Principios Fundamentales del Pensamiento Bolivariano

El Pensamiento Bolivariano es un tema cargado de varias corrientes teóricas las cuales nos dan a entender el pensamiento de Simón Bolívar. Básicamente el pensamiento Bolivariano trata sobre buscar la máxima suma de felicidad en las personas. Simón Bolívar desde muy joven entregó su vida a causa de la libertad de América, tenía el sueño de librarnos del yugo que nos habían impuesto por 300 años, y quería dar avance al plan de unión de nuestros pueblos, fundamentándose principalmente en que “La patria es América”. Una revolución política debe llevar por consiguiente una revolución económica, para conseguir esto había que generar nuevos valores en la sociedad y formar nuevos republicanos y republicanas. El maestro de Simón Bolívar, Simón Rodríguez le había inculcado desde su infancia que para lograr cambiar una sociedad debía generar ideas nuevas, no sin antes tomar en cuenta que la educación y el trabajo eran las dos grandes palancas de la sociedad. A partir del juramento que hizo Simón Bolívar en el Monte Sacro en 1805 a sus 22 años, no dejo de hacer lo posible por la libertad de América y por una patria nueva. Para cumplir con su promesa, Simón Bolívar recorrió grandes distancia, cruzo los andes, y en las peores de las circunstancias se atrevió a batallar para defender a su país. Dando fundamento a su pensamiento “la guerra es mi elemento, no sirvo sino para pelear, fuera del ejercito estoy fuera de mi centro, la gloria y la guerra son mi flaqueza”. Nuestro libertador nunca se cansó de defender a su patria, podemos ver que si era posible que peleara para conseguir la libertad total, lo hacía sin dudarlo ni un momento. El Libertador se trazó grandes metas en su vida las cuales hizo todo lo posible por lograrlas. Además de ser un gran admirador de la patria y la libertad, era un gran escritor. A lo largo de su vida fue dejando pensamientos que hoy en día aun salen a relucir ya que detrás de cada palabra deja una enseñanza y una acción. El libertador fue un hombre que tenía cierta facilidad para analizar las situaciones de diferentes puntos de vistas y en cierta parte encontrar la raíz de los problemas, uno de ellos era la esclavitud que hostigaba a Venezuela y a Latinoamérica desde los tiempos de colon, el concluyó que dicha esclavitud, se debía a un pueblo iletrado, sin educación, filosofía y ética alguna, el cual se conformaba con cualquier discurso emitido por un político sin el menor sentido de pertenencia patrio que aceptaba con gran orgullo la órdenes del imperio español. Así que el concibió que la única forma en que el pueblo fuera autónomo era librándose de su

quienes perdieron paulatinamente su alta cuota de injerencia sobre las actividades económicas coloniales.propia ignorancia e incentivándolos al saber. concluye que siempre colocó “…la moral exactamente al lado de la Educación. Pues el hombre es o será lo que se haga de él dándole educación. Pero no era una educación concebida de modo parcial. para mantener la paz. La Independencia Hispanoamericana. donde las directrices eran responsabilidad del Estado y la Familia. al momento de hablarle a un Congreso Revolucionario Constituyente… ¡y que estas frases las expresara el hombre fuerte y poderoso que tenía colgada de la cintura una espada!” Allí el Libertador afirmó que: Por el engaño se nos ha dominado más que por la fuerza.. para la preparación del ciudadano. repetía. . Bolívar enfatizó: la realidad impone ciertas concesiones al antiguo régimen para ganar estabilidad. Cuando propuso sus fórmulas de organización política de los nuevos países hispanoamericanos. Por tal razón. "Él quería forjar una sociedad más humana. la libertad sin límites es antecedente del despotismo. llevó a una readecuación de las economías hispanoamericanas. La ruptura de los ciclos de producción y comercialización. al analizar el Ideario Educativo de Bolívar. cuando contemplan la realidad concreta de los pueblos en que van a ser aplicadas. y la propia decadencia española. pues afirmó que “el hombre es o será lo que se haga de él en el sistema de instrucción”. que a su vez robusteció el poder económico de los propietarios locales (los criollos) frente al poder de control de los funcionarios de la corona. Por ello Barboza de la Torre. el Libertador. Las leyes sólo son buenas. y esto no es posible sin la educación".. entendió el papel fundamental del binomio social moral y luces. trajo serias consecuencias en tierras americanas. La esclavitud es la hija de las tinieblas. Bolívar fue “realista” en la medida en que siempre trató de entender la realidad como es y no como se decía que debía ser. Las reformas que intentaron establecer en el nuevo “pacto colonial”. un Pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia. ligados a la explotación de los metales. como mera formación técnica. en la cual el hombre no fuese un simple instrumento de dominación política. sino como una actividad integral. de formación del ciudadano. y por el vicio se nos ha degradado más bien que por la superstición.

