P. 1
Comentario Bíblico Moody - Hageo

Comentario Bíblico Moody - Hageo

|Views: 210|Likes:
Publicado poralbertojvo9842
Comentario Biblico
Comentario Biblico

More info:

Published by: albertojvo9842 on Jan 25, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/02/2013

pdf

text

original

.

.

.

.

.

Empieza desde esta perspectiva. Los profetas antes del exilio (586 a. Cuando Ciro el persa destruyó el poder de Babilonia. Aunque es uno de los profetas del que se desconocen los detalles de su vida personal. es mencionado por Esdras (Esdras 5:1. Hageo 1:1 con Zacarías 1:1. pero la oposición exterior a la obra era solamente un aspecto del problema. Marco Histórico. Un estado de indiferencia se había apoderado de los cincuenta mil exiliados que habían retornado con la resolución de reconstruir la casa de Dios.) habían predicho la caída del reino judío ante el nuevo imperio babilónico. pero prosigue para hablar de la presencia del Señor Capítulo 1 Capítulo 2 . Daniel 9:2). favoreció y promovió el retorno de los judíos a la tierra prometida para que reconstruyeran el santuario en Jerusalén. No sería justo considerar que los mensajes de Hageo traten solamente de asuntos de construcción. Su contemporáneo en el exilio profético fue Zacarías (cp. el segundo año de Darío rey. El autor de este libro es la única persona del Antiguo Testamento con el nombre de Hageo (que significa "festivo" o "alegre"). Esta se detuvo. Se hacharon los cimientos del Templo.C. Se reveló también que después de setenta años el Señor restauraría a su pueblo a su patria (Jeremías 25:11. Hageo nació en el exilio a principios del siglo sexto. 6:14). y se empezaron las obras con grandes esperanzas. Probablemente. ver también Esdras 5:1.HAGEO Introducción Bosquejo INTRODUCCIÓN Fecha y paternidad. 6:14). Fue el primero de los profetas posteriores al exilio que ministraron entre el remanente que había vuelto de la cautividad babilónica. Cuando Darío Histáspes subió al trono de Persia. Pero pronto los hostiles vecinos emplearon varias argucias para detener la obra. El nombre puede ser indicativo de la fe de los padres del profeta de que el hijo de ellos tendría el gozo de ver cumplidas sus predicciones de restauración. Hageo (y más tarde Zacarías) fue enviado por Dios para despertar al pueblo y para reprocharles por su letargo en su empresa de llevar a cabo la obra de restauración. el templo había estado sin tocar por unos dieciséis años. Su profecía tiene que ser fechada evidentemente en el año 520 a.C. Es posible que recibiera este nombre por haber nacido en alguna fiesta del calendario sagrado hebreo.. 12.

Cp. III. III. I. 19). La aplicación de estas verdades. este mes cae alrededor de septiembre. BOSQUEJO Capítulo 1. Pureza e impureza en temas levíticos. COMENTARIO CAPÍTULO 1 I. Era descendiente de la dinastía davídica. que fue sumo sacerdote en la época de la invasión babilónica . 1. En el segundo año. Era hijo de Josadac. Mes de Elul. Esdras 4:24). Promesa de la gloria futura. La disciplina de Dios sobre Israel. En los relatos históricos recibe el nombre de Sesbazar (ver Esdras 1:8. El fechado de la profecía en el reinado de un monarca gentil es un elocuente testimonio de que “los tiempos de los gentiles” habían ya empezado (cp. II. Llamamiento a una seria reflexión. 2:1-5.Jesucristo. I. IV. V. 5:14. se hace evidente el adelanto en la obra. 2:6-9. Lucas 21:24. En el primer día del mes. 16). 1º Crónicas 3:17. La bendición futura de Dios para Zorobabel. La luna nueva era una época cuando el pueblo se reunía para la adoración (como lo hacen en la actualidad los judíos ortodoxos). Aliento para emprender la construcción. Josué. 1:12-15. 1:7-11. 2:20-23. 2:15-19. Su nombre significa "nacido o engendrado en Babilonia". 6. el juicio de Dios sobre las impías potencias del mundo. Reproche de indiferencia. En el mes sexto. Al ir progresando las fechas a través de la profecía. y la bendición que espera a las naciones que se vuelvan a Dios. como si guardara un diario estricto de todos los eventos importantes de la reconstrucción del Templo. Capítulo 2. 1:1-4. el futuro establecimiento del reino terrenal de Dios. La obediencia de la nación. II. Reproche de indiferencia. Zorobabel. nieto de Joaquín (Jeconías. El profeta fecha todas sus profecías. 2:10-14. Introducción. 1:1-4. 1:5. así constituía una ocasión apropiada para la predicación del mensaje divino de Hageo. IV. y fue hecho gobernador de Judá por Ciro (Esdras 5:14).

