe" y consistía en un bloque en el cual se vaciaba una cavidad en forma hemisférica, en cuyo extremo se fijaba la barrita que servía de aguja. Poner el gnomon paralelo a la dirección del eje terrestre permitió que los relojes señalaran todo el año las horas de una duración constante, convirtiéndolos en instrumentos de medida, realmente. En los anteriores relojes la aguja vertical hacía que las horas de verano fueran diferentes a las de invierno. Hay también que mencionar que los scaphe fueron también los primeros relojes de sol que midieron la hora según la dirección de la sombra y no, como hasta entonces, por su longitud. El autor griego más antiguo, y tal vez más importante, ha sido Heródoto de Halicarnaso (484-426 a. C.), que hace una pequeña reseña en su Historia a los conocimientos griegos del tiempo, diciendo que adquirieron la división del día en doce partes de los babilonios. Además de los egipcios en África y los incas en América se atribuye el invento del primer reloj solar de cierta exactitud al filósofo jonio Anaximandro (siglo VI a. de J. C.), aunque los griegos, según afirmaciones de Heródoto, conocían ya ese instrumento originario de Caldea.

Intihuatana, Machu Picchu 13

Por ejemplo, el Intihuatana se encuentra en una de las explanadas al costado del Templo de las Tres Ventanas un observatorio Inca de la ciudadela en Machu Picchu, está tallado en una mole de granito, escultura de belleza única.

ROMA
Mas adelante, los antiguos romanos, desde el punto de vista científico, no añadieron nada nuevo con respecto a la medición del tiempo, siguieron utilizando los relojes de sol desarrollados por los griegos. El primero que apareció en Roma (en el año 291) fue colocado delante del templo de Quirino.

Plinio el Viejo en su Historia Natural, relata la historia del reloj que el emperador Augusto hizo construir en el Campo de Marte, aprovechando un obelisco egipcio, del faraón Psamético II, el denominado Reloj Solar de Augusto.

Al obelisco le atribuyó el divino Augusto la admirable función de medir la sombra proyectada por el Sol, determinando así la duración de los días y las noches e hizo colocar placas que estaban en proporción respecto a la altura del obelisco, de manera que en la hora sexta del solsticio de invierno la sombra fuese tan larga como las placas, y disminuyese lentamente día a día para volver a crecer siguiendo las marcas de bronce insertadas en las piedras; es un aparato que merece la pena conocer y que debe su existencia al insigne matemático Facundo Novio.

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Al cabo de treinta años estas medidas se hicieron erróneas. o porque las avenidas del río Tíber han provocado un descenso del obelisco. 15 . No se sabe la causa: quizás ha cambiado por algún motivo astronómico. porque si no el extremo puntiagudo del obelisco hubiera arrojado una sombra imprecisa (se dice que tomó la idea de la cabeza humana). sobre el extremo. o porque toda la tierra se ha movido o simplemente porque el gnomon se ha movido debido a sacudidas telúricas. una bola dorada que proyectaba una sombra definida.Éste añadió.

haya llegado hasta nosotros. técnicas decorativas. donde construyó y dirigió su única obra conocida. al menos trece tipos distintos de relojes de sol. Se sabe que fue arquitecto en Roma. Reloj de sol horizontal Diese el nombre de gnomónica a la ciencia que trata y enseña el arte de hacer relojes solares. describe un método geométrico para diseñar relojes de sol denominado analema. en 10 libros (probablemente escrito entre los años 23 y 27 a. con especial aplicación a los métodos para alumbrar y conducir el agua. el noveno trata de la gnomónica y el décimo de la maquinaria.C) donde describe la mayoría de los relojes solares conocidos en esa época. Inspirada en teóricos helenísticos. materiales. de la antigüedad. 16 . la obra trata sobre órdenes.d. Éstos consisten esencialmente en una superficie sobre la cual la sombra proyectada por una escuadra metálica. tipos de edificios. el octavo de construcciones hidráulicas.A finales del siglo I a. la Basílica de Fanum (Italia). De Architectura. un ingeniero militar llamado Marco Vitruvio Polión escribió el único tratado sobre arquitectura que. El autor no se atribuye la invención de este método sino que lo asigna a los que él denomina como sus maestros. Los primeros siete libros tratan de arquitectura. hidráulica. mecánica y gnomónica. Es el autor del tratado sobre arquitectura más antiguo que se conserva y el único de la Antigüedad clásica. marca las horas sobre las líneas allí trazadas. En el libro noveno. y reinando ya en Roma el emperador Julio Cesar Augusto. construcción. C. llamada gnomon (en griego: indicador).

Fue la orden religiosa de los benedictinos (529 d. lo que estimuló a estos monjes en el estudio de la construcción de relojes de sol. 17 . no fue hasta el siglo XIV cuando se construyeron relojes con horas iguales. Reloj de sol en fachada Hasta aquí. provocaron en Occidente un largo periodo de oscuridad intelectual. En esta nueva clase de relojes se utilizó un estilete orientado. En las paredes de los edificios. realizados con la técnica del fresco. de C.) y su esmero en cumplir con el horario que su fundador San Benito dictó. paralelo al eje de rotación de la Tierra. En el año 1000 se construyeron relojes solares horizontales para los que se utilizaron orificios en las bóvedas de las catedrales.La decadencia del Imperio romano y su caída a causa de las invasiones de los bárbaros. los relojes de sol ocupaban un lugar preferente y fue en el siglo XV cuando estos tuvieron su máximo esplendor. Es necesario esperar hasta el feudalismo para asistir a la difusión de los relojes de sol por el continente Europeo. la duración de las horas que marcaban los relojes de sol dependía de la época del año. Los primeros relojes de sol grabados en las fachadas de piedra de las iglesias y catedrales empiezan a aparecer a comienzos del siglo VIII. en invierno eran más cortas que en verano.

Tipos de relojes de sol Reloj de sol cóncavo romano. semicírculo que representa el ecuador de la tierra y barra central que representa el eje terrestre 18 .C. siglo IV a. Reloj ecuatorial.

donde se han marcado las horas con un estilo que proyecta su sombra indicándonos la hora 19 .Reloj Horizontal Reloj construido sobre una losa horizontal las horas marcadas regularmente y orientada al sur Vertical Formado por un plano vertical colocado en una pared.

De Pastor Está formado por un cilindro con una anilla superior para sujetarlo. donde hay grabados los meses del año en la parte exterior y las horas en la parte interior. El cilindro se divide verticalmente en los meses del año y unas curvas lo cruzan indicando las horas Anular Es un anillo metálico. 20 .

El tiempo también se percibe a partir de los cambios manifestados en los objetos animados e inanimados. La Dípticos Dos relojes de sol.. uno horizontal y otro vertical montados dentro de una caja que se puede cerrar y llevar en el bolsillo que estar un 21 .

. Sólo se conoce su funcionamiento por las descripciones de Vitrubio. pues marca una determinada cantidad de tiempo pero no da la hora.C. Al principio se supone que era de barro con un agujero.2. La antiquísima invención de la clepsidra. la más antigua fechada es la egipcia de hacia 1380 a. Clepsidra.CLEPSIDRAS Y HOROLOGIOS MUSULMANES. fue usada en Egipto y Babilonia antes del año 1500 a.2. Los relojes de agua o clepsidras datan de la antigüedad egipcia y por eso se usaban especialmente durante la noche. Este aparato es entonces un cronómetro y no un reloj. Fragmento de un reloj de agua egipcio No ha llegado ninguna clepsidra antigua hasta nosotros.C. 22 . la palabra se deriva de Klepto (ladrón) y siderial (tiempo de salida) que da un significado de "días robados". que siempre requiere el mismo tiempo para pasar gota a gota de un recipiente a otro. se basa en el principio de que una cantidad dada de agua. Es un instrumento que sirve para medir el tiempo a partir de lo que tarda en caer el agua de un recipiente a otro: El hombre se dio cuenta que el reloj de sol no era valido durante la noche y en los días nublados por eso se atribuye el invento del reloj de agua o clepsidra a Ctesebio alumno de Arquimedes. cuyo funcionamiento interno regulaba el paso de las horas..

El recipiente disponía en su interior de varias marcas de tal manera que el nivel de agua indicaba los diferentes periodos. más o menos modificado. por lo tanto. fue durante muchos siglos el instrumento más eficiente para medir el tiempo 23 . con un orificio en la base de un tamaño adecuado para asegurar la salida del líquido a una velocidad determinada y. Con el mismo fin más tarde fueron introducidos en los tribunales de Roma. también se usaban en las campañas militares para señalar las guardias nocturnas. Los relojes de agua también se usaron por los atenienses para señalar el tiempo asignado a los oradores.Clepsidra antigua egipcia Los primeros relojes de agua consistieron según ya hemos dicho en una vasija cerámica que contenía agua hasta cierto nivel. El reloj de agua egipcio. en un tiempo prefijado. tanto diurnos como nocturnos.

el eje horizontal giraba por completo cada veinticuatro horas. lo que llevó a un mejor control del tiempo al introducirse un flotador. Vitrubio atribuyó la invención de este flotador a Ctesibio. Fue muy importante la evolución que llevó a la clepsidra de agua entrante. en Roma pues se usaba para medir la duración de cada carrera en los grandes juegos en el Círculo Máximo. Era una clepsidra de entrada de agua en la que el flotador subía a una velocidad constante. También se describe un reloj al que denomina anafórico. 24 . que seguramente ocurrió un poco después de la de agua saliente.La ciencia griega desarrolló la clepsidra-horologio en sí misma o en combinación con autómatas. porque hacía girar las constelaciones del zodiaco sobre el horizonte. El uso de la clepsidra fue muy importante.

C. Es muy interesante ya que describe relojes con artilugios. hombres atados que son decapitados. jinete con espada montado de pie sobre la grupa del caballo. ya que lo exigía el cumplimiento preceptivo de las cinco oraciones principales del día. En China se conoció la clepsidra de agua entrante en dos modelos diferentes desde el 202 a. y pequeñas figuras de hombres que tocan música.La cara de la Gorgona a la que se le iluminan los ojos. al 221 d. Estos relojes aún estaban en uso cuando Toledo se conquistó en 1085.C. Al-Zarqali en el siglo XI construyó dos grandes relojes de agua a las orillas del río Tajo en Toledo. dos columnas con figuras que suben y bajan según las horas. así como un globo celestial en la planta alta. 25 . El tratado griego conocido bajo el nombre de Arquímedes se ha conservado sólo en traducciones árabes. hacía girar encima de la plataforma la esfera armilar que servía para resolver problemas de trigonometría esférica. hasta la Edad Media. árbol con pájaros piando a veces con terror por tener dos serpientes en la base. como el de los pájaros que dejan caer bolas que suenan en platillos metálicos . En los horologios musulmanes se solían usar piedrecitas o bolitas metálicas. las columnas con anillos que se mueven para marcar las horas. Es famoso y legendario el reloj que funcionaba por mecánica de agua que regaló el califa Harún al-Rašíd al emperador Carlomagno. de metal marcaban la hora. consistían en dos contenedores que de modo gradual se llenaban mientras la luna crecía. que en aquel momento era la capital del imperio chino. que con su sonido al caer en un platillo. o cubeta. Figuras de muñecos avisaban el transcurso de las horas y los cuartos de hora por medio de señales visuales y auditivas”.El establecimiento de un cómputo horario lo más exacto posible era necesario para la vida religiosa musulmana. El texto que acompaña el dibujo que se ha hecho de este reloj dice “El mecanismo del reloj movido por una noria y enteramente encerrado dentro de la torre. y se vaciaban según la luna menguaba. Del siglo X han aparecido en la ciudad palatina de al-Zahra tres relojes fragmentados de sol por Félix Hernández Giménez. Dicho arquitecto los encontró en esta esquina de la terraza y por su situación servirían para avisar de modo constante a los almuédanos del alminar para que llamasen a las oraciones canónicas. y uno de ellos aún funcionaba más de medio siglo después. En 1090 se construyó una torre-reloj astronómica en la provincia de Hanan.

Tanto el horologio de Constantinopla como el de Malta indicaban las horas por figuras. lo cual da una sensación de profundidad. a modo de bóveda. si era de noche uno de los 12 círculos del arco se encendía para indicar la hora nocturna. las cuales se cerraban por dos postigos. tiene trompa y rabo demasiado largos. todos ellos son descritos como auténticas maravillas. el reloj del barco. Como la miniatura es una pintura plana sin fondo . dos serpientes-dragones y dos orzas. Cuando llegaba la hora el mecanismo de la clepsidra funcionaba y mostraba la hora de tres modos: echaban las águilas de su pico una bolita a los cuencos. el reloj del elefante que es una clepsidra muy completa e interesante y es también una de las que se han hecho mas copias en los periodos artísticos del Islam. un semicírculo. doble sistema de artilugios para efectuar esta labor: dos halcones. Todos ellos funcionaban de día y de noche . metálicos para dar la hora. que muestra un pabellón cúbico sobre columnas centrado por un arco donde hay 12 círculos y a cada lado del mismo la base para una cubeta. El elefante es de cuerpo rechoncho. 26 . Al-Yazarí hizo gran variedad de relojes: El reloj de las velas que se quemaban. si era de día. su chapa metálica está pintada y por dentro forrada de plomo para evitar la oxidación de la clepsidra que alberga. una a cada hora.Uno de los más célebres construido por el maestro del mundo islámico Al-Yazarí es el reloj de los cinco músicos. El animal no es articulable. Remata la estructura del pabellón. mientras que giraba el semicírculo de remate que simulaba la bóveda e iba mostrando los 12 signos del zodiaco. o cubetas. patas cortas adornadas con unas cintas. al mismo tiempo los cinco músicos empezaban a tocar sus diferentes instrumentos. Sobre el arco central de medio punto aparece un friso con un piso inferior que muestra doce cuadraditos y otro superior con 12 taqas (pequeñas ventanas). y mostraban una figurita. pero hay una intención de volumen al representar al conductor del elefante y a la figura sentada con cálamo vueltos dos tercios de su cuerpo hacia el espectador. lleva un collar ceñido al cuello y otro suelto con una campana que anunciaría su movimiento si fuera vivo. Se describen también los relojes bizantinos de Antioquía. Constantinopla y la Isla de Malta. no muestra más que una cara del horologio. Este reloj del elefante reúne todos los conocimientos logrados por al-Yazarí con distintos tipos de clepsidras. y por encima de cada uno. un pequeño arco con un águila. en parte. Marca las horas y las medias y tiene. las taqas se abrían.

27 . Eran objetos portátiles más o menos grandes. el judío Rabbi Isháq ibn Síd inventó el reloj de mercurio. Del de Granada es del que se conoce que consumía con fuego el pábilo para quemar las cuerdas y marcar las horas. descrito por el rey Alfonso X en su Libro del saber de astronomía. pesas y figuritas. bolas. Esto nos demuestra que en el-Andalus existían unos conocimientos tecnológicos importantísimos Existieron horologios muebles con cuencos metálicos. pero ninguno de ellos ha llegado a nuestros días.En la segunda mitad del siglo XIII. en la corte del rey de Castilla Alfonso X el Sabio (1252-1282).

y que fue determinada en la antigüedad observando la duración del día y la longitud de la sombra equinoccial del gnomon al mediodía (umbra gnomonis aequinoctialis). La oblicuidad de la eclíptica: parámetro que no dependía de la ubicación geográfica del reloj solar y del que se suponía erróneamente que era una constante invariable en el tiempo. ambas funciones determinan de forma unívoca la latitud geográfica. e Hiparco adoptó un mejor valor de 11/83 partes del semicírculo. en Europa se produce una decadencia que caracteriza toda una etapa hasta la Edad Media Alta. modalidad que consiste en poner una plaqueta al extremo del estilo con un diminuto agujero. El primero de los valores es el que emplea Vitrubio en la construcción de su analematos Paladio en el siglo IV escribe una obra denominada Re Agrícola compuesta en catorce libros. Los astrónomos posteriores determinaron su valor en 1/15 de un círculo. Eudemus de Rodas (320 a.3º. Ya a comienzos del siglo I los estudios realizados acerca de las obras Vitrubio y Ptolomeo permiten reconocer por primera vez que hay dos parámetros importantes para el diseño de un reloj de sol que son la latitud geográfica y la oblicuidad de la eclíptica. la determinación de su valor depende de la distancia angular de la ubicación del reloj con respecto al ecuador terrestre.LOS ARABES Y LA EDAD MEDIA. Se podría extrapolar como conclusión que estos autores sabían que la Tierra no es plana. Los árabes perfeccionaron la técnica de los cuadrantes e introdujeron diversas mejoras en la astronomía y las matemáticas y perfeccionaron el astrolabio.) fue el primero en observar (que no medir) la oblicuidad de la eclíptica. También pusieron a punto el gnomon agujereado. que podemos encontrar: apenas existen escritos que muestren nuevos avances. Existen pocos elementos (sobre todo arqueológicos)..2. tampoco existen descripciones científicas precisas. tan solo con algunos estudios relevantes de la astronomía helénica. La latitud geográfica: determina el lugar geográfico de la Tierra donde se ubicará el reloj. lo que hace que el punto donde marca esté mucho mejor delimitado que el perfil a veces confuso de la sombra de la aguja. C. Al final de cada libro pone una especie de tabla que denomina horologium típico del mes en cuestión. Aunque en este periodo la medida del tiempo interesaba poco a la población general. En los primeros siglos de la era cristiana. En dicho horologium indica la longitud de las sombras en pies para cada hora durante los 28 . divididos de tal forma que cada libro corresponde a las tareas agrícolas típicas de cada mes.

el fundador de esta orden religiosa. a las que añadieron otras dos correspondientes al amanecer y al anochecer. señalándose cada hora por la aparición del decan (determinadas estrellas o constelaciones) correspondiente. San Benito denominó a estas horas de rezo "horas canónicas". existieron autores innovadores como Cayo Julio Solino que en siglo IV escribió un libro titulado Tractatus de umbra et luce (‘Tratado de la sombra y la luz’) que mantiene el enlace de conocimiento de la cultura grecolatina. La noche la dividieron en doce horas. Como ya hemos comentado desde sus orígenes. Esta tarea 29 . Este instrumento dividía el periodo del día con sol en 10 partes. y así se haría desde el siglo VI. estos relojes se encuentran ubicados generalmente en las fachadas meridionales de iglesias o monasterios. Consistía en una varilla que hacia de base y otra perpendicular y horizontal sobre uno de los extremos. prescribe desde su monasterio unas Reglas precisas por las que todos los monjes benedictinos de Europa deben regirse. mediante el uso de las horas canónicas. los árabes tenían una actividad intelectual muy agitada continuada a partir de la destrucción de la Biblioteca de Alejandría. que proyectaba su sombra sobre las marcas horarias de la base. La gnomónica de estos siglos derivó a la construcción de relojes de misa o relojes de horas canónicas. Abulphetano. Existe también otro oscuro autor del siglo VI. Costa Ebn Luca. al que se le atribuye el códice titulado Problema Sciatéricum. El nombre proviene de las normas o cánones proporcionados por la Iglesia. En este oscuro periodo medieval. En gnomónica se denomina a estos relojes como reloj de pie. En el año 529. En el siglo IX entra en escena la astronomía árabe. Thabit Ibn Qurrá (826-901). En el siglo VII tomaron relevancia las órdenes benedictinas. en ellos se indicaban las horas de rezo. la Iglesia Católica quiso santificar determinadas horas del día con una oración común. Antemio. Hazemio. Es sólo a partir del siglo X cuando en Europa se empieza a ver tímidamente la inmensa labor recopilatoria del conocimiento antiguo realizada por los árabes. AlBiruni (973-1048). girándose al mediodía hacia el Oeste para que indicase las horas de la tarde. Mientras la Europa cristiana de la época seguía la obra del venerable Beda. de intervalos iguales. Por las mañanas se orientaba hacia el Este. en el que la gnomónica "oficial" era la impuesta por la Iglesia Católica. El califato de Al Mamun marca el comienzo de una intensa actividad cultural que continuaría en siglos sucesivos con autores como Averroes. Indica así el uso que se hacía del cuerpo humano para substituir a los relojes de sol.días del mes en cuestión. san Benito.

