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Sefer Ja Zohar

Sefer Ja Zohar

Prologo

BERESCHIT (A y B)
NOÉ

LEJ LEJÁ

VAYERÁ

JAYE SARA

TOLDOTH

VAYETZE

VAYISHLAJ

VAYESCHEV

MIKETZ

VAYIGASH

VAYEHI

SHEMOT

VAERA

BO

BESCHALAJ

JETRO

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Sefer Ja Zohar

MISHPATIM

TERUMA

TZAWE

KI TISA

VAYAKHEL

PKUDE

VAYIKRA

ZAV

SCHEMINI

Kl TAZRIA

METZORA

AJARE MOTH

KDOSCHIM

EMOR

BEHAR

BEJUKOTAY

BEMIDBAR

NASO

BEH AALOTE JA

SCHLAJ LEJA

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Sefer Ja Zohar

KORAH

JUKATH

BALAK

PINJAS

VAETJANAN

VAYELEJ

HAAZINU

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PRÓLOGO

PRÓLOGO

Rabí Jizquiá comenzó su disertación con el texto: “Como el lirio entre los
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espinos, así es mi amiga entre las doncellas”.
“¿Qué, preguntó, simboliza el lirio?”
Simboliza la Comunidad de Israel. Así como el lirio entre los espinos está teñido
con rojo y blanco, así la Comunidad de Israel es visitada ora con justicia y ora
con misericordia; así como el lirio posee trece pétalos, así a la Comunidad de
Israel le son otorgados trece pétalos de misericordia que la rodean por todos los
costados. Por esta razón, el término Elohim (“Dios”) mencionado aquí, en el
primer versículo del Génesis, está separado por trece palabras de la mención
siguiente de Elohim, trece palabras que simbolizan las trece modalidades de
misericordia que rodean a la Comunidad de Israel para protegerla.
La segunda mención de Elohim está separada de la tercera por cinco palabras, que
representan los cinco pétalos recios que envuelven al lirio. Simbólicos de las
cinco vías de salvación que son las “cinco puertas”. A esto se alude en el
[2]
versículo: “Alzaré el cáliz de salvación” . Éste es el “cáliz de la bendición”, que
ha de levantarse con cinco dedos y no más, según el modelo del lirio, que
descansa sobre cinco pétalos recios en la forma de cinco dedos. Así el lirio es un
símbolo de la copa de la bendición.
Inmediatamente después de la tercera mención de Elohim aparece la luz, que, tan
pronto creada, fue atesorada y encerrada en ese Brith (“alianza” o “pacto”) que
penetró en el lirio y lo fructificó y esto es lo que se llama “árbol que lleva fruto
allí donde para ello está la simiente”: y esta simiente es preservada en el signo
mismo de la Alianza. Y así como el pacto ideal se firmó a través de cuarenta y
dos ayuntamientos, así el grabado nombre inefable está formado de las cuarenta y
dos letras de la obra de la creación.
“En el comienzo...”
R. Simeón inició su disertación con el texto: “Los capullos aparecieron sobre la
tierra, en nuestro país, el tiempo de podar ha llegado y se oye la voz de la tórtola”
[3]
. “Los capullos” –dijo- se refiere a la obra de la creación.
“Aparecieron sobre la tierra”, ¿cuándo? –En el día tercero, como está dicho -, “y

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PRÓLOGO

la tierra produjo”: entonces aparecieron sobre la tierra.
“Llegó el tiempo de podar”: Se refiere al cuarto día en el cual tuvo lugar “la poda
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de los tiranos”
“Y la voz de la tórtola”: Alude al quinto día como está escrito “que las aguas
pululen. para producir creaturas vivientes”.
“Se oye”: Se refiere al día sexto, como está escrito “Hagamos al hombre (es decir,
aquel que estaba destinado a decir primero “haremos” y luego “oiremos”, pues la
expresión en nuestro texto, naasé, “hagamos al hombre”, encuentra su eco en la
[5]
expresión “naasé (“haremos”) y oiremos” ;
“en nuestro país” implica el día del Sábado que es una copia del “país de lo
viviente” (el mundo por venir, el mundo de las almas, el mundo de las
consolaciones).
La siguiente es otra exposición posible: “Los capullos” son los patriarcas que
preexistieron en el pensamiento del Todopoderoso y luego penetraron en el
mundo por venir, donde son cuidadosamente preservados. ”Desde ahí resucitaron
secretamente volviéndose encarnados en los verdaderos profetas”.

Así, cuando José entró en la tierra santa los plantó allí, y de este modo
“aparecieron sobre la tierra” y se revelaron allí.
¿Cuándo se vuelven visibles?
Cuando el arco iris anuncia que el tiempo de la poda ha llegado, es decir, el
tiempo cuando los pecadores han de ser segados del mundo; y solamente escapan
porque “los capullos aparecen sobre la tierra”: Si no fuera por su aparición, los
pecadores no hubieran sido dejados en el mundo y el mundo mismo no existiría.
¿Y quién sostiene el mundo y hace que los patriarcas aparezcan?
Es la voz de niños tiernos que estudian la Torá; y por consideración a ellos el
mundo es salvado.
“En el comienzo...” Rabí Eleazar inició su disertación con el texto: “Levantad
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hacia arriba vuestros ojos y ved: ¿Quién creó a aquellos?”
“Levantad hacia arriba vuestros ojos”
¿Hacia qué lugar?
A ese lugar hacia el cual se dirigen todos los ojos, es decir, a Petaj Heinaim

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PRÓLOGO

(“abridor de ojos”). Al hacerlo, conoceréis qué es el Misterioso Anciano, cuya
esencia puede ser buscada pero no encontrada, quien creó esto: es decir, MI
(“¿quién?”), el mismo que llamado “de (hebreo, mi) la extremidad del cielo en la
altura”, porque toda cosa es en Su poder y porque El ha de ser buscado, aunque
misterioso e irrevelable, pues más allá no podemos inquirir. Esa extremidad del
cielo se llama MI, pero hay otra extremidad más abajo, que es llamada MAH
(¿qué?), como para decir: ¿Qué conoces? ¿Qué han alcanzado tus búsquedas?
Todo es tan desconcertante como al comienzo.
[7]
Con referencia a esto está escrito: “Yo, MAH, atestiguo contra ti...”.
Cuando el Templo fue destruido apareció una voz y dijo: “Yo, MAH, he
atestiguado contra ti día a día desde los días de antiguo”, como está escrito: “He
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llamado a cielo y tierra para atestiguar contra ti” . Luego, yo, MAH, me parezco
a ti; yo te he coronado con coronas sagradas y te he hecho gobernante sobre la
tierra, como está escrito: “¿Es esta la ciudad que los hombres llamaban la
[9]
perfección de belleza, el regocijo de toda la tierra?” , y también: “Te he
llamado Jerusalem, es decir, construido como una ciudad compactamente unida”.
Y luego, yo MAH soy igual a ti; en el mismo empeño en que tu Jerusalem estás
aquí, así Yo, soy en las alturas; así como el pueblo santo no va más hacia ti en
sagrada multitud ordenada, así, te juro, no ascenderé a la altura hasta el día en que
tus multitudes vuelvan a fluir hacia ti, aquí abajo. Y esto puede ser tu consuelo,
en cuanto en esta medida soy tu igual en todas las cosas. Pero ahora que tú te
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hallas en tu estado presente “tu quebranto es grande como la mar” . Y si dirás
que no hay para ti ni permanencia ni curación; “MI te curará”. De seguro el Uno
velado, el Altísimo, que es suma de toda existencia, te curará y te sostendrá, MI,
el extremo del cielo arriba, MAH, en cuanto el extremo del cielo abajo. Y esta es
la heredad de Jacob, siendo él “el travesaño que pasa por los tablones de extremo
[11]
a extremo” , es decir, desde lo más alto, idéntico con MAH, pues ocupa una
posición en el medio. De ahí que “MI (¿quién?) creó esto”.

Dijo Rabí Simeón: “Eleazar, hijo mío, suspende tu discurso, que aquí pueden ser
revelados los más altos misterios que permanecen sellados para la gente de este

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PRÓLOGO

mundo”. Rabí Eleazar guardó silencio entonces.
Rabí Simeón lloró un momento y dijo luego: “Eleazar, ¿qué significa el término
éstos?
Seguramente no las estrellas y los otros cuerpos celestes, pues ellos siempre están
visibles, y fueron creados por MAH, como leemos: “Por la palabra del Señor
[12]
fueron hechos los cielos” . Ni tampoco puede implicar las cosas inaccesibles a
nuestra vista, pues el vocablo “éstos” obviamente se refiere a cosas que son
reveladas.
Este misterio permaneció sellado hasta que un día, mientras yo estaba a orillas del
mar, vino Elías y me dijo: “Maestro, ¿Qué significa MI? ¿quién creó éstos?”.
Le dije: Éstos se refiere a los cielos y sus ejércitos, las obras del Santo, Bendito
Sea, obras a través de la contemplación de las cuales el hombre llegó a bendecir a
El, como está escrito: “Cuando contemplo Tus cielos, la obra de Tus dedos, la
Luna y las estrellas que estableciste..., ¡oh! Señor, nuestro Dios, cuán admirable
[13]
es Tu Nombre en toda la tierra” .
Luego él me dijo: “Maestro, el Santo, Bendito Sea, tuvo un secreto profundo que
ampliamente reveló a la Academia Celestial. Es este: Cuando el más Misterioso
quiso revelarse a sí mismo, primero produjo un punto singular que fue trasmutado
en un pensamiento, y en éste ejecutó innumerables diseños y grabó innumerables
grabados. Luego grabó en la sagrada y mística lámpara un dibujo místico y más
santo que fue un edificio maravilloso que surgía de en medio del pensamiento.
Este es llamado MI, y fue el comienzo del edificio, existente y no existente,
hondamente sepultado, incognoscible por el nombre. Solamente fue llamado MI
(¿quién?). Deseó volverse manifiesto y ser llamado por el nombre, y entonces se
vistió en una vestidura refulgente y precisa y creó EleH (“éstos”) y EleH adquirió
un nombre. Las letras de las dos palabras se entremezclaron formando el nombre
completo ELOHIM (“Dios”). Cuando los israelitas pecaron haciendo el becerro
de oro aludieron a este misterio diciendo: “EleH (“éstos son”) tus dioses, oh
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Israel” . Y una vez que MI se combinó con EleH, el nombre subsistió por todo
tiempo. Y sobre este secreto está construido el mundo. Entonces Elías se retiró y
desapareció de mi vista y es por él que se apoderó de mí este misterio profundo.

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PRÓLOGO

Rabí Eleazar y todos los compañeros vinieron y se arrodillaron ante él, llorando
de alegría y diciendo: “Si hubiéramos venido al mundo sólo para oír esto, ya
estaríamos contentos”.
Rabi Simeón dijo luego: “Los cielos y sus ejércitos fueron creados a través de la
mediación de MAH (“¿qué?”), como está escrito: “Cuando contemplo tus cielos la
obra de tus dedos, etc., ¡Oh Señor! Nuestro Dios (Adón), MAH, glorioso es tu
[15]
nombre por toda la tierra, cuya majestad es enaltecida arriba de los cielos” .
Dios está “encima de los cielos” en cuanto a su nombre, pues El creó una luz para
Su luz, y la una formó una vestidura para la otra, y así El ascendió en el nombre
más alto; de ahí “en el comienzo Elohim (Dios) creó”, es decir, el Elohim
superior. Como MAH no era así ni fue edificado hasta que las letras EleH (del
nombre ELOHIM) fueron divididas de arriba hacia abajo y la Madre puso a la
Hija sus vestiduras y la cubrió graciosamente con sus propios adornos.
¿Cuándo la adornó?
Cuando todos los varones de Israel aparecieron ante ella de acuerdo con el
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mandamiento: “Todos tus varones aparecerán ante el Señor (Adón) Dios” .
Este término Señor (Adón) se emplea de manera similar en el pasaje “He aquí que
[17]
el arca de la Alianza del Señor (Adón) de toda la tierra” . Entonces la letra Hé
(de MAH) partió y su lugar fue tomado por YOD, formando MI, entonces se
cubrió con vestiduras masculinas, concordando con “todo varón de Israel”.
También otras letras llevó Israel desde lo alto a ese lugar. Así se dice: “A estos
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(EleH) recuerdo Yo” , es decir, menciono con mi boca y derramo mis
lágrimas y así yo hago (las letras) revolotear “desde lo alto”; en la casa de
[19]
Elohim , para ser Elohim (“Dios”) según su forma.
¿Y con qué?
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“Con la voz del canto y la alabanza y en medio de una multitud festiva”
Dijo Rabí Eleazar: (Mi) Mantenerme en silencio fue el medio para construir el
santuario arriba y el santuario abajo. Verdaderamente, “la palabra vale una sela,
el silencio dos”.
“La palabra vale una sela”, es decir, mi exposición y observaciones sobre el

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PRÓLOGO

asunto; pero el silencio vale dos, pues a través de mi silencio fueron creados a la
vez los dos mundos.

Rabí Simeón dijo: Vamos a exponer la conclusión del versículo: “El que produjo
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por número el ejército de ellos”.
Dos grados deben distinguirse, uno de MAH y uno de MI, uno de la esfera más
alta y el otro de la esfera más baja. La más alta se señala aquí en las palabras: “El
que produjo por número el ejército de ellos”.
“El que” expresa algo definido y absoluto, puede ser universalmente reconocido y
sin igual, y le corresponde la expresión: “El que produce pan de la tierra”;
también aquí “El que” implica el uno universalmente reconocido, aunque aquí
visualizado como el grado más bajo; sin embargo los dos son uno.
“Por número”: Seiscientos mil son, y a su vez han producido según sus especies
más allá de todo número.
“El llama por el nombre”: Esto no puede significar por el nombre de ellos, pues si
fuera así, debiera estar escrito por nombres. Lo que significa es que mientras este
grado no asumió un nombre y aun fue llamado MI, fue improductivo y no trajo a
la actualidad las fuerzas latentes, cada una de acuerdo a su especie. Pero en
cuanto creó EleH (“éstos”) y asumió su adecuado nombre fue llamado Elohim
(“Dios”), entonces por el poder de este nombre las produjo su forma acabada.
Este es el sentido de “llama por el nombre” es decir, El proclamo su propio
nombre de modo de hacer que emergieran cada clase de ser en su plena forma.
[22]
Análogamente a esto leemos: “Ve, he llamado por nombre” , es decir, he
impuesto mi nombre a BETZALEL en la sombra de Dios, de modo que su obra
pudiese emerger en perfección. Luego, las palabras: “Para la abundancia de
[23]
fuerzas” , se refieren al supremo grado hacia el cual ascienden todas las
voliciones por una senda misteriosa.
“Y poderosa en fuerza”: la palabra fuerza (Kóaj) simboliza el mundo supremo
que asumió el nombre Elohim (“Dios”), como ya está dicho.
“Ninguno falta” de los seiscientos mil que emergieron por el poder del nombre, y,
porque ninguno falta, cuando murieron israelitas a causa de un pecado nacional,
la gente fue luego contada y se encontró que el número de seiscientos mil no

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había disminuido ni siquiera en uno solo, de modo que la semejanza con el
prototipo supremo fue aún completa; exactamente como ninguno faltó arriba, así
ninguno faltó aquí abajo.
“En el comienzo...”
Rabí Jamauna el Venerable dijo: Encontramos aquí una inversión del orden de las
letras del alfabeto, las primeras dos palabras Bereschith bará (“En el comienzo El
creó”) comenzando con Bethh, mientras las dos palabras siguientes, Elohim eth
(“Dios el”) comienza con Alef. La razón es como sigue:
Cuando el Santo, Bendito Sea, estaba por hacer el mundo todas las letras del
alfabeto eran todavía embrionarias y durante dos mil años, el Santo, Bendito Sea,
las ha contemplado y jugado con ellas. Cuando llegó a crear el mundo, todas las
letras se presentaron ante El en orden inverso.
La letra TaV se adelantó al frente y pidió: Que Te plazca, oh Señor del mundo,
colocarme de primera en la creación del mundo, dado que soy la letra final de
Emet (“Verdad”) que está grabada en Tu sello y dado que Tú eres llamado por ese
nombre Emet, es de lo más apropiado para el Rey comenzar con la letra final de
emet y conmigo crear el mundo.
El Santo, Bendito Sea, le dijo: Eres digna y meritoria, pero no es adecuado que
Yo comience por ti la creación del mundo, dado que estás destinada a servir como
[24]
un signo en las frentes de los fieles , que han recibido la ley de Alef hasta Tav,
y por la ausencia de este signo los demás serán matados y, además, tú constituyes
la conclusión de Mavet (“Muerte”). De ahí que no cabe contigo iniciar la creación
del mundo.
Entonces la letra Schin se presentó y pidió: Oh Señor del mundo, que te plazca
comenzar por mí el mundo, pues soy la letra inicial de Tu nombre Schadai
(“Todopoderoso”), y es de lo más adecuado crear el mundo mediante este Santo
Nombre.
En respuesta, El dijo: Eres digna, eres buena, eres verdadera, pero no puedo
comenzar por ti la creación del mundo, pues formas parte del grupo de letras que
expresan falsedad (Schéker), que no es capaz de existir a menos que la Kof y la
Resch te lleven en su compañía; de ahí es que una mentira para ser creída debe
siempre comenzar con algo verdadero. Pues la Schin es una letra de verdad, esa
letra por la cual los patriarcas comulgaban con Dios, pero Kof y Resch son letras

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PRÓLOGO

que pertenecen al lado malo, que para permanecer firmes se ligan a la Schin,
formando así una conjura (Késcher). Habiendo oído esto la Schin partió.
Entra la letra Tzadé y dice: Oh Señor del mundo, que te plazca crear por mí el
mundo, puesto que soy el signo de los justos (Tzadikim) y de Ti mismo, que eres
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llamado Justo, como está escrito: “Pues el Señor es justo. El ama la justicia” ,
y por ello cuadra crear el mundo por mí.
El Señor le dio esta respuesta: Tzadé, tú eres Tzadé y significas justicia, pero
debes ser escondida, no has de salir a lo abierto mientras puedas dar al mundo
causa para ofensa. Pues tú consistes de la letra Nun llevando arriba la letra Yod,
que representan juntas los principios masculinos y femeninos. Y este es el
misterio de la creación del primer hombre, que fue creado con dos rostros,
masculino y femenino, combinados. De la misma manera la Nun y la Yod en el
Tzadé están dirigidas de espalda a espalda y no de rostro a rostro, ya sea que la
Tzadé esté dirigida hacia arriba o dada vuelta hacia abajo. El Santo, Bendito Sea,
le dijo luego: Oportunamente te dividiré en dos de modo de aparecer rostro a
rostro, pero tú ascenderás en otro lugar. Entonces partió.
La letra PE se presentó y pidió así: Que te plazca, oh Señor del mundo, crear a
través mío el mundo, pues yo significo redención y liberación (Purkaná, Pedut),
que has de otorgar al mundo. De ahí que por mí el mundo habría de ser creado.
El Señor contestó: Tú eres digna, pero tú representas transgresión (Peschá) y, más
aún, estás formada como la serpiente que tiene su cabeza ensortijada en su
cuerpo, simbólica del hombre culpable que oculta su cabeza y extiende su mano.
La letra Ayin fue igualmente rechazada debido a que con ella empieza iniquidad
(Avon), a pesar de su alegato de que representa la humildad (Anavá).
Luego apareció la Sámej y dijo: Oh Señor del mundo, que te plazca crear a través
mío el mundo pues represento el sostén (Semijá) de los caídos, como está escrito:
[26]
“El Señor sostiene a todos los caídos” .
El Señor le contestó: Esta es justamente la razón por la que has de permanecer en
tu sitio, y no has de abandonarlo, pues ¿cuál sería la suerte de los caídos al ver
que se hallan sostenidos por ti? Ella partió inmediatamente.
La Nun entró y alegó sus méritos como siendo la letra inicial de “tremendo”
[27]
(Norá) en alabanzas , así como “Hermosa, en Nava, es la alabanza por los

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PRÓLOGO

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justos” .
El Señor dijo: Oh Nun, retorna a tu sitio, pues es en consideración a ti, como
representante de los que caen (NOFELIM) que la Sámej volvió a su sitio.
Permanece, por eso, bajo la protección de ella. La Nun volvió inmediatamente a
su sitio.
La Mem apareció y dijo: Oh Señor del mundo, que te plazca crear a través mío el
mundo, pues yo comienzo la palabra MELEJ (“Rey”) que es Tú título.
El Señor replicó: Así es seguramente, pero no puedo emplearte en la creación del
mundo por la razón de que el mundo requiere un Rey; retorna por eso a tu lugar,
junto con la Lámed y la Kaf, dado que el mundo no puede existir sin Melej
(“Rey”).
En ese momento la Kaf descendió de su trono de gloria y estremecida y
temblorosa dijo: Oh Señor del Universo, que te plazca comenzar a través mío la
creación del mundo, pues soy tu propio KABOD (“Honor”). Y cuando Kaf
descendió de su trono de gloria, comenzaron a sacudirse doscientas mil palabras,
el trono tembló y todos los mundos se estremecieron y estaban a punto de caer en
la ruina.
El Santo, Bendito Sea Su Nombre, le dijo: Kaf, Kaf, ¿qué haces aquí? No crearé
el mundo contigo; retorna a tu lugar, pues estás por el exterminio (Kelayá).
Retorna, pues, a tu lugar y permanece allí. Inmediatamente ella partió y volvió a
su propio sitio.
La letra Yod se presentó entonces y dijo: Que Te plazca, oh Señor, otorgarme el
primer puesto en la creación del mundo, porque yo estoy como primera en el
Sagrado Nombre.
El Señor le dijo: Es suficiente para ti el que te hayas grabado y marcado en Mí
mismo y que seas el conducto de Mí voluntad; no has de ser separada de Mi
nombre.
La TET vino entonces y dijo: Oh, Señor del Universo, que te plazca colocarme a
la cabeza en la creación del mundo, pues a través mío eres llamado Bueno (Tov) y
recto.
El Señor le dijo: No crearé el mundo a través tuyo, porque la bondad que tú
representas está escondida y guardada dentro de ti mismo, como está escrito:

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PRÓLOGO

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“¡Cuán grande es Tú bondad que has guardado los que Te temen...” . Desde
entonces está atesorada en ti misma, no tiene parte en el mundo que Yo estoy por
crear, pues solamente se halla en el mundo por venir. Y luego, es a causa de que
tu bondad está escondida dentro de ti que las puertas del Templo están hundidas
[30]
en el suelo, como está escrito: “Hundidas (Tabe) en tierra están sus puertas” .
Y además, la letra Jet está a tu lado, y cuando os juntáis formáis pecado (Jet). Por
eso estas dos letras no se encuentran en el nombre de ninguna de las tribus. Ella
partió inmediatamente.
Entonces la Zayin se presentó y expuso su pretensión, diciendo: Oh, Señor del
mundo, que te plazca ponerme a la cabeza de la creación, pues yo represento la
observancia del Schabat como está escrito. “Recuerda (Zajor) el día del Schabat
[31]
para santificarlo” .
El Señor replicó: No crearé el mundo a través tuyo, pues tú representas la guerra,
porque tu forma es como una espada puntiaguda o una lanza. La Zayin partió
inmediatamente de su presencia.
La Vav entró y expuso sus pretensiones diciendo: Oh, Señor del mundo, que te
plazca emplearme primera en la creación del mundo, pues yo soy una de las letras
de Tu Nombre.
El Señor le dijo: A ti, Vav, como a la Hé, que os baste con ser de las letras de Mi
nombre, grabadas e impresas en Mi nombre. Por eso no os daré lugar primero en
la creación del mundo.
Entonces apareció la letra Daled, y también la letra Guímel y presentaron sus
reclamos.
El Señor les dio una respuesta parecida diciendo: Ha de bastaros con permanecer
juntas, la una al lado de la otra, “porque no dejará de haber menesterosos en la
[32]
tierra” , que así necesitarán de benevolencia. Pues la Daled significa pobreza
(Dalut) y la Guímel significa benevolencia (Guemul). Por eso no os separéis la
una de la otra y que os baste con sosteneros recíprocamente.
Entonces entró la Bethh y dijo: Oh Señor del mundo, que te plazca ponerme
primera en la creación del mundo, pues yo represento las bendiciones (Berajot)
ofrecidas a Ti, en lo alto y abajo.

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PRÓLOGO

El Santo, Bendito Sea, le dijo: Seguramente contigo crearé el mundo y tú
formarás el comienzo en la creación del mundo.
La letra Alef permaneció en su sitio sin presentarse.
Dijo el Santo, Bendito Sea Su Nombre: Alef, Alef, ¿por qué no vienes tú delante
de Mí como las demás letras?
Ella contestó: porque veo a todas las otras letras abandonando tu presencia sin
éxito alguno. ¿Qué puedo, entonces, lograr yo? Y, además, desde que Tú has
dotado a la letra Beth con este gran don, no es adecuado para el Rey Supremo
retirar el don que ya ha hecho a Su servidora y otorgarlo a otra.
El Señor le dijo: Alef, Alef, aunque comenzaré la creación del mundo con la Beth,
tú serás la primera de las letras. Mi unidad sólo se expresará a través tuyo, sobre ti
se basarán todos los cálculos y operaciones del mundo, y la unidad solamente se
expresará por la letra Alef.
Entonces el Santo, Bendito Sea Su Nombre, hizo letras del mundo superior de un
modelo grande y letras del mundo inferior de un modelo pequeño. Por eso
tenemos dos palabras que comienzan con Beth (Bereschit bará) y luego dos
palabras que comienzan con Alef (Elohim Et). Ellas representan las letras del
mundo superior y las letras del mundo inferior, las cuales dos operan arriba y
abajo, juntas y como una.

“Bereschit (En el comienzo)”.
R. Yudai preguntó: ¿Cuál es el significado de Bereschit?
Significa “con Sabiduría”, la Sabiduría sobre la cual se basa el mundo, y a través
de esto nos introduce a misterios profundos y recónditos. En ella, también, se
halla la inscripción de las seis principales direcciones supremas, de las cuales
surge la totalidad de la existencia. De la misma salen seis fuentes de ríos que
fluyen al Gran Mar. Esto está implicado en la palabra Bereschit, que puede ser
descompuesta en Bará-Schit (“El creó seis”).
Y, ¿quién los creó?
El Misterioso Desconocido.

R. Jiyá y R. Yose estaban una vez caminando a lo largo de la ruta. Cuando
llegaron al campo abierto, R. Jiyá dijo a R. Yose: Lo que dijiste sobre Bereschit

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PRÓLOGO

como significando Bará-Schit (“creó seis”) es ciertamente correcto, dado que la
Torá habla de seis días primordiales y no más. Los otros están escondidos pero no
descubiertos; sin embargo, de lo que nos está dicho podemos percibir lo
siguiente: El Uno Santo y Misterioso grabó en un nicho oculto un punto. En este
El encerró el todo de la Creación como alguien que guarda todos sus tesoros en
un palacio, bajo una llave, la cual, por eso, vale como todo lo que está acumulado
en ese palacio; pues es la llave que cierra y abre. En ese palacio se encuentran
ocultos tesoros, uno más grande que el otro. El palacio está provisto de cincuenta
puertas místicas. Ellas se hallan insertadas en sus cuatro lados en número de
cuarenta y nueve. La puerta restante no está en ninguno de sus lados y no se sabe
si ella se encuentra arriba o abajo; por eso se la llama la puerta misteriosa. Todas
esas puertas tienen una cerradura, y hay un pequeño lugar para la inserción de la
llave, el que solamente está marcado por la impresión de la llave. Este es el
misterio implicado en las palabras:“En el comienzo Dios creó”; “en el comiezo”
(Bereschit) es la llave que incluye el todo y que cierra y abre. Seis puertas se
hallan controladas por esta llave que abre y cierra. Primerante mantuvo las
puertas cerradas e impenetrables; esto se halla indicado en la palabra Bereschit,
que está compuesta de una “palabra reveladora” (Schit) y una “palabra
ocultadora” (Bará). Bará es siempre una palabra de misterio, que cierra y no abre
Dijo R. Yose: Seguramente es así y he oído a la Lámpara Sagrada decir lo mismo,
esto es, que Bará es un término de misterio, una cerradura sin una llave, y en
tanto el mundo estuvo encerrado en el término Bará, no se hallaba en un estado
de ser o existencia. Sobre el todo vagaba Tohu (“Caos”), y mientras Tohu
dominaba, el mundo no se hallaba en ser o existencia.
¿Cuándo abrió esa llave las puertas e hizo fructífero al mundo?
Fue cuando Abraham apareció, como está escrito: “Estas son las generaciones del
[33]
cielo y de la tierra Behibaream (“cuando fueron creadas”)” . Y bien,
BeHIBaReAM es un anagrama de BeABeRaHaM (“a través de Abraham”) que
implica que lo que estaba sellado e improductivo en la palabra Bará, se ha vuelto,
a través de una transposición de las letras, útil, ha emergido un pilar de
fecundidad: pues Bará se transformó en EiBeR (“órgano”), que es el fundamento
sagrado sobre el cual descansa el mundo. Luego, de la misma manera, como
AiBraHaM contiene EiBeR, una transformación de Bará, así ocurre con el

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PRÓLOGO

esplendor del nombre del Altísimo y Ocultísimo. Esto está implicado en las
palabras MiBaRa EiLeH. Agréguese la Hé (de MAH) a AiBeR y la Yod (de MI) a
EiLeH. Si ahora tomamos la MEM de ambos, de MI y de MAH y las agregamos
una a otra tenemos completo el nombre sagrado EiLoHiM y también el nombre
ABRaHaM.
Según otra opinión, el Santo, Bendito Sea, tomó MI y la agregó a EiLeH, de
modo que se formó AeLoHiM; similarmente tomó MAH y la juntó a EiBeR y así
se formó ABRaHaM, y así hizo que el mundo se desplegara e hizo el nombre
completo, como no había sido hasta entonces. Esto lo expresa el versículo: “Éstas
son las generaciones (es decir, las manifestaciones) del cielo y de la tierra
BeHIBaReAM (“cuando fueron creadas”)”. Es decir, el todo de la creación estuvo
en suspenso hasta que fue creado el nombre de ABRaHaM, y tan pronto como el
nombre de Abraham se hallaba completo, se completó con él el Nombre Sagrado,
como se dice luego: “En el día en el que el Señor Dios hizo la tierra y el cielo”.

R. Jiyá se prosternó entonces sobre la tierra, besó el polvo y llorando dijo:
“¡Polvo, polvo, cuán testarudo eres, cuán desvergonzado eres para que todas las
delicias del ojo perezcan en ti! Consumes y quebrantas todos los faros de luz en la
nada. ¡Grandísima es tu desvergüenza! Esa Lámpara Sagrada que iluminaba el
mundo, la potente fuerza espiritual por cuyos méritos el mundo existe se halla
consumida por ti, oh, R. Simeón, tú, faro de luz, fuente de luz para el mundo,
cómo te has vuelto polvo, tú jefe del mundo mientras viviente! Después de caer
por un momento en un ensueño, continuó: Oh polvo, polvo, no te enorgullezcas,
pues los pilares del mundo, no librados a tu poder ni tampoco R. Simeón perecerá
en ti.

Entonces R. Jiyá se levantó llorando en compañía de R. Yose. Desde ese día
ayunó cuarenta días para que pudiese ver a R. Simeón. “No puedes verlo”, fue
toda la respuesta a su súplica. Entonces ayunó otros cuarenta días, al cabo de los
cuales vio en una visión a R. Simeón y a su hijo R. Eleazar comentando el asunto
que R. Yose acababa de explicarle mientras miles lo estaban mirando y
escuchando. Entre tanto apareció un ejército de inmensos seres celestiales alados
sobre cuyas alas R. Simeón y su hijo R. Eleazar se habían elevado a la Academia

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PRÓLOGO

Celestial, mientras esos seres permanecían en el umbral esperándolos. El
esplendor de ellos se renovaba constantemente e irradiaban una luz que excedía a
la del Sol.
R. Simeón abrió entonces su boca y dijo: “Que R. Jiyá entró y vio lo que el Santo,
Bendito Sea, ha preparado para regocijo de los justos en el mundo por venir. Feliz
aquel que entra aquí sin recelo, y feliz es aquel que es establecido como un pilar
recio en el mundo por venir”.
Al entrar R. Jiyá advirtió que R. Eleazar y los otros grandes sabios que estaban
sentados cerca de él se pusieron de pie. Retrocedió con cierto embarazo y se sentó
a los pies de R. Simeón.
Entonces se oyó una voz que dijo: “Baja tus ojos, no levantes tu cabeza y no
mires”. Bajó sus ojos y vio una luz que alumbraba de lejos.
La voz siguió diciendo: “Oh, celestiales invisibles de ojos abiertos que lloran a
través del mundo, ¡mirad y ved!; Oh seres terrestres que estáis hundidos
profundamente en sueño, despertad; ¿Quién de entre vosotros trabajó para volver
la oscuridad en luz y lo amargo en dulce antes de que hubiéramos entrado aquí?
¿Quién de vosotros esperó cada día la luz que anunciaría cuándo el rey visitaría a
su amada gacela, cuando El será glorificado y llamado Rey por todos los reyes
del mundo? Aquel que no espera esto cada día en el mundo de abajo, no tendrá
parte aquí”.
Mientras tanto contempló un número de sus colegas reunirse a su alrededor,
incluso todos los pilares potentes de la sabiduría. Entonces los vio ascender a la
Academia Celestial, mientras otros, a su vez descendían. A la cabeza de todos
ellos vio al jefe de los ángeles alados que se le acercaron y solemnemente
declararon que él había oído: “De detrás de la cortina”, que el Rey visita cada día
y recuerda a su gacela que está torturada en el polvo. Y que en el momento en que
El hace así, golpea los trescientos noventa cielos de modo que se sacuden y
tiemblan ante El: por la suerte de ella derrama lágrimas candentes como fuego
quemante que caen al gran mar. De esas lágrimas surge y es sostenido el genio
que preside al Mar, que santifica el nombre del Rey Santo, y que se ha empeñado
por tragar todas las aguas de la creación y para reunirlas todas, en sí mismo, de
manera que en el día en que todas las naciones se reúnan contra el pueblo santo,
sean los de este pueblo capaces de pasar a tierra seca. Pronto oyó una voz que

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PRÓLOGO

proclamaba: “Haced lugar, haced lugar, pues el Rey Mesías viene a la Academia
Celestial, y el Mesías visita todas esas academias y pone su sello en todas las
exposiciones que salen de las bocas de los maestros”.
El Mesías entró entonces, llevando diademas celestiales, con las que ha sido
coronado por los jefes de las academias. Todos los colegas se pusieron de pie, al
lado de R. Simeón, del cual brotó una luz hacia el empíreo.
El Mesías le dijo: “Feliz eres, pues tu enseñanza asciende a lo alto en la forma de
trescientas setenta iluminaciones, y cada iluminación se subdivide en seiscientos
trece argumentos, que ascienden y se bañan en corriente de bálsamo puro. Y el
Santo, Bendito Sea, pone su sello en la enseñanza de toda Academia y de la
academia de Ezequías, rey de Judá, y de la academia de Ajiyá de Siló.
No vengo a poner mi sello en tu Academia, pues es el jefe de los ángeles alados el
que viene aquí; pues yo sé que solamente visita tú Academia”.
Después de esto, R. Simeón le dijo lo que el jefe de los ángeles alados ha
declarado tan solemnemente.
Entonces el Mesías cayó tembloroso y lloró en alta voz, y los cielos tiritaban, y el
gran mar tembló y el Leviatán tembló, y el mundo fue sacudido hasta sus
cimientos.
Su ojo cayó entonces sobre R. Jiyá que estaba sentado a los pies de R. Simeón.
“¿Quién ha traído aquí a este hombre –preguntó- que aún lleva el instrumento del
otro mundo?
R. Simeón contestó: “Éste es el gran R. Jiyá, la lámpara luminosa de la Torá”.
“Dejadlo, entonces –dijo el Mesías- que se reúna con sus hijos y que se vuelvan
miembros de la Academia”.
R. Simeón dijo: “Que le sea otorgado un tiempo de Gracia”. Entonces le fue
otorgado un tiempo de Gracia y fue desde allí temblando, con lágrimas que
corrían de sus ojos, y mientras lloraba decía: “Feliz es la parte del justo en este
mundo y feliz es parte del hijo de Yojai que ha merecido tal gloria. Esto
concierne a lo que está escrito: “Para hacer que los que me aman hereden
[34]
posesiones verdaderas, y que hinche sus tesoros” .
“En el comienzo...”
R. Simeón inició su disertación con el texto: “Y Yo he puesto Mis palabras en tu

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PRÓLOGO

[35]
boca”.
Dijo: “¡Cuánto le incumbe a un hombre estudiar la Torá día y noche! Pues el
Santo, Bendito Sea, está atento a la voz de aquellos que se ocupan con la Torá, y,
por cada descubrimiento inédito hecho por ellos en la Torá se crea un cielo
nuevo. Nuestros maestros nos han dicho que en el momento en que un hombre
expone algo nuevo en la Torá, su enunciado asciende hasta el Santo, Bendito Sea,
toma al enunciado y lo besa y lo corona con setenta coronas de letras grabadas e
inscriptas.
Cuando se formula una idea nueva en el campo de la sabiduría esotérica, ella (la
idea) asciende y permanece sobre la cabeza del Tzadik, la vida del universo”, y
entonces vuela hacia arriba y atraviesa setenta mil mundos hasta que asciende al
“Anciano de Días”. Y en cuanto a todas las palabras del “Anciano de Días” son
palabras de la sabiduría que comprende los misterios sublimes y escondidos;
cuando esa palabra oculta de sabiduría que fue descubierta aquí asciende, ella se
une a las palabras del Anciano de Días y se vuelve parte integrante de ellas y
entra en los dieciocho mundos místicos acerca de los cuales leemos: “Ningún ojo
[36]
ha visto dios fuera de ti, oh Dios” . Desde entonces salen y vuelan en una y
otra dirección hasta que finalmente llegan, perfeccionadas y completas, ante el
“Anciano de Días” saborea esa palabra de sabiduría y encuentra en ella
satisfacción por encima de todo lo demás. El toma esa palabra y la corona con
trescientas setenta coronas y ella vuela arriba y abajo hasta que se convierte en un
cielo. Y así cada palabra de la sabiduría se convierte en un cielo que se presenta
plenamente ante el “Anciano de Días”, el cual los llama “cielos nuevos”, es decir,
cielos creados a partir de las ideas de la sabiduría sublime. Y las otras
exposiciones nuevas de la Torá, a su vez, se presentan ante el Santo, Bendito Sea,
y ascienden y se vuelven “tierras de lo viviente”. Luego descienden y son
absorbidos en una tierra única, con lo cual emerge una tierra nueva merced a ese
nuevo descubrimiento en la Torá. Esto está implicado en el versículo: “Porque así
como los nuevos cielos y la nueva tierra que estoy haciendo, permanecerán ante
[37]
Mí, dice el Señor” . No está escrito: “yo he hecho”, sino “estoy haciendo”, lo
que significa creación continua a partir de las ideas nuevas descubiertas en la
Torá. Además, está escrito: “Y yo he puesto Mis palabras en tu boca, y con la

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PRÓLOGO

sombra de Mi mano te he escondido, para que extiendas los cielos y pongas los
[38]
fundamentos de una tierra; y por tanto dijo Sión: pueblo Mío eres tú” . No
dice “el cielo”, sino “un cielo”.
Preguntó R. Eleazar: ¿Qué significa “con la sombra de mi mano te he
escondido”?
Contestó: “Cuando la Torá fue dada a Moisés, aparecieron miríadas de ángeles
celestiales prontos a consumirlo con su aliento de fuego, pero el Santo, Bendito
Sea, lo protegió. De manera similar, ahora, cuando la nueva palabra asciende es
coronada y se presenta ante el Santo, Bendito Sea, El cubre y protege esa palabra,
y también protege al autor de esa palabra, de modo que los ángeles no sepan de él
y se llenen de celos, hasta que esa palabra es transformada en un cielo nuevo y en
una nueva tierra. Este es el significado del pasaje: “Y con la sombra de mi mano
te he escondido para que extiendas los cielos y pongas los fundamentos de una
tierra”. De esto aprendemos que cada palabra cuyo propósito no es manifiesto
contiene alguna lección de valor especial, como está escrito: “Y con la sombra de
Mi mano te he escondido”.
¿Por qué está cubierto y oculto de nuestra vista?
Para una finalidad ulterior, es decir: “Para que extiendas los cielos y pongas los
fundamentos de una tierra”, como ya se explicó.
El versículo continúa: “y decir a Sión: pueblo Mío eres tú”. Esto significa decir
que esas puertas de estudio y esas palabras de Sión “eres pueblo Mío”.

La palabra Ami, (“mi pueblo”), puede leerse Imi, (“conmigo”), lo que significa
“ser un colaborador conmigo”: Pues, justamente así como Yo he hecho el cielo y
la tierra mediante palabra, como se dice: “Por la palabra del Señor fueron hechos
[39]
los cielos” , así haces tú. ¡Felices aquellos que se consagran al estudio de la
Torá! No penséis, sin embargo, que todo esto se aplica aun a alguien que no es un
verdadero sabio. No, eso no. Cuando alguien que es un extraño a los misterios de
la Torá hace seudodescubrimientos basados en una comprensión incompleta, esa
“palabra” surge, y se encuentra con el perverso, el Demonio de la lengua falsa,
que emerge de la caverna del gran abismo y da un salto de quinientas parasangas
para recibir esa palabra. La toma y vuelve con ella a su caverna, y la modela en

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PRÓLOGO

un cielo espurio llamado Tohu (“Caos”). Entonces ese demonio atraviesa en un
brinco el todo de ese cielo, un espacio de seis mil parasangas. Tan pronto como
ese cielo está formado emerge la ramera y se aloja en él, y reúne con él fuerzas y
a partir de entonces ella mata a miles y decenas de miles, pues mientras está
alojada en ese cielo, en ella tiene autoridad y poder para brincar a través del
mundo en un abrir y cerrar de ojo. Esto está implicado en las palabras:
[40]
“Desdichados aquellos que traman iniquidad con cuerdas de vanidad” . La
palabra para iniquidad, “Avon”, es de genero masculino y designa al Demonio.
En la parte siguiente del versículo: “Y el castigo del pecado, como con coyundas
de carro”, la palabra para pecado, Jettaá, siendo de género femenino significa la
hembra, la Ramera que se apresura a ejecutar asesinato en los hijos de los
hombres.
A su respecto también leemos: “Pues muchas son las víctimas mortalmente
[41]
heridas” , es decir, que Jettaá (“pecado”), que mata a los hijos de los hombres.
Y la causa última es el sabio inmaduro que no está calificado para enseñar y que
sin embargo lo hace. ¡Qué Dios nos salve de él!
Dijo R. Simeón a sus colegas: “Yo os suplico que no dejéis caer de vuestra boca
ninguna palabra de la Torá de la cual no estéis ciertos y que no hubierais
aprendido correctamente de un “gran árbol”, de modo que no seáis la causa de
que esa Ramera mate multitudes de hijos de los hombres”.
Ellos contestaron al unísono: “¡Guarde Dios, Dios guarde!”
R. Simeón prosiguió: “Ved ahora, fue por medio de la Torá que el Señor creó el
mundo. Esto ya se derivó del versículo: “Entonces Yo estaba a su lado, como el
[42]
arquitecto, y yo era día a día su delicia” . Miró a la Torá una vez, dos veces,
tres veces y una cuarta vez. Enunció las palabras que la componen y entonces
operó a través de ella. Es esta una lección para los hombres sobre cómo estudiar
la Torá adecuadamente. Esta lección se halla indicada en el versículo: “Entonces
[43]
El la vio y la dio a conocer; la estableció, y también la escudriñó” . Ver, dar a
conocer, establecer y escudriñar corresponden a esas cuatro operaciones que el
Santo, Bendito Sea, llevó a cabo antes de emprender la obra de la Creación. De
ahí que el relato de la creación comience con las palabras Bereschit Bará Elohim

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PRÓLOGO

Et, que significan: “En el comienzo Dios creó et”, antes de mencionar “los
cielos”, lo que significa las cuatro veces que el Santo, Bendito Sea, miró en la
Torá antes de realizar su obra.

R. Eleazar estaba viajando para visitar a su suegro, R. Yose, hijo de R. Simeón,
hijo de Lakunya. Lo acompañaba R. Abba, y otro hombre conducía un asno de
carga, detrás de ellos. R. Abba dijo: Comencemos una disertación sobre la Torá,
pues el tiempo y el lugar son propicios. Entonces comenzó R. Eleazar de esta
manera:
Está escrito: “Guardad mis Sábados, y tened en reverencia Mi santuario, Yo soy
[44]
el Señor”.
Tened en cuenta esto: el Santo, Bendito Sea, creó el mundo en seis días y cada día
reveló una parte de Su obra, y funcionaba mediante la energía impartida a ella.
Pero nada de tal obra estaba efectivamente separado ni la energía tampoco
funcionaba, hasta el cuarto día. Los primeros tres días fueron indistintos e
imperceptibles, pero cuando vino el cuarto, el producto y la energía de todos ellos
se hicieron manifiestos. El fuego, el agua y el aire, como tres elementos
primordiales, aún estaban en suspenso, su actividad no se hizo visible hasta que la
tierra los destapó y así hizo cognoscible la acción de cada uno de ellos. Puedes
objetar que en el relato del tercer día está escrito: “Que la tierra produzca pasto”,
como también: “Y la tierra produjo”. La respuesta es que aunque adjudicado al
tercer día, esto realmente tuvo lugar en el cuarto día, y fue incluido en el relato
del tercer día meramente para indicar la ininterrumpida continuidad de la
creación. A partir del cuarto día El descubrió su obra y produjo un artífice para la
función de cada uno de ellos, pues el cuarto día es el símbolo del cuarto pie del
Trono celestial. Además, las actividades de todos los días, ya sea por la primera o
por la segunda tríada, fueron hechas dependientes del día del Sábado como está
escrito: “Y en el séptimo día Dios concluyó”. Esto es el sábado, y este es el cuarto
pie del Trono celestial. Puedes preguntar, ¿qué está implicado entonces en
“observarás mis Sábados”, que parecen referirse a dos sábados? La respuesta es
que la forma plural indica la víspera del sábado y el Sábado mismo, que se unen
entre sí sin brecha”.

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PRÓLOGO

En este punto el que conducía el asno, y que los seguía, intervino con esta
pregunta: ¿Qué significa: “Y reverenciarás mi santuario”?
R. Abba respondió: “Esto designa la santidad del Sábado”.
¿Qué es entonces –dijo- el santuario del Sábado?
“Es la santidad a él conferida desde arriba”.
“Efectivamente es así” dijo R. Abba, como está escrito: “Y llamarás al sábado
[45]
una delicia”, al día santo del Señor “honorable” , donde el “sábado” y “lo
santo del Señor” son mencionados cada uno por separado. Entonces, ¿qué es “lo
santo del Señor”?
Es la santidad que desciende desde arriba para descansar sobre el Sábado.
Pero –arguyó el extranjero -, si la santidad que emana de la altura es llamada
“honorable”, evidentemente el Sábado mismo no es llamado así y, sin embargo,
[46]
está escrito “y lo honrarás” .
R. Eleazar dijo a R. Abba: Deja de argumentar con este hombre, pues él parece
conocer algún misterio que nosotros ignoramos. Entonces le dijeron: Dí lo que
tienes que decir.
[47]
Él comenzó así: Está escrito: et Shabtotai (“mis Sábados”) . La partícula et
indica que en precepto del sábado ha de incluirse el límite del caminar en sábado
que es dos mil codos en todas las direcciones.
“Mis sábados” es una referencia al sábado de lo alto y al sábado de lo bajo, que
están unidos como uno solo. Había aún un Sábado no mencionado. Sintiéndose
humillado, este Sábado pidió al creador, alegando: “Oh Señor del Universo, desde
el tiempo en que me creaste, fui llamado meramente “día de Sábado”, pero con
seguridad un día debe tener como compañero una noche”.
El Señor le dijo: Oh hijo mío, tú eres sábado, y Sábado te llamaré. Pero te
conferiré una corona aún más gloriosa”. Entonces proclamó: “Y reverenciad Mi
[48]
santuario” .
Esto es una referencia al sábado de la víspera de Sábado, que inspira temor y
sobre el cual descansa el temor. Y es el Santo, Bendito Sea, quien se ha
[49]
identificado a sí Mismo con él, diciendo: “Yo soy el Señor vuestro Dios” .
Además, he oído –continuó el extranjero- la siguiente expresión de mi padre. Él

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PRÓLOGO

acentuaba la partícula et que significando el límite del caminar en Sábado “mis
Sábados” –dijo- denota el círculo y el cuadrado dentro de él⊗, y correspondiente
a estos dos el recital de santificación consiste de dos partes, uno de los versículos
Génesis II, 1-3, que comienza Vaijulú, y eran completadas, y el otro la
santificación misma (Kidusch). Vaijulú contiene treinta y cinco palabras y el
Kidusch contiene treinta y cinco palabras, formando en conjunto setenta, que
corresponden a los setenta nombres del Santo, Bendito Sea, que corona a la
congregación de Israel. En mérito a ese círculo y cuadrado, los sábados aquí
aludidos vienen bajo la orden de la palabra “guardaréis” empleada en la segunda
[50]
versión de los diez mandamientos , como está escrito: “Guardarás el Sábado”.
Pues el otro sábado, el Sábado Altísimo no viene bajo la orden de guardar
(Schamor) sino que está bajo la orden de recordar (Zajor), que se emplea en la
[51]
primera versión de los diez mandamientos , pues el Rey Supremo está oculto
en la palabra Zajor (“recordar”). Por esta razón El es llamado: “El Rey en el cual
mora la Paz”, y su paz está en la orden de Zajor. Y es por eso que no hay
conflicto en el reino supremo, a causa de la doble paz aquí abajo, una para Jacob
y la otra para José, como está escrito: “Paz, paz al que está lejos y al que está
[52]
cerca” ;
“al que está lejos” se refiere a Jacob,
“y al que está cerca” se refiere a José.
[53]
Al que está lejos es paralelo a “desde lejos el Señor se me apareció” , lo
[54]
mismo que a “Y su hermana se apostó de lejos” ;
[55]
“y al que está cerca” le es paralelo “nuevos dioses que recién vinieron” .
“De lejos” significa el punto supremo que está situado en Su palacio, y con
relación a lo cual está dicho “guardaréis”, poniéndolo así bajo la orden de
schamor (guardar).
“Y temeréis mi santuario” se refiere al punto que está situado en el centro y que
es el que más debe ser temido, pues la pena por la transgresión es de muerte,
[56]
como está escrito: “Habéis, pues, de guardar el muerto irremisiblemente” ; es

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PRÓLOGO

decir, aquellos que penetran en el Sábado, por que santo es para vosotros; el que
lo profanase será espacio del círculo –cuadrado, hollando el lugar donde está
situado el punto central y dañándolo, éstos seguramente serán llevados a la
[57]
muerte. De esto está escrito “Y temeréis”. Este punto es llamado Aní (Yo) y
sobre ello descansa el desconocido, el Altísimo, el no revelado que es YHVH (“El
Señor”), siendo ambos uno”.

R. Eleazar y R. Abba se acercaron al extranjero y lo besaron. Dijeron: ¿Con todo
este conocimiento profundo que has desplegado, es adecuado que viajes detrás de
nosotros? ¿Quién eres tú?, le preguntaron.
Él dijo: “No preguntéis, continuemos nuestro viaje y discurramos juntos sobre la
Torá. Que cada uno diga una palabra de sabiduría para iluminar nuestro camino”.
Ellos le preguntaron: “¿Quién te encargó hacer este viaje como un conductor de
asno?”.
Él les dijo: “La letra Yod emprendió guerra con las letras Kaf y Sámej, para que se
unieran a mí. La Kaf se negó a abandonar su lugar porque no podría subsistir en
otra parte; la Sámej, porque habría dejado de sostener a los que caen. La Yod vino
entonces a mí, ella sola, y me besó y abrazó. Lloró conmigo y dijo: “Hijo mío
¿qué he de hacer por ti? Yo iré y cargaré con una plenitud de cosas buenas y
preciosas, símbolos sublimes y místicos y luego vendré a ti y te ayudaré y te
pondré en posesión de dos letras celestiales superiores a esas que han partido,
para formar la palabra Yesch (“Plenitud”), consistente de una Yod celestial y una
Schin celestial, de modo que te volverás poseedor de cúmulos de riquezas de toda
especie. Anda entonces, hijo mío, y carga tu asno”. Por eso es por lo que viajo de
esta manera.
R. Eleazar y R. Abba se regocijaron. Ellos también lloraron y le dijeron: “Anda,
cabalga delante nuestro y nosotros te seguiremos sobre el asno”.
Él les dijo: “¿No os he dicho que es mandamiento del Rey que yo continúe así
hasta que aparezca aquel que quiera cabalgar sobre un asno?
Ellos le dijeron: “Tú no nos has dicho tu nombre, no dónde habitas”.
Él contestó: “Mi habitación es buena y exaltada para mí, una potente e imponente
torre suspendida en el aire. En esa torre reside el Santo, Bendito Sea, y cierto
hombre pobre y ése es mi lugar de habitación. Pero yo lo he abandonado y me he

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PRÓLOGO

vuelto un conductor de asnos”.
R. Abba y R. Eleazar lo miraron, y él discurrió para ellos palabras tan dulces
como el maná y la miel; ellos le dijeron: “Si nos quieres decir el nombre de tu
padre besaríamos el polvo de tus pies”.
Él les dijo: ¿Por qué eso? No es hábito mío jactarme de un conocimiento de la
Torá, pero mi padre habitaba el gran océano de un extremo a otro: Era poderoso y
noble y viejo en días de modo que pudiera deglutirse todos los otros peces en el
océano y luego dejarlos de nuevo vivos y llenos con todas las buenas cosas del
mundo. Como un potente nadador él podía atravesar todo el mar en un segundo.
Me lanzó como una flecha en la mano de un arquero y me escondió en ese
océano".
R. Eleazar reflexionó un poco y dijo: “Tú eres el hijo de la lámpara sagrada, tú
eres el hijo del venerable Rab Jamnuna, tú eres el hijo de la luz de la Torá, y sin
embargo marchas detrás nuestro”. Ambos lloraron juntos y lo besaron y
continuaron en su camino. Luego le dijeron: “Que nuestro amo se complazca en
hacernos conocer su nombre”.
A esto él comenzó a discurrir sobre el versículo: “Y Bnayahu, hijo de
Yehoyadá”[58].
Este versículo, dijo, fue bien explicado –además de su sentido literal- como
significando elevados misterios de la Torá.
“Bnayahu hijo de Yehoyadá”, es decir, hijo de Dios, hijo del conocimiento de
Dios, contiene una alusión a la sabiduría, y es una apelación simbólica que
influye en su portador. “El hijo de un hombre viviente indica al Tzadik, la vida
del universo”.
“Potente en actos”
significa el amo de todas las acciones y de todos los ejércitos celestiales, pues
proceden de él; El es el “Señor de los ejércitos”, la insignia de todos Sus ejércitos
y sin embargo distinguido y exaltado sobre todos, El es “potente en acciones, de
Kabzeel”, como si dijera: este grande y potentísimo árbol, ¿de qué peldaño sale?
De Kabzeel” (“reunión con Dios”), del peldaño más alto y oculto donde “ningún
[59]
ojo ha visto nunca, etc.” , un peldaño que contiene el todo y que es el foco de
la luz suprema, y del cual sale toda cosa. Esa luz es el templo sagrado y oculto
(Hejal), donde está concentrada esa esencia divina de la cual toman sostén todos
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PRÓLOGO

los mundos, y se nutren y subsisten todos los ejércitos.
“El golpeó a los fuertes leones de Moab”
es una referencia a los dos Templos que existieron en Su homenaje y extraían de
El su fuerza, es decir, el primer Templo y el segundo Templo. Pero tan pronto que
El partió, cesó el flujo de la bendición desde arriba; es como si él los hubiera
“golpeado”, los hubiera destruido, puesto fin a ellos, y el trono sagrado fue
[60]
derribado, como está escrito: “Estando yo en medio de los cautivos” , que
implica que la esencia divina llamada “Yo” se hallaba en cautiverio.
[61]
“Junto al río Kevar”
que equivale a hace mucho tiempo, significa la corriente que había fluido, pero
cuyas aguas y fuentes fueron obliteradas de modo que ya no fluye como antes. Lo
mismo está implicado en el versículo: “Las aguas del mar se apartan y el río se
[62]
seca” , “se apartan” se refiere al primer Templo y “se seca” al segundo
Templo. Y así “El golpeó a los dos fuertes de Moab (Moab equivale a Meab que
significa: “del padre”), es decir, los Templos del Padre en el cielo, por el cual
ellos fueron ahora destruidos, de modo que todas las luces que iluminaban a Israel
ahora estaban oscurecidas, luego:
“El bajó y golpeó al león”;
anteriormente, cuando esa corriente fluía hacia aquí, abajo, Israel estaba libre de
cuidado, haciendo ofrendas de paz y ofrendas por pecado para expiar por su alma.
Y desde lo alto descendió la imagen de un león visible para todos, agachándose
sobre su presa, consumiendo las ofrendas como un gigante poderoso. Todos los
perros se mantuvieron fuera de la vista, temiendo aventurarse más allá. Pero
cuando prevalecía el pecado, El descendió a las regiones de aquí abajo y mató a
ese león, no deseando más proveerlo de su porción como antes. El, como está
dicho, lo mató: “El golpeó al león”, mas seguramente, “en el pozo”, es decir, a la
vista del “monstruo del mal”. El mismo monstruo del mal al ver esto envió un
perro para consumir las ofrendas. El nombre del león es Ariel y el nombre del
perro es Baladon –“no hombre”-, pues es un perro y tiene rostro de perro.
“En un día de nieve”,
es decir, en el día en que a causa de los pecados de Israel, la Corte de lo alto
pronunció sentencia.

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PRÓLOGO

Lo mismo está implicado en el versículo: “No teme por su casa a causa de la
[63]
nieve” , es decir, del juicio en las alturas; ¿por qué es eso? – “pues todos los
de su casa están vestidos de escarlata”, y de ahí que puedan resistir el fuego más
fuerte. Tal es el sentido místico de este versículo.
El versículo siguiente dice: “Y golpeó a un egipcio, un hombre de buena
apariencia...”
El significado místico de este versículo es que toda vez que Israel peca, Dios lo
abandona y substrae de él todas las bendiciones y las luces que lo iluminaban.
“El golpeó a un egipcio” significa la luz de la la gran lumbrera de Israel, es decir,
Moisés, el cual es llamado “un egipcio”, como está escrito: “y ellas respondieron:
[64]
Un varón egipcio nos libró de manos, etc.” , pues allí nació, allí fue criado y
allí le fue otorgada la luz más alta.
“Un hombre de buena apariencia” también significa Moisés, del cual está escrito
[65]
“umar’eh, (“por clara apariencia”), y no en discursos oscuros” ; así también
[66]
“hombre” (Isch), como es llamado “hombre de Dios” , el esposo, como lo era,
de la gloria Divina, llevándola adonde quisiera sobre la tierra, privilegio que
ningún otro hombre gozó jamás.
“Y el Egipcio tenía una lanza en su mano”,
es decir, la divina vara que fue librada a su mano; como se lee: “con la vara de
[67]
Dios en mi mano” , que es la misma vara que fue creada en el crepúsculo de la
víspera de Sábado, y en la que estaba grabado el Nombre Divino en letras
sagradas.
Con la misma vara Moisés pecó al golpear la roca, como se lee: “Y golpeó la roca
[68]
dos veces con su vara” . El Santo, Bendito Sea, le dijo: “No te he dado la vara
con este fin; en tu vida, a partir de ahora, no estará más en tu mano”.
Inmediatamente, “El bajó hacia él con una vara”, es decir, El lo juzgó
rígidamente: “y arrancó la lanza de la mano del Egipcio”, y desde ese momento la
perdió y nunca más volvió a recuperarla.
“Y lo mató con su lanza”,
es decir, por el pecado de golpear la roca con esa vara Moisés murió en la Tierra

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PRÓLOGO

Santa y por eso esa luz fue substraída de Israel.
[69]
“El fue el más honorable que los treinta” se refiere a los treinta años
celestiales de que fue tomado para ser mandado aquí abajo.
“Pero él no alcanzó a los primeros tres”, es decir, los patriarcas vinieron a él y le
dieron lo que él anhelaba, pero él no vino a ellos; y aunque él no entró en el
número de ellos, sin embargo “David lo puso a su servicio”, es decir, David
nunca lo apartó de su corazón, ni habrá nunca separación alguna entre los dos.
David volvió su corazón a él, pero él no dirigió el suyo hacia David, de la misma
manera que la Luna dirige sus plegarias e himnos al Sol, acercándosele para que
levante su morada con ella. Esto está implicado en las palabras: “Y David lo puso
a su servicio”.

R. Eleazar y R. Abba se prosternaron ante el extranjero. De pronto no lo vieron
más. Se levantaron y miraron hacia todos lados, pero no lo vieron. Se sentaron y
lloraron y fueron incapaces de cambiar una palabra. Después de un momento R.
Abba dijo: “Seguramente es verdad, como se nos ha enseñado, que cuando los
justos en su viaje se ocupan con la exposición de la Torá, son favorecidos con
visitas del otro mundo; pues está claro que fue el venerable Rab Jamnuna quien se
nos apareció desde el otro mundo para revelarnos todas estas cosas y ahora
desapareció antes de que pudiéramos reconocerlo”.
Se levantaron y trataron de conducir los asnos, pero no pudieron hacerlos
marchar, y trataron nuevamente, pero no pudieron. Se aterraron y dejaron los
animales. Ese lugar es llamado hasta hoy el lugar “de los Asnos”.

R. Eleazar comenzó a discurrir así: “Cuán grande es la abundancia de Tu bondad
que has guardado para los que Te temen, que has obrado para los que en Ti
[70]
confían delante de los hombres” .
Cuán grande es la generosidad celestial que el Santo, Bendito Sea, ha reservado
para quienes sobresalen en justicia, que evitan el pecado y se dedican al estudio
de la Torá, cuando ascienden al mundo por venir. No está escrito simplemente “tu
bondad”, sino “abundancia de tu bondad”, la misma expresión que en el
versículo: “Proclaman la memoria de Tu abundante bondad y cantan de Tu

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PRÓLOGO

[71]
justicia” , es decir, la delicia que el justo goza en el mundo por venir en la
presencia del Sempiterno, el cual es “abundante en bondad hacia la casa de
[72]
Israel” .
Podemos también encontrar en este pasaje encerrado como reliquia un misterio de
sabiduría, en el cual se incluyen todos los otros misterios: “Oh MAH, cuán o qué
grande es tu bondad...”, ya se ha explicado, Rav (“abundante”, o “grande”) se
refiere al árbol fuerte y potente; hay otro árbol más pequeño, pero éste es grande
alcanzando al cielo más alto.
“Tu bondad” se refiere a la luz que fue creada el primer día.
“Que has puesto para aquellos que te temen”, pues El la ha atesorado para los
justos en el mundo por venir: “que tú has forjado”, se refiere al Jardín del Edén, al
Paraíso más alto, como está escrito: “El lugar , oh Señor, que Tú has forjado para
[73]
Tu morada” , es decir: “Tú has forjado para aquellos que confían en Ti”,
“A la vista de los hijos de los hombres” se refiere al Jardín del Edén (Paraíso de
abajo), donde moran todos los justos, como espíritus envueltos en una
resplandeciente vestidura que se parece a su figura corpórea en este mundo; esto
está significado por: “A la vista del hombre”, es decir, presentando la semejanza
de la gente de este mundo. Ellos están aquí por un tiempo, luego se levantan en el
aire y ascienden a la Academia Celestial, que es Paraíso de arriba; luego se
levantan de nuevo y se bañan en los ríos rociados de bálsamo puro, y luego
descienden y permanecen abajo, y a veces aparecen a los hombres para efectuar
para ellos milagros, a la manera de los ángeles, como acabamos de ver la luz de
la “Lámpara Sagrada”, sin haber, sin embargo, dirigido una mirada a los misterios
de la Sabiduría, como hubiéramos deseado.
R. Abba dijo: Está escrito: “Y Manoah dijo a su esposa: de seguro que
[74]
moriremos, porque hemos visto a Dios”.
Aunque Manoah ignoraba el objeto de la aparición, sin embargo, arguyó, pues
está escrito: “Tú no podrás ver Mi rostro, porque el hombre no puede verme y
[75]
vivir” , y como nosotros ciertamente lo hemos visto a El, por eso moriremos.
Y tuvimos el privilegio de ver esa luz que nos acompañaba, y aún vivimos,
porque el Santo, Bendito Sea, nos lo mandó para revelarnos los misterios de la

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PRÓLOGO

Sabiduría. Feliz es nuestra suerte.

Prosiguieron su viaje y llegaron a cierta colina a la puesta del Sol. Las ramas de
los árboles de sobre la colina comenzaron a sacudirse, a crujir, y prorrumpieron
en himnos. Mientras caminaban, oyeron una potente voz proclamar: “Santos hijos
de Dios que estáis entremezclados entre los vivientes del mundo de allá, vosotros,
los que sois las lámparas de la Academia reuníos en vuestros lugares para
deleitaros, bajo la guía de vuestro Maestro, en el estudio de la Torá”.
El temor y temblor se detuvieron y se sentaron.
Entre tanto una voz apareció de nuevo y proclamó: “Oh potentes rocas, martillos
exaltados, mirad al Señor, a El cuya apariencia es como una ejemplar trama de
muchos colores, elevado en Su trono; entrad, pues, a vuestro lugar de reunión”.
En ese momento oyeron un sordo y potente sonido que salía de entre las ramas de
[76]
los árboles y dijeron el versículo: “La voz del Señor quebranta los cedros” .
R. Eleazar y R. Abba cayeron sobre sus rostros y se abatió sobre ellos un gran
temor. Entonces se levantaron apresuradamente y fueron por su camino y no
oyeron más nada. Abandonaron la colina y cuando llegaron a la casa de R.
Simeón el hijo de la Lakunya vieron allí a R. Simeón el hijo de Yojai y se
regocijaron mucho.
R. Simeón les dijo: Seguramente atravesasteis una senda de milagros y maravillas
celestiales, pues cuando estaba durmiendo justamente ahora tuve una visión de
ustedes y de Bnayahu el hijo de Yehoyadá, que os estaba mandando dos coronas
por la mano de un cierto anciano para coronaros. Además, vi vuestros rostros
como transfigurados.
R. Yose observó: Bien se ha dicho que: “El sabio es superior al profeta”.
R. Eleazar se acercó entonces y puso su cabeza entre las rodillas de su padre y le
dijo todo lo que le había acontecido.
R. Simeón tembló y lloró: “Oh, Señor, he oído de Tu fama, y estoy
[77]
atemorizado” . Dijo: Este versículo lo exclamó Habacuc cuando reflexionó
sobre su propia muerte y su resurrección a través de Eliseo.
¿Por qué fue llamado Habacuc?
Porque está escrito: “A esta estación el año que viene estarás abrazando (Ho-

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PRÓLOGO

[78]
Beket) un hijo” , y él, Habacuc, era el hijo de la Schulamita. Y recibió
efectivamente dos abrazos, uno de su madre y otro de Eliseo, como está escrito:
[79]
“Y puso su boca sobre su boca” .
En el libro del Rey Salomón encontré lo siguiente: Él (Eliseo) trazó sobre el
llamado místico, consistente de setenta y dos nombres. Pues las letras alfabéticas
que su padre había primero grabado en él habían desaparecido cuando el niño
murió; pero cuando Eliseo lo abrazó, grabó en él de nuevo todas esas letras de los
setenta y dos nombres. Ahora el número de esas letras llega a doscientas dieciséis
y todas fueron grabadas por el aliento de Eliseo sobre el niño como para poner de
nuevo en él el aliento de vida a través del poder de las letras de los setenta y dos
nombres. Y Eliseo llamó Habacuc, un nombre de doble significación que en su
sonido se refiere al doble abrazo como ya se explicó y en su valor numérico
equivalente a doscientos dieciséis, el número de las letras del Nombre Sagrado.
Por las palabras le fue sustituido su espíritu y por las letras fueron reconstituidos
sus órganos corporales. Por eso el niño fue llamado Habacuc y fue él quien dijo:
[80]
“Oh, Señor, he oído de Tu fama, y estoy atemorizado” , es decir, he oído lo
que me sucedió, que he gustado del otro mundo, y estoy aterrado. Entonces,
comenzó a suplicar por él mismo, diciendo: “Oh Señor, tu obra” que has hecho
para mí “en la mitad de los años”, ruego “que siga viviendo”. Pues aquel que está
ligado con los ciclos de los años pasados tiene la vida ligada a él. “En medio de
los años hazlo conocer”, es decir, esa etapa en la cual no hay vida.
R. Simeón lloró entonces y dijo: Yo también a causa de lo que oído, estoy
envuelto en miedo del Santo, Bendito Sea. Entonces levantó sus manos por
encima de su cabeza y dijo: Qué privilegio fue para vosotros el cara a cara al
venerable Rab Jammuna, la luz de la Torá, privilegio que a mí no me fue
otorgado. Entonces cayó sobre su rostro, y lo vio descuajando montañas y
encendiendo las luces en el templo del Mesías.
R. Jammuna, dirigiéndose a él, dijo: “Maestro, en este otro mundo serás el vecino
de los maestros de la Ley en la presencia del Santo, Bendito Sea”.
Desde entonces R. Simeón llamó a su hijo R. Eleazar y a R. Abba Penéel (“rostro
[81]
de Dios”), con referencia la versículo: “Pues yo he visto a Dios cara a cara”

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PRÓLOGO

“En el comienzo”.
R. Jiyá inició su discurso así: “El temor del Señor es el comienzo de la sabiduría:
de buen entendimiento son todos aquellos que los hacen (sus preceptos); Su
[82]
alabanza durará para siempre”.
Dijo: En vez de “el comienzo de la sabiduría” sería más apropiado decir “el fin de
la sabiduría es el temor del Señor”, pues el temor del Señor es el objeto final de la
sabiduría. Sin embargo, el Salmista habla del grado más alto de la sabiduría, que
sólo puede ser alcanzado a través de la puerta del miedo a Dios. Esto se halla
implicado en los versículos: “¡Abridme la puerta de justicia. Entraré por ella, daré
[83]
gracias al Señor. Esta es la puerta del Señor; los justos entrarán por ella” .
Seguramente, sin entrar a través de esta puerta uno nunca tendría acceso al Rey
Altísimo.
Imaginad un rey supremamente exaltado que se esconde de la vista común detrás
de una puerta sobre otra puerta, y al fin una puerta especial cerrada y prohibida.
Dijo el Rey: Aquel que desea entrar en mi presencia primero de todo debe pasar
por esa puerta. Así, aquí la primera puerta a la súper Sabiduría es el miedo a Dios;
y esto es lo que significa Reschit (comienzo). La letra Beth (equivale a dos) indica
dos cosas juntas, es decir, dos puntos, uno envuelto en misterio y uno susceptible
de ser revelado; y, como son inseparables ambos están juntos en el termino único
Reschit (“comienzo”), es decir, son uno y no dos, y aquel que aparta a uno aparta
al otro igualmente. Pues El y Su nombre son uno, como está escrito. “Y separa
[84]
que Tú y Tu nombre de Señor eres uno” .
¿Por qué la primera puerta se llama: “El miedo al Señor”?
Porque es el Árbol del Bien y del Mal. Si un hombre merece lo bueno es el bien
y si merece lo malo, es el mal. Por eso en ese lugar mora el miedo que es el
camino a todo lo que es bueno. “Bien” y “entendimiento” son dos puertas que son
como una.
R. Yose dijo: El término: “Un buen entendimiento” se refiere al Árbol de la Vida
que es el conocimiento del bien sin mal.
“Aquellos que hacen sus preceptos”: Estos son “las misericordias
[85]
prometidas” , es decir aquellos que sostienen el estudio de la Torá. Pues

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PRÓLOGO

quienes sostienen el estudio de la Torá están, podemos decir, haciendo algo,
mientras que quienes meramente se ocupan con su estudio, entre tanto no están
haciendo. A través de esta actividad “su alabanza perdura por siempre”, y el trono
descansa con seguridad en su base.

R. Simeón estaba sentado y estudiando la Torá durante la noche cuando la novia
hubo de juntarse con su esposo, o sea, en la víspera de Pentecostés. Pues se nos
ha enseñado que todos los miembros del palacio matrimonial, durante la noche
que precede al desposorio de ella, tienen el deber de hacerle compañía y de
regocijarse con ella en sus preparaciones finales para el gran día: estudiar todas
las ramas de la Torá, procediendo desde la Ley hasta los Profetas, desde los
Profetas a los Hagiógrafos y luego a las interpretaciones más profundas de la
Escritura y a los misterios de la Sabiduría, pues todos éstos representan sus
preparaciones y sus adornos. La novia, efectivamente, con sus doncellas, sube y
permanece con ellas, adornándose de sus manos y regocijándose con ellas toda la
noche. Y en el día siguiente ella no entra bajo el palio sino en su compaña, y ellas
son llamadas las asistentes al palio. Y cuando ella da pasos bajo el palio, el Santo,
Bendito Sea, inquiere acerca de ellas y las bendice y las corona con la corona
nupcial. Feliz es su suerte.

Luego R. Simeón y todos sus acompañantes estuvieron cantando la Escritura con
exaltación, haciendo cada uno de ellos nuevos descubrimientos en la Torá.
R. Simeón les dijo: “¡Oh!, hijos míos, feliz es vuestra suerte, porque mañana la
novia entrará bajo el palio nupcial en vuestra compañía; pues quienes ayudan a
preparar sus adornos durante esta noche serán recordados en el Libro del
recuerdo, y el Santo, Bendito Sea, los bendecirá con setenta bendiciones y los
coronará con coronas del mundo celestial”.
R. Simeón, comenzó su exposición así: “Los cielos declaran la gloria de Dios, y el
[86]
firmamento manifiesta la obra de Sus manos”.
Dijo: El sentido interno de este versículo es como sigue: Cuando la novia
despierta en la mañana del día de su boda, ella comienza a preparar sus
ornamentos y decoraciones con la ayuda de las acompañantes que se han
regocijado con ella toda la noche, así como ella con ellas. Tan pronto como la

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PRÓLOGO

novia mira a su esposo: “Los cielos declaran la gloria de Dios”.
“Los cielos” es el novio, que entra bajo el palio nupcial.
“Declaran” (meSaPeRim) significa que irradian brillo como el de un zafiro, que
alumbra y centellea de un extremo del mundo al otro.
“La gloria de El” (Dios) significa la gloria de la novia que es llamada El (“Dios”),
como está escrito “y El (“Dios”) está indignado todos los días (contra el
[87]
inicuo)” ; todos los días del año es llamado El (“Dios”), pero ahora cuando
entra bajo el palio nupcial es llamado Gloria. También al mismo tiempo es aún
llamado El (“Dios”), que significa gloria sobre gloria, esplendor sobre esplendor
y dominio sobre dominio. Así, en ese tiempo cuando el cielo entra en el palio e
irradia sobre ella, todas esas acompañantes que estaban junto con ella cuando se
adornaba, tienen sus nombres recordados aquí arriba, como está escrito: “Y el
[88]
firmamento manifiesta la obra de Sus manos” , siendo las palabras “la obra de
sus manos” una alusión a aquellos que han entrado en una alianza con la novia.
Los confederados de la alianza son llamados “la obra de sus manos”, como esta
[89]
dicho: “La obra de nuestras manos confirma sobre nosotros” . Esto es una
referencia a la alianza que está grabada en el cuerpo del hombre.
Rab Jammuna discurrió así: “No permitas que tu boca haga pecar a tu carne”.
[90]
Esto es una advertencia al hombre de no proferir con su boca palabras que puedan
sugerir malos pensamientos y así causar el pecado del cuerpo sagrado en el cual
se halla estampada la alianza sagrada. Pues aquel que hace esto es arrojado a la
Guehena. El ángel que preside sobre la Guehena se llama Duma y bajo él hay
decenas de miles de ángeles de destrucción. Él permanece a su puerta, pero a
aquellos que han guardado cuidadosamente el signo de la alianza santa, él no
tiene poder para tocarlos.
David después de su asunto con Uriah, estaba en gran temor. Duma entró en
presencia del Santo, Bendito Sea, y dijo: Oh Señor del Universo, está escrito en la
Torá: “Y el que cometiere adulterio con la mujer de otro, serán muertos
[91]
irremisiblemente el adúltero como la adúltera” . Y también está escrito: “Y

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PRÓLOGO

[92]
con la mujer de tu vecino” . Y bien, David ha abusado del signo de la santa
alianza; ¿qué ha de serle hecho?”
Dijo el Santo, Bendito Sea Su Nombre: “David es puro, y la alianza santa
permanece intacta dado que en la creación del mundo Me fue revelado que Bat-
Scheba le fue asignada”.
-“Si ante Ti fue revelado, no fue, en cambio, revelado a él”.
-“Y además, lo que fue hecho hecho fue, legalmente, pues cada uno que sale a la
guerra da antes una nota de divorcio a su esposa”.
-“Aún así, hubo de haber esperado tres meses, lo que no hizo”.
-“Esta regla sólo se aplica cuando hay un riesgo de que ella pueda estar
embarazada. En este caso, sin embargo, Yo sé que Uriah nunca se allegó a ella,
en testimonio de lo cual Mi nombre está sellado en el suyo, como a veces es
llamado UriYaH y a veces UriYaHU , para mostrar que nunca tuvo contacto con
ella.
-“Oh Señor del Universo, debo repetir mi ruego. Si a ti era manifiesto que Uriah
nunca entró en ella, ¿fue ello manifiesto a David? Entonces él hubo de esperar
tres meses. Además, si David sabía que él nunca llegó cerca de ella, ¿por qué,
entonces, le envió una orden de regresar a casa y visitar a su esposa, como está
[93]
escrito: “Baja a tu casa y lava tus pies” .
-“Él ciertamente no lo sabía, y efectivamente esperó aún más que tres meses, es
decir, cuatro meses, como se nos ha enseñado: el vigesimoquinto día de Nisán,
David llamó al pueblo a las armas y el pueblo se reunió bajo Joab en el séptimo
día de Sivan, cuando ellos fueron y golpearon a los ammonitas. Ellos
permanecieron allí los meses de Sivan, Tamuz, Ab y Elul, y en el vigesimocuarto
día de Elul ocurrió el incidente de Bat-Scheba y el día de Kipur el Santo, Bendito
Sea, le perdonó ese pecado.
Según otro relato, en el séptimo día de Adar, David llamó al pueblo a las armas, y
el pueblo se reunió en el decimocuarto día de Iyar, y en el decimoquinto día de
Elul ocurrió el incidente de Bat-Scheba, y en el día de Kipur le fue otorgado el
[94]
mensaje: “También el Señor ha dejado pasar tu pecado: no morirás” , es decir,
“no morirás a manos de Duma”.
-“Oh Señor del Universo, aún tengo un argumento, y es que él mismo pronunció

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PRÓLOGO

su condena diciendo: “¡Vive el Señor, que es digno de muerte el hombre que ha
[95]
hecho esto!” . Con esto él se condenó, y mi cargo contra él subsiste”.
-“No tienes poder sobre él dado que él me confesó y dijo: “He pecado contra el
Señor”, aunque no era culpable. “Y por su pecado en el asunto de Uriah, Yo
prescribí para él una pena que él sufrió inmediatamente”.
Duma retornó entonces cabizbajo a su lugar. Con respecto a esto David dijo: “Si
el Señor no me hubiese socorrido, en breve mi alma hubiera habitado en duma
[96]
(“silencio”) . Esto es, si el Señor no hubiese sido mi abogado, “en breve mi
alma...”. Solamente por la minúscula distancia que hay entre mí y “el Poder
Siniestro”, mi alma escapó de las garras de Duma. Por eso el hombre ha de estar
en guardia para no dormirse y no deslizar una palabra imprudente, como David,
[97]
pues no será capaz de alegar ante Duma “que fue un error” , como David, que
fue vindicado por el Santo, Bendito Sea su Nombre; “¿Por qué ha de enojarse
[98]
Dios a causa de tu palabra, y destruir la obra de tus manos?” , es decir la carne
de la alianza santa que el hombre ha manchado y que como castigo es arrojado en
la Guehena por la mano de Duma.
R. Simeón retomó el hilo de la exposición: las palabras “Y el firmamento mostró
[99]
su obra”,
son una referencia a los compañeros que formaban el séquito de la novia y son los
custodios de su alianza. A cada uno de ellos El lo mencionó e inscribió: El
“firmamento” mencionado aquí es ese en el cual se hallan el Sol, la Luna, las
estrellas y las constelaciones y que constituye el Libro del Registro. El mencionó
e inscribió a cada uno de ellos como residentes del Palacio celestial, cuyos deseos
siempre han de ser cumplidos.
[100]
“Día tras día trasmite el dicho”;
cada día sagrado de los días celestiales manifiesta las alabanzas de los
acompañantes y repite cada palabra de exposición que fue intercambiada entre
ellos; “día a día expresa esa palabra y la exalta”.
[101]
“Y una noche a otra noche revela este conocimiento”;
es decir, todas las fuerzas que rigen en la noche exaltan una a otra el

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PRÓLOGO

conocimiento profundo de los acompañantes, y se vuelven sus devotos amigos.
[102]
“No hay dichos, ni palabras, ni es oída voz”;
esto se refiere a la conversación mundanal, que el Rey Santo no oye, ni desea oír.
[103]
Pero, a su vez, las palabras de sabiduría “llegan hasta los cabos del mundo” .
Ellas trazan la medida y el plano de todas las habitaciones celestiales y terrenales:
Efectivamente es a través de esas palabras que la tierra fue hecha. No se ha de
creer que ellas yacen solamente en un lugar, pues se nos dice: “Y sus palabras
llegan hasta el cabo del mundo”. ¿Quién, entonces, habita los cielos hechos por
ellas?
[104]
“Para el Sol colocó pabellón”;
el sagrado Sol ha hecho su morada en ellos y es coronado en ellos. Así leemos “y
[105]
es como novio que sale de su tálamo” , correteando alegremente a través de
esos cielos. Cuando él emerge de ellos y corre a otra torre en otro lugar, “su rodeo
[106]
es del cabo de los cielos” , él sale del mundo supremo, que es como
“extremidad del cielo” arriba.
[107]
“Su circuito” es la extremidad del cielo abajo, es decir, el circuito del año,
que se redondea completamente y se extiende del cielo a nuestro firmamento.
[108]
“Y nada hay que se esconda de su calor”,
es decir, del calor de este circuito, y del circuito del Sol que abarca cada lado; de
este “nada está escondido”, es decir, ninguno de los grados superiores está
escondido de él, dado que todos vienen de él y nada está escondido de su calor
“cuando él retorna a ellos en plena fuerza”.
Todo este elogio y alabanza es por cuenta de la Torá (“Ley”), como está dicho:
[109]
“La ley del Señor es perfecta...” . Encontramos en este pasaje seis veces la
mención del Señor (Tetragrama), como así también seis versículos desde “los
cielos declaran” hasta “la ley del Señor es perfecta”. Igualmente la primera
palabra de la Torá, Bereschit (“En el comienzo”), consiste de seis letras, y el resto
del versículo: “Dios creó el cielo y la tierra” también consiste de seis palabras.
Los seis versículos de nuestro texto corresponden a las seis letras y las menciones

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PRÓLOGO

del Nombre a las seis palabras.

Cuando estaban sentados ahí, entraron su hijo R. Eleazar y R. Abba, él les dijo:
Ciertamente el rostro de la Schejiná ha llegado y por esta razón yo os he llamado
Peniel, porque habéis visto la Schejiná cara a cara. Y ahora que habéis aprendido
el secreto del versículo correspondiente a Bnayahu, el hijo de Yehoyadá, en
realidad una exposición que emana del Anciano y Santo, así como del versículo
siguiente, os expondré otro versículo aún más misterioso en otro pasaje.
Entonces comenzó su disertación de esta manera: Está escrito: Y él mató a un
[110]
egipcio, hombre de gran estatura, cinco codos de altura.
Hay aquí el mismo sentido oculto que en los versículos que acabo de mencionar.
Porque “el egipcio” significa esa figura bien conocida que era “muy grande en la
[111]
tierra de Egipto, a los ojos de los siervos de Faraón...” . Él era grande y
honrado, como explicó Rab Jammuna. Sin embargo, en la Academia Celestial las
palabras isch middá (“hombre de dimensión”) eran explicadas como: “Uno cuyas
dimensiones se extienden de uno a otro cabo del mundo”, que eran las
dimensiones del primer hombre, Adán. Esos “cinco codos” han de haber sido,
entonces, como para extenderse de uno a otro confín del mundo. Mas, para
volver: “Y en la mano del egipcio había una lanza como viga de los
[112]
tejedores” ; esto alude al báculo divino que Moisés tenía en su mano, y en el
que se hallaba grabada el Nombre inefable radiante en varias combinaciones de
letras. Esas mismas letras las poseía Bethzalel, a quien se llamaba “tejedor”, y su
escuela, como está escrito: “A los cuales El llenó de sabiduría de corazón... de
[113]
artífice en madera y de invención y de obra de recamador... y de tejedor...” .
Así ese báculo tenía grabado el inefable Nombre en cada lado, en cuarenta y dos
combinaciones distintas, que se hallaban iluminadas en distintos colores. El resto
del versículo es como ya se explicó.
¡Feliz es su suerte! Venid queridos amigos, venid y renovemos los preparativos
para la boda esta noche. Pues cada uno que con ella está en vigilia en esta noche
será guardado arriba y abajo y completará el año en paz. De ellos está escrito:
“Asienta campamento el ángel del Señor en derredor de los que Lo temen, y los

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la otra en oscuridad. y sin embargo. hasta el tiempo de la llegada de Caín. Uno de ellos tenía el rostro de un buey y el otro el rostro de un águila. el otro sobre la oscuridad. Está escrito: Así les diréis (a los idólatras): Los dioses que no hicieron los cielos [115] y la tierra. el lugar habitado por los descendientes de Caín. Cuando alcanzan la morada de Uzza y Azzael los aguijonean y los provocan. y se bañan en el gran océano. la madre de los demonios.com/zoharweb/PROLOGO. Cuando Caín fue expulsado de la faz de la tierra. Sin embargo. Fijaos y ved que el Señor es Bueno” . por quien fueron seducidos los primeros santos. ellos no hicieron el cielo o la tierra. pero cuando piensan http://www. PRÓLOGO [114] salva. la verdadera razón es que los ángeles. ¿Por qué fue escrito en arameo este versículo.m. Estos dos jefes se llamaban Afrira y Kastimon. Entonces los dos jefes nadan por el gran océano y cuando llega la noche vuelan hacia Naamá. se habría debido escribir la palabra aramea apropiada veara. Pero cuando se unieron tomaron la figura de un hombre. cuando se juntaron e hicieron paz. Arka es una de las siete tierras bajas.] . pues entonces más adecuado aún era que el versículo fuese escrito en hebreo. con excepción de la última palabra? Ello no puede ser a causa de que los ángeles santos no prestan atención al arameo y no lo entienden. Además ellos se asemejan a los santos ángeles. dioses. pues son llamados Elohim. (“y la tierra”). En tiempos de oscuridad cambian en la forma de una serpiente bicéfala y se arrastran como una serpiente y se precipitan en el abismo. “Schedim”. Esa tierra consistía de dos secciones. que tienen seis alas.htm (37 of 67) [03/05/06 06:33:15 p. R. no se volvieran celosos del hombre y no le hicieran mal. perecerán de sobre la tierra y de debajo de los cielos. Simeón comenzó su disertación así: Está escrito: En el comienzo Dios creó. Estos. En este versículo los santos ángeles están incluidos. poderes. una envuelta en luz. pensando que día del juicio ha llegado ante el Santo. dado que no entienden arameo. Y por eso ahora son un cuerpo con dos cabezas.frateralastor. Ciertamente. En vez de Vearka. entonces. Este versículo ha de ser bien tenido presente. y hay dos jefes. descendió a ese país y allí propagó su especie. pues aquel que afirma que hay otro dios será extirpado del mundo. Bendito Sea Su Nombre. Estos dos jefes se hallaban entre sí en guerra perpetua. uno que gobierna sobre la luz. de modo que los ángeles pudieran conocer su doctrina. saltan a las “montañas oscuras”.

de modo que los ángeles no pensaran que se alude a ellos y trajeran así acusaciones contra nosotros. R. Si es así. no puede ser mudado en arameo. pero para captar su pleno sentido. pues. que http://www. pues ellas sólo retornan después de ciclos de muchos años. El propósito de este versículo es expresar el punto de vista de los pecadores. ella dispara seis mil parasangas y adquiere todas las formas en medio de los hijos de los hombres. El cielo por encima de esa tierra no es como el nuestro. Este es también el secreto de la última palabra. no lo exalta muy altamente. como ya se explicó antes. y para responderles de acuerdo con su estulticia. y en toda su reyecía.htm (38 of 67) [03/05/06 06:33:15 p. o sea de Eleh. debemos ir a la continuación del mismo versículo. que dice: “Pues entre todos los sabios de los gentiles. de modo que no tendrán aquí dominio. y que todos los ejércitos y legiones celestiales no se pueden acercar a El. y por eso “ellos perecerán de la tierra y de debajo del cielo” que fueron hechos en el nombre de Eleh. no la atravesarán y no causarán que los hombres se manchen “por ningún accidente en la noche”. este pasaje fue explicado de maneras diferentes. oh rey de los gentiles? ¿Porqué te corresponde a [116] ti . que imaginan que Dios no conoce sus pensamientos. de modo que los hijos de los hombres puedan ser desviados tras de ella.m. no hay ninguno comparable a ti”. Entonces.] . “estos Elohim” que no han hecho el cielo y la tierra pueden perecer de la tierra superior del universo. Eleazar dijo a su padre: con respecto a lo que está escrito en el mismo pasaje. es este un gran elogio? Su padre le dijo: Eleazar. que. PRÓLOGO acercársele. Por esta razón este versículo fue escrito en arameo. ¿qué gloria especial hay para El en que no encuentre entre los hombres perecederos Su semejante? Y luego tú infieres del pasaje que dice: “Y [117] no se ha levantado todavía profeta en Israel semejante a Moisés” .frateralastor. Y continuó: Un filósofo gentil vino a visitarme y argumentó conmigo lo siguiente: Tú dices que vuestro Dios rige en todas las alturas del cielo. ni son las mismas que las nuestras las estaciones de la siembra y la cosecha. hijo mío. y no conocen Su lugar. Esos dos jefes entonces vuelan por el mundo y retornan a su morada donde provocan deseos sensuales de los hijos de Caín para tener hijos.com/zoharweb/PROLOGO. siendo un nombre sagrado. entonces este versículo que dice: “Pues entre todos los sabios gentiles y en toda su reyecía no hay nadie comparable a ti”. de los“¿Quién no temería a Ti.

Y. pero de manera similar Moisés promulgó decretos y ellos fueron cumplidos. deseó ser glorificado solamente por Israel y ha ligado su nombre a Israel solamente. Bendito Sea. http://www. mediante su plegaria. y “el Dios de los hebreos” . así está escrito: [121] “El Dios de Israel”.. Bendito Sea. Mira atentamente el versículo y encontrarás que encierra mi inferencia. y entre las naciones del mundo surgió uno como él.debemos mirar ceñidamente en este versículo. Si es así.frateralastor. Bendito Sea. promulgó decretos.com/zoharweb/PROLOGO. además. como está escrito: “El justo gobierna en el temor de [119] Dios” . lo que dices es realmente verdad. Bendito Sea.m. el Santo. Y pues Josué vino y ordenó al Sol que se detuviera en su lugar. pronuncia fallos y los jueces de Israel los anulan. y no el Rey de Israel? La explicación es esta. El Santo. que el Santo. entonces.htm (39 of 67) [03/05/06 06:33:15 p. y. y merced a esta analogía hállome justificado para inferir que solamente entre los sabios de los gentiles no hay ninguno como El. ¿Quién hizo el cielo y la tierra? El Santo. Ese filósofo fue entonces Kfar Schekalim y se hizo prosélito y se le dio el nombre de José Katina (humilde) y estudió la Torá diligentemente hasta que llegó a ser uno de los hombres más ilustres y piadosos de ese lugar. Ahora . pues Abraham vino y ellos fueron firmemente establecidos en consideración a él. pues Elías y Eliseo vinieron y levantaron a los muertos para la vida. Simeón. Encontramos en todo lugar en las Escrituras. ¿Quién regula el derrotero del Sol? Nadie sino el Santo. El les ordenó seguir literalmente sus caminos y ser en cada rumbo como El. ¿Qué glorificación especial. pues Elías vino y retuvo la lluvia y luego volvió a hacerla caer de nuevo. PRÓLOGO solamente en Israel no ha surgido. luego: “Así dijo el Señor. tal Dios del cual se encuentra semejante entre los hombres sabios de Israel.continuó R. Bendito Sea.] . y se detuvo como está [118] escrito: “Y se detuvo el Sol y la Luna se paró” . se expresa aquí? ¿Es El solamente el Rey de los gentiles. Bendito Sea. pero entre los sabios de Israel sí hay. ¿Quién hace caer la lluvia? Sólo el Santo. Además. Bendito Sea. Observemos enseguida que otro pasaje dice: “Todas las naciones nada son ante [120] El”. ¿Quién levanta a los muertos para la vida? Sólo el Santo. Le repliqué: Efectivamente. no puede ser omnipotente.

Por eso las naciones del mundo decían: Tenemos otro Patrono en el cielo. aluden con esto a los grandes jefes en el cielo designados sobre los gentiles. pero de la reyecía más baja está escrito y “la tierra era caos y confusión”. De ahí el versículo que dice: “¿Quién no temerá a Ti oh Rey de los gentiles?” Pues entre todos los sabios de los gentiles. pues vuestro Rey tiene dominio sobre vosotros y no sobre nosotros. los superintendentes celestiales de los cuales sacan su sabiduría: y la frase “y en toda su reyecía” implica los celestiales señores superiores de las naciones. su misión adjudicada. A R. gobiernan sobre todas las otras naciones. oh Señor”. tienen el control de los asuntos de este mundo y tienen. PRÓLOGO [122] el Rey de Israel” . que cada uno de vosotros prepare un decorado para la novia.] .. pero “ellos son vanidad y sus preciados ídolos no les aprovecharán” .htm (40 of 67) [03/05/06 06:33:15 p. su hijo. R. como está escrito: “El hace conforme a Su voluntad en el ejército del cielo y entre los [123] habitantes de la tierra” . Eleazar comenzó entonces su discurso así: “¿Quién es esta que sube (Olah) del http://www. le dijo: Eleazar.. Del Santo. Bendito Sea. Aunque esos ejércitos y legiones celestiales que son “los sabios de los gentiles y su reyecía”. está escrito: “En el comienzo Dios creó. cada uno. Eleazar. por voluntad de Dios. “Los sabios de los gentiles” son. y sea igual a Ti en todos los aspectos? La obra del Santo Rey es cielo y [124] tierra. “No hay ninguno como tú. “.com/zoharweb/PROLOGO. excepto según El se lo ordena. Este es el sencillo sentido del pasaje. ofrece un obsequio a la novia celestial de modo que al día siguiente puedas ser encontrado digno de mirarla cuando ella penetra bajo el palio nupcial entre los cantos e himnos del séquito celestial. ¿quién de ellos puede cumplir la menor cosa “igual a ti”? Pues Tú superas en tu obra en lo alto y en bajo a todos ellos.m. Pero en libros antiguos he encontrado que se lo expone de la manera siguiente. se refiere al gobierno celestial en cuanto hay cuatro gobernantes en la altura que. La expresión: “Y en toda su reyecía no hay ningún parecido a Ti”. Simeón dijo a los compañeros: Venid todos los que participáis en esta festividad nupcial. como se acaba de explicar.frateralastor. entonces. R. es decir ¿qué Santo Desconocido hay que actúe y sea como Tú arriba y abajo. y por todo eso ninguno de ellos tiene el poder de hacer la menor cosa.

PRÓLOGO [125] desierto?”. así también ocurre en todo tiempo. estos son los dioses que golpearon a los egipcios con toda suerte de plagas en el [127] desierto” (bamidbar) ¿Qué significa este versículo? ¿El Señor les mostraba Sus grandes acciones solamente en el desierto. y de esta unión se dice que es olah. y cuando despertaban en la noche lavaban sus manos y se levantaban y se ocupaban con el estudio de la Torá. después de haber pronunciado la bendición adecuada. Luego. como leemos “y tu lenguaje (umidbarej) es gracioso” : Mediante ese midbar. cuando el hombre se levanta por la mañana es su deber bendecir a su Amo tan pronto como abre los ojos. cuando uno se levanta del sueño. que es la expresión de los labios.m.frateralastor.] . Pero uno no puede pronunciar la bendición con manos no limpias. y luego por los mismos medios ella desciende y posa sobre las cabezas del pueblo santo. “Del desierto”: Porque ella ha de salir de aquí para volverse la novia celestial y entrar bajo el palio nupcial. De manera similar aquí “ella se levanta de la palabra”. Por eso es pertinente pronunciar entonces la bendición y pronunciar la Torá. y no en país habitado? No es así. el término bamidbar solamente significa: “Por medio de la palabra”. Además. ella asciende. Su ascenso se efectúa así: Al comienzo del día.htm (41 of 67) [03/05/06 06:33:15 p. por medio de palabras dichas ella asciende y anida entre las alas de la Madre. y así es Santo de los santos. Los hombres piadosos antiguos acostumbraban tener consigo un vaso de agua. Cuando el gallo canta es precisamente medianoche y en ese momento el Santo. una ofrenda de holocausto. es decir.com/zoharweb/PROLOGO. y Zot a través de su unión con esto se vuelve una ofrenda de holocausto (Olah) que es santo de santos. [128] análogo a la expresión: “Y tu lenguaje es gracioso” . Pues mientras un hombre duerme su http://www. Las palabras MI (“¿quién?”) y Zot (“esta”) denotan la santidad separada de los dos mundos reunidos en lazo firme y unión. o la expresión: “Y de la [129] palabra (umimidbar) se levantaron las montañas” . Bendito Sea. se nos ha enseñado lo siguiente: está escrito: “Estos dioses potentes. se encuentra en compañía de los justos en el Jardín del Edén (Gran Edén). Pues MI es Santo de los santos. el término midbar (“desierto”) significa [126] lenguaje.

de la Torá. aun durante el día. Bendito Sea. es egoísta. Amo del Universo. ¿Por qué. El llora por ellos y asciende a la altura con la intención de destruir el mundo. Rabí Simeón discurrió luego así: Aquel que se regocija en las festividades pero no da al Santo. el mundo está construido sobre [130] misericordia . Pues en esos días. Entonces viene el Acusador y habiendo pedido y obtenido permiso.él http://www. va a mirar a Sus vasijas rotas: El viene entonces y al ver que nada tienen con qué regocijarse en la festividad. Bendito Sea. Los miembros de la Academia Celestial se presentan entonces ante El y piden: “Oh Señor del Universo. Satán trata de dañarlo y lo acusa ante el cielo. como está escrito: “He dicho. entonces. maquina su ruina.m. pero deja de hacerlo”. PRÓLOGO alma parte de él y un espíritu impuro aparece y hace impuras sus manos.htm (42 of 67) [03/05/06 06:33:15 p. Tú eres llamado benigno y misericordioso. persigue a ese hombre. Hay en cada excusado un espíritu que se regodea en inmundicia y excremento y contamina los dedos de las manos de los hombres. pronunciar una bendición o leer. sin lavarse las manos. y el mundo se halla establecido sobre ella”. aunque fuere una sola palabra.com/zoharweb/PROLOGO. ¿A quién tenemos en el mundo más grande que Abraham cuya benevolencia se extendía a todas las creaturas? Una vez – se nos ha dicho. Entonces los ángeles celestiales prorrumpieron: “Oh. Por eso no se puede pronunciar una bendición sin lavárselas antes. que Tu compasión se ejerza para con Tus hijos”. de modo que su alma no ha partido y sus manos no han sido contaminadas por un mal espíritu? ¿Por qué está prohibido aun cuando las manos de uno están limpias? La respuesta es: Desdichados quienes no prestan atención a la majestad de su Amo y no comprenden sobre qué está fundado el mundo.frateralastor. está prohibido. después de que ha estado en un excusado. quien come y bebe y está en posición de dar caridad. Dar la parte del Santo.] . mira a fulano de tal. y le causa interminable turbación. El Señor contesta: “Verdaderamente he hecho el mundo sólo sobre la base de la misericordia. la parte que le es debida. aunque uno no ha estado durmiendo. Bendito Sea. el Santo. cabe preguntar. significa alegrar al pobre según la capacidad de uno.

pues la gente no creía que ella había dado a luz a un niño. y decía que era solamente uno encontrado en la calle. El Señor contestó: “¿Quién en este mundo puede ser comparado a Abraham?”. ordenó a Abraham que ofreciera a Isaac y fue decretado que Sara muriera de angustia por el peligro de su hijo. Simeón discurrió así: Está escrito: “Entonces Ezequías volvió su rostro hacia [134] la pared y oró al Señor”. Ahora se nos ha enseñado que siempre que se da un banquete. Si comprueba que es así. pero. después de esto. entra y revisa el festín y habiendo tomado nota de que ninguna caridad fue enviada a los pobres ni se los ha invitado a la fiesta. Así. Sin embargo. como está escrito: “Y creció el niño.htm (43 of 67) [03/05/06 06:33:15 p. y luego Sara dijo que Tu te has burlado de ella”.frateralastor. Bendito Sea. El Ángel Acusador estaba aún [133] parado a la puerta cuando Sara dijo: “Burla me ha hecho Dios” . pero nadie lo advirtió.com/zoharweb/PROLOGO. viene el Acusador a espiar si el dueño ha ofrecido antes caridad y si ha invitado a su casa a gente pobre. Abraham estaba esperando a los reyes y magnates. asciende hacia la altura y trae acusaciones contra el dueño.m. Sara estaba dando de mamar a todas las criaturas de ellos. y le dijo: “Oh. e hizo [131] Abraham un gran banquete el día que fue destetado Isaac” . como está escrito: “¿Quién hubiera dicho a [132] Abraham que Sara amamantaría niños?” . y cómo supera a toda otra fuerza. Pues tal hombre adhiere al Árbol http://www. Tú has dicho Abraham es mi amigo. cuando Abraham invitó a su fiesta a los grandes hombres de su tiempo. todo porque Abraham nada había dado a los pobres. PRÓLOGO preparó una fiesta. El Ángel Acusador se presentó entonces ante el Santo. vino el Acusador y apareció a la puerta al modo de un hombre pobre. y fue destetado. Pues quien se ocupe con el estudio de la Torá no teme a los poderes de arriba o abajo. observa. entonces. ni de cualquier mal que acontezca en el mundo. el Señor. A esta fiesta Abraham invitó a todos los grandes hombres de su tiempo.] . si no. Observa cuán fuerte es el poder de la Torá. y. R. parte sin entrar en la casa. él ha hecho una fiesta y no ha dado nada no a Ti ni a los pobres ni te ha ofrecido tanto como una paloma. Amo del mundo. el Ángel Acusador no se movió desde entonces hasta que echó a perder toda la fiesta. y así todos los invitados trajeron a sus criaturas con ellos y Sara les dio de mamar en presencia de todos.

por la razón de que son ellos quienes instituyeron la plegaria al Santo. y le da consejo de cómo arrepentirse y volver a su Amo de modo que El pueda anular el mal decreto en su contra.] . incumbe al hombre ocuparse con el estudio de la Torá día y noche sin cesar. Era un hombre notable. entonces será inmediatamente protegido frente a todas las enfermedades y malos espíritus y ellos no tendrán poder sobre él. Israel. PRÓLOGO de la Vida y extrae conocimiento de él día a día. Este versículo se ha interpretado como significando que el hombre no debe entrar en la sinagoga antes de haber tomado consejo de Abraham. dado que es la Torá la que enseña al hombre a caminar por la verdadera senda. Rehumai. de acuerdo con el texto [135] “Y meditarás en ello día y noche” . como está escrito: “Mas yo. Cuando el hombre se acuesta por una noche. Así. Por tanto. y si abandona tal estudio. el versículo que acabo de mencionar las palabras “Mas yo. y había perdido su http://www. aquí un consejo sabio para el hombre.com/zoharweb/PROLOGO. es sin embargo anulado y no amenaza más a ese hombre en este mundo. De alguien así está escrito: “Y me dijo.frateralastor. a Jacob. inclinarse ante su santuario con reverencia y luego ofrecer su plegaria. Rabí Pinjas era visitante frecuente de R. entonces. en la abundancia de Tu misericordia entro en tu casa”. Hay. aunque haya sido decretado que no fuese anulado. “me prosternaré ante tu Templo”. Cuadra. Isaac y Jacob. Por la mañana cuando él se levante de la cama ha de bendecir a su Amo. “en el temor de ti”. invocar sus nombres y luego entrar en la sinagoga para elevar la plegaria. Tú eres mi servidor. pues. bien avanzado en años.htm (44 of 67) [03/05/06 06:33:15 p. en la abundancia de Tu misericordia entro en Tu casa. Por eso debe tomar consejo de los patriarcas. aluden a Abraham. que vivía a orilla del lago de Genizaret. en temor a Ti” . me prosterno ante tu santo [136] templo. a Isaac. Bendito Sea.m. en [137] quien Yo seré glorificado” . dirigirse a la casa de El. es como si hubiera abandonado el Árbol de Vida. ha de reconocer de todo corazón el reinado del cielo y ha de confiar su alma a la conservación del cielo.

