Principios Fundamentales del Pensamiento Bolivariano

El Pensamiento Bolivariano es un tema cargado de varias corrientes teóricas las cuales nos dan a entender el pensamiento de Simón Bolívar. Básicamente el pensamiento Bolivariano trata sobre buscar la máxima suma de felicidad en las personas. Simón Bolívar desde muy joven entregó su vida a causa de la libertad de América, tenía el sueño de librarnos del yugo que nos habían impuesto por 300 años, y quería dar avance al plan de unión de nuestros pueblos, fundamentándose principalmente en que “La patria es América”. Una revolución política debe llevar por consiguiente una revolución económica, para conseguir esto había que generar nuevos valores en la sociedad y formar nuevos republicanos y republicanas. El maestro de Simón Bolívar, Simón Rodríguez le había inculcado desde su infancia que para lograr cambiar una sociedad debía generar ideas nuevas, no sin antes tomar en cuenta que la educación y el trabajo eran las dos grandes palancas de la sociedad. A partir del juramento que hizo Simón Bolívar en el Monte Sacro en 1805 a sus 22 años, no dejo de hacer lo posible por la libertad de América y por una patria nueva. Para cumplir con su promesa, Simón Bolívar recorrió grandes distancia, cruzo los andes, y en las peores de las circunstancias se atrevió a batallar para defender a su país. Dando fundamento a su pensamiento “la guerra es mi elemento, no sirvo sino para pelear, fuera del ejercito estoy fuera de mi centro, la gloria y la guerra son mi flaqueza”. Nuestro libertador nunca se cansó de defender a su patria, podemos ver que si era posible que peleara para conseguir la libertad total, lo hacía sin dudarlo ni un momento. El Libertador se trazó grandes metas en su vida las cuales hizo todo lo posible por lograrlas. Además de ser un gran admirador de la patria y la libertad, era un gran escritor. A lo largo de su vida fue dejando pensamientos que hoy en día aun salen a relucir ya que detrás de cada palabra deja una enseñanza y una acción. El libertador fue un hombre que tenía cierta facilidad para analizar las situaciones de diferentes puntos de vistas y en cierta parte encontrar la raíz de los problemas, uno de ellos era la esclavitud que hostigaba a Venezuela y a Latinoamérica desde los tiempos de colon, el concluyó que dicha esclavitud, se debía a un pueblo iletrado, sin educación, filosofía y ética alguna, el cual se conformaba con cualquier discurso emitido por un político sin el menor sentido de pertenencia patrio que aceptaba con gran orgullo la órdenes del imperio español. Así que el concibió que la única forma en que el pueblo fuera autónomo era librándose de su

La Independencia Hispanoamericana. Cuando propuso sus fórmulas de organización política de los nuevos países hispanoamericanos.. Pero no era una educación concebida de modo parcial. Por ello Barboza de la Torre. al momento de hablarle a un Congreso Revolucionario Constituyente… ¡y que estas frases las expresara el hombre fuerte y poderoso que tenía colgada de la cintura una espada!” Allí el Libertador afirmó que: Por el engaño se nos ha dominado más que por la fuerza. la libertad sin límites es antecedente del despotismo. llevó a una readecuación de las economías hispanoamericanas. que a su vez robusteció el poder económico de los propietarios locales (los criollos) frente al poder de control de los funcionarios de la corona. en la cual el hombre no fuese un simple instrumento de dominación política. el Libertador. pues afirmó que “el hombre es o será lo que se haga de él en el sistema de instrucción”. trajo serias consecuencias en tierras americanas. Por tal razón. de formación del ciudadano. y por el vicio se nos ha degradado más bien que por la superstición.propia ignorancia e incentivándolos al saber. al analizar el Ideario Educativo de Bolívar. concluye que siempre colocó “…la moral exactamente al lado de la Educación. cuando contemplan la realidad concreta de los pueblos en que van a ser aplicadas. entendió el papel fundamental del binomio social moral y luces. ligados a la explotación de los metales. y la propia decadencia española. Pues el hombre es o será lo que se haga de él dándole educación. y esto no es posible sin la educación". Las leyes sólo son buenas. La esclavitud es la hija de las tinieblas. . Bolívar enfatizó: la realidad impone ciertas concesiones al antiguo régimen para ganar estabilidad. La ruptura de los ciclos de producción y comercialización.. repetía. sino como una actividad integral. para la preparación del ciudadano. "Él quería forjar una sociedad más humana. un Pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia. Bolívar fue “realista” en la medida en que siempre trató de entender la realidad como es y no como se decía que debía ser. donde las directrices eran responsabilidad del Estado y la Familia. como mera formación técnica. para mantener la paz. quienes perdieron paulatinamente su alta cuota de injerencia sobre las actividades económicas coloniales. Las reformas que intentaron establecer en el nuevo “pacto colonial”.

