P. 1
Biografia de Sor Juana Ines de La Cruz

Biografia de Sor Juana Ines de La Cruz

|Views: 39|Likes:
Publicado porFinlandia_Leon_1226

More info:

Published by: Finlandia_Leon_1226 on Jan 25, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/07/2014

pdf

text

original

BIOGRAFIA

Sor Juana Inés de la Cruz (1651-1695) Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana, nació en 12 de noviembre de 1651 en San Miguel de Nepantla, Amecameca. Fue hija de padre vasco y madre mexicana. Tocóle en suerte vivir una época en que la literatura nacional era copia, más o menos fiel, de la española; culteranisrno, estilo que se agudiza en gongorismo; y la tendencia de los escritores de ese tiempo a escribir únicamente en verso, la cual, por la estilización que preferían, cuajaba en composiciones que constituían verdaderos logogríficos del intelecto: se vestía a la idea con un ropaje en farragoso, para luego gozar en desnudarla. Al respecto ha dicho un autor que "en tal época hablar claro era un pecado".La producción de Sor Juana en su gran mayoría poética, con todo y ser presa de la misma afectación, por su sinceridad y fuerza alcanza tonos desconocidos de sus contemporáneos, en grado tal, que hay quienes piensan que ella, y Juan Ruiz de Alarcón, integran "la mayor gloria de México virreinal"; más aún: que únicamente por Sor Juana se salva la literatura del siglo XVII, que era cultivada por "poetas sin condiciones de cultura ni talento".Su genio manifestase bien temprano, pues a los tres de edad ardía ya en deseos de saber leer y escribir; a los ocho compuso una loa al Santísimo Sacramento, y a los diecisiete, ya cumplidos aún, domina --dice Karl Vossler-- "el difícil estilo culterano y está igualmente bien versada en todos los géneros y métricas de la literatura española". Bastárosle veinte lecciones, que le dictó en bachiller Martín de Olivas, para dominar el latín con absoluta maestría. Su cultura, enciclopédica, era vastísima. Religiosa desde las dieciséis años (inicialmente en el Convento de Santa Teresa la Antigua y posteriormente en el de San Jerónimo) en el claustro vio cristalizar la mayor parte de su obra, no obstante lo cual buena parte de ella tiene como motivos asuntos profanos. Tuvo a su cargo la Tesorería del Convento y declinó dos veces el puesto de Abadesa, que le fue ofrecido. Antes de profesar, fue dama de la esposa del virrey Mancera. En plena madurez literaria, criticó al P. Vieyra, portugués de origen, jesuita, un sermón, y lo impugnó sosteniendo lo relativo a los límites entre lo humano y lo divino, entre el amor de Dios y el de los hombres, lo que dio motivo a que el Obispo de Puebla, D. Manuel Fernández de Santa Cruz (Sor Filote), le escribiera pidiéndole que se alejara de las letras profanas y se dedicara por entero a la religión Sor Juana se defendió en una larga misiva autobiográfica, en la cual abogó por las derechos culturales de la mujer y afirmó su derecho a criticar y a impugnar el tal sermón. No obstante, obedeció, y al efecto entregó para su venta los cuatro mil volúmenes de su biblioteca ("quita pesares", como la llamaba), sus útiles científicos y sus instrumentos musicales, para dedicar el producto de ellos a fines piadosos. Cuatro años mas tarde, atendiendo a sus hermanas enfermas de fiebre, se contagió y murió el 17 de abril de 1695 Las obras de Sor Juana no se han editado completas. Algunas piezas: Los Empeños de una Casa, Sonetos, Poesías Escogidas, Autos Sacramentales, etc., etc. han circulado intermitentemente, aisladas

sin ver que sois la ocasión de lo mismo que culpáis. con gravedad. algunas otras se han perdido. "lo que más interesa en sus obras es el rarísimo fenómeno psicológico que ofrece la persona de su autora".del grueso de su producción.. ¿para qué me enamoras lisonjero si has de burlarme luego fugitivo? Mas blasonar no puedes."Fénix de México" y "La Monja Mexicana". sombra de mi bien esquivo."hay acentos de sus versos que no pueden venir de la imitación literaria". Un Compendio de Armonía Musical. Su obra no tiene exclusivamente reflejos gongorinos. de que triunfa de mí tu tiranía: que aunque dejas burlado el lazo estrecho que tu forma fantástica ceñía.. Todo esto no es más que un curioso documento para la historia de las costumbres coloniales y un claro testimonio de cómo la tiranía del medio ambiente puede llegar a pervertir las naturalezas más privilegiadas". "El Caracol". "los versos de amor profano de Sor Juana son de los más suaves y delicados que han salido de pluma de mujer". Ha pasado a la Historia con los significativos nombres con que la critica la ha bautizado: 'La Décima Musa". por su Neptuno Alegórico por los innumerables rasgos de poesía trivial y casera de que están llenos los romances décimas con que amenizaba los saraos de los virreyes Marqués de Mancera y Conde de Paredes.. bella ilusión por quien alegre muero. satisfecho.. poco importa burlar brazos y pecho si te labra prisión mi fantasía. REDONDILLAS Hombres necios que acusan a la mujer. hallar a la que buscáis . con presunción necia.. atractivo. Queréis. sin razón. pues particularmente a su teatro se le señalan notables influencias del dramaturgo Calderón de la Barca. sirve mi pecho de obediente acero. Si al imán de tus gracias. dulce ficción por quien penosa vivo. De ella ha dicho Marcelino Menéndez y Pelayo "No se juzgue a Sor Juana por sus símbolos y jeroglíficos. DETENTE SOMBRA Detente. si con ansia sin igual solicitáis su desdén.. por qué queréis que obren bien si las incitáis al mal? Combatís su resistencia y luego. al niño que pone el coco y luego le tiene miedo. decís que fue liviandad lo que hizo la diligencia. y aún de Moreto. Parecer quiere el denuedo de vuestro parecer loco. imagen del hechizo que más quiero.

