Principios Fundamentales del Pensamiento Bolivariano

El Pensamiento Bolivariano es un tema cargado de varias corrientes teóricas las cuales nos dan a entender el pensamiento de Simón Bolívar. Básicamente el pensamiento Bolivariano trata sobre buscar la máxima suma de felicidad en las personas. Simón Bolívar desde muy joven entregó su vida a causa de la libertad de América, tenía el sueño de librarnos del yugo que nos habían impuesto por 300 años, y quería dar avance al plan de unión de nuestros pueblos, fundamentándose principalmente en que “La patria es América”. Una revolución política debe llevar por consiguiente una revolución económica, para conseguir esto había que generar nuevos valores en la sociedad y formar nuevos republicanos y republicanas. El maestro de Simón Bolívar, Simón Rodríguez le había inculcado desde su infancia que para lograr cambiar una sociedad debía generar ideas nuevas, no sin antes tomar en cuenta que la educación y el trabajo eran las dos grandes palancas de la sociedad. A partir del juramento que hizo Simón Bolívar en el Monte Sacro en 1805 a sus 22 años, no dejo de hacer lo posible por la libertad de América y por una patria nueva. Para cumplir con su promesa, Simón Bolívar recorrió grandes distancia, cruzo los andes, y en las peores de las circunstancias se atrevió a batallar para defender a su país. Dando fundamento a su pensamiento “la guerra es mi elemento, no sirvo sino para pelear, fuera del ejercito estoy fuera de mi centro, la gloria y la guerra son mi flaqueza”. Nuestro libertador nunca se cansó de defender a su patria, podemos ver que si era posible que peleara para conseguir la libertad total, lo hacía sin dudarlo ni un momento. El Libertador se trazó grandes metas en su vida las cuales hizo todo lo posible por lograrlas. Además de ser un gran admirador de la patria y la libertad, era un gran escritor. A lo largo de su vida fue dejando pensamientos que hoy en día aun salen a relucir ya que detrás de cada palabra deja una enseñanza y una acción. El libertador fue un hombre que tenía cierta facilidad para analizar las situaciones de diferentes puntos de vistas y en cierta parte encontrar la raíz de los problemas, uno de ellos era la esclavitud que hostigaba a Venezuela y a Latinoamérica desde los tiempos de colon, el concluyó que dicha esclavitud, se debía a un pueblo iletrado, sin educación, filosofía y ética alguna, el cual se conformaba con cualquier discurso emitido por un político sin el menor sentido de pertenencia patrio que aceptaba con gran orgullo la órdenes del imperio español. Así que el concibió que la única forma en que el pueblo fuera autónomo era librándose de su

pues afirmó que “el hombre es o será lo que se haga de él en el sistema de instrucción”. La Independencia Hispanoamericana.. la libertad sin límites es antecedente del despotismo. "Él quería forjar una sociedad más humana. Las reformas que intentaron establecer en el nuevo “pacto colonial”. donde las directrices eran responsabilidad del Estado y la Familia. Las leyes sólo son buenas. Pero no era una educación concebida de modo parcial. y por el vicio se nos ha degradado más bien que por la superstición. para la preparación del ciudadano. al momento de hablarle a un Congreso Revolucionario Constituyente… ¡y que estas frases las expresara el hombre fuerte y poderoso que tenía colgada de la cintura una espada!” Allí el Libertador afirmó que: Por el engaño se nos ha dominado más que por la fuerza. como mera formación técnica. Bolívar fue “realista” en la medida en que siempre trató de entender la realidad como es y no como se decía que debía ser. cuando contemplan la realidad concreta de los pueblos en que van a ser aplicadas. y la propia decadencia española. Bolívar enfatizó: la realidad impone ciertas concesiones al antiguo régimen para ganar estabilidad. que a su vez robusteció el poder económico de los propietarios locales (los criollos) frente al poder de control de los funcionarios de la corona. entendió el papel fundamental del binomio social moral y luces. sino como una actividad integral. el Libertador. Cuando propuso sus fórmulas de organización política de los nuevos países hispanoamericanos. Por tal razón. La esclavitud es la hija de las tinieblas. para mantener la paz.propia ignorancia e incentivándolos al saber. La ruptura de los ciclos de producción y comercialización. Por ello Barboza de la Torre. ligados a la explotación de los metales. trajo serias consecuencias en tierras americanas. llevó a una readecuación de las economías hispanoamericanas. concluye que siempre colocó “…la moral exactamente al lado de la Educación. repetía. un Pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia. . en la cual el hombre no fuese un simple instrumento de dominación política. Pues el hombre es o será lo que se haga de él dándole educación. quienes perdieron paulatinamente su alta cuota de injerencia sobre las actividades económicas coloniales. al analizar el Ideario Educativo de Bolívar. de formación del ciudadano.. y esto no es posible sin la educación".

