Principios Fundamentales del Pensamiento Bolivariano

El Pensamiento Bolivariano es un tema cargado de varias corrientes teóricas las cuales nos dan a entender el pensamiento de Simón Bolívar. Básicamente el pensamiento Bolivariano trata sobre buscar la máxima suma de felicidad en las personas. Simón Bolívar desde muy joven entregó su vida a causa de la libertad de América, tenía el sueño de librarnos del yugo que nos habían impuesto por 300 años, y quería dar avance al plan de unión de nuestros pueblos, fundamentándose principalmente en que “La patria es América”. Una revolución política debe llevar por consiguiente una revolución económica, para conseguir esto había que generar nuevos valores en la sociedad y formar nuevos republicanos y republicanas. El maestro de Simón Bolívar, Simón Rodríguez le había inculcado desde su infancia que para lograr cambiar una sociedad debía generar ideas nuevas, no sin antes tomar en cuenta que la educación y el trabajo eran las dos grandes palancas de la sociedad. A partir del juramento que hizo Simón Bolívar en el Monte Sacro en 1805 a sus 22 años, no dejo de hacer lo posible por la libertad de América y por una patria nueva. Para cumplir con su promesa, Simón Bolívar recorrió grandes distancia, cruzo los andes, y en las peores de las circunstancias se atrevió a batallar para defender a su país. Dando fundamento a su pensamiento “la guerra es mi elemento, no sirvo sino para pelear, fuera del ejercito estoy fuera de mi centro, la gloria y la guerra son mi flaqueza”. Nuestro libertador nunca se cansó de defender a su patria, podemos ver que si era posible que peleara para conseguir la libertad total, lo hacía sin dudarlo ni un momento. El Libertador se trazó grandes metas en su vida las cuales hizo todo lo posible por lograrlas. Además de ser un gran admirador de la patria y la libertad, era un gran escritor. A lo largo de su vida fue dejando pensamientos que hoy en día aun salen a relucir ya que detrás de cada palabra deja una enseñanza y una acción. El libertador fue un hombre que tenía cierta facilidad para analizar las situaciones de diferentes puntos de vistas y en cierta parte encontrar la raíz de los problemas, uno de ellos era la esclavitud que hostigaba a Venezuela y a Latinoamérica desde los tiempos de colon, el concluyó que dicha esclavitud, se debía a un pueblo iletrado, sin educación, filosofía y ética alguna, el cual se conformaba con cualquier discurso emitido por un político sin el menor sentido de pertenencia patrio que aceptaba con gran orgullo la órdenes del imperio español. Así que el concibió que la única forma en que el pueblo fuera autónomo era librándose de su

como mera formación técnica. Cuando propuso sus fórmulas de organización política de los nuevos países hispanoamericanos. un Pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia. La esclavitud es la hija de las tinieblas. al analizar el Ideario Educativo de Bolívar. llevó a una readecuación de las economías hispanoamericanas. Por ello Barboza de la Torre. y esto no es posible sin la educación". trajo serias consecuencias en tierras americanas. la libertad sin límites es antecedente del despotismo.. La ruptura de los ciclos de producción y comercialización. repetía. al momento de hablarle a un Congreso Revolucionario Constituyente… ¡y que estas frases las expresara el hombre fuerte y poderoso que tenía colgada de la cintura una espada!” Allí el Libertador afirmó que: Por el engaño se nos ha dominado más que por la fuerza.. que a su vez robusteció el poder económico de los propietarios locales (los criollos) frente al poder de control de los funcionarios de la corona. "Él quería forjar una sociedad más humana. . el Libertador. ligados a la explotación de los metales. para mantener la paz. Pero no era una educación concebida de modo parcial. para la preparación del ciudadano. Pues el hombre es o será lo que se haga de él dándole educación. donde las directrices eran responsabilidad del Estado y la Familia. y por el vicio se nos ha degradado más bien que por la superstición. entendió el papel fundamental del binomio social moral y luces. La Independencia Hispanoamericana. cuando contemplan la realidad concreta de los pueblos en que van a ser aplicadas.propia ignorancia e incentivándolos al saber. Las leyes sólo son buenas. concluye que siempre colocó “…la moral exactamente al lado de la Educación. y la propia decadencia española. Las reformas que intentaron establecer en el nuevo “pacto colonial”. pues afirmó que “el hombre es o será lo que se haga de él en el sistema de instrucción”. Bolívar fue “realista” en la medida en que siempre trató de entender la realidad como es y no como se decía que debía ser. sino como una actividad integral. Por tal razón. quienes perdieron paulatinamente su alta cuota de injerencia sobre las actividades económicas coloniales. Bolívar enfatizó: la realidad impone ciertas concesiones al antiguo régimen para ganar estabilidad. de formación del ciudadano. en la cual el hombre no fuese un simple instrumento de dominación política.