Esto contiene el primero de todos los preceptos. Pinjas fue entonces a visitarlo. con su cuerpo lleno de llagas. R.frateralastor. prosigue. Pinjas: Verdaderamente he oído que vuestro colega Yojai posee una joya preciosa. PRÓLOGO vista. Simeón comenzó entonces su disertación sobre los preceptos de la Torá. Pinjas se despidió y se embarcó en su bote en compañía de dos hombres. Prosigue. Pinjas abandonara el bote ellos volvieron y uno de ellos tenía en su boca una nota escrita que decía que el hijo de Yojai había abandonado la cueva junto con su hijo Eleazar. y lo encontró tristemente cambiada. es decir. R. Esa luz está totalmente contenida en tu casa. Un día le dijo a R.com/zoharweb/PROLOGO. Ellos se volaron y desaparecieron en la lejanía. R. pero antes que R. y de esa luz emana un rayo menudo y tenue que es lanzado en gran espacio e ilumina a todo el mundo. así [139] como: “El temor del Señor es el comienzo del conocimiento” . pues de otro modo yo no sería lo que soy. Hay tres tipos de temor: Dos no tienen propiamente raíz. Lloró y dijo: ¡Pobre de mí que te veo así! Él contestó: Feliz es mi suerte de que tú me veas así. pues la hora es propicia.htm (45 of 67) [03/05/06 06:33:15 p. mientras el tercero es el temor real. y trata de encontrar esa gema que ilumina el mundo.m. [138] como está escrito: “El temor del Señor es el comienzo de la sabiduría” . Feliz es tu suerte. ¿habéis visto en alguna parte el lugar de descanso de los hijos de Yojai? Descansó un momento y luego dijo: Pájaros. Es el comienzo y la entrada de la fe. hijo mío. pájaros. Advirtió que dos pájaros estaban volando a y desde el mar y les gritó: Pájaros que voláis por el mar. Dijo: Los preceptos de la Torá que el Santo ha dado a Israel se encuentran todos resumidos en el primer capítulo del Génesis. seguid vuestro camino y traedme una respuesta. e iluminaba el mundo con una luz que irradiaba del cielo a la tierra y se desparramaba hacia todo el mundo hasta que el Anciano de Días fue debidamente entronizado. y sobre este precepto se halla establecido el mundo todo. Yo miré esta joya y ella alumbraba como la radiación del Sol cuando emerge del horizonte. el temor del Señor.] . “En el comienzo Dios creó”. http://www.

y se halla. De ahí que este precepto se halle puesto aquí. a través de un comienzo. siendo el principio y la raíz de todos los otros preceptos de la Torá. y si no digo. o para que no sea castigado en su cuerpo o en sus posesiones. Por eso está escrito: Bereschit. así en temor constante. porque El es un gobernante poderoso. que significa una cuerda de medir. como está escrito: “Un cordel de tohu [141] (caos)” . y aquel que no estima el temor no observa los otros preceptos de la Torá. Simeón lloró aquí y dijo: “¡Pobre de mí si digo y pobre de mí si no digo! Si digo. el lugar que se llama “el temor del Señor” también se llama “el comienzo del conocimiento”.frateralastor. aquel cuyo temor lo es de castigo y acusación. Por esta razón.htm (46 of 67) [03/05/06 06:33:15 p. Dios creó el cielo y la tierra. Otro hombre teme al Santo. temor. Aquel que estima el temor. para que sus hijos puedan vivir y no morir. Correspondiente al “temor sagrado” hay debajo un “temor malo”.m. y colocan su meta en ese lugar que se llama Yirá (temor). la roca y el cimiento de todos los mundos. Bendito Sea. los compañeros quedarán en ignorancia de este descubrimiento. pues esa es la puerta de todos. no está dotado de ese temor de Dios que conduce a la vida. R. pero no el temor del Señor.] . El tipo genuino es el que hace que un hombre tema a su Amo. Bendito Sea. como se ha dicho: “Y todos los habitantes de la [140] tierra son como nada” . que azota y acusa y que es un látigo para castigar a los malvados. entonces los malvados sabrán cómo rendir culto al Amo. El temor que descansa sobre él es ese temor malo del látigo. Es este un segundo tipo de temor no genuino. es decir. Evidentemente este no es el temor genuino a Dios.com/zoharweb/PROLOGO. Pues aquel que transgrede a éste. y su castigo será azotado por el mal látigo. transgrede todos los preceptos de la Torá. ante el cual todas las cosas existentes nada son. Es esto una alusión a las cuatro especies de castigo reunidas para los malvados: Tohu (“Caos”) alude al estrangulamiento. PRÓLOGO Hay el hombre que teme al Santo. porque siente terror del castigo en el otro mundo y de las torturas de la Guehena. observa toda la Torá. http://www. Y bien. y la oscuridad estaba sobre el haz del abismo”. Esto está implicado en las palabras: “Y la tierra era caos y confusión (tohu vebohu).

mientras R. Su padre le dijo: Expónla.. es decir. “El viento” se refiere a la decapitación por la espada. el hombre que lo ama a El. hijos. Eleazar: Padre. Hay.” . que se refiere al amor perfecto. el amor. llamado gran amor. y esto lo significa el dicho de que el amor del Santo. Eleazar explicó así: “Gran amor” es el amor que es completo a través de la unión de dos fases. Pinjas se halla presente.m. Este es el fuego que posa sobre las cabezas de los malvados para consumirlos. Esto se halla implicado también en el versículo: “Y Dios dijo. por las piedras que se hallan hundidas en el gran abismo para castigo de los malvados. y sé perfecto” . porque tiene riquezas. que un hombre ame a su Señor con amor perfecto. en amor. es lo que se llama “gran amor”..] . que gira en torno de los malvados como una tempestad. por ejemplo. todo esto constituye el http://www. Bendito Sea. es decir.htm (47 of 67) [03/05/06 06:33:15 p. he oído una definición del amor perfecto.com/zoharweb/PROLOGO. El segundo precepto es el que se halla indisolublemente ligado con el precepto del temor. tiene dos aspectos. “Oscuridad” es quemazón. hijo mío. como está escrito: “Y aconteció que cuando oísteis la voz de en medio de la oscuridad en tanto que el monte se abrasaba en [143] fuego” . que es el compendio de todos los preceptos. Entonces aquí se encuentra el precepto para el hombre de amar a su Amo verdaderamente. sin lo cual no es amor genuino. Esto se halla implicado en el mandamiento: “Anda [146] delante de mí. Estos castigos son para aquellos que transgreden los preceptos de la Torá.frateralastor. pues él de veras lo practica. y las palabras que se refieren a ellos siguen inmediatamente a la palabra “comienzo” que simboliza el temor a Dios. vida larga. éxito en todas sus empresas. PRÓLOGO [142] Bohu (“Confusión”) alude a la lapidación (“piedra de confusión”) . y también: “y el monte se abrasaba en fuego hasta el centro del cielo [144] y la oscuridad. poder sobre sus enemigos. Dijo R. Luego siguen todos los otros preceptos de la Torá. que haya luz”. como está dicho: “Y la espada llameante que [145] daba vueltas” . Entonces R.

y proclamar debidamente su unidad cada día. R. Bendito Sea. R. De tal hombre [147] está escrito: “Dichoso el hombre que es siempre temeroso” . puede en una fase inspirarse en favores. R. Eleazar dijo: Seguramente el temor no ha de ser olvidado en ninguno de los preceptos.htm (48 of 67) [03/05/06 06:33:15 p. Tenemos así un amor que es completo en ambas fases. para que pudiera haber este amor perfecto. Cuando fue retirada. es decir. El modo recto de amar al Amo de uno se halla expresado en la enseñanza tradicional que dice: “Aun si El te despoja de tu vida”. hijos. Simeón abrazó a su hijo y lo besó.com/zoharweb/PROLOGO. y. que trae sufrimiento y castigo. Esta especie de amor no tiene raíz. entonces. extensión de la vida. Pinjas vino también. PRÓLOGO motivo de su amor. pues cambia el temor y el amor.frateralastor. Bendito Sea. es por eso necesaria en el mundo. lo besó. tornara la rueda de la fortuna contra él y le trajera sufrimiento. Por esta razón la luz de la creación que emergió primero fue luego retirada. plenitud y abundancia. poderoso y rector del universo. ¿Cómo ha de lograrse eso? De esta manera: El amor. ya de aflicción o ya de prosperidad. Si el Santo. pues si lo hace entonces: “Aquel que endurece su [148] corazón caerá en el mal” . y este es el sentido de “luz menuda” que se me dijo había en alguna parte en mi hogar y que iluminara al mundo entero. pues provoca temor en el hombre: porque a través del castigo un hombre se torna lleno de verdadero amor de Dios y no endurece su corazón. El tercer precepto es conocer que hay un Dios.] .m. recitándola. cambiaría y su amor ya no existiría más. me envió aquí. es este el amor perfecto que abarca dos fases. como riqueza. emergió el sufrimiento. en las manos de esa “influencia” adversa que se llama “mal”. y menos que en ninguno en este del amor que requiere la asociación del temor. La “influencia adversa” (sitra ajra). entregarse http://www. En tales casos un hombre puede siempre hallarse perseguido por el temor de que el pecado le cause una reversión. Amor perfecto es la especie de amor que descansa constante en ambas fases. y de esto resulta siendo un amor verdadero y perfecto. como se dijo. lo bendijo diciendo: “De seguro el Santo. de modo que se extienda en las seis direcciones superiores y para unificarlas a todas a través de las seis palabras contenidas en el Schemá Israel (“Oye Israel”).

es decir. que la Dalet que es una “tierra seca”. siendo la luz negra y la luz blanca solamente dos manifestaciones de una única luz indivisible. formando ambas un todo. que contiene otras seis palabras que expresan la unidad. Esto está implicado en el pasaje: Júntense las aguas de debajo del cielo en un lugar. De esta manera. por cuya razón uno debe extenderse en la dalet. A la unidad de Dios se ha de asociar además el temor. El cuarto precepto es reconocer que el Señor es Dios. es decir. Después de formarse esta unión en lo alto es necesario repetir el proceso para el mundo inferior a través de toda su multiplicidad en las seis direcciones de abajo. la última letra de Ejad.frateralastor. combinar el nombre Elohim (“Dios”) con el nombre Jehovah⊕ (“Señor”) con la conciencia de que forman una unidad indivisible. que los peldaños debajo del cielo se unifiquen como para formar un todo perfecto en todas las seis direcciones. La palabra Ejad debe por eso alargarse como el tiempo de las seis palabras. lo que era tierra seca se vuelve suelo fértil para producir frutos y flores y árboles. Tan pronto esa unidad se tornó manifiesta en ambos extremos.com/zoharweb/PROLOGO. se asocie con esa unidad. es decir. En esto consistió el pecado http://www. Las dos fases del día y la noche son complementarias entre sí. La omisión de la Vav en la palabra amorot (“lumbreras”) señala la unidad completa. la tierra que se perfeccionó debidamente por la manifestación de la unidad de Dios aquí abajo. es decir. es decir. y recapacítalo en tu corazón. PRÓLOGO totalmente a Dios.htm (49 of 67) [03/05/06 06:33:15 p. escribiéndose por esta razón la Dalet más grande que las otras letras. según se lee: “Conoce este [149] día. el texto dice: “Que la tierra produzca pasto”. la tierra entonces se adecuó para producir frutos y flores de acuerdo con su capacidad. Lo mismo se [150] simboliza en la “nube blanca del día” y la “nube de fuego de noche” .m. que el Señor es Dios” . Esto se halla implicado en el pasaje: “Y Dios llamó al suelo seco tierra”. Y este es el sentido intrínseco del texto: Haya lumbreras en el firmamento del cielo. como está dicho: “Para dar luz sobre la tierra”. es decir: “Bendito sea el nombre de la gloria de Su reino por siempre jamás”. Por eso en el relato del tercer día aparece dos veces la expresión: “Que era bueno”. Y esto está implicado en las palabras: “Y que se vea la tierra seca”.] . una vez para la manifestación de la unidad arriba y una vez para la manifestación de la unidad abajo. Esto se expresa en el versículo que recitamos después de la Schemá.

Sus ángeles” . de modo que la luz negra se torne plenamente fusionada arriba y luego unificada con respecto a sus diversos elementos. El hombre ha de trabajar en el estudio de la Torá. simbólico de luz. los proveerá con alas como de águilas. Este versículo contiene tres preceptos: Trabajar en el estudio de la Torá. Esto en cuanto a su recompensa en este mundo. Esto no ocurre con el hombre que no se ocupa con el estudio de la Torá. se nos ha enseñado que el Santo. es decir. pues cuando un hombre se ocupa con el estudio de la Torá se torna dotado de un alma adicional y santa. que “Dios” y “el Señor” son uno y lo mismo sin ninguna hendidura: “El [151] Señor. aquellos que se ocupan con el estudio de la Torá y a los que por eso se les llama Sus ángeles sobre la tierra. El es Dios” . rodeada de mot (“muerte”). Si la luz (or) fuera apartada. el movimiento de sus labios gana para él esa “alma viviente” y se torna uno de los ángeles santos. tener hijos y circuncidar al hijo varón en el octavo día. el camino recto es reconocer la diversidad abajo y la unidad arriba. http://www. que las aguas pululen con el movimiento de creaturas vivientes. es decir. un alma (néfesh) derivada del centro santo llamado “viviente” (jayá).htm (50 of 67) [03/05/06 06:33:15 p. Está escrito: Y Dios dijo.m.frateralastor. vosotros. A esto mismo se refieren las palabras: “Y que aves vuelen sobre la tierra”. y cuando la humanidad universalmente reconozca esta unidad absoluta.com/zoharweb/PROLOGO. las letras en cada lado chocarían y formarían la muerte (mot). el poder malo (sitra ajra) será apartado del mundo. de modo de fortificar con ello su alma y su espíritu.] . PRÓLOGO de la serpiente primigenia que unió abajo y dividió arriba. En lo que concierne al otro mundo. Por el contrario. En cambio. y ya no ejercerá influencia sobre la tierra. saber. como está escrito: “El movimiento de las creaturas vivientes”. y así causó el daño que aún lamentamos. exactamente como el cerebro. cuando un hombre estudia seriamente la Torá. Bendito Sea. y la santidad celestial no posa sobre él. De esta manera es mantenida apartada del poder malo. un hombre así no tiene alma santa. El quinto precepto. empeñarse por progresar en él diariamente. como está escrito: “Bendecid al [152] Señor. Esto se halla oculto en la palabra moorot que está constituida de or (“luz”). Por eso es necesario al hombre reconocer. se halla envuelto en una membrana simbólica del poder funesto (sitra ajra) que es muerte. separando el prepucio.

y dice”. “uno entre mil para garantizar”. como ya se dijo. Por lo tanto. a la corriente perennemente impetuosa. que se simboliza por el agua del lugar llamado “viviente” (jayá). actúan como sus acusadores.htm (51 of 67) [03/05/06 06:33:15 p. Pinjas dijo: Tres es el número de ángeles que hacen la guardia para un hombre que es digno. uno a su lado derecho y uno a su lado izquierdo. y el mar esté lleno de cada lado y se creen nuevas almas y emerjan del Árbol de vida y los ejércitos celestiales se acrecienten en compañía de esas almas. El sexto precepto es el de ser fructífero y multiplicar. para garantizar la rectitud del hombre” . Simeón dijo: Cinco ángeles. Junto con las almas que van surgiendo. pues luego está escrito: “Y El es gracioso con él. de modo que [154] pueda dedicarme a la Torá. uno [156] entre mil. y cuando un alma desciende en este mundo. “un intercesor” significa uno más. A esto se refirió David al decir: “Crea en mí. R. oh Dios. como está escrito: “Pero los que esperan en el Señor adquirirán nuevas fuerzas. es un tercero. pero si no. es esta la interpretación de lo que está escrito: “Que las aguas pululen con el movimiento de creaturas vivientes”. R. como está escrito: “Porque dará encargo a sus ángeles [155] acerca de ti” .] . aparecen muchos seres alados que vuelan por sobre todo el mundo. cuyas aguas de continuo se elevan y producen nuevas pululaciones de almas para esa viviente (Jayá). ellos constituyen sus guardianes. Esto es una alusión a la santa e imperecedera alianza.m. y así “renueva un espíritu recio dentro de mí” . como está escrito: “Si hay junto a él un ángel. un corazón puro”.frateralastor. Si el hombre es digno. un intercesor. Esto se halla implicado en las palabras: que las aguas pululen con el movimiento de almas vivientes.com/zoharweb/PROLOGO. http://www. “Si hay junto a él un ángel” significa uno. PRÓLOGO capacitándolos para volar a través de todo el universo. la Torá. Pues aquel que cumple este precepto hace que la corriente de la existencia fluya perennemente de modo que nunca falten sus aguas. la acompaña el ser alado que surgió junto con ella de ese árbol. Dos acompañan a cada alma. serán provistos con alas de [153] águilas” .

pues de otra manera no estará presente. y causa que el río deje de fluir y perjudica a la alianza sagrada por todos lados. De uno así está dicho: “Y saldrán y [157] mirarán los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra mí” .m. y: “Cada alma viviente que se mueve” se refiere al estampado del signo de la sagrada alianza. R. Y de esta manera se hace claro que esta es realmente un “alma viviente”. seguramente. El séptimo precepto es el de circuncidar al niño varón en el octavo día de su nacimiento y con esto apartar la impureza del prepucio. la forma general en la que todas las formas individuales están comprendidas. que es una santa alma viviente. “y dice” implica otro. si así puede decirse. Las palabras: “Y que seres alados vuelen sobre la tierra” son una referencia a Elías.] . PRÓLOGO “Y El es gracioso con él” implica uno.com/zoharweb/PROLOGO.htm (52 of 67) [03/05/06 06:33:15 p. Pinjas replicó: No es así. que en el libro de Enoj se explican de la manera siguiente: Que el agua de la santa simiente sea sellada con el sello del “alma viviente” que es la forma de la letra Yod impresa en la carne santa en preferencia a todas las otras marcas. Simeón dijo: Tienes razón. ella no entrará del todo “del otro lado de la cortina” y será expulsada del mundo por venir. que atraviesa el universo en cuatro rápidos pasos para estar presente en la iniciación del niño en la alianza sagrada. Las palabras: “Y el Señor creó los dos grandes peces” se refieren a las dos operaciones. como se ha explicado. y de ahí que el alma que haya partido de él debe aparecer delante suyo en el octavo día. pues la expresión: “Y El es gracioso con él” se refiere solamente al Santo. que emana de ese santo “viviente” y no de la “región no santa”. Es adecuado prepararle un asiento y proclamar: “Éste es el trono de Elías”. que representan a los principios masculino y femenino. Este es el castigo para el cuerpo. Y continuó: Ahora. el que se abstiene de propagar su especie deroga. no teniendo ningún otro el poder de dispensar gracia. A esto se refieren las palabras: que las aguas pululen. http://www.frateralastor. “contra mí”. El “viviente” (Jayá) de que hemos hablado forma el octavo grado en la escala. circuncisión y descubrimiento. y en cuento a su alma. Bendito Sea. R.

así como los seres sagrados superiores están marcados de una manera para distinguir entre la “región santa” y la impura “región no santa”. uno dentro de otro en la región que se llama “viviente”. que toma bajo sus alas a quienes se separan de la impura “región no santa” y se acerca a ella. como está escrito: Que la tierra produzca un alma viviente según su especie. http://www. el alma de Israel emana del cuerpo mismo de ese árbol y desde allí vuela hacia arriba a las mismas entrañas de esa tierra. Debajo del ala izquierda hay otros dos compartimentos que se hallan divididos en otras dos naciones. debajo de sus alas. a diferencia de los otros animales y aves que comen los gentiles. Y de la misma manera que los israelitas se hallan marcados.frateralastor. así les están permitidos para alimento los animales y las aves puros.htm (53 of 67) [03/05/06 06:33:15 p. Esto se halla oculto en las [158] palabras: “Porque será la vuestra una tierra deleitosa” . como ya se explicó. Hay además debajo de cada ala otros recintos y divisiones cerradas de las que emanan almas que están asignadas a todos los prosélitos que entran en el redil y éstos son efectivamente llamados “alma viviente”. los israelitas fueron estampados con ese signo de santidad y pureza. Por esta razón Israel es llamado “hijo querido”.m. pues. pero “según su especie”: Todos ellos entran bajo las alas de la Schejiná. ¡Feliz la suerte de Israel! El octavo precepto es amar al prosélito que viene a ser circuncidado y para ser traído bajo las alas de la Schejiná (“Presencia Divina”). que se ramifican de ella para otras dos naciones que se acercan a Israel en la fe monoteísta y por eso tienen entrada en esos compartimentos.] . así los israelitas se hallan marcados para distinguir entre el pueblo santo y las naciones idólatras que derivan de la impura “no santa región”. Todos están incluidos en el término “alma de viviente”. es decir. las aguas superiores que fueron lanzadas hacia esa marca distintiva. El ala derecha tiene dos compartimentos. PRÓLOGO Con que “las aguas pulularon”. Por otro lado. Y por esa razón. No pienses que la misma “alma viviente” que se encuentra en Israel es asignada a toda la humanidad. y no más.com/zoharweb/PROLOGO. para quien las entrañas de la Schejiná están anhelantes. Ammon y Moab. La expresión: “según su especie” denota que hay muchos compartimentos y recintos.

Esto lo sabemos de Nabuconodosor . la forma original del primer hombre. el cual.com/zoharweb/PROLOGO. Y este es un precepto noble por intermedio del cual el hombre puede destacarse en la imagen de Adán por encima de todas las otras creaturas. ¿qué leemos http://www. Pero tan pronto egoístamente descuidó a los pobres. Quien por su propio impulso muestra piedad a los pobres mantendrá por siempre. es decir. “hagamos al hombre” como un ser compuesto. “a nuestra imagen”. así deben los hombres aquí abajo actuar en cooperación de ricos y pobres. y menos aún en el cuerpo de él. como ya se explicó. es decir. Y con esta impresión de la semejanza de Adán ejercerá dominio sobre todas las creaturas del mundo. PRÓLOGO y que los hijos de Israel son llamados: “Los que han nacido de la matriz” y no meramente de las alas exteriores. El noveno precepto es mostrar bondad hacia los pobres y proveerlos para sus necesidades. es decir. dándose mutuamente obsequios y mostrándose recíproca bondad. “según nuestra semejanza”. todas derivan su alma de la fuente que se llama “viviente”. sin cambio. Hemos visto la segunda observación mística en el Libro del rey Salomón. es decir. pero no entran más lejos. es decir. pero cada una según su especie. los prosélitos no tienen parte en el árbol celestial.frateralastor.. los pobres.htm (54 of 67) [03/05/06 06:33:15 p.” . todos y cada uno se hallarán en temor y pavor de esa imagen que caracteriza al hombre. su parte es solamente en las alas. es decir. según su especie.. los ricos. Esto se halla implicado en las palabras: “Y sea el temor y el pavor de vosotros sobre todo [159] animal de la tierra. Por eso los prosélitos justos permanecen debajo de las alas de la Schejiná y se hallan unidos a ella aquí. como está escrito: Hagamos al hombre a nuestra imagen. Pues los ricos están del lado masculino y los pobres del femenino. mientras mostró misericordia a los pobres no sufrió malos efectos. del grado que le es apropiado. ganado y cosa que se arrastra y bestias de la tierra. a pesar del sueño que había visto. Por eso leemos: Que la tierra produzca un alma viviente según su especie. a nuestra semejanza. y no más.] .m. Además. Pues como el varón y la hembra actúan en cooperación mostrando compasión el uno al otro e intercambiando beneficios y bondades. incluyendo el varón y la hembra.

htm (55 of 67) [03/05/06 06:33:15 p. alude al pequeño rasgo debajo de la Yod que abre la matriz para producir fruto adecuado.. Fue al sonar de ese Schofar que los israelitas salieron de Egipto.. Pues ella resultó de ese Schofar cuando bajo la presión de la Yod abrió su matriz y produjo su sonido como una http://www. y que contiene cuatro secciones de la Torá. como una señal para la liberación de esclavos. emitió un golpe de aire. Este versículo –dijo. Pues el Schofar se hallaba cerrado por todos los lados y la Yod vino y lo abrió para dar lugar a la emisión de su sonido.. PRÓLOGO [160] acerca de él? “Mientras la palabra estaba en la boca del Rey. Y lo mismo se repetirá en los días postreros.” .m. Simeón discurrió sobre el texto: “Tu cabeza sobre ti es [161] como el Carmel” . Es a través de cincuenta puertas misteriosas y antecámaras y recintos que la Yod hace una abertura y entra en ese palacio y hace que surja el sonido del gran Schofar. Y tan pronto como abrió.. “todo primer nacido” . [165] La segunda sección: “Y será cuando el Señor te traerá.ya se explicó de una cierta manera.” representa la Hé. Ciertamente. El décimo precepto es ponerse las filacterias (tefilín). pero su sentido verdadero es como sigue: “Tu cabeza sobre ti es como el Carmel” se refiere a la filacteria usada sobre la frente...” representa la Yod [164] que es la primera de todas las santidades superiores. su imagen cambió y fue arrojada de entre los hombres. En relación con esto. que significa el palacio cuya matriz fue abierta por la Yod.] . R.frateralastor. etc. según lo cual está escrito: Y el Señor creó al hombre a su propia imagen. [163] Así la primera sección: “Santifícame todo primogénito. De ahí que la liberación de Egipto se incluya en esta sección. Nuestros maestros nos han dicho que el versículo: “Que el nombre del Señor es [162] invocado sobre ti” se refiere a la filacteria usada sobre la frente que representa el Nombre Divino según el orden de sus letras. de las que cada cual representa una de las cuatro letras del Nombre divino (Tetragrama) del Rey Altísimo.”. y con esto alcanzar en uno mismo la perfección de la imagen divina.com/zoharweb/PROLOGO. cada liberación es precedida por el sonar de ese Schofar.

. así en un grado están unidas por él a través de las filacterias.htm (56 of 67) [03/05/06 06:33:15 p. es una referencia a la filacteria de la cabeza y a la filacteria del brazo.m. “El rey es mantenido cautivo en sus rizos”. la segunda letra del nombre divino.com/zoharweb/PROLOGO.. Entonces todo esto se halla representado por la segunda Hé que recoge las letras previas y las contiene. la manifestación del poder de Dios abajo. y está escrito además: “Y todo el diezmo del país. quien se provee de filacterias es un hombre hecho a la imagen de Dios.” . [167] La cuarta sección: “Y acontecerá que si escucharéis. De ahí que: “Tu cabeza sobre ti es como el Carmel” sea una referencia a la filacteria llevada sobre la frente. que combina y absorbe todo. “y el cabello (Delata. ya sea de la http://www. pues así como las letras del Santo Nombre se hallan unidas para expresar la esencia divina. uno el diezmo del suelo y el otro el dar las primicias de los árboles. La expresión “he dado” se aplica al diezmo en el pasaje: “Y a los hijos de Leví. el rey celestial es debidamente incluido como reliquia en esos compartimentos de las filacterias a través del Nombre Divino contenido en ellas.. que está sobre el haz de la tierra. La tercera sección contiene el misterio de la unidad en la proclamación: “Oye. presenta las dos influencias a las que está sometida la Congregación de Israel. literalmente. “pobreza”) de la cabeza” significa la filacteria llevada sobre el brazo que es pobre en comparación con la que se lleva sobre la cabeza pero que sin embargo tiene su propia perfección como la que simboliza arriba. De esta manera. las filacterias son literalmente la contraparte de las letras del Nombre Divino. [166] Israel. Esto es lo que se refiere a la Hé. observa. “Varón y hembra los creó”.] . El decimoprimer precepto es dar el diezmo del producto del suelo.frateralastor. es decir.. PRÓLOGO señal para la liberación de esclavos. expresión de la unidad absoluta. que juntas forman un todo. he dado todo el diezmo de [168] Israel” .” y esta representada por la Vav. pues está escrito: Observad que os he dado toda hierba que trae simiente. que es el resumen de todo. Así. Esto incluye dos preceptos.

el poder malo lo deja. El decimocuarto precepto es el de observar el día Sábado (Schabat). habiendo sido completada toda la obra de la creación antes de que ese día fuera santificado. mientras que el ángel de la muerte es debilitado. a vosotros y no a las generaciones en el futuro. El duodécimo precepto es el de trae como ofrenda las frutas del árbol. el cual por eso. Pues todo hombre es esperado por dos ángeles. es decir. ¿Por qué –cabe preguntarse. se dejó un remanente de espíritus para los cuales no se habían creado cuerpos. o del fruto del árbol. Tan pronto como http://www. Este precepto comprende dos partes.m.htm (57 of 67) [03/05/06 06:33:15 p. uno de vida y uno de muerte. sin embargo. como ya se dijo. la creación como un conjunto y. Entonces. y no tiene más dominio sobre él.com/zoharweb/PROLOGO. a través del acto de redención el ángel de vida es fortalecido.] . a que se refieren las palabras: Cada árbol en el cual se halla la fruta de un árbol que lleva simiente. que fue el día de descanso de todas las obras de la Creación. por la razón de que fue un día de descanso desde el comienzo. Por medio de esta redención el niño adquiere vida. El decimotercer precepto es el de redimir al hijo primogénito de modo de ligarlo firmemente a la vida. es del Señor” . es decir. como ya se dejó asentado. y así un número de espíritus diversos aparecieron para adquirir por sí mismos cuerpos por la fuerza. una de descansar en día Sábado y una de pasar ese día en santidad.frateralastor. Después de que ese día fuera santificado. Hemos de observar ese día como un día de descanso. no tiene poder sobre él.Dios no esperó para santificar el día hasta que hubiese creado cuerpos para esos espíritus? La razón es que del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal brotó el “mal poder” para imponer su control al mundo. vio que era bueno. PRÓLOGO [169] simiente del suelo. Al redimir su hijo primogénito el padre lo rescata del Ángel de la Muerte. Yo os he dado. Dios les permitía a los Levitas gozar de todo Su diezmo y de la primera fruta del árbol. esto se refiere al Ángel de la Muerte. aunque el hombre no puede comer aquello que es consagrado a Dios. Esto se oculta en las palabras: y Dios vio todo lo que había hecho. es decir.

m. ronda por el mundo acompañado por de sus muchos ejércitos y legiones. Pero el Santo. Por esta razón la relación marital de los hombres sabios y eruditos. Más aún. ¡Que el Misericordioso nos libre de ellos y del poder malvado! Nuestros maestros de memoria bendita. debido a los malos espíritus.] . Se hallan poseídos de espíritus de ese “poder malvado” que son los espíritus llamados demonios (Schedim). Tan pronto como el Sábado concluye. sacó del Árbol de la Vida un viento que sopló y golpeó contra el otro árbol. PRÓLOGO el Santo. apresuró la santificación del día antes de que prevaleciera el poder malvado y así fue establecido el mundo y en vez de que el poder malvado se tornase dueño del mundo como lo pretendía. que rondan para espiar relaciones indecentes y luego se esconden en la cueva del gran abismo. para destruir su poder sobre el pueblo santo. en esa noche el poder benéfico obtuvo la victoria. http://www. Bendito Sea. vio esto. con la excepción de Asimón y su bando. se vuelan y vagan hasta que alcanzan el desierto. que conocen esto. Tan pronto como el día es santificado. es semanal. Cuando después de procurar persistentemente obtener dominio sobre el pueblo santo ellos se ven envueltos en plegarias e himnos y el recitado de la “separación” (Havdalá) en el curso de la plegaria y después sobre la copa. es la noche en que el “poder malvado” hallándose suplantado por el “poder benéfico”. de modo que el “poder benéfico” surgió y el día fue santificado. innumerables ejércitos y compañías de ellos comienzan a volar y rondar de un lado a otro por el mundo. acecha en todos los lugares donde la gente hace su relación conyugal inmoderadamente y a la luz de la vela y con el resultado de que los niños nacen de tal relación son epilépticos. y es para evitarlos que fue instituida la recitación del himno contra las [170] calamidades . Bendito Sea.htm (58 of 67) [03/05/06 06:33:15 p. Pues la creación de cuerpos y el aguijoneo de espíritus en esa noche ocurren bajo la influencia del “poder benéfico” y no del “poder malvado”. el poder malvado se debilita y se retira a escondite toda la noche y el día del Sábado. éstos son perseguidos y matados por el demonio Lilit. Si el “poder malvado” hubiese prevalecido en esa noche sobre el “poder benéfico”. es decir.frateralastor. el mundo no existiría por un instante.com/zoharweb/PROLOGO. Por eso cuerpos y espíritus sagrados son constituidos en esa noche bajo la influencia del “poder benéfico”. de sábado a sábado. decían: Hay tres personas que traen mal sobre ellas mismas. proveyó el remedio anticipadamente.

oh Señor. que separas lo sagrado de lo profano”. “Feliz es el que considera a los pobres.com/zoharweb/PROLOGO. Pero.m. Entonces la santidad se retira y los ejércitos designados para los días de semana surgen y retornan cada uno a su lugar y oficio. así como: [173] “Bendito Seas en el campo” . y de las grosuras de la tierra y abundante trigo y vino” . sin embargo. pues brotan del elemento de fuego. y confirma para ese hombre la bendición que la congregación recita en las palabras: “Dios te dé del rocío del [172] cielo. por cuya razón se les llama “luces de fuego”.frateralastor. la santidad despierta y expande su dominio sobre el mundo. y hasta la clausura del Sábado no retorna a su lugar. Pero. el tercero el que enciende su vela en la terminación del Sábado. Todo esto acontece solamente cuando un hombre enciende una vela antes de que la congregación haya terminado de recitado de la Santificación al final de la plegaria. antes de que la congregación haya llegado al recitado de la “Santificación” al cierre del servicio. Pues con la entrada del Sábado y en el momento en que es santificado. pues. y te doblarás con repetidos [171] dobleces” . Pues con esto da lugar a que se encienda el fuego de la Guehena por esa luz antes de tiempo. en el momento en que recibimos la “bendición de la Separación” con la copa. y la mundanidad es despojada de su reinado.htm (59 of 67) [03/05/06 06:33:15 p. el http://www. hasta ese tiempo aún es Sábado. un segundo es aquel que arroja al suelo trozos de pan del tamaño de una oliva. todos los ejércitos y campamentos que están a cargo de los días de semana vuelven cada uno a su lugar y a su servicio indicado. el malvado en la Guehena conoce la justicia del Santo. En la Guehena hay un lugar asignado para aquellos que profanan el Sábado y aquellos que sufren allí su castigo por el hombre que ha encendido una vela antes de tiempo y pronuncian contra él el versículo: “He aquí que el Señor te derribará con violencia. Pues no es legal encender una luz al cierre del Sábado antes de que Isarael haya pronunciado “la bendición de la Separación” en la plegaria y “la bendición de la separación” para la copa. Bendito Sea.] . que les da el poder para regir sobre el mundo terrenal. no asumen control hasta que son alumbrados por la luz de la vela. Pero cuando espera hasta la terminación de ese recitado. y la santidad del Sábado aún mora sobre nosotros. PRÓLOGO Una es el hombre que enuncia una maldición contra sí mismo. oh grande hombre. Y aun cuando el Sábado se clausura no retornan a sus lugares hasta que los israelitas pronuncian las palabras: “Bendito eres.

como se dice: “En el día del mal el Señor lo librará”. 28. “feliz es aquel que considera a los pobres. [9] Lamentaciones II. el hombre enfermo del alma. [12] Salmos XXXIII. [5] Éxodo XXIV. [1] Cantar de los Cantares II.2. 4. 26. [7] Lamentaciones II. “el día del mal” se refiere al último día del juicio del mundo del cual uno así será liberado. 13. [13] Salmos VIII. http://www. [2] Salmos CXVI. Bendito Sea”.com/zoharweb/PROLOGO. pero la expresión “el día del mal” se refiere al día en que el “poder malvado” obtiene permiso para capturar el alma del hombre. 4-10. 23. Según otra interpretación alternativa. 13.htm (60 of 67) [03/05/06 06:33:15 p. [8] Deuteronómio XXX. [4] Isaías XXV.m. 6. 5.2.frateralastor. [11] Éxodo XXVI. 4. [14] Éxodo XXXII. 12.] . de modo de curarlo de sus pecados ante la presencia del Santo. [16] Éxodo XXXIV. [10] Lamentaciones II. De ahí. [3] Cantar de los Cantares II. 7. 15. 19. el día en que el mundo es colocado en el poder de ese mal para castigarlo. 5. [6] Isaías XL. es decir. [15] Salmos VIII. PRÓLOGO [174] Señor lo liberará en el día del mal” . Hubiéramos podido expresar “en el mal día”. es decir.

5. 11. PRÓLOGO [17] Josué III. 18. 26.htm (61 of 67) [03/05/06 06:33:15 p. [28] Salmos XXXIII. [41] Proverbios VII. 20. [40] Isaías V. 26. 26. 30. 11. [32] Deuteronómio XV. 8. [27] Éxodo XV. 21. 5. [30] Lamentaciones II. [19] Salmos XVII. 16. [26] Salmos CXLV. 9. [22] Éxodo XXXI. [23] Isaías XL. 3. [37] Isaías LXVI. [38] Isaías LI. [24] Ezequiel IX.m. [20] Salmos XLII. 4. [31] Éxodo XX. [18] Salmos XLII. 7. 14. 5. [25] Salmos XI. [39] Salmos XXXIII.] . [33] Génesis II. 1. http://www. 2. 16. 4. [42] Proverbios VIII. [21] Isaías XL. [36] Isaías LXIV.com/zoharweb/PROLOGO. [34] Proverbios VIII. 11. [29] Salmos XXX. 22.frateralastor. [35] Isaías LI. 6.

[48] Levítico XIX. [54] Éxodo II. 3. 3. [58] II Samuel XXIII. las tres más elevadas se simbolizan en el círculo. 4. 1. 8. PRÓLOGO [43] Job XXXIII.] . ⊗ Esto se relaciona con la concepción de la Cábala sobre las Sefirot. 30. 9. [65] Números XII. [67] Éxodo XVII. 3. 17. 21. el cuadrado y el punto. 12. [55] Deuteronómio XXXII. [53] Jeremías XXXI. 30. [46] Isaías LVIII. 30. [63] Proverbios XXXI. [45] Isaías LVIII. 30. 14. 1. 1. [62] Ezequiel I. 30.com/zoharweb/PROLOGO. 20. [47] Levítico XIX. http://www. [60] Ezequiel I. [56] Éxodo XXXi. 1.m. 37. [50] Deuteronómio V. [57] Levítico XIX. [61] Ezequiel I. [59] Isaías LXIV. 19. [52] Isaías LVII. [64] Éxodo II.frateralastor. [66] Deuteronómio XXXIII. [51] Éxodo XX. [44] Levítico XIX.htm (62 of 67) [03/05/06 06:33:16 p. 19. 13. 1. [49] Levítico XIX. De éstas.

[80] Habacuc III. 34. [69] II. 2. 12. 7. [87] Salmos VII. [88] Salmos XIX. [75] Éxodo XXXIII. [93] II Samuel XI.frateralastor. [89] Salmos XC. [81] Génesis XXXII. 10. [73] Éxodo XV. 31. [70] Salmos XXXI. [76] Salmos XIX.htm (63 of 67) [03/05/06 06:33:16 p. 7.com/zoharweb/PROLOGO. [78] II. 16. [74] Jueces XIII.m. 10. [71] Salmos CXLV. Reyes IV. Reyes IV. 19.] . [90] Eclesiastés V. 20. Samuel XXIII. [72] Isaías LXIII. 5. [92] Levítico XVIII. [91] Levítico XX. 2. 17. [79] II. [83] Salmos CXVIII. http://www. 5. 7. 20. 20. [86] Salmos XIX. 8. 3. 2. 11. PRÓLOGO [68] Números XX. [77] Habacuc III. 20. 23. [84] Salmos LXXXIII. [82] Salmos CXI. 19-20. [85] Isaías LV. 2.

II. [105] Salmos IX. [102] Salmos XIX. 5. [99] Salmos XIX. http://www. 6. 5. 17. [117] Deuteronómio XXXIV. [109] Salmos XIX. 13. PRÓLOGO [94] II Samuel XII. [100] Salmos XIX. [95] II Samuel XII. 8-9.com/zoharweb/PROLOGO. [101] Salmos XIX.frateralastor. [108] Salmos XIX. [114] Salmos XXXIV.htm (64 of 67) [03/05/06 06:33:16 p. 3. [107] Salmos XIX. [111] Éxodo XI. 13. [106] Salmos XIX. 3. 5. 5.] . [103] Salmos XIX. 35. 7. [118] Josué X. 23. [119] II.m. [113] Éxodo XXXV. [98] Eclesiastés V. 3.7. 2. [97] Eclesiastés V. [96] Salmos XCIV. 3. 7. [104] Salmos XIX. Samuel XXIII. [116] Jeremías X. 7. [110] I Crónicas XI. 23. [115] Jeremías X. [112] I Crónicas XI. 5. 8-10. 10. 4.

htm (65 of 67) [03/05/06 06:33:16 p. [140] Daniel IV. [137] Isaías XLIX. 3.] . 10. 32. 20. 8. [125] Cantar de los Cantares III. 7. [123] Daniel IV. 7.frateralastor. [128] Cantar de los Cantares IV. 8. [130] Salmos LXXXIX. [126] Cantar de los Cantares IV. 11. 3. 8. [124] Isaías LIV.m. [121] Éxodo V 1. 11. [136] Salmos V. 2. [122] Isaías XLIV. [145] Génesis III. [144] Deuteronómio IV. [132] Génesis XXI. 17. [133] Génesis XXI. 6. 3. 32. http://www. [138] Salmos CXI. [142] Isaías XXXIV. [134] Isaías XXXVIII. 6.3. 24. [141] Isaías XXXIV. PRÓLOGO [120] Isaías XL. 11.com/zoharweb/PROLOGO. [135] Josué I. [129] Salmos LXXV. [143] Deuteronómio V. 3. 8. [131] Génesis XXI. [127] I Samuel IV. [139] Proverbios I. 6. 7. 9.

PRÓLOGO [146] Génesis XVII. 1. [153] Isaías XL. [155] Salmos XCI. 23. ⊕ Así aparece en la copia de la que se transcribe (N. 11. 30. 28. 39. 20. [166] Deuteronomio VI. 24.com/zoharweb/PROLOGO. [165] Éxodo XIII.] .htm (66 of 67) [03/05/06 06:33:16 p. 4. 5. [156] Job XXXIII. [162] Deuteronomio XXVIII. 14. 2. [159] Genesis IX. [160] Daniel IV. [161] Cantar de los Cantares VII. 21. [169] Levítico XXVII.m. 12. 13-21. 39. 10. 6. [157] Isaías LXVI. del transcriptor) [150] Éxodo XIII. [163] Éxodo XIII. [164] Éxodo XIII. [168] Números XVIII. [152] Salmos CIII. [170] Salmos XCI.frateralastor. 2. [147] Proverbios XXVIII. http://www. 2. [149] Deuteronómio IV. [151] I Reyes XVIII. 12. 31. [148] Proverbios XXVIII. 21. [167] Deuteronomio XI. [154] Salmos LI. 14. [158] Malaquías III.

3.com/zoharweb/PROLOGO.m. 17. 28. http://www. PRÓLOGO [171] Isaías XXII.htm (67 of 67) [03/05/06 06:33:16 p. [173] Deuteronomio XXVIII.] .frateralastor. [174] Salmos XLI. [172] Génesis XXVII. 2.

permaneció totalmente incognoscible hasta que de la fuerza de los golpes brilló un punto supremo y misterioso. BERESCHIT BERESCHIT Génesis I. El Poder más misterioso envuelto en lo ilimitado. Está escrito: “Y los inteligentes brillarán como el esplendor del firmamento. ni de color alguno.com/zoharweb/BERESCHIT. e hizo que este punto brillara. El Zohar es eso de lo cual fueron creadas todas las expresiones creadoras a través de la extensión del punto de ese esplendor misterioso. El Más Misterioso golpeó su vacío. sin hendir su vacío. El nombre del http://www. ni rojo. 1 – VI. en el que sembró una simiente para su gloria. Nuevamente hubo Zohar. Cuando tornó las medidas. como las estrellas por siempre jamás”. ni verde. y por eso se llama Reschit (“Comienzo”). Más allá de ese punto nada es cognoscible.frateralastor. ni blanco. Allí sembró una simiente sagrada que hubo de generar para beneficio del Universo y a la que puede aplicarse la expresión de la [2] Escritura: “La santa simiente es mi tronco” . Otra interpretación esotérica de la palabra Bereschit es la siguiente. modeló colores para mostrar adentro. la expresión creadora que es el punto de partida de todo. que abajo llevaba impresos colores. y allí surgió en los nichos impenetrables del misterioso ilimitado un núcleo informe incluido en un anillo. exactamente como el gusano de seda se encierra en un palacio de su propia producción. Este comienzo se extendió entonces e hizo para sí un palacio por su honor y gloria. 8 En la iniciación. una lámpara de centelleo. que es a la vez útil y hermoso.htm (1 of 137) [03/05/06 06:34:15 p. y [1] aquellos que justifican a muchos.m. dado que [3] luego leemos: “Y Dios creó al hombre a su imagen” . la decisión del Rey hizo un trazo en el fulgor superior. ni negro. y esta doctrina se halla contenida en las palabras “por medio de un principio creó a Elohim”. y dentro de la lámpara surgió cierto efluvio. Así. Este palacio es llamado Elohim. por medio de este “comienzo” el Misterioso Desconocido hizo su palacio.] . No hemos de sorprendernos por el empleo de la palabra “creó” en esta conexión. Había efectivamente un “esplendor” (Zohar).

De ahí que esté escrito: “Et haschamaim (“los cielos”).com/zoharweb/BERESCHIT. Schin. oculto y misterioso. de esta manera. mientras el edificio estaba adentro y para producir. es el segundo Ehyeh del nombre sagrado. cuando fue sembrada con simiente para hacerla habitable. BERESCHIT punto de partida de todo es Ehyeh (“Yo seré”). el Zohar. Bereschit representa al misterio primordial.m. la fuente secreta de la Torá. Cuando esta Voz surgió. que es el nombre empleado mientras la casa estaba inhabitada. Así cuando el punto y el templo fueron firmemente establecidos juntos. Antes de que hubiese concebido y se hubiese extendido lo bastante para ser habitable. En este punto las palabras: “El Señor Nuestro Dios el Señor” (Yheh Elohenu YHVH) representan tres grados correspondientes a este profundo misterio de Bereschit bará Elohim. es decir. jólem. Bará representa la fuente misteriosa de la cual se expandió todo. es Ascher. no se llamó Elohim. Bereschit combinó el Comienzo supremo con la Sabiduría. la fuente de lo que místicamente se llama Reschit. indicada por la palabra “cielo”. y la casa se extendió solamente como para ofrecer alojamiento para la simiente sagrada. Ese punto sembró en el palacio ciertos tres puntos vocales. En cambio. las letras Alef.htm (2 of 137) [03/05/06 06:34:15 p. ¿Qué es esta simiente? Consiste de las letras grabadas. que se combinaron entre sí y formaron una entidad: la Voz que salió de su unión. El nombre sagrado cuando se halla escrito a su lado es Elohim. El Zohar era oculto y retraído. que salió del primer punto. pero cuando está inscripto entre uno y otro Ehyeh. Después de que adquirió el nombre Elohim produjo descendencia de la simiente puesta en ella.frateralastor. Luego el carácter de este templo cambió. que comprende todas las letras. la Voz y su consorte. Las palabras et haschamaim indican que las últimas dos no han de ser separadas y http://www. y todo estaba incluido aún el término Bereschit. incluye todas las letras y colores.] . Elohim representa la fuerza que sostiene todo abajo. schurek y jírek. el oculto y recóndito templo. da Bereschit. que. La combinación de eso con el punto supremo que se llama Rosch. fue llamado Elohim. surgió con ella su consorte. y fue llamado “Casa” (Bayt). La palabra Ascher (es decir. Esta Voz. Resch de la palabra Bereschit) es el anagrama de Rosch (“cabeza”). el comienzo que surge de Reschit.

Cuando el canto de las notas avanza. mientras que “aquellos que se dirigen a la justicia” corresponde a las notas de pausa que detienen la marcha de las palabras y ponen de manifiesto claramente su sentido. La palabra et consiste de las letras Alef. desde el fin del cielo hasta el otro fin. Las letras son el cuerpo. también alude a la denominación ve-YHVH (“y el Señor”). BERESCHIT son juntos varón y hembra.frateralastor. por ser la primera y la última del alfabeto. Y luego se agregó Hé de modo que todas las letras pudiesen ligarse a Hé y esto dio el nombre a atah (“Tu”). y juntos mantienen el paso con las notas y llegan con ellas a un alto. De este punto fluye bará schit “él creó seis”. a su vez. indica la unión firme de masculino y femenino. Aquí fue inscripto el misterio del nombre de cuarenta y dos letras. de ahí que leamos: “y Tu (ve-atah) los conservas vivos a [4] todos” . Tav. que es así llamado.htm (3 of 137) [03/05/06 06:34:15 p. entre las cuales se incluyen todas las letras. a través de la expansión de la fuerza creadora de un punto primario. “el firmamento” corresponde al fluir del canto a través de la sucesión de las notas. [5] “Y los inteligentes brillarán” Este “brillar” corresponde al movimiento que los acentos y notas imprimen a las letras y a los puntos vocales que les obedecen y les siguen. marchan detrás las letras con sus puntos vocales. y las dos explicaciones llegan a lo mismo. aquí: “los inteligentes” corresponde a las letras con sus puntos vocales. Et. se refiere a Adonai (“Señor”). seis lados que se extienden desde la suprema esencia mística. Aquí este nombre se encuentra en tres explicaciones y por tanto el mismo nombre se ramifica hacia varios lados. ve-et. “el brillo” corresponde a las notas. Haschamaim es YHVH en su significación más elevada. como tropas a sus reyes. La palabra siguiente. a través de la explicación esotérica de un versículo.] . http://www.m. también ellas se paran. Así. y cuando el canto se detiene. Ha-aratz (la tierra) designa un Elohim que corresponde a la forma más elevada para producir fruto y fructificar. y los puntos vocales son el espíritu animador.com/zoharweb/BERESCHIT. Solamente hasta ese punto se extienden las alusiones al Más Misterioso que modela y construye y vivifica de manera misteriosa.

BERESCHIT Esas “hacen brillar” a letras y vocales. por ser pluscuamperfecto. y también Bohu (“Informe”). Igualmente. no pueden considerar bien y ponderar las necesidades del palacio. Así se transformó y se volvió Tohu (“Caos”) la morada del limo. el nido del desecho. pues si ellos no brillan y alumbran. Los “sabios e inteligentes” como los pilares y zócalos supremos. Cuando este viento sopló. es decir.htm (4 of 137) [03/05/06 06:34:15 p.] . “El esplendor” es lo que ilumina la Torá y que también ilumina las cabezas de la Jayá (“bestia”). Desde este impulso se extendió el conjunto. Había nieve en medio del agua por cuya acción se produjo un limo. el desecho que flotaba sobre él. las palabras “y los inteligentes brillarán como el esplendor del firmamento” pueden referirse a las columnas y los zócalos del “palanquín celestial” (Apeiryon). “Como el esplendor del firmamento”. Este empleo del término “inteligentes” (maskilim) tiene su paralelo en el [6] pasaje: “Bendito es aquel que considera (maskil) a los pobres” .frateralastor. Esta oscuridad cubrió Tohu. que irradia sin cesar. dado que ponderan con comprensión todas las cosas necesarias al sostenimiento del palacio. perpetuamente. Entonces batió. Y éste “flotaba sobre la faz de las aguas”. El “Espíritu de Dios” es un espíritu santo que provenía de Elohim Jayim (“Dios viviente”). sobre él. “Y la tierra era vacía y sin forma. de ese firmamento que descansa sobre esos “inteligentes” que hemos mencionado y de los que está escrito: “Y sobre la cabeza de la Jayá estaba el aspecto de un firmamento como el color del [7] hielo terrible” . que brillan siempre y por siempre contemplan “el firmamento” y la luz que de allí sale. se destacó del desecho una http://www.” La palabra hoithah (“era”). “Ellos brillarán”.m. implica que la tierra había sido previamente. esas cabezas son los inteligentes. La palabra “oscuridad” en el texto alude a este fuego potente.com/zoharweb/BERESCHIT. cuya parte más fina fue tamizada del Tohu y permaneció sobre él. un potente fuego y produjo en él un desecho. de modo que todas fluyen juntas a su propia manera mística por sendas secretas. la luz de la Torá. es decir. es decir.

como a Elías se le apareció “fuego después del terremoto”.frateralastor. Parece por un momento tener una forma. pero fuego no es oscuridad. y un fuego blanco cuyo color incluye a todos. fuerte en visibilidad. esto es. Este es el sentido intrínseco de las palabras: “Y la oscuridad sobre la superficie http://www. Cuando lo que llamamos “espíritu” fue tamizado.” . hay regocijo de que Tohu haya sido desparramado por el Universo. De ahí que este fuego se llame “Oscuridad” porque permanecía sobre Tohu y era por este sostenido. surgió de él “un viento grande y fuerte que rajaba las [8] montañas y quebraba en pedazos las rocas”. pero cuando se lo vuelve a mirar no tiene forma. es decir. aún había contenida en ello una silenciosa pequeña voz. es decir. Bohu. piedras hundidas en el abismo de Tohu. a veces están suspendidas en la expansión cuando se levantan desde el abismo. Aquí. fue tamizado y purificado y allí surgió de él un terremoto. como la película que queda encima del caldo que se va cociendo una vez que la espuma fue tamizada dos o tres veces. Toda cosa tiene una vestidura excepto el Tohu. De manera similar. y ascienden de abajo hacia arriba y por eso son vacías y fuertes. fuerte en forma. Cuando Tohu fue así tamizado y purificado. A veces están ocultas. Hay un fuego rojo. en el “día nublado”. Están suspendidas en la expansión. El símbolo para esto: “Sus ojos eran oscuros de modo que no podría ver y llamó [9] Esaú.m. “Oscuridad” es fuego. A su vez Bohu tiene figura y forma.. como ese que vio Elías . “el rostro del malvado fue oscurecido” porque era el semblante del malvado. Tohu es un lugar que no tiene color y forma y no se le aplica el principio esotérico de la forma. “Oscuridad” es el más fuerte de los fuegos y eso es lo que constituye el sostén de Tohu. un fuego amarillo. pero a veces emergen del abismo en que están hundidas y de esta manera forman sostén para el mundo.com/zoharweb/BERESCHIT. salvo cuando sostiene a Tohu. A través de la forma de su vestidura constituyen sostén desde arriba para abajo. Entonces lo que llamamos “oscuridad” fue tamizado y ella contenía fuego.htm (5 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. pues entonces. BERESCHIT cierta película. como con Elías..] . “Oscuridad” es un fuego negro de color fuerte. también. cuando extraen aguas del abismo para suministrarla a Tohu.

m. llamadas así porque salen de ellas aguas. cada uno fue provisto como correspondía. Ahora comprendemos lo que ocurrió a Elías: “Había un viento fuerte que rompía las montañas. está el grabado nombre de doce letras que fue transmitido a Elías en la cueva.htm (6 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. “Espíritu” es la voz que descansa sobre Bohu. pero el Señor no estaba en el viento”. bajo la de Elohim. de modo que tenemos una combinación de general-particular-general. también. pues Schadai preside sobre él a través de la naturaleza mística de Tohu. Así. que es llamado “temblor” (raasch). Pues hasta aquí se describió la creación en general. se encontró el nombre YHVH. pues sobre él preside el nombre Zebaot. “Espíritu” bajo la de YHVH. por último. Esto se simboliza en las palabras: “La voz del Señor está sobre las [10] aguas” . “Y después del fuego hubo una pequeña voz silenciosa”. BERESCHIT del abismo”. Hay en este versículo cuatro cláusulas correspondientes a las cuatro llamadas “secciones del cuerpo” y “miembros” que.] . siendo cuatro. “Oscuridad”.com/zoharweb/BERESCHIT. Bohu bajo la de Zebaot. pero el Señor no estaba en el fuego”. pero el Señor no estaba en el temblor”.” Desde este punto podemos comenzar a descubrir cosas ocultas que se relacionan con la creación del mundo en detalle. “Y Dios dijo. porque este nombre no se hallaba en él. porque tiembla continuamente. y más abajo se repite la descripción general. y aquí. Tohu está sobre la égida del nombre Schadai. cuando la energía fue extendida a través del palacio supremo a que se refiere el nombre http://www. porque sobre él preside el nombre Elohim desde el lado de la oscuridad. y la luz fue. Hasta aquí el todo se hallaba suspendido en el vacío en directa dependencia de la Ilimitado.frateralastor. y lo capta y lo guía como es requerido. Pero. son resolubles en doce. Aquí. y así. que haya luz. a través de la naturaleza mística de Bohu. también: “El espíritu del Señor flotaba sobre el haz de las aguas”. “Después del temblor hubo un fuego. “Haz de las aguas” significa piedras hundidas en el abismo. “Después del viento hubo un temblor.

Este puntito de la palabra Or es Luz. salida del éter (avir). se volvió una voz oída afuera. contiene una significación oculta. Se extendió y brillaron de él siete letras del alfabeto. BERESCHIT Elohim.para una extensión ulterior. y alcanza en lugar del En Sof. partió de su propio éter y descubrió este punto Yod.htm (7 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. Todo salió producido bajo esta categoría. Cuando se expandió. Y esto es lo que queremos significar al decir que había sido “previamente” y así subsistió. tocándolo y.m. Lo que portaba. Cuando éste se expandió. al uno y al otro. Mientras produjo en silencio. Definimos este “decir” como una energía que fue elegida en silencio del ilimitado místico mediante el poder místico del pensamiento. “Luz. porque aunque la palabra Bereschit es una “expresión creadora” (maamar). tocándolo y. e ilumina a ambos. era sin hacer un sonido. La expresión “y dijo” (vayomer) abre la puerta a la indagación y al entendimiento. emergió en ser. lo que fue dejado del AVIR (“ÉTER”) resultó siendo OR (“LUZ”). ascienden todos y todos le están ligados. sin embargo. Pues a lo que está más allá del “decir” no detallado se le adscribe. no tocándolo. Cuando asciende.frateralastor. el En Sof (“Ilimitado”). La palabra Or (“Luz”). pero cuando lo que salió de ello y que hizo salir. Por eso todo está ligado. Ascendió y fue almacenada y fue dejado sobre ella un puntito. y la luz fue. Cuando el primer punto se desarrolló a partir de ello. portado en silencio. es decir: “Que haya la luz”. el término “decir” se emplea en conexión con esto.com/zoharweb/BERESCHIT.” Estas palabras implican que ya había luz. no tocándolo. se volvió un punto de partida –simbolizado por la segunda Yod. “que sea”) indica que la unión del Padre y la Madre que simbolizan las letras Yod y Hé. sin embargo. De ahí que: “Y Dios dijo” significa que ahora el antes mencionado palacio generó de la santa simiente con la que estaba encinta. se mostró encima suyo. que continuamente se acerca por sendas invisibles al otro punto. donde es almacenado aparte y todo se vuelve uno. lo que portaba se oía afuera. las palabras “y dijo” no se emplean en conexión con ella.] . iluminándolo en la manera del primer punto del cual salió. que no se solidificaron y permanecieron fluidas. y fue Luz (Or). La fuerza expansiva que procede de los nichos ocultos del éter superior abrió una senda y produjo de sí misma un punto misterioso. La palabra Yehí (“que haya”. o mejor dicho. en las palabras: “Y Dios dijo”. Allí surgió entonces el http://www.

El Gadol (“Gran Dios”). La Derecha fue incluida en la Izquierda. Entre tanto la Izquierda llamó con todo su poder. y está asociada con Adonai. uno masculino y uno femenino. Cuando el firmamento se solidificó. Así fue grabada allí la Torá para brillar más allá.] . Dios ordenó que de éstos saliera luz completa que era en el centro una cierta radicación.frateralastor. de modo que todo era en orden perfecto. que es día del lado de la Derecha. Estos dos lados produjeron estos dos grados. pues ninguna simiente fue sembrada salvo de esta fuente. Siete letras saltaron de un lado y siete del otro y todas fueran grabadas en ese Firmamento. la Columna Central. el schurek y el jírek. porque abarca el conjunto en la radiación del deseo. De esa Luz completa.htm (8 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. y la Izquierda fue incluida en la Derecha.com/zoharweb/BERESCHIT. “Y fue”: significa Oscuridad. La http://www. y sobre el cual los mundos se hallan establecidos. el Señor de toda la tierra. y el punto primordial ascendiendo desde allí a la altura y allá captó la energía de tres puntitos. que es el fundamento del mundo. se extendió el fundamento. que es llamada Elohim. de los mundos. la Vida. el nombre que abarca todos los lados. la simiente de la santidad. El conjunto fue unido entonces en la Columna Central. también las letras se solidificaron y adoptaron forma material. La Derecha entró en la Columna completa del centro unida con la Izquierda. y desde esta llama de fuego salió la esencia femenina como la Luna. “Y Dios dividió”: El apartó la lucha. y produjo el fundamento del mundo. “Y a la oscuridad llamó noche”. El ordenó que saliera del lado de la Oscuridad una especie de Luna femenina que gobierna sobre la noche y es llamada noche. Esta llamarada era oscura. BERESCHIT Firmamento que evitó discordia entre los dos lados. el jólem. lo que emergió del éter primordial. “Que haya luz”: es decir. “Y Dios llamó”: La palabra “llamó” significa aquí: “llamó para” o “invitó”. “Y Dios vio que la luz era buena. que por eso se llama Kol (“Todo”).” Esta es la Columna Central: Ki Tob (“que era bueno”) arrojó luz arriba y abajo y a todos los otros lados en virtud de YHVH. produciendo en todos los puntos una especie de reflejo. porque era de la Oscuridad.m. donde permanecieron por un tiempo fluidas. “Luz”: que significa que la Izquierda fue incluida en la Derecha. y así de lo que llamamos El fue producido Elohim.

] . le fue prestada luz adicional de arriba y de todos los lados a través del júbilo universal en él. Así como es el deseo de la Oscuridad fusionarse con la Luz. y por eso el todo se escribe con la Derecha. La Oscuridad no irradia salvo cuando está sumergida en la Luz. Aquí hay una alusión al nombre de setenta y dos letras. Lo que se agrega en un lugar es sustraído del otro.frateralastor. la oscuridad fue y se fusionó con la Derecha. la Vav. Cuando la noche empezó a extenderse.com/zoharweb/BERESCHIT. es decir. de la Oscuridad. así es el deseo de la noche fusionarse con el día. Yod de Vayikrá (“y El llamó”). Dios de los espíritus” . y por eso hubo un incremento de la discordia entre ésta y la Derecha. La deficiencia de la noche sólo es compensada por Musaf. “Noche” es “el Señor de toda la Tierra” del lado de la Izquierda. BERESCHIT unidad fue retenida en la Columna Central desde ese excedente de luz que en él había. y por eso produce un grado que fue defectuoso. Es de la naturaleza de la Derecha el armonizar el todo.m. La Oscuridad abatió su luz. y antes de que fuera completa.htm (9 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. que. Porque el deseo de la Oscuridad fue de fusionarse con la Derecha. pero ahora alude a la Izquierda. que también se llamó Musaf (“adicional”). Aquí en el particular día hay una alusión a la separación de las aguas superiores de las aguas inferiores. y la noche quedó defectuosa. Así la noche que de ella salió no es luz salvo cuando está sumergida en el día. mediante lo que se llama “la Izquierda”. De éste salieron todos los poderes inferiores y espíritus y almas santas. la derivación de la corona suprema. “Y Dios dijo: Que haya un firmamento en medio de las aguas”. De ese júbilo adicional salió el fundamento de los mundos. El Musaf contenía un simbolismo del punto superior y de la Columna Central y por eso se agregaron a su respecto dos letras que faltaban acerca de la noche. pues la fuente de la armonía. despertó la discordia. a que se refieren las expresiones “Señor de [11] los ejércitos” (YHVH Zevaot) y “Dios. y no era bastante fuerte para que la noche se extendiera desde ella. en su sabiduría. y por esta discordia se esforzó el fuego iracundo y emergió de él la Guehena. Pues desde esa Columna Central estuvo completa en sí e hizo paz en todos lados. reflexionó sobre esto y extrajo una lección de la obra de http://www. Moisés. se originó de la Izquierda y como tal continúa allí. Pues hasta aquí el texto ha aludido a la Derecha. así. y no radiante. Cuando la Izquierda despertó.

htm (10 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. De ahí que Koreh se dirigiera a lo que le estaba preparado. La razón por la que Koreh se rehusaba a admitir que la querella fuese arreglada por la intervención de Moisés fue que no había entrado a participar en ella por un motivo verdaderamente religioso y porque había escatimado consideración a la gloria de Dios y se rehusaba a reconocer Su poder creador. Entonces la Columna Central que es el tercer día. y la división entre ellas permitió que emergiera la Guehena y que se uniera a la Izquierda. y no menos. “estaba muy [12] airado” . Estaba “airado” porque no era capaz de arreglar la querella. Koreh negaba este poder completamente. Estaba “muy airado” porque ellos negaban el poder creador de Dios. dijo: “Me parece adecuado resolver la diferencia entre la Derecha y la Izquierda”. Cuando Moisés advirtió que se había así colocado fuera del límite. Por eso procuró efectuar un acuerdo entre las dos. Bendito Sea. Entonces. por otra parte. intervino y apaciguó la discordia entre los dos lados. A esto dijo Moisés: “Seguramente la Guehena está agriando esta querella.com/zoharweb/BERESCHIT. como esta última. Una disputa que fue arreglada según la norma de la disputa en las alturas. De ahí que. valiosa y que se perpetuó justamente. BERESCHIT la creación. En la obra de la creación hubo un antagonismo de la Izquierda contra la Derecha. y que se volvió más. De manera similar la querella de Koreh con Aarón fue un antagonismo de la Izquierda contra la Derecha. no lo quería y Koreh se mostró obstinado. Koreh no desea ligarse a las influencias superiores y sumergirse en la Derecha. aprobó la disputa de ellos. fue la disputa entre Schamai y Hilel.m. de modo que la Guehena descendió abajo y la Izquierda fue absorbida en la Derecha y hubo paz por todo. sin embargo. negaba la Creación. en la esfera más alta y en la más baja. Koreh. como se [13] halla implícito en la frase: “Cuando ellos se opusieron al Señor” . por la razón de que su motivo fue elevado y que por eso se asemejaba a la que tuvo lugar en la Creación. La Izquierda. la disputa entre Schamai y Hilel ha sobrevivido hasta hoy. que descienda hacia abajo en el ímpetu de su ira”. combatió contra el Cielo y trató de http://www.] . reflexionando sobre lo que había ocurrido durante la Creación. El Santo. Moisés. La Izquierda debe tender hacia arriba y absorberse en la Derecha.frateralastor.

. lo mismo que: “y separó”. no con Leví. http://www..?”. Se dice allí que cuando la Oscuridad se afirmó. Y en esta categoría se encuentra la disputa entre Schamai e Hilel. por lo tanto. en la primera noche de su boda. al borboteo de la pasión y la violencia. Schamai condujo su disputa en ese espíritu de calma que ha de seguir al primer estallido de la pasión. es decir.”. Se puede objetar que Leví era la tercera tribu y no la segunda. surgió una querella de amor y afección que era favorable a la permanencia del mundo. respectivamente. esto se refiere al comienzo de la querella. Todo esto aparece en el Libro de Adán. En cuento a la separación. que es el segundo. y con respecto a Koreh está escrito: “¿Es cosa pequeña para ti que el Dios de Israel te haya separado de la congregación de Israel. Esto se halla indicado en nuestro texto.. Ciertamente era del séquito de la Guehena y le permaneció ligado. por eso se convirtió en una querella de amor y obtuvo la aprobación del Cielo. una querella de amor. sino con Simeón. de modo que se sostienen mutuamente. lo hizo con furia y creó la Guehena que se le ligó en la querella que hemos mencionado.. y también está escrito: “En ese tiempo el Señor [14] separó la tribu de Leví” En todos estos textos encontramos la separación asociada con el segundo (día o tribu). BERESCHIT refutar las palabras de la Torá.m. surgió una querella de otra especie. Dice primero: “Que haya un firmamento en medio de las aguas y que las divida. entre los poderes que dominan en los días de semana y en Sábado. Hubo un deseo de reconciliación.] . Hay una “separación”.com/zoharweb/BERESCHIT.. De ahí que la separación de la tribu de Leví fue perfectamente correcta. a cada expiración de Sábado. la separación debía haberse asociado.. y que. no sabía que Leah sustituía a Raquel) Leví era el segundo (de Leah).frateralastor.. Aquí está escrito: “y que separe”.htm (11 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. Pero tan pronto como se abatieron la ira y la furia. Koreh continuó la disputa tal como la había empezado. ella siempre proviene de la Izquierda. con ira y pasión. cuyo resultado fue que la Ley Oral se acercara con ánimo amoroso a la Ley Escrita.”. que es el lugar de la Izquierda. Entonces: “Dios hizo el firmamento. y por eso adhirió a la Guehena. La respuesta es que a ojos de Jacob (que. Es el camino del justo para entrar en una disputa con empeño y terminarla amigablemente. Pero entretanto la Guehena surgió antes de que la ira y la pasión se hubiesen aplacado. Así la disputa cayó en dos partes distintas.

pero después fueron diferenciadas en aguas superiores y aguas inferiores.. Luego está escrito: “Y Dios hizo el http://www. El Gadol (“Gran Dios”). que es las aguas superiores. del grado llamado Scheol. Estas H. Hé. Entonces también fueron creados todos los ángeles que se rebelaron contra su Amo y a los cuales consumió y destruyó el fuego de la Guehena. M.. Pero. y este en el sentido de Hé superior y Hé inferior.” Es decir. Las aguas superiores son masculino y las aguas inferiores. “Que haya un firmamento. el “racimo justo”. Y.] . todos los que se disipan y no perduran y son consumidos por fuego. M. “yamah” (“hacia el mar”). asciende de la Guehena. Fue por el segundo.frateralastor. dando nacimiento a la Guehena antes de que la furia se apacigüe. que es simbólico de la Izquierda. Y. antes de haberse aplacado la discordia. Lo invertido de estas letras. que haya una extensión gradual. M). una partida de malos espíritus que procuran mezclarse entre los de la simiente de Israel y obtener poder sobre ellos. Tampoco éstos descendieron al Scheol antes de que los israelitas hubieran efectuado una separación (Havdalá).com/zoharweb/BERESCHIT. que. se extendieron y se invirtieron como para formar las aguas inferiores Y. la región donde moran Koreh y sus cofrades. Cuando estuvieron firmemente establecidas. Esta extensión que tuvo lugar en el segundo día es las aguas superiores. se creó la Guehena. BERESCHIT Tan pronto como el Sábado termina. y este es el sentido de: “Adonai aguas inferiores”. extendió de en medio de las aguas para completar el nombre El y para combinar con la extensión y así El fue extendido en Elohim (= El + H. la “separación” está asociada con el segundo. el mal espíritu se marcha a su lugar en el Scheol (“foso”). todas se volvieron un conjunto y este nombre se extendió a un número de lugares. cuando entra inicialmente en una querella con ira y violencia. de la misma manera. como está dicho: “Separaos de entre esta [16] congregación” Así. en su primer ímpetu. femenino. H. Yod y Mem forman “hayam” (“el mar”).htm (12 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. Primero estaban entremezcladas. como está escrito: “Y ellos [15] y todo lo que les pertenecía bajaron vivos al Scheol” . Para eso El (“Dios”). es las aguas inferiores. cuando los hijos de Israel efectúan las ceremonias del mirto y de la copa de bendición y recitan la plegaria de la “separación” (Havdalá). Este es el sentido de: “Elohim aguas superiores”.m.

com/zoharweb/BERESCHIT.m. De manera similar el Rey David tomo el conjunto y subsiguientemente distribuye. este nombre se extendió al conjunto. [17] Simbólico de esto es el cruce del Jordán por los israelitas : “Las aguas (del Jordán)” corresponde a las aguas superiores. de manera similar leemos: “Lo que tú les das ellos [19] recogen.” . es decir. que fue resuelta por el mediador. Mientras las aguas superiores y las inferiores estaban mezcladas. y la Vida del Mundo pasa entre ellos y los guía. la extensión tomó este nombre. Todas las aguas de la creación que salieron de la fuente original se ramifican de su tronco. para la manutención de la http://www. no hubo producción en el mundo: esto sólo podía ocurrir cuando ellas fuesen separadas y hechas distintas. y ellos están todos entretejidos. Sin embargo.” . para reconciliar las aguas superiores con las inferiores. Ellos corresponden a los quinientos años que el Árbol de la Vida requiere para tornarse en una fuente de crecimiento y fertilidad para el mundo. no habrán podido entretejerse o armonizarse. y las aguas inferiores son Adonai. Elohim es las aguas superiores. “se levantaron en un cúmulo” corresponde a las aguas inferiores que descendieron al mar. la inserción de la Vav entre ellas armoniza los dos lados. aun entre el [18] conjunto de la multitud.. a causa de la discordia. Sin embargo. cuando la paz fue restaurada y cada cosa fue establecida en su lugar.. la Hé superior con la inferior. Aun después de la separación entre las aguas. BERESCHIT firmamento”. y: “Ella se levanta cuando aún es noche.htm (13 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. el día tercero trajo armonía completa. porque no se hallaba completada. Entonces produjeron.frateralastor. la discordia no cesó hasta el tercer día. que la frase “que era bueno” no se aplica a la obra del segundo día. aunque al segundo día hubo separación y discordia. Es a causa de esta contienda.] . Cinco “firmamentos” se mencionan en esta sección. y de esta manera. como leemos: “Y él distribuyó entre todo el pueblo. Este es el nombre que se halla grabado en el deletreo de YHVH. necesaria como fue para la existencia del mundo. como las aguas superiores fueron completadas por las inferiores. mientras los israelitas pasaron entre las dos.

aquellas que salieron desde lo alto. El Efeh lleva retoño del Najasch después de un período de gestación de siete años.com/zoharweb/BERESCHIT. La palabra “fluyan” (Yikavvu) implica que ellas habían de seguir en una línea (Kav). como para tomar una senda recta. y es reunido. hasta que alcanza. que las aguas fluyan”.htm (14 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. BERESCHIT [20] familia” Cuando la discordia fue provocada por la violencia de la Izquierda el Espíritu Vengativo se reforzó. Ellos se hayan simbolizados por el prepucio (Orlah). La unificación del mundo superior se consuma http://www. y la impureza se propagó desde esa fuente en muchos grados a través del Universo. los dos uno solo. Esta es la Hé inferior. Todo esto proviene del poder místico de la Izquierda. al Palacio superior. [21] Está escrito: “El Señor (YHVH) es Uno y su nombre es Uno” Aquí se indican dos unificaciones.] . Pues del primer punto místico el Todo sale en secreto. una del Mundo superior en sus grados. Aquí tenemos el grabado Nombre de dieciocho letras que preside las lluvias suaves y benéficas para el bienestar del mundo. “De debajo del cielo”: esto es la Vav menor (de aquí que la palabra Yikavvu lleva dos Vavs. una para “el cielo” y una para “para el cielo”). “Las aguas”: esto es. uno varón y uno hembra. y una del Mundo inferior en sus grados. “A un lugar”: llamado así porque es aquí que el conjunto del Mundo Superior es vinculado en uno solo. Surgieron de él dos demonios que inmediatamente se hicieron sólidos sin ninguna humedad. sin embargo. uno se llama Efeh (“víbora”) y el otro se llama Najasch (“serpiente”). de debajo de la Hé superior. “Y dijo Dios. siendo.m.frateralastor. Esto es descubierto concluimos por inferencia a lo que es no descubierto. De ellos se propagaron legiones de demonios. He aquí el misterio de los siete nombres que lleva la Guehena lo mismo que la “mala tentación (Yetser-hará). De allí sale en línea recta a los otros grados hasta que llega al lugar que reúne al conjunto en una unión de varón y hembra: esta es la “Vida de los mundos”. que suministra bien y mal y con esto hace habitable el mundo. En consecuencia: “Que aparezca tierra seca”. y a esto se debe la persistencia del espíritu de impureza en todos esos demonios.

forman otra unidad que significa la fórmula: “Y su nombre es Uno”. Con ella aparecieron Mijael a un lado.] . A lo mismo se refieren las palabras: “Mi arco lo he puesto en la [26] nieve” . la Izquierda emergió poderosa. Entonces: “Raquel salió y tuvo dolor en el alumbramiento”. Además. De ahí que “la aparición del esplendor en torno”. en el que se unen blanco. corresponden a esos otros misteriosos colores. http://www. De ahí que expresiones tales: “Yo vi al [22] [23] Señor” . que son colores correspondientes. apareció. En el día nublado.frateralastor. Todos los grados y todos los miembros fueron aquí reunidos y se hicieron en él uno sin ninguna separación. los colores del arco abajo. Rafael al otro. y por eso se lo llama “un lugar”. y. salvo éste. todos ellos se cobijan en un deseo. mientras que a la unidad superior la significa la fórmula: “Oye. En él. como conjunto. de modo que la unidad inferior se forma en correspondencia con la unidad superior.com/zoharweb/BERESCHIT. “la aparición de la semejanza de la gloria del Señor”. la fórmula: “Bendito sea el nombre de la gloria de Su reino por siempre jamás” significa la unidad inferior. también. Es decir. desde el día en que fue creado el mundo. y Gabriel a un tercero. La vida de los Mundos fue firmemente basada aquí y a través de su unidad el Mundo superior fue ligado. rojo y amarillo. “Así fue la aparición del esplendor en torno. Estas formas se corresponden y en el original hebreo tienen cada una seis palabras. Esto es lo que [27] significa la fórmula: “El Señor nuestro Dios. el Señor” Los colores misteriosos y no descubiertos que se hallan ligados “en un lugar” forman una unidad más elevada. BERESCHIT en este punto. “Y ellos vieron al Dios de Israel” . “Y la gloria del Señor [24] apareció” . el Señor es Uno”. no hay grado alguno en él que se hallen abarcados en una unificación. de hecho el Mundo descubierto es un mundo inferior. cuando el arco. Israel. el Señor nuestro Dios. es decir. es decir. Este es. En este grado el Mundo descubierto se une con el no descubierto. aquí: “Y que aparezca tierra seca”.htm (15 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. el sentido interno de las palabras. siendo estos los colores que aparecieron en la “semejanza”. la radiación que se halla escondida en la pupila del ojo se vuelve “la aparición de la semejanza de la gloria del Señor”.m. fue la aparición de la [25] semejanza de la Gloria del Señor” . también. El mundo descubierto significa de manera similar abajo.

htm (16 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. de modo que salieron en él seres celestiales y existencias sagradas escondidas que son sostenidas y mantenidas y constantemente renovadas por los fieles de entre la humanidad mediante el culto que ofrecen a su Amo. y todos ellos existen permanentemente para el “servicio del hombre”.. sino que solo se destina para alimento del fuego sagrado. Pues “pasto” no trae simiente. los cuales todos son sostenidos. mientras que el “pasto” no tiene http://www. brota alimento y sostén para [29] el mundo. que es “fuego que consume fuego”. alimento y sostén de la tierra para este mundo. proveer. Esto se refiere a Behemot. BERESCHIT “Que la tierra produzca pasto. en virtud del servicio que a su Amo ofrecen seres humanos. hierba. Lo mismo se halla implicado en las palabras “hierba que trae simiente”.. de manera que puedan descender sobre la humanidad las bendiciones celestiales. a su turno. “Pilares” son los que suben en el humo de los sacrificios y derivan su fuerza de ahí. mientras que “hierba” ayuda a mantener el mundo. así los últimos. donde “hierba” indica los órdenes angélicos llamados Ofanim (“ruedas”). como está escrito: “para producir pan de la tierra” . combinándose varón y hembra. en lo que consiste el “servicio del hombre”.” A esta orden la “tierra” hizo avanzar un ejército a través de esas aguas que se habían reunido en un lugar y corrió misteriosamente a través de él. y como ellos son fortalecidos en virtud de ese servicio del hombre.Todo esto tiene como propósito “producir pan de la tierra”. produjeron “Querubines y Pilares”.frateralastor. Exactamente como árbol de fruto produce la multitud de árboles que traen frutos. Jayot (de “figura de animal”) y Querubim (“querubines”). “y hierba para el servicio del hombre”. Este misterio lo indica el [28] versículo: “Quién hizo que el pasto brotara para la Behema ” (ganado). etc. “Fruto que trae fruto”.m. por eso se los llama “Pilares de humo”. Un grado encima del otro. con lo que se quiere significar los seres angelicales cuya existencia es efímera y que fueron creados en el segundo día como alimento destinado para ese Behemot. El salmista continúa. que se agazapa en mil montañas y para que esas montañas produzcan cada día lo que aquí se llama “pasto”.] . mantenidos y confirmados toda vez que seres mortales vienen a rendir culto a su Amo con sacrificios y plegarias.com/zoharweb/BERESCHIT.. es decir.

a los que ellos ascienden para contemplar. Mijael está impreso en el Sur y todos los rostros se dirigen hacia él.frateralastor. el rostro de un buey. buey. pues no son como los Querubines. sin la cual el nombre “hombre” (Adán) no se aplica. mientras que los Querubines tienen rostros pequeños como los de los niños pequeños. que camina erecto y que místicamente combina masculino y femenino.. Este. Sus rostros son “como el rostro de un hombre” . la Nun para Nescher (“Águila”). “Hombre” implica la unión de masculino y femenino. así “el rostro de un hombre. Su actividad está dirigida por cuatro nombres grabados. Las palabras “árbol de fruto que trae fruto” indican la forma en combinación del [31] varón y la hembra. http://www. él comió pasto [30] como un buey” .. lo que Yo he hecho de ti. cada uno a su lado pertinente. Por él se hallan formadas las figuras del Carro de Dios. porque son “rostros grandes”.. hombre. como está escrito: “(en) el carro de Dios hay miríadas de miles de Schinan [33] (“ángeles”)” . águila. así. el rostro de un [32] águila” . y la Nun final representa por su forma al hombre.htm (17 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. Todos estos miles y miríadas de ángeles salen de los simbolizados por el nombre Schinan y desde esos tipos divergen en sus varios grupos. y el Alef para Aryeh (“León”). el rostro de un león... Oeste. como está escrito: “Observa ahora a Behemot. Todos estos cuatro están entrelazados y entretejidos en otros. BERESCHIT permanencia pues está destinado a que se lo consuma como alimento.] .m. tienen rostros grandes cubiertos de barbas. león. Todas las formas se hallan comprendidas en éstas..com/zoharweb/BERESCHIT. Norte y Sur. la palabra SCHINAN expresa por medio de sus iniciales todas las figuras: La Schin. está para Schor (“Buey”). En ellos hay trazadas formas como los rasgos del Nombre Divino en los cuatro puntos cardinales.

Así.htm (18 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. que representa el atributo “Poderoso”.m. para brillar y ascender y ser coronado en lo alto. Aquí asciende con él cierto nombre coronado y grabado en dos formas místicas que representan al nombre El (Dios). Cuando ha reunido estos deseos. cuando asciende. está escrito acerca de ellos: “Y la semejanza de sus rostros es como es rostro [34] del hombre” . el Santo.com/zoharweb/BERESCHIT. Todos ellos están abarcados en esa semejanza. Tan pronto como desciende. En virtud de todo esto. desciende con su carga. y todos ascienden y lo contemplan. es llamado el Grande. uno a la izquierda.] . Estos cuatro nombres superiores llevan el trono y el trono es está comprendido en ellos y recoge una cosecha de deseos anhelantes. Bendito Sea. como un árbol cargado de ramas por todos lados y llenas de frutos. Así todos ellos se hallan grabados en esta forma en el nombre místico conocido como “Tremendo” (Norá). “León” asciende para buscar guía y mirar en el rostro del “hombre”. Luego vuelve y el trono lo graba y se halla impreso allí para estar bajo la guía de este nombre místico. Pero del surgir de la semejanza del hombre. Estas semejanzas están grabadas en el trono. El trono. es estampado con estas cuatro semejanzas. BERESCHIT “Buey” asciende para buscar guía y visión en el rostro del “Hombre”. Luego vuelve y el trono lo graba y traza para estar ahí impreso para estar bajo la guía de este nombre místico. pues estos nombres se hallan grabados arriba en el Carro superior que está comprendido en las cuatro letras del Tetragrama que es el nombre que los comprende a todos. Otro nombre asciende con él y es coronado y grabado en dos formas místicas para ser dotado con fuerza y poder. “Águila” asciende para buscar guía y visión en el rostro del “Hombre. y el trono está decorado con ellos. Allí asciende con el águila otro nombre. “Hombre” los contempla a todos. Poderoso y Tremendo Dios. De ahí que está escrito: “Hierba que trae simiente”.frateralastor. Vuelve y el trono lo graba y se halla impreso allí para estar bajo la guía del nombre místico. uno a la derecha. Esto representa el atributo “Grande”. uno al frente y uno atrás. que comprende todas las otras semejanzas está escrito: “Árbol de fruto que trae fruto http://www. y esa semejanza los abarca a todos. esas cuatro semejantes aparecen en sus varias formas emitiendo centelleos brillantes que arrojan simiente sobre el mundo. correspondientes a las cuatro direcciones del mundo. porque arroja simiente sobre el mundo. que está coronado y grabado en dos formas místicas.

Dijo a un lado “bueno”.. cuya simiente está en él sobre la tierra”. BERESCHIT según su especie.frateralastor. y al otro lado le dijo “bueno” y reconcilió a los dos. De ahí que encontramos escrito a su respecto dos veces: “Y dijo”. El término “en él” debe subrayarse. pues no posee ninguna semejanza que pueda modelarse y grabarse de alguna manera. Y con referencia a esto está [35] escrito: “Nuevo cada mañana” . por igual a las de arriba y a las de abajo. seres humanos que cada día se renuevan. De ahí que no tiene la misma permanencia que esas formas superiores. A esto se refiere la palabra “verdor”. para desvanecerse. sólo existen por un momento y luego se consumen en el fuego que devora fuego y continuamente son renovadas y devoradas.htm (19 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. De ahí que dura pasajeramente. que pueden ser doce (mediante intercambios) que corresponden a las cuatro imágenes sobre los cuatro lados inscriptas en el trono sagrado. y luego retorna a su estado anterior y vuelve a tomar la misma figura anterior. http://www. pues puede sostener a todas las creaturas del mundo y comprenderlas a todas.m. pero no es tan permanente como esos seres superiores.] . No produce simiente. de seguro. es decir. A esto se refiere el versículo: “Todos los ríos corren al mar. salvo para propagación. absorbe todo y no se vuelve más lleno. y cada noche el espíritu es despojado de esa vestidura y asciende y es consumido por ese fuego que consume. Tales cosas se muestran como vanas. De ahí que “grande es tu fidelidad”. sin que nada exterior la modifique. y el mar [36] no está lleno. mientras que el hombre abajo asume forma a través del medio de un envoltorio exterior. Es de extensión infinita. El hombre aquí abajo posee una ideal forma y semejanza. Estos se hallan formados en su propia figura. De ahí que son incambiables. Vinculado con ese día es el secreto del nombre de cuatro letras grabadas e inscriptas. y por eso no tiene permanencia como los otros. Nos enseña que el hombre no ha de emitir su simiente en vano. no han adquirido forma y semejanza y no tienen permanencia.” .com/zoharweb/BERESCHIT. Con respecto a este (tercer) día está escrito dos veces “que era bueno” siendo la razón de ello que ese día fue intermediario entre los dos lados opuestos y apartó la discordia. Entran en el mar y el mar los recibe y no se llena y luego los restaura a su estado anterior. que no “trae simiente”.. La razón es ese “Grande es tu fidelidad”: grande.

crup. por su belleza. Pero. revolotean sobre ellos y los inclinan. los guardianes de las puertas del Paraíso. Bendito Sea. una Klifá. y esta Klifá se expandió y produjo otra. Uza y Azael y les dio hijos. así de ella salieron malos espíritus y demonios en el mundo.” La palabra “Lumbreras (meorot) está escrita defectuosamente. los guardianes de las puertas superiores no se lo permitieron. la reprendió y la arrojó en las profundidades del mar. Bendito Sea. pero a la larga ella tuvo con él relación y engendró espíritus y demonios. se retiró y desde entonces trató. Allí donde esos espíritus encuentran hombres durmiendo solos en una casa. donde moró hasta el tiempo en que Adán y su mujer pecaron. Bendito Sea. Entonces ella vagó hacia arriba y abajo del mundo. BERESCHIT “Y Dios dijo. ella fue subiendo y bajando hasta que alcanzó los “rostros pequeños”. de ligarse a los “rostros pequeños”. El Santo.frateralastor. el Santo. Cuando Caín nació. Adán tuvo durante ciento treinta años relación con espíritus femeninos hasta que nació Naama. como antes.m. Pero el Santo. se crea a través de ella. huyó y vagó por el mundo y al encontrar niños expuestos al castigo. la sacó de la profundidad del mar y le dio poder sobre todos esos niños.. y se sentó cerca de la espada flamígera. los “rostros pequeños” de los hijos de los hombres. Todo esto se debe a la acción de la Luna al disminuir su luz original. la Klifá trató por un tiempo sin éxito ligarse a él. Ella vaga durante la noche vejando a los hijos de los hombres y haciéndolos mancharse. los maltrató y mató. Tan pronto como salió esta segunda. Es que después de que la luz primordial fue retirada. Ella se acercó a las puertas del Paraíso terrenal. la apartó de ellos y la hizo bajar. Cuando El creó a Adán y le dio una pareja. desvió los “hijos de Dios”. tan pronto como ella vio a Eva inclinándose al lado de él y recordó por su forma la belleza suprema. como si fuese meerot (daños). que están expuestos a castigos por los pecados de sus padres.htm (20 of 137) [03/05/06 06:34:16 p.com/zoharweb/BERESCHIT. se creó una “membrana para la médula”. inspirándoles deseo y son de ellos http://www. y fue renuente para partir de ellos. Ella. Entonces. por la razón de que la enfermedad infantil.. Deseó abrirse paso hasta ellos y ser modelada como uno de ellos. que sean lumbreras. donde vio los Querubines.] .

espíritu y cuerpo. las letras de meorot (lumbreras) fueron invertidas para formar imrat (“palabra”). El versículo también indica que los placeres a que los hombres ceden cuando duermen. Además. El “palacio” que es la vestidura para ese punto incognoscible es también radiación que no puede comprenderse. pero tan pronto como se separó del Sol y se le asignó el cargo de http://www. todo para el mejor ordenamiento del mundo. estando en la relación de membrana a cerebro. El punto principal es la luz más interior. dan nacimiento a multitudes de demonios. del primer punto místico hasta la más alejada de todas las etapas. al palidecer la Luna. Este “Palacio” se extiende en la Luz primordial que es una vestidura para él. Todas se cubren una a otra. Bendito Sea.frateralastor.m. El es un escudo contra todos esos malos espíritus y demonios que vagan por el mundo. les infligen enfermedades sin su conocimiento. para los que mantienen firme su fe en el Santo. Cuando la Luna se hallaba conectada con el Sol. El Rey Salomón. Aunque sea primero una vestidura. es un escudo [37] para quienes confían en El” . formando cada una una vestidura para la otra. Bendito Sea. El mismo proceso tiene lugar abajo. cuando duermen.] . Cuando la Luna fue restaurada. El Santo. tomó una cáscara de nuez (Klifá) y extrajo una analogía de sus estratos a estos espíritus que inspiran deseos sensuales en los seres humanos. aunque por otra parta. La extensión de ese punto se vuelve un “palacio” (Hejal).htm (21 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. como está escrito: “Y las delicias de los hijos de los [39] hombres son de demonios masculinos y femeninos” . como una cáscara en otra. cerebro en cerebro. superior e inferior. como está escrito: “La palabra (imrat) del Señor es puesta a prueba. Desde este punto hay extensión tras extensión. de modo que hubiera un cerebro con muchas membranas que lo envuelvan. BERESCHIT embarazados. El mundo todo está construido sobre este principio. Estos. espíritu en espíritu.com/zoharweb/BERESCHIT. cada etapa se torna el cerebro para la etapa siguiente. de una translucidez. y todo eso ocurre a causa de la disminución de la Luna. de manera que el hombre en este mundo combina cerebro y cáscara. tenuidad y pureza que excede a la comprensión. encontró necesario crear todas estas cosas en el mundo para asegurar su permanencia. es decir. menos sutil y traslúcida que el principal punto místico. que forma una vestidura para ese punto con una radiación que aún es incognoscible debido a su translucidez. ella era luminosa. dan nacimiento a multitudes de demonios. cuando “penetró [38] las profundidades del huerto de nogales” .

[41] El Sol dijo: “¿Dónde haces descansar tu rebaño a mediodía?” . Desde entonces ella no tuvo luz propia y deriva su luz del Sol. Las palabras “las dos grandes lumbreras” muestran que primero estuvieron asociadas como iguales. Estas se hallan revestidas de mayor dignidad y están colocadas a la cabeza. y se crearon cáscaras sobre cáscaras para cubrirse de ellos. de modo que a través de ellas el nombre del Todo fue llamado Matzpatz Matzpatz. “Y Dios hizo dos grandes lumbreras”. y de ahí que esté escrito: “Para dar luz sobre la tierra”. La palabra “hizo” significa la debida expansión y establecimiento de todo. La “gran lumbrera” corresponde a YHVH y la “lumbrera menor” a Elohim. y dijo: “¿Por qué habría de ser yo como una que se vela a [42] sí misma?” . Entonces ella se amenguó de modo de ser cabeza de las filas inferiores. porque derivan de lo alto y ascienden para beneficio del mundo y para la perseveración de los mundos. que es el último de los grados y el término del pensamiento. los dos nombres más elevados de las trece categorías de la misericordia. Ella se sintió humillada. BERESCHIT sus propias huestes.] .htm (22 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. ¿Cómo puede una vela pequeña brillar a mediodía?”. Todo eso fue para beneficio del mundo. entonces. y efectivamente cada uno se sintió mortificado por el otro. A esto Dios dijo: “Anda y aménguate”. ella redujo su condición y su luz. la Luna no estaba cómoda con el Sol. [40] La Luna dijo: “¿Dónde paces?” . pero se la conoce por inferencia. Pero. aunque la última parte no está revelada. simbolizando el pleno nombre Jehovahg Elohim. aunque todavía es cabeza de ellos. dijo: “Sigue tu camino en los pasos del rebaño”. las dos lumbreras ascendieron juntas con la misma dignidad.frateralastor. Primero fueron iguales. Así es. pues una mujer no goza de honor salvo en conjunción con su marido.com/zoharweb/BERESCHIT. De ahí que meorot está escrito defectuosamente. La palabra “grandes” muestra que a su creación se las dignificó con el mismo nombre. De manera similar. y todo para beneficio del cerebro. Dios. pero luego ella se amenguó entre todos esos grados suyos.m. http://www.

“Las estrellas son el remanente de las fuerzas y los ejércitos.com/zoharweb/BERESCHIT.. entonces. que propiamente indica el espíritu del hombre que emana del reino de la santidad. y todas las letras se fijaron en sus esferas por la extensión del vapor primordial. el superior y el inferior. ambos tronos. como está escrito: “Y Dios las colocó en el firmamento del cielo para dar luz sobre la tierra. no estaba firmemente fijado el trono en su lugar. Todas esas luces radiantes se hallan suspendidas en ese firmamento del cielo para que por ellas pudiesen establecerse el trono de David. pero tomó un rango inferior con el nombre Elohim. y los grados que se extendieron hacia abajo se llamaron: “el dominio de la noche”.” Esta es la tierra inferior. cuando fue plenamente formada la semejanza del hombre. De ahí que a menudo encontremos la expresión “Carne de Hombre”. en número incontable. como leemos: “Tú me vestiste [43] en piel y carne” . oveja. El cuarto día fue “rechazado de las constructores”. por lo menos. Pero. buey. cabra. están todas suspendidas de ese “firmamento del cielo” que es la “vida del universo”.m. Luego se extendieron grados a uno y otro lado. y. y así cada forma comprendida en esta extensión se llama “Hombre”. como la forma de animales puros.htm (23 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. aun asciende en todas direcciones arriba en la letra Hé en la unión de las letras del Nombre Sagrado. sin embargo. ciervo. Ellos participarían http://www. en su cuarta letra. A pesar de ello. porque en él la lumbrera se degradó y abatió su radiación y se reforzaron las cáscaras exteriores. como ellas derivan luz desde arriba. BERESCHIT Primero fue inscrita entre las letras del Nombre Sagrado.. Esas luces son agentes formativos en el mundo inferior para perfeccionar la forma de todos los que se incluyen en el término “hombre”.frateralastor. Los seres inferiores que han sido compuestos por este espíritu. etc. Los grados que se extendieron hacia arriba se llamaron: “el dominio del día”.] . que extrae luz de ellas. que implica que el hombre real se halla adentro y la carne que es su cuerpo es solamente una vestidura. fueron establecidos y todos los mundo instalados en sus lugares. En ese día (cuarto) se estableció el Reino de David el cuarto pie y sostén del trono divino. para el cual su cuerpo es una vestidura. asumen formas y están envueltos en otra vestidura. y las letras del Nombre Divino fueron firmemente fijadas a sus lugares. Este es el nombre que se da toda forma interior. el sexto día.

que quedan en el hogar para atender a todos sus requerimientos. la luminaria mayor de día y la menor de noche. Luego está escrito: “Y las estrellas”. Así las luminarias superiores irradian en ese “firmamento del cielo” para modelar en el mundo inferior las formas requeridas. respecto de los cuales la Ley dice: “Esto es impuro para ti”.. Así. en cuanto al “otro lado”: el espíritu que se encuentra en las naciones idólatras sale del reino de la impureza y no es. Los seres inferiores que se componen con ese espíritu asumen formas que se visten en otra vestidura. y el cuerpo se llama “carne de cerdo”.htm (24 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. que es la vestidura de esa cosa impura.. Es adecuado y propio que gobiernen dos luminarias. tales como las formas de los animales impuros. y los individuos se dirigen cada uno a su especie y retornan a su especie.com/zoharweb/BERESCHIT. hay neta separación entre estos dos grupos: A un lado lo abarca la categoría “hombre” y al otro lo comprende la categoría “impuro”. mientras la “carne” es la vestidura. toma el mando la mujer. como está escrito: “Y Dios las puso en el firmamento del cielo. cuando llega el día el hombre debidamente toma de nuevo el mando. De manera similar. y ella gobierna la casa como está escrito: “Ella se levanta cuando [44] aún es de noche y da alimento a su casa” . Su cuerpo. BERESCHIT gustosos de la vestidura del hombre. Cuando llega la noche. Así el dominio del día pertenece al varón y el dominio de la noche a la mujer. y para regir de día y de noche”. pero sus formas se hallan cubiertas por el nombre que se aplica a sus cuerpos.m. ella y no él. como el cerdo y los pájaros impuros y las bestias de este lado. Tan pronto como la mujer dio sus órdenes y se retiró con su marido. la dirección de la casa pasa a las solteras. Consiguientemente. es carne impura y el espíritu es impuro dentro de la carne que viste. y así con todos. Por eso no se halla cubierto por ese nombre y no tiene parte en el mundo futuro. La lección que extraemos es que el varón gobierna de día para regular su casa y traer a ella alimento y sostén. hablando propiamente.frateralastor.] . que corresponde a su naturaleza interior. encontramos “carne de buey”. cerdo en la carne que viste. siendo “buey” el elemento interno de ese cuerpo. Luego. “Y Dios hizo las dos lumbreras” http://www. y la vestidura no se llama hombre. Por eso se llama “impuro”. “hombre”. Al espíritu lo cubre el nombre del cuerpo que lo viste.

derivan su luz de ellas y las siguen. Cuando el Sábado expira las luminarias de luz se retiran y asumen dominio las luminarias de fuego. Las Jayot (bestias descubiertas) son aquellas en medio de las cuales hay una Ofan (“rueda”). y por eso ningún ojo puede seguirlas. que rigen sobre Vav. Por eso el hombre no ha de mirar sus dedos por dentro cuando recita la bendición: “Creador de la luz del fuego”. La más misteriosa e incomprensible esencia gobierna sobre todo y se halla subida sobre todo. cuando expira el Sábado se dice una bendición por la lámpara.] . El día Sábado. siendo Hé el pedestal de la primera. Esto se halla escondido en el versículo: “Tú me verás de la [45] espalda. y de ellas se ilumina toda cosa. Las que ascienden hacia arriba se llaman “luminarias de luz”. Pero no se permite mirar con la luz de las velas desde el lado de adentro. [46] Se dice de las Jayot que “ellas corren de un lado a otro” . Los dedos del hombre simbolizan los grados mixtos del mundo superior. Las Jayot que nunca están descubiertas son las que se hallan bajo las dos letras no descubiertas Yod y Hé. Estas últimas pertenecen a la esfera inferior y gobiernan en los días de semana. Por eso.htm (25 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. las que descienden hacia abajo se llaman “luminarias de fuego”. no verás mi rostro” . Los últimos están afuera y los simbolizan las uñas de los dedos. Como parte del legado de este día. Dios gobierna sólo por medio de esos grados interiores sobre Su trono de gloria.com/zoharweb/BERESCHIT. BERESCHIT Hay dos clases de luminarias. y El asume el dominio. y a http://www. Las Jayot celestiales se hallan todas comprendidas en el “firmamento del cielo”. que es Metatron. por eso a la expiración del Sábado se permite mirar las uñas de los dedos con la luz de las velas. Por eso es adecuado emplear la luz de la lámpara a la expiración del Sábado. y todos ellos están comprendidos en El.frateralastor. porque entonces se restaura el gobierno a esas luminarias. Por eso El acordó descanso en este día a todos los mundos. el santo y único pueblo heredó las “luminarias de luz” del lado de la Derecha que es la luz primordial que hubo el primer día. Las Jayot que se descubren están debajo de las que permanecen no descubiertas. Ellas gobiernan desde la expiración de un Sábado hasta el comienzo del siguiente. Pues en día Sábado esas luminarias de luz brillan y tienen dominio solas. cada una en su lugar. que es más exaltado que todos los otros anfitriones.m. que se dividen en frente y espalda. adelante y atrás.

BERESCHIT ellas se refieren las palabras “que haya lumbreras en el firmamento del cielo”.] . porque aquello que está más lejos se halla envuelto en el pensamiento de Dios. más allá de la cual no puede penetrar la mente humana. y se halla insinuada en el versículo que dice respecto de Jacob que “el Sol se levantó sobre http://www. Pero de en medio del misterio impenetrable.. Una segunda luz es la que se marchita a la caída de la tarde. esto es la primera Hé. del cual no es posible encontrar rastro y que no puede alcanzarse por medio alguno.htm (26 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. El punto vértice del Alef es el símbolo del oculto pensamiento superior. siempre se llama “Uno”.m. en el que se contiene. Una es la luz que brilló y fue retirada. las entidades inferiores y las superiores. Esta es la letra de que dependen. y mucho menos se puede conocer al En Sof. un firmamento semejante al hielo.com/zoharweb/BERESCHIT. sólo es una. que se eleva por encima de la comprensión del hombre. hasta que se extiende de él una luz en un lugar donde hay alguna impresión de letras y de donde salen todas ellas. que no es tampoco cognoscible. Primera de todas está el Alef.. el nicho oculto del pensamiento. mucho menos aún se puede comprender al Pensamiento mismo. la puerta que abre el camino de abajo hacia arriba y en la que brilló “el calor del día”. del cual está escrito: “Y una apariencia sobre las cabezas de [47] la Jayá. como está escrito: “Isaac salió al campo para meditar a la [48] caída de la tarde” .” . Una tercera luz es la que combina esas otras dos y brilla para curar. para poner de manifiesto que aunque la Divinidad contiene muchas formas.. potencialmente. Cuando Alef sale de ese firmamento en una forma que simboliza al comienzo del Pensamiento salen en su varilla del medio seis grados que corresponden a las Jayot superiores que están suspendidas del Pensamiento. de la primera degradación del En Sof alborea una lánguida indiscernible luz como la punta de una aguja. Si lo que hay en el Pensamiento no se puede comprender. aquello en lo cual se hallan impresos todos los grados y que. la extensión del firmamento superior. ambas. Nadie puede concebir lo que hay en el Pensamiento. y por cuya restauración oró Isaac. el comienzo y el fin de todos los grados.frateralastor. Es el “calor del día” que Abraham sintió cuando estuvo sentado a la “puerta de su tienda”. también hay un firmamento encima de los cielos. Pero. sin embargo. Todas están suspendidas en ese firmamento.