Jeremías 22:14). Meditad bien sobre vuestros caminos. exquisitamente acabadas.(1º Crónicas 6: 15). a fin de expresar el enojo del Señor. Según la forma de pensar de ellos. ellos no pretendían que la obra no debía de llevarse a cabo. Es difícilmente apropiado decir que estaban contando los setenta años a partir del 586 a. egoísmo y desobediencia de la nación. Uno pensaría que un lapso de dieciséis años hubiera traído a su atención la necesidad de dedicarse a la obra.. En el Antiguo Testamento el corazón representa comúnmente la vida pensante. 6. poner su corazón a) sus acciones. La necesidad de la hora era la de considerar (lit. Llamamiento a una seria reflexión. ¿Es para vosotros tiempo…? La ASV traduce el pronombre adicional en el original. Este pueblo. Lo utiliza en el versículo 7 y después en dos ocasiones en 2:18. ¡Qué contraste: el Templo desolado y en ruinas al lado de las moradas ornamentadas de los que habían vuelto del exilio! La pregunta del profeta. 5. sino "este" pueblo. No ha llegado aun el tiempo. La actividad de ellos en asuntos personales (como la edificación de casas) daba una impresión totalmente distinta. Estas eran casas recubiertas de paneles. sino que no era el momento adecuado de emprenderla. No es “Mi” pueblo. El llamamiento a considerar. 1:5. la raíz de la dificultad estaba en ellos. Hageo estaba preguntando a los líderes si es que la hora no era apropiada solamente por lo que concernía a las cosas de Dios. Ya que el maderamen caro no era común en Judá. Allí donde estaban sus corazones. o a meditar es un pensamiento constante para este profeta. La impresión es más bien que creían que una renovación de la actividad constructora evocaría hostilidad latente de los persas. Así la profecía de Hageo se dirige a las cabezas civil y religiosa de la nación. con un golpe maestro. Contrástese la indiferencia que manifestaban hacia la casa de Dios con el interés digno de encomio de David (2º Samuel 7:2). el tiempo no era el apropiado. Esta era la excusa que ofrecía el pueblo por no reconstruir el Templo. 2. puso al desnudo la indiferencia. Desierta. II. no en algunas circunstancias externas ni en factores de tiempo. El artesonado con cedro se hallaba en los palacios de los reyes (ver 1º Reyes 7:7. su utilización era una marca de lujo. también se hallaba el tesoro de ellos. 4. Es una . Pero los mal dispuestos siempre hallan excusas. El subterfugio es evidente. Casas artesonadas. Para ser agradecido uno tiene que mantener las bendiciones en mente.C. y que ello les ocasionaría problemas. En realidad. vosotros mismos.