que cada vez veían disminuida su capacidad efectiva de dirección política. En tercer lugar. actuaba en la convicción de que salvaba al país. imposible al momento de la constitución de nuestra república. y quizá el más original del pensamiento de Bolívar es que considera a Hispanoamérica en conjunto como objeto de su análisis. La otra. latente desde antaño. En su mensaje a la Constituyente de Bolivia desarrolló con gran énfasis el tema: la realidad impone ciertas concesiones al antiguo régimen para ganar en estabilidad. cuando contemplan la realidad concreta de los pueblos en que van a ser aplicadas. fue patentizándose conforme avanzaba el siglo XVIII. Y esto. la una como un esfuerzo por hallar la identidad común de todos nuestros pueblos. Por fin. para mantener la paz. Desde el principio advirtió el peligro que la república del norte representaba para la unidad y real independencia de las . Es decir. Las leyes sólo son buenas. Por ellos postulaba un “justo medio” entre los sistemas coloniales autocráticos y la democracia ideal. para luego hurgar en las raíces étnicas y culturales de la identidad mestiza. No cabe duda ninguna de que al lanzarse a la ruptura de la Constitución y del régimen democrático propugnado por él. Bolívar fue un “realista” cuando propuso sus fórmulas de organización política de los nuevos países hispanoamericanos. frente a los funcionarios españoles. repetía. complementaria a la primera como un intento de encontrar la distinción frente a Europa y Norteamérica. un “Imperio” colonial quizá. Su acto de proclamación dictatorial es elocuente. pese a sus diferencias y heterogeneidad. El Libertador inaugura la visión de un subcontinente como sujeto de la acción histórica. su esfuerzo es el de dar con la naturaleza específica y última de nuestros pueblos. Bolívar fue “realista” en la medida en que siempre trató de entender la realidad como es y no como se decía que debía ser. al menos en dos direcciones fundamentales. se plantea como una garantía frente a la amenaza del creciente poder de los Estados Unidos. fue Bolívar “realista” como gobernante. En segundo lugar. hay un rasgo fundamental del pensamiento bolivariano en su concepción internacional. la libertad sin límites es antecedente del despotismo. pero sólo desde el ideario bolivariano encontramos perfectamente delineada una problemática hispanoamericana específica. frente a sus propios enunciados.Un divorcio entre el poder político y el poder económico. Antes existían colonias españolas en América. que se vio atrapado por las urgencias de la realidad. Ya desde su Discurso de Angostura. En primer lugar. y es que la afirmación de la identidad hispanoamericana y de su unidad. “ No somos europeos ni indígenas” insistía. incluyó varios elementos políticos que estabilizarían la vida de los nacientes estados. Desde el Manifiesto de Cartagena hasta sus últimos escritos. En esto fue el Libertador un visionario. Uno de los rasgos más sobresalientes. Los notables criollos fueron acrecentando su control económico y consolidando sus mecanismos de dirección de la sociedad.