Está escrito: “Sobre su muslo”. y no “sobre sus muslos”.htm (27 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. y de ahí.com/zoharweb/BERESCHIT. Aquí está el secreto de dos nombres combinados a los http://www. que siempre hablara con severidad. éste es el cuarto grado por el cual no se inspiró ningún profeta hasta que vino Samuel. por sí mismas. todas se hallan suspendidas “en el firmamento del cielo”. Jacob.” . Todas esas luces superiores existen en su imagen abajo. que es el nombre simbólico de Jacob. y nadie recibió inspiración profética de esa fuente hasta que vino Samuel. Pero. Encontró un lugar débil en el muslo. aunque todos los grados se hallan ligados entre sí. y permaneció débil hasta el tiempo de Samuel.” .] . entonces. posteriormente Dios lo puso bajo la égida de Hod. cuyo cuerpo estuvo. Merced a esto figura con Moisés y Aarón. Seguramente fue después que hubo adquirido el grado de “caída de la tarde”. como está escrito: [51] “Y pondrás parte de tu majestad sobre él” . pues combinó dos grados inferiores. el grado de Jacob. De ahí que Samuel hablara de Nétzaj de Israel.frateralastor. Sin embargo. inmediatamente “se hundió el hueco del muslo de Jacob”. “Vio que no prevalecería contra él y tocó el hueco de su muslo”.m. Así restauró a su fuerza prístina lo que era débil desde el tiempo en que Jacob extrajo fuerza de esa “caída de la tarde” que se halla asociada con el atributo de la justicia severa. sobre la tierra. también. Nétzaj es el muslo izquierdo.. y por eso vino David y lo unió con el lado derecho. Josué derivó inspiración profética de la majestad de Moisés. Así. del cual está escrito: “Y [50] también la fuerza (Nétzaj) de Israel. etc.. porque se halla fuera del tronco. BERESCHIT [49] él. fue una prueba contra él. La razón por la cual el muslo de Jacob era débil fue porque lo tocaba el lado de la impureza y lo despojaba de su fuerza. pero. cuando el ángel encontró un punto de ataque fuera del tronco. por eso. hallándose incluido en ese grado.. Desde este punto estuvo “sosteniéndose sobre su muslo”. como está escrito: “La bienaventuranza en tu mano derecha es Nétzaj”. alcanzó imperfectamente la concepción de la “fuerza” (Nétzaj) de Israel”. algunas de ellas en su imagen abajo. bajo la protección de dos grados simbolizados por la designación “hombre”. como ellos combinaron dos grados superiores. es decir. es éste el quinto grado. después de que hubo ungido reyes.

según nuestra semejanza”.] . decía a la Madre. El dueño del edificio dijo: “En verdad. El rey es la Sabiduría superior arriba. Elohim es el arquitecto arriba. y el arquitecto la llevó a cabo inmediatamente. “que sea así y así”. siendo como tal la “Presencia Divina” (Schejiná) del mundo inferior.htm (28 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. Simeón. es decir. ¿quién es el que dijo: “Hagamos al hombre”? ¿Quién es ese Elohim? Con estas palabras el Anciano más reverenciado desapareció antes de que alguien lo viera. Bendito Sea. El arquitecto. R. y así aconteció con todo lo que fue construido por medio de la emanación. porque es necio. El más reverenciado Anciano comenzó una exposición de este versículo diciendo: Simeón. [53] del cual está escrito: “Y el Anciano de días estuvo sentado” . pero un día pecará delante de ti. Elohim es el arquitecto arriba. al haber oído que lo llamó simplemente “Simeón”. Ahora bien. Entonces continuó: Debemos imaginar un rey que quería que se erigieran varios edificios y que tenía a su servicio un arquitecto que nada hacía sin su consentimiento. que es la esfera de los seres individuales. que haya luz. [52] Está escrito: “El secreto del Señor es para los que Le temen”. como está escrito: “Y dijo Elohim. pero ahora percibimos que está dado permiso. Simeón.m. BERESCHIT que acompaña un tercero y se tornan de nuevo uno. En verdad ahora es el tiempo para exponer este misterio que hasta ahora no se permitió divulgar. así está escrito: “El hijo sabio alegra a su [54] padre: pero el hijo insensato es el pesar de su madre” . por medio de la “Palabra” (amirá). cuando llegó al “mundo de la separación”. Ella respondió: “Dado que su culpa se refiere a la madre y no al padre. dijo al dueño del edificio: “Hagamos al hombre a nuestra imagen. está bien que sea hecho.com/zoharweb/BERESCHIT. e inmediatamente así era. El Padre cuando deseaba algo construido por medio de “emanación” (azilut). http://www. y la luz fue”. Yo deseo crearlo a mi semejanza”.frateralastor. “Y Dios dijo: Hagamos al hombre”. y no “Rabí Simeón”. la Columna Central es el rey abajo. dijo a sus colegas: Con seguridad que es el Santo. el dueño del edificio dio la orden. uno dijo a Elohim que haya luz. la Columna Central es el rey abajo. una mujer no puede hacer nada sin el consentimiento de su marido.

no habiendo querido el padre participar en la creación. como está escrito: “Me vestiste con piel y carne”. El rey dijo a la madre: “¿No te he dicho que él estaba destinado a pecar?. El hijo sabio es un hombre formado por emanación. y el hijo insensato es un hombre formado por “creación” (beriah). ¿hay entre Padre y Madre una división tal que del lado del Padre el hombre haya sido formado por vía de emanación y del lado de la Madre por vía de creación? Él respondió: Amigos míos.com/zoharweb/BERESCHIT. así. “A nuestra imagen” corresponde a la luz. Y.m. http://www. no es así. luz que fue la vestidura superior y que Dios creó en el primer día y luego atesoró para los justos. “y la luz fue” del lado de la Madre. masculino y femenino. Rabí. está escrito: “El hijo sabio alegra a su padre. y este es el hombre “de dos rostros”. Así está escrito con referencia a su [55] pecado “por vuestras transgresiones vuestra Madre fue repudiada” . pues el Hombre de la emanación fue ambos. con él. y oscuridad que fue creada en el primer día para los malvados. “según nuestra semejanza” a la oscuridad. BERESCHIT De ahí que está escrito: “Y Elohim creó al hombre a su imagen”. Aquí los colegas interrumpieron y dijeron: Rabí. y la luz fue”: “que haya luz” del lado del Padre. que fue destinada a pecar contra la luz. Este “hombre” no tiene “imagen y semejanza”. Entonces hizo una pausa. el Padre no quiso participar en la creación del hombre. que es una vestidura para lucir del mismo modo que el cuerpo es una vestidura para el alma. del lado de ambos Padre y Madre. y todos los colegas se regocijaron y dijeron: “Feliz es nuestra suerte que nos dio el privilegio de oír cosas que hasta ahora nunca fueron descubiertas”.htm (29 of 137) [03/05/06 06:34:16 p.] . pero el hijo insensato es el pesar de su madre”. Entonces lo arrojó y. Por causa de la oscuridad. Sólo la Madre superior tiene un nombre que combina luz y oscuridad. y por eso la Madre dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza”.frateralastor. y por eso se dice: “Y Dios dijo: Que haya luz. arrojo a su madre.

del que está escrito: “Pues lo llamé uno” . ciertamente se refiere a dos. hay aquí algunos misterios profundos que deseo revelaros ahora que se ha dado permiso de expresarlos. de los cuales uno dijo al otro “hagamos”.htm (30 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. Simeón prosiguió: Amigos. “Hagamos (nosotros)”. como está escrito: “¿A quién Me comparáis y seré igual?” . tomando como texto: “Ved ahora Que Yo. Yo soy él. Pero. y Elohim no está conmigo”. pues http://www. porque es única. y que no hizo nada salvo con el permiso y dirección del que está por encima suyo. que yo mencioné. y Elohim no está conmigo”. pero éste es uno sin número y sin combinación. ¿Quién es el que dice: “Ved ahora que Yo. Todos ellos se pusieron de pie y se prosternaron ante él. dijo: “Ved ahora que Yo.. ¿No asentiste antes que la Causa de las causas dijo a la Sefirá Kéter: “Hagamos al hombre”? Él contestó: No escucháis lo que decís. ni aun número. como [58] masculino y femenino. BERESCHIT R. Por eso dice: “Ved ahora que Yo.m. como lo señalamos antes respecto de la expresión: “Hagamos al hombre”. Simeón prosiguió entonces. como aquello que está escrito: “y Dios dijo: Hagamos al hombre” Aquí los colegas interrumpieron y dijeron: Rabí. la que es llamada “la Causa encima de todas las causas”. diciendo: Feliz el hombre cuyo Maestro concuerda con él en la exposición de misterios ocultos que no fueron revelados a los ángeles santos. R. Dijo: Amigos. pues no tiene colega ni compañero. que se llama la Causa de las causas. Yo soy él. Está por encima de esas otras causas. pues hay un “uno” que connota combinación. debemos exponer el resto del versículo. pero esa no es la “Causa encima de todas las causas”.”. mientras que el que está encima nada hizo sin consultar a su colega.] . que ninguna le es [57] superior ni igual. de quien tomaría consejo. de las cuales ninguna hace nada hasta tener permiso de la que está por encima de ella. anterior a todo y no tiene compañero. y por eso está dicho: “y Elohim no está conmigo”. de quien pudiera tomar consejo.frateralastor. Yo soy [56] él y Elohim no está conmigo.com/zoharweb/BERESCHIT.. que no tiene colega de quien pudiera tomar consejo. Hay algo que se llama “Causa de las causas”. Yo soy él”? Es la Causa que está por encima de todas las de lo alto. permítenos hacer una observación.

que es llamada “mano derecha”.com/zoharweb/BERESCHIT. En cuanto a la Causa Suprema.”. Hay luces sobre luces. ellos dijeron: “¿Qué es el hombre para que lo conozcas? ¿Por qué deseas crear al hombre.] . Pues cuando la Schejiná dijo a Dios: “Hagamos al hombre”. A veces. y así está escrito: “Y los hijos de Dios vieron a las hijas del hombre que eran bien parecidas”. Otra explicación del versículo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen según nuestra semejanza” dieron los colegas. Uza y Azael en realidad se oponían a ella. BERESCHIT contiene muchos misterios ocultos.. del lado de Jésed (“Benevolencia”). Pero. hicieron esa propuesta? Más aún... ¿Por qué. que. y las siguieron por camino desviado y la Schejiná los http://www.frateralastor. cuando la “Causa que es por encima de todas las causas” condena. por su mujer. de la que recibe su luz. mediante las Sefirot del lado de la derecha hago vivir. Pero. entonces. R. pues forman una corte de tres. esa mano lo salva del castigo. Cuando un hombre se arrepiente. cada una oscura en comparación con la de encima de ella. Además.htm (31 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. entonces “ninguno hay que libere de mi mano”. los colegas explicaron la palabra Elohim en este versículo como refiriéndose a otros dioses. Simeón les dijo: Como saben lo que fue y lo que será. siendo la luz masculina y la oscuridad femenina?” La Schejiná les respondió: “Vosotros mismos cometeréis el mismo crimen de que lo acusáis”. han de haber sabido que estaba destinado a pecar. Las palabras siguientes son: “Yo hago morir y hago vivir. y mediante las Sefirot del lado de la izquierda hago morir. no puede pasar una sentencia. que es la oscuridad para su luz. aunque todos tres estén de acuerdo en condenar. que pusieron estas palabras en boca de los ángeles asistentes. de ellas está dicho: “Sobre el alto otro más [59] alto vigila” .m. esto es el Tetragrama y también es la Schejiná. viene la mano derecha que se tiende para recibir a los que se arrepienten. Ved ahora cuántas causas ocultas hay involucradas en las Sefirot y engarzadas sobre las Sefirot. pecará ante ti. todas las luces son oscuras en su presencia. es decir. pero si la Columna Central no se halla de acuerdo. ocultas de la comprensión de los seres humanos. lo que se dijo antes concerniente a la Causa Suprema es un secreto que sólo se ha transmitido a hombres sabios y profetas. una más clara que otra. y las palabras: “Yo hago morir y hago vivir” como significando “Con mi Schejiná Yo hago morir a quien es culpable y mediante ella preservo a quién es inocente”. como lo sabes.

es como si cubriera la Schejiná con sus vestimentas. que corresponden a la luz y a la oscuridad. y éstos sólo lo son en mérito del hombre creado. Pero como él pecará con una mujer. http://www. y si el hombre no hubiera sido creado. así. Los colegas dijeron: Rabí. y por eso se le castiga. ¿por qué se lo creó? Él contestó: Si Dios no hubiera creado al hombre de esta manera.m. Él respondió que lo que la Schejiná dijo fue: “Habéis hablado del hombre peor que todo el resto de la hueste celestial. Ciertamente. Más aún. De ahí que cuando un hombre peca es como si desgarrara de la Schejiná sus vestimentas. como un mendigo. del que está dicho: “Porque este es su único abrigo. De ahí que decimos que los “flecos” (tziti) que usan los israelitas son para la Schejiná en cautiverio como el abrigo del pobre. ahora hemos oído lo que nunca conocimos antes. como está escrito: “Y los hijos de Dios vieron a las hijas del hombre”. no una hija.frateralastor. que fue creado con ambos. si el hombre pecó.] . vosotros pecaréis con muchas mujeres. Yo he puesto delante de ti en este día la vida y la [60] muerte” . Y cuando cumple los preceptos de la Ley. no habría pecado. estuvo dispuesto a arrepentirse y a retornar a su Amo y a reparar el mal” Los colegas dijeron: Si es así. Si fuerais más virtuosos que el hombre tendríais derecho a acusarlo. aún. está escrito: “Mira. Ellos le dijeron: “Y. ¿en qué [61] habrá de dormir?” . la Schejiná habría carecido de vestidura. pero ahora. después de todo. pues en consideración a él se creó la Torá en la que se hallan inscritos castigos para los malvados y recompensas para los justos. con inclinaciones buena y mala. sino hijas. porque el hombre estuvo realmente destinado a pecar por la mujer. y no habría tenido ni castigo ni recompensa? Él contestó: Fue justo y recto que él fuera creado de esta manera. Dios no creó nada que no fuese requerido. Ellos dijeron: Verdaderamente. la Torá creada es una vestidura para la Schejiná. después de todo. Uza y Azael no se equivocaron. BERESCHIT degradó de su posición santa. el hombre creado no habría sido capaz de virtud ni de pecado. para qué todo esto? ¿No habría sido mejor que no fuese creado y.com/zoharweb/BERESCHIT. y luego. es su vestido para sus carnes.htm (32 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. causando con ello mucho agravio arriba.

dijo: “Hambriento y fatigado y sediento en el desierto”.. ¿Cuál es la “plegaria por un afligido”? Es la plegaria nocturna que es única. es decir. y cuando los ángeles destructores ven el nombre de Jehovah∗ sobre la cabeza del que ora. que es la serpiente.frateralastor. dispersos por cada firmamento. y por eso [66] “oró en ese lugar y se acostó allí porque el Sol se había puesto” . compuso diez clases de cantos. “y no quiso despertar todo su enojo” se refiere al demonio Jemah (“enojo”). y porque es sin esposo es http://www. marchita y enjuta.” . llegó la noche del cautiverio. se cumplen las palabras de la Escritura: “todos los pueblos de la tierra [64] verán que el nombre del Señor es llamado sobre ti y te temerán” . Cuando un israelita que lleva flecos y filacterias ora con devoción. Vio la Schejiná reseca. Jacob previó la opresión del último cautiverio en los días postreros. Esta es la plegaria que llega ante Dios previamente a las otras. al referirse al cautiverio.com/zoharweb/BERESCHIT. y al final de todos exclamó: “Plegaria por un [67] afligido cuando desfallece” . Por eso stá bien que uno introduzca su plegaria con el versículo: “pero él es [63] misericordioso y perdona la iniquidad” La palabra “iniquidad” significa Samael. sin esposo. todos a la vez se vuelan.htm (33 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. como está escrito: “Un millar caerán a tu [65] lado” . y estuvo hondamente triste por ella. según la expresión de la Escritura: “Todos sus perseguidores la [62] alcanzaron. A estos poderes se ligan muchos ángeles destructores que se encuentran bajo siete Jefes con setenta subjefes.] . “apartó su ira” se refiere al demonio Af (“ira”). David.. BERESCHIT Numerosos ángeles destructores persiguen la plegaria que no es de corazón pleno. y debajo de ellos hay miríadas de otros. Cuando vio a Israel retornando en júbilo. “no destruirá” significa el Destructor.m. Estuvimos de acuerdo en que “el nombre del Señor” se refiere a la filacteria de la cabeza.

com/zoharweb/BERESCHIT. e inmediatamente se abren prestas las puertas de siete palacios. esta es la simiente de Jacob. BERESCHIT afligida y enjuta. pobre y afligido. “Estas son las generaciones de los cielos y de la tierra”. el quinto. el segundo.frateralastor. Por eso la tierra estaba “informe” (Tohu) y “vacía” (bohu). En ese momento los seres celestiales que se llaman con el nombre del Señor exclaman: “Levantad vuestras cabezas. efectivamente. cuando un hombre recita la plegaria de Amidah en los días de semana ha de estar de pie como un pobre a la puerta del rey por causa de la Schejiná y ha de vestirla con la vestimenta de los flecos. Como ella es el hombre justo. porque es un fuego quemante. el tercero. desciende un águila en los días de semana para recoger en sus alas ala plegaria nocturna. y ha de estar con sus filacterias como un mendigo a la puerta cuando comienza con la palabra Adonai (“Señor”). y es Uriel cuando viene del lado de Gueburá (“Fuerza”). Para la plegaria matinal también viene un león y la recibe en sus brazos alados. de la profecía a través del espejo claro. De manera similar. Cuando abre su boca para decir la plegaria nocturna. El primer palacio es el palacio del amor. puertas sempiternas”. Estos son aquellos de los cuales hemos aprendido que: “Dios creó mundos y los destruyó”. En el día Schabat (“Sábado”) Dios mismo desciende con los tres patriarcas para dar la bienvenida a su hija única. que se halla en sumisión a todas las naciones y se reúne para la plegaria nocturna que tipifica la noche de la cautividad. La plegaria sabática es una benevolencia para este pobre hombre. Este es ángel llamado Nuriel cuando viene del lado de Jésed (“Benevolencia”). Pero. tenemos aquí una indicación de los que significa la expresión: “los destruyó”. del temor. el cuarto. Hemos asentado que la expresión: “Estas son” denota que las mencionadas antes no se toman en cuenta en adelante. de la justicia. que indica que Dios http://www. se dice de los cielos: “Los cielos se [68] desvanecieron como humo” . de la misericordia. el séptimo. Para la palabra de la tarde viene un buey y la toma en sus brazos y cuernos: este es Gabriel. este es Mijael.m.htm (34 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. el sexto. cual si dijera: “¿Cómo habría Dios de crear mundos para destruirlos? Sería mejor no crearlos”. Por eso. y sed exaltadas. de la profecía a través del espejo brumoso. de la rectitud.] . oh puertas. En este caso la referencia es a los productos de Tohu (vacío) aludidos en el segundo versículo del primer capítulo: “Y la tierra estaba tohu y bohu”.

(“El los creó por medio de Hé”). pero ellas no quisieron aceptarla. Por esta razón Dios procuró dar a las naciones del mundo la Ley que contiene al pacto de la circuncisión. como algunos imaginan. “La gloria del Señor” es la Schejiná inferior. “pacto”. el nombre del Señor descansa sobre ella. antes de dejar Egipto. El creó los cielos y la tierra. De esta manera. pero no fueron sinceros. La Torá es la salvación del mundo y los gentiles que no la aceptaron quedaron enjutos y escuálidos. Es de esta manera que Dios creó mundos y los destruyó. no que El destruya Sus propias obras. en cuanto es llamado reschit. procuró enrolar prosélitos. es decir. Moisés.com/zoharweb/BERESCHIT. cuyas almas están ligadas al lugar del cual está escrito: “Bendita es la gloria del Señor desde su lugar”. BERESCHIT no destruye realmente las obras de Sus manos. y de ellas está dicho: “Pues la porción del Señor es su pueblo”.] . “su lugar” es la Schejiná superior. De ahí que leemos: “Que las aguas se reúnan en un lugar. para sostenerlos. El creó un cielo y una tierra que reposan sobre Tohu (vacío). esto es. los que no guardan los preceptos de la Ley. a este punto se refiere el versículo: “Si no fuera por Mi pacto con el día y con la noche. Por “las aguas” entendemos en esta conexión la Torá. y como las almas son de esa dirección. Por “un lugar” entendemos Israel. Este cielo es el cielo del cual está dicho: “los [70] cielos son los cielos del Señor” . Yo no hubiera establecido las [69] leyes del cielo y la tierra” . que simboliza al atributo de misericordia? Esto se refiere a aquellos de los gentiles que abrazan el Judaísmo. y no poseen cimiento. es decir. Pues. Luego. “las aguas se reunieron en un lugar”. Dios creó el mundo por medio de la Torá.m.htm (35 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. “y esta tierra es el país de los vivientes” que comprende siete países de los que David dijo: “Yo caminaré delante del Señor en [71] los países de los vivientes” . y por eso la tierra quedó reseca y desolada. y con ello los sostiene. La explicación es esta. Por este Reschit.frateralastor. de los cuales está escrito: Behibaram (“cuando fueron creados”) en este pasaje. ¿por qué ha de destruir a Sus hijos. que puede analizarse en behé beraam. y que aparezca la tierra seca”. pensando que eran de aquellos que así fueron creados por la letra Hé. y por eso http://www. porque la palabra Bereschit contiene la palabra berit (“pacto”).

etc.htm (36 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. Guiborim. Anakim. pero no lo hacen por consideración a Dios. Estos forman una segunda categoría de los Nefilim. en el cual no tienen porción. En la “multitud mezclada” hay cinco secciones: Nefilim. ya mencionada antes. es decir.com/zoharweb/BERESCHIT. Dios les dijo: “Si fuerais sobre la tierra como él. y.. de ellos está escrito: “Porque la tierra estaba llena de violencia por causa de ellos”. los prosélitos. BERESCHIT fueron la causa de la degradación de él. Ellos vienen del lado de los que han dicho: [77] “Venid. Los ángeles empezaron entonces a difamarlo diciendo: “¿Qué es el hombre para que Tú lo recuerdes. que eran bien parecidas” . de acuerdo con el http://www. y les da su retribución en este mundo. y Dios los arrojó del cielo. Refaím y Amalecitas. y por esa también se la llama nefilim..”. se ha corrompido” . Por eso Dios los expulsó del mundo futuro.] . los de esta clase que fueron dejados en el cuarto cautiverio se hacen conductores por fuerza principal y son flagelos para Israel. construyamos una ciudad y hagámonos un nombre” . dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen.m. vuestros pecados serían peores”. en consecuencia. El tuvo la intención de hacerlo cabeza sobre los seres celestiales. hombres renombrados” . que ha de ser humilde como el polvo de la tierra. sino solamente por hacerse un nombre. Y así fue. Los Amalecitas son los que fueron dejados del tiempo del Diluvio. de los cuales está escrito: “Y borró toda sustancia viviente”. de ellos deriva sus almas la “multitud mezclada”. como José sobre los gobernadores de Egipto . se enamoraron de ellas. que [74] debían ser sus representantes. pues caen en la fornicación con mujeres hermosas. De los Nefilim (literalmente. [72] porque el pueblo. viendo que de seguro pecará ante Ti?”. pues “cuando los hijos de Dios vieron las hijas del hombre”. los poderes del mal prevalecen sobre Israel. es decir. como está [75] escrito: “A sus enemigos les da la recompensa en su misma cara” . Los Guiborim (“Potentes”) son aquellos de los cuales está escrito: “Son los [76] fuertes. Estos hombres levantan sinagogas y colegios y colocan en ellos rollos de la Ley con ricos ornamentos. Estos fueron Uza y Azael. en la manera en que cuando Dios pensó hacer al hombre. “Caídos”) está dicho: “Y los hijos de Dios vieron a [73] las hijas del hombre. como está escrito: “Baja enseguida. Estos son los Amalecitas.frateralastor.

Pero. En ese tiempo “el Señor hará brotar del suelo todo árbol placentero. y también descuidan la Torá y a quienes estudian.frateralastor.” . no puede madurar. oh Israel” .. De ellos está dicho: “Son Refaím [79] (“sombras”). y causaron la destrucción del Templo. son aquellos que al ver a los hijos de Israel en turbación. para congraciarse con los no judíos. están a la par unos con otros. BERESCHIT [78] versículo: “Y las aguas prevalecieron muchísimo sobre la tierra” . De ellos está dicho: “Los Refaím son igualmente contados como Anakim”. La expresión “estas son” corresponde aquí a la misma expresión en el texto: [82] “Estos son tus dioses. e Israel. Pero la redención no será completa hasta que Amalec será exterminado. Cuando estos sean exterminados será como si Dios hubiera hecho el cielo y la tierra en ese día. es decir. Israel no estaba en el Templo. así como “Tohu” y “bohu” dieron lugar a la luz.. los Anakim (literalmente “Gigantes”) son aquellos que tratan con ultraje a aquellos de quienes está escrito: “Serán como collares (anagim) para tu cuello”. pues contra Amalec fue tomado juramento de que “el Señor librará [81] guerra contra Amalec de generación en generación” La siguiente es otra explicación de las palabras: “Estas son las generaciones del cielo y de la tierra”. cuando vendrá la redención para Israel. Los Refaím (literalmente “Débiles”). “toda [80] su memoria perecerá” . porque “no había hombre”. ni hierba del campo. “para labrar el suelo” con sacrificios. las palabras: “Ningún arbusto del campo había sobre la http://www.. como está escrito: “Porque como la nueva [83] tierra y el nuevo cielo. aunque se hallen en posición de ayudarles. es decir. pero antes de que ellos sean exterminados no caerá la lluvia de la Torá.”.m. En ese tiempo Dios se revelará con la Schejiná y el mundo será renovado. etc. los abandonan.com/zoharweb/BERESCHIT. como se insinúa en las palabras: “Ningún arbusto del campo había sobre [84] la tierra. así cuando Dios se revele ellos serán borrados de la tierra.] . no se levantarán” .htm (37 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. la cuarta sección de la “multitud mezclada”.” . Todos esos tienden a retrotraer el estado de “Tohu y bohu”. que se compara con las hierbas y los árboles.. de ahí que esté escrito: “En el día que Dios hace el cielo y la tierra”. Según otra explicación. La última sección.

. mediante la cual El proveyó alimento para todos. como está escrito: “La rama de mi plantío. “el hombre” es la Columna Central. “Hasta que viene Siló”: este es Moisés. su esposa que nunca hubo de partir de él y hubo de ser deleite perpetuo. “Y el Señor Dios formó al hombre”. y “el báculo”. ¿Por qué no se lanzaron? Porque no estaba Moisés para servir a la Schejiná. y de la cual sólo Tzadik se nutre. a quien Dios modeló en ese tiempo para este mundo y para el mundo futuro.. BERESCHIT tierra” se refieren al primer Mesías. “bueno de comer” se refiere a la Columna Central. Los dos nombres se refieren aquí al Padre y a la Madre. la obra de mis manos. a la Schejiná y a “la Vida del http://www.m. También es posible referir las “hierbas del campo” a los justos o a los estudiosos de la Torá. al Mesías de la casa de José. como la Schejiná se nutre de él. Y “Edén” es la Madre Superior. la palabra vayitzer (“y formó”) implica que Dios los puso bajo la égida de Su propio nombre al formar los dos ojos como la letra Yod y en el medio la nariz como la letra Vav.htm (38 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. Los dos nombres pueden referirse al Padre y a la Madre. la Schejiná hubo de ser su plantación. “el cetro” se refiere al Mesías de la casa de Judá. “Y el Señor Dios hizo crecer”. Así Dios plantó entonces a Israel como un tallo santo. en la que me glorifico”. al contrario. “cada árbol placentero” se refiere al Tzadik (“Justo”).com/zoharweb/BERESCHIT.] . como está dicho: “Y el Señor Dios [85] plantó” . El “Jardín” es la Schejiná sobre la tierra. Pues en el periodo de cautiverio. Además. sino que.frateralastor. siendo el valor numérico de los nombre Siló y Moisés el mismo. todos abajo se nutren de él. Esto también se insinúa en el versículo: “El cetro no partirá de Judá ni el báculo del gobernante de entre sus pies”. Estos no necesitan del mundo inferior. y las palabras “ni hierba del campo había brotado” se refieren al segundo Mesías. Aquí “hombre” se refiere a Israel. Inmediatamente El colocó a Israel dentro del santo Jardín del Edén. Moisés de quien está escrito: “Y no había hombre para labrar el suelo”.

y por la pérdida del segundo Templo. El primero de ellos es Jésed (“Benevolencia”). como para privarlo del flujo de Yod que sale del En Sof. de la “multitud mezclada” que es “el Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal”. [90] Luego. “para irrigar el jardín” es la Schejiná sobre la tierra. el río “de allí se dividirá y formará cuatro brazos” . “El Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal” será embestido por ellos y no adherirá a ellos ni se mezclará con ellos. en cumplimiento de lo cual está escrito: [87] “el Señor solamente lo conducirá y no habrá dios extraño con él” . que es la Schejiná en el cielo. “sale de Edén” es la Madre superior.frateralastor. La Schejiná será como una parra en la que no se puede injertar ningún tallo de otra especie. La Schejiná no estará más en poder de la “mala influencia”. el pueblo santo solamente. Por esta razón en los tiempos del Mesías no serán más admitidos prosélitos. Ellos hicieron que el Tzadik quedase exhausto y desolado por la pérdida del segundo Templo. es decir. De este http://www. es decir. entonces el río que se había secado se tornará “el río que sale de Edén para irrigar el jardín”. y le será restaurada su belleza anterior. y Dios les señaló que por mezclarse con ella sufrirían dos perdidas. que es la Schejiná sobre la tierra.htm (39 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. pero en ese tiempo habrá alimento para todos. [88] de la que se nos dice: “El lanzó del cielo a la tierra la belleza de Israel” . de modo que “él tomará [86] también del Árbol de Vida y comerá y vivirá por siempre” . En referencia a ese tiempo está dicho de Moisés e Israel: “Entonces te deleitarás [89] en el Señor” y se cumplirán las palabras: “entonces Moisés cantará” . del primero y del segundo Templos. y no recibirá más en su seno a ningún impuro. pues de Israel está dicho: “Y no comeréis del Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal” Este árbol es la “multitud mezclada”. Pero tan pronto como Israel saldrá del cautiverio. es decir. e Israel será “todo árbol placentero de ver”. De ahí que está escrito: “Y el río será drenado a seco”. Esto significa que en ese tiempo el Árbol de Vida será plantado en el Jardín. que es brazo derecho. BERESCHIT universo” las nutren únicamente las dieciocho bendiciones de la plegaria de Israel. Este río es la Columna Central.com/zoharweb/BERESCHIT.m. como está dicho: “Y el día que comieras de él de seguro morirás”.] . el río Vav se secará en la Hé inferior.

y con él. de uno de cuyos lados viene la vida y del otro la muerte. “Y el Señor Dios tomó al hombre y lo colocó en el Jardín de Edén. el estudio del Talmud es amargo si se lo compara con el de la [92] sabiduría esotérica. y por él “las aguas se endulzaron”. De manera similar. se puede decir de ellos que “vinieron de Marah y no podrían beber aguas de Marah porque eran [91] amargas” . la “pierna izquierda” a que se refiere lo dicho de Jacob que “se sostuvo sobre su muslo izquierdo”. El segundo es Gueburá (“Fuerza”). Esta vara es Metatrón.. y de él beberán el campamento de Rafael. El tercero es Nétzaj (“Victoria”). se aparta de los deseos que ellos inspiren. Dios lo destacó de éstos y lo colocó en el Jardín de Edén. si transgrede la ley.htm (40 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. y con él la tribu de Judá y sus dos tribus compañeras. y cuando se http://www. y ellos lo obedecen y él es su gobernante. Pero. con él. Así hace Dios ahora con cada hombre creado de los cuatro elementos que se arrepiente de sus pecados y se ocupa con la Torá.com/zoharweb/BERESCHIT. Dios lo toma de sus elementos originales. se hace dueño de los cuatro elementos y se vuelve un río que los irriga. cuya misión es curar las enfermedades del cautiverio y. y todos sus miembros están llenos de amargor. Si guarda la ley. de la que está dicho: “Y Dios le mostró un árbol” . pero cuando los miembros del cuerpo son mantenidos santos del lado del bien.frateralastor.m. que es la Schejiná. la tribu de Efraím y sus dos tribus compañeras. ellos son irrigados del amargor del Árbol del Mal. es decir.” ¿De dónde lo tomó? Lo tomo de los cuatro elementos a que alude el versículo: “Y de ahí se dividió y se tornó en cuatro brazos”. y Dios lo coloca en su jardín. la pierna derecha. ella es una ayuda del lado del bien. “y para guardarla”. y de él beberá el campamento de Nuriel. El cuarto es Hod (“Majestad”). BERESCHIT beberá el campamento de Mijael. “para ataviarla” con preceptos positivos. este es el Árbol de Vida. la tribu de Rubén y sus dos tribus compañeras. como está dicho: “Y de ahí se divide”. y de él el campamento de Gabriel y con él la tribu de Dan y sus dos tribus compañeras. por medio de preceptos negativos. que es la mala inclinación. Cuando la vara sigue siendo una vara..] . De manera similar está escrito de Moisés: “Y el báculo de Dios estaba en su mano”.

Esta vara tipifica la Ley Oral que prescribe lo que está permitido y lo que está prohibido..m. y Dios la libró en su mano. Af (“Ira”) y Jemá (“Enojo”). la espada del Ángel de la Muerte. es separado de ellos y asciende para volverse la cabeza de las [94] cuatro Jayot. de modo que “Moisés huyó de ella”. Dios se la retiró. BERESCHIT vuelve una serpiente es hostil.frateralastor. de los cuatro elementos. que es una serpiente.. que tiene su raíz en el bazo. idolatría e incesto. Este pecado tiene su raíz en el hígado. La expresión “diciendo” se refiere al incesto. Cuando Moisés golpeó la roca. Otra lección más puede derivarse de las palabras: “Y de ahí se dividió”: Feliz es el hombre que se dedica a la Torá. y es castigado en la Guehena en esos tres órganos. Quien peca por asesinato. “Y el Señor Dios ordenó al hombre. como está escrito: “Y te llevarán en sus manos” .. y mientras la Schejiná estaba aún con ellos Dios ordenó a Israel: “No descubrirás la desnudez de tu http://www. y “bajó a él [93] con una vara” . punzante como una espada de doble filo” . La expresión “el hombre” designa derramamiento de sangre. para golpearlo con ella. que es el asiento de la ira. Este pecado tiene su raíz en la hiel. por analogía con el [95] versículo: “Por el hombre será derramada su sangre” .. El asesino es incitado por la bilis y succiona de la sangre del corazón. porque cuando Dios lo saca del cuerpo. ella come y restrega su [97] boca” . él absorbe la negra sangre espesa del hígado.htm (41 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. Aunque el bazo no tiene boca ni ventosas. diciendo. la bilis y el bazo. y se ha establecido que “caer en una pasión es como adorar ídolos”.” Hay acuerdo en cuanto a que el término “orden” en la Escritura se refiere siempre a la prohibición de la idolatría.com/zoharweb/BERESCHIT. pero la falta de castidad se cubre en la oscuridad en la sangre negra del bazo. Todos los que ven la bilis retroceden de ella. como está escrito: “Tal es el camino de la mujer adúltera.] . según el versículo: “Su fin [96] último es amargo como la hiel. mediante tres demonios principales. Maschit (“Destructor”). expulsa su alma a través del hígado. así la mujer adúltera restrega su boca y no deja rastro. Antes de que los hijos de Israel fueran al cautiverio. la causa de la cautividad. siendo la “vara” la mala inclinación.

“el río se torna seco y enjuto”. y la letra Yod no puede acercarse a la segunda Hé. separan la Yod de la Hé superior. por el pecado de falta de castidad Israel fue enviado a cautiverio y la Schejiná también. Por eso. Por eso. así está escrito: “No descubrirás la desnudez de una mujer y su hija”. y el cautiverio es la develación de la Schejiná. Así. cuando los de la “multitud mezclada” están mixturados con Israel. consiguientemente. y. BERESCHIT [98] madre” . rompen el mandamiento: “No descubrirás la desnudez de la mujer de tu padre” siendo la Yod el padre y la primera Hé la madre. “la desnudez del hermano del padre” se refiere a la Yod. que es el producto de la letra Yod. Además. está estrechamente ligado a la Torá. por cuya conexión Israel es llamado “hijo de reyes”. En una palabra. de la que está dicho: “Es un Árbol de Vida para quienes se apoyan en ella”.m. es decir. Es en mérito a eso que Dios dijo: “No es bueno que el hombre esté solo. seco en la Hé superior y enjuto en la Hé inferior. el precepto: “No descubrirás la desnudez de tu nuera” es transgredido. Por eso la Vav no junta las dos Hé cuando la “multitud mezclada” está entre ellas. Vav el hijo y la segunda Hé la hija. que es Israel. con respecto a la Hé superior está ordenado: “No descubrirás la desnudez de la mujer de tu padre”. refiriéndose a la Schejiná superior y a la inferior. la Sefirá Maljut (“Reinado”). “la hija de su hijo y la hija de su hija” se refieren a la Hé y Hé que son los hijos de Hé.htm (42 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. se dice de las letras del nombre de Dios [100] que : “En ese día el Señor será uno y su nombre Uno” . que es el Árbol de Vida. no puede juntarlas y. La falta de castidad es Lilit. y esto es poner al descubierto a la Schejiná. Adán. las letras del nombre YHVH no pueden se juntadas y unidas. como está escrito: [99] “Por causa de vuestros pecados vuestra madre fue repudiada” . un hermano para Vav. pero tan pronto como son separadas del mundo. le haré una ayuda http://www.frateralastor. para que la “multitud mezclada” no pueda ser nutrida por la Vav.com/zoharweb/BERESCHIT. la madre de los de la “multitud mezclada”. “la desnudez de tu hermana la hija de tu padre” se refiere a la Hé inferior. el Santo. Bendito Sea. Son ellos los que separan las dos Hé del nombre sagrado e impiden a la Vav entre ellas. así.] . Cuando los de la “multitud mezclada” se hallan entre una Hé y la otra. este Árbol es la Matrona.

Él respondió: Ciertamente tienes razón. si no merecen bien. ¿eres tú quien habla así? Has olvidado el texto: “El [102] anunció el fin desde el comienzo” .com/zoharweb/BERESCHIT. lo inadecuado y lo prohibido. R. Esta ayuda es la Mischná (la “Ley Oral”). y fue llamado Adán. como está dicho: “Y un sueño profundo [105] cayó sobre Abraham” . http://www. pues todo el tiempo que ella está en el exilio. Si los hijos de Israel merecen bien. y por eso se nos ha dicho que Moisés no murió. En ese tiempo “el Señor Dios hizo caer profundo [104] sueño sobre el hombre” . Eleazar dijo: ¿Es justo que apliquemos a Moisés y a Israel lo que está dicho de Adán? R. lo puro. sangre pura y sangre impura de menstruación. es una ayuda para ellos en el cautiverio del lado de lo permitido.htm (43 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. él no la abandona. la Mischná se parece a la mujer. lo impuro y lo prohibido significan la mala inclinación. sino que todo fue “contra él”. siendo Moisés según la pauta de la Columna Central. Merced a esto Moisés fue sepultado fuera de Tierra Santa. es un obstáculo para ellos del lado de lo impuro. Simeón dijo: He aquí que por la estupidez y la ceguera de los hombres que no perciben los misterios de la Torá y no saben que por “todo animal del campo y toda ave del cielo” se designa a los no letrados. Así también de la Columna Central está escrito: “Y no encontró ayuda para el hombre”. el “profundo sueño” es el “cautiverio”. pues se le niega unión real hasta que la “multitud mezclada” será apartada de la tierra. lo permitido y lo adecuado significan la buena inclinación. es decir. Ambos que de entre ellos son “un alma viviente” no son útiles en el cautiverio a la Schejiná o a Moisés que está con ella. BERESCHIT [101] idónea para él” . “Señor Dios” designan al Padre y a la Madre. la criada de mano de la Schejiná. para sacar la Schejiná del cautiverio. y lo inadecuado. que tiene las dos. y con referencia a él en el último cautiverio está escrito: “Y para Adán no encontró ayuda”. “Y el Señor Dios formó de la tierra todo animal del campo y toda ave del cielo”. Pero la Mischná no es la esposa de su unión real.] . lo puro y lo apropiado. por eso está escrito: “Y [103] miró a un lado y otro y vio que no había nadie” .m. Simeón contestó: Hijo mío. Así. R.frateralastor.

“y lo trajo al hombre”. que es el hijo. pero ésta será construida por las manos del Santo. él trajo hacia el lado que había tomado de Hé su doncella. Las palabras: “Y el Señor Dios construyó el lado” también se pueden aplicar a Moisés. de la doncella prometida. Bendito Sea. dijo el [108] Señor. es construido por Yod Hé. la Columna Central. “Y él cerró su lugar con carne”: la carne. que es Yod”. un muro de fuego en su derredor” . como está escrito: “Así a de hacer el hombre que no quiere edificar la casa de su [107] hermano” .: “Yo sé que esto es hueso de mi hueso y carne de mi carne. De este Templo está escrito: “Mayor será la gloria de esta última casa que de la primera”. pues la primera fue construida por las manos del hombre. BERESCHIT “Y él tomó uno de sus lados”. simboliza Gueburá (“Fuerza”). Hay aquí una alusión a la ley sobre el hermano del esposo fallecido. en Moisés se combinaban ambas. un lado blanco. Pero de Dios está escrito: “Dios construyó Jerusalem”. De ahí que se dice: “Y el Señor Dios construyó el lado que había tomado del hombre”. y. que se refiere a Moisés. es decir. del reino superior.] .com/zoharweb/BERESCHIT... ¿Qué lados? Se refiere a las doncellas de Matrona. no construirá más”. siendo roja.htm (44 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. así. El Padre y la Madre tomaron uno. “y cerraron el lugar con carnes”. y de ella está dicho: “Y yo le seré. así. él perdurará por todas las generaciones. Bendito Sea. que es Madre. de seguro se llamará mujer. es decir. “Esta vez hueso de mi hueso y carne de mi carne”: Esto lo dice la Columna Central de la Schejiná. porque fue tomada del reino del Padre. Y lo que acontece con la Columna Central. acontece con Moisés abajo: En ese tiempo cada israelita encontrará su alma gemela. que es como decir. “Y el Señor Dios construyó el lado”. esta es la carne de la [106] que se halla escrito: “Al ver que también él es carne” . es decir.frateralastor. bello como la Luna. Porque el futuro Templo será construido sobre esta roca por las manos del Santo. que son el Padre y la Madre. como está escrito: “Os daré http://www. Vav. acerca de quien los Sabios dijeron: “Si él rehúsa a construir una vez. en cuanto él es del lado de Jésed (“Benevolencia”).m.

de acuerdo a la tradición se lo llamó Kenita porque se originó de Caín. como Dios toma en cuenta un buen motivo. De ellos se dice.htm (45 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. porque la falta de castidad desaparecerá del mundo. la “multitud mezclada”. procuró convertir la “multitud mezclada”. careciendo http://www. Respecto de ellos está escrito: “Al que ha pecado contra [114] Mí a ese Yo lo borraré de Mi libro” . Moisés. además: “Y la serpiente era más sutil que cualquier bestia del campo que el Señor Dios había hecho. fueron ellos quienes causaron la rotura de las tablas de la Ley. pues por ellos pecó al golpear la roca cuando se le dijo que le [112] hablara . De esta impureza salió Caín.m. el suegro de Moisés” . En ese tiempo la “multitud mezclada” desaparecerá del mundo. BERESCHIT [109] un nuevo corazón y pondré un espíritu nuevo en vosotros” . cuídate de ellos”. es decir. es decir.frateralastor. como ya se ha dicho. el suegro de Moisés. para ocultar el reproche de su suegro. fueron ellos quienes le trajeron a ese estado. de cada uno con referencia a su alma gemela: “Y el hombre y su mujer estaban ambos desnudos y no se avergonzaron”. los hijos de Israel llegaron a saber que se habían hundido en el fango del Egipto. Dios le dijo: “Yo te haré una nación más grande y [113] poderosa que él” .com/zoharweb/BERESCHIT. aquellos que causaron el cautiverio. de acuerdo con el dicho: “El hijo de David no vendrá hasta que se hayan agotado todas las almas que han de ser encerradas en cuerpos”. también: “Y [110] vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán” . y será posible decir de Moisés y de Israel.] . es decir. y son la descendencia de la serpiente original que sedujo a Eva. los descendientes de Caín. y dado que el motivo de Moisés al convertirlos fue bueno. Pero. y. que mató a Abel. La “multitud mezclada” es la impureza que la serpiente inyectó en Eva. y entonces vendrán las nuevas. estas son las almas nuevas con que los israelitas serán dotados. De Caín descendió Jetro. aunque Dios le advirtió diciéndole: “Son de una mala estirpe. como está escrito: “Y los hijos del [111] Kenita. acerca de lo cual está dicho: “Y los ojos de ambos se abrieron y conocieron que estaban desnudos”. Por causa de ellos Moisés fue expulsado de su lugar propio y no tuvo el privilegio de entrar en el País de Israel. porque son de la simiente de Amalec de [115] quién está dicho: “Borrarás la memoria de Amalec” . son más sutiles para el mal que todos los paganos.

del lado de los paganos. y dijo: ¿Dónde estás tú?” La palabra alejah (“dónde estás tú”) tiene la mismas letras que la palabra eijah (“cómo”).”. el “dios extraño”. y así anuncia la destrucción del Templo y la lamentación sobre ella. Hay más de un Samael. Él es la causa de toda la falta de castidad y del asesinato y su alma gemela es el veneno de la idolatría.. “Y el Señor Dios llamó al hombre.htm (46 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. otra. como animales entre hombres. etc. y hay una impureza del lado de los demonios y malos espíritus.com/zoharweb/BERESCHIT. de quienes está dicho: “Maldito aquel que se echare con [117] cualquier bestia” . no sea que muramos” . con que comienza el libro de las Lamentaciones. que se comparan a las bestias del campo. de la que está dicho: [118] “Maldita eres de entre todas las bestias” . del lado de mazikim (“duendes”).frateralastor.] . y no todos son iguales. otra. esto se refiere más propiamente a las filacterias. y ninguna entre ellas es tan maldita como Amalec. pero su cubierta real son los flecos de la Tzitzit y las correas de las filacterias. Varias impurezas se mezclan en la composición de Israel. mientras que a los flecos los designan las palabras: “E hicieron para ellos cinturones”. “Y ellos oyeron la voz del Señor Dios. de las que está dicho: “Y el Señor Dios hizo para el hombre y su mujer chaquetas de cuero y los cubrió”. buscaron cubrirse con variados pellejos de la “multitud mezclada”. pero este lado de la serpiente es maldito por encima de todos. de modo que se podía decir de ellos: “Y estuviste desnudo y descubierto. pues las almas de los malvados son literalmente los mazikim del mundo. el cual es la mala serpiente. llamándose Samael (literalmente “dios-veneno”) a las dos juntas.”. Una especie es del lado de la serpiente. porque son del lado de la serpiente.. BERESCHIT de Torá. La “multitud mezclada” entonces pereció.. es decir..m. Luego dice: “Y ellos cosieron hojas de higuera”. Estos son los prototipos de los iletrados (Am haáretz). como está escrito: http://www. Pero en los días por venir Dios arrojará del mundo todos los crecimientos malos. aquellos que dijeron a Moisés: “No hable [116] Dios con nosotros.” Esto se refiere al tiempo cuando Israel vino al Monte Sinaí como está escrito: “Ha oído un pueblo la voz de Dios hablando de en medio del fuego.

Ni pudo esta unidad efectuarse hasta que creó el mundo.frateralastor. Por la ráfagas de Su luz se hicieron inteligibles varios reinos. y por eso. como [121] está escrito: “Con sabiduría se construye una casa (bayit)” . mientras que el término “rey”. se refiere “al rey a quien pertenece la paz”. Por eso. Antes de crear Dios el mundo. El giró a la izquierda y descendió abajo.m. pero la meta no se alcanzó hasta que se rodeó de una envoltura de suprema radiación de pensamiento y de ahí creó el mundo. así. constituyendo puntos Beth (bayit: “casa”). El trazó y construyó. “En el comienzo”. De la luz de esa radiación suprema. El produjo potentes cedros del mundo superior. El miró a la derecha. como está http://www. La litera es el sostenimiento del mundo inferior por obra del mundo superior.htm (47 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. El y Su nombre incluido en El no fueron uno. Así se expandió Su reino arriba y abajo y en todas las cuatro direcciones. y. pues una cierta corriente superior fluía hacia abajo y formaba el gran mar.] .com/zoharweb/BERESCHIT. y la mnemónica es que lo más bajo es heredero de los más alto. y colocó Su carro sobre veintidós letras grabadas que se hallaban esculpidas y fijadas en diez expresiones. habiendo decidido hacerlo así. para mostrar que El es uno y Su nombre es Uno. El miró al lado de arriba. BERESCHIT [119] “Destruye la muerte para siempre” . Lo más bajo está contenido en lo más elevado. Se nos ha enseñado que toda vez que el nombre de Salomón aparece en el Cantar de los Cantares. está escrito: “El rey Salomón hizo para sí una litera de maderas del [122] Líbano” . Ahora bien. de modo que ambos son uno. como se dice: “Todos los ríos fluyen al mar y [125] el mar no se llena” . Su nombre estaba incluido en El. pues junta el Todo y lo lleva a su medio. [120] como está escrito: “En ese día el Señor será uno y su nombre Uno” . para desplegar Su gloria. a los cuatro puntos cardinales. como está escrito: “Y conocerán que eres Tú solo cuyo nombre [124] es el Señor” . y todo será restaurado a su lugar justo. De ahí que está escrito: “De los árboles del Líbano” y también está [123] escrito: “Dos cedros del Líbano que había plantado” . En nuestro texto se dice: “El Rey Salomón hizo para sí mismo”. para Su propia ventaja. Las palabras “para sí mismo” indican que lo hizo para Su propio provecho. simplemente se refiere a la Hembra.

frateralastor. Esta casa edificó un mundo. así. y todos son irrigados cuando el lado del Sur comienza a acercarse y a hacer fluir el agua. de ahí que la Beth (igual a 2) de Bereschit implica que la casa de arriba está edificada en sabiduría y la de abajo también. BERESCHIT [126] escrito: “Yo soy la rosa de Sarón” . esas aguas que habían fluido desde la fuente superior. A éstos se los llama haré bater (“montes de separación”). hace al mundo habitable y se llama Elohim. Está escrito: “El rey se [127] regocijará en Elohim” . Así uno descarga y el otro reúne. pues era en el lado del Norte donde las aguas estaban congeladas y en el lado del Sur se descongelaron a correr.] . Cuando así plugo al pensamiento del Más Misterioso. que se llama la vida del rey. como lo [128] indicamos con el versículo: “De la matriz de Quien (MI) salió el hielo” . congelándose sus aguas en su seno para atraer otras. De esta relación está escrito: “Por sabiduría fue construida la casa”. de modo que todo sea uno. Luego. un río salió de allí. es decir. para irrigar todas “las [129] bestias del campo” . cuando la Gueburá (“Fuerza”) superior se mueve para abrazarlo y acercarlo a sí. se volvió el gran mar. siendo Sarón la bacía del gran mar que atrae todas las aguas del mundo y las absorbe.m. y uno brilla a través del otro de una manera especificada. es decir. Este es el cimiento de la casa. y cuando el uno se juntó al otro. el mundo inferior se regocijará en el recóndito mundo superior que manda vida a todo. un mar cuyas aguas estaban congeladas. al mundo completo y total. que es la mayor. es decir. las palabras pueden tomarse como refiriéndose a la alegría de la corriente que sale en una senda oculta y secreta y entra como dos que son una. en Sabiduría.htm (48 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. Esto es lo que significa “En el comienzo Dios creó”: “En el comienzo”. O. La casa superior. Cuando juntó todo en su seno. Este hielo era un mar helado cuyas aguas no fluían hasta que la fuerza del Sur lo alcanzaba y penetraba en él. la de abajo se llama simplemente “rey”. Por la corriente de esta energía superior todos estaban en alegría. haciendo. por una senda que no puede ser trazada ni arriba http://www. también: “El rey se regocijará en Elohim”.com/zoharweb/BERESCHIT. Entonces las aguas que estaban congeladas en el lado del Norte se desataron y comenzaron a fluir.

es decir.] . estaba ahí el comienzo de todo. Todo el proceso se halla simbolizado por la letra Beth.com/zoharweb/BERESCHIT. es decir. que fueron trazados con letras individuales. derramándolas los cielos para mantener la tierra y todos sus habitantes. Los cielos controlan la vida del Rey superior sobre la tierra. el punto de partida de todo. De esta manera el llamado Elohim superior hizo un cielo y una tierra para que fuesen permanentes. correspondiéndose el uno al otro. las voz del Schofar. La esencia superior descendió entonces a un grado inferior. y la “vida del rey” que fluía de los cielos.m. se llenó del cauce de cierto grado que descansó en él. de modo de ser establecidos juntos por la “vida del rey” y que los cielos sean nutridos de allí. y este último hizo un cielo y una tierra abajo. y los produjo juntos por la energía superior. Hay dos Mundos y ellos crearon mundos. Cuando el superior descendió al inferior. Es por la Vav que la vida fluye a ella y controla todo y la tierra se nutre de ella. De esta manera. uno creó cielo y tierra y el otro creó cielo y tierra. Con esta energía creó Dios los cielos. http://www. por eso está escrito: “Y (v) la tierra”. para asociar y combinar uno con otro. como lo indica el reclamo: “el hijo de Ischay vive sobre la tierra.frateralastor. y todo mediante la energía del reschit supremo. La diferencia consiste solamente en que la una es una senda estrecha y la otra es un camino. un punto oculto cuyas aguas fluyen hacia fuera. De ahí que dice: “Dios creó los cielos”. al poder de la totalidad de las veintidós letras. y uno fue como el otro.htm (49 of 137) [03/05/06 06:34:16 p. la letra Beth significa dos mundos más. y produjo de ahí una voz que se llama la voz del Schofar. pues la vida depende del hijo de Ischay”. como “el [130] camino del justo que es como una luz que resplandece” . uno produjo dos mundos y el otro produjo dos mundos. BERESCHIT ni abajo. Las palabras “y (ve-et) la tierra” indican la unión de varón y hembra. como dice: “Con la corona con que su madre lo coronó en el día de sus esponsales”. La de abajo es un camino. que Elohim produjo y dio a los cielos. de ahí: “Los (et) cielos”. uno un mundo superior y otro un mundo inferior. La palabra et se refiere a algo en el mundo superior. secreta y recóndita de arriba. se completó desde ese comienzo. correspondiente a esa senda oculta. mientras que la de [131] arriba es una senda estrecha. como “la huella que no conoció el buitre” . y Beth (= segundo) que es simplemente “rey”.

Está escrito: “Levantad hacia arriba vuestros ojos y ved.com/zoharweb/BERESCHIT. Pero. Como Beth creó. pues los cielos son masculinos y lo masculino viene del lado de la derecha. los cielos y la tierra están unidos. humo y fuego se hallan entremezclados. porque cuando baja fuego. como lo hemos explicado. que abarca las veintidós letras. BERESCHIT Recuerda todo esto el versículo: “El que provee en el mar camino y una senda en [132] las aguas potentes” . es decir. Este es el sentido intrínseco del versículo: “Además mi mano fundó la [134] tierra. Las letras fueron impresas en la fábrica del Todo. esas aguas superiores son masculinas. Cuando el mundo superior estuvo lleno y se tornó grávido. De manera similar. mientras que las inferiores son femeninas. Luego. La palabra ve-et (“y”) significa que Vav tomo et. La tierra se nutre de las aguas superiores que son derramadas en ella. La letra Vav produjo la tierra para alimentarla y satisfacer sus necesidades. por el poder de la Derecha arriba.] . y derrama agua para encontrarse con el agua del varón para producir simiente. y la tierra se halla alimentada. en la fábrica superior y en la fábrica inferior. engendró dos hijos a la vez. siendo estos cielo y tierra según la pauta superior. y así el todo se halla del lado de la izquierda. en Bereschit bará. también sube humo. está escrito: “Tu camino es en el mar y tu senda en las grandes aguas”.frateralastor. y Alef en Elohim et. ¿Quién los ha creado?” http://www. De este modo. las letras fueron diferenciadas e inscritas en la Escritura. Beth es femenina. y mi diestra extendió los cielos” . Alef masculino. un varón y una hembra. así Alef produjo letras. Así la hembra se nutre del varón. como está dicho: “Y el Monte Sinaí estaba humeando todo él. y lo femenino del lado de la izquierda. que así fue nutrido. La letra Hé produjo los cielos para darles vida y para irrigarlos y a la tierra. Beth.htm (50 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. porque [133] el Señor había descendido sobre él un fuego” . como una hembra que recibe al varón. y las inferiores se nutren del varón. y está escrito: “Todos los ríos van al mar”. con el agregado de Vav. “Los cielos” son la totalidad de veintidós letras. y.m. y las aguas inferiores llaman a las superiores. Cuando el fuego llameante sale y la Izquierda es despertada. como está escrito: “Y la tierra”. y la tierra las absorbió.

“Mi nardo daba su fragancia”: este es el rey inferior. cuando se extendió y se completó. pero. fue Bereschit. que es como decir aquello sobre lo cual podemos investigar pero no encontrar respuesta. Esto describe como el Rey se deleita en la compañía del rey inferior. Seis días fueron creados para iluminar. Pues la Sabiduría fue completada y no hay (nada) que sea asunto de investigación.com/zoharweb/BERESCHIT. Pero. que creó un mundo inferior según las pautas del superior. ¿Es Reschit una expresión creadora o hemos de decir que Bereschit es la expresión creadora? La verdad es que mientras su energía no había emergido y no se había difundido y todo le era aún latente. después de haber emergido y de haberse difundido a partir de ella. para conducir al abismo las aguas de las corrientes. y trajeron paz al mundo.m. y también: “¿De la matriz de Quién (MI) salió el hielo?”. De ahí el dicho rabínico según el cual: “Las aberturas debajo del altar eran de los seis días de la creación”. y se llama el pronombre interrogatorio ¿Quién? De ahí: “¿Quién (MI) los ha creado?”. BERESCHIT [135] Este es el límite de la investigación. se volvió Yam (“mar”) y creó un mundo inferior según la pauta del superior. Hemos analizado la palabra Bereschit en la letra Beth y la palabra Reschit. mi nardo proyectaba su [136] fragancia”. se llamó Reschit y ésta se volvió una expresión creadora. Así se eleva allí una benigna fragancia para dirigir y ejecutar. en su afectuosa camaradería en el Edén celestial en esa oculta y escondida senda que está llena de él y sale en ciertas corrientes especificadas. http://www. y esta era una expresión creadora. con la derecha y con la izquierda. El mundo fue creado de dos maneras. hallándose representados los dos por la letra Beth (o sea 2). dado que es más recóndito que cualquier cosa de abajo.htm (51 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. subsiguientemente. Similarmente. el interrogativo MI creó elch (“aquéllos”). Está escrito: “Mientras el rey estaba sentado a su mesa.] .frateralastor. “porque en seis días el Señor hizo los cielos y la tierra”. y ellos desbrozaron sendas e hicieron sesenta aberturas en el gran abismo. y adquiere poder y brilla con suprema luz. como se dice. en seis días superiores.

Mil quinientas veces tres dedos afluyeron a la balanza. pues cuando ella la golpeó con los rayos. como está escrito: “El descubrió cosas profundas de la oscuridad. Golpearon contra la gran serpiente y penetraron mil quinientos codos debajo de los precipicios del polvo. Esta es la primordial luz superior que ya existía. pero cuando observó a los pecadores del mundo. la balanza estuvo firme y no inclinó a la izquierda ni a la derecha. Las aguas fueron pesadas en una balanza. y merced a eso fue firmemente establecida la tierra y subsiguientemente dio a sus productos. sus poderes se desataron. de modo que el mundo sea establecido por ellas y ellas por el mundo. “Y Dios vio que la luz era buena”. hasta que emergió la luz y hendió la oscuridad y avanzó y resplandeció. cuando están juntas. su radiación se propagó de un confín del mundo al otro. por decirlo así. Se formó para ellas un modelo como el sello de un anillo. ascienden y descienden y forman coronas para ellas mismas en todos los cuatro rincones del mundo. Después la gran profundidad asomó en oscuridad. se apartó y sólo salía por sendas secretas que no pueden ser descubiertas. Pero cuando el lado más bajo fue levantado con la mano. Así. todas las cuales son la ornamentación del Nombre Santo. hasta que el mundo fue grabado con cuarenta y dos letras. la mitad para preservación y la mitad para bajar.frateralastor. está dicho: “Y Dios dijo: Que haya luz y la luz fue”. Hemos aprendido que todo sueño que contiene el término tov (bueno) presagia paz arriba y abajo. de ésta salieron todos los poderes y fuerzas. BERESCHIT “Y la tierra era vacía e informe” Esto describe el estado original. y la oscuridad cubrió todo. y cuando fueron juntadas en el sello fue establecido el mundo.com/zoharweb/BERESCHIT. el sedimento de la tinta que se pega a la punta de la pluma.htm (52 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. Primero un lado de la balanza subió y el otro bajó. Las letras. Estas tres letras fueron luego combinadas para significar “el Justo (Tzadik) del mundo”. todos los poderes de la tierra fueron latentes y no productivos. Cuando esta luz brilló sobre lo que estaba abajo. Primero. y el mundo fue creado. en el que no hubo subsistencia. Sólo se desparramaron cuando fue enviada una luz de arriba sobre la tierra. y [137] sacó a luz la sombra de la muerte” .m.] . http://www. de ahí que está escrito: “¿Quién [138] midió las aguas en el hueco de su mano?” . siempre que las letras se hayan visto en su orden propio. y las aguas se congelaron en ella y no corrieron. cuando entraron y salieron.

truena el Dios de la gloria. La luz salió en el lado derecho y la oscuridad en el izquierdo. la tierra. que es el izquierdo. y desde su lugar ella miraba a los cielos cara a cara. como está dicho: “Y Dios llamó a la luz día y a la oscuridad llamó noche”. adhiriéndose uno a otro. como está escrito: “Los cielos y la tierra”. A la larga. que es irrigado desde esa corriente que entra en él y a la que se refiere el versículo: “Una corriente salió de Edén para irrigar el jardín”. y que. La palabra Reschit (“Comienzo”) se refiere a la sabiduría superior. estando separada del lado de los cielos. Eleazar se adelantó primero y expuso el versículo: “La voz del Señor está sobre las aguas. el Señor está sobre las muchas aguas”. Esta corriente reúne todas las aguas de una oculta fuente superior. Permanece oscura hasta que es iluminada del lado del día. de manera que adhirieron uno a otro y formaron uno solo. la luz celestial descendió sobre ella. R. Al principio la tierra está incluida en los cielos. como está escrito: “Y Dios separó la luz de la oscuridad”. a los cielos. porque veías los cielos bañados en luz mientras ella estaba envuelta en oscuridad. la letra Beth –es decir. y la noche no será por sí misma luz hasta el tiempo del cual está escrito: “La noche brilla como el día. BERESCHIT como está escrito: “Di del justo que es bueno”.] . habiendo emergido juntos.designa al mundo. que es el derecho. y esa fuente oculta esa el Primer templo. bayit: “casa”. Entonces. http://www. Cuando vino la primera iluminación. sin embargo. Esta es la oscuridad unida a la noche.com/zoharweb/BERESCHIT. y así fue la tierra establecida firmemente. Esto no significa que hubiese allí una separación absoluta. como antes. llamándose a la luz día y a la oscuridad noche. los cielos tomaron la tierra y la pusieron en su lugar. se hallaba atónita y confundida y deseaba unirse. y emergieron juntos. aunque viene del lado del fuego primordial que también es llamado “oscuridad”. fueron separados de manera tal como para no estar más uno al lado del otro.m. De esta fuente salieron dos entidades. sino frente a frente. y después separólas Dios para volver a unirlas. porque “él contiene la radiación suprema”. En Reschit todas las letras están circundadas por una senda secreta que se halla oculta en su seno. El día ilumina la noche. sino que el día vino del lado de la luz. la oscuridad es lo [139] mismo que la luz” . que no tiene luz propia. y fluye permanentemente para irrigar el Jardín.frateralastor.htm (53 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. “En el comienzo Dios creó”. y la noche del lado de la oscuridad.

de los cuales algunos son del lado del fuego. en verdad. como un jardinero. que. permiso. de modo que puedan ser un carro para el arca.] . “Truena el Dios de la gloria”: Este es el lado que sale de Gueburá (“Fuerza”). R. “los cedros del Líbano que él plantó”. ligados entre sí y que emergen uno de otro como otras tantas argollas de una cadena. para los carros inferiores. que conduce agua por distintos canales a los lugares necesitados. Yose planteó la pregunta: ¿Qué son los “seis días de Bereschit” de los cuales los Rabíes hablan tan frecuentemente? R. y no penetrar más. literalmente “cerrado”). estando oculto y apartado. De ahí que todo aquel que se acerca sólo ha de avanzar tanto como las varas. algunos del agua y algunos del aire.m. BERESCHIT [140] Dijo: “La voz del Señor” es la voz superior que preside sobre las aguas que fluyen de grado a grado hasta que se hallan todas reunidas en un lugar y forman un acoplamiento. como está escrito: “¿Quién puede comprender el trueno de Sus potentes actos [141] (Gueburot)?” . así esos seis días brotan de Bereschit: Estos son los seis días superiores que se hallan especificados en el versículo: “Tuyas. la Belleza http://www. la fuente secreta que sale de allí. Simeón contestó: Esos son. con este fin. Así como los cedros brotan del Líbano. Simeón explicó la diferencia y dijo: Está escrito: “Cerca del borde estarán las [142] argollas.frateralastor. salvo quienes están autorizados para administrar adentro y a quienes se les dio. El “borde” es un lugar secreto accesible únicamente por una senda estrecha que sólo pocos conocen. Las “argollas” son la cadena superior de agua. son la Grandeza (Guedulá). “El Señor sobre las muchas aguas”: Esta es la Sabiduría superior a la que se llama Yod y que está “sobre las muchas aguas”. la Fuerza (Gueburá). Por eso está lleno de puertas y alumbrado con lámparas.com/zoharweb/BERESCHIT. Todas giran hacia el “borde”. R. Este es el mundo futuro. con el cual está ligada la corriente superior que las irriga y con la cual ellas están ligadas. aire y fuego. Además estas argollas superiores son “lugares para las varas”. oh Señor. es decir. por donde han de pasar las varas”.htm (54 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. Esta voz que manda a cada cual por su camino. se lo llama misgueret (“borde”.

para irrigarlo. el mundo inferior. son análogas al versículo: “Y un río salió de Edén para irrigar el jardín”. es demasiado recóndita y por eso no se toma en cuenta. y por la cual fue capaz de ver un confín del mundo al otro. Además. Es la luz por la que http://www. y nosotros interpretamos: “Bereschit creó Elohim” por medio de esa corriente.. Luego. la palabra Be-Reschit indica que hay dos Rschits. así la Sabiduría inferior es también un Reschit. como el agente para la producción del mundo y su vivificación. cuán [145] abundante es tu bondad que ofreces a quienes te temen” . aquí. es decir. de ahí que la segunda es el punto de partida. es decir. “Y Dios dijo: Que haya luz.frateralastor.htm (55 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. diciendo: “Oh. BERESCHIT [143] (Tiféret). es a Dios a quien pertenece la gloria. porque la Kéter (“Corona”) superior. que es realmente la primera. mantenerlo y atender todas sus necesidades. y la luz fue” Esta es la luz original que Dios creó. Interpretamos la palabra Bereschit como significando: “La segunda. Así este Elohim es Elohim Jayom (el “Dios viviente”). las dos palabras et haschamaim (“los cielos”) significan la adecuada unión de masculino y femenino. es decir. por su intermedio El produjo radiación y dio ser a todo. porque así como la Sabiduría superior es un Reschit (punto de partida). Judá dijo: Con referencia a esto está escrito: “¿Acaso el hacha se gloria frente [144] a aquel que corta con ella” Seguramente es el artesano que posee título para gloriarse. Esta es la luz del ojo que Dios mostró a Adán.] . Después de éste se creó un mundo inferior. dado que por medio de reschit el Elohim superior creó los cielos. de manera que ahora podemos interpretar: “Por medio de reschit Dios creó”. Las palabras siguientes: Elohim Creó. Además. Jojmá (Sabiduría) es el punto de partida”. la Victoria (Nétzaj) y la Majestad (Hod)” . el cual es Yod (“cimiento del mundo”). Así. Las palabras: “Para todo” se refieren al Tzadik (“Justo”).. y a los seis días como salidos de ella y que están en ella comprendidos y llevan los nombres de esos otros. R. consideramos a Bereschit como maamar (“expresión creadora”). el cual al verla rompió en alabanza. Fue la luz que Dios mostró a David.com/zoharweb/BERESCHIT.m.

Esta Palabra es Lenguaje y este Lenguaje es Sábado. de Gielad hasta Dan. Esta luz salió de la oscuridad que fue tallada por los golpes del Más Recóndito. Cuando fue traído ante Faraón.htm (56 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. y se halla atesorada para el justo. la apartó para que no disfrutaran de ella y la dio a Moisés por los primeros tres meses después de que naciera. la generación de Enoj. de modo que los israelitas no se le acercaron hasta que [146] puso un velo sobre su rostro . De ahí la exposición [149] rabínica del texto: “Él descubrió cosas profundas desde la oscuridad” . “Que haya luz. y la luz fue” Toda cosa a la que se aplica el término Vayehí (“y fue”) se encuentra en este mundo y en el mundo futuro. entonces los mundos se hallarán firmemente establecidos y formarán un todo único. aún están no develadas y las llamamos “cosas profundas”. porque este Lenguaje procura dominar y no dejar que lo haga otro. es decir. Yose dijo: Esta no puede ser la oscuridad original. de esa que fue almacenada fue tallada por algún proceso oculto la oscuridad del mundo inferior en la que reside la luz. BERESCHIT Dios mostró a Moisés el País de Israel. Que es la modalidad de la noche. Es que todas las cosas profundas y ocultas que salen del pensamiento (de Dios) y son tomadas por la Voz no son develadas hasta que las revela la Palabra.m. acerca de lo cual R. la generación del Diluvio y la generación de la Torre de Babel.] . El término “descubierto” se puede aplicar a los misterios superiores solamente en la medida que están contenidos en la oscuridad. pero fue retirada para que los pecadores del mundo no la gozaran.frateralastor. Cuando Dios previó que surgirían tres generaciones pecadoras.com/zoharweb/BERESCHIT. Dios la retiró de él y sólo se la restauró cuando estuvo en el Monte Sinaí para recibir la Torá. como [147] está escrito: “La luz es sembrada para el Tzadik” . Desde entonces tuvo el uso de ella por el resto de su vida. Isaac dijo: La radiación que Dios produjo en el tiempo de la Creación iluminó al mundo de un confín al otro. y de manera similar. R. Este Lenguaje que viene del lado de la http://www. Esta oscuridad inferior es llamada “noche” [148] en el versículo: “Y a la oscuridad llamó noche” . pero hasta que emerja el mundo futuro esta luz permanece oculta y almacenada. para el Tzadik. pues todas las coronas superiores en ella contenidas.

htm (57 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. un día”. pero. es decir. siendo las “ordenanzas del cielo” las que fluyen y salen del Edén celestial. ¿cuál es el sentido del texto: “Y Dios dividió la luz de la oscuridad”? Contestó: La luz produjo el día y la oscuridad produjo la noche.. “Allí ellos referirán la bondad del Señor”.frateralastor. En Israel heredó ese pacto. y Dios se lo dio como herencia sempiterna. allí referirán la bondad del Señor. Isaac dijo: Si es así. R. y que acoge en sí la corriente del Todo y disemina las aguas superiores en el gran mar. estas son las puertas de la Justicia en las que se sentaron sin entrar http://www. y por eso el mundo se halla establecido sobre el pacto del día y la noche juntos. noche y día fueron llamados uno. es decir. allí la bondad del Señor extrae sostén. allí es el lugar para que la fe adhiera fuertemente. Yo no hubiera [150] señalado las ordenanzas del cielo y la tierra” . En cuanto a las palabras: “Y Dios dividió la luz de la oscuridad”. Este pacto es el Tzadik (el Justo). aunque son una. Isaac dijo: Hasta este punto el principio masculino estuvo representado por la luz y el femenino por la oscuridad. y no hay luz sin oscuridad y no hay oscuridad sin luz.. El versículo continúa: “La bondad de aquel que es generoso con Israel”. como está escrito: “Si no fuera por mi pacto con el día y la noche. el cimiento del mundo.m. significan que El evitó disensiones entre ellas. BERESCHIT oscuridad devela cosas ocultas de esa oscuridad. La diferencia por la cual la luz se distingue de la oscuridad es solamente de grado. como lo dice nuestro texto. como está escrito: “Y fue noche y fue mañana.com/zoharweb/BERESCHIT. son diferentes en el color. se le aplicó el versículo: “Entonces el pueblo del Señor bajó a las [152] puertas” . y se sostiene de los dos lados y los une en sí. subsiguientemente fueron unidos y hechos uno. R. que es perdurable y santo. R. Cuando Israel lo abandonó efectuando la ceremonia de la circuncisión sin restituir la carne. ambas son de una misma especie. Este es el “Justo del mundo”.] . Luego El los juntó y fueron uno. Simeón dijo: El mundo está creado y establecido sobre la base de un pacto.” Esta voz –dijo. que permanece entre quienes extraen agua de lo alto.es la voz de Jacob. Simeón discurrió aquí sobre el texto: “Del (lugar) la voz de los que median [151] entre los extractores de agua. R.

es decir. reposa sobre las otras Jayot. mostrando así que el mundo descansa solamente sobre este pacto. y así se congelan y no pueden salir. hasta que vino Débora y restauró la adecuada ejecución de la ceremonia. y así extraen de allí.frateralastor. habiéndose convertido en hielo.] . porque la corriente superior al correr entra pero no puede salir. porque en él está todo encerrado y abarcado. R. y que separe las aguas de las aguas.htm (58 of 137) [03/05/06 06:34:17 p.com/zoharweb/BERESCHIT. Se llama “fuente sellada”. y nunca podrían salir si no fuera por un viento del Sur que rompe el hielo. Porque sopla sobre ellas el viento del Norte. De todo esto vemos cómo tres salen de uno y uno se establece sobre tres. y mediante ellos se completa el Nombre Santo. dos amamantan a uno. El firmamento mencionado aquí está en medio de las aguas. un día que abarca a ambas. Cuando dijimos antes fue en el medio. indicando así el pacto de día y noche y haciendo del todo una unidad. La apariencia de este firmamento más alto es como la del hielo que reúne todas las aguas.m. De ahí que está escrito: “Y fue noche y mañana. a la noche y a la mañana. [154] fuente sellada” . Está escrito: “Huerto cerrado es hermana mía. De ahí que Débora hable de sí misma como de “una madre en Israel”. un día”. todos son uno. http://www. y. congelándose las aguas. Ese firmamento se llama “huerto cerrado”. todos en el reino de la superior santidad. y uno alimenta nuevos lados. manantial cerrado. uno entra entre dos. pero éste está encima y reposa sobre las cabezas de las Jayot. Sobre ese tiempo está escrito: “Y los hijos de Israel abandonaron al [153] Señor” . novia mía. Judá dijo: Hay arriba siete firmamentos. “Y Dios dijo: Que sea un firmamento en medio de las aguas. así. que separan las aguas superiores de las inferiores. y entonces las trasmite a esas Jayot. De manera similar junta aguas y separa las aguas superiores de las inferiores. para indicar que ella hizo bajar las aguas superiores de arriba para establecer ambos mundos por medio de Israel. porque están en él reunidas todas las aguas superiores. Las aguas inferiores llaman a las superiores y las beben a través de este firmamento. BERESCHIT más. ello se refiere a ese firmamento que fue producido por éste.

Isaac dijo: Hay en el interior del cuerpo humano una membrana que separa la parte superior del tronco de la inferior. Abba dijo: Cuando los sabios antiguos llegaban a este punto. R. La división tuvo lugar en el segundo día. en el que fue creada la Guehena. Eleazar dijo: La primera de las letras revoloteaba sobre la faz de la expansión etérea.com/zoharweb/BERESCHIT. Y las aguas continuaron subiendo y bajando hasta que llegó a ser ese firmamento y las separó. Judá dijo: De esto aprendemos que toda diferencia de opinión en que ambas partes actúan por la gloria del cielo. produjeron la habitación del mundo. implicando que Dios literalmente las medía. “Que anda sobre las alas del viento”: Este es el espíritu del santuario superior. perdura. BERESCHIT R. R. y las aguas fueron grabadas en sus figuras y ubicadas en sus lugares. es decir. Así se combinaron entre sí todas las letras y coronadas una con otra hasta que se erigió sobre ellas un edificio firme.frateralastor. como la cortina del Tabernáculo. R. pues aquí tenemos una división que fue en consideración al cielo. Por el firmamento fueron establecidos los cielos. En la cláusula siguiente: “Que pone las nubes en ab (“nube”) y yam (“mar”)”.] . acostumbraban a decir: “Los labios de los sabios se mueven pero no dicen nada por temor a traer castigo sobre ellos mismos”. y fueron incluidas una en otra. así es este firmamento entre las aguas. Abba ejemplificó con el texto: “Que edifica Sus altas cámaras entre las aguas. R. y fue coronada arriba y abajo. que anda sobre las alas del viento” . las aguas superiores y las inferiores. “que descansa sobre este mar”.m. de modo que fuesen para el bienestar del mundo cuando salen del lado de Gueburá (“Fuerza”). y que empapa de la parte superior y distribuye en la parte inferior. y subía y bajaba. las oscuridad de la izquierda. pues éste divide lo más santo de lo menos santo. interpretan como significando “la nube”. R. [155] que pone las nubes por Su carroza. http://www. Yose dijo: Está escrito: “Y él repartía aguas por medida” (“nidah”). Cuando estaban todas edificadas y coronadas. que habían estado mezcladas.htm (59 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. como está escrito: “Y Dios llamó al firmamento cielo”. que es un fuego llameante y que está destinado a descansar sobre las cabezas de los pecadores.

como está escrito: “Y Dios llamó al suelo seco tierra”. que es la tierra. De ahí que dice: “Y Dios vio que era bueno”. pues el tercer día la tierra produjo el impulso de ese Tzadik. http://www. hierba que porta simiente. en el lugar que se llama “uno” sea. R. Yesa dijo: “Un lugar” es el lugar del cual está escrito: “Mi pacto de paz no será [156] apartado” . el pacto de paz. En un lugar. Yose dijo: Al Tzadik también se refieren las palabras: “El llamó mares”. que produce flores y fruto. de ahí que se llama “Aguas”. como está escrito: “Y Dios dijo: Que la tierra traiga pasto. Y como el Tzadik es designado con las palabras “que le va bien”. según la especie del productor. y ese árbol concibe y produce fruto según su especie. y sin el cual Dios no se llamaría Uno. y árbol de fruto que trae fruto según su especie”. para ser como él. “Según su especie” significa que todos los seres humanos que tienen en sí el espíritu de santidad que es la flor de ese árbol son marcados como siendo de su especie. el mar inferior. R. porque en relación con esto está escrito: “Y Dios vio que era bueno”. “Y a la reunión de las aguas llamó El mares”.com/zoharweb/BERESCHIT. como está escrito: “Y que aparezca la tierra seca”. Jiyá dijo: El lugar de reunión de las aguas es el Tzadik (“Justo”).m. BERESCHIT “Que las aguas debajo del cielo se junten” Es decir.] . pues esto toma al Todo y lo arroja al mar. Por “árbol de fruto” se quiere significar el Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal. y en otra parte está [157] escrito: “Decid que al justo le va bien” . es decir. y entonces comienzan las aguas a fluir de sus fuentes. por lo cual es establecida la tierra. y sobre el día intermedio no está escrito “que es bueno”. El Tzadik genera. es decir. porque toma todas las corrientes y fuentes y ríos y El es la fuente de todo. y el fiel entra en esa especie y no parte de ella. hay una brecha entre el primer y tercer días. R. Este es el resorvorio superior de las aguas donde ellas están todas reunidas y de donde todas fluyen y salen. Esta marca es el pacto de santidad. la base del mundo.frateralastor. “Que trae fruto” es el Tzadik.htm (60 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. La tierra se llama “seca” porque es “pan del pobre” (Yesod) y permanece seca hasta que este lugar se llena. que completa la formación del Uno. solamente las de “debajo del cielo”.

podemos leer zeravav. Jiyá dijo: Está escrito: “Dios hizo la tierra por su fuerza” El que “hizo la tierra” es el Santo. http://www.. “él establece el universo”. el pacto sagrado. “por su sabiduría” se refiere a Tzedek (“Justicia”). Los “cielos” mencionados aquí son los cielos inferiores. la tierra es harta del fruto de Tus obras” . “Cuya simiente está en ella sobre la tierra”. Bendita es la suerte de Israel. Así. verdaderamente justo. mediante el espíritu que hizo salir una voz hasta que alcanzó la corriente que sale y fluye perennemente. “por fuerza” significa por el Tzadik. que es masculino.] . También está escrito: “Hace la tierra” y no “hizo”.htm (61 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. Por “fruto”. es la tierra abajo. que existe a través de ese “aliento”. [159] R.m. Por eso el santo sello es puesto sobre él el octavo día para que se asemeje a su “madre”. Y por “a su especie”. (“cuya simiente”). Por “que produce” entendemos el padre. R. la semejanza al padre. Bendito Sea. como se ha explicado. (“la simiente de Vav”). Isaac dijo: Está escrito: “Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos y por el aliento de su boca todas sus huestes”. Una lección similar se deriva del versículo: “Que riega los montes desde Sus [160] cámaras superiores.com/zoharweb/BERESCHIT. que es el octavo grado y la carne es vuelta atrás para mostrar el santo sello para que pueda parecerse al “padre”. En vez de zaró. porque Dios regula constantemente la tierra y sus actividades a través de la acción de Su “fuerza”. por “árbol de fruto” entendemos la madre. Por “todas sus huestes” se quiere decir el mundo inferior. BERESCHIT Bendito aquel que se asemeja a su madre y a su padre. que fue literalmente arrojada sobre la tierra. que es santo y se parece a los ángeles santos y por [158] eso está escrito: “Y todo tu pueblo es justo” . Felices los hijos de Israel en este mundo y en el mundo por venir. que fueron hechos por la palabra de los cielos superiores.frateralastor. pues de tales provienen y a tales se asemejan. arriba.

La palabra meorot.htm (62 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. además. “Que haya lumbreras en el firmamento del cielo para alumbrar sobre la tierra”. R. ya lo hemos explicado y. de ahí que está escrito: “Que porta fruto cuya simiente está en ella”. la Luna. está escrita defectuosamente.com/zoharweb/BERESCHIT. [162] [163] “El Señor estará allí con nosotros en majestad” . BERESCHIT Las “cámaras superiores. como se explicó. Todo está incluido en él. el término puede ilustrarse por el versículo: “Aquel que coloca en las aguas las vigas de sus cámaras superiores”.] . porque es la menor de las lumbreras. También es la causa de otros infortunios. Aquí el arca es el “espejo no claro”. “En el firmamento del cielo”. para mostrar que sin la Vav habría muerte en el mundo. Inferimos esto de la recurrencia [161] de la palabra “allí” en las sentencias: “El pequeño y el grande están allí” . De ahí que la palabra meorot está escrita defectuosamente. Jizquiá dice que esto indica que ese firmamento es el hogar del rigor de la justicia. http://www. Eleazar dijo: La palabra meorot. mientras que el pacto es el Sol que la ilumina. y que solo refleja la luz de otros cuerpos más luminosos. el Señor de toda la tierra” .m. indica un cuerpo resplandeciente. R. Está escrito: “Mira el arca del [164] pacto. y por él también Lilit encuentra un lugar en el mundo. que es la causa del crup en los niños. Yose dice que el deletreo defectuoso indica la más baja. La expresión “el fruto de tus obras” se refiere a la corriente que siempre sale y fluye. Isaac dijo: Aun al firmamento que no tiene luz propia lo llamamos “reino del cielo” y “el país de Israel” y “el país de los vivientes”. estando escrita defectuosamente. que no tiene luz propia. (“lumbreras”).frateralastor. es decir. Es el cielo que ilumina a este firmamento. El pacto es el “espejo claro”. (“lumbreras”). y a veces es oscurecida y no recibe luz del todo. El arca es el receptáculo para la Ley Escrita. R. R. Este es el firmamento que incluye a todos los otros. y “Lilit reposaba allí” . pues recibe todas las luces e ilumina a uno que no tiene luz propia.

Yesa el Anciano acostumbraba a explicar así: Las palabras “Que haya lumbreras”. Otra vez David invirtió el orden. porque allí está la reunión y la perfección de todo. R. festividades. que es lo mismo que Adonáy. “y siempre jamás”. en el medio. “El Señor ha reinado” se refiere a la “belleza de Israel”. el Señor reinará por siempre”.frateralastor. “el Señor ha reinado” en el medio. Hay un rey más elevado y un rey más bajo. y “reinará” abajo. “el Señor reina” arriba.htm (63 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. “reina”.com/zoharweb/BERESCHIT. Hay dos mundos. abajo. “el Señor reinará” significa el arca del pacto. (“Señor”). el Señor ha reinado. y el mundo es regulado por todos. Las palabras “Y que sean luminarias” indican el Sol.m. al mundo superior que es el mundo por venir. Aja dijo: “El Señor” se refiere a la Sabiduría superior. y dijo: “El Señor es el rey por siempre y [165] jamás” . es decir. porque las estaciones. “Ellas serán para las estaciones”. Dios “es rey arriba”. novilunios y Sábados son determinados por ellas. “por siempre”. “el Señor reinará” abajo. y por eso el Arca se llama también Adón. R. y el mundo inferior es según la pauta superior. Está escrito: “El Señor reina. Abba dijo: Todas esas lumbreras están reunidas en el firmamento del cielo para dar luz sobre la tierra. como está escrito: “Y un http://www. un mundo superior y un mundo inferior. Observad que las estrellas y planetas existen por un pacto que es el firmamento del cielo. El mundo superior está encima de ellos.] . se refieren a la Luna que está suspendida en el firmamento del cielo. “El Señor es rey”. es decir. arriba. BERESCHIT El pacto es el “Señor de toda la tierra”. en el que están escritas y grabadas. Hay siete planetas que corresponden a siete firmamentos. R. el Señor. ¿Qué es este firmamento que da luz sobre la tierra? Claro está que es esa corriente que fluye y sale de Edén.

“Y Dios las estableció en el firmamento del cielo” R. Pues cuando domina la Luna y es iluminada por la corriente que fluye y sale. y entonces “el Señor será uno y su nombre Uno”. http://www.com/zoharweb/BERESCHIT. de modo que hubo un orden inferior y un orden superior. como la luz de siete días” . cuando el mundo fue restaurado a su completitud original. Estos son los emisarios del mundo superior que aparecen a los hombres en forma visible. y la Luna no fue menoscabada por la mala serpiente. Judá dijo: Ellos son los siete días de la consagración del Tabernáculo. todos los cielos inferiores y sus huestes reciben luz incrementada y las estrellas encargadas de la tierra funcionan todas y hacen crecer plantas y árboles. el alma del primer hombre. como está escrito: “Para dar luz sobre la tierra”. porque todos se hallan en buen espíritu y llenos de energía cuando hay alegría en el palacio del rey. y la luz [166] del Sol será septuplicada.htm (64 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. Entonces la Luna disminuyó su luz en presencia del Sol. y enriquecen la tierra. y aun los seres que revolotean en los bordes están alegres y vuelan por el mundo. y aun las aguas y los peces son más productivos. y por eso es necesario poner especial cuidado en los niños pequeños. es decir.m. También atraviesan el mundo muchos emisarios de la justicia divina.] . R. BERESCHIT río salía de Edén para irrigar el jardín”. Esto volverá a ser en el tiempo cuando “Dios destruirá la [167] muerte para siempre” . Eleazar dijo: Estas son las aguas inferiores que produjeron especies correspondientes a las de arriba.frateralastor. “Y aves que vuelan sobre la tierra”. R. R. Jiyá dijo: Fueron las aguas superiores las que produjeron un “alma viviente”. Estos siete días son los siete días de la Creación. Aja dijo: Cuando todas ellas estaban allí se regocijaron una en otra. como está escrito: “Y el hombre vino a ser [168] alma viviente” . R. A estos últimos se refiere el versículo siguiente con las palabras “Y toda ave alada según su especie”. Pues hay otros cuya existencia el hombre conoce sólo por conjetura. Isaac dijo: Está escrito: “La luz de la Luna será como la luz del Sol. toda la luz que ella recibe del Sol es para brillar sobre la tierra. “Que las aguas pululen con enjambres de creaturas vivientes”.

Lilit. todas las creaturas temblaron arriba y http://www. y nunca cambian su forma. [172] así. Simeón y habló diciendo: Mi meditación me ha evidenciado que cuando Dios hubo de crear al hombre. como está escrito: “Allí transitan las naves. “Los cuales las aguas produjeron abundantemente según su especie”.. no toméis vosotros descanso” . como ya se dijo se refiere a los ángeles. y los barcos van de un lado a otro. en otra parte está escrito: “En ella se ponen en movimiento todas las bestias.htm (65 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. “Y toda creatura viviente que se arrastra”. Sin embargo. así allí interpretamos la palabra Jayotó de las Jayot. “Cada ave alada según su especie”. Se levantó R. como en el versículo: “Porque un [170] pájaro del aire llevará la voz y alguna avecilla divulgará la noticia” .m. que siempre son ángeles. Esto. BERESCHIT Las palabras “según su especie” se emplean en relación con los últimos y no con los primeros.frateralastor. Estos son Leviatán y su hembra.com/zoharweb/BERESCHIT.] . es decir. y a su respecto está escrito: [173] “Los que recordáis al Señor Sus promesas. Jizquiá dijo: Así como aquí está escrito: “Creatura viviente que se arrastra”. Pues todos tienen preponderancia cuando ella tiene preponderancia. del campo”.” . que observan las acciones de los hombres y las registran arriba.( jayotó). Son los que recorren el mundo con seis golpes de sus alas. Pues cuando el viento sopla del Sur las aguas se desatan y fluyen a todos los lados. comienzan a cantar a cada una de las tres vigilias de la noche y continúan sin cesar. allí está Leviatán que hiciste juguetear con [169] él” . de ahí que la Escritura dice: “Ni siquiera en tu [171] pensamiento maldigas al rey. difieren entre sí.. Exactamente como aquí interpretamos jayá de Lilit. porque los últimos nunca toman la forma de otra especie. de ahí que está escrito de ellos: “Para su especie”. Son las aguas quienes los nutren. mientras que los primeros sí lo hacen. R. “Y Dios creó los grandes monstruos marinos”. Este es el alma de la creatura que se arrastra a los cuatros rincones del globo. es decir. R. Yose dijo: Todos ellos tienen seis alas.

que abarca lo superior y lo inferior en virtud de sus tres letras. porque desde allí sale la luz. sin embargo. Pero. se encontró que el nombre Adam comprendía al varón y la hembra. durante el cual yació en el lugar del Templo.” R. y unió manos con el Oriente. que estuvo con él y concibió de él. La hembra fue ligada al lado del varón hasta que Dios lo arrojó en un profundo sueño. Entonces el Oeste subió al Norte y se unió con él.com/zoharweb/BERESCHIT. Simeón dijo después: Estos son los grandes árboles que fueron plantados más tarde. El sexto día proseguía su curso cuando al fin se formó la decisión divina. Entonces brilló la fuente de todas las luces y abrió la puerta del Oriente. “Y aún no había planta del campo en la tierra.] . Dalet y Mem final. BERESCHIT abajo. y cerró con carne en su lugar” . la Lilit original. a los otros: “Hagamos al hombre a nuestra imagen. juntas en su forma completa. El Oriente se posesionó del Norte.m. las palabras: “Hagamos al hombre” pueden tomarse para significar que Dios impartió a los seres inferiores que vinieron del lado del mundo superior el secreto de formar el nombre divino “Adam”.htm (66 of 137) [03/05/06 06:34:17 p.. En un libro antiguo encontré asentado que la palabra “una” significa aquí “una mujer”. según nuestra semejanza”. hasta entonces.frateralastor. Entonces el Oriente se unió con el Oeste y lo produjeron. que abarque como nosotros los cuatro rincones y lo más alto y lo más bajo. y luego el Sur se posesionó del Oeste. y el Oeste se regocijó y dijo. Entonces el Oriente se acercó al Oeste.. ella no fue una ayuda para él. que son las cercas del Jardín. siendo adecuado que encontrase el mundo completo en su apariencia. De ahí que nuestros Sabios han dicho que el hombre emergió del lugar del Templo. Cuando estas tres letras descendieron abajo.. y el Norte despertó y se propagó y llamó en voz alta al Oeste para que se le uniera. pero que todavía eran menudos. lo rodearon. El Sur desplegó en pleno poder la luz que había heredado del comienzo. como está escrito: “Pero para Adán no se encontró ayuda apropiada”. es decir. Hemos dicho que Adán y Eva fueron creados uno al lado del otro. Observad que Adán vino al final de todo. y aún no http://www. y el Sur y el Norte. Además. como está escrito: “Y tomó [174] una de sus costillas. Entonces Dios la serró de él y la adornó como una novia y la trajo a él. ¿Por qué no fueron creados frente a frente? [175] Porque “el Señor Dios aún no había hecho llover sobre la tierra” . Alef.

y análogamente aquí.htm (67 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. Cuando la unión inferior fue perfeccionada y Adán y Eva fueron puestos frente a frente. como varón y hembra. el vapor primero asciende de la tierra para formar la nube. ese otro mundo del que estuvimos hablando no se había completado aún. y de esta manera hay completitud en el reino superior. y sólo cuando Eva fue perfeccionada también él fue perfeccionado. Adán y Eva no fueron creados cara a cara. del cual aprendimos que otro tabernáculo fue erigido con él. pues por el anhelo de abajo se efectúa la completitud arriba. “irrigando toda la faz del suelo”. De manera similar. porque “el Señor Dios no había hecho llover sobre la tierra”. y. luego. de modo que todo une. se convirtió en sostén del superior. De manera similar. Después esto es indicado por el hecho de que en la palabra vayisgor. Así. Luego. Y esto es necesario para que el impulso de abajo ponga en movimiento al poder de arriba. El impulso comienza de abajo.m. porque previamente la obra había sido defectuosa. que significa que Dios no envió lluvia porque no había subido una niebla. el humo del sacrificio sube y crea armonía arriba. “El Árbol de la Vida también en el medio del Jardín.com/zoharweb/BERESCHIT. una niebla se levantó del suelo para reparar la deficiencia abajo. Esto lo conocemos del caso del Tabernáculo. BERESCHIT estaba firmemente establecida la unión del cielo y la tierra. “no hubo un hombre para labrar el suelo”. Cuando el mundo inferior fue dirigido cara a cara al superior. Si la Comunidad de Israel no da el primer impulso. El surgimiento de la niebla significa el anhelo del femenino al masculino.frateralastor. como para decir que ahora se sostenían uno a otro. que significa que el hombre era aún defectuoso. Además. que significa “sostén” aparece por primera vez en esta sección. y el Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal”. la letra Sámej. y que el superior no fue levantado hasta que fue levantado el inferior. (“y el cerró”).] . Según otra explicación. Porque hasta que le mundo inferior estuvo completo. el mundo inferior y el superior se sostienen mutuamente. el Uno arriba no se moverá ara encontrarla. http://www. Esto lo prueba el orden de los versículos en la Escritura: pues primero leemos: “Y el Señor Dios hizo llover sobre la tierra”. entonces la unión superior se consumó. como todo no estaba aún en orden arriba. proveemos la palabra “no” de la cláusula anterior después de “niebla”. y de ahí es perfeccionado todo.

y por eso se llama “bien y mal”. la palabra “ordenó” contiene aquí una prohibición de idolatría. Todas las otras plantas descansan sobre él.htm (68 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. la obra de mis manos de la que Yo me [176] glorío” . También le están ligadas otras plantas superiores. Pues la corriente perennemente fluyente descansa sobre este Jardín y entra en él. y las aguas que de él salen se dividen en numerosas corrientes abajo que irrigan a las “bestias del campo”. estos son los seis días superiores. que se llaman “Cedros del Líbano”.m. para seguridad fueron desarraigados y vueltos a plantar y debidamente establecidos. que distingue tan claramente como uno distingue dulce y amargo. BERESCHIT Según una tradición. Abba observó aquí: ¿Cómo podemos saber que también fueron plantados Adán y Eva? Del versículo “la rama de mi plantío. que luego fluían de él en diferentes direcciones. de blasfemia. Se llama con este nombre porque extrae sostén de dos lados opuestos. de la perversión de la justicia. los seis días de la Creación. “Y el Señor Dios ordenó”. R. Este Árbol estaba en medio del Jardín y juntaba todas las aguas de la creación. no ostentaban luz ni emitían un aroma suave.frateralastor. “El Árbol del Bien y del Mal”. y todas las aguas de la creación salen de su pie. http://www. Se los llama “la obra de las manos de Dios” porque en su formación no estaban involucradas otras creaturas. así como las aguas originalmente salieron del mundo superior e irrigaron los celestiales “montes de bálsamo puro”. y su luz era débil. que hemos mencionado y que efectivamente fueron retoños que Dios primero plantó y luego transfirió a otro lugar donde fueron firmemente establecidos. “Dios”. Este Árbol no se hallaba en el medio. cuando su luz fue aumentada y se las llamó “cedros del Líbano”. Se nos ha enseñado que las plantas fueron primero como las antenas de saltamontes.com/zoharweb/BERESCHIT.] . “el Señor”. hasta que fueron plantadas y firmemente establecidas. Según nuestros maestros. el Árbol de la Vida se extiende por quinientos años de viaje. También Adán y Eva cuando fueron primero plantados.

“que dice”. “De todos los árboles del Jardín seguramente comerás”.frateralastor. pues. En ese árbol hubo fruto. Judá dijo que significa literalmente una serpiente. como está escrito: “Y de allí se dividió”. sus pasos conducen al sepulcro” . Entonces entraron http://www. este Árbol era un Árbol de Muerte. Simeón: ¿Cuál es el sentido del dicho de los maestros de que Adán estiró su prepucio? Dijo: Significa que apartó de su lugar el pacto sagrado. Las palabras: “Del [177] fruto del árbol” significan la mujer.m.htm (69 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. pues la forma ideal de la serpiente es Satán. “puedes comer libremente”. R. del asesinato. del adulterio y el incesto. De ahí que está dicho: En el día que comas de él seguramente morirás. de comer carne de un animal vivo. El “Jardín” designa a la mujer.] . Pero. Isaac y Jacob comieron. Abraham comió. Fue Samael. Isaac dijo: Este es el tentador del mal. del robo. BERESCHIT “el hombre”. abandonó el pacto sagrado y adhirió a la orlah y se dejó seducir por la serpiente. “Y la serpiente” R. Esto significa que les estaba permitido comer a todos juntos. Judá preguntó a R. y todos los profetas comieron y quedaron con vida. Hemos aprendido que en ese momento Samael bajó del cielo cabalgando sobre esa serpiente y todas las creaturas vieron su forma y huyeron de él. en el río entra en él y lo irriga y en este punto hubo unidad completa. R. pero no en determinado otro. “de todos los árboles del jardín”. Yose dijo: Ese árbol que mencionamos es nutrido y propiciado desde arriba. Consultaron a R. como se dice: “Un río salió de Edén para irrigar el Jardín”. y así estamos de acuerdo. y apareció en una serpiente. en cuanto quien comía de él estaba sujeto a morir porque tomaba veneno.com/zoharweb/BERESCHIT. R. pues es a partir de este punto que hay separación. de quien está escrito: “Sus pies [178] descienden a la muerte. y se regocijaba de ello. porque con ello separaría los retoños. como vemos. Simeón y les dijo: Los dos están en lo correcto.

de Samael.htm (70 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. pues todo artesano odia a su colega del mismo oficio”. ella trajo la muerte al mundo. para que Samael no fuese bendecido arriba y Esaú abajo. Isaac dijo: El discurso de la serpiente fue un tejido de falsedades. Y continuó: “Por eso come tú de él y crearás mundos. “Y dijo a la mujer.] . Pues Jacob fue la reproducción de Adán. BERESCHIT en conversación con la mujer y juntos trajeron muerte al mundo. R.. así Jacob. Porque Dios lo sabía El te ordenó no comer de él. Yose dijo: Con referencia al dicho. habría hablado correctamente. como Adán retuvo bendiciones. Se hace culpable de idolatría. porque el árbol es del http://www. Porque la serpiente es el Ángel de la Muerte. que fue otro árbol. es decir. que es del lado de Gueburá (“Fuerza”). el asesinato. R. Esta serpiente es el tentador del mal y el Ángel de la Muerte. Yose dijo: Comenzó con af y trajo af (“ira”) sobre el mundo. superiores e inferiores. pues el árbol realmente fue “como el hacha en la mano de quien corta con ella”. Dijo a la mujer: “Con este Árbol Dios creó el mundo.com/zoharweb/BERESCHIT. arriba citado. y tenía la misma belleza que Adán. pues Dios había dicho: “De todos los árboles del Jardín seguramente comerás”. por eso come tú de él y serás como Dios. y de adulterio. a la vez. el incesto. R. y se lo permitió todo. y al hacerlo Jacob sólo recuperó lo propio suyo. a cargo de Samael. conociendo el bien y el mal. Judá dijo: No fue esta la manera en que habló pues si hubiera dicho que Dios creó el mundo por éste árbol. pues por este conocimiento es llamado Dios” R. Lo que dijo fue Dios comió del árbol y así construyó el mundo.frateralastor. Su primera observación: “Dios seguramente ha dicho que no comerás de todos los árboles del Jardín” fue una mentira. Esta responsabilidad recayó en Samael hasta que vino otro árbol. la injusticia. porque conoce los capitanes superiores.m. porque eso se inspira por este árbol. etc. Por eso. ciertamente (af)”. que Dios prohibió a Adán la idolatría. De seguro Samael trajo maldiciones al mundo a través de la Sabiduría y destruyó el primer árbol que Dios creó en el mundo. de derramamiento de sangre. así como Samael retuvo bendiciones del primer árbol. Pues quien toma de él causa separación y se asocia con las hordas inferiores que le están ligadas. Jacob. Está escrito: “Y la serpiente fue sutil”. ¿para que sería necesario todo esto si Adán aún estaba solo en el mundo? La respuesta es que todas estas prohibiciones se refieren sólo al árbol y se le aplicaban. el cual arrancó de él las bendiciones.

