ESCUELAS CONTEMPORÁNEAS

FUNCIONALISMO ESTRUCTURAL Es un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales, especialmente en la antropología y la sociología. Los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre sí. Una variación de alguno de ellos, repercute en los demás. Los orígenes de esta corriente se remontan a los trabajos de Émile Durkheim. Fue desarrollado en la antropología social británica por Bronislaw Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown. En sociología, el estadounidense Talcott Parsons es uno de sus mayores exponentes, y sus aplicaciones principales tienen lugar en el campo de la sociología de la cultura. Conceptos del Funcionalismo Estructuralista en la Sociología El sistema general de acción contiene en su estructura cuatro subsistemas: el biológico u orgánico conductual, el cultural, el social y el de personalidad. Los sistemas son un conjunto ordenado de los elementos, interdependientes, que permanecen abiertos a la percepción de variables que pueden modificarlos. Para mantener el equilibrio, realizan diferentes funciones: El biológico es la especie tipo organizada, la adaptación es la función que realiza, y es realizada por el sistema económico. El cultural es el conjunto de normas, valores, lenguaje y símbolos compartidos, aceptados por la sociedad. Su función es el mantenimiento de las pautas, para que los individuos se ajusten a las expectativas del rol e internalicen los valores. En la sociedad estas funciones son cumplidas por diversas instituciones, entre ellas podemos nombrar al sistema educativo y los medios masivos de comunicación, quienes son los encargados de la difusión de esas normas, valores, símbolos, etc, que componen la esfera cultural. El social está compuesto por las formas en que los individuos interactúan recíprocamente. La función primordial es la integración y supone la aceptación de las metas y las expectativas sociales. Las entidades jurídicas tienen a su cargo esta función. El de personalidad es el conjunto de motivaciones y orientaciones de la acción de los individuos. Su función es el logro de metas o fines. Intenta coordinar las motivaciones para alcanzar objetivos sociales. Las unidades que pueden canalizar las aspiraciones de los individuos son las instituciones políticas.

TEORÍA DEL CONFLICTO Es una de las grandes escuelas de la teoría sociológica moderna, es considerada como un desarrollo que se produjo en reacción a la estática del funcionalismo estructural. Durante las décadas de 1950 y 1960 la teoría del conflicto proporcionó una alternativa al funcionalismo estructural, pero ha sido superada recientemente por las teorías neomarxianas. La teoría del conflicto está íntimamente vinculada a la teoría de los juegos y a los estudios y escuelas sobre negociación.

Un conflicto será social cuando transciende lo individual y proceda de la propia estructura de la sociedad. "Conflict Sociology: towards an explanatory science". Lewis A. alguno de sus intereses .  1960: Thomas Schelling. El enfoque clásico se enfoca en el nivel macro y está centralmente enfocado en el análisis de las relaciones conscientes entre los grupos sociales. Las Escuelas Los científicos sociales están divididos en dos grandes escuelas para enfocar el conflicto social: la escuela clásica (teorías macro) y la escuela conductista (teorías micro). el poder y los recursos escasos. y su preocupación central es el individuo antes que el grupo.  1962: Kenneth Boulding. Por otra parte la escuela clásica tiende a analizar gran número de variables para comprender un conflicto.  1975: Louis Kriesberg. "Further Development of a Theory of Coalitions in the Triad". "A definition of Peace Science. del norteamericano Lewis Coser. y desde antiguo.  1983: Julien Freund. Los conductistas se enfocan en el nivel micro.Stephen Robbins: Un proceso que se inicia cuando una parte percibe que otra la ha afectado de manera negativa o que está a punto de afectar de manera negativa. más allá de sus manifestaciones específicas. Antecedentes Si bien la reflexión sobre "la guerra y la paz" ha sido una preocupación clásica del pensamiento humano.  1979: Walter Isard. "Sociología de los conflictos sociales". "Conflict and Defense: a general theory".  1975: Randall Collins. pensadores vinculados a la problemática del conflicto militar (la guerra) y más recientemente a la problemática de las revoluciones y el conflicto laboral (movimientos sociales). dañar o eliminar a sus rivales.  1959: Ralf Dahrendorf. Los Primeros Estudios Puede atribuirse el inicio de esta corriente a la publicación en 1954 del libro "The functions of Social Conflict". como fenómeno genérico. Coser para quien el conflicto social es una lucha por los valores y por el estatus. "Strategy of Conflict". en el curso de la cual los oponentes desean neutralizar. A partir de entonces pueden registrarse algunas de las principales obras y estudiosos del la teoría del conflicto:  1956: Max Gluckman. the queen of social sciences". Los conductistas prestan gran atención a los factores inconscientes en la generación de los conflictos. han estudiado con cierta profundidad las manifestaciones del conflicto social. a partir de la década de 1950 comienzan a aparecer una serie muy específica de estudios y teorías centrados en el conflicto social. La Escuela Conductista: Entre los supuestos fundamentales de la escuela conductista se encuentra la afirmación de que las raíces de la guerra se encuentran en la naturaleza del comportamiento humano.  1959: Theodore Caplow. . "Sociologie du Conflit". "Class and class conflict in industrial society". mientras que el método de la escuela conductista es aislar pocas variables y aplicarlas a un gran número de conflictos para comprender el papel que desempeña cada variable. "Custom and conflict in Africa".

