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UN ENSUEO ENTRE SERPIENTES Y JAGUARES escribe: Gustavo Fernndez

En algn momento pens que me resultara tarea cmoda y sencilla esto de volcar en letras y sobre la marcha la suma raudamente acumulativa de ste, mi primer viaje a tierras mexicanas. Iluso de m. La idea original de llevar algo as como un cuaderno de apuntes matizado aqu y all y slo tal vez con algunas ancdotas curiosas y unos cuantos datos interesantes, claro que todo ello orlado por paisajes de excepcin y gente seguramente clida (a fin de cuentas, casi lo que metaboliza cualquier turista) se ve violentamente confrontado con una realidad pletrica de sensaciones, ahta de vivencias, desbordante de estmulos visuales, intelectuales, emocionales y espirituales. Una crnica de viajes que comienza reivindicando el valor de una amistad sin la cual no hubiera sido posible; vaya entonces el calor de un abrazo a mis amigos Edgar Vargas Olivera (edvasol@msn.com) y su esposa Gisela Hernndez Salgado (y por carcter transitivo a ese intuido descendiente del gran Cuuhtemoc; el pequeo Alonso) verdaderos artfices tras bambalinas.

Gustavo izquierda y Edgar, en su primer desayuno en tierra mexicana. La "maldicin de Moctezuma" an no lo alcanz. La familia Vargas Hernndez me ense una cualidad asaz frecuente en el pueblo mexicano: el conocimiento y el amor a sus culturas ancestrales. Resulta motivador y estimulante, cuando uno (yo) proviene de un pas que pas su historia con la mirada eterna, estpida y nostlgica puesta en Europa, encontrar no slo a cada paso, bajo casi cada piedra, evidencias fsicas de su
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pasado sino, lo que es quizs ms importante, descubrir cmo ese pasado no pierde continuidad con este presente de la idiosincrasia mexicana, donde las ancestrales cosmogonas, las tradiciones mistricas, el Saber (exotrico y esotrico) es portado con la misma naturalidad que un telfono celular o una laptop. Estas crnicas, entonces, discurrirn por varios carriles: ilustrarn derroteros geogrficos a la par de introducir en bsquedas espirituales, ofrecern algunas pocas respuestas y, felizmente, muchas ms preguntas. No respetar siquiera un orden cronolgico pues me permitir (sepan disculparme mis lectores) disfrutar la anrquica lujuria intelectual de dejar caer en estas frases los recuerdos, las vivencias, las reflexiones, tal como brotan. "Caoneando" la visin oficial A la distancia, uno tiene la sensacin de que la historia real no es la historia oficial. Y en este punto, ya sabemos que en ocasiones (demasiadas) el academicismo arqueolgico "baja un discurso" bueno para los textos escolares, y ni aun as. Uno lo sabe, lo piensa, lo dice. En Mxico, uno lo vive. Nos aprontbamos a acceder a la zona arqueolgica de Chalcatzingo, enclavada en formidables peones rocosos elevados sobre el llano. Un vigilador del INAH (Instituto Nacional de Arqueologa e Historia) nos daba el tpico sermn, perdn, explicacin introductoria. All arriba, entre otros frisos impactantes, veramos uno donde mujeres copulan con jaguares machos y hombres se refocilan bacanalmente con guilas hembras. Versin oficial: "Ellos" (los Ancestros) crean que teniendo sexo con esos animales conceban guerreros con los atributos, ora del jaguar, ora del guila. Ellos, claro, eran indgenas simples, sin lgica, de pensamiento supersticioso.

Chalcatzingo. All ascenderamos tras las huellas ancestrales. Simples, supersticiosos, sin lgica. Como la estructura cerebral de la especie humana es como es desde hace centenares de miles de aos, faltaban que los calificaran como descerebrados. El comentario me son casi como sinnimo de "protohombres". Pero eran estos "simples" e "ilgicos" humanos los que, al mismo tiempo y como veremos ms adelante, eran capaces de levantar fantsticos monumentos aun en las cumbres accesibles de algunos cerros slo a instancias de mucho sudor y fatiga (quienes hayan trepado el Tepozteco, en Tepoztln, para llegar jadeantes a reposar en el templo de Tepoztectl que casi pende sobre el abismo, a cuatrocientos metros de altura, sabrn de qu hablo). Es decir, y para beneficio del INAH, eran unos disfuncionales intelectuales... de a ratos. Porque, vamos, aceptemos que en algn momento se hubieran prestado (aunque ms no fuera en honor al "ensayo y error") a este dificultoso bestialismo (habra que sujetar a un jaguar y al mismo tiempo convencerle de penetrar a una mujer), pero es dable suponer que luego de unas cuantas intentonas habran reparado que en trminos fisiolgicos no pasaba nada. Pero no. Los arquelogos oficiales nos quieren hacer creer que los olmecas primero y los chalcas luego pasaron a travs de los siglos orgisticamente enredados con guilas y jaguares mientras, en los ratos libres, grababan en glifos sus correras sexuales y sin percatarse en ningn momento de la infertilidad de sus entusiastas arremetidas. Esto conversbamos mientras sudando a mares ascendamos el morro, detenindonos una y otra vez en los grabados olmecas y toltecas (desde el 1.500 AC al 500 DC) y mirando con avidez las por ahora (para nosotros)
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inaccesibles cuevas que casi en la cumbre, con pictografas en su interior, slo pueden accederse con equipo de escalada que no habamos llevado (grrrrr...). Los Antiguos no necesitaban eso. De alguna forma llegaban, se instalaban y aprovechaban el lugar. Ah, por cierto, aqu otra vez rememoramos la voz del sacerdote. Perdn, del empleado del INAH: "Usaban esas cuevas como depsitos de agua para cuando, en pocas de lluvia la maleza creca y los "animales de ua" como el jaguar predaban a sus anchas, pudieran refugiarse fuera de su alcance y sobrevivir hasta que el regreso de la estacin seca alejaba a los depredadores y disminua el peligro, para regresar al valle".