La disciplina de Dios sobre Israel. (2) el fuego santo. (4) el Urim y el Tumim. Oseas 4:10. O complacencia. III. estas expectativas quedaron totalmente defraudadas. y Su bendición y aprobación serán vuestras”. todo trabajo carece de provecho. Nada parecía estar en suficientes cantidades. Os vestís. Subid al monte. Cuando Dios es olvidado. El pueblo tenía que dirigirse al monte. Se agotaban hasta el máximo en el tiempo de la siembra. como lo estaba Hageo. Saco roto. como toda era en la historia del hombre. Pero sus rendimientos en la cosecha eran totalmente frustrantes. o vestido.4. Resumiendo. Buscáis mucho. y (5) el espíritu de profecía (probablemente el Espíritu Santo). Levítico 26:26.exhortación al auto-examen y juicio propio. El pueblo judío podía fácilmente evaluar la naturaleza de sus actos mediante los resultados que tenían. Aunque habían tenido las esperanzas más grandes de obtener abundantes cosechas. Pondré en ella mi voluntad. Los salarios eran tan pequeños que no eran nada ante las necesidades diarias. 1:7-11. el resultado fue esterilidad espiritual. El Talmud babilónico afirma que faltaban cinco cosas en el Templo de Zorobabel: (1) La gloria de la Shekiná. se afirma el remedio. Cuando descuidaron esta actividad de su vida espiritual. con los aspectos espirituales de la reconstrucción. No ahorraban ningún esfuerzo en conseguir prosperidad. Tal negligencia tenía un efecto directo sobre sus intereses personales. Miqueas 6:14). Hubieran podido darse cuenta que no podían enriquecerse a costa de Dios (cp. No hay contradicción entre la descripción de la pobreza aquí y la descripción de las caras casas artesonadas del v. Hageo está afirmando: “obedeced a Dios. (3) el arca del pacto. ha demostrado la verdad de Mateo 6:33. Dios prometió de entrada que la obediencia tendría como resultado su aprobación. 8. Aquella era. Hageo vuelve al tema de las desastrosas consecuencias de la indiferencia del pueblo en cosas espirituales. 9. Salomón había orado (1 Reyes 8:30) que Dios fuera exaltado mediante la adoración de Su pueblo. Como en otras sociedades. Eran pocos los frutos en . para conseguir madera para el Templo. las ganancias de los trabajadores se iban pronto. Sea lo que fuere que estuviera ausente en el Templo de la restauración. Aquí hay pruebas de que Dios estaba interesado. Después de otro llamamiento a una seria meditación acerca de la condición en que se hallaban. Sembráis mucho y recogéis poco. 6. Las civilizaciones materialistas de nuestros días necesitan ponderar esta verdad en tanta medida como cualquier otra del pasado. Dios prometió inequívocamente que su bendición estaría allí. a las áreas arboladas. Seré glorificado. se hallaban los ricos entre la clase más pobre (coexistían). bien fuera alimento como bebida.

con un descuido total de los intereses del Señor. ¿Por qué? ¿Cómo se había de explicar la providencia de Dios? El castigo de Dios tenía que estar provocado por los hechos de ellos. El mensaje del profeta tuvo el resultado para el que había sido destinado. Se presenta un acusado contraste entre mi casa y su propia casa. Dios veía que había necesidad de llevar a la nación a la consciencia de que dependía totalmente de Él para las necesidades de la vida. Dios es así designado en dos ocasiones. 12. Salmos 105:16. Más de una vez en la historia de Israel. Deuteronomio 11:14. habían exhibido una gran actividad. para favorecer sus propios intereses egoístas. La contestación está clara. 10. Incluso lo poco que almacenaba en el granero les sería de poca ayuda. Lo disiparé en un soplo. Y oyó… la voz de Jehová su Dios. Así. de hecho. y a todos los frutos de la tierra. Repetidamente. Ver 2º Reyes 8:1.comparación con el trabajo invertido. Así Dios demostraba a las claras que Él era el supremo proveedor de alimento para Israel. 1:12-15. La sequía que había enviado sobre la tierra y los montes afectaban al grano (no trigo). de manera que no había crecimiento en la tierra. 18:4. La creación inferior se halla siempre ligada a las fortunas del hombre (Romanos 8:19-21). Aquí se indica una alentadora cooperación entre los conductores y el pueblo. Mensajero de Jehová. Y llamé la sequía. al aceite. Al buscar sus propias fortunas. los maestros y profetas del Antiguo Testamento enfatizaron que en el camino de la obediencia Israel conocería el equilibrio apropiado de las fuerzas de la naturaleza para su beneficio y bendición. El Señor detuvo el rocío que había sustituido a la lluvia durante los secos meses del verano. los mismos cielos se les volverían como bronce (Deuteronomio 28:23). al vino. tales como el prolongado descuido de la tierra durante el período de la cautividad. y a todo el trabajo del hombre y del ganado. Su Dios. cp. habló por mensaje de . sino al castigo directo de Dios. Parece haber aquí una implicación de que la nación se había movido a una conformidad más estrecha con la relación que sostenía con Dios como Su pueblo elegido del pacto. (VM). Dios había advertido al pueblo que si eran desobedientes. 11. habían corrido. Dios se preocuparía de que no fuera apto para el consumo o que se dispersara. IV. ¿En qué habían pecado? Cada uno de vosotros corre. 13. Los cielos detienen el rocío. El pueblo estuvo pronto a evaluar el mensaje de Hageo en su verdadero valor: la voluntad de Dios expresada mediante su siervo. El hambre ha sido un azote temido en manos de Dios. La obediencia de la nación. se informaba al pueblo que no podían atribuir los pobres rendimientos de la tierra a ninguna otra causa.