que se vio atrapado por las urgencias de la realidad. se plantea como una garantía frente a la amenaza del creciente poder de los Estados Unidos. la libertad sin límites es antecedente del despotismo.Un divorcio entre el poder político y el poder económico. pese a sus diferencias y heterogeneidad. Su acto de proclamación dictatorial es elocuente. imposible al momento de la constitución de nuestra república. En segundo lugar. No cabe duda ninguna de que al lanzarse a la ruptura de la Constitución y del régimen democrático propugnado por él. Desde el Manifiesto de Cartagena hasta sus últimos escritos. repetía. En primer lugar. Antes existían colonias españolas en América. El Libertador inaugura la visión de un subcontinente como sujeto de la acción histórica. fue patentizándose conforme avanzaba el siglo XVIII. y es que la afirmación de la identidad hispanoamericana y de su unidad. Uno de los rasgos más sobresalientes. pero sólo desde el ideario bolivariano encontramos perfectamente delineada una problemática hispanoamericana específica. En tercer lugar. La otra. que cada vez veían disminuida su capacidad efectiva de dirección política. al menos en dos direcciones fundamentales. Por fin. En esto fue el Libertador un visionario. En su mensaje a la Constituyente de Bolivia desarrolló con gran énfasis el tema: la realidad impone ciertas concesiones al antiguo régimen para ganar en estabilidad. actuaba en la convicción de que salvaba al país. Bolívar fue un “realista” cuando propuso sus fórmulas de organización política de los nuevos países hispanoamericanos. un “Imperio” colonial quizá. complementaria a la primera como un intento de encontrar la distinción frente a Europa y Norteamérica. hay un rasgo fundamental del pensamiento bolivariano en su concepción internacional. fue Bolívar “realista” como gobernante. frente a sus propios enunciados. para luego hurgar en las raíces étnicas y culturales de la identidad mestiza. su esfuerzo es el de dar con la naturaleza específica y última de nuestros pueblos. Por ellos postulaba un “justo medio” entre los sistemas coloniales autocráticos y la democracia ideal. frente a los funcionarios españoles. Bolívar fue “realista” en la medida en que siempre trató de entender la realidad como es y no como se decía que debía ser. Ya desde su Discurso de Angostura. Las leyes sólo son buenas. Desde el principio advirtió el peligro que la república del norte representaba para la unidad y real independencia de las . para mantener la paz. Los notables criollos fueron acrecentando su control económico y consolidando sus mecanismos de dirección de la sociedad. “ No somos europeos ni indígenas” insistía. Es decir. Y esto. latente desde antaño. y quizá el más original del pensamiento de Bolívar es que considera a Hispanoamérica en conjunto como objeto de su análisis. la una como un esfuerzo por hallar la identidad común de todos nuestros pueblos. incluyó varios elementos políticos que estabilizarían la vida de los nacientes estados. cuando contemplan la realidad concreta de los pueblos en que van a ser aplicadas.