Chalcatzingo, otra vista. Qu tremenda sarta de idioteces. Una cultura que durante milenios camin con jaguares, los deific, los captur y domestic como mascotas (y, si hemos de creer al INAH, hasta copul con ellos, recuerden) sorpresivamente entran en ataque de pnico (seguramente por la humidificacin del ambiente a causa de las lluvias) y corren en tropel a amontonarse en las cuevas, sobreviviendo as tres o cuatro meses como ermitaos tibetanos hasta que los jaguares abandonan el lugar. Estos aparentes bipolares protohomnidos, trogloditas caverncolas que duermen ms mal que bien apiados en cuevas atentos al rugir de las fieras (reminiscencias de los primeros minutos de "2001: Odisea del Espacio") se sacuden tranquilamente el hmedo polvo de las oquedades, comen unas tortillas y estirando con un bostezo sus articulaciones y silbando por lo bajo una tonadilla, se ponen a levantar megalticas construcciones... El problema no es que algn docto lo haya escrito seriamente. El problema es que otros que se creen tambin doctos lo repitan. Y que miles lo crean, sin hesitar. Retornando a la matriz

La noche de mi llegada a Mxico tuve la oportunidad de acceder a una experiencia que me deba hace tiempo: experimentar un temazcalli. En alguna ocasin he explicado en "Al Filo de la Realidad" en qu consiste, y lo repito brevemente: como muestra la foto, una especie de "igl" (los lectores argentinos que piensen en nuestro "horno de :barro", aunque de dimensiones maysculas, no estarn desencaminados) donde un horno adosado que calienta piedras volcnicas permite hervir agua y en ella, plantas medicinales, sagradas, etc. En su interior, uno permanece en silencio, reposando, en un verdadero bao de vapor indgena con propiedades teraputicas en lo fsico, mental, emocional. Y ms. El recurso del bao de vapor con plantas era conocido desde Alaska hasta Tierra del Fuego. Pero en casi toda Amrica se ha perdido; slo Mxico ha integrado en su cultura esta prctica. As, individuos aislados, familias enteras o grupos de amigos asisten a estos lugares y en sesiones de media hora o ms buscan y encuentran una forma alternativa y natural de tratar sus dolencias, desestresarse, depurarse. Para la cosmovisin ancestral, el temazcalli representa tambin de alguna manera el vientre materno, as que es una forma de conectarse con los orgenes. Y, adems, un microcosmos en s mismo y es en este contexto donde adquiere dimensiones mgicas. Una pobre fotografa ilustra mi primera experiencia en el temazcalli. No es un problema ptico o de baja calidad de la imagen: se trata, simplemente, de la casi nula visibilidad que al flash dejaba la densidad de vapor del lugar. Y all, sentado sobre una esterilla, la primera vez uno enfrenta sus propios miedos, y est bueno eso. La primera reaccin: "Esto no es para m", y salir lo ms rpido posible. Pero, claro, se impone el orgullo del macho argentino que dice "si otros pueden, por qu no yo?" y trata de soportar. La temperatura ciertamente es muy alta y hasta en un momento tem que el vapor candente pudiera quemar mis vas respiratorias. Una y otra vez echaba agua fra sobre mi cuerpo, y aun as quizs no pudiera sostenerme. Cunto tiempo debo permanecer aqu? Cinco o diez minutos? No, ms bien, media hora. Pero sorpresivamente, al paso de los minutos mi cuerpo se aclimata rpidamente y hasta resulta agradable. Ya casi no necesito echar agua sobre mi cuerpo. Pienso que necesitar una ducha espectacular al salir pero el maestro Edgar, chamn de larga experiencia, se re y me dice que finalmente el sudor es tan limpio que es una ducha en s misma. Bien, pues que pasado un tiempito salimos al rea de reposo. Me siento fantsticamente bien, lcido, renovado. Es extrao y apasionante: hasta la "claridad psicolgica" es llamativa. Y regresamos por una segunda sesin. Ahora, no necesito en ningn momento refrescar mi cuerpo, y hasta hubiera deseado permanecer cmodamente relajado un perodo mayor. De esta segunda sesin dir poco porque Edgar realiz un ritual y las visiones,
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sensaciones y efectos son personales y, adems, intransferibles. Si algo ocurre en el astral, podra ser relatado con fidelidad en el mbito intelectual de las palabras? Si no, para qu hacerlo entonces? Slo dir una cosa para introducir luego a mis lectores en una interesante informacin: en un determinado momento, me es conferido no es el momento extenderme en por qu o por quin el poder de la serpiente, el poder de Quetzalcotl. Edgar me indica que permita que la serpiente me "muerda", e instintivamente siento un golpe agudo en las vrtebras del cuello. Entre otras cosas: hace largo tiempo que conviva con dolor en esa zona, atribuyndolo a tantas horas diarias pasadas frente a la computadora, y en ocasiones se me haca hasta difcil rotar la cabeza sin sentir un penetrante dolor. Esa noche el dolor desapareci, y desde entonces, no ha vuelto a repetirse. Y una ancdota divertida. Durante la sesin de temazcal, estbamos conversando en plena oscuridad y mi amigo comienza a relatarme una ancdota de otro allegado, un masn que al ingresar al temazcal deca haber visualizado a su lado las dos columnas del Templo, J.:. y B .:. y frente a l, una tercera columna, que tocaba con la yema de los dedos. Edgar hablaba y hablaba de las caractersticas y propiedades de la tercera columna y yo lo escuchaba educadamente pero un poco aburrido, ya que no entenda cul poda ser la ancdota con esa columna que, obvio, estaba all, frente a m. Slo cuando interrumpo a Edgar preguntndole cul era el punto es que ste, reprimiendo la risa, me repregunta a la vez "pero, cul columna?"... y yo comienzo ansiosamente a dar manotazos en el aire para tratar, infructuosamente, de tocar esa columna que hasta ese momento era para m tan clara como para el amigo de mi amigo. Una observacin: cuando en horas previas echo una rpida mirada al interior del temazcalli, era evidente que no haba ninguna columna, pero la "sensacin" de la presencia de la misma durante mi experiencia era tan fuerte que eclips mi recuerdo del interior del lugar hasta el momento de que este contrapunto de preguntas lo hizo evocar. Ordenando las piezas del rompecabezas Cit la referencia a Quetzalcotl porque es necesario ordenar algunas idas, especialmente con miras a todo lo que an falta por relatar. Y comencemos diciendo que, tendenciosamente, el academicismo ha tratado de imponer la idea de que la cosmogona y cosmovisin de los pueblos ancestrales era primitivamente crdula y simple. As, aparece una plyade de "dioses", con necesidades y atributos, muy cmodos para ordenar en los libros pero totalmente divorciados de la realidad. Por ejemplo, aquella peregrina idea de que estos pueblos eran politestas, teniendo mltiples dioses en competencia entre s. Por cierto, es posible que algunos estratos de la poblacin