que cada vez veían disminuida su capacidad efectiva de dirección política. Por fin. En segundo lugar. un “Imperio” colonial quizá. Y esto. Las leyes sólo son buenas. al menos en dos direcciones fundamentales. Es decir. Desde el Manifiesto de Cartagena hasta sus últimos escritos. hay un rasgo fundamental del pensamiento bolivariano en su concepción internacional. Antes existían colonias españolas en América. Los notables criollos fueron acrecentando su control económico y consolidando sus mecanismos de dirección de la sociedad. incluyó varios elementos políticos que estabilizarían la vida de los nacientes estados. y quizá el más original del pensamiento de Bolívar es que considera a Hispanoamérica en conjunto como objeto de su análisis. que se vio atrapado por las urgencias de la realidad. La otra. la una como un esfuerzo por hallar la identidad común de todos nuestros pueblos. En primer lugar. latente desde antaño. su esfuerzo es el de dar con la naturaleza específica y última de nuestros pueblos. y es que la afirmación de la identidad hispanoamericana y de su unidad. En esto fue el Libertador un visionario. se plantea como una garantía frente a la amenaza del creciente poder de los Estados Unidos. repetía. cuando contemplan la realidad concreta de los pueblos en que van a ser aplicadas. Desde el principio advirtió el peligro que la república del norte representaba para la unidad y real independencia de las .Un divorcio entre el poder político y el poder económico. para luego hurgar en las raíces étnicas y culturales de la identidad mestiza. frente a los funcionarios españoles. actuaba en la convicción de que salvaba al país. fue Bolívar “realista” como gobernante. Por ellos postulaba un “justo medio” entre los sistemas coloniales autocráticos y la democracia ideal. Ya desde su Discurso de Angostura. frente a sus propios enunciados. Bolívar fue “realista” en la medida en que siempre trató de entender la realidad como es y no como se decía que debía ser. complementaria a la primera como un intento de encontrar la distinción frente a Europa y Norteamérica. Uno de los rasgos más sobresalientes. pero sólo desde el ideario bolivariano encontramos perfectamente delineada una problemática hispanoamericana específica. fue patentizándose conforme avanzaba el siglo XVIII. imposible al momento de la constitución de nuestra república. la libertad sin límites es antecedente del despotismo. Bolívar fue un “realista” cuando propuso sus fórmulas de organización política de los nuevos países hispanoamericanos. “ No somos europeos ni indígenas” insistía. En tercer lugar. para mantener la paz. No cabe duda ninguna de que al lanzarse a la ruptura de la Constitución y del régimen democrático propugnado por él. En su mensaje a la Constituyente de Bolivia desarrolló con gran énfasis el tema: la realidad impone ciertas concesiones al antiguo régimen para ganar en estabilidad. pese a sus diferencias y heterogeneidad. Su acto de proclamación dictatorial es elocuente. El Libertador inaugura la visión de un subcontinente como sujeto de la acción histórica.