Bolívar insiste en el carácter civil sobre la lucha de nuestra independencia. Fue escrito en Cartagena de Indias (Colombia). Manifiesto en Carupano Es un documento escrito por el libertador Simón bolívar el día 7 de septiembre de 1814 en el cual explica el nuevo fracaso de la segunda república. por eso no eran capaces de desarrollar sus propias leyes. Se dice que es el primer gran documento de Bolívar entre muchos otros. La desmoralización de las tropas americanas. luego de la caída de la Primera República. económicas. y por el contrario celebra la fuerza del pueblo colombiano ante la posición que asume por la libertad. La influencia del clero. es decir. La falta de un ejército organizado. sociales y naturales mencionadas por Bolívar destacan:            La ausencia de un gobierno centralizado El terremoto del 26 de marzo de 1812 La adopción del sistema tolerante. . La oposición a levantar tropas veteranas y disciplinadas.antiguas colonias españolas del sur. que no entendían el significado de la libertad. Y la historia de nuestros pueblos le ha dado dolorosamente la razón. La situación económica crítica del país. el 15 de diciembre de 1812. explicando con gran detalle y precisión las causas de esta pérdida. El documento contiene un pensamiento claro sobre el colapso de la Revolución la cual se mantiene en la política atropellada por lo enemigos de la patria. Se despide con un compromiso solemne. Manifiesto en Cartagena l Manifiesto de Cartagena es un documento escrito por Simón Bolívar en el marco de la Independencia de Colombia y de Venezuela. La debilidad del gobierno ante el enemigo. La impunidad de los delitos. Bolívar obliga prácticamente a los venezolanos a asumir la libertad. El libertador critica al pueblo venezolano por no seguir sus ideales. el de regresar “Libertador o Muerto”. La naturaleza de la Constitución venezolana. los ciudadanos venezolanos no estaban preparados para la justicia. Bolívar se quejaba de la injusticia de los hombres y abogaba por la justicia divina. a pesar de su falta de aprecio ante la misma. Causas Del Manifiesto de Cartagena: Entre las causas políticas.

Si mi muerte contribuye para que cesen los partidos y se consolide la Unión. A los pueblos de Colombia Colombianos: Habéis presenciado mis esfuerzos para plantear la libertad donde reinaba antes la tiranía. Simón Bolívar . No aspiro a otra gloria que a la consolidación de Colombia.El libertador declaro que el establecimiento de libertad de un país de esclavos es una obra imposible de ejecutar súbitamente. Hacienda de San Pedro. rodeado de sus más íntimos amigos. Mariano Montilla. Continuó la lectura Manuel Recuero. que me han conducido a las puertas del sepulcro. pero apenas llegó a la mitad. los ministros del santuario dirigiendo sus oraciones al cielo. la imposibilidad de la adquisición califica la insuficiencia de los medios. Proclama del Libertador. Fernando Bolívar. mi cariño me dice que debo hacer la manifestación de mis últimos deseos. de haberla emprendido. y los militares empleando su espada en defender las garantías sociales. El 10 de diciembre de 1830 es el día de la última proclama del Libertador. Luego. Todos debéis trabajar por el bien inestimable de la Unión: los pueblos obedeciendo al actual gobierno para libertarse de la anarquía. Me separé del mando cuando me persuadí que desconfiábais de mi desprendimiento. He sido víctima de mis perseguidores. abandonando mi fortuna y aun mi tranquilidad. Ujueta. Firmó el testamento y recibió los Santos Sacramentos de manos del humilde cura de la aldea de Mamatoco. dictada desde su lecho de moribundo. mi reputación y mi amor a la libertad. Yo los perdono. a 10 de diciembre de 1830. Mis enemigos abusaron de vuestra credulidad y hollaron lo que me es más sagrado.Fue con el Manifiesto de Carúpano cuando Simón Bolívar expuso en forma detallada sus criterios políticos respecto a la situación social que impedía el desarrollo de los gobiernos republicanos en Venezuela.. La última Proclama dice así: Simón Bolívar. etc. quien llegó en la noche con sus acólitos y varios indígenas. Joaquín de Mier. porque la emoción y el dolor le ahogaron la voz. como José Laurencio Silva. Libertador de Colombia. etc. porque la justicia justifica la audiencia. yo bajaré tranquilo al sepulcro. ¡Colombianos! Mis últimos votos son por la felicidad de la patria. He trabajado con desinterés. Al desaparecer de en medio de vosotros. en Santa Marta. el notario Catalino Noguera empezó a leer el histórico documento.