“ No somos europeos ni indígenas” insistía. repetía. No cabe duda ninguna de que al lanzarse a la ruptura de la Constitución y del régimen democrático propugnado por él. al menos en dos direcciones fundamentales. actuaba en la convicción de que salvaba al país. En tercer lugar. En primer lugar. En segundo lugar. Los notables criollos fueron acrecentando su control económico y consolidando sus mecanismos de dirección de la sociedad. latente desde antaño. El Libertador inaugura la visión de un subcontinente como sujeto de la acción histórica. fue Bolívar “realista” como gobernante. para mantener la paz. se plantea como una garantía frente a la amenaza del creciente poder de los Estados Unidos. Antes existían colonias españolas en América. En esto fue el Libertador un visionario. frente a los funcionarios españoles. frente a sus propios enunciados. complementaria a la primera como un intento de encontrar la distinción frente a Europa y Norteamérica. Su acto de proclamación dictatorial es elocuente. imposible al momento de la constitución de nuestra república. Y esto. En su mensaje a la Constituyente de Bolivia desarrolló con gran énfasis el tema: la realidad impone ciertas concesiones al antiguo régimen para ganar en estabilidad. que cada vez veían disminuida su capacidad efectiva de dirección política. pese a sus diferencias y heterogeneidad. para luego hurgar en las raíces étnicas y culturales de la identidad mestiza. su esfuerzo es el de dar con la naturaleza específica y última de nuestros pueblos. hay un rasgo fundamental del pensamiento bolivariano en su concepción internacional. cuando contemplan la realidad concreta de los pueblos en que van a ser aplicadas. La otra.Un divorcio entre el poder político y el poder económico. Uno de los rasgos más sobresalientes. Bolívar fue “realista” en la medida en que siempre trató de entender la realidad como es y no como se decía que debía ser. Ya desde su Discurso de Angostura. y quizá el más original del pensamiento de Bolívar es que considera a Hispanoamérica en conjunto como objeto de su análisis. la libertad sin límites es antecedente del despotismo. pero sólo desde el ideario bolivariano encontramos perfectamente delineada una problemática hispanoamericana específica. y es que la afirmación de la identidad hispanoamericana y de su unidad. Bolívar fue un “realista” cuando propuso sus fórmulas de organización política de los nuevos países hispanoamericanos. la una como un esfuerzo por hallar la identidad común de todos nuestros pueblos. fue patentizándose conforme avanzaba el siglo XVIII. Por ellos postulaba un “justo medio” entre los sistemas coloniales autocráticos y la democracia ideal. Desde el principio advirtió el peligro que la república del norte representaba para la unidad y real independencia de las . incluyó varios elementos políticos que estabilizarían la vida de los nacientes estados. Las leyes sólo son buenas. Es decir. Desde el Manifiesto de Cartagena hasta sus últimos escritos. un “Imperio” colonial quizá. que se vio atrapado por las urgencias de la realidad. Por fin.