si os quieren bien. es liviana. y después de hacerlas malas las queréis hallar muy buenas. ¿Cuál mayor culpa ha tenido en una pasión errada: la que cae de rogada. y si os admite. Thais. bien haya la que no os quiere y quejaos en hora buena. si no os admite. Dan vuestras amantes penas a sus libertades alas. si os tratan mal. Dejad de solicitar. entre el enfado y la pena que vuestro gusto refiere. COGIOME SIN PREVENCION Cogiome sin prevención Amor. ¿Pues como ha de estar templada la que vuestro amor pretende?. o el que ruega de caído? ¿O cuál es de más culpar. Opinión.para pretendida. ¿si la que es ingrata ofende. la que peca por la paga o el que paga por pecar? ¿Pues. aunque cualquiera mal haga. y después. Bien con muchas armas fundo que lidia vuestra arrogancia. a una culpáis por cruel y a otra por fácil culpáis. quejándoos. Lucrecia. y la que es fácil enfada? Mas. es ingrata. para qué os espantáis de la culpa que tenéis? Queredlas cual las hacéis o hacedlas cual las buscáis. burlándoos. Siempre tan necios andáis que. falto de consejo. pues en promesa e instancia juntáis diablo. y en la posesión. con más razón. ninguna gana. carne y mundo. pues la que más se recata. astuto y tirano: . él mismo empaña el espejo y siente que no esté claro? Con el favor y el desdén tenéis condición igual. con desigual nivel. acusaréis la afición de la que os fuere a rogar. ¿Qué humor puede ser más raro que el que.

entre el rumor con que su crueldad apoya: "Aquí yace un Alma Troya ¡Victoria por el Amor!" ESTE AMOROSO TORMENTO . puso a toda el Alma fuego. matando los defensores. Todo el amor lo extermina. que era del Alma princesa. pues por más voces que dio no la oyeron los sentidos. mas ya que dentro se vio del Paladión. Disfrazado entró y mañoso. y con ardiente furor. mientras suspendió los ojos me salteó los oídos. dio al Entendimiento muerte. Ya la Ciudad. en su ruina. Todo el palacio abrasado se ve. haciendo general ley murieron a sus puñales los discursos racionales porque eran hijos del Rey. a la ilícita afición sólo reserva en Elena. Prende también su cuidado la modestia en Polixena. y en medio de tanta pena. con ánimo furioso. aquí Paris maltratado. En prisiones su belleza de soldados atrevidos. y. A Casandra su fiereza buscó. dieron puerta inadvertidos. que era Rey de las potencias. tanta muerte y confusión. iras brotando y furores. que vecina fue al Cielo. y sin hacer diferencias de real o plebeya grey. y con modos tiranos. ató a la Razón las manos. tomando las armas luego. lamenta los no creídos desastres que adivinó. sólo se oye. Deifobo allí mal herido. Y buscando sus violencias en ella al Príamo fuerte. con tanto arder. salió de aquel disfraz engañoso. se descubrió astuto Griego que.con capa de cortesano se me entró en el corazón. Descuidada la razón y sin armas los sentidos. por lograr sus enojos. sólo guarda de su ser vestigios. y él. todo destruido.