y provee otra fecha precisa. En el día veinticuatro. Por ello. Éxodo 3:12. 1. Levítico 23:39-44). no por ninguna condición favorable o poco favorable. investido de autoridad divina. Yo estoy con vosotros. Toda buena intención y propósito del pueblo de Dios emanan del Señor. 15. Y despertó Jehová. Aquella fiesta estaba marcada por un gran gozo (como lo está en la actualidad).. Espíritu. el contraste con las condiciones anteriores tiene que haber resultado especialmente penoso. CAPÍTULO 2 I. 2:1-5. dice Jehová. El mensaje era corto. a fin de ser guardados de la desesperación. pero no hubiera podido ser más consolador o estimulante. Aliento para emprender la construcción. a los veintiún días del mes. Hageo es cuidadoso. El segundo mensaje del profeta está fechado en el séptimo día de la Fiesta de los Tabernáculos. Jeremías 1:8) y sigue siendo la más alentadora de todas las promesas a los siervos del Señor Jesucristo alrededor del mundo (cp. La utilización triple del término indica que la batalla se gana o se pierde en el campo de lo espiritual. 14.ej. Esdras 3:12. y los sacrificios de acción de gracias eran más numerosos en el día final que en ningún otro día del año. había necesidad de dar aliento (cp. Hubo un intervalo de veintitrés días entre esta fecha y la que se da en el v.1. En el primer capítulo la necesidad era un mensaje a las . Sin embargo. 13). los cimientos no fueron echados sino hasta tres meses más tarde. Es Él quien energiza a los hombres para que quieran y hagan Su buena voluntad (Filipenses 2:13). El pueblo empezó la obra de recoger los materiales necesarios para la estructura. de otra forma esta fuerte palabra de aliento no les hubiera sido dada. Dios siempre toma nota de todas las características de la obediencia de sus hijos. El retorno al Señor era de corazón. Con una nueva percepción espiritual. mostrando la importancia del asunto en el que su corazón está ocupado. la final fiesta de la recogida de la cosecha en el calendario hebreo (cp. En el mes séptimo. Vinieron y trabajaron. el pueblo reconoció a Hageo como el portavoz de Dios. En el pasado este pasaje había sido utilizado por Dios para alentar a los hombres a poderosas hazañas (p. El pueblo se hallaba en gran necesidad de recibir aliento. A menudo Satanás hace su ataque más poderoso sobre los hombres precisamente después de que han resuelto firmemente seguir el camino por el que el Señor los quiera conducir.Jehová (VM). con una cosecha escasa y los humildes del Templo. Mateo 28:20). sin embargo.

Éxodo 19:5.conciencias y a las voluntades de unas gentes indiferentes. Ya que Dios había sido fiel a aquella promesa a través de todos los siglos del pasado de la historia de Israel. es probable que fueran muy pocos los que hubieran visto el anterior Templo. hablando con respecto a las víctimas que se despiezaban para ratificar un pacto. En la triple instrucción al príncipe. de lo poco adecuados que eran para llevarla a cabo en sus propias energías. 3. Su propósito al establecer la diferencia no era el de desalentarlos. Hageo dirigió esta pregunta al segundo grupo. estaba entusiasmada ante el logro de la reconstrucción. especialmente 33:12-14). sin posibilidad de comparar con lo anterior. .? Las palabras se dirigen a los conductores civiles y religiosos del remanente retornado. 4-2. bien fuera construida por salomón. Esfuérzate. y de la necesidad que tenían de confiarse a la suficiencia de dios. Según el pacto que hice con vosotros. ¿…como nada? La ocasión de esta pregunta del Señor se halla en el relato de Esdras 3:8-13. había cortado un pacto. o más tarde por Herodes. aquí se trata de una palabra necesaria de consolación y de aliento a los corazones de una nación desesperada. y sus juicios se hacen sobre la base de absolutos. El Señor era su fortaleza. La generación más joven. Si alguna nación de la tierra pudiera estar segura de la confiabilidad de Dios con respecto a Sus promesas.. ofrecía ahora al pueblo una dirección espiritual para la ejecución de su tarea. Pero los más viejos que habían conocido el primer Templo glorioso lloraban abiertamente debido al acusante contraste entre ambos santuarios. Los pensamientos de Dios no son los del hombre. cp. Desde el punto de Dios solamente había una casa de Jehová en Jerusalén. Zorobabel. 5. y al pueblo. el Señor les ordenó a todos que fueran fuertes. . Por ellos Dios se refirió al edificio de Salomón como “esta casa en su gloria primera”. al sacerdote. que había primeramente mostrado un vívido contraste entre ambos edificios. Él había pactado (lit. Nuevamente. Dios. Génesis 15:10) entrar en una relación permanente con los hijos de Israel cuando dejaron Egipto. El registro afirma que en la fundación del segundo Templo los sacerdotes acompañaron la ceremonia con el cántico de Salmos y el toque de trompetas. desde luego se podría confiar en Él en que mantendría Su palabra empeñada a los . El pacto que se contempla es el del Monte Sinaí (cp. Dios estaba comparando el Templo de Salomón y el que ahora estaba siendo construido. ¿Quién ha quedado entre vosotros. se les dio la alentadora palabra de que la presencia del Señor sería la constante porción de ellos. Después de setenta años de exilio. esta era Israel. sino hacerles conscientes de la magnitud de la tarea. Por medio de Hageo preguntaba a los líderes y al pueblo cuántos de ellos recordaban la gloria del primer edificio.