La debilidad del gobierno ante el enemigo. La naturaleza de la Constitución venezolana. los ciudadanos venezolanos no estaban preparados para la justicia.antiguas colonias españolas del sur. El libertador critica al pueblo venezolano por no seguir sus ideales. el 15 de diciembre de 1812. La influencia del clero. es decir. Y la historia de nuestros pueblos le ha dado dolorosamente la razón. Bolívar obliga prácticamente a los venezolanos a asumir la libertad. Causas Del Manifiesto de Cartagena: Entre las causas políticas. luego de la caída de la Primera República. La desmoralización de las tropas americanas. y por el contrario celebra la fuerza del pueblo colombiano ante la posición que asume por la libertad. explicando con gran detalle y precisión las causas de esta pérdida. La falta de un ejército organizado. Se despide con un compromiso solemne. Bolívar se quejaba de la injusticia de los hombres y abogaba por la justicia divina. Fue escrito en Cartagena de Indias (Colombia). Manifiesto en Carupano Es un documento escrito por el libertador Simón bolívar el día 7 de septiembre de 1814 en el cual explica el nuevo fracaso de la segunda república. por eso no eran capaces de desarrollar sus propias leyes. Se dice que es el primer gran documento de Bolívar entre muchos otros. sociales y naturales mencionadas por Bolívar destacan:            La ausencia de un gobierno centralizado El terremoto del 26 de marzo de 1812 La adopción del sistema tolerante. La situación económica crítica del país. El documento contiene un pensamiento claro sobre el colapso de la Revolución la cual se mantiene en la política atropellada por lo enemigos de la patria. Bolívar insiste en el carácter civil sobre la lucha de nuestra independencia. económicas. La oposición a levantar tropas veteranas y disciplinadas. el de regresar “Libertador o Muerto”. a pesar de su falta de aprecio ante la misma. Manifiesto en Cartagena l Manifiesto de Cartagena es un documento escrito por Simón Bolívar en el marco de la Independencia de Colombia y de Venezuela. . que no entendían el significado de la libertad. La impunidad de los delitos.

Proclama del Libertador. Me separé del mando cuando me persuadí que desconfiábais de mi desprendimiento. los ministros del santuario dirigiendo sus oraciones al cielo. Mariano Montilla. mi cariño me dice que debo hacer la manifestación de mis últimos deseos. yo bajaré tranquilo al sepulcro. Al desaparecer de en medio de vosotros. Fernando Bolívar. porque la justicia justifica la audiencia. a 10 de diciembre de 1830. Ujueta. de haberla emprendido. A los pueblos de Colombia Colombianos: Habéis presenciado mis esfuerzos para plantear la libertad donde reinaba antes la tiranía. abandonando mi fortuna y aun mi tranquilidad. No aspiro a otra gloria que a la consolidación de Colombia. mi reputación y mi amor a la libertad.. quien llegó en la noche con sus acólitos y varios indígenas.El libertador declaro que el establecimiento de libertad de un país de esclavos es una obra imposible de ejecutar súbitamente. Simón Bolívar . Luego. Todos debéis trabajar por el bien inestimable de la Unión: los pueblos obedeciendo al actual gobierno para libertarse de la anarquía. El 10 de diciembre de 1830 es el día de la última proclama del Libertador. Libertador de Colombia.Fue con el Manifiesto de Carúpano cuando Simón Bolívar expuso en forma detallada sus criterios políticos respecto a la situación social que impedía el desarrollo de los gobiernos republicanos en Venezuela. pero apenas llegó a la mitad. Hacienda de San Pedro. en Santa Marta. Yo los perdono. etc. He trabajado con desinterés. etc. dictada desde su lecho de moribundo. y los militares empleando su espada en defender las garantías sociales. porque la emoción y el dolor le ahogaron la voz. Joaquín de Mier. Firmó el testamento y recibió los Santos Sacramentos de manos del humilde cura de la aldea de Mamatoco. He sido víctima de mis perseguidores. Mis enemigos abusaron de vuestra credulidad y hollaron lo que me es más sagrado. la imposibilidad de la adquisición califica la insuficiencia de los medios. Continuó la lectura Manuel Recuero. que me han conducido a las puertas del sepulcro. La última Proclama dice así: Simón Bolívar. rodeado de sus más íntimos amigos. como José Laurencio Silva. el notario Catalino Noguera empezó a leer el histórico documento. ¡Colombianos! Mis últimos votos son por la felicidad de la patria. Si mi muerte contribuye para que cesen los partidos y se consolide la Unión.