Eva exprimió zumo y le dio a Adán. el salmo de David es silencioso y sin voz en el exilio. no he muerto. y de esta manera trajo muerte al mundo. Según una tradición. “Que era bueno”.”. pero no del árbol mismo. De ahí que todas las prohibiciones se refieren a este árbol.htm (71 of 137) [03/05/06 06:34:17 p.frateralastor. y está prohibido hacer una cita con una mujer sin el marido por temor a la sospecha de adulterio. y cuando comió de él las transgredió todas. La Voz nunca ha de ser separada de la Expresión. sin embargo. y quien las separa se torna mudo y.. Le dijo: “Mira. por estar privado de lenguaje. R.m. salvo los fieles que primero confían sus almas a Dios. aunque mi dolor recrudeció” . que inspiró en ella un deseo de comer de él. me callé aun [179] acerca de lo bueno. pues entonces la Voz está separada de la Expresión. pon tú también sobre él tu mano y no morirás” (pues fue la serpiente quien por su propia cuenta agregó las palabras “ni lo tocarás”). “Y los ojos de ambos se abrieron”. y separó la vida de la muerte. Ella vio que era bueno. Este pecado también es la causa de la menstruación que mantiene a la mujer apartada de su marido.com/zoharweb/BERESCHIT. vuelve al polvo. es decir. sin embargo. Isaac dijo que “vio” significa aquí “percibió”.] . Judá le dijo: ¿Cómo puede ser eso. R. R. y entonces ella tomó de su fruto. así se ligó al lugar de la muerte. BERESCHIT principio femenino. Judá dijo: La manera en que la serpiente sedujo a Eva fue la siguiente. es decir. R.. he tocado el árbol y. “Y la mujer vio que era bueno”. de modo que son debidamente [181] restaurados a su lugar. viéndolo y no viéndolo. por el grato aroma que el árbol emitió. E Israel dice luego: [180] “La alabanza a ti es silenciosa” . si después se dice que “sus ojos se abrieron”? Él contestó que este “ver” significa realmente que ella hizo un diseño mental del árbol. pero con esto no le era bastante. Esta es la exclamación de Israel en el exilio. y no se oye palabra y por eso Israel es “silencioso como un mudo. De ahí que está escrito: “Y tu fidelidad es de noche” . Simeón dijo: Está escrito: “Estuve silencioso como un mudo. Su poder es de noche y en ese tiempo todas las creaturas saborean la muerte. http://www. Pues la muerte está ligada a este árbol. y se llama “mujer”. y trajo muerte al mundo.

y en el mundo terrenal fue maldecido y desalojado de su estado por causa de la impurificación de la serpiente. Jiyá dice que los ojos de ellos se abrieron al mal del mundo que hasta entonces no habían conocido. Luego Dios visitó a Adán y Eva en vestiduras suaves a la piel. sus caracteres. de manera similar.] . De lado de Caín están todas las guaridas de las especies malas. con fines de autoprotección. observaron que estaba gobernado por esas hojas de árbol. Primero habían tenido abrigos de luz (or) que les procuró el servicio de lo altísimo de lo más alto. Cuando engendraron hijos el primogénito fue el hijo del fango de la serpiente.htm (72 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. buenos para el cuerpo pero no para el alma. y. hasta que Israel estuvo ante el Monte Sinaí. para guarecerse con implementos de esas hojas del árbol. y llegaron a conocer toda suerte de artes mágicas. buen vino mezclado con malo. Pues dos veces tuvieron trato con Eva. De lado de Abel proviene una clase más misericordiosa.frateralastor.com/zoharweb/BERESCHIT. Por eso buscaron en ellas un sostén en este mundo. sólo tienen abrigos de piel (or). Yose dijo: Cuando obtuvieron conocimiento de este mundo y se ligaron a él. después de sus pecados. y ella concibió de los dos y alumbró dos hijos. de donde vienen los malos espíritus y demonios y necromantes. aunque no plenamente benéfica. R. BERESCHIT R. Ahora. “Y ellos cosieron hojas de higuera”. y del que estaban privados ahora. y a partir de quien se propagó el mundo. como está escrito: “El les hizo abrigos de piel (or)”. Procuraron cubrirse con las ilusorias imágenes del árbol de que habían comido las llamadas “hojas del árbol”. Cada uno fue seguido de uno de los padres masculinos y sus espíritus se dividieron. Judá dijo: De esta manera tres fueron llevados a juicio y se los encontró culpables. R. Entonces supieron que estaban desnudos. porque habían perdido el viso celestial que antes los envolvía. “E hicieron para sí cinturones”. http://www. La especie recta no se produjo hasta que vino Seth. que es el primer antepasado de todas las generaciones de los justos. pues los ángeles celestiales acostumbraban venir a gozar esa luz. así está escrito: “Pues lo hiciste [182] un poco menor que los ángeles y lo coronaste de gloria y honor” . De Caín vinieron los desvergonzados y malvados pecadores del mundo. uno de este lado y uno al otro.m.

significa la dignidad que se debe a un primogénito. R. Hay un dicho según el cual Dios es supremo solamente cuando los malvados http://www. R. el pecado se agacha en la puerta”. Luego R. BERESCHIT R. “Sobre ti es su deseo” Es decir.] . La palabra “puerta” (pétaj). significando la palabra “campo” mujer. que también es llamado “Tú”. si sus acciones la aseguran. Eleazar dijo: Cuando Caín pecó. A esta objeción respondió R. R. Cuando se arrepintió dijo: Mira. Consiguientemente. dijo: Quien me encuentre me matará. estaba muy aterrado porque vio frente a sí figuras como guerreros armados que iban a matarlo. Judá diciendo que esa fue una razón ulterior. En la cláusula siguiente: “Si no haces bien. abertura. Jiyá objetó que según el texto Caín se enojó porque su ofrenda no fue aceptada.htm (73 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. cuidado providencial. Era celoso de Abel por causa de su mujer. Judá dijo: Caín se levantó contra Abel y lo mató porque heredó su índole del lado de Samael. Por eso: El Señor fijó un signo para Caín. y de tu rostro seré oculto. como lo indican las palabras: “Y aconteció cuando se hallaban en el campo”. Abba dijo: La palabra “rostro” tiene aquí el mismo significado que en el [183] versículo: “Y no ocultó su rostro de ante él” . esta puerta es la puerta en lo alto de la que salen los castigos por las malas acciones en este mundo. Con estas palabras quiso decir: “Permaneceré fuera de mi edificio propio”.frateralastor. en el que Adán nació. y Dios se la impuso para protegerlo. ¿no habrá una alzada?” La palabra “alzada” –dijo. que trajo muerte al mundo.. “Y tú gobernarás sobre él”: La palabra “tú” contiene una alusión mística al Todopoderoso.m.com/zoharweb/BERESCHIT. contiene además una alusión al Año Nuevo. no estará contento hasta que seas destruido. El “pecado” que se agacha en la puerta es el Ángel de la Muerte. Este signo era una de las veintidós letras de la Torá. que está pronto para castigarte. es decir. el día del juicio. Judá expuso las palabras: “Si haces bien. me has arrojado en este día de la faz de la tierra.

Uno es el libro superior del cual salió el Todo. una indicación de que eran del mundo terrenal. correspondientes al número de arriba. “Que eran de antiguo. Isaac dijo: Cuando Uza y Azael cayeron de la morada de su santidad arriba. “Los mismos fueron los hombres potentes”. acostumbraban surcar el terreno. pero nuestro texto indica que cuando el ángel de la muerte los destruye. vieron a las hijas de la humanidad y pecaron con ellas y engendraron hijos. El tercer libro se llama el de las generaciones del hombre. Pues Caín nació de Samael y su aspecto no era como el de otros seres humanos. R. R. R. R. y todos los que vinieron de su estirpe fueron llamados “hijos de Dios”. Según el dicho rabínico: “En Año Nuevo hay abiertos tres libros. y este es el libro de los completamente justos.com/zoharweb/BERESCHIT. Judá dijo que también se llamaba así a los Nefilim. y tenían rasgos en común con los seres superiores y los inferiores. y del que también sale la escritura. Dios “gobierna sobre él” para evitar que arruine al mundo.. abarca todos los lados y se llama la Ley Escrita del primer hombre. Jiyá vio en la palabra meolam. Jiyá dijo: Los descendientes de Caín fueron “los hijos de Dios” . Abba le dijo: Hay aquí una alusión muy recóndita. R. Judá explicó las palabras “tú gobernarás sobre él” como significando “por arrepentimiento”. y que Dios los trasladó de allí. de los cuales está dicho: “Los Nefilim estaban en [184] la tierra” . Yose dijo: Cuando los descendientes de Caín se desparramaron por el mundo. los hombres con nombre” R.htm (74 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. Estos fueron los Nefilim (“gigantes”). http://www. como está [186] escrito: “Sesenta valientes la rodean” . uno de los plenamente justos. mientras que R.frateralastor. [185] R. Yose vio en la palabra “nombre” una indicación de que eran del mundo superior. Había sesenta en toda la tierra. BERESCHIT están destruidos.] .. Pero.”. de antiguo o del mundo.m. R. El libro mediano une el de más arriba y el de más abajo. Yesa preguntó por el sentido de las palabras: “Este es le libro de las [187] generaciones de Adán”.

Entonces el espíritu celestial partió de ese árbol en el momento de la entrada del alma en los hijos de los hombres. Este libro se lo trajo a Adán el “amo de los misterios”. El uno incluido en el otro. http://www. R. los sabios de su generación. Cuando Dios lo tomó.] . como está dicho: “El secreto del Señor está con quienes lo temen. El le mostró todos los misterios superiores y el Árbol de la Vida en medio del Jardín y sus hojas y ramas. “Los creó varón y hembra”. y esto capacitó a los a los hombres a morar en el mundo por largos días. Abba dijo: Dios efectivamente envió abajo un libro a Adán. Esto es una referencia a Moisés por mediación de quien se dio la Ley y. BERESCHIT “En el día en que Dios creó al hombre a la semejanza de Dios”: Pues con esto el todo fue completado arriba y abajo. Felices aquellos de exaltada piedad a quienes se reveló la sabiduría superior. y que nunca la olvidaron.frateralastor. “Y el Señor dijo: Mi espíritu no disputará nunca con el hombre. Eleazar dijo que la palabra beschagam (“porque él”) significa Moisés.com/zoharweb/BERESCHIT. que hizo que la Luna brillara. precedido por tres mensajeros. y su pacto para hacer que ellos lo conozcan”. Ajá dijo: En ese tiempo la corriente que perennemente fluye acostumbraba sacar el espíritu celestial del Árbol de Vida y derramarlo en el árbol que ampara la muerte. pero el libro huyó de sus manos. hasta que se tornaron malos y se inclinaron al pecado. Por eso suplicó a Dios con lágrimas por su regreso. Esta es la fuente del libro conocido como “El libro de Enoj”. Más tarde llegó a manos de los “hijos de Dios”. y le fue dado de nuevo. que procedía del mismo lugar que el libro de las generaciones de Adán.htm (75 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. trató de conservar este libro. todo lo cual se puede encontrar en su libro. y quien tuviera el privilegio de recorrerlo adquiría de él la sabiduría superior. y para que pudieran procurar obtener conocimientos de su Amo y así la tradición nos dice luego que también Enoj tuvo un libro. Cuando Adán fue expulsado del Jardín de Edén. “Y sus días serán ciento veinte años”. para que los hombres no olvidaran la sabiduría. R. y ambos fueron establecidos según una pauta. en cuyo libro Adán conoció la sabiduría superior. así. que es carne”. y así. R. el espíritu continuó en el cuerpo de los hombres por largos días.m.

“En el comienzo”. es decir. y de ahí que hemos aprendido: “Moisés no murió pero fue recogido del mundo. él. llamado beschagam. pero luego lo consideraron necesario.. R. De ahí que analizamos la palabra Bereschit en http://www. siendo bajo este aspecto como el Sol. R. en verdad. no espira. cuando las artes de la guerra que practicaron hasta que llegó Noé y les enseñó las artes de la paz y la agricultura.. pero.. una más alta y una más baja. la primera casa y la segunda casa. e hizo que la Luna brillara”. la apariencia en que soin discernibles las otras seis. habrían sido una prueba contra la muerte. es decir.com/zoharweb/BERESCHIT. Isaac dijo: Las generaciones que siguieron en los pasos de Seth fueron todas piadosas y justas.. Isaac dijo en el nombre de R. es convertido en carne. Subsiguientemente. Judá dijo: Había dos casas.” . y el reproche de su pueblo será eliminado de toda la [190] tierra. Eleazar dijo: Dios restablecerá un día el mundo y fortalecerá al espíritu de los hijos de los hombres de modo que puedan prolongar sus días por siempre. pues primero no acostumbraban sembrar y cosechar. y cuando se combina con reschit forma el “comienzo” en la lista de las partes componentes del edificio. es también carne”.htm (76 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. BERESCHIT otorgó a los hombres vida del árbol de la vida. sino que da luz a la Luna. R. siembra y [188] cosecha. Eleazar: Este Bereschit es la forma comprensiva que abarca todas las formas. Hay dos Hés. La Beth más alta abre las puertas a cada lado. el cual. en el sentido de que siguiendo al cuerpo busca los placeres de este mundo.] . el espíritu. como está escrito: “Mientras la tierra permanecía. y el Señor Dios limpiará las lágrimas de todos los rostros. después de ponerse. una más alta y una más baja.m.frateralastor. Este es el sentido interno de las palabras “esa era la [191] apariencia de la semejanza de la gloria del Señor” es decir. pues el Señor lo ha dicho” . todas forman una sola. traducimos: “Porque. Según otra explicación. y también: “El ha deglutido la muerte por siempre. Y.” . R. Todo esto fue por Moisés. si los hijos de Israel no hubieran pecado. porque el árbol de la vida fue traído abajo para ellos. como [189] está escrito: “Pues como los días de un árbol serán los días de mi pueblo.

cielos” La partícula et indica que los cielos inferiores fueron creados para el mundo inferior. Primero “estaba” en su propio estado. Isaac expresó: De estas palabras aprendemos que Dios desarraigó esos retoños http://www. sino a todos los seis. a través de ellos. mantener en marcha el mundo. permanece envuelto en misterio. R. habiendo disminuido ella misma y su luz. que no tiene luz propia. de modo que la obra del Santo. y dijo: “Elohim creó los cielos y la tierra”. De manera similar. para alabar y laudar.aluden a los seis grados. Así. es decir. ha llegado el [192] tiempo de cantar. produjo esos otros seis.com/zoharweb/BERESCHIT. el nombre santo es. Cuando creó y produjo. y también todos sus atributos. R. “Y la tierra era informe y vacía” Como lo hemos explicado. y en nuestro país se oye la voz de la tórtola” . que es lo más elevado. lo primero. A causa de su incomprensibilidad.m. pudiese. pero ahora “vacía e informe”. “Y Dios dijo: Que haya luz” R. De manera que la palabra ve-et en y la tierra señala la tierra inferior y todos sus productos según la pauta superior. De ahí que: “La tierra era informe y vacía y oscuridad y espíritu”.frateralastor. Las palabras “ellas aparecen sobre la tierra” significan que son formas reflejadas en el grado llamado así.] . Pero cuando llegó a la creación inferior. la Escritura empieza con la palabra Bereschit. “La tierra” aquí es la tierra superior. Tohu (“carencia de forma”). Abba dijo: El mundo supremo está envuelto en misterio. ella se prepara para reflejarlos y. en la doctrina esotérica. mientras que lo inferior es descubierto. sin decir qué creó. Yose citó aquí el versículo: “Las flores aparecen sobre la tierra. que ahora era descubrible. Bendito Sea. Cuando los seis colores entran en esta apariencia. ser oculta y descubrible. BERESCHIT bará schit (“creó seis”). Es entonces que “el tiempo de cantar llega”. bohu (“vacío”). a la vez. “oscuridad” y “espíritu” fueron los cuatro componentes del mundo que comprendía. porque constituye un día separado de todos los otros días. “Los –et. (“creó seis”). Pero el crédito de ello debe adcribirse no a este grado solamente. a la vez oculto y descubierto.htm (77 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. “Las flores” –dijo. dio un nombre al creador.

a través de esta radiación. esa luz.htm (78 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. como ya se explicó. y los dos no pueden separarse. que nunca ha de ser un instrumento de ira. trae alegría a todos.frateralastor. BERESCHIT de que hablamos y volvió a plantarlos. y esto lo prueba el final del versículo: “Y Dios dividió la luz de la oscuridad”. Porque. sin embargo. Simeón dijo: La expresión: “Dios vio la luz que era buena”.. continuó emanando de la radiación superior.com/zoharweb/BERESCHIT. http://www. siendo esta la mencionada en el versículo: “Que hizo salir justicia [194] (zédek) del Oriente. Isaac dijo: Esto implica. implicando que la luz ya había existido. Judá confirmó esta idea con el versículo: “La luz es sembrada por el [193] Tzadik” . y. está dicho: “Que era bueno a ojos del Señor para [195] bendecir a Israel” . R. de ahí que la palabra “día” se repite para cada uno de ellos. R. es decir.] . R.” . y porque están juntas. que has guardado para quienes confían en ti” . Noche del lado de la oscuridad y mañana del lado de la luz. de ahí la expresión “y hubo luz”. “Y fue noche y fue mañana. “Y Dios vio la luz y dividió” R. significa realmente “Dios decidió que la luz sólo ha de ser buena”. la Escritura habla de “día uno”. que él previó las obras de los malvados y almacenó la luz aparte. R. aunque luego El unió luz y oscuridad. Abba dijo: El vio su radiación resplandeciendo de un confín del mundo al otro. Judá dijo: La razón por la que está escrito: “Y fue noche y fue mañana” para cada día es para mostrar que no hay día sin noche ni noche sin día.m. Esta también es la Mano Derecha por la que las letras más profundamente grabadas se hallan coronadas. que has reservado para los que te [196] temen. y concluyó que era mejor almacenarla para que los pecadores no se beneficiaran de ella. día uno”. Al almacenamiento de la luz primordial se refiere el versículo: “Cuán grande es tu bondad que has elevado para quienes te temen. como hemos explicado.. R. Yose dijo: El día en que la luz primordial emergió extendida a todos los otros días.

R. y tienen existencia permanente en el lado derecho. Eleazar dijo: Lo aprendemos del hecho de que la palabra “mañana” se emplea en conexión con todas ellas. “Y Dios hizo el firmamento”. De manera similar. La palabra “hizo” indica que Dios le dedicó particular cuidado. Simeón. Un día. Sólo en el tercer día fue concluida la obra del segundo. R. para mostrar que no hay brecha entre ellos y todos se fusionan uno con otro. que provienen del lado de la luz y que continúan todos brillando tan espléndidamente como al comienzo.] . también. la palabra et en el cuarto versículo puede tomarse para indicar el “espejo no claro” fue creado junto con el “espejo claro”. y una con referencia a la del segundo día. para formar los ángeles. fue eliminada de ella la discordia. cuyas llamas fueron atemperadas. como se ha explicado. R. “que divida”. Otra explicación de las palabras: “Que haya luz” es: Que haya una extensión de esta luz hacia abajo.frateralastor. estudiando con R. una con referencia a su propia obra. En el tercer fue enmendada la deficiencia de la del segundo. dijo a éste: Dices que la luz fue en el primer día y la oscuridad en el segundo y las aguas se separaron y surgió la http://www. Eleazar dijo que señala la creación de todos los ángeles. de ahí que en el relato del tercer día encontramos dos veces la expresión: “Que era bueno”. De ahí que el segundo día es abarcado y completado en el tercero. siendo el firmamento una extensión de las aguas. “Que haya un firmamento en medio de las aguas”.m. en el segundo día.htm (79 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. Isaac dijo: En el segundo día fue creada la Guehena para los pecadores. las “aguas superiores” de las “aguas inferiores”. fue creado el conflicto. Simeón dijo: El primer día acompaña a todos los otros. R. que fueron creados el primer día. es decir. Judá dijo: Con esto las “aguas superiores” fueron separadas de las “aguas inferiores”. y se extendió la misericordia a los pecadores en la Guehena. y él los abarca a todos. las palabras: “Y era bueno” no se emplean en relación a ella. Jiyá. y “mañana” proviene solamente del lado de la luz primordial. R. BERESCHIT R. Además. En el segundo día la obra comenzada no concluyó y por eso.com/zoharweb/BERESCHIT. y lo dotó con gran poder.

La palabra yehi. Eleazar dijo: Desde el comienzo estaban latentes en la tierra todas las fuerzas. “Que la tierra produzca hierba”. La omisión de la Vav de la palabra meorot. estando en singular. cuando la Derecha aún comprendía la Izquierda? Él contestó: Esta es la verdadera razón porque hubo discordia. porque las aguas superiores son masculinas y las inferiores femeninas. Yose dijo: Si es así. plantas y árboles. toda la expresión indica que ambos eran entendidos como unidos de modo de http://www. el otro es una creación. De manera similar. arriba. Esto indica la unión de las aguas superiores con las inferiores como para dar fruto. y finalmente los hizo salir. pero la verdad es que la generación sólo es abajo. R. ¿hemos de poner simplemente Elohim abajo? No es así. pero esto sólo significa que llevó sus fuerzas a un estado de preparación. como lo explicamos: “Que fueron creados con Hé”. “Que haya lumbreras en el firmamento del cielo”. mientras que “el firmamento del cielo” se refiere al Sol.htm (80 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. pero ella no dio sus productos hasta el sexto día. de acuerdo a nuestra explicación de las palabras: “Estas son las generaciones de los cielos y la tierra cuando fueron creados (behibaream)”. y de ahí que fue necesario que interviniera el tercer día y restaurara la concordia.com/zoharweb/BERESCHIT. siendo puesto encinta como una femenina por un masculino. y por eso es la tierra que trajo productos (toledot). y ¿por qué no se termino toda la obra en el primer día. mientras el de arriba es el padre de todo.m. Así.] . y todos sus productos permanecieron latentes en ella hasta el debido tiempo. R. de modo que se puede leer meerot (“maldiciones”) indica la inclusión de la mala serpiente que ensució a la Luna y la [197] separó del Sol haciendo que la tierra fuese maldecida .frateralastor. R. dado que hemos puesto Elohim jayim. o. luego fue debidamente preparada y provista con simientes y hierbas. (“Dios viviente”). y las aguas inferiores las llaman como la hembra al varón. las lumbreras no emitieron su luz hasta el tiempo debido. Las aguas superiores generan. Primero fue “vacía y sin forma”. como está escrito: “Que la tierra produzca alma viviente”. BERESCHIT discordia. Simeón dijo: Todo esto tiene lugar arriba y abajo. muestra que la palabra “lumbreras” se refiere a la Luna. Es verdad que está escrito que en el tercer día “la tierra produjo hierba”.

” . que es la base de contar. R.htm (81 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. Simeón dijo: Las medidas y la determinación de las estaciones y los días intercalares se hacen todos por la Luna. R. aquí está el lugar para toda medida y numeración de estaciones y días intercalares y festividades y Sábados. Simeón dijo: Aquí hay una alusión mística: “Pájaros” se refiere al ángel Mijael. R. R. por consiguiente. del cual está escrito: “Y uno de los Serafines [199] voló a mí” . R. y no por las esferas superiores. Por la Luna se hace todo cálculo de tiempo.com/zoharweb/BERESCHIT. “Sobre la tierra”. mientras que la expresión: “Ellas serán” alude a las muchas fases de la Luna. y ésta es una base para proseguir. BERESCHIT mirar los mundos arriba y abajo. y que ya no puede ser analizado.. R. rebosaban y producían. el cálculo se hace por la Luna. Hay cierto punto que es el comienzo del número. “Volar” se refiere a Gabriel del cual está escrito: “El hombre Gabriel al que [200] primero he visto en una visión en la que hubo que volar velozmente” . y ascienden a la altura como está escrito: “Y adherís al Señor vuestro [198] Dios. inferiores. como las de arriba. http://www. Hay arriba un punto no revelado e incognoscible que es el punto de partida para la numeración de todas las entidades ocultas y recónditas. los hijos de Israel que adhieren a Dios calculan por la Luna. Eleazar dijo: Ya hemos explicado que esas aguas. Eleazar le dijo: ¿Es así? ¿Nuestros colegas no hacen toda clase de cálculos y medidas por las esferas superiores? Él contestó: No. “Que las aguas rebosen con enjambres de creaturas vivientes”. Simeón contestó que la palabra para “señales” (otot) está escrita defectuosamente. así hay acuerdo. “Y pájaros para volar sobre la tierra”. La forma yeofof (“volar”) es peculiar.m. como lo muestra la expresión encima de (al) la tierra. lo que muestra que solo significa una.] . “curador de Dios” -...frateralastor. Considera esto. que hacen que sea como un depósito con varios objetos aunque es siempre la Luna única. Eleazar objetó después que está escrito: “Y ellas serán señales”. R. Abba dijo: Este es Rafael –literalmente. Correspondiéndole hay un punto abajo que es cognoscible y que es el punto de partida para todo cálculo y numeración.

cuyas almas efectivamente derivan de la “viviente” (jayá) de que hemos hablado. y las almas de ellos. R. y por eso son todos impuros y contaminan a los que tienen contacto con ellos. y que se llama “una nación sobre la tierra”.. de quienes ya hemos hablado.. R. cuando también él se cura de sus enfermedades. Esto designa a los que estudian la Torá.frateralastor. vienen de El. participando de seis direcciones. y “ganado y cosas que se arrastran y bestias sobre la tierra” a los otros pueblos. que “alma viviente” se refiere a Israel. vienen las almas de otros pueblos paganos? R. “Y cada ave alada según su especie” Éstos son los justos entre ellos.m. que no son “alma viviente”. De ahí el texto continúa: “Y Dios creó los grandes monstruos marinos”. BERESCHIT que está encargado de curar la tierra y por el cual la tierra es curada de modo de proporcionar una morada para el hombre. para controlar la tierra. según la pauta http://www. R. Según otra explicación estos son los ángeles. compuestas de todas. Eleazar dijo: La repetición de las palabras: “Según su especie” confirma lo que dijimos antes. según nuestra semejanza”. “Y el Señor dijo: Que la tierra produzca alma viviente. “Y cada creatura viviente que se mueve”.. cada uno según su especie. fuera del hombre. Eleazar dijo: Estos son los setenta grandes capitanes designados para las setenta naciones y para eso fueron creados. “Sobre la haz del firmamento del cielo” Este es Uriel.htm (82 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. Éstas designan a Israel. Abba dijo que “alma viviente” designa a los hijos de Israel porque son hijos para el Todopoderoso. en cuya virtud son “alma viviente”.com/zoharweb/BERESCHIT. entonces.] . ¿De dónde. “Hagamos al hombre a nuestra imagen. “Que las aguas produjeron abundantemente según sus especies”. pero que son como hemos dicho.” Esto incluye todos los otros animales. Eleazar dijo: Ellos obtienen almas de los lados de la izquierda que acarrean impureza. que son santas. enviados como mensajeros de Dios al mundo . que tiene almas vivientes de arriba. Es decir.

. Dios previó todo y colocó todo potencialmente en la obra de la creación.htm (83 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. Es por la Torá que el hombre puede hacerse digno de esa luz. pero la Escritura indica aquí por la partícula acusativa et que Dios vio ahora también todas las generaciones que hubieren de ser. “Y Dios vio. “Y Dios vio todo -et kol. BERESCHIT superior.. y contempló que era muy bueno”. Oh Señor. y cada cosa que hubo de ocurrir en el mundo en cada generación antes de que llegara a existir. Esto es para indicar que cuando el mundo fue terminado el masculino y el femenino estaban unidos como para formar un todo único -Hé con “sexto”. en el que se creó el fundamento y la base de todo lo que subsiguientemente hubo de ser y ocurrir en el mundo. R. “A nuestra imagen. Aquí la palabra “muy” corrige la omisión de las palabras “que era bueno” en el relato del segundo día. Seguramente El había visto todo antes. En el segundo día fue creada la muerte. Eleazar comentó el texto: Cuán grande es tu bondad que has dispuesto para los que te temen. creados completamente por la Sabiduría superior y santa. Dijo: Dios creó al hombre en el mundo y le dio la facultad de perfeccionarse en el servicio a El y para dirigir sus caminos como para merecer el gozo de la Luz celestial que Dios ocultó y reservó para los justos.com/zoharweb/BERESCHIT.m. creatura totalmente excepcional: “Hagamos al hombre”: La palabra adam (“hombre”) implica masculino y femenino. Pues quien estudia http://www. junto a Ti. “Estuvieron terminados”: Esto indica que estuvieron completados en cada detalle. de modo que el hombre pudiese ser único en el mundo y gobernar sobre todo.frateralastor. has forjado para quienes ponen su confianza en ti. ante los hijos de [201] los hombres”. con miembros dispuestos como para sugerir la Sabiduría esotérica. la expresión “muy bueno” se refiere a la muerte. que es el fundamento.que El había hecho. según nuestra semejanza”: Estando los dos combinados. como está escrito: “Ningún ojo [202] ha visto. lo que quieres hacer para quien en Ti espera” .”. según nuestros colegas.] . estuvieron completados de cada lado y completamente equipados con todo. y. “Que El ha hecho”: Estas palabras indican todas las obras del periodo creador (relatado en la sección Bereschit). La palabra ha-schischi (“el sexto”) contiene aquí el artículo definido que no se empleó al enumerar los otros días.

“Y estuvieron terminados” Implica que toda la obra que hubo de hacerse. arriba y abajo. la Torá).] . y “todas sus huestes” como el sentido interno de la Torá.m. y “los que Te temen” significa los que temen al pecado. Simeón dijo: Del Jardín de Edén se dice que está “ante los hijos de los hombres” porque en él se hallan reunidos los justos que ejecutan la voluntad de su Amo. estaba concluida. pues ése se halla en presencia de los hombres. según la pauta suprema. como está escrito: “Ante los hijos de los hombres”. Además. “El cielo y la tierra” Arriba y abajo.frateralastor. y. porque el mundo fue construido y completado por la Torá. bien. R. mientras el otro se halla en presencia de los ángeles santos. Simeón dijo: Estas palabras designan el edificio general de la Ley Escrita y el edificio general de la Ley Oral. sus reglas concernientes a pureza e impureza. etc. O. y por un soplo es preservado. BERESCHIT la Torá merece una parte en el mundo futuro. Abba dice Es el Jardín de Edén que Dios formó sobre la tierra. para los justos. R. más aún. “cielo y tierra” pueden interpretarse como lo general y lo particular. “Y yo (la Torá) fui la delicia cada día” . todo aquel que estudia la Torá completa el mundo y lo preserva. Así. para su sostén. y hasta es considerado constructor de mundos. En este versículo “gran bondad” significa la bendición acumulada. el aliento de los niños escolares cuando recitan su lección. Las palabras: “Y todas sus huestes” designan los detalles de la Torá las setenta explicaciones alternativas de la Torá. El estableció [203] [204] los cielos con Entendimiento” .com/zoharweb/BERESCHIT. Dios hizo el mundo con un soplo. “Tú has forjado para los que confían en ti”: El objeto que implica “forjado” es la obra de la creación. “Y Dios concluyó mediante el séptimo día” http://www. R.htm (84 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. el aliento de los que estudian la Torá asiduamente. así dice la Escritura: “El Señor fundó la tierra con Sabiduría (es decir. Mientras que las palabras: “Y fueron completados” implican que las dos Leyes son complementarias la una de la otra.

Esta es la morada de todas las santificaciones celestiales. Las palabras: “En el séptimo día” se emplean aquí tres veces. y de él descendieron sobre la Comunidad de Israel para conferirle toda suerte de lujos y golosinas.frateralastor. R. “Su pan es gordo” significa que el que era pan de aflicción se convirtió en pan de lujo. El “séptimo día” en la primera de las citas es la Ley Oral. que bendice todo. es la comunidad de Israel. En el libro de R. una. El “rey”. “Su obra que El ha hecho” Pero no el todo de Su obra.com/zoharweb/BERESCHIT. como hemos dicho.m.significa también “su signo” como se comprueba en II.htm (85 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. BERESCHIT Esto es la Ley Oral que es el “séptimo día”. y de ahí que está aquí escrito: “Del todo de su obra” porque el Todo sale de él. porque con el séptimo día fue completado. a quien da todas las abundancias en el http://www.] . Pero nosotros lo interpretamos del Cimiento. porque fue la Ley Escrita que produjo el Todo por el poder de lo Escrito que salió de la Sabiduría. a la Columna del centro. porque éste es la fuente principal de descanso y contento. Esto se puede ilustrar con el versículo: “De Ascher su pan es gordo. una. 25. Samuel XV. “Y El descansó el séptimo día” y también “Y Dios bendijo el séptimo día”. al Cimiento del mundo. y las bendiciones comienzan con él y se llama séptimo”. y así se refiere al lugar en que está fijado el signo del pacto. “Y El descansó el séptimo día” se refiere al “Cimiento del mundo”. Yeba el Anciano se dice que este es el Jubileo. y por el cual el mundo fue completado y el todo preservado. Yesa el Anciano dice: Estas dos menciones del “séptimo día” se refieren. “Y Dios bendijo al séptimo día” se refiere al Sumo Sacerdote. como hemos aprendido: “El Sumo Sacerdote toma la primera participación. y que siempre toma la primera participación. “Y lo santificó” La palabra otó –(“a él”). y. esto es: “Y Dios terminó en el séptimo día”. y dará las golosinas [205] de un rey” Interpretamos “Ascher” como el pacto perfecto.

De ahí que son útiles.com/zoharweb/BERESCHIT. y se llama “guardador de Israel”. Estas fueron las creaturas que no fueron terminadas. a quienes encuentran y amonestan. Dijo: [206] Está escrito: “Que guardó el pacto y la bondad” “Que guardó” indica la comunidad de Israel. pues quien se dirige a la izquierda es enredado en el lado izquierdo y es acometido por ellos. por quien todo es conducido. y como no fueron terminados y permanecieron defectuosos. El nombre santo no se posa sobre nada defectuoso. Estas “plagas de los hijos de los hombres” son los demonios. y cuida la puerta del Todo. No has de creer que también éstos no son para el bien del mundo. Esto es lo que “Dios creó para hacer”. porque es http://www. y no adhieren a él y los aterra. “bondad” indica Abraham. y producir espíritus y almas y aun espíritus y demonios. así aquí “creando” se implementa en “haciendo”.htm (86 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. el santo nombre no se menciona en relación con ellos. son de la izquierda. Simeón explicó luego el versículo de la manera siguiente. “Pues en él descansó” En él encontró descanso y contento. para perfeccionar y terminar el todo. para establecer firmemente la obra del mundo. “el pacto” indica el Cimiento del mundo. y en él está el Sábado para reposo. BERESCHIT mundo. es decir. De ahí que un hombre que parte de la vida defectuosa sin haber dejado tras de él un hijo. escoria de oro.] . Fueron creados en el momento en que fue santificado el Sábado. R. “Que Dios creó para hacer” Como “memorial” encuentra su cumplimiento en “preservación”. y de ella dependen todas las obras del mundo. La comunidad de Israel es quien mantiene el pacto y la bondad. Leemos que Dios dijo respecto de Salomón: “Yo lo castigaré con la vara de los [207] hombres y con las plagas de los hijos de los hombres” .frateralastor. “hacer” indica el artífice del mundo. pues sirven para el castigo de los malvados.m. y ellos fueron dejados como espíritu sin cuerpo. no puede ligarse al nombre santo y no es admitido dentro de la cortina. arriba y abajo.

pues el nombre santo es perfecto a cada lado. Son las designadas con las palabras: “Que Dios creó para hacer”. Pero en Sábado se difunde por el mundo un tabernáculo de paz. y no se le puede unir ningún defecto. Procuraron vestirse en cuerpos. y un árbol que ha sido desarraigado debe ser plantado de nuevo. porque con ellos surgió todo lo del lado de la izquierda y comenzó a llamea el fuego de la Guehena. y todos http://www. Tienen tres rasgos en común con los ángeles y tres en común con los seres humanos. pero no lo pudieron.htm (87 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. Pues cuando el Sábado es santificado a la noche del Viernes. Este tabernáculo de paz es el Sábado. ¿por qué estos seres no fueron terminados arriba? La respuesta es que no fueron terminados abajo sobre la tierra. que es escudo para todos los lados. un tabernáculo de paz desciende del cielo y se expande por el mundo. y todos los habitantes del lado izquierdo comenzaron a vagar por el mundo. Se convirtieron en un gran peligro para el mundo. Es que cuando la santidad se difunde por el mundo. y por eso no tienen lugar seguro ni abajo ni arriba. De ahí que en víspera de Sábado el mundo se halla bajo protección especial y no necesitamos decir la plegaria: “Que guarda su pueblo por siempre. Cabe preguntar. Cuando expiró la santidad del día. el espíritu de impureza permanece inactivo. dado que son espíritus. De ahí que necesitamos protección [208] contra ellos. no fueron hechos como seres concluidos ni arriba ni abajo. cuando la protección es necesaria. y por eso el recitado del “Himno de los accidentes” fue prescrito para cada ocasión cuando amenaza peligro del lado de ellos. pues los dos se apartan el uno del otro. amén”. y cuando baja todos los malos espíritus y demonios y todas las creaturas que impurifican se esconden en el orificio de las piedras molares del precipicio del gran abismo. Aun los pecadores de la Guehena están protegidos. llegaron al mundo en sus estado inconcluso y comenzaron a revolotear en todas direcciones. como ya se señaló en otra parte. Esta plegaria fue prescrita para los días de semana. es decir.m. Después de ser creados fueron dejados más allá de las piedras molares del precipicio del gran abismo durante la noche y el día de Sábado.frateralastor. Todos tienen su origen en el lado de la izquierda: Son invisibles para los hombres y revolotean en torno de ellos para causarles daño. y por eso no fueron terminados arriba. Las creaturas que hemos mencionado son rechazadas arriba y abajo.com/zoharweb/BERESCHIT.] . BERESCHIT defectuoso.

Para los niños son suficientes dos platos. Pues las almas tienen su morada en ella y salen de ella. http://www. en la esfera superior y en la inferior.frateralastor. Simeón dijo luego: Es por eso que. y así. realizando así las palabras del profeta: “En el día en que el Señor te dará descanso de tu aflicción. La función de encender la luz sabática fue confiada a las mujeres del pueblo santo.htm (88 of 137) [03/05/06 06:34:17 p.” . La razón de que se mencione a Jerusalem es que ella es la morada del tabernáculo.m. BERESCHIT los seres están en paz. Entonces desaparecen del mundo todos los malos espíritus e Israel descansa bajo la protectora santidad de su Amo. y en esto concuerdan los colegas. Ahora bien. si ha dejado más de lo necesario para el día siguiente. siendo tomado del mundo futuro. El tabernáculo se la da al pueblo santo. cuando ella baja y tiende sus alas sobre sus hijos. Además. naturalmente. con la condición de que deje para sí para el día siguiente una vianda. para mostrar que este tabernáculo de paz fue tomado por una unión de todos los principios. R. Por eso concluimos nuestra plegaria ese día con las palabras: “Que extiende un tabernáculo de paz sobre nosotros y sobre todo su pueblo Israel y sobre Jerusalem”. Por la misma razón. así. el año Sabático y el Jubileo son cada uno espejo para el otro. como lo asentaron los colegas: “La mujer encendió la luz en el mundo y trajo la oscuridad. cuando los hijos de Israel al recitar esta bendición invitan a este tabernáculo de paz a sus hogares a un visitante santo. entrega un alma nueva a cada uno de ellos. este tabernáculo de paz imparte nuevas almas a sus hijos. que se alegra con ella y por ella es capaz de olvidar todas sus cuestiones mundanales y todas sus turbaciones y aflicciones. para dos viandas.com/zoharweb/BERESCHIT. o. de modo que podamos sentirnos seguros en cada lado. Por eso en la noche del Viernes todo hombre a de tener una comida completa. y del [209] servicio duro. como lo aprendimos. cuando ella baja. y es más correcto.. también. según otros. el Sábado es un espejo del mundo futuro. El alma adicional desciende de la fuerza mística implicada en la palabra zajor (“recuerda”) sobre el tabernáculo de paz. y de tu turbación. Así. Todo esto.] .. Pues las almas tienen en ella su morada y salen de ella. y. hemos de invitar a ese tabernáculo a extenderse sobre nosotros y posarse sobre nosotros para protegerse como una madre protege a sus niños. desciende una santidad divina y extiende sus alas sobre Israel como una madre que abraza a sus hijos.

Ambas se aplican igualmente al día y a la noche. y. “Y el Señor Dios construyó (vayiven) el lado que había tomado del hombre. como está escrito: “Ellos se regocijaron de [213] mi vacilante (bezali) y se reunieron” .”.com/zoharweb/BERESCHIT. y en él moran las almas que son la lámpara celestial. BERESCHIT etc. y también procura vida larga a su marido. y así estamos de acuerdo. Además. que es una fuente de conocimiento. etc. De ahí que la matrona ha de encender la luz. De ahí que ha de ser muy cuidadosa al realizar esta ceremonia. De ahí que el “lado” aquí es la Ley Oral. De manera similar. El doble nombre “Señor Dios” se emplea para mostrar que se hallaba completado en todos los detalles. “lugar” se puede interpretar aquí como la Ley Escrita. Pero. “En una mujer”. “Que tomó del hombre”: Porque la Ley Oral salió de la Ley Escrita. sin embargo.m. La mujer ha de encender la luz sabática con deleite y alegría. [210] Observa las palabras “recuerda” y “guarda” en el mandamiento del Sábado . Ese tabernáculo de paz es la Matrona del mundo. como [212] está escrito: “El que hace un camino en el mar” .htm (89 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. porque es para ella un gran honor.” R. hay una razón más esotérica. con esto se califica para ser la madre de santa descendencia que crecerá para ser brillantes lumbreras de saber y piedad y difundirá paz en el mundo. “recuerda” tiene una aplicación más especial al hombre y “guarda” a la mujer. Para estar ligada con la llama de la izquierda. Este versículo puede ser tomado de varias maneras. porque la Torá fue dada del lado de Gueburá. ischá (“mujer”) se puede analizar en esch hé http://www. además. porque con esto ella se vincula a su lugar apropiado y realiza su función correcta.] . De ahí que se llama a la vez Jojmá (“Sabiduría”) y Biná (“Entendimiento”). Simeón dijo: Está escrito: Dios entendió el camino de ello y conoce el lugar de [211] ello.frateralastor. cuya observancia principal es de noche. Una de ellas es que la palabra “entendió” (hevin) tiene el mismo sentido que vayiven en el segundo capítulo del Génesis. que forma un “camino”. “El lado” (zela) es el espejo no claro.

es decir. para que pudieran estar estrechamente unidos. Observad esto.com/zoharweb/BERESCHIT. es decir. y el hombre pudiese proveer a todas las necesidades de ella.htm (90 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. “Y El la trajo al hombre”: Que es como decir que la Ley Oral no debe ser estudiada por ella misma. y Dios lo formó con ambas inclinaciones. “Y el Señor Dios formó al hombre” En este punto el hombre fue completamente formado como partícipe de la Derecha y la Izquierda. la buena y la mala inclinación. El empleo de la palabra “suelo”. Hablando esotéricamente. y así participa de las dos. de modo de dirigir rostro a rostro. y. que significa la unión de los dos.frateralastor. pero después “la trajo al hombre”. De ahí que está escrito: “Polvo del suelo”. es decir. BERESCHIT (“fuego de hé”). y por eso se llama ischá. la buena inclinación. mientras que “El”. es decir. que “entiende su camino”. que está ligada a ambas de esta manera: Primero. De este pasaje aprendemos que cuando un hombre da su hija en matrimonio. pero una vez que se ha casado el marido ha de sostenerla y proveer a todas sus necesidades. (De manera similar hemos explicado las palabras “Y la tierra”). el gran inescrutable llamado Hu. masculino y femenino. cuando están unidas. y la mala inclinación para dirigirla a la mujer. hasta el momento de la boda el padre y la madre son responsables por el mantenimiento de ella. De ahí que está escrito: “Y el Señor Dios formó al hombre”. esch hé. aprendemos de aquí que el Norte siempre es atraído a la hembra y se liga a ella. la mala inclinación la persuade y se unen. Cuando la http://www. es decir. Según otra explicación este versículo tiene un profundo sentido esotérico. “Al hombre”: Como lo hemos explicado. (“fuego de hé”). que el punto primordial es incognoscible salvo para Dios. Asentamos ante que él se hallaba completamente bajo la égida de la buena inclinación. La buena inclinación y la mala inclinación están en armonía sólo porque participan de la mujer. sino en conjunción con la Ley Escrita. “conoce su lugar”. con la buena inclinación para él mismo. y las reconcilia. Pues primero dice aquí que el Señor Dios construyó el lado. El nombre doble es responsable por las dos.] . juntos y no separados.m. que el Padre y la Madre proveyeron para ella. El. la buena y la mala. que la nutre y provee a todas sus necesidades. debe explicarse aquí. el mundo futuro. que es júbilo se levanta y se la atrae. adamá.

y también [214] está escrito: “Todos los que la honraron. Así. que fue hecha encinta de él como una mujer fecundada por el varón. te harás. de ahí. ¿por qué no se emplea como un nombre sagrado? La razón es que este nombre trae a la mente las palabras de Leah: “Feliz soy yo. Dice: “No te plantarás una Ascherá. que indica que el padre y la madre la proveyeron hasta que ella vino a su marido. “Y el Señor Dios construyó” También aquí se emplea el nombre completo de la Divinidad. ascher. ella fue el “espejo no claro”. así. “Y el hombre se tornó un alma viviente” En este punto alcanzó su forma propia. con las palabras ascher. BERESCHIT esposa se junta con el marido se llama por el nombre del marido. servidores de Ascherá. la combinación “a Baal y Ascherá”.] . Ascher. y otra es puesta en su lugar. como está escrito: “Harás un altar de tierra para mí”. los correlativos isch (“hombre”) e ischá. De ahí. pero el padre y la madre la ataviaron para hacerla aceptable a su marido. la desprecian” . porque las hijas me llamarán feliz (ischruni)”. Observa que a través de las Escrituras los adoradores del Sol se llaman servidores de Baal y los adoradores de la Luna.frateralastor.htm (91 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. y otra es puesta en su lugar. Así se unieron el polvo y el aliento. “Y él respiró en sus narices el aliento de vida” El aliento de vida se hallaba incluido en la tierra. y se volvió un hombre para sostener y nutrir el alma viviente. de ninguna especie de árbol al lado del altar del Señor tu Dios que. zadik (“justo”) y zédek. y por eso el sentido del versículo es: No plantarás otra ascherá al lado del altar establecido sobre ésa. que. alameda. que Ascherá es el nombre de la Hé. ¿Quiere esto decir que en cualquier otra parte está permitido? La verdad es que la Hé se llama Ascherá por el nombre de su cónyuge. Si es así. “polvo de la tierra”.m. “El lado” “Negro pero buen aspecto”. Pero el real es uno que está hecho de tierra. ofer (“macho”) y efar. zeví (“ciervo”) y zibia.com/zoharweb/BERESCHIT. y ascherá. pero a esta no la llaman “feliz” otras naciones. y el polvo se volvió lleno de espíritus y almas. también. “Y la trajeron al hombre” http://www.

como está escrito: “Y él se acostó en ese lugar”. Del padre y la madre está escrito que ellos “trajeron”. pero del marido que “vino”. Mira cuán tierno y persuasivo es su lenguaje –“hueso de mi hueso y carne de mi carne”. es decir. este es el orgullo de la casa. Después dice de Jacob que: “Se demoró allí porque el Sol se había puesto”. Desde este punto el marido ha de venir a ella. Es perfecta en todos los puntos. para mostrar que él habló suavemente de modo de atraerla y ganar el afecto de ella.com/zoharweb/BERESCHIT. su compañía ha de ser voluntariosa y no constreñida.] .. BERESCHIT De esto aprendemos que incumbe al padre y a la madre de la novia transferirla a [215] cargo del novio.m.. que supera a todas las otras mujeres como un ser humano sobrepasa a un mono. Luego él empezó a cantarle alabanzas: Esta será llamada mujer.. si su mujer prepara para él una cama de piedras. De esto aprendemos que aun un rey que tiene una cama de oro con cubiertas preciosas. De esto aprendemos que un hombre que desea la sociedad de su mujer. y han de ser una sola carne: También todo esto era para ganar su afecto y aproximarla más cerca.para probarle que eran inseparablemente uno. no puede permanecer con ella. Por eso un hombre ha de dejar a su padre y a su madre y adherir a su mujer.frateralastor. así leemos: “Di mi hija a este hombre” . para señalar que debe obtener el permiso de ella. lo que muestra que la relación sexual está prohibida durante el día. pero tú superaste a todas ellas” . Cada palabra está inspirada en amor. Además dice que: “Tomó piedras del lugar y las puso bajo su cabeza”. Una reflexión similar cabe respecto del versículo: “Y el oró en el lugar y se [218] demoró allí” . pues la casa es de ella. y la única que merece el título de mujer. como el versículo: “Muchas hijas han hecho [219] valerosamente. esta es la sin par e incomparable. debe dejar su propia cama y dormir en la que ella prepara. esta vez. que Jacob primero procuró tener permiso. “Y él vino a Raquel” . así está escrito: “Y él vino a [216] [217] ella” . necesita primero rogarla y halagarla.htm (92 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. y si no puede persuadirla. http://www. Observad que aquí dice: Y el hombre dijo.

Judá y R. Simeón marchaba una vez a Tiberíades acompañado por R. y a instarla a cosas en que la mala inclinación se complace. Entonces R. finalmente: La mujer vio que el árbol era bueno para alimento. Simeón comenzó un discurso con el texto: “Y él fue en sus viajes del Sur hasta Bethel. Incumbe al hombre ser siempre “masculino femenino”. y que la Schejiná nunca se aparte http://www. R. entre [221] Bethel y Aí” Dijo: La palabra “viajes” aquí donde hubiéramos podido esperar “viaje”. Pinjas viniendo hacia ellos. la buena inclinación y la mala inclinación. se despertó la mala inclinación. para ganarse su amor y afección. Yose y R. como [220] está escrito: “Su mano izquierda bajo mi cabeza. De esta manera se puede interpretar el pasaje como aplicándose tanto arriba como abajo. hasta el lugar donde su tienda había estado primero. Pinjas dijo: Ahora que estoy sentado aquí desearía oír algunas de las ideas maravillosas que expresáis todos los días. Cuando se encontraron. R. Eleazar preguntó: Si es así. hasta que. Jiyá. de modo que su fe pueda ser firme. es decir. En el camino vieron a R. R.htm (93 of 137) [03/05/06 06:34:17 p. BERESCHIT “Y la serpiente era sutil” Después de que el hombre hubo dirigido todas estas palabras a la mujer. Y también dio a su marido con ella: Ahora fue ella quien procuró despertar deseo en él. Los puntos restantes no son del todo recónditos y casi los puede dilucidar un niño.. Este relato muestra los procedimientos de los seres humanos según el modelo de los de arriba.] .. la buena inclinación a la derecha y la mala inclinación a la izquierda. y los colegas los han notado. La Izquierda arriba se apodera de la mujer para unirse a ella en el cuerpo.com/zoharweb/BERESCHIT. desmontaron y se sentaron bajo un árbol robusto. para indicar que la Schejiná viajaba con él. y que era una delicia para los ojos y tomó del fruto de él y comió –admitiendo prontamente la mala inclinación. apremiándolo a procurar unirse con ella en deseo carnal.frateralastor.m.” . ¿qué hemos de hacer de la mala inclinación que se apodera de la hembra arriba? Dijo: Ya se señaló que un grupo (Izquierda y Derecha) está arriba y un grupo abajo.

“visitarás tu casa y no pecarás”.m.htm (94 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. para que el socio celestial no lo abandone y lo deje en situación defectuosa. y. y uno que da júbilo a la Schejiná también. y. al efectuar con alegría el deber religioso de la relación conyugal en presencia de la Schejiná. el compañero celestial imparte al niño un alma santa. Una es que este placer es un placer religioso. La otra es que si su mujer se pone encinta. Cuando ha ofrendado su plegaría y agradecimiento y la Schejiná permanece sobre él. zédek.com/zoharweb/BERESCHIT. como era “masculino y femenino” en la ciudad. el femenino de zadik. están acompañados http://www. Observa esto. por eso. BERESCHIT de él. ha de [222] marchar delante de él y poner sus pasos en el camino” . por la falta de unión con la mujer. ¿cuánto más necesario es si le está ligado un socio celestial? A lo sumo que el socio celestial lo cuide durante todo el viaje hasta que regrese a su casa. ¿es un pecado si no visita a su mujer? La respuesta es que es así porque con ello se detracta del honor de la compañía celestial que se le unió por causa de su mujer.frateralastor. De ahí: “Tú has de saber que tu tienda es en paz”. que es compañía de los Sabios. según está escrito: “La justicia. Cabe preguntar. Bendito Sea. porque es ella quien le proporcionó el compañero celestial. que ya no es “masculino femenino? Su remedio es rogar a Dios antes de emprender viaje. pues este pacto se llama el pacto del Santo. hallándose ausente de su mujer. por su medio él extiende paz en el mundo.] . pues la Schejiná viene contigo y mora en tu casa. Cuando regresa de nuevo a su casa. para que le acerque la presencia de su Amo. Por eso ha de ser tan diligente para procurar esta alegría del Sábado. porque por su unión con la Schejiná se ha vuelto “masculino y femenino” en el campo. De esta manera los estudiosos de la Torá que se separan de sus esposas durante los seis días de la semana para dedicarse al estudio. es su deber proporcionar a su mujer algún placer. como está escrito: “Conocerás que tu tienda es en paz y visitarás tu corral y no [223] pecarás” . Es su deber hacerlo por dos razones. Si esto era necesario cuando su mujer estaba con él. cuando todavía es “masculino y femenino”. ¿dirás de un hombre que está de viaje. entonces puede partir. Entonces. lo que es más. Todo el tiempo en que un hombre está de viaje ha de ser cuidadoso de sus acciones.

m. entonces la Madre inferior derrama bendiciones para ellos. como se ha dicho. Entonces la Madre suprema derrama bendiciones para ellos.com/zoharweb/BERESCHIT. durante todos esos días que él la espera. el compañero celestial se asocia a él. es decir. La doctrina esotérica es que los hombres de fe verdadera han de concentrar todo su pensamiento y propósito en la Schejiná. Cuando viene el Sábado. No es así. y el masculino y el femenino están juntos.htm (95 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. Pues cuando un hombre se halla en su hogar. la Madre suprema se encuentra en compañía con solamente el varón en el tiempo en que la casa está preparada. Este ad es el objeto del deseo de las “colinas persistentes”. la femenina suprema. Hay una alusión a esto en el versículo: “Hasta (ad) el deseo de las colinas [225] persistentes” . Puedes objetar que de acuerdo con lo que se ha dicho. http://www. Cuando su mujer es purificada. es deber de él alegrarla con la alegre realización de un precepto religioso. Igualmente. la Madre inferior no se encuentra en compañía con el varón salvo cuando la casa está preparada y el varón visita la mujer y se juntan. BERESCHIT por un compañero celestial para poder continuar siendo “masculino y femenino”.] .frateralastor. de modo que él aún es “masculino y femenino”. Así han entendido nuestros maestros el versículo: “Y él la [224] trajo a la tienda de su madre Sara” . para indicar que con Rebeca la Schejiná vino a la casa de Isaac. el fundamento de su casa es la esposa. Todas las razones que hemos mencionado también se aplican a este caso. que ha de juntarse con él y ser sostenida por él. si la esposa de un hombre observa los días de su separación. Hablando esotéricamente. Analógicamente. de manera similar. y procurar realizar la voluntad de su Amo. porque en mérito a ella la Schejiná no parte de la casa. como el Varón arriba. De ahí que el hombre ha de estar rodeado por dos mujeres. les incumbe alegrar a sus esposas en consideración al honor del compañero celestial. un hombre goza de mayor dignidad cuando está de viaje que cuando está en su hogar debido a la compañía celestial que le está asociada. que ha de preparar para él y beatificarlo y bendecirlo y la hembra secundaria.

Hablando estrictamente. la mujer inferior es dejada detrás. y por obra del lenguaje emerge abiertamente. Pero. a la voz interior que es inaudible. dijo. Esto.] . Téngase presente que “casa” es siempre femenino y la articulación que mencionamos es una “casa” para Jacob. En el debido curso se le liga el lenguaje. como lo hemos dicho. una del mundo superior y una del mundo inferior para ser sostenida por él y ser unida con él.com/zoharweb/BERESCHIT. La voz de Jacob. La de en lo alto es la “Gran [226] Voz” a que se refiere el versículo: “Una gran voz que no cesa” . http://www. y. y a la voz exterior que se oye. tratándose del hombre en su casa. La voz audible sale de la inaudible. y cuando sale de la garganta expresa lo pronunciado sin sonido y fluye sin cesar.frateralastor. R. en segundo lugar. Por eso la Torá comienza con la letra Beth. R. Pinjas dijo: Aun los ángeles arriba no se atreverían a abrir sus bocas delante tuyo. la voz de Jacob y la articulación que la acompaña. llamándose entonces la “Gran Voz”. Esta “Gran Voz” que no se puede oír es una “casa” para la Sabiduría suprema. el deseo de las “colinas persistentes” es hacia él. primero. que es una “casa” para ella. aunque es tan tenue como para ser inaudible.m. cuando el hombre está casado. hay dos que son inaudibles y dos que se oyen. mientras la Madre celestial aún lo acompaña. se liga así a dos hembras. Simeón continuó: De la misma manera la Torá está situada entre dos casas. así. De esto sale la Torá. que es la voz de Jacob. cuando vuelve ha de tomar medidas para rodearse de dos mujeres. Las dos que se oyen son las que salen de esta fuente. una recóndita y en lo alto y la otra más accesible. Esta voz está en los huecos y no es oída o revelada. R. que se localiza en el Pensamiento y no es descubierta u oída. la Sabiduría suprema. Simeón trazó aquí un paralelo entre la creación del cielo y la tierra y la de la mujer. y es beatificado y bendecido por dos mujeres.htm (96 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. cuando él sale de viaje. BERESCHIT Análogamente abajo. Las dos que no se oyen son. la misma Sabiduría cuando sale y es manifiesta es un cuchicheo que no se puede oír. corresponde a: “Y el Señor Dios construyó el costado”. “los cielos” corresponde a: “Y la trajo al hombre”. que es la Torá. que es muy tenue y sale en su cuchicheo. “En el comienzo Dios creó”. que es la Torá.

frateralastor. R. “El Señor dijo a mi amo”: Es decir. Entonces se pusieron de pie para partir. pues cuanto esto ocurra. estará seguramente basado. habrá un cielo nuevo y una nueva tierra.] . el grado superior dijo al inferior: “Siéntate a mi mano derecha”. Así. “hasta que haga de tus enemigos tu banquete”. es decir. Según otra explicación. de modo de quebrar el poder de los Paganos. “el Señor” se refiere al Jubileo y “mi amo” al año Sabático. cuando trató de asegurarse. Según esta explicación. Porque del lado de la Izquierda no tiene base segura hasta el momento del séptimo milenio cuando a la larga será unida a través de la Derecha. “El Señor” es el Jacob celestial y [228] “a mi amo” es “el arca del pacto. Simeón dijo: Todavía tengo que http://www. pues esto es seguramente “el país de los vivientes”. y nunca partirá de allí. entre la Derecha y la Izquierda. 5 se dice: “Yo amo a mi Señor” Las palabras: “Siéntate a mi mano derecha” son apropiadas. no partirá de allí nunca. pero R.m. estando todo unido. pero no a perpetuidad. también. esto ya se explicó. Simeón hizo luego una exposición del versículo: “El Señor dijo a mi amo: [227] Siéntate a mi mano derecha hasta que haga de tus enemigos tu banquete”. el Año Sabático no estaba seguramente ligado al poder supremo ni por la Derecha ni por la Izquierda.htm (97 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. el Señor de toda la tierra” . para que el Oeste se uniera con el Sur y la Izquierda con la Derecha. Entonces el Año Sabático. el poder supremo extendió su brazo derecho para encontrarlo y crear este mundo.com/zoharweb/BERESCHIT. y el Año Sabático anhela unirse con la Derecha. En Éxodo XXI. BERESCHIT “y la tierra” corresponde a: “hueso de mi hueso”. De manera similar podemos interpretar el texto: “Los cielos y la tierra” como significando que la Schejiná más elevada y la Schejiná de más abajo se hallarán unidas en la unión de masculino y femenino. O. como lo advirtieron los colegas. Cuando primero llegó a ser. debemos tomar as palabras: “Siéntate a mi mano derecha” como refiriéndose a un periodo específico. porque la Derecha está ubicada en el Jubileo. como está escrito: “Pues te expandirás a la mano derecha y a [229] la izquierda” .

La luz negra o azul está debajo de la otra que descansa sobre ella como sobre un pedestal.frateralastor. aunque Israel es capaz de abrirse paso a ella desde abajo. Los colegas ya trataron la aparente contradicción entre ambos textos. a su vez. y aun http://www. Entre los colegas ya se estableció que hay un fuego que consume fuego y lo destruye. o azul. aunque es de la naturaleza de esta luz azul o negra consumir todo lo que está en contacto con ella abajo. hallándose la blanca entronizada sobre la negra. que consume literalmente todo lo que hay debajo de él. y la mantiene iluminando Esta luz siempre consume todo lo que está bajo ella o que es puesto en contacto con ella. [231] estáis todos vivientes en este día” . pero la luz blanca arriba nunca cambia su color. Y bien. Además en la llama misma hay dos luces: una blanca y luminosa y la otra negra. La llama sólo puede salir de algún cuerpo concreto. ligada a algo de abajo. Esa luz azul o negra se torna a veces roja. pues su índole es la de ser una fuente de destrucción y muerte. La luz blanca es la más elevada y sale constantemente. Prosiguiendo esta idea podemos decir que quien desea penetrar el misterio de la santa unidad ha de contemplar la llama que sale de un carbón o de una vela encendidos. es un vínculo de conexión entre la luz blanca a que está ligada arriba y el cuerpo concreto al que está ligada abajo.htm (98 of 137) [03/05/06 06:34:18 p.] . pero hay otra explicación. porque hay una especie de fuego más fuerte que otra. que la mantiene en llama y la impele a tender a la luz blanca arriba.com/zoharweb/BERESCHIT. que se le adhiere de abajo. Además. Por eso Moisés dijo: “Pues el Señor tu Dios es un fuego que consume”. porque Moisés se hallaba en esa luz blanca de arriba que no consume o destruye.m. Pero la luz blanca que está encima de ella nunca consume o destruye y nunca cambia. observad. que unas veces es negra y otras azul y a veces roja. BERESCHIT decirles una cosa más. El impulso a través del cual esa luz azul llamea y se liga a la luz blanca viene solamente de Israel. La luz inferior. por eso dijo “tu Dios” y no “nuestro Dios”. Las dos están inseparablemente ligadas. De paso digamos que en esto está la significación interna de la franja azul. En un lugar se dice: “Pues el Señor tu Dios es un fuego [230] que consume” y en otro lugar: “Todos los que unís al Señor vuestro Dios. La base azul o blanca está.

los Levitas y los laicos se reúnen a su pie con canto. Pinjas se acercó y lo besó.] . ambos. simbólica de la esencia suprema. pero cuando le dan el impulso a adherir a la luz blanca. La segunda Hé del nombre santo es la luz azul o negra que está ligada a Yod. Hé. y por eso en Deuteronomio XXII. cuando el sacrificio es placentero y la vela está completamente encendida. A veces la luz azul no es Hé sino Dalet.frateralastor. Este es el secreto del sacrificio. a la luz blanca. Pero. porque no está unida con el varón. Así. la luz azul adhiere a la luz blanca y consume la grasa y la carne del holocausto abajo. R. Cuando la luz azul ha consumido todo lo que debajo de ella. es Hé.com/zoharweb/BERESCHIT. como en el caso de Elías: “El fuego del [232] Señor desciende y consume la ofrenda del holocausto” . los http://www. Vav. cuando la cadena es completa. de modo que la bujía toda se halla alumbrando. los mundos están iluminados y se hallan bendecidos. El humo ascendente inflama la luz azul. R. Entonces hay paz en todos los mundos. Pues donde masculino y femenino no se encuentran juntos. Hé es eliminada y solamente queda Dalet. Simeón manifestó: Lo que os dije antes constituye un símbolo de la unificación sagrada. la lámpara arde sobre ellos. Pinjas en su camino de tres millas.m. entonces. Esto es una manifestación de que la cadena está completa. es Dalet. la llama ascendente simboliza los más elevados misterios de la sabiduría. Como está en la naturaleza de la luz azul el destruir y consumir todo lo que está en contacto con ella debajo. con meditación y con plegaría. que entonces se une a la luz blanca. las luces están soldadas en una. 15 la palabra naar se emplea para “doncella” en de naará. Encima de la luz blanca y rodeándola hay otra luz escasamente perceptible. la Hé va a la luz blanca de Israel tiende a ella y alimenta su luz sin ser destruido. es decir. diciendo: “Bendito sea Dios que condujo mis pasos hasta aquí” Entonces ellos acompañaron a R. BERESCHIT seguir con vida. cuando los hijos de Israel no se abren paso hacia ella desde debajo de modo de hacerla arder y no adhieren a ella.htm (99 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. pues sólo consume lo que está debajo de ella cuando asciende y se une a la luz blanca. Cuando volvieron. y el todo forma una unidad. que son la resplandeciente luz blanca.

vosotros os unís a ella y aun sois vivientes.frateralastor. y consiguientemente fueron capaces de ligarse al Árbol de la Vida. Y bien. el azul siempre consume y destruye. Pero ellas están constituidas de esta luz azul. y conoció el mal y renegó del bien. Se ha de observar la forma mithalej (“caminando”) en vez de la usual mehalej. Todos los colores. se apartó de ellos la impureza de la serpiente. el hombre. vistos en un sueño son de buen presagio. permanecían erectos con radiación celestial. Se extiende sobre el mundo inferior. porque todas las cosas están situadas debajo de ella. no fueron siquiera capaces de permanecer ante una voz terrenal. excepto el azul.está aquí precedida por la letra Vav (“y”) para mostrar que mientras la grasa y la carne que se unen a la llama son destruidas por ella. Quien se arrastra tras del mal no puede morar con el Árbol de la Vida. lo siguió hasta que se separó del Árbol de la Vida. la pareja humana acostumbraba oír una voz de arriba y estaba dotada de la sabiduría más elevada. Una cosa similar ocurrió después con los israelitas. Cuando hubieron pecado. BERESCHIT de arriba y los de abajo. La palabra atem –(“vosotros”). y allí hay muchas cosas que son imperecederas. cuando fue seducido por su deseo de conocer lo que había abajo. Cuando los hijos de Israel se hallaron ante el Monte Sinaí. Entonces sus pensamientos se dirigieron a las cosas más elevadas y no a las más bajas.m.com/zoharweb/BERESCHIT. son perecederas.] . y no conocían el miedo. De ahí que fueron provistos de iluminaciones celestiales y conocimientos que los llenaron de júbilo y alegría. de ahí que la Escritura dice: “Pues no eres un Dios que se place en la maldad. porque es el árbol en que se localiza la muerte. estaba dotado de la sabiduría de la iluminación celestial y ni por un instante abandonó el Árbol de la Vida. Antes de haber pecado. todos están vivientes en este día”. Pero.htm (100 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. hasta que pecó. de modo que se suprimió entre ellos la pasión carnal. http://www. De ahí que: “Cuando adhiriendo al Señor vuestro Dios. De ahí que luz azul los consume y destruye. el mal no permanecerá [233] contigo” . mientras que las de abajo son de material tosco y constituyen un mundo inferior sobre el cual descansa el superior. Es verdad que también llena el cielo. “Y ellos oyeron la voz del Señor Dios caminando en el Jardín”.

m. como está escrito: “Este es mi [237] Dios y Lo alabaré” . R. Abba se la llamó tienda de reunión como expresión de desprecio. En vez de llamarse simplemente tienda. Eleazar defendió su opinión sobre la base de que moed. Después de que se los despojó. es la palabra que se emplea para el día en la Luna está llena. como está escrito: “Y todo el pueblo vio las voces” . ¿Cómo ocurrió eso? Porque. es decir. Y la llamó: “la tienda de reunión”. Moisés dio este nombre a la tienda para mostrar que ella estaba apartada del contagio del pueblo. se nos dice que “Israel vio la gran mano” . leemos que “Moisés tomó la tienda y la trasladó fuera del campamento. en cambio. y junto al Mar Rojo vieron a Dios y no temieron. se cuenta que “Aarón y los hijos de Israel vieron a Moisés [234] y miraron. lejos del [238] campamento” . y temían acercándosele” . y si el santuario queda aquí con ellos será contaminado” y por eso tomó la tienda y la sacó afuera. fueron degradados de su estado elevado y perdieron su iluminación. fueron despojados del cinturón protector del Nombre Santo y se vieron expuestos a los ataques de la mala serpiente como antes. la piel de su rostro brillaba. Eleazar explicó la conexión de la manera siguiente: Cuando Moisés percibió que Israel había sido despojado de su coraza celestial. (“reunión”. Pero después de que pecaron. según R. R. aquí. “tiempo asignado”). en el Mar Rojo y que en Monte Sinaí todos ellos vieron luces celestiales y estaban iluminados con la [236] visión de clara profecía.com/zoharweb/BERESCHIT.frateralastor. así. Pero antes [235] de eso. que impedían que la serpiente ganara poder sobre ellos o los contaminara como antes. BERESCHIT Además. Cuando pecaron adorando el becerro.htm (101 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. y así trajeron muerte al mundo. Después de su pecado. Dios los rodeó con cinturones de las letras del Nombre Santo. “los hijos de Israel fueron despojados de su ornamento del Monte Sinaí”. Eleazar se la llamó tienda de reunión como elogio. cuando su santidad está aumentada y está libre de defecto. de la coraza que en el Monte Sinaí los protegía para que la mala serpiente no tuviera poder sobre ellos.] . según R. dijo: “De seguro la mala serpiente vendrá ahora a morar entre ellos. no fueron capaces de mirar aun al rostro del emisario (Moisés). http://www. lejos del campamento.

o no. pero se lo puede tomar de la manera siguiente: “Pues el Señor es justo”. Esto puede ser verdad tratándose de los israelitas. R. es [241] recto. dado que él no pecó. es decir. e indica que ahora la vida que confería. R. ¿cuál fue la razón de ello. También es recto. hasta el http://www. los hombres verán su rostro” .] . pero ahora fue deteriorada. sólo dicta sentencia tomando en cuenta la conducta de la mayoría. Isaac y R. Pues cuando Dios juzga al mundo.m. como está escrito: “Es justo y [242] recto” . ama la justicia. el es justo y Su nombre es Justo –Tzadik. pues estaba con Moisés cuando el pueblo pecó? Y si decís que no recibió en el Monte Sinaí la misma corona que el resto del pueblo. moed. es decir. Estas imperfecciones se exhibieron en la Luna. pero ahora su unión era solamente de estación a estación (moed). Judá. el [240] sepulcro .htm (102 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. sólo era por un período limitado. También causó imperfección al separar la esposa de su Marido. R. el Sol y la Luna estaban en unión continua. ¿por qué murió como otra gente? Si decís que fue despojado.y por eso ama las acciones justas. y por eso todos los habitantes del mundo miran su rostro. Y bien. Judá le dijo: Leemos que: “Los israelitas se sacaron su ornamento del Monte Horeb” y afirmamos que con esto trajeron muerte para ellos y una vez más se pusieron en poder de la mala serpiente de cuyas garras habían escapado antes.com/zoharweb/BERESCHIT. cuyas estacas no serán [239] arrancadas” . primero.frateralastor. Abba arguyó que el simple nombre “tienda” implica lo mismo que en el versículo: “Una tienda que no será trasladada. Yose. ¿pero qué hay con Josué que no había pecado? ¿Hemos de decir. Al principio no fue deteriorada. ¿cuál fue la razón de ello? En respuesta. Simeón estaba una noche estudiando la Torá en compañía de R. Simeón citó el texto: “Pues el Señor es justo. hizo que ese árbol se tornara en fuente de muerte para todo el mundo. mientras que el epíteto “reunión” se emplea en el mismo sentido que en la frase “una casa de reunión para toda carne”. Dijo: Nuestros colegas han explicado de maneras diversas este versículo. BERESCHIT R. cuando Adán pecó comiendo del árbol prohibido. de ahí el nombre “tienda de estación”. que designa algo que confiere eternidad al mundo y lo salva de la muerte. es decir. R. para que puedan corregir sus pasos y seguir por la senda recta. que fue despojado de la coraza que recibió con ellos? Si no.

De ahí el nombre: “Tienda del tiempo designado” (moed) y de ahí que Josué murió sólo por la instigación de la serpiente. y la mala serpiente fue capaz de apoderarse de ella y atraérsela. y la muerte de Moisés se debió a una causa diferente. que. Hay una Derecha arriba en el reino de la suprema santidad. Hay una Izquierda abajo que aleja de ella el reino superior y evita que refleje la luz del Sol y acercársele. Entonces ella hace que la muerte descienda como una corriente sobre todo lo que hay abajo. Este es el sentido interno del versículo: “Y Josué el hijo de Nun. debajo de la calificación para recibir la luz celestial.] . se une a la serpiente y parte del Árbol de la Vida. no partió [243] de fuera de la tienda” . supo plenamente que la serpiente había captado la Luna para acercársela. cuando la Luna se http://www. y fue por eso que Moisés la llamó: “Tienda del tiempo designado” (Moed). y por eso la excluyó. cuando la Luna estaba liberada de este defecto y se hallaba en una posición para brillar continuamente.htm (103 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. que la controla. y que ella se tornó defectuosa. nadie puede vivir permanentemente.frateralastor. acerca a sí la Luna y la separa del mundo superior. la tienda en que hay un tiempo designado para todo viviente. que llegó a la tienda y la volvió imperfecta como antes. de modo de ligarla al lugar santo y capacitarla para brillar.com/zoharweb/BERESCHIT. y por eso. y hay una Derecha abajo ubicada en el “otro lado”. Este es el lado de la mala serpiente. de modo que su luz es oscurecida. y así trae muerte a todo el mundo. un asistente. no partió de fuera de la tienda. la Luna volvió a su anterior imperfección. En tal tiempo el santuario es contaminado hasta un tiempo designado cuando la Luna es reparada y brilla de nuevo. Aunque fue un “joven”. Así ella retornó a su estado defectuoso al que fue llevada por el pecado de Adán. cuando esta Izquierda del reino inferior se mueve. es decir. un joven. con excepción de Moisés. Cuando Moisés vio que los hijos de Israel habían pecado y que habían sido despojados de su santa coraza. Hay una Izquierda arriba en el reino de la suprema santidad para procurar indulgencia para la Luna. BERESCHIT tiempo en que Israel estuvo ante el Monte Sinaí. Para hablar más esotéricamente: Hay una Derecha arriba y hay una Derecha abajo. Cuando Israel pecó haciendo el becerro.m. naar. De ahí que ella no tiene poder para acosar permanentemente aun a Josué a pesar de que retuvo su santa coraza. Participó de su imperfección. a pesar de que aún tenía la santa coraza.

aquí. cuando Adán pecó.com/zoharweb/BERESCHIT. como lo hemos explicado. se había divorciado de et. a veces femeninos. supieron que la muerte los llamaba. como ya se explicó. “Y cosieron hojas de higuera”. que cerró la senda al Paraíso. la verdad es que el “hombre” es el sujeto y el objeto es la partícula acusativa et. Todo esto es para guardar el camino del Árbol de la Vida. en otra parte. adhirieron al conocimiento mundanal. fue él quien fijó los Querubines en este lugar. “Y El expulsó al hombre”. La “espada flamígera” denota a los espíritus punitivos que en el infierno apilan fuego sobre la cabeza de los malvados y pecadores. por la razón de que. R.m. Pero. Entonces él y su mujer se atemorizaron. como se dijo. que habían sido despojados de su exención y que habían traído muerte para ellos y para todo el mundo. el hombre fue traído a juicio y la tierra fue maldecida. advirtiendo que habían sido despojados. significa que aprendieron toda clase de encantamientos y magia. BERESCHIT volvió imperfecta él mismo no se libró del poder que causó esa imperfección. que sometió el mundo al castigo y atrajo maldiciones sobre sí desde ese día. entonces. como lo hemos explicado. de modo que traducimos: “Y el hombre expulsó a et”. a veces fuego llameante y a veces vientos irresistibles. tiene su analogía en el versículo: “El día que http://www. de modo que el hombre no pudiera hacer más daño allí. y que adoptan toda clase de formas. Esto. así. De ahí que está escrito: “Y Dios lo hizo salir del Jardín del Edén”. Primero fueron dotados con esas coronas gloriosas que les daban protección y exención de la muerte. siendo a veces masculinos. Eleazar dijo: Naturalmente hemos supuesto que “él” es el sujeto y “hombre” el objeto. De manera similar.frateralastor. En ese momento la estatura del hombre fue disminuida en cien codos. Adoptan formas variadas según las ofensas de los que son castigados.] . Así tuvo lugar una separación del hombre de Dios. Cuando pecaron. La palabra “flamígera”. y. Dios tomó de él la coraza de las santas y brillantes letras con las que había estado rodeado. fueron despojados de ellas y.htm (104 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. lajat. “La llama de una espada que giraba a todos lados” se refiere a los seres que siempre están prontos para castigar al mundo. Y él colocó: el sujeto aún es “hombre”. se dice: “Y supieron que estaban desnudos”.

y todo lo que nos concierne y todo [246] lo que la toca. De ahí que el hombre ha de ser cuidadoso al vestirse para no tomar sus ropas de una persona que no se ha lavado las manos.frateralastor. tienen un pregusto de la muerte.htm (105 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. Este espíritu está autorizado para asentarse en todo lugar donde hay el menor rastro del lado del cual sale. R.” . bueno o malo según la senda que sigue. Además. ve-lijat . La razón es que cuando toma el alma y deja el cuerpo impuro. Salomón dialogaba con los misterios de la Sabiduría. y. Nuestros Sabios han enseñado que cuando se extrae el alma de un hombre. De ahí que el hombre http://www. Pues cuando un hombre peca. descansa sobre las manos del hombre y las impurifica. BERESCHIT [244] viene los quemará”. etc. ante los cuales se descorazona de miedo.” . Fue la mala serpiente que es impura e impurificó el mundo. que son afines a la mala serpiente. Pero. Y Adán atrajo a sí un emisario de contaminación que lo contaminó a él. En verdad. cuando los hombres duermen en sus camas de noche y la noche tiende sus alas sobre el mundo. siempre se atrae algún emisarios del otro mundo. por sus acciones. lleva la polución.] . y el mundo todo lo temió. todo hombre. suelto en el mundo. etc. están encargados de maltratar y molestar en este mundo a los pecadores que deliberadamente transgreden los preceptos de su Amo. La “espada” es la mencionada en el versículo: “La espada del Señor está llena de [245] sangre. se autoriza a todos los espíritus impuros. y a toda la humanidad después de él. de modo que cuando despierta y su alma le es restaurada todo lo que toca con sus manos se vuelve impuro. de modo que fueron capaces de maltratarlo y arrebatarle sus preciosas posesiones. y Dios puso sobre su cabeza la corona de la realeza. para descansar en él. cuando pecó atrajo hacia sí numerosos espíritus malos y punitivos. Judá dijo: Todos los espíritus punitivos que hemos mencionado. atrae hacia sí numerosos malos espíritus y emisarios de castigo. el espíritu impuro. En particular. queda un cuerpo impuro que hace impura toda la casa.m.com/zoharweb/BERESCHIT. porque de esta manera atrae sobre si el espíritu impuro y se vuelve contaminado. como está escrito: “El que toca un cuerpo muerto. que asumen formas tan variadas. de los que estaba aterrado. y así todo el lugar donde está presente la mala serpiente se torna impuro. consiguientemente.

y también: “El retirará la [248] muerte para siempre” .com/zoharweb/BERESCHIT.”. Pero cuando un hombre camina por la senda del mal. el espíritu sube ligero. Dios ha prometido un día apartarla de este mundo.. Por eso. todas son susceptibles de varios sentidos. porque de esta manera atrae sobre sí el espíritu impuro. es decir. BERESCHIT no ha de dejar que derrame agua sobre sus manos uno que aún no lavó las suyas. que lo vuelve impuro. y todos buenos. de modo que es como para ser contaminado por la impureza del lado izquierdo. seréis santos” . En conexión con este versículo R. correspondientes a setenta lados y setenta alas. el que asciende a lo alto. Además. también atrae un espíritu de santidad al hijo que trae al mundo de modo que es como si se dotara con la santidad de su Amo.] . pero cuando se inclina a la http://www. que de otro modo se ganaría lo mejor de él. Por el contrario. el espíritu de la bestia que baja a la [249] tierra? Dijo: Este versículo puede tomar muchas construcciones y así ocurre con todas las palabras de la Torá. Pero lo expondremos así: Cuando un hombre camina por la senda de la verdad. Este es el significado de las palabras: “El que conoce al espíritu de los hijos de los hombres.frateralastor. Abba discurrió sobre el texto: ¿Quién conoce el espíritu del hombre que asciende.. cuando un hombre camina por la senda recta y atrae a sí un espíritu de santidad de arriba y se le adhiere. Cuando un hombre se inclina a la derecha. que quien primero se contamina es llevado más a la [250] contaminación . y la Torá entera puede exponerse en setenta maneras. del contacto con el de quien derrama sobre él agua.m. se atrae un espíritu impuro que pertenece al lado izquierdo. cuando el hombre va al lado de la izquierda y se atrae el espíritu de impureza sobre el hijo que sale de él. como está escrito: “Yo [247] haré que el espíritu impuro desaparezca del país” .htm (106 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. “Y el hombre conoció a Eva su mujer”. que a su turno asciende con santa intención de ligarse al mundo superior y adherir a la santidad superior. marcha hacia la derecha y se atrae un espíritu santo desde arriba. así está escrito: “No os hagáis inmundos de modo que os hagáis contaminados”. el hombre ha de estar en guardia en cada lado contra el lado de esta mala serpiente. como [251] está escrito: “Si os santificáis.

De ahí que cuando Adán engendró un hijo. de ahí que está escrito: “Y aconteció en los días postreros que Caín trajo el fruto del suelo. le [253] será mal. Eleazar dijo: Podemos aplicar a Caín el versículo: “Desdichado el malvado. uno del lado impuro y uno del lado de Adán. ese hijo fue el hijo del espíritu impuro. Yose dijo: Caín fue el nido (Kiná) de las malas habitaciones que vinieron al mundo del lado impuro. viniendo del lado del ángel de la muerte. mi-Ketz. Eleazar dijo: Cuando la serpiente inyectó su impureza en Eva. R. es decir.”. cada uno de su lado apropiado. para amplificar el lado más elevado que viene del lado de la santidad. pues le será dada la retribución de sus manos” . Simeón dijo: Este “días postreros” es el mismo que “el fin de toda carne” . trajeron sacrificios. que es atraído a ellas y adhiere a ellas para matar o impurificarlas. ella la absorbió y.. Entonces Caín ofreció del lado apropiado a él. Así. esto lo indica la expresión en el texto “del fin”. matara a su hermano. Abel poseía una semejanza a la forma más elevada y Caín a la más baja. De ahí que el Señor tuvo respeto a Abel y su ofrenda. BERESCHIT izquierda.] . Luego los dos. También fue natural que Caín. Dios no la http://www. que es el espíritu de impureza desciende de arriba y fija su morada en un cuerpo humano. pero no tuvo respeto a Caín y su ofrenda. que es también el ángel de la muerte. Caín trajo su ofrenda de este “días postreros”..m. Y bien. R. De ahí que sus caminos en la vida fueran diferentes. uno del espíritu impuro y otro después de que Adán se hubiera arrepentido. “Caín trajo del fruto del suelo”: Esto es paralelo a “del fruto del árbol” en las palabras de Dios a Adán.frateralastor. [252] R. pues. dos hijos. Adán adhirió a ese espíritu impuro y a su mujer adhirió a él primero y recibió de él contaminación.htm (107 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. al lado de la izquierda. cuando Adán tuvo relación con ella. alumbró dos hijos. Caín y Abel.com/zoharweb/BERESCHIT. Y Abel también trajo de los primerizos. “La retribución de sus manos” se refiere al ángel de la muerte. y el hijo que engendra en este estado de impureza es hijo de ese espíritu impuro. Hubo. R. uno fue del lado puro y uno del lado impuro. y de él se originaron todas las malas habitaciones y demonios y duendes y malos espíritus en el mundo. También adhirió a su propio lado.

pero no del subsuelo. “El pecado yacía” significa que el lado que adhería a ti fue atraído a ti a la espera de exacto castigo de ti. de cuyos habitantes está escrito: [255] “Esos perecerán de la tierra y de debajo de los cielos” Se fijó allí su habitación y esto es lo que significan las palabras: “Y él residió en el país de Nod al Este de Edén” http://www. no sabía como hacerle entregar el espectro y lo mordió como una culebra. como está escrito: “Y el Señor puso un signo sobre Caín”. Abba: “Subirás arriba y no descenderás abajo”.m. Entonces Dios lo maldijo y vagó por el mundo sin ser capaz de encontrar un lugar de reposo hasta que. [254] como está escrito: “Abre para mí las puertas de la justicia” . Dios recibió a Abel y por eso está escrito: “Y aconteció cuando se hallaban en el campo. pero también he oído otra. Yose dijo: Aceptamos esta explicación.frateralastor. ¿no habrá elevación? Esto ya se ha explicado. Isaac dijo: Cuando Caín quiso matar a Abel. “Puerta” significa el tribunal celestial que es la puerta por la que todos entran. porque su presencia no fue recibida por ser del lado de la izquierda. es decir. Si no entonces: “El pecado yacía a la puerta”. Si haces bien. Yose dijo: La tierra le autorizó a pararse sobre su superficie.htm (108 of 137) [03/05/06 06:34:18 p.” “Campo” es aquí una designación para mujer. La tierra encontró un lugar para él en cierto nivel más bajo. golpeándose con las manos la cabeza. en este día me has arrojado de la faz del suelo”. etc. R. Caín estaba celoso de la hermana melliza que nació con Abel. se arrepintió ante su Amo. implicando que fue expulsado de la superficie.com/zoharweb/BERESCHIT. R. 2). R. BERESCHIT aceptó y por eso Caín estuvo muy iracundo y su presencia se derribó. según R. como está escrito: “Mira. como lo explicaron nuestros colegas. Isaac dijo: Eso no es así. la palabra seot (“elevación”) significa. El nivel en que encontró un lugar de reposo fue “Arka”. que es buena. que es: “Esta ligadura del espíritu impuro partirá de ti y te dejará”. R. Entonces la tierra encontró para él un lugar en uno de sus niveles más bajos.] . de acuerdo a la interpretación que dimos de las palabras: “Y ella tuvo en adicción”. Por otra parte. IV.

R. R. y así conciben de él y subsiguientemente dan nacimiento. Simeón dijo: Durante ciento treinta años Adán se separó de su mujer. Las creaturas así producidas se llaman: “Plagas de la humanidad”. Esta necesidad no sorprende. De la misma manera espíritus masculinos visitan a mujeres y las ponen encinta. siendo de las mismas letras que la palabra schat (set) en la sentencia: “Dios ha reemplazado para mí otra simiente en vez de Abel”.] .m. por la fuerza de la impureza http://www. R. pero no tienen pelo sobre sus cabezas. porque ahora también. Dijimos antes. Adán se separó de su mujer. pero ese reproducía sus cualidades de cuerpo y alma. R. a menudo vienen espíritus femeninos y juguetean con él. y en cuanto a Abel: “Y ella nuevamente conllevó a su hermano Abel”. Este nombre simboliza un fin. Judá dijo: Este nombre simbolizaba la reencarnación del espíritu que se había perdido.htm (109 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. A ellos se refiriere el versículo: “Y yo lo castigaré con la vara de los hombres y con las plagas de los hijos de los [256] hombres” . pero de Seth dice: “Y él tuvo en su semejanza según imagen”. Yose dijo: Esta opinión surge del lenguaje del texto. Samael. cuando un hombre durmiendo sueña. Dos espíritus femeninos acostumbraban entonces venir y tener relación con él. Isaac dijo luego: Desde el tiempo en que Caín mató a Abel. Adán volvió a sentirse atraído por deseo hacia su mujer.frateralastor. y por eso no fueron una reproducción completa de Adán. que esos otros hijos fueron engendrados en impureza por la unión de la serpiente y su jinete. de modo que produzcan espíritus que también se llaman: “Plagas de los hijos de los hombres”. aparecen siempre bajo forma de seres humanos. y tuvo de ella un hijo al que llamó Seth. estando compuesto de las últimas dos letras del alfabeto en orden regular. y tuvo de ellas espíritus y demonios que vagaban por el mundo. en esto fueron afines: no estaban dotados de la plena figura humana. Esto concuerda con lo que R.com/zoharweb/BERESCHIT. es verdad que Abel no fue del mismo lado que Caín. BERESCHIT R. y durante ese tiempo engendró muchos espíritus y demonios. Después de ciento treinta años. que respecto del nacimiento de Caín dice: “Y Adán conoció a su mujer y ella concibió y ella tuvo a Caín”. Simeón dijo en nombre de R. Judá dijo luego: Las palabras: “Y él concibió a su propia semejanza según su imagen” indican que sus otros hijos no eran plenamente a su semejanza. sin embargo. Yeba el Anciano.

como está escrito: “Yo haré que el espíritu impuro [259] desaparezca del país” . también sus hijos son bendecidos. elimine el espíritu impuro. Esa Naamá fue la madre de los demonios y de ella se originaron todos esos malos espíritus que se mezclan con los hombres y suscitan en ellos concupiscencia que los lleva a la contaminación.] . R. Y ella aún existe para seducir hombres. Jiyá dijo: ¿Por qué la Escritura menciona particularmente a Naamá? La razón es que ella fue la gran seductora. Simeón dijo: Ella fue la madre de los demonios. pues esos espíritus sólo adhieren a quienes primero adhieren a ellos.com/zoharweb/BERESCHIT.htm (110 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. que eran Uza y Azael. existe ella hasta el día de hoy? Él contestó: Así es. “Y la hermana de Tubal Caín fue Naamá” R.m. entonces. que se originaron del lado de ellas. a su imagen”. Pues cuando un hombre va al lado de la izquierda y camina en impureza. Cuando esa impureza se agotó. en compañía de Lilit. Abba preguntó: ¿Y esos demonios no mueren como seres humanos? ¿Cómo. R. y es ella quien. Bendito Sea. [258] R. atrae a sí toda suerte de espíritus impuros. y de ellos está escrito: “Y los rectos [257] residirán sobre la tierra” . todos ignorantes de cómo la tierra toda está llena de seres extraños e invisibles peligros.frateralastor. y se le adhiere un espíritu impuro y se rehusa abandonarlo. siendo del lado de Caín. no sólo de hombres. que son los verdaderamente justos. R. Porque tal azar viene del lado del espíritu impuro http://www. Felices los justos que caminan por la senda recta. trajo epilepsia a los niños. volvió una vez más a su mujer y concibió lla un hijo del cual está escrito: “Engendró en su propia semejanza. continuarán todas existiendo hasta que el Santo. Abba le preguntó: ¿No dijiste antes que la función de ella es seducir hombres? Él respondió: Así es. Lilit y Naamá e Iguéret. la hija de Majlat. fueron seducidos por ella. BERESCHIT que había absorbido. que si los vieran se maravillarían de cómo pueden existir sobre la tierra. ella se distrae con hombres a veces conlleva espíritus de ellos. sino también de espíritus y demonios. Simeón dijo: Desdicha para la ceguera de los hijos de los hombres. Isaac dijo: Los “hijos de Dios” que la Escritura menciona . R.

me has alegrado con tu obra. exclamó: “Cuán preciosos son mis ojos tus camaradas. Por eso lo guardó consigo secretamente hasta que dejó el Jardín de Edén. Mientras permaneció allí lo estudió diligentemente y empleó http://www. y cuando empezó. pues sólo a ti. BERESCHIT que acarrea la necesidad de la purificación por la ablución. En este libro había inscripciones superiores que contenían la sabiduría sagrada. de todos los hombres y de todos los reyes que estaban destinados a gobernar sobre Israel.com/zoharweb/BERESCHIT. Dios le envió un libro por mano de Raziel. que tu gloria sea por encima de toda la tierra” . y setenta y dos ramas de sabiduría expuestas de modo de mostrar la formación de seiscientos y setenta inscripciones de misterios elevados. es dado el privilegio de conocer la gloria de tu Amo”. “Este es el libro de las generaciones de Adán”. como hemos explicado. De ahí que los días de Adán se acortaron en setenta años de los mil a que hubiera tenido derecho a vivir. Cuando llegó a R. cuán potentes son los jefes de [261] ellos” . Isaac dijo: Dios mostró a Adán los rostros de todas las generaciones futuras. exclamaron: “Exaltado seas. yo triunfaré en las [260] obras de tus manos” . lo rodearon todos los ángeles santos para oírlo leer el libro. A esto se refirió David cuando dijo: “Pues Tú. y así ocurrió.] . “Este es el libro”: literalmente así. por encima de los [262] cielos. Sin embargo. dijo: “Yo le cederé setenta años de mi vida”. oh Señor. y que estaban todas cerradas en este libro hasta que llegó a las manos de Adán.m.frateralastor.htm (111 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. Adán. Dios también le mostró los hombres sabios de cada generación. y no a los ángeles. como lo explicaron nuestros colegas. en este pasaje las expresiones “obras” y “obras de tus manos” se refieren a Adán. que fue hecho por Dios y no por carne y sangre. Cuando vio a David que estaba destinado a morir tan pronto naciera. Cuando Adán lo obtuvo. En medio del libro había un escrito secreto que explicaba las mil y quinientas llaves que no estaban reveladas ni siquiera a los ángeles santos. no reveles la gloria del amo. pero cuando vio su martirio fue tristemente condolido. R. el ángel encargado de los misterios sagrados. se regocijó. cuando Adán estaba en el Jardín de Edén. es decir. oh Dios. oh Señor. es decir. Entonces le fue enviado secretamente el ángel Hadarniel para decirle: “Adán. los que heredaron su semejanza. Akibá y vio su gran saber.

Seguramente.m. como está escrito: “Bendiciones sobre la cabeza del justo”. lo transmitió a su posteridad.] . Simeón dijo: Misterios profundos se hallan revelados en estos dos versículos. del cielo y la tierra está escrito: “Estas son las generaciones del cielo y la tierra”.com/zoharweb/BERESCHIT. el libro huyó de él. “Varón y hembra los creó”. R. sino que se desvían cada día. Enoj poseía un libro por el cual aprendió a discernir la gloria divina. y los bendijo y llamó el nombre de ellos hombre. De esto aprendemos que toda figura que no comprende elementos masculinos y femeninos.htm (112 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. Entonces Dios hizo una señal a Rafael de devolverle el libro. que entonces estudió para el resto de su vida. Pero. R. De manera similar. cuando transgredió la orden de su amo. y entró en el río Gibon hasta su pescuezo. a su vez. y. observad que dice ellos y el nombre de ellos. Observad lo siguiente. de modo que todo su cuerpo se volvió arrugado y su rostro se tornó macilento. Entonces Adán se golpeó su pecho y lloró. las bendiciones que acostumbraban posarse sobre su cabeza. no es una verdadera y propia figura. la doctrina mística de su creación. Pues.frateralastor. como está escrito. ni se hallan bendiciones en tal lugar. que aprendió de él cómo discernir la gloria de su Amo. el día en que fueron creados. y así lo hemos asentado en la enseñanza esotérica de nuestra Mischná. Y llamó su nombre Seth. Judá dijo: Desde la destrucción del Templo no llegaron al mundo bendiciones. Todas las generaciones que han sobrevivido en el mundo y todos los verdaderamente justos del mundo remontan su descendencia a Seth. y no él y el nombre de él. es decir. Adán se lo dejó a su hijo Seth que. así. hasta que llegó a Abraham. en éste y en el de Génesis I. Yose dijo: Las últimas dos letras del alfabeto fueron dejadas en su orden http://www. también fue creado el hombre. y del hombre está escrito: “En el día en que fueron creados”: “Varón y hembra los creó”. 27. Dios no coloca Su morada en ningún lugar en que no se encuentran juntos varón y hembra. como está escrito: “El justo pierde”. BERESCHIT constantemente el don de su Amo hasta que descubrió misterios sublimes que ni los ministros celestiales conocían. según se ha dicho. Las palabras “varón y hembra los creó” hacen conocer la alta dignidad del hombre. R. El varón no es llamado hombre hasta que está unido con la mujer. en la misma manera en que fueron creados cielo y tierra.

] . hizo su pacto y estableció sobre él el mundo como está escrito: Bereschit. no [263] asenté los estatutos de cielo y tierra” y Adán quebró el pacto. “El creó el cimiento”. Por eso cuando él se arrepintió captó estas dos y llamó Seth al hijo que nació a su semejanza. Y Dios dio a Israel la palabra formada por todas las tres letras. De esta manera. es decir. y no recobraron su orden propio hasta que Israel estuvo en el Monte Sinaí. porque quebró el pacto así simbolizado. Abba dijo: En el día en que Adán transgredió el mandamiento de su Amo. basados únicamente en el pacto. como está [264] escrito: “Y ellos como Adán transgredieron el pacto” . la letra Beth. Cuando Adán engendró un hijo. porque es una artesana de la cual fluyen bendiciones al mundo. El mundo no se habría preservado si Dios no hubiera previsto que un día Israel estuviera ante el Monte Sinaí para confirmar el pacto. el pacto sobre el cual descansa el mundo.com/zoharweb/BERESCHIT. la raíz y fundamento del mundo. R. como en el día en que fueron creados cielo y tierra.htm (113 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. esas dos letras obtuvieron finalmente su potencia original. Cuando Dios creó el mundo. el cielo y la tierra estaban como desarraigados. como están. que quedó en suspenso hasta que el mundo fue traído a su estado completo y entró en vigencia entre ellos el santo pacto. que interpretamos como bará schit. R. como está escrito: “Pero para mi pacto día y noche. Pues el nombre Seth está formado por las últimas dos letras del alfabeto en su orden propio. También se ha de observar esto: Cuando Israel estuvo ante el Monte Sinaí. Dios propagó la humanidad desde Seth y lo hizo el antepasado de todos los justos que vivieron desde entonces. estando. Adán rompió este pacto y lo apartó de su lugar.frateralastor. http://www. pero las otras letras permanecieron en el orden invertido. no se aventuró a insertar una Yod y llamarlo “schit”.m. BERESCHIT después de que el de las otras fue invertido a causa de la transgresión de Adán. como está dicho: “Y los hijos de Israel guardarán el Schabat (Sábado). confesó su culpa y llamó al niño Seth. Este pacto está simbolizado por la pequeña letra Yod. Jizquiá dijo: Quien confiesa su pecado se procura con ellos el perdón de Dios. y la tierra estuvo una vez más seguramente establecida. y que también se llama schit. para hacer del Schabat un pacto perpetuo a través de las generaciones”. entró entre esas dos letras (Schin y Tav) un símbolo del pacto. que es SchaBat. En recompensa.

y en cada generación el mundo fue mantenido unido por las letras aunque no estaban propiamente ubicadas en sus lugares. pero él y su mujer y sus hijos no lo practicaron. pero cuando la Torá fue dada a Israel. Yesa dijo: Si es así. hasta los niños conocían estas artes misteriosas. Yose dijo: Estas dos letras fueron finalmente reafirmadas por la letra Beth. pues ellos conocían todas las artes como hemos mencionado y a todos los capitanes gobernantes encargados del mundo. Matusalem y Enoj. Confiando en esas artes. y él y sus contemporáneos las estudiaron y practicaron la magia y la adivinación. BERESCHIT R. y el mundo se llenó de pecadores que se rebelaron contra su Amo diciendo: “Qué es el Todopoderoso [265] que hayamos de servirlo?” . Confiaban en este conocimiento. El la restauró de nuevo y la hizo productiva. Judá dijo: Ya han sido restauradas abajo. Eleazar dijo: En tiempos de Enoj. como Jeret. desafiaron a Noé.com/zoharweb/BERESCHIT. y en el arte de controlar las fuerzas celestiales. diciendo que nunca ejecutaría sobre ellos la justicia divina porque conocían una manera de evitarla. y así en cada generación hasta que Israel estuvo en el Monte Sinaí. pues la miraba con misericordia. toda cosa fue colocada según correspondía. La práctica de estas artes comenzó con Enoj. R. pero sin éxito. Isaac dijo: Todos los hombres justos que había entre ellos trataron de retenerlos.frateralastor. y por eso se dice de su tiempo: Entonces empezaron a llamar el nombre del Señor profanamente. R. Pero cuando Enoj vino vio la ventaja de estas artes y cómo los cursos celestiales podían ser alterados por ellas. R.htm (114 of 137) [03/05/06 06:34:18 p.] . Esto no es tan tonto como suena. Adán trajo consigo del Jardín de Edén el conocimiento de “las hojas del árbol”. hasta que Dios hizo que no abusaran más y restauró la tierra a su estado primitivo y la cubrió con agua. ¿cómo podían ser tan ciegos y no ver que Dios se proponía http://www.m. pero todas las letras comenzaron a volver a su orden propio con el nacimiento de Seth. cuando fueron finalmente restauradas. como está escrito: “El Señor estuvo sentado en el Diluvio” significando “el Señor” el atributo de la misericordia. Más tarde. R. En los días de Enoj. los hombres fueron adiestrados en la magia y la adivinación. De ellos estas descendieron a la generación del Diluvio y fueron practicadas para malos propósitos por todos los hombres de ese tiempo.

de ahí que está escrito: “Mientras el rey estaba con su compañía mi nardo entregó su perfume”. R. Dios les dio un respiro todo el tiempo en que los hombres justos. Matusalem y Enoj estaban con vida. y por eso no prestaron atención a Dios y sus obras hasta que llegó para la tierra el tiempo de ser destruida y que el espíritu Santo fuese proclamado cada día: “Que los pecadores sean consumidos de la tierra y que los malvados no sean [266] más” . De un caso así dijo el rey Salomón: “Hay una vanidad hecha sobre la tierra. Isaac respondió: Ellos sabían. pero pensaban que estaban a salvo porque conocían al ángel encargado del fuego y al ángel encargado del agua y tenían medios de prevenir que ejecutaran juicio sobre ellos. Cuando dios ve que un hombre que adhiere a El y con el cual El mora. “El nardo” indica las buenas acciones por las que es sacado del mundo antes de su tiempo.se puede exponer como refiriéndose a los caminos de Dios. Dios los saca del mundo antes de su tiempo y antes de que se vuelvan http://www. Ellos solamente vieron que el mundo estaba confiado a esos capitanes y que todo se hacía por ellos. porque sus acciones son buenas. como se dice: “Y [267] fueron borrados de la tierra” . mi nardo enviaba su fragancia”. pues Dios lo había tomado”. Lo que no sabían era que Dios gobierna el mundo y que el castigo procede de El.com/zoharweb/BERESCHIT.. lo saca del mundo prematuramente entresacando el olor cuando aun es suave.] .htm (115 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. y él no estaba.m. Es decir.. BERESCHIT traer el diluvio sobre ellos y destruirlos? R. “Y Enoj caminaba con Dios. Dios hizo que el castigo descendiera sobre ellos y perecieran. Pero cuando ellos partieron del mundo. degenera un día.frateralastor.” . Este versículo –dijo. Cómo hay “hombres justos a quienes aconteció de acuerdo a la obra de los malvados” es algo que acabamos de explicar. Jeret. “La compañía” es el hombre bueno que adhiere a Dios y sigue su camino. que [269] hay hombres justos a quienes acontece según la obra de los malvados. Yose ilustró este versículo con el pasaje: “Mientras el rey aún estaba a la mesa [268] con su compañía. “El Rey” es Dios.