después de tanto desvelo la desazona el recelo o el susto la desvanece. autodidacta. como a otras partes. se que lo siento y no se la causa porque lo siento Siento una grave agonía por lograr un devaneo. fue llamada una de las glorias más esclarecidas de la literatura castellana del siglo XVII. Desde muy niña dejo de verlo si es que lo conoció. Juana Inés apenas si menciona el nombre de su padre. Nací. Mientras vivió en el mundo Juana Inés llevó el apellido de su madre. el 12 de noviembre de 1651. Porque si acaso se ofrece. humanista. no bizcos. Siento mal del mismo bien con receloso temor y me obliga el mismo amor tal vez a mostrar desdén. .Este amoroso tormento que en mi corazón se ve. Su verdadero nombre era Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana y nació en la casa de campo de San Miguel de Nephantla. y cuando con mas terneza mi infeliz estado lloro se que estoy triste e ignoro la causa de mi tristeza. el Fénix de México y la décima Musa. cuya fama se extendió rápidamente por América y España. poetisa mexicana. su testamento lo confirma. y cuando cerca la miro yo misma aparto la mano. sor Juana Inés de la Cruz. que empieza como deseo y para en melancolía. Donde los rayos solares Me mirasen de hito en hito. dice en un romance. Y si alguna vez sin susto consigo tal posesión (cualquiera) leve ocasión me malogra todo el gusto. II INFORMACION Sor Juana Inés de la Cruz Vida: Con los nombres de la Monja de México. " Siento un anhelo tirano por la ocasión a que aspiro.

entró en el convento de Santa Teresa la Antigua (de carmelitas descalzas) como corista. vivía el cerebro más privilegiado de México. Querida entrañablemente por la virreina. Uno de los vínculos masculinos está representado por el abuelo. Verdadera niña prodigio. En veinte lecciones aprendió latín según su propio profesor. . Pero esta “masculinización”. y esta vez definitivamente. sujeto indigno y del cual ella se aparta. niña que se pierde en sí misma. clérigos. su padrastro Diego Ruiz Lozano. Sus versos de amor. Era un mundo de clérigos. asombrando a deudos y extraños con su precoz talento y la desenvoltura y agudeza de su ingenio. debe haber estado determinado por la oposición entre las dos imágenes masculinas. haciendo gestiones ante su familia para que la dejaran ingresar en la Universidad y proponiendo para ello vestirse con ropas de varón. Sobre todo: niña curiosa. La curiosidad pronto se transformó en pasión intelectual: El ¿qué es? Y él ¿cómo es? Fueron preguntas que se repitió durante toda su vida. Lo cierto es que en 1667. en plena juventud. Ese fue su signo: la curiosidad. Sus poemas amorosos no giran nunca en torno a la presencia del amado sino de una imagen. una sombra esculpida por la mente. no a la madre y esto indica una inversión del sexo y de valores. ¿Alguna pena de amor? ¿Un brusco desasimiento de las cosas terrenas y prosaicas. Curiosa del mundo y curiosa de sí misma. A los ocho años de edad. rodeada por innumera legión de admiradores. La historia que se imagina es convencional: el primer amor fue Silvio. de lo que pasa en el mundo y lo que pasa dentro de ella. Juana Inés sustituye idealmente a su madre. doble transgresión matar a la imagen de su padre y asumir así no la imagen de la madre sino la masculina. marques de Mancera del talento y fama extraordinaria de esta criatura. letrados y ancianos. lo más bello y espontáneo de su obra. Impresionada en los últimos años de su vida por la prédica del arzobispo de México. el bachiller Martínez de Oliva. sabedores de que allí. gravemente enferma. El fantasma que ronda entre sus pensamientos son figuras ligadas a la madre. en un momento de crisis de su espíritu? Quizá lo primero tenga más visos de verosimilitud. su más caro tesoro. la mandó a llamar a la corte. Allí surgió escribiendo con la misma espontaneidad y abundancia como lo había hecho desde niña. Siendo aún una niña leyó mucho y bien. que aspiraban ansiosamente a su cariño. Un mundo al que no podían entrar ni su madre ni sus hermanas: un mundo masculino. entre aquellas cuatro paredes cubiertas de libros. y su aparición en el ambiente cultural de México tuvo algo de sobrenatural. niña que juega sola. y a ella iban. Es el substituto del padre. aparece entonces Fabio. el gran amor. y adquirió un verdadero dominio en el arte de la poesía. en el convento de San Jerónimo.Su padre no solo fue un ausente sino un fantasma para ella. La madre compensa la ausencia no con la imaginación sino con otra presencia. La persona querida aparece como un ser de humo. Según biógrafos se supone que la niña mata al padre. para ingresar en 1669. haciéndola dama de honor de la virreina. en un convento. se deshizo de sus libros y aparatos de ciencia. Declarada una epidemia en la ciudad. hacen pensar que quien tan bien cantó a este sentimiento debió experimentarlo alguna vez y de manera profunda en carne propia. entregando su producto a los pobres y dedicándose por entero a la caridad y a la oración. allí vivió en casa de su abuelo (que le fue heredada). pues las mujeres no podían en esa época cursar estudios universitarios. Niña solitaria. La figura del abuelo es ambigua: no sólo está en el lugar del padre sino que está más allá de la masculinidad. Sorprendido el virrey de México. Pero Fabio muere y de ahí las lamentaciones y liras en que Juana Inés canta a su esposo muerto(esposo en el sentido de prometido. Fue la pequeña Juana una niña de condiciones excepcionales. esferas. donde habría de pasar el resto de sus días. El abuelo era una persona amante de los libros y la cultura. fue creciendo aún más. en consulta o guiados por la admiración y la curiosidad. Los libros del abuelo le abrieron las puertas de un mundo distinto al de su casa. cuando sólo contaba con quince años. y desde su celda del convento (abarrotada de libros. de donde sale a poco. El prestigio de sor Juana Inés de la Cruz. forma fantástica ceñida por la memoria o el deseo. como habría de llamarse en adelante. donde desaparecía o se transformaba la agresividad de la sexualidad masculina. mapas y toda clase de aparatos de ciencia) la ilustre monja ejerció hasta su muerte una influencia extraordinaria en la cultura y en el pensamiento de México. Ámbito cerrado a la mayoría de los hombres y al que ni Diego Ruiz Lozano ni su padre podían ingresar. llamado Pedro Ramírez. no pudo menos de sorprender a todos su rápida decisión de renunciar al mundo y a sus halagos y de recluirse. la del fantasma y la del intruso. es negada de su vida psíquica: Juana Inés convierte el fantasma paternal en el espectro de su marido y ella se transforma en su viuda. doctores y funcionarios. fue trasladada a México. se cuenta de ella que a los tres años aprendió por propia determinación a leer.