lo cual. Si la dialéctica hegeliana es una dialéctica positiva. Por ello la teoría crítica debería ser un enfoque que. psicológicos y culturales a la hora de abordar los temas sociales. artes. Albrecht Wellmer y Axel Honneth entre otros. alcanza. en 1931 da el salto a investigaciones de mayor alcance asociados a una serie de intelectuales provenientes de distintos campos del pensamiento estética. Oskar Negt o Hermann Schweppenhäuser. en contraposición. se justifica la identidad en tanto es racional. aún cuando la negación es parte esencial del su dialéctica. Tras unos años de intentos con pocos medios. . Adorno propone una dialéctica negativa. Herbert Marcuse. Al mismo tiempo. a través de la cual afirmará que no todo lo real es totalmente racional. Erich Fromm. en efecto. más que tratar de interpretar. es decir. sino también filosófico. pretende desarrollar una serie de teorías atentas a los problemas sociales. Marx y Von Clausewitz. Este Instituto trabajaba de manera independiente y será considerado la cuna de la Escuela de Frankfurt. El proyecto inicial se define como marxismo heterodoxo. Jürgen Habermas. desde Tucídides y Sun Tzu. como la desigualdad de clases. Lo que sí es posible es establecer como no debe ser . Para Adorno. Aspiraban a combinar a Marx con Freud. Max Horkheimer. De esta manera. Hegel recupera la identidad en la síntesis final. se enfocaron en un aspecto específico del conflicto: el poder. hasta Maquiavelo.La Escuela Clásica: Los estudiosos clásicos del conflicto. b) La utopía Se rechaza la posibilidad de construir una utopía positiva en tanto no es posible determinar cómo habría de ser el futuro. no solo desde el punto de vista sociológico. TEORÍA CRÍTICA Se denomina al cuerpo teórico principal de los filósofos y otros pensadores de diferentes disciplinas adscritos a la Escuela de Frankfurt: Theodor Adorno. sociología y especialmente filosofía. Primera Formulación de la Teoría Crítica La corpus principal de la teoría crítica es formulada por Max Horkheimer por primera vez en su obra de 1937 Teoría tradicional y teoría crítica. se propone dar importancia a factores sociales. en las motivaciones más profundas. Principales Características de la Teoría Crítica Negatividad a) Dialéctica Negativa Adorno niega que sea posible una total conceptualización de la realidad. antropología. Walter Benjamin. debiera poder transformar el mundo. para poder criticar el presente. adquiere la relevancia de una ideología porque su requiere que el sujeto se adecue a la realidad e incluso someterse a ella en la práctica haciendo eterno instante presente y inhibiendo cualquier acción transformadora (revolucionaria). la dialéctica positiva. Nacimiento de la Teoría Crítica En 1923 se funda en Frankfurt un Instituto de Investigación Social asociado a la Universidad de Frankfurt. reparando en el inconsciente.

.Componentes de la realidad. Además. como la aceleración gravitatoria. una teoría de teorías (en sentido figurado). que partiendo del muy abstracto concepto de sistema busca reglas de valor general. Para Marcuse. La TGS surgió debido a la necesidad de abordar científicamente la comprensión de los sistemas concretos que forman la realidad. quien acuñó la denominación a mediados del siglo XX. Éstos se presentan en todos los niveles de la realidad. fenómenos. resultantes de una historia particular. Filosofía La Teoría General de los Sistemas (TGS).Aspectos de los fenómenos. generalmente complejos y únicos. lo que implica estar al servicio de la emancipación humana y derivar en una praxis liberadora. von Bertalanffy (1945) aparece como una metateoría. el problema de la objetividad histórica requiere juicios de valor. y multidisciplinariedad. aplicables a cualquier sistema y en cualquier nivel de la realidad. TEORÍA DE SISTEMAS Es un esfuerzo de estudio interdisciplinario que trata de encontrar las propiedades comunes a entidades llamadas sistemas. causalidades circulares. con lo que logra su transdisciplinariedad. propuesta más que fundada. se firmará que todo conocimiento está determinado por mediaciones.Mediación Mientras que en la teoría tradicional se pretende la inmediatez entre el sujeto y el objeto. plantea paradigmas diferentes de los de la ciencia clásica. determinismo. La ciencia de sistemas observa totalidades. tampoco puede sustraerse de manera radical. el investigador. Contextos Como ciencia urgente. pero que tradicionalmente son objetivos de disciplinas académicas diferentes. Esto significa que el contexto histórico determina el objeto y la finalidad de toda investigación de manera tal que ninguna teoría puede ser imparcial sino que está signada por diferentes intereses aún cuando una objetividad aparente oculta su inevitable carácter ideológico. . en la teoría crítica. como la masa. plantea el entendimiento de la realidad como un complejo. y se basa en principios como la subsidiariedad. siempre será parte mima del objeto social investigado. multicausalidad. Su puesta en marcha se atribuye al biólogo austriaco Ludwig von Bertalanffy. complementariedad. y de acuerdo con las leyes encontradas en otras disciplinas y mediante el isomorfismo. por L. isomorfismos. pervasividad. porque la producción teórica no puede existir independientemente de los procesos sociohistóricos y económicos dentro de los cuales han surgido. Desde el Renacimiento la ciencia operaba aislando: . Praxis La teoría crítica rechazó el principio de no valoración como criterio de objetividad teórica que había defendido Weber. en lugar de sistemas abstractos como los que estudia la Física.