especialmente en perodos tardos s creyeran en tales "dioses" pero las lites cientficas y sacerdotales de estas etnias eran sumamente ms profundos. Para el caso, es un dato interesante que en el 650 DC se realiz en Xochicalco un congreso de sabios con el fin de unificar las diferencias entre los distintos calendarios (obsrvese, por ejemplo, que tanto el azteca, el tolteca y el maya constan de ciclos de 52 aos). El rumor que repercute desde el fondo de los tiempos sostiene, en cambio, que a ese congreso asistieron sabios, hechiceros, chamanes, amautas, arandes de todo el continente, desde Alaska hasta la Patagonia. La historia oficial slo cita a etnias comprendidas en lo que hoy es el sur de EEUU y norte de Colombia pero, de cualquier manera, considerando las distancias, las caractersticas del territorio y la poca, es de por s un esfuerzo intelectual y fsico maravilloso. Bien, volvamos a Quetzalcotl. Esa reduccin simplista oper aun en este caso, y se nos cuenta que Quetzalcotl era un sujeto hombre-dios. Rpidamente, aqu el lector puede asociarlo a la imagen de Jess el Cristo, y este tipo de asociaciones, si bien pueden resultar tiles para comprender ciertos conceptos, a la larga resultan un obstculo para avanzar en el Conocimiento. Sin ir ms lejos, recordemos que valindose precisamente de esa comparacin es como los sacerdotes espaoles explotaron la sensibilidad indgena para presionar en convertirlos al catolicismo. As que en este rpido y necesariamente incompleto sobrevuelo sobre el pensamiento antiguo, tal vez tomemos al paso algunas asociaciones, slo para entender la idea, pero con la condicin de abandonarlas rpidamente. Por sobre todo, por estar en el Todo y ser el Todo, est IPALNEMOHUANI ("aquello por lo que vivimos"), Inmanifestado. Esta "inmanifestacin" subyace como el "manas" polinsico, el "chi" del Celeste Imperio, el Atman teosfico. Pero el Uno deviene en Dos, y emana en OMETETL (la Dualidad), las dos Fuerzas Creadoras que hacen Manifiesto lo Inmanifestado. Yin y Yang. El Dos deviene en Cuatro (fuerzas que trabajan en la Creacin): QUTZALCOTL (que es el rumbo Este), TEZCATLIPOCA (oeste), XIPEC - TOTEC (Norte) y HUITZILOPOZTLI (sur). Sera til que llegados a este punto visiten la pgina de Edgar Vargas Olvera: www.tlazolteotl.com.mx Las emanaciones continan, pero para no aturullarlos, continuaremos en otra "leccin". Ahora bien. Quetzalcotl no es entonces un dios, ni una persona. En verdad, hubo varios Quetzalcotl, y el relato de los libros de historia toma slo uno de ellos. Eran Grados Iniciticos, estados de Manifestacin en la esfera humana de las energas csmicas. As como Buda no es "el" Buda, Quetzalcotl fue, s, Ce actl Topilitzin Quetzalcotl (el de los textos, nacido en un ao "1 caa") pero no es "el" Quetzalcotl. Porque Quetzalcotl es todo eso y ms: la Sabidura Csmica, para empezar.
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Y en el mismo sendero, Tezcatlipoca no es el dios de la sangre y la destruccin que muestran algunos libros de historia. Es el Inconsciente, la Conciencia tica, la Identidad, el Ego, el Yo Cuerpo, las energas de alerta y superacin. Xipec - Totec es la identidad masculina (no "el" hombre, sino el Principio Masculino), lo fecundante, y Huitzilopoztli, cuando es "azul", la Voluntad, cuando es "Rojo", la fuerza del corazn...

(FOTO) Chalcatzingo, plaza (o "zcalo") del pueblo

(FOTO) En las cercanas de Chalcatzingo se levanta Tenango, un pequeo y hermoso pueblo que surgi de una "hacienda" del siglo XVIII y cuyas ruinas vemos, en esta imagen tomada desde los techos de la iglesia.

(FOTO) En primer plano, la cpula de la iglesia de Tenango. Al fondo, los cerros de Chalcatzingo

(FOTO) La entrada al temazcalli Tlazolteotl.

(FOTO) El temazcalli.

(FOTO) El altar preparatorio.

(FOTO) Edgar preparando incienso de copal para la defumacin.

(FOTO) Estamos en el horno.

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(FOTO) El dador de agua, pero tambin puede ser interpretado como el Dador de Conocimiento.

(FOTO) Otra visin del Dador de Agua.

(FOTO) Chalcatzingo, desde la cumbre, donde en angostos desfiladeros se encuentran los frisos

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(FOTO) Jaguar en cpula con humanos.

(FOTO) Museo de Chalcatzingo. Obsrvese esta figura de sacerdote en perspectiva y actitud tpicamente babilnica.

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(FOTO) Chalcatzingo. Muro donde aparentemente se aprestaban a tallar una serie de glifos, siendo abandonado por causas desconocidas. Obsrvese la "cuadrcula" que servira de base al trabajo.

(FOTO) El amate, rbol trepador de donde extraan las fibras para sus cdices.