Los traductores no han estado de acuerdo en su tratamiento de las cuatro palabras hebreas de esta sección del versículo. y así les aseguraba. si se siguen estas traducciones? La falta de esplendor y de ornamentación externa en el Templo de Zorobabel quedaría más que compensada por los dones preciosos que todos los pueblos presentarían para hacer del Templo del señor una cosa hermosa y gloriosa.contemporáneos del profeta Hageo. ¿Cuál puede ser la relación de conceptos entre la afirmación en este versículo y la del v. Vendrá el deseado de todas las naciones. como a menudo lo hacen otras profecías del Antiguo Testamento. que falta solamente un poco de tiempo para que los eventos expuestos se hagan realidad. porque. su Dios. 7. Promesa de la gloria futura. Aquí.. Otros han sugerido: los gentiles vendrán con sus cosas deleitosas. No tenían nada que temer. o las preciosas posesiones de los paganos. Mi Espíritu estará en medio de vosotros. Una prenda de la veracidad de la promesa era la presencia del Espíritu de Dios que entonces moraba entre ellos. Haría temblar el universo material y arrojaría por tierra reinos terrenos y finitos a fin de establecer el reinado final y definitivo sobre la tierra. el mensaje del profeta une detalles de la primera y de la segunda venida de Cristo. La predicción de la conmoción de los cielos. el reino del amado Hijo de Dios. Este versículo y los tres siguientes son distintivamente mesiánicos en su carácter (ver también Isaías 61:1-3. Daniel 9:24-27. 10). este tributo al señor sería ofrecido como un verdadero homenaje a Él. y de la tierra seca habla ciertamente de algo más que una desusada exhibición de la omnipotencia de Dios en el reino de la naturaleza. probablemente. con la lectura marginal: las cosas deseadas (He. toda la atmósfera de la profecía introduce al lector en los tiempos apocalípticos. aunque había estado sumamente enojado con ellos por la indiferencia que le habían mostrado hacia Su amor y Sus mandamientos. el Señor de todas las naciones.5? El profeta alentó a los judíos a que prosiguieran con toda diligencia la obra del Templo. mostraría antes de mucho Su poder a favor de Israel. Esta críptica expresión significa. del mar. De aquí a poco. ¿Cuál es el significado que se le tiene que dar a este pasaje. 2:6-9. La LXX traduce: las cosas escogidas de todas las naciones vendrán. de la tierra. . Zacarías 9:9. 6. La ASV prefiere: las cosas preciosas de todas las naciones. Dios no los había abandonado. Se cita en favor de esta interpretación que hace justicia a la utilización del sujeto femenino singular y al verbo en plural. Naturalmente. II. Aquí se ve a Dios una vez más interviniendo de una manera detectable y manifiesta en los asuntos de los hombres. deseo) de todas las naciones vendrán. Yo haré temblar los cielos.