los celos. dejó una obra abundante. De su producción lírica. quien. por quien alegre muero. autos sacramentales (El divino Narciso. Imagen del hechizo que más quiero. en 1692. bella ilusión. décima musa poetisa americana (Madrid 1700). Sor Juana Inés de la Cruz escribió mucho. luego de agria polémica con la monja. los mejores sin duda de su obra. cuando sólo contaba con 44 años de edad. en1691. y la mayor parte den sus composiciones se salvaron gracias a las copias que sacaban a menudo sus amigos y admiradores. Además de su condición de eximia poetisa y de su curiosidad innata por todos los conocimientos de la época.contrajo el mal al oficiar de enfermera con sus hermanas de claustro. libres de esos dos artificios. el auto sacramental titulado El divino Narciso. la melancolía de la ausencia. como que predominaba en ella lo intelectual y el ingenioso razonamiento-. le había aconsejado dejar el camino de la poesía. Fama y obras póstumas del Fénix de México. las contradicciones y tristezas propias de este sentimiento son de lo mejor que ha producido la poesía amorosa de todos los tiempos. Dulce ficción por quien penosa vivo. bella y . faltando obras. Sus obras completas constan de tres volúmenes. la monja de México fue una verdadera precursora de las modernas reivindicaciones femeninas. es imprecisa. Como escribió tanto y en tan diversas circunstancias. Sin ver que sois la ocasión De lo mismo que culpáis Y sus poemas de amor. y en los que la dicha.misticismo. a menudo para satisfacer pedidos de terceros. su bibliografía. como los que empiezan con la conocida estrofa: Hombres necios que acusáis A la mujer sin razón. y el tercero y último póstumo. siendo el poeta culterano de mayor valor de los que hubo en América. y aunque no toda su producción es de igual valor. y murió en 1695. sagradas. El primero Inundación castálida de la única poetisa musa décima sor Juana Inés de la Cruz (Madrid 1689). y escribió también versos sencillos. su maestro. y no pudo substraerse a la influencia de estas escuelas. sor Juana se caracterizaba por su espíritu independiente y libre y por su gran discreción. Sus obras comprenden escritos de distintos géneros: piezas teatrales (como amor es más laberinto y Empresas de una casa). donde abundan estrofas de gran delicadeza y ternura y de fervoroso -y femenino. como el Tratado de la música. Sor Juana vivió en que los culteranos y conceptistas se habían adueñado por completo del campo de las letras españolas. La edición de sus poesías apareció en Zaragoza. Sor Juana Inés de la Cruz fue. causando verdadera extrañeza el ver cómo esta religiosa estuvo siempre libre de las influencias y prejuicios del ambiente mexicano de entonces. como lo atestigua esta estrofa perteneciente a una de sus más difundidas poesías: Detente. profanas y festivas. San Hermenegildo y El centro deJoseph). a la vez culterana y conceptista. alabado por el padre Calleja. El mártir del Sacramento. Muchos pormenores de su vida han llegado hasta nosotros contados por ella misma. sobresalen sus verso satíricos-sentenciosos. sombra de mi bien esquivo. cuenta con gran números de páginas de verdadero mérito. Mujer de ideas más que de palabras hermosas. el segundo volumen apareció en Sevilla. algunos de ellos traspasados de vigorosa indignación. particularmente en la célebre carta al predicador Antonio Vieyra. más conceptista que culterana. y poesías líricas. Su condición de mujer y de monja hace doblemente significativa esta posición espiritual de sor Juana. particularmente en una época en que la mujer vivía una vida de casi absoluta clausura y en este sentido. De la producción teatral de sor Juana Inés de la Cruz sobresale como la más lograda. como la de Góngora.