simplificados. junto a otras teorías como la Mass Communication Research y la Teoría crítica. Lippmann. Conviene recordar aquí la rotunda afirmación de Rutherford: «La ciencia es la Física. O sino: . obligada a renunciar a cualquier intento de interpretar y predecir. una ciencia natural que parecía quedar relegada a la función de describir. de la Física. Esta situación resultaba particularmente insatisfactoria en Biología. Park.Pero los cuerpos que caen lo hacen bajo otras influencias y de manera compleja. los efectos del mensaje se producen unilateralmente sin tener en cuenta a la audiencia. relacionada también con la antropología y la psicología social.UU. Ellos estudian la comunicación como un hecho social significativo y muestran un considerable interés por la opinión pública. lo demás es coleccionismo de estampillas». el sistema democrático y la inmigración europea. pertenecientes a distintas disciplinas. como cuando una sociedad científica prohibió debatir en sus sesiones el contexto del problema de lo que es y no es la conciencia. La TGS no es el primer intento histórico de lograr una metateoría o filosofía científica capaz de abordar muy diferentes niveles de la realidad. Mead y Blumer) surge en EE. En este paradigma. La TGS surge en el siglo XX como un nuevo esfuerzo en la búsqueda de conceptos y leyes válidos para la descripción e interpretación de toda clase de sistemas reales o físicos. En la aplicación de estudios de modelos sociales. Aplicación La principal aplicación de esta teoría está orientada a la empresa científica cuyo paradigma exclusivo venía siendo la Física. Los sistemas complejos. es decir. a partir de un sistema idealista. permiten este tipo de aproximación sólo con muchas limitaciones.Comenzar a buscar regularidades abstractas comunes a sistemas reales complejos. Antecedentes La Escuela de Chicago (Cooley. como aplicar la teoría general de los sistemas a los sistemas propios de su disciplina. Inauguran el conductismo social en un contexto en que o bien se trabajaba . la solución a menudo era negar la pertinencia científica de la investigación de problemas relativos a esos niveles de la realidad. El Interaccionismo simbólico se sitúa dentro del paradigma de la transmisión de la información: emisor-mensaje-receptor.Negar carácter científico a cualquier empeño por comprender otra cosa que no sean los sistemas abstractos. la comunicación se considera instrumental. INTERACCIONISMO El Interaccionismo simbólico es una corriente de pensamiento microsociológica. El materialismo dialéctico busca un objetivo equivalente combinando el realismo y el materialismo de la ciencia natural con la dialéctica hegeliana. que se basa en la comprensión de la sociedad a través de la comunicación y que ha influido enormemente en los estudios sobre los medios. durante los años 20 en un contexto de aparición de la opinión pública moderna. el desarrollo de las tecnologías de la información. Frente a la complejidad de la realidad hay dos opciones: . como los organismos o las sociedades.