Además.Sin embargo. El Templo de Zorobabel tenía todavía que ser llenado con la gloria de la presencia de Dios el Hijo en Su encarnación (Juan 1:14). Y llenaré de gloria esta casa. y será consumada en la segunda aparición (Daniel 2:35. La utilización de un verbo en plural no milita en contra de la interpretación mesiánica. 9. así. Dios lo hermoseará con la venida de Su Hijo. 8. Se ha conjeturado que en el Templo de Salomón se invirtieron un equivalente a unos veinte mil kilógramos de oro para recubrir el compartimiento interior del santuario. estará bien recordar que desde los días más tempranos la mayor parte de los intérpretes cristianos siguió la tradición judía al referirse el pasaje a la venida del Mesías de Israel. Consiguientemente. en hebreo se utiliza a menudo un nombre abstracto en lugar del concreto. el Señor señala a sus recursos inagotables. Mía es la plata. 2º Crónicas 5:13. no queda automáticamente excluida una referencia al Mesías en base de las consideraciones lingüísticas. pero Dios les aseguró que Él supliría lo que faltaba. 44. A fin de que el remanente no siga viéndose entorpecido por la preocupación acerca de la falta de metales preciosos en el Templo restaurado. Se ha presentado el punto de vista que la gloria postrera tiene referencia a la gloria milenial del Templo que se ve en Ezequiel capítulos 40 a 48. Les parece claro a estos intérpretes que el anhelo que todas las naciones tienen en común debe ser su anhelo por un Liberador. Ya que existe una continuidad en los Templos de diferentes eras. porque hay casos en los que el verbo concuerda con el segundo de dos nombres. el Templo del futuro. 1º Reyes 8:10. por no decir nada de la gloria de la Segunda Venida (Malaquías 3:1). Los pobres exiliados tenían poca cosa con la que decorar el Templo. La gloria postrera de esta casa. Es interesante que cada morada terrenal del Dios infinito fue llenada de gloria (ver Éxodo 40:35 para el Tabernáculo de Moisés. Dios llenará su casa.11. con una gloria sin precedentes. Esta acción empezó preparatoria de la primera venida. Y más aún que esto. esta posibilidad no puede ser excluida. 14 para el Templo de Salomón). La presencia de Cristo dará una gloria al segundo Templo que el primero jamás la conoció. Pero. Es vital estar conscientes de que en las Escrituras el Templo de Dios en Jerusalén es concebido como una entidad. existente bajo diferentes formas y circunstancias en diferentes periodos de la historia. El Señor predice que las naciones serán hechas temblar (no redimidas). Aunque el Templo . El sentido es que la gloria postrera de la casa excedería con mucho toda la gloria primera. sea que se den cuenta o no de la naturaleza de su deseo o de la identidad de su verdadero cumplimiento en el Señor Jesucristo. ¿qué era esto en comparación con los recursos de Aquel a quien todo le pertenece? (Salmos 50:12). Mateo 21:44).

Suficiente. 12. el pueblo hubiera estado especialmente preocupado acerca de la cosecha del siguiente año. en el primer caso. El principio es que la pureza moral no puede ser trasmitida. A los veinticuatro días del noveno mes. 14). Concede Él ahora paz de corazón y de mente a los creyentes (Romanos 5:1. según las . su Templo seguía siendo considerado como el segundo Templo. como habían estado en su condición de desobediencia. ¿se volverá santo. 7). es esta respuesta de Dios a la apariencia poco impresionante del v. Solamente el ojo de la fe puede verlo. Preguntad ahora a los sacerdotes acerca de la ley.de Zorobabel fue arrasado hasta los cimientos por Herodes cuando procedió a su renovación. Filipenses 4:7). Estaban puestos por Dios para interpretar la Ley. 11. habiendo obedecido la orden de Dios a través de Hageo? Esta es la pregunta que pasa ahora a contestar el profeta. 9). Cristo consiguió la base para la paz espiritual en Jerusalén (Colosenses 1:20). Hageo 2:13. 2:10-14. Números 19:11). Así es mencionado por todas las autoridades judías. El pueblo tenía que buscar ayuda legal de los sacerdotes que tenían entonces. Y daré paz a este lugar. entonces. En los versículos 11 y 13 se describe al pueblo de Israel. condición esta que no debía ser repetida. este objeto. ¿se volvería impuro el objeto debido a la impureza ceremonial del hombre? La respuesta a la segunda pregunta es afirmativa. III. Pureza e impureza en temas levíticos. debido a su contacto con la carne. habían sido castigados en asuntos temporales. 13. los profetas eran enviados para aplicarla (p. una negativa (cp. y más que suficiente. La respuesta es. indirectamente.ej. Dios siempre reserva lo mejor para lo último. Habiendo ya experimentado escasez y desaliento en el período anterior. y toca otro objeto. Si alguno llevare carne santificada. La primera es: si no está llevando carne santificada (sacrificial). Se hacen dos preguntas definidas. Era el mes noveno en que eran de esperar las lluvias tempranas para regar las nuevas cosechas.3. ¿Habría ahora un cambio. Levítico 22:4-6.. Los sacerdotes en Israel eran los maestros autorizados de la Ley de Moisés (ver Deuteronomio 17:8. o consagrado al Señor? Y respondieron los sacerdotes y dijeron: No. 10. ¿Será inmunda? La segunda pregunta era: Si un hombre que era ceremonialmente impuro debido a haber entrado en contacto con un cuerpo muerto tocara un objeto. El cuarto mensaje de la profecía de Hageo fue dado dos meses después de la anterior. Pero traerá definitivamente la paz mundial como Príncipe de Paz (Isaías 9:6. Durante el anterior período de desobediencia.