Teopanzolco Dentro de los lindes de la propia ciudad de Cuernavaca, en el estado de Morelos, se encuentra el yacimiento arqueolgico de Teopanzolco. All tuve oportunidad de realizar mis primeros relevamientos radiestsicos "in situ", y nada menos que enfocado a un tema rspido para la idiosincrasia local. Realmente, los pueblos ancestrales realizaron sacrificios humanos, o, cuando menos, en la cantidad y periodicidad que la "historia oficial" les adjudica?. Esta era una oportunidad para acercar algunas observaciones parapsicolgicas y, de hecho, en la llamada "Fosa de los Muertos" donde se sostiene que se encontraron noventa y cuatro cadveres de personas sacrificadas, mi pndulo y mis varillas "dualrods" sealaron algo distinto: que el lugar s haba albergado cuerpos, pero no de personas sacrificadas. Igualmente interesante, fue observar que tanto la Pirmide del Sol como esta fosa se vinculaban por lneas de energa telrica con el templo de Tezcatiploca, a un costado de la primera. Culturalmente se ha tratado de pervivir la idea de que Tezcatiploca era un dios de sangre y destruccin pero, como hemos visto en el nmero anterior, su significado espiritual, filosfico, esotrico, es muty distinto. Sea lo que fuere, este tringulo energtico era muy
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marcado, y se diferenciaba claramente de otros templetes, alineados con la Fosa a un costado pero que, dedicados a Ehectl (una de las advocaciones de Quetzalcotl) se relacionaban energticamente entre s, pero no con las edificaciones anteriormente mencionadas. En estas construcciones que se suponen del pueblo nahua, entre el 300 y el 500 DC, las seales de interacciones energticas que ira comprobando en posteriores recorridas comenzaban a insinuarse. Tambin, comenzaba a ponerse de manifiesto algo que luego llamara mucho mi atencin: en sucesivas etapas histricas, los antiguos construyeron pirmide sobre pirmide, a la manera de las muecas "mamushkas" rusas. Pero no poda tratarse, como dicen los arquelogos, de aprovechar la pirmide ms antigua para elevarse sobre ella a una altura superior: obsrvese que cada "capa" de pirmide est claramente diferenciada, y existe una apreciable distancia respecto de la anterior. Solamente la "imita", y trepa a mayor altura. Pienso ms bien en "acumuladores", en "bateras de pirmides", destinadas a multiplicar el efecto de stas, cualquiera que fuere.

(FOTO) TEOPANZOLCO, LA PIRMIDE DEL SOL.

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(FOTO) EL ESTILO MAMUSHKA.

(FOTO) TEOPANZOLCO: EL TEMPLO A TEZCATLIPOCA DESDE LA PIRMIDE MAYOR.

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(FOTO) GUSTAVO EVALUANDO RADIESTSICAMENTE EL INTERIOR DE LA FOSA DE LOS MUERTOS.

(FOTO) TEOPANZOLCO: LA ALINEACIN DE TEMPLETES DEDICADOS A EHECTL. AL FONDO, LA FOSA DE LOS MUERTOS.

Tepoztln - El Tepozteco Varios amigos y amigas en Argentina ya me lo haban dicho: "No dejs de visitar Tepoztln". Me dieron varias razones, yo rescato una: es la imagen especular, pero amplificada, de Capilla del Monte y el cerro Uritorco, en nuestra provincia de Crdoba. La misma gente, la misma energa. El Tepozteco, el cerro en la cumbre del cual se eleva el templo a Tepoztectl, es de apenas cuatrocientos metros de altura sobre su base pero su ascensin exige un esfuerzo similar a los mil novecientos del Uritorco, en buena medida porque

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es casi de una pendiente de setenta grados en todo el trayecto y en parte porque su base ya se encuentra a dos mil metros sobre el nivel del mar. Es un lugar magntico, mgico. Si uno puede obviar las hordas de "gringos", los inefables yankies que atronan el lugar con sus risotadas y sus faltas de respeto, el panorama magnificente y las indubitables energas del sitio nos transportan a otro tiempo, quizs tambin a otros lugares. Para comenzar, sentado en la escalinata del templo, una pirmide de unos veinte metros de altura construida entre el faralln del cerro y el abismo (cmo habrn hecho?) mira hacia una herradura de cerros. La cumbre est aun un poco ms arriba, y ciertamente y de haberlo querido, los antiguos constructores la habran erigido all. Pero no. Seleccionaron este lugar, donde el pndulo gira frenticamente en sentido horario. Porque, quizs, saban de ese Conocimiento Universal que los chinos, precisamente en esos tiempos (500 AC - 600 DC) expresaban ya en el Feng Shui, cuando decan que el punto de ms energa geogrfica no era la cima de un cerro ni el valle, sino un punto en la ladera, a dos tercios de la altura total, precisamente donde estaba sentado. Y si ese 2/3 evoca en ustedes algn aprendizje de Geometra Sagrada, djenme relatarles algo espectacular: el eje Sur - Norte que atraviesa el templo, se desva exactamente... 52!. Recuerdan todas las observaciones que en otro lugar he escrito sobre el ngulo de 52?. Para quien no lo recuerde, remito a la lectura de mis trabajos publicados tambin en AFR, "En busca de otras dimensiones: explorando las Grietas de la Geometra Sagrada" (para solicitar, clic y enviar: AFR N 144) y "Piezas de un rompecabezas esotrico: Uruguay Metafsico" Era el lugar ideal para realizar una experiencia que Edgar me haba recomendado. Me deslic a un lado de la base cuadrangular del templo y apoy ambas manos sobre la pared. Lentamente, comenc a llevar mi frente hacia adelante, buscando el fro contacto de la piedra. Ms. Un poco ms.Trat de no pensar. Difcil. La voz de mi amigo, quien se haba aproximado subrepticiamente, lleg a m : "Recuerda el poder de la serpiente que te fue conferido" (en mencin a cierta experiencia das atrs en su temazcalli). Segu desplazando mi cabeza hacia adelante. Ya debera estar apoyando la frente en la piedra. Pero no. Mi cabeza segua desplazndose, ms. Ms. Ya senta cmo mis piernas se arqueaban hacia adelante para acompaar al torso y la cabeza, y de pronto repar en que las manos... estaban hacia atrs de la misma, como si mi frente se hubiera "sumergido" en la pared! No pude evitar un sobresalto y me ech hacia atrs. La pared, claro, permaneca impertrrita. Vamos de nuevo. Sin hacerme trampas. Lentamente, la cabeza hacia adelante mientras mis manos, a los costados, me sostenan e indicaban los pocos centmetros que me separaban de la roca. Pero esos pocos centmetros comenzaron a convertirse en decmetros, y otra vez senta que mi cabeza estaba mucho ms all, ms adelante de lo que debera estar.
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Evit abrir los ojos mientras agudizaba los sentidos a mi alrededor. Haca fro y los gringos parecan haberse alejado mucho. Y frente a m, tres tringulos luminosos con sus vrtices hacia arriba y una tenue, muy tenue luz al frente cuando una voz desconocida tron en mis odos o en mi mente, no lo s an. La palabra era "Ioxicateotl" (an estamos averiguando qu significa la misma). Lentamente me retir hacia atrs y las sensaciones desaparecieron. Ahora s, haca calor y los gringos vociferaban nuevamente. O nunca haban dejado de hacerlo y simplemente no los o. Tom algunas fotografas ms y pausadamente, casi con melancola, emprend el descenso.