Bolívar se quejaba de la injusticia de los hombres y abogaba por la justicia divina. El libertador critica al pueblo venezolano por no seguir sus ideales. el 15 de diciembre de 1812. La influencia del clero. . el de regresar “Libertador o Muerto”. que no entendían el significado de la libertad. Manifiesto en Cartagena l Manifiesto de Cartagena es un documento escrito por Simón Bolívar en el marco de la Independencia de Colombia y de Venezuela. La situación económica crítica del país. Se dice que es el primer gran documento de Bolívar entre muchos otros. Se despide con un compromiso solemne. por eso no eran capaces de desarrollar sus propias leyes. sociales y naturales mencionadas por Bolívar destacan:            La ausencia de un gobierno centralizado El terremoto del 26 de marzo de 1812 La adopción del sistema tolerante. a pesar de su falta de aprecio ante la misma. La falta de un ejército organizado. explicando con gran detalle y precisión las causas de esta pérdida. los ciudadanos venezolanos no estaban preparados para la justicia. La oposición a levantar tropas veteranas y disciplinadas. es decir. La naturaleza de la Constitución venezolana. Manifiesto en Carupano Es un documento escrito por el libertador Simón bolívar el día 7 de septiembre de 1814 en el cual explica el nuevo fracaso de la segunda república. El documento contiene un pensamiento claro sobre el colapso de la Revolución la cual se mantiene en la política atropellada por lo enemigos de la patria. Fue escrito en Cartagena de Indias (Colombia). La impunidad de los delitos. La desmoralización de las tropas americanas. Bolívar obliga prácticamente a los venezolanos a asumir la libertad. y por el contrario celebra la fuerza del pueblo colombiano ante la posición que asume por la libertad. económicas. luego de la caída de la Primera República. Y la historia de nuestros pueblos le ha dado dolorosamente la razón. La debilidad del gobierno ante el enemigo. Bolívar insiste en el carácter civil sobre la lucha de nuestra independencia.antiguas colonias españolas del sur. Causas Del Manifiesto de Cartagena: Entre las causas políticas.

Proclama del Libertador. Joaquín de Mier. Me separé del mando cuando me persuadí que desconfiábais de mi desprendimiento.. quien llegó en la noche con sus acólitos y varios indígenas. dictada desde su lecho de moribundo. Si mi muerte contribuye para que cesen los partidos y se consolide la Unión. El 10 de diciembre de 1830 es el día de la última proclama del Libertador. etc. mi cariño me dice que debo hacer la manifestación de mis últimos deseos. Continuó la lectura Manuel Recuero. Ujueta. a 10 de diciembre de 1830. Mis enemigos abusaron de vuestra credulidad y hollaron lo que me es más sagrado. Todos debéis trabajar por el bien inestimable de la Unión: los pueblos obedeciendo al actual gobierno para libertarse de la anarquía. los ministros del santuario dirigiendo sus oraciones al cielo. la imposibilidad de la adquisición califica la insuficiencia de los medios. en Santa Marta. A los pueblos de Colombia Colombianos: Habéis presenciado mis esfuerzos para plantear la libertad donde reinaba antes la tiranía. que me han conducido a las puertas del sepulcro. el notario Catalino Noguera empezó a leer el histórico documento. porque la emoción y el dolor le ahogaron la voz. como José Laurencio Silva. Simón Bolívar . de haberla emprendido. Libertador de Colombia.El libertador declaro que el establecimiento de libertad de un país de esclavos es una obra imposible de ejecutar súbitamente. He trabajado con desinterés. pero apenas llegó a la mitad. Hacienda de San Pedro.Fue con el Manifiesto de Carúpano cuando Simón Bolívar expuso en forma detallada sus criterios políticos respecto a la situación social que impedía el desarrollo de los gobiernos republicanos en Venezuela. Firmó el testamento y recibió los Santos Sacramentos de manos del humilde cura de la aldea de Mamatoco. He sido víctima de mis perseguidores. La última Proclama dice así: Simón Bolívar. ¡Colombianos! Mis últimos votos son por la felicidad de la patria. abandonando mi fortuna y aun mi tranquilidad. porque la justicia justifica la audiencia. No aspiro a otra gloria que a la consolidación de Colombia. rodeado de sus más íntimos amigos. mi reputación y mi amor a la libertad. Fernando Bolívar. Al desaparecer de en medio de vosotros. etc. y los militares empleando su espada en defender las garantías sociales. yo bajaré tranquilo al sepulcro. Yo los perdono. Mariano Montilla. Luego.

