Principios Fundamentales del Pensamiento Bolivariano

El Pensamiento Bolivariano es un tema cargado de varias corrientes teóricas las cuales nos dan a entender el pensamiento de Simón Bolívar. Básicamente el pensamiento Bolivariano trata sobre buscar la máxima suma de felicidad en las personas. Simón Bolívar desde muy joven entregó su vida a causa de la libertad de América, tenía el sueño de librarnos del yugo que nos habían impuesto por 300 años, y quería dar avance al plan de unión de nuestros pueblos, fundamentándose principalmente en que “La patria es América”. Una revolución política debe llevar por consiguiente una revolución económica, para conseguir esto había que generar nuevos valores en la sociedad y formar nuevos republicanos y republicanas. El maestro de Simón Bolívar, Simón Rodríguez le había inculcado desde su infancia que para lograr cambiar una sociedad debía generar ideas nuevas, no sin antes tomar en cuenta que la educación y el trabajo eran las dos grandes palancas de la sociedad. A partir del juramento que hizo Simón Bolívar en el Monte Sacro en 1805 a sus 22 años, no dejo de hacer lo posible por la libertad de América y por una patria nueva. Para cumplir con su promesa, Simón Bolívar recorrió grandes distancia, cruzo los andes, y en las peores de las circunstancias se atrevió a batallar para defender a su país. Dando fundamento a su pensamiento “la guerra es mi elemento, no sirvo sino para pelear, fuera del ejercito estoy fuera de mi centro, la gloria y la guerra son mi flaqueza”. Nuestro libertador nunca se cansó de defender a su patria, podemos ver que si era posible que peleara para conseguir la libertad total, lo hacía sin dudarlo ni un momento. El Libertador se trazó grandes metas en su vida las cuales hizo todo lo posible por lograrlas. Además de ser un gran admirador de la patria y la libertad, era un gran escritor. A lo largo de su vida fue dejando pensamientos que hoy en día aun salen a relucir ya que detrás de cada palabra deja una enseñanza y una acción. El libertador fue un hombre que tenía cierta facilidad para analizar las situaciones de diferentes puntos de vistas y en cierta parte encontrar la raíz de los problemas, uno de ellos era la esclavitud que hostigaba a Venezuela y a Latinoamérica desde los tiempos de colon, el concluyó que dicha esclavitud, se debía a un pueblo iletrado, sin educación, filosofía y ética alguna, el cual se conformaba con cualquier discurso emitido por un político sin el menor sentido de pertenencia patrio que aceptaba con gran orgullo la órdenes del imperio español. Así que el concibió que la única forma en que el pueblo fuera autónomo era librándose de su

Por tal razón. como mera formación técnica.propia ignorancia e incentivándolos al saber. La Independencia Hispanoamericana. quienes perdieron paulatinamente su alta cuota de injerencia sobre las actividades económicas coloniales. La esclavitud es la hija de las tinieblas. donde las directrices eran responsabilidad del Estado y la Familia. Las reformas que intentaron establecer en el nuevo “pacto colonial”. Las leyes sólo son buenas. cuando contemplan la realidad concreta de los pueblos en que van a ser aplicadas. "Él quería forjar una sociedad más humana. para mantener la paz. Bolívar fue “realista” en la medida en que siempre trató de entender la realidad como es y no como se decía que debía ser.. Pero no era una educación concebida de modo parcial. Pues el hombre es o será lo que se haga de él dándole educación. un Pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia. concluye que siempre colocó “…la moral exactamente al lado de la Educación. entendió el papel fundamental del binomio social moral y luces. en la cual el hombre no fuese un simple instrumento de dominación política. La ruptura de los ciclos de producción y comercialización. Por ello Barboza de la Torre. al momento de hablarle a un Congreso Revolucionario Constituyente… ¡y que estas frases las expresara el hombre fuerte y poderoso que tenía colgada de la cintura una espada!” Allí el Libertador afirmó que: Por el engaño se nos ha dominado más que por la fuerza. . Bolívar enfatizó: la realidad impone ciertas concesiones al antiguo régimen para ganar estabilidad. trajo serias consecuencias en tierras americanas. y esto no es posible sin la educación". y por el vicio se nos ha degradado más bien que por la superstición. Cuando propuso sus fórmulas de organización política de los nuevos países hispanoamericanos. sino como una actividad integral. pues afirmó que “el hombre es o será lo que se haga de él en el sistema de instrucción”. y la propia decadencia española. llevó a una readecuación de las economías hispanoamericanas. que a su vez robusteció el poder económico de los propietarios locales (los criollos) frente al poder de control de los funcionarios de la corona. de formación del ciudadano. el Libertador. la libertad sin límites es antecedente del despotismo. repetía. ligados a la explotación de los metales.. para la preparación del ciudadano. al analizar el Ideario Educativo de Bolívar.