Esto lo sabemos del hecho de que la palabra ra (“mal”) se emplea aquí. fue malo (ra) a ojos del Señor” . como ya se asentó. incluyendo cuarenta y cinco místicas combinaciones clave de letras grabadas que emplean los rangos más altos de ángeles. Pero solamente es llamado mal (ra) quien corrompe su camino y se contamina y contamina la tierra y así da fuerza al espíritu impuro que se llama ra. su simiente. Así los buenos mueren temprano para que no puedan degenerar. BERESCHIT susceptibles de castigo. es decir. “Y el Señor vio que la maldad del hombre era muy grande en la tierra.htm (116 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. la forma futura de la expresión implica que aún no le había hecho nada. “Y no estaba. significa que Dios les da un respiro y sufre con ellos. Eleazar dijo: Dios sacó a Enoj de la tierra y lo llevó a los cielos más altos y allí le presentó tesoros maravillosos. Uno así nunca entrará en el palacio celestial y http://www. R. el mal no estará contigo”. Yose dijo: ¿No es mal (ra) lo mismo que “maldad” (Rischá)? Él dijo: No. porque Dios lo tomó antes de su tiempo. y los malvados viven para que tengan una posiblidad de arrepentirse. sobre el suelo. porque Dios lo había tomado”.com/zoharweb/BERESCHIT. sino que es llevado a más contaminación. A causa de su buen aroma. R. Esto significa que no vivió hasta una alta edad como sus contemporáneos. pero la medida de su culpa no estuvo completa hasta que derramaron su sangre. Observad: Enoj fue virtuoso. y también [272] en el versículo: “Y Er. Un hombre es llamado malvado cuando meramente levanta su mano contra su vecino sin hacerle ningún daño. El resto del versículo: “Habrá hombres malvados a quienes acontezca según la obra de los justos”. pero Dios vio que degeneraría y por eso lo tomó en [270] tiempo como uno “junta lirios” . no sólo se contamina con esto. como se explicó en otra parte. Dijo: De este versículo puede derivar la lección de que si un hombre adhiere a la mala imaginación y la sigue. ¿por qué quieres golpear a tu vecino?”. y que toda imaginación de los pensamientos de su corazón sólo era de continuo mal” R. el hijo de Judá.m. como está escrito: “Y dijo al malvado.] . Judá citó en conexión con esto el versículo: “Pues tú eres no un Dios a quien [271] place la maldad.frateralastor. Los hombres del tiempo del Diluvio cometieron toda suerte de pecados. o para que salga de ellos una progenie virtuosa.

cuánto más cierto es que ella partirá de uno que corrompe su camino y se contamina. concluyó que había alguna mancha ligada a su descendencia. se lo llama ra. y ello le dolía en su corazón”. De ahí también que esté escrito: “Aunque camino por el valle de la sombra de muerte.. y no raschá. cuando la Schejiná partió de él. pues este pecado contamina el santuario. en sueños. que es como decir que cuando camina por la senda recta. ejerce su magnanimidad con esas clases de gentes y solamente las golpea cuando se hacen culpables de malas acciones cuya gravedad no puede escapar a sus propios ojos. no es favorecido. Además.. Sobre este grado de impiedad la Escritura http://www. Por eso la escritura habla de pequeñas cuerdas porque a esas gentes la mentira les parece un pecado mínimo.com/zoharweb/BERESCHIT.”. De ahí que cuando un hombre se contamina. Esto lo sabemos de Jacob. pues por este pecado la Schejiná es rechazada del mundo. no será visitado por el mal” . Dijo: “Desdicha a vosotros que lleváis tras vuestro la mentira con cuerdas. Bendito Sea. está sujeto en todo momento a las visitas del espíritu que se llama ra. al contrario. Bendito Sea. cuando un hombre se contamina. no temeré el mal (ra).] . dando así poder al espíritu impuro.m. no será visitado por ra. Los que tal cometen en cuanto a pecado son llamados ra. BERESCHIT mirará la Schejiná. como está escrito: “El que [273] duerme sin mala pasión. De ahí que está dicho de los hombres del diluvio que sus pensamientos sólo fueron malos. Yose comenzó una de sus conferencias refiriéndose al versículo siguiente: “Desdichados vosotros que lleváis tras vuestro la mentira con cuerdas y que tiráis [274] tras de vosotros el pecado con trazos unidos al carro”.frateralastor.htm (117 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. y el salmista dice: “El mal no permanecerá contigo”. Si por eso la Schejiná partió de Jacob. Las palabras que se refieren a la mentira designan a esas clases de hombres que cada día se hacen culpables ante su Amo y a los ojos de los cuales los pecados que cometen parecen ser de muy poca importancia. con la visitación del Santo. debido a lo cual el espíritu impuro había adquirido fuerza y la luz de la Luna había sido deteriorada. El Santo. “Y se arrepintió el Señor que había hecho al hombre sobre la tierra. el cual. R. sino que. pues Tú eres conmigo”.

la [276] santidad y la magnificencia brillan en su santo lugar” . Isaac dijo: Las palabras: “Y Dios se arrepintió de haber hecho al hombre sobre la tierra” tienen la misma significación que las palabras: “Y Dios se arrepintió del [277] mal que había pronunciado contra su pueblo” . es decir.] . como un hombre que se consuela de la pérdida de un miembro de su familia. Yose dijo: Observad que la Escritura dice que fue penetrado de tristeza hasta el fondo de su corazón es decir. Bendito Sea. la penitencia es incapaz de apartar el castigo decretado: Por eso la Escritura dice primeramente: “Y Dios se consoló”.com/zoharweb/BERESCHIT. Es que se trata de la obra de sus manos como está escrito: “El rey. y no de esa otra esencia divina que se llama “espíritu”. Isaac quiere decir que las palabras de la Escritura significan que Dios se arrepintió de los castigos decretados contra los hombres que son la obra de sus manos. R. R. R. Bendito Sea. aunque se hace indispensable el castigo de los culpables. Isaac es favorable a los hombres. Según R. Isaac quiere decir que el Santo. Jizquiá. Según R.frateralastor. pero si ya se hizo. Y en otra parte está dicho: “Vio delante suyo gloria y alabanzas. BERESCHIT dice: “Y que tiráis tras vosotros el pecado por trazos que afectan al Carro”. aunque sea la obra de su mano.m. Bendito Sea. juzga a los culpables de este mundo. el Santo. Yesa. R. tomó la decisión de hacer desaparecer de este mundo a los culpables. Se ha de observar que cada vez que un castigo decretado contra un culpable. el Santo. según R. porque son la obra de Sus manos. Bendito Sea. al contrario. se apiadó de su suerte y la tristeza “penetra hasta el fondo de su corazón”. que se trata de la esencia divina llamada “corazón”. no se ha consolado todavía. se consoló de la pérdida del hombre. al contrario. habiendo entrado en su casa. R. se arrepiente de la sentencia pronunciada contra ellos. Y entonces. Pues cuando los mira. Cuando el Santo. el Santo. ella es desfavorable. Según Rabí Yesa la interpretación de R. y luego agrega: “Y fue penetrado de tristeza hasta el fondo del corazón”. y tuvo insomnio durante la [275] noche” . se acostó sin haber comido. no puede decidirse a exterminarlos aunque pequen contra El y todos los días provoquen su cólera. Judá dijo: Las palabras del versículo precitado significan que el Santo. Bendito Sea. Jizquiá. Bendito http://www.htm (118 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. ningún alimento fue servido a su mesa.

] .m. ¿qué es el hombre para ser digno de que tú lo [278] visites? . cuando hubiese muerto. Bendito Sea. pues.com/zoharweb/BERESCHIT. exclamando: “Sólo lo has hecho un poco más bajo de Elohim. se entristeció. Bendito Sea. dijo: Desdichado tú. Sabía http://www. Pero se apiadó de él y consintió que. Judá dijo: Dios se había entristecido porque debía ensañarse contra los hombres. todos los ángeles superiores alabaron al Santo.frateralastor. Del mismo modo. Además el Santo. lo has coronado de gloria y de honor”. que cada vez que un culpable es exterminado en este mundo. Dios también decretó que Adán debía morir. que has debilitado la fuerza de arriba y has extinguido la luz celestial. Bendito Sea. y. Se ha de concluir. se consoló de la pérdida del hombre.htm (119 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. lo formó a la imagen de la figura celeste. a la vista de la figura del hombre que tanto se asemeja a la de lo Alto. lo pronunciáis en momentos en que se hunden en el mar quienes son obra de mi mano. Bendito Sea. decía el Santo. por eso decreto que en adelante debas trabajar la tierra”. Pues cuando Dios quiso crear al hombre los ángeles exclamaron: “¿Qué es el hombre para merecer que te acuerdes de él?. Pero cuando el hombre pecó. R. no se entristece en el momento en que el culpable es exterminado. Cuando creó al hombre sobre la tierra. y tú profanaste el altar. el Santo. Isaac preguntó por qué en el respectivo cántico no se dice lo mismo que en los cánticos análogos de los Salmos que comienzan con las palabras: “Alabad al Señor porque es bueno”. Cuando Adán pecó. Ahora bien. y se había escondido allí con su mujer. Pues Adán había hecho una cueva cerca del Jardín. Y enseguida lo arrojó del Jardín de Edén. se entristece. se lo sepultara cerca del Jardín de Edén. cuando Israel pasó el Mar Rojo los ángeles superiores vinieron a cantar un cántico ante el Santo. Pero la verdad es que no cabía servirse de la palabra “bueno” en circunstancias en que ante Israel exterminó a tantos hombres que son la obra de Dios. Este cántico. Bendito Sea. Bendito Sea. sino en el momento en que peca contra el mandamiento de su Amo. R. R. el Santo. Bendito Sea. BERESCHIT Sea. porque este pecado ofreció a los ángeles la ocasión de renovar la recriminación que ya habían formulado antes de la creación del hombre. el Santo. le dijo a Adán: Te he hecho subir al Jardín de Edén para que ofrezcas allí sacrificios. Abba dijo: El Santo. Bendito Sea.

R. cerca del Jardín de Edén. y allí fue sepultado.] .htm (120 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. y los hijos de los hombres pueden refugiarse bajo la sombra de tus [279] alas” . mira tú cuántos mandamientos. que por ti yo he de morir”. Todas las generaciones contemporáneas de Noé cometieron sus pecados abiertamente. has transgredido”. Algunos también agregan a Ischay. Jiyá dijo: Adán existe hasta hoy. la Schejiná. Simeón caminaba un día por la puerta de Tiberíades y vio a algunos hombres lanzar flechas contra vasijas de tierra. El dice: “Desdichado tú. Leví y Benjamín. el primer hombre. BERESCHIT que era cerca del Jardín. Estos no pecaron y para su muerte no hay otra explicación que la incitación de la serpiente. Dirigió una mirada sobre los culpables y éstos fueron precipitados al mar y perecieron. se le aparece Adán.m. y cada día ve dos veces a los patriarcas y confiesa sus pecados y les muestra el lugar donde una vez moró en gloria celestial. La generación de la de la época de Noé http://www. R. y por eso quiso ser sepultado en ella. Yesa dijo: Adán aparece a cada hombre en el momento de su partida de la vida para atestiguar que ese hombre muere por causa de sus propios pecados y no por causa del pecado de Adán. Entonces todos los patriarcas alaban a Dios diciendo: “Cuán grande es tu generosidad. abandone su residencia en este mundo. Observad que todo pecado cometido públicamente aleja la Schejiná de la tierra y hace que ella. R. negativos y positivos. Y acontece que cuando u hombre está por partir de la vida. de tu Amo. R. A lo cual Adán responde: “Hijo mío. y le pregunta por qué y en cuál estado abandona el mundo. a la vista de todos. yo he transgredido un mandamiento y fui por ello castigado. como hemos dicho. porque vio entrar desde el Jardín un rayo de luz en la cueva. También camina y mira a todos los piadosos y justos entre sus descendientes que han alcanzado la gloria celestial en el Jardín de Edén.com/zoharweb/BERESCHIT. que fueron privados de la vida por causa de la serpiente primordial. oh Dios. Solamente hay tres excepciones: Amram.frateralastor. Simeón exclamó: “Estos criminales se atreven a irritar a su Amo públicamente”. de acuerdo con el dicho: “No hay muerte sin pecado”.

También cuando los hijos de este mundo tienen mérito al marchar por la senda recta. en conformidad con la máxima: “Aparta la escoria de la plata y habrá una vasija para lo más fino. El Santo.] . De esta manera. y de ahí. Jiyá esos ángeles han podido existir en este bajo mundo perteneciendo a http://www. los arrojó desde la altura donde estaban colocados. Esto quiere decir que el lazo que une el cuerpo con el alma será disuelto al cabo de ciento veinte años de unión.frateralastor.htm (121 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. Bendito Sea. ese espíritu de vida fue enteramente excluido de las regiones inferiores para que no llegar a los seres de aquí abajo y no los fortificara.m. Esta palabra “mundo” designa al mundo del rey David. R. La Escritura la llama “carne” como está escrito: “Yo he resuelto el fin [281] de toda carne” . Las palabras: “Pues él es carne” designa la primera serpiente que sería igualmente bendecida. Por eso está escrito: “Alabad al Señor. Bendito Sea. Esto tuvo como consecuencia que el Santo. creó el mundo lo hizo de tal manera que fuese servido por el mundo de arriba. de allí ese espíritu de vida desciende en el mundo donde reside David. el espíritu de vida desciende por etapas desde arriba hasta llegar a nuestro mundo. aparta al malvado de delante del rey y su trono será establecido en [280] justicia” . Eleazar dijo: Observad que cuando el Santo. Yose dijo: En la Escritura la palabra nefilim designa a Uza y Azael. R. Y la Escritura agrega: “Y los días del hombre serán de ciento veinte años”. por que él también es carne”. y su gracia se extiende hasta el mundo (olam)”. Bendito Sea. “Y el Señor dijo: Mí espíritu no permanecerá para siempre con el hombre.com/zoharweb/BERESCHIT. Está escrito: “Los caídos (nefilim) estaban sobre la tierra”. BERESCHIT cometió sus pecados a la vista de todos y también alejó la Schejiná del mundo. el Santo. hace descender el espíritu de vida de arriba hasta la región donde reside Jacob. Bendito Sea. la alejara de sí. finalmente. Según R. las bendiciones celestes se expanden sobre todas las regiones inferiores. pues él es bueno. Pero como los hombres han pecado. Las palabras de la Escritura expresan que el espíritu de vida no descenderá más en este mundo para que la serpiente no sea fortalecida y a fin de que el espíritu santo no entre en contacto con el espíritu impuro. como ya se dijo.

Hemos aprendido que las palabras de la Escritura designan a esas clases de ángeles que aparecen a los hombres bajo la forma de hombres. y mis caminos no son vuestros caminos. y viven aún hasta hoy y enseñan la magia a los hombres.] .com/zoharweb/BERESCHIT. Uza y Azael. ¿durante cuánto tiempo la tierra estará sujeta a esta maldición? La respuesta de Dios fue: Hasta que le naciera al padre un descendiente circunciso. Bendito Sea. Tal es el sentido de la palabra nefilim. los cuales también son llamados “hijos de Dios”. que se han rebelado contra el cielo.htm (122 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. tomaron cuerpos sobre la tierra y no pudieron despojarse de ellos. En cuento a la pregunta de cómo estos ángeles pueden transformarse. BERESCHIT [282] la categoría de la cual está dicho: “Y pájaros que vuelan sobre la tierra” .frateralastor. que literalmente significa: “El que queda”. y así aparecen a los hombres.m. y observó a la Schejiná revoloteando sobre él. Las Escrituras nos enseñan que cuando Dios dijo: “Exterminaré de sobre la tierra al hombre que he creado” hizo conocer a esa generación. Cuando su padre lo vio. fueron precipitados abajo por el Santo. El no teme aquellos a quienes quiere castigar. pues nadie puede esconderse de El ni oponerse a sus decisiones. diciendo: éste nos confortará. Adán le dijo: “Soberano del universo. por intermedio de Noé. responderemos: Hemos aprendido que estos ángeles pueden transformarse de diversas maneras y que en el momento de descender aquí abajo son materializados. “Y el Señor dijo: Yo destruiré de sobre la tierra al hombre que he creado”. Cuando Dios maldijo la tierra. tomando cuerpos. nos consolará en la tierra que el Señor ha maldecido”. Luego fueron seducidos por las mujeres de aquí abajo. guarda silencio y no dice nada por temor a que el otro descubra su intención y escape de él. ¿Cómo lo supo el padre de Noé? De la manera siguiente. R. lo llamó Noé. Dios no procede así. Yose disertó entonces citando este versículo: “Pues mis pensamientos no son vuestros pensamientos. la decisión que había tomado. [283] Dijo: Cuando un hombre quiere vengarse en otro. anticipando su http://www. “Y llamó su nombre Noé. Así esperaron hasta que nació un niño circunciso. Y Noé les advirtió varias veces y por último Dios aplicó el castigo que se había propuesto. marcado por la santa señal. dice el Señor”.

si el mundo hubiera sido creado mediante el nombre que denota justicia (Elohim): “Han sido impuestas desolaciones en la tierra”. pero siendo obras de Elohim. Pero cuando vino Noé. Así. Jiyá le dijo: Ya que planteaste este punto. estoy en desacuerdo contigo.htm (123 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. BERESCHIT carrera futura. Considerad también lo siguiente: Cuando Noé nació le dieron un nombre que denota consuelo. Judá dijo: La palabra isch (“hombre”) se le aplica porque fue justo y por el sacrificio que hizo liberar la tierra de su maldición. no Schammot (“desolaciones”). Jiyá. él les enseñó las artes domésticas y se proveyó de los implementos necesarios. dijo. Isaac dijo: Ambos tenéis razón. sino Schemot (“nombres”). Judá expuso una vez el texto: “Ven.] . pues de otro modo el mundo no habría sido capaz de resistir los pecados de la humanidad. Pues hasta entonces los hombres no conocían la manera adecuada para sembrar y arar y trabajar el suelo con sus manos.m. mientras que el anagrama del nombre Er (“malvado”) hijo de Judá es ra [285] (“malo”). el anagrama del nombre de Noé es Hen (“favor”). se retrajo de la sociedad de los hombres y procuró servir a su Amo. y de él está escrito: “Y Er era malo a la vista del Señor” . y los de los malvados para mal. y así ha de ser. Como dice R. De ahí que está escrito que Noé efectivamente liberó la tierra de su maldición. de modo de no ser desviado por ellos. Y por eso Noé es llamado: “Un hombre del suelo” (Génesis IX. y en este versículo debemos leer. 20). hubieran sido obras de YHVH habrían traído más vida al mundo. Yose dijo: Los nombres de los justos influyen en su destino para bien. R. como está escrito: “Y Noé encontró favor a los ojos del Señor” R. Según mi opinión. Por consiguiente vemos que recibió su nombre en anticipación del futuro. Fue especialmente diligente en el estudio del libro de Adán y del libro http://www.com/zoharweb/BERESCHIT. el resultado es benéfico. Pero su relación con Dios se expresa con las mismas letras en el orden invertido. Cuando Noé creció y vio cómo la humanidad estaba pecando ante Dios. y hemos encontrado que de él se ha escrito: “Y Noé encontró favor en los ojos del Señor”. hicieron desolaciones en el mundo. R. cualquiera que sea el nombre que se emplee. con la esperanza que obrara para ellos su propia realización. es decir Hen (“favor”). R.frateralastor. mira las obras del Señor. que ha hecho [284] desolaciones en la tierra”. Sí. R.

antes de partir ha de aconsejarse con Dios y ofrecer la plegaria apropiada. su corazón. en el viaje mismo no ocupa sus pensamientos con la Torá. Yeba el Anciano lo miró con dureza y lo convirtió en un montón de huesos. yo andaré en tu verdad. Mientras caminaban. R. su entendimiento le faltó”. Y entonces tomó el texto siguiente: “Enséñame tu camino. Dijo: Este versículo parece estar en conflicto con el dicho rabínico de que toda la carrera de un hombre está en manos del cielo. Análogamente. y de ellos aprendió las formas propias para adorar a Dios. une mi corazón para [288] temer tu nombre”. Bendito Sea.com/zoharweb/BERESCHIT. que no lo acompañará en el camino ni le ofrecerá Su apoyo antes de partir de viaje. Dijo: Si un hombre desea que su viaje pueda ser grato a Dios. Por eso.frateralastor. Eleazar dijo: Es esta una oportunidad favorable para oír alguna explicación de la Torá. es decir. su entendimiento. lo abandona”. [287] entonces pondrá sus pies en el camino” . Jiyá. Además: “Él dice de todo. BERESCHIT de Enoj que hemos mencionado. Eleazar y R. Esto explica cómo llegó a saber que le incumbía traer una ofrenda. nosotros. Por “corazón” se designa aquí al Santo. y contestó que no era artículo de fe. a lo cual R. Simeón empezó entonces un discurso sobre el texto: “También cuando el tonto [286] caminaba por el camino. salvo su elección de la virtud o el http://www. Pero de aquel que no cree en su amo está escrito: “También cuando el tonto marcha por el camino. oh Señor. los sacrificios. como el hombre que fue preguntado acerca de la señal del pacto impresa en la carne.htm (124 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. pues entonces la Schejiná no partirá de él. Yose y R. que es tonto”: Es decir. R. Estos libros le revelaron la base de que depende la existencia del mundo. de acuerdo con el dicho rabínico basado en el versículo: “Cuando la justicia marcha delante de él. hemos de comentar algún punto de la Torá. Simeón marchaba un día en compañía de su hijo R.] . es decir. y por esta razón se dice que su corazón le falla. en este viaje que hacemos con el apoyo del Todopoderoso.m. R. cuando no oye una palabra de doctrina verdadera dice que es tonto prestarle atención. porque no anda con su Amo y no se encuentra en Su senda. sin los cuales no pueden perdurar ni el mundo de en lo alto ni el mundo de en lo bajo.

http://www. entonces él mismo sería capaz de andar por el camino de la verdad sin apartarse a derecha o a izquierda. 18) Dijo: Felices son los justos en este mundo y en el mundo por venir. Pero aquel que no teme constantemente a su amo no está verdaderamente poseído de la fe ni es conceptuado digno de tener parte en el mundo futuro. Si es así. Dios los iluminará en el mundo futuro y les dará su debido retribución en un lugar que nunca ha visto un ojo. pero caminan por una senda torcida y no se detienen a reflexionar sobre que un día Dios los juzgará en el mundo futuro y los castigará con los castigos de la Guehena. en el cual se halla localizado el temor de Dios.htm (125 of 137) [03/05/06 06:34:18 p.frateralastor. ella tiene el mismo significado que en el [289] versículo: “La roca del corazón y mi parte” . para adherir a tu temor y guardar la senda recta.: “Y ellos seguirán y mirarán los [291] esqueletos de los hombres que transgredieron contra mí” . También. que abriera sus ojos para conocer el camino recto y apropiado. como está escrito en Isaías LXIV. y que El puso aparte para los justos en el mundo futuro. Simeón discurrió después sobre el texto: “Pero la senda del justo es como la luz que alumbra. porque Dios desea glorificarlos. y luego: “Serán pisoteados los malvados. Pero de los malvados está escrito: “El camino de los malvados es como la oscuridad. Todo esto lo insinuó. ellos no [290] saben en qué tropiezan” . Entonces se lamentarán cada día diciendo: “Pobres de nosotros que no inclinamos nuestros oídos para escuchar”. esa luz radiante que Dios creó en el comienzo de las cosas. En verdad. Pero en cuanto a los justos. Pues la senda de ellos es como “la luz que brilla”. Has de considerar esto. Las palabras: “Para temer tu nombre” se refieren al lugar adjudicado a David.] . pues su brillo aumenta continuamente. pues de corazón pleno en el servicio de su Amo. R. (Proverbios LV. dijo. 3.m. es decir. En cuanto a la expresión “mi corazón”. que alumbra más y más en el día perfecto”. Este “brilla más y más”. Todo hombre que teme a Dios está seguro en su fe. BERESCHIT vicio. ¿cómo pudo David hacerle tal requerimiento a Dios? Lo que David realmente pidió fue sólo que Dios le enseñara Sus caminos. es decir. pues serán cenizas bajo las pisadas de vuestros [292] pies” . ellos lo saben. para temer Tu nombre.com/zoharweb/BERESCHIT.

[15] Números XVI. Amén y Amén. [2] Isaías VI. [9] Génesis XXVII. 33. [5] Daniel XII. 9. 6. http://www. 12.com/zoharweb/BERESCHIT. [4] Nehemías IX. 8. de ellos está [293] escrito: “Los justos heredarán para siempre la tierra” y. 3. [16] Números XVI. 1. [13] Números XXVI. [6] Salmos XLI. [14] Deuteronomio X. 31. [12] Números XXVII.m. [11] Números XVI. [1] Daniel XII. 13. [10] Salmos XXIX. [3] Génesis I. [7] Ezequiel I.] . 2. 16. 22. Bendito es el Señor por siempre. 22. [8] I. los rectos morarán en Tu [294] presencia” . 27. Reyes XIX II.frateralastor. también: “Verdaderamente los justos alabarán Tu nombre.htm (126 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. 3. 3. 15. BERESCHIT Felices son los justos en este mundo y en el mundo por venir. [17] Josué III.

m. [38] Cantar de los Cantares VI.htm (127 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. [29] Salmos CIV. [20] Proverbios XXXI. http://www. 10. 28. [24] Números XIV. N. 15.] . [37] Salmos XVIII. 31. [27] Deuteronomio VI. [21] Zacarías XIV. 8. 7. [32] Ezequiel I. 15. 4. [39] Eclesiastés II. 7. 7. [33] Salmos LXVIII. 7. [34] Ezequiel I. [19] Salmos CIV. 10. 10. del transcriptor [40] Cantar de los Cantares I. BERESCHIT [18] II Samuel VI. [35] Lamentaciones I. [23] Éxodo XXIV. [41] Cantar de los Cantares I. [36] Eclesiastés I.com/zoharweb/BERESCHIT. 10. [26] Génesis IX. 13. 10: XVII. 14. [25] Ezequiel I. 19. [42] Cantar de los Cantares I. 14. [22] Isaías VI. [28] Salmos CIV. [31] Ezequiel I. 7.frateralastor. 11. 15. g (Sic) en el original. 23. 28. 8. 1. [30] Job XL.

) Nota del transcriptor. [57] Isaías XL. [67] Salmos CII. 1. 9. 19. [47] Ezequiel I. 39. 15. [65] Salmos XCI. 32. 1. [51] Números XXVII. 14. [64] Deuteronomio XXVIII. [62] Lamentaciones I. [53] Daniel XII. [50] I Samuel XV. 22. [56] Deuteronómio XXXXII. [48] Génesis XXIV. 20. [61] Éxodo XXII.m. [55] Isaías L. 1. 29. [49] Génesis XXXII. http://www. 7. [60] Deuteronomio XXX. 10. 25. 63.htm (128 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. 3. ∗ (Sic. BERESCHIT [43] Job X. 7. [63] Salmos LXXVIII. 11. 11. [54] Proverbios X. 2. [45] Éxodo XXXIII. [59] Eclesiastés V. [58] Isaías LI. 23.] . [44] Proverbios XXXI. [52] Salmos XXV. 38.com/zoharweb/BERESCHIT. [66] Génesis XXVIII. 26. 14.frateralastor. [46] Ezequiel I.

frateralastor. [88] Lamentaciones II. [86] Génesis III. BERESCHIT [68] Isaías LI. [72] Éxodo XXXII. [82] Éxodo XXXII. [73] Éxodo XXXII. [75] Deuteronomio VII. [85] Génesis II. 6. 10. 25. 10. [90] Génesis II. 7. 4. 12.htm (129 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. [91] Éxodo XV. 7. [77] Génesis XI. [87] Deuteronómio XXXII.] .m. 5. 16. [70] Salmos CXV. [78] Génesis VII. 1. 22. [71] Salmos CXVI. 23. 16.com/zoharweb/BERESCHIT. 22. [89] Éxodo XV. [80] Isaías XXVI. 21. [83] Isaías LXVI. 4. 14. 9. 23. 41. 4. [93] II Samuel XXXIII. 1. [81] Éxodo XVII. [84] Génesis II. [92] Éxodo XV. [76] Génesis VI. 8. http://www. [74] Génesis XLI. [69] Jeremías XXXIII. [79] Isaías XXVI. 19. 14.

18. 20. [109] Ezequiel XXXVI.] . 12. 16. [103] Éxodo II. 1. 9. 8. 1. [96] Proverbios V. [114] Éxodo XXXII. 9. [104] Génesis II. [108] Zacarías II. 10. 12. [102] Isaías XLVI.frateralastor. [117] Deuteronomio XXVII. [112] Números XX.m. 2. [119] Isaías XXV. 21. 12. [113] Números XIV. 9. 12. [97] Proverbios XXX. [107] Deuteronómio XXV. 6. [95] Génesis IX. 7. [106] Génesis VI. 6. 8. [111] Jueces I. 33. [100] Zacarías XIV. [101] Génesis I. 14. 16. http://www. [99] Isaías L.htm (130 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. [116] Éxodo XX. 19. 3.com/zoharweb/BERESCHIT. [105] Génesis XV. [118] Génesis III. [98] Levítico XVIII. [115] Deuteronómio XXV. [110] Yoel III. BERESCHIT [94] Salmos XCI. 26.

[133] Éxodo XIX. 3. [131] Job XXVIII. [134] Isaías XLVIII. 18. 9. [137] Job XII. [123] Salmos CIV. [121] Proverbios XXIV. [130] Proverbios IV. 26.htm (131 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. [143] I Crónicas XXXIX. 11. 19. [144] Isaías X. 12. [136] Cantar de los Cantares I. 9. 3. 13. 16. 12. http://www.com/zoharweb/BERESCHIT. 22. 7. [129] Salmos CIV. [141] Job XXVI. BERESCHIT [120] Zacarías XIV. 29. 12. [135] Isaías XL. 7. [145] Salmos XXXI. 15. 12. [127] Salmos LXIII. [142] Éxodo XXV. [126] Cantar de los Cantares II. [122] Cantar de los Cantares III. [140] Salmos XXIX. [128] Job XXXVIII. 1. 20. [124] Salmos LVIII. [125] Eclesiastés I.] . 14.frateralastor. 27. [132] Isaías XLIII. [139] Salmos CXXXIX.m. 18. 11. 7. [138] Isaías XL.

[160] Salmos CIV. [168] Génesis II. 11. [153] Jueces II. 7.] . 30. 16. 10. [166] Isaías XXX. http://www. [159] Jeremías X. 5. 11. 12. 12. 12. [158] Isaías LX. [154] Cantar de los Cantares IV. [169] Salmos CIV.m. [150] Jeremías XXXIII. 21. [157] Isaías III. [148] Génesis I. 19. [163] Isaías XXXIV. [149] Job XII.frateralastor.htm (132 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. 10. 14. 25. [147] Salmos XCVII. 11. [170] Eclesiastés X.com/zoharweb/BERESCHIT. 26. BERESCHIT [146] Éxodo XXXIV. 13 . 21. [167] Isaías XXV. [164] Josué III. [156] Isaías LIV. 20. 11. [152] Jueces V. [161] Job III. 20. [171] Eclesiastés X. [151] Jueces V. 3. [162] Isaías XXXIII. 22. [165] Salmos X. 26. 8. [155] Salmos CIV.

[191] Ezequiel I. http://www. [182] Salmos VIII. 28. 4. 5. 2. [192] Cantar de los Cantares II. [189] Isaías LXV. 3. [175] Génesis II. [186] Cantar de los Cantares III. [178] Proverbios V. 6. 20. 2. [174] Génesis II. [195] Números XXIV. 21. 25. 20. [187] Génesis V. 8.] . 3. 7. 6. 20. 1. [184] Génesis VI. [196] Salmos XXXI. 22.m. [190] Isaías XXV. [194] Isaías XLI. [177] Génesis III. 12.htm (133 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. 17. [180] Salmos LXV. [181] Salmos XCII. 22. 3.frateralastor. [188] Génesis VIII. [183] Salmos XXII. [185] Génesis VI. 11. 1.com/zoharweb/BERESCHIT. 2. [176] Isaías LX. 5. [179] Salmos XXXIX. [173] Isaías LXII. [193] Salmos XCVII. [197] Génesis III. BERESCHIT [172] Salmos CIV.

14. 8 y Deuteronómio V. [218] Génesis XXVIII. 3. [217] Génesis XXIX.m. [215] Deuteronómio XXII. 3. [220] Cantar de los Cantares II. [223] Job V. [204] Proverbios VIII. [216] Génesis XXIX. 6. [208] Salmos XCI. [210] Éxodo XX. [222] Salmos LXXXV. 11. [209] Isaías XIV. [199] Isaías VI.htm (134 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. 20. ¿falta?. 24. 10. 29. [213] Salmos XXXV.com/zoharweb/BERESCHIT. 19. 23. 16. 21. [201] Salmos XXXI. BERESCHIT [198] Deuteronomio IV. [212] Isaías XLIII. 20. 16. 4. 6. [219] Proverbios XXXI. 15. 14. [200] Daniel IX. 23.] . 12. [221] Génesis XIII.frateralastor. 8. [211] Job XXVIII. 23. [206] Deuteronómio V. [202] Isaías LXIIV. [214] Lamentaciones I. [205] Génesis XLIX. [203] Proverbios III. 30. [207] II Samuel VII. http://www.

[233] Salmos V. 11. [234] Éxodo XXXIV. [230] Deuteronomio IV. 24.htm (135 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. 20. http://www. 11. 30 [235] Éxodo XIV. 4. [228] Josué III. [229] Isaías LIV. 7. 8. 19. 67. [247] Zacarías XIII. 26. [242] Deuteronomio XXXII. [241] Salmos XI. 21. [244] Malaquías III. [231] Deuteronomio IV. BERESCHIT [224] Génesis XXIV. 18 [237] Éxodo XV. 3. [227] Salmos CX. [248] Isaías XXV. [243] Éxodo XXXIII. [225] Génesis XLIX.] . 31 [236] Éxodo XX. [240] Job XXX. [232] I Reyes XVIII. 23. 2 [238] Éxodo XXXIII. [245] Isaías XXXIV. 11.com/zoharweb/BERESCHIT. [249] Eclesiastés III. 6. [226] Deuteronómio V.m. 2. 19. 5. 38. [246] Números XIX. [239] Isaias XXXIII. 1. 4.frateralastor. 7.

[254] Salmos CXVIII. 43. 5. 19. [258] Génesis VI. 14. [270] Cantar de los Cantares VI. 5. 23. [259] Zacarías XIII. [264] Oséas VI. 7. 13. 15. [265] Job XXI. 2. [252] Génesis VI. 17. [275] Daniel VI. [263] Jeremías XXXIII. [273] Proverbios XIX. 11. [253] Isaías III.] . http://www. 4. 35. [251] Levítico XI. [256] II Samuel VII. 18. [261] Salmos CXXXIX. [272] Génesis XXXVIII. 25. 12. [262] Salmos LVII. 12. 44. [274] Isaías V.m. 7. 2. 19. [268] Cantar de los Cantares I. [260] Salmos XCII. BERESCHIT [250] Levítico XI. [267] Génesis VII. 23.com/zoharweb/BERESCHIT.frateralastor. [271] Salmos V. [266] Salmos CIV. 14.htm (136 of 137) [03/05/06 06:34:18 p. 21. [269] Eclesiastés VIII. 11. [257] Proverbios II. [255] Jeremías X.

8. [293] Isaías LX. [281] Génesis VI. [283] Isaías LV. 14. [280] Proverbios XXV. 21. [288] Salmos LXXXVI. [290] Proverbios IV. 9. [277] Éxodo XXXII. 11. [292] Malaquías III. 8. 4 y 5. 3. [286] Eclesiastés X. [278] Salmos VIII. 7. http://www. 14. 20. [285] Génesis XXXVIII.m. [282] Génesis I. 19. 26. 14. [287] Salmos LXXXV. [289] Salmos LXXIII. 21. BERESCHIT [276] Salmos XCVI.com/zoharweb/BERESCHIT. [291] Isaías LXVI.] . 13. [284] Salmos XLVI. 5.frateralastor. [279] Salmos XXXVI. 24. 6.htm (137 of 137) [03/05/06 06:34:19 p. [294] Salmos CXL.

com/zoharweb/NOE. 9 – XI. la rama de mi planta. implica siempre que algo de lo cual se habló antes en el texto no se tomó en cuenta ahora. R. el cual. por la razón de que ellos observan el pacto sobre el cual se estableció el mundo. NOÉ NOÉ Génesis VI. El sentido interno que esto nos enseña es que Noé necesitaba un arca con la cual unirse y con la cual preservar la simiente de todas las especie. ellos heredarán el país por siempre.” Esa corriente que fluye perennemente entró en el Jardín para irrigarlo con las aguas superiores. De igual modo ocurrió con Noé en el mundo inferior. pueblo que se ocupa con la Torá cuyas sendas le son familiares y que al seguirlas merecerán el mundo por venir.m. Jiyá comenzó con el texto: “Y tu pueblo todo es de justos.] . por eso se lo llama justo.frateralastor. como hemos advertido. 32 “Estas son las generaciones de Noé” R..htm (1 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. haciéndole producir fruto y simiente para contento universal. en razón de haber observado el pacto es conocido como “José el justo”. y así la corriente [4] alegró al Jardín. De ahí que Israel. Así las palabras: “Estas son las generaciones” implican que esto. Y bien. Eleazar dijo: El término: “Estos son”. la obra de mis manos con la que me [1] glorifico”. Esto lo aprendemos de José. como está escrito: “Y El descansó en el séptimo día” . y no otro.. y le trajo alegría. Dijo: Felices los del pueblo de Israel. Este arca es el Arca del Pacto. en el relato de la Creación. como está escrito: “Para preservar simiente”. que : “Un río salió de Edén para [3] irrigar el camino y de allí se dividió. y de ahí que se lo llame: “Hombre de la tierra”. y Noé con http://www. antes está escrito. tiene una porción en el mundo por venir. Además. trajo productos. Pues todos los israelitas tienen una porción el mundo por venir. y del cual está dicho: “Si mi pacto no fuera observado día y noche. que ha aceptado el pacto y lo observa. Noé fue el pacto sagrado abajo que corresponde al de arriba. sería como si yo no hubiera [2] designado ordenanzas del cielo y la tierra” .

y la tierra se estableció sobre él. De ahí que dice: “Estas son las generaciones”: Seguramente “estas”. y actuó de modo de ser verdadera copia del ideal supremo un “Tzadik. es decir. las perfeccionó a todas y fue más virtuoso que todas ellas. como está escrito: “Y Yo estableceré mi pacto contigo y tú entrarás en el arca”. En sus generaciones: Y no en las de sus contemporáneos. que significan que nunca se separó de El. Todo esto está implicado en las palabras: Noé caminó con Dios.m. La palabra “pacto” se usa en conexión con Noé. como está escrito: “Y Yo estableceré mi pacto contigo”. pues es el pilar que sostiene al mundo.frateralastor. Así. y esto se refiere a sus descendientes. circunciso” . http://www. una vez que ello ocurrió. Seguramente era así según la pauta suprema: Está escrito: “El Justo es el cimiento [5] del mundo” . “Noé fue un hombre justo”. Estas palabras son análogas a la [8] expresión: “Y desde allí el río se dividió” del Jardín de Edén. una corporización del pacto del mundo de paz. Luego. pues fue él quien era el cimiento del mundo y que produjo generaciones para morar sobre la tierra. Y como ese pacto de arriba trajo productos. Noé fue el primer hombre adecuado para juntarse en unión con el arca y entrar en ella. Pero. NOÉ el arca de abajo correspondía a una unión similar de arriba. Perfecto fue en sus generaciones. leemos: “A partir [7] de esto toda la tierra fue desparramada” . así Noé abajo también trajo generaciones. su arca representa el Arca del Pacto. las palabras: “Él fue perfecto” indican que nació circunciso (ver respecto [6] de Abraham): “Camina delante de mí y sé perfecto. Así Noé fue llamado Tzadik (“Justo”) abajo.htm (2 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. el cimiento del mundo”. y Noé y el arca juntos fueron un símbolo de la pauta superior. solamente para todas las generaciones futuras que salieran de él.] . Y es así que: Noé encontró favor a los ojos de Dios.com/zoharweb/NOE. Has de considerar esto: Desde el día en que se creó el mundo. Por eso se dice: “Estas son las generaciones de Noé”. y antes de haberse establecido el pacto con él no pudo entrar en el arca. que indican que desde este punto hubo una división y difusión de la progenie en todos los rincones del mundo. y hasta se juntaron el mundo aún no había alcanzado una condición estable. Los dos casos son en todo sentido análogos.

Bendito Sea. de la región de la lejanía absoluta.com/zoharweb/NOE. Abba se acercó entonces. Tu exposición es ciertamente la justa. Judá discurrió sobre el texto: “El hombre bueno es gracioso y generoso. Dios es gracioso y es generoso con el lugar que no tiene posesión propia y que deriva de El su sostén. se pone sus coronas. R. R. Isaac dijo que se refiere al Sábado. ¿Quién constituye este retoño? Las almas de los justos que son el fruto de la obra de la mano del Santo. R. abajo lo coronan las almas de los justos. Jiyá dijo: Es el Tzadik quien produce retoño en el mundo. http://www. diciendo: El león en su potencia horadó a través de la roca y la rompió. las recibe de arriba y de abajo: De arriba. como está escrito: “Noé fue un hombre justo”. Bendito Sea.htm (3 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. Según otra explicación. Bendito Sea.m. Esta idea se desarrolla luego en la sentencia: “Él ordena sus asuntos de acuerdo con la justicia”. R. que abarca el lugar del santuario en todos los lados y hace que las cisternas se llenen y el mar esté repleto. y se provea abastecimiento para todos. Así. que indica que a ese lugar se le otorga sostén solamente de acuerdo a la justicia como está escrito: “Justicia y rectitud son el fundamento de [12] tu trono” . El “hombre bueno” se refiere al Justo (Tzadik). “El hombre bueno” se refiere al Santo. NOÉ R. como está [13] escrito: “Decid del justo que es bueno” . “Estas son las generaciones de Noé” R.frateralastor. como está escrito: “El Señor es bueno para todos” lo [11] mismo que: “El Señor es un hombre de guerra” . como también cabe deducirlo de las medidas del área. El resultado es un incremento de la energía vital de arriba y abajo. pues el Salmo de alabanza al Sábado [14] comienza con las palabras: “Es cosa buena agradecer al Señor” . [10] lo mismo que “hombre”. Simeón dijo: Cuando el Santo. lo besó. [9] ordena sus asuntos de acuerdo a la justicia”.] . pues El es llamado “bueno”. Yose dijo que se refiere a Noé.

] . Se llena desde arriba en la manera ya explicada. http://www. la primera se refiere a cierta región sumida en pobreza. Así. Con el tiempo. De esto fluye un contento universal. mientras su borboteo de abajo es el de las almas de los justos. y que no posee nada propio fuera de lo que se dé. “tu fuente propia” se refiere a Isaac al que se llama “fuente de aguas vivas”. Y bien. “de en medio” se refiere a Jacob.frateralastor. sin embargo. Noé. (bor). el cual dijo: “Oh. así la congregación de Israel solamente consigue un anhelo del Santo. y luego de una fuente (Beer). cuando está impregnada con el espíritu del justo. el hombre justo. se vuelve una fuente. que es fuente que borbotea agua? En verdad. también. Bendito Sea. llena en todos lados con agua borboteante. entonces tipifica la letra Hé. ambas son una. Esa región se llama Dalet. Según otra interpretación: “Bebe agua de tu propia cisterna” se refiere al Rey David. NOÉ Está escrito: “Bebe agua de tu propia cisterna. todo el retoño del Jardín de Edén no surgió del Justo sino hasta que entró en el arca de que hemos hablado y se unificó con ella. que representa el centro. Entonces su energía se eleva de abajo para encontrar la energía de arriba. (“pobreza”) y. que [16] alguien me dé agua de beber de la cisterna de Betlejem” . no engendró retoño para poblar el mundo hasta que entró en el arca que se reunió toda vida y se depositó aseguradamente y de la cual luego salió para multiplicarse en el mundo y tener una existencia estable sobre la tierra.htm (4 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. siendo llenada desde arriba y borboteando agua desde abajo. con el arca que contenía todo en embrión. y entonces el Santo. la cuarta letra del alfabeto. ¿Por qué hablar primero de una cisterna. Bendito Sea.y “aguas corrientes” se refiere a Abraham. que naturalmente es sin agua. Como el deseo de la hembra hacia el varón sólo despierta cuando cierto espíritu entra en ella y la corriente asciende para encontrar la del varón.com/zoharweb/NOE. y así se llama “cisterna”. camina familiarmente entre las almas de los justos. de modo de formar una unión perfecta. De modo similar.m. en este versículo hay una referencia al equipo sagrado y honrado de los tres patriarcas con el Rey David asociado con ellos. y agua corriente de tu fuente [15] propia” .

De ahí la expresión: “Y las aguas corrientes de en medio de tu fuente”. sin embargo concluyeron por actuar abiertamente. Y de este modo el mundo tuvo carácter de permanencia que no había poseído antes. la gente menciona el nombre de su padre con elogio.com/zoharweb/NOE. está escrito: “Y el Señor bajó para ver la ciudad y la torre que habían construido los hijos de Adán”. que al comienzo: “La tierra fue corrompida ante Dios”. es decir. está escrito: “Un hombre sabio es causa del regocijo de su padre” . R.m. él y no “las generaciones de Adán”. menciona a su padre con reproche. “Y la tierra estaba corrompida ante Dios” R. así emergieron del arca aquí abajo. como si dijera: “Los hijos del hombre que transgredió los mandamientos de su Amo”. Abba contestó: Fue porque él había sido el primer pecador.] .htm (5 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. como está escrito: “Y la tierra se llenó de violencia”.frateralastor. lo que indica que no había en toda la tierra un lugar que no conociera sus pecados. todas las generaciones sucesivas se llamaron “hijos de Adán” en un sentido peyorativo. R. que cometieron sus pecados secretamente. Cuando un hijo es bueno. de modo que solamente los conociera Dios. R. de Adán y no de Noé. en un sentido honorable. Yose le dijo: Pero en un pasaje posterior. Abba dijo: Desde el tiempo en que Adán transgredió el mandamiento de su Amo. Judá dijo: ¿Qué significa la expresión: “Ante Dios”? Significa que ellos perpetraban sus crímenes abiertamente a los ojos de todos. Así emergieron del Arca allí en la altura. Yose dijo: Yo lo interpreto en sentido opuesto. de lo cual es un eco el versículo: “Y Noé tuvo tres hijos”. Pues él aseguró para la humanidad existencia permanente en el mundo. Pero cuando apareció Noé la humanidad se llamó por su nombre: “Las generaciones de Noé”. pero cuando es malo. es decir. pues Adán había dado lugar a que fuesen arrojados del mundo y muertos. Atiende [17] ahora. en Génesis XI. NOÉ Si estas creaturas no hubiesen pasado por el arca no habrían perdurado en el mundo. Así ocurrió con Adán. Todo esto se planeó según la pauta suprema. R. 5. y no hombres. Mejor fuera para él que no hubiese sido creado para no ser mencionado en este versículo. El http://www.

que era un hombre justo y que entró en el arca. Pero si Adán no hubiera pecado y no hubiera sido arrojado del Jardín de Edén. dado que todos los hijos de los hombres han nacido del lado de la inclinación mala. estas y no las anteriores. “Y Dios miró la tierra y vio que estaba corrompida”. no habría tenido hijos del lado de la mala inclinación. Pues. según la pauta suprema. Estaba corrompida porque: “toda carne ha corrompido su camino”. que salieron del Jardín de Edén sin traer desde entonces ninguna progenie.m. éste nunca se hubiera destruido. de modo que del arca salieron todas las generaciones futuras de la humanidad. dado que si la mala inclinación no lo hubiera tentado para pecar.frateralastor.htm (6 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. Abba replicó: Si Adán no hubiera pecado. Pero. en realidad. R. porque hay en ellos un elemento del “otro lado”. éstos no arraigaron. la Escritura los designó “los hijos de Adán” es decir. Pero. Ni siquiera los ángeles se les hubieran igualado en [18] iluminación y sabiduría. como por su pecado. Jizquiá dijo: ¿Cómo hubieran podido engendrar hijos allí. Por consiguiente: “Estas son las generaciones de Noé”.com/zoharweb/NOE. no tienen permanencia y sólo son de vida breve. hasta que apareció Noé. NOÉ transgredió la orden de su Amo y por eso cuando luego aparecieron hombres que se rebelaron contra su Amo. los hijos del primer hombre que se rebeló contra su amo y transgredió sus órdenes. Adán habría morado por siempre en el mundo él solo y no habría engendrado hijos? De la misma manera si Israel no hubiera pecado haciendo el becerro de oro. como pecó y tuvo hijos fuera del Jardín de Edén. pero no son las generaciones de Adán. como está dicho: “En la imagen de Dios los creó” . R. la luz de la Luna nunca se hubiera oscurecido y todos habrían vivido por siempre. abandonó el Jardín y tuvo descendencia fuera del Jardín los descendientes no duraron en el mundo y no se realizó este ideal. una progenie santa como los ángeles celestiales. que habría durado hasta la eternidad. que desde entonces se desparramaron por los cuatro rincones de la tierra. ahora. ni en este mundo. Pero. pero habría producido descendencia del lado del espíritu santo. si Adán hubiese traído descendencia con él fuera del Jardín del Edén. habría engendrado progenie del lado del espíritu santo.] . en el sentido http://www. no habría tenido hijos y ninguna generación nueva habría venido al mundo. Estas que entraron y salieron del arca y produjeron generaciones para poblar el mundo.

R. Pues habiendo sido expulsada la Schejiná. entonces empuja a la Schejiná fuera del mundo y la tierra queda en un estado corrompido. teniendo una espada en movimiento en su mano [22] extendida sobre Jerusalem” . http://www. sin embargo. y “el ángel de Dios apartó” . entonces. mi alma está atada hacia abajo”. otro espíritu viene y revolotea sobre el mundo. cuyos actos violentos condujeron al odio mutuo y al conflicto. Hubo. teniendo aquí el término “ángel” el mismo sentido que en los pasajes “el ángel que me [23] [24] redimió” . siempre tiene sobre ello dominio personalmente. es decir. Pero cuando la humanidad corrompe su camino y no observa los mandamientos de la Torá y peca ante su Amo. y así vino destrucción sobre el país. Bendito Sea. una ocasión en que otro espíritu se posó allí para destruir al pueblo.cuando los hijos de los hombres son justos y observan los mandamientos de la Torá. trayendo consigo corrupción. Podemos pensar que lo mismo se aplica a la Tierra de Israel.m.. Pero –Dios no lo quiera-. el Santo. Es en este sentido que decimos que Israel “da fuerza a Elohim”. porque entonces la Schejiná se posa sobre la tierra. cuando. Jiyá invocó el texto siguiente: “Y Dios vio sus obras que ellos apartaron de su [19] mal camino”. [20] según las palabras de la Escritura: “Dios se retira encima de los cielos” . El mismo. Lo misma cosa ocurrió con la generación del Diluvio. Que sea para bien o para mal. si Israel se muestra pecaminoso. R.] . y de este modo hay alegría arriba y abajo. de modo que no sea librado a las manos de los “capitanes superiores”. Para bien.frateralastor. NOÉ que hemos explicado. ni tiene ángel guardián alguno fuera de Dios.com/zoharweb/NOE. Sin embargo. Mira ahora –dijo. “han cavado un foso delante de mío” .htm (7 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. Bendito Sea. [21] por su violencia y sus odios sin causa. y de modo que todos los habitantes del mundo pudiesen avergonzarse a sus malas acciones. ¿Por qué? Porque:“Han preparado una red para mis pasos. nuestros maestros han asentado que ningún otro espíritu mora en la Tierra de Israel. según está escrito: “David vio al ángel del Señor. y con esto da mayor seguridad al mundo. a la Schejiná. Eleazar dijo: Aun entonces fue el Santo. Eso fue en el tiempo de David. la tierra se vigoriza y una plenitud de alegría predomina en ella..

la tierra se tornó descarada como una mujer abandonada sin ningún sentido de vergüenza.m. y “El Señor ha hecho lo que [27] proyectó” . en conexión con Noé: “Y Dios vio la tierra y miró que estaba corrompida”. ¿Por qué? “Porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra”. de modo que las naciones no tuvieran la gratificación de ejercer sobre ella el poder. Este último. no habría sido destruido el Templo. Sin embargo.com/zoharweb/NOE. aquí: “Dios vio que la tierra estaba corrompida”. Jiyá continuó: Aquí está escrito. Preguntó a su yerno: ¿Has oído de tu madre la interpretación del versículo: El Señor hizo lo que [30] proyectó. cuando la generación del Diluvio no se arrepintió de sus pecados. de lo cual se puede inferir que si esos jefes extraños no hubieran tenido dominio. Entonces esta es la conexión. su suegro. pues la [26] Escritura dice también: “Pues tú lo has hecho” . en la que se sentaron. Yose. está escrito: “Y Dios miró la tierra. Él contestó: Nuestros colegas lo han interpretado así: Consideraron las palabras bitza imrato –(“El efectuó su palabra”). efectuó su palabra que había ordenado en los días de antaño?.htm (8 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. como una esposa infiel que esconde su rostro de ante su marido. Pero cuando la humanidad cometió pecado sobre pecado abiertamente y flagrantemente. Eleazar fue a ver a R. Simeón. y embelleciendo su rostro. como una mujer que trata de agradar a su marido.] . R. R. Esto contrasta con el versículo: “Y Dios vio sus [28] actos. y ellos se habían arrepentido de sus malos caminos” . como se dice en otra ocasión: “Y la tierra se [29] contaminó bajo sus habitantes” . Así trató la tierra de agradar a Dios criando para El hijos justos. Es verdad que la Escritura dice en un lugar: “Pues ella había visto [25] que los paganos han entrado en su santuario” y han destruido la Casa.frateralastor. hijo de Lakunia. tan pronto como lo vio tendió para él. y vio que estaba corrompida”.como significando: “El alquiló su manto http://www. el hijo de R. NOÉ para mal. una alfombra. Allí la tierra llamó a Dios. Pero aquí. no se ha de acentuar esto. alcanzando hacia el cielo. bajo un palio.

¿por qué se les ha de infligir castigo? Pero. Bendito Sea. En el día que el Templo fue destruido. El http://www. acostumbraba llevar la capa purpúrea que mencionamos. y entonces la destrucción de ellos lo aflige a El. Bendito Sea.] . te pregunto. y que.com/zoharweb/NOE. toda vez que se ejecuta justicia sobre los pecadores. siempre lo tuvo bajo su vista y no dejó de verlo un momento. Desde el día en que el Templo fue construido.m. Por esta razón. ese manto que “El ordeno desde los días de antaño”. Pero cuando Israel pecó provocó a su Rey. a través de las generaciones. temeroso siempre de que pudiese romperse. Eleazar respondió: Imagina un rey que poseía un vaso precioso. Yose dijo: ¿Qué hay de las palabras: “El Señor hizo lo que había proyectado”? ¿Acaso un rey proyecta mal contra sus hijos antes de pecar? R. ellos mismos han de ser reprochados por esto. de nada se alegró tanto como de la destrucción de los pecadores del mundo y de los que han provocado su ira. entonces no hay ante El alegría. El deplora la destrucción de ellos. Bendito Sea. Pues el Santo. Otra dificultad surge aquí: Si su tiempo aún no ha llegado. pero en toda otra vez el Santo. Pero si El ejecuta castigo antes de ese tiempo. el Santo. como está dicho: “Pues la iniquidad de los [32] Amorreos aún no está llena” . el Templo fue destruido y el manto alquilado. Pero. Bendito Sea. nunca inflige castigo a los malvados antes del tiempo pleno. no se regocija cuando ejecuta justicia sobre los pecadores? La verdad es que El se alegra en la destrucción de los malvados. Entonces El los castiga antes del tiempo pleno. puedes decir. sino que.htm (9 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. Sólo en esa ocasión Dios lamentó la destrucción de los malvados. Un día vino su hijo y provocó su ira. de modo que en su enojo tomó el vaso y lo rompió en pedazos. que El había señalado desde el comienzo de las cosas. ¿no hay un dicho de los Rabíes que el Santo. efectivamente. excepto cuando interfieren con Israel para causarle daño. R. al contrario. De esta manera el Señor “hizo lo que había proyectado”. Así. Bendito Sea. como [31] está escrito: “Y cuando los malvados perecen hay alegría” .frateralastor. es decir. pero solamente cuando El ha estado sufriendo largamente de ellos y ellos persistieron sin arrepentirse. El alquiló esa capa purpúrea que era Su gloria y ornamento. NOÉ purpúreo”. antes de que se haya completado la medida de los pecados. hay alegría y gratitud ante el Santo.

e infligió castigo a otros. ¿por qué ha de llamarse corrompida a la tierra? R. Pero el pecado del onanismo es uno por el cual el hombre se corrompe a sí mismo y corrompe a la tierra.] . Isaac estudiaba regularmente con R. Un día le preguntó: Con referencia al pasaje: “Y la tierra estaba corrompida”. ni arriba ni abajo. porque toda carne ha corrompido su camino sobre la Tierra. Simeón contestó: Encontramos un paralelo en el pasaje: “Y el país fue [34] manchado. y también: “Pues tú [36] no eres Dios que se complazca en la maldad. Pues efectivamente todos los otros pecados del hombre.m. y haré que llueva sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches”. si los hombres pecaron. este número corresponde a los cuatro rincones del mundo.frateralastor. primogénito de Judá. fue malvado a la vista del http://www. y desde entonces no hubo alegría. Pues desde que el hombre fue creado de los cuatro rincones del mundo. de modo que haya diez para cada rincón. por eso Yo inspeccioné la iniquidad sobre ella” . para este propósito se requerían cuarenta. Además. donde surge el mismo problema. el mal no permanecerá contigo” . de modo que ella infecta la tierra con su propia corrupción. R. y que no [33] exceda” . y además está escrito: “Y Er. admiten arrepentimiento.com/zoharweb/NOE. La explicación es que la humanidad constituye la comida de la tierra. pues en esa ocasión. R. y vio que estaba corrompida. Esto lo aclaró el lenguaje de la Escritura en el pasaje: “Y Dios miró la Tierra. y de uno así está [35] dicho: “La mancha de tu iniquidad yace delante de mí” . Judá dijo: ¿ Cuál es el motivo de mencionar el período exacto? La respuesta es que cuarenta es el número apropiado para el castigo de los pecadores de acuerdo con la ordenanza: “Cuarenta bandas puede darle. no ocurrió así con la destrucción del Templo. Pero cuando el tiempo de tregua expira sin que ellos muestren signo alguno de arrepentimiento. Sin embargo. En consideración a Israel fueron todos destruidos antes del tiempo pleno. aunque Israel había llenado la copa de la provocación no hubo para El alegría. “Siete días más. Simeón. y el decreto continúa: “Y yo borraré de la faz de la tierra toda sustancia viviente que hice”. que sólo implican su propia corrupción. entonces su destrucción es causa de alegría y gloria ante El.htm (10 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. NOÉ ahogó a los egipcios en el Mar Rojo y destruyó a los enemigos de Israel en los días de Josafat.

llegaron a algunas montañas enormes en cuyas barrancas encontraron huesos humanos que quedaron de la generación del Diluvio. R. Judá. mientras marchaban una vez en sus viajes. siendo esto un castigo por el pecado que cometieron al derrochar el fluido caliente. Todo fue medida por medida. y las palabras: “Y las ventanas del Cielo se abrieron” se refieren a las aguas superiores.emerge y penetra entre las gargantas de las montañas. (“espíritu intelectual”). hasta que las aguas que brotaban se hicieron demasiado calientes para que ellos las soportaran.] . Un hombre entró una vez en los huecos de una caverna.com/zoharweb/NOE. R. Jiyá dijo a R. Judá: Déjame contarte lo que he oído acerca de este texto. Bendito Sea. Entonces desciende hacia abajo donde el nefesch. R. La neschamá –(“alma espiritual”). basada en el hecho de que ellos “corrompieron sus caminos”. Midieron un hueso y para su asombro encontraron que era de trescientos pasos de longitud. que diferían entre sí en el carácter y la conducta: Uno era virtuoso. y así se los castigó con agua. el segundo vicioso y el tercero al modo corriente. (“espíritu vital”). De manera similar encontramos tres hilos de espíritu que revolotean y son tomados para tres mundos diferentes. como está escrito: “Ellos dijeron a Dios: Sal de [38] nosotros. castiga al mundo con agua y no con fuego o algún otro elemento? R. Simeón respondió: Hay para ellos una razón mística. Jiyá y R. Dijeron: Esto muestra lo que nuestros colegas han dicho. NOÉ [37] Señor y el Señor lo mató” . Como su pecado consistió en no permitir el encuentro de las aguas superiores y las inferiores en conjunción.htm (11 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. Además. “Y Noé engendró tres hijos”.m. y que una de las cosas que hicieron fue parar con sus pies las fuentes profundas. Así se combinaron las dos aguas como adecuado castigo por sus pecados. y los tres forman http://www.frateralastor. y salieron de allí dos o tres niños juntos. Bendito Sea. Las palabras en el texto: “Todas las fuentes de la gran profundidad se abrieron” se refieren a las aguas inferiores. como bebieron. Judá preguntó además: “¿Por qué el Santo. las aguas del Diluvio son aguas que queman como fuego y dieron lugar a que sus pieles se descascaran. de modo que finalmente sucumbieron y cayeron al suelo y murieron. pues no deseamos conocer tus caminos” . donde se le junta el rúaj. como se explica en otra parte. se junta al rúaj. que los hombres del tiempo del Diluvio no temieron la venganza del Santo.

el fin de toda carne es venir ante Mí”. “Descansar en el otro mundo”. Pero si no tiende a la justicia y a la pureza de la vida. Bendito Sea. “Y Dios dijo a Noé. Si un hombre tiende hacia la pureza de la vida. R. hazme conocer de cuán corta [39] vida soy”. morada que no puede ser descubierta o localizada. [43] En efecto está dicho: “Ellos descansarán en sus camas” . “Fin” es aquí el ángel de destrucción. dijo a Daniel: “Andarás hasta el fin. con la que es purificado y santificado y adhiere el título de “santo”. Más aún. “Y te levantarás para tu suerte en el fin de los días postreros”. uno a la derecha y uno a la izquierda y son los dos las sendas por las que los hombres avanzan hacia el otro mundo”. R. o no?” Dios respondió: “Y tú te levantarás” Daniel dijo entonces: “Sé muy bien que los muertos se levantarán en varias http://www.] . y al fin de la izquierda se refieren las palabras: “El puso fin a la [41] oscuridad.com/zoharweb/NOE. quien comienza a contaminarse es conducido a avanzar en la impureza. se basa en la frase “en el fin de la derecha” en el libro de Daniel. Al fin a la derecha se refieren las palabras “en el fin de la [40] derecha” . y al que se llama: “Fin de toda carne”. ”hay dos fines. fue la respuesta. y está desprovisto de ayuda celestial. Así cada uno es conducido por la senda que elige. Daniel preguntó: “¿Estaré yo entre los resurrectos. NOÉ una unidad. le ayuda en ello una neschamá santa. Judá ilustró este pasaje con el versículo: Señor.m. como ya se dijo. Bendito Sea. Judá dijo: El nefesch y el rúaj se hallan enroscados mientras que la neschamá reside en el carácter del hombre.htm (12 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. El término “fin de la derecha”. Cuando la condena de destrucción pende sobre el mundo. y busca la terminación de todas las cosas” . y descansarás” . Daniel preguntó: “¿Descansar en este mundo o en el otro mundo?. y está desprovisto de una neschamá santa.frateralastor. [42] El Santo. este ángel “busca” y explora toda avenida por la que puede traer acusaciones contra el mundo de modo de reducir a los hombres a la desesperación. solamente está animado por los dos grados nefesch y rúaj. que también es la serpiente. Dijo: David ha dicho ante el Santo.

sin que el ángel destructor esté en medio de la visitación. No es así. De ahí que leemos: “Es venir delante de mí”. sin embargo sólo después de que ha recibido autorización toma el alma de un hombre: No puede tomarla antes. Tenemos un dicho según el cual cuando la muerte ronda en una ciudad o en el mundo todo. Bendito Sea: “El fin de toda carne es venir delante mío”. Quizás puedas decir que no hubo aquí ningún ángel destructor. es decir.m. de modo que él no pueda tener poder sobre ti”. NOÉ clases. Bendito Sea. obtener permiso para oscurecer los rostros de la humanidad. no sé si iré al fin de la derecha o a los días postreros”. Daniel dijo entonces: “Como hay un fin derecho y un fin izquierdo.] . De ahí la orden dada a Noé de esconderse y no mostrarse afuera. y así: “Yo los destruiré con la tierra”. Así. y su mente no descansó hasta que [44] hubo buenas noticias: “Sentado a mi derecha” . ya sea de aniquilamiento o algún otro castigo. él no podrá tener poder sobre ti. que el arca estuvo expuesta a plena vista en medio del mundo a través del cual estaba rondando el destructor. todavía. La respuesta fue: “Al fin de la derecha”.com/zoharweb/NOE. dijo a Noé: “Has de cuidarte y no mostrarte ante el destructor. Bendito Sea: “Hazme conocer mi fin”. pero éste sólo fue la corporización del destructor que asumió su nombre. como vimos se refiere al ángel de la muerte que reduce a los hombres a la desesperación. es decir. sino solamente la embestida de las aguas derramadas. nadie ha de mostrarse en lo abierto. aquí realmente hubo un diluvio. De manera similar. De ahí la orden dada a Noé.frateralastor. David dijo al Santo. También a Noé le dijo el Santo.htm (13 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. así. De ahí que el Santo. pues entonces el ángel destructor está autorizado a matar indiscriminadamente. y que es efectivamente el fin de toda carne. quería saber a que fin estaba destinado. Ninguna condena se ejecuta en el mundo. para salvarte en ella y. no hace diferencia. Pero puedes objetar. La respuesta es que esto no influye. “Es venir delante de mí”: De esto aprendemos que aunque los malvados van mitad de camino para encontrarlo y lo llevan hacia ellos. También hubo otra razón. pero no sé entre cuáles yo me encontraré” Dios respondió: “Para tu suerte”.: “Hazte un arca de madera amarilla”. algunos justos y algunos malvados. El término “fin”. http://www.

¿Por qué se llama “león” a la Comunidad de Israel? [51] Puede ser una alusión a: “El león que es poderoso entre las bestias” . Yose discurrió sobre el texto: “¡Llora tú con voz estridente.frateralastor. pobre Anatot!”. Bendito Sea. R. R. éste no tiene poder sobre él. Pero.com/zoharweb/NOE. Por la misma razón se retiró Noé. Jiyá y R. es decir. a las montañas de Kurdistán. y junto con él todos a su cargo. El término “fuente” se refiere especialmente a las corrientes que convergen y fluyen [49] al Jardín. así El ordena que el mal recuerdo de los pecados de los malvados que no obedecieron Su Voluntad no pase. a la que se llama: “La hija de las [48] fuentes”(Galim). por analogía con la expresión: “Una fuente (Gal) brotó” . en http://www. R. en sus viajes. con poder para destruir a cualquiera que se mostrara ante él. como está escrito: “Tus plantas son un jardín (pardes) de granadas” El término laísha es afín al término laísh en: “El león (laísh) perece por falta de [50] presa” . y el Santo. Yose llegaron.m. como está escrito: “La mácula de tu [46] iniquidad permanece delante de mío” . oh hija de Galim! [47] ¡Escucha oh Laish! ¡Oh tú. Jiyá dijo: Estas hondonadas son vestigios de los días del Diluvio. sino que quede para todas las generaciones. Pues así como Dios hace que perdure la memoria de los que cumplen Su Voluntad.] . pero en verdad se refiere a la Comunidad de Israel. Dijo: Nuestros compañeros ya interpretaron este versículo a su manera. las dejó a través de las generaciones para que los pecados de los malvados no fuesen borrados de delante de El. y observaron allí algunas profundas hondonadas que habían sido dejadas del Diluvio. al arca. de modo que el destructor no tuviese sobre él poder.htm (14 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. NOÉ pues mientras el rostro de un hombre no está al alcance de la vista del destructor. Así lo aprendemos del precepto que se dio en el tiempo del Éxodo: “Y nadie de vosotros saldrá de la puerta de su casa hasta la [45] mañana” y la razón para ello fue que el destructor se encontraba entonces afuera. que perduran en lo alto y aquí debajo de generación en generación.

La verdadera razón por la que Salomón llamó a Abiatar “Anatot” se encuentra en las palabras: “Y a causa de [55] que fuiste afligido con todo lo que mi padre estuvo afligido” . En una vez es laísh (el “león”). Yose dijo: El mundo no se hallaba propiamente establecido.frateralastor. los dos aspectos se combinan en ella. ordenado. Abiatar era rico y próspero. que propiamente significan: “El más pobre de los pobres”. hasta que Israel permaneció ante el Monte Sinaí. Pero esto no es correcto: Anatot era distinto de Nob. Efectivamente.com/zoharweb/NOE. La palabra Anatot se encuentra con un sentido similar en el pasaje: “De [52] los sacerdotes que se hallaban en Anatot” . el hijo de Ajitub. cuando los ríos se secan y no la llenan. pero después de la muerte de David. anda a sus propios campos” . (“leona”). llamándolo “Anatot”. ¿Por qué le dio este nombre? No puede ser porque éste era el nombre de la ciudad de donde venía. pues está escrito: “Y uno de los hijos de Ajimélej. Salomón le ordenó que fuese a sus propios predios. Jiyá dijo: El mundo se hallaba en una situación de pobreza y miseria desde el tiempo en que Adán transgredió el mandamiento del Todopoderoso hasta que vino Noé y ofrendó un sacrificio. El sentido de este versículo es el siguiente: Mientras el rey David vivía. R. R. El nombre laísha se explica luego por las palabras que siguen inmediatamente. Otro ejemplo de la palabra empleada en este sentido se halla en el versículo: [53] “Anatot. el nombre “Anatot” se refiere a la pobreza y aflicción que pasó en la época de David. siendo el nombre Anatot dado a causa de la pobreza y abandono a que la redujo Saúl mediante la matanza de todos sus habitantes sacerdotales.] . y entonces se la llama más bien laísha. [54] escapó” . la ciudad de los sacerdotes.htm (15 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. donde fue firmemente puesto el Árbol de Vida. ni la tierra se había limpiado de la mancha de la serpiente. cuando retomó su prosperidad. Esto prueba que él pertenecía a Nob. Así. algunos opinan que Anatot y Nob son dos nombres del mismo lugar. Aniá Anatot. y así el http://www. llamado Abiatar. y luego es reducida al estado de: “Un león que perece por falta de presa”. NOÉ verdad.m. lleno con la energía del mundo inferior que emana de la energía del mundo superior.

cuando Dios dijo a Moisés: [56] “Por eso ahora saca de ti tus ornamentos” . por su propio pecado. R. y todos ellos se inclinaban a las “hojas inferiores del árbol”. su generación no creyó en el Santo.htm (16 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. no hizo desaparecer la muerte del mundo? La razón es que la escoria de la serpiente aún no había sido apartada del mundo. acerca del cual está escrito: “Y él bebió del vino y estuvo ebrio. le preguntaron quién era.] . siendo un hombre justo. y aún no había sido traída a la tierra la Santa Torá. fueron quebradas las primeras Tablas de la Ley. Más aún. Pero tan pronto como pecaron. pues la escoria de la serpiente había sido purgada por ellos. que es el Árbol de Vida. Cuando los Levitas se levantaron para matar a los culpables.com/zoharweb/NOE. El de Judá les dijo: Con respecto a las cuatro plantas que tomamos para propiciar al Todopoderoso. ellos fue la señal de que se hallaban colocados en poder de la serpiente. Como está próxima la festividad de los Tabernáculos. Bendito Sea. NOÉ mundo se estableció firmemente. Noé mismo trajo muerte al mundo. y se vestían con un espíritu impuro. Bendito Sea.m. y. Si Israel no hubiese caído en redapso (sic. libertad de la serpiente que es el “fin de toda carne”.) y no hubiese pecado ante el Santo. esas Tablas que decían completa libertad. ¿Habéis oído por qué las necesitamos precisamente en la fiesta http://www. y estaba sin cubrirse dentro de su [57] tienda”. Yose dijo: Este hombre es de Judá. además. Jiyá dijo: ¿Por qué Noé. como se explicó parte. Sin embargo. persistieron en sus pecados y seguían su mala inclinación como antes. Entonces caminaron todos juntos. Cuando llegó hasta ellos. Además. Mientras iban haciendo camino vieron a un hombre venir hacia ellos. donde vivo. R. Los ornamentos a que la expresión se refiere son los que recibieron en el Monte Horeb cuando se dio la Torá a Israel.frateralastor. Él dijo: Estoy en un encargo religioso de la aldea de Ramín. lo que se halla indicado en la forma de la expresión que indica que fueron despojados por mano de otro. necesitamos una rama de palmera con sus accesorios. Por eso estoy en camino de conseguirlos. pero no tuvo poder sobre Israel porque los de Israel estaban rodeados por cierta protección contra sus ataques. nunca habría muerto. la mala serpiente marchó al frente de ellos.

Estando ocupado con el chivo. venimos con una representación simbólica del nombre Divino por medio de cuatro plantas. dejando que la Luna crezca en brillo. Isaac. Entonces continuaron su camino. dado que Dios entonces juzga sobre el mundo. ¿Qué significa “una primera agitación”? Esto es el tribunal del mundo inferior que se dispone a traer el mundo a juicio. con lo que también se ocupa la serpiente. Este chivo desempeña la misma función que el chivo ofrendado a la Luna Nueva. es un hombre de Mehoza. Luego discurrió para nosotros sobre otro misterio que no está permitido descubrir sino a aquellos que se distinguen en sabiduría. Luego nos contó que en el Año Nuevo hay en el mundo una “primera agitación”. y la Luna se levanta y llega al Oriente. no se acerca al Santuario. pero todos sus habitantes estudian diligentemente la Torá bajo la guía de un maestro versado.frateralastor. el hijo de Yose.m. Bendito sea. que también tomamos con el propósito de aplacar al Todopoderoso. y después de un rato él dijo: Cuando la Luna se acerca al Sol. Yose le dijo: Nuestro colegas ya comentaron esta cuestión. R. cuando brilla el rostro de la Luna y la serpiente perversa abandona el mundo. Con referencia a esta festividad.com/zoharweb/NOE. NOÉ de los Tabernáculos? R. ¿Qué es?. y sin ruido http://www. explicó que era el período adecuado para que Israel obtuviera dominio sobre los jefes que tienen a su cargo las naciones de los Gentiles. ofrenda apropiada. santidad y piedad. el cual cada día nos da una nueva explicación de la Torá. replicó el de Judá. te pedimos nos la digas. Este tribunal continúa sesionando hasta el Día de la Expiación. agita el lado septentrional. de modo de procurar para nosotros una plenitud de aguas sagradas con las que derramar una libación sobre el altar. No puedo decir a menos que antes os ponga a prueba. Yose. hallándose ocupada con el chivo que le fue ofrecido. Pero si tú tienes alguna explicación propia. Así ella trae sostén de los dos lados. todo Israel encuentra favor a los ojos del Todopoderoso y su culpa es apartada. el Sur despierta del otro lado.htm (17 of 74) [03/05/06 06:34:55 p.] . y que se llaman: [58] “Las aguas orgullosas” . Consiguientemente. pues el chivo es de la “región impura”. el Santo. A fin de obtener dominio sobre ellos. Él respondió: El lugar donde nosotros vivimos es efectivamente un pequeño villorrio. y capta la Luna amorosamente y la lleva hacia sí. preguntó R. Luego.

m. Como el brazo derecho arriba toma la hembra y amorosamente se la acerca. Por eso Israel ofrece aquí abajo un chivo. y no intentes extraer sostén del lado del cual Israel obtiene su porción. Y por esta razón Israel procura que el Cielo asegure una plenitud de lluvia. y no para las otras naciones y los otros jefes. de modo que se torna impura. de las que ninguna otra nación. Por eso Israel hace que fluyan bendiciones a todos esos jefes que mandan. de manera que la Luna pueda ligársele y su rostro volverse completamente luminoso. y así. y su rostro inferior. De ahí que: “Habrá para vosotros una reunión”.htm (18 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. y alega seriamente sobre la causa de Israel y se ocupa de Israel como una madre de sus hijos.] . “el lado derecho” despierta en lo alto.frateralastor. extrae sostén. viene Israel y saca sostén de ella. abajo. que se había oscurecido. Luego. también. de modo de acordar a las naciones su participación de las bendiciones. Entonces ella dirige bendiciones a todos los jefes que presiden el mundo inferior. así. la serpiente. no vienen a entrometerse con Israel o a pretender la parte de su heredad. Bendito Sea. asciende a lo alto y se une a la esfera superior para recibir bendiciones. Y cuando la Luna obtiene su debida plenitud de bendiciones.com/zoharweb/NOE. dado que la serpiente se halla ocupada con el chivo. de modo que el Santo. la Luna se desprende de ella. para vosotros. y así la Luna es bendecida y adquiere su plenitud. de modo que ellos se ocupen completamente con sus propios partes. cuando Israel celebra la Festividad de los Tabernáculos. para que puedan ocuparse plenamente con ellas. del cual es apartada la serpiente. así hay para la Hembra superior. ellas están completamente ocupadas con sus partes propias y. como hay una simbólica atribución de miembros al Adán superior. hay el simbolismo de otro Adán bajo la Luna y también de otra Hembra. y de esto está escrito: “En el octavo día habrá para vosotros [59] una reunión solemne” . NOÉ recibe bendiciones. salvo Israel. Cuando todas las otras naciones reciben sus bendiciones. aquí en el Día de la Expiación. por lo tanto. bendice a Israel desde Arriba y perdona sus pecados. y no inmiscuirse en http://www. Lo mismo ocurre aquí abajo. Esta reunión indica el encuentro de todas las bendiciones de arriba. se torna luminoso. que es el brazo izquierdo del espíritu impuro y se le junta en cuanto cabalga sobre ella se acerca a la Luna y la lleva estrechamente a sí. Así. a fin de que puedan hallarse absorbidos en sus propias partes y no se entrometan con la de Israel. Y bien. Entonces la Luna se purifica.

Bendito Sea. la destrucción de Sodoma se limitó a una localidad.m.com/zoharweb/NOE. de ahí el término Elohim. Noé y sus compañeros sólo se salvaron por estar cuidadosamente http://www. como se indica con el término v- YHVH (Y el Señor).] .frateralastor.” . Una vez un rey invitó a su favorito a una fiesta especial en un día señalado. y no abarcó el mundo entero. se sentaran a la mesa y participaran de la comida preparada para su amigo querido. Dios.. Acerca de este día [60] está escrito: “Mi amado es mío y yo soy suya” . y no hay un tercero con nosotros. ¿Cuál es la razón de esta diferencia? Se nos ha enseñado que el término v-YHVH (Y el Señor). cualquiera que sea el lugar en que esté escrito. Esto se hará más claro con la parábola siguiente. el favorito le expuso todos sus requerimientos y peticiones. ha conducido nuestros pasos por la senda recta. Felices aquellos que se ocupan con la Torá. NOÉ la festividad de Israel que recibe las bendiciones superiores. R.. Así el rey gozó de la compañía de su amigo solo y ser molestado. el extranjero discurrió de esta manera: Debido a la destrucción de Sodoma y Gomorra está escrito: “Y el Señor (YHVH) hizo que [62] lloviera. mientras que en la narración del Diluvio se usa exclusivamente el término Elohim. Y estando solo con el rey. y por eso lo hubo de decretar la Divinidad sola. Así ocurre con Israel en su relación con el Santo. como ocurrió. haciéndole saber así que gozaba de su alto favor. De ahí que se decretó en corte abierta. ¿Qué hizo? Primero ofreció a sus gobernadores y ministros un banquete de carne y vegetales. mientras que el término Elohim (Dios) se usa cuando la Divinidad juzga sola. Con estas palabras se acercaron a él y lo abrazaron. y [61] grande será la paz de tus hijos” . Cuando llegaron a cierto predio. Yose dijeron: El Santo. y de ahí que esté escrito: “Al octavo día habrá para vosotros una reunión”. Jiyá y R.htm (19 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. mientras que el Diluvio se desparramó por todo el mundo. que el rey aceptó. designa a la Divinidad que preside la Corte de Justicia. en secreto. Luego se sentó con su favorito a ese banquete especial en el que había ante ellos las golosinas más finas del mundo. Bendito Sea. Pero el rey está preocupado por si en medio de la fiesta aparecerían todos los gobernadores de sus provincias. R. Yose le aplicó el versículo: “Y todos tus hijos serán enseñados del Señor. Y bien.

era traído como una ofrenda. Yose con lágrimas en los ojos. los Levitas. recordó a Noé”. NOÉ escondidos a la vista.m. Permanece indevelable en el sitio en que fluyen todas las bendiciones. a quien se llama “Mal de ojo”. dijo: Feliz es la generación en la que florece R. Y bien. R. después de que el mundo sufriera su condena y la ira de la Divinidad se apagó. leemos: “Y Dios .htm (20 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. es decir. pues habiendo Noé estado tanto tiempo fuera de la vista hubo de ser especialmente recordado. Simeón. Simeón y le repitieron todo lo que habían oído. se requería a los que lo traían. le preguntó: ¿El “fin de toda carne” obtiene alimento de los sacrificios que Israel acostumbraba a ofrendar en el altar? Su padre respondió: Todos obtienen igualmente sostén de ellos. por la unión de las liturgias santas que provienen de ellos. arriba y abajo. Bendito Sea. que recitaran todos sus pecados y malos pensamientos e intenciones. mientras que las cosas que está expuestas a la vista se hacen conocidas del acusador. Yose dijo: Dios ha de haber mandado a este hombre a este camino para enseñarnos estas ideas. Además R. a veces es develable y a veces indevelable. Simeón. a causa de que Noé estuvo completamente escondido de la vista. Has de considerar esto. mientras estudiaba un día con su padre R. ambos. Los sacerdotes. Elohim. R. Cuando vinieron a R. Eleazar. (“animal”). pues es merced a su mérito que hemos podido escuchar un discurso tan sublime como éste. De este pasajes extraemos la doctrina mística de que el Santo. él dijo: En verdad habló bien.frateralastor. pues lleva http://www. El estuvo sentado dado que todo fue por [64] El. y los israelitas se llaman Adam (“Hombre”). son receptivas de las bendiciones celestiales. por analogía con la expresión: “El está sentado solo” . Hay un misterio profundo que conecta todo esto con la pauta superior. y los confesaran.] . o cualquier animal. El es develable cuando preside la corte inferior.com/zoharweb/NOE. y están sujetas a la influencia de él. antes de que fuese ofrendado en el altar. Cuando una oveja o un cordero. y es así que a la creatura se la designa behemá. De ahí que las posesiones de un hombre que se hallan escondidas a al vista. Con este criterio explicamos el versículo: “El Señor estuvo [63] sentado durante el Diluvio” .

la una como “hombre” y la otra como “bestia”. de la cual se forman nueve Palacios. has de salvar a hombre y [66] bestia” . En esos Palacios se hallan http://www. Ofrendas de harina tostada u otras ofrendas de harina son los medios de invocar el Espíritu Santo en el servicio de los sacerdotes. aunque ni entonces se los capta o conoce.htm (21 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. Simeón dijo: Al rezar. En el proceso.com/zoharweb/NOE. a través de la prosecución del pensamiento que tiende hacia arriba. de modo que cuando mi mente se concentra en lo más elevado hay aún algo de elevación mayor que nunca puede conocerse o captarse el punto de partida que es absolutamente oculto. Hejalot.frateralastor. el canto de los Levitas. El anhelo de las nueve iluminaciones que se centran todas en el Pensamiento –la última se cuenta como una de ellas. R.” . se separa cierto fragmento y de ese fragmento y de ese fragmento. NOÉ esos pecados y malos pensamientos.. Por lo tanto vemos que en el misterio de la fe las cosas han sido tan ordenadas que el adversario tenga su parte en las cosas santas y que la porción requerida ascendiera aun al Ilimitado. e irradiaba lo que irradiaba mientras permanecía indevelado. Esa luz incognoscible del pensamiento incide en la luz del fragmento separado que irradia de lo incognoscible y no develado. Estos Palacios no son luces ni espíritus ni almas. no se los alcanza por el más elevado esfuerzo de la mente o el pensamiento. Así como en el caso de la ofrenda de Azazel [65] está escrito: “Y él confesará todas las iniquidades de los hijos de Israel. así es aquí también: La ofrenda traída al altar lleva una doble carga: consiguientemente cada parte va a su lugar adecuado. de modo que están impotentes para proseguir la acusación que se puso en sus manos. que lo alcanza y no lo alcanza. ni hay ninguno que pueda captarlos. Es así que se fusionan en una sola luz.. y la plegaria de los israelitas. levanto mi mano hacia lo alto. según leemos: “Oh Señor. El pensamiento que tiende hacia arriba se ilumina así por una luz no descubierta e incognoscible aun para ese pensamiento. que produjo lo que produjo mientras permanecía incognoscible.m. hay una cierta iluminación. Y del humo que sale del aceite y de la harina se llenan todos los acusadores.] . Es el deseo del pensamiento que tiende hacia arriba continuar después de esto y ser por él iluminado.es perseguir esos Palacios el tiempo en que se hallan estacionados en el pensamiento.

Todo el de este “Fin de toda carne” es de carne solamente. (“entendimiento”). lo es solamente sobre el cuerpo y no sobre el alma. Considerad lo siguiente: A cada Luna Nueva. una ofrenda de expiación. Presta atención a este punto. él está vestido y envuelto en Bind. una parte está atada a la otra y sus elementos brillan a través de otra. hay satisfacción arriba y abajo. por esta razón se llama “Fin de toda carne”. http://www. pues. El alma asciende a su lugar. y entonces aparecen más luces y una se toma de la otra hasta que se hallan interconectadas. el simbolismo de los sacrificios. En esto consiste.frateralastor. en verdad. de modo de apartar su atención de Israel. Cuando el Pensamiento ilumina. y de todo ello proviene radiación y sobre ello se basa el conjunto de la existencia. aunque no se conoce desde cuál fuente. y por eso es como el [69] animal defectuoso del que está escrito: “No serán aceptados para ti” De ahí que los justos son una expiación y un sacrificio por el mundo. Esaú mi [67] hermano es un hombre velludo (Saír)” . NOÉ contenidos todos los misterios de la fe. con respecto al “fin de toda carne”. Pero quien no es justo está descalificado como ofrenda. de modo que todo asciende y el pensamiento es abarcado en lo Ilimitado. y todas esas luces que provienen del supremo Pensamiento místico se llaman EN-SOF (“Ilimitado”).com/zoharweb/NOE.htm (22 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. que también es llamado Saír. que entonces queda enteramente en sí mismo en plena libertad para comulgar con su Rey. la devoción de quien la hace asciende a un lugar. y a Israel [68] para su propio tesoro” . de la misma manera que.m. que obtiene. Cuando el todo asciende. exactamente como hay unísono arriba con alegría (en el tiempo del sacrificio). y la carne a otro. Feliz la parte del justo en este mundo y en el mundo por venir. en una ofrenda. Así. así también abajo hay alegrías y apaciguamiento. Sin embargo. Hasta este punto llegan y no llegan las luces: esto está más allá del alcance de la mente y el pensamiento. y la tendencia de la carne siempre es hacia ella. De ahí que está escrito: “Pues el Señor ha elegido a Jacob para Sí. y al cuerpo se le da su lugar. Por lo tanto. al “Fin de toda carne” se le da una porción arriba y debajo de la ofrenda diaria. Así también Esaú e Israel cada uno su parte.] . La luz de la que está iluminado el pensamiento que pugna hacia arriba se llama En-Sof. Esta poción extra proviene del chivo (Saír) que es la porción de Esaú. De ahí que el hombre justo es. por que sufre de un defecto. como está escrito: “Mira. tal poder. y la Madre de Israel mira amorosamente sobre sus hijos.

htm (23 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. habiendo vivido hasta la edad de 600 años. Si se dice “diluvio”. La explicación es la siguiente: Toda vez que se emplea el término Aní (“Yo”) de la Deidad. Yo” después de “Yo”.] . “Yo” que ejecuto venganza de generación a generación. aún no estaría calificado para entrar en el Arca y unirse con ella. Por eso se lo llama figuradamente: “El signo del pacto” en el pasaje: “Yo (Aní) observa (soy) mi pacto contigo” (Génesis XVII. “Y Yo. por el Ángel Destructor del mundo. La palabra veani (“Y Yo”) corporiza masculino y femenino en conjunto. Fue entonces que entró en el Arca y reprodujo la pauta suprema. “Yo” que soy manifiesto y en vías de ser conocido. “Yo” el trono para la Esencia en lo alto. Dios los difirió hasta que Noé. es decir. aunque empleó las aguas como su instrumento.m. Yo traigo el diluvio de aguas” Observa la repetición del término “mira. Por eso la Escritura emplea siempre el término Aní (“Yo”) al recordar la promesa de Dios a los justos de recompensarlos y Su amenaza a los malvados de castigarlos en el mundo por venir. después de haberse completado la medida de los pecados del mundo. Por eso.frateralastor. ¿Por qué especifica aquí la edad de Noé? La razón de ello es que si no hubiera alcanzado esta edad. 4). “Yo traigo el diluvio de aguas”. A eso mismo se refiere el versículo: “Y él no sufrirá del destructor que vendrá a vuestras casas [70] para castigaros” . nuestros maestros explicaron que la expresión: “Yo soy (Aní) el Señor” equivale a “Yo soy fiel para recompensar al justo y castigar al malvado”. En lo que concierne a la palabra Aní. luego el masculino es señalado separadamente. Es decir. “Para destruir toda carne”. como estando listo para ejecutar juicio. significa la relación de un cuerpo a un alma que lo inspira. alcanzó su pleno desarrollo y logró la condición de: “Un hombre justo y perfecto”. “para destruir toda carne” significa del lado de http://www. Por lo tanto. mira. como ya se explicó.com/zoharweb/NOE. y la palabra: “Que Yo” (Hineni). que era el agente mayor de la destrucción. NOÉ “Y Noé era de 600 años de edad”. ¿por qué decir también “aguas”? En verdad el término “Diluvio” designa aquí al Ángel de la Muerte.

evitación. El término jodel. Según otra interpretación. el primer hombre. Cuán obtusos –dijo. pronto para recibir complacido a todos aquellos que observaron los mandamientos de su Amo. la expresión “habitantes de jodel” designa a penitentes que resueltamente se mantienen limpios de sus anteriores pecados. Pues en cuanto expiró el tiempo de gracia que Dios les otorgó hasta que Noé alcanzara la edad de 600 años. con al Señor en el país [71] de los vivientes. aquellos que en esta vida vieron claramente la senda a la Guehena. y por eso se halla sentado a la puerta del Jardín de Edén. En torno de él hay muchos hombres justos. La palabra que se usa para “mundo” no es la usual jodel. Pues cuando un hombre parte de este mundo.com/zoharweb/NOE. sino que solamente piensan en asuntos mundanales. y cómo Adán fue el primer penitente. La razón es que jodel es afín a julda (“mancha”). la eludieron y siguieron la senda del Jardín de Edén. llegó el momento para “destruir toda carne”. NOÉ “el fin de toda carne”. pero la expresión se explica por las palabras finales. Por eso se dice luego en el mismo pasaje: “Yo no veré a Dios”. de modo que olvidan el espíritu de la sabiduría. y esta es una descripción del justo que evita y se mantiene lejos de los caminos de la Guehena y tiende a los que conduce al Jardín de Edén.htm (24 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. y va a dar cuenta a su Amo de todas sus acciones en este mundo mientras cuerpo y alma aún estaban unidos. dando la bienvenida con júbilo y alegría a los justos que toman la senda del Jardín de Edén.: “Dios en el país de los vivientes”. ve en su camino muchas cosas extrañas. Yo no veré al Señor. deriva de una raíz que significa invalidación. Cuando las almas [72] ascienden al lugar del “paquete de vida” . Simeón comentó el texto: “Yo dije. por otra parte. Yo no veré más al hombre con los habitantes del mundo”. se le dio el cargo de todos los penitentes a los que se llama “hijos de jodel”. ellas festejan con sus ojos los reflejos del “espejo refulgente” que irradia de la región más sublime. R. Y si el alma http://www. sino jaled. uno no puede ver a Dios. y a la larga encuentra a Adán. una creatura cuya característica es la de juntarse difícilmente provisión y que está abandonada sin que sepa a quién.] . A esos se los llama “habitantes del mundo”.frateralastor.son los hijos de los hombres que no conocen ni prestan atención a las palabras de la Torá. Naturalmente. sentado a la puerta del Jardín de Edén.m.

él mismo. Feliz la porción del justo para quien el Santo. y “estuvo en el monte cuarenta días y cuarenta noches” .m. hay una referencia a Adán. en este mundo. ¿cuánto más ha de ser así tratándose de uno que no tiene tal mérito ancestral que lo apoye y que ha pecado ante su Amo? Esa vestidura de que hablamos es la misma que los compañeros llaman “la túnica de los sabios”. como en una vestidura. y “no vivir” en el otro mundo.frateralastor. por no haber tenido hijos. las almas de los justos en el otro mundo se visten de vestiduras que pertenecen a ese mundo de manera que pueden seguir viendo la luz que se difunde en ese “país de los vivientes”. Este fue el caso de Ezequías. NOÉ no estuviera vestida en el esplendor de otra vestidura. es decir. y subió al monte” . que procedía de antepasados piadosos y que era.] . y entonces: “se acercó a la espesa oscuridad donde se hallaba [74] [75] Dios” . y entonces. no de carne.com/zoharweb/NOE. De aquí que Moisés no fue capaz de acercarse al lugar de Dios y fijar su mirada en lo que se puede ver allí hasta que primero se envolvió en otra vestidura.htm (25 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. como ya se explicó. Habló de este modo porque el profeta le había dicho: [78] “Pues tú morirás y no vivirás” . como leemos: “Y Moisés entró en [73] medio de la nube. se envolvió en la nube. La doctrina esotérica es que de la misma manera en que el alma ha de estar vestida en una vestidura etérea superior que la capacita para mirar el fulgor de vida que irradia de ese “país de los vivientes”. es decir. Temió que no se lo encontrara digno de mirar esa luz porque había abandonado la corriente dadora de vida y que ella cesara con él. En las siguientes palabras [77] de él: “Yo no veré más a Adán” . ha acumulado bendiciones y delicias en el otro mundo. Dios en el país de los vivientes” . con la que se visten en el otro mundo. Pues al que no tiene hijos en este mundo le son negadas todas las bendiciones que hemos mencionado y no tiene el privilegio de contemplar el fulgor glorioso. no sería capaz de acercarse y captar ese fulgor. digno. Bendito Sea. y fue capaz de ver lo que vio. justo y piadoso. “morir”. De ellos está escrito: “La vista no ha http://www. Esto es lo que Ezequías hizo decir [76] con las palabras: “Dios. De manera similar. el primer hombre.

y cuando los alcanzaba primero quemaba la piel de la carne. los castigó como está descrito. le perdona. el Santo. R. aquí.com/zoharweb/NOE. el Santo.] . lo que Tú hiciste para aquel que esperó en ti” “Y Yo. Jizquiá dijo: Si es así. R. y la palabra vayikadeshu no se emplea en un buen sentido. Judá disertó sobre el texto: “Estas son las aguas de pugna. entonces los huesos se desmembraron. no quedando dos juntos. Isaac dijo: Las palabras: “Que sean borrados del libro de los vivientes” . debiéramos tener el plural vayikadeshu (“y se contaminaron”). Y esto es así porque la generación de Noé fue de corazones tercos que cometían sus pecados abiertamente y en desafío. mira. R. Bendito Sea. Pues cuando un hombre se arrepiente de sus pecados y siente remordimiento por ellos. Yo. Bendito Sea. aguas claras y aguas turbias. aguas de paz y aguas de lucha. los malvados fueron exterminados a la vista de todos. La verdad es que el singular se refiere. Su muerte fue de la siguiente manera: Agua caliente brotaba del abismo. Bendito Sea. Cuando un hombre peca en secreto. si se arrepiente. traigo el diluvio de las aguas sobre la tierra”. Esto lo aprendemos del tratamiento de la “mujer infiel” (Sotá). sino a la Luna. ¿por qué el epíteto de “pugna” está ligado en particular a esas aguas? La razón es que esas aguas dieron fuerza suplementaria y confianza a los acusadores.m. y así fueron completamente borrados y eliminados. y esto se indica con la palabra vayikadesh. Pues hay aguas dulces y aguas amargas. y luego la carne de los huesos. El hace público sus pecados ante el mundo. por ser misericordioso. no a los israelitas. que así indica que no participarán en la resurrección y no se levantarán en el Día http://www.frateralastor. NOÉ [79] visto fuera de ti. De manera similar. porque a través de ellas Israel se dirigió hacia el visitante ingrato mediante el cual se manchó. oh Señor. el Santo. Esas fueron aguas de lucha. Pero los que adhieren a sus pecados y se rehusan a arrepentirse de ellos. [81] R. en las que los hijos [80] de Israel pugnaron con el Señor y El fue santificado en ellos” Dijo: Como ésta no fue la única ocasión en que los hijos de Israel pugnaron con el Señor.htm (26 of 74) [03/05/06 06:34:55 p. Yose dijo: Desdichados los malvados que no se arrepentirán de sus pecados ante el Todopoderoso cuando aún están en este mundo. lo perdona. pero si no. al final descenderán a la Guehena y nunca volverán a subir.

curó. Eleazar dijo: De aquí aprendemos también que cuando hay hombres justos en el mundo. También Noé se atuvo firmemente al pacto y lo observó. el universo está más firmemente establecido tanto abajo como arriba. Esto se implica en la expresión: “Y yo estableceré mi pacto contigo”. Bendito Sea. Simeón. la Schejiná se liga a él y nunca lo abandona. R. Así. cuando hay en el mundo un hombre justo. Preguntaron: ¿Qué significa el término Vayrapé (“y curó”)? Esta es la respuesta: En los días de Elías todo Israel abandonó al Santo. Pero todos sus contemporáneos que no se atuvieron al pacto fueron destruidos. puede unirse con el Arca. en caso contrario. De aquí la expresión: “Y él curó el altar del Señor que había http://www. R. que es como decir: “El deseo ha despertado a través tuyo”. En una oportunidad hablaron [83] sobre el versículo: “Y él reparó. como se explicó. Como el deseo del varón hacia la mujer se intensifica por los celos. Judá estudiaba regularmente con R. que provocan amor hacia la mujer.m.com/zoharweb/NOE. porque solamente el Justo.htm (27 of 74) [03/05/06 06:34:56 p. R. Cuando Elías supo que los hijos de Israel habían descuidado enteramente el pacto.] . R. Esto lo deducimos de la expresión “contigo”. lo preservó. Eleazar dijo: De esto aprendemos que hay un establecimiento del pacto en lo alto. Noé no hubiera sido justo. Eleazar dijo: Mientras los hombres permanecen ligados a ese arca y no dejan de atenerse a ella. Simeón dijo: Aquí se guarda un principio recóndito. en otras palabras: “Tú serás la corporización de mi pacto en el mundo”. Y luego: “Y tú entrarás en el Arca”. y por eso el Santo. Como ya se señaló. coordinado con el establecimiento del pacto aquí abajo. Luego R. La misma idea se contiene [82] en las palabras: “Pero mi pacto estableceré con Isaac” “Y yo estableceré mi pacto contigo”. el Tzadik. y descuidó el pacto sagrado. se puso a rectificar el mal y a restaurar la boga anterior del pacto. no habría entrado en el Arca. Bendito Sea.frateralastor. NOÉ del Juicio. Pues. Esto crea celos en las alturas. no hay nación o lenguaje en el mundo que los pueda dañar. así es el deseo del Altísimo hacia la Schejiná. el altar del Señor que fue derribado”. “Y Yo estableceré mi pacto contigo”. el modo de la destrucción de ellos correspondió a la índole de sus pecados.

com/zoharweb/NOE. Y aunque se defraudaban el uno al otro. o que él estuviera en conflicto con el pacto. NOÉ derribado”. la reparación del altar destrozado fue verdaderamente una curación. sino que ahora el pacto estaba firmemente unido a su lugar. Observas que mientas Israel guarda el pacto sagrado. como está escrito: “Y la tierra se llenó de violencia” y luego: “Pues la tierra está llena de violencia por ellos”. sin embargo. según leemos: “Una espada [90] que ejecutará la venganza del pacto” . De manera similar ocurrió con Pinjas en el tiempo en que se llenó de celo para castigar el delito de Zimri. “derribaron tus altares” . porque “la tierra estaba http://www. Esto no significa que el pacto fue por cuenta de Pinjas. y. sería como si Yo no hubiera designado las [87] ordenanzas del cielo y de la tierra” . diciendo. es decir. Esto se muestra por la combinación de las palabras “pacto” y “paz” que es como si dijera: “Mira. De aquí también: “Y será para él y para su simiente después de él el pacto de un perpetuo [89] sacerdocio.frateralastor. Yo le doy mi [88] pacto de paz” . “A quienes llegó la palabra del Señor. Simeón dijo: No hay pecado en el mundo que tanto provoque la ira del Todopoderoso como el pecado de descuidar el pacto.htm (28 of 74) [03/05/06 06:34:56 p. el pacto establecido que había sido manifiestamente descuidado. y de ahí que Dios dijera: “Mira. La prueba está en que en la generación del Diluvio se colmó la medida del pecado hasta que la humanidad se tornó sexualmente pervertida y destruyó su simiente.m. con eso mismo hace efectiva la estabilización del mundo arriba y abajo. Luego se dice: “Y Elías tomó doce piedras según el número de las tribus de los hijos de Jacob”. Yo le doy la confirmación pacífica del pacto en su lugar”. Como si hubiera tenido el propósito de reintegrar el lugar al cual se la liga la fe. Por esta razón Elías dijo [85] expresamente: “Pues los hijos de Israel han abandonado tu pacto” . como está escrito: “Si mi pacto no fuere observado día y noche. porque fue celoso para su Dios” .] . como [86] consecuencia. R. fue. Entonces. [84] Israel será tu nombre” que implica que Israel ha de ser el nombre con el que ascendería a las alturas y restauraría el pacto en su lugar. del cual había sido apartado por los transgresores. también él estableció el pacto en su lugar.

cuando Noé deseó entrar en el Arca. aquí. que es el dueño de la casa. cuando aprendemos que el visitante no puede entrar en la casa si no es con el consentimiento del marido. y unirse con el arca. y por eso sólo entró Noé. NOÉ corrompida ante Dios” que finalmente se pronunció la condena: “Pues Yo los destruiré”. R. De ahí que el nombre Jehovah se emplea aquí para designar lo que llamamos el esposo del Arca. La tierra es del Señor y la [91] plenitud de ella”. que significa el atributo de misericordia? Hay aquí un sentido interno que es al mismo tiempo una lección. De manera similar.htm (29 of 74) [03/05/06 06:34:56 p. Judá habló sobre el versículo: “Salmo de David. Observad nuevamente las palabras: “Por ti Yo he visto al justo ante mí en esta generación”.] . ven tú y todo tu hogar” R. como está escrito: “Ven tú y tu hogar”. Según otro punto de vista. De aquí las palabras: “Pues la tierra está llena de violencia por ellos”. “Y Dios dijo a Noé. Así.com/zoharweb/NOE. La lección es que una mujer no puede admitir en su casa una visita sin el consentimiento de su marido. como acostumbraban sobrepasar uno a otro y así fueron malvados hacia el Cielo y hacia sus prójimos hombres. De esto aprendemos la lección de que el hombre no ha de admitir en su casa ningún visitante del que sospeche mala acción. Así sufrieron medida por medida: Fueron condenados a la corrupción por haber corrompido y pervertido sus caminos. por ti Yo he visto al justo ante mí en esta generación”. Yo los destruiré con la tierra”. sino solamente a un visitante que a sus ojos esté por encima de sospecha. fue el pecado de violencia el que finalmente completó la medida de su culpa. ésta no podía admitirlo antes que su Amo diera su permiso de entrar. donde encontramos el nombre Jehovah. Dijo: Nos enseñaron que el encabezamiento “Salmo de David” en el libro de los Salmos implica que David comenzó a componer un Salmo suyo y con esto indujo http://www. De acuerdo con este principio Dios dijo a Noé: “Vengan tú y todo tu hogar y entren en el Arca. y dijo: “Ven tú y todo tu hogar y entren en el Arca”. Luego aprendemos que se ha de obtener permiso especial para los del hogar del visitante. son palabras a las que inmediatamente siguen estas otras: “Y mira.frateralastor. Simeón dijo: ¿Cómo es que en todo este pasaje Dios siempre es designado Elohim salvo en este lugar. Pues muchos son los guardianes en lo alto encargados de prestar oído a los que gritando lloran por justicia contra sus opresores.m.

Similar es el sentido de las palabras: “Y la plenitud sobre ella”. que se asocia a la [92] plenitud en los versículos: “Pues la gloria del Señor llenó la casa del Señor” [93] y luego: “Y la gloria del Señor llenó el tabernáculo” . Yose dijo: Las palabras: “En esta generación” son un tributo a Noé. pero no vio a ninguno que pudiese salvarlo de Su ira. Este último pasaje significa literalmente: “La gloria del Señor estaba plena” (Malé). Pero no podía salvar el mundo por la razón de http://www.frateralastor. llena hasta la sobreabundancia. es decir.htm (30 of 74) [03/05/06 06:34:56 p. y bajo su inspiración él se puso a cantar. él solamente era justo por comparación con sus contemporáneos. Aquí las palabras “El mundo y los que moran en él” se refieren al resto del mundo. sin embargo. es decir. Bendito Sea.m. las palabras: “La tierra y la plenitud sobre ella” se refieren a la Tierra Santa suprema en la que se halla la delicia del Santo. R. Pero cuando se multiplican los malvados en el mundo. es decir. llena de todos los lados desde el Sol y desde la Luna como un depósito colmado con todas las especies de buenas cosas. “La tierra” se refiere aquí a la Tierra Santa de Israel. Según otra opinión. “Los justos que llenan la tierra” significa lo siguiente: Cuando los justos se multiplican en el mundo. y las palabras: “Y la plenitud sobre ella” significan la Schejiná. él. Así está escrito: “Pues en ti Yo he visto un justo ante Mí en esta generación”. Judá dijo luego: Cuando los pecadores fueron destruidos en tiempo de Noé.com/zoharweb/NOE. se puede decir [94] que: “Las aguas del mar cesan. R. Pues se requirieron todos los esfuerzos de Noé para salvarlo y repoblar el mundo. NOÉ al Espíritu Santo a posarse sobre él. la tierra es verdaderamente productiva y se llena con bondad. permaneció siendo un hombre tan justo y perfecto como si hubiera vivido en la generación de Moisés. siendo el “mar” la Tierra Santa que es irrigada por la corriente superior.] . mientras que el encabezamiento: “Un salmo de David” implica lo opuesto. que el Espíritu Santo primero se posó sobre él. Dios estaba muy ansioso por la preservación del mundo. y el río se drena a seco” . Las palabras: “La plenitud sobre ella” se refieren a las almas de los justos que llenan esta tierra. como queriendo decir que aunque estaba rodeado por esa generación malvada.

frateralastor.. R.com/zoharweb/NOE. “Por esta razón las aguas del Diluvio llevan su nombre”. leemos de Sodoma. http://www. La palabra vayimahu –(“y fueron borrados”). Y luego.] . una vez que hubiese salido del arca.. Dijo: En estas palabras hay una referencia al mérito de Abraham que fue la “mano derecha” y la “gloria” de Moisés y dividió el agua ante él. R. desdichado es el justo que se encuentra en él. y Yo haré de ti una gran nación. que dividió el agua ante él para hacerse un nombre [97] perpetuo”. Bendito Sea. NOÉ que no se encontraban en él diez justos –de manera similar. de la destrucción universal en el tiempo del Diluvio. a él y a los suyos.” . Pues cuando Dios ofreció a Noé salvarlos en el arca. Porque Noé buscó justicia. deseaba poblar el mundo de nuevo mediante Noé. Observad la diferencia entre Moisés y otros hombres.. [95] “acaso se encontraran aquí diez” .sino solamente Noé y sus tres hijos con sus mujeres. Simeón: Se nos enseñado que cuando el mundo está lleno de pecado y está condenado a destrucción. de modo que pudiese hacerse “un nombre perpetuo”. en efecto. la condena general no podía alcanzarlo porque estaba guardado aparte de modo seguro en el arca y escondido de la vista. Isaac expuso aquí el versículo: “El que hizo que su brazo glorioso marchara a la mano derecha de Moisés. se le permitió entrar en el arca y así “estuvo escondido en el día de la ira del Señor” y fue colocado más allá del alcance del adversario. pues es el primer responsable por los pecados del mundo.contiene una alusión a los “santos del Altísimo” del poder secreto de las letras sagradas del alfabeto y su poder destructivo cuando se las emplea en el orden inverso. busca humildad.m. él no intercedió a favor de su generación.htm (31 of 74) [03/05/06 06:34:56 p. Moisés dijo inmediatamente: “¿Abandonaré yo a Israel para mi propia ventaja? El mundo dirá que yo maté a Israel y le hice como Noé hizo a su generación. ¿cómo pudo Noé escapar a la condena general? Su padre respondió: Ya se ha dicho que el Santo. Eleazar preguntó a su padre R. Cuando dijo a Moisés: “Por [98] eso ahora déjame solo. .. cumpliendo así el versículo: “Busca justicia. es posible que se encuentren escondidos en el día de la [96] ira del Señor” . Entonces. sino que la dejó morir.