(FOTO) TEPOZTLN: UNA TPICA CALLEJUELA

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(FOTO) TEPOZTLN: ASCENDIENDO EL TEPOZTECO

(FOTO) TEPOZTLN: EL TEPOZCATECTL

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(FOTO) ESTELA CONMEMORATIVA EN EL TEOCALLI

(FOTO) TEPOZTLN VISTO DESDE EL TEOCALLI

(FOTO) Tepoztln: Gustavo en la escalinata del teocalli.

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Ntese que lo que se ve es slo la parte superior de la pirmide, la que se extiende, como se aprecia en otras tomas, por debajo de la explanada, unos diez metros

(FOTO) TEPOZTLN: LA FOTO FUE TOMADA SUBREPTICIAMENTE MIENTRAS SE HACA LA EXPERIENCIA DESCRIPTA. Un descanso En nuestro nmero anterior comenc a relatar ciertas particularidades del pensamiento nahua. Djenme mencionarles dos: Por un lado. Los libros escolares nos relatan cmo el tiempo fue cubriendo con tierra y vegetacin las pirmides hasta hacerlas desaparecer de la vista. Falso. Aun los estudiosos ms acadmicos sostienen hoy la tesis de que fueron los propios ancestros quienes, siguiendo indicaciones de sus ancianos y ante la evidente depredacin que haca el espaol (por motivos religiosos, polticos o simplemente para aprovechar la mampostera en sus propias construcciones) decidieron cubrir ex profeso y voluntariamente sus centros ceremoniales, sus petroglifos, sus monolitos litrgicos, calendricos, estelas conmemorativas, etc. Tal como recin en el siglo XX los estudiosos comprendieron, es mejor volver a sepultar un objeto de valor que expoliarlo, si no puede ser conservado. As, siguiendo expresas indicaciones de
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Cuautmoc, el ltimo emperador, en toda la nacin comenz a cubrirse artificialmente el mayor nmero posible de lugares sacros. Esta costumbre, lo he comprobado personalmente, an hoy es preservada por numerosos nativos: ante la aparicin, en un cerro prximo a Teotihuacn de unos petroglifos, sus descubridores, sabiendo que se encontraban en tierras de individuos ambiciosos y con poco amor a su cultura, realizaron una ofrenda a los antepsados y rpidamente lo cubrieron con tierra y piedras hasta hacerlo parecer un montculo natural. Otro. Saban ustedes que los antiguos mexicas crean en la reencarnacin? Es sorprendente cmo cada semana que paso en esta tierra encuentro ms paralelismo entre el pensamiento, la filosofa y la ciencia oriental y estos pueblos. Tomado del libro "Cmputo azteca", de David Esparza Hidalgo, Editorial Diana, Mxico, 1975: "Todos llevamos una gota de sangre divina uniformemente distribuida en la sangre y en los huesos del hombre sano, pero en el hombre enfermo, o en el que est a punto de iniciar un acto heroico que ponga en peligro su vida, esa sangre se acumula en el corazn, y la agona se concentra en una gota que tiende a desprenderse del cuerpo; la muerte sobreviene precisamente en el instante en que sta se desprende para ir a alimentar al padre Sol; en l, la gota de sangre se activa, y despus de algn tiempo, es arrojada a una pareja de esposos. En el trayecto, esta gota se divide en dos iguales que caen sobre cada uno de los esposos, y se distribuyen en la carne, en la sangre y en los huesos; as adquiere rasgos fisiognmicos, pero estas gotas, temporalmente separadas, tienden a juntarse y se acercan, y en el instante que se juntan, la esposa se convierte en madre y el esposo en padre. Doscientos sesenta das despus, nace un nio o una nia". Pero este itinerario de sorpresas y maravillas apenas haba comenzado.

Xochicalco Xochicalco se traduce como "lugar donde se florece". Si estn pensando en almcigos y floreras, en campos reverberando de flores bajo la luz del Sol, pues se equivocan: en este lugar se "florece" espiritualmente, intelectualmente. Porque Xochicalco era una "universidad", donde se formaban los antiguos sabios, donde, recuerden, en el 650 DC se dieron cita sabios, se dice, desde Nicaragua hasta Nueva Mjico, y se susurra, desde Alaska hasta la Patagonia, para unificar sus calendarios. Y slo puedo bajar la cabeza con humildad ante los pobres restos sobrevivientes del saber de estos Ancianos. Porque es impresionante. Ya en otros nmeros de "Al Filo de la Realidad" discutiremos de dnde provino este Conocimiento. Si amasado por el propio pueblo tolteca y nahua desde pocas inmemoriales, si sobreviviente de un continente hundido y emigrado a estos lares --como dicen sus propias leyendas-- si descendido de
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las estrellas, como valientemente sostienen muchos indgenas. Hoy simplemente recorreremos el lugar, comprobaremos algunas evidencias y nos formularemos otros interrogantes.

FOTO Xochi 1: vista general.

FOTO Xochi 2 Pirmide de la luna.

FOTO Xochi 3 Angulo interior del basamento general de la Acrpolis. En Xochicalco todo es grandioso, exagerado. El conjunto edilicio se levanta sobre una plataforma general de unos doscientos metros por cien, escalonando a distintos niveles templos, conjuntos habitacionales, la zona destinada a gobernantes y mximos sacerdotes con pareas administrativas, de reunin, etc. (la llamada de manera extranjerizante "Acrpolis"), canchas del csmico y sagrado "juego de pelota" (donde dos equipos se disputaban hacer pasar una pequea esfera de caucho por un anillo suspendido a gran altura de forma transversal). Y tambin, todo un mundo subterrneo con enigmas propios.

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FOTO Xochi 4 Frontispicio de uno de los templos-

FOTO Xochi 5 Plaza principal. Xochicalco cuenta con un interesantsimo museo donde se pueden admirar piezas excepcionales. Como el "Seor de Rojo", llamado as con tanta pobreza imaginativa por los arquelogos que hasta puede ser cualquier cosa menos un "seor". De hecho, quien conozca algo de simbolismos antiguos puede sacar interesantes conclusiones observndolo

FOTO Xochi 6 Seor de Rojo Tanto como de la observacin de estos crneos de piedra. Los academicistas dicen que representan vctimas de sacrificios humanos: tan peregrina afirmacin no sera menos inslita que decir que pertenecieron a clases en una escuela de antropologa precolombina. Porque estos crneos no corresponden a las tipologas de los pueblos autctonos, y s a otra, europeas o asiticas. Me detuve fascinado ante esta representacin de Tonatzin, la diosa Luna. Es idntica a muchas representaciones de Tanit, la diosa lunar entre los caldeos...

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FOTO Xochi 8 La diosa lunar. Y para dolor de cabeza de tradicionalistas: en todo el Anahuac se repite un smbolo mstico, poderoso: el crculo con la cruz interior. Mucho antes de cristianos y frailes de toda confesin y laya, en toda Amrica --en verdad, en todo el mundo-- este smbolo era representacin del concepto del "ombligo del mundo":

Xochi09: Crculos con cruz. Aqu hallamos ejemplos impresionantes de arte, pero un arte a la vez espiritual y prctico, con enseanzas filosficas para el pueblo, conmemoraciones e instrucciones prcticas. Pirmides an cubiertas por la vegetacin; tal como los ancestros dictaron, deba hacerse para evitar la depredacin del hombre blanco.

Xochi010: Edgar y Gustavo discutiendo interpretaciones frente a los frisos de la pirmide de Quetzalcotl.

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Pero tena que ponerme a trabajar. Dentro del tiempo disponible, quise hacer un relevamiento radiestsico del lugar. Puntos de energas positivas, puntos neutros, todo lo esperable... hasta que camin a travs del espacio del "juego de pelota". Un lugar generalmente asociado a la muerte. Se dice que los equipos tomaban su bao sagrado en el temazcal que ya veremos, y luego pasaban a jugar. En algunas versiones, el equipo ganador era sacrificado. En otras, el perdedor. La multitud aullara sedienta de sangre, mientras los sacerdotes afilaban sus cuchillos de pedernal... Creo que todo eso es una falta de respeto a los antiguos pueblos. En el juego de pelota no hay lugar, no hay graderas para "multitudes"; si tena asistentes, slo unos pocos encontraran lugar en los extremos. Por cierto, se trata de relatos de cronistas espaoles de donde se obtiene la "fuente" para tales desvaros, y permtaseme hacer aqu una salvedad: los cronistas sacerdotales slo sostienen que "escucharon decir" de estas costumbres. Son los cronistas de las expediciones de conquista, los militares, quienes dicen haberlo visto con sus propios ojos... Pero entonces, como antes, como hoy, la Historia la escriben los vencedores, y despierta en m recelo y sospecha, esto que slo "cronistas militares" encuentren esta "justificacin" para sus matanzas. El punto es que estaba yo revisando el lugar, caminando, cuando al ingresar al rea del juego de pelota, las varillas en mis manos se inclinaron violentamente a la derecha. Segu su recorrido hasta que, al topar con el muro, se voltearon con fuerza hacia la izquierda... Reanud el camino, y al llegar ahora casi al muro izquierdo, tornaron hacia la derecha. Y all fui yo, todo el recorrido del juego de pelota, zigzagueando de derecha a izquierda, de izquierda a derecha, regularmente, hasta que al salir del rea de juego, espontneamente las varillas reposaron en paralelo. Mir hacia atrs y me qued helado al comprobar el camino: haba recorrido una lnea quebrada regularmente a lo largo del juego. Haba hecho, caminando, siguiendo la lnea de energa, el recorrido de la serpiente emplumada!

Xochi013: El juego de pelota

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Xochi040: El temazcal. Este es rectangular, lo que lo hace suponer ms bien un lugar para reuniones de tipo poltico que religioso. Fue entonces cuando record la sombra de ciertas pirmides descendiendo por las escalinatas en los solsticios, dando la apariencia visual de una serpiente que se desliza por las mismas. Los extraos peldaos de ciertos templos (no aqu en Xochicalco, pero s en Tepoztln), ms altos que anchos, hacindolos dificultosos de caminar. Algunos afirman que de esa manera se dificultaba en ataque de los enemigos, su ascenso por los mismos y las oportunidades de los defensores. Djenme decirles que si ustedes son guerreros defendiendo el Tepoztectl en el Tepozteco y estn atrincherados en el templo y los enemigos llegaron hasta all, poco y nada podrn hacer para resistir. Pero esa disposicin de escalones obliga a caminar en diagonal, entonces, se sube el primer tramo en sentido oblicuo en una direccin, el siguiente en sentido oblicuo distinto, y as, ascendiendo, va uno realizando el sendero quebrado que representa el simbolismo de la serpiente. Sostengo, entonces, que los antiguos conocan la posibilidad de manipular y aprovechar las lneas de energa telrica, y hasta podan recrearlas a su antojo. Esta lnea zigzagueante, que no he comprobado en ningn otro lugar y que "causalmente" aparece aqu, donde es tan importante el simbolismo de la serpiente, remite al aprovechamiento de estas condiciones con fines msticos. Creo que el "juego de pelota" nada tena de sacrificial y s de estimulador, potenciador, armonizador -- llmenlo como quieran-- energtico para estos hombres. El observatorio No menos impactante para m fue conocer el Observatorio. Que aqu es subterrneo. Al parecer, esperaban que la luz del Sol atravesara una chimenea ciertas fechas del ao para indicar momentos de siembra y cosecha. Es posible. Pero es de unas caractersticas extraordinarias.

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Xochi014: Entrada al observatorio. La zona es de limitado acceso a los turistas. El gua que nos toc en suerte -tal vez susurrado en sus odos por el espritu de algn remoto chamn-- sin embargo, espontneamente nos abri el paso hasta la cmara de observacin, normalmente vedada a todo visitante. Tanto es as que al retirarnos y cruzarnos con un bullanguero grupo de turistas, tuvimos que soportar las miradas hoscas y recriminatorias de algunos de ellos que quizs slo por creer que contbamos con alguna prebenda especial que nos facilitara el acceso se dignaron no protestar a viva voz. Una mesa de vidrio fue instalada donde todos los das durante un breve perodo cae la luz del sol para facilitar unas investigaciones que precisamente en estos momentos estn llevando a cabo un grupo de cientficos para descubrir otras connotaciones astronmicas. En el suelo, la varilla del gua nos seala extraos jeroglficos que permitan a los Antiguos establecer sus clculos. Y all arriba, a ms de ocho metros de altura, la luz del sol, el lugar iluminado por una difusa claridad. Era un da lejano a solsticios y equinoccios, nada especial pasara.

Xochi015: La cmara del observatorio y al centro, la mesa descripta.

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Xochi016: La "chimenea".

Xochi017: La varilla del gua dirige nuestra atencin hacia los glifos. Pero observen ahora las dos fotos siguientes. Aqu no hay truco. Tal vez los fotgrafos dieron ms luz, o sobrexpusieron algunos segundos el objetivo, pero no se ha tratado con Photoshop. De hecho, ambos originales estn en exhibicin en el Museo de Xochicalco y el primero es parte de la publicidad oficial del Estado (si prestan atencin abajo a la derecha, alcanzarn a observar parte del texto de informacin turstico). La otra, tomada por uno de los arquelogos que trabajan en el lugar, ampliada por impresora y exhibida como tal. Observen la intensidad, coherencia de ese haz de luz, slo el 21 de marzo durante 48 minutos. No pude dejar de pensar en los famosos "haces coherentes de luz" del fenmeno OVNI o, por qu no, verlo al Capitn Kirk ordenando: "Enterprise, uno para transporte". Qu es este efecto? Cmo se produce? Cul era su verdadera utilidad? Cualquier especulacin puede, tal vez, acercarnos a la sombra de una respuesta.

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... Xochi020: La misma chimenea, cuando la luz comienza a retirarse. Muchos secretos aguardan "bajo" Xochicalco. Se estn comenzando a abrir nuevos tneles que estaban obturados, y yo mismo, en un momento en que no haba nadie cerca vigilando, sorte los carteles de "prohibido pasar" y me adentr en zonas slo conocidas por los arquelogos.

... Xochi021: y Xochi022: Tneles que se abren en el interior del Observatorio, an sin despejar.

Xochi027: Radiestesia en la cancha de juego de pelota.

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Xochi030: Interior de la Acrpolis.

Xochi031: Pirmide de Quetzalcotl.

Xochi032: Quetzalcotl.

Xochi034, Xochi 035 y Xochi036: Ya habl del "orientalismo" cuyos indicios pueblan la regin. Sabios en posicin de loto y efectuando un mudra?

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Xochi038: Escalinatas interiores para descender a uno de los varios niveles. Obsrvese el tamao comparativo con la pareja que se encuentra en la misma.

Xochi039: Descendiendo a la plaza. Mi derrotero de investigacin, aprendizaje y docencia en tierras mexicanas me permiti ir recogiendo por el sendero multitud de perlas de sabidura. Aprehender los conceptos de Relatividad Espacio Temporal tan evidente en su conocimiento por los pueblos ancestrales que formaban parte de su lxico cotidiano: el Moyokoyani ("el que crea y recrea a s mismo"), Tloque Nahuake (lo que est cera y lejos al mismo tiempo) son trminos que imbrican con la ms profunda filosofa budista y, tambin, con la filosofa subyacente en la fsica cuntica. Todo ello est resumido en el Teoamoxtli, el libro sagrado tolteca, sobre el cual volveremos en alguna oportunidad. El individuo y la especie son uno y lo mismo. Al contemplar un cardumen es fcil visualizar esta doble cualidad de cada pez. Todos los peces del cardumen estn integrados entre s. Cada uno de los peces enva a los dems todo lo que percibe con sus sentidos y simultneamente recibe de todos los dems lo que cada uno de ellos est percibiendo en ese instante. Esto hace que, al percibir uno de los peces un peligro, todo el cardumen huya en la misma direccin y tambin hacen que juntos se desven a los lugares donde hay comida para todos. Cada pez es simultneamente protector y protegido y esto garantiza tanto la plenitud de cada pez cuanto la perpetuidad del cardumen. Y se resume en el In'kalesh, el saludo ancestral, eptome del Inconsciente Colectivo, donde "yo soy tu otro yo. Si te dao, me dao. Si me daas, te daas". Las lenguas autctonas tienen equivalencia de concptos entre s, porque los diferentes pueblos surgidos en la antigua Anahuac compartieron procesos de