Uno de los rasgos más sobresalientes. Los notables criollos fueron acrecentando su control económico y consolidando sus mecanismos de dirección de la sociedad. la una como un esfuerzo por hallar la identidad común de todos nuestros pueblos. pero sólo desde el ideario bolivariano encontramos perfectamente delineada una problemática hispanoamericana específica. La otra. fue patentizándose conforme avanzaba el siglo XVIII. En tercer lugar. Y esto. “ No somos europeos ni indígenas” insistía. latente desde antaño. pese a sus diferencias y heterogeneidad. actuaba en la convicción de que salvaba al país. Su acto de proclamación dictatorial es elocuente. Bolívar fue un “realista” cuando propuso sus fórmulas de organización política de los nuevos países hispanoamericanos. El Libertador inaugura la visión de un subcontinente como sujeto de la acción histórica. En segundo lugar. y quizá el más original del pensamiento de Bolívar es que considera a Hispanoamérica en conjunto como objeto de su análisis. incluyó varios elementos políticos que estabilizarían la vida de los nacientes estados. Por fin. un “Imperio” colonial quizá. frente a sus propios enunciados. Por ellos postulaba un “justo medio” entre los sistemas coloniales autocráticos y la democracia ideal. En esto fue el Libertador un visionario. Es decir. su esfuerzo es el de dar con la naturaleza específica y última de nuestros pueblos. Las leyes sólo son buenas. No cabe duda ninguna de que al lanzarse a la ruptura de la Constitución y del régimen democrático propugnado por él. Antes existían colonias españolas en América. la libertad sin límites es antecedente del despotismo. cuando contemplan la realidad concreta de los pueblos en que van a ser aplicadas.Un divorcio entre el poder político y el poder económico. que se vio atrapado por las urgencias de la realidad. para luego hurgar en las raíces étnicas y culturales de la identidad mestiza. frente a los funcionarios españoles. complementaria a la primera como un intento de encontrar la distinción frente a Europa y Norteamérica. Desde el Manifiesto de Cartagena hasta sus últimos escritos. Desde el principio advirtió el peligro que la república del norte representaba para la unidad y real independencia de las . para mantener la paz. hay un rasgo fundamental del pensamiento bolivariano en su concepción internacional. En su mensaje a la Constituyente de Bolivia desarrolló con gran énfasis el tema: la realidad impone ciertas concesiones al antiguo régimen para ganar en estabilidad. que cada vez veían disminuida su capacidad efectiva de dirección política. Bolívar fue “realista” en la medida en que siempre trató de entender la realidad como es y no como se decía que debía ser. En primer lugar. se plantea como una garantía frente a la amenaza del creciente poder de los Estados Unidos. fue Bolívar “realista” como gobernante. repetía. imposible al momento de la constitución de nuestra república. al menos en dos direcciones fundamentales. y es que la afirmación de la identidad hispanoamericana y de su unidad. Ya desde su Discurso de Angostura.