sino que tenían que abandonarlo. Os herí. así el pueblo en su desobediencia trasmitía los resultados de aquella desobediencia a su obra. y con tizoncillo. IV. Aquí Hageo está interpretando el principio de causa y de efecto desde la perspectiva de la Ley de Moisés. Se le pidió al pueblo de Dios que consideraran sus difíciles circunstancias durante el período en que interrumpieron la obra del Templo. por ello. 17. La aplicación de estas verdades. Así como el israelita ceremonialmente impuro hacía impuro aquello que tocaba. 14. Estas ofrendas no eran del agrado del Señor. solamente le había rendido la mitad de aquella cantidad. encontraba que. Amós 4:9). 16. después de trillar. habían estado ofreciendo sacrificios sobre un altar improvisado en Jerusalén (Esdras 3:3). que la volvía desaprovechable. Como en los días del profeta Amós (cp. Venían al montón de veinte efas. 2:15-19. así las buenas obras externas del pueblo. Lagar. Toda la naturaleza estaba conspirando contra ellos. el Señor azotaba los campos y los viñedos de su pueblo con viento solano. Todo lo que aquí ofrecen es inmundo. las mismas ofrendas que tenían el cuidado de presentar en el altar de dios. Los paralelos son claros entre “este pueblo” en 1:2 y “este pueblo y esta gente” aquí. La conclusión está clara: no debían volver a su anterior curso de desobediencia. 15. Así como la carne santificada no podía comunicar su consagración a ningún otro objeto. no podían proveerles la bendición de Dios ni el gozo de la santidad. El resto de la obra de las manos de ellos era destruido por el granizo. Un lagar que parecía que daría cincuenta cántaros de vino daba sólo veinte. como se ve claramente en el capítulo 1. pero un niño enfermo puede comunicar su enfermedad a un hombre. y no la pureza legal o levítica. Aunque el pueblo había estado descuidando la obra del Templo. Estas pruebas del enojo de Jehová hubieran debido ser . Dios había retenido sus bendiciones del pueblo. 9-11) desde la perspectiva de sembrar y segar. Las expectativas se veían constantemente destruidas. Más no os convertisteis a mí.regulaciones mosaicas. pero la impureza moral sí que puede serlo. En aquellos días de escasez. porque la mano prosperadora de Dios no estaba con ellos. Antes que pongan piedra sobre piedra. Así es este pueblo. así como lo había explicado anteriormente (1:6. Un hombre no puede trasmitir su salud a un niño enfermo. Todas sus labores pasadas participaban de su impureza espiritual. cuando uno se llegaba a un montón de grano del que creía poder sacar veinte efas. una abrazadora sequía. un hongo que era consecuencia de una excesiva humedad. Es la impureza legal lo que es trasmitido.

