Está en la página 1de 55

COMENTARIO BÍBLICO DE WILLIAM MacDONALD
Editorial CLIE

APOCALIPSIS
William MacDonald Título original en inglés: Believer’s Bible Commentary Algunos de los materiales de esta obra fueron editados previamente por Harold Shaw Publishers y Walterick Publishers, y han sido empleados con su permiso. No obstante, han sido revisados, expandidos y editados considerablemente. Publicado originalmente en dos tomos, Antiguo y Nuevo Testamento. Traductores de la versión española del Antiguo Testamento: Neria Díez, Donald Harris, Carlos Tomás Knott, José Antonio Septién. Editor y revisor de traducciones: Carlos Tomás Knott. Traductor de la versión española del Nuevo Testamento: Santiago Escuain. Copyright © 2004 por CLIE para esta edición completa en español. Este comentario se basa en la traducción Reina Valera, revisión de 1960. Copyright © 1960 Sociedades Bíblicas Unidas. Todas las citas bíblicas, a menos que se indique lo contrario, están tomadas de esta versión. «BAS » indica que la cita es de la versión Biblia de las Américas, Copyright © 1986 The Lockman Foundation. Los esquemas y otros gráficos son propiedad de William MacDonald. Depósito Legal: ISBN: 978-84-8267-410-0 Clasifíquese: 98 HERMENÉUTICA: Comentarios completos de toda la Biblia C.T.C. 01-02-0098-04 Referencia: 22.45.73

Prefacio del autor
El propósito del Comentario Bíblico de William MacDonald es darle al lector cristiano medio un conocimiento básico del mensaje de la Sagrada Biblia. También tiene como propósito estimular un amor y apetito por la Biblia de modo que el creyente deseará profundizar más en sus tesoros inagotables. Confío en que los eruditos encuentren alimento para sus almas, pero deberán tener en consideración y comprender que el libro no fue escrito primariamente para ellos. Todos los libros han sido complementados con introducciones, notas y bibliografías. A excepción de Salmos, Proverbios y Eclesiastés, la exposición del Antiguo Testamento se presenta principalmente de párrafo en párrafo en lugar de versículo por versículo. Los comentarios sobre el texto son aumentados por aplicaciones prácticas de las verdades espirituales, y por un estudio sobre tipos y figuras cuando es apropiado. Los pasajes que señalan al Redentor venidero reciben trato especial y se comentan con más detalle. El trato de los libros de Salmos, Proverbios y Eclesiastés es versículo por versículo, porque no se prestan a condensación, o bien porque la mayoría de los creyentes desea estudiarlos con más detalle. Hemos intentado enfrentar los textos problemáticos y cuando es posible dar explicaciones alternativas. Muchos de estos pasajes ocasionan desesperación en los comentaristas, y debemos confesar que en tales textos todavía «vemos por espejo, oscuramente». Pero la misma Palabra de Dios, iluminada por el Espíritu Santo de Dios, es más importante que cualquier comentario sobre ella. Sin ella no hay vida, crecimiento, santidad ni servicio aceptable. Debemos leerla, estudiarla, memorizarla, meditar sobre ella y sobre todo obedecerla. Como alguien bien ha dicho: «La obediencia es el órgano del conocimiento espiritual». Willian McDonald

Introducción del editor
«No menospreciéis los comentarios». Éste fue el consejo de un profesor de la Biblia a sus alumnos en Emmaus Bible School (Escuela Bíblica Emaús) en la década de los 50. Al menos un alumno se ha acordado de estas palabras a lo largo de los años posteriores. El profesor era William MacDonald, autor del Comentario Bíblico. El alumno era el editor de la versión original del Comentario en inglés, Arthur Farstad, quien en aquel entonces estaba en su primer año de estudios. Sólo había leído un comentario en su vida: En los Lugares Celestiales (Efesios) por H. A. Ironside. Cuando era joven leía ese comentario cada noche durante un verano, y así Farstad descubrió qué es un comentario.