Por eso es mejor que yo muera y que Israel no sea destruido”. como está escrito. Moisés dijo así: “Cada uno pensará que yo los maté porque el Señor prometió hacerme una gran nación.. según leemos: “Hicieron para ellos un becerro fundido y lo [101] adoraron. A Moisés se lo llama: “El que nos sacó del mar”.htm (32 of 74) [03/05/06 06:34:56 p. bórrame a mí. mientras que subsiguientemente. Así.. también las palabras: “Quién los condujo a través de las profundidades?”. R. se debe tratar de reducirla.com/zoharweb/NOE. y ellos pasaron a través de las http://www. oh Señor. sino que. Por eso inmediatamente procuró misericordia para su pueblo y la misericordia efectivamente le fue otorgada. el cual puso la Schejiná en medio de Israel.? . Isaac dijo luego: ¿Cómo viene Moisés a comenzar su intercesión con la [100] pregunta: “¿Por qué.. Bendito Sea. cuando las aguas fueron hendidas. así. el Santo. porque la liberación de ellos en ese tiempo se debió a la plegaria de él. toda vez que el mundo es llamado a estricta rendición de cuentas. En verdad aquí se nos enseña que cuando se procura apaciguar a un hombre airado con su vecino por una ofensa que cometió. como leemos: “Y el Señor dijo a Moisés: ¿Por qué lloras [106] ante mí?” . y su pueblo recuerda. dice: “He aquí que no se encuentra ninguno como Moisés.] . Bendito Sea. dejando el mundo abandonado a su suerte. al contrario. de tu libro que has escrito” .m.. [105] los días de Moisés: ¿Dónde está el que nos sacó del mar..” . también las palabras que siguen: “¿Quién es el que puso su Espíritu Santo en medio de ellos? Se refieren a Moisés. tu ira no crece fogosa contra tu pueblo?” . le perdonó. según [103] está escrito: “Y si no. con el resultado que el Santo.frateralastor.. tal como hizo Moisés cuando dijo a Israel: “Habéis [102] pecado un gran pecado” . te pido. Así. no se debe magnificar la ofensa. Cómo podía Moisés hacer tal pregunta si sabía que ellos habían adorado a un dios extraño. sino que intentó salvarse él solo. como está escrito: “Y el Señor [104] se arrepintió del mal” . En su intercesión Moisés fue tan lejos como para ofrecer su propia vida. al hablar a la persona que cometió la ofensa se debe acentuar la enormidad de ella. NOÉ [99] está escrito: “Pues esto es como las aguas de Noé sobre mí” . Pero Noé no obró así.

y luego. los hombres. Simeón. De esto aprendemos que quien advierte a los malvados. ¿qué mal han cometido los animales y los pájaros y otras creaturas? http://www. donde la palabra mimikdashi (mi santuario) puede leerse. temía perecer junto con los malvados. Isaac dijo: Cuando los malvados se esparcen. Todo el logro se adjudica a Moisés porque él arriesgó su vida por Israel. NOÉ profundidades sobre tierra seca. no obstante. es decir. Judá dijo: ¿Qué podía hacer? Temía por su propia vida. que Dios salvó a Noé de en medio de los pecadores? Fue para. En cambio.] . como mimkudashai (“mis santos”). cuyas iniquidades y provocaciones había observado largo tiempo. R. por él. quien primero sufre de sus pecados.m. R. Judá dijo: Aunque Noé fue un hombre justo. Este es el punto de vista fijado por los colegas. pues él era un hombre justo.frateralastor. entonces. aun cuando su advertencia es desatendida. Cuando R.com/zoharweb/NOE. después de que Dios le hubiera dicho: “Y Yo estableceré mi pacto contigo”. se salva y no está envuelto en el castigo que cae sobre ellos. de modo que se le pueden aplicar las [108] palabras: “Y si adviertes al malvado. no fue tan piadoso como para que Dios pensara salvar en homenaje suyo al mundo. él sin embargo advertía diariamente a la gente que. Noé no tuvo este recurso. es el hombre justo en medio de ellos. Si se pregunta cuánto tiempo debe uno estar advirtiendo.htm (33 of 74) [03/05/06 06:34:56 p. poblar de nuevo el mundo. Sin embargo. como está escrito: “Y de mi santuario [107] habéis de comenzar” . descuidaba su advertencia. Observad que Moisés no alegó su propio mérito sino el de los patriarcas antiguos. adecuado para este propósito. Yose estudiaba regularmente con R. pero tú has librado mi alma” . la respuesta es hasta que sea perentoriamente prohibido. le dijo un día: ¿Cuál fue el motivo para que el Todopoderoso extirpara todos los animales del campo y los pájaros del aire junto con los malvados de entre los hombres? Si los hombres han pecado. R. él pudo haber suplicado misericordia para sus semejantes. ¿Cómo es. y pudo haber ofrecido entonces el sacrificio que trajo después para apaciguar la ira de Dios contra el mundo. según nos cuenta la tradición.

pueden esconderse? Hubo una vez un rey que construyó un palacio y. Simeón contestó: La razón está dada en las palabras: “Pues toda carne ha corrompido su camino sobre la tierra”. lo castiga abiertamente. a su estado primitivo. el Santo. vuestro deseo será plenamente otorgado. ¡y pensáis escapar de Mí escondiéndoos allí? “ Así dice Dios a los malvados: “¿Puede alguien esconderse en lugares secretos de modo que yo no lo vea?” Que es como decir: “Yo he creado todos los abismos y cavernas. entonces. Jiyá citó en relación a esto el versículo: “¿Puede alguien esconderse en lugares [109] secretos de modo que Yo no lo vea?. dijo el Señor” Cuán ciegos y obtusos son los hijos de los hombres que no miran y no conocen el [110] honor de su Amo de quien está escrito: “¿No lleno Yo cielo tierra?” . pues ese Ángel está autorizado a http://www. debajo.htm (34 of 74) [03/05/06 06:34:56 p.frateralastor. y entonces Dios lo protegerá de modo que no sea visible en el día de la ira tremenda del Señor. y. Y sin embargo los hombres imaginan que pueden esconder sus pecados. he hecho la oscuridad y luz. cámaras subterráneas secretas. NOÉ R. Bendito Sea.m.com/zoharweb/NOE. ¿Dónde. Pero el hombre puede purificarse de sus pecados. Reduciré el mundo a agua. el cual frente a esto puso sitio al palacio con su ejército. El rey dijo: “Soy yo quien construye estos lugares secretos. pues cada cosa viviente que yo he hecho la borraré de la faz de la tierra. “Y Noé entró y sus hijos y su mujer y los hijos de sus mujeres con él” R. ¿podéis pensar en esconderos de Mí?” Observad esto: Cuando un hombre peca ante su Amo y emplea todos los recursos para esconderse. Dios les dijo: “Buscáis deshacer la obra de mis manos. y entonces formaré otras creaturas más dignas de perdurar”. Observad que fueron los malvados de la humanidad los que trajeron la no natural relación en el mundo animal y quienes con esto buscaron deshacer la obra de la creación: Hicieron pervertir al resto de la creación sus caminos en imitación de ellos mismos. Los rebeldes buscaron resguardo escondiéndose en los pasajes y cámaras subterráneas. en efecto. Pues seguramente el hombre puede poner cuidado para no hacerse visible al Ángel Destructor cuando desciende sobre el mundo y no dar noticia de sí. y dicen: [111] “¿Quién nos ve? ¿Y quién nos conoce?” . Un día los cortesanos se rebelaron contra el rey.] . Esto indica que el todo del mundo animal se ha vuelto corrompido y ha confundido sus especies.

¿Por qué por doce meses? En este punto diferían entre sí R. Judá. a fin de que pudiera destruir toda cosa sobre la que cayera su mirada. que indica que levantó un ojo y bajó el otro. Pero Israel estaba inmune.m. ¿quién lo levantará de encima de ellos de modo que se encuentren expuestos a la acción del mal ojo? De misma manera. buscó fijar la mirada sobre Israel. [112] pues está escrito: “Y él vio a Israel morando tribu junto a tribu” . Yose dijo: Vio llegar al Ángel de la Muerte. es decir.htm (35 of 74) [03/05/06 06:34:56 p. La gente debe estar en guardia contra él y no hallarse cerca de él. procuró proteger a Noé y esconderlo del mal ojo. Es decir. que ya lo presionaban duramente. Al conocer esto. Esto significa que lo poseía un mal de ojo. vio la Schejiná revoloteando sobre Israel y guardando posición para las doce tribus abajo. R. como ya se dijo. realmente está prohibido hallarse abiertamente cerca de él. de quien está escrito: “Así dijo el hombre cuyo ojo está cerrado” (Números XXIV. “¿Cómo –dijo. NOÉ destruir a cualquiera que le es visible. Bendito Sea. de aquí que se le llame “destructor del mundo”. Simeón de que un hombre poseído de un ojo malo lleva consigo el ojo del Ángel Destructor. entró para esconderse por un largo tiempo.] . de modo que su ojo malo cayera sobre Israel.frateralastor. Por eso. entonces. Esto concuerda con una observación de R. Así está escrito: “Y Balaam levantó su ojo” (Números XXIV. si es necesario cuidarse de un hombre con un mal ojo ¿cuánto más ha de cuidarse uno del Ángel de la Muerte? Un ejemplo de hombre con un mal de ojo fue Balaam. 2). a causa de las aguas del Diluvio”. ¿quién puede levantarlo?” . y. y. Judá preguntó: Dado que durante seis meses los malvados son castigados en la http://www. para esconderse de todos los ojos. R. si veo que el Espíritu Santo de lo alto posa sobre ellos y los protege con sus alas?” Esto lo indican las palabras: “Él se acostó como un [113] león. Uno dijo que fue a causa de que un año es plazo fijado para el castigo del culpable en la Guehena. y cualquier cosa en la que fijaba su mirada traía sobre ella el espíritu destructor. El otro dijo que era para que el justo Noé pudiese completar sus doce grados y los otros grados que cuadraba que él extrajera consigo del arca. de modo que el espíritu impuro no tuviese sobre él poder ni lo dañara. y su ojo no tuvo más poder sobre Israel. por lo tanto. 3). “Y entró”. el Santo.puedo yo prevalecer contra ellos.com/zoharweb/NOE. Isaac y R. de modo que él no la dañe.

oculto de la vista. “Y ellos sostuvieron el arca. pues adonde iban la Schejiná descendía y hacía su residencia con ellos. como está escrito: “Y el diluvio estuvo cuarenta días sobre la tierra”. “Y ellos sostuvieron el arca” indican aquí que confiaron en ella. Y en ausencia de la Schejiná no hay quien piense en el mundo.frateralastor. y durante el resto del tiempo fueron gradualmente exterminados. que consiste de fuego y agua. que contiene la misma idea que el versículo: “Tu [114] has borrado el nombre de ellos por siempre jamás” . pues no se levantarán de entre los muertos en el día del Juicio Final. y las palabras: “Fue levantada encima de la tierra” significan que ella ya no encontró reposo en el mundo y partió de él enseguida.m. como está escrito: “Y fueron borrados de la tierra”. Abba la pregunta: ¿Por qué. R. y continuó hasta que fueran completamente destruidos. de modo que la justicia divina se ejerce sobre él con rigor. Yose contestó: Los castigos de la Guehena. NOÉ Guehena y otros seis meses con fuego.com/zoharweb/NOE. y fue levantada encima de la tierra”. Abba respondió: Es a causa de que los justos que quedaban no permanecieron allí. mientras el Arca flotaba sobre la superficie de las aguas. Oh Elohim. Así el castigo de ellos fue el mismo que en la Guehena. ¿por qué prevalecieron las aguas durante doce meses? R. Pero cuando los malvados son borrados y eliminados del mundo. Esto lo indica la expresión: “Y fueron borrados”. Abba vinculó este texto con el versículo: “Elevado seas por encima de los [115] cielos. después de que los pecadores en la Tierra de Israel fueron eliminados.htm (36 of 74) [03/05/06 06:34:56 p. Durante cuarenta días sufrieron castigo. La lluvia descendió sobre ellos desde arriba y. Las palabras. Desdichados los pecadores esos. Mientras tanto Noé permanecía escondido en el Arca. acerca de lo cual la Escritura dice: Aquí se llama Elohim la Schejiná. fueron aquí soltados juntos. aguas calientes como un fuego fluían desde abajo.] . al mismo tiempo. y por sus pecados rechazan la Schejiná y hacen que desaparezca del mundo. tu gloria sea por encima de la tierra” Desdichados –dijo. http://www. de modo que el destructor no pudiera acercársele. Yose planteó a R. la Schejiná nuevamente toma en él su morada.los pecadores que diariamente provocan a su Amo. y fue levantada por encima de la tierra”. R. como leemos: “Y ellos sostuvieron el arca. agua y fuego. la Schejiná no volvió a su anterior morada? R.

y [119] algunos para reproches y perpetuo rechazo” . y de ellos está escrito: “Y ellos fueron borrados de la tierra”. Pero serán llamados a juicio. que Yo abriré vuestras tumbas. Simeón le dijo: Sin duda ellos no tendrán parte en el mundo por venir.m. El a crear físicamente a todos aquellos muertos que fueron sepultados en países extraños. R. oh pueblo mío. particularmente el pecado de aquel que corrompe su camino sobre la tierra.] . levantará a los muertos para la vida. pues la expresión: “Y ellos fueron borrados de la tierra” es exactamente lo opuesto a la [118] expresión: “Ellos heredarán el país por siempre” . aunque algunos sabios antiguos cuestionan esto.com/zoharweb/NOE. y no logrará entrada al Palacio celestial. Bendito Sea. Y Yo haré que salgáis de esas tumbas. y os traeré al país de Israel”.htm (37 of 74) [03/05/06 06:34:56 p. Pero serán excluidos aquellos que se manchan y manchan la tierra.frateralastor. Vemos. y toda la expresión es análoga al [117] versículo: “Que sean borrados del libro de los vivientes” . Pues cuando llegue el día en que el Santo. La palabra “tierra” a nuestro juicio significa aquí: “El país de los vivientes”. como con respecto a ellos dice la Escritura: “Y muchos de aquellos que duermen en el polvo de la tierra despertarán. algunos para vida sempiterna. y entonces: “Yo pondré mi espíritu en vosotros y vosotros [116] viviréis” . y sobre ella el Santo. pues. sería como el grano de levadura que hace levantarse la masa. Pues si sólo uno de ellos fuera dejado en la tierra. Por eso uno así no verá el rostro de la Schejiná. designa la inclusión de todos aquellos capitanes superiores que controlan y manejan la tierra: Esos son “la sustancia que había sobre la superficie de la tierra” http://www. para lo cual rodarán por pasajes subterráneos. que sólo en la Tierra de Israel serán provistas las almas para los resurrectos. Abba dijo: La partícula et kol en la locución hebrea que significa “todo”. como está escrito: “Ved. NOÉ Vemos así que en país extraño no se separa de ellos y ¿cuánto más habría adherido a ellos si hubieran permanecido en la Tierra Santa? Todos los pecados de la humanidad rechazan la Schejiná. “Y El borró toda sustancia viviente que había sobre la superficie de la tierra” R. construirá todo el cuerpo. Pero Dios no restaurará sus almas para ellos salvo en la Tierra de Israel. Bendito Sea.

el versículo: “Un hombre prudente ve el mal y se [122] oculta” Dijo: Este versículo se refiere a Noé que entró en el arca y se escondió allí. Y así. no fue dejado intacto. El castigo a esos capitanes ha de cumplirse mediante fuego quemante. como lo expresa la última parte del versículo: “Pero los insensatos pasan y son castigados”. destruirá a cualquiera que encuentre y a quien pase por delante de él en lo abierto. y luego: “Ambos. no antes. “Y Dios recordó a Noé y a toda cosa viviente y a todo el ganado que había con él en el Arca”. en relación a esto. la partícula que en hebreo significa solamente muestra que nada absolutamente se dejó. Yose dijo: Esto indica que aun Noé.frateralastor. http://www. NOÉ pues cuando el Santo.htm (38 of 74) [03/05/06 06:34:56 p. como se explica en otra parte. pues fue dañado por la opresión del león. y aquellos que están bajo su control por el agua. Jiyá citó. y solamente en el siguiente lugar vienen aquellos que moran bajo sus alas. R. fuego que consume fuego. Tan pronto como lo atisbó. entrando en el Arca. Es decir. todos los de abajo. el hombre prudente se esconde y no se aventura hacia fuera.m. Noé vio al Ángel de la Muerte y se escondió de él. esos capitanes superiores son los primeros en ser traídos a juicio. que cuando la muerte devasta en el mundo. Yose dijo que el versículo se refiere a lo que se dijo más arriba. R. Ya se dijo que antes de que entrara en el arca vio al Ángel de la Muerte marchando entre la gente y cercándola. La “sustancia viviente” de las regiones superiores pasó así por el fuego. como dice la Escritura: “A causa de las aguas del Diluvio”. ejecuta juicio sobre la tierra. Bendito Sea. R. sin embargo. es decir.com/zoharweb/NOE. de que las aguas lo obligaran a entrar. y luego: “Y los reyes de la [120] tierra sobre la tierra” . para no ser visto por el Ángel Destructor. Así: “El hombre prudente vio el mal y se escondió”. como está escrito: “Pues el Señor tu Dios es un fuego devorador. el cual. [121] un Dios celoso” . salvo lo que estaba en el arca. hombre y ganado. esto es. “Y sólo Noé fue dejado”. es decir. y aves y reptiles del cielo. entró en el arca y se escondió allí. y fueron borrados de la tierra”. primero: “El borró toda sustancia viviente que había sobre la superficie del suelo”. una vez que ha obtenido autorización.] . Esto se ilustra en el pasaje: “El Señor castigará la hueste de los altos cielos en lo alto”.

vuelve todo a su estado anterior. Bendito Sea. recuerdo que se centra en torno de él por que él recibió el título de “justo”. Tú las aquietas”. tú las aquietas” Cuando las olas tormentosas del mar se levantan. Pues. la Escritura dice que: “Dios recordó a Noé”. Bendito Sea. Simeón dijo: Observad que todo el tiempo que el juicio se ejecutaba no hubo recuerdo.frateralastor. mientras la primera parte del versículo se refiere a Noé. las devuelve a su propio lugar. De lo que hemos venido diciendo se aprende la lección que quien manifiesta un anhelo de examinar cosas y adquirir nuevo conocimiento. De ahí que leemos: “Y Dios recordó a Noé”. Pero tan pronto como el juicio ha hecho su curso y la ira se calmó. Según todavía.m. pues tan pronto como este hilo desciende en el mar y es captado por él. Está escrito: “Tú gobiernas la orgullosa hinchazón del mar. su segunda mitad se refiere a los contemporáneos de él. no hay comunión del hombre con Dios y el Ángel destructor está desenfrenado. pero solamente después de que se hubiera completado el castigo y los malvados fueran exterminados. cuando se levantan [123] las olas. tiene dominio sobre la hinchazón del mar. envía hacia abajo una hebra del “lado derecho” que de alguna manera misteriosa restringe las olas ascendentes y calma la furia del mar. Y si no fuera por el hilo del “lado derecho” nunca sería apartado. que es una cierta hebra de la “izquierda” que hace que el mar se levante. ¿Cómo es que cuando Jonás estaba arrojado en el mar.htm (39 of 74) [03/05/06 06:34:56 p. mientras el castigo pende sobre el mundo. hasta que el Santo. porque ascienden a lo más alto en su afán de ver el mundo exterior. Bendito Sea.] . como está dicho: “Cuando las olas se levantan. aunque le falte talento http://www. su alma no abandonó al mismo tiempo su cuerpo? La razón es que el Santo. otra interpretación. y aquí expresa “tú las alabas”. Cuando hubo permanecido tiempo suficiente bajo cubierta. R. y debajo de ellas bostezan los abismos profundos. las olas del mar tienden hacia arriba y empiezan a rogar. NOÉ Según otra interpretación la palabra hebrea que significa pasan significa aquí que transgreden el precepto de la autopreservación y por eso son castigados. el Santo.com/zoharweb/NOE. encontramos la mención del recuerdo. Digamos de paso que según otra interpretación el término hebreo que significa: “Tú las aquietas” se relaciona con la palabra alabanza. y fue tragado por un pez.

R. ¿de dónde vienes? Él contestó: De la ciudad de Lud. Noé no fue recordado. cuando la encontró R. R. y cuando oí que este hombre versado seguía por acá. estuvo equivocado. http://www. después de haberse ejecutado el juicio y de haber perecido los malvados del mundo. Jizquiá le respondió: Ciertamente es así. Yesa le dijo: Hijo mío. Jizquiá estaba caminando de Capadocia a Lud. Eleazar dijo: Cuando el mundo es llamado a rendir cuentas. Jizquiá respondió: Un joven me acompaña y me sigue. Este último le dijo: Estoy sorprendido de que camines solo. se expone a peligro.frateralastor. y de este modo escapa a la crítica. Bendito Sea. Entretanto llegó el joven.] . Yesa dijo: Más sorprendido todavía estoy de que tengas como compañero a uno con el cual no puedes tratar puntos de la Torá. Yesa si conoce alguna exposición de la Torá. pues en ese día El es. salvo entre mi propia gente”. cuando Dios junta al mundo. según leemos: “Dios recordó a Noé”. pues se nos enseñó que quien hace un viaje sin la compañía de discusiones sobre la Torá.m. Le preguntó R. porque la mención de su nombre evocará sus pecados y hará que se lo examine. R. Rey. tenía la aprensión de que Dios nunca más lo recordaría. que es como decir: “Yo no deseo ser recordada ni llamar la atención. NOÉ merece alabanza y es alabado por todos los que lo rodean. R. El que se mantiene en medio de su propio pueblo no llama la atención sobre sí. no es recomendable que el hombre tenga su nombre mencionado en lo alto. pero tan pronto como el juicio se hubo ejecutado. le ofrecí mi servicio y mi compañía. R. Judá dijo: Mientras Noé estaba en el arca. en un sentido especial. Esto lo aprendemos de las palabras de la Schulamita. Yesa. Respondió que sí. Rey Santo. Fue en el día de Año Nuevo. al Santo. En efecto. es decir. mientras la ira celestial se desataba en el mundo. Sin embargo. sabiendo que se nos ha enseñado que nadie ha de emprender un viaje sin compañía. que Eliseo le preguntó a ella: “¿Quieres que hablen [124] por ti al rey?” .htm (40 of 74) [03/05/06 06:34:56 p. De la misma manera.com/zoharweb/NOE. Rey del Juicio. según la Escritura nos dice: “Dios recordó a Noé”. R. Ella contestó: “Yo moro entre [125] mi propio pueblo” . R.

NOÉ que su padre acostumbraba enseñarle la sección de los sacrificios y que él acostumbraba a escucharlo atentamente. Entonces. de manera defectuosa. dado que tales ofrendas sólo se traen para contrarrestar malos pensamientos? ¿Acaso Noé era culpable de ello? En verdad.frateralastor. sin tacha” . (“fuego de hé”). ha decretado la destrucción del mundo y ¿quién sabe que sólo a través de mi salvación he usado todo el mérito que acumulé?” Por eso se apresuró a construir el altar al Señor.com/zoharweb/NOE.m. por invitación de R. (“ofrenda de holocausto”). de modo de ascender con ella a lo alto y unirse allí con ella. Era justo que Noé trajera una ofrenda de holocausto. “Y Noé edificó un altar al Señor y tomó de cada bestia pura y de cada ave pura. De aquí las palabras: “Una ofrenda de http://www. como dice: “Ofrendará macho. Está escrito “olet”. y ofrendó ofrendas de holocausto en el altar”. El altar que Noé hizo era el mismo en el cual Adán. y de esto aprendemos que el elemento femenino no debe ser apartado del masculino. Esto se explica por referencia al versículo: “Es una ofrenda de holocausto. (ische). pero como los malvados lo habían apartado del lugar. Que indica el lazo de amor en el cual la Izquierda se le une. lo que indicaría que fue una sola.] . Una ofrenda de holocausto ha de ser de [127] macho. Por eso debemos leer “ischá”. De ahí que la hembra se llama “ische”. una ofrenda de [126] fuego de sabor dulce al Señor” . es superflua.htm (41 of 74) [03/05/06 06:34:56 p. ofrendó sacrificio. “Y ofrendó ofrendas de holocausto”. que a través de aquel es ofrendado. Bendito Sea. Noé hubo de reconstruirlo. es decir. esch hé. pues se dijo a sí mismo: “Ten presente que el Santo. cuando daba una lección a su hermano mayor. que literalmente significa “mujer”. el primer hombre. no de hembra. La ofrenda de holocausto es “ische”. Yesa. pues Dios lo había colocado en el lugar de un macho en relación al arca. comenzó a discurrir de la manera siguiente. pues sabemos que había fuego sobre el altar. La palabra “ofrenda de holocausto”. El altar era el mismo en el cual Adán. de modo que ambos se hallan unidos. Noé no albergaba malos pensamientos. el primer hombre ofrendó sacrificio. ¿Por qué Noé trajo ofrendas de holocausto. que indica que la Izquierda está unida con la Hembra (pues la hembra es de la izquierda y el varón de la derecha) a través de la inclinación de uno al otro.

De [130] ahí que esté escrito: “Ellos pondrán incienso en tu nariz” .com/zoharweb/NOE. cuando la ira se apacigua y se restablece la calma. Fuego y humo se hallan juntos. Luego dijo: Saldré de mi camino para continuar en tu compañía. pues a través del olor del incienso la nariz se contrae hacia a dentro. Respecto del término “ofrenda de holocausto” hemos oído lo siguiente.htm (42 of 74) [03/05/06 06:34:56 p. hasta que el olor todo es llevado hacia adentro y traído cerca del pensamiento. una radiación de lámparas. Entonces prosigamos con confianza. La razón de ello es que el fuego se sostiene de algo cautivante.m. Mientras siguieron. un brillar de rostros. NOÉ holocausto. R. Siendo el fuego muy tenue. Ambos fueron empujados más y más hacia atrás. un regocijo universal. Le dijeron entonces: Repítenos una de esas exposiciones de la Escritura que has oído de tu padre. Entonces el muchacho comenzó a disertar sobre el texto: “Que me bese con los [131] besos de su boca” http://www. es decir. De aquí resulta “un aroma de apaciguamiento”.] . R. sale de una parte interna. Tomó de la mano al muchacho y siguieron. y de la unión de las dos se engendra el humo. hasta que la ira se apaciguó y se formó una reunión que se llama “apaciguamiento”. como está escrito: “Y el Monte Sinaí estaba en humo. y luego se sostiene con alguna sustancia de afuera que es menos tenue. produciendo una sensación placentera.frateralastor. “Y el Señor olió el aroma de apaciguamiento”. y así: “Y el Señor olió el aroma de apaciguamiento” como uno que huele y lleva el perfume hacia el lugar más interior. El ejemplo lo da el cálido aliento que sale de las narices. actuarán de modo que el fuego retorne a su lugar. no habiendo humo sin fuego. Yesa se acercó entonces al muchacho y lo besó. un apaciguamiento del espíritu. un aroma de [128] apaciguamiento” . una ofrenda de fuego” indican el lazo de lo masculino y lo femenino. Así es. pues ningún daño puede atacarnos en el camino. diciendo: Y pensar que todas estas cosas preciosas estaban en tu posesión y yo no lo sabía. pues el humo fue reunido y condensado en el fuego. También está escrito: “Una ofrenda de holocausto. Jizquiá dijo: En esta marcha nos acompaña la Schejiná. y el fuego ha tomado el humo. porque el Señor descendió sobre [129] él en fuego” .

cuando el castigo abajo no se intensifica por el castigo de arriba. Pues una vez que el fuego comienza. él no se contiene hasta que el juicio se ejecuta plenamente. Pero. sale fuego del vigor de la afección.m. el vino de la ira. cuando boca con boca se juntan para besar. Así. por regocijo de ambos lados y por unión alegre. De aquí que está http://www. y esto prueba su interdependencia. Yose dijo: No sólo no hay bendiciones. por el humo que sale de una de abajo. y R. el mundo de abajo y el mundo de arriba son interdependientes. como está escrito: “Y la ofrenda de [133] bebida será una cuarta parte de un codo” . se quema sin llevar al mundo a la ruina. ella es encendida de nuevo. Jizquiá dijo: Seguramente es así. ni en lo alto ni abajo.com/zoharweb/NOE. mejor que ese vino que brilla sobre el rostro y que hace que de los ojos mane buen sentimiento. al que acompaña la irradiación del rostro. cada día se ofrece de él una libación en el altar. y por lo tanto los israelitas no efectúan el sagrado servicio que se requiere para encender las lámparas (celestiales) y obtener bendiciones. De ahí que no se encuentren ni en lo alto ni aquí abajo. “No volveré a maldecir el suelo. no el vino que intoxica y suscita ira. y el mundo está desencajado. pues ahora el suministro de sostén viene del “lado siniestro”. Y así como aquí abajo. en consideración al hombre”. Jizquiá preguntó qué significa este versículo.es un deseo más candente. Pues hay allí dos lámparas. NOÉ Esto –dijo. ¿Por qué es así? Porque Israel no mora actualmente en el país. “pues tu amor es mejor que el vino”. que es la ejecución del juicio aquí abajo. se agita más y más violentamente y es más y más destructivo. “Pues tu amor es mejor [132] que el vino” . y desde la destrucción del Templo no hay bendiciones. Pues. y cuando la luz de una en lo alto se extingue. Porque ese vino es cordial e induce al amor y la afección. nubla el rostro e inflama los ojos. en el cual la afección sale de la boca con un fuego distinto del que sale de las narices. Yesa respondió: He oído de R.htm (43 of 74) [03/05/06 06:34:56 p. se refiere al vino que induce amor y deseo. R. Simeón lo siguiente: Mientras el fuego superior reúne fuerza.] .frateralastor. sino que en todas partes hay maldiciones. R. es decir. el humo. exactamente de la misma cantidad que inducirá a quien lo bebe a un estado de ánimo cordial y a un espíritu de satisfacción. R. así el amor despierta en lo alto.

desde el día en que Noé ofrendó sacrificios. ya había disminuido la Luna y permitió que la serpiente obtuviera dominio. como [136] está escrito: “Y yo haré pasar hacia a fuera del país el espíritu impuro” .] . que equivale a padre. Yesa dijo: El Santo.m. El Santo. mientras la Luna permaneció en su estado disminuido. y de toda la tierra eliminando el reproche a su pueblo. pues el [137] Señor lo habló y lo dijo” . cuando la tierra estuvo maldecida por el pecado de Adán se le otorgó pleno domino sobre ella a esa mala serpiente. Pues. jefe. también restaurará un día la Luna a su plena luz. esa liberación se hallaba en suspenso hasta que Israel estuvo en el Monte Sinaí. como si dijera: “Yo no agregaré ningún volumen ni fuerza adicional al castigo de abajo”.frateralastor. arrojará un día el espíritu impuro. Bendito Sea. R.y luego: “El eliminará la muerte por siempre. Le dijo: Abba. Bendito Sea. y disipará la oscuridad que a ella le trajo la mala serpiente. pero por causa del pecado de Adán ella fue efectivamente maldecida a fin de que el mundo entero pudiese sufrir maldición. Pero. Bendito Sea. Luego le aplicó el versículo: “Tu padre y tu madre serán alegres. de modo de mantener brillante el rostro de la tierra. Yesa preguntó al muchacho cuál era su nombre.com/zoharweb/NOE. NOÉ escrito: “No agregaré”. Jizquiá dijo: Esto es correcto. Contestó : “Abba”. la tierra se liberó del dominio de la serpiente y arrojó su impureza. Jizquiá dijo: El Santo. olió el dulce aroma de ellos. Bendito Sea. serás en todo en sabiduría y en años. Pero en ese día la tierra fue liberada de la maldición. R. y el Señor Dios apartará las lágrimas de todo los rostros. R. R.htm (44 of 74) [03/05/06 06:34:56 p. salvo durante el tiempo en que se traen las ofrendas e Israel mora en su propio país. y el Santo. la destructora y exterminadora del mundo y sus habitantes. http://www. y la que te [135] concibió se regocijará” . El joven muchacho dijo que había oído que la expresión: “En consideración al [134] hombre” alude a la expresión: “Maldecido es el suelo a causa de ti” . pero. Por la misma razón Israel trae ofrendas. sin embargo.

frateralastor. Luego: “en dolor” se refiere al lado del espíritu impuro que suprimió las bendiciones del mundo. no directamente en su mano. la cual está encargada de las bendiciones del mundo. como está escrito: “Y Dios bendijo a Noé y sus hijos. Bendito Sea. pues la Luna fue oscurecida. en dolor y perturbación. pero que ella no le ofrece la posibilidad de entrar. NOÉ como está escrito: “Y la luz de la Luna será como la luz del Sol. mientras que después fue su mujer la que lo apresuró a salir del arca. Como para las palabras: “Y a esto no se agregará dolor”. igual a Schejiná. Además aprendemos de aquí que es adecuado que el visitante al partir deje obsequios para la dueña de casa. Observa que [140] primero fue escrito: “Y YHVH dijo a Noé. Estos fueron los obsequios que él dio para ella en las manos de su marido para exaltar su amor por su consorte. con miradas tristes y deprimidas. pues ella siempre está en la casa y la supervisa. como está escrito: “Y Elohim. como la luz de los siete días” . hace rico”.com/zoharweb/NOE. Todo esto se ilustra con el texto: “La bendición del Señor. que el dueño de la casa le dio permiso de entrar. “Y Dios (Elohim) bendijo a Noé y sus hijos...htm (45 of 74) [03/05/06 06:34:56 p.] . acumuló aparte durante el período de la Creación. sino por medio de su marido. para de este modo exaltar su mutua afección. entra tú y todo tu hogar en el Arca”. y la luz del Sol [138] será siete veces mayor.. y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos.. diciendo: Sal del Arca”.” R. Abba comenzó su discurso con el texto: “La bendición del Señor.m. Esto lo deducimos del texto: “Y él tomó de cada bestia pura y ofrendó ofrendas de holocausto en el altar”. Es adecuado darle esos obsequios. y no hubo más bendiciones. Estas palabras se [141] refieren a dolor que se menciona en el pasaje: “En dolor comerás de ello” . que concuerda con lo que se dijo antes. Entonces recibió Noé una bendición. hace rico y [139] no se le agregará dolor” “La bendición del Señor” está liada con la Schejiná..”. la palabra “agregar” muestra aquí el sentido interno de las http://www. habló a Noé. es decir. y de ella fluyen bendiciones para todos. Pero ahora “a esto no se agregará dolor”. y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos. Y aquí la referencia es a la luz primordial que el Santo. De aquí aprendemos que es el dueño de casa quien recibe al visitante y es la mujer quien apresura su salida.

Pero cuando pecaron. Así. De ahí que ahora el mundo fue restituido en su posición anterior.m. originalmente. Pues se nos enseñó que David. todos aquellos que tienen presente a su Amo. al levantar la mirada al hombre se encontraban con la superior impresión sagrada y se llenaban de temor y temblor. Mientras primeramente todas las creatruras del mundo. Jizquiá discurrió sobre el texto: “De David. Con referencia a las palabras: “Y Dios bendijo a Noé”. NOÉ palabras: “Yo no volveré a maldecir más la tierra”. El les dio su bendición y les otorgó el dominio sobre todas las creaturas. R. que evitan el pecado y no violan los preceptos de la Torá. aun los peces del mar. al ofrendar alabanza al Santo. Pues primero [142] : “A imagen de Dios lo creó” . Pero cuando los hombres violan los preceptos de la Torá. conservan su inalterado rostro del prototipo superior. ahora. Feliz aquel cuya transgresión es perdonada. lo [143] hizo” .” que es como decir: “En adelante asumiréis toda la impresión facial del hombre”. empleó diez variedades de http://www. también: “A semejanza de Dios.” . Bendito Sea. Bendito Sea. La palabra hebrea que designa “volveré” significa literalmente “agregaré”. Jiyá dijo: Está escrito: “En tu mano fueron librados”. están librados de tu mano”. después de que pecaron.] . Las bestias del campo adquieren dominio sobre los hombres porque ya no ven sobre ellos verdadera imagen superior. Maskil.com/zoharweb/NOE. como está escrito: “Y ten dominio sobre el pez del mar y sobre el pájaro [144] del aire..frateralastor.. R. sus apariencias se transformaron y fueron los hombres quienes temieron y temblaron antes el resto del mundo animal. “Y el temor de vosotros y el terror de vosotros será sobre toda bestia de la tierra. cambian sus rostros y temen a las otras creaturas y tiemblan ante ellas.htm (46 of 74) [03/05/06 06:34:56 p. es decir. libró todo en la mano del hombre. cuyo [145] pecado es cubierto”. Dijo: este versículo contiene profundos misterios de sabiduría. porque hasta entonces su impresión facial no era de seres humanos. creó el mundo. pues cuando el Santo. su impresión facial se cambió del prototipo superior y a través de esta transformación se atemorizaron ante las bestias del campo. y de ahí que todas las creaturas del mundo temen y tiemblan ante ellos. como leemos: “Y sobre todos los peces del mar. todo. Es decir.

Sin embargo.m. y la palabra aquí implica que David se calificó para alcanzar ese grado.com/zoharweb/NOE. cuando el mundo es castigado ese hombre será ocultado de modo que el destructor no tendrá poder sobre él. a ellos y a sus sucesores hasta que los hijos de Israel estuvieran en el Monte Sinaí. Bendito Sea. R. para propagar vuestra especie.. como está escrito: “Y Dios bendijo a Noé y sus hijos. Esta es la señal del pacto que yo hago en Mí y tú.. de modo que escapó de las consecuencias que el pecado de Adán trajo sobre el mundo.. Simeón dijo que el término ve-atem (“y vosotros”) incluye a ambos. Bendito Sea.] . cuando Noé salió del arca. es decir. “Cuyo pecado es cubierto”.. Porque fueron incluidas las mujeres. R. que es uno de los diez grados de iluminación..frateralastor. sed fecundos y multiplicaos”.. pues sólo se dirigía a Noé y sus hijos. NOÉ alabanza de las que una fue Maskil.. del mismo modo que Noé fue escondido por el Santo. Dijo: Antes de este versículo encontramos las palabras: “Y cuando se fueron oí el ruido de sus alas como el ruido de abundantes aguas. el Santo. El versículo continúa: “Feliz aquel cuya transgresión es perdonada. En relación a este pasaje. Pues ese pecado transfirió el dominio del hombre a las otras creaturas. haciéndolo temerlas. “Y vosotros.htm (47 of 74) [03/05/06 06:34:56 p. Es decir. En esta ocasión el Santo. Por eso. pesa los pecados y los méritos de los hombres en la balanza. cuyo pecado es cubierto”. como la voz del http://www. le dio siete preceptos de la Torá. “Y Dios dijo a Noé. cuando el Santo. Bendito Sea. lo bendijo. Las palabras (en hebreo) significan literalmente: “Cuya transgresión es levantada”. es feliz aquel cuyos pecados se levantan y suben en una escala mientras sus méritos se hunden hacia abajo en la otra. Parece que las mujeres no hubieran sido incluidas en esta bendición. Dios dijo: “Sed fecundos y multiplicaos”. y luego la partícula et que precede a “sus hijos” significa la inclusión de sus esposas. Simeón habló sobre el versículo: “Y encima del firmamento que estaba sobre sus cabezas había la semejanza de un trono como el [146] aspecto de un zafiro”. La expresión en pasado “yo he puesto” muestra que el arco ya estaba allí. Bendito Sea. Yo he puesto mi arco en la nube”. e invirtiendo de esta manera el orden verdadero de las cosas. varón y mujer.”. cuando recibieron todos los preceptos de la Torá en un código.

por los que se sostiene el firmamento y cuyas alas habitualmente se juntan para cubrir sus cuerpos. y el rostro de un hombre se halla trazado en todos ellos. y todos se hallan comprendidos en él. Ellos giran sus rostros a los cuatro puntos cardinales. blanco y zafiro. el firmamento con su cuadrado incluido contiene la gama de todos los colores. Pero. de modo que el rostro del León es de Hombre.m. un águila. ellos tenían el rostro de un hombre” . que nunca se torna silenciosa. De ahí que está escrito: “En cuanto a la [152] semejanza de sus rostros. toda la tierra está llena de su [151] gloria” . que contiene todos los matices de todos los colores. A lo http://www. ellos se dirigen al Este y dicen “Santo”. Y ese firmamento descansa sobre sus cabezas.] . y no estar silenciosa” . De ahí que está escrito: “Como el aspecto del arco que está en la nube en día de lluvia. cuando extienden sus alas sale un sonido voluminoso e irrumpen en los cantos de alabanza: “Como la voz del Todopoderoso”. En los cuatro rincones de un cuadrado. ellos se dirigen al Oeste y dicen “Bendito”. ¿Qué es lo que declaman? “Santo. ellos se dirigen al Norte y dicen “Santo”.frateralastor. y cualquiera que sea la dirección en que giren. así era el aspecto del brillo en torno. sus rostros giran también. Ellos se dirigen al Sur y dicen “Santo”. un buey y un hombre. de un león. Sobresalientes con cuatro colores. Santo. y todo se mueve en un círculo.com/zoharweb/NOE. NOÉ [147] Todopoderoso” . Era éste el aspecto de la semejanza de la gloria del [153] Señor” . Santo es el Señor de los ejércitos. rojo. Luego dice: “Un ruido de tumulto como el ruido [150] de un ejército” . Estos son los cuatro seres sagrados y potentes que se llaman Jayot (“animales”). y el rostro de Buey es de Hombre.htm (48 of 74) [03/05/06 06:34:56 p. Además. El tenor de sus alabanzas es: “El Señor ha hecho conocer su salvación. ha revelado su justicia [149] a la vista de las naciones” . Son verde. arriba y abajo. es decir. el firmamento tiene la impronta de cuatro figuras. que está compuesto de todos esos colores. el rostro de Águila es de Hombre. es decir. como está escrito: “De modo [148] que mi gloria pueda cantar alabanza a ti. Y cuando ellos se descomponen se vuelven doce. grabado cada uno con cuatro signos traslúcidos. como el sonido de los santos campamentos cuando todos los ejércitos superiores se reúnen en lo alto.

ella fue una vez más firmemente establecida.” Los tres colores primarios y el que se compone de ellos. es decir. “La semejanza de un trono”.m. y por eso Dios dijo: “Y será una señal de un pacto entre Dios. http://www.. que posee cuatro sostenes y que es simbólico de la Ley Oral. Y porque Noé fue justo. es afín al término paz (oro fino) en el pasaje: “Más deseables [155] son que el oro. que no es para la vista del hombre. NOÉ mismo se refiere el texto: “Yo he puesto mi arco en la nube”. Y por eso el arco iris se lo llama “pacto” porque se abarcan el uno al otro. el santo trono superior.com/zoharweb/NOE. es una gloria esplendente. son todos un símbolo único y todos se muestran en la nube. La palabra vayofozu. y no a la inversa. que el mucho oro fino” . es decir. el pacto de José. “Y sobre la semejanza del trono estaba la semejanza como de aspecto de un [157] hombre encima de él” . cuando la tierra vio el arco de lluvia como un pacto sagrado. y esto significa que sus brazos brillaban con el lustre de la sustancia más deseable. pues el arco está ligado al pacto. que hemos mencionado antes. Aquí el “arco” tiene [154] un paralelo en el texto: “Pero su arco permaneció firme” . como el aspecto de una piedra de zafiro” . pues él había observado el pacto. “Y encima del firmamento que estaba sobre sus cabezas se hallaba la semejanza [156] de un trono. Como el firmamento.frateralastor.htm (49 of 74) [03/05/06 06:34:56 p. que se menciona en relación a José. Esto se refiere a la “piedra fundamental” que es el punto central del universo sobre el cual se apoya el Santuario de los Santuarios. brillaban con la luz superior. De ahí que no está permitido mirar el arco de lluvia cuando aparece en los cielos. De esto aprendemos que las copias de la Ley Escrita deben ser puestas por encima de la Ley Oral. porque fue un hombre justo. que contiene colores no descubiertos y no revelables. el signo de su parte fue el arco. Por eso se lo llamó “José el justo”. que se asemeja a la oculta. Esto simboliza la Ley Escrita. y el pacto y el justo se integran el uno en el otro. una visión de todas las visiones..] . aquí abajo los tintes del arco de lluvia son una réplica de la visión del esplendor superior. como si ellos fuese irrespetuoso para con la Schejiná.. Por eso. la Schejiná. porque esta última es el trono de la primera. tuvo como símbolo el arco.

De aquí aprendemos –dijo. R.] . no sólo de la mente. se puso sus vestiduras y sentándose al lado de Rabí Judá. dices que a ella se refiere el versículo: “Y esta piedra que he puesto como un pilar. viene para distraerse con los justos en el Jardín de Edén. Pues de otro modo yo podría estar acostado en mi cama y meditar. se levantó a medianoche para estudiar la Torá. El de Judá levantó su cabeza y dijo: ¿Cómo fue esto posible? La piedra fundamental fue creada antes del mundo. R. cuando el Santo. dijo el versículo: “Prepárate para encontrar tu Dios.htm (50 of 74) [03/05/06 06:34:56 p. ¿Y cómo podría la Schejiná encontrarse aquí mientras yo esté en la cama? Además las palabras de la Torá deben articularse claramente. Una noche. Judá. Sino también del cuerpo. y también: “Sé atento y escucha. [160] [161] oh Israel” . R. Sin embargo.frateralastor. NOÉ “Como la apariencia de un hombre” se refiere a la imagen de Jacob.m. Bendito Sea. cuando un hombre se levanta a medianoche para estudiar. para ser el punto desde el cual el mundo se desarrolló. mientras que la piedra fundamental está en Jerusalem. Judá le dijo: Ahora que te has ataviado adecuadamente. di lo que tienes que decir.que el estudio de la Torá debe emprenderse con preparación adecuada. Entonces se hallaba allí un viajero de Judea que llevaba consigo dos bolsas con ropas. Dijo: Esa piedra fue la piedra fundamental de la cual se desarrolló el mundo y sobre la cual se construyó el Templo. Otra dificultad es que Jacob estuvo en Betel. como lo requiere el estudio de la Torá que necesita de un garbo semejante y una mente atenta. oh Israel” . Entonces el de Judá se levantó. dijo: Felices sois los justos que os entregáis al estudio de la Torá día y noche. sin girar la cabeza. Judá. que indica que Jacob la puso allí. siendo la misma piedra de la cual está dicho: “Y él tomó la piedra que había puesto bajo su [159] cabeza” . Judá comenzó a exponer el versículo: “Y [158] esta piedra que he puesto como un pilar será la casa de Dios” . R. Pero se nos ha enseñado que aun una persona singular que está sentada y estudia la Torá tiene como acompañante a la Schejiná. mientras paraba en un mesón en Matha-Mejasía. El y todos http://www. de modo que podamos juntarnos. Y todavía.com/zoharweb/NOE.

miraré tu rostro en justicia”. y todos los justos sienten delicia en escuchar las palabras de la Torá en ese tiempo. ¿podría yo permanecer acostado en la cama? Entonces le dijo: Ahora di lo que has de decir. Abraham instituyó la plegaria matinal y enseñó al mundo el carácter de su amo. Y en segundo lugar. y también: “Y tomó la piedra que había puesto bajo su cabeza”. El judaíta dijo entonces: En cuanto a tu observación que la piedra de Jacob fue la piedra fundamental.com/zoharweb/NOE. dado que la piedra fundamental precedió a la creación del mundo y fue ésa de la cual el mundo se desarrolló. y procuró de todas maneras aparecer ante El en lo alto de la manera propia de por medio de esa piedra. dado que Jacob estaba en Betel y la piedra estaba en Jerusalem? R. El judaíta repitió su pregunta citando de nuevo las expresiones: “Que yo he puesto. El rey David sentía gran afección y vinculación para con esta piedra. Bendito Sea. te pregunté. Dijo de ella: “La piedra que los constructores [163] rechazaron se ha convertido en la piedra angular” . Fue audacia de David el que: “En cuanto a mí.htm (51 of 74) [03/05/06 06:34:57 p. Judá le dijo: Si conoces una respuesta mejor. Y bien. dila. e hizo propicia esa hora para la plegaria. y enseñó al mundo que hay un Juez Supremo que puede perdonar o condenar al mundo.m. cómo puede ser. “la piedra que he puesto”. NOÉ los justos en el Jardín escuchan las palabras que salen de su boca. estaré satisfecho [162] cuando despertaré con tu semejanza” . mientras que la piedra de Jacob fue colocada por él en su lugar. ¿cómo se puede identificarlas. Judá contestó: Todo el país de Israel estaba extendido debajo de él. Jacob instituyó la plegaria de la noche. Y fue con referencia a esta plegaria que http://www. Y toda vez que deseaba mirar el reflejo de la gloria de su Amo. Isaac instituyó la plegaria de después del mediodía. como si alguien que quiere aparecer ante su Amo solamente puede hacerlo mediante esa piedra. miraré tu rostro en justicia. R. El judaíta discurrió entonces en la siguiente forma: Está escrito: “En cuanto a mí. (minjá). como está escrito: “Con ella entrará Aarón en el [164] lugar santo” .] . que el Santo. Y siendo así. de modo que esa piedra estaba bajo él. primero. primero tomaba en su mano esa piedra y luego entraba.frateralastor. como está escrito: “Y la piedra que yo he puesto”.

Él contestó: Los tiempos presionan y tengo dos hijos en la escuela. te ocupas con el comercio y descuidas lo que da vida eterna.frateralastor. tomando este texto: “Y Salomón se sentó sobre el [165] trono de David. haciendo con esto más que cualquier otro para restaurarla. como una novia que se adorna para su esposo. Dijo: ¿Qué gran logro. Según otros.m. El judaíta dijo luego: Está escrito: “Y yo lo miraré. como si hasta ese tiempo nadie haya erigido una igual. ahora el arco http://www. R.. la señal fue simbólica de la santa señal en la carne. se atribuye aquí a Salomón? La verdad es que él preparó la piedra fundamental y asentó sobre ella el Santo santuario. También: “Derramó aceite sobre su cabeza”. al arco iris para que pueda recordar el pacto sempiterno”. y he de trabajar para proveerles de alimento y pagar la enseñanza. pero el arco de lluvia que aparece en el cielo tiene una profunda significación mística. NOÉ instituyó por primera vez como método adecuado de la propiciación. El judaíta le dijo: Esto es lo que mi padre me dijo cuando estuvo a punto de partir de este mundo: “No esperes la llegada del Mesías hasta que el arco de lluvia aparecerá descubriendo colores espléndidos que iluminarán el mundo. diciendo: Tú tienes todo este conocimiento y. sin embargo. Esto lo aprendemos de las palabras: “Y yo lo miraré. y su reino se estableció firmemente”. que implica que hubo de nuevo puesto algo que había sido derribado. Esto significa que es constante el deseo de Dios por el arco... y cuando Israel saldrá del exilio ese arco será descubierto en toda la magnificencia de sus colores. su padre. de modo que puedan continuar diligentemente estudiando la Torá. Esto se halla implicado en la expresión: “Y la puso como una matzebá.” como para ser claramente visible.com/zoharweb/NOE. [167] para que yo pueda recordar el pacto sempiterno” . y por eso se estableció firmemente su reino. El significado interno de las palabras “Y yo lo miraré” se encuentra en las palabras “y poned una señal [166] sobre las frentes. Es decir. que dijo en su propia alabanza: “Y esta piedra que he puesto como pilar”.] .htm (52 of 74) [03/05/06 06:34:57 p. Entonces resumió su discurso. (“un sostén”). Solamente entonces espera al Mesías”. Judá dijo: Seguramente esto es así. cabe preguntar. Entonces R. Judá abrazó al judaíta.

los hijos de sus hijos que tuvieron después. y la Escritura señala que éstos no salieron del arca. y esto será “para recordar el pacto sempiterno”. mientras Jafet representa la “púrpura”. Pero ahora. también se hace una mención especial de Jam en las palabras: “Jam. es decir. NOÉ aparece en colores apagados. Sem. También dijo mi padre que por esa razón en la Escritura se mencionan juntos la redención de Israel y el recuerdo del arco de lluvia. “Y Jam fue el padre de Canaán”. De los tres hijos de Noé que salieron del arca. Jam representa la basura y la escoria del oro. y a David su rey” también: “Pero ello servirá al Señor su Dios y a David su rey. los sabios que entienden estas cosas las mantienen secretas y con esto se fortalecen en el servicio a su Amo. pues sólo está destinado a recordar que no retornará el Diluvio. que levantaré sobre [169] ellos” .htm (53 of 74) [03/05/06 06:34:57 p.m. la pugna y el surgimiento del espíritu impuro de la vieja serpiente. es decir. Lo levantará desde el polvo. como está [168] escrito: “Y ellos buscarán al Señor su Dios. dio a la humanidad el libro de Enoj y el libro de Adán. Por eso se lo designa como el “padre de Canaán”. ni te increparé” . Sem simboliza el lado derecho. Por eso. mientras no se nos dice que http://www. Simeón dijo: Si yo hubiera vivido cuando el Santo. el notorio oscurecedor del mundo. ¿Acaso Noé tuvo otros hijos. que es una mezcla de los dos. así.com/zoharweb/NOE. “Y los hijos de Noé que salieron del arca fueron Sem y Jam y Jafet” R. Jam el izquierdo. Bendito Sea. Eleazar preguntó por qué la Escritura inserta las palabras: “Que salieron del arca”. El “pacto sempiterno” será. y así extraen de ellos ideas pervertidas. R. que no salieron del Arca? R. recordará el pacto que está en exilio. Abba dijo: Sí. Jam y Jafet.frateralastor. como está escrito: “Pues como Yo he jurado que las aguas de Noé no pasarán más sobre la tierra. Pero entonces aparecerá en su plenitud de colores como una novia para su esposo. El Santo. el padre de Canaán”. como las que desviaron a los hombres del culto del Altísimo al culto de poderes extraños. Bendito Sea. recordado para ser levantado del polvo. así he jurado que no [170] tendré ira contra ti.] . de Canaán que oscureció los rostros de la humanidad. habría procurado evitar su difusión. pues no todos los sabios los leen con atención adecuada.

se complace en honrar y a quien revela los misterios sublimes de la sabiduría. De ahí que cuando Abraham entró en escena. encontrarás cómo los colores irradian a todos los lados hasta que entran en la esfera inferior a través de esos 27 conductos místicos que son los lados de las puertas que obturan el abismo. No se lo menciona inmediatamente a Jam. Y si consideras el misterio de los grados. Eleazar el versículo: “Oh Señor. “Y de esos toda la tierra fue cubierta”. Feliz la suerte del justo a quien el Santo. será entre sus hermanos un servidor de servidores.] . o que Jafet fue el padre de fulano de tal.frateralastor. y también el simbolismo superior. está escrito: “Y Abraham [171] pasó a través del país” . lo que muestra que la gloria del Santo. y El es uno arriba y abajo.m. Tú eres mi Dios. De ahí que esté escrito: “Y él dijo maldito sea Canaán. Todo esto se conoce. de modo que el país no podía aún designarse por ese honrado y santo nombre. por la fuerza de esas influencias superiores esos colores terrenales se expandieron aquí abajo. NOÉ Sem fue el padre de fulano de tal. yo alabaré Tu nombre. “Estos tres fueron los hijos de Noé”. el País de Israel. Eleazar dijo: Estos tres colores se despliegan en todos aquellos que salen del lado de la santidad y su reflejo cae sobre todos aquellos que salen del lado del otro espíritu. tus consejos desde lejanos http://www. lo saben los adeptos de la sabiduría mística. Pero cuando Israel no fue digno.htm (54 of 74) [03/05/06 06:34:57 p. Observa que cuando Israel era virtuoso el país se llamó por su nombre. Por esos tres se estableció todo el mundo. yo te exaltaré. Bendito Sea. Bendito Sea. Hay aquí una referencia a los tres colores superiores. pues ello fue antes del establecimiento de los patriarcas y antes de que existiera en el mundo la simiente de Israel. De la misma manera que la serpiente contra la cual se pronunció la condena: “Maldita [172] eres entre los animales” . De ellos está escrito: “El Consejo [173] del Señor está con aquellos que lo temen a El” Aquí citó R. pues has hecho cosas maravillosas. por la razón de que trajo maldiciones al mundo. Pues cuando el río que perennemente irrigaba al Jardín. sino que se señala que fue el padre de Canaán. Cada uno se combinó con los otros.com/zoharweb/NOE. se extiende a través de todas las alturas y profundidades. R. se lo llamó con otro nombre: el País de Canaán.

NOÉ [174] tiempos son fieles y verdaderos” . no con el fin de practicarlo. el Santo. en realidad.cuadra a los hombres reflexionar sobre la gloria del Santo.frateralastor. R. Bendito Sea. perdió su equilibrio mental y descubrió la brecha del mundo que hasta entonces estaba cerrada. pero cuando alcanzó este punto estuvo “ebrio y desnudo”. Cuánto –dijo. Israel.htm (55 of 74) [03/05/06 06:34:57 p. Entonces Noé exprimió de ellas el vino. advertir contra ese pecado al mundo.m. Bendito Sea. quien conoce cómo ofrendar alabanza a su Amo y proclamar la unidad de El. sino para entenderlo y así.com/zoharweb/NOE. que literalmente significa: “la tienda de ella”. Más aún. Yose discreparon en cuanto al origen de la vid. es objeto de afecto en lo alto y es querido abajo. Por eso. La misma explicación se aplica al caso de los hijos de Aarón. El otro dijo que la había sobre la tierra antes del Diluvio y Noé de nuevo la plantó. término análogo al que se encuentra en el pasaje: “Que puedan mantenerte apartado de la mujer http://www. los cuales. un hombre así hace que aumenten las bendiciones en lo alto y en lo bajo. implicando “la tienda de ella” la tienda de ese viñedo. se enorgullece de él y de él está escrito: “Y me dijo: Tú eres mi servidor. el vino que los embriagó fue el mismo vino de Noé. exprimieron las uvas para hacer investigaciones en ese viñedo. así se nos enseñó. en [175] quien Yo me glorificaré” . R. ¿quién les dio vino en ese lugar? ¿Y es concebible que llegaran a embriagarse en ese tiempo? Pero. Está escrito oholoh. Entonces. estaban ebrios de vino cuando pecaron. “Y Noé el agricultor comenzó y plantó un viñedo”. como está [177] escrito: “Y ofrendaron fuego extraño ante el Señor” . que es una alusión a la idea que contiene el pasaje: “Y no te acerques a la puerta de la casa de [176] ella” . “En su tienda”. Bendito Sea. En el mismo día floreció y maduró y trajo uvas. Simeón dijo: Hay una referencia mística en este versículo. y ofrendar cantos de alabanza a la gloria de El. Uno dijo que procedió del Jardín de Edén y Noé ahora la plantaba aquí. Judá y R. Cuando uno conoce cómo ofrendar alabanza a su Amo en la manera apropiada. el Santo. cumple su voluntad. bebió de él y se embriagó. Cuando Noé empezó a incurrir en el pecado de Adán.] .

pero él no. ¿cómo es que el Santo. como está dicho: “Pues aunque te laves [181] con ácido y con mucho jabón.. NOÉ [178] ajena” .frateralastor. pero le llegó el mensaje: “El Señor también puso de lado tu pecado. pensó que dejaría su marca para siempre. Simeón discurrió a continuación. tu iniquidad se halla marcada ante mí” .. la mancha fue eliminada. Simeón contestó: Tal es el camino del Santo. y Canaán aprovechó la oportunidad de hacer su voluntad apartando de ese hombre justo el símbolo místico del pacto. todos estos términos se refieren a una y la misma cosa.” . y sólo es borrado por mucho arrepentimiento. Bendito Sea. “Un esclavo de esclavos será” Estas palabras corresponden a las dirigidas a la serpiente: “Maldita eres entre [179] todos los animales. como se expresa en las [182] palabras: “Tu iniquidad se ha vuelto una mancha ante mí” . y estuvo desnudo en su tienda”.htm (56 of 74) [03/05/06 06:34:57 p. Bendito Sea. De ahí que mientras todos los otros se salvaran en el mundo por venir. Simeón: Si se nos enseñó que Bat- Sheba estuvo destinada al rey David desde la creación. R. comenzando con el versículo: “Pues yo [180] conozco mis trangresiones. que según la tradición es eso lo que hizo.] .com/zoharweb/NOE. Esto. es el mismo sentido el que encierra el versículo: “Y él bebió del vino y estuvo ebrio. Bendito Sea. Este misterio lo conocen los adeptos de los caminos y las sendas de la Torá. y mi pecado siempre está ante mí”. Después se vuelve una mancha de un lado al otro. R. Pues cuando un hombre comete una vez un pecado ante Dios. pues cada pecado que el hombre comete se registra en lo alto. el padre de Canaán. Cuando David cometió su gran pecado tomando a Bat-Sheba. Por eso Noé dijo: “Maldito sea Canaán”. y cuando repite ese mismo pecado la marca se hace más profunda. es decir. lo observó Jam. como se explicó. Abba formuló la siguiente pregunta a R. Todos obtendrán su libertad. primero la dio a Uríah el Hitita? R. pues por él la maldición volvió al mundo. El deja que ella primero sea la http://www. Entonces. el pecado deja una marca.m. para [183] que no mueras” . él no se salvaría. aunque una mujer esté destinada a cierto hombre cierto hombre. Dijo: Cuánto más debe un hombre estar en guardia contra el pecado ante el Santo.

Ahora reflexiona y encontrarás la razón por la cual la Tierra Santa fue dada primero a Canaán antes de que llegara allí Israel. y la humanidad le rindió culto. que David.htm (57 of 74) [03/05/06 06:34:57 p. mientras que las palabras: “Y mi pecado” se refieren al defecto de la Luna que no emergió de su impureza hasta el tiempo de Salomón. Esta es la razón interna por la que Bat-Sheba fue primero dada a Uríah. Eleazar dijo: Nimrod acostumbraba seducir a la gente hacia el culto idolátrico por medio de esas vestiduras que lo capacitaron para conquistar el mundo y proclamarse su gobernante. aunque confesó su pecado y se arrepintió. por eso está dicho: Como Nimrod un potente cazador ante el Señor”. las palabras: “Pues yo conozco mis transgresiones” indican su conocimiento de los diversos grados a que se han de referir los variados pecados de los hombres. como está escrito: “Y Judá e Israel moraron en seguridad. De ahí que nunca los apartó de sus pensamientos. cuando la luz de ella se volvió plena una vez más. el Santo. no pudo eliminar de su corazón y su espíritu el recuerdo de los pecados que había cometido. como está dicho: “Y haré [185] que el espíritu impuro salga de la tierra” “Fue un cazador potente ante el Señor.] . Verdaderamente fue un hombre de poder. está poco dispuesto a apartarlo del mundo para hacer el camino para el otro antes de que su tiempo llega. de modo que el mundo se tornase firmemente establecido e Israel moró seguro. hasta que llega su tiempo. y siempre tuvo aprensión de que uno de ellos pudiese ser un obstáculo para él en la hora de peligro. Se lo llamó “Nimrod” http://www. fue capaz de poner trampas para la humanidad y engañarla. Según otra interpretación. el primero parte del mundo para dejar su camino al otro. luego. R.com/zoharweb/NOE. porque estaba cubierto con las vestiduras de Adán y. Tan pronto que este tiempo llega. Observa. mediante ellas.frateralastor. NOÉ esposa de otro hombre. especialmente del concerniente a Bat-Sheba.m. Bendito Sea. cada hombre bajo su vida y bajo su [184] higuera” Sin embargo como David dijo “Mi deficiencia siempre está ante mí” y ella no sera eliminada del mundo hasta que llegue el Mesías. por eso.

R. Simeón dijo: Nuestros colegas conocen un misterio profundo concerniente a esas vestiduras. será hecho de a golpes” [187] . aunque aparentemente por las manos de los trabajadores. por un milagro. marad. Así no hicieron falta instrumentos de http://www..com/zoharweb/NOE. fue edificada de piedra hecha pronta en la cantera. “Y toda la tierra era de una sola lengua y de un habla única”. es como si dijera “Salomón”. “completa”. “Y no había ni martillo ni hacha ni se oía ningún implemento de hierro en su [189] construcción” porque el shamir. mientras que la palabra que literalmente significa transporte. con la construcción del Santuario. Fue edificado de su propio acuerdo. y verdaderamente era de Salomón. en realidad implica que las manos de los obreros fueron movidas involuntariamente. R.] . como si fuese sin manos de artesanos. “lista”. y no había no martillo ni hacha [186] ni ningún implemento de hierro se oyó en la casa mientras se la edificaba” Dijo: La frase “En su construcción” implica autoedificación. La razón de que fuera así era que la bendición del Altísimo permaneció sobre sus manos. pues aunque parezca decir “completa”. ¿Acaso Salomón y toda su gente de trabajo no estaban comprometidos en la obra de la construcción? Aquí fue como con el candelero respecto del cual leemos: “Y harás: y el candelero. Tan pronto como los artesanos pusieron sus manos a la obra. Si el candelero debía ser hecho por sí mismo. de modo que ellos hacían sin saber lo que hacían. NOÉ por la razón de que se rebeló. está escrita defectuosamente.htm (58 of 74) [03/05/06 06:34:57 p. mostró a los trabajadores un diseño que guió sus manos y del cual no apartaron sus ojos hasta que estuviera completa la construcción de la casa. La palabra hebrea que significa “hecha pronta”. se les mostró cómo proseguir de una manera completamente nueva para ellos.. contra los más elevados ángeles y contra los ángeles más bajos. (“insecto que corta piedras”). contra el altísimo Rey de arriba. hizo todos los cortes sin que se oyera ningún sonido. [188] Luego dice: “De piedra hecha pronta en la cantera” . y de manera similar ocurre aquí. ¿por qué decir “lo harás”? En realidad fue hecho por sí mismo. (“rebelar”).frateralastor. Simeón comenzó su exposición con el versículo: “Y la casa al ser construida.m.

cada uno a su lado y a su función asignada. Bendito Sea.frateralastor. “es de piedras completas”. aire y agua. Cuando el Santo. Así. a través de todo el proceso de su construcción. R. está claro que todo se compone de ese pensamiento no develado que se hallaba retraído en sí mismo. es decir. después: “Y ocurrió que viajaron mikedem”. NOÉ cortar. ahora se revela a través del sonido.m.] . http://www. un lugar a través del cual perennemente fluye la fuerza mística del “espíritu de vida”. sale de arriba y comienza a transportarse abajo. la voz da contra los labios. Después de que han tomado sus varias porciones se dispersan todos. De aquí que se dice: “Y toda la tierra era de un lenguaje” y. Cuando el pensamiento. entonces: “La casa en su construcción”. Así el pensamiento. todos compuestos juntos. todos ellos se regocijan y extraen sostén y se llenan de bendiciones. que hasta entonces no estaba descubierto y se hallaba retraído en sí mismo. después de su expansión. y que el todo es una única esencia. quiere que Su gloria sea glorificada.com/zoharweb/NOE.htm (59 of 74) [03/05/06 06:34:57 p. En la ulterior extensión y develación del pensamiento. por lo cual se expande desde la indescubrible región del pensamiento hasta que descansa en la garganta. Entonces procura extenderse y descubrirse aún más. sale de Su pensamiento una determinación de que ella ha de seguir expandiéndose. También emerge allí “Jacob. como se explicó. Cuando la expansión ha alcanzado esa etapa y el habla se generó por la fuerza de esa voz. “Y no había ni martillo ni hacha ni ningún implemento de hierro” se refiere a los grados inferiores. simbólico de cierta voz que sale y se vuelve audible. es decir. y entonces salen de ese lugar. el hombre perfecto”. pues toda la obra se efectuó por un milagro. que dependen todos del pensamiento. fuego. La palabra “transportado” significa que el pensamiento sale de adentro y comienza a transportarse afuera. Simeón dijo: ¡Cuán preciosas son las palabras de la Torá! ¡Feliz es la suerte de quien se ocupa con ellas y conoce cómo seguir la senda de la verdad! La Escritura dice: “Y la casa en su construcción”. que no se oyen ni son admitidos adentro cuando el Pensamiento asciende a lo alto para extraer sostén fresco. viene a descansar en ese lugar. En ese tiempo todos los mundos se hallan sostenidos como una unidad sin cualquier división. y así sale el habla que es la culminación del todo y en la cual el pensamiento se halla completamente develado. se llama con las palabras que en hebreo significan Dios viviente. Cuando hace así.

siendo éste el punto de partida del cual comenzó a ligarse a otros poderes. hicieron un descubrimiento. como un hombre ebrio de vino.] . entonces es como un hombre ebrio que se tambalea y se inclina hacia arriba y hacia abajo. desde el Uno que es anterior a todo. con http://www. NOÉ de aquello que es el punto de partida del mundo: “Y que ellos encontraron un valle en el país de Shinar”. un lugar en el cual concibieron la idea de abandonar el Poder Supremo por otro poder. “Y dijeron: Venid. De manera similar aquí: “Encontramos una llanura en el país de Shinar”.m. Jiyá comenzó su discurso con el texto: “Y los inicuos son como el mar [190] agitado”. Se puede objetar que la diferenciación comenzó más tarde. como ya se explicó. La verdad es que cuando salen del primer lugar hay separación y cuando se juntan para extraer sostén no hay separación. Así ocurre con los inicuos que abandonan la senda recta y tambalean y se bambolean en los caminos que han tomado. Pero después viajaron mikedem. que literalmente significa “desde antes”. como leemos: “Un río salió de Edén para irrigar el Jardín y desde allí se dividió”. por medio del cual sacudieron de sí la fe de ellos en el Altísimo. es decir. tira hacia arriba toda la suciedad y sustancia putrefacta del mar hacia la orilla. el mundo aún era una unidad con una fe única en el Santo. y sus aguas se lanzan con barro y suciedad” . y cuando vuelven a desplazarse hay separación. pues desde allí se extendieron en todas las direcciones. “Pues no [191] puede descansar. “Y toda la tierra era de un único lenguaje y un habla única”. Y aún más. construyamos para nosotros una ciudad y una torre con su cúspide en el cielo y hagamos para nosotros un nombre”.frateralastor. ¿Cómo se puede decir del mar que está “agitado”? Cuando se torna violentamente agitado y es llevado de un lado a otro y es arrojado de su cauce. es decir. del pie del mundo que era el objeto de la fe universal. R. “Y encontraron una llanura”. Bendito Sea. y ese lugar es el punto de partida de la diferenciación.htm (60 of 74) [03/05/06 06:34:57 p. Así está escrito de Nimrod: “Y el comienzo de su reino fue Babel”. es decir. es decir. De ahí que esté escrito: “Y aconteció que cuando viajaban desde el Oriente encontraron un valle”.com/zoharweb/NOE.

de modo que “construyamos una ciudad y una torre”. de Adán. Bendito Sea. como en el [192] versículo: “Que el Señor vea y juzgue” . “Para ver” significa aquí: “Para considerar métodos de castigo”. quien se rebeló contra http://www. pero al mismo tiempo tuvieron un astuto designio de apartarse del Poder Supremo y transferir Su gloria a otro. Dijeron: El lugar será para nosotros un lugar de culto. es este un lugar totalmente preparado para nosotros. el primer hombre. y hagamos un nombre para nosotros”. dijeron: “Venid.com/zoharweb/NOE.m. a otros grados y a diferentes rincones del mundo. construyamos una ciudad y una torre con una cúspide en el cielo” Bajo estas palabras había un plan de rebelión contra el Santo. un objeto de culto. sale para ejecutar juicio. la primera consideración se dirigió a los de lo alto. nacido de la estupidez de su corazón. dijeron. NOÉ cada palabra que dicen en su furia sale de su boca inmundicia y abominación de modo que se hallan exteriormente manchados. que se extiende particularmente sobre “los peces del mar”. Abba dijo que ciertamente fueron torpes. y se les reveló allí el lugar de su dominio. Luego dijeron: “Y hagamos un nombre. Bendito Sea. No está escrito: “Para ver la gente”. A la vez dijeron: “Venid. R.frateralastor. Ved ahora. ¿Qué necesidad tenemos de ascender a las regiones de lo alto donde no podemos obtener ningún goce? Mirad. construyamos una ciudad y una torre” significan que cuando llegaron a esa llanura. primero examina los rangos superiores y luego los rangos más bajos. por si seremos diseminados hacia fuera. es decir. Aquí la humanidad se llama “hijos de Adán”. sino “para ver la ciudad y la torre”. construyamos una ciudad y una torre. las palabras: “Venid. que significa el “poder extraño”.htm (61 of 74) [03/05/06 06:34:57 p.] . y no lo será ningún otro lugar. construyeron”. porque fue Adán. Así. es decir. En todo esto hay una referencia a los misterios de la religión. y como esa acción de la humanidad también afectó a las regiones superiores. ¿Por qué dice así? Porque cuando el Santo. Esto está implicado en las palabras: “Para ver la ciudad y la torre que los hijos del hombre. “Aquí es un lugar donde los seres del mundo inferior pueden morar en comodidad”. “Y el Señor bajó para ver la ciudad y la torre” Es esta una de las diez ocasiones en que la Schejiná descendió a la tierra. Era un esquema torpe.

NOÉ su Amo y trajo muerte al mundo. Isaac estaba una vez estudiando con R.com/zoharweb/NOE. aun cuando están en control. pero en Sábado será abierta y en el día de Novilunio será abierta” Dijo: Si se examina atentamente este versículo. del Eterno. y se concede descanso a todos en lo alto y abajo. Pero en día Sábado y en día de Luna Nueva son apartados del control porque la puerta está abierta y el mundo se halla en festividad y deriva de allí su sostén y no hay abajo ningún otro poder. En realidad. El descendió de lo sagrado a lo profano. con tal unanimidad” R. es decir. del cual extraen su sostén y en el cual todas las puertas están abiertas.m. dado que en este caso lo sagrado usa de lo sagrado. Simeón y le planteó la siguiente pregunta: ¿Cómo pudo esa gente haber sido tan necia como para levantar una rebelión contra el Santo. al Eterno. el Señor bajó para ver.] . Bendito Sea. con el fin de revisar lo que habían construido y qué pasos habían dado para establecer un culto idolátrico. De manera similar aquí. aun antes de que ellos asumieron control. y tienen control de todo el mundo con excepción del País de Israel: este país no puede ser tocado por ellos a causa de que la puerta está cerrada. La razón por la cual la puerta ha de estar clausurada en los seis días de trabajo es que el profano no pueda usar de lo sagrado. porque se nos dice que la puerta “ira hacia el oriente”. pues allí se http://www. para que el mundo no reciba sostén de la fuente sagrada salvo en Sábado y Novilunio.frateralastor. Simeón contestó: Esto ya se explicó y la respuesta la indican las palabras: “Y aconteció cuando ellos viajaban mikedem”. y lo que es más. Pero no penséis que los seis días tienen el dominio único. es decir. Dijeron que ese era justamente el lugar adecuado al cual ligarse. Simeón comenzó su discurso con el versículo: “Así dijo el Señor Dios: La puerta del patio interior que mira hacia el Este será clausurada en los seis días de [193] trabajo. “pero en Sábado será abierta y será abierta también en día de Novilunio”. se comprueba que contiene una referencia a lo que nos es familiar. pues el Eterno.htm (62 of 74) [03/05/06 06:34:57 p. R. pero la puerta no ha de ser abierta. desde el País de Israel a Babel. todos los días está ligados al día sábado. tenía el mundo bajo Su observación. y así la Luna viene a formar una conjunción con el Sol. lo que significa que continuaron bajando desde arriba hacia abajo. R. La razón por la que esa puerta no se abre en los seis días de trabajo es que de estos días este mundo inferior extrae sostén.

partes de esa sabiduría se le revelaron de nuevo. en ese mismo libro. De ahí que esté escrito: “Y el Señor los diseminó desde entonces”. pero por ese mismo conocimiento la gente vino más tarde a provocar a Dios. lo entienden y escuchan todos los ejércitos del cielo. el cual.] . y las fuentes de la sabiduría se cerraron para él. es decir. autorizó a los misterios profundos de la sabiduría a ser traídos abajo. De ahí que fue confundida su lengua para que no pudieran expresar sus deseos en la lengua sagrada. efectivamente. estando unidos pueden efectivamente tener éxito en su empresa. Por eso. pues su fuerza estaba quebrada y no eran capaces de alcanzar su propósito. Como los ángeles en lo alto sólo entienden la lengua sagrada y ninguna otra. Leemos: “Bendito sea el nombre de Dios desde lo eterno hasta lo eterno. dijeron ascenderemos al cielo y le haremos guerra para evitar que traiga. “Y el Señor dijo: He aquí que ellos son un pueblo. Verdaderamente Suyos: Pues toda vez que el Santo. De ahí que tan pronto como la lengua de los constructores fue confundida. y esto era para ellos una ayuda. El dio sabiduría superior a Adán. la humanidad fue corrompida por ellos e intentó declarar la guerra a Dios. adoró mediante ella al Santo. el mundo entero obtendría alimento en abundancia. Pues en la exteriorización de la plegaria. Y más aún. y de esta manera la humanidad abajo también se dispersará. son las palabras hebreas las que expresan plenamente el propósito del corazón. al mundo. cada uno en su propia dirección. El dio sabiduría a Noé. pero Adán utilizó la sabiduría descubierta para él para familiarizarse también con los grados inferiores.frateralastor. que sean dispersados todos los grados. y todos tienen lengua”. NOÉ podría resistir con éxito al castigo divino. Después de que se arrepintió ante su amo. un diluvio sobre el mundo. pero ellos no entienden ninguna otra lengua. http://www. Allí. Bendito Sea. ¿Por qué confundió su lengua? Porque todos hablaban la lengua santa.m. pues del reino superior el sostén sólo podría procurarse con dificultad. y así ayudan al logro del fin deseado. Pues lo que los hombres expresan abajo en la lengua sagrada.com/zoharweb/NOE.htm (63 of 74) [03/05/06 06:34:57 p. hasta que al fin se ligó a la tentación del mal. tan pronto como fue confundido el lenguaje de los rebeldes. pues la [194] sabiduría y el poder son suyos” . ellos perdieron la fuente de su poder. también. ellos dejaron de construir la ciudad. como antes.

pero entonces dio nacimiento a Ismael.com/zoharweb/NOE. de fe firme en lo más alto.] . El dio sabiduría profunda a Salomón. pues El no ve cosa indecente en ti. del cual nació Esaú. como ya se explicó. el cual provocó al Santo. veukka-l. Vemos así que esa gente. Entonces R. construyó una torre e hizo varias clases de malas acciones hasta que fue dispersada sobre la superficie de la tierra. NOÉ Bendito Sea. que conocía todos los grandes. No hubo ninguno como Moisés. Bendito Sea. por eso tu campamento será santo. el cual por medio de ella sirvió al Santo. Lo mismo ocurrió con Isaac. en virtud de los fragmentos que retenía de la sabiduría de los antiguos. El dio sabiduría a Moisés. El dio sabiduría a Abraham. En cuanto a Jacob. soy capaz de hacer mi propia voluntad”. y cómo la sabiduría es Suya. http://www. un servidor fiel. provocó al Santo. que lo llamaba “I-thi-e-l. que es como decir: “Dios está conmigo. Bendito Sea. R. y no se le dejó sabiduría para ningún propósito. Pero después: “El Señor [197] levantó un adeversario para Salomón” . que la usaron para ruina del mundo-. I-thi-e-l veukka- [196] l” . Bendito Sea. como está escrito: “Y pondré mi espíritu en vosotros” . él casó con dos hermanas. pero más tarde “él bebió del vino y estuvo ebrio y desnudo”. pero cuyo corazón no fue seducido por ninguno de ellos. para liberarte y para suprimir a tus enemigos delante de ti.m. Yose empezó con el versículo: “Pues el Señor tu Dios caminaba en medio de tu campamento.frateralastor. Yose y R. Yose dijo: Comencemos algún discurso sobre la Torá y desarrollemos alguna idea nueva.htm (64 of 74) [03/05/06 06:34:57 p. del cual está escrito: “El es creído en toda mi [195] casa” . ni desvío [200] alguno”. hará que la sabiduría se disemine por el mundo y los pueblos lo adorarán a [198] El. Bendito Sea. Jiyá caminaban juntos. Pero en el futuro el Santo. “Yo haré [199] que caminéis en mis estatutos y mantengáis mis ordenanzas y las cumpláis” . Cuando una vez R. pero –en contraste con las generaciones anteriores.

para rescatar a un hombre cuando viaja del poder del “otro”. y el término masculino es diferente. El término mikedem significa: “Desde el Anciano del mundo”. el término que significa cosa.com/zoharweb/NOE. ocupémonos con palabras de la Torá. literalmente palabra. R. Ese término es para el femenino. pero la palabra “encontraron” se emplea para indicar que encontraron restos de la sabiduría secreta que había sido dejada allí por la generación del Diluvio. De ahí que cuadra a todo hombre cuidarse del pecado y purificarse. Porque cuando la Torá forma una corona sobre la cabeza de un hombre. Hubiéramos esperado “vieron”. Bendito Sea. Jiyá discurrió entonces de la manera siguiente: Está escrito: “Y el Señor dijo: He ahí que ellos son un pueblo. lo cual muestra que la palabra “campamento” la podemos entender como significando los miembros que componen el cuerpo. es decir. Luego. alude a la palabra obscena por la cual los pecadores se manchan y empuercan. la Schejiná no lo abandona. Camina al frente de un hombre cuando él es virtuoso. ¿Cómo purificarse? De la manera indicada en las palabras: “Por eso tu campamento será santo”. NOÉ Dijo: El término “camino” es aquí el mismo que en el pasaje: “Caminando en el [201] jardín al fresco del día” en conexión con el hecho de que Adán comiera del árbol prohibido. estos son “tu campamento” que ha de ser “santo”.htm (65 of 74) [03/05/06 06:34:57 p. La palabra que significa santo está aquí en singular. como está escrito: “Y el Señor camina ante ellos de día” Es el mismo poder que va al frente de un hombre cuando él está de viaje. Y bien. ¿Por qué todo esto? Porque: “El caminaba delante de ti”. Si tú eres remiso respecto de esto.m. “Y ellos encontraron eso”. Es este el mismo poder que iba al frente de Israel cuando Israel iba por [202] el desierto.frateralastor. Con el término “cosa indecente” se indica la indecencia que es más odiosa para el Santo. como estamos caminando delante de El en el camino. y con eso http://www. Luego leemos: “Y aconteció cuando viajaba mikedem”. como está [203] escrito: “La justicia marchará delante de él y con sus pasos hará su camino” .] . y todos tienen una lengua”. para “librarte y suprimir tus enemigos delante de ti”. El inmediatamente “Se apartará de ti”.

y así parará su obra” Y bien. Pero tan pronto como se dividieron: “el Señor los dispersó”.htm (66 of 74) [03/05/06 06:34:57 p. y el juicio supremo fue impotente frente a ellos. Así como dijeron. en ese día el Señor será uno. viendo que. y también: “Y el Señor será Rey sobre toda la tierra. 3. [3] Génesis II. http://www. así hicieron. a causa de que todos eran de un mismo espíritu y una voluntad y hablaban la lengua santa. el juicio supremo no podía tocarlos. Del mundo por venir está. escrito: “Pues entonces Yo devolveré a los pueblos una lengua pura para que todos puedan invocar el nombre del Señor. y su nombre [205] Uno” . [4] Génesis II.] . [5] Proverbios X. 10. NOÉ intentaron provocar al Santo. [2] Jeremías XXXIII. Yo confundiré para ellos los grados en lo alto y su lengua abajo. 25. Bendito Sea. de una voluntad y hablando una lengua. 25. Pues vemos aquí que mientras los pueblos del mundo vivieron en armonía. 21. ¿cuánto más se aplica esto a nosotros o a cualquier otro grupo que se ocupa con el estudio de la Torá? R.frateralastor.m. Observa lo que está escrito: “He aquí que ellos son un pueblo y todos tienen una lengua”. ¡Amén y Amén! [1] Isaías LX. sin embargo. dijo Dios: “Yo sé qué hacer. aunque se rebelaron contra el Santo. está escrito de ellos: “Nada de lo que se propongan a hacer les será impedido”. Siendo de un solo espíritu. “nada de lo que se propongan hacer les será impedido”. Bendito sea el Señor por siempre. para servirlo con un solo [204] acuerdo” .com/zoharweb/NOE. Yose dijo: De aquí aprendemos que la gente querellosa pronto llega a la pesadumbre. en ese día el Señor será Rey sobre toda la tierra. Pero. Bendito Sea. siendo de un solo espíritu y una voluntad.

http://www. 21. 10. [12] Salmos LXXXIX. 16.] . 10.com/zoharweb/NOE. 1. [11] Éxodo XV. [30] Lamentaciones II. [23] Génesis XLVIII. [27] Éxodo II. [24] Éxodo XIV. 2. [22] I Crónicas XXI. 15. [7] Génesis X. [18] Génesis I.frateralastor. 7. 10. [10] Salmos CXLV. [31] Proverbios XI. 17. [28] Jonás III. [29] Isaías XXIV. [9] Salmos CXII. 19. [21] Salmos LVII. 16. [20] Salmos LVII. [17] Proverbios X. 9. 27. 6. [16] II Samuel XXIII. 5. [13] Isaías III. [26] Éxodo I. 3. 5. 10.m. [15] Proverbios V. NOÉ [6] Génesis XVII. 32. 10. 19. [8] Génesis II. 15. [19] Jonás III. [25] Lamentaciones I. 1. [14] Salmos XCII.htm (67 of 74) [03/05/06 06:34:57 p. 17. 15.

[40] Daniel XII. 5. [41] Job XXVIII. [44] Salmos CX. 26. NOÉ [32] Génesis XV. http://www.frateralastor. 14. [57] Génesis IX. [43] Isaías LVII. [34] Levítico XVIII. 12. [33] Deuteronómio XXV. 5. [56] Exodo XXXIII. [35] Jeremías II. 30. [48] Cantar de los Cantares IV. 20. [53] I Reyes II.m. 2. [36] Salmos V. 21. [49] Cantar de los Cantares IV. 26. 12. [37] Génesis XXXVIII. 13.com/zoharweb/NOE. 5. 30.htm (68 of 74) [03/05/06 06:34:57 p.] . [42] Daniel XII. [46] Jeremías II. [54] I Samuel XXII. 22. [52] I Reyes II. [38] Job XXI. 22. 13. [51] Proverbios XXX. 22. [39] Salmos XXXIX. 26. 1. 3. 25. 11. [47] Isaías X. [55] I Reyes II. [45] Exodo XII. 16. 3. 7. [50] Job IV.

29. 7. 46. [70] Éxodo XII. [72] I Samuel XXV. [65] Levítico XVI. [82] Génesis XVIII. 13. [64] Levítico XIII. [71] Isaías XXXVIII. [60] Cantar de los Cantares II. 25. 21. [69] Levítico XXII. [62] Génesis XIX. 30. 3.m. 24. [67] Génesis XXVII. 35. 11. 4. [66] Salmos XXXI. [75] Éxodo XXIV. 18. 11. 21. 10. [77] Isaías XXXVIII. 16.] . [68] Salmos CXXXV. 6. [81] Salmos LXIX. [80] Números XX. 13. [59] Números XXIX. http://www. NOÉ [58] Salmos CXXIV. [74] Éxodo XX. [79] Isaías LXIV. [78] Isaías XXXVIII.frateralastor. [61] Isaías LIV. [83] I Reyes XVIII. 23. [63] Salmos XXIX. 11. 1. [76] Isaías XXXVIII. 18. 11.htm (69 of 74) [03/05/06 06:34:57 p.com/zoharweb/NOE. 29. [73] Éxodo XXIV. 18.

] . 8. 25. NOÉ [84] I Reyes XVIII. [91] Salmos XXIV. [93] Éxodo XL. 3. 1. [102] Éxodo XXXII. [101] Éxodo XXXII. [103] Éxodo XXXII. [108] Ezequiel III. 6. [94] Job XIV. [89] Números XXV. 2. 12. 25. 32. [96] Sofonías II. [92] I Reyes VIII. 9. [90] Levítico XXVI. [88] Números XXV. 30. 11. 14. 31. [87] Jeremías XXXIII. 24. [95] Génesis XVIII. [85] I Samuel XIX.com/zoharweb/NOE. [98] Éxodo XXXII. [99] Isaías LIV.htm (70 of 74) [03/05/06 06:34:57 p. 13. 11.m. 10. 10. [106] Éxodo XIV. http://www. [105] Isaías LXIII. [109] Jeremías XXIII. 12. 35. [104] Éxodo XXXII. 32. 19. 11.frateralastor. [100] Éxodo XXXII. 15. [107] Éxodo IX. [97] Isaías LXIII. [86] I Samuel XIX. 10.

[111] Isaías XXIX. 3. [130] Deuteronómio XXXIII. 10. 6. 9. 13. [124] II Reyes IV. 6. [117] Salmos LXIX. 21. [134] Génesis III. 2. [114] Salmos XIX. 12. [113] Números XXIV. 17. [132] Cantar de los Cantares I. [125] II Reyes IV.m. 13. 24. 2. 21. [126] Levítico I. [112] Números XXIV.com/zoharweb/NOE. 15. [120] Isaías XXIV. 25. [122] Proverbios XXII. 2. 14. http://www. [119] Daniel XII. 7. [133] Numeros XXVIII. NOÉ [110] Jeremías XXIII. 24.htm (71 of 74) [03/05/06 06:34:58 p. [115] Salmos LVII. [135] Proverbios XXIII. [127] Levítico I. 17. 29. [128] Levítico I.] . 2. 10.frateralastor. [129] Éxodo XIX. 13. [123] Salmos LXXXIX. [118] Isaías LX. [131] Cantar de los Cantares I. [121] Deuteronómio IV. [116] Ezequiel XXXVII. 3. 18.

24. 22. [140] Génesis VII. 9. [141] Génesis III. 1. 23. [144] Génesis I. 24. [152] Ezequiel I.frateralastor.com/zoharweb/NOE. [161] Deuteronomio XXVII. 3. 17. [148] Salmos XXX. NOÉ [136] Zacarías XIII. 13. 2. 28. [150] Ezequiel I. 2. [156] Ezequiel I. [160] Amós IV. [139] Proverbios X. 22. [154] Génesis XLIX. 12. [159] Génesis XXVIII. http://www. 25. [145] Salmos XXXII. [158] Génesis XXVIII. [142] Génesis I. [146] Ezequiel I. 1. [149] Salmos XCVIII. 24. 11.] . 8. [137] Isaías XXV. 26. [143] Génesis V. [151] Isaías VI. 27. 10. [155] Salmos XIX. 26. [153] Ezequiel I. 18. [138] Isaías XXX. 1. [147] Ezequiel I.m. 26. [157] Ezequiel I.htm (72 of 74) [03/05/06 06:34:58 p.

[185] Zacarías XIII. 9. 31. 22. 16. http://www. [166] Ezequiel IX. [172] Génesis III. 4. [177] Levítico X. [173] Salmos XXV. [183] II Samuel 12. 5. 1. [179] Génesis III. 5. [174] Isaías XXV. [171] Génesis XII. 3. [175] Isaías XLIX. 12. [165] Reyes II.htm (73 of 74) [03/05/06 06:34:58 p. [178] Proverbios VII. 22. [184] I Reyes V. 14. [168] Oséas III.frateralastor. 14.com/zoharweb/NOE. [170] Isaías LIV. [176] Proverbio XLIX.m. 7. 3. [164] Levítico XVI. 5. [181] Jeremías II. 15. 9. 4. [182] Jeremías II. [180] Salmos LI. 2. [186] I Reyes VI. 1. 3. 14. [163] Salmos CXVIII. NOÉ [162] Salmos XVII. [169] Jeremías XXX.] . [187] Éxodo XXV. 6.13. 2. [167] Génesis IX.

[205] Zacarías XV. [190] Isaías LVII.com/zoharweb/NOE. [193] Ezequiel XLVI. 7. 8. [198] Ezequiel XXXVI. [204] Sofonías III. [200] Deuteronómio XXIII. 7. [199] Ezequiel XXXVI. 20. [195] Números XII.htm (74 of 74) [03/05/06 06:34:58 p. 21. http://www. [196] Proverbios XXX. 7. NOÉ [188] I Reyes VI. [203] Salmos LXXXV. 9. 20. 5. 14. [202] Éxodo XIII.frateralastor. [194] Daniel II.m. 27. 1. 9. [191] Isaías LVII. 1. [201] Génesis III. [197] I Reyes XI. 20.] . 15. 27. 14. [192] Génesis XVI. [189] I Reyes VI.

Y porque están lejos de la justicia. Cuando creó el mundo. dice el Señor.] . LEJ LEJÁ LEJ LEJÁ Génesis XII. Pues. todos ellos se sacuden y se estremecen y el mundo tiembla. La razón de ello es que están lejos de la justicia. También “lejos de la justicia”. están lejos de la paz. [1] obstinados de corazón. y además está escrito: “Abraham. Abraham procuró acercarse a Dios. Abba empezó esta sección con un discurso sobre el texto: “Oídme a Mí. mezclados juntos. pero no comprimidos. a su vez. como se ha dicho. Así. y luego un espíritu divino los ha hecho compactos y firmes. como está escrito: “Que remueve [6] la tierra de su lugar. cuando los hijos de Israel se consagran a la Torá. I-XVII. De ahí que Dios estableció el mundo de modo que descansara sobre pilares. Cuando ese espíritu parte. Se dice de Abraham a Dios en el que él superaba a todos sus contemporáneos. Yose comenzó con el texto: “Cuán amables son Tus moradas. El conjunto se basa sobre la Torá. mi amigo” .htm (1 of 66) [03/05/06 06:35:28 p. Así. Bendito Sea. la masa de la humanidad no conoce ni reflexiona sobre qué es lo que sostiene en existencia al mundo o a ellos mismos. sino que endurecen sus corazones y no retornan en arrepentimiento a su Amo. oh Señor de los [5] ejércitos”. Dijo: Corresponde a los hombres considerar bien la importancia del servicio del Santo. los cuales. el http://www. como está escrito: “No hay paz. Ved ahora. y lo logró. para [2] los inicuos” .frateralastor. sólo son sostenidos por ese espíritu. que eran obstinados de corazón y lejos de la justicia. de manera que sus pilares se estremecen” . Dijo: Cuán obstinado es el corazón de pecadores que ven las sendas y los caminos de la Torá y no les prestan atención. por lo cual son llamados “obstinados de corazón”. está escrito: “Amas la justicia [3] [4] y aborreces la maldad” . porque se mantienen lejos de Dios. se rehusan a acercarse a Dios y por eso están lejos de la justicia. que estáis lejos de la justicia”. 27 R. R. hizo los cielos de fuego y agua.com/zoharweb/LEJLEJA.m.

santos exaltados. y el alma planea sobre la faz del éter transparente. En ese momento una llama brota del lado del Septentrión y se expande por las cuatro direcciones del mundo. así el que desciende al sepulcro no subirá” . Sobre ellos está escrito: [8] “Como la nube desaparece y pasa. descenderán y no ascenderán.frateralastor. como está escrito: “¡Oh.] . entre las deliciosas habitaciones de los justos faltarán sus lugares. Seis entran en doce.m. Bendito Sea.com/zoharweb/LEJLEJA. Doce producen veintidós. Un heraldo proclama vigorosamente: “A vosotros hablamos. Bendito Sea. ejércitos. Uno produce varios colores. a los cuatro rincones del mundo?” Entonces: Uno asciende y se dirige a un lado. Seis están comprendidos en diez. salvo los piadosos que se levantan y permanecen despiertos y estudian la Torá. ya hacia arriba y ya hacia abajo. Seis de ellos descienden a un lado y seis de ellos al otro. los compañeros escuchan [9] tu voz. Dos se coronan con un tercero. ¡Pobres de ellos! ¿Quién intercederá por ellos? Pues no serán admitidos para este gozo. Pobres de aquellos que duermen con ojos estrechamente cerrados y no conocen o no quieren conocer lo que les ocurrirá en el Día del Juicio cuando se les pedirá cuenta de sus actos. cuando el cuerpo está manchado. Tres entran en uno. que con esto es despertado y comienza a cantar. entra en el Jardín de Edén para entretenerse con los justos. Uno desciende a ese lado. ¿entre vosotros quién hay cuyos oídos estén prontos para oír y cuyos ojos estén abiertos para ver y cuyo corazón esté alerta para percibir cuando el espíritu de todos los espíritus mana el dulce efluvio del alma interior y una voz sale de ahí diciendo: Dispersaos. Pero ninguno es agitado. LEJ LEJÁ mundo está firmemente establecido y ellos están seguros y los pilares están firmemente fijados en sus lugares. y si las puertas celestiales no están abiertas es sacudida como una piedra de la honda. Uno se introduce entre los dos. que habitas en los huertos. y baja y penetra entre las alas del gallo. tú.” http://www. como está [7] escrito: “Entonces cantan los árboles de la selva por alegría ante el Señor” . todos los árboles en el Jardín cantan alabanzas ante El. Ved ahora. serán librados a las manos del Ángel Duma. Diez están fijados en uno. y entonces el Santo. y todos los justos en el Jardín de Edén escuchan sus voces.htm (2 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. en el momento en que llega la medianoche y el Santo. házmela oír a mí!” “Y el Señor dijo a Abraham.

Eleazar. pues cuando Terah vio que Abram fue salvado del fuego.com/zoharweb/LEJLEJA. Terah y Lot con Abram y Sara. Por eso está escrito: “Oh.frateralastor. y Sarai. LEJ LEJÁ Exactamente antes de esto está escrito: “Y Harán murió en presencia de Terah su [10] padre”. Entonces se dice: “Y Terah tomó a Abram su hijo y a Lot el hijo de Harán. dice “con ellos”? La razón es que Terah y Lot fueron con Abram y Sara. De manera similar. Así. Pues el mundo superior no se mueve a actuar hasta que le es dado un impulso desde el mundo más bajo. Dios. refiriéndose a Terah.se quiere expresar: “Por tu propia ventaja. mujer de Abraham. no guardéis silencio [12] ante El. esto significa: No es adecuado para ti permanecer aquí. se dice también: “No callarán nunca ni de día ni de noche.m. para que la luz blanca nunca sea apartada del mundo.] . Así. Todos los que os acordáis del Señor. aquí sólo cuando Abraham y su familia hubieron dejado Ur de los Caldeos.. a fin de dar el impulso desde abajo para que descienda la acción desde el mundo superior.htm (3 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. Dios le dijo: “Continúa tú”. no te calles. para prepararte. hasta que afirma a Jerusalem” . cuando así lo hace. el espíritu profético descansa sobre el hombre sólo cuando él mismo se ha empeñado antes por recibirlo. es decir. y salieron con ellos de Ur de los Caldeos”. entonces. La razón de este fenómeno es que la luz negra no es unida con la luz blanca hasta que comience primero a elevarse pero. este mensaje no le fue trasmitido hasta que él mismo dio el primer paso. su bella hija. ¿por qué. Oh. entre estos pecadores. La relación aquí es la siguiente. Elohim. Pero Harán fue matado cuando Abram fue arrojado en la hornalla. http://www. Esperaríamos que dijera “y fueron con él”. Hasta entonces nadie nunca había muerto cuando aún vivía su padre.. para mejorar tu situación”. comenzó a ser guiado por Abraham y por eso leemos: “Y fueron con ellos”. Aquí –dice R. no [11] retengas más los efectos de tu poda” .. Pues está escrito: “Para ir al país de Canaán” y seguidamente leemos: “Y Dios dijo a Abram. también. sal de tu país”. que guiaron el camino saliendo de ese distrito pecaminoso. Luego aprendemos del texto que quienquiera que hace un esfuerzo para purificarse recibe ayuda desde arriba. no os calléis. la luz blanca aparece encima de ella. Y fue también que era al “país de Canaán” adonde ellos quisieron ir.

m. directamente El se le reveló y dijo: Sal. La razón. para que no prestes atención a la casa de tu padre. reflexionó una vez más y pesó en la balanza y probó encontrar la verdad real acerca del lugar.com/zoharweb/LEJLEJA. y descubría los poderes celestiales a que cada uno se confiaba. de ahí que: “Salieron con ellos de Ur de los Caldeos para ir al país de Canaán”. que era recóndito y oculto. aunque pesó una y otra vez. Trató de encontrar el poder a que estaba confiado. era uno que no podía ser captado. es que Abraham fue capaz de probar todos los poderes superiores que gobiernan el mundo en todas las direcciones de la sección habitada. y por eso: “Vinieron a Harán y moraron allí”. cuando Dios percibió sus esfuerzos y su deseo. pero no pudo llegar a su raíz. y de la casa de tu padre. señalando la hora y el segundo de tu nacimiento y la estrella que entonces estaba en el ascendente. y no como los poderes encargados de los puntos que le eran exteriores en el mundo habitado. y efectivamente los probó y verificó cuál de los poderes guías de entre las estrellas y las constelaciones tenía imperio sobre cuál. para conocerte a ti mismo y para prepararte. Los examinaba y los pesaba en la balanza. así el poder a cargo de él era uno del cual salieron todos los poderes a cargo de las otras direcciones en el mundo y al que todos estaban ligados. de tu país: De ese lado del mundo habitado al que estuviste ligado hasta ahora. Cuando llegó al punto central del mundo habitado. Notó que desde este punto fue establecido todo el mundo. aunque pudieron esperar en mérito de la casa de tu padre alguna prosperidad en http://www. Reflexionó una vez más. como hemos visto. y llegó a la conclusión de que así como el conjunto del mundo fue establecido en todas las direcciones desde ese punto en el centro. Pero. y de tu parentela: De esa sabiduría con la que has logrado tu horóscopo. LEJ LEJÁ La verdad real del asunto es que Dios inspiró a Abram con un espíritu de sabiduría de modo que fuese capaz de descubrir mediante ciertas pruebas los caracteres de todos los países habitados del mundo.] .frateralastor. cuando llegó a este lugar se encontró con una oscuridad desconcertante que no podía penetrar. y una vez más probó y pesó y encontró que el poder superior a cargo del cual estaba. Se sintió desconcertado por la oscuridad que lo rodeaba. Sin embargo. pero no pudo captarlo. y pesó exitosamente todas las partes habitadas del globo. trató de pesarlo pero no obtuvo respuesta.htm (4 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. Entonces.

aunque Terah fue un idólatra. “y seas una bendición”. Y sé una bendición. http://www.” “Yo te haré”. si todos ellos salieron.htm (5 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. Eleazar estaba sentado un día ante su padre.] . ¿por qué no está escrito “salid”? ¿Por qué fue dicho a Abraham solamente “sal”? R.frateralastor. en compensación por “y de tu parentela”. LEJ LEJÁ este mundo. como sabemos. y Terah efectivamente comenzó el viaje. del reino del Centro. y fue por miedo a ellos que Terah se marchó. ¿por qué no le fue dicho a Abram que ellos habían de ir? Pues. te mostraré lo que tú no eras capaz de descubrir. y con él se hallaban R. “Y yo te haré una gran nación. Cuando llegó a Harán. R. Abandonaron Ur de los Caldeos y estuvieron en Harán. “y Yo haré grande tu nombre”. en compensación por “y de la casa de tu padre”. Dijo R. ¿Por qué. Simeón: Con referencia al versículo: “Sal de tu país y de tu parentela”. Que esta explicación es justa puede probarse así. La verdad es que huía de su vida. y todas las familias de la tierra serán bendecidas en ti. a los cuales todos contenía Abraham. estás en error. R. Simeón. que son sostenidos desde aquí. porque coterráneos querían matarlo. no prosiguió. “y Yo haré grande tu nombre”. Isaac y R. Aquí tenemos una referencia al trono que descansa sobre cuatro pilares. por eso. entonces.com/zoharweb/LEJLEJA. Eleazar a R. sal por ti de esta sabiduría y de esta consideración. Simeón respondió: Si piensas que Terah abandonó Ur de los Caldeos para arrepentirse de su vida pasada. Pues. Desde este punto se transmiten bendiciones a otros también. del lado de la Derecha.m. Judá y R.. R. Simeón dijo: “Yo te haré una gran nación”. el poder tan recóndito y oscuro de ese país. cuando vieron que Abram fue liberado de la hornalla encendida dijeron a Terah: “Eres tú quien nos has descarriado con tus ídolos”. Al país que Yo te mostraré: Es decir. en compensación por “de tu país”. Jizquiá. Dios se deleita con el arrepentimiento de los pecadores. del lado de la tierra de Israel.. tuvo el buen impulso de ir con Abram y si. como está escrito: Yo bendeciré a los que bendicen y maldeciré a los que te maldicen. diría Dios a Abram: “Sal por ti de tu país y de tu parentela”? Por eso debe ser como hemos explicado.