El documento contiene un pensamiento claro sobre el colapso de la Revolución la cual se mantiene en la política atropellada por lo enemigos de la patria. La oposición a levantar tropas veteranas y disciplinadas. y por el contrario celebra la fuerza del pueblo colombiano ante la posición que asume por la libertad. es decir. sociales y naturales mencionadas por Bolívar destacan:            La ausencia de un gobierno centralizado El terremoto del 26 de marzo de 1812 La adopción del sistema tolerante. Manifiesto en Carupano Es un documento escrito por el libertador Simón bolívar el día 7 de septiembre de 1814 en el cual explica el nuevo fracaso de la segunda república. El libertador critica al pueblo venezolano por no seguir sus ideales. los ciudadanos venezolanos no estaban preparados para la justicia. La situación económica crítica del país. La falta de un ejército organizado. que no entendían el significado de la libertad. el de regresar “Libertador o Muerto”. a pesar de su falta de aprecio ante la misma. Bolívar insiste en el carácter civil sobre la lucha de nuestra independencia. Y la historia de nuestros pueblos le ha dado dolorosamente la razón. Manifiesto en Cartagena l Manifiesto de Cartagena es un documento escrito por Simón Bolívar en el marco de la Independencia de Colombia y de Venezuela. el 15 de diciembre de 1812.antiguas colonias españolas del sur. Se despide con un compromiso solemne. explicando con gran detalle y precisión las causas de esta pérdida. Se dice que es el primer gran documento de Bolívar entre muchos otros. La impunidad de los delitos. Bolívar obliga prácticamente a los venezolanos a asumir la libertad. económicas. Causas Del Manifiesto de Cartagena: Entre las causas políticas. La naturaleza de la Constitución venezolana. Bolívar se quejaba de la injusticia de los hombres y abogaba por la justicia divina. La desmoralización de las tropas americanas. luego de la caída de la Primera República. La debilidad del gobierno ante el enemigo. por eso no eran capaces de desarrollar sus propias leyes. Fue escrito en Cartagena de Indias (Colombia). . La influencia del clero.

que me han conducido a las puertas del sepulcro. Firmó el testamento y recibió los Santos Sacramentos de manos del humilde cura de la aldea de Mamatoco. Mis enemigos abusaron de vuestra credulidad y hollaron lo que me es más sagrado. Yo los perdono. como José Laurencio Silva. Hacienda de San Pedro. Simón Bolívar . quien llegó en la noche con sus acólitos y varios indígenas. Proclama del Libertador. en Santa Marta.Fue con el Manifiesto de Carúpano cuando Simón Bolívar expuso en forma detallada sus criterios políticos respecto a la situación social que impedía el desarrollo de los gobiernos republicanos en Venezuela. y los militares empleando su espada en defender las garantías sociales. la imposibilidad de la adquisición califica la insuficiencia de los medios. el notario Catalino Noguera empezó a leer el histórico documento. etc. No aspiro a otra gloria que a la consolidación de Colombia. La última Proclama dice así: Simón Bolívar. Ujueta. mi cariño me dice que debo hacer la manifestación de mis últimos deseos.El libertador declaro que el establecimiento de libertad de un país de esclavos es una obra imposible de ejecutar súbitamente. A los pueblos de Colombia Colombianos: Habéis presenciado mis esfuerzos para plantear la libertad donde reinaba antes la tiranía. Luego. etc. Continuó la lectura Manuel Recuero. yo bajaré tranquilo al sepulcro. pero apenas llegó a la mitad. He trabajado con desinterés. Todos debéis trabajar por el bien inestimable de la Unión: los pueblos obedeciendo al actual gobierno para libertarse de la anarquía. Mariano Montilla. El 10 de diciembre de 1830 es el día de la última proclama del Libertador. porque la emoción y el dolor le ahogaron la voz. Libertador de Colombia. porque la justicia justifica la audiencia. a 10 de diciembre de 1830. Fernando Bolívar. abandonando mi fortuna y aun mi tranquilidad. Me separé del mando cuando me persuadí que desconfiábais de mi desprendimiento. Si mi muerte contribuye para que cesen los partidos y se consolide la Unión. mi reputación y mi amor a la libertad. los ministros del santuario dirigiendo sus oraciones al cielo. ¡Colombianos! Mis últimos votos son por la felicidad de la patria. de haberla emprendido. Joaquín de Mier. Al desaparecer de en medio de vosotros.. dictada desde su lecho de moribundo. He sido víctima de mis perseguidores. rodeado de sus más íntimos amigos.