y con indicación de la dirección del santuario de la Kaaba en La Meca. En las paredes de los edificios. En el año 1000 en España se emplea por primera vez el Quadrans vetus cum cursorem del que se desconoce el inventor. Todos ellos con curiosas curvas para los rezos cotidianos. como ya he explicado. Todos ellos sin inclusiones de elementos esféricos. En este libro se encuentran algunas indicaciones para realizar el reloj de pastor. quien escribió el primer tratado sobre el astrolabio cerca del año 1026 conservando algunas de las terminologías árabes. la duración de las horas que marcaban los relojes de sol dependía de la época del año. Fue Ermanno Contratto (1013-1054). no fue hasta el siglo XIV cuando se construyeron relojes con horas "iguales". realizados con la técnica del fresco. planos. Hasta aquí. por lo menos en su gran mayoría. paralelo al eje de rotación de la Tierra. Los relojes árabes de esta época medieval eran todos. En esta nueva clase de relojes se utilizó un estilete orientado. los relojes de sol ocupaban un lugar preferente y fue en el siglo XV cuando estos tuvieron su máximo esplendor. Pero este cuadrante será la primera avanzadilla de los instrumentos de navegación que con posterioridad usó Cristóbal Colón. denominados al-basit (superficie plana). construidos en mármol. matemático alemán conocedor del idioma árabe. debido al precepto religioso de rezar con el rostro dirigido a ese lugar independendiente del lugar en el que se hallara ubicado. o en placas de cobre. en invierno eran más cortas que en verano.era realizada por los vigilantes de las estrellas que desempeñaban sus deberes sacerdotales anotando la aparición de los decan en el horizonte oriental. ASTROLABIO 30 . Tal dirección se denomina Al Qibla. En el terreno de la gnomónica la traducción de dos códices árabes fue el punto de traspaso cultural más importante.

aparecen gremios que gracias a la habilidad de sus artífices medievales comienzan a realizar grandes invenciones como el reloj. Es en esta época cuando el concepto del tiempo cambia radicalmente con el nacimiento de las ciudades y la introducción del reloj en la vida urbana. EL TIEMPO DE TRABAJO EN LA CIUDAD Desde el siglo III.4. la pólvora. La Edad Media ha sido considerada como una 'edad oscura' y de atraso científico pero a partir del año Mil.. La sociedad campesina en cambio. las armas de fuego o las gafas. que se basaba en los ciclos naturales de las estaciones. regía su vida por un calendario agrícola.2. 31 . pero cuya vida urbana había permanecido latente durante siglos. todo ellos instrumentos que les hacen cambiar la forma de vida. el Imperio Romano sufrió una crisis que llevó a toda Europa a un proceso de ruralización de la sociedad que acabó en la Alta Edad Media.LA MEDICION DEL TIEMPO EN LA EDAD MEDIA. Es por tanto a partir de este siglo cuando comienzan a aparecer en Europa nuevas ciudades y a revitalizarse otras que ya existían desde época romana.

vidrio. El concepto del tiempo tenía para el hombre medieval dos aspectos diferentes. los relojes de sol o de arena. la clepsidra. cuero y. fue la aparición de industrias de cerámica. en las encrucijadas de caminos y en otros enclaves mercantiles. Pero lo que fue una revolución para el momento. o las velas eran instrumentos muy rudimentarios para calcular el tiempo. vestidos y zapatos. 32 .Gracias al auge del comercio y de las peregrinaciones religiosas. identificándolos con el bien y el mal. materia textil. Ésta había fomentado el contraste que suponía el día frente a la noche. que durante siglos estuvo en manos de la Iglesia. surgieron grandes ciudades en los puertos marítimos. El primero tiene un carácter físico: el sol. la luz frente a la oscuridad. En ellas se producían cosméticos. joyas y objetos de oro y plata. Esto ponía de manifiesto la dependencia del ser humano respecto a la naturaleza. El segundo tiene un carácter espiritual: las campanas de las iglesias. sobre todo. Hasta ese momento.

Esta fiesta se celebra para conmemorar la presentación de Jesús en el Templo y la purificación de la Virgen. se evidencia el papel fundamental de la Iglesia en la visión del paso del tiempo con una definición del calendario cristiano. esta distancia respetaba la ley judía que exigía un rito de purificación en el Templo de las madres de niños varones. En las iglesias orientales. Circuncisión. las fiestas navideñas (Natividad. en las que sólo el domingo es considerado día festivo. donde los sábados y domingos se consideran festivos. En las occidentales. Tras él. 2 de febrero. La fecha de la celebración pagana se trasladó entonces al día 2 de febrero. Los tiempos litúrgicos se acomodaron a las grandes divisiones del año. el Adviento anunciaba el nacimiento de Cristo. el periodo de la cuarentena empieza el miércoles de Ceniza y se prolonga hasta la víspera de Pascua exceptuando los domingos.en la que se recuerdan los 41 días de ayuno de Cristo en el desierto.A pesar de ello. La de conciencias: Cuaresma. el periodo de Cuaresma se sitúa las ocho semanas anteriores a Pascua. La duración del ayuno fue establecido en el siglo IV y alcanzaba una duración de cuarenta días. También para se remplazar los grandes festejos de la expiación y purificación (Februa) que tenían lugar en la antigua Roma a mediados de febrero. Al inicio del invierno. estaban seguidas por un tiempo de purificación. las estaciones. 17 de enero La de personas: la Candelaria. . 33 . 40 días después de la Navidad. La de animales es san Antón. al comenzar la estación y terminar el año. Epifanía). a los 40 días del nacimiento del niño.

el arcángel encargado de pesar las almas (29 de septiembre). la Ascensión y el Pentecostés. a veces se cantan poco después de la media noche). 34 . Este sistema de referencia era el señalado por las horas canónicas que dividía el día y la noche en periodos iguales: Maitines (la primera de las horas canónicas. Por fin. considerado como obras serviles. La semana finalmente se estableció en siete días al dividir el mes lunar de 28 días (sorprende mucho encontrar que esta división ya figuraba en la tradición caldea) considerando el relato bíblico de la creación del mundo donde se estableció seis días de trabajo y uno de descanso. aproximadamente a las 14). laudes (significa alabanza. concluía en torno a Todos los Santos (1 de noviembre). ganadera y pesquera. sobre todo numerosas en mayo y diciembre. tras él. pero también el de la actividad agrícola. el año cristiano. en pleno solsticio estival. también es una de las más importantes) y completas (son las oraciones que se recitan al acostarse). se puso bajo el título de dos santos mediadores: San Mateo. y San Martín (11 de noviembre). mediante la cristianización de tradiciones antiguas o por imposición de nuevas. incluso el ritmo de las horas estaba inspirado en las reglas monásticas y las campanadas de las iglesias y monasterios se encargaban de recordarlas. la Iglesia se convirtió en gran dominadora del tiempo en la sociedad europea de aquella época. la Asunción de la Virgen (15 de agosto). nona (novena hora. llegaba la Pascua (domingo después del primer plenilunio de la estación). la gran fiesta de la fertilidad de las cosechas. Y con el verano. al volver a casa después del trabajo. sexta (sexta hora aproximadamente al mediodía). Así los 52 domingos del año y todas las fiestas. vísperas (viene de “vesper” tarde.Con la primavera. con la rendición de cuentas y rentas. donde se celebran ritos cristianos del agua y el fuego. y. La llegada del otoño. la conmemoración de los fieles difuntos (día 2). tercia (tercera hora después de salir el sol). heredados de la tradición celta. el recaudador (21 de septiembre) y San Miguel. De esta manera. la festividad de san Juan (24 de junio). prima (primera hora después de salir el sol). se canta a primera hora del día antes de empezar las tareas. en el que se prohíbe cualquier tipo de trabajo incluido los viajes. es una de las más principales). constituían los días de guardar descanso con obligación de asistir a misa y evitar el trabajo.

pero estaban sujetos a una serie de circunstancias físicas que impedían que fueran exactos. mediciones de forma rigurosa. tiempo de los relojes de las torres o atalayas. una guerra no declarada entre la Iglesia y la burguesía que. que desde su localización ideal en torno a las tres de la tarde había avanzado al mediodía. como nos dice Le Goff. con la ayuda de los progresos tecnológicos y la aparición del reloj en las ciudades. es decir. que pertenecía a Dios. Las autoridades eclesiásticas les reprochan que intentaran controlar el tiempo. Comienza así. era necesario por tanto una evolución de los sistemas técnicos para su correcta medición. El tiempo se hace laico. arena y sol. la subida y bajada coyuntural de precios o el periodo empleado por un artesano para elaborar productos eran factores temporales que intervenían en los resultados económicos y por eso era necesario medirlo y controlarlo. modifica el ritmo del tiempo. por que era necesario controlar y medir su discurrir. que se consolida frente al tiempo clerical de las campanas de las iglesias. finalmente. La aparición de una burguesía urbana que se dedicaban fundamentalmente a ser negociantes provocó que la medida del tiempo fuera muy importante para la buena marcha de los negocios porque la duración de los viajes. por Le Goff como debida a la necesidad de subdividir el tiempo de trabajo de forma más racional: la nueva 35 . se descubrió que el tiempo tenía su precio. De esta forma se produce la alteración en el control del tiempo cotidiano por el desplazamiento de la nona.Los únicos medios para medir el tiempo hasta ese momento habían sido los relojes de agua. esta pequeña variación que no fue objeto de ningún tipo de interpretación por los contemporáneos ha sido explicada.

del primer intento de intervenir en la ordenación del tiempo de todos por parte de la minoría dirigente. y que cien años después conduce a que rara era la ciudad o lugar de Europa que no contaba con uno o varios relojes para controlar el tiempo de sus habitantes. por ejemplo. documentado en torno a 1300. se convierte en una lucha social que de manera imparable. Basándose en este método desarrolló estudios de óptica que le condujeron a diseñar las primeras gafas y a elaborar proyectos de cámaras oscuras (el antecesor a la cámara fotográfica) entre otras cosas. aún pasarán varios decenios hasta que se consigan los medios técnicos necesarios para llegar a controlar la división del día en 24 horas invariables y hacer público el paso del tiempo. rodillos y palancas. posiblemente. máquinas para la confección de tejidos. hipótesis. superficies de tierra ganadas al mar en los Países Bajos. Sin embargo. Se trata.situación de la hora nona permitía la división de la jornada de trabajo de sol a sol. comenzando por las áreas más industrializadas de Flandes. Fue precisamente en el siglo XIII cuando Roger Bacon llegó a definir el «método científico» como un ciclo de cuatro fases: observación. armas de guerra e incluso autómatas. impondrá un nuevo género de vida a la sociedad urbana europea. Los pólders. planchas para imprimir papel. Por otro lado. los usos de los molinos eran variadísimos. pequeña ciudad gobernada por el gremio de pañeros. 36 . el notable desarrollo de la metalurgia durante la Edad media propició numerosas innovaciones tecnológicas además del reloj mecánico: instrumentos musicales. en dos medias jornadas equivalente en cualquier época de año. Paralelamente. surgieron a partir de la construcción de diques y el drenaje del agua mediante bombas activadas por molinos de viento. que sustituyó el anterior sistema hidráulico por motores que se activaban mediante pesos colgados de cilindros y mediante engranajes. a las que se refieren en 1335 los burgueses de Aire-sur-la-Lys. experimentación y verificación. a imagen y semejanza de lo que habían logrado unos años antes los de Gante y Amiens. aperos de labranza. y sin apenas resistencia. La respuesta a los nuevos tiempos fue el reloj mecánico europeo. Italia y el norte de Francia. El afán de alcanzar las horas ciertas reflejadas en un reloj civil.

Roger Bacon

Bacon sintió una gran admiración por su coetáneo francés Pierre de Maricourt, quien llevó a cabo importantes investigaciones en el campo del magnetismo. Un siglo más tarde, Nicolás de Oresme demostró que era la Tierra la que se movía y no los astros sobre ella, como hasta entonces se pensaba. Todo ello marcó una época de estudio científico que llevaron mediante la aplicación de sus estudios a la construcción de máquinas que permitía mejorar la vida de una sociedad. En la península Ibérica, en el siglo XIII el rey de Castilla y León, Alfonso X el Sabio (1224 - 1284) reúne en la ciudad de Toledo un numeroso grupo de astrónomos cristianos, griegos, hebreos y árabes. Con esta mezcla de sabios hizo traducir al latín gran parte de las obras escritas en árabe.

En su obra Libros de los relogios incluida en los Libros del Saber de Astronomía describe cinco tipos de relojes: el reloj de la piedra, que no era más que uno de sol; el reloj de agua o clepsidra; el reloj de candela, una simple vela de cera con una larga mecha que duraba toda una noche; el reloj de mercurio o elogio del argent vivo, en esencia una clepsidra con mercurio, plata viva; y por último el reloj de palacio de las horas, un sistema muy ingenioso de medida del tiempo, que seguramente nunca llegó a construirse y que consistía en un enorme reloj de sol del tamaño de un edificio circular con doce aberturas o ventanas por donde entraría sucesivamente la luz que incidiría reflejada en el suelo.

En España, en un inventario de la catedral de Toledo realizado en la segunda mitad del 37

siglo XIII aparece citado un horologio desbaratado. Por la misma época se supone que un tal Guillem de Bellester construyó el reloj de una iglesia de Vic. La palabra horologium designa el reloj de rodamiento, que en la Edad Media englobaba toda clase de instrumentos para medir el tiempo.

Todos ellos eran artefactos poco fiables a la hora calcular con precisión el tiempo en las ciudades, que no obstante seguía marcado allí por unas campanas que no sonaban para indicar los momentos de rezo, sino los tiempos de trabajo. Comenzaban su repicar al comienzo de la jornada y volvían a sonar a la hora de la comida y después del tiempo de descanso, para volver a tocar cuando el trabajo terminaba.

Esta campana de trabajo en las ciudades supuso un avance, pero los comerciantes y artesanos seguían necesitando una forma de medirlo con mayor exactitud. Se dependía de un encargado que debía de controlar que se diese las campanadas siempre ajustándose a la referencia que marcaba el reloj de sol, el alba o el ocaso. Lo más importante es lo que significaron, pues su propagación representa la muerte del tiempo medieval, un tiempo que A. Gurievich (historiador ruso) califica de prolongado, lento y épico.

El nuevo tiempo ya no es divino y propiedad exclusiva de Dios, sino que pasa a pertenecer al hombre, a cada uno de los hombres, y se tiene el deber de administrarlo y utilizarlo con sabiduría, pero que puede también comprarse y venderse. Se convierte en herramienta de primer orden para el humanista, cuya virtud principal, la templanza, tendrá el atributo iconográfico del reloj.

Podemos decir que se produce la aparición de un carácter laico en el tiempo, en buena medida debido a los relojes. La utilización de sistemas de medición del tiempo en las ciudades será fundamental para el desarrollo de las diversas actividades, siendo tremendamente importante la difusión de relojes a través de pesas y campanas que serían instalados en las torres de los ayuntamientos.

Los relojes municipales aportaban una mayor dosis de laicismo a la vida al abandonar la medición a través de las horas canónicas. Era una manera de rebelión por parte de la burguesía que se vería reforzada con la aparición, posteriormente, de los relojes de pared. Aunque es imposible adjudicar a un país o reino el invento del primer reloj mecánico, el mas antiguo que ha llegado hasta nuestros días es el de la catedral de Salisbury en Inglaterra del cual existe mención en 1386, aunque se sabe, por las notas de 1271 de un profesor ingles llamado Robert, que ya entonces se intentaba conseguir un reloj mecánico o 38

mejorar uno ya existente. En cualquier caso, aquellos aparatos tenían un nuevo mecanismo que era toda una revolución que permitía marcar el paso del tiempo mediante las oscilaciones del propio aparato.

Catedral de Salisbury

Por otra parte sabemos que durante los siglos XIV y XV aparecen relojes mecánicos en muchas ciudades de Alemania, Francia e Inglaterra. En Italia, fue Milán la primera en instalar uno en la torre del campanario.

La torre del palacio de la Cité de París tiene el primer reloj público de la ciudad gracias a la iniciativa del rey Carlos V de Francia. Este reloj aún se conserva, al igual que el de Praga, uno de los más famosos de Europa. Se trata de un reloj astronómico, denominado familiarmente “Orloj”, que fue realizado alrededor de 1486 por Nicholas de Kadan y Jan Sindel.

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y hacerlo con exactitud. los herreros o los que fundían las campanas. con artesanos especializados que sabían trabajar no sólo con materiales como madera. sino que también tenían que saber leer y escribir. o latón. que fue tan relevante que en una ciudad como Colonia tuviera su propio gremio. Existía una especialización ya que era necesario realizar un trabajo de precisión para diseñar el diámetro de las ruedas dentadas y piñones que componían el mecanismo de los relojes y gozaban por ello de una posición ventajosa en relación a otros trabajadores que también participaban en la fabricación de un reloj. Abad artesano 40 . hierro. como los carpinteros.Reloj de la Torre en Paris El hecho de tener este tipo de relojes comunales provocó que naciera un nuevo oficio: El de relojero. además de tener conocimientos astronómicos.

no siendo hasta años después cuando desprenda su rutina del tiempo natural. Algunos relojeros famosos a finales de la Edad Media fueron el italiano Giovanni Dondi. a pesar de los avances técnicos en cuestión del cálculo temporal. Fueron llamaron relojes de saco pues se llevaban dentro de uno. De hecho. el primer reloj astronómico del mundo. aunque no dejaba de ser una rareza y eran considerados más un juguete que un instrumento de precisión. Tenían poca precisión y tan sólo una autonomía de 40 horas. 41 . algunos personajes acaudalados y de la aristocracia presumían de tener un reloj en su domicilio. sigue rigiendo su vida diaria por las campanas. siendo denominados también huevos de Nuremberg por su forma redondeada. quien en 1505 realizó relojes tan pequeños que podemos considerarlos los primeros mecanismos de bolsillo. Ricardo de Wallingford que también fabricó uno para su monasterio en el siglo XIV. el abad de Saint Albans. Reloj astronómico de Praga A partir del siglo XVI. o el alemán Peter Henlein.Como expertos recibían un buen salario por su trabajo de hasta 2. quien en 1364 proyecto y construyó un ecuatorio accionado automáticamente. Es el caso del relojero que trabajaba para el ayuntamiento de Segovia a finales del siglo XV. el hombre del Renacimiento.000 maravedís.

formados por dos mitades. el primer reloj mecánico con campanas. no sirven para días nublados.De esta forma en el año 1386 se coloca un reloj en la Catedral de Salisbury y en 1400 durante el reinado de Enrique III el doliente se instala en Sevilla. cuando es de noche o cuando se está en un interior 42 . es que como su nombre indica necesitan del sol para funcionar. que cuando se desplegaban estiraban un cordel que hacía de gnomon. con brújula incorporada. aparecieron los cronógrafos solares de bolsillo. en la torre de la iglesia de Santa María. Santa María (Sevilla) En la Europa renacentista del siglo XV. El problema de este tipo de relojes. es decir.

mostraba el tiempo estelar de los movimientos del Sol. la Luna y de cinco planetas. Reloj astronómico 43 . Es astronómico porque. además de dar la hora. fabricado por Giovanni Dondi.Esta es una reconstrucción del primer reloj astronómico del mundo.

el disco que queda hacia el sur se emplea durante una parte del año de agosto a abril y el disco del otro lado. Dos días al año. Una vez superada la primera etapa. a fines del mes de abril y a comienzos de agosto. cuando el sol se encuentra entre la latitud de La Asunción y el trópico de Cáncer. que mira hacia el norte se usaría el resto del año. pueden verse las horas en ambos lados del reloj. con la Ilustración se populariza la técnica y surge el oficio de cuadrantero. como ya hemos comentado. como es lógico. En Europa en este siglo se realizó un esfuerzo inmenso de divulgación dentro del campo de la Gnomónica. casi como un divertimento de cerrajero que. Hacia mediados del siglo XVI surgen los primeros relojes mecánicos. los artesanos necesitaban un instrumento de medición cuya frecuencia fuese independiente de las partes mecánicas. 44 . considerados juguetes de gran novedad y muy caros. se fabricaron modelos para suspenderlos y aquellos de fantasía. cuando el sacristán encendía las solemnes lámparas de la nave central y sin querer.Muy pronto. Pero era necesaria una evolución en la medición del tiempo. desde un buen principio. y la lámpara empezó a oscilar. crucifijos y hasta cabezas de muerto. aparecieron los primeros relojes decorativos y de antesala. Poco a poco se estableció la forma convencional de los relojes. En las colonias europeas de América también se construyeron muchos relojes de sol. En este terreno cabe destacar en España al arquitecto y matemático Tomás Vicente Tosca. De los talleres de estos artesanos salieron verdaderas piezas de lujo. En el caso de la zona Intertropical hay que construirlos con un doble disco horario. flores abiertas. en los hogares acaudalados. el sol pasa por la vertical del lugar (el cenit) y entonces. Y ese algo era precisamente lo que había descubierto Galileo en 1582 al observar el movimiento pendular de una lámpara de iglesia: que las oscilaciones de un péndulo son síncronas. animales. dio a una de ellas un golpe con el enciende-apagavelas. relojes portátiles de oro o plata que se convirtieron en objetos de puro placer estético antes que en instrumentos de uso práctico. que tomaban formas muy diversas: botones de flor. ya sólo se adelantaban una hora diaria. algunos de los cuales todavía se conservan. Se empiezan a construir relojes de sol de todo tipo y con todos los materiales posibles. Dice la tradición que todo comenzó en una misa dominical de la catedral de Pisa. Galileo habría llegado demasiado pronto.

pero el período de oscilación parecía ser siempre el mismo. No los define. El tiempo se mide de nuevo mediante una longitud. Sólo da las leyes que los relacionan: primero para el movimiento uniforme. maneja con toda naturalidad los tres conceptos básicos de espacio. Posteriormente averiguará en su casa que tampoco depende del peso suspendido. El período de un péndulo sólo depende pues de su longitud (y de la gravedad del lugar. y una longitud manejable. y por fin para el movimiento compuesto de ambos que siguen los proyectiles.Y ese algo era precisamente lo que había descubierto Galileo en 1582 al observar el movimiento pendular de una lámpara de iglesia. después para el naturalmente acelerado. Galileo en la segunda parte de su segundo diálogo de 1638. Y averigua que es proporcional a la raíz cuadrada de esa longitud. no como aquellos ejes de las órbitas planetarias. Galileo en una de sus obras Galileo observó que la lámpara al principio oscilaba mucho y al final muy poco. Así deduce que el período no depende de la amplitud de oscilación. Los últimos días de su existencia. 45 . noción que Galileo desconoce). tiempo y velocidad. Galileo ya totalmente ciego dicta cómo debería construirse un reloj de péndulo. pues los tres son para él primitivos. que las oscilaciones de un péndulo son síncronas.