Simeón expuso el texto: “Y de los malvados su luz es [13] retirada y el brazo levantado queda quebrado”. que descarrió a toda la humanidad. porque había recibido todas esas promesas. luego.. que pone de manifiesto que Terah se unió a Abram. Abram fue como el Señor le había hablado. O podemos referirlas a Terah y su familia. R. no los aprendió bastante bien. “Resplandece en los cielos” significa que Dios quiso hacer a Abram llegar esa luz superior y brillar allí. “Abram fue”. sino. “Y pasa un viento y los limpia”. “No ven la luz”. partió. y a pesar de ello. No dice “luz” sino “la luz de ellos”.] .. porque subsiguientemente Terah y toda su familia se arrepintieron. y Lot fue con él”. “Así. R. esto es. resplandece [14] en los cielos y pasa un viento y los limpia”. “y vendrás a tus padres en [15] paz” . Eleazar dijo: No está escrito “y Abram salió”. que era la luz de ellos.frateralastor. Como el Señor le había hablado. simplemente. pero a Terah no se le menciona. y. se unió a él para aprender sus caminos. Simeón discurrió luego sobre el texto: “He aquí que no ven la luz. la luz que estaba con ellos. correspondiente a la orden de Dios “anda” [17] (lej) . como está escrito: “Y ellos salieron de Ur de los [16] Caldeos” . Por eso está escrito lej lejá (“anda tú”) para darte luz a ti y a todos los que te seguirán en adelante. cuya luz era Abram. es decir.com/zoharweb/LEJLEJA. como está dicho y las almas que habían salvado en Harán. http://www. dijo.” R. la familia de Abram no vio la luz cuando Dios dijo a Abram “Sal de tu país y de tu parentela y de la casa de tu padre”. Las palabras: “Y de los malvados su luz es retirada”. pueden referirse a Nimrod y sus contemporáneos. es decir. Y Lot fue con él.htm (6 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. de quienes Abram. con referencia a la familia de Terah. “El brazo levantado queda quebrado” se refiere a Nimrod. es decir.m. En relación con esto. el primer paso fue “saliendo”. LEJ LEJÁ como está escrito: “Y Abram fue como el Señor le había dicho. pero el segundo paso fue “yendo”.

Bendito Sea. para que todos los hombres puedan conocer sus obras”. Lot prefirió toda la llanura del Jordán”. Eleazar dijo: Felices son los justos que aprenden los caminos del Santo.m. Pues. Dijo: En el día cuando le llega al hombre el tiempo de partir del mundo. viejas y nuevas. Eleazar: Respecto de tu observación de que el texto dice: “Abram fue” y no “salió”. y él admite todo con su boca y firma la cuenta con su mano. la travesía fue en primera instancia un “salir” del país de su parentela. ¿qué haces con el final del versículo que dice: “Cuando él salió de Harán”? R. en ese día tiene el hombre el privilegio de ver cosas que no le fue permitido ver antes. cuyos habitantes “eran en extremo inicuos y pecadores contra Dios”. R. de antes y de después. pues si lo deja puede partir y destruir el mundo. Por eso es feliz el hombre que aprende en este mundo los caminos de Dios para andar por ellos. no se asoció con los malvados. Tres mensajeros están junto a él y hacen una cuenta de su vida y de todo lo que hizo en este mundo. LEJ LEJÁ R.frateralastor.com/zoharweb/LEJLEJA. así como los pecadores son obstinados en este mundo. Eleazar expuso el texto: “Con su mano cada hombre [18] estampa. como está escrito: “Cada hombre estampa con su mano”: la cuenta toda es firmada de su mano de modo que pueda ser juzgado en el mundo por venir por todas sus acciones. a su vez: Las palabras “de Harán” son importantes. cuando el cuerpo está quebrado y el alma busca dejarlo. y ninguna de ellas es olvidada. Pero. Esto lo vemos del caso de Guehazi. Eleazar dijo. también. cuando fue expulsado por Eliseo. y luego: “Y mudó su tienda lejos hasta Sodoma”. ¿qué vemos tan pronto como lo dejó? “Así. así son obstinados en el momento de partir del mundo.htm (7 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. Para ilustrar esto. Así también ocurrió con Lot: Mientras Abram estuvo con él. Por eso cuadra que los justos los insten y aunque el pecador sea obstinado. R. no se canse de sostenerlo. “Y Abraham tomó a Sarai su mujer”. para marchar por ellos y andar en temor el Día del Juicio cuando el hombre será llamado para dar cuenta ante Dios. y antes de dejar este mundo da cuenta con su cuerpo y su espíritu de todos los actos que realizó con su cuerpo y su espíritu. cuando el cuerpo estaba en pleno vigor. son demasiado obstinados para aprender de ellos. los pecadores. como está escrito: Que cada hombre “conozca sus obras”.] . Abba dijo a R. La palabra “tomó” significa que alegó ante http://www. pero. aunque observen a los justos.

La palabra “tomar” se emplea con un [19] [20] sentido similar en los textos: “Toma a Aarón” y “Toma los Levitas” . como está escrito: “Y Abram pasó a través del país”. Dijo R. Abba le dijo: Yo interpreto de manera diferente.htm (8 of 66) [03/05/06 06:35:29 p.com/zoharweb/LEJLEJA. “Y las almas que ellos han adquirido en Harán”. y estuvo destinado a lograrlo aquí. Así fue que el mérito de esas almas que fueron “hechas” en Harán acompañó a Abram. y por eso contienen para él una alusión a que tendría un hijo a la edad de cien años. diciendo: ¿Subiré a alguna de las ciudades de Judá? Y el Señor le respondió: Sube. Algo similar ocurrió con David. http://www. Eleazar: Así es. Simeón dijo: ¿Cuál es la razón de que la primera comunión que Dios tuvo con Abraham haya comenzado con las palabras: “Sal tú” (lej lejá)? Es que el valor numérico de las palabras lej lejá es cien. señalándole cuán malvados eran los caminos de su contemporáneos. y recorrió el país sin temor. R. “Sal tú”. y por eso todo el grupo fue llamado “el pueblo del dios de Abram”. Abram convirtió los hombres y Sarai las mujeres. Abba le dijo: Entonces. No le está permitido a un hombre “tomar” consigo a su mujer a otro país sin el consentimiento de ella.frateralastor. R. y por eso se habla de ellos como si los hubieran hecho. han de haber sido una gran multitud si dices que todos fueron con él. Abram no se dirigía a Dios tan estrechamente como habría debido hacerlo y por eso Dios le dijo: “Sal tú”. pues quien pone a otro en la senda de la justicia siempre cosecha beneficio de su mérito también. Luego. que aquí la partícula et significa el aumento de su mérito por el de las almas que fueron con él. La razón de Abram para tomar consigo a Lot fue que previó a través del Espíritu Santo que David estaba destinado a salir de él. Abram tomó a Lot hijo de su hermano. es decir.] . R. Así.m. éstas fueron los prosélitos masculinos y femeninos cuyas almas habían salvado. Abram habló persuasivamente a Sarai. Ahora ves que todo lo que Dios hace sobre la tierra tiene algún propósito intrínseco y recóndito. LEJ LEJÁ ella y la persuadió. Abram no podría alcanzar este grado hasta que hubiese entrado en la tierra prometida. del cual está escrito: “Y David inquirió del Señor.

frateralastor. Esto confirma lo que se dijo antes. La palabra ha-harah -(“a la montaña”). indican que aquí se reveló el grado que gobierna sobre el país. tenía descarriado el país. “Y él se alejó de allí a la montaña”. Has de observar que el texto dice: “Y Abram pasó a través del país”. En el libro del venerable R. Yesa encontramos: Está escrito aquí: “Y Abram pasó a través del [23] país”. todo fue hecho con un propósito interno y a fin de que no hubiera defecto en su reinado. así: Construyó un altar al Señor que se le apareció. la fuerza oculta que gobernaba sobre la tierra santa. como está [24] escrito: “Maldito es Canaán. Aquí tenemos una alusión al sagrado nombre de setenta y dos letras con el cual está sellado el mundo. y en otro dice: “Haré pasar toda mi bondad delante de tuyo” . de una esfera a la otra. es decir. y esto se refiere a la santidad del país que emana de una fuente celestial. aquí le fue revelado lo que no pude descubrir antes. al roble de Moret”.m. todas las cuales están en este nombre. que parecen superfluas. Abram no ingresó en la alianza de Dios hasta que hubiera entrado en el país. “Al lugar de Siquem. Las palabras “que se le apareció”.puede traducirse “a la montaña de Hé”. Fue en ese país que Abram se acercó a Dios. De manera similar.htm (9 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. Si Saúl estaba muerto y el reinado correspondía por derecho a David. donde hubiéramos esperado que dijese “marchó a través”.] .com/zoharweb/LEJLEJA. Por tanto. como corresponde. ¿por qué no fue inmediatamente declarado rey de todo Israel? También aquí hubo un propósito interno: David no estaba calificado para llegar a ser rey hasta que se hubiera ligado a los Patriarcas que se hallaban sepultados en Hebrón. y. “Y el cananeo estaba entonces en el país”. http://www. siervo de siervos será de sus hermanos” . Aquí leemos: “Y el pasó” y en otro [22] lugar encontramos: “Y el Señor pasó ante él y proclamo” . Pues aquí está escrito: Y el Señor apareció a Abram. y por eso permaneció allí siete años para capacitarse completamente para el reinado. que hasta ese tiempo la serpiente malvada que fue maldita y trajo maldiciones al mundo. LEJ LEJÁ Y David dijo: ¿Adónde subiré? [21] Y El dijo: A Hebrón” . y que él entró en ese grado y fue confirmado en el mismo.

que circunda todo el país de Havilá. Porque hasta ahora el poder a cargo del país no había dotado al suelo con fuerza para producir alimento. y el país no había aún alcanzado su desarrollo completo. uno para el grado de la deidad que ya conocía. Así. como el país de Egipto”.com/zoharweb/LEJLEJA. que no conocía antes. como está escrito: “Y Abram viajó. porque aquí se le reveló que Dios es gobernante sobre todo.frateralastor.htm (10 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. todos los grados de sabiduría ligados al mundo inferior y como Egipto derivaba de la derecha. http://www. Por eso construyó dos altares.indica que se purificó y conoció el reinado del cielo en todos los grados ligados a él. ¿Por qué a Egipto? Porque es comparado al Jardín del Señor.] . procuró conocer. la porción asignada a Abram. Primero dice: “Y construyó aquí un altar al Señor”. “Y aconteció que cuando se acercó a entrar a Egipto”. De esta manera. él mismo. y conoció la sabiduría superior. “Y Abram bajó a Egipto para permanecer allí”. y aquí se asentó finalmente. como está escrito: “El nombre de uno era [25] Pishon. construyó un altar. veía que el poder a cargo del país no lo estaba dotando con su justa fuerza y energía. Porque allí una cierta corriente del Jardín que está a la derecha desciende y fluye. Abram siguió de grado en grado hasta que alcanzó su propio grado justo. “Y estableció su tienda”: Nuevamente aquí la letra Hé en la palabra aholoh –(“su tienda”). “Y Abram bajó a Egipto para permanecer allí”. Adquirió la certeza de que Dios gobierna sobre todo. yendo aún hacia el sur”. que es propio de la sabiduría. bajó a Egipto. Esto se puede ver del texto. En realidad. y así. LEJ LEJÁ que implica que ahora él lo conoció y con todos los grados aquí establecidos. donde hay oro” . como está escrito: “Como el Jardín del Señor. y uno para el grado que aún le estaba oculto. lo que se refiere a la sabiduría superior. “Y hubo hambre en el país”. Cuando Abram conoció a Dios y se volvió perfecto en fe. siendo el sur. había dos altares.m. De esto supo Abram que el país sólo sería investido con su apropiada santidad a través de los grados de santidad que pondría de manifiesto su descendencia. ¿Cómo sabía Abram que el país era aún defectuoso? Porque le fue dicho: A tu simiente daré este país.

significa literalmente “trajo cerca”. Otra explicación es que Abram lo dijo porque vio con ella la Schejiná. Judá dijo: La trajo en una caja.frateralastor. “A entrar en Egipto”. R. y la abrieron para gravoso impuesto de aduana. “Y aconteció que cuando Abram vino a Egipto. como en las [26] palabras: “Di a la Sabiduría. y dijo a Sarai. como se dice: “Que http://www. Por eso puede parecer sorprendente que no tuviera aprensión por su mujer y no haya regresado. a continuación: “Ella es mi hermana”. LEJ LEJÁ La palabra hebrea pava – (“se acercó”). Pero la verdad es que vio en ella la Schejiná y por eso tuvo confianza. Fue por eso que Abram se atrevió a decir. él lo advirtió por el hecho de que contra la experiencia habitual. se veía tan hermosa como siempre. que hasta entonces Abram nunca había mirado de cerca los rasgos de Sarai debido a la excesiva modestia que regía su relación.] . brilló una luz como la del Sol. ¿No lo sabía antes? Esto confirma lo que hemos aprendido. como diciendo: “Que Dios sea conmigo solícito en consideración a ti”. Y que mi alma pueda vivir a merced de ti. después de la fatiga del viaje. a examinar esos otros grados mundanales como para conocer de qué manera evitarlos y eludir los caminos de los egipcios.com/zoharweb/LEJLEJA. sin entrar en el país. Según otra explicación. ella. tú eres mi hermana” . su esposa: “He aquí que ahora sé que eres una mujer hermosa para mirar”. “Que puede ser bien para mí en consideración a ti” son palabras que dirigió a la Schejiná. Toda esa noche se sintió ansioso respecto de Sarai. R. pues merced a la Schejiná el hombre asciende y adquiere el privilegio de entrar por la senda de la vida. que es como decir que se trajo a sí mismo adecuadamente cerca de Dios. ya que en ninguna parte está escrito que Dios dijo a Abram que bajara a Egipto. con dos sentidos: Uno literal.m. “Di ahora que eres mi hermana”. Por eso. Cuando la hubieron abierto. el otro figurado. sus descendientes fueron esclavizados a los egipcios durante cuatrocientos años. R. la Presencia Divina. pero cuando se aproximaron a Egipto se descubrieron y él vio cuán hermosa era ella.htm (11 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. Es decir. los egipcios contemplaron la mujer que era muy hermosa”. Yesa dijo: Abram sabía que todos los egipcios eran lujuriosos. Judá dijo: Considerad esto: Abram bajó al Egipto sin obtener previamente el consentimiento de Dios.

de [30] quien está escrito: Yo soy tu escudo? . oh Señor. vieron en la caja una figura como antes. eres un escudo para mí”. El mira hacia delante e instaura ahora un orden para los desarrollos en el futuro distante. y exclamó: “Has probado mi corazón. Luego David dijo a Dios: “Soberano del Universo. y observa mis riñones [31] y mi corazón” . me has observado y no has encontrado que yo pensara lo que no debiese salir de mi [32] boca” . eres un escudo para mí. Cuando pecó en el asunto de Bat Scheva. oh Señor. David recordó lo que había dicho. LEJ LEJÁ era muy hermosa”. ni se hacen la reflexión de que todo lo que ocurre en el mundo es de Dios. ¿por qué motivo los israelitas no concluyen una de sus bendiciones con mi nombre como lo hacen en el nombre de Abraham. y fue su castigo lo que causó el subsiguiente castigo de los egipcios. Dije: “Examíname.htm (12 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. oh Señor y pruébame. La palabra “muy” indica que ellos vieron en la caja otra figura. Dios respondió: “Yo ya he examinado y probado a Abraham y encontré que era totalmente constante”. él no habría sido atormentado. así El realizó maravillas para Sarai de noche. La palabra “grande” se aplica aquí a las plagas infligidas al Faraón y también a [28] las “señales y maravillas que Dios mostró sobre Egipto” para indicar que aquí hubo diez plagas. y has probado mi corazón. el cual desde el comienzo conoce lo que será en el fin. y que así como Dios realizó maravillas para Israel de noche.] . http://www. R. Isaac dijo: Desdichados los pecadores del mundo que no conocen ni observan la obra del Santo. y de ahí la alabaron ante el Faraón”. es así. R.m. y pruébame.frateralastor.com/zoharweb/LEJLEJA. oh Señor. De ahí que la Escritura repite: “y los príncipes del Faraón la vieron. Bendito Sea. mi gloria y el [29] alzador de mi cabeza”. David dijo: “Sí. Así. si Sarai no hubiera sido llevada al Faraón. [27] como está escrito: “Declarando el fin desde el comienzo” . pues cuando la sacaron. examíname. Yose comentó el texto: “Tú. Tú. Dijo: Lo que David quería significar era: “Aunque el mundo viniera a hacer guerra contra mí. me has visitado en la noche.

oh Señor. así como una palmera no crece mientras el femenino no es acompañado por el masculino. él golpeaba. y me observaste. Cuando Faraón trató de acercarse a ella. LEJ LEJÁ dije: “Observa mis riñones. vino el ángel y lo golpeó.htm (13 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. y entre tanto Abram confiaba plenamente en que Dios no permitiría que se le causara daño a Sarai. El mundo se sostiene sobre un justo. Pues la Schejiná no abandonó a Sarai en toda esa noche. Además. Seguramente Dios es para los justos un escudo para salvarlos de caer en poder de hombres. pero no me has encontrado como yo debería ser. “Y Faraón hizo que hombres se encargaran de él y ellos lo mandaron por su camino”. así cuando el mundo pierde un justo. pasa mucho tiempo hasta que aparece otro en su lugar. R.m. El le trajo turbación por su mujer.com/zoharweb/LEJLEJA. R. como Abram y Sarai. como está escrito: [35] “El justo es el cimiento del mundo” . Judá preguntó: ¿No es aforismo de los rabíes que el mundo descansa sobre http://www. R. para que la gente no pudiese decir que después de haberlo hecho ir allí. ¿Por qué al hombre justo se lo compara con la palmera? Porque así como al cortarse una palmera. y así Dios protegió a Abram para que los egipcios no tuvieran poder de perjudicarlos a él y a su mujer. Isaac dijo que Dios deliberadamente se abstuvo de decirle a Abram que bajara a Egipto y dejó que fuese su propia decisión. mi gloria y el alzador de mi cabeza. Y a pesar de todo esto los israelitas no concluyen una oración con mi nombre.frateralastor. Por eso dijo David: “Tú. así el justo no puede florecer salvo cuando están juntos masculino y femenino.] . no pasaría por mis labios lo que había en mi alma”. así el hombre justo es preeminente y todos se sientan bajo él. Esta es una de las pruebas que pasó Abram sin quejarse contra Dios. crecerá como [34] el cedro en el Líbano”. tarda mucho tiempo para que otra vuelva a crecer. Isaac expuso aquí el texto: “El justo florecerá como la palmera. Luego “Crecerá como un cedro en el Líbano”: exactamente como el cedro es preeminente y todos pueden sentarse bajo él. este grado seguramente es mi gloria con la que estoy coronado”. eres un escudo para mí. como está escrito: “Los [33] justos son osados como un león” . Cuando Sarai decía “golpea”.

Isaac dijo: En la Escritura leemos que: “Un río salía de Edén para regar el [39] Jardín”. como está escrito: “La sabiduría ha tallado sus siete columnas” R. cuando las almas de los justos abandonan este mundo y ascienden a la Altura. y. Por esta razón. cada noche las almas de los justos ascienden y a la hora de medianoche el Santo. viene al Jardín de Edén para entretenerse con ellos. ¿Qué son esos frutos? Son las almas de los justos que son fruto de la obra de la mano de Dios. el fruto de la obra de su mano.m. Él riega el Jardín y hace que tenga frutos que brotan y florecen en el mundo. luego: “El Señor es bueno para con todos y sus piedades [38] velan sobre todas Sus obras” R. y Dios se entretiene con ellas y se deleita en ellas. Yose dijo: Con todos. porque merced a él ellos comen el fruto [37] de sus obras” . Bendito Sea. con aquellos cuya morada es en el otro mundo y con aquellos que aún se encuentran en sus moradas en este mundo.frateralastor. Yesa: Dices que Dios también se entretiene con las almas en este mundo. y sostienen al mundo y hace posible el estudio de la Torá.htm (14 of 66) [03/05/06 06:35:29 p.com/zoharweb/LEJLEJA. así. con todos ellos Dios se distrae a medianoche. en consecuencia. que son poseídos por almas santas. LEJ LEJÁ [36] siete soportes. como [40] está escrito: “Y sois hijos del Señor vuestro Dios” . Por eso. Este río es el sostén sobre el cual descansa el mundo. y del cual está escrito: “Decid que el Tzadik es bueno. y. Pues el mundo de arriba necesita ser instado por el impulso del mundo inferior. Dijo R. ¿Con cuáles de ellos? R. Bendito Sea. son llamados hijos del Santo. y hemos aprendido que el Santo. durante el día http://www. Este es el Tzadik que irriga y refresca el mundo y alimenta todo. escuchan sus voces. Yose replicó: Pero esos otros dependen de uno que es el sostén real del mundo. con una figura resplandeciente.] . es decir. todas se visten con una luz suprema. los hijos de Israel. ¿Cómo es esto? Respondió: A medianoche todos los verdaderamente justos se levantan a leer la Torá y cantar salmos. pues ellas son el fruto de la obra de Su mano. Bendito Sea. y. y todos los justos en el Jardín de Edén.

y si será de los muertos. así está escrito: “De día mandará el Señor Su [41] misericordia y de noche Su canción estará conmigo” . No permanecería sentado o acostado en la cama. pero Dios les dijo: “Id todos vosotros y repartid pesados golpes sobre Egipto. Isaac dijo: La respuesta se halla contenida en las palabras Por causa de Sarai la mujer de Abram: los ángeles cuando lo golpeaban dijeron: “Este revés es a causa de Sarai la mujer de Abram”.. devuelve la mujer del hombre. cuando dijo: “Ahora. vinieron los ángeles a cantar alabanzas ante Dios. y aun en los días del Rey Mesías será rey. gloria mía. y entonces conoció que ella era la mujer de Abram. cuando Sarai estaba con Faraón. Despertad. Y bien. como está escrito: “A medianoche me levantaré para [42] dar gracias a Ti” .” es decir.” ¿Qué le dio esta idea.] . e inmediatamente “Faraón llamó a Abram y dijo.. los israelitas en sus casas le cantaban a El alabanzas y salmos.com/zoharweb/LEJLEJA. nabla y cítara. sino que literalmente se levantaba y estaba de pie para componer salmos y alabanzas... el rey David también acostumbraba levantarse a medianoche.m. cuando Dios estuvo ultimando a los primogénitos en Egipto.” ¿por qué eso? Para que nadie pudiese acercarse a ellos para dañarlos. Entonces “Faraón llamó a Abram. como está escrito: “Y http://www. El despertaba al alba. Dios le dijo: Así está destinado a hacer a sus descendientes: los conducirás de tu país. como está escrito: “Despierta. Así. porque él es [44] profeta”? .htm (15 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. “Y ellos lo mandaron por su camino. dado que Dios no le dijo nada como El hizo después con Abimélej. pues. “Y Faraón hizo que unos hombres se encargaran de él. su nombre será David”. R.”. LEJ LEJÁ les es impartida cierta gracia. lo condujeron a través del país de Egipto. en anticipación a lo que yo me propongo hacer subsiguientemente”.frateralastor. de acuerdo con el aforismo: “Si el Rey Mesías será de los vivientes. de ahí que está escrito: “Y el Señor castigó al Faraón con grandes plagas”. que yo [43] despertaré al alba” Por la noche. Por eso el Rey David vive por siempre. De ahí que las alabanzas cantadas de noche constituyen la plegaria más perfecta. David será su nombre. y no más.

también si la Tierra Santa no hubiera sido antes dada a Canaán para gobernarla. como está escrito: “yendo aún al Sur”. como está escrito: “Y Abram ascendió saliendo de Egipto”. En todos estos hechos se observa el mismo propósito místico. Eleazar y de R. “Al Sur”: Este es el peldaño más alto al cual estuvo primero ligado. quedando [46] descubierto en medio de su tienda” . Abba dijo: Todo esto aconteció a Abram y él hubo de pasar por todo esto sólo para que él y Sarai pudiesen adquirir un gran nombre en el mundo. su porción no habría sido en el Señor. cuando descendió a cierto peldaño. R. LEJ LEJÁ [45] sucedió que cuando Faraón hubo enviado escoltado al pueblo” . y no fue seducido y retornó a su condición anterior. no habrían sido el pueblo elegido de Dios. R.com/zoharweb/LEJLEJA. no habría llegado a ser el solar y la porción del Santo. De manera similar. Judá. fue seducido y “bebió del vino y se embriagó. Similar fue lo que ocurrió con sus descendientes.htm (16 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. No fue como Adán. ni fue como Noé. al peldaño superior al cual estuvo vinculado previamente. R. el cual. Abram se distinguió y se elevó a una eminencia más alta. un país de magos a los que nadie podía escapar. Simeón estaba una vez en camino en compañía de su hijo R. http://www. Bendito Sea.] . Abba y R. Simeón dijo: Me maravillo de cuán indiferentes son los hombres a las palabras de la Torá y al problema de su propia existencia. La significación interna de esta narración es que si Abram no hubiera bajado a Egipto y sido probado allí. A diferencia de ellos volvió a subir y retornó a su lugar. Todo este incidente es relatado para mostrar que estaba firme en su vinculación con la Sabiduría. R. el cual. pero no se inclinó a ellos y retornó a su Amo. cuando descendió a cierto peldaño fue seducido por la serpiente y trajo muerte al mundo. ¿Hacia adónde ascendió? “Al Sur”. Simeón dijo: Observa que estas palabras tienen un sentido interno y nos indican que Abram descendió los “peldaños más bajos” en Egipto y los experimentó hasta el fondo. Pues aun en Egipto.m. de quienes Dios quiso hacer un pueblo único y perfecto y acercarlo a El: si antes no hubiera bajado a Egipto y fueran probados allí.frateralastor. Mientras marchaban.

El alma que tiene el privilegio de subir así. para seguirte y no ser seducido por falsos poderes. y anhela con toda su fuerza contemplar la belleza del Rey y visitar Su santuario. sobre el texto: “Con mi alma te he deseado en la noche y [47] con mi espíritu en medio de mí.m. y que se llama “espíritu superior”. de modo que puedan estar en guardia contra el pecado. las palabras: “Con mi alma te he deseado en la noche” se refieren al alma. Los que no se han manchado durante el día. lo abandona y comienza a ascender hacia arriba. cuando se duermen de noche. LEJ LEJÁ Prosiguió su discurso. Luego. Desdichados los pecadores que manchan sus cuerpos y sus almas. Dijo: El sentido interno de este versículo es el siguiente. Todos estos grados se http://www. Felices son los justos a quienes Dios revela Sus secretos en sueños. madrugo para buscarte”. pero si no. “Alma” (néfesh) y “espíritu” (rúaj) no son dos grados separados. cuando asciende.frateralastor. Cuando un hombre está acostado en la cama. mientras que las palabras: “con mi espíritu en mi te buscaré temprano” se refieren al espíritu. sino un grado único con dos aspectos. Hay aún un tercer aspecto que ha de dominar a esos dos y ajustarse a ellos como ellos a él. sus almas empiezan a ascender. que tiene dominio de noche. su espíritu vital. Lo demás trata de remontar de peldaño en peldaño. y al hacerlo encuentra ciertas esencias esplendentes pero no limpias. Ese es el hombre que siempre tiene una porción en el mundo por venir. pero no se unen a ellos y continúan ascendiendo más. Si es puro y no se ha manchado durante el día. neschamá. asciende sobre ellas. Allí le muestran ciertas cosas que han de ocurrir en el futuro próximo. dejando en el cuerpo solamente la impresión de un receptáculo que contiene el latido del corazón.com/zoharweb/LEJLEJA. vuelve a su lugar. se mancha entre ellas. Bendito Sea. Así el alma ronda toda la noche hasta que el hombre despierta cuando ella. Por eso está escrito: “Con mi alma te he deseado en la noche”. y primero entran en los grados que hemos mencionado. su néfesh. se inclina a ellas y no sube más. que tiene dominio de día. y esa es el alma cuyo anhelo. el alma.] . néfesh. sino que selecciona la esencia santa en el lugar del cual ella surgió. y a veces la engañan y le muestran cosas falsas. rúaj. aparece finalmente ante la puerta del Palacio Celestial. y que no adhiere a esas otras esencias luminosas. lo es por el Santo.htm (17 of 66) [03/05/06 06:35:29 p.

como la luz oscura en la parte inferior de la llama de la vela que se pega a la mecha y sólo existe por ella. llega a ser el trono sobre el cual descansa el espíritu inferior. Entonces comprobó que era para él requisito probarse y dotarse de grados. bajó a Egipto. neschamá. totalmente dedicado a Dios. Allí se cuidó de ser seducido por esencias brillantes. http://www. y que es indescubrible. Desde entonces Abram conoció la Sabiduría más elevada y adhirió a Dios. y es totalmente a través de la Sabiduría que ciertos misterios se conectan entre sí. Y así también en el mundo superior. y cuando domina en un hombre.com/zoharweb/LEJLEJA.htm (18 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. Así. se obtiene una visión en la Sabiduría superior. Luego “él marchó al Sur”. y un trono para el más elevado. Finalmente se levantó a la altura de la adhesión a Dios a través de la mediación de la neschamá. perfecto. y así se forma una luz completa. “Alma”. lo que indica el más recóndito grado correspondiente a la neschamá.] . después de lo cual “construyó un altar al Señor”.frateralastor. Así acontece con el hombre que alcanza la perfección y es llamado “santo”. néfesh es la incitación más baja a la que el cuerpo se ajusta. Este espíritu entra en ellos y ellos se le unen. Dios se le apareció y él recibió allí un néfesh y construyó un altar al grado correspondiente de la divinidad. fortalecido y confirmado en la fe y alcanzó el grado de fe más elevado. Cuando está plenamente encendida.m. De ahí que cuando Abram entró en el país. como en el versículo: “Para los santos que hay en la tierra”. “ascendió” de Egipto. Pues. la luz blanca se convierte en un trono para una luz que no puede ser plenamente discernida. rúaj. hay un trono que descansa sobre un trono. es la incitación más baja. néfesh. así. y. al cual el espíritu más bajo le sirve de trono. y recibió un rúaj. como está escrito: “Hasta que sea [48] derramado sobre nosotros el espíritu desde lo alto” . están calificados para recibir el espíritu más elevado. Cuando ambos se han preparado suficientemente. Cuando se califica suficientemente. supremo sobre todo. y llegó a ser la mano derecha del mundo. y después de probarse retornó a su lugar. sostiene y alimenta al cuerpo y se halla estrechamente ligada a él. LEJ LEJÁ hallan dispuestos con sabiduría y la contemplación de ellos arroja luz sobre la Sabiduría superior. un algo desconocido que descansa sobre esa luz blanca. Con observar estos grados del alma. un hombre así es llamado santo.

“en plata”. Observad esto.” decir. del comienzo mismo del mundo superior. R. “Y él continuó en sus viajes”. Simeón dijo: Continuemos. del lado del Este. o sea. Desde allí comenzó a invertir el proceso y descendió de lo más alto a lo más bajo. para volver a visitar su lugar y sus grados. del lado del Sur. como está escrito: “Y el Señor se le apareció a Abram”. del lado del Norte. Aun a Bethel: para preparar su lugar y combinar “el Sur” y “Bethel” en una unidad completa. en plata y en oro”. cuando tú partas del mundo. donde había tenido lugar la primera revelación.htm (19 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. Eleazar y R. Abba vinieron entonces y besaron su mano. misterioso y recóndito. “en ganado”. del lado del Oeste. hasta que alcanzó el primer grado. Abba lloró y dijo: Desdichados de nosotros. es decir. y otra vez. y por eso ahora Abram llamó el nombre del Señor. la “piedra perfecta”.frateralastor. “al Señor que se le apareció”. Bethel. “en Oro”. del Sur. pues desde el Sur a Bethel se comprendía toda la gama de la Sabiduría.m. todos esos grados.com/zoharweb/LEJLEJA. ¿quién seguirá haciendo brillar la luz de la Torá? Feliz la suerte de los compañeros que oyen de tu boca estas palabras de la Torá. de modo de fijar todo en su lugar propio. R. que fue su porción justa. También en el viaje de retorno la mención de sus etapas es una referencia a la Sabiduría superior. http://www. como se ha dicho. del lado de la Derecha. grado tras grado. es decir. “En sus viajes”.] . “Muy rico”. como se ha dicho: “al Señor que se le apareció”. grado tras grado hasta que fue dotado del Sur. “Hasta el lugar donde estuvo su tienda al comienzo. El paraje es luego definido como el lugar del altar que él había hecho allí primero. R. y entonces descendió etapa por etapa “desde el Sur a Bethel”. alcanzando al Ilimitado (En Sof). Al principio Abram fue de lo inferior a lo superior. en prueba de que había llegado a la fe perfecta. LEJ LEJÁ De ahí que esté escrito : “Y Abram fue muy rico en ganado. y luego “yendo por sus caminos al Sur”. Está escrito: “Y continuó sus viajes del Sur”.

es decir. “el lugar del altar que había hecho allí primero”. “Y hubo una riña entre los pastores del ganado de Abram”. ¿Cómo podría David decir a Dios: “Mira hacia mí”? La verdad es que estaba refiriéndose al grado con que estaba dotado. Entonces Abram fue plenamente dotado. de aquí que mencionara a su madre y no a su padre.] . empleada así sin calificación. luego. que va aumentando en resplandor [50] hasta el día perfecto” Los viajeros continuaron hasta que llegaron a un campo. Simeón discurrió sobre el texto: “Mira hacia mí y ten piedad de mí”. R. en ese pasaje. es decir. y se convirtió en la porción de Dios en verdad real. Felices en este mundo y felices en el mundo por venir.frateralastor. [51] Dijo: Este versículo requiere estudio cuidadoso. como también lo hace la palabra “servidor”. él fijo la unidad a su lugar propio. LEJ LEJÁ donde “Abram llamó el nombre del Señor”. Felices los justos que son coronados en Dios como Dios en ellos.htm (20 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. la tradición refiere este versículo al Mesías. como en el versículo: “Y él [53] dio fortaleza a su rey” . La palabra “fortaleza” se refiere a la Fuerza superior Gueburá. como hemos dicho. “Y salva al hijo de tu asistenta. también: “La senda de los justos es como la luz de la aurora. la tierra para siempre” y. que cuando un hombre llega a preguntar algo del cielo. o sea. se refiere al Mesías.com/zoharweb/LEJLEJA. tiene todavía un sentido intrínseco. donde se sentaron. Entonces R. lo había tomado del grado más bajo al grado más alto. De ellos está escrito: “Todo tu pueblo [49] será de los justos. Y. ¿Por qué se llama a sí mismo hijo de su madre. Simeón prosiguió en la forma que veremos a continuación. La palabra “Rey”. http://www. ellos heredará. sólo ha de decir aquello de que está cierto. y ahora lo hizo descender por etapas del grado más alto al más bajo a fin de que no partiera de esos grados superiores ni que partieron éstos y que el todo constituyera una unidad indisoluble.m. y no de su padre Yishai? Esto pone de manifiesto lo que hemos asentado. [52] Análogamente dijo: “Concede tu fortaleza a tu siervo” . pues aunque ya lo hemos explicado más de una vez.

Así Abram se separó de él y se rehusó a acompañarlo o reunirse con él.indica que Lot deseaba volver a la idolatría de los habitantes del país.. Tan pronto como Abram vio que esa era la intención de Lot. Así Abram moró en el país de Canaán. inmediatamente le dijo a Lot . para adaptarse al lugar donde la fe podía ser fortalecida y para aprender la sabiduría a fin de unirse a su Amo. cada uno fue por su propio camino. Dijo: Desdichado el hombre que procura esconderse de Dios. Esto se halla confirmado en el final del versículo: y los cananeos y los perizitas moraban entonces en el país. De manera similar dice de los hombres que construyeron la [54] Torre de Babel. R. que ellos viajaron “del Oriente” . del cual está http://www.. Por eso se rehusó Abram a acompañar a Lot. trae sobre sí castigo. [55] vuestro Dios.es equivalente a mi-kadmonó “desde el Anciano” del mundo. estáis todos vivos hoy” . Así. Que Lot efectivamente volvió a la idolatría lo sabemos de las palabras: Y Lot viajó del Oriente. te pido. Abba discurrió sobre el texto siguiente: [56] “Levantóse Jonás para huir a Tershish. y no procuró perfeccionarse en la fe como Abraham. Felices son los camaradas que se dedican a la Torá día y noche y procuran platicar con Dios. sino que eligió toda la llanura del Jordán y viajó mi-kedem. de mí. LEJ LEJÁ La omisión de la letra Yod de la palabra rib –(“refriega”). es decir. partió del Anciano del mundo. “Y el Señor dijo a Abram después de que Lot se hubo separado de él”.com/zoharweb/LEJLEJA.htm (21 of 66) [03/05/06 06:35:29 p.m.frateralastor.] . como está escrito: y los hombres de Sodoma eran inicuos y en extremo pecadores contra el Señor. es como si le hubieran dicho: No eres digno de asociarte conmigo. Por todo eso Lot no se apartó de su mal camino. con esos pecadores incrédulos que abandonaron la fe. mientras que Lot moró en las ciudades de la llanura y trasladó su tienda hasta Sodoma. el cual por juntarse con Ajab habría traído sobre sí castigo si no se hubiera salvado por el mérito de sus antepasados. Sobre ellos está escrito: “Mas vosotros que adheristeis al Señor. pues quien se asocia con un pecador eventualmente sigue sus pasos y. Esto lo sabemos de Jehoshafat. así. En conexión con este versículo.Sepárate. de la presencia del Señor”. La palabra mi-kedem –(“del Oriente”).

sino que sólo se nutrían de “residuos”. otros dioses se asociaron a él. porque lanzaron la Schejiná hacia ellas mismas.htm (22 of 66) [03/05/06 06:35:29 p.frateralastor. así. sino que se nutrían del “residuo”. y porque está en exilio otras naciones gozan de gran prosperidad. salvo en tiempo de exilio. que es firme y eminente como una peña. Pues decir: ¿Cómo concilias esto con el hecho de que un número de reyes extraños gobernaron sobre él en tiempo en que aún existía el Templo? La respuesta es que en el tiempo del primer Templo. y otras naciones obtuvieron dominio y los profetas perecieron. Cuando Israel se hallaba en su propio país todo era como debía ser. y nunca sale. “Paloma mía” se refiere a la Comunidad de Israel. dice el Señor?” . LEJ LEJÁ [57] escrito: “¿No lleno yo los cielos y la tierra. arrojó a la Schejiná de su lugar y ella partió a otro lugar. Se lo llama “escondrijos” porque allí la Schejiná está escondida como una mujer que sólo conversa con su marido. Pues sobre el país de Israel no tiene control ningún ángel. entonces.] . y. los Gentiles no lo gobernaban. Pero. ¿Por qué. antes de que Israel hubiera manchado el país. sino solamente Dios. La Comunidad de Israel no mora fuera de su lugar propio. y la liturgia que efectuaba horadaba a través del éter y ascendía en lo alto a su lugar. y el dominio no fue retirado de las otras naciones. tú que anidas en las grietas [58] de la peña.com/zoharweb/LEJLEJA. “los escondrijos del precipicio” se refiere al lugar que es llamado “Santo de los Santuarios”. pues ellos no lo gobernaban. Cuando Israel pecó y quemó incienso a otros dioses en Tierra Santa. cuando Israel pecó y manchó el país. en los escondrijos del precipicio” .m. “las grietas de la peña” se refiere a Jerusalem. Pues sólo Israel estaba calificado para servir a Dios en ese país. De ahí que en la época del segundo Templo el gobierno de las otras naciones no haya cesado. Jonás procuró huir de El? La razón se encuentra en el versículo: “Paloma mía. y por eso los Gentiles se mantuvieron apartados. la Schejiná fue arrojada de su lugar. y así ocurrió más aún durante el http://www. el corazón del mundo. y todos los grados elevados dejaron de gobernar. y por eso otras naciones fueron autorizadas a gobernar sobre el país. el trono celestial estaba plenamente extendido sobre él. como ahora.

Por eso Jonás abandonó Tierra Santa para que la Schejiná no pudiera posarse sobre él o aparecérsele y de ahí que dijera: “De la presencia del Señor”. así como. la Schejiná sólo se reveló en el lugar apropiado. y. el incidente tuvo lugar junto al río Khebar –Khebar significa “de antiguo”-. la Schejiná permaneció en medio de él exclusivamente. se aterró y se dijo a sí mismo: “Acaso por haberme yo asociado con este hombre.] . así en el caso de Abram ella sólo se reveló cuando él se encontraba en compañía adecuada. Además. Fue este uno de los cuatro ríos. y de ahí [59] se dividía. he http://www. el Espíritu Santo partió de Abram.. que derivaban su sustento de la Schejiná.” . Además. y aquí la Schejiná se reveló excepcionalmente para ayudar a Israel en su emergencia. como hemos dicho.com/zoharweb/LEJLEJA. Pues desde el día en que Lot se hizo a la idea de volverse un renegado. podríais decir: ¿La Schejiná no se reveló a Ezequiel. Por eso todos los profetas que vivieron en esos tiempos sólo extraían su inspiración del lugar de ella. que se había asociado con ellos. en el caso de Jonás.. también: “Pues los hombres sabían que huyó de la presencia del [60] Señor” ¿Cuál es el sentido de todo esto? Es que. pero no apareció allí en otros tiempos. y esta profecía lo era para una emergencia especial. y no salía de su casa abiertamente.frateralastor. Vemos así que cuando Israel residió en su propio país y mantuvo el servicio del Templo. así está escrito: Y el Señor dijo a Abram después de que Lot se separó de él. y la Schejiná siempre se reveló junto a él.htm (23 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. llamado así porque fue calificado para ello desde el comienzo del mundo. que está fuera de Tierra Santa? La respuesta es que según una tradición auténtica. Entonces la Schejiná se encontró entre las otras naciones. donde ejercían dominio otros capitanes.m. cuando Abram vio que Lot había vuelto a sus caminos pecaminosos. en Babilonia. como está escrito: “Y un río salía de Edén para regar el Jardín. que se emplean al comienzo de la profecía de Ezequiel indican que era algo sin precedente desde el día en que el Templo fue construido. las palabras: “Vino expresamente”. LEJ LEJÁ tiempo del Exilio. pero cuando Lot lo abandonó. Pero. Esta fue la razón por la que Jonás huyó de Tierra Santa: Que no podría llegarle la inspiración profética y él no podría recibir el mensaje del Señor. inmediatamente el Espíritu Santo se posó sobre él.

que produjo fruto santo en el mundo. Así nada puede compararse con El. que era un fruto santo. en su sombra y no en la de los otros ángeles guardianes.com/zoharweb/LEJLEJA. Abram recibió ahora noticias de que esa fe perfecta que había adquirido en su primera travesía por el país no se apartaría nunca de él y sus descendientes. a ti te lo daré Yo y a tu simiente para siempre”. Las palabras “que ves” indican el primer grado que él había adquirido originalmente. “El manzano” –dijo. “Su fruto fue dulce a mi gusto” se refiere a Isaac. por eso “me deleité en su sombra”. Eleazar estuvo una vez en un mesón en Lud. el cual se hallaba ligado a Dios en amor. que. y en el cual fuiste dotado con fe perfecta.indica al Santo. LEJ LEJÁ perdido la santa heredad con que Dios me ha dotado”. aun del tiempo en que estuvo en el mundo Abram. Jizquiá. como ellos. Entonces comenzó a discurrir sobre el texto: Como el manzano entre los árboles [61] silvestres. De ahí que está escrito: “Y el país que ves. que es más deleitoso que todos los otros árboles y se distingue entre ellos por sus colores. Y las palabras: “Su fruto fue dulce a mi gusto”. a José. donde también se encontraba R. Dios le dijo: “Levanta ahora tus ojos y mira desde el lugar donde te encuentras”. como también lo hizo R. indica “grados más elevados”. Bendito Sea. También es posible entender las palabras: “Como un manzano entre los árboles http://www. Jizquiá.] .frateralastor. En la noche se levantó para estudiar la Torá. como está escrito: “Abraham mi [62] amigo” . “El lugar donde te encuentras” significa el lugar al que te adaptabas antes.htm (24 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. Las palabras: “En su sombra me deleité y me senté” también pueden referirse a Jacob. Son esos los mismos que los “viajes referidos en el versículo 3. R.m. Al verlo dijo: Un mesón como este es siempre un lugar de reunión para los camaradas. Hacia el Norte y hacia el Sur y hacia el Oriente y hacia el Occidente. así es mi amado entre los mancebos . de ahí que cuando Lot lo hubo abandonado. y que ahora incluía y exhibía todos los otros grados.

salen como masculino y femenino juntos. Subsiguientemente. Según otra explicación. cuando descienden a este mundo se separan. “Su fruto es dulce a mi gusto” se refiere a las palabras de la Torá que son [65] llamadas “más dulces que la miel y el panal de miel” . que son el fruto de la obra de la mano del Todopoderoso y moran con El arriba. http://www. uno a un lado y el otro. luego. Dijo: Tu explicación es buena.frateralastor. en el día en que Dios se reveló en el Monte Sinaí [64] e Israel recibió la Torá y dijo: “Haremos y escucharemos” . que se distinguía en fe de todos sus contemporáneos y que estaba marcado como [63] único. “amado mío” y “en su sombra” indican igualmente al Santo. las palabras “el manzano”. a otro.m. y por su perfección es bendecido todo el mundo. y. “Me deleité y me senté”: O sea. arriba y abajo. el cual olía dulcemente como un manzano. Cuando salen primero. místicamente una. Bendito Sea. como está escrito: “Abraham era uno”. Jizquiá le dijo: ¿Y las palabras: “Y las almas que ellos hicieron en Harán”? Contestó: Estas no alcanzaron los grados más altos que Abraham adquirió. Otra explicación refiere el fruto a las almas de los justos. Las almas en el mundo que son el fruto de la obra de la mano del Todopoderoso son. pues entonces se hace efectivamente perfecto. R. pero cuando descienden a este mundo son separadas en masculino y femenino. todas. y no otro. aunque éstos aún se hallan unidos. pues sólo El conoce el cónyuge propio para cada cual.htm (25 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. entonces. Cuando hubo hecho esto y los tres fueron patriarcas. Abraham fue llamado “uno”. Dios hace su apareamiento. LEJ LEJÁ silvestres” como para Abraham.com/zoharweb/LEJLEJA. Escucha esto. de modo que su alma pueda encontrar su pareja original.] . Después le dijo: Otra cosa que se me ha dicho es que Abraham se lo llamó “uno” hasta que asoció consigo a Isaac y Jacob. Dios. Feliz es el hombre que es recto en sus obras y sigue el camino de la verdad. y. se convirtió en el manzano que se distingue por encima del resto del mundo. Se lo llamaba así porque ninguno de sus contemporáneos alcanzó la virtud de la fe en Dios.

y por eso se le designa con la partícula interrogativa MI (“¿Quién?”). que no tiene luz. De éste no podemos descubrir su verdadera esencia. a causa de ello. De ahí que la Escritura dice: “Del seno de quien (MI) ha surgido el [68] cielo” . de modo que se juntan alma con alma y se hacen una. pero también contiene una referencia esotérica. el más bajo de todos. de modo que se llama Yam (“Mar”). Y. rey de Shinar. dijo a la Comunidad de Israel: “De mí seguramente procede tu fruto”. Luego.] .htm (26 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. Yose comenzó exponiendo el versículo: “¿Quién ha suscitado desde el Oriente [67] a aquel al cual llamó en justicia para que la siguiera? Dijo: Este versículo ya fue explicado de varias maneras. LEJ LEJÁ R. a fin de ser allí glorificado.com/zoharweb/LEJLEJA. Encima de estos siete hay un firmamento oculto que los guía e ilumina. sino tu fruto: El deseo de la hembra produce un espíritu vital y es abrazado en la vehemencia del varón. pues todos estos firmamentos tienen por objeto hacernos conocer el misterio de la fe verdadera.frateralastor. y con referencia a esto David dijo: “En este mar tan grande y ancho se encuentra un número http://www. Jizquiá dijo: He oído la siguiente explicación del versículo: “De mí procede tu [66] fruto”. porque todos los otros firmamentos sirven como corrientes para conducir su luz y fluyen hacia dentro de este más bajo como hacia un mar. El Santo. pues si no fuese por el deseo de la hembra hacia el varón no se produciría fruto alguno. que se ha explicado como refiriéndose al firmamento más alto. y así mediante la fuerza del varón es producido el fruto de la hembra. siendo el mar de ese firmamento más alto. cada cual ceñida en la otra. no mi fruto. Sabemos que Dios ha hecho siete firmamentos en lo alto. por lo tanto. como ya se ha señalado. en el fondo hay un firmamento. R.m. Según otra explicación. produce frutos y peces según su especie. el firmamento más alto se une con él de manera de insertar en él dos letras de su propio nombre. En ese tiempo de Amrafel. el fruto del varón se produce mediante el deseo de la hembra. Luego se vuelven dos en este mundo. Bendito Sea. por encima de los otros siete.

procura venganza y derrota al enemigo. “Aun por un camino que no fue con sus pies”: Si no con sus pies. y dijo: “Este es el rey que me creó”. refiriéndose aquí la palabra “pies” a los ángeles. estos son los pueblos de la tierra.htm (27 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. refiriéndose “Paz” a Dios.frateralastor. ¿cómo. por la nubes o con caballos y carros? No. A la noche. El lo hace.] . Otra explicación del versículo es la siguiente. el cuál recibió del Oriente su primer impulso a buscar a Dios. y lo adoró todo el día. sino Dios mismo. abajo y arriba.com/zoharweb/LEJLEJA. como en el versículo: “Y sus pies pararán en [72] ese día” . [70] “El los persigue y pasa adelante con seguridad” . Las palabras: “La justicia lo llamó ordenándole seguir” se refieren al firmamento más bajo. cuando vio al Sol saliendo por la mañana del Oriente. R. Ahora vemos qué significan las palabras: “Quien ha surgido del Oriente”.m. ello fue porque Jacob estuvo destinado a salir de él y establecer doce tribus que serían todas justas a la vista de Dios. “A quien llamó en justicia”: porque Dios estuvo llamándolo constantemente desde el día en que el mundo fue creado. primero se inclinó a pensar que era Dios. lo que se quiere decir es que no fue un ángel. LEJ LEJÁ [69] infinito de animales grandes y pequeños” . Uno surgido fue Abraham. anduvo Abraham. “Pasó naciones ante él”. entonces. quien fue delante de Abraham. “A su pie”: es decir. pues cuando Dios ejecuta justicia sobre un pueblo. como está escrito “Llamando las [73] generaciones desde el comienzo” . este es Abraham que les persiguió mientras Dios pasaba delante de él y los mató. para ligarlo a Su servicio y acercarlo a Sí mismo. Cuando Dios “despertó” al mundo para traer a Abraham y para acercarlo a Sí. como está dicho: “La [71] paz pasó” . a la vez. cuando el Sol bajó y la http://www. o un mensajero. que están sometidos a Dios. Pues. estos son los ángeles guardianes de las naciones arriba. Judá dijo: “Quien surgió del Oriente” se refiere a Abraham. “Y lo hizo gobernar sobre reyes”.

cuando Dios vio a Abraham anheloso de encontrarlo a El.] . que destruirán el templo y quemarán la Ley”. Dijo: El mundo continuó objetando a Dios. Así. Jacob.com/zoharweb/LEJLEJA. que será el padre de doce tribus que serán todas justas”. que por una transposición de letras se vuelve beabraham (“por causa de Abraham”). el mundo inmediatamente se volvió establecido en firme.” Así sirvió a la Luna toda esa noche. LEJ LEJÁ Luna comenzó a brillar. no puedo estar firme. los pueblos de Ismael y Esaú. un grado de exterior. Al oír esto. que declara lo que es justo” Dijo: Todas las palabras de Dios son verdad y Sus actos son justicia. Abraham. me propongo levantar un hombre justo. porque no tengo fundamento sobre el cual descansar. se le reveló y habló con él como está escrito: “La justicia lo llamó para que la siguiera”. R. por eso se aplica aquí a “justicia”. R. A la mañana. el cual Me amará. éste era inestable y oscilaba de un lugar a otro. “Que habla” es de una fuente revelada. dijo: “Seguramente hay un rey sobre todos estos orbes y los ordena”. Entonces Dios dijo: Verás. Isaac el versículo: “Yo soy el Señor que [74] habla justicia. En relación con Abraham. diciendo: “De este Abraham saldrán descendientes.frateralastor. de ahí que dice aquí “que declara cosas que son justas”. Jiyá se explayó sobre las palabras: “Que declara lo que es justo”. dijo: “Verdaderamente esta gobierna sobre el orbe que yo he adorado todo el día. Así el mundo fue establecido por mérito de él. Pues cuando Dios creó primero el mundo. no del más alto. Eleazar dijo: Se ha señalado que en las respectivas palabras hebreas hay una diferencia entre “que habla” y “que declara”. explicó R.htm (28 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. Por eso está escrito: “Estas son las generaciones de los cielos y la tierra behibaream (“cuando fueron creados”). pues la última se oscurece delante suyo y no brilla más. Dios preguntó al mundo: ¿Por qué oscilas? Contestó: Soberano del Universo. y por eso se dice que Dios “declara el advenimiento de cosas que son justas”. cuando vio partir la oscuridad y crecer la luz en el Oriente.m. que se http://www. Dios respondió: “También tendrá un descendiente. Pero “que declara” indica el grado interior que controla aquello que pertenece a “que habla”.

Pues cuando Elohim se junta con la Derecha. no ceses de elevar al más alto y asociarte con el justo”. como lo dijimos. hijo del hermano de Abram. como está escrito: “Tu mano derecha. La razón de ello fue que Lot se parecía estrechamente a Abram. Y fue así porque “tus enemigos hacen un tumulto. fueron aplastados ante él.] . En efecto. Yose y R. oh Señor. no permanezcas en silencio”. destroza en fragmentos al enemigo”. es gloriosa en poder. en realidad designa un grado elevado y está lleno de significación. Isaac le dijo: ¿No hay un texto: “El os declara su pacto”? Respondió: También el “pacto” es un grado superior a ese al que se refiere la expresión “que habla justicia”. David dijo: “Oh. Jiyá y R. no estás silencioso”.com/zoharweb/LEJLEJA. [75] R. no mantengas tu [76] paz y no estés callado . LEJ LEJÁ refiere al grado más alto que es el de Jacob. y sus bienes y partieron. como está escrito: Y tomaron a Lot. Eleazar estaba una vez en camino para visitar a su suegro junto con R. el hijo de su hermano. los enemigos son aplastados. quisieron eliminarlo.m.”. R. como se explicó. Por eso también se debe observar cuidadosamente que si bien “que habla” es más bajo que “que declara”. La razón de su enemistad a Abram fue que éste apartaba a los hombres de la idolatría y les enseñaba adorar a Dios. etc. Observad que cuando todos los reyes se unieron para hacer guerra a Abram. y sólo entonces todos esos reyes. Tu mano derecha. Estas palabras representan un impulso a Elohim a ejercer su imperio. “Por eso. Dios “no permaneció silencioso” hasta que todo estuvo ligado a Abram. http://www. se fueron. Eleazar dijo: Se me ocurre que hay agitación arriba solamente en respuesta a un impulso de abajo. Lo ilustró con el texto: Oh. no permanezcas en silencio. Dios. Dios.frateralastor. oh Dios. oh Señor. Hablando esotéricamente. R. También Dios los incitó a hacer su invasión para atraerlo a Abram a su servicio. Jizquiá. y como pensaron que tenían a Abram. que expuso de esta manera. cuando Abram partió a perseguirlos. se fueron. se han consultado para ser contra Ti un pacto.htm (29 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. y depende del anhelo de abajo. Pero tan pronto como se apoderaron de Lot. David dijo: “Elohim.

htm (30 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. y el todo es uno. produciendo oscuridad y fuego y desde las reconditeces del abismo produjo cierta gota que juntó con la llama y de los dos creó el mundo. La llama ascendió y se enroscó con la Izquierda. Simeón citó aquí el texto: “En Salem también está el tabernáculo” . Pues este mundo inferior recibe bendiciones cuando está asociado con un Sumo Sacerdote. http://www. cuando todos los rostros están iluminados. Según otra explicación. rey de justicia. “Sacerdote” se refiere a la Derecha. y “Dios Altísimo” al mundo superior. es decir un mundo administra a otro. LEJ LEJÁ "Y Melkizédek rey de Salem trajo pan y vino".frateralastor. A esto se refieren las palabras “Melkizédek –literalmente.] . subiendo y bajando alternadamente y se entremezclaron y de entre ellos surgió un viento pleno. y la gota ascendió y se enroscó con la Derecha. ¿Cuándo es él completamente rey? En el Día de la Expiación. de modo que el mundo inferior también es el todo. dos mundos como uno. y el versículo indica que ambos están inseparablemente intrincados. Sopló de un lado a otro. Según este modelo se conduce el sacerdote en la tierra para unir sus dedos cuando bendice en la sinagoga a fin de que pueda ser unido con la Derecha y los dos mundos estén ligados entre sí. pues. y así la Hé ascendió y se unió en un vínculo perfecto. completitud -. Bendito es Abram para el Dios Altísimo”. “Produjo pan y vino”: que significa que hay en él ambos. y de aquí que se requiere un sacerdote para bendecir al mundo. Melkizédek se refiere al mundo inferior y “rey de Salem” al mundo superior. el grado fue firmemente establecido. el rey que gobierna con soberanía completa.literalmente. diciendo. Entonces esos dos lados fueron hechos uno y el viento fue puesto entre ellos y se entretejieron y hubo armonía arriba y armonía abajo. primero produjo una llama de una lámpara centelleante. la letra Hé fue coronada con Vav y la Vav con la Hé. una fuerza especial en las palabras: “Y lo bendijo.es decir. Luego cruzaron y cambiaron los lugares. Dijo: Cuando Dios decidió crear el mundo.m.com/zoharweb/LEJLEJA.rey de Salem”. Hay. “Y fue sacerdote de Dios Altísimo”. [77] R.

“mi alma”. Eleazar le dio a R. Yesa y un cierto judaíta con el cual [78] estaba explicando el texto: “A David: a ti.htm (31 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. que se refiere a las “bestias del campo” que se llaman dentro. y lo bendijo indica el curso de la bendición de arriba abajo. oh alma mía”. R. yo hago ascender. anhelo hacia arriba. de modo que pudiese dirigirse al lugar donde estaba formado el vínculo con el mundo inferior. Y le dio un diezmo de todo. “Bendito es Abram” en el sentido que acaba de indicarse.m. fue por causa de su grado que David pronunció las palabras: “A David: Bendice al Señor. pues David siempre aspiró a un grado más alto para unirse a él firmemente. Eleazar le preguntó al hombre: “¿Cuál es tu nombre?”. [79] “y todo lo que hay dentro de mí bendice su santo nombre” . R. Entonces. nuestro Dios”. Además. “Al Dios Altísimo” corresponde a “oh Señor. es decir. elevo mi alma”. es decir. LEJ LEJÁ “Bendito es Abram”. Se sentaron así en una roca en el campo. David mismo.com/zoharweb/LEJLEJA. “Poseedor del Cielo y la Tierra” corresponde a “Rey del Universo”. “asciendo”. es decir.frateralastor. donde la palabra et indica su deseo de ser ligado arriba. Las palabras del texto son un prototipo de la fórmula de bendición empleada por los israelitas.] . De manera similar. es decir. a su grado. yo soy aquel que borró tus http://www. su grado original. corresponde a “bendito eres Tú”. “A ti. Estuve caminando con él tres parasangas y me dijo tantas cosas excelentes y yo lo quise emplear como mi asistente sin saber que era la luz brillante que descubrí que era”. oh Señor”. Y él dijo: “Seguramente es así. y contestó: Yoezer. oh Señor. A lo que dijo: Que Yoezer y Eleazar se sienten juntos. Dijo: ¿Por qué la dedicatoria de este salmo es simplemente: “A David” y no “un salmo a David”? Es porque el sentido real es: “Por consideración a David”. Yesa: “Veo que viniste en compañía de la Schejiná”. El de Judá comenzó su discurso sobre el texto: “Yo. Mientras iban caminando se cruzaron con R.

frateralastor. produjo el alimento apropiado para todo el mundo y no retrajo la bendición de todos los mundos.] . y la corriente de la bendición no desciende a este mundo. cuyo trono fue entonces establecido en su lugar y cuya soberanía se hizo por eso completa. son enviadas bendiciones a todos los mundos. cuando hay hombres justos en este mundo. De manera similar está escrito: “Ve [82] ahora que Yo. Otra explicación de las palabras: “Que borró tus transgresiones en consideración a Mí mismo” es la siguiente: Los pecadores en este mundo perjudican la influencia del mundo superior. Melkizédek rey de Salem –Salem significa completitud -. se apartan la misericordia y la luz superior. LEJ LEJÁ [80] transgresiones en consideración a Mí mismo y no recordaré tus pecados. de los grados superiores produjo El alimento y bendición para todos los http://www.” Dijo: La palabra “Yo” aparece aquí dos veces: una con referencia al Sinaí en Éxodo XX. es decir. en Isaías XLV. es decir. Cuando vino Jacob. Cuando vino Isaac enseñó al mundo que hay un Juez que ejecuta juicio arriba para castigar a los inicuos. él obtuvo misericordia para el mundo y perfeccionó la fe de los hombres en Dios. De ahí que Dios actúe “en consideración a Mí mismo”. como está escrito: “Y yo te bendeciré. sino de modo que nunca más volvieran a verse. de misericordia. para que la corriente de la bendición no sea retenida. 12. Yo soy El” para demostrar que no hay división entre el mundo superior y el inferior. que en consideración a él habrá bendición arriba y abajo.m. produjo pan y vino. y la otra con referencia a la Creación del mundo. para mostrar que no hay división entre el mundo superior y el inferior. fueron enviadas bendiciones al mundo. Cuando vino Abram.htm (32 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. De ahí que en los días de Abram. 2. como está escrito: “Pues el Señor tu Dios es un Dios [81] misericordioso” . e invocó la justicia sobre el mundo para que sus habitantes temieran a Dios. Dios. y este grado. es decir. en consideración a la misericordia que Yo dispenso. “Que borró tus transgresiones”: No solo eliminándolas. Por lo tanto. porque cuando pecan. y serás una bendición”. “En consideración a Mí mismo”: es decir.com/zoharweb/LEJLEJA. no toma las bendiciones de arriba para llevarlas al mundo inferior.

Y así aconteció pues encontró un tesoro y llegó a ser rico y acostumbraba estudiar la Torá y dar sostén a los pobres cada día y sonreírles benignamente de modo que R. Luego R. Simeón y el de Judá acostumbraba estudiar ante él todo el día.htm (33 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. Yose y me abandonaron y fueron a él. Y no quería yo tomar dinero que fuese gratuito y entré al servicio de este Sabio. [83] R. para mostrar que así como los inicuos dañaron al mundo e hicieron que se retrajera la bendición. aunque es castigado en el mundo futuro también es castigado en este mundo. el grado en el cual se hallan establecidas todas las fuentes de fe y bendición.] . Eleazar le dijo: Lo que dices es exacto. Dios dio a Abram un décimo. R. Sin embargo. hallándose así todo en el orden más perfecto. R. de las bendiciones que salen de “todo”. Y él fue sacerdote para el Dios Altísimo. Luego R. Judá comentó el texto: “Yo soy de mi amado y su deseo es hacia mi”. la fuente de todas las bendiciones que descienden sobre el mundo.m. así los justos traen la bendición al mundo y en consideración a ellos todos sus habitantes son bendecidos. Y le dio un diezmo de todo. Eleazar dijo: Este es un caso en el que se requieren las bendiciones de mi padre. “Después de estas cosas”. y que es el décimo. y desde entonces en adelante Abram estuvo plenamente confirmado desde arriba. Según otra explicación. procura para él mismo bendiciones arriba que permanecen sobre sus manos. Y de manera similar. Simeón lo vio lavándose las manos con gran cantidad de agua y exclamó: Llena sus manos con tus bendiciones. porque pone en peligro su salud.frateralastor. la gente de la ciudad acostumbraba pagarme mi salario como antes. Dijo: El significado íntimo de este versículo es que la agitación abajo se http://www. Simeón le aplicó el versículo: “Y te regocijarás en el Señor y te glorificarás en el Santo de Israel”. Eleazar le preguntó cuál es su ocupación. y contestó: Yo fui en mi ciudad maestro de niños hasta que vino R. Un día estaba estudiando el asunto de la ablución de las manos y dijo: Quien no se lava las manos como es menester. y también es bendecido con riqueza. uno de diez y diez de cien. quien lava sus manos como es requerido. es decir.com/zoharweb/LEJLEJA. Fueron a R. LEJ LEJÁ mundos. es decir.

Esto lo aprendemos de la mujer de Obadía. El versículo también puede explicarse con referencia al dicho de que la Schejiná no se encuentra en compañía de pecadores. y. Cuando ella dijo: “Tu sierva nada tiene en la casa.frateralastor. las bendiciones de arriba solo descienden cuando hay alguna sustancia y no mero vacío. En resumen. y de allí es ungido el reino santo. La misma lección extraemos del hecho de que la mesa del pan de exposición. pues ese rocío fue destilado por Dios del aceite superior. porque no hay agitación arriba mientras no hay agitación abajo. entonces. Además. la comparación inmediata en el pasaje es con rocío. LEJ LEJÁ acompaña de una agitación arriba. en consecuencia. esto proveerá lugar suficiente para el propósito”. El vino y el aceite pertenecen. 6 y el texto de Isaías XI. “su deseo es hacia mí”.com/zoharweb/LEJLEJA. La conexión de “aceite” con “bendición” se encuentra en el salmo CXXXIII. pero como tienes algo de aceite. salvo un frasco de aceite”. Esto se deriva de una comparación del texto en II Reyes IV. para significar que las bendiciones de arriba no descenderán sobre una mesa vacía o un lugar vacío. entonces la Schejiná se posa sobre él. para comenzar. 10. luego. de la que salieron las bendiciones.] . y por eso no agradecemos por una mesa vacía. Así: “Yo soy de mi amado”. En verdad.m. donde se dice: “Como el buen aceite”. respectivamente. y. no ha de quedar vacía un solo momento. “su deseo es hacia mí”. luego. y. a quien Eliseo dijo: “Dime qué tienes [84] en tu casa” . luego. no con aceite. pues las bendiciones arriba no se posan sobre una mesa vacía. el versículo: “Yo soy de mi amado y hacia mí es su deseo” indica que “ante todo yo soy de mi amado”. y del lado derecho las bendiciones descienden sobre el mundo. Esto porque fue fijado abajo y el aceite fue primero preparado arriba como la fuente de las bendiciones. http://www.htm (34 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. la vida por siempre”. sino cuando el hombre se empeña en purificarse y acercarse a Dios. De la agitación de este aceite superior fue derramado el aceite inferior sobre David y Salomón para traer bendiciones a sus descendientes. a los lados Izquierdo y Derecho. pero yo no veo cómo las bendiciones descenderían de arriba sobre un lugar vacío. . pero ambos significan la misma cosa. “pues allí el Señor ordenó la bendición.sólo suficiente para untar su dedo pequeño- él le dijo: “Me has ayudado.

después de que Abram persiguió a los reyes y Dios los mató. Cuando Dios creó el mundo. “La palabra del Señor vino a Abram en una visión que decía. Mira. de modo que cada parte está entretejida. Abram sintió algunos escrúpulos pensando que hubiera perdido algo de su retribución por convertir hombres al servicio de Dios. Subsiguientemente Dios ordenó que se circuncidara. pero cuando está circuncidado entra en el nombre y se liga a El.] . pero no de manera apropiada. Considera esto. éste fue creado solamente mediante http://www. Por eso Dios le dijo: “No temas. tu retribución es en extremo grande”: has recibido retribución por ellos. sino solamente a través del extremo amor de Dios a él. la Visión. y de este modo Abram alcanzó la cúspide de la perfección. De ahí que hasta que Abram fue circuncidado la palabra de Dios con él solamente fue una visión.htm (35 of 66) [03/05/06 06:35:29 p.com/zoharweb/LEJLEJA. R. Yo soy tu escudo. y verás que antes de que un hombre esté circuncidado. Abram. y entonces se le otorgó el pacto que une todos los grados superiores.frateralastor.. un pacto de unión que vincula al todo. Después de su circuncisión. o sea. viendo que ahora algunos de sus semejantes habían sido matados por él. como se ha dicho. todos los grados se combinaron con este grado.. LEJ LEJÁ “Después de estas cosas. no se halla ligado al nombre de Dios. ahora. y de esta manera Dios habló con él. mas cuando fue circuncidado.” “Visión” es el grado en el cual son vistas todas las figuras. Simeón dijo: Hasta el momento en que Abram fue circuncidado. Entonces.” es decir. todos los grados más altos se unieron a este grado inferior para hablar con él. Se puede objetar que de acuerdo a nuestra interpretación los versículos: “Y el Señor se apareció a Abram. pues ninguno de ellos nunca será tomado por inocente.m. y “Abram viajó al Sur” y “Él construyó allí un altar” indican que había alcanzado a los grados más elevados. ¿cómo puedes decir que antes de ser circuncidado esos grados no se combinaron con este uno para hablar con él? La respuesta es que previamente Dios dio sabiduría a Abram para que se apegara a él y conocer el verdadero sentido de la fe. que también se menciona en el versículo: “Quien [85] vio la visión de Shadai” . pero solamente habló efectivamente con él ese grado inferior. un solo grado Habló con él. Es verdad que Abram estuvo ligado al nombre antes de circuncidarse.

pero no es así. Las palabras: “Que me darás” parecerían indicar algunas necesidades de fe de parte de Abram. pues a través del nombre de Dios tendría un hijo. pues hay un pacto de unión según el cual día y noche no han de separarse. pues desde ese momento Dios fue haciendo parejas y proclamando “la hija de fulano de tal para mengano”. “Y Abram dijo. LEJ LEJÁ un pacto. “Yo soy un escudo para ti:” “Yo” es el primer grado al cual fue ligado desde la partida.com/zoharweb/LEJLEJA. Abram vio en su horóscopo que estaba destinado a no tener hijos.htm (36 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. que ahora estuvo ligado a él desde ese lado.” es decir.m. Es el pórtico de la plegaria por la que un hombre obtiene lo que pide. como está escrito: “Bereshit –berit esh. es decir. es decir. pero si no la aceptaba el mundo retornaría al caos. y si Yo no he establecido las leyes de los cielos y de la tierra” . La palabra Koh indica el Nombre Santo. “¿Qué me darás. “tu retribución es en extremo grande”. De ahí que esté dicho: “Así (Koh) será tu simiente”. y hemos aprendido que quien no tiene hijos es llamado “sin hijos”. Y el mundo no estuvo firmemente establecido hasta que Israel estuvo ante el Monte Sinaí y aceptó la Torá. Desde ese día Dios fue creando mundos nuevos. los matrimonios de seres humanos. Pero Abram sabía de la sabiduría que había adquirido que un hombre que no ha engendrado un hijo no es retribuido con el mundo futuro. y más adelante está escrito: “Si no ha de subsistir mi pacto con el día y con la [86] noche.] . viendo que estoy sin hijos?.frateralastor. en el mundo futuro. y por eso Dios le dijo que prescindiera de ella. R. Dios le dijo: “Yo soy tu escudo”. viendo que no la he merecido?”. estos son los mundos que El crea. no teniendo un hijo.Dios creó”. y por eso dijo: “¿Cómo puedes darme tal retribución. El http://www. del cual también vino Isaac. en este mundo. (“pacto de fuego”). Es el lado que viene del lado de Gueburá (“Fuerza”). es decir. Eleazar dijo: Cuando creó el mundo. Esto nos enseña que un hombre sin hijos en este mundo no tiene en el mundo futuro el privilegio de entrar en la cortina. oh Señor Dios” Los dos nombres indican la unión del mundo superior y el mundo inferior. fue con la condición de que al llegar Israel al mundo aceptaría la Torá y entonces todo estaría bien.

Entonces él sólo engendró para el mundo inferior. Abba discurrió sobre el texto: ¿Pues quién es [87] Dios fuera del Señor.htm (37 of 66) [03/05/06 06:35:29 p. no hay modelador que modele desde sí mismo forma y la concluya en todos sus detalles http://www. pues todos están sujetos a El y nada pueden hacer por sí mismos? ¿Y qué poder fuerte hay que tenga en sí alguna potencia que no derive de nuestro Dios? Otra explicación es que una visión que muestran las estrellas no es como una visión que muestra Dios. en el grado que le fue otorgado. Y luego: “¿Quién es una roca –tsur-. ese del cual le vendría simiente para traer hijos en el mundo. pues ellas muestran una cosa y Dios la cambia. algo con excepción de aquello que el Santo. y quién es una roca fuera de nuestro Dios?. salvo nuestro Dios?”. “Y cuando Abram era de noventa y nueve años de edad. Bendito Sea. La respuesta es que no había engendrado al hijo que le fuera prometido cuando todavía era Abram. “Y el lo consideró para sí mismo como bondad:” es decir. Abram lo estimó como misericordia. es decir. LEJ LEJÁ lado de Gueburá se llama Koh. es decir. De ahí que Abram no engendró para la unión superior.. “Y él creyó en el Señor:” Él adhirió al más elevado y no al más bajo. engendró para el mundo superior. Según la tradición. Otra explicación es que ligó lo superior con lo inferior para de esta manera juntarlos. aunque este Koh era pura justicia. Se ha planteado la pregunta de si acaso no había engendrado a Ismael cuando aún era Abram. pero cuando tuvo el nombre Abraham y entró en el pacto. Dios dijo a Abram que no engendraría hasta que su nombre se hubiera cambiado en Abraham. como hemos dicho. y fue ligado en la altura por mediación de Isaac. creyó en el Señor y no en las estrellas y constelaciones: en el Señor que le había prometido darle gran recompensa en el mundo futuro.frateralastor.. porque de él viene fruto y producto para el mundo y no del lado de las estrellas y constelaciones. le ha ordenado.” En relación con este versículo R.com/zoharweb/LEJLEJA. “Y él creyó en el Señor”.m.] . pero sí lo hizo Abraham. Dijo: Estas palabras del Rey David pueden parafrasearse así: ¿Qué gobernante celestial o capitán hay que pueda hacer algo sin el Señor.

pues el hombre es modelado como un microcosmos del mundo. R. Este punto requiere un poco más de atención. Por eso el hombre debe santificarse en tal tiempo. para que la forma sea todo lo perfecta posible.. Ved. Bendito Sea. Jiyá dijo que son grandes las obras del Santo. como uno que en sabiduría prevé el futuro. ahora lo que R.. La razón es que cuando se dio la Torá a Israel. que Dios mostró a Adán cada generación y sus estudiosos. pues todas las creaciones de Dios existen ante El permanentemente hasta que descienden hacia abajo. De la misma manera que los justos después de la muerte están vestidos en una forma similar a aquella que usaban en este mundo.” entendemos que indica que se hallaban allí todos los que estaban por nacer. La palabra “estuvo” se halla omitida en la segunda mitad de la cláusula para mostrar que las generaciones futuras en realidad estaban allí.htm (38 of 66) [03/05/06 06:35:30 p.. LEJ LEJÁ y la inserte en ella el alma celestial que lleva semejanza a la divinidad. porque Dios lo ha modelado en un molde que pertenece a ambos.. sino que significa que literalmente vio con sus ojos la forma en que estaban destinados a existir en el mundo. Simeón nos ha dicho. y el que no está aquí con nosotros este día”. Las palabras del texto son “el que estuvo aquí. pues había aquí más razón para ello.com/zoharweb/LEJLEJA. Cabría preguntar por qué no eran aquí visibles del mismo modo que fueron visibles para Adán. Mira ahora. No cabe pensar que después de que las vio desaparecieron.m.frateralastor. Fue capaz de hacerlo porque desde el día en que el mundo fue creado todas las almas que estaban destinadas a llegar a vivir en la humanidad existían ante Dios en la misma forma que estaban destinadas a asumir sobre la tierra. cuando el deseo junta hombre y mujer sale de su unión un hijo en el que se combinan las formas de ambos.] . ellos miraron y vieron a otros lados y otros lados y http://www. De manera análoga. explicando el versículo: “Este es el libro de las generaciones de Adán”... y así Adán las vio con sus ojos. cuando Moisés dijo: “Con el que estuvo aquí en este día con [88] nosotros. Esto no significa que vio a través del espíritu de la profecía que estaban destinados a venir al mundo. pero no eran visibles. y cada día Dios crea un mundo juntando las parejas apropiadas y El modela las formas de las descendencia antes de que nazcan.

y que simboliza el pacto.m. Así comprendemos las palabras: “Quién es una tsur como nuestro Dios”. Y [90] hay un texto: “El está indignado todos los días” . que significa la unión de todos los grados. Hasta que Abram fue circuncidado.. La palabra para “Dios” es aquí El. Dios solamente le habló en una visión. Así. y por esto no tuvieron ojos sino para eso. Esto parece contradecir lo que se dijo antes. la otra forma celestial que se parece a la de sobre la tierra. blanco a la derecha.frateralastor. LEJ LEJÁ quisieron contemplar la gloria del Amo de ellos. es decir. y de manera análoga no hay “Roca”. desligado de Jehová. es decir. y luego un color compuesto de todos los colores. sólo fue dirigido por el grado que mencionamos. mientras que Abraham vio la Hé en la que se reflejan todas las figuras celestiales.” en una forma más esotérica. El Señor se apareció a Abram. todos los otros grados aparecieron sobre este grado.htm (39 of 66) [03/05/06 06:35:30 p. quién es Dios junto al Señor. La misma idea se expresa en las palabras del salmista: “Tus ojos vieron [89] mi embrión” . que hasta que Abram fue circuncidado sólo se dirigió a él el grado al cual los otros grados no se hallan ligados.. La verdad es que ese grado es efectivamente el reflejo de los grados superiores. y este grado se le dirigió sin reserva. De [92] Balaam se dice que él vio “la visión de Shadai” . En ese reflejo Dios se hallaba por encima de Abram y habló con él. cuando Abram fue circuncidado emergió del estado inmaduro y entró en el pacto http://www. Después de circuncidado. quién es un formador (tsayar) como Dios que modeló todo.] .. Estos simbolizan los atributos divinos. es decir. También es posible explicar las palabras: “Pues. que indica que El nunca está solo. y se volvió posible mediante ese reflejo. y de Abraham se dice que Dios simplemente le habló “en una visión”. el cual refleja todos los colores. La diferencia es que Balaam sólo vio esos ángeles debajo del Todopoderoso. que significa el atributo de justicia. rojo a la izquierda. Hasta que Abram fue circuncidado. que puede llevarnos a suponer que designa un grado separado. aunque no estaba circuncidado.com/zoharweb/LEJLEJA. De ahí que dice aquí: “Quién es El sin Jehová”. como [91] ya se dijo: “La palabra el Señor llegó a Abram en una visión” : Por “visión” entendemos el grado en el cual son aparentes todas las figuras. “sin nuestro Dios”.

R. Puedes objetar que hay un dicho según el cual: “Un hombre sólo obtiene la mujer que merece”. por consideración a Abram y behebraam –(“los creó con Hé”)-. y le dio setenta años de los suyos. Abba dijo: Felices son los justos cuyas almas son beatificadas ante el Santo Rey antes de que lleguen a este mundo. Dios las une.htm (40 of 66) [03/05/06 06:35:30 p. Judá dijo: Es verdad que Dios nada nuevo crea bajo el Sol. y ambos llegan a lo mismo. Isaac dijo: Dios anuncia: La hija de fulano de tal para mengano. como lo hace todo aquí abajo. “para mi pacto. la mujer de un hombre le es asignada en el momento mismo en que nace? R. R. y significa que si lleva http://www. y de esta manera “nada hay nuevo bajo el Sol”. simboliza algo en el mundo superior. habiendo dado el resto a David. ellas están formadas en pares de masculino y femenino y así subsiguientemente bajadas en la humanidad. Por eso Adán vivió setenta años menos de mil. Jizquiá. se afligió. que conoce cada espíritu y alma las junta como antes y proclama su unión. Se nos dice que cuando vio a David sin lapso de vida asignado a él. Yose preguntó luego: ¿Por qué hay una proclamación. Cuando llega su tiempo de matrimonio. en nombre de R. el primer hombre. y luego. Yose dijo: ¿Cómo puede ser esto si la Escritura nos dice: “Nada hay nuevo bajo el Sol”? R. Jiyá. y el mundo fue firmemente establecido en consideración a él. Dios. Así cuando están juntas se vuelven un cuerpo y un alma. y en realidad la palabra Behibaream –(“cuando fueron creadas”)- puede leerse en anagramas a la vez como beabraham. El hecho de que David sólo tuvo setenta años de Adán. Yo no he puesto las ordenanzas del cielo y la tierra”. Pues está escrito. pero esto se hace arriba. no siempre ambas al mismo tiempo. Cuando Dios mostró a Adán todas las generaciones futuras.m. R. y también: “Estas son las generaciones del cielo y la tierra”. las vio a todas en el Jardín del Edén en la forma que estaban destinadas a asumir en este mundo. derecha e izquierda al unísono. y también: “Estas son las generaciones del cielo y la tierra cuando fueron creadas”.com/zoharweb/LEJLEJA. Esto es así. Pues se nos ha enseñado que cuando Dios envía almas al mundo.frateralastor. LEJ LEJÁ sobre el cual se basa el mundo. Observad que todas las formas de almas que han de nacer se hallan ante Dios en pares. cuando llegan a este mundo. dado que como nos dijo R.] .

pues en [93] todos los casos: “Los caminos del Señor son justicia” R.com/zoharweb/LEJLEJA. También hemos aprendido en la Mischná esotérica que uno cuya alma está por segunda vez sobre la tierra puede por la plegaria anticipar otra casando con la mujer que realmente le está destinada. “pues que concederán largura de días y años de vida y http://www. Judá planteó el interrogante a R. Feliz la suerte de aquel que sin interrupción se ocupa con la Torá. R. pues si un hombre abandona la Torá. Jiyá preguntó: ¿Dónde puede un hombre de buen carácter buscar su alma pareja? Él contestó: Hay un dicho según el cual el hombre ha de vender sus bienes para contraer matrimonio con un hija de un sabio.frateralastor. luego: “Cada hombre [95] tomará su mujer. Ese relato de los benjaminitas nos muestra cómo puede hacerse. R. y tienen razón. LEJ LEJÁ una vida virtuosa tiene el privilegio de casarse con su propia verdadera pareja. por un momento. Judá dijo: No hay que extrañarse de que digamos que los matrimonios constituyen un problema difícil para el Todopoderoso. y.” . ¿pero. Eleazar le dio esta respuesta: Está escrito: “¿Qué hemos de hacer para [94] conseguir mujeres para aquellos que han quedado?” . de dónde aquellos cuyas almas están por segunda vez en la tierra obtienen sus parejas? R. como se dice: “Pues El es tu vida y la longitud [96] de tus días” . Dijo: Yo sé de matrimonios en el cielo. “La Ley del Señor es perfecta”. Este es el sentido de la advertencia de los colegasF: “Es permitido dar palabra de casamiento a una mujer en la festividad.htm (41 of 66) [03/05/06 06:35:30 p. cuya alma emergió al mismo tiempo que la suya.m. y de ahí el dicho “para que otro no se le anticipe por sus plegarias”. La palabra “otro” se emplea deliberadamente. por esta razón los matrimonios constituyen una tarea difícil para el Todopoderoso. Feliz la suerte de los hijos de Israel que aprenden de la Torá los caminos de Dios y todas las cosas ocultas y aun los más secretos de Sus misterios. es como si abandonara la vida eterna. Eleazar. para que otro no se le anticipe con la plegaria”. etc. pues el tesoro especial de Dios está depositado en el estudioso de la Torá. preguntaría. dice la Escritura. y luego.] .

los ángeles del canto empiezan y entonan ante su Señor. y comienzan en el mundo el castigo. Entonces los ángeles acusadores abajo comienzan a agitarse y a volar por el mundo. nada se hace en el mundo que no produzca cierto sonido y éste llega al firmamento y es tomado por esas creaturas aladas. R. Pues como la tradición nos cuenta. Bendito Sea. Yose discurrió sobre el texto: “Todo tu pueblo es de justos. los ha llamado justos. pues dice así: “De la que [100] duerme en tu seno guarda las confidencias de tu boca” . trata benévolamente a los hombres y deja que el alma retorne a su lugar.” R. pero el Santo. su alma lo atestigua contra él de noche. Jiyá dijo: Cuando un hombre duerme en su cama. todos ellos se juntan y suben sin proferir un sonido. Hemos aprendido de la tradición que hay ciento veintiocho mil creaturas aladas que vuelan por el mundo prontas para cazar toda voz que oyen. Al segundo resoplido. ¿Cuándo juzgan la voz? R. Entonces las almas de los hombres que están durmiendo dan su testimonio y son declarados culpables. cuando el gallo http://www. como está escrito: “Pues un pájaro del cielo llevará la voz y alguna avecilla [99] llevará la noticia” .m. es entonces que la voz es juzgada. el que tiene las llaves del Sol concluye su proceso a través de las doce puertas que se hallaban abiertas durante el día.. Entonces un heraldo proclama a los guardianes de las puertas: “Cada uno a su lugar para poner cerrojo a las puertas”. Hemos aprendido lo siguiente: R. porque es ella quien atestigua contra el hombre. ellos heredarán el [98] país para siempre. Bendito Sea. LEJ LEJÁ [97] paz” “Ahora Abram era de noventa años de edad. por que el Santo.frateralastor. y la Luna comienza a brillar y los trompeteros suenan un resoplido.htm (42 of 66) [03/05/06 06:35:30 p. Judá dijo: Lo que un hombre hace en el día.] .. y todas están cerradas. Cuando el heraldo ha terminado. cuando el día está terminando y el Sol se esconde. También se levantan emisarios del castigo. A medianoche. Eleazar dice: Al comienzo de la primera hora de la noche. ya sea para bien o para mal. para conducirlo a que sea juzgado. Dijo: Felices son los hijos de Israel por encima de todos los pueblos. cuando su alma lo abandona y atestigua contra él.com/zoharweb/LEJLEJA.

Le contestó que no necesitaba para ello un gallo. como está escrito: “De [102] día el Señor mandará su gracia. Lo hice en consideración a cierto anciano que acostumbraba siempre levantarse a http://www. R. pues el Santo. quiero levantarme precisamente a medianoche. pues así está escrito: “Oh Tú que habitas en los huertos.com/zoharweb/LEJLEJA. pero al mismo tiempo sale una corriente del Sur y golpea en contra. produce un fuerte ruido que despierta a toda la casa. cuando el Santo. Cuando un hombre se levanta y estudia la Torá a esa hora. y de noche yo entonaré su canto” R. Entonces el Santo. házmela oír a [101] mí” . Abba iba de viaje desde Tiberíades para encontrarse con otros estudioso en la casa de su suegro. Feliz la suerte del hombre que a esa hora se levanta para estudiar la Torá.un reloj de agua junto a mi cama y del cual el agua sale gota a gota hasta exactamente a medianoche. porque todos los justos en el Jardín lo escuchan se le acuerda un derecho a ser irrigado por esa corriente. preguntándole: ¿Qué quieres decir con “constantemente”? Respondió: He aprendido que a medianoche. Bendito Sea. entra en el Jardín de Edén. y la aquieta. Lo acompañaba su hijo R.htm (43 of 66) [03/05/06 06:35:30 p. cuyas aguas nunca dejan de fluir. Más aún. decidieron pasar allí la noche. los compañeros escuchan tu voz. Abba dijo a su anfitrión: ¿Tienes aquí un gallo? Le preguntó el anfitrión: ¿Por qué? Porque. aparece para tratar con los justos en el Jardín del Edén.] . Jacob. Jizquiá dijo: Todo aquel que estudia la Torá a esa hora tiene constantemente una parte en el mundo futuro. Bendito Sea.frateralastor. Yo tengo –agregó. Bendito Sea. Y de esta manera tiene constantemente una porción en el mundo futuro. el agua de esta corriente es derramada sobre su cabeza y lo irriga junto con las otras plantas del Jardín de Edén. Cuando toda el agua se ha vaciado y la rueda gira para atrás. todas las plantas del jardín son más plenamente irrigadas por la corriente que se llama “la corriente antigua” y “la corriente de la delicia”. dijo. Dios tiende en torno de él un cierto hilo de gracia que le asegura la protección de los ángeles superiores y de los inferiores. y todos los justos escuchan su voz. LEJ LEJÁ canta sopla un viento del Norte. Yose le dijo. R. R. Cuando hubieron llegado a Kfar Parsha.m.

como lo hemos establecido plenamente y como se ha comentado en presencia de R. también de las palabras: “Y aconteció en la mitad de la [105] noche” en el relato del Éxodo . R. así dirige David porque El se encuentra con su comitiva a medianoche. porque . por ser esa la hora en que El entra en el Jardín de Edén para conversar con los justos. Por eso acostumbraba levantarse a esa hora y cantar alabanzas.m. Él me dijo que durante las primeras tres horas de la noche los ángeles acusadores abajo andan activamente por el mundo. y de muchos otros pasajes en la Escritura. Abba vino y lo besó diciendo: Seguramente es así. Abba dijo: Bendito sea Dios por haberme mandado aquí. porque esta es la fuente de la justicia. que. esto lo sabemos de lo que se dice de Abram. David lo sabía. R. pero exactamente a medianoche Dios entra en el Jardín de Edén y abajo cesan las acusaciones. Bendito Sea. ¿De dónde lo tomaste? Respondió: Lo aprendí de mi abuelo. A medianoche la rueda del reloj de agua osciló para atrás. porque es excelente.así como dijo el anciano.htm (44 of 66) [03/05/06 06:35:30 p. [103] Como está omitida la palabra “a” podemos tomar “Medianoche” como una invocación del Santo. Jacob se levantaron. y de aquí derivan los juicios de los reyes terrenales.de esto dependía su reinado. y R. LEJ LEJÁ medianoche para estudiar la Torá. Jacob: Verdaderamente tenemos ahora una oportunidad para asociarnos con la Schejiná. Abba dijo a R. Así fueron y se sentaron a su lado y le dijeron: Repite lo que acabas de decir.] . Bendito sea Dios que me ha mandado aquí.frateralastor. Oyeron la voz de su anfitrión. Pues la noche es el tiempo del juicio en todo lugar. que estaba sentado en la parte inferior de la casa con sus dos hijos y decía: Está escrito: “Medianoche me levantaré para agradecerte por tus juicios rectos”. También dijo: “Yo me levanto para dar gracias a Ti por Tus juicios rectos”. Abba y R. que: “La noche fue [104] dividida para ellos” . R. y por eso se dirigía a Dios como “Medianoche”.com/zoharweb/LEJLEJA. Estas ceremonias nocturnas arriba tienen lugar sólo exactamente a medianoche. Por eso David nunca omitía levantarse y cantar alabanzas a esa hora. http://www.

R.(“del Justo”). R. Simeón hasta los niños están dotados de sabiduría celestial. Por eso David dijo “Medianoche”. hijo mío. R. Desdichada será la generación cuando tú partas de ella. y ese juicio se extiende por igual a todas partes. De ahí que Israel tiene una porción benigna en el mundo futuro.. por siempre [106] heredarán la Tierra. diciendo: Efectivamente.] . Simeón) A esto dijo: Lo que yo he oído es lo siguiente: La noche es en verdad el tiempo del juicio real. y por eso heredarán por siempre la tierra. LEJ LEJÁ Simeón. Abba se levantó y puso sus manos sobre su cabeza y lo bendijo. la Medianoche se nutre de dos lados. El joven hijo del anfitrión preguntó entonces: Si es así. pero la segunda mitad se halla iluminada del lado de la clemencia. Son “la rama de mi plantío”: es decir. como lo hemos aprendido en la enseñanza esotérica de nuestra Mishná.frateralastor. R. Simeón. Pero. Abba dijo: Habla..com/zoharweb/LEJLEJA. Dijo: Nuestros colegas han señalado que estas palabras no pueden tomarse literalmente. Abba habló entonces sobre el texto: Tu pueblo todo es de justos. una rama de mi plantío. Por eso se torna porción del Tzadik. El muchacho dijo: Yo puedo dar otra explicación. es: “Feliz Israel que trae una ofrenda aceptable al Todopoderoso al circuncidar a sus hijos en el octavo día. pensé que la sabiduría sólo se encuentra en unos pocos piadosos favorecidos. solamente la primera mitad de la noche es el tiempo del juicio. El sentido. ¿por qué dice “medianoche”? Contestó: Está establecido que la Majestad celestial se levanta a Medianoche. pues a través de tu boca hablará la voz de la Lámpara (R.htm (45 of 66) [03/05/06 06:35:30 p. como está escrito: “Los [107] justos heredarán la Tierra” . Feliz eres tú.m. Así estaban sentados hasta la mañana estudiando la Torá. También hemos aprendido: “La razón por la http://www. Ahora veo que en la generación de R. dada la cantidad de pecadores en Israel que violan los preceptos de la Ley. de la justicia y de la clemencia.. de Jésed. una rama de esos vástagos que Dios plantó en el Jardín de Edén y de los cuales la tierra aquí mencionada es una. que es el fundamento del mundo y se lo llama justo.

pero el anfitrión vino a ellos y dijo: ¿No queréis terminar el asunto que estuvisteis tratando anoche? Le dijeron: ¿Qué quieres decir? El dijo: Mañana tenéis una posibilidad de ver al responsable por el pacto a Elías. R. el Dios de los Ejércitos.com/zoharweb/LEJLEJA.htm (46 of 66) [03/05/06 06:35:30 p. En ese momento Elías atraviesa el mundo en cuatro saltos y se presenta allí. y decir: “Esta es la silla de Elías”. Cuando Dios le dijo: “¿Qué haces aquí. pues los hijos de Israel han abandonado tu pacto”. http://www. Es que cuando fue circuncidado se asoció con la letra Hé y la Schejiná “se posó sobre él”. no sometiéndose a otro poder u obrando falsamente con el nombre del Rey. Elías no lo visita ni tampoco asciende y testifica ante el Todopoderoso que la circuncisión se ha efectuado. atestiguará que ellos lo observan”. ¿Por qué Elías debe testificar? [109] Por la razón siguiente. LEJ LEJÁ que el nombre de Abraham aparece por primera vez en conexión con la circuncisión. Abba dijo: Feliz es Israel porque Dios lo que ha elegido de todos los pueblos y le dio este signo del pacto. Nuestros maestros también enseñaron que la razón por la que Elías fue castigado era porque trajo falsas acusaciones contra los hijos de Dios.frateralastor. toda vez que mis hijos impriman esta señal en su carne. Abba dijo: Estamos invitados a un acto piadoso y si nos quedamos será para ver la presencia divina. R. como está escrito: “Han obrado traidoramente [108] contra el Señor porque han alumbrado niños extraños” R.m. Dios le dijo: “Como tú vives. y la boca que objetó a Israel por abandonar el pacto.] . Pues todo aquel que tiene este signo del pacto no descenderá a la Guehena si lo cuida adecuadamente. y mi mujer os pide que estéis. Elías?” . Si omite hacerlo. pues mañana se celebra la circuncisión de mi hijo. En ese momento era pleno día y se levantaron para marchar. Abba dijo luego : Cuando un hombre toma a su hijo para iniciarlo en este pacto. Dios llama a los ángeles ayudantes y dice: “Ved qué criatura Yo he hecho en el mundo”. Traicionar a este signo es traicionar al nombre de Dios. él respondió: “He sido muy celoso para el Señor. tú estarás allí. y por esta razón se nos enseñó que el padre ha de preparar una silla especial en su honor.

La razón por la que Débora y Barak comenzaron su canto con estas palabras fue la siguiente. a tal punto que los hijos de Israel no descubrían la carne después de la circuncisión: esto lo indican las palabras: “Y los hijos de Israel abandonaron al Señor”. los Gentiles tuvieron poder sobre Israel sólo porque Israel descuidó este pacto. en el tiempo de los Jueces. entonces sus enemigos cayeron ante ellos. http://www. Y hasta que se efectuó el descubrimiento. De ahí que mientras Israel observa este pacto. cuando Israel se dedicó a observar esta señal. pues tu hijo no está circuncidado?”. que la carne no fue descubierta.frateralastor.htm (47 of 66) [03/05/06 06:35:30 p. aquí. Así. Pero si Israel descuida este pacto. Entonces. no entraron en el país y sus enemigos no fueron sometidos. y entonces cómo esperas conducirlos al país y someter a sus enemigos?” De ahí que Dios le dijo: “Circuncidad de nuevo a los hijos de [111] Israel” . el cielo y la tierra son perturbados y el mundo no recibe bendición. El anfitrión les dijo: Que os plazca que cada uno haga una exposición de la Torá. 25: “Si no fuera por mi pacto del día y la noche yo no hubiera establecido las ordenanzas del cielo y la tierra”. el mundo descansa solamente sobre el pacto de la circuncisión de acuerdo con el versículo de Jeremías. Dijo: “A él” significa aquí Moisés. el cielo y la tierra siguen en su ruta señalada. otro discurrió sobre el texto:”Y aconteció en el camino a la posada que el Señor lo encontró y procuró matarlo”.] . Entonces uno comenzó a discurrir sobre el texto: Pues que hubo un desnudamiento de carne en Israel. si has olvidado mi pacto. De manera similar.com/zoharweb/LEJLEJA. Ahora bien. porque el pueblo se ofrendó voluntariamente. como lo hemos aprendido. [110] bendecid al Señor. hasta que Débora vino e hizo que Israel se circuncidara adecuadamente.m. De ahí que Dios los libró a la mano de Sisera. Como se nos enseñó. LEJ LEJÁ Consiguientemente permanecieron todo ese día. XXXIII. Cuando vino la noche el anfitrión reunió a todos sus amigos y estudiaron la Torá toda esa noche y ninguno de ellos durmió. Dios le dijo: “¿Cómo puedes pensar en sacar a Israel de Egipto y humillar a un gran rey. Dios dijo a Josué: “¿No conoces que los israelitas no están adecuadamente circuncidados. sus enemigos fueron sometidos y la bendición retorno al país.

m.frateralastor. Otro ejemplo es Boaz.htm (48 of 66) [03/05/06 06:35:30 p. ¿por qué les dijo que se acercaran? La razón es que cuando les dijo: “Yo soy José vuestro hermano”. Si es así. Fue a causa de que David no la guardó adecuadamente que el reinado le fue retirado por tiempo tan largo. y ellos se acercaron. Entonces otro discurrió sobre el texto: Y José dijo a sus hermanos. La forma de una serpiente fue elegida como [112] emblema del rey de Egipto que se compara a una serpiente . De esto aprendemos que quien guarda intacta esta señal del pacto está destinado a la reyecía. ahora serás separado de aquello con lo cual estuviste unido. teniendo la apariencia de una serpiente quemante que quería eliminarlo. Con esta conjuración él exorcizó su pasión. eres expulsad de Jerusalem y el reino te es arrebatado”. ¿por qué solamente David confiará en ello y ningún otro? La respuesta es que ese zot fue ligado a él en un grado peculiar. estate acostada hasta la [114] mañana” . como lo hemos aprendido. Ziporah. Dijo: Hemos aprendido que la palabra “esto” (zot) alude a la señal del pacto. LEJ LEJÁ Entre tanto “procuró matarlo”: es decir. que siempre está en la persona de un hombre y también tiene su contraparte arriba. [113] os ruego. Está escrito: “Y Ziporah tomó un pedernal y cortó el prepucio de su hijo”. al mantener eso intacto”. Dijo: Al ver que ellos estaban ya parados al lado de él.com/zoharweb/LEJLEJA. siendo la corona del reino. el cual dijo a Ruth: “Vive el Señor. y cuando David pecó salió una voz y dijo: “David. cuyo nombre está ligado al de Dios. Pues Zot también simboliza el reino superior de Jerusalem. advirtió a tiempo y circuncidó a su hijo. ¿cuánto más otros hombres? http://www. y del Mesías. de modo que Moisés fue liberado.. y porque guardó el pacto se convirtió en el progenitor del más grande linaje de reyes. sin embargo. al ver su estado real. guiada por una inspiración repentina.] . Gabriel bajó en una llama de fuego para destruirlo. en esto [115] yo confiaré”. Otro comentó entonces el texto: “Aunque un ejército acampe contra mí. y él les mostró la señal del pacto y les dijo: “Es a través de esto que yo alcancé el presente estado. acercaos a mí. Y si David pudo ser castigado así.. de esta manera fue castigado en aquello en que había pecado. ellos se desconcertaron en silencio. la ciudad santa.

su trono y Jerusalem. hasta que le llegó el [117] mensaje: “El Señor también apartó tu pecado. temiendo que hubiese partido de él. Dijo: Las palabras “mi carne” han de tomarse literalmente como el lugar donde está impreso el pacto. a través de ella ve a Dios”. Pero. y él supo se debía a que no había guardado adecuadamente esa señal. Entonces fue que exclamó: “A menos que el Señor haya sido mi ayuda. mi alma pronto estaría en silencio (Duma). Dijo: Hemos aprendido que este mismo pacto es lo que salva a Israel de descender a la Guehena y ser entregado a manos de Duma como otras naciones.”. oró para que Dios le mostrara esa señal.. Pues hemos aprendido que cuando un hombre abandona este mundo.htm (49 of 66) [03/05/06 06:35:30 p. la Schejiná no se separa http://www. numerosos ángeles descienden merodeando para tomarlo. De ahí que uniera la señal y la habitación. para que tú no mueras” . [119] Otro discurrió entonces sobre el texto: “Yo sólo veo en mi carne a Dios”. y no se inflige tortura al hombre que fue capaz de guardar esta señal. Ángeles de arriba y ángeles de abajo temen igualmente esa señal. temió que sería entregado a las manos de Duma y morir en el mundo futuro.] .m. que cuando fue decretado el castigo a David. cuando huía de delante de Absalom: “Y él me mostrará a ambos. y es como hemos aprendido. Así ocurrió con David. significando que el reino conferido por esa señal sería restaurado a su lugar. porque el alma (neshamá) está ligada a este lugar. pero cuando ellos ven esta señal del pacto santo lo dejan y no es librado a las manos de Duma. LEJ LEJÁ Otro discurrió entonces sobre el texto: “A menos que el Señor haya sido mi [116] ayuda. porque mediante ellas es ligado al nombre del Santo.com/zoharweb/LEJLEJA. no “a él”. a él [118] mismo (otó) y su habitación” Dijo: ¿Quién puede ver a Dios? En verdad la palabra otó significa aquí. Por tanto. etc. de modo de ser bajado a la Guehena. si lo guarda. y sin la debida observancia de la cual nadie puede llamarse justo.. Otro discurrió entonces de la manera siguiente: ¿Qué quería significar David al decir. “pierden el [120] alma (neshamá) dada por Dios” . porque de ella dependían. si no lo guarda. a la vez. como hemos aprendido: “Cuando un hombre es marcado con esta santa impronta. cuando fue destronado y arrojado de Jerusalem. está escrito de él. que es la suma y sustancia de todo. sino “su señal”. Bendito Sea.frateralastor.