lo que no fue aceptado por el poder legislativo. . para desembocar en la necesidad de instaurar un sistema republicano-democrático. Asimismo. Bolívar tomó juramento a los diputados y luego puso en manos del presidente del Congreso. 20. señalando la conveniencia de que las instituciones que surgieran en América a raíz de la Independencia. renunciando con esto a su cargo de jefe supremo. números 19. así como de la abolición de la esclavitud. añadiendo: "El Congreso de Colombia está instalado. Sugiere también Bolívar que a estos tres poderes se agregue una cuarta instancia denominada Poder Moral. lo cual no encajó muy bien con la letra del Poder Moral. Luego de pronunciar su discurso. En el discurso pronunciado durante casi una hora ante El Congreso de Angostura. sin copiar modelos de tierras extrañas. destinado a exaltar el imperio de la virtud y enseñar a los políticos a ser probos e ilustrados. El discurso efectuado por Bolívar ante el Congreso de Angostura.Discurso de angostura El discurso de Angostura es la intervención que hizo Simón Bolívar en el recién creado Congreso de Angostura en el contexto de la independencia de Venezuela y Colombia. su bastón de mando. En una demostración de gran ilustración el Libertador hace reminiscencias de Grecia y Roma y examina las instituciones políticas de Gran Bretaña y Estados Unidos. ¡Viva el Congreso de Colombia!". Después de desarrollar otros tópicos relacionados con una visión sobre la grandeza y el poderío de la América libra y unida. para él educar era tan importante como libertar. la Soberanía Nacional. basado en un Poder Público distribuido en las clásicas ramas: Ejecutivo. fue publicado (aunque incompleto) los días 20 y 27 de febrero y 6 y 13 de marzo en las columnas del Correo de Orinoco. Legislativo y Judicial. El discurso fue publicado en el Correo del Orinoco. en él reside. fue a la educación. los fueros y privilegios. concebía la idea de una Cámara Alta hereditaria. moral y luces son nuestras primeras necesidades". se sostiene que en el caso de Venezuela es preferible un Centralismo. con proscripción de la nobleza. debían responder a las necesidades y posibilidades de estas sociedades. resaltando la fortaleza del Ejecutivo. Francisco Antonio Zea. para mantener en ella la tradición edificante de los padres de la patria. Tras esto hizo entrega de un proyecto de Constitución así como del Poder Moral. De lo que se desprende su memorable sentencia: "Moral y luces son los polos de una República. cierra Bolívar su discurso con la siguiente exhortación al Congreso: " Señor. citando para esto a filósofos y políticos de la Enciclopedia y de la Revolución Francesa. Mi espada y las de mis ínclitos compañeros de armas están siempre prontas a sostener su augusta autoridad. empezad vuestras funciones: yo he terminado las mías". que por unanimidad se lo devolvió. En este sentido. a fin de que fueran estudiados por los diputados. desde este momento. el Libertador analizó de manera profunda la realidad de su tiempo. 21 y 22 del 20 de febrero al 13 de marzo de 1819. Otro aspecto al que dedicó una importancia fundamental en el proceso de consolidación de las repúblicas latinoamericanas. Aunque se reconoce en este documento lo favorable del régimen federal para otras naciones.