En esta época la moda masculina indicaba el uso de un reloj unido a una cadena y luego dentro del bolsillo del 46 . dándonos las diferencias y proporciones de sus pesos Esa primitivísima clepsidra es el reloj descrito por el anciano Galileo en su cinemática A partir de Galileo. Fundamentalmente. además. la fricción y la sensibilidad de las piezas a los cambios de presión y temperatura hicieron inviable el uso de aquellos relojes en ciertas circunstancias. al que se considera el diseñador de una primera herramienta para medir el tiempo ya en 1582. Muchos tenían. el ritmo con que el péndulo marcaba el avance de las agujas permanecía constante En modelos posteriores fue eliminando sus propios errores: que la longitud no varíe con las dilataciones térmicas. Su reloj de péndulo. se iban pesando cada vez con una balanza exactísima. veamos cuál es el reloj utilizado por Galileo para medir los tiempos necesarios para relacionar la velocidad con el espacio y el tiempo. se empleaba un gran cubo lleno de agua. por un delgado tubito soldado en su fondo. Es decir. También por entonces apareció la manecilla de los minutos y un sistema que permitía que cada hora sonara una campanilla. sustituyó el péndulo por un oscilador. las partículas de agua recogidas de este modo. suspendido en alto. Durante el último tercio del siglo XVII la novedad fueron los relojes de bolsa llamados cebollas. construido con ayuda del relojero de La Haya. quien definió las modernas técnicas de medida del tiempo. En lo que respecta a la medida del tiempo. Simón Coster era capaz de medir el tiempo con un error de menos de un minuto por día en condiciones ideales de presión y temperatura. pero falleció en 1642 sin haber construido sus propios diseños de un reloj de péndulo. Fue el matemático y astrónomo neerlandés Christian Huygens y su Horologium oscilatorio de 1673. que se recogía en un pequeño vaso durante el tiempo en que la bola descendía por el canal y por sus partes. aunque la fuerza con que reimpulsaba el escape al péndulo en cada nueva oscilación variara ligeramente. caía un fino hilo de agua.Como detalle anecdótico. Luego. salientes en la carátula para leer la hora en la oscuridad. innovaciones que permitían miniaturizar los relojes sin tener que renunciar por ello al isocronismo de los péndulos. que se perfeccionaron gracias al invento del muelle-espiral. del cual.

granjeros y comerciantes. quienes lo seguían imponiendo a los demás por medio de las campanas 47 . Reloj de bolsillo Los relojes eran muy caros y se vendían como objetos de lujo en las joyerías y perfumerías.chaleco. Las mujeres los llevan en la cintura con frecuencia. colgando de un listón o una cadenilla. El tiempo pertenecía todavía a las clases ricas.

cuerdas o cadenas alrededor de ruedas y se iban desenvolviendo.2. con grandes artefactos apropiados para Catedrales. Inicialmente.-FUNCIONAMIENTO DE LOS RELOJES MECANICOS La producción de relojes con piezas móviles comenzó hacia el siglo XIII. el problema es que debía de haber un responsable de dar las campanadas al cumplirse las horas. se conserva en Catedral Salisbury El primer motor de relojería estaba formado por pesas. Reloj antiguo. pero afortunadamente esta situación cambió en muy poco tiempo al avanzar los diseños realizados.5. 48 . Los relojes medievales más importantes eran de pesas. Iglesias y Palacios. el del Palacio de Justicia de París y el de la Catedral de Salisbury. como el de Dijón. construidos en torres y campanarios.

pero también se cree que los primeros experimentos con este mecanismo lo pueden haber realizado los árabes y los bizantinos. Se supone que este tipo de reloj apareció en el Siglo XIII. ALFONSO X 49 .Maquinaria reloj mecánico Y también se construyeron grandes despertadores con este sistema de pesas. y aparece citado (como ya hemos dicho) por Alfonso X El Sabio en su “Libro del Saber de Astronomía”.

no obstante este término no es correcto y tanto solo es aplicable a los relojes de pesas. Estos primeros relojes mecánicos primitivos funcionaban por medio de un peso colgante. en donde literalmente se le da cuerda a un cilindro dentro del reloj para que de esa manera continúe el movimiento de la pesa que da vida al reloj. bien sea de marcha o de sonería. que impulsaba una rueda dentada que engranaba con dos paletas o láminas adheridas a un eje horizontal. Este sistema fue conocido como el “sistema de escape”. genera la fuerza de torsión usada por el reloj para mover el mecanismo. que regulaba el movimiento de las agujas o manecillas. Diagrama piezas que forman reloj mecánico de pesas Dentro de un muelle motriz. Al hecho de dar carga al muelle motriz se suele denominar ‘dar cuerda’. por medio de un tren de engranajes se reduce la fuerza y aumenta 50 . se encuentra una banda o cinta de acero templado que al enrollarse.En el Siglo XIV algunos nobles y señores comienzan a tener en sus casas relojes privados de pesas.

Reloj de pie de salón Como hemos comentado con anterioridad. es el contacto entre estas dos piezas rueda de escape y Ancora el que produce el famoso tictac. Es cierto que no se sabe un origen determinado y aceptado por todos los científicos. en el año 726. Esta aparente simple característica de movimiento pendular fue lo que propició la mayor exactitud en su función al reloj de 51 . pero generalmente se atribuye la invención del primer mecanismo de escape al chino I Hing. el gran inventor de la relojería mecanizada fue Galileo quien. alrededor de 1641. la cual conecta con una pieza llamada Ancora. en 1798 por el francés Perrón No obstante. llamada rueda de escape. y el de áncora y clavijas. el escape de áncora inventado en 1759 por Mudge. Pero hay diversos tipos de escape: el escape Graham inventado en 1715. proyectó un reloj cuyo péndulo describía un arco en lugar de un círculo. de estos inventores de sistemas si se tiene una referencia histórica. finalizando en una rueda dentada de manera especial. como era lo habitual en la época. esta pieza es la encargada de convertir el movimiento rotatorio de los engranajes en un desplazamiento de izquierda a derecha que se trasmite o a un péndulo para proveerles de la energía suficiente para oscilar. el escape de clavijas en 1753 por el francés Amant y perfeccionado por Pierre Caron.la velocidad.

Como ejemplo de los primeros relojes mecánicos. este tipo de relojes cuentan con un sistema mecánico fabricado generalmente en metal. dispuestas sobre un eje horizontal que oscilaba. 52 . En estos primitivos relojes el movimiento se originaba por un peso colgante que impulsaba una rueda dentada o árbol de volante cuyos dientes estaban dispuestos en forma perpendicular al diámetro de la misma. engranaban en los dientes del árbol del volante y regulaban su movimiento. Galileo también creó el sistema de resorte en espiral. Patrimonio Nacional Los relojes mecánicos carecen en la mayoría de los casos de componentes electrónicos.péndulo. Propulsado por su inventiva. Dos láminas llamadas “paletas”. se conserva el reloj fabricado en 1364 para el palacio de Carlos V. que facilitó la elaboración posterior de relojes de bolsillo. en donde la fuerza motriz necesaria para poner en marcha la maquinaria es proporcionada por un muelle motriz o por medio de pesas conectadas por cadenas o cables. Palacio Real de Madrid. en París.

controlado por el sistema de escape. para convertir el movimiento de los engranajes. Por ejemplo. por otro lado. desde el engranaje del muelle hasta la rueda de escape.Normalmente el número de engranajes que posee un reloj mecánico es consecuencia directa del tiempo estimado en que el muelle o la pesa le proveen de energía suficiente para funcionar. no posee un tren de engranajes independiente que ajuste la relación para marcar la hora. aunque en estos casos se requerirá de muelles mas poderosos. el número de ruedas será generalmente de cinco. Interior reloj de pesas de pared Cabe resaltar. entonces se añadirá una rueda extra justo después del muelle motriz para de esta forma aumentar la velocidad del mecanismo de escape en relación a la velocidad de rotación del muelle motriz. está construido para almacenar 24 horas de marcha. si un reloj mecánico tipo despertador. para compensar la pérdida de fuerza causada por el aumento en la relación de los engranajes. en donde la reserva de marcha está diseñada para durar 192 horas (ocho días). usualmente la rueda primera para los relojes de 1 día. éste se 53 . si se trata de un reloj de pared. que el minutero en el reloj mecánico. y la rueda segunda para los de 8 días. que usan el giro de los engranajes internos. a diferencia del horario. En este tipo de relojes la hora se muestra siempre en formato analógico por medio de manecillas.

conocido como "cañón". la relación entre ambos seria entonces de 1/60. El péndulo continuó su desarrollo y perfeccionamiento hasta 1920. 54 . sumergible en el agua. Esta innovación introducida por Huygens en 1675 y la invención del escape de palanca. cuando el doctor C. dicha rueda posee un eje que sobre sale. en el siglo XIX. La evolución prosiguió en el siglo XIX. Fue precisamente en este siglo cuando apareció el resorte espiral que dio nuevo impulso a la relojería y permitió la invención de los relojes portátiles. en frente de la maquinaria. usando un pequeño tren de engranajes ubicado en la parte frontal del reloj justo entre el minutero y el horario. Hoy en día. como ya Galileo había demostrado con anterioridad siglos antes. los medidores mecánicos de tiempo afrontan la rivalidad de los medidores eléctricos y electrónicos. En cuanto al perfeccionamiento del oscilador. alrededor del año 1500. resistentes a los golpes y que se dan cuerda automáticamente. pues no variaban su frecuencia de oscilación por influencia del ambiente exterior. el horario realiza una reducción de velocidad. han pasado 450 años de estudios y experiencias. E. El movimiento de escape por laminillas fue remplazado en el siglo XIX. cuando fue sustituido por una pieza con forma de pinza cuyos brazos engranaban alternativamente en el árbol de volante. donde se conecta el minutero. determinaron la evolución del reloj portátil que había sido inventado por Peter Hanlein. debida a Thomas Mudge. Guillaume descubrió el invar. En lugar de un péndulo (incapaz de ser incorporado en un reloj portátil) puede utilizarse como oscilador una rueda balancín y un finísimo resorte espiral. la fuente de energía empleada en los relojes mecánicos siempre había sido la pesa. por lo tanto esta rueda gira una vez cada 60 minutos exactamente. hasta los modernos relojes de pulsera fabricados en serie.encuentra fijo a la rueda que usualmente conecta con el muelle motriz. Desde los relojes de Hanlein “huevos de Nuremberg”. este mecanismo también se encuentra en todos los relojes electrónicos con lectura analógica. con la difusión de la electricidad y su aplicación en tecnología. y que es de hecho el eje. el péndulo tenía una duración de oscilación más o menos constante y este hecho físico permitió que fuera incorporado a los relojes en remplazo de la palanqueta. metal prácticamente insensible a la temperatura que permitió la fabricación de péndulos casi perfectos. Hasta el siglo XV.

hierro. logrando así que la variación del módulo de elasticidad fuese prácticamente inapreciable. inventando el invar y el elivar. El invar se trata de una aleación de hierro y níquel con un coeficiente de dilatación bajísimo. Louis Philippe. El elivar tiene elasticidad invariable. una décimo-quinta parte inferior al del acero. Al comenzar el Siglo XIX. y cromo. añadiendo a la composición del invar. para endurecerlo otros metales en pequeñas proporciones como cromo y tungsteno. A fines del Siglo XIX. C. inalterabilidad y mínimas variaciones a los efectos externos. que lo llevan a trabajar con mecanismos de precisión y a la utilización de otros materiales y de nuevas aleaciones para resortes y balancines. 55 . logrando nuevas aleaciones en resortes y balancines. un relojero suizo. Louis Berthoud inventó el cronómetro y fue perfeccionado el sistema de cuerda. como de sincronizar diversos relojes secundarios a uno “maestro”. para el logro de un punto justo de dureza. E. en Gran Bretaña. Otro suizo. gran parte del trabajo de investigación relacionado con relojes que funcionaban merced a un sistema eléctrico. níquel.Huevo de Nuremberg Alexander Bain realizó. afina los diversos elementos y trabaja con elementos más pequeños. Este método demostró ser capaz tanto de proveer fuerza impulsora al mecanismo de un reloj. durante la década de 1840. Guillaume dio otro paso en la evolución de los relojes.

que vibra por la acción de los electromagnetos. a intervalos regulares. En 1957 se introdujeron los primeros relojes de pulsera electrónicos. no necesitan del mecanismo de cuerda. pero poseen un motor eléctrico que eleva la pesa impulsora. que mediante electromagnetos hacen oscilar la rueda balancín. Otros relojes eléctricos poseen péndulos que oscilan gracias a impulsos provenientes de electromagnetos.Cronometro para marinos Algunos relojes eléctricos son esencialmente mecánicos. Detalle mecanismo reloj pulsera Algunos utilizan un diapasón en remplazo del balancín. Como la oscilación dura menos. o enrolla el resorte espiral. Aun se obtiene 56 . Impulsados por minúsculas pilas secas. el reloj es más preciso.

La gran revolución ha sido la posterior invención de tecnologías modernas electrónicas que han cambiado el mundo de la relojería. y eran relativamente populares. dejando como obsoletos a los sistemas mecánicos. aumentar el intercambio de información entre ciudades alejadas se hizo evidente la necesidad de coordinar horarios. el telégrafo y a principio del siglo XX la invención de la radio. Así en 1884. Sin embargo. en vez de un diapasón. Hacia el 1800 los relojes habían perdido su aura de exclusividad. que a su vez se ponían en hora con los relojes de sol. reducirse las distancias. basado en la frecuencia de oscilación del Cesio.mayor exactitud si se emplean cristales piezoeléctricos de cuarzo. El tren. al mejorar las comunicaciones. y se decidió que el sistema internacional de Husos Horarios tuviera en el meridiano de Greenwich su longitud cero. cada población se regía por su tiempo local. la gente tomaba como referencia para ajustarlo los relojes público. pero al no haber ningún tipo de servicio horario. pues su frecuencia de oscilación es mucho mayor. 57 . hicieron imprescindible la existencia de un convenio horario a escala planetaria y jugaron un papel esencial a la hora de difundirlo. se adoptó la hora local de Greenwich (GMT – Greenwich Mean Time) como referencia universal. El reloj que presenta el mayor grado de precisión es el reloj atómico. En definitiva.

de vibrar cuando son sometidos a una presión o a una corriente alterna. pese a que la industria relojera se hallaba en continua expansión desde finales del siglo XIX. En 1967. una propiedad que tienen ciertos cristales. De esta forma.400 partes en que se dividía un día solar medio a definirse como “la duración de 9. Horton de los laboratorios Bell. A consecuencia del carácter impredecible de esas mínimas variaciones se hizo evidente que nuestro planeta ya no era el medidor cronológico más fiable. la 13ª Conferencia General de Pesos y Medidas decidió prescindir de los sucesos astronómicos como patrón de tiempo para usar el suceso atómico. Sin embargo la difusión en serie de estos nuevos modelos tuvo que esperar a 1969. como el cuarzo. 58 . los hermanos Pierre y Jaques Curie habían descubierto la piezoelectricidad. diseñaron y construyeron el primer reloj con un corazón de cuarzo. los relojes de cuarzo habían provocado una autentica revolución al ofrecer una precisión suficiente para que Sheibe y Adelsberg descubrieran en 1934 que la velocidad de rotación de la Tierra sufría pequeñas alteraciones. y en 1928 W. Debido a la gran estabilidad de sus vibraciones. la unidad temporal conocida como segundo pasó de ser una de las 86. Pero mucho antes de su exitosa aparición en el mercado. A. W. Morrison y J. Actualmente se fabrican más de 500 millones de relojes al año.631.192. cuando la producción anual alcanzó la cifra de dos millones y medio de unidades. En 1880. dicho elemento fue usado a partir de 1920 en la radiodifusión para conseguir ondas electromagnéticas de frecuencias muy estables.Igualmente esencial resultó el uso del cuarzo en las comunicaciones para que se produjera un nuevo adelanto en el mundo de los relojes.770 periodos de la radiación correspondiente a la transición entre dos niveles hiperfinos de estado de base del átomo de cesio 133”.

Todos los relojes atómicos se basan en el mismo principio teórico: la oscilación del nivel de energía de los electrones entre dos posibles valores al ser forzados por una radicación extrema de microondas. el elemento mas complejo del reloj atómico es el resonador. atrasa un segundo cada 20 millones de años. como consecuencia de esa oscilación. sirve para corregir constantemente a un oscilador de cuarzo. la del cesio y la del cuarzo. 59 . el cesio se había convertido en el elemento empleado en los más avanzados relojes atómicos desde que en 1955 fuera fabricado el primer ejemplar en el Nationarl Physical Laboratoriy (NPL) e Gran Bretaña. hasta llegar al NIST-F1 de 1999. emiten radicación de una frecuencia extremadamente estable. Sin duda. Después a lo largo de la segunda mitad del siglo XX se han ido creando modelos cada vez más precisos. que es el que realiza la cuenta. A su vez. mediante los circuitos adecuados. el elemento que compara las dos frecuencias. esa radiación. seguida del hecho de que los electrones.Reloj atómico Laboratorio Nacional del Reino Unido No en vano.

Cuanto mayor sea el número de oscilaciones por segundo, tanto mayor será la precisión. De ahí que las investigaciones sean encaminadas al obtener relojes cada vez mas exactos apunten en la dirección de encontrar procesos de oscilación mas rápidos susceptibles de ser forzados con láseres que trabajen en frecuencias mas altas que las microondas.

Actualmente, científicos del Instituto Nacional de Estándares y Tecnología de Estados Unidos (NIST) realizan pruebas con un ion de mercurio que absorbe la luz electromagnética que absorbe luz ultravioleta de una frecuencia igual a unos 400 billones de oscilaciones por segundo, lo que permitiría construir un reloj óptico entre 100 y 1.000 veces mas precisos que los relojes atómicos. Por el momento el problema se encuentra en la localización de un contador que pueda trabajar con tan fabulosa frecuencia.