Francisco Antonio Zea. Legislativo y Judicial. Aunque se reconoce en este documento lo favorable del régimen federal para otras naciones. basado en un Poder Público distribuido en las clásicas ramas: Ejecutivo. números 19. destinado a exaltar el imperio de la virtud y enseñar a los políticos a ser probos e ilustrados. fue publicado (aunque incompleto) los días 20 y 27 de febrero y 6 y 13 de marzo en las columnas del Correo de Orinoco. desde este momento. así como de la abolición de la esclavitud. cierra Bolívar su discurso con la siguiente exhortación al Congreso: " Señor. para él educar era tan importante como libertar. En el discurso pronunciado durante casi una hora ante El Congreso de Angostura. Asimismo. añadiendo: "El Congreso de Colombia está instalado. en él reside. moral y luces son nuestras primeras necesidades". En una demostración de gran ilustración el Libertador hace reminiscencias de Grecia y Roma y examina las instituciones políticas de Gran Bretaña y Estados Unidos. Luego de pronunciar su discurso.Discurso de angostura El discurso de Angostura es la intervención que hizo Simón Bolívar en el recién creado Congreso de Angostura en el contexto de la independencia de Venezuela y Colombia. El discurso efectuado por Bolívar ante el Congreso de Angostura. concebía la idea de una Cámara Alta hereditaria. Después de desarrollar otros tópicos relacionados con una visión sobre la grandeza y el poderío de la América libra y unida. para desembocar en la necesidad de instaurar un sistema republicano-democrático. renunciando con esto a su cargo de jefe supremo. para mantener en ella la tradición edificante de los padres de la patria. se sostiene que en el caso de Venezuela es preferible un Centralismo. Tras esto hizo entrega de un proyecto de Constitución así como del Poder Moral. con proscripción de la nobleza. los fueros y privilegios. resaltando la fortaleza del Ejecutivo. su bastón de mando. 20. citando para esto a filósofos y políticos de la Enciclopedia y de la Revolución Francesa. la Soberanía Nacional. empezad vuestras funciones: yo he terminado las mías". señalando la conveniencia de que las instituciones que surgieran en América a raíz de la Independencia. ¡Viva el Congreso de Colombia!". debían responder a las necesidades y posibilidades de estas sociedades. Sugiere también Bolívar que a estos tres poderes se agregue una cuarta instancia denominada Poder Moral. sin copiar modelos de tierras extrañas. a fin de que fueran estudiados por los diputados. El discurso fue publicado en el Correo del Orinoco. Otro aspecto al que dedicó una importancia fundamental en el proceso de consolidación de las repúblicas latinoamericanas. que por unanimidad se lo devolvió. Bolívar tomó juramento a los diputados y luego puso en manos del presidente del Congreso. En este sentido. fue a la educación. lo que no fue aceptado por el poder legislativo. 21 y 22 del 20 de febrero al 13 de marzo de 1819. lo cual no encajó muy bien con la letra del Poder Moral. el Libertador analizó de manera profunda la realidad de su tiempo. . Mi espada y las de mis ínclitos compañeros de armas están siempre prontas a sostener su augusta autoridad. De lo que se desprende su memorable sentencia: "Moral y luces son los polos de una República.