Felices son los hijos de Israel. la letra Vav.] .com/zoharweb/LEJLEJA. y cuando volváis que cada uno de vosotros diga algún trozo de la Torá a nuestro distinguido visitante. de ellos está escrito: “Pues los que [121] adhieren al Señor vuestro Dios. cuando por fin la señal entra en su lugar. Además. porque es hábito nuestro dormir la mitad de la noche y estudiar durante la otra mitad. el aroma de los campos y el murmullo de los ríos parecen instilar la Torá en nosotros. quien deja este lugar es como se dejara la vida eterna. Salieron y vieron que era de día. que sale de la sabiduría superior y está abarcada en el varón. y la santa neshamá se une a este lugar. los únicos que están ligados al Santo. se puede dividir en El. así es un hombre que [122] vaga desde su lugar” . Uno de ellos dijo: En este día habrá un fuego desde arriba. entonces el favor celestial descansa sobre ellos. Así estuvieron sentados durante la noche. y la letra Hé significa la mujer. sois vivientes cada uno en este día” . y así se fija en nuestras mentes. http://www. No puede estar seguro de ello hasta que se casa. Y cuando nos levantamos por la mañana. felices en este mundo y felices en el futuro.m.htm (50 of 66) [03/05/06 06:35:30 p.frateralastor. Es en este lugar que hemos estudiado la Torá. de modo que la mujer también está firmemente establecida. Entonces R. significa el varón. se ha señalado que la palabra para “Dios” en este pasaje. Y como todo depende de esta señal. Cuando el hombre y la mujer están juntos unidos y son llamados por un nombre. o sea. que significa la radiación de la Sabiduría. Eloah. Abba levantó sus manos y lo bendijo. Ellos le dijeron: Si los pájaros arrojados de sus hogares. el favor. no saben a dónde volar. se emplea el nombre Eloah. R. Una vez este lugar recibió castigo por descuido de la Torá y un número de denodados estudiosos fue sacado: por eso estudiamos día y noche. cuando están juntos. Jésed. LEJ LEJÁ de él. y el lugar mismo nos ayuda. hasta que al fin dijeron a algunos muchachos que estaban con ellos: Salid y ved si es de día. como está escrito: “Como un pájaro que vaga desde su nido. Bendito Sea. Otro dijo: Y en esta casa. Abba dijo: Me asombra de que con tanto saber aún sigáis viviendo en esta aldea. está escrito: “Y en mi carne veré a Eloah”.

su rostro estaba enardecido con la ebriedad de la Torá.] . Cuando se levantaron no sabían si era de día o de noche. que El une de modo de formar uno solo. y propusieron ideas nuevas como si en ese día hubieran recibido la Torá en el Monte Sinaí. En cuanto a R. Se ha de señalar que no dice “la sabiduría será construida como una casa”. Estos son tres grados. que estaba envuelta en humo.m. R. lo que implicaría que la sabiduría misma se llama “casa”. nosotros estaremos satisfechos con la bondad de tu casa. Y así fue efectivamente. Entonces uno comenzó con el texto: “Bendito es el hombre a quien elegiste e hiciste que se acercara a Ti para que pueda morar en tus patios atrios. luego de casa. como se nos ha enseñado: La palabra Hejal (“Templo”) se puede dividir en Hé y kol (“todo”). Abba dijo: Mientras estamos aquí que cada uno diga alguna palabra nueva de sabiduría para ofrecer una adecuada retribución al dueño de la casa que hace la celebración. uno dentro del otro y uno encima del otro.com/zoharweb/LEJLEJA. Primero un hombre “mora en tus patios”. Por último. Exclamó: Un cordel de la voluntad divina fue agarrado sobre la tierra. luego de templo. LEJ LEJÁ Un tercero dijo: Hay un anciano que en este día será quemado con fuego. Se ha registrado que en ese día no abandonaron la casa. que se explica por el texto: “Una casa ha de construirse con sabiduría”. “el santo lugar de tu Templo” (Hejal) es la culminación de todo. y de ahí el plural “patios”. Como paso siguiente: “Estamos satisfechos con la bondad de tu casa”. Abba. dijo R. Guarde Dios. Abba. el santo lugar de tu Templo”. sino “con sabiduría”. Por http://www. que alude al versículo “un río salió de Edén para irrigar el Jardín”.htm (51 of 66) [03/05/06 06:35:30 p. de modo que El lo acerca y coloca su morada en dos patios. [123] Dijo que este versículo primero habla de atrios. Las palabras iniciales del versículo: “Bendito es el hombre a quien elegiste e hiciste acercar a Ti”. y de él se puede decir “el que queda en [124] Sión y el que permanece en Jerusalem se llamará Santo” . que estaba muy perturbado y no sabía que decir. que implica que ambos están en él en unión completa. indican que quien trae a su hijo como una ofrenda ante Dios complace con ello a Dios. porque en ese día los compañeros vieron el rostro de la Schejiná y estuvieron rodeados de fuego.frateralastor.

pues si consideramos adecuado. Otro comentó el texto: “Harás para mí un altar de tierra. acostumbraban empezar exclamando: “Bendito aquel a quien elegiste y acercaste. A esta costumbre adherimos.com/zoharweb/LEJLEJA. luego. de la cual está escrito: “El secreto del Señor está con aquellos que lo temen.htm (52 of 66) [03/05/06 06:35:30 p. Lo mismo en cuanto al altar de tierra. Feliz vuestra suerte en este mundo y en el mundo por venir. él morará en tus patios”. este ritual está de acuerdo con el dicho: “Un hombre primero ha de rogar por sí mismo y luego por su vecino”. y que dependen de esto totalmente. mientras los presentes respondían: “Como tú lo has iniciado. primero por él y. LEJ LEJÁ eso.] . por toda la congregación de Israel”. Luego el oficiante dijo la bendición: “Que nos santificó con sus mandamientos y nos ordenó iniciar al niño en el pacto d nuestro padre Abraham”. Por eso es adecuado que haga una especie de altar en la forma de un recipiente lleno de tierra sobre el cual pueda efectuarse la circuncisión. pues la Torá se halla establecida en vuestros corazones como si hubierais estado personalmente en el Monte Sinaí cuando la Ley le fue dada a Israel. y él les mostrará su [126] pacto” . como está escrito: “Y el sumo sacerdote hará expiación por él y. ovejas y bueyes. Abba dijo: Seguramente es así..frateralastor. el santo lugar de tu templo”. por la congregación. mientras que los acompañantes presentes respondían: “Nosotros seremos satisfechos con la bondad de tu casa. luego. y estar aún mejor complacido con ello. donde las palabras: “Yo registraré mi nombre” se refieren a la circuncisión. y quien no recita estas palabras se excluye de los diez pabellones que Dios se propone erigir para los justos en el mundo futuro. cada una de las cuales. http://www. cuando los hombres piadosos que vivieron en este lugar en tiempos pasados hicieron esta ofrenda de sus hijos. R. Pues así está escrito en la segunda mitad del texto: “En cada lugar donde yo registro mi nombre vendré a ti y te bendeciré”. Por eso hay en este versículo diez palabras.”. de modo que Dios se lo reconozca como si hubiese sacrificado sobre él ofrendas de holocausto y ofrendas de paz. si se las recita con fe apropiada. y sacrificarás sobre él tus [125] ofrendas de holocausto y tus ofrendas de paz” Dijo: Hemos aprendido que quien hace la ofrenda de su hijo es estimado no menos digno que si hubiera ofrendado a Dios todos los sacrificios en el mundo y hubiese construido un altar ante El..m. es para hacer un pabellón.

camina delante de mí. Esto significa que el prosélito debe entrar en el servicio de Dios y no debe ser circuncidado hasta que elimina de su mente el culto extraño que practicó hasta entonces y aparta de su corazón la petrificación. Es decir. y esto no era posible mientras su carne estaba cerrada. Pero ahora. y por eso. Como nuestros maestros lo han afirmado. En primer lugar. el acto de la circuncisión no le es aplicable. porque Dios deseaba extraer de él santa simiente. pero ahora. Además la expresión “noventa año” en vez de “noventa años”.frateralastor. Luego. sigue siendo piedra.com/zoharweb/LEJLEJA. es como una estatua que aunque tiene figura. “has alzado tu herramienta y la has manchado”. indica que todos sus años previos se contaban como un año único y que su vida no había sido vida. parece implicar que Dios se apareció a Abraham ahora cuando había alcanzado esa edad.. De ahí que “no construirás de piedras picadas”. Dios no se le reveló plenamente. Estos se refiere al prosélito que viene de un pueblo terco y de corazón petrificado.m. y no en todas las otras cuando Dios le habló. el Señor apareció. la palabra “años” se menciona dos veces. http://www. pues si aún es obstinado.y le dijo. como está escrito: “Pues todos aquellos que ponen su confianza en Ti se regocijarán. y los que aman Tu Nombre se exaltarán en Ti” . Pues si es circuncidado antes de hacerlo. LEJ LEJÁ En el versículo siguiente leemos: “Y si tú me haces un altar de piedra”. Este versículo presenta varias dificultades.. primero en singular (shaná) y luego en plural (shanim)..] . [127] siempre estallarán en júbilo. la respuesta es que mientras Abram estaba cerrado en cuerpo. Pero ahora que había llegado a este punto sus años eran realmente sus años. además. era adecuado que primero él mismo fuese santo. Yo soy [128] Dios Todopoderoso. y es adecuado que se regocije en esta merced el día entero. y. De ahí que en esta ocasión su edad mencionada.htm (53 of 66) [03/05/06 06:35:30 p. De ahí que es feliz la suerte de aquel que trae esta ofrenda con alegría y con esto es grato a Dios. Dios apareció a él porque ahora Dios estaba por exponer a él esa señal y santa corona. mientras que [129] Dios ya había hablado a Abraham en varias ocasiones . de corazón.. cuando tenía noventa y nueve años y se acercaba el tiempo para que saliera de él santa simiente. y de ahí que no se dice hasta entonces que Dios apareció a Abraham.”. Otro discurrió entonces sobre el texto: “Y cuando Abraham era de noventa año (literalmente año) y nueve años de edad. El texto continúa: “No construirás de piedras picadas”.

manchan. Dice luego: “Camina delante mío y sé perfecto”. la fuente de las bendiciones. por eso circuncídate y tórnate completo por el signo de Yod”. y otro suscribirá con su mano al Señor y [132] se llamará con el nombre de Israel” Cada uno de vosotros se halla estrechamente ligado al Santo Rey en lo alto: son los poderosos capitanes de ese país que se llama “el país de los vivientes”.frateralastor. completo en todas sus letras. LEJ LEJÁ Además podemos preguntar porque el término “Dios Todopoderoso” (El Shadai) se emplea aquí por primera vez. sois todos hijos del Santo Dios.] . en cambio. de vosotros está escrito: “Uno dirá yo soy del Señor. Yo soy feliz porque he venido a oír estas palabras de vuestras bocas. La razón. y por eso están manchados con los demonios y adhieren a ellos. y no tienen poder sobre él. que es como decir: “Hasta aquí fuiste defectuoso.com/zoharweb/LEJLEJA. es que Dios ha hecho coronas inferiores que no son santas y que. como lo hemos aprendido. que significa demonio. al desplegar la letra Yod. la marca santa y la señal del pacto perfecto y se halla estampado sobre ellos el nombre Shadai (“Todopoderoso”). nunca es mandado abajo a la Guehena.m. de hecho. Abba dijo: Felices son en este mundo y en el mundo por venir. como está [131] escrito: “Tu pueblo todo es de justos. Sed todos santos. después de la circuncisión. cuyos principios se alimentan del maná del santo rocío. La marca consiste de las letras Shin y Dalet. cuando tu rey es un niño http://www. oh país. estando marcado sólo con Shin y Dalet. Oh país. y otro lo llamará por el nombre de Jacob. ellos heredarán para siempre la Tierra” R. que forman la palabra Shed. y ellas marcan a todos los que no son circuncidados. es decir. cuando tu rey es un [133] hijo de la libertad y tus príncipes comen en estación debida” Justo antes de esto está escrito: “Desdichado tú. De ahí que todas las que no son santas se mantienen apartadas de uno que es circunciso. Y quien está así marcado hállase pronto para ser bendecido por este nombre. Además. Otro discurrió entonces sobre el texto: “Feliz eres. De ahí que en conexión con esto encontramos: “Yo soy El Shadai”. Pero. que domina las “coronas inferiores” e inspira en todas ellas temor y temblor. como está escrito: “Y Dios Todopoderoso [130] (El Shadai) te bendecirá” .htm (54 of 66) [03/05/06 06:35:30 p. escapan de ellos y entran bajo las alas de la Schejiná.

con santidad y con la bendición de Dios”. Oh país. y luego “un país donde comerás pan sin [135] escasez.htm (55 of 66) [03/05/06 06:35:30 p.frateralastor. se suspende la ira de sobre el mundo. Hay una contradicción aparente pero no real entre estos versículos. el que es llamado “muchacho”. La razón es. Sobre éste está escrito: “Un país que el Señor tu [134] Dios cuida continuamente” . Pero http://www. por la mañana solamente y no todo el día o en cualquier otro momento del día. Pues cuando Israel está en cautividad. Oh país. es decir. es decir. En realidad puede tener confusión el decir “cuando se unen”. ¿Por qué es así?.com/zoharweb/LEJLEJA. Bendito Sea. al que se llama “hijo de la libertad” por causa del Jubileo. ¿Por qué es eso? Porque “tu rey es un muchacho”. Oh país”. que cuando la Yod se une [136] con la Hé producen “el río que sale de Edén para irrigar el Jardín” . De ahí que: “Feliz eres tú. De ahí que “Desdicha para ti.] . es el reino superior que tiene control sobre toda la vida de arriba y por eso se llama “país de los vivientes”. en él nada te faltará” . que es la fuente de la libertad.m. porque “tu rey es un hijo de la libertad”. desdichado el mundo que extrae sostén de ese lado. según la tradición. palabras que. Pues hemos aprendido que a la aurora cuando los hombres salen y se inclinan ante el Sol. Con esto se quiere designar al Santo. “Cuando tus príncipes comen por la mañana”. porque están efectivamente unidos. pues así hemos aprendido: “Todos los países de los Gentiles han sido entregados a grandes capitanes que son nombrados sobre ellos. jorín (“libres”). con alegría. y por eso está escrito ben jorín. es decir. LEJ LEJÁ y tus príncipes comen por la mañana”. Es verdad que de acuerda a esta explicación podríamos esperar tener en nuestro texto la palabra Jerut (“Libertad”) y no como está escrito. y en el tiempo de la plegaria de la tarde también se suspende la ira sobre el mundo. La referencia en el versículo: “Feliz eres tú. Además. deriva su sostén de un poder extraño. y encima de todo está ése del cual está escrito: “Yo fui un muchacho y ahora soy [137] viejo” . cuando tu rey es un muchacho”. Este es el país del mundo inferior. cuando tu rey es un ben jorín y tus príncipes comen en estación debida. Oh país. como lo hemos aprendido en nuestra Mishná secreta. cuando tu príncipe es un niño”. Por otro lado: “Desdicha a ti. pronunció el “Príncipe del globo”.

com/zoharweb/LEJLEJA. Dijo: Este pasaje presenta muchas dificultades. LEJ LEJÁ vosotros. una asociada con el varón y la otra con la mujer. Abraham se elevó a la etapa más alta y tomó como su letra adicional la Hé más elevada. También a Sarah le fue dada una Hé. Luego. Pues hemos aprendido que Dios le mostró gran amor al no dejar que naciera hasta que su padre Abraham se hubiese circuncidado y fuese llamado perfecto y se hubiese completado por la adición de la letra Hé a su nombre. sino Yod. Pues hay dos Hé simbólicas.htm (56 of 66) [03/05/06 06:35:30 p.. Además está escrito: “Así (koh) será tu simiente”.] . y Sarai descendió con la Hé de la esfera más baja. De vosotros está escrito: “Los que [138] adherís al Señor sois todos vivientes en este día” R. Aquí surge una cuestión. y todas están bien. (“Cuerno del hijo del óleo”). a uno que entra de esta manera se lo llama con el nombre del primer pionero. verdaderos piadosos. Comprendemos la Hé para Sarah. las dos Hé fueron juntadas y produjeron http://www.. Abba comentó entonces el texto: “Cantaré del amado mío el canto de mi amigo [139] respecto de su viña. una más elevada y otra más baja. Pero cuando le fue dada he a Sarah. que fue llamado así antes de haber nacido. santificados para los de arriba no deriváis sostén de ese lado. y si ella no hubiera sido dada también a Sarah. En primer lugar mas debiera llamarse una “reprobación” que un “canto”. que simboliza la esfera del varón. “Abraham”. de Isaac. como lo hemos aprendido. ha de tomarse exactamente. porque no proviene de la santa estirpe que ha sido circuncidada.m. La razón es en verdad profunda y recóndita.”. Nuestros colegas han expuesto estos versículos de muchas maneras. Pero para Abraham la letra agregada debió ser no Hé. Por esta razón un prosélito que es circuncidado se lo llama “un prosélito de justicia”. Pues fue él quien entró en este pacto desde su nacimiento. y todo aquel que entra desde su nacimiento entra realmente. pero yo los explico de la manera siguiente: La palabra “amado” contiene una referencia a Isaac. ¿por qué primero “amado” y luego “amigo”? También encontramos que en ninguna otra parte aparece la mención de un lugar llamado “Keren Ben Shemen”. Abraham necesariamente habría engendrado en un nivel más bajo. Así también le fue dada la letra Hé. sino de ese santo lugar de arriba.frateralastor. De ahí que Abraham ascendió con la Hé de la esfera más elevada. Por eso.

que es el mismo que ben jorín (“hijo de la libertad”). La Escritura dice luego que esta viña creció en “Keren-Ben-Shemen”. también fue él la culminación. Así. y por eso está escrito: “Tú diste [140] verdad a Jacob” . Continuando: “El canto de amigo a su viña” se refiere al Santo. La razón íntima para ello es bien conocida y nuestra Mishná la explicó. Por esta razón Isaac tipifica la justicia severa. él fue la culminación.htm (57 of 66) [03/05/06 06:35:30 p. Este óleo hace brillar los rostros y tiene encendidas lámparas hasta que es reunido en un cuerno. y de él brota una viña. que entonces se llama “el cuerno del Jubileo”. que simboliza al varón.com/zoharweb/LEJLEJA. LEJ LEJÁ en un nivel más elevado. Desde este punto el principio masculino comenzó a extenderse.frateralastor. Según algunos la locución “amado mío” aquí se refiere a Abraham. Bendito Sea. que es masculino. De ahí que Abraham no se circuncidó hasta la edad de noventa y nueve años. Con respecto a los afanes de Abraham e Isaac por porciones de arriba. “Shemen” se menciona porque es la fuente del óleo para encender las lámparas del entendimiento. De ahí que Jacob coronó el edificio en uno y otro lado. y el que salió de ellos es Yod.] . (“hijo del óleo”). que fue su porción. (dod). Por eso se emplea la palabra “canto” en este pasaje. como está escrito: “Mi amado tenía una viña”.m. Cabe preguntar: “¿Abraham estaba solamente ligado a este grado y a ninguno [141] más?” Si es así ¿por qué se dice “bondad (Jésed) a Abraham”? . La respuesta es que Jésed fue su porción porque él trató bondadosamente con la humanidad pero para tener hijos fue aquí que se ligó y aquí comenzó. http://www. Con respecto al privilegio que se les otorgó de engendrar hijos mejores que ellos. que transmitió esa herencia. como lo hago yo. pero por engendrar fue llamado “bondad” (Jésed). como en el versículo: “Mi amigo es [143] blanco y rubicundo” . pero es más correcto referirse aquí a Isaac. que pone de manifiesto que Jacob completó el edificio. que comúnmente es llamado “amigo”. Este “Keren” es el mismo que el “cuerno” (keren) del Jubileo y está unido con el masculino que se llama Ben Shemen. De ahí que Yod es la primera letra del nombre de Isaac. mi amado se une con mi amigo. De ahí que la Escritura dice de [142] él: “Israel en quien Yo me glorifico” En él se hallaban unidos atributos de los de arriba y de los de abajo.

y la razón por la cual duró el reinado de David fue porque había sido ungido de un cuerno y le fue leal. que murió sin hijos. y si yo no he [148] establecido las leyes del cielo y de la tierra” .. alejó de sí y de su parte a todos los capitanes celestiales y campeones celestiales y todas las “coronas de abajo”. yo lo he [149] hecho” .com/zoharweb/LEJLEJA. En esta señal también se basan el cielo y la tierra. El preguntó qué querían decir con eso y ellos le contestaron: La mujer de este hombre había sido primero la mujer de su hermano. cara a cara en este día. y así él casó con ella. y eligió como su parte a esa viña como está escrito: [144] “Pues la parte del señor es su pueblo. como se dice en Deuteronómio http://www. simiente en todo recta” . como está escrito: “Si no ha de subsistir mi pacto con el día y la noche. El que hace esta ofrenda de su hijo lo pone bajo la égida del Nombre Santo.. también el versículo: “Y todos tus hijos serán enseñados del [150] Señor.m. Las palabras siguientes son: “Puso una cerca alrededor y quitó piedras”. LEJ LEJÁ Por esta razón la realeza siempre es ungida de un cuerno. De esto aprendemos que cada israelita circuncidado tiene la entrada a la vez en la torre y en la puerta. Nuestro texto cierra con las palabras: “Él construyó una torre en el medio”... Yo lo he formado. y siendo este el primer hijo.frateralastor. Al hijo que te ha nacido le aplico las palabras de la Escritura: “Cada uno que es llamado por mi nombre. es decir. [145] Además: “La plantó con la vid noble. Nuestro anfitrión de hoy tuvo el privilegio de ver al Santo. Jacob es el lugar de su herencia” . lo llama por el nombre de su hermano muerto.htm (58 of 66) [03/05/06 06:35:30 p.” Entonces se levantaron y escoltaron a R.. Abba en su camino tres millas. Bendito Sea. porque su acto fue doblemente piadoso. la “torre” en la que se menciona en el versículo: “El nombre del Señor es una torre [146] fuerte. y feliz tu suerte con nosotros. “Y también puso en ella una prensa de vino”: esta es la “puerta de la justicia” que [147] se menciona en el versículo: “Abre para mí las puertas de la justicia” .] . Le dijeron: Tu anfitrión que hizo la ceremonia merece todo honor que ha recibido.. Felices nosotros que hemos vivido para ver este día.” .

continuó R. su corazón está firme confiando en el Señor”. al verlo. Cuando llegó a su hogar. Esto muestra que hasta que fue circuncidado. R. entre nuestros colegas en Babilonia. Él respondió: No estoy triste por mí mismo. Luego las palabras “pues. Simeón. Simeón dijo: ¿Piensas decir que conociste todo esto y no me dijiste una sola palabra? Te ordeno que en los próximos treinta días hagas todo por olvidarlo.htm (59 of 66) [03/05/06 06:35:30 p. y le relató todo lo que había oído. R. ¿La Escritura no dice. Entonces R. Bendito Sea. dijo: Tus miradas ponen de manifiesto alguna tristeza interior. Él contestó: Que Dios evite que sean castigados por cualquier cosa. que la gente que me ha contado pueda sufrir por causa de lo que yo cuente. R. pero después de ser circuncidado permanecía derecho de pie sin temor. LEJ LEJÁ XXV.Pero tengo miedo. Entonces le contó lo que había ocurrido. Simeón dijo luego: Ordeno que estas explicaciones sean lanzadas a Babilonia.Habla. Recuerda el versículo: “No temerá por causa de malas noticias. pues el Santo. R. Abba.Guarde Dios. R. Eleazar de todo lo que había ocurrido. informó a R. Abba estaba muy afligido de ello. R. ha confirmado nuestras ideas y http://www. Abba le dijo: Quizás tu honor me permitiría relatar algunas ideas excelentes que he oído sobre este tema. Un día en que estaba estudiando con R. acostumbraba a caer sobre su rostro cuando Dios hablaba con él. mi pacto es contigo” muestra que lo que encontraba circuncidado. es decir. . éste último dijo: Está escrito: “Y Abraham cayó sobre su rostro y Dios habló con él diciéndole: En cuanto a Mí. Simeón. y de hecho creció para ser el bien conocido Iddi bar Jacob. Pues van al exilio entre los colegas y han de aprender cómo guardar las cosas para ellos. has de tener presente que mi pacto es contigo”.frateralastor. Abba les dio su bendición y continuó su viaje. cuando está en tu poder hacerlo”? Y así aconteció.com/zoharweb/LEJLEJA. Simeón. Simeón.] . sino por ellos. pero temía de contárselo a R. Abba dijo: Desde hoy en adelante su nombre será Iddi. dijo . . Estos asuntos no son para divulgarse. 5-10. Un día.m. acaso: “No retengas bien de aquellos a quienes es debido. excepto por hablar demasiado abiertamente. dijo R. salvo entre nosotros.

htm (60 of 66) [03/05/06 06:35:30 p. [13] Job XXXVIII. [16] Génesis XI.com/zoharweb/LEJLEJA. un día proclamará con respecto a sus hijos: “Entonces tu luz estallará como la mañana y tu curación saltará veloz y tu justicia irá delante de ti y la gloria del Señor será tu recompensa”. 9. 33. [4] Isaías XLI.frateralastor. 28. [9] Cantar de los Cantares VIII. 22. http://www. 8. XXXVII. [1] Isaías XLVI. Bendito Sea. [10] Génesis XI. Yose dijo: Está escrito: “Entonces tu luz se abrirá como la mañana. 8. [17] Génesis XI. 7. 15. [2] Isaías XLVIII. [11] Salmos LXXXIII.. 6. [5] Salmos LXXXIV. LEJ LEJÁ nos ha hecho instrumentos para descubrirlas [151] R. [15] Génesis XV. [19] Números XX.” . 12. 13. 21. [8] Job VII.] . [3] Salmos XLV.. [12] Isaías LXII. 15. 2. 2. [6] Job IX. [7] I Crónicas XVI. [14] Job XXXVII. 31.m. 6. [18] Job. 31. Esto significa que el Santo. 25.

frateralastor. [25] Génesis II. 10. [35] Proverbios X. [27] Isaías XLVI. 10. [26] Proverbios VII. 9. 1. Samuel II. [34] Salmos XCII. [24] Génesis IX. [41] Salmos XLII. 7.m. [22] Éxodo XXXIV. [29] Salmos III. [39] Génesis II. 25. 17. [44] Génesis XX. 10. 10. 62. [36] Proverbios IX. [42] Salmos CXIX. 1. [31] Salmos XXVI. 45. [45] Éxodo XIII.] . 25. http://www. [30] Génesis XV. [23] Éxodo XXXIII. 2. 19.com/zoharweb/LEJLEJA. [38] Salmos CXLV. 11. 19. LEJ LEJÁ [20] Números III. [32] Salmos XVII. 3. 1. 1. [37] Isaías II. [33] Proverbios XXVIII. 6. 9. 4. [40] Deuteronomio XIV. 13. 1. [28] Deuteronomio XLVI.htm (61 of 66) [03/05/06 06:35:30 p. [21] II. [43] Salmos LVIII. 4.

[57] Jeremías XXIII. 2. 3. 16. 1.frateralastor. 25. [66] Oséas XXIV. 4. [47] Isaías XXVI. [52] Salmos LXXXVI. [49] Isaías LX. [67] Isaías XLI. 29. 9. [64] Éxodo XXIV. [70] Isaías XLI.] . [68] Job XXXVIII. [53] Isaías II. [50] Proverbios IV. 19. [60] Jonás I.htm (62 of 66) [03/05/06 06:35:30 p.m. [51] Salmos LXXXVI. 18. 3. 8. [61] Cantar de los Cantares II. [63] Ezequiel XXXIII. [62] Isaías XL. 16. [65] Salmos XIX. [55] Deuteronomio IV. 10. [69] Salmos CIV. 7. [56] Jonás I. 7.com/zoharweb/LEJLEJA. 3. 24. 15. 24. 3. 21. [71] Isaías XLI. LEJ LEJÁ [46] Génesis IX. http://www. [59] Génesis II.11. 14. [48] Isaías XXXII. [54] Génesis XI. 10. [58] Cantar de los Cantares II. 21.

[96] Deuteronómio XXX. 4. [75] Deuteronomio IV. 4. 7. 2. [79] Salmos CIII. 11. 4. [93] Oséas XIV.htm (63 of 66) [03/05/06 06:35:30 p. http://www. [86] Jeremías XXXIII.com/zoharweb/LEJLEJA. 25. [89] Salmos CXXXIX. [85] Números XXIV. [74] Isaías XLV. [76] Salmos LXXXIII.m. 1. 12. 4. 32. [91] Génesis XV. [92] Números XXIV. [82] Deuteronomio XXXII. 3.] . 20. [94] Jueces XXI. 13. [77] Salmos LXXVI. [95] Jueces XXI.frateralastor. 35. [80] Isaías XLIII. [87] II Samuel XXII. [73] Isaías XLI. F “colgas” en el original. LEJ LEJÁ [72] Zacarías XIV. 39. [78] Salmos XXV. 1. 12. [84] II Reyes IV. 2. [88] Deuteronomio XXIX. 1. [83] Cantar de los cantares VII. [81] Deuteronomio IV. 10. 14. 19. 21. 3. [90] Salmos VII.

m. 21. 9. 8. 21.] . 3. [107] Salmos XXXVII. [120] Job IV. http://www. [105] Éxodo XII. [101] Cantar de los Cantares VIII. [115] Salmos XXVII. [102] Salmos XLII. 5. 29. [106] Isaías LX. 29. 13.com/zoharweb/LEJLEJA. 2. [110] Jueces V.frateralastor. 15. 3. [100] Miqueas VII. [119] Job XIX. 4. 25. 20.htm (64 of 66) [03/05/06 06:35:30 p. 26. [118] II Samuel XV. [99] Eclesiastés X. [117] II Samuel XII. 4. [103] Salmos CXIX. [114] Ruth III. [121] Deuteronómio IV. 13. 9. 9. 2. 13. [108] Oséas V. [116] Salmos XCIV. [122] Proverbios XXVII. 7. [112] Ezequiel XXIX. [98] Isaías LX. 62. [111] Josué V. 17. [113] Génesis XLV. [104] Génesis XIV. 2. LEJ LEJÁ [97] Proverbios III. [109] I Reyes XIX.

[146] Proverbios XVIII. [133] Eclesiastés X. 9. 4. 14. [142] Isaías XLIX. [145] Jeremías II. 5. [138] Deuteronomio IV. XI. LEJ LEJÁ [123] Salmos LXV. [144] Deuteronómio XXXII. [130] Génesis XXVIII. [129] Génesis XII.htm (65 of 66) [03/05/06 06:35:30 p. 1. 5. 10. 13. [124] Isaías IV. [134] Deuteronomio. [148] Jeremías XXXIII. 1. [139] Isaías V. 17. 20. [132] Isaías XLIV. 21. 12.frateralastor. [126] Salmos XXV. [140] Miqueas VII.] . 20. http://www. 3. [141] Miqueas VII. [143] Cantar de los Cantares V. 3. 3. [127] Salmos V. [128] Génesis XVII. [125] Éxodo XX. 25. [131] Isaías LX. 19.com/zoharweb/LEJLEJA. 9.m. [135] Deuteronomio VIII. [136] Génesis II. 14. XIII. [137] Salmos XXXVII. [147] Salmos CXVIII. 21. 10. 1. 24. XV. 12. 10. 25.

m. 8.htm (66 of 66) [03/05/06 06:35:30 p.] .7. 13. [150] Isaías LIV. LEJ LEJÁ [149] Isaías XLIII.com/zoharweb/LEJLEJA. [151] Isaías LXIII. http://www.frateralastor.

pero después pecó por la ebriedad. y los cielos se abstenían de mandar lluvia sobre la tierra. 1 – XXII. dotó a la tierra con toda la energía que ella requería. Y.frateralastor. Dijo: Cuando Dios creó el mundo. todavía se hallaban escondidos en el seno de la tierra todos los productos de ella que aún no se habían mostrado. Cuando vino Noé. VAYERÁ VAYERÁ (Génesis XVIII. y todas las energías de la tierra fueron restauradas y se desplegaron. cuando el hombre fue creado.m. y no había [2] hombre para cultivar el suelo” . De manera similar. Y. como está escrito: “Maldita está la tierra a causa de ti” . está escrito: “Las plantas todas de la tierra aún no habían brotado. http://www. Así. Jiyá comenzó a discurrir sobre el versículo: “Las flores asoman sobre la tierra.] . luego: “Espinos y [5] abrojos producirá para ti” . [4] Luego: “Cuando cultives el suelo. cuando el hombre apareció. pero la tierra no produjo hasta que apareció el hombre. que no estuvo en el mundo hasta que el hombre fue creado. es decir. Entonces una vez más: “Los capullos aparecieron sobre la tierra”. lo que no habría podido hacer antes de que el hombre fue creado. Mas. Así. porque aún no estaba creado el hombre. y la abandonaron todas [3] las cosas buenas. y el vigor de la tierra despertó de ella. el cielo no impartió fuerza a la tierra hasta que vino el hombre. la tierra fue maldecida. Pero. [1] ha venido el tiempo del canto y en nuestro país se oye la voz de la tórtola”. era todo. se revelaron todas sus fuentes latentes. todos los productos que se hallaban latentes en la tierra aparecieron sobre el suelo. y también el resto del mundo pecó ante Dios. R. la tierra estaba madura para ofrecer alabanzas al Todopoderoso. enseguida “aparecieron las flores sobre la tierra”. 24) “Y el Señor se le apareció”. cuando era el hombre.htm (1 of 61) [03/05/06 06:36:01 p. “vino el tiempo del canto”.com/zoharweb/VAYERA. “Y la voz de la tórtola se oye en nuestro país”: Ésta es la voz de Dios. Cuando el hombre pecó. inventó hoces y azadas. no te dará su vigor” . pues el Señor no hizo llover sobre la tierra. Así continuaron las cosas hasta que vino Abraham.

Ahora se oía esta voz que modelaba las palabras habladas y les daba forma perfecta. que indica que todos los grados descansaron sobre este grado inferior después de que Abraham estuviera circuncidado.m. el que iluminaba. Es decir. Pero cuando él se circuncidó. luego: “Llegó el tiempo de la poda”. el lado al cual Abraham adhería. impelidos por deseo mutuo. y los grados más altos no se hallaban estabilizados aún. Dios le dijo a Abraham que se circuncidara. Ya antes de que Abraham se [6] hubiera circuncidado. R.com/zoharweb/VAYERA.htm (2 of 61) [03/05/06 06:36:01 p. y para coronar todo. http://www. la poda de las ramas de orlá. y si la palabra le en esta sentencia se refiere a Abraham. así se nos dice: “El Señor se le apareció a Abraham” . todo ese versículo se completó en él.frateralastor. las palabras: “Y el Señor se le apareció” contienen una alusión mística a la Voz audible que se halla unida al Habla y se manifiesta en ella. el mundo fue firmemente establecido. podemos preguntar: ¿Qué adelanto había hecho en profecía con ser circuncidado? La respuesta es que la palabra le tiene aquí un significado interno: Se refiere al grado que ahora hablaba. Ahora por primera vez “el Señor se le apareció” a ese grado. “En el calor del día”. Eleazar dijo: Hasta que Abraham se circuncidó. y la palabra del Señor le llegó abiertamente: De ahí que está escrito: “Y el Señor se le apareció”. Según otra exposición: “En el calor del día” indica el tiempo en que los grados se acercan uno a otro. fue el lado derecho. De manera similar en las palabras: “Cuando él estuvo sentado a la puerta de la tienda en el calor del día”. “La voz de la tórtola se oyó en el país”. “Cuando estuvo sentado a la puerta de su tienda” se refiere al mundo superior que estaba a mano para iluminarlo. Así. es decir. la Voz se reveló y se asoció con el Lenguaje hablado (dibur) platicando con él. VAYERÁ “Vino el tiempo de la poda (Zamir)”. los grados inferiores que la tierra produjo. Es decir. la palabra “él” tiene un sentido interno. Cuando el pacto existía en Abraham por la circuncisión. la voz que sale del nicho más interior.] . Esto se implica en la palabras aquí empleadas: “Y el Señor se le apareció”. estableciendo con ello ese grado inferior que hemos mencionado. Dios sólo habló con él desde un peldaño inferior. es decir. inmediatamente los: “Capullos aparecieron sobre la tierra”. es decir.

Pues los días al pasar ascienden y se ubican ante el Todopoderoso. y he aquí que tres hombres estaban en frente”. R. siendo los patriarcas los otros tres.com/zoharweb/VAYERA. Y cuando llega el tiempo en que los días han de partir de este mundo. VAYERÁ “Y allí apareció a él”. como está [9] escrito: “Y los días de Israel se acercaron cuando hubo de morir” . como se explica en otra parte. ¿Quiénes son estos tres hombres? Son Abraham. Pues no es otorgado a todas las almas el ascender por el camino que conduce al reino de http://www. y su alegría es de seguirlos. en un período en que cierto Tzadik. justo. para preparar un trono cerca de ellos. es decir. Cuando el alma parte de este mundo no sabe por cuál senda hará la travesía. Abba inició su disertación con el versículo: “¿Quién ascenderá al Monte del [7] Señor? ¿Y quién permanecerá en su lugar sagrado? Dijo: La humanidad comprende poco sobre qué se halla en este mundo. Abba dijo: Antes de que Abraham fuera circunciso. se posó sobre él en medida plena y perfecta.m. ¿Cuándo es eso? “En el calor del día”. Isaac y Jacob quienes se hallaban sobre este peldaño más bajo y del cual fluye sostén y alimento. “Y se inclina al suelo”. pues es el deseo de este grado inferior de ligarse a ellos. y por eso reinó en Hebrón siete años. Las palabras: “Cuando estuvo sentado a la puerta de la tienda” diseñan el mundo superior que revolotea sobre este mundo inferior. pero tan pronto como se circuncidó se tornó completamente expuesto a la influencia de la Schejiná.] . mientras se halla en este mundo no considera ni reflexiona sobre qué se erige.htm (3 of 61) [03/05/06 06:36:01 p. es decir. Por eso: “Ve y corre para encontrarlos”. así. Pues él fue de los pilares que sostienen el trono supremo. Pues todos estos fueron creados. todos los días de la existencia del hombre en este mundo. Inmediatamente: “Levanta sus ojos y mira. estaba cubierto. para que pudiese ligarse a ellos estrechamente. todos ellos se acercan al Rey Altísimo.frateralastor. R. Que fueron creados lo sabemos de las palabras de la [8] Escritura: “Los días fueron formados” . es decir. siente el deseo de descansar adentro. el hombre. Observad que el Todopoderoso hizo al rey David uno de los pilares de sostén del trono supremo. que. y todos se presentan en lo alto. Pero. y mira cada día que pasa como si se desvaneciera en la nada.

Bendito Sea. acción e intención a que un hombre se habitúa. Después de esto. En el mismo libro también encontré los ritos y ceremonias pertenecientes al culto de los astros. además. y está pleno de anhelo de El en este mundo. Si procura la santidad. R. y se encontrará entre los seres santos a que se refieren las palabras: “Entonces Yo te [10] daré libre acceso entre los que ayudan” . con las fórmulas requeridas y las orientaciones para la concentración del pensamiento sobre ellas.htm (4 of 61) [03/05/06 06:36:01 p. por sus palabras y por su fervor y devoción que puede atraer hacia sí ese espíritu desde lo alto. si santo.frateralastor. atrae ese objeto desde lo alto hacia sí abajo. y hace de eso todo su intento. y me mostraron uno en el que estaba escrito que. El mismo principio se aplica a quien busca ligarse al espíritu sagrado en lo alto. Abba continuó: Una vez me encontré en una ciudad habitada por descendientes de los “hijos del Oriente”. será atraído allí hacia ese lado y será incorporado a la compañía impura y ligado a ella. su alma al partir de él es conducida hacia arriba a los reinos más elevados por el impulso dada a ella cada día en este mundo. También poseían algunos de los libros de la Sabiduría de ellos. desde lo alto ese lado hacia el cual propende habitualmente. la otra influencia. De manera similar. es hecho compañero de los espíritus impuros y se vuelve un “nocivo de la humanidad” como uno de ellos. desde lo alto. Pero si su deseo es abrirse camino al otro lado. si un hombre es atraído hacia el Santo. santo. si tiende a lo impuro. porque atrae hacia sí. Luego dijeron que si un hombre sigue cierta dirección cuando parte de este mundo. A éstas se las llama: “Nocivos de la humanidad”. http://www. que todo depende de la especie de lenguaje. impuro. aquí abajo. aquí abajo. de modo de acercarlos al devoto. entonces atrae hacia sí. en la región en que se aplica juicio a aquellos que se han manchado y mancharon sus espíritus. Dijeron. Porque es la senda que el hombre toma en este mundo la que determina la senda del alma a su partida.] . en el otro mundo estará ligado a aquello a lo cual se liga en este mundo. según la meta que un hombre se propone en este mundo.com/zoharweb/VAYERA.m. y cuando un hombre abandona este mundo lo toman y lo arrojan en la Guehena. Así. Si se afana por obtener algún objeto santo y encumbrado. esto es. Pues es por sus actos. VAYERÁ esplendor donde las almas elegidas siguen brillando. y ellos me impartieron algo de la Sabiduría de la antigüedad que conocían. en lo alto será atraído hacia ese lado y será hecho un servidor para asistir al Santo entre los ángeles. si impuro. así atrae hacia él un espíritu de lo alto.

“Y puro de corazón”. pero. VAYERÁ Entonces les dije: Hijos míos. y esta es la santa herencia de la fe que Abraham propugnaba. al Este.com/zoharweb/VAYERA. o sea. como está escrito: [15] “Y hacia El te orientarás” . porque “no llevó su alma a falsedad recibirá una bendición del Señor. Está escrito: “Quién ascenderá al monte del Señor?”. ni se ha manchado por ellos como quienes manchan sus cuerpos deliberadamente. Cuando Abraham aún sufría los efectos de la circuncisión.m.. sin embargo. y la respuesta es: “Aquel que tiene manos limpias y un corazón [16] puro” . En el correr del tiempo ellos siguieron la vía de esa sabiduría en muchas erradas direcciones. Y luego dice: “El que no llevó su corazón a falsedad. Pues está escrito: “Y Abraham dio todo lo que tenía a [12] Isaac” . he ahí que el Señor estuvo al [13] [14] lado de él” .. es decir. pues todos esos libros descarrían la humanidad.. y de la esfera de que salió Jacob. que lo transmitió a los hijos de las concubinas. y mientras aún vivía.] .”. del cual está escrito: “Y.recibirá una bendición del [17] Señor” . Manteneos en guardia para que –libre Dios- no seáis apartados del culto del Santo. tú.htm (5 of 61) [03/05/06 06:36:01 p. aquel que aparta su corazón y su espíritu del “otro lado” y los dirige hacia el servicio del Santo. Israel.” . Acaso puedas asombrarte de http://www.. como está escrito: “Pero los hijos de las concubinas que Abraham tuvo. al país de [11] los hijos del Oriente” . De ahí que incumbe a un hombre seguir al Santo y tender hacia El continuamente. los envió lejos de su hijo Isaac. con la parte de Jacob. el Santo le envió tres ángeles en figura visible.. y. para indagar su estado. de acuerdo con el versículo: “Marcharé delante del Señor en los países de [18] los vivientes” . debierais apartaros de esos servicios idolátricos y tras de esos “lados” mencionados aquí. No ocurrió lo mismo con la simiente de Isaac. mi servidor. es decir. cuando abandona este mundo su alma asciende provista de buenas obras que lo habilitarán para obtener entrada entre los seres celestiales santos. Abraham les dio obsequios. todo esto es semejante a lo que aprendemos en nuestra Torá. Pues los antiguos hijos del Oriente poseían más sabiduría que habían heredado de Abraham. quien no ha hecho con su manos figuras vanas y no tomó con ellas objetos inicuos.frateralastor. también: “Y..

Y le dijeron: En la palabra elav –“a él”- hay puntito sobre las letra Alef.com/zoharweb/VAYERA. tu mujer? ¿Los ángeles celestiales no sabían que ella estaba en la tienda? El hecho es que los ángeles conocen de los sucesos de este mundo sólo aquello que es necesario para su misión. y allí está la unión de todo- en-todo.] . Yod. se adelantó presto a encontrarlos para no ser remiso en su deseada hospitalidad.frateralastor. “¿dónde?”. Simeón dijo: De seguro los vio en sus formas angelicales. R. Primero los tomó por hombres. que deletrean la palabra ayó. VAYERÁ cómo ángeles pueden alguna vez ser visibles.. Otro ejemplo lo constituye el versículo: “Y poner un signo en las frentes de los http://www.m. Y bien. y que los ángeles la acompañaron como trono y pilares de ella. ¿Dónde está Sara. ¿Dónde se completa este vínculo? La respuesta es: “Mira en la tienda”: Allí se encuentra. mi Señor. Yo soy el Señor” . uno de cuyos apelativos es Adonái. y Vav. esto sólo lo puede el propio Altísimo. Esto es una alusión a Santo que es en lo alto. para acentuar el vínculo de unión entre el varón y la hembra⊗. pero luego advirtió que eran ángeles santos que fueran enviados en misión a él. a la palabra así formada ayó sigue la palabra ayeh. Luego. lo que prueba que la Schejiná. efectivamente. había venido con ellos. pues está escrito: “Y dijo Adonái”. “¿dónde está él?”. que es el secreto de la fe verdadera. no habrían sido capaces de distinguir entre el germen del primogénito y el germen del nacido después. que indica que aunque el Santo tuvo muchos ángeles y mensajeros para efectuar Su Obra. toda vez que los espíritus celestiales descienden a la tierra..htm (6 of 61) [03/05/06 06:36:01 p. aunque Abraham tenía gran dolor de su herida. Esto aparece en el texto: “Pues yo pasaré a través [20] del país de Egipto. porque está escrito: “El que hace sus [19] ángeles espíritus” . tu mujer?” Y le anunciaron el futuro nacimiento de Isaac. Pero Abraham seguramente los vio cuando descendieron a la tierra en forma de hombres. vio lo que no hubiera podido ver antes. que es forma femenina de la misma. Esto ocurrió cuando le preguntaron: “¿Dónde está Sara. Y. porque son los tres colores debajo de ella. y Abraham ya circunciso. se visten de elementos corporales y aparecen a los hombres en figura humana.

primero leemos: “Y ellos comieron” y luego: “Y ellos le dijeron”. por ejemplo. en verdad comían lo que Abraham les ofrecía. Observad que Abraham mantenía todos sus alimentos en un estado de pureza ritual. El ángel preguntó: “¿Dónde está Sara. Pero tan pronto como Abraham dijo: “Mira. Y del mismo modo que Abraham preparaba los medios de purificación para hombres en tal estado. Eleazar dijo: Ellos ciertamente comieron.m. Sara tu mujer tendrá un hijo. Observad la delicadeza de los ángeles al no anunciar nada a Abraham antes de que los invitara a comer para que no pareciera que la invitación fuese una retribución por sus buenas noticias. en el sentido de fuego que consume fuego. Uno puede esconderse de los ángeles. Así. Cuidaba las leyes referentes a puro e impuro tan estrictamente que a nadie en estado de impureza ritual le era permitido servir en su casa hasta que se hubiera limpiado bañándose antes de la caída de la noche o absteniéndose durante siete días. etc. y por eso él personalmente les servía cuando estuvieron comiendo. VAYERÁ [21] hombres. de quién está escrito: “¿Puede alguno esconderse en lugares secretos para [23] que Yo no lo vea?. hacía Sara para mujeres. según el grado de su impureza. pero no de Dios. los sufrimientos que el Altísimo piensa traer al mundo como conjunto y que El proclama por los siete cielos.frateralastor. R. Y ellos comieron: ¿Cómo es eso? ¿Los ángeles celestiales comen? La verdad es que sólo simularon comer en honor de Abraham. dijo el Señor” . que prueba que los ángeles necesitan un signo. dijo el ángel: Ciertamente volveré a ti cuando la estación retorne y hete aquí. como los israelitas estuvieron escondidos en Egipto: “Y que ninguno de vosotros salga de la puerta de [22] su casa hasta la mañana” . cuando el Ángel destructor está a sus anchas en el mundo. como está escrito: http://www.” . permanecer oculto y no mostrarse en lo abierto para que no lo ataque ningún daño. ella está en la tienda”. tu mujer?” por la razón de que no quiso librar su mensaje en presencia de ella.htm (7 of 61) [03/05/06 06:36:01 p. invisiblemente.] . porque de otro modo sólo conocen lo que les es especialmente comunicado. La razón por la cual lo hizo es que él mismo era puro y se lo llama “puro”.com/zoharweb/VAYERA. pues es del lado de Abraham que ellos obtienen sustento en lo alto. todo hombre ha de guarecerse en su casa. Así.

El árbol extendía sus ramas para el hombre que adoraba al verdadero Dios y formaba una sombra agradable sobre su cabeza. Simeón dijo que era para confirmar a Abraham en su grado especial. Por medio de este árbol era capaz de distinguir entre el hombre que adhería al Todopoderoso y el hombre que adoraba ídolos. limpiarlo de la idolatría y limpiarlo de la impureza ritual. R. Entonces dijo Dios: “Y ahora que http://www. mientras que en presencia de uno que se apegaba al lado de la idolatría el árbol se encogía y sus ramas permanecían verticales. las aguas manaban y también se levantaban las ramas del árbol. salvo en el país de Canaán.] . le dirigía admoniciones. el árbol recibía bajo su sombra a los que eran puros. Más aún. dijo: “Y reclinaos bajo el árbol”. y no desistía hasta que hubiese logrado hacerle abrazar la fe verdadera. y esto trajo muerte al mundo. VAYERÁ [24] “¿Quién puede sacar un puro de uno impuro?” .frateralastor. De la misma manera purificaba Sara a las mujeres. que nació de Terah. Bendito Sea. o sea: “Hay que buscar un poco de agua”. que el agua simboliza que él salió para mantener puro el mundo mediante el agua. queriendo con esto confirmarse a si mismo en el grado que el agua simboliza. Observa que Abraham.m. y esto era para Abraham un signo de que el hombre no podría purificarse antes del lapso de siete días. y cuando llegaba un hombre que necesitaba inmersión inmediata. Por eso procuró purificar al pueblo en todos los sentidos. y esto era para Abraham un signo de que el hombre necesitaba enseguida inmersión. y cuando Abraham reconocía a estos últimos. que es el árbol de vida para todos. al hacer la invitación a los ángeles. El resultado fue que toda la casa de ellos se hallaba en un estado de pureza ritual. de la misma manera que probaba bajo el mismo árbol a todo viandante que llegaba. y no a los que eran impuros.htm (8 of 61) [03/05/06 06:36:01 p. como si dijera: “Reclinaos bajo Su sombra. De manera análoga. acostumbraba plantar cierto árbol. Observad que Adán cometió transgresión con comer del árbol del conocimiento del bien y el mal. Con la palabra “árbol” se refería también al Santo. El mismo significado simbólico yace en las palabras que él expresó cuando invitó a los ángeles a compartir la comida.com/zoharweb/VAYERA. De esta manera Abraham reconocía al hombre descarriado. pero en ningún lugar floreció propiamente. En otras ocasiones el agua se secaba. los purificaba por medio del agua. bajo ese mismo árbol había una fuente. que es una referencia a Abraham. En cualquier lugar que Abraham ponía su residencia. Esto tenía el propósito de probarlos. y no bajo el refugio de dioses extraños”.

también: “Y llamó a Moisés” .sin un sujeto. mientras que su padre era un anciano. se dejó atar como un cordero para hacer la voluntad de su padre. y no otro.frateralastor. según el aforismo: “Hay tres llaves que no fueron confiadas a mensajero alguno: Del alumbramiento de niños.” . R. Bendito Sea. cuando Abraham lo envió a Harán. también: “Y dijo a [28] Moisés” .” R.. VAYERÁ [25] extienda su mano. que estuvo presente allí. y aunque habría podido fácilmente. Tenía entonces treinta y siete años. sino que declaró http://www.. y el Señor [30] bendijo a mi amo Abraham” . Siguió allí todos los deseos de su amo y le rindió gran respeto. como el anterior. con un solo puntapié.. “Y él dijo”. liberarse.o vayikrá –y el llamó.] .com/zoharweb/VAYERA. “Y. tenemos un ejemplo de un servidor que honra a su amo. no se presentó como amigo o pariente de Abraham. Sara tu mujer tendrá un hijo” ¿Por qué no: Y tú tendrás un hijo”? Para que Abraham no pensara que posiblemente fuese de Hagar.htm (9 of 61) [03/05/06 06:36:01 p. sin embargo.” .. Ejemplos de ello son: “Y dijo: si escucharás [26] [27] diligentemente. Esto lo corrobora el empleo aquí del término vayomer. y tome también del árbol de vida. Isaac dijo: En vez de “yo volveré” hubiéramos esperado aquí “él volverá”. “Y dijo: Ciertamente yo volveré a ti cuando la estación retorne. que es el árbol de vida mediante el cual hizo conocer la fe verdadera al mundo entero. como en nuestro presente pasaje. Pero cuando vino Abraham remedió el mal con ese otro árbol. y.. Estaba aquí un hombre que tenía consigo plata y oro y piedras preciosas y camellos y él mismo era de buena presencia. Pues se ha de observar que toda vez que aparece el verbo vayomer –y él dijo. como está escrito: “Y dijo: Yo soy servidor de Abraham. Simeón discurrió aquí sobre el texto: “Un hijo honra a su padre y un servidor a [29] su amo” Dijo: Un ejemplo conspicuo de un hijo que honra a su padre lo constituye Isaac en el momento en que Abraham lo ató en el altar con la intención de ofrecerlo como un sacrificio. En todos estos pasajes. el no especificado sujeto de la sentencia es el Ángel del Pacto. pues la visitación de mujeres estériles está en manos del Mismo Altísimo. he aquí.m. el sujeto implícito es el Ángel del Pacto. Pero la verdad es que las palabras: “Yo volveré” fueron dichas por el Santo. En la conducta de Eliézer. de la resurrección y de la lluvia”.. y no en manos de algún mensajero.

pues fue debido a él que ella murió. salvo en esa ocasión. para enaltecer a su amo y honrarlo ante sus oyentes. Bendito Sea. confirmando la declaración. Judá comenzó aquí un discurso con el versículo: “El marido de ella es http://www. Durante toda su vida Sara nunca oyó una expresión del Santo.en cuanto a días” equivale a: “Los días de ellos se habían acercado a su término otorgado”. os avergonzáis de declarar que Yo soy vuestro padre o que sois mis servidores”. un hijo” significa “verdaderamente un hijo. que es como decir que él era inepto para engendrar hijos a causa de la edad.htm (10 of 61) [03/05/06 06:36:01 p. R. por él es ella exaltada a tiempo que el Santo. porque Isaac fue realmente un hijo de Sara.] . mencionando a Sara por consideración a Isaac. Así. en el grado más bajo. es decir. es decir. en el grado supremo: “Estaba detrás de él” –la puerta-. Según otra interpretación. VAYERÁ abiertamente: “Yo soy el servidor de Abraham”. por él ella sufrió angustia del alma hasta que su vida partió y. sino un hijo que guardará debido respeto y honra a su padre”. Bendito Sea. Bendito Sea. Podemos comparar la expresión: “Pues llegó el día” –ba-. Había dejado de ocurrir con Sara según la manera de las mujeres. pues en ese día los israelitas leen la parte: “Y el Señor [32] recordó a Sara como había dicho” . mis hijos. que es como decir: “Pero. y que El. La expresión: “Ellos habían llegado –“bau”.com/zoharweb/VAYERA. un hijo propiamente. De ahí la observación de ella: “Y mi señor es viejo”.frateralastor. El fue verdaderamente: Un hijo de Sara” “Y Sara oyó en la puerta de la tienda. vosotros. el sentido interno de todo el versículo es que Sara oyó la “Puerta de la Tienda”. que estaba detrás de la Schejiná” “Ahora Abraham y Sara eran viejos. ellos habían llegado en cuanto a días”. Pero. el día declinado hacia la noche. De ahí que versículo continúa: “Si soy un padre. Además se dice: “Y Sara tu mujer tendrá un hijo”. no un Ismael. el Santo.m. De ahí que el profeta proclama: “Un hijo honra a su padre y un servidor a su amo”. cuando dice de Isaac: “Y. pero en ese momento ella experimentó un rejuvenecimiento. la locución: “Y estaba detrás de él” se refiere a Abraham. haciendo la declaración. que es idéntico con el Santo. he aquí. Bendito Sea. Israel. y se hallaba detrás de él” Hubiéramos esperado: “Y ella estaba detrás de él”. luego. teniendo Abraham cien años y Sara noventa. está sentado juzgando sobre el mundo. “Dónde está el honor [31] para mí” .

a través de esas puertas. declarando: “Su gloria es sobre toda [36] la tierra” .htm (11 of 61) [03/05/06 06:36:01 p. declarando: “Su gloria es encima de los cielos” . pues El es el alma de las almas. Simeón dijo: Las “puertas” mencionadas en este pasaje son las mismas que las [37] puertas en el pasaje: “Levantad vuestras cabezas. Oh vuestras puertas” . Así. mientras que los seres celestiales piensan de El como siendo abajo. no “en las puertas”. que son los grados que forman los instrumentos del alma. aunque un pleno conocimiento está más allá del alcance de cualquier ser. no hay ni hubo en el mundo ninguno a quien no eludiera Su sabiduría y esencia.frateralastor. Bendito Sea. cuando se sienta entre los ancianos del país” Dijo: El Santo. como también podemos traducir. Bendito Sea. y se refieren a los grados superiores a través de los cuales únicamente es posible al hombre un conocimiento del Todopoderoso. porque El es incognoscible y nadie puede verdaderamente comprenderlo a El. Se hace conocer. el Espíritu de los espíritus. grado tras grado. en verdad el Santo. El es oculto y apartado muy lejos de todo alcance. y a no ser por los cuales el hombre no puede comunicarse con Dios. y así: “El marido de ella es conocido”. es transcendente en Su gloria. a través de los cuales es http://www. Sin embargo.m. cubierta y velada de cada cual. de modo que ni los seres superiores ni los inferiores son capaces de comulgar con El hasta que pronuncian las palabras: “Bendita sea la gloria del [34] Señor desde su lugar” . Pues hay puerta dentro de puerta. Lo mismo ocurre con el Santo. Siendo así.] . se hace conocer a cada uno según la medida de su entendimiento y su capacidad de ligarse al espíritu de la Sabiduría Divina. en el cielo y en la tierra. concuerdan: “Bendita sea la gloria del Señor desde su lugar”.com/zoharweb/VAYERA. que son puertas para el alma. VAYERÁ [33] conocido en las puertas. Bendito Sea. el Santo. sino. hasta que unos y otros. “en medida”. De manera análoga el alma del hombre no puede ser conocida directamente salvo a través de los miembros del cuerpo. Bendito Sea. Las creaturas de la tierra piensan de El como siendo en [35] lo alto. R. el alma es conocida y desconocida. pues El es recóndito y oculto y más allá de todo alcance. ¿cómo puedes decir: “El marido de ella es conocido en las puertas”? Pero.

Simeón: respecto del nombre Isaac. el espíritu de [39] conocimiento y temor del Señor” .. Así cuando a Abraham le fueron traídas las buenas noticias. el espíritu de consejo y poder. como está escrito: “Pero con [40] justicia juzgará al pobre. Si Abraham hubiera engendrado antes de ser circuncidado.” . VAYERÁ conocida a gloria del Santo. todos también descansarán sobre el Mesías a fin de que él pueda juzgar al mundo.frateralastor. ordenando: “Y tú http://www.. Observa como el gran amor del Todopoderoso a Abraham se manifestó en el hecho de que Isaac no le nació hasta que se hubiera circuncidado. De esta manera se hizo cierto que su simiente sería santa.com/zoharweb/VAYERA. su simiente no habría sido santa.m. Quien logra entrar en esta puerta tiene el privilegio de conocerla y de conocer todas las otras puertas. después de la circuncisión de Abraham. como hemos deducido del hecho de que la palabra vayomer –“y dijo”. Entonces. y por eso todas las otras puertas están alejadas de ellos de modo que ellos no pueden conocer o comunicarse. el espíritu de sabiduría y entendimiento. fue ese grado quien se las trajo. porque habría salido del estado de orlah. Un día R. y. así. los hombres adquirirán un conocimiento de la preciosa sabiduría superior de la que hasta ahora no tienen noticia. Bendito Sea. En el tiempo presente esta puerta permanece desconocida porque los hijos de Israel están en el exilio. como está escrito: “Y el espíritu del Señor descansará sobre él. en cambio. pero cuando Israel retorne del exilio. Eleazar preguntó a su padre R. Todos están destinados a reposar sobre la puerta inferior que es la “puerta de la tienda”. habría adherido a este estado aquí abajo. todos los grados superiores están destinados a reposar armoniosamente sobre ella. y esta es la primera puerta de entrada: A través de esta puerta se abre una vista a todas las otras puertas superiores. De ahí que aquí: “La puerta de la tienda” es la puerta de la justicia a que se refieren las palabras: “Abre para mí las puertas [38] de la justicia” . ¿por qué el Santo le dio este nombre antes de que llegara al mundo. de acuerdo a las palabras de la Escritura: [41] “En que la simiente es según su especie” . la simiente salió del estado de santidad y se hizo a su grado en la manera adecuada.se emplea sin un sujeto específico en el pasaje: “Y dijo: Ciertamente yo volveré a ti cuando la estación retorne”. pues todas reposan sobre ella.] .htm (12 of 61) [03/05/06 06:36:01 p.

se regocijó porque el agua se cambió en fuego y el fuego en agua. el destructor. Pues cuando El está por ejecutar juicio sobre el mundo.m. Eleazar dijo: Observa cuán misericordioso el Santo. hemos aprendido que cuando el Santo ama a un hombre. se muestra hacia todos los seres y. aun a las madres. R. le envía un presente en la forma de un pobre. como está escrito: “Y tú llamarás su nombre Isaac”. hijo de su hermano.com/zoharweb/VAYERA. VAYERÁ [42] llamarás su nombre Isaac”? R. los actos buenos http://www. y El anunció este nombre a Abraham. dar nombres a sus hijos. por cuyo mérito él tenderá hacia sí una cuerda de gracia del lado derecho que enrollará alrededor de su cabeza e imprimirá sobre él una marca. Lo que Dios recordaba era la bondad que Abraham había mostrado a esos tres ángeles. De ahí que se llamó Isaac y el Santo lo llamó así antes de que viniera al mundo. hacia los que siguen por Sus sendas. pondrá cuidado en evitarlo y dejarlo solo. Así. De ahí que Isaac estaba gozoso porque salió de ese lado y se ligó a él. no dio a la madre permiso de nombrar al niño. de modo de entremezclar agua con fuego y fuego con agua y ubicarlo del lado de él. Por eso está escrito: “Y Dios se acordó de Abraham y envió a Lot de en [43] medio de la destrucción” . cuando el Santo estuvo por ejecutar juicio sobre Sodoma. sino solamente a Abraham. Así. por ello. De manera similar. salvar de destrucción a Lot. es decir. de modo que pueda hacer para con él alguna buena acción. No dice que Dios se acordó de Lot . la Escritura continúa: “Y los varones se levantaron de allí y tendieron la vista hacia Sodoma”. Bendito Sea. Veréis que en otros casos el Santo permitió a los padres.frateralastor. Pues el agua viene del lado de Gueburá (Fuerza). y después es requerido de los Levitas entretengarA (sic) ese lado con himnos y cantos en diversos instrumentos. tú. y no otro. sino que fue salvado por el mérito de Abraham. Observad que la palabra Yitzjac (Isaac) significa “risa”. Después de haber relatado cómo Abraham fue informado del futuro nacimiento de Isaac. de modo que cuando cae castigo sobre el mundo. Pero aquí el Santo.htm (13 of 61) [03/05/06 06:36:01 p. Simeón respondió: En otra parte dejamos sentado que por Isaac el fuego suplantó al agua. al levantar sus ojos y advertir la marca. especialmente. Bendito Sea.] . antes de hacerlo pone en el camino de Su amado la ocasión de efectuar una buena acción. primero condujo a Abraham a hacer una acción meritoria por el presente que le envió y.

Pues aunque eran ángeles. Allí verdaderamente comieron. como leemos: “Pero la caridad libera de la muerte” .] . R. [45] Análogo a esto es el pasaje: “Miraron a Dios y comieron y bebieron” . el Santo recuerda la bondad que hizo para con otros [44] hombres. así. Eleazar contestó: No. http://www. “Y tendieron la vista hacia Sodoma” Esto fue inmediatamente después de que “los varones se levantaron de allí”.m.frateralastor. “Y Abraham fue con ellos para traerlos al camino”. se atuvo con ellos a su costumbre habitual. pues en lo alto se recuerda toda acción meritoria. Pues así como un hombre que después de una comida participa de la copa de bendición. “Y miraron”.htm (14 of 61) [03/05/06 06:36:01 p. es de ese lado que sale el sostén para todos los ángeles celestiales. el santo adelantó a Abraham la ocasión de una acción buena. de modo que por su mérito pudiese liberar a Lot de destrucción. su hospitalidad para con ellos fue una buena acción. como está escrito: “Y ellos comieron”.com/zoharweb/VAYERA. Yesa dijo: Esto muestra que Abraham no sabía que eran ángeles. Pues. merece la bendición de lo alto. habiendo su fuego consumido el alimento. efectuado. una acción meritoria. Con un impulso de misericordia por la liberación de Lot. así los ángeles también comieron de lo que Abraham preparó para ellos para que pudieran tener el privilegio de celebrar lo que procede del lado de Abraham. es decir. y de ahí que “ellos comieron”. y cuando pende castigo sobre ese hombre. aunque sabía. La respuesta a esto es que cada uno participaba de las esencias de los otros. y deliberadamente nada dejaron para que Abraham con esto adquiriera mérito. dado que nada dejaron para que Abraham con esto adquiriera mérito. Se puede objetar que los tres ángeles eran. Así. La palabra que significa “y miraron” es aquí análoga a la palabra afín en: “Mira desde tu santa [46] habitación” y aquí como allí se implica un ejercicio de misericordia. y por esta razón quedó de lo que Abraham les sirvió. uno de fuego. VAYERÁ que un hombre efectúa son recordados por el Santo cuando el castigo pende sobre el mundo. del festín que Abraham había preparado para ellos. Y aquí: “Y ellos comieron” implica que festejaron el lado al que Abraham estaba ligado. Pues si hubiera sabido. ¿qué necesidad tenía de ir a despedirlos? R. uno de agua y el tercero de aire. porque festejaron la Schejiná.

Entonces cuanto más deben los hijos de los hombres estar en guardia y actuar de modo de no dejar lugar a otros para difundir contra ellos malos rumores. para que la gente no quede con alguna excusa para quejarse de que el Santo impone castigo sin justicia. en todo caso. para así no dar a la humanidad ocasión de censurar Sus actos.com/zoharweb/VAYERA. “Y el Señor dijo: ¿Esconderé de Abraham lo que estoy haciendo? R.m. los profetas”. atrae la Schejiná para que se le una y lo acompañe en el camino como una protección. Felices –dijo. Pues es de elevada incumbencia para un hombre acompañar a un visitante que parte. Así mientras Abraham caminaba con ellos. Jiyá citó aquí el versículo: “Seguramente el Señor Dios no hará nada sin que [47] revele Su secreto a Sus siervos. el Santo. Y bien. R.frateralastor.] . incumbe a los justos actuar de modo que los hombres no puedan quejarse de Dios. Vemos así que cuando un hombre acompaña a un amigo que parte. Bendito Sea. sin esconder de ellos nada. Pues el Santo desea asociar a Sí los justos de modo que puedan dirigir a la gente reprimendas y llamarla al arrepentimiento para que evite el castigo decretado por la sede judicial de lo alto.son esos piadosos del mundo en quienes el Santo encuentra delicia. cuyos actos son verdad y cuyos caminos son justicia. como está escrito: “Y el Señor dijo: ¿Esconderé de Abraham lo que estoy haciendo? El término V-YHVH (“y el Señor”) implica Dios con la asistencia de la corte celestial. no ejecuta Sus designios en el mundo antes de revelar Su intención a los justos. VAYERÁ y los despidió. se le apareció el Santo. porque ello corona la buena acción. R. Así está escrito: [48] “Y seréis limpios ante el Señor y ante Israel” . Por lo tanto. como está escrito: “Pues todo el país que http://www. ¿Y cómo han de cuidarse? Por el arrepentimiento y las buenas acciones. Eleazar dijo: Desdichados los culpables que permanecen en ignorancia y no se abstienen de pecar. dio todo el país a Abraham como una heredad perpetua. advertirles pronto que no den lugar a que descienda sobre ellos la severa justicia de Dios.htm (15 of 61) [03/05/06 06:36:01 p. y si son culpables. y a quienes emplea como Sus gentes para todo lo que hace en el cielo o se propone hacer ene este mundo. y. Judá comentó de la manera siguiente: El Santo.

en imitación a Abraham. a Abraham mi [52] amigo” . Y precisamente por esta razón el Santo mandó salir a Lot y lo liberó: Fue en mérito a Abraham..m. a ti te lo doy. a mostrar bondad a la gente.com/zoharweb/VAYERA. Simeón dijo: Observa que todo servicio hecho a un justo procura protección a quien lo hace... aunque no había adoptado todos sus caminos.frateralastor. Lot sólo residió en una de esas ciudades. y esto capacitó a esas ciudades a existir tantos años después de que Lot viviera en ellas. ¿Por qué no? Para que no apareciera que estaba pidiendo una retribución por sus buenas acciones. él es el padre de todos sus habitantes”. como está escrito: “Y Dios recordó a Abraham. Así está [51] escrito: “Te he hecho padre de una multitud de naciones” . “Por lo tanto no me cuadra infligir castigo a los hijos sin antes advertir a su padre. Abba dijo: Observa la falta de egoísmo de Abraham. Que vio el país entero lo indican las palabras previas: [50] “Ahora mira desde el lugar donde estás. salvo Lot. aprendió. el clamor de Sodoma y Gomorra es grande”. Y ahora el Santo consideró necesario descuajar esos lugares. no en todas ellas..” . De esto también aprendemos que todo lugar habitado por malvados está condenado a destrucción.. anunciando: “Verdaderamente. sin ningunos rasgos redentores. VAYERÁ [49] ves. si él mismo es pecador. Pues aunque el Todopoderoso le notificó la futura calamidad.” . al hacer servicio a un hombre justo está sujeto a aprender algunos de sus caminos y practicarlos. Y tampoco esto se debió a los méritos propios de Lot. De ahí: “Y el Señor dijo: ¿Esconderé Yo de Abraham.htm (16 of 61) [03/05/06 06:36:01 p. dándole de este modo un lapso de respiro antes de la catástrofe final. Por eso se dijo a Sí mismo: “Yo ya he entregado el país a Abraham. http://www. e hizo [53] salir a Lot de en medio de la destrucción” . sucesivamente. hacia el Norte. En el mismo pasaje se mencionan: “Las ciudades en que Lot moró” para indicar que todas eran culpables. En este punto.] . R. y así. y así. y sin embargo Abraham no alegó a favor de Lot para que se lo librara del castigo. sino a los de Abraham. Así ves que Lot.?”. R. pero únicamente debido a su presencia en ellas no fueron destruidas. por haber acompañado a Abraham. Más aún..

“Dado que Abraham seguramente se volverá una nación grande y fuerte”. para determinar el modo de castigo. entonces. ¿No están reveladas todas las cosas ante el Todopoderoso para que el necesite bajar y ver? Pero.. y la expresión “y veré” significa la consideración de la especie de castigo a aplicarles. pues ello significaría que Dios estaba hablando a una de las partes. Según otra interpretación más la lectura adecuada es asu. ¿por qué el plural “haced”. no cambia Su índole. puede “ver” significar ambos. y en otro momento inaccesible. Y esto lo corrobora el versículo: “Buscad al Señor cuando puede ser http://www. lo que no es usual.frateralastor. pues mientras juzga a uno.”. en cuya jurisdicción se encontraban las ciudades. VAYERÁ “Yo bajaré y veré: Si es de acuerdo a su clamor. aun cuando El se halla juzgando al mundo. y Dios tomó conocimiento de [54] ellos” . los ángeles. ¿Cómo es que esta bendición se inserta aquí? Es para enseñarnos que el Santo. que parecería mostrar que hay en Dios momentos aceptables e inaceptables. Pero. Ejemplo del primer empleo es: “Y Dios vio a los hijos de Israel.com/zoharweb/VAYERA. Dice: “Yo bajaré y veré”. “ellos hicieron”. que en un momento El acuerda audiencia. La explicación es que realmente estuvo dirigida a Abraham. despliega misericordia para otros. a Abraham y la Schejiná. la expresión: “Yo bajaré” implica descender del grado de la misericordia al del rigor. y en otro no. que mi plegaria sea para Ti. En las Escrituras. ¿A quién se dirigió esta orden? No puede ser que a los ángeles. y todo esto en el mismo momento.] . que el Todopoderoso es en un momento accesible. y dando orden a la otra. Con relación a todo esto Dios dijo: “Esconderé Yo de Abraham. que permanecía con él todo el tiempo. entonces haced un exterminio”.. en vez del singular “haz”? La respuesta es que fue dirigida. a la vez. ejemplo del segundo empleo es: “Yo bajaré y veré”. R. en tiempo aceptable” . es decir. Judá objetó que está escrito: “Pero en cuanto a mí. y esto de acuerdo con la traducción de Onkelos. para bien y para mal.htm (17 of 61) [03/05/06 06:36:01 p.m. Abraham. [55] oh Señor.

Dios dijo a Abraham: “Verdaderamente. de quien está escrito: “El fue el más honorable de los treinta”.com/zoharweb/VAYERA. llamad a él cuando está cerca” . el último al mundo como un todo. que es como decir: Yo he tomado nota de la conducta de ellos hacia sus prójimos.frateralastor. el hijo de Yehoiada. VAYERÁ [56] encontrado.es treinta. mientras que la lección de nuestro texto se aplica a la plegaria colectiva. Así. es decir. por eso Dios lo bendijo en compañía de ellos. y de quienes entraban se dice: “Son los http://www. Y bien. pues si alguien fuera sorprendido dando de comer o de beber a un extranjero. son los más pobres entre los hombres. se [59] marcharon” . Es decir. como en tiempo de Abraham hubo treinta justos como lo indica el término Yihyah. de modo que son olvidados del río que pasa. R. Uno de ellos fue Benaiah. por una transposición. lo que es causa de que todos los hombres eviten poner pie en Sodoma y Gomorra. “pero no alcanzó a los tres”. donde el término behibaream. Los treinta –dijo. la gente de la ciudad lo arrojaría a lo más profundo del río junto con el recipiente. aparece. como está escrito: “Estas son las generaciones del cielo y la tierra cuando fueron [57] creados” . el clamor de Sodoma y Gomorra es grande”. Replicando a esto. Eleazar apoyó esto con el versículo: “El fue más honorable que los treinta pero [58] no alcanzó a los tres” . “cuando fueron creadas”. “en Abraham”. no fue igual a esos tres. está escrito: “El torrente hizo un abismo para extranjeros.m. Eleazar dijo que los versículos citados se aplican a las plegarias de un individuo. El torrente se dividió para devorar a todo extranjero que se aventuraba a entrar en Sodoma.] . a los patriarcas. los hombres la evitaban y nunca ponían el pie en ella. los primeros a una localidad singular. como beabreham. R. que apunta al dicho tradicional de que el Santo provee al mundo con treinta justos en cada generación de la misma manera que hizo para la generación de Abraham. De ahí: “Son olvidados del pie”.htm (18 of 61) [03/05/06 06:36:01 p. De ahí que aquí Dios bendijo a Abraham porque equivalía al mundo todo. sobre quienes subsiste el mundo. ni se cuenta entre ellos ni es considerado digno de asociarse con ellos y tener una participación igual a la de ellos. El valor numérico de las letras yihyah –“será”.se refiere a los treinta justos con que el Santo proveyó al mundo sin intermitencia.

es decir. R. ¿Por qué no de ellas. inmediatamente: “Se acercó y dijo: ¿Quieres Tú realmente arrasar a los justos con los malvados?”. pero Noé permaneció silencioso: Nada dijo ni suplicó por misericordia para sus prójimos... Judá dijo: Observa que respecto de Noé está escrito: “Y Dios dijo a Noé: El fin [61] de toda carne llega ante mí. Eleazar dijo: Aun la acción de Abraham no está más allá de toda cavilación. Aquí esta escrito: “Según su llanto”. viniendo continuamente. habaah (“que viene”). se unifican en una. VAYERÁ más pobres entre los hombres. En cambio.. la gente la pasó de largo. y el lamento combinado asciende clamando justicia. y dijo: ¿Quieres Tú realmente arrasar los justos con los malvados? R. para que no perecieran con los culpables comenzando su http://www. realmente significa: “Que está viniendo”.”.frateralastor. hasta que por último aparece el Santo para investigar la acusación. mejor que Noé. efectivamente. “Y Abraham se acercó. y de ahí: “Se fueron”. y luego descienden a lo hondo del gran abismo. Un universal rechazo se produjo contra Sodoma y Gomorra y todas las otras ciudades que se conducían como ellas. sus cuerpos a tal punto adelgazaron que casi no parecían seres humanos. De ahí dice R. el cual nada hizo. mientras que él alegó seriamente por los justos. es decir. Simeón que la palabra su se refiere aquí a la sentencia de justicia. que día a día reclama ejecución. se fueron”. Yo bajaré y veré. Fue. como está escrito: “Ningún pájaro de presa conoció esa [60] senda”. Allí cinco se fusionan en uno.. Entonces asciende una voz desde abajo y se mezcla con ellas. Cuando las voces de todos son claras.htm (19 of 61) [03/05/06 06:36:01 p. si se mencionan dos ciudades? Esto se explica de la manera siguiente..com/zoharweb/VAYERA. y por eso está escrito: “De acuerdo con el llanto de ella”.. Abraham. Es decir. donde se juntan en una gota.m. La palabra siguiente.] . tan pronto como el Santo le anunció: “Verdaderamente el clamor de Sodoma y Gomorra es grande. Esto concuerda con la tradición de que durante muchos años la sentencia de justicia continuó reclamando reparación por la venta de José por sus hermanos. Del lado de debajo de la Piedra de Granizo ascienden vapores al respaldo (del Trono Divino). Hazte un arca de madera de conífera” . como no se les da alimento ni bebida. De ahí también aquí el grito de ella por justicia ascendió. Hasta la evitaron los pájaros del cielo.

se han hecho un becerro de fundición y lo han [62] [63] adorado” . tan pronto como el Santo le dijo: “Ellos se han salido prestamente del camino. y la dejó así expuesta sobre una azotea hasta que la http://www. Abraham comenzó con el número cincuenta. y no de otra manera. te ruego.frateralastor. R. el “pastor fiel”. Pero. “Y Abraham se acercó. dejando solamente dos. y terminó con diez. “Y los dos ángeles vinieron a Sodoma a la tarde. y Abraham retornó a su lugar: “Los dos ángeles llegaron justamente a Sodoma”. porque uno de los ángeles había partido con la Schejiná.m. cuyo número es el último de todos los grados.com/zoharweb/VAYERA.Y aunque todo el pueblo había pecado.” . indica que solamente cuando la Schejiná partió de Abraham. de tu libro que has escrito” . entonces. El ejemplo perfecto lo da Moisés.. se aprestó a interceder. que es la entrada al entendimiento.] . nunca hubo un hombre que fuese para su generación un baluarte tan seguro como lo fue Moisés. En este aspecto Abraham fue inferior. Por lo tanto. Tan pronto como Lot lo vio corrió por ellos. y dijo: Por ventura hay cincuenta justos en la ciudad”. pues pidió misericordia en caso de que hubiera hombres justos. bórrame. la gente de la ciudad le⊗ untó su cuerpo con miel.” R.htm (20 of 61) [03/05/06 06:36:01 p. se detuvo. dándole el mismo tratamiento que a su hija? En efecto. Yose señaló que el versículo precedente: “Y el Señor siguió su camino tan pronto como dejó de hablarle a Abraham”. no se movió de su lugar hasta que Dios dijo: “Yo he perdonado de acuerdo a tu palabra”.. concluyendo [64] con las palabras: “Y si no. la hija de Lot ofreció una vez un pedazo de pan a un hombre pobre y cuando eso se descubrió. Dice dos. Al llegar a ese número Abraham dijo: “Después de esto no hay más lugar para penitencia” y por eso no descendió más.. es decir.. etc. ¿Por qué? ¿Acaso Lot recibía en su casa a todos los que pasaban y les ofrecía de comer y beber? ¿La gente de la ciudad no lo habría matado. inmediatamente “suplicó al Señor su Dios. VAYERÁ alegato con el número de cincuenta justos y bajando a diez. Isaac dijo: Abraham se detuvo en diez como el número simbólico de los diez días de Penitencia entre Año Nuevo y el Día de la Expiación. diciendo: “No deseo estirar la recompensa debida a mí por mis buenas acciones”. sin completar su pedido de misericordia para todos. el cual.

en vez de “acercaos”.com/zoharweb/VAYERA. para darles alimento y satisfacer todas sus necesidades. Jizquiá y R. todo el pueblo se reunió y rodeó la casa. VAYERÁ consumieron las avispas. y vio [65] bajo el cielo todo” . Yesa dieron. La expresión “desviaos”. pues por quien de esto se ocupa el Todopoderoso es glorificado en lo alto y abajo. R. y [69] con favor satisfaces a toda cosa viviente” . pues así está escrito: “Ella también se levanta cuando aún es noche. un árbol de vida para todos los que se ocupan con ella. Isaac planteó la pregunta: ¿Por qué corrió Lot por ellos? R. y da alimento a los de [68] su casa y también a sus doncellas” . y Lot pensó que la gente de la ciudad no se daría cuenta de ello. además. Ahora bien. los ángeles de quienes estábamos hablando vinieron en la noche. pues El continuamente lo tiene bajo Su vista como está escrito: “Los ojos del Señor tu Dios siempre están [66] sobre eso. R. desviaos. de modo que la gente de la ciudad no los viera. cada uno.. y aquí las palabras se toman con el significado de que Abraham vio la Schejiná. Uno dijo que fue porque observó en ellos una semejanza con Abraham. una respuesta. desde el comienzo del año exactamente hasta el fin del año” . mis señores. Además. Esta opinión se apoya en el hecho de que también de Abraham está escrito: “Y desde la puerta de la tienda corrió para encontrarlos”.a los hijos de los hombres contemplar las obras del Todopoderoso y ocuparse con el estudio de la Torá día y noche.] . está escrito: “Tú abres tu mano. y dijo: Mirad ahora.y entonces proveyó alimento y sostén para todas las “bestias del campo”.. significa que los llevó por un camino indirecto. Este [67] es. y el otro.frateralastor. “Y Lot vio y corrió para encontrarlos. ofreciéndoles vida en este mundo y en el mundo por venir. porque notó que la Schejiná revoloteaba sobre ellos. os ruego”. Cuánto incumbe –dijo.m. realmente. tan pronto como los visitantes entraron en la casa.htm (21 of 61) [03/05/06 06:36:01 p. “Y él miró al confín del país”. el país del cual está escrito: “Ella trajo su alimento de lejos” . Sin embargo. http://www. Jizquiá disertó aquí sobre el versículo: “Y miró a los confines de la tierra. La Torá es.

Bendito Sea. pero vio un halo esplendoroso alrededor de sus cabezas.” R. y quedaos toda la noche”.. os ruego. el reflejo de la Schejiná que dijo: “Desviaos. Primero dijo: “Lavad vuestros pies”.”. el día del Señor viene” se refieren a la Corte inferior. porque nadie quería recibirlos en su casa. Cuando el Santo. Su propósito era que la gente no llegara a saber de la presencia de ellos. Lot. está por ejecutar juicio en el mundo. tenemos aquí dos mensajeros. como ya se explicó. Así. envió a ellas esos ángeles para destruirlos. el día del Señor [70] viene. de ningún modo. entonces. pues esta era la costumbre de los visitantes que llegaban a esas ciudades. de modo de inspeccionar las obras de cada hombre y examinar las acciones de la humanidad en el mundo: “Y vio.. cruel. VAYERÁ Según otra interpretación: “El miró a los confines de la tierra”. así. y fue respecto del halo. Abraham no actuó de esta manera. ¿Por qué. Dijo: Las palabras “Mirad.. a la casa de vuestro servidor. es decir. y por eso leemos: “Y él dijo: Mirad ahora. bajo el cielo. está escrito: “Lot vio”.. Jiyá comenzó aquí su discurso con este versículo: “Mirad. El envía con este propósito un mensajero. http://www. quedó uno solo para derribar la ciudad y destruir la región.frateralastor. todo”.. No es que alguien pueda realmente ver la Schejiná. y lavad vuestros pies”. y luego dijo: “Y lavad vuestros pies y os levantaréis temprano y seguiréis vuestro camino”.] .”. es decir. mis señores –Adonái-“. etc. a la casa de vuestro servidor. cuando el Santo vio las obras de Sodoma y Gomorra. y quedaos toda la noche. “Entonces el Señor hizo llover sobre Sodoma y Gomorra. y por consiguiente. sino que pasaremos toda la noche en la plaza ancha”. “Y ellos dijeron: No. a la Schejiná. El versículo continúa: “Y él los instó mucho”.m. considera y escudriña a cada individuo. y luego: “Y yo traeré un trozo de pan.htm (22 of 61) [03/05/06 06:36:01 p. El término: “viene” tiene. Acerca de esto. dijo primero: “Desviaos. en cambio. os ruego. si hubiera bastado con uno? La verdad es que uno de los dos ángeles vino para salvar a Lot. la misma fuerza que en el pasaje: “Según el clamor de ella que viene a mí”.com/zoharweb/VAYERA.

en el versículo: “El fin de toda carne es venir ante mí”. el día del Señor viene” se refiere al Ángel destructor aquí abajo cuando viene el alma del hombre.”. Los reyes de Tarsbish y de las islas le rendirán tributo” . se refiere a los habitantes de esas ciudades. al Mesías.htm (23 of 61) [03/05/06 06:36:01 p.com/zoharweb/VAYERA. para desolar la tierra” se refiere a Sodoma y Gomorra. ella tiene vigencia general. a su vez. porque El hizo llover sobre ellos fuego del cielo y los exterminó. que será exaltado y glorificado por encima de toda la humanidad. “y para destruir a los pecadores de sobre ella. Observa que aunque esta profecía.”. interpretó estos versículos como refiriéndose al día en que el Santo levantará la Comunidad de Israel del polvo. Bendito Sea. ambos. primordialmente se refería a Babilonia. a quien el Santo exaltó sobre todos los pueblos del mundo.. el día que el Santo. Inmediatamente después leemos: “Y las estrellas del cielo y las constelaciones en él. es decir.frateralastor.. De acuerdo con otra interpretación: “Mira. Ese día será el día de venganza. etc. los hombres y los ángeles. arriba y abajo.] . Judá interpretó estos versículos como refiriéndose al día en que el Templo fue destruido. Eleazar. está escrito sobre eso: “Haré al hombre más raro que el oro fino. R. Ese será un día notable. también. VAYERÁ Ambas implican que el poder inferior no puede ejecutar juicio hasta que viene y aparece en lo alto y recibe autorización. se hundieron en tinieblas y los reinos superior e inferior y el cielo y las estrellas se oscurecieron. pues esta sección comienza con las palabras: “Cuando el Señor tendrá misericordia hacia los hijos de Jacob”. ya quien toda la humanidad rendirá homenaje y ante quien se inclinará. en el libro de Isaías. [71] Además. etc.. “Y el Señor hizo llover sobre Sodoma”. ha designado para tomar venganza en las naciones idólatras. como está escrito: “Ante él se inclinarán los que moran en el [73] desierto.m. Por consiguiente: “Cruel y lleno de ira y fiero enojo.” . Así.. El “hará a un hombre más precioso que el oro”. como que en ese día. R. http://www. y también está escrito: “Y pueblos los tornarán y traerán a su lugar”. como está escrito: “Y habrá un día que será conocido como el del [72] Señor” . refiriéndose a Abraham.

El ejercicio de misericordia se recuerda en las palabras: “Y aconteció. como ya se asentó. cuando Dios destruyó las ciudades de la llanura. significa el grado de la Corte más baja que requiere autorización de lo alto. piden misericordia para ellos. como ya se dijo. “y el Señor”. del cual. es decir.” Esta es otra prueba de que cuando sobre el mundo se abate el castigo.. que él dijo. R. Isaac le preguntó: ¿La generación del diluvio se levantará el Día del Juicio? R. el hombre no debe. surgieron dos naciones enteras y el cual estuvo destinado a tener entre sus descendientes al Rey David y al Rey Salomón. Así también fue castigada Sodoma. encontrarse afuera. y cuando ven que entran allí pecadores para ser castigados.m. quedan sentados a la puerta de la Guehena. y ninguna otra cosa: Agua fría caía desde arriba.. Por esta razón. donde han pasado la purificación. que Dios recordó a Abraham. Entre tanto. pues el ejecutor no distingue entre el inocente y el culpable. R. fueron de las especies que se aplican en la Guehena.”. Noé se encerró en el arca como para no mirar al mundo cuando se ejecutó el juicio.com/zoharweb/VAYERA.. Los dos son castigos de la Guehena que se infligen allí a los pecadores. Observa que.htm (24 of 61) [03/05/06 06:36:01 p. con azufre y fuego. Desde ese día el cuerpo descansa en el polvo y al alma se le acuerda su lugar propio. mientras agua hirviente brotaba desde abajo mezclada con fuego. R. el santo se apiada de ellos y los hace traer a cierto lugar que les está reservado. como ya se explicó..”. El segundo observó: Ambos.. en cuanto a la http://www. VAYERÁ El término V-YHVH. R. y después el Santo los saca de la Guehena. aun la generación del diluvio fue castigada con fuego y agua. Judá le dijo: El castigo a los pecadores en la Guehena dura doce meses. Judá andaban un día juntos por el camino. el Señor. Isaac y R. no mires detrás de ti. Judá dijo: Esta cuestión ya se discutió en alguna parte antes.. “Y aconteció.. como está escrito: “De YHVH. Entonces. con el correr del tiempo. Así pasaron por los dos castigos que regularmente se aplican desde lo alto. el castigo del diluvio y el castigo de Sodoma. Isaac dijo que Dios fue misericordioso en medio del castigo. y lo hizo salir a Lot.] . De ahí que el ángel dijo a Lot: “Escapa por tu vida. Así también está escrito: “Y ninguno de vosotros saldrá de la puerta de su casa hasta la [74] mañana” .frateralastor. sonde los pecadores son castigados por agua y fuego. desde el cielo”. cuando los sacaron afuera.

Y así como ellos cerraron sus caminos y sendas a sus prójimos. así el Santo no restaurará sus almas en el mundo por venir. Jiyá dijo: Está escrito: “Y envió a Lot de en medio de la destrucción. Esto fluye del pasaje: “Y Lot moró en las ciudades de la llanura.. salvo Sodoma. donde las palabras: “Que el Señor destruyó” se refieren a este mundo. significa: “de detrás de la http://www.frateralastor.htm (25 of 61) [03/05/06 06:36:01 p.. ya no han de sufrir todo el castigo del mundo futuro. además.] . podemos decir que no se levantará. así el Santo cerró para ellos los caminos y sendas de la misericordia en este mundo y en el mundo por venir. y ni árbol fructífero ni pasto alguno crece allí. Además. y una quemazón que no hay siembra. Esto lo prueban las palabras de la Escritura: “Y todo el país es allí azufre y sal. mientras las palabras: “y en su ira” se refieren al tiempo cuando el Santo traerá vida a los muertos. Sobre éstos está escrito: “Y algunos parta reproche y aborrecimiento [76] perpetuo” . Dios es la fuente de la misericordia y como los castigó en este mundo y ellos sufrieron por sus pecados.com/zoharweb/VAYERA. La expresión: “Las ciudades en las que residió Lot” indica que trató de ajustar cuentas con cada una de las ciudades por turno. “Pero su mujer miró hacia atrás de detrás de él”. Hubiéramos esperado: “de detrás de ella”. al mundo por venir. R. observa cómo la justicia del Santo se hace medida por medida: Así como ellos no vivificaban el alma de los pobres con alimento y bebida. Abba dijo: Todos los hombres se levantaran de la muerte y aparecerán al juicio. que el Señor destruyó en su enojo y en su [75] ira” . cuyo rey le autorizó residencia en consideración a Abraham. pero ninguna quiso quedarse con él. R. Pero.m. cuando destruyó las ciudades en que residió Lot”. así fueron destruidos por toda eternidad los habitantes. VAYERÁ gente de Sodoma y Gomorra. así como ellos omitieron hacer la caridad que se llama vida. Sin embargo. y trasladó su [77] tienda lejos hasta Sodoma” . así el Santo sustrajo de ellos la vida en este mundo y en el mundo por venir. Isaac le dijo: Observa que exactamente como el suelo de su país fue destruido por toda eternidad. Entonces R. como la destrucción de Sodoma y Gomorra. y las palabras: “en su enojo”. Y.

el Santo asignó a todas las naciones y a todos los países capitanes y enviados celestiales. habrá la plaga con la que el Señor http://www. Mas.. pero el pasaje continúa: “Y la familia de Egipto no asciende y viene. pues mientras el ángel destructor no ve el rostro de un ser humano no lo daña. Todas las naciones idólatras sufren de escasez . R. VAYERÁ Schejiná”. salvo El mismo. en el cual nada te faltará” R.podía seguirlo si lo había despedido? El hecho es que el ángel siguió a Lot. De ahí: “Un país en el que comerás pan sin escasez” y en rica abundancia: “En él”.com/zoharweb/VAYERA.m. tan pronto como la mujer de Lot giró su rostro para mirarlo. esto es. como un castigo. Eleazar dijo: La repetición del término bah (“en él”) merece atención. De ahí que dijo: “No mires detrás tuyo”. Eleazar y R. destruyendo en el camino. pero no en otro lugar. como ya se dejó sentado. pero no tocó lugar alguno mientras Lot no hubiera pasado por él. Así fue también Egipto. y lo remanente es para el resto del mundo. y se convirtió en una columna de sal.. que posee colmada abundancia. el País de Israel recibe la primera provisión. De ahí que está dicho que Sodoma y Gomorra eran: “Como el Jardín del Señor. que se halla bajo el gobierno.] . La Escritura dice en un pasaje: “Y acontecerá que aquellas de las familias de la tierra que no van a Jerusalem.frateralastor. Por esta razón El trajo al pueblo que no tiene gobernante al país que no tiene gobernante. [79] como la tierra de Egipto” . volviendo así su rostro al Ángel destructor. Yose estudiaban un día el versículo: “Un país en el que comerás [78] pan in escasez. no de un ángel o capitán sino de Dios Mismo. pero no sufre de ella la Tierra de Israel. en él se halla el hogar de la fe verdadera y sobre él posa la bendición celestial. Pues el Santo provee sostén primero allí y después al resto del mundo. que significa: “Pues detrás de ti estoy haciendo mi obra de destrucción” Pero su mujer miró hacia atrás de él. tampoco lo necesitó Egipto..htm (26 of 61) [03/05/06 06:36:01 p.. Yose dijo que significa “de detrás de Lot”. es decir. La razón es que. sobre [80] ellas no habrá lluvia” . como el Jardín del Señor no necesita ser irrigado por el hombre. ella se convirtió en una columna de sal. ampliamente provisto por el río Nilo. dado que el Ángel destructor lo seguía. ¿Cómo –cabe preguntar. con la excepción de la tierra de Israel. que periódicamente sube e irriga todo el país. R.

Pues quien rehusa ayuda a los pobres no merece existir en este mundo. Eleazar interpretó las palabras: “Y ellos son volteados merced a las pautas de el”. “por sus pautas”. es decir.significa que el Santo. el Santo hace girar sus obras en algo completamente distinto de su estado anterior. por así decirlo. y moró en la montaña. Jiyá dijo: Ellos merecían castigo por su inmoralidad y su falta de caridad. es decir. y hace una nueva pauta. y sus dos hijos con él. gira constantemente la rueda de los sucesos trayendo hacia arriba cosas ocultas. la rueda gira a la derecha. siendo el mundo inferior Corte de Justicia. y. sino “pauta”. El versículo continúa: “Según les ordenó sobre la superficie del mundo habitable”. y. Todo es “según la obra de ellos”.” ¿Por qué razón? Porque Zoar estaba demasiado cerca de Sodoma y de ahí que se alejó. Pero cuando los hijos de los hombres imaginan que todo ante ellos es fijo y se halla firmemente establecido.htm (27 of 61) [03/05/06 06:36:01 p. “Y Lot salió de Zoar. Además –dijo– podemos traducir.. http://www. es de acuerdo a las obras del hombre que Dios modela el curso de los acontecimientos. Así el Santo modela constantemente Sus obras.] .. VAYERÁ golpeará a todas las naciones”. así. el instrumento que constituye. la variación ocurre de acuerdo con las obras y actos del hombre.m. De manera similar está escrito de Sodoma: “Estaba [81] bien irrigada en todas sus partes” : poseía todas las abundancias del mundo. Su rueda de alfarero. Por el contrario. al hacer girar su rueda. según la obra de ellos. y también pierde el derecho a la vida en el mundo por venir.com/zoharweb/VAYERA. de la manera siguiente: El Santo guía el curso de los sucesos de modo que haya aparentemente un estable estado de cosas. Bendito Sea. Esto –dijo. “instrumento” y comparar a Dios con un alfarero que. en todo lo que El ordena en la superficie de la tierra. R. R. El siempre traza esquemas y planifica cómo efectuar el cambio.frateralastor.. modela constantemente implementos nuevos según su fantasía. R. luego. quien es generoso con los pobres merece existir en el mundo y es por consideración a él que el mundo existe. Y todo se hace de acuerdo a las obras de los hombres. y le está reservada la plenitud de la vida en el mundo por venir. y sus habitantes no querían que otra gente las compartiera.. Isaac discurrió sobre el versículo: “Y ellos son volteados merced a las pautas [82] de él.”. no “pautas”. es decir. dando otra vuelta y modelando las cosas diferentemente. Si son buenas.

y todo lo que aconteció tuvo sus raíces en la esfera superior. efectivamente. es decir. proclamando con esto que él era meab. De Lot. y fue coronado por la Hé superior. Dios acercó a Sí a Abraham y salió de él Ismael. la madre http://www. Yose el comentario siguiente: La hija primogénita fue bastante descarada como para llamar a su hijo “Moab”. y para eso este vino hubo de desempeñar su papel. mientras que la más joven también tuvo un hijo.htm (28 of 61) [03/05/06 06:36:01 p. con la simbólica salida de agua del viento. que fue la sagrada simiente y que fue ligado a las esferas superiores como simbolizando el fuego del agua.com/zoharweb/VAYERA. Pues se ha de observar que hubiera sido más adecuado para Lot que el Santo hubiese producido esas dos naciones de su unión con su mujer. recomendó que Abram se circuncidara y entrara en el pacto y adquiriera su nombre completo de Abraham. Bendito Sea. que se ligaron al lado adecuado a ellas. a su vez. salido del padre de ella. en esa caverna se encontraba listo vino a mano. En cambio. También en este caso Dios manejó los sucesos de modo de alcanzar cierto fin.frateralastor. hizo R. Aquí volvemos a ver como el Todopoderoso imprime el curso de las cosas haciéndolas girar de manera que todo encuadre en el esquema general y caiga en su lugar apropiado. Entonces. el Santo imparte a Su instrumento un giro a la izquierda. El papel místico desempeñado aquí por el vino es similar al que a su respecto leemos: “Y bebió del vino. y la rueda da a los acontecimientos un curso desfavorable para los hijos de los hombres. antes de que se hubiera hecho perfecto mediante el signo del pacto sagrado. si los hombres toman por malos caminos. es decir. Así ocurre hasta que ellos se torna penitentes y desandan sus malos caminos. el Santo. y por más que la rueda dé vueltas nunca se abate castigo sobre este lado. fue necesario que esas dos naciones se ligaran a su lugar predestinado. salió de él Isaac. y llamó su nombre Ben-Ammí. Acerca De los nombres Moab y Ammon. De ahí la frase: “Merced a Su pauta. y estaba [83] ebrio” como ya se explicó en otra parte. y que de ningún modo se vinculó al “otro lado”. Ismael nació antes de que Abraham fuera circuncidado. y de sus hijas salieron dos naciones distintas. Pero.] . Tan pronto como el simbolismo se completó y Abram se circuncidó. y. no habiendo aquí permanencia. Pero el poder motor de la rueda se centra en las obras de los hombres. según la obra de ellos”. VAYERÁ haciendo el curso de los sucesos altamente favorable a ellos.m.

Pero. además.htm (29 of 61) [03/05/06 06:36:02 p. Luego. sin poner de manifiesto que fue de su padre.com/zoharweb/VAYERA. Bendito Sea.aparece escrita con la letra Vav. Ni el Santo mencionó este asunto a Abraham. y he aquí que el humo del país subió como el humo de un horno” intercedió a favor de Lot o dirigió al Santo una palabra a su respecto. En cambio. R. primero con referencia a la hija más joven y después con referencia a la mayor. ni siquiera después de que: “Vio. a causa de su amor al Todopoderoso y. para que éste no pudiera pensar que Dios había empleado alguno de sus méritos para salvar a Lot: No se puede decir que Lot no contaba a ojos de Abraham. sin la letra Vav. por lo cual fueron levantados de ella todos los reyes y los elegidos de Israel. Además: “Y él no supo cuándo ella se acostó”. además. Simeón dijo luego: La expresión “Cuando ella se levantó” tiene su contraparte en las palabras que empleó Ruth: “Y ella se levantó antes de que se pudiera [84] discernir a alguien de otro” . Simeón dijo: El sentido subyacente en las palabras: “Y él no supo” es que él no sabía que el Santo tenía la intención de hacer salir de ella al Rey David y a Salomón y a todos los otros reyes y. aunque el santo le anunció primero Su determinación de ejecutar castigo sobre Sodoma. al Mesías. provista. pues Abraham arriesgó su vida por él librando guerra contra cinco reyes poderosos.frateralastor. las palabras: “Y él no sabía cuando ella se acostó. VAYERÁ por delicadeza le dio ese nombre que se ha de interpretar como significando simplemente “un hijo de mi pueblo”. porque vio que la conducta de Lot era muy deficiente http://www. tiene su contraparte en el versículo: “Y ella yació a sus [85] pies hasta la mañana”. ni cuándo se levantó” aparecen dos veces en este pasaje.] . la palabra bekumah -“cuando ella se levantó”. por la razón de que nadie de su descendencia tuvo parte alguna en el Santo. Observa la restricción de Abraham al no suplicar gracia para Lot. Pues fue en ese día que se podía decir que la hija de Lot se elevó a la altura de su destino al haberse ligado Boaz a uno del linaje de ella para “alzar el nombre de los muertos sobre su heredad”. En el primer caso. R. la palabra similar con referencia a la más joven está escrita defectuosamente. y esto es para significar que el cielo era cómplice de un acto que en última instancia había de traer el nacimiento del Mesías.m. con un puntito. finalmente.

] .htm (30 of 61) [03/05/06 06:36:02 p. su mujer. viene a los malvados? La misma [88] cuestión se plantea por las palabras: “Y Dios vino a Balaam” .com/zoharweb/VAYERA. Por esta razón Abraham no intercedió a favor de Lot ni al comienzo ni al fin. Y bien. pero una lengua mentirosa sólo es por un momento”... Pero en todos estos casos fueron. y le dijo.. Abraham no pidió que hubiera en consideración a él.se refiere a Abraham. VAYERÁ desde el punto de vista de la norma adecuada.. Simeón disertó aquí sobre el versículo: “El labio de la verdad será establecido [90] para siempre. ninguna indulgencia.” ¿Es esto posible? ¿Acaso el Santo. cuyas palabras en cada ocasión fueron verdad. http://www. La primera parte del versículo –dijo. De nuestros maestros es el aforismo que un hombre ni ha de confiar en milagros. Y quien corre peligro manifiesto puede con eso agotar todo su mérito previamente acumulado.frateralastor. ¿por qué se colocó ahora de nuevo en una dificultad similar diciendo: “Ella es mi hermana”? La respuesta es que Abraham de ninguna manera confió en sí mismo. Elohim. Esto se puso en claro en la explicación del versículo: “No merezco todas las [86] mercedes y toda la verdad. morirás a causa de la mujer que has tomado. pues eran emisarios de justicia. Bendito Sea. solamente unos mensajeros divinos enviados a ellos y que. Bendito Sea. en realidad. y la otra parte del versículo es una referencia a Abimélej. “Y Abraham dijo a Sara. tomaron el nombre divino. “Y Dios vino a Abimélej.m.” R. porque es el lado de la Sabiduría.. y aunque el Santo. y también: “Y [89] Dios vino a Labán” . “Y Abraham viajó desde allí hacia el país del Sur” Todos sus viajes fueron hacia el lado del Sur que él prefería a los otros lados.” . no ha de contar con él otra vez porque los milagros no ocurren cada día. pero vio a la Schejiná constantemente en la morada de Sara. haya hecho para él una vez un milagro. como Abraham ya había tenido una salvación milagrosa cuando viajó a Egipto. ella es mi hermana”.. mira. De ahí que: “Y Dios vino a Abimélej en un sueño de la noche. al efectuar sus mensajes. y esto lo envalentonó a declarar: [87] “Ella es mi hermana” .

ella es mi hermana. Pues Abimélej y todos los habitantes del país practicaban culto extraño y.m. Abraham el creyente verdadero. “pero no hija de mi madre”.] . pero no hija de mi madre”. cuando bajaban a Egipto. todas sus palabras contenían alusiones místicas. Así. a El servirás. al entrar allí. Entonces lo amplió diciendo: “Por otra parte. ella es mi hermana. como diciendo: “Nosotros dos nunca nos separaremos”. Así. Tú eres mi hermana”. es decir. que continuamente estaba con Sara. [91] mi paloma. “Y así se tornó mi mujer”. Abraham la llamaba siempre “hermana” porque estaba ligado a ella inseparablemente. En la primera ocasión se refirió a la Schejiná. hija de la Sabiduría Suprema. VAYERÁ Abraham dijo a Sara dos veces: “Ella es mi hermana”. señalando con ello el mismo parentesco indisoluble que entre hermano y hermana.frateralastor. http://www. mientras que todas las gentes del país eran adictas al culto de las estrellas y las constelaciones. más oculto y recóndito. y a El te adherirás y por Su [94] nombre jurarás” . empleando el término en el mismo sentido místico que en el versículo: “Hermana mía. pero que esotéricamente significan la morada donde siempre descansa Abraham. mi amor. es decir. mi incontaminada” . Observa que en la primera ocasión. pero no el vínculo entre hermano y hermana