En realidad un reloj atómico funciona igual que cualquier otro, incluso como el primitivo reloj de verga y foliote. Todos ellos disponen de un elemento que proporciona energía, (electricidad en un caso, la gravedad terrestre que tira de los pesos en el otro), de un elemento que fuerza las oscilaciones (radiación de microondas o luz ultravioleta, rueda de escape), de otro elemento que marca el ritmo (oscilaciones de los electrones, oscilaciones del foliote) y de un último elemento que cuenta las oscilaciones producidas (oscilador de cuarzo y resonador en un caso, y tren de engranajes y manecillas en el otro).

Sin embargo pese a su gran precisión, sería erróneo pensar que los relojes atómicos nos han desvinculado de los astros.

Actualmente el tiempo atómico internacional obtenido como media de las señales horarias 60

enviadas por los relojes atómicos de todo el mundo a la oficina Internacional de la Hora en Paris, se coordina con el tiempo astronómico marcado por el paso de cuásares (objetos lejanos que emiten grandes cantidades de energía, con radiaciones similares a las de las estrellas) para obtener el tiempo universal coordinado, que es el patrón que rige hoy en día en todo el mundo.

Una escala que hace confluir en nuestros relojes no solo 4.000 años de historia sino también el mundo inimaginablemente diminuto de los subatómico y el abrumador lejano de los cuásares.

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CAPITULO 3

LA MEDICION DEL TIEMPO Y LA FILOSOFIA

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El mundo se nos ofrece como una realidad que cambia incesantemente y la percepción del cambio. en su propia esencia. Es indudable que tenemos experiencia del tiempo y hasta nos atrevemos a calcularlo mediante diversos procedimientos: el curso del sol. ayer. La determinación de la naturaleza del tiempo es. alcanza su punto álgido en el siglo XVIII.. continua con la Edad Media temprana. entre lo que las cosas son por sí mismas y lo que las cosas son en tanto son expresadas en un lenguaje que presenta problemas a causa de su convencionalidad. políticos y religiosos que han sucedido a lo largo de la historia del pensamiento y que por tanto lo han hecho variar. cuando destacan las ideas agustinianas. Pitágoras etc). vemos que la reflexión sobre la naturaleza del tiempo es común desde sus mismos inicios entre los presocráticos (Tales de Mileto. 63 . simultáneamente. antes. Esta frase de San Agustín expresa muy bien la confusión que siempre ha suscitado la pregunta de la existencia del tiempo entre los filósofos y su dificultad para definir en qué consiste.. manejamos continuamente nociones temporales. el desplazamiento de las agujas del reloj. mañana. Es fácil entender. ya no lo sé"."Si nadie me lo pregunta. que se hace imposible proporcionar una definición que unifique tal sucesión de significados. con el desencuentro entre las posturas de Newton y Kant. Se trata de un debate sin fin que arranca con los antiguos pensadores griegos. de modo que lo que procede es una consideración de tipo histórico. ahora. tarde. Por otra parte. la sucesión de los días y las noches. después. Anaximandro. en la medida en que la reflexión sobre el tiempo es también uno de los elementos fundamentales de la ciencia. La filosofía presocrática puede seguirse como un proceso de consolidación del enfrentamiento entre la naturaleza y el lenguaje. Tanto en la vida cotidiana como en las diferentes ramas del saber. si me lo preguntan y quiero explicarlo. Anaxímenes.. por tanto. La reflexión acerca del tiempo constituye uno de los hilos conductores de la historia de la filosofía. una filosofía del tiempo. uno de los núcleos centrales de todo el pensamiento filosófico. la concepción que se tenga de él aparece como uno de los nexos básicos de unión entre el pensamiento filosófico y el científico. y llega hasta nuestros días. generalmente relacionadas con los acontecimientos tanto sociales. y a lo largo de dicha historia el significado del mismo ha sufrido numerosas variaciones. ya. de la sucesión o de la duración de las cosas nos sugiere la idea del tiempo. En la historia de la filosofía. temprano. e incluso se puede afirmar que toda la ontología clásica ha sido. sin duda. encabezados por Platón y Aristóteles. lo sé.

puesto que la eternidad de su ser no se concibe como un devenir infinito. ya desde los inicios de la filosofía. se puede entender que el tiempo se presenta siempre como algo ligado a este devenir de los acontecimientos. y que el lenguaje lo que pretende es llegar a mencionarlo en su constante cambio. es decir. Anaximandro De esta manera. También el filósofo Parménides analiza el sentido del tiempo. al declarar que el ser no fue ni será. la ausencia. remite al tiempo. la pregunta por el sentido del mundo y del ser. uno. cuando emplea en ellos esta denominación para su principio del devenir de todas las cosas. en definitiva. sino precisamente como la ausencia de todo devenir. que es el que impone el orden.Observando la naturaleza se ve que esta no tiene un carácter estable sino que es vista como algo en constante cambio. Los textos más representativos de esta concepción son seguramente los de Heráclito. de tiempo. sino que es. continuo y 64 . Parménides. a la vez. el que permite que exista el cosmos. Pero ya en el primer texto filosófico conservado de Anaximandro relaciona la pregunta por la totalidad de lo existente con el tiempo.

pues ambos representan 65 . aunque en forma de relato mítico más que como una formulación lógica: “Pero entonces el Hacedor del devenir y el Universo. pero según el razonamiento verdadero sólo le corresponde es. hizo de la eternidad. reaparece en Platón. lo que no es ajeno al uso de la noción de sustancia entendida como presencia. en Atenas. Estas son todas partes del tiempo y el era y el será son formas devenidas del tiempo que de una manera incorrecta aplicamos al ser eterno. Parménides Este planteamiento que vincula el ser al tiempo y. es un ser viviente eterno intentó que este mundo lo fuera también en lo posible. procuró hacer una imagen móvil de la eternidad y. formula la primera noción de eternidad.entero. es y será. era y el será conviene que sean predicados de la generación que procede en el tiempo. siempre fue y siempre será. Pero dado que la naturaleza del mundo ideal es sempiterna y esta cualidad no se le puede otorgar completamente a lo generado. formula la noción de sempiternidad ( algo que ha tenido principio y que no tendrá fin). a la presencia. ese que llamamos tiempo. discípulo de Sócrates). al declarar que el ser siempre es. en su dialogo Timeo es el primero en ocuparse de la realidad temporal de un modo especial. que permanece siempre en un punto. pues decimos que era. Meliso de Samos.C. el problema del ser se plantea conjuntamente con la cuestión del tiempo. al ordenar el cielo. una imagen eterna que marchaba según el número. En cualquier caso. en especial. Platón es uno de los filósofos más transcendentes de la antigüedad (nació aproximadamente el 427 a.

ni esté generado ahora. también desaparezcan a la vez. el tiempo fue creado después del universo para perfeccionar el movimiento de los astros de una forma explicada con un modelo matemático de una realidad superior. el tiempo que marcan los astros en su perpetuo vaivén resulta la imagen móvil de la eternidad.” Según su narración. De esta forma.movimientos. el mundo de las Ideas. ni lo sea en un futuro. pero lo que es siempre idéntico e inmutable no ha de envejecer ni volverse más joven en el tiempo ni corresponde que haya sido generado. El Tiempo por tanto nació con el Universo para que generados simultáneamente. 66 . si en alguna ocasión tiene lugar una eventual disolución suya y fue hecho según el modelo de la naturaleza eterna para que este mundo tuviera la mayor similitud posible con el mundo ideal...

Las ideas. errada. En su obra La República lo expresa de la siguiente manera: Imaginaos una gruta subterránea donde los hombres yacen encadenados. por lo que es la base de toda su filosofía. A esta concepción. Es decir. Platón denominó Teoría de las Ideas. ¿No es 67 . imita la eternidad y se desarrolla en círculo (concepción cíclica del tiempo) según el número. de tal suerte que no conocen del exterior más que las sombras que se proyectan y se mueven en las paredes de la caverna. son cosas distintas. ya que nacimos y vivimos en una realidad que sólo nos muestra esas ideas de forma imperfecta. A las manifestaciones del mundo inteligible. El ser humano tiene la asombrosa capacidad de concebir las ideas. y el movimiento de los astros mide el tiempo. A este tipo de ideas. desarrollando así el lenguaje. y nunca en la realidad sensible. las denomina “ideas”. su esencia. En la medida en que el conocimiento verdadero nos permite conocer las ideas eternas. la palabra que las designa es una representación de la eternidad en el tiempo. no son más que un pálido reflejo del mundo de las ideas. son la cualidad absoluta que los define y los objetos del mundo sensible. que las ideas son la esencia de las cosas del mundo sensible. sólo la encontraríamos en el mundo inteligible. de las ideas. sino que expuso los fundamentos en sus distintas obras. es decir independientes del sujeto pensante. indestructibles. eternas. El verdadero significado de cada cosa. En consecuencia. lo que es. Considera que el tiempo nace con el cielo. Se cree que la gran diferencia entre los primeros hombres y el resto de los animales. el mundo que percibimos a través de los sentidos. que engloban a todas las cualidades de cada conjunto de objetos y que permiten clasificarlos. son algo superior. es una participación en el Ser según el tiempo. Supongamos que estos hombres son incapaces de comunicarse sus pensamientos. Platón las llama arquetipos. por tanto. fue la capacidad de agrupar las cosas en conjuntos. de las que sólo podemos extraer opiniones relativas. que subsisten sean pensadas o no. y las clasifica como inmateriales.Para Platón el tiempo es una imagen móvil de la eternidad. Los propios pensamientos necesitan de ideas que estructuran y definen las cosas. Platón distingue en la realidad dos mundos separados: el mundo inteligible y el mundo sensible. No hay que confundir las ideas con pensamiento. pero no la enunció como tal. Platón sabía que no sería nada fácil concebir y entender al mundo de las ideas. Así.

que quitan las cadenas a uno de ellos y le obligan a levantarse y mirar la luz del sol. tocar. que permite que las ideas se manifiesten. Por consiguiente. Pero también las cosas en esa realidad son una vaga imitación de las ideas. del mundo inteligible. por decirlo de alguna manera. Platón 68 . Platón llega a la conclusión de que estos dos mundos están íntimamente ligados y no acepta que el mundo sensible sea una mera ilusión. etc. al menos como sombras proyectadas por los objetos reales. hacia el mundo de la verdad. tiene cierta consistencia.cierto que todos estarían convencidos de que las sombras son objetos reales? Supongamos también. oír. Aunque su nivel de realidad. No podría hacerlo sin dolor y la luz le impediría distinguir los objetos reales de los que nunca vio más que las sombras. ¿Cuál sería la respuesta de ese hombre si le dijeran que lo visto antes no eran más que sombras y que ahora es cuando contempla verdaderamente las cosas por primera vez? Y decía que algo parecido ocurre cuando intentamos elevarnos del mundo sensorial del ver. de las ideas. Entonces podríamos decir que lo que percibimos como tiempo en el mundo sensorial no es más que algo equivocado de la verdadera idea tiempo. en el que nos hallamos ‘encadenados’ por nuestros sentidos. oler. no tenga comparación con el de las ideas. es decir por el transcurrir del tiempo. ahora Platón se enfrenta a un gran problema: ¿en cuál de las realidades ubicar al tiempo? El mundo sensible se caracteriza fundamentalmente por el cambio y la transformación.

aunque sea el símbolo del cambio. una primera explicación racional. coherentemente el tiempo se desprende de la eternidad. la verdadera naturaleza de las cosas. 69 . al observar que la percepción del tiempo es conjunta a la del movimiento. son una prueba contundente de que estamos contemplando tiempo. el movimiento. quien ofrece en la obra titulada Física. Platón. que es la eternidad pero ya no es la negación del tiempo. frecuentemente malinterpretada) que: El tiempo es una imagen móvil de la eternidad. Porque al depender el mundo sensible del mundo de las ideas. C. Por otro lado fue quien desmontó las paradojas de Zenón y es considerado hoy en día como el padre de la Lógica. se adelanta al pensamiento contemporáneo. es permanecer estática y eterna. el tiempo no deja de ser lo que es. que la transformación. una atroz imitación de la eternidad inmóvil. y la sombra de esa inmovilidad es justamente el cambio. eterno. Que fuera discípulo de Platón no significa que aceptara sus teorías. y permanece estático. Es decir que tiempo no es una idea. es la imagen de una idea. ya que en base a su filosofía se extrae que el tiempo es meramente subjetivo y relativo. en el mundo sensible el tiempo estaría sometido al cambio. Pero Platón no se dejó abrumar por aparentes contradicciones y concibió (hoy frase célebre. el tiempo. Además. Platón indica que el tiempo es una imagen. Declara. el devenir. y que la transformación está transformándose. del mundo de las ideas.. un tiempo cíclico. por tanto. mientras que en el mundo inteligible.Es decir. uno de los más grandes filósofos de la antigüedad que nació en 384 a. Por lo que. es una idea (la eternidad) que es perfecta y ajena al mundo sensorial. Pero es su discípulo Aristóteles. por ejemplo criticó fuertemente la Teoría de las Ideas de su maestro. sino que es su fundamento.

Cierto que podemos estar en la oscuridad y no percibirlo al no ver moverse ningún cuerpo. Aristóteles suprime la distinción entre la realidad y la apariencia del tiempo: no tiene sentido explicar la physis a través de algo que está más allá de ella. Aristóteles cree que "el tiempo es la medida del movimiento según el antes y el después". Una parte del tiempo ha acontecido y ya no es. de modo que el tiempo no puede concebirse sino como algo consustancial al mismo Para Aristóteles. que habría que explicar también. su naturaleza y estructura y se dio cuenta que viéndolo por el lado que se lo vea. Siguiendo con su argumentación. existimos. De ahí que la eternidad de la que habla Platón pase a corresponderse con el suceder del tiempo susceptible de percepción. que necesita un análisis realizado con gran detenimiento. lo que da lugar a la percepción del tiempo es el movimiento. y otra está por venir pero aún no es ¿el tiempo es o no es? Entonces ¿en qué parte nos encontramos nosotros?. de Platón).Aristóteles Fue el pensamiento de este gran filósofo el que le llevó a darse cuenta que eso que llamamos tiempo. Él pensaba que la esencia de las cosas se encontraba precisamente en ellas. razona el filosofo. y que no era necesario duplicar este mundo en otro perfeccionista. sin embargo basta un movimiento en la mente para darnos cuenta de que el tiempo transcurre. no es un tema para nada sencillo. Ahora bien. no tenía sentido dividir la realidad en un mundo al alcance de los sentidos y en otro que esté más allá (como el mundo de las ideas. del cual no podemos extraer ningún conocimiento partiendo de la experiencia y experimentación. Pero entonces ¿qué sucede con el efímero "ahora"? ¿Donde está lo pasado antes de hacerse presente y qué ocurre con este. que se ha desvanecido al instante? 70 . Aristóteles le dedicó un gran empeño al estudio del tiempo. porque aparentemente somos. presenta una profunda incertidumbre.

parte del mismo es pasado y ya no existe. El tiempo no es. y no sería un ahora. Y si así fuese. es difícil concebir que participa de la realidad algo que está hecho de cosas que no existen. no sería propiamente el límite entre el pasado y el futuro. es decir que en él no hay nada de pasado ni de futuro). ya que si no la tuviese. el tiempo tampoco tendría duración. entonces el ahora no puede tener duración. es el número del movimiento según lo anterior-posterior. 71 . Y así como los puntos no tienen longitud. que puesto que no hay presente. y la otra parte es futuro y no existe todavía y sin embargo. sino que éstos solo la delimitan y permiten su continuidad. nada habría susceptible de ser numerado y. sería lógico pensar. Entonces. ya que solamente existe cuando el movimiento comporta un número. en un intervalo de tiempo delimitado por ahoras. Pero esto no parece tener sentido. se podrían encontrar infinitos límites pasado-futuro: infinitos ahoras. ya que un movimiento puede ser rápido o lento. Es decir. debería tener duración. Precisamente por este motivo decimos que es indivisible. no puede haber tiempo sin el alma. ni futuro no hay tiempo. una parte del punto con el anterior y otra parte con el siguiente. Aristóteles lo vincula al movimiento. y por consiguiente el tiempo no puede estar compuesto de ahoras. que para que un ahora sea parte del tiempo. tampoco habría número ni tiempo. ni pasado. este ahora debería ser parte del tiempo. ¿Y por qué no podría un continuo estar compuesto de indivisibles contiguos?. el problema es si existiría el tiempo sin el alma ya que. mientras que esto no tiene sentido decirlo del tiempo. dice. los ahoras no tienen duración. por tanto. El tiempo. es decir. es algo que pertenece al movimiento. pero el punto no tiene partes. porque un punto tendría que estar en contacto con el anterior y con el siguiente. esto quiere decir que una parte ocurriría antes y otra después. Si decimos que existimos en el ahora (que parece ser el límite que existe entre el pasado y el futuro. su naturaleza y estructura. Aristóteles hace una analogía con una línea.Ahí reside el problema del tiempo para Aristóteles. si no existe nada que verifique la operación de numerar. Tengamos en cuenta lo siguiente: Que una parte es unidad de medida del todo y el todo tiene que estar compuesto por partes. Esto quiere decir. pero lo separa de éste. que no está formada por puntos. Para abordar la cuestión del tiempo. De esta manera. Pero si un ahora tuviese duración. pero no existiría sin él. ya que la rapidez o lentitud lo son respecto de él. Ahora bien. pues. para que sea continuo no pueden haber espacios vacíos intermedios. un movimiento.

parece que no hubiera transcurrido tiempo alguno. entonces hablamos de tiempo. entonces los acontecimientos de hace diez mil años serían simultáneos con los actuales”… Por tanto. Pero cuando se es consciente del cambio o movimiento. El movimiento se percibe únicamente cuando disponemos de un intervalo de tiempo. se dice que ha transcurrido tiempo. Es decir que no existe un ahora siguiente a otro. sino percibimos diferencia de ahora. y entre dos de éstos hay una cantidad infinita de ahoras. Aristóteles concibe finalmente que el tiempo y el movimiento están estrechamente relacionados pero que no son lo mismo puesto que el movimiento sólo está en aquello que es movido. no encontramos movimiento y no parecerá que hubiera transcurrido tiempo. Así que existe tiempo sólo cuando el movimiento comporta un número (cuando hay movimiento) y existe un alma capaz de percibirlo. Sin alma que perciba el movimiento. Lo explicaba indicando que si distinguimos lo mayor y lo menor por el número. por el contrario. entonces si tomamos a un ahora como unidad y no como el límite anterior-posterior. Cuando no observamos cambio. Si no existiese nadie que numere ¿podría existir el número? Si no existiese nadie que perciba el tiempo ¿éste existiría? Pero si los movimientos pueden ser rápidos y lentos. pero esto no tiene sentido. “permaneciese siempre el mismo. por lo tanto el tiempo es un número. Entonces Aristóteles concluía que: Sin movimiento no hay tiempo.Hay también otro problema con el ahora: si es siempre el mismo o si cambia siempre. es decir. Así que la definición de Aristóteles era: El tiempo es el número del movimiento según el antes y el después. y las cosas anteriores y posteriores estuvieran en este ahora presente. Pero si percibimos un antes y un después. Y si el ahora. y además el primero puede ser rápido o lento. el número del movimiento. mientras que el tiempo no parece estar determinado por el propio tiempo. en cambio el tiempo pensaba que se encuentra por igual en todos lados. Sin tiempo no hay movimiento. el ahora anterior sería destruido en el siguiente. puesto que los ahoras no tienen duración. y el movimiento mayor o menor por el tiempo. no hay tiempo. ¿así también el tiempo? 72 . Si fuera siempre distinto. como en una línea no hay un punto seguido por otro. es decir que está determinado por el tiempo.