fue publicado (aunque incompleto) los días 20 y 27 de febrero y 6 y 13 de marzo en las columnas del Correo de Orinoco. señalando la conveniencia de que las instituciones que surgieran en América a raíz de la Independencia. debían responder a las necesidades y posibilidades de estas sociedades. Bolívar tomó juramento a los diputados y luego puso en manos del presidente del Congreso. 21 y 22 del 20 de febrero al 13 de marzo de 1819. En el discurso pronunciado durante casi una hora ante El Congreso de Angostura. el Libertador analizó de manera profunda la realidad de su tiempo. con proscripción de la nobleza.Discurso de angostura El discurso de Angostura es la intervención que hizo Simón Bolívar en el recién creado Congreso de Angostura en el contexto de la independencia de Venezuela y Colombia. citando para esto a filósofos y políticos de la Enciclopedia y de la Revolución Francesa. Francisco Antonio Zea. empezad vuestras funciones: yo he terminado las mías". fue a la educación. Mi espada y las de mis ínclitos compañeros de armas están siempre prontas a sostener su augusta autoridad. De lo que se desprende su memorable sentencia: "Moral y luces son los polos de una República. ¡Viva el Congreso de Colombia!". El discurso fue publicado en el Correo del Orinoco. añadiendo: "El Congreso de Colombia está instalado. 20. cierra Bolívar su discurso con la siguiente exhortación al Congreso: " Señor. El discurso efectuado por Bolívar ante el Congreso de Angostura. la Soberanía Nacional. lo que no fue aceptado por el poder legislativo. números 19. sin copiar modelos de tierras extrañas. lo cual no encajó muy bien con la letra del Poder Moral. Legislativo y Judicial. . Asimismo. Aunque se reconoce en este documento lo favorable del régimen federal para otras naciones. En una demostración de gran ilustración el Libertador hace reminiscencias de Grecia y Roma y examina las instituciones políticas de Gran Bretaña y Estados Unidos. para desembocar en la necesidad de instaurar un sistema republicano-democrático. los fueros y privilegios. se sostiene que en el caso de Venezuela es preferible un Centralismo. Después de desarrollar otros tópicos relacionados con una visión sobre la grandeza y el poderío de la América libra y unida. En este sentido. moral y luces son nuestras primeras necesidades". concebía la idea de una Cámara Alta hereditaria. renunciando con esto a su cargo de jefe supremo. Tras esto hizo entrega de un proyecto de Constitución así como del Poder Moral. su bastón de mando. destinado a exaltar el imperio de la virtud y enseñar a los políticos a ser probos e ilustrados. resaltando la fortaleza del Ejecutivo. que por unanimidad se lo devolvió. a fin de que fueran estudiados por los diputados. Otro aspecto al que dedicó una importancia fundamental en el proceso de consolidación de las repúblicas latinoamericanas. Luego de pronunciar su discurso. para mantener en ella la tradición edificante de los padres de la patria. Sugiere también Bolívar que a estos tres poderes se agregue una cuarta instancia denominada Poder Moral. basado en un Poder Público distribuido en las clásicas ramas: Ejecutivo. así como de la abolición de la esclavitud. para él educar era tan importante como libertar. desde este momento. en él reside.