El símbolo permite. concibe lo social como el marco de la interacción simbólica de individuos. reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos. y concibe la comunicación como el proceso social por antonomasia. principalmente la comunicación. 2. a partir de los símbolos. tanto en la constitución del individuo como en (y debido a) la producción social de sentido. el indicador social que interviene en la construcción de la conducta. 3. forjando así una imagen coherente de sí mismo (sus intereses. y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la inversa. Los significados son producto de la interacción social. Otras premisas importantes son: que la distinción entre conducta interna y externa presupone que el individuo se constituye en la interacción social (formación del yo social autoconsciente). sus principales premisas son: 1. ideas. trascender el ámbito del estímulo sensorial y de lo inmediato. La interacción simbólica es importante y puede en muchos casos llegar a reemplazar la comunicación verbal o a reemplazar palabras. la relación individuo-comunidad y la interpretación como factor fundamental en la comunicación. junto con su self especular. que acuña el término interaccionismo simbólico en 1938.) que pone en interacción con otros. En el curso de esta interacción. organizan. En conclusión. Las personas seleccionan. sensaciones. sin hacer mucho énfasis en el uso de las variables. se constituyen simultánea y coordinadamente. ampliar la percepción del entorno. incrementar la capacidad de resolución de problemas y facilitar la imaginación y la fantasía. además. principalmente el lenguaje en los sistemas simbólicos captando significados por interacción. sino en las personas que manejan el significado de los símbolos como proyectos de convivencia. y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las interacciones simbólicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles. capaz de dar cuenta del sujeto. el interaccionismo simbólico. estos símbolos pueden ser llamados también gestos que se usan para comunicarse. Metodología La interacción de los individuos y los grupos y el significado de los símbolos analizados por la observación participativa y documental (método de documentación) y cómo los cambios de símbolos cambian las personas y su comportamiento.con el individuo como una máquina aislada (conductismo mecanicista) o bien con la sociedad como una máquina aislada (funcionalismo). Los objetos de estudio más significativos de esta escuela son la Ecología humana. Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas. El signo es el objeto material que desencadena el significado. que se convierte en esencial. Es decir. partiendo de un método de estudio participante. de convertirse en objeto de su atención. es su definición de la situación comunicativa (conjunto de significados o definiciones). lo primero que pone en juego cada participante. los grupos y los individuos. . a través del cual. expectativas. etc. sentimientos. Premisas De acuerdo con Herbert Blumer. Desarrollos A partir del yo social autoconsciente de Mead se desarrolla el self especular como el sujeto con capacidad de interactuar consigo mismo. y el significado.

Los sujetos aprehenden la realidad desde esta posición que ocupan en el mundo. los sujetos que viven en el mundo social están determinados por su biografía y por sus experiencias inmediatas. comprendida como el encuentro por parte del sujeto de otra conciencia que va constituyendo el mundo en su propia perspectiva. Los autores parten de que los sujetos crean la sociedad y de que ésta se convierte en una realidad objetiva que. tanto Berger y Luckmann como Schütz abandonan la concepción de la intersubjetividad como flujo de conciencia interior y la conciben como el vivir humano en una comunidad social e histórica. crea a los sujetos. mismas que pueden ser traídas al aquí y ahora y constituir una nueva experiencia personal inmediata.1932: 107). y diferentes grupos sociales tienen símbolos entre ellos al expresarse. sino que se amplía a todas las dimensiones de la vida social. El eje básico se encuentra en el concepto de intersubjetividad. Gracias a esta reserva de conocimientos. La propuesta de Schütz fue retomada por Berger y Luckmann (1967). y su experiencia es única e irrepetible. de lo natural a lo histórico y de lo originario a lo cotidiano. Según Schütz. La realidad de la vida cotidiana es aprehendida en un continuo de tipificaciones que se vuelven progresivamente anónimas a medida que se alejan del aquí y ahora . la experiencia de sentido común del mundo intersubjetivo de la vida cotidiana. Así. compartida con otros. A. y desde este mismo lugar se configura un repositorio de conocimiento disponible que consiste en el almacenamiento pasivo de experiencias (Schütz. Sus propuestas implican un tránsito de lo individual a lo social. porque de ella se derivan todas las demás situaciones de interacción. SOCIOLOGÍA FENOMENOLÓGICA La propuesta de la Sociología Fenomenológica implica una apuesta por la explicación del verstehen. a la vez.Muchos lo usan como palabras claves. La sinergia es la suma de las partes y como resultado obtenemos el todo más la suma de las partes esto quiere decir que al relacionarlo con la interacción simbólica y la comunicación verbal obtenemos una muy completa comunicación entre receptor y emisor. . los sujetos pueden comprender nuevos fenómenos sin tener necesariamente que iniciar un proceso reflexivo para ordenar cada una de las vivencias nuevas con que se encuentren. Igual que Schütz. de la situación de interacción cara a cara. La interacción cara a cara es considerada como la más importante de las experiencias de interacción social. Berger y Luckmann conciben a la realidad de la vida cotidiana como una realidad intersubjetiva. La intersubjetividad no se reduce al encuentro cara a cara. de modo que cada individuo se sitúa en un determinado lugar en el mundo. cuyo propósito principal fue la reconstrucción de las construcciones sociales de la realidad. muchas veces solo determinados grupos que vivieron determinada etapa o momento reconocen con facilidad símbolos y son usados frecuentemente por estos miembros o amigos..

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