Este decreto significaba que los españoles y canarios que no participasen activamente en favor de la independencia o se les daría muerte. Fue redactada bajo la justificación de supuestos crímenes practicados por Domingo Monteverde y su ejército contra los republicanos durante la caída de la Primera República. y que todos los americanos serían perdonados. circuló en Bogotá un folleto con el texto en español revisado por el propio Bolívar. Por mucho tiempo estuvo extraviado el manuscrito original que leyó el Libertador ante el Congreso de Angostura. hasta que en 1975 los miembros de la familia británica HamiltonGrierson. añadía el objetivo de comprometer de forma irreversible a los individuos con la revolución. incluso si cooperaban con las autoridades españolas. La declaración viene precedida meses antes por el Convenio de Cartagena de Antonio Nicolas Briceño. Sin embargo La Guerra a Muerte fue practicada por ambos bandos.1 Decreto Guerra a Muerte El Decreto de Guerra a Muerte fue una declaración hecha por el general venezolano Simón Bolívar el 15 de junio de 1813 en la ciudad venezolana de Trujillo durante el desarrollo de la Campaña Admirable. La declaración viene precedida meses antes por el Convenio de Cartagena de Antonio Nicolas Briceño. Además. en Angostura. claras premisas ilustradas. Sin embargo La Guerra a Muerte fue practicada por ambos bandos. Este decreto significaba que los españoles y canarios que no participasen activamente en favor de la independencia o se les daría muerte. y que todos los americanos serían perdonados. descendientes de James Hamilton (quien lo había conservado en su poder) lo devolvieron a la nación venezolana. Bolívar estudió la política y las ideas de la época de Revolución en Francia. . Además. Alrededor de 1800. incluso si cooperaban con las autoridades españolas. Carta de Jamaica El Decreto de Guerra a Muerte fue una declaración hecha por el general venezolano Simón Bolívar el 15 de junio de 1813 en la ciudad venezolana de Trujillo durante el desarrollo de la Campaña Admirable. añadía el objetivo de comprometer de forma irreversible a los individuos con la revolución.También fue traducido al inglés por James Hamilton e impreso en los talleres de Andrés Roderick. En abril de 1820. Fue redactada bajo la justificación de supuestos crímenes practicados por Domingo Monteverde y su ejército contra los republicanos durante la caída de la Primera República. Bolívar como muchos de los criollos no era ajeno de las teorías sobre el derecho natural y el contrato social y estas ideas eran pilares en su manejo político y su defensa de la libertad y la igualdad.

juro por el Dios de mis padres. para Bolívar El espíritu de las leyes era una obra a la que Bolívar recurría siempre como ayuda bibliográfica a la hora de definir posturas y discertaciones sobre el futuro y presente de los pueblos coloniales sudamericanos. recogió y guardó amorosamente aquel gran juramento histórico que un joven criollo acababa de hacer en la cumbre del Monte Sacro y que iba a ser la divisa de toda su vida. juro por mi honor.En la carta de Jamaica se ve claramente la influencia de la ilustración y sus grandes pensadores. en el solemne templo de la naturaleza. Y no sólo fue por el fragor de la juventud. Estaba inspirado en medio de las alturas de la Roma milenaria. jura por la libertad de Venezuela. y juro por la patria. Bolívar tenía en Montesquieu a su autor favorito. . El hermoso cielo romano. juro por ellos. teñido con las luces rojas del atardecer. Tenía entonces 22 años. que no daré descanso a mi brazo ni reposo a mi alma. hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder español". Juramento en el monte sacro El 15 de agosto de 1805. lo que hizo hacer este juramento. "Juro delante de usted. Bolívar asciende a la histórica colina romana del Monte Sacro y allí. de apenas 22 años de edad. sino porque así lo sentía. el futuro Libertador. en compañía de Simón Rodríguez y Fernando Toro. Bolívar incluye conceptos de Montesquieu cuando habla de "despotismo oriental" para definir al Imperio español.

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