Algunos piensan que el amor fue. fracasos. ¿Hay amor?. él era un ser indigno. El Amor y el feminismo en Sor Juana Inés de la Cruz Ha sido larga y está lejos de resolverse la querella acerca de los amores de Juana de Asbaje. como si quisiera guardarlo en el recuerdo para mejor poseerlo en las imágenes de la memoria. Acaba por darse cuenta sor Juana de que la inteligencia es impotente. luego habrá celos. como en . celos. El hecho concreto es que sor Juana escribe en sus romances. como Ludwig Pfandl. se confunden con el amor. como la capacidad de conocer. el amor es para ella el intento de reducir los opuestos. Todos los que se han acercado a la figura de sor Juana se han hecho la misma pregunta: ¿por qué. Pero ya sea que sor Juana describa psicológicamente los efectos del amor. la más popular. otros. por fin. cosa de la imaginación. No es necesario ni es lógico pensatr que sor Juana conociera la tradcición trovadoresca del amor cortesano. Dirigiéndose a uno de sus amados ausentes. otros. ya era por la pobreza de Juana. fue rehabilitado merecidamente en el siglo pasado. abandona la corte y se encierra en un convento? Las respuestas son muy variadas. consiste en atribuir la decisión de Juana Inés a un amor desdichado. ven en los amores de sor Juana proyecciones de su narcisismo o de su fijación en la imagen paterna. Presencia llena de ambigüedades. contrastes y guerra. el amor es para Juana una vivencia y una presencia: Con capa de cortesano se me entró en el corazón. sonetos. son en un principio los celos los que prueban la existencia del amor: ¿Hay celos?. ya que trate de “sentimientos de ausente”. para ella. filtrada a través de la literatura española. te quise”. liras. renuncia posiblemente intencionales. contrastes y guerras. Real o imaginario. algunos de los mejores poemas de amor de la lengua castellana. inexplicable. el “cariño”. ausencias. reflexiones. ya que trate sus oposiciones. Para ellos el amor lo es de verdad si es amor recíproco desgraciado. Como por una dialéctica natural. Es en este punto donde la obra de sor Juana recuerda la idea del amor que se desarrolla entre los cátaros y se filtra a los trovaores de Provenza y Occitania. fue menospreciado por su culteranismo y por su valentía ante los problemas de la época. Lo que es un hecho es que en sor Juana. está “presente” la ausencia. Podríamos pensar que el “galanteo”. Pero los celos no explican el amor. considerándosela hoy entre los más altos ingenios que ha producido el continente. querencias. ya sea que nos muestre sus oposiciones.extraña. La discusión es algo ociosa. No lo cree así sor Juana. vulgar que la dejó. por lo menos. Es cierto que en algunos poemas sor Juana describe la experiencia amorosa. El amor. No es necesario tampoco pensar que sor Juana dejara de conocerla. en última instancia. Lo que da carácter verdaderamente dramático al amor es la relación presencia-ausencia. luego del esplendor de sus triunfos. por su origen bastardo o por otra razón semejante. se puede llegar a interpretar que el amado murió. ven en su obra tales acentos de emotividad que no pueden aceptar que este amor fuera puramente imaginario. pero ya real en cuanto se expresa. el “entendimiento”. tan solo lo manifiestan. En algunos casos su inteligencia quiere explicarse el amor por medios racionales. cuando nada en su ida era indicio de una vocación religiosa y la rodeaba la admiración general. Solo existe el amor cuando no se realiza para mejor llegar a ser en un constante posponer las relaciones amorosas. y si su nombre. dirá sor Juana: Te labra prisión mi fantasía. luego hay amor. Sucede como si sor Juana quisiera alejar el objeto amoroso para mejor amasarlo. Es igualmente cierto que en todas sus descripciones. el amado era inaccesible. en todas sus llamas de amor e inteligencia viva. El amor es. es en sor Juana innato e involuntario: “aunque no quise. como Menéndez y Pelayo y Alfonso Reyes.

recuerdo. sobre todo. voliciones. memoria del olvido para llegar a ser. Si algo hay en ambas es. afirmación de la igualdad de capacidades. muchas veces ternura: todo esto expresa y de todo ello rebosa la obra de sor Juana Inés de la Cruz.los trovadores. las obras. El “agua” va borrando “lo que va dictando el fuego”. ni la hay en la Respuesta a sor Filotea de la Cruz. Sor Juana nos dice que entró en el convento porque estaba “negada” para el matrimonio. entre los hombres y las mujeres. razones de autoridad (santas cristianas que son místicas. presente ausencia. el feminismo de sor Juana debería entenderse como un “ataque” a los hombres. Por ahora tenemos que contentarnos con su amor. Para aclarar su feminismo.. tanto emocionales como intelectuales. carencias. las afirma y se afirma al afirmarlas. unión de los opuestos del alma. en una “dulce ficción por quien penosa vivo”. en la Respuesta y en algunas de las obras de ocasión que dirige a sus dos virreinas preferidas: la de Mancera y la de Galve. mas no menor enfado. en mi sentido. hace acto de autodefensa y de autoafirmación. sobre todo intelectuales. a Fabio canso con estar rendida: si de este busco el agradecimiento. Los hechos que nos constan. más que proponer un feminismo teórico. feminidad. Más que un feminismo habría que hablar de feminidad: la que aparece en sus versos. Dirá sor Juana que mucho dista “lo vivo de lo pintado”. ¿Habría que decir que esta renuncia a la vida es renuncia a la feminidad? De ser así. tras la vana arrogancia de un querido. si siempre le resuenan al oído. el humor y a veces la alegría con que sor Juana defiende a las mujeres: es decir. Ante una sociedad que la entiende a medias y un “mundo” que a veces la acosa. ironía. sor Juana invoca razones mítico-históricas (Atenea. Amor. alborozo. No es de creer que la hipótesis tenga suficientes fundamentos. más bien. Feminismo. que su verificación total le llega a sor Juana con la presencia de lo divino. que describe celos. Veremos que este amor se realiza plenariamente en algunos poemas del amor humano. a fin de cuentas. historiadoras. Pero es este un borrar que no se borra. sombra de mi bien esquivo Que no me quiera Fabio al verse amado es dolor sin igual. sea presencia de amor. sobre todo si recordamos la ironía. Veremos. el cansado gemir de un desdeñado? Si de Silvio me cansa el rendimiento. teólogas. parecen decirnos que sor Juana fue feminista precisamente porque fue mujer. ¿no es diosa de la sabiduría?). Feminidad. el amor real es el amor desgraciado. Obras: Detente. y encuentra razones patentes de las virreinas. El feminismo de sor Juana es. ¿Qué sufrimiento no estará cansado. sus amigas. ante todo. una ausencia que es presencia y. la huella de amor que no se olvida para que. en la memoria. sor Juana.. a mí me busca agradecida: . a la vez y necesariamente real y fantástico.). Diríase que ella prefiere lo pintado a lo vivo: amor que se busca ausente. mas que me quiera Silvio aborrecido es menor mal. No hay principal amargura en el célebre Hombres necios que acusáis.

elaboración de metáforas enigmáticas. Ámbito: • • Geográfico y social: No se puede precisar. Resumen del argumento: El argumento no tiene en este soneto una importancia decisiva. cuando ya en la Península este movimiento había dado sus mayores frutos y estaba decayendo. El por qué del título: Corresponde al primer verso de la composición. Los dos últimos versos del soneto condensan esta idea: poco importa burlar brazos y pecho/ si te labra prisión mi fantasía. es posible detectar la confluencia de las siguientes fuentes: • • • Pedro Calderón de la Barca. aunque algunos elementos de su contenido permiten suponer que se trata de una historia de amor en la que el amado se muestra esquivo. pues padezco el querer y ser querida. Luis Góngora. Francisco de Quevedo. Género: Lírica. Época en que se desarrolla la obra: Por tratarse de una manifestación lírica pura es atemporal: el mundo de símbolos y metáforas que aparecen allí coloca al poema fuera de un tiempo y espacio definidos. Esta poesía. en las dislocaciones sintácticas. es decir por la barrera entre el individuo y el mundo que establecía este estilo artificioso. no tiene tanta importancia la presencia real y concreta del otro. por lo tanto. la expresión de los sentimientos íntimos de la poetisa se ven atenuados por su barroquismo. . empleo de un vocabulario ornamental con abundantes cultismos. en el complicado razonamiento y en la elaboración de conceptos agudos. su imaginación. los críticos han optado por identificarla de este modo. sino el sentimiento íntimo y personal que es capaz de engendrar amor. igual que muchas otras. Idea central de la obra: Mostrar el triunfo de la fantasía sobre la realidad: lo más importante para el ser humano es su vida interior. frases cargadas y complejas. cuyas características sobresalientes son: perfección y exactitud formal. ausencia de emoción. Aun en el amor. Su obra es una revitalización del gongorismo.por activa y pasiva es mi tormento. como es habitual en estos casos. En este soneto. Soneto de versos endecasílabos con rima consonante organizada de acuerdo con el siguiente esquema: ABBA/ ABBA/ CDC/ DCD. Caracteres formales: Versificación. Temas: Principal: • El sentimiento amoroso. no tiene un título determinado. Secundarios: • El amado esquivo. en la presencia de ciertos recursos barrocos que incluyen matices de ternura. provocando las dulces protestas de su enamorada. Espiritual: Conflicto íntimo y estado de tensión interior traducidos en forma intelectual. Fuentes: Sor Juana es una de las representantes del Barroco en América. En este soneto. a pesar de insertarse dentro de las manifestaciones líricas puras.