pero tampoco podría permanecer por siempre el mismo. tuvo que empezar a moverse en algún momento. pero no depende sólo de éste. Por otro lado. necesariamente estará en el futuro. por lo que estará en el pasado. ya que no hay siguiente. sino también del reposo. y en la continuidad. pero distinto en ser. no implica afirmar que existe reposo. que dos ahoras no son contiguos. para asegurarnos de que no está en movimiento. Entonces. se pregunta si el tiempo debe colocarse entre los seres o entre los no seres. sería un punto medio que como está después del pasado. no habría tiempo y además dice que siempre es el mismo pero nunca es el mismo. Es decir que. ya que el tiempo no es un movimiento. sino que. Para afirmar que algo está en reposo. decir que algo es infinito es sinónimo de imposible. a veces. tuvo que haberse movido ya antes infinitas veces. ¿qué es un ahora? Aristóteles admite que es un concepto borroso. Aristóteles elude realmente enfrentarse a ellos. 73 . no es posible que un ahora sea remplazado por el siguiente. aunque todo ello parezca un poco contradictorio. y su respuesta es ambigua. Sin movimiento no hay tiempo y sin tiempo no hay movimiento. Estos conceptos son muy importantes ya que permiten profundizar en la no temporalidad de los ahoras. pero también. ya que cuando decimos que algo está en movimiento. Según Zenón (filósofo griego). pero entre dos ahoras cualesquiera hay infinitos ahoras intermedios. ya que decir que no existe movimiento. Pero entonces. Aristóteles tenía claro qué no es el ahora: que no posee duración. el ahora. si tuviera duración. Como ya hemos dicho declara que es el número del movimiento. ¿Cómo puede estar en el pasado y el futuro simultáneamente? Es un razonamiento absurdo y por tanto Aristóteles concluye que el ahora no puede tener duración y el tiempo debe ser continuo e infinitamente divisible. Por ejemplo. pero Aristóteles se encarga de diferenciar dos tipos de infinitos: el infinito en división y el infinito en extensión. pero sin embargo si no hubiese ahora. que no constituye ni es parte del tiempo pero que permite su continuidad. Es decir que cuando algo comienza a moverse (o cambia de velocidad). es que todo lo que está moviéndose. está antes del futuro. Una de las consecuencias de la continuidad del tiempo. lo menciona como un accidente del tiempo. ya lo hizo antes infinitas veces. confiesa que el ahora es siempre el mismo en número. que en él no hay movimiento ni reposo. precisamos necesariamente tiempo. es decir la no cuantización del tiempo. De hecho. no sólo la posición aristotélica deja muchos interrogantes sin contestar. que se encuentra después del pasado y antes del futuro.Además no solo es la medida del movimiento. Pero que no esté en movimiento no significa que no esté en tiempo.

no habría propiamente tiempo sin conciencia). También plantea los problemas de las relaciones entre el pasado (que ya no es). nos revela la íntima conexión entre el tiempo y el espacio. y de la identidad y la diferencia. por tanto. Consciente de la dificultad del estudio del tiempo. De la misma manera. en la medida en que continuamente está fluyendo y no puede detenerse en un instante que posea una duración. respecto del tiempo. Con el aristotelismo nace una nueva concepción del tiempo. son. Aristóteles mismo plantea algunas de las principales aporías (paradojas irresolubles) que esta noción engendra. y lo radicamos enteramente en el alma. Dicha concepción aristotélica es la que está en la base de las dos grandes formas de interpretar el tiempo: Una lo enfoca desde una perspectiva física (el tiempo como medida del movimiento) y la otra. Así. pero ambos conceptos expresan una noción de límite. pues pasa de ser considerado un efecto de los acontecimientos (son estos los que lo delimitan) a ser el marco infinito previamente dado que los contiene y que podemos considerar. tampoco es propiamente. lo concibe como infinito. Así. algo real en el alma. que forma parte de la explicación que a priori puede darse de la physis. del movimiento. como un punto no tiene extensión). como marco en el que los acontecimientos particulares.sino que depende también de un alma que numere. desde una perspectiva psicológica (no habría tiempo sin un alma que midiera o. estudia la noción de instante. 74 . de la misma manera que una línea no se compone de puntos. el futuro (que todavía no es) y el presente que. instante y punto. la cuestión del tiempo nos remite a las paradojas de lo uno y lo múltiple. Esta analogía entre el instante y el punto. a la vez. En definitiva. Y aun mejor si dejamos de empeñarnos en que el tiempo es algo externo que está ahí. en el cual se anulan las características propias del tiempo y del espacio (un instante no dura. por ejemplo. Por otra parte. Claro que estas dificultades pueden soslayarse si se piensa como el filosofo alejandrino Plotino (siglo III). la estructura del tiempo es considerada continua por Aristóteles. etc. Ambos. finitos. al igual que la estructura del espacio. análogo al punto respecto del espacio. así como la concepción del tiempo en función del movimiento. es decir. como están las cosas. además de una imagen móvil de la eternidad al estilo platónico. eterno. unión y separación. lo que es lo mismo. el tiempo no se compone de instantes. Aristóteles acaba por concebir el tiempo como el movimiento total e infinito. que el tiempo es. al que declara. pasan a poder ser concebidos como partes.

expresa esta tensión entre ambas concepciones del tiempo. la eternidad concebible por los humanos. muerte y resurrección de Jesucristo son hechos únicos. por medio de la fe La concepción cristiana del tiempo. y por otro lado el tiempo en o de Dios. que es el final de los tiempos. procede de la concepción judía. y el sentido de toda la historia aparece como un devenir en el tiempo. y dan un sentido a la existencia humana. De modo que la filosofía cristiana. La pasión. De esta manera el tiempo aparece como fundamentalmente lineal y orientado hacia el futuro. que tiene su origen en la creación ex nihilo (de la nada o desde la nada) y que culminará en el juicio final. la noción de tiempo experimenta un importante cambio ya que esta religión niega la posibilidad de un tiempo cíclico. 75 . en la medida en que el pensamiento cristiano se edificó sobre la filosofía griega. irrepetibles. pero a su vez.Plotino Con la consolidación del cristianismo. en la medida en que está vinculada a la noción de la Creación y de la venida del Mesías. se fue desarrollando en base a estos dos sistemas temporales: por un lado el tiempo lineal en el mundo terrenal.

por tanto. Tendremos. depende de la eternidad divina. pues. sino que pasa. el pasado es aquello que se recuerda. Según el celebre teólogo y filósofo del siglo IV. En líneas generales. parece mantenerse la concepción de una eternidad constituyente del marco en el cual tienen cabida los acontecimientos de límites definibles en el tiempo. se vincula a la concepción platónica interpretada religiosamente a través del neoplatonismo. aunque también manifiesta una profunda perplejidad con el concepto del tiempo resaltando la paradoja del presente. puede considerarse que la concepción cristiana del tiempo es resultado de una mezcla entre la concepción judía. y con el pretérito. Así lo propone San Agustín. para quien pasado. y el tiempo de Dios. Si decimos de algo que es presente. pero sin que ello impida que esa eternidad sea nuevamente apartada del mundo sensible para constituir un ámbito trascendente.En especial. que ya ha dejado de ser. el tiempo del mundo terreno. Son entidades que no poseen realidad propia. por un lado. carece de dimensión y sólo lo podemos caracterizar relacionándolo con el futuro. lo que se espera. y está dividida en diversas etapas o edades del mundo. 76 . deja de ser. el presente es a lo que se está atento y el futuro. estamos afirmando que ya no será y que pasará al mundo de lo inexistente. Distanciándose de la filosófica de los antiguos griegos Platón y Aristóteles. En efecto. Toda la historia de la humanidad no es más que el camino hacia la segunda venida de Cristo. salvo la que les regala el ser humano. creado. pues el tiempo de los hombres (el de la historia). El presente propiamente no es. Llegar a concebir esta eternidad es cuestión de fe. por otro. presente y futuro adquieren otro significado al identificarse con memoria. la platónica y la aristotélica. la eternidad. que todavía no existe. concibe el tiempo desligándolo del movimiento y estrechamente vinculado al alma. atención y espera.

aquello a lo que prestamos atención. el presente. No hay presente. Pintura de Sandro Botticelli. El pasado es aquello que recordamos. como memoria. el futuro. Por lo tanto. que no es. espera y atención. futuro y presente aparecen.Agustín de Hipona. la medida del tiempo no es el movimiento. porque el "ahora" no se puede detener. El tiempo es un "ahora". 77 . San Agustín inaugura así una tendencia filosófica que cree que la idea de tiempo tiene su origen en el interior del ser humano. el espíritu. la verdadera medida del tiempo es el alma. ya que si se pudiera detener no sería tiempo. Pasado. no son los seres que cambian. racional o espiritual. no hay todavía futuro. sea en su vertiente psicológica. el yo. pues. aquello que esperamos. no hay ya pasado.

pues. Después de señalar que la noción de un tiempo “antes” de la Creación no tiene sentido. un ahora que no es. el movimiento de ningún cuerpo. según San Agustín. Aborda de nuevo la teoría de un tiempo que es un fue que ya no es. Para él un tiempo cíclico es tan solo sinónimo de desesperación. y un será que aún no es. ya que sin la Creación no puede haber ningún “antes” es decir. por cuanto pasa en un instante? Y. la espera de ellas se halla en nuestro espíritu. Pero. aunque en última instancia es la iluminación lo que revela el mundo trascendente. el tiempo infinito puede llegar a captarse por el razonamiento. esta teoría desaparece cuando en lugar de querer entender el tiempo como algo externo. Este planteamiento agustiniano se separa de la reflexión física del tiempo para centrarse en su aspecto psicológico y moral. lo situamos en el alma. lo que lo pone en contacto con el planteamiento aristotélico. por tanto. memoria y expectación o espera. pasado y futuro están en el alma como visión o atención. San Agustín dirá que puede encontrar la presencia de Dios en el alma y que. y este no existiría si los tiempos pasados y venideros fuesen meras etapas de un ciclo. Es la concepción psicológica del tiempo. solamente un modelo lineal y progresivo del tiempo puede fundamentar la esperanza. ¿Quién puede negar que las cosas pasadas no son ya? Y. Presente. ¿Quién puede negar que las cosas futuras no son todavía? Y. 78 .Los siguientes pasajes revelan la filosofía implícita en la perplejidad que le causaba la escurridiza realidad llamada tiempo y sobre todo la idea de realidad vivida como algo que se vive o se vivió o se vivirá. El pasado existe ahora como imagen presente de hechos ya ocurridos. sin embargo. plantea la cuestión desde una perspectiva moral. ya que tanto ésta como la fe se remiten a un futuro. sin embargo. la memoria de lo pasado permanece en nuestro espíritu. después de volver a insistir en que el tiempo sólo puede surgir junto con el cosmos. ¿Quién puede negar que el presente no tiene extensión. sin embargo. sino que lo concibe estrictamente de forma psicológica. nuestra atención permanece y por ella lo que no es todavía se apresura a llegar para desvanecerse". El tiempo no es.

¿Qué es. que no se extiende por ningún espacio. que aún no es. Por ejemplo. Por lo tanto. Agustín admite que éste no pudo surgir en algún otro momento que no fuera el punto de Creación. sino tres tipos de presentes: que es tiempo presente de cosas pasadas. ni mido el presente. ¿quién los podrá medir? A no ser que se atreva alguien a decir que se puede medir lo que no existe. sentimos los intervalos de los tiempos y los comparamos entre sí. lo que mido? Cuando medimos el tiempo ¿qué estamos midiendo realmente? Aristóteles respondería que estaríamos midiendo el movimiento. tiempo presente del presente. que podamos percibir el cambio? Aquí se encuentra el papel fundamental del alma ya que nos muestra lo que ya no existe. está indicando necesariamente la presencia de tiempo. Mido el tiempo. Porque cuando pasa el tiempo puede sentirse y medirse. Mas los pasados. de la misma forma que decir “el Universo surgió en tal lugar”.y el futuro existe como anticipación de hechos que están por venir. de modo que podamos armar una secuencia de infinitas etapas. lo sé. pues. y tiempo presente de cosas futuras. según San Agustín Consciente de la linealidad del tiempo. que ya no son. y no se detiene en ningún momento para ser? ¿Cómo es posible. entonces. sin embargo. no el tiempo– sino que es un presente que deja de ser. Pero ¿qué quiere decir “en algún otro momento”? Decir esto. pero cuando ha pasado ya. afirma que no existe un único tiempo presente. como algo que pasa: es la vida misma del alma. pero que no es destruido completamente. la proposición “el tiempo surgió en tal momento” carece de sentido. porque no existe. es decir. Sino ¿cómo puede ser concebido lo que constantemente deja de existir. En Confesiones XI (serie de trece libros en los que San Agustín narra parte de su vida y de su pensamiento) plantea la siguiente reflexión: Y. El tiempo mismo solamente existe como una tendencia a la nada. que todavía no son. Señor. plantarían la semilla del análisis psicológico de nuestra percepción del tiempo. pero ni mido el futuro. que ya no existe. estás contemplando cosas que ya no son y esta cualidad es propia y única del alma. De esta forma. pensamientos filosóficos como el de San Agustín. y decimos que unos son más largos y otros más breves. pero San Agustín analiza el asunto desde otra 79 . ni mido el pretérito. aunque paradójicamente estamos tratando de hallar el momento en que surge éste. cuando visualizas algo que viste en el pasado. o los futuros. De esta forma. Pero no es un presente que permanece –en ese caso sería la eternidad. que asimilamos como tiempo. no puede.

si no es asimilado por alguien. La concepción intimista y psicológica del concepto del tiempo de San Agustín consolida una de las dos tendencias que surgen a partir del análisis aristotélico: la del análisis psicológico del tiempo. es el “pasar” del presente. ya que éste no posee duración. ¿Cómo podríamos medir el pasado que ya no es. Pero si no posee duración ¿cómo es posible que podamos medir algo de él? Este filósofo reflexiona que la única forma de que esto sea posible. como dijimos. al tiempo de los mercaderes (jornada laboral medida por los relojes). la cronología generalmente aceptada seguía basándose en la Biblia. especialmente en el siglo XIV. que el tiempo de por sí solo. No obstante. se fue extendiendo una noción cada vez más laica del tiempo. con la invención y difusión del reloj mecánico. Mecanismo de un reloj de resortes. relegando a un segundo plano el análisis físico. es por medio de un alma. Durante la Edad Media se repitieron las concepciones anteriores. y el futuro que aún no es? Lo único que podríamos medir. quienes veían en tal artilugio una máquina infernal que usurpaba un derecho divino: la medida del tiempo. no existe como algo físico. entonces. que tiene la cualidad de mostrarnos lo ya no existe. y hasta propone que el alma misma sea finalmente eso lo que llamamos tiempo. de forma que todavía en el siglo XVII el obispo Ussher (obispo de Irlanda del norte) fijó. Concluye. De esta manera se empezó a oponer un tiempo eclesiástico (marcado por las fiestas religiosas y las «horas» de los rezos). (alias máquina de infierno) 80 . la fecha de la creación en el año 4004 a. Inicialmente el uso del reloj mecánico fue condenado por muchos teólogos. en base a los datos bíblicos. pero no el presente mismo.C.perspectiva. hasta que.

y la de eternidad. Según el filósofo se toma el concepto de eternidad del propio concepto de tiempo “nuestra noción del tiempo está causada por la percepción del fluir de la hora. Santo Tomás de Aquino Santo Tomás tomó el concepto de eternidad de Boecio. quien desarrolla la definición en ‘La Consolación de la Filosofía’ a partir del pasaje del Timeo de Platón. recoge la vieja idea de que tiempo es algo externo. a finales de 1224) fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores. el tiempo es el movimiento según el antes y el después. no todos los pensadores admiten esta concepción filosófica del tiempo de San Agustín. Es decir. lo está por la idea de la hora permanente” 81 . En el siglo XIII. santo Tomas de Aquino define el tiempo como fue defendido por Aristóteles.Sin embargo. Tomás de Aquino. pero no resuelve las dudas acerca de la realidad que lo constituye. y es el principal representante de la tradición escolástica. y fundador de la escuela tomista de teología y filosofía. (nacido en Italia.

en la visión beatífica al contemplar a Dios nos hacemos eternos por participación. Porque Dios más que autor de la eternidad es la misma eternidad sustancial. Por eso. porque el intelecto cuando conoce algo recibe de forma consciente la forma de la cosa conocida lo que le permite conocer en una visión beatífica la misma Forma Divina. esto es a los bienaventurados. Santo Tomás referencia al propio San Agustín que dice que Dios es autor de la eternidad. Es por eso una noción enteramente trascendente. 82 .Boecio En el propio texto se indica que se ve que es propio de la eternidad la actualidad absoluta. Santo Tomás indicaba que esta duración en la que consiste la eternidad es propia de Dios. comunicándole su propia eternidad. al contemplar las razones eternas de todas las cosas y la misma eternidad de Dios en que consiste la Divina Esencia. es decir la eternidad que le comunica a algunos. En efecto. lo cual no es compatible con el cambio o movimiento pues la perfección del ser está dada total y simultáneamente. es imposible imaginar la ausencia de movimiento y debido a esta limitación sólo podemos concebirla. que difícil de comprender por no tener ninguna experiencia al respecto debido a nuestra condición temporal. pero que de algún modo se le ha comunicado a la criatura intelectual.

pero en cuanto a su ser natural. Siglo XVII) Representa al tiempo como a un señor con barba blanca vigilando el paso de las horas en un reloj de arena. el evo no tiene antes ni después en sí mismo pero pueden juntársele y la eternidad no tiene antes ni después ni es compatible con ellos. pero las que sí tienen la esencia y acto de ser y les compete tener cambios o movimientos en cuanto a sus afectos y operaciones intelectuales. Tiene principio pero no fin. Es decir el tiempo tiene antes y después. Platón en el Timeo indica que indebidamente indicamos de Dios que era.La noción de eternidad sigue a la noción metafísica de Esse Subsistens. las criaturas espirituales. es propia de Dios. es y será. Y continúa la duración del evo es infinita en cuanto a que no está limitada por el tiempo. Santo Tomás indica que es la idea por la cual tomamos la noción de eternidad. en los cuales hay duración se miden por el tiempo. (esencia y existencia) que es la noción trascendente en que se funda toda la metafísica tomista. Esta medida de duración se llama evo y está entre el tiempo y la eternidad. El tiempo es la medida de la duración de la criatura compuesta sujeta a generación y corrupción. no le es propio el movimiento pero no excluye esa noción mientras que al tiempo le es propio el movimiento. en cuanto a los pensamientos y afectos. "El tiempo" Miguel March (pintor barroco español. Y entre la eternidad y el tiempo está la duración propia de las criaturas espirituales no sujetas a generación y corrupción. Finalmente concluye el filósofo que de tal modo que la eternidad es la duración en que consiste la misma vida de Dios. y en cuanto a la visión beatífica participan de la eternidad. 83 . se miden por el evo.

el omnipresente inglés Isaac Newton (1643-1727). Tiempo. Galileo. y no sólo para el uniforme. a la vez que suscita los problemas que darán lugar a la aparición del cálculo infinitesimal. es decir. Entonces se empieza a desarrollar el otro camino de investigación que el mismo Aristóteles había apuntado. No obstante. da un nuevo impulso en la comprensión de la noción de tiempo. Así. por tanto. la noción de tiempo cambia drásticamente. Galileo Galilei En el siglo XVII. del mecanicismo. desarrolló entre otras cosas una explicación matemática sólida para el movimiento de los cuerpos y sus interacciones. como lo había considerado Aristóteles. especialmente a partir de Galileo. sino que estos son relativos. espacio y materia serán los tres grandes conceptos de la física moderna clásica. Ya no existían movimientos absolutos.Con la revolución científica. uno absoluto y otro relativo. su 84 . el análisis del tiempo se enfocó desde la perspectiva física. desvinculado de su relación con el alma. Aparece la noción de un tiempo abstracto. concebido como un parámetro o una variable física que vale para todo movimiento. pero que posee ahora entidad por sí misma y no mantiene ya. se podía entender de dos maneras distintas: como una realidad absoluta o como una relación. perdiendo definitivamente su carácter transcendente y deviene nuevamente una realidad. además de la Ley de la Gravitación Universal. El gran físico distingue en su gran obra "Principios Matemáticos de la Filosofía Natural" dos tiempos. al estudiar el problema de la velocidad instantánea de un cuerpo en movimiento.

y por tanto definía a éste como la medida del movimiento. Pintura de Godfrey Kneller. el tiempo relativo. sin cambio. la filosofía Aristotélica decía que sin movimiento. y sin relación con nada externo. por su naturaleza. permanece siempre semejante e inmóvil". no hay tiempo. y se le llama asimismo duración El espacio absoluto. "verdadero y matemático. Pero Newton afirmó que el tiempo 85 . lo cual. por si mismo y por su propia naturaleza. El tiempo absoluto. Los cambios que apreciamos sensiblemente en las cosas lo son. no deja de ser la consecuencia de la culminación del paso de una visión teleológica del acontecer a una mecanicista. por otro lado. Con anterioridad como ya hemos explicado. agregando la condición de la necesidad de un alma que perciba el cambio: si nadie lo percibe no se puede decir que exista como tal. Isaac Newton. en relación con un tiempo uniforme que se sirve de marco vacío en un sentido análogo a como se suponía que los cuerpos se hallan en el espacio.esencial solidaridad con el movimiento ni con un fin. que es comúnmente usada en vez del tiempo verdadero". "aparente y común es una medida sensible y externa de la duración por medio del movimiento. El segundo. pues. fluye uniformemente sin relación con nada externo.

el de los planetas. en sí y por su propia naturaleza sin relación a nada externo fluye uniformemente. precisa o imprecisa. El tiempo debió existir desde siempre y por siempre. sin relación alguna con los objetos que lo rodean. de la duración mediante el movimiento. Entonces. y se dice con otro nombre “duración”. El tiempo relativo. en su obra "Principios Matemáticos de la Filosofía Natural": "El tiempo absoluto. el tiempo absoluto.es algo puramente objetivo y físico. el tiempo no podría haber tenido origen ni fin. quiere decir que cualquier parte que tomemos de él. que el tiempo no es la medida del cambio ni de ninguna otra cosa. hora. como un gran contenedor del acontecer físico. este inglés se encarga de diferenciar el tiempo absoluto y verdadero. pero el flujo del tiempo absoluto no puede ser alterado. o si hay sujeto o no. del relativo y vulgar. usada por el vulgo en lugar del verdadero tiempo. que fluye sin relación con nada externo. aunque utilizamos algún movimiento (como por ejemplo el de las agujas de un reloj. y que usamos en vano para intentar comprender lo que en verdad es el tiempo. Es posible que no exista un movimiento uniforme con el cual medir exactamente el tiempo absoluto. lo mismo sucede con el espacio. debe ser exactamente igual a cualquier otra de la misma duración. De este modo." Si el tiempo es homogéneo. Todos los movimientos pueden ser acelerados o retardados. independientemente de cuándo Dios decidiese crear al Universo. el de las estrellas) para tener una noción relativa del tiempo. junto con el espacio. que fluiría independientemente de si hay cambio o no lo hay. mes y año. verdadero y matemático. día. Es decir. Entonces. Sería. aparente y vulgar es una medida sensible y exterior. ya que esos límites romperían con la naturaleza homogénea del tiempo. el tiempo absoluto se extiende desde el infinito hasta el infinito. 86 . etc.