claras premisas ilustradas. Además. incluso si cooperaban con las autoridades españolas. Este decreto significaba que los españoles y canarios que no participasen activamente en favor de la independencia o se les daría muerte. añadía el objetivo de comprometer de forma irreversible a los individuos con la revolución. Bolívar como muchos de los criollos no era ajeno de las teorías sobre el derecho natural y el contrato social y estas ideas eran pilares en su manejo político y su defensa de la libertad y la igualdad. En abril de 1820. y que todos los americanos serían perdonados. . Este decreto significaba que los españoles y canarios que no participasen activamente en favor de la independencia o se les daría muerte. en Angostura. Bolívar estudió la política y las ideas de la época de Revolución en Francia. circuló en Bogotá un folleto con el texto en español revisado por el propio Bolívar. descendientes de James Hamilton (quien lo había conservado en su poder) lo devolvieron a la nación venezolana.1 Decreto Guerra a Muerte El Decreto de Guerra a Muerte fue una declaración hecha por el general venezolano Simón Bolívar el 15 de junio de 1813 en la ciudad venezolana de Trujillo durante el desarrollo de la Campaña Admirable. La declaración viene precedida meses antes por el Convenio de Cartagena de Antonio Nicolas Briceño. Fue redactada bajo la justificación de supuestos crímenes practicados por Domingo Monteverde y su ejército contra los republicanos durante la caída de la Primera República. Además. Alrededor de 1800. añadía el objetivo de comprometer de forma irreversible a los individuos con la revolución. Sin embargo La Guerra a Muerte fue practicada por ambos bandos. y que todos los americanos serían perdonados. La declaración viene precedida meses antes por el Convenio de Cartagena de Antonio Nicolas Briceño. hasta que en 1975 los miembros de la familia británica HamiltonGrierson. Por mucho tiempo estuvo extraviado el manuscrito original que leyó el Libertador ante el Congreso de Angostura. incluso si cooperaban con las autoridades españolas. Fue redactada bajo la justificación de supuestos crímenes practicados por Domingo Monteverde y su ejército contra los republicanos durante la caída de la Primera República. Sin embargo La Guerra a Muerte fue practicada por ambos bandos. Carta de Jamaica El Decreto de Guerra a Muerte fue una declaración hecha por el general venezolano Simón Bolívar el 15 de junio de 1813 en la ciudad venezolana de Trujillo durante el desarrollo de la Campaña Admirable.También fue traducido al inglés por James Hamilton e impreso en los talleres de Andrés Roderick.

Tenía entonces 22 años. recogió y guardó amorosamente aquel gran juramento histórico que un joven criollo acababa de hacer en la cumbre del Monte Sacro y que iba a ser la divisa de toda su vida. lo que hizo hacer este juramento. Bolívar asciende a la histórica colina romana del Monte Sacro y allí. juro por mi honor. Estaba inspirado en medio de las alturas de la Roma milenaria. juro por ellos.En la carta de Jamaica se ve claramente la influencia de la ilustración y sus grandes pensadores. que no daré descanso a mi brazo ni reposo a mi alma. el futuro Libertador. hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder español". teñido con las luces rojas del atardecer. Juramento en el monte sacro El 15 de agosto de 1805. "Juro delante de usted. y juro por la patria. Bolívar tenía en Montesquieu a su autor favorito. Bolívar incluye conceptos de Montesquieu cuando habla de "despotismo oriental" para definir al Imperio español. Y no sólo fue por el fragor de la juventud. sino porque así lo sentía. en compañía de Simón Rodríguez y Fernando Toro. en el solemne templo de la naturaleza. de apenas 22 años de edad. jura por la libertad de Venezuela. . juro por el Dios de mis padres. El hermoso cielo romano. para Bolívar El espíritu de las leyes era una obra a la que Bolívar recurría siempre como ayuda bibliográfica a la hora de definir posturas y discertaciones sobre el futuro y presente de los pueblos coloniales sudamericanos.

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