los ciudadanos venezolanos no estaban preparados para la justicia. explicando con gran detalle y precisión las causas de esta pérdida. La situación económica crítica del país. Se despide con un compromiso solemne. .antiguas colonias españolas del sur. Fue escrito en Cartagena de Indias (Colombia). El documento contiene un pensamiento claro sobre el colapso de la Revolución la cual se mantiene en la política atropellada por lo enemigos de la patria. Manifiesto en Cartagena l Manifiesto de Cartagena es un documento escrito por Simón Bolívar en el marco de la Independencia de Colombia y de Venezuela. Bolívar obliga prácticamente a los venezolanos a asumir la libertad. a pesar de su falta de aprecio ante la misma. La debilidad del gobierno ante el enemigo. Y la historia de nuestros pueblos le ha dado dolorosamente la razón. La desmoralización de las tropas americanas. Causas Del Manifiesto de Cartagena: Entre las causas políticas. y por el contrario celebra la fuerza del pueblo colombiano ante la posición que asume por la libertad. Bolívar se quejaba de la injusticia de los hombres y abogaba por la justicia divina. sociales y naturales mencionadas por Bolívar destacan:            La ausencia de un gobierno centralizado El terremoto del 26 de marzo de 1812 La adopción del sistema tolerante. económicas. Manifiesto en Carupano Es un documento escrito por el libertador Simón bolívar el día 7 de septiembre de 1814 en el cual explica el nuevo fracaso de la segunda república. el de regresar “Libertador o Muerto”. el 15 de diciembre de 1812. La oposición a levantar tropas veteranas y disciplinadas. El libertador critica al pueblo venezolano por no seguir sus ideales. por eso no eran capaces de desarrollar sus propias leyes. La influencia del clero. Se dice que es el primer gran documento de Bolívar entre muchos otros. La impunidad de los delitos. La naturaleza de la Constitución venezolana. Bolívar insiste en el carácter civil sobre la lucha de nuestra independencia. luego de la caída de la Primera República. que no entendían el significado de la libertad. La falta de un ejército organizado. es decir.

Mariano Montilla. Al desaparecer de en medio de vosotros.Fue con el Manifiesto de Carúpano cuando Simón Bolívar expuso en forma detallada sus criterios políticos respecto a la situación social que impedía el desarrollo de los gobiernos republicanos en Venezuela. Luego. rodeado de sus más íntimos amigos. Si mi muerte contribuye para que cesen los partidos y se consolide la Unión. en Santa Marta. A los pueblos de Colombia Colombianos: Habéis presenciado mis esfuerzos para plantear la libertad donde reinaba antes la tiranía. que me han conducido a las puertas del sepulcro. Proclama del Libertador. porque la emoción y el dolor le ahogaron la voz. El 10 de diciembre de 1830 es el día de la última proclama del Libertador. Simón Bolívar . Firmó el testamento y recibió los Santos Sacramentos de manos del humilde cura de la aldea de Mamatoco. etc. de haberla emprendido. quien llegó en la noche con sus acólitos y varios indígenas.El libertador declaro que el establecimiento de libertad de un país de esclavos es una obra imposible de ejecutar súbitamente. la imposibilidad de la adquisición califica la insuficiencia de los medios. No aspiro a otra gloria que a la consolidación de Colombia. Yo los perdono. etc. Joaquín de Mier.. Continuó la lectura Manuel Recuero. ¡Colombianos! Mis últimos votos son por la felicidad de la patria. mi reputación y mi amor a la libertad. Hacienda de San Pedro. Me separé del mando cuando me persuadí que desconfiábais de mi desprendimiento. los ministros del santuario dirigiendo sus oraciones al cielo. el notario Catalino Noguera empezó a leer el histórico documento. como José Laurencio Silva. Ujueta. mi cariño me dice que debo hacer la manifestación de mis últimos deseos. Mis enemigos abusaron de vuestra credulidad y hollaron lo que me es más sagrado. pero apenas llegó a la mitad. Todos debéis trabajar por el bien inestimable de la Unión: los pueblos obedeciendo al actual gobierno para libertarse de la anarquía. porque la justicia justifica la audiencia. yo bajaré tranquilo al sepulcro. dictada desde su lecho de moribundo. y los militares empleando su espada en defender las garantías sociales. abandonando mi fortuna y aun mi tranquilidad. He trabajado con desinterés. Libertador de Colombia. He sido víctima de mis perseguidores. Fernando Bolívar. a 10 de diciembre de 1830. La última Proclama dice así: Simón Bolívar.