Christoph Bernhard Francke. Newton señala que si el espacio y el tiempo son infinitos. el espacio y el tiempo no son nada menos que los “sentidos de Dios“. si son objetivos o subjetivos. entre otros motivos por quién había descubierto primero el Cálculo Infinitesimal. eternos.Newton no niega la relatividad del movimiento. como la naturaleza del tiempo y el espacio: si éstos son absolutos o racionales. el alemán Gottfried Leibniz (1646-1716) que estuvo enfrentado con su contemporáneo Isaac Newton. Por la misma época. cabría considerar que. por ejemplo. tal como los atributos de Dios. Considera que el tiempo relativo es el tiempo subjetivo intuitivo que tenemos habitualmente hay momentos que parecen muy breves y otros muy largos. no es un concepto absoluto. Gottfried Wilhelm von Leibniz. En lo que respecta a cuestiones más metafísicas. En la física iniciada por Newton. por aspectos físicos y filosóficos muy interesantes. debido a la percepción psicológica de las cosas que nos rodean. adelantándose hasta tres siglos a la teoría de la relatividad de Albert Einstein. omniscientes. se encargaría de reducir toda esta concepción del tiempo hasta el absurdo. 87 . si dependen de los cuerpos y movimientos o son independientes de ellos. Es decir. si una persona se siente feliz le parece el tiempo muy corto en cambio si en ese momento hay sufrimiento en su vida la percepción del paso del tiempo se hace casi infinito. pero sí la del tiempo y del espacio. de hecho. el tiempo cumple el papel de ubicar y ordenar los sucesos de manera fija. como si el Universo fueran una serie de acontecimientos que nunca pueden ser alterados.

Pero el Leibniz no podía aceptar de ninguna manera que una voluntad fuera una razón. Newton argumentaría que la voluntad de Dios ya es razón suficiente. no son la misma cosa. que puedan ser indiscernibles. Entonces cada parte del tiempo debe ser totalmente diferente a las demás. lo cual. son diferentes. pero siguen siendo dos cosas. el nuestro es el mejor. ideal y local. Esto quiere decir que el tiempo no es independiente de las cosas materiales. Es decir que de todos los mundos posibles. Es decir que todas las acciones. sino todo lo contrario: sin materia no hay sucesos. y no de otro modo. por lo tanto. Por ejemplo si decimos que esta letra A es exactamente igual que esta otra letra A. todos los acontecimientos deben tener una razón suficiente para que así sean. 88 . si el tiempo se extendiese desde infinito hasta el infinito. No es que haya un ritmo universal de tiempo. es inaceptable. sin que haya una razón suficiente para que así sea. no dejan de ser dos cosas. si no la tuvieran. la vida. es decir. y no de otro modo. Por lo que siguiendo la descripción de Newton. Principio de perfección: afirma que Dios eligió la mejor de todas las infinitas posibilidades alternativas con las que contó para crear nuestro mundo. y que no tiene sentido el cuestionamiento. todos los acontecimientos que existen y existieron tienen una razón por la cual son. el tiempo es local en cada acontecimiento. según el alemán. Por ejemplo el mundo. Por otro lado. Como enfrentaría la filosofía y la ciencia la cantidad de dudas que tal estudio conllevaba Principio de identidad de los indiscernibles o Ley de Leibniz: dice que no existen dos cosas que puedan ser exactamente iguales. sin sucesos no hay tiempo. no podía asumir que las decisiones de Dios fueran simplemente caprichos. porque aunque sean iguales cualitativamente. no podrían existir. ya que aun teniendo las mismas características. el tiempo es algo puramente relativo. Leibniz preguntó: ¿contó Dios con una Razón Suficiente para crear el Universo en el momento (y en el lugar) en que lo hizo y no en cualquier otro? Si el tiempo es totalmente homogéneo no hay nada que indique que un momento sea especial. estamos equivocados. Leibniz finalmente concluía que dos intervalos de tiempo pueden ser exactamente iguales. Este filósofo utilizó los siguientes argumentos para desmontar que el tiempo sea un concepto absoluto: Principio de razón suficiente: ningún hecho puede ser verdadero o existente.Para Leibniz. como si el tiempo se fuese renovando constantemente. Dios no pudo contar con ningún motivo para elegir algún momento ni lugar en donde hacer su creación. ni un espacio especial.

Definió al tiempo como las relaciones de los sucesos: sin acontecimientos físicos.De modo que si Dios tuviera una razón suficiente para elegir un punto determinado en el tiempo. Sí. entonces no tendría sentido hablar de tiempo. los acontecimientos necesitan de las substancias materiales para tener lugar. el tiempo es relacional se relaciona totalmente con la materia y depende de ella. aunque sean reales las relaciones que producen esa construcción mental la materia. se estaría declarando que no es homogéneo. con distintas características que otro. el tiempo no es el orden de sucesos cualesquiera. El sueño del caballero. Antonio Pereda Sin embargo. De este modo. sino que consta de partes discernibles. Leibniz introduce la noción del marco de referencia que hace que cada observador tenga una línea de tiempo propia. A su vez. decir que si dos sucesos son simultáneos para alguien. cada observador puede medir un orden de sucesos. no tendría sentido afirmar que el tiempo fluye. es 89 . las reflexiones de Leibniz indican que el tiempo no puede ser absoluto. como algo ideal. En consecuencia. así también para cualquiera. si ésta no existiese. sino de los medidos localmente desde un marco de referencia. El tiempo queda así definido como una abstracción mental. Por lo tanto.

a cada mónada. Leibniz propone que el Universo está compuesto por unas unidades infinitamente pequeñas que llama con el nombre de mónadas (que se puede traducir como unidad). sino desde la perspectiva del sujeto universal y su modo de conocer la realidad. que tiene un programa interno de infinitos pasos. el tiempo es una intuición que forma parte de la estructura del conocimiento. Immanuel Kant devuelve el origen del tiempo al ser humano. Hay que indicar que en su época las teorías de Leibniz que consideraban el tiempo como una relación. fluyente. a pesar de lo importante. Como si esto fuera poco. el orden de sucesiones fueron rechazadas frente a las de Newton que defendía el tiempo absoluto. carentes de pares. unas cuantas décadas después de Newton. la absolutista y la relacional compartían la creencia en una serie de propiedades del tiempo. a efectos prácticos. estas dos concepciones. Curiosamente estas reflexiones de Leibniz se adelantan a la Teoría de la Relatividad de Einstein. el orden universal de los cambios. Para este pensador alemán. Sin embargo. Estas mónadas. único e isotrópico. es solo una ilusión. que el destino está escrito cada mónada contiene dentro de si su propio programa del futuro y finalmente que la voluntad es una ilusión ya que solo seguimos movimientos preestablecidos. que resultaba caracterizar al tiempo como realidad absoluta o como mera relación. con la cual se da orden a los fenómenos del mundo según la sucesión y la simultaneidad. 90 . homogéneo. su propio tiempo. que en un principio Dios realizó la programación de todos los sucesos que le deberían ocurrir a cada substancia individual. o mejor a la inversa. ilimitado. que cada mónada tiene un tiempo propio como marco de referencia sigue su propio orden de cambios. Cada mónada es como un pequeño mundo. son totalmente diferentes unas de otras y constituyen toda la materia del Universo. No obstante. ya que ambas lo consideraban continuo. que le indica todos los movimientos y cambios que debe realizar durante su existencia. El filósofo acabó concluyendo que no existe la casualidad no hay causas que originen efectos. pero no desde el punto de vista de la experiencia del individuo. las dos concepciones eran igualmente deudoras de los principios fundamentales del mecanicismo. el mecanicismo era deudor de esta concepción del tiempo.algo incorrecto. Por ello. Es decir.

en los relojes internos de los organismos. en la antigua Prusia. en el tiempo vital. pero la gran cuestión seguía en el aire sin encontrar solución definitiva. cuando quiso consolidar el concepto del tiempo orgánico propuesto con anterioridad por otros grandes poetas y pensadores. El filosofo Immanuel Kant (1724-1804). transformaría el modo de concebir el mundo y con ella la concepción de la naturaleza del tiempo. a día de hoy los pensadores continúan preguntándose en que consiste el tiempo y si su origen es interno o externo al ser humano. fundado en la unidad orgánica.Kant Con Newton y Kant. Por más que constituya una realidad mensurable. filósofo y premio Nobel de Literatura en 1927. la polémica había llegado a su formulación mas refinada. El gran pensador se planteó el concepto de conocimiento: ¿qué es el conocimiento? 91 . Frente a la concepción del tiempo como flujo medible de la física newtoniana y de la filosofía kantiana. aparece el tiempo de la experiencia. en los ritmos de los procesos orgánicos. Es mas. no ha dejado de ser un enigma Por eso fue una salida la del francés Henri Bergson.

sino ciertos conocimientos empíricos que obtenemos con los sentidos. Entonces. Pero no basta con que esa información proveniente de los sentidos nos sea dada. no hay posibilidad de que sean refutados por ésta. sino sólo. necesitan ser pensados. encontrando una excepción que lo invalide. Como están apartados de toda experiencia. no existe una conexión directa realidad conocimiento. esa información necesita ser pensada. A este mecanismo diferenciado y previo a todos los datos que obtenemos por los sentidos. Kant lo llama conocimientos a priori. ya que existe la posibilidad lógica de demostrar lo contrario. el único acceso que tenemos a la realidad fuera de nosotros. es un conocimiento que sacamos de la experiencia?. es por medio de nuestros sentidos. La a priori no depende de nada externo. sino que debe ser totalmente a priori. reflexiona que el tiempo no puede ser algo que aprehendemos de la experiencia. nunca pueden ser universales. Las dos fuentes de conocimientos son empírica y a priori. lo que llamamos entendimiento de algo. lo que nos muestran nuestros sentidos sobre el mundo? ¿O existen conocimientos apartados de toda experiencia? Y preguntas sobre el concepto del tiempo ¿el tiempo. es decir. que llevan a planteamientos como si es lógicamente posible o no que el tiempo no exista. quienes son los encargados de tomar ciertos datos de los objetos en sí. interpretados por los conocimientos a priori que sirven de base. y no tiene sentido preguntarnos cómo son las cosas en sí. con los conocimientos a priori sucede todo lo contrario. En cambio. previo a los conocimientos que obtenemos con los sentidos? ¿Es el tiempo mismo.¿Conocemos el conocimiento? ¿Todo nuestro conocimiento se adquiere en la experiencia. Los conocimientos empíricos. lo llama conocimientos empíricos. qué es lo que podemos conocer de ellas. Entonces. no es la cosa en sí ni mucho menos. Kant se planteó que las cosas que percibimos son consideradas habitualmente como elementos fuera de nosotros y que lo que nos dicen los sentidos indican lo que realmente son. mientras que la empírica son las intuiciones. es decir la facultad de recibir información de los sentidos. Es decir. Kant. Para Kant el tiempo no existe como una realidad en sí 92 . En cambio. Pero estos conocimientos no bastan con que estén ahí y nada más. por lo que tienen universalidad y certeza necesariamente válida. la facultad de conocer? Kant fue el primero en reflexionar sobre estas cuestiones tan fundamentales. Pero es necesario tener un mecanismo previo que indique cómo ha de ser procesada esa información. a lo que adquirimos por la experiencia. ¿o está en nosotros a priori. si hay conocimientos que no impliquen tiempo o están todos sometidos a este concepto.

el tiempo no es nada en sí. El tiempo es por tanto. en cuanto a observadores. de percibir los acontecimientos. El tiempo es una forma a priori de la sensibilidad que condiciona y hace posible toda experiencia. dadas a priori en una representación sintética. no podemos saber si fuera las cosas se suceden. en su Opus póstumo dice así: Espacio y tiempo no son objetos de la intuición. de manera que éste es la condición general de todas las experiencias. Cualquier experiencia tiene como condición el tiempo. Entonces ¿el tiempo es real o no es real? El tiempo es real. El tiempo es la posibilidad que hay en nosotros. superior incluso al espacio. Sólo hay un espacio y un tiempo. trascendental de la sensibilidad. Nuestra experiencia externa está sometida a las coordenadas espacio temporales. pero la forma real de la representación de los conocimientos en el sujeto. Si no hay tiempo. mas la interna sólo lo está a la temporal. que es una cualidad de la conciencia del hombre. y proceden a priori previamente a la existencia de los objetos sensibles. sino una estructura necesaria para cualquier observación. sino como una manera de percibir propia del hombre. Por ejemplo. una intuición pura o una forma a priori. no siempre necesario. en esto consiste la infinitud y sólo una experiencia. y de la relación sintética de la multiplicidad dada en el espacio y en el tiempo. como la condición necesaria para intuir y conocer los objetos. es decir. Para Kant. La sensibilidad humana lleva el tiempo como una manera de ser suya. que el tiempo es un conocimiento fundamental a priori y que es imposible abstraerlo o eliminarlo. El sujeto no tiene la menor idea y no puede saber si fuera de él existe el tiempo realmente. sí. no hay conocimiento. no es un concepto empírico. pues no tiene sentido preguntarse cómo es la realidad en sí. el espacio y el tiempo son formas puras de la percepción. El tiempo existe en cada uno de nosotros como una forma de ordenar nuestra experiencia interna. sino al sujeto. y constituye 93 . ni como algo que tienen las cosas en movimiento. El tiempo no es una idea obtenida por abstracción a partir de la observación de los acontecimientos.exterior a nosotros. según este filósofo. Como conclusión se podría indicar que el tiempo no es inherente a los objetos en sí. sino formas de la intuición misma. la condición necesaria para que podamos pensar tanto los conocimientos que provienen de la experiencia como los a priori. pues cuando intentamos atisbarlas ya lo hacemos desde el tiempo. Kant indica entonces. Según Kant. sino sólo qué podemos conocer de ella. Tanto el tiempo como el espacio no son más que relaciones entre las cosas en cuanto que son percibidas. Espacio y tiempo son formas de la intuición externa e interna. Él dice: fuera del sujeto.

en realidad es reseñable destacar el llamado «temporalismo» que marcó la filosofía del siglo XX y que aportó una nueva manera de enfocar la temporalidad. Por eso fue una salida la del filósofo francés Henri Bergson. En la filosofía contemporánea. cuando quiso consolidar el concepto del tiempo orgánico propuesto con anterioridad por otros grandes poetas y pensadores. tales como el historicismo. Pintor Walter Crane Refleja la existencia humana como el cruce de un río.junto con el espacio la forma de toda percepción posible desde el punto de vista de la sensibilidad. Es trascendentalmente ideal y empíricamente real. filósofo y premio Nobel de Literatura en 1927. 94 . el vitalismo y el existencialismo. EL PUENTE DE LA VIDA Siglo XIX. Si bien la noción de tiempo juega un papel fundamental en el pensamiento de Kant. la meditación sobre el tiempo arraiga profundamente en las tendencias que más impulsaron el desarrollo de las ciencias humanas. con final en la orilla donde aguarda la barca de Caronte.

Frente a la concepción del tiempo como flujo medible de la física newtoniana y de la filosofía kantiana. que es mera duración interna. 95 . cuantitativamente y ordenándolos al modo como se ordenan las cosas en el espacio. ya que estudia los estados de conciencia como si de hechos exteriores se tratase. y el tiempo puro. H. por tanto. que está mezclado con el espacio. la crítica al pensamiento positivista acerca de los fenómenos psíquicos. en los ritmos de los procesos orgánicos. Bergson Bergson. en los relojes internos de los organismos. uno de los que más atención ha dedicado al estudio del tiempo. aparece el tiempo de la experiencia. midiéndolos. filósofo francés. distingue dos modos diferentes de durar los seres en dos distintas temporalidades: el tiempo numerado. El filósofo tomó como punto de partida de su análisis. donde o bien se prescinde de la noción de tiempo o bien se reduce a una forma de espacio. fundado en la unidad orgánica. en el tiempo vital.