burlar. la perfección formal la acerca a la escuela culterana. burlarme. lazo estrecho (el abrazo). artificioso y de gran complejidad. el poema está dividido en dos partes definidas y contrapuestas: los cuartetos por un lado y los tercetos por el otro.• • • El abandono. Metáforas: bella ilusión. cuya fuerza expresiva se concentra en el último verso -que contesta a este “detente”. con que se inicia el primer terceto. La composición presenta el punto de vista de una mujer. mientras que la profundidad de sus conceptos la vincula con la conceptista. Recursos estilísticos: • • • • • Imágenes visuales: sombra de mi bien esquivo. Organización interna de la obra: Este soneto responde a los cánones tradicionales de la época. el soneto presenta el vocabulario corriente de la lengua escrita en el siglo XVII. ante la voluntad imaginativa de la autora. Paralelismo sintáctico: bella ilusión por quien alegre muero/ dulce ficción por quien penosa vivo. el amado es: sombra. Estilo: Esta composición es un típico soneto barroco: su estilo es. El poema se abre con un imperativo: detente. por ejemplo. dulce ficción (el amado). Imágenes cinéticas: imán atractivo. Desde el punto de vista del contenido. con el sentido de evadir. En cada estrofa se refuerza este concepto: esquivo. El final repentino y cerrado. dulce ficción. En el plano léxico. burlado. el amado no podrá escaparse más. en lugar de si mi pecho sirve de obediente acero al imán atractivo de tus gracias. imagen del hechizo que más quiero. resuelta en sucesivas metáforas parciales utilizadas para hacer referencias poéticas a elementos concretos. no tendrá otra posibilidad que detenerse. claramente explicitado en la utilización del adjetivo penosa. recargado. Lengua: Metafórica. por lo tanto. La palabra eje de este soneto es burlar. presentando la siguiente estructura interna: • • • • Primer cuarteto: Presentación del tema (invocación al amado). En el plano sintáctico. Segundo terceto: Cierre de la composición (refuerzo final de la argumentación).con labra prisión. obediente acero. La fantasía. Segundo cuarteto: Concentración del problema (protesta por su esquivez). Antítesis conceptuales: alegre muero-penosa vivo. Personajes: El “yo lírico” y su interlocutor. La recriminación. bella ilusión. . característico de los sonetos barrocos. imagen. se resume en los versos finales. En este caso el amado es nombrado a través de imágenes poéticas que corroboran lo dicho en la idea central. las necesidades estructurales y de versificación llevan a la autora a utilizar con frecuencia el hipérbaton: Si al imán de tus gracias atractivo/ sirve mi pecho de obediente acero. Primer terceto: Comienzo de la resolución (argumentación en contra de esa actitud). La transición entre ambas partes está señalada por la conjunción adversativa mas. forma fantástica (el cuerpo imaginado del amado). Toda la composición es una gran metáfora del amor y del amado. prisión-fantasía.

no es de tipo personal. Historia: derecho de llegar a leer las Sagradas Escrituras.• Preguntas retóricas: ¿para qué me enamoras lisonjero/ si has de burlarme luego fugitivo? Circunstancias subyacentes en la obra: • • • • Actitud independiente de una mujer frente al amor. Posibilidad de interpretar de dos maneras una poesía amatoria debido a la semejanza de la descripción del amor a Dios y del amor mundano. por lo tanto. escritores posteriores se nutrieron en la vertiente culterana. Cita a mujeres ilustres tanto en las letras humanas como en las divinas. cuatro años antes de su muerte. Su intensa curiosidad intelectual. Límites imprecisos entre la realidad y la fantasía. Sus esfuerzos para librarse de las presiones para que abandonara sus estudios. El derecho de la mujer a aprender. Su vocación espiritual: “Me ha hecho Dios la merced de darme grandísimo amor a la verdad. Carta a Sor Filotea de la Cruz El título completo es “Respuesta de la poetisa a la muy ilustre Sor Filotea de la Cruz”. Propone una educación para mujeres. • • • • . Sin embargo. impartida por mujeres. que desde que me rayó la primera luz de la razón fue tan vehemente y poderosa inclinación a las letras que ni ajenas represiones (que he tenido muchas) ni propias reflexas (que he hecho no pocas) han bastado a que deje de seguir este natural que Dios puso en mí”. Se explaya sobre lo difícil que es estudiar sin maestros.no creó una escuela propia: su influencia. lo que alcanzó verdadera importancia en el contexto cultural hispanoamericano fue la figura excepcional de esta monja cuya característica sobresaliente era poseer un espíritu luminoso y una inteligencia desbordante. Vocabulario y construcciones lingüísticas habituales en una persona de la clase culta del siglo XVII. Las desventajas de su condición de mujer. Física. Retórica. Influencias sobre obras posteriores: Sor Juana Inés de la Cruz -la más alta representante del gongorismo en América. Cuenta allí: • • • • • • Su temprana vocación por el estudio. Justifica la necesidad de aprender todas las ciencias: Lógica. Está dirigida al obispo de Puebla. sino que. La escribió en 1691. que con el seudónimo de Sor Filotea le dirigió una carta exhortándola a apartarse de las letras profanas. Las razones por las cuales entra al convento: no le interesaba el matrimonio. a través de su obra.