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pensamiento fundamentales, ya que haban vivido experiencias similares a lo largo de muchos milenios. Esto hace que en las culturas autctonas exista una relacin entre referente, pensamiento y objeto. Todas estas lenguas comparten el mismo referente. Por ejemplo, cuando se pronuncia una palabra en cualquiera de esas lenguas se establece una relacin csmica entre el concepto expresado y el objeto al que se refiere la palabra, con la energa que genera el objeto, con los antiguos anahuacas que le dieron ese nombre al objeto y, simultneamente, con el futuro. Es decir, al pronunciar palabras en esos idiomas estamos haciendo una integracin de espacio y tiempo, aqu y ahora, con el espacio y tiempo de los ancestros y con el espacio y tiempo que heredarn las generaciones venideras. Es en este contexto que adquiere otra dimensin la etimologa de nahuatl (el "hablar armonioso"). Un comentario ms. En el primer nmero de AFR referido a esta serie, expliqu y mostr fotografas en el interior de un temascal. Una pregunta que vino a mi mente los ltimos das. Dnde estn los "orbs"?. Y me explico. Tras la irrupcin masiva en el ltimo decenio de esos glbulos aparentemente energticos en fotografas casuales, una explicacin facilista de las mismas apuntaba a suponer que no era ms que la reverberacin del flash de las cmaras ante las partculas de humedad suspendidas. De ser as, una fotografa dentro de un temascal debera estar, siempre, plagada de"orbs". Y en las mas, cuando menos, no apareci ninguno, toda vez que por la altsima humedad ambiental debera cada imagen ser pletrica de ellos. As, incidentalmente, queda demostrada que esta "explicacin" tan "cientfica" (o"simplista") es absurda ante la ms mnima experimentacin. Cholula En rpida sucesin, los enigmas y misterios que propone el Mxico antiguo no podan agotarse en lo relatado hasta aqu. Tomen el ejemplo de Cholula, la pirmide ms voluminosa del mundo. Leyeron bien: no de Mxico, no de Amrica; del mundo, en abierta oposicin a la creencia de que la tal es la de Kufu, o Keops, en Egipto. Porque mientras sta tiene 150 metros de altura y 250 m de lado, la que ahora nos ocupa, si bien se eleva "slo" 70 metros sobre el suelo --como la famossima Pirmida del Sol, en Teotihuacan-- sus lados miden... 450 metros. Cuatrocientos cincuenta, lo que hace que su volumen sea varias veces superior a aquella. Por cieto, es difcil an hoy pararse frente a este monstruo y no seguir suponiendo que se trata de una simple colina natural. Y que en realidad --recuerden el ejemplo de las muecas "mamushkas" rusas-- son siete pirmides, una dentro de otra. Un tnel la atraviesa en su base y eso permite al viandante ir "atravesando" sucesivamente las siete, como muestra la fotografa:

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Esta "escalinata" no es tal, sino las gradas de una de las pirmides interiores de Cholula An no existe presupuesto --ni un proyecto concreto-- para descubrir la totalidad de la misma, sino slo sectores parciales, tanto ms complejos porque se trata no de una sencilla --sencilla?-- construccin en escalera, sino de planos, terradas, graderas, habitculos y templos interpenetrados entre s. An ms, en su cima, soberbios, los conquistadores espaoles erigieron una iglesia, hoy histrica, que domina el valle, ignorando quizs que lo hacan --o alguien en el clero s lo saba, y por eso la erigieron all-- sobre un verdadero "centro de poder" indgena. No olvidemos que Cholula, Tula y Teotihuacan son, quizs, las nicas huellas magnficas de la misteriosa civilizacin tolteca en la regin. La observacin de uno de los pocos sectores descubiertos seala esto:

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Cuhautemoc, aquel emperador del cual volveremos a hablar, haba dado la orden en su proclama poco antes de su captura, tortura y asesinato: "cubran las pirmides". Y el ingente trabajo de construccin fue hecho "a la inversa", sepultndola ahora para su preservacin, toda vez que los ancestrales habitantes del lugar ya haban observado cmo los espaoles procedan a la desmantelacin de sus construcciones a fin de emplear los materiales en sus propias obras. Como la ingente catedral de Puebla, cuyas torres tambin se elevan, casualmente, a setenta metros de altura.

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Y en mi papel de parapsiclogo, no poda evitar la tentacin de efectuar algunas evaluaciones radiestsicas en la misma. Comprobando que en la casi totalidad de las por m relevadas, mi pndulo giraba, siempre, en sentido dextrgiro (en el sentido de las agujas del reloj) pero, por alguna razn que ignoro, en la de Cholula lo haca al revs, es decir, levgiro. Pero eso no era todo. Dos llamativas estelas fueron descubiertas y conservadas en los lados de la monstruosa construccin. Se hipotetiza que eran "altares" de adoracin a Quetzalcoatl. Y permtasenme aqu unas disgresiones. Primero, que cuando la arqueologa oficial ignora el uso real de un objeto antiguo, simplemente zanja la situacin etiquetndolo como "de culto". Segundo, que a Quetzalcoatl le endilgan cualquier cosa. Tercero, que se suponen consagrados estos "altares" a este "dios" que no es dios (ya he explicado por qu) simplemente porque en su fundamento se encontraron conchas y caracolas marinas, formando un falso piso. Supongo que cuando en un remoto futuro los arquelogos descubran los cimientos de tantas construcciones costeras de nuestra cultura, donde se emplean tambin conchas pulverizadas a falta de mejor material en la zona para hacer el mortero, tambin concluirn su empleo en aras de alguna deidad marina... En esos "altares", cosa que pude percibir simplemente por contacto, "algo" est funcionando an hoy. Ms precisamente en uno de ellos, de terminacin superior triangular, una leve pero persistente vibracin resuena en nuestro cuerpo cuando nos apoyamos en l. Es una sensacin meramente subjetiva, por cierto, pero no pude desconocerla.

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Delitense con estas fotografas, como yo me extasi frente al paisaje. Tomo las imgenes desde otra "colina", tambin una pirmide an no descubierta, como lo evidencian las numerosas escalinatas que es posible hallar sobresaliendo en su superficie, y obsrvese que el angular de la cmara fotogrfica no me ha permitido abarcar la totalidad de la imagen. Frente a esa plaza pblica, por debajo de esa iglesia, s, todo eso que ven es una pirmide. Obsrvese la construccin inmediatamente en primer plano: es la reconstruccin de apenas un sector de la gigantesca edificacin. E imaginariamente, superpongan la segunda fotografa donde parece terminar la primera, y la tercera a la primera, y as habrn elaborado un"trptico" que les dar una idea de las dimensiones de la misma.

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Fotografa tomada desde las escalinatas de la iglesia que est en la cima de Cholula. Al frente, la otra "pequea" pirmide-colina desde donde se tomaron las tres placas anteriores. Y todo esto en las cercanas del magnfico volcn Popocatepetl, siempre humeante --distngase la "fumarola" subiendo casi vertical desde su cima-- la que, como es sabido, es ruta frecuente de pasaje de objetos voladores no identificados.

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