¿Qué es un comentario?
¿Qué es exactamente un comentario y por qué no debemos menospreciarlo? Un editor cristiano hizo una lista de quince tipos de libros relacionados con la Biblia. No debería extrañar, entonces, si algunas personas no saben describir la diferencia entre un comentario,

una Biblia de estudio, una concordancia, un atlas, un interlineal y un diccionario bíblico, nombrando sólo cinco categorías. Aunque sea una perogrullada, un comentario comenta, es decir, hace un comentario que ayuda a entender el texto, versículo por versículo o de párrafo en párrafo. Algunos cristianos desprecian los comentarios y dicen: «sólo quiero leer la Biblia misma y escuchar una predicación». Suena a piadoso, pero no lo es. Un comentario meramente pone por impreso la mejor (y más difícil) clase de exposición bíblica: la enseñanza y predicación de la Palabra de Dios versículo por versículo. Algunos comentarios (por ejemplo, los de Ironside) son literalmente sermones impresos. Además, las más grandes exposiciones de la Biblia de todas las edades y lenguas están disponibles en forma de libro en inglés (tarea que todavía nos incumbe en castellano). Desafortunadamente, muchos son tan largos, tan antiguos y difíciles que el lector cristiano corriente se desanima y no saca mucho provecho. Y ésta es una de las razones de ser del Comentario Bíblico de William MacDonald.

Tipos de comentarios
Teóricamente, cualquier persona interesada en la Biblia podría escribir un comentario. Por esta razón, hay toda una gama de comentarios desde lo muy liberal hasta lo muy conservador, con todos los matices de pensamientos en el intermedio. El Comentario Bíblico de William MacDonald es un comentario muy conservador, que acepta la Biblia como la Palabra de Dios inspirada e inerrante, y totalmente suficiente para la fe y la práctica. Un comentario podría ser muy técnico (con detalles menudos de la sintaxis del griego y hebreo), o tan sencillo como una reseña. Este comentario está entre estos dos extremos. Cuando hacen falta comentarios técnicos, se hallan en las notas al final de cada libro. El escritor comenta seriamente los detalles del texto sin evadir las partes difíciles y las aplicaciones convincentes. El hermano MacDonald escribe con una riqueza de exposición. La meta no es producir una clase de cristianos nominales con comprensión mínima y sin mucho compromiso, sino más bien discípulos. Los comentarios también suelen distinguirse según su «escuela teológica»: conservadora o liberal, protestante o católico romano, premilenial o amilenial. Este comentario es conservador, protestante y premilenial.

Cómo emplear este libro
Hay varias formas de acercarse al Comentario Bíblico de William MacDonald. Sugerimos el siguiente orden como provechoso: Hojear: Si le gusta la Biblia o la ama, le gustará hojear este libro, leyendo un poco en diferentes lugares y disfrutándolo así de forma rápida, apreciando el sentido general de la obra. Un Pasaje específico: Puede que tengas una duda o pregunta acerca de un versículo o párrafo, y que necesites ayuda sobre este punto. Búscalo en el lugar apropiado en el contexto y seguramente hallarás material bueno. Una doctrina: Si estudia la creación, el día de reposo, los pactos, las dispensaciones, o el ángel de JEHOVÁ, busque los pasajes que tratan estos temas. El índice indica los ensayos que hay sobre esta clase de tema. En el caso de algo que no aparezca en el índice, use una

concordancia para localizar las palabras claves que le guiarán a los pasajes centrales que tratan el punto en cuestión. Un libro de la Biblia: Quizá en su congregación estudian un libro del Antiguo Testamento. Será grandemente enriquecido en sus estudios (y tendrá algo que contribuir si hay oportunidad) si durante la semana antes de cada estudio lee la porción correspondiente en el comentario. Toda la Biblia: Tarde o temprano cada cristiano debe leer toda la Biblia, comenzando en el principio y continuando hasta el final, sin saltar pasajes. A lo largo de la lectura se encontrarán textos difíciles. Un comentario cuidadoso y conservador como éste puede ser de mucha ayuda. El estudio de la Biblia puede parecerle al principio como «trigo molido», es decir: nutritivo pero seco, pero si persevera y progresa, ¡vendrá a ser como «tarta de chocolate»! El consejo del hermano MacDonald, dado hace tantos años: «no menospreciéis los comentarios», todavía es válido. Habiendo estudiado cuidadosamente sus comentarios sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento, puedo decir lo siguiente: «¡disfrútelo!».