sino como un profeta de Dios pronunciando bendiciones sobre la fe. se hubiera preguntado acerca de la anterior predicción (vv. desde la posición de la obediencia. en vuestro corazón.unas indicaciones lo suficientemente claras de posteriores castigos. previendo buenas cosechas. Al haberlo hecho hubieran descubierto al cabo de poco tiempo que no había simiente en el granero. pero el pueblo era lento en percibir y no volvieron a Dios en arrepentimiento y confianza. Meditad. a la relación que sostienen con el Señor! Antes del día veinticuatro el pueblo no se había dedicado enteramente a la obra. Algunos intérpretes han situado este pasaje en la época del derrumbamiento. no está hablando de algún suceso histórico conocido para todos. 20.C. una referencia al . 19. Se puede ver y reconocer fácilmente que el mensaje personal a Zorobabel se une con la proclamación profética con respecto a los futuros juicios de Dios sobre las naciones. El profeta no estaba hablando como un inteligente experto en agricultura. Trastornaré el trono de los reinos. Pero ahora. Israel lo iba a hallar todo diferente. Es mejor ver aquí. Tenían que comparar las condiciones de antes y después de aquella obediencia. 21. 18. en contra del imperio Persa. A los veinticuatro días del mismo mes. ¡Qué poco aplican los hombres sus mentes. 10). Pero la profecía de Hageo mira al futuro. 6. 7) con respecto a las revoluciones entre los poderes y reinos del mundo. pues. sus pensamientos. prosperidad sobre la confianza. una palabra de aliento personal para el conductor civil. juntamente con muchos expositores capaces. y que las vides y los árboles no habían dado su producto. Hageo proclamó su último mensaje. Es posible que hubiera estado preocupado acerca de cómo estos tratos de Dios afectarían al pueblo sobre el que ejercía su autoridad. 2: 20-23. como hubieran debido hacer. Además hay una pertinencia en la utilización de “trono” en singular. ¿No está la simiente aun en el granero? El pueblo pudiera haber contrastado fácilmente la verdad o la falsedad de las conclusiones del profeta. Habla a Zorobabel. 22. Mas desde este día os bendeciré. En el mismo día en que había proclamado el anterior mensaje (v. V. Yo haré temblar los cielos y la tierra. El Dios que podía retener la bendición podría también concederla sobre su pueblo fiel. Zorobabel. Esto sucedió cuando Darío Histaspes ascendió al trono en 521 a. Este versículo emite una doble exhortación a considerar. La bendición futura de Dios para Zorobabel. y de la revuelta de las naciones sometidas. como gobernador y conductor civil. Es posible que Zorobabel.

Cada cual por la espada de su hermano. Las naciones. Los expositores judíos relacionaban este pasaje en Hageo con el Mesías. Apocalipsis 11:15). El trono seguro de David se contrasta aquí con las tambaleantes dinastías del mundo. La promesa pertenece en realidad al oficio que Zorobabel cumplió como gobernador de Judá. tal como si fuese a través del propio David. Si usted es alguien financieramente privilegiado. Ambos descendían de David. Zorobabel se halla en las dos genealogías del Mesías (Mateo 1:12. Jeremías 22:24). En aquel día. Así. Génesis 38:18. el mesías. Yo te escogí. cuando el Rey cuyo es el derecho. con la compra del libro. Estos eventos están enmarcados en los días de la Guerra de Armagedón. Su sello era una marca de honor y de autoridad (ver Cantares 8:6. El significado es que la descendencia mesiánica vendría a través de Zorobabel. vuelva a asumir las riendas del gobierno (cp. el Señor Jesucristo. Carros. Dios tenía un honor especial reservado para este uno de sus siervos. En la antigüedad cuando se utilizaba el anillo de sellar para sellar cartas y documentos. Zacarías 14:13). 23. La destrucción iniciada por el Señor llegará a su fin mediante la locura de una lucha civil (ver también Ezequiel 38:21. adoradordejesucristo@hotmail. La nota personal es inconfundible. estarán dependiendo de las fuerzas y de las armas carnales para conseguir sus objetivos carnales. con la única finalidad de ofrecer lectura edificante a tod@s aquell@s herman@s que no tienen los medios económicos para adquirirlo. Lucas 3:27). dice Jehová de los ejércitos. así Zorobabel recibió este honor de ser situado en esta compañía para señalar al Escogido de Dios. que siempre lo llevaba (cp. entonces como ahora. utilice este material para su evaluación. De ahí que el anillo de sellar prefigure al precioso Cristo. de ahí el paso a esta profecía. sino a una misión específica. Este material está disponible gratuitamente.com . Era su posesión apreciada. dominado por Satanás. si le gusta. en Zorobabel como tipo. Así como otras personas dignas del Antiguo Testamento asumieron su lugar en la línea de sucesión del Mesías. se prefigura la figura del antitipo. representaba al dueño. Los eventos de este versículo no pueden retorcerse mediante ningún salto de la imaginación para convertirlos en conflictos del pasado ni en movimientos políticos de los grandes imperios del pasado. de la línea de David. editores y librerías. El anillo de sellar era un objeto de valor y de consideración para el Oriental. En su época no se cumplieron los eventos predichos. No puede referirse al período de la existencia de Zorobabel. bendiga al autor. Como un anillo de sellar. pero el Señor destruirá consumadamente su poder y exhibición de fuerzas. el Señor Jesucristo. Jeremías 22:24).derrumbamiento definitivo de este sistema del mundo. y. Zorobabel no estaba destinado al juicio. te tomaré.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->