Fue redactada bajo la justificación de supuestos crímenes practicados por Domingo Monteverde y su ejército contra los republicanos durante la caída de la Primera República. en Angostura. Bolívar estudió la política y las ideas de la época de Revolución en Francia. Además. circuló en Bogotá un folleto con el texto en español revisado por el propio Bolívar. . Fue redactada bajo la justificación de supuestos crímenes practicados por Domingo Monteverde y su ejército contra los republicanos durante la caída de la Primera República. Bolívar como muchos de los criollos no era ajeno de las teorías sobre el derecho natural y el contrato social y estas ideas eran pilares en su manejo político y su defensa de la libertad y la igualdad. Sin embargo La Guerra a Muerte fue practicada por ambos bandos. incluso si cooperaban con las autoridades españolas. hasta que en 1975 los miembros de la familia británica HamiltonGrierson. claras premisas ilustradas. Carta de Jamaica El Decreto de Guerra a Muerte fue una declaración hecha por el general venezolano Simón Bolívar el 15 de junio de 1813 en la ciudad venezolana de Trujillo durante el desarrollo de la Campaña Admirable. La declaración viene precedida meses antes por el Convenio de Cartagena de Antonio Nicolas Briceño. Sin embargo La Guerra a Muerte fue practicada por ambos bandos. y que todos los americanos serían perdonados. Además. y que todos los americanos serían perdonados. Este decreto significaba que los españoles y canarios que no participasen activamente en favor de la independencia o se les daría muerte. Alrededor de 1800. La declaración viene precedida meses antes por el Convenio de Cartagena de Antonio Nicolas Briceño.1 Decreto Guerra a Muerte El Decreto de Guerra a Muerte fue una declaración hecha por el general venezolano Simón Bolívar el 15 de junio de 1813 en la ciudad venezolana de Trujillo durante el desarrollo de la Campaña Admirable.También fue traducido al inglés por James Hamilton e impreso en los talleres de Andrés Roderick. añadía el objetivo de comprometer de forma irreversible a los individuos con la revolución. añadía el objetivo de comprometer de forma irreversible a los individuos con la revolución. descendientes de James Hamilton (quien lo había conservado en su poder) lo devolvieron a la nación venezolana. Este decreto significaba que los españoles y canarios que no participasen activamente en favor de la independencia o se les daría muerte. En abril de 1820. incluso si cooperaban con las autoridades españolas. Por mucho tiempo estuvo extraviado el manuscrito original que leyó el Libertador ante el Congreso de Angostura.

"Juro delante de usted. El hermoso cielo romano. juro por ellos. para Bolívar El espíritu de las leyes era una obra a la que Bolívar recurría siempre como ayuda bibliográfica a la hora de definir posturas y discertaciones sobre el futuro y presente de los pueblos coloniales sudamericanos. jura por la libertad de Venezuela. Tenía entonces 22 años. que no daré descanso a mi brazo ni reposo a mi alma. en el solemne templo de la naturaleza. juro por el Dios de mis padres. recogió y guardó amorosamente aquel gran juramento histórico que un joven criollo acababa de hacer en la cumbre del Monte Sacro y que iba a ser la divisa de toda su vida. de apenas 22 años de edad.En la carta de Jamaica se ve claramente la influencia de la ilustración y sus grandes pensadores. hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder español". lo que hizo hacer este juramento. teñido con las luces rojas del atardecer. Bolívar asciende a la histórica colina romana del Monte Sacro y allí. juro por mi honor. el futuro Libertador. Bolívar incluye conceptos de Montesquieu cuando habla de "despotismo oriental" para definir al Imperio español. en compañía de Simón Rodríguez y Fernando Toro. y juro por la patria. Estaba inspirado en medio de las alturas de la Roma milenaria. Y no sólo fue por el fragor de la juventud. sino porque así lo sentía. Bolívar tenía en Montesquieu a su autor favorito. Juramento en el monte sacro El 15 de agosto de 1805. .