con proscripción de la nobleza. Otro aspecto al que dedicó una importancia fundamental en el proceso de consolidación de las repúblicas latinoamericanas. que por unanimidad se lo devolvió. los fueros y privilegios. Sugiere también Bolívar que a estos tres poderes se agregue una cuarta instancia denominada Poder Moral.Discurso de angostura El discurso de Angostura es la intervención que hizo Simón Bolívar en el recién creado Congreso de Angostura en el contexto de la independencia de Venezuela y Colombia. Aunque se reconoce en este documento lo favorable del régimen federal para otras naciones. En el discurso pronunciado durante casi una hora ante El Congreso de Angostura. debían responder a las necesidades y posibilidades de estas sociedades. el Libertador analizó de manera profunda la realidad de su tiempo. cierra Bolívar su discurso con la siguiente exhortación al Congreso: " Señor. para él educar era tan importante como libertar. Legislativo y Judicial. para desembocar en la necesidad de instaurar un sistema republicano-democrático. Mi espada y las de mis ínclitos compañeros de armas están siempre prontas a sostener su augusta autoridad. basado en un Poder Público distribuido en las clásicas ramas: Ejecutivo. resaltando la fortaleza del Ejecutivo. lo cual no encajó muy bien con la letra del Poder Moral. se sostiene que en el caso de Venezuela es preferible un Centralismo. renunciando con esto a su cargo de jefe supremo. Después de desarrollar otros tópicos relacionados con una visión sobre la grandeza y el poderío de la América libra y unida. Tras esto hizo entrega de un proyecto de Constitución así como del Poder Moral. así como de la abolición de la esclavitud. Francisco Antonio Zea. su bastón de mando. concebía la idea de una Cámara Alta hereditaria. 21 y 22 del 20 de febrero al 13 de marzo de 1819. En una demostración de gran ilustración el Libertador hace reminiscencias de Grecia y Roma y examina las instituciones políticas de Gran Bretaña y Estados Unidos. moral y luces son nuestras primeras necesidades". Luego de pronunciar su discurso. En este sentido. 20. lo que no fue aceptado por el poder legislativo. fue a la educación. a fin de que fueran estudiados por los diputados. destinado a exaltar el imperio de la virtud y enseñar a los políticos a ser probos e ilustrados. ¡Viva el Congreso de Colombia!". El discurso fue publicado en el Correo del Orinoco. sin copiar modelos de tierras extrañas. Asimismo. citando para esto a filósofos y políticos de la Enciclopedia y de la Revolución Francesa. señalando la conveniencia de que las instituciones que surgieran en América a raíz de la Independencia. añadiendo: "El Congreso de Colombia está instalado. empezad vuestras funciones: yo he terminado las mías". De lo que se desprende su memorable sentencia: "Moral y luces son los polos de una República. fue publicado (aunque incompleto) los días 20 y 27 de febrero y 6 y 13 de marzo en las columnas del Correo de Orinoco. desde este momento. en él reside. la Soberanía Nacional. para mantener en ella la tradición edificante de los padres de la patria. El discurso efectuado por Bolívar ante el Congreso de Angostura. Bolívar tomó juramento a los diputados y luego puso en manos del presidente del Congreso. . números 19.