Pero esta síntesis es un puro proceso psíquico. Y si la experimentara. A veces se sueña con volver a situaciones pasadas. con volver a comenzar la vida pero. sino que ha constituido nuestra propia esencia. De hecho. pero en realidad en ella se habría operado un proceso químico. A juicio de Bergson. y sólo adquiere sentido de movimiento si hay un espectador que opere la síntesis mental de lo acaecido. únicamente existen situaciones estáticas del móvil en el espacio. se podría indicar que ha envejecido. en la duración que constituye la vida de cada uno. es la paralización del movimiento. es un tiempo materializado que se desarrolla en el espacio. fuera de nosotros. Así. pues.Frente a esta concepción. una continuidad inseparable (duración). En esta duración el tiempo es un mero espectador que no penetra en su realidad. aunque todas las circunstancias del entorno se repitieran (lugar. ocupación) para situarnos en el ambiente pasado. si una sustancia química se hallase en debidas condiciones de conservación. en cambio Bergson afirma que los fenómenos psíquicos tienen un carácter cualitativo (cualidad) que es irrepetible e irreversible y no puede ordenarse de una manera reversible y homogénea. pronto se comprendería que ni nosotros ni los que nos rodean somos ya los mismos. se han confundido espacio y tiempo. De ahí. que marque una clara diferencia entre el tiempo numerado. pues se interpretan y se funden entre sí formando un fluir único. donde no es posible retornar a situaciones pasadas. pues el movimiento dividido en momentos estáticos no es más que espacio. Muy diferente es lo que ocurre en la vida interior. que es el tiempo físico que contempla la ciencia de forma mezclada con el espacio y el tiempo puro y auténtico como duración de la vida interior de la conciencia. El tiempo no ha sido para nosotros espectador de unos procesos reversibles. por ejemplo. Si no hubiera un ser consciente que contemplara estos hechos del mundo material. no podría decirse que en él existiera tiempo. porque el tiempo psicológico es irreversible. no experimentaría ninguna variación con el paso del tiempo. compañía. El avance temporal y el paso del presente a pasado es un hecho radical e insuperable. En cada momento de 96 . sino sólo coexistencia y sucesión de realidades atemporales. el puro movimiento en el que no pueden ser diferenciados los momentos como estados distintos El tiempo numerado es la duración exterior del mundo de las cosas. la trama misma de nuestro ser.

de forma que el momento presente es una especie de condensación de la vida anterior. y el yo que en él actúa es un producto de la experiencia pasada.nuestra vida está todo el pasado. LAS TRES EDADES GUSTAV KLIMT 97 .

porque. El tiempo verdadero es el puro fluir en nuestro interior. donde sólo hay sucesión de fenómenos atemporales. Es el sujeto psíquico el que introduce la noción de tiempo en el universo material. por tanto. es inconmensurable. En nuestro interior. al medir y mecanizar. indefinible. innumerable. porque sólo se puede definir lo material y el tiempo no es una realidad material. existe la verdadera duración: el proceso por el que se va viviendo una sucesión de hechos psicológicos. resulta. sin embargo. además de indivisible. El fluir. En estas circunstancias ya no medimos la duración. se evita el riesgo de confundirla con el espacio. El momento propicio para analizar el sentido de la duración verdadera es el sueño. espacializarlo y degenerarlo. noción que podemos obtener si no separamos el presente de los estados anteriores. duración. para quien el tiempo reviste un carácter radical. 98 . devenir. El fluir. El tiempo verdadero es un devenir indivisible. que es vida. es cualidad. La medida del tiempo no es posible. deja de ser cuantitativa para convertirse en cualitativa y desaparece toda apreciación matemática del tiempo pasado. cambio. El tiempo bergsoniano. embarga al hombre y a todas las cosas. es exteriorizarlo. desprovisto de sentido como algo cualitativo. interioridad. falsea la realidad. es debido a que lo proyectamos sobre el espacio. Si habitualmente medimos el tiempo. piensa Bergson. Medirlo. sino que únicamente la sentimos. intensidad. tiempo. y ese algo es la conciencia. El tiempo para Bergson es el fundamento de toda la realidad. incontable. aunque nos es íntimamente conocido. Para captar la duración real hemos de utilizar la intuición en lugar del pensamiento. aunque permite su utilización. que es la esencia del tiempo.El tiempo puro. en cambio. El tiempo de la física es un tiempo falsificado. Un ser ajeno al espacio tendría una noción pura del tiempo. porque el tiempo no es homogéneo. en consecuencia. porque la duración pura no sobrepone estados. la vida interior del sujeto psíquico. El tiempo verdadero es duración de algo que cambia. sino que los fusiona. porque el hombre posee un ser de naturaleza temporal. Fuera de nosotros sólo hay espacio. porque en él se altera la comunicación entre el yo y el mundo exterior y.

LAS EDADES Y LA MUERTE HANS BALDUNG GRIEN 99 .

que sitúen los acontecimientos dentro de un marco de sucesión espacio-temporal. etc. derecho. aunque es este el modelo que puede ser válido en las ciencias de la naturaleza. sino que debe de interpretarse como un fluir continuo. analizar y explicar los hechos englobándolos en etapas históricas. Su principal fundamento es las llamadas por él como ciencias del espíritu (política. sujeto. la realidad histórico-social ha sido malinterpretada y mutilada por los positivistas al pretender adaptarla para su análisis a los métodos de las ciencias de la naturaleza. Para Dilthey la vida es una realidad que no se puede separar de la historia y que no puede ser interpretada como sustancia. puesto que no capta el movimiento mismo. Eso si. historia. literatura. arte.Dilthey (filósofo alemán) también analiza la problemática del tiempo como eje central de su filosofía. sino que sólo tiene en cuenta los hechos individualmente a los que con posterioridad introduce como algo añadido. Wilhelm Dilthey Es decir narrar los acontecimientos desde fuera supone introducir un tiempo implicado en la narración. no debe utilizarse para interpretar la realidad histórica. aunque de forma de concepción del tiempo como "historia".) pues mientras considera que las ciencias de la naturaleza tienen resuelto su temporalidad. La concepción que Dilthey reclama de la vida supone no sólo un alejamiento de la concepción del tiempo como marco desde el cual poder ordenar. sino que también implica postular un tiempo no 100 .

porque el futuro. en su realización concreta. Se trata de una experiencia histórica. de caducidad y sobre todo de muerte. la vida. el cual halla su regulación social en las instituciones y en las costumbres. la ancianidad y la muerte articulan el camino vital de toda persona. Martin Heidegger. Todo individuo experimenta que el horizonte abierto del futuro se estrecha sobre si de día en día. un tiempo que emerge con la vida misma en su acontecer histórico. descubre al hombre como un ser incompleto e inacabado. partiendo del problema del tiempo. hacia el tema de la muerte. entendido como 101 . Heidegger Heidegger. que entraña la conciencia de nacimiento. La experiencia humana a lo largo de las diversas etapas de la vida constituye una autentica vivencia del tiempo en si. que tiene que hacer y proyectar su propia vida. Después otro filosofo. de evolución. M. anticipándose a lo que va a ser. la juventud. la madurez. (filósofo alemán) confirmo en su obra “Ser y Tiempo” la distinción entre el tiempo propio al que dio una función existencial del ser humano. En definitiva.dado a priori ni añadido a posteriori. muy distinta de la experiencia de contar y utilizar un tiempo 'vacío'. Y con ello ha derivado. es una carrera hacia la muerte. y el tiempo del mundo como medida. La infancia. otro de los grandes enigmas tratados intermitentemente en la historia de la filosofía y con el que está estrechamente relacionado. sostiene Heidegger.

MUERTE Y VIDA G. puesto que nuestra esencia de ser se plantea desde lo que ya ha sido. constituye una dimensión de su ser. Por lo tanto. El presente aparece envuelto por la relación entre futuro y pasado. presente y futuro constituyen la unidad del ser humano y reciben el nombre de temporalidad. Estas tres dimensiones pasado. ya que la comprensión de lo que ya ha sido determina la comprensión de lo que en la actualidad somos.posibilidad de existir. Pero el futuro implica el pasado. KLIMT 102 . también el pasado constituye una dimensión del ser del hombre.

Ortega y Gasset La realidad específicamente humana se caracteriza por su consistencia temporal y. La temporalidad es la esencia de la vida humana. El hombre no tiene naturaleza. y la preocupación cobra sentido en el tiempo. sino que tiene historia. a diferencia del tiempo cósmico. en realidad. No sólo es lo que realmente es.El hombre es esencialmente un ser temporal y esta temporalidad es. El tiempo es la textura más profunda de la existencia humana. señala la temporalidad como raíz misma de la vida. El hombre está sujeto al tiempo. También el filósofo Ortega y Gasset. amén de proporcionarnos una serie de datos sumamente interesantes sobre la multiplicidad de teorías que se han formulado 103 . pasado y presente. al establecer las categorías que definen la vida. su vida transcurre en el tiempo. por ello. la historia es la propia vida de los hombres y de la sociedad. Este somero recorrido por la historia del pensamiento. en el futuro. lo que ha sido. impulsado por el pasado va proyectando y avanzando hacia el futuro. el tiempo originario. Toda noción referente a la vida específicamente humana es función del tiempo histórico. que se formaliza como preocupación. La filosofía orteguiana empieza con el reconocimiento del tiempo y de la historia como elementos fundamentales de la vida humana. sino también lo que ha de ser. está sometido a un continuo ser y dejar de ser.

Pero carecemos de procedimientos que nos permitan expresar la experiencia humana del tiempo. presente y futuro o si el tiempo reviste un carácter unitario y presencial. en cambio. Tal indistinción es la génesis de muchas aporías y dificultades en la comprensión del tiempo. Es nuestra vivencia personal del tiempo. El tiempo psicológico. Disponemos de instrumentos. unas veces nos parece que lo aprovechamos y otras lo dejamos pasar. pasado. es el tiempo de nuestra vida según nuestra propia experiencia. En el tiempo histórico nuestra propia vida se inscribe en el tiempo del mundo. relojes que nos permiten medir con facilidad el tiempo del mundo. Conviene. podríamos preguntarnos si existen tres tiempos. Y es que hay dos maneras de hablar y de pensar sobre el tiempo: el tiempo del mundo y el tiempo del alma. plural y siempre cambiante. A estos dos conceptos fundamentales podríamos añadir un tercero. que no se identifica con ninguno de los dos y que viene a ocupar un lugar intermedio entre ambos: el tiempo histórico. por ejemplo. subjetivo y antropológico. por ejemplo a través de los calendarios. susceptible de ser medido y calculado y gracias al cual podemos hablar de la edad de los astros. objetivo y cosmológico. porque esta experiencia es heterogénea. por lo tanto. distinguir dos conceptos temporales: el tiempo cosmológico y el tiempo psicológico. El tiempo cosmológico es el tiempo físico. es el intento de integrar el tiempo personal en el tiempo universal. Estas tres formas de dividir nos permite percibir mejor el tiempo. En cierto modo. calendarios. El primero es un tiempo medible. El tiempo histórico nos permite comprender la existencia de épocas diferentes. hay esperas interminables y momentos que nunca acaban. porque unas veces nos parece que transcurre muy deprisa y otras muy despacio. no menos importante. El segundo es un tiempo medido. 104 .acerca del tiempo. objetivo. el tiempo de los acontecimientos de la humanidad. homogéneo. Realizando un análisis de las múltiples teorías filosóficas sobre el concepto tiempo. Es un tiempo subjetivo y variable. Así. nos permite extraer algunas consideraciones en nuestro afán reflexivo de captación del tiempo. aun así no resuelve la problemática que entraña tan compleja noción. así como los cambios continuos a que todo está sometido. es evidente que no es un concepto unívoco ni tiene el mismo sentido si lo aplicamos al mundo o si lo aplicamos al hombre.

quizás. porque muy pronto deja de ser.El pasado ha sido. sólo el presente es. pero ya no es. He aquí lo paradójico del tiempo. el futuro será. sea tarde. Dalí Pero. un presente de las cosas pasadas. aunque su modo de ser es instantáneo y fugaz. experimentamos como un rechazo hacia esa fugacidad del tiempo y tendemos a dilatarlo en el pasado y a proyectarlo en el futuro. como si quisiéramos sujetar el tiempo. porque somos conscientes de la brevedad de nuestra vida y necesitamos vivirla intensamente. porque el tiempo pasa y mañana. instalándonos en una especie de eternidad como si nuestra vida nunca fuera a tener fin. se percibe como una realidad instantánea. 105 . Por un lado. y fugaz. parece que los tres tiempos convergen en el momento actual como si sólo existiera el presente. Por lo tanto. un presente de las cosas presentes y un presente de las cosas futuras. Relojes blandos. De ahí que intentemos aferrarnos al momento presente. por otro lado. pero aún no es. como algo que se escapa y da a nuestra vida un sentido inestable y efímero.

es decir. Albert Einstein. ya que sin él seríamos incapaces de entender nuestra vida. grandes científicos como el físico Lorentz. En realidad sus teorías intentan explicar el dinamismo real de los entes físicos. ya a finales del siglo XIX y principios del XX. hace que el tiempo constituya una dimensión fundamental de la vida humana. de la que es imposible prescindir. a un grupo de personas que comparten un tiempo específico: el tiempo que dura nuestra vida. cuya vida se inscribe en el transcurso del mundo. cuando se considera el mismo problema físico desde el punto de vista de dos observadores que se mueven uno respecto del otro). porque somos seres limitados en el tiempo y porque éste va marcando nuestro propio devenir y el de la humanidad. Gracias a esta dimensión temporal. el ser humano intenta entenderse a sí mismo y a los otros en relación con el tiempo de su vida. habían comprobado que las ecuaciones de Maxwell. porque somos hijos de nuestro tiempo y recibimos unas costumbres. observó que el tiempo es relativo al movimiento y desarrolló el concepto del continuo espacio-tiempo para explicar todos los acontecimientos físicos. Los físicos sin el movimiento reducen su estudio a pura geometría y Einstein hace la observación introduciendo el continuo tiempo en unidad con el espacio a fin de explicar la realidad del movimiento. una cultura y un modo de concebir la realidad dependientes del tiempo que nos ha tocado vivir. que gobiernan el electromagnetismo. Sin embargo. Esto hace que pertenezcamos a una generación. El hombre es un ser histórico. que comporta la temporalidad. Y esto hace también que podamos decir que las personas que compartimos una misma edad histórica somos coetáneos. Los principales filósofos a finales del siglo XIX pensaban que la mecánica clásica de Newton describía los conceptos de velocidad y fuerza para todos los observadores (o sistemas de referencia). 106 .Este sentido paradójico. no se comportaban de acuerdo a las leyes de Newton cuando el sistema de referencia varía (por ejemplo.

Segundo postulado . Por ejemplo. La teoría permitió establecer la equivalencia entre masa y energía y una nueva definición del espacio-tiempo. que es independiente del movimiento de la fuente de luz. que se pueda considerar como absoluto. independientemente del sistema de referencia en el cual se medía. no existe un sistema inercial de referencia privilegiado. De ella se derivaron predicciones y surgieron curiosidades.Las leyes de la física son las mismas en todos los sistemas de referencia inerciales. por entonces un desconocido físico alemán publicó un artículo que cambió radicalmente la percepción del espacio y el tiempo que se tenía.La velocidad de la luz en el vacío es una constante universal. un observador atribuye a un cuerpo en movimiento una longitud más corta que la que tiene el cuerpo en reposo y la duración de los eventos que afecten al cuerpo en movimiento son más largos con respecto al mismo evento medido por un observador en el sistema de referencia del cuerpo en reposo. contrariamente a lo esperado de aplicar las transformaciones de Galileo. Albert Einstein revolucionó al mundo al postular lo que ahora conocemos como Teoría de la Relatividad Especial.El experimento de Michelson y Morley sirvió para confirmar que la velocidad de la luz permanecía constante. En 1905. Albert Einstein Primer postulado . 107 . En otras palabras.Principio especial de relatividad .

pero no ser en el espacio-tiempo como extrapolación del aquí y ahora de la existencia concreta corpórea. 108 . Las ecuaciones correspondientes conducen a fenómenos que chocan con el sentido común.Como conclusiones a la teoría de Einstein. se puede indicar que. mientras que el tiempo es una realidad que se va haciendo en virtud del movimiento según el antes y el después. el ser corpóreo es ser en el espacio y en el tiempo. el espacio en sus tres dimensiones es una realidad continua. Es decir. no corresponde a una realidad dada en la naturaleza. eliminando toda posibilidad de existencia de un tiempo y de un espacio absoluto en el conjunto del universo. La Teoría de la relatividad especial estableció nuevas ecuaciones que permitían pasar de un sistema de referencia inercial a otro. Por tanto no es posible establecer un continuo entre dos realidades que son de distinta naturaleza y la expresión matemática de este continuo. siendo uno de los más asombrosos y más famosos la llamada paradoja de los gemelos. Einstein Es relevante señalar que la teoría de la relatividad especial no fue solo importante para la Física sino que también tuvo un impacto en la filosofía.

109 . Si la velocidad de la luz fuera muchísimo menor de lo que es. Nuestro sentido común. y no hubiera sido necesario demostrar que el tiempo es relativo a quien lo mide. El hecho de que el tiempo no transcurre en forma igual para observadores distintos es una de las predicciones más sorprendentes de la teoría de Einstein. ¿nos condena la relatividad a perder el concepto del tiempo? Nada de eso. Todos los fenómenos físicos tienen su tiempo asociado: los relojes de cuarzo que se utilizan en la actualidad miden el tiempo contando el número de vibraciones electromagnéticas emitidas por los átomos en un cristal de cuarzo. De acuerdo con la teoría de la relatividad. Así. El tiempo que marca un reloj es un concepto perfectamente bien definido. y ese tiempo es el mismo para todos los relojes del mundo. los físicos llaman tiempo propio. también es relativo a quien lo mide. Si un cosmonauta realizara un viaje por el espacio a una velocidad cercana a la de la luz. indicó que no existe un tiempo absoluto. Es decir. al igual que el tiempo. si queremos medir el tiempo transcurrido entre dos sucesos. Tal y como sucede con el tiempo. Otra consecuencia sorprendente de la teoría de Einstein es que el espacio.Einstein postuló que el tiempo medido entre dos sucesos depende del movimiento de quien lo mide. En otro sistema de referencia que se mueve con respecto al primero. los dos sucesos no parecen ocurrir en el mismo sitio y el tiempo transcurrido entre ellos difiere del tiempo propio por un factor llamado constante de Lorentz. pero la relación entre los dos tiempos se puede determinar perfectamente. esta contracción aparente es imperceptible si la velocidad del objeto es mucho menor que la velocidad de la luz. Al tiempo así medido. ¿es imposible determinar en forma única la duración de un fenómeno?. basado en la práctica cotidiana. sin importar cómo se mueven. el tiempo de ese reloj no coincide con el que marca otro reloj que se mueve con respecto al primero. la razón por la que no percibimos variaciones de tiempo en nuestra experiencia diaria es que estamos acostumbrados a movernos a velocidades extremadamente pequeñas con respecto a la velocidad de la luz. no percibiría nada de particular con respecto a su propio tiempo. pero al regresar a la Tierra notaría que su reloj no coincide con el de los que se quedaron en ella. indica que los relojes funcionan de la misma forma. nos conviene hacerlo en un sistema de referencia en el que los dos sucesos ocurren en el mismo punto. estaríamos acostumbrados a variaciones del tiempo. Pero entonces. ¿No es entonces absurdo pretender que el tiempo medido es relativo al observador? Es importante señalar que el efecto predicho por Einstein sólo es perceptible a velocidades cercanas a la de la luz. Es decir. ni un espacio absoluto.

de modo que. en vez de haber pasado muchos años. A la vuelta.Una de las paradojas mas famosas es la de los gemelos. Pero la paradoja surge cuando se hace la siguiente observación: visto desde la perspectiva del gemelo que va dentro de la nave. por tanto. mientras que el gemelo que se quedó en la Tierra es viejo. el tiempo del gemelo viajero pasa muy lentamente. el gemelo viajero es más joven que el gemelo terrestre. que se encuentra a varios años-luz de la Tierra y viaja velocidades cercana a la velocidad de la luz. este último envejece más rápido que su hermano. mientras que el otro gemelo decide quedarse en la Tierra. es el gemelo en la 110 . Es decir. visto desde la Tierra. el que se está alejando. al volver. Supongamos que hay dos hermanos gemelos idénticos. formulada por Paul Langevin. De acuerdo con la teoría de la relatividad de Einstein y según su predicción de la dilatación del tiempo. para él han pasado pocos y es joven. El primero de ellos decide hacer un largo viaje hasta un lejano planeta. en realidad. el gemelo que se queda en la Tierra envejecerá más que el gemelo que viaja por el espacio (con velocidad cercana a la de la luz) porque el tiempo propio del gemelo de la nave espacial va más lento que el tiempo del que permanece en la Tierra y.