con proscripción de la nobleza. moral y luces son nuestras primeras necesidades". la Soberanía Nacional. que por unanimidad se lo devolvió. así como de la abolición de la esclavitud. Asimismo. empezad vuestras funciones: yo he terminado las mías". su bastón de mando. Legislativo y Judicial. debían responder a las necesidades y posibilidades de estas sociedades. . Mi espada y las de mis ínclitos compañeros de armas están siempre prontas a sostener su augusta autoridad. fue publicado (aunque incompleto) los días 20 y 27 de febrero y 6 y 13 de marzo en las columnas del Correo de Orinoco. sin copiar modelos de tierras extrañas. citando para esto a filósofos y políticos de la Enciclopedia y de la Revolución Francesa. 20. los fueros y privilegios. Otro aspecto al que dedicó una importancia fundamental en el proceso de consolidación de las repúblicas latinoamericanas. concebía la idea de una Cámara Alta hereditaria. De lo que se desprende su memorable sentencia: "Moral y luces son los polos de una República. El discurso fue publicado en el Correo del Orinoco. Tras esto hizo entrega de un proyecto de Constitución así como del Poder Moral. renunciando con esto a su cargo de jefe supremo. para desembocar en la necesidad de instaurar un sistema republicano-democrático.Discurso de angostura El discurso de Angostura es la intervención que hizo Simón Bolívar en el recién creado Congreso de Angostura en el contexto de la independencia de Venezuela y Colombia. En este sentido. desde este momento. señalando la conveniencia de que las instituciones que surgieran en América a raíz de la Independencia. resaltando la fortaleza del Ejecutivo. para él educar era tan importante como libertar. fue a la educación. El discurso efectuado por Bolívar ante el Congreso de Angostura. destinado a exaltar el imperio de la virtud y enseñar a los políticos a ser probos e ilustrados. En una demostración de gran ilustración el Libertador hace reminiscencias de Grecia y Roma y examina las instituciones políticas de Gran Bretaña y Estados Unidos. Aunque se reconoce en este documento lo favorable del régimen federal para otras naciones. Luego de pronunciar su discurso. Sugiere también Bolívar que a estos tres poderes se agregue una cuarta instancia denominada Poder Moral. lo cual no encajó muy bien con la letra del Poder Moral. números 19. en él reside. ¡Viva el Congreso de Colombia!". lo que no fue aceptado por el poder legislativo. 21 y 22 del 20 de febrero al 13 de marzo de 1819. Después de desarrollar otros tópicos relacionados con una visión sobre la grandeza y el poderío de la América libra y unida. a fin de que fueran estudiados por los diputados. basado en un Poder Público distribuido en las clásicas ramas: Ejecutivo. cierra Bolívar su discurso con la siguiente exhortación al Congreso: " Señor. añadiendo: "El Congreso de Colombia está instalado. Bolívar tomó juramento a los diputados y luego puso en manos del presidente del Congreso. se sostiene que en el caso de Venezuela es preferible un Centralismo. Francisco Antonio Zea. En el discurso pronunciado durante casi una hora ante El Congreso de Angostura. para mantener en ella la tradición edificante de los padres de la patria. el Libertador analizó de manera profunda la realidad de su tiempo.

Sin embargo La Guerra a Muerte fue practicada por ambos bandos. En abril de 1820. Este decreto significaba que los españoles y canarios que no participasen activamente en favor de la independencia o se les daría muerte. circuló en Bogotá un folleto con el texto en español revisado por el propio Bolívar. Además. en Angostura. descendientes de James Hamilton (quien lo había conservado en su poder) lo devolvieron a la nación venezolana. incluso si cooperaban con las autoridades españolas. incluso si cooperaban con las autoridades españolas. añadía el objetivo de comprometer de forma irreversible a los individuos con la revolución. Bolívar estudió la política y las ideas de la época de Revolución en Francia. Fue redactada bajo la justificación de supuestos crímenes practicados por Domingo Monteverde y su ejército contra los republicanos durante la caída de la Primera República. Además. La declaración viene precedida meses antes por el Convenio de Cartagena de Antonio Nicolas Briceño. y que todos los americanos serían perdonados. Carta de Jamaica El Decreto de Guerra a Muerte fue una declaración hecha por el general venezolano Simón Bolívar el 15 de junio de 1813 en la ciudad venezolana de Trujillo durante el desarrollo de la Campaña Admirable. Sin embargo La Guerra a Muerte fue practicada por ambos bandos. Fue redactada bajo la justificación de supuestos crímenes practicados por Domingo Monteverde y su ejército contra los republicanos durante la caída de la Primera República. y que todos los americanos serían perdonados.También fue traducido al inglés por James Hamilton e impreso en los talleres de Andrés Roderick. La declaración viene precedida meses antes por el Convenio de Cartagena de Antonio Nicolas Briceño. Este decreto significaba que los españoles y canarios que no participasen activamente en favor de la independencia o se les daría muerte.1 Decreto Guerra a Muerte El Decreto de Guerra a Muerte fue una declaración hecha por el general venezolano Simón Bolívar el 15 de junio de 1813 en la ciudad venezolana de Trujillo durante el desarrollo de la Campaña Admirable. Alrededor de 1800. Por mucho tiempo estuvo extraviado el manuscrito original que leyó el Libertador ante el Congreso de Angostura. Bolívar como muchos de los criollos no era ajeno de las teorías sobre el derecho natural y el contrato social y estas ideas eran pilares en su manejo político y su defensa de la libertad y la igualdad. añadía el objetivo de comprometer de forma irreversible a los individuos con la revolución. hasta que en 1975 los miembros de la familia británica HamiltonGrierson. claras premisas ilustradas. .

Juramento en el monte sacro El 15 de agosto de 1805. juro por el Dios de mis padres. . en compañía de Simón Rodríguez y Fernando Toro. "Juro delante de usted. Bolívar asciende a la histórica colina romana del Monte Sacro y allí. recogió y guardó amorosamente aquel gran juramento histórico que un joven criollo acababa de hacer en la cumbre del Monte Sacro y que iba a ser la divisa de toda su vida. Y no sólo fue por el fragor de la juventud. juro por mi honor. Bolívar tenía en Montesquieu a su autor favorito. Tenía entonces 22 años. juro por ellos. jura por la libertad de Venezuela.En la carta de Jamaica se ve claramente la influencia de la ilustración y sus grandes pensadores. hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder español". para Bolívar El espíritu de las leyes era una obra a la que Bolívar recurría siempre como ayuda bibliográfica a la hora de definir posturas y discertaciones sobre el futuro y presente de los pueblos coloniales sudamericanos. y juro por la patria. en el solemne templo de la naturaleza. El hermoso cielo romano. teñido con las luces rojas del atardecer. que no daré descanso a mi brazo ni reposo a mi alma. Bolívar incluye conceptos de Montesquieu cuando habla de "despotismo oriental" para definir al Imperio español. Estaba inspirado en medio de las alturas de la Roma milenaria. lo que hizo hacer este juramento. de apenas 22 años de edad. sino porque así lo sentía. el futuro Libertador.

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