en Angostura. incluso si cooperaban con las autoridades españolas. Bolívar como muchos de los criollos no era ajeno de las teorías sobre el derecho natural y el contrato social y estas ideas eran pilares en su manejo político y su defensa de la libertad y la igualdad. Sin embargo La Guerra a Muerte fue practicada por ambos bandos. Alrededor de 1800.También fue traducido al inglés por James Hamilton e impreso en los talleres de Andrés Roderick. En abril de 1820. incluso si cooperaban con las autoridades españolas. Fue redactada bajo la justificación de supuestos crímenes practicados por Domingo Monteverde y su ejército contra los republicanos durante la caída de la Primera República. hasta que en 1975 los miembros de la familia británica HamiltonGrierson. y que todos los americanos serían perdonados. Fue redactada bajo la justificación de supuestos crímenes practicados por Domingo Monteverde y su ejército contra los republicanos durante la caída de la Primera República. Además. Carta de Jamaica El Decreto de Guerra a Muerte fue una declaración hecha por el general venezolano Simón Bolívar el 15 de junio de 1813 en la ciudad venezolana de Trujillo durante el desarrollo de la Campaña Admirable. Este decreto significaba que los españoles y canarios que no participasen activamente en favor de la independencia o se les daría muerte. claras premisas ilustradas. . añadía el objetivo de comprometer de forma irreversible a los individuos con la revolución. Por mucho tiempo estuvo extraviado el manuscrito original que leyó el Libertador ante el Congreso de Angostura. descendientes de James Hamilton (quien lo había conservado en su poder) lo devolvieron a la nación venezolana. y que todos los americanos serían perdonados. circuló en Bogotá un folleto con el texto en español revisado por el propio Bolívar. Bolívar estudió la política y las ideas de la época de Revolución en Francia. Sin embargo La Guerra a Muerte fue practicada por ambos bandos. La declaración viene precedida meses antes por el Convenio de Cartagena de Antonio Nicolas Briceño.1 Decreto Guerra a Muerte El Decreto de Guerra a Muerte fue una declaración hecha por el general venezolano Simón Bolívar el 15 de junio de 1813 en la ciudad venezolana de Trujillo durante el desarrollo de la Campaña Admirable. Además. añadía el objetivo de comprometer de forma irreversible a los individuos con la revolución. La declaración viene precedida meses antes por el Convenio de Cartagena de Antonio Nicolas Briceño. Este decreto significaba que los españoles y canarios que no participasen activamente en favor de la independencia o se les daría muerte.

el futuro Libertador. y juro por la patria. juro por mi honor. para Bolívar El espíritu de las leyes era una obra a la que Bolívar recurría siempre como ayuda bibliográfica a la hora de definir posturas y discertaciones sobre el futuro y presente de los pueblos coloniales sudamericanos. Juramento en el monte sacro El 15 de agosto de 1805. juro por ellos. . Tenía entonces 22 años. "Juro delante de usted. lo que hizo hacer este juramento. jura por la libertad de Venezuela. Y no sólo fue por el fragor de la juventud. Bolívar incluye conceptos de Montesquieu cuando habla de "despotismo oriental" para definir al Imperio español. juro por el Dios de mis padres. teñido con las luces rojas del atardecer.En la carta de Jamaica se ve claramente la influencia de la ilustración y sus grandes pensadores. que no daré descanso a mi brazo ni reposo a mi alma. recogió y guardó amorosamente aquel gran juramento histórico que un joven criollo acababa de hacer en la cumbre del Monte Sacro y que iba a ser la divisa de toda su vida. sino porque así lo sentía. en el solemne templo de la naturaleza. Bolívar asciende a la histórica colina romana del Monte Sacro y allí. Estaba inspirado en medio de las alturas de la Roma milenaria. Bolívar tenía en Montesquieu a su autor favorito. El hermoso cielo romano. en compañía de Simón Rodríguez y Fernando Toro. hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder español". de apenas 22 años de edad.

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