Abreviaturas
Abreviaturas de libros de la Biblia
Libros del Antiguo Testamento Gn. Éx. Lv. Nm. Dt. Jos. Jue. Rt. 1 S. 2 S. 1 R. 2 R. 1 Cr. 2 Cr. Esd. Neh. Est. Job Sal. Pr. Ec. Cnt. Is. Jer. Génesis Éxodo Levítico Números Deuteronomio Josué Jueces Rut 1 Samuel 2 Samuel 1 Reyes 2 Reyes 1 Crónicas 2 Crónicas Esdras Nehemías Ester Job Salmos Proverbios Eclesiastés Cantares Isaías Jeremías

Ro. Jon. Hch. 3 Jn. Dn.Lm. Mr. Mateo Marcos Lucas Juan Hechos Romanos 1 Corintios 2 Corintios Gálatas Efesios Filipenses Colosenses 1 Tesalonicenses 2 Tesalonicenses 1 Timoteo 2 Timoteo Tito Filemón Hebreos Santiago 1 Pedro 2 Pedro 1 Juan 2 Juan 3 Juan Judas Apocalipsis . Mal. 1 Ti. Tit. Lamentaciones Ezequiel Daniel Oseas Joel Amós Abdías Jonás Miqueas Nahúm Habacuc Sofonías Hageo Zacarías Malaquías Libros del Nuevo Testamento Mt. Lc. Stg. He. Ap. 2 Jn. Zac. Jud. Col. Sof. Nah. Hab. Flm. 1 Co. Gá. Fil. 2 P. Abd. 2 Co. Ef. Hag. 1 P. 2 Ti. Jn. 1 Ts. 2 Ts. Ez. Am. Mi. Jl. 1 Jn. Os.

aliæ.V.C. editor editores et allii. revisión de 1977 Versión Moderna de H.g. AT c. ibid. caps. comparar después de Cristo exempli gratia. d. por ejemplo editado. B. eds. del AT) . edición. est. alia. en el mismo lugar International Critical Commentary literalmente Septuaginta (antigua versión gr. Gr. ICC lit.e. alrededor capítulo capítulos Comentario Bíblico confer.C. Pratt Otras abreviaturas a. traducciones y paráfrasis ASV BAS FWG JBP JND KJV KSW LB La Biblia al Día) NASB NEB NIV NKJV R. y otros femenino griego id. B. cap. American Standard Version Biblia de las Américas Biblia Numérica de F. W. Wuest Living Bible (paráfrasis de la Biblia. RSV RV RVR RVR77 V. i. et al. Grant Paráfrasis de J. ed. e. Aram.Abreviaturas de versiones de la Biblia.M. LXX Antes de Cristo Arameo Antiguo Testamento circa. Phillips New Translation de John Nelson Darby King James Version An Expanded Translation de Kenneth S. fem. esto es ibidem. revisión de 1909 Reina-Valera. revisión de 1960 Reina-Valera. CBC cf. que existe en castellano como New American Standard Bible New English Bible New International Version New King James Version Revised Version (Inglaterra) Revised Standard Version Reina-Valera.

habiendo sido hecho para el cristiano medio que no ha estudiado el hebreo. ms. vv. vol(s). v. emplea sólo unas pocas palabras hebreas en el texto y unas cuantas más en las notas finales. MT NCI NT NU p. frente a Transliteración de palabras hebreas El Comentario al Antiguo Testamento.. traductor versículo(s) volumen. s.M marg.f. TBC Trad. s. mss. masc. lectura marginal masculino manuscrito(s) Texto Masorético Nuevo Comentario Internacional Nuevo Testamento NT griego de Nestle-Aland/S. sin lugar de publicación sin fecha Tyndale Bible Commentary Traducido..e. págs...ej. El Alfabeto Hebreo Letra hebrea Nombre Álef Bet Guímel Dálet He Vau Zain Equivalente en inglés ´ b (v) g d h w z . vs. pág. Texto Mayoritario margen. volúmenes versus. Bíblicas Unidas por ejemplo página(s) sin editorial.

C. fueron inventados y colocados durante el siglo VII d.Chet Tet Yod Caf Lámed Mem Nun Sámec Ayín Pe Tