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III.

LOS DOS REINOS
1. LOS DOS REINOS HASTA LAS INVASIONES ASIRIAS

1.1 CISMA POLÍTICO El rey David fue un rey bueno con el pueblo y modesto en sus gastos. Salomón rodeó su persona y su corte de magnificencia. Para sostener su reinado con toda su riqueza, tenía que disponer de grandes sumas. Y además su dura administración respecto a las tribus del Norte, a quienes exigían trabajos pesados y altos impuestos, mientras que la tribu de Judá gozaba de privilegios especiales, provocó descontentos entre las tribus. Jeroboán se rebeló contra Salomón (1Re 11,26), fue perseguido y huyó a Egipto, pero antes escuchó la profecía de Ajías de Siló (1Re 11,31). Cuando muere Salomón, los representantes de las tribus del Norte se reunieron en Siquén e invitaron a la reunión a Roboán para tratar de las condiciones de su reinado, pero éste no quiso entrevistarse con los ancianos de Israel, los cuales pedían una disminución de los gravosos tributos y de los pesados trabajos que les había impuesto Salomón. De este modo, se llega al cisma político. Las tribus del Norte se negaron a reconocer a Roboán como rey y proclamaron rey a Jeroboán que había regresado de Egipto. Jeroboán situó su primera capital en Siquén (1Re 12, 25), más adelante se encuentra que su familia vivía en Tirsá, que será la nueva capital (1Re 14,17). Estos movimientos del rey traducen sus intentos de poner equilibrio entre las tribus. Además convirtió a Betel y Dan en santuarios oficiales del reino, en oposición al Templo de Jerusalén, vinculado al rey de Judá: la división política tuvo así consecuencia en el ámbito religioso. 1.2 CISMA RELIGIOSO Para garantizar la lealtad de su pueblo y contrarrestar la atracción que el Templo de Jerusalén podía seguir ejerciendo sobre la población, Jeroboán hizo dos becerros de oro y los instaló en Dan y Betel, antiguos y venerables santuarios en los extremos norte y sur de su nuevo reino (Am 7,13; 8,14). En la realidad histórica, la intención del rey no es idolátrica, aunque el símbolo resulta ambiguo (Os 10,5;13,2). Los becerros de oro no pretenden representar a Yahvé; son el pedestal visible del Dios invisible, algo equivalente al arca de la alianza de Jerusalén. Probablemente, el desastre final del reino de Israel señaló al becerro de oro como la tentación fatal e inspiró el relato de Ex 32, la historia de Moisés, Aarón y el pueblo en el Sinaí que cae en la idolatría adorando el becerro de oro. 1.3 EL REINO DEL NORTE: ISRAEL (1RE 14 - 2RE17) Durante el periodo desde Jeroboán I hasta Omrí había poca estabilidad en el trono de Israel, que no contaba con la promesa dinástica que se dio a David. El hijo de Jeroboán, Nadab, tras reinar menos de dos años, fue asesinado por Basá; su hijo y sucesor, Elá, fue asesinado por Zimrí, que a su vez se suicidó ante la victoriosa rebelión del ejército capitaneado por Omrí. Omrí: Él fue un extraordinario rey de Israel; dejó tal huella en la historia que, incluso en los tiempos posteriores de Sargón II (700 a.C.), los asirios llamaban a Israel “el país o la casa de Omrí”. Sus relaciones con los arameos no terminaron bien, pero logró someter a Moab, obligándole a pagar tributo. Mantuvo una política de paz con Judá y su alianza con los fenicios fue sellada mediante el matrimonio de su hijo Ajab con Jezabel, hija de Ethbaal de Tiro. Omrí estableció la nueva capital en Samaría. Ajab, hijo de Omrí, dedicó la mayor parte de su reinado a luchar contra los arameos de Damasco. Pero ambos se unieron en el año 853 para luchar contra los ejércitos asirios de Salmanasar III en la famosa batalla de Carcá. 1

Ben Hadad.C. Oseas: comprendió y expresó las relaciones entre Yahvé y su pueblo infiel mediante sus propias desgracias conyugales. que realizó una serie de campañas militares con el objetivo de conquistar y no sólo cobrar tributo.32) y complicó la vida a Israel y Judá durante cincuenta años.18). que estaba gobernada por parientes de Ocozías. En Samaría se construyó un templo a Baal (1Re 16. y 2 Re 16. terminando por someter a Damasco en 802 a. B. al parecer un usurpador.5) fue probablemente el asirio Adad Nirari. Además Menajén quería que Judá se uniera a esta alianza.4-5). Expresó las relaciones de Yahvé en términos matrimoniales. La gravedad de la amenaza contra el yahvismo queda ilustrada en el dramático incidente del monte Carmelo. pero su sucesor Joás pudo recuperar las anteriores pérdidas a expensas del sucesor Jazael. cuya brutalidad condenó el profeta Oseas (1. por lo tanto atacó la alianza siro-efrainita por el norte de Judá. tuvo que soportar el peso de las guerras arameas (2Re 13. aseguró el triunfo de Yahvé sobre Baal. El salvador de Israel (2Re 13. eliminó al rey Jorán de Israel y a Ocozías rey de Judá. que estaba decidida a implantar el culto a Baal. Según Is 7. proclamaba que el día del Señor. sin duda alguna como una concesión a la numerosa población cananea de Israel. El toque final fue la matanza de los profetas y devotos de Baal en Samaría. durante el reinado de Jorán. Pecajías.21). Éste último pretendía liberarse del dominio asirio.Ciclo de Elías (1Re 17-2Re2): La política religiosa de Ajab está perfectamente reflejada en las historias del ciclo de Elías (1Re 17-19. el falso culto y la descarada idolatría. sería en cambio un día de oscuridad y tiniebla para Israel. El mismo Ajab encontró su muerte en la batalla contra los arameos en Ramot en Galaad. otro hijo de Ajab. con su subida al trono. Ajaz no quiso confiar en Yahvé y pidió ayuda a los asirios. Éstos últimos entendieron su vocación como el encargo de una misión directa de parte del Señor. Joacaz de Israel. el lujo y la inmoralidad. La dinastía de Jehú (2Re 9-13): La sublevación de Jehú trajo consigo una sangrienta purga. C. La victoria de Elías salvó a la religión tradicional en un momento especialmente crítico. en su mayor parte. El reinado de Menajén estuvo marcado por el fuerte tributo que tuvo que pagar a Tiglatpiléser III (Cf 2Re 15.): A pesar del éxito político de Jeroboan II. destruyó a Damasco y 2 . El breve reinado de Ocozías.19). A. que todos esperaban como un día de triunfo. las historias pertenecientes al ciclo de Eliseo (2Re 2-9) se desarrollan. Éste logró establecer las fronteras de Israel desde la entrada de Jamat hasta el mar Muerto (2Re 14. Menajén mató a Salún. Tiglatpiléser organizó una campaña y en 733-732 a. donde Jehú destruyó también el templo. la caída del reino del Norte fue rápida. Periodo final de Israel (2Re 15-17) 743-722 a. Su hijo Zacarías fue asesinado por Salún tras un breve reinado de sólo seis meses. Resurgimiento del reino de Israel (2Re 14): Comienza una nueva era con Jeroboán II. Una de las razones fue la aparición de un nuevo conquistador Asirio: Tiglatpiléser III. Así este cruel rey. sucesor de Menajén fue asesinado por Pécaj. sucesor e hijo de Ajab. El hijo de Jehú. Además exigió las cabezas de los 70 hijos de Ajab que estaban en Samaría y exterminó a 42 representantes de la corte de Jerusalén. Amos: Oriundo de Judá.32).C. Jazael de Damasco se apoderó de la parte de Trasjordania de Israel (2Re10.C. en el cual Elías tuvo que enfrentarse a 450 profetas de Baal y 400 profetisas de Asherá (1Re 18. Ajab parece haber sido un yahvista indiferente que se dejó influir fácilmente por su esposa Jezabel. Ni el rey ni el pueblo se vieron libres de la condena que estos profetas hacían de las injusticias sociales. es el tiempo en que terminó el ministerio de Elías (2Re 1). Al mes siguiente.3-16). quee llevó a cabo varias campañas militares contra los arameos. así que se unió a Rasón de Damasco para formar coalición contra Tiglatpiléser. Otra de las razones fue la anarquía política en la que se sumió Israel durante la década que siguió a la muerte de Jeroboán (Os 7.7). pero sus planes no resultaron.25). En tiempo de Jehú. aunque no tuvo más remedio que huir ante Jezabel. Su largo y próspero reinado puso las bases de aquellas injustas condiciones sociales y religiosas que provocaron las acusaciones de los profetas Amós y Oseas. Esto significaba el reconocimiento oficial de la religión de Baal.