pues viene de un solar”. Estilo: Lleno de citas en latín y alusiones a personajes y hechos no muy conocidos por el lector actual. sin ver que sois la ocasión de lo mismo que culpáis: si con ansia sin igual solicitáis su desdén.• Las mujeres tienen las mismas capacidades que los hombres. Parecer quiere el denuedo de vuestro parecer loco. “Mi entendimiento. falto de consejo. ¿Qué humor puede ser más raro que el que. Las Redondillas Hombres necios que acusáis a la mujer sin razón. hallar a la que buscáis. Tais. tal cual. ¿por qué queréis que obren bien si las incitáis al mal? Combatís su resistencia y luego. no es tan libre como el suyo. con gravedad. Lucrecia. lo que dificulta su lectura. él mismo empeña el espejo y siente que no esté claro? Con el favor y el desdén . para pretendida. Queréis. con presunción necia. al niño que pone el coco y luego le tiene miedo. en la posesión. decís que fue liviandad lo que hizo la diligencia.

y la que es fácil enfada? Mas. y después de hacerlas malas las queréis hallar muy buenas. Siempre tan necios andáis que. aunque cualquiera mal haga: . ninguna gana. con desigual nivel.tenéis condición igual. pues la que más se recata. ¿Cuál mayor culpa ha tenido en una pasión errada: la que cae de rogada o el que ruega de caído? ¿O cuál es más de culpar. y si os admite. ¿Pues cómo ha de estar templada la que vuestro amor pretende. es ingrata. Dan vuestras amantes penas a sus libertades alas. si la que es ingrata ofende. Opinión. a una culpáis por crüel y a otra por fácil culpáis. entre el enfado y pena que vuestro gusto refiere. burlándoos si os quieren bien. bien haya la que no os quiere y quejaos en hora buena. es liviana. si no os admite. quejándoos si os tratan mal.

Tema: Acusa a los hombres de asumir la condición de jueces de las mujeres. La rima es consonante. Dejad de solicitar. El “yo lírico” asume el papel de juez de la conducta masculina. carne y mundo. El tema de la mujer dentro de la sociedad fue una constante en su poesía. hallar a la que buscáis. Rasgos Barrocos: • • A lo largo de todo el poema. Bien con muchas armas fundo que lidia vuestra arrogancia. a quienes descalifican.mal ¿Por qué queréis que obren bien si las incitáis al mal? Queréis. cuando comparten con ellos ciertas experiencias amorosas. Variaciones sobre un mismo tema. Uso de Antítesis: Bien . Género: Lírico. Versificación: Redondillas: estrofa de cuatro versos octosílabos que riman primero y cuarto. acusaréis la afición de la que os fuere a rogar. como lo demuestra la célebre redondilla. con presunción necia. La diferencia entre cada redondilla está. repite el mismo tema. sin admitir que tienen tanta culpa como ellas. con más razón. .la que peca por la paga. y después. segundo y tercero. no en el contenido. o el que paga por pecar? Pues ¿para qué os espantáis de la culpa que tenéis? Queredlas cual las hacéis y hacedlas cual las buscáis. Fuentes: Sor Juana es una de las representantes más importantes del Barroco en América. pues en promesa e instancia juntáis diablo. sino en el tratamiento estilístico.

Thais. • Juegos sintácticos y semánticos: La que peca por la paga O el que paga por pecar Queredlas cual las hacéis O hacedlas cual las buscáis. y en la posesión. *Thais (también Tais): célebre cortesana griega. Lucrecia. Cultismos. . o el que paga por pecar? La respuesta es obvia: los dos por igual. a una culpáis por cruel y a otra por fácil culpáis. • • Alusiones al mundo Grecorromano (como alarde de erudición). con desigual nivel. aunque cualquiera mal haga: la que peca por la paga.para pretendida. Se suicidó después de haber sido violada. Preguntas Retóricas: ¿O cuál es más de culpar. *Lucrecia: dama romana considerada modelo de virtud. Siempre tan necios andáis que. (Ejemplo de Thais y Lucrecia).

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->