Al comparar los dos relojes atómicos después del viaje. El avión despegó e hizo un largo viaje. 111 . el del avión y el de la Tierra. sino que de hecho se trata de un hecho probado. de acuerdo con los cálculos de este gemelo. El cálculo desde el punto de vista del gemelo viajero es más complejo porque requiere realizar cálculos en un sistema de matemáticas complejas. El cálculo desde el punto de vista del gemelo terrestre es sencillo de realizar. El hecho de que el tiempo transcurra de diferentes maneras para diferentes observadores. ya que es justo al contrario. el gemelo de la nave es quien tendría que envejecer más rápido La paradoja quedaría resuelta finalmente por Einstein con la teoría de la relatividad. subieron varios relojes atómicos de cesio a bordo de aviones comerciales durante más de 40 horas y se comparó la lectura de estos con otro idéntico en Tierra sincronizado con el primero. Para dilucidar la aparente paradoja es necesario realizar los cálculos desde el punto de vista del gemelo que permanece en la Tierra y desde el punto de vista del gemelo viajero. sino en el razonamiento que sugiere que los dos gemelos concluirían que es el otro quien ha de envejecer más. y aterrizó en el mismo punto de salida. su hermano en la Tierra fuese quien tendría que envejecer menos por moverse respecto de él a velocidades cercanas a la de la luz. Contrariamente a lo que piensa la gente. es el gemelo de la Tierra quien envejece más rápido. y ver que las estimaciones de tiempo transcurrido coinciden examinadas desde ambos puntos de vista. En 1971. de acuerdo con los cálculos del gemelo de la nave.Tierra y por tanto. C. cabría esperar que. es el gemelo terrestre quien envejece menos. al precisar quién de los dos gemelos envejece más rápido realmente y qué hay de erróneo en la suposición de que. J. Keating. la paradoja no es el hecho de que un gemelo envejezca más rápido que otro. Hafele y R. y que dos observadores puedan rencontrarse de nuevo en el mismo punto del espacio-tiempo habiendo envejecido uno menos que otro no constituye ninguna paradoja en teoría de la relatividad. ya no estaban sincronizados. En realidad. Esto es. el experimento más claro que mostró el efecto de dilatación temporal no se llevó a cabo con un par de gemelos sino con dos relojes idénticos.

y asumiendo que no hubo ningún error de medida. se concluyó que la única explicación posible venía por la teoría de la relatividad de Einstein. Por ejemplo ciertas partículas inestables tardan mucho más en desintegrarse cuando viajan a velocidades más altas. Hoy en día existen otras explicaciones más avanzadas basadas en la física cuántica y la mecánica estadística según las cuales un objeto sometido a una aceleración centrípeta envejece más rápido debido a que sufre mayor número de interacciones por unidad de tiempo consigo mismo y su entorno. la diferencia de tiempos era de unas pocas centésimas de milésima de millonésima de segundo).El reloj atómico que había volado estaba ligeramente retrasado (muy ligeramente pero medible con dichos relojes. lo cual se comprobó controlando las condiciones y repitiendo el experimento varias veces. Tras descontar ciertos efectos gravitatorios secundarios. lo cual se interpreta como que en su sistema de referencia el tiempo propio transcurre más lentamente. 112 .

CAPITULO 4 ARQUITECTURA CON RELOJES 113 .

114 . los hemos colocado en torres. Los relojes han sido testigos de la evolución y grandeza humana a través del tiempo. pilares. Los relojes de torre y fachada constituyen un excelente complemento de cualquier proyecto de arquitectura o urbanismo. para que desde ahí marquen el ritmo de nuestras vidas. edificios y parques. Estos singulares relojes han marcado el momento exacto del día a oriundos y turistas. que resultaban escuchadas a mucha distancia del reloj.Existen grandes construcciones donde figura de una forma muy representativa un gran reloj. Hoy en día los relojes de torres vuelven a ser tenidos en cuenta como un interesante elemento decorativo en los nuevos proyectos de arquitectura. Posteriormente los arquitectos incluyeron al reloj en los diseños de arquitectura más variados con el fin de jerarquizar los edificios y prestar un servicio al público. campanas. Originalmente los edificios públicos más importantes de la ciudad se diseñaron con relojes públicos cuya función era establecer la hora oficial de la ciudad e informar a los vecinos a través de la sonería.

año en el que la campana fue fundida. los residentes en el Reino Unido pueden visitar la torre a través de sus representantes parlamentarios. Esta campana se encarga de contar las horas. El estilo gótico fue elegido finalmente por la necesidad del imperio británico de diferenciarse del resto de naciones en aquellos días. o quizás para homenajear al boxeador Ben Caunt. Se cree que recibe su nombre en honor al primer encargado de la construcción. que ellos consideraban menos fuertes. La Torre de San Esteban (St. y tiene 96. donde sus parlamentos se regían principalmente por el estilo clásico. La torre se encuentra en la esquina noroeste del edificio que alberga la sede de las dos Cámaras del Parlamento Británico. Stephen's Tower) o la Torre del Reloj de Westminster.-BIG BEN Big Ben es el nombre con que se conoce a la Gran campana de Westminster. popularmente conocida como "Big Ben". fue levantada como parte del nuevo edificio diseñado por Charles Barry. Este reloj es uno de los símbolos representativos de Londres. la mayor de las campanas que se encuentran en la Torre del Reloj que forman parte del Gran Reloj de Westminster del Palacio de Westminster.4. 115 .3 m de altura y un peso aproximado de 8. popularmente también se le aplica a la Torre del Reloj en su conjunto. Aunque no abierta al público. Benjamin Hall. ubicado en la ciudad de Londres. Aunque este nombre le corresponde a la gran campana.1. su peso aproximado es de 13 toneladas. La torre está diseñada al estilo gótico victoriano. después de que el viejo palacio de Westminster fuera destruido por el fuego la noche del 16 de octubre de 1834.8 Toneladas. muy popular en 1858. El Big Ben fue construido en el año 1858.

La torre está asentada sobre una base de 15 metros de lado y tiene un peso estimado en 8. consiste en un enladrillado con revestimiento de piedra.667 toneladas. capaz de dar cada hora con la precisión de un segundo. pero la torre no fue completamente construida sino hasta el 7 de septiembre de 1859. El cuerpo de la torre de 61 m de altura. Los cuatro relojes están situados a 55 metros de altura. 116 . El reloj de la torre fue el más grande del mundo en su tiempo.El mecanismo del reloj fue completado en el año 1854. los 35 metros restantes los forman la aguja de hierro fundido con que se corona la torre. Las cuatro laterales del reloj y sus esferas fueron diseñadas por Augustus Pugin.

la torre se inclina levemente al noroeste. 117 . La manecilla que marca las horas mide 2. También oscila anualmente algunos milímetros al este y al oeste. unos 220 mm.El palacio de Westminster y la Torre del Reloj Debido a las condiciones de tierra donde se asienta la construcción. Algunas de estas piezas pueden ser quitadas para revisar las manecillas del reloj.7 metros de largo. debido a los efectos térmicos.3 metros. mientras que la que marca los minutos mide 4. Cada lateral tiene una estructura esférica de hierro de 23 pies de diámetro que contiene 312 piezas de cristal opaco. En la base de cada cara del reloj hay una inscripción en latín: DOMINE SALVAM FAC REGINAM NOSTRAM VICTORIAM PRIMAM (Dios guarde a nuestra reina Victoria I).

la cual se usa hoy. El 7 de septiembre de 1859 el reloj entró en funcionamiento. y finalmente se rehízo en una campana de 13. 118 . Dado que la torre no estaba aún finalizada. fundida en 1856. la campana fue instalada en el "New Palace Yard". pero la campana se rompió. La nueva campana fue montada en la torre en 1858 junto a cuatro campanas más.El nombre "Big Ben" fue puesto a la campana original de 16 toneladas de la torre.8 toneladas. que se encargan de dar los cuartos.

por lo que el año nuevo entró con 10 minutos de retraso. Edmund Beckett Denison. En el año 2005. Esto resolvía el problema de los grandes relojes de mover grandes agujas en un ambiente ventoso y tormentoso.8 °C). el reloj sufrió su primera y por ahora única avería. dado por su gran precisión. El 5 de agosto de 1976. 119 . se detuvo. el reloj se detuvo durante 90 minutos desde las 22:07. se descubrieron documentos en casa de Abu Hamza en los cuales el "Big Ben" aparecía como un posible objetivo terrorista. el día antes de las elecciones generales. En estos documentos también aparecieron como objetivos la Estatua de la Libertad y la Torre Eiffel. Pero el "Big Ben" también ha sufrido varios incidentes a lo largo de su historia: En la Nochevieja de 1962. El viernes 27 de mayo de 2005. el mecanismo del repique del reloj se rompió. lo que hace que el péndulo no sea alterado por la acumulación de nieve en las agujas. Fue el mantenimiento más largo en 22 años. se volvió a parar. Tres semanas después. el reloj se atrasó debido a la gran cantidad de nieve acumulada entre las agujas. En su juicio negó todo conocimiento de esos documentos. el "Big Ben" se detuvo durante aproximadamente 33 horas para revisarlo. Por esto Denison fue nombrado Lord por la Reina Victoria a mediados del siglo XIX. El 30 de abril de 1997.El reloj es famoso por su exquisita puntualidad. sin perder exactitud. es calibrado por medio de monedas apiladas en la base del péndulo que se agregan o se quitan de vez en cuando. Esto es debido a la habilidad de su diseñador. posiblemente debido al clima caluroso (las temperaturas en Londres habían alcanzado los 31. lo pararon para una revisión. que consiste en un péndulo con una estrella de tres puntas que gira cuando el péndulo bate los segundos. quien inventó un sistema de escape de gravedad. El reloj fue reactivado de nuevo el 9 de mayo de 1977. Volvió a funcionar pero se detuvo a las 22:20 y permaneció quieto durante 90 minutos antes de volver a funcionar. Prueba de esta fiabilidad es que durante el bombardeo que sufrió la ciudad de Londres durante la Segunda Guerra Mundial por parte de la Aviación Alemana el reloj siguió funcionando y dando la hora con perfecta puntualidad. por el viento o por la temperatura a los cuales está sometido constantemente debido al clima. Debido al desgaste del metal. En agosto de 2007. El 29 de octubre de 2005. El péndulo del Big Ben para estar ajustado con mayor precisión.

. La Torre del Reloj Astronómico se encuentra en la pared sur del ayuntamiento de la Ciudad Vieja de Praga. además de tres horas diferentes: la europea. Acto seguido. representada en cifras arábigas en la parte interior del reloj. El reloj cuenta con dos caras y sus principales componentes son el cuadrante astronómico que representa las posiciones del sol y de la luna en el cielo y Venus. tiene un calendario circular con medallones que representan los mese del año y las figuras animadas llamadas “El paseo de los Apóstoles”.RELOJ ASTRONÓMICO DE PRAGA Fue construido durante la Edad Media y es una de las atracciones turísticas más importantes de la República Checa. Fue creado en 1410 por el relojero Nicolás de Kadan y el profesor Jan Šindel. en la parte exterior del reloj. y la hora babilónica. Además. en números romanos. la figura del esqueleto que representa a la muerte situada la derecha de la esfera superior tira de la cuerda y hace tocar la campana.4. 120 . la bohemia. el calendario y la figuras móviles de los apóstoles. al reloj se le fue poco a poco incorporando nuevos elementos arquitectónicos como las esculturas góticas que decoran la fachada. dos ventanas se abren para ver a los 12 apóstoles con San Pedro a la cabeza.2º. donde cada hora en punto.

el avariento mueve su bolsa. La Avaricia representada por un comerciante judío con su bolsa. el lujurioso mueve la cabeza para mostrar que acecha siempre. 121 . Ventana derecha San Pedro con una llave. Cada hora entre las 9 de la mañana y las nueve de la noche las figuras se ponen en movimiento. San Juan. San Simón mostrando una sierra pues es el patrón de los leñadores. San Andrés con una cruz y Santiago. Ventana izquierda Aparece San Pablo manteniendo y una espada y un libro. La Lujuria representada por un príncipe turco con su mandolina. Los doce apóstoles desfilan lentamente asomándose a la ventana precedidos por San Pedro. San Judas Tadeo con un libro en su mano izquierda. De izquierda a derecha son: La Vanidad representada por un hombre que sostiene un espejo. La Muerte representada por un esqueleto matando el tiempo. pues guarda las llaves del cielo. después suenan las campanas en formato de 24 horas.Figuras animadas Las cuatro figuras que flanquean el reloj son cuatro alegorías. le sigue Santo Tomás con un arpón. gracias a un mecanismo circular en el interior sobre el que están ubicados seis a cada lado. Cuando las ventanas se cierran un gallo añadido en 1882 aletea y canta. Las dos ventanas se abren y empieza "El Paseo de los apóstoles". Le siguen San Mateo con un hacha pues es el patrón de constructores. el esqueleto blande su guadaña y tira de una cuerda. carpinteros y herreros. San Bartolomé con un libro y San Bernabé con un papiro. El vanidoso se mira en el espejo.

El calendario fue añadido al reloj en 1870. Los doce medallones representan los doce meses del año. 122 .Vista General y Detalle Filósofo y Ángel. Astrónomo y Cronista. Son obra del pintor checo Josef Mánes.

3. Venecia 123 .RELOJ ASTRONOMICO.4. VENECIA Reloj astronómico Plaza San Marcos..

Situado en la Plaza de San Marcos de Venecia entre las columnas de San Marcos y San Marcos y San Teodoro y en una Torre de estilo renacentista se encuentra este reloj astronómico. y a los lados están dos puertas. entre 1496 y 1499 y fue uno de los más grandes relojes astronómicos de toda Europa en los Siglos XIV y XV. También tenía una utilidad náutica ya que avisaba a los navegantes de los movimientos de las mareas Entre la hora en números romanos y los minutos que están en números arábigos hay un nicho con una Virgen. las horas. fue construido por Gian Paulo y Gian Carlo Rainieri. Esfera del reloj astronómico. En el siglo XV cuando se construyó el reloj. ya que ha sido restaurado varias veces. Este reloj se considera como una auténtica obra de ingeniería. padre e hijo. Venecia 124 . El primer reloj. las fases de la luna y el zodiaco. cada hora salían las figuras de los tres Reyes Magos y un Angel con trompeta que pasaban y se inclinaban delante de la Virgen. destacando su esmalte azul y dorado que nos proporciona la información de los relojes astronómicos. En este momento sólo salen en ocasiones o fechas importantes. También se conoce esta torre como la de los Moros debido a lasa dos figuras de bronce que cada hora salen a tocar la campana. Se puede admirar el enorme reloj.

El León de San Marcos o León Alado es la representación simbólica del evangelista San Marcos. En la parte superior de la Torre se encuentra una escultura de un León Alado. La compleja máquina del reloj puede verse desde dentro. los minutos y todo lo demás. También se puede ver los restos antiguos que se conservan de la máquina original del Cuatrocento. Este León ha sido el símbolo tradicional de Venecia 125 .Las actuales figuras en madera de los Magos y del Angel Giobatta Alviero año 1755 Se puede contemplar el juego de pesos y contrapesos que son los que marcan el ritmo de las horas.

que se llaman así por la pátina oscura. 126 . Gracias al mecanismo del aparato son los que marcan las horas tocando la campana y moviéndose hacia ellas.En el punto más alto de la torre hay dos estatuas de bronce. Estos "moros" fueron fundidos por Ambrogio delle Ancore en 1497. los célebres moros.

a las 12:30 muestra una procesión de figuras de tamaño natural de Cristo y los Apóstoles. la primera gira en 24 horas. detecten un febrero de 29 días. cada cuatro años. el reloj de Estrasburgo fue equipado para funcionar hasta el año 9999. Preparó los engranajes para que.4. Es importante saber que el reloj tiene cuatro ruedas. Más que una máquina para medir el tiempo o dar la hora. Schwilgué no tuvo dudas sobre la validez de su sistema. Fue construido en 1843 y puede calcular eclipses lunares y solares.RELOJ DE ESTRASBURGO Reloj Astronómico de Estrasburgo. 127 . ubicado en la catedral de dicha ciudad. Jean-Baptiste Schwilgué. regula automáticamente las variantes del calendario y muestra los años bisiestos.4. y supo que todo lo que había que hacer era confiar en la seriedad de su tarea. la tercera cada siglo y la cuarta una vez cada 2500 años.. capaz de seguir el rastro de las estrellas fijas. la segunda en 365 días. Según su último constructor. Cada noche. es una computadora astronómica estrictamente mecánica.

.4.RELOJ DE LA PUERTA DEL SOL Es obra del prestigioso relojero leonés José Rodríguez de Losada. que se lo regaló al pueblo de Madrid el día 6 de Noviembre de 1866 en una ceremonia a la que asistió la reina Isabel II. punto de referencia y lugar de cita sobre todo en la noche de San Silvestre (31 de Diciembre). Al principio el reloj tuvo fallos que poco a poco Losada va corrigiendo y pronto el reloj de la Puerta del Sol se convirtió en un emblema de Madrid. de la noche una bola desciende y señala que comienza un nuevo día. Lo más singular del aparato es que cuenta con un orificio por el que. 128 .5. al dar las 12.

ya que alguna vez ha tenido un pequeño desajuste de un segundo. Es un punto de interés en la ciudad y todo el que pasa por allí alza la vista para contemplarlo. pensaron en darle salida pregonando que consumir uvas el día de Nochevieja daba buena suerte para el siguiente año.La tradición de tomar las 12 uvas el 31 de diciembre se remonta a principios del siglo XX. 129 . basado en el eje de rotación de La Tierra. que en la esfera el número cuatro está puesto no como es normal en los números romanos. cuando en el año 1909. Los maestros relojeros de Casa Losada. son los encargados del mantenimiento del reloj y los responsables de que todo funcione a la perfección. Este reloj marcaba la hora de salida de las diligencias y coches de alquiler y ha sido escenario de múltiples acontecimientos de todo tipo. anomalía existente entre los relojes atómicos y el tiempo astronómico. Como curiosidad diré. sino de esta manera “IIII”. un grupo de viticultores alicantinos que no sabían qué hacer con el excedente de la cosecha.

Dicen que su valor hoy día estaría entre los diez o incluso los veinte millones de dólares. la principal Terminal de Ferrocarril y Metro del Norte. sitio de una afluencia extrema. Está ubicado en la Grand Central.6.. Al entrar en el vestíbulo se encuentra uno con él.RELOJ DE NUEVA YORK Como un reloj curioso. no es evidentemente un reloj astronómico medieval.000 personas consultan la hora en sus esferas diariamente. 130 . Las caras del reloj están construidas con una piedra semipreciosa. es un reloj conocido famoso y referente. pongo este reloj situado en Nueva York. pero según las estadísticas alrededor de 750. que mira en todas las direcciones y sirve de información para todos aquellos que necesitan consultar la hora. el ópalo.4.

CAPITULO 5 CONCLUSIONES 131 .

historia. Me hubiera gustado hacer el apartado de Mitología. que según tengo explorado. arte y varias más que al irlas leyendo. es realmente curioso con todos sus significados en las diversas épocas y su influencia en el ser humano. ¿Que parte me ha gustado más? No podría decirlo. 132 . pero añado solamente como un pequeño homenaje a la ciudad de Castellón donde esta ubicada la Universidad Jaime I. pero al pasar al siguiente me encontraba otra vez con la ilusión de seguir investigando cada vez con más profundidad. la foto de la Concatedral de la ciudad con su Reloj de Sol. sino también. viajando he advertido en España y Europa que no hay un pueblecito por pequeño que sea que no tenga un reloj emblemático digno de ser contemplado.Este trabajo ha sido para mi muy importante. También la lista de los relojes famoso del mundo es sólo una pequeña muestra de todos los que existen. acudían a mí como preguntas que me interesaban. filosofía. porque según iba terminando los capítulos pensaba que ese último era el que me había llenado más. porque al tener tantos aspectos me ha permitido investigar en diferentes facetas. Y ya no en Catedrales o ciudades famosas. Tengo infinidad de fotos de todos ellos. ciencia. sin ser famosos.

Editorial Omega Diálogos de Galileo. Ed. Ultramar Editores-Iberlibro Enciclopedia del reloj de bolsillo. Ed. Barquero Cabrero. Alianza Editorial Filosofía medieval y moderna. Francisco Titos Lomas. Critica El péndulo del tiempo. Platón. Stephen Hawking. Fund. Eco y Gombrich. Alianza Ed.. Antonio Fernández-Puertas.6º. Ed. Jo Barnett. Del Big Ban a los agujeros negros. Platón. Amat Editorial 133 . Imanuel Kant. El Legado Andalusi Sobre la teoría de la relatividad. Fund. Editorial Gredos Diálogos. Clepsidras y Relojes musulmanes.BIBLIOGRAFIA Metafísica de Aristóteles. Torre de Babel Ediciones El tiempo desde una perspectiva filosófica. El Legado Andalusi Historia del tiempo. Grijalbo El tiempo en la historia. Jean Lassaussois. Einstein. Alianza Editorial El tiempo a través del tiempo. Whitrow. Editorial Maxtor La República. Peninsula El mundo de los relojes.

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