su hijo Amasías ocupó el trono. Abías del mismo modo que su padre fijó las fronteras con el reino del Norte. es decir. Los siguientes reinados de Jorán y Ocozías de Judá estuvieron dominados por la reina madre Atalía que era hija de Ajab. Posteriormente deportaron a la población. Junto al profeta Isaías se sitúa a Miqueas. se alió con Ajab de Israel en Ramot en Galaad y con Jorán de Israel en la guerra contra Moab.4 JUDÁ HASTA EL EXILIO: El reino de Judá gozó de una estabilidad dinástica total. Basá atacó Judá y logró ocupar Ramá. Amós y Oseas permiten conocer las injusticias sociales de esta época. sin embargo. comenzó el cerco de Samaría y en consecuencia de ello fue la conquista de Samaría en el año 722 a. el pequeño Joas pudo escapar de la matanza. El rey Ajaz fue fiel vasallo de los asirios durante toda su vida.1-10) describen. construyó fortificaciones e instalaciones agrarias en la orilla occidental del mar Muerto. Oseas se pasó a Egipto. Joas logró salvar la ciudad a costa de la entrega de los tesoros del templo y del palacio. el cual tuvieron escondido durante seis años. sin embargo. su hijo Jotán se hizo cargo del gobierno. ocupó el trono Azarías. Amasías cayó asesinado en Laquis. Atalía asumió el poder y exterminó a todos los herederos al trono para reforzar su posición. 1. El relato bíblico (2Cr 13) subraya el hecho de que fue Yahvé mismo quien derrotó al ejército de Israel. La reina fue asesinada y Yehoyadá estableció una alianza entre el rey y el pueblo. Además Josafat (2Cr 19. reduciéndolo a un pequeño estado vasallo de Asiria gobernado por Oseas. “Dios con nosotros”. C. tuvo que afrontar la invasión de Jazael de Damasco. aliados antiasirios. Acto de vasallaje o política de Judá (2 Re 16): En torno a la campaña asiria (734 a.C. pero será desplazado. El sacerdote Yehoyadá organizó en el Templo de Jerusalén un golpe de estado que condujo al reconocimiento como rey de Joás. subió al trono Asá. no obstante. Muerto Jorán. adonde se había dirigido en busca de refugio. Salmanasar VI. Azarías se vio aquejado de lepra y fue aislado. El renacimiento de Judá (2 Re 15): En Judá se vivió un periodo de prosperidad durante el reinado de Azarías. subió al trono Ocozías. 8-13) y Miqueas (2. Asá de Judá aprovechó la circunstancia y ocupó de nuevo Guilbea y Mispá (¡Re 15. En su lugar. 4-11) atribuye una reforma legislativa. Ante este grave peligro Asá envió regalos y tesoros a Ben Hadad I.C. Cuando murió el rey asirio. y señala un reencuentro con el Dios de la alianza. Ajaz desconfía de Yahvé. Después de un tiempo. pero se convirtió en vasallo de Tiglatpiléser pagando el tributo. Josafat (tiempo de paz): Todo lo contrario a sus predecesores. de forma expresiva las injusticias sociales que se cometieron durante su reinado. y Basá tuvo que abandonar Ramá para hacer frente a la nueva amenaza. Isaías (3. la generalización de la corrupción y promoción de un culto sincrético. el cual echó abajo un trozo de muralla y saqueó los bienes del Templo y del palacio real. Jerusalén se liberó de los enemigos. 5. El profeta Isaías vaticina entonces el nacimiento providencial del Emmanuel. Éste derrotó a los edomitas y conquistó la capital de Edóm y a Selá.13-15. que al parecer lo encarceló. fue asesinado como resultado indirecto de la sublevación de Jehú en Israel. A esta época se atribuyen algunas obras: fortificó Jerusalén. B. para que interviniera contra Israel. Durante su reinado. Amasías también atacó a Israel. que tuvo un enfrentamiento militar con Jeroboán I. rey de Damasco. Joas fue asesinado en una conjura de sus oficiales. A. Este se detiene a desenmascarar la crisis social profunda que aqueja a Judá: opresiones de 3 . a quien el libro de las Crónicas llama a Ozías. A Roboán le sucedió su hijo Abías. Del reinado de Joás se describe sus iniciativas para la restauración del Templo.quitó a Israel una gran parte de su territorio (Galilea y Trasjordania). Tras otros quince años de reinado. El rey arameo atacó la frontera norte de Israel. hijo de Ocozías. que reinó menos de un año.16-22). Tras la muerte de Abías.) se sitúa la guerra siro-efrainita (coalición entre los sirios de Damasco y el reino de Israel). Ya no sirve para llenar los planes salvíficos de Dios. se reconcilia con su hermano del Norte y la paz se sella con la boda de la hija de Ajab y el hijo de Josafat. Con ello provocó la ira del nuevo rey asirio. su hijo. pero fue duramente derrotado por Joás. Aún cuando este periodo fue de paz.

D. El cronista (2Cr 30. La política con Asiria: La profecía de Isaías 20 se refiere a este periodo. El poder asirio entró en un rápido declive y los medos y babilonios iban ganando un mayor protagonismo. de un libro de la Ley. El enfrentamiento tuvo lugar en el año 609 a. La reforma religiosa (2Re 22-23): El rey Josías inició su reinado en vísperas de un feliz cambio de acontecimientos. hasta la destrucción de la capital. hasta en el templo había altares en honor de los dioses astrales venerados por los asirios y también se realizaban rituales de prostitución sagrada. Lleno de osadía el profeta Miqueas adelantó la visión de que Jerusalén sería arada como un campo y convertida en un montón de ruinas.20 menciona el túnel que mandó construir para asegurar el abastecimiento de agua a la ciudad en tiempo de asedio. Ezequías (2Re 18-20): El Dt alaba a Ezequías porque con sus reformas religiosas realizó la centralización del culto. Nabopolasar. puso en graves aprietos a los asirios.C. y corrupción general. identificado con el libro del Deuteronomio. Esta tuvo que pagar un fuerte tributo. Su reforma se relaciona con el hallazgo en el Templo de Jerusalén.C. así los asirios marcharon a Babilonia. tal vez para defender su propio territorio o tal vez porque consideraba necesaria la caída de Asiria para gozar de plena libertad en Palestina. Aprovechando la decadencia asiria. Eliaquín. Situación política al final del reinado de Josías: Con la caída de Nínive en el año 612 a.1) describe la enérgica invitación que Ezequías dirigió a los israelitas que aún quedaban en Efraín y Manasés para que fueran a Jerusalén a celebrar la Pascua. Senaquerib se apoderó de 46 ciudades de Judá y encerró a Ezequías en Jerusalén. Asiria perdió su última batalla contra los babilonios y tuvo que retirarse a Jarán. La invasión asiria: El momento de mayor peligro se produjo cuando Ascalón y Ecrón se rebelaron contra Asiria en el año 704 a.1-6). El amplio programa de construcciones emprendido durante el reinado de Ezequías iba probablemente unido a sus aspiraciones militares. hijo de Amón con sólo 8 años de edad. E. Padi. en el año 612 a. El pueblo de Ecrón se había puesto en manos de Ezequías a su propio rey. que se había mostrado leal de Asiria.4-9) y tuvo que hacer frente a un largo período de sometimiento a Asiria. F. en Meguidó. La unidad de culto reforzaba la unidad social y política. 2Cr 34. que finalmente fue tomada por el ejército babilónico en el año 610 a. El pueblo se levantó en contra de los conjurados y sentó en el trono a Josías. En efecto.C. Después asoló la costa fenicia.. 6.3): la reforma suponía la eliminación de todos los ritos paganos y la centralización en Jerusalén de cualquier forma de culto. abusos de las clases dirigentes.1-5). Los cultos de fertilidad relacionados con los lugares altos se pusieron de moda. El juicio que los textos bíblicos hacen de Manasés y de Amón es totalmente negativo. había impuesto su poder en la zona siropalestina: destituyó al rey Joacaz y lo hizo prisionero al cabo de tres meses: en su lugar puso a otro hijo de Josías.2. a quien cambió el 4 . y avanzó hacia el sur. El faraón Necao II (609-593 a. en el año 621 a.C. donde Josías encontró muerte. A pesar de la intervención de Dios.C.C. Sin embargo.. la acción simbólica sobre la caída de Egipto era una clara advertencia a Judá para que se mantuviera alejada de tal enredo político. Senaquerib subió al trono de Asiria y aplastó la rebelión de MerodakBaladan en Babilonia. porque estos reyes favorecieron el culto a divinidades paganas y a ritos idólatras. El texto de 2Re 20.3.)llevó su ejército a través de Palestina para ayudar a Asiria a reconquistar Jarán. el rey de los medos.los pobres. Aunque Necao II no había logrado someter a los asirios. de ahí que Judá se viera profundamente implicada en este asunto.C. Josías decidió enfrentarse con Necao II para impedir su avance. la relecturas exílicas entrevén una conversión y la gloria futura de la dinastía davídica (Miq 5. debido a su infidelidad (Miq 1. el rey Josías llevó a cabo una reforma religiosa y política(2Re 22. Egipto intervino a favor de su anterior enemigo para intentar mantener el equilibrio de poder. Judá fue asolada (Is 1. Nínive. detrás de este oráculo sombrío.

C. G..C. Sin embargo.C. El periodo final de Judá (2Re 23-25. Jerusalén resistió durante 18 meses. Jeconías su hijo le sucedió en el trono. a una parte de la clase dirigente y a un buen grupo de Josías. su suerte está ligada a aquel de los dos imperios que tenga mayor poder de expansión territorial: Egipto y Babilonia. Primera deportación (597): La campaña de represión de Nabucodonor comenzó el 598 a.): Desde el punto de vista de la política internacional.C. se asesinó a unas cuantas personalidades (sacerdotes. A comienzos del año 588 a. El profeta Jeremías era contrario a la revuelta y predicaba la necesidad de mantener el sometimiento a Babilonia para evitar una catástrofe nacional. El rey Joaquín murió durante el asedio de Jerusalén. derrotadas. La ciudad fue devastada y el templo destruido. 5 . se trata de Matanías. mostrando así su situación de vasallo.: el rey Sedecía trató de huir. pero hubo una rápida represalia.C. a quien cambió el nombre por el de Sedecías. Joaquín realizó la rebelión contra Babilonia. El vencedor sentó en el trono de Judá a otro de los hijos de Josías. las tropas egipcias tomaron parte en el conflicto pero. al que tuvo que pagar un fuerte tributo. después cayó en el 586 a. deportó a la familia real. oficiales y nobles) y se deportó a Babilonia a otra parte de la población. Judá se convirtió en Vasallo de Egipto. Así. a mediado de marzo de 597 a. 609-586 a.nombre por el de Joaquín. tuvieron que retirarse. pero fue capturado y conducido a Ribla ante Nabucodonosor. ya que Asiria ha sido vencida. Este se rindió pronto ante Nabucodonosor quien tomó los tesoros del Templo y del palacio. Las crónicas de Babilonia cuentan cómo se puso sitia a Jerusalén el día 2 del mes de Adar. quien degolló a sus hijos en su presencia y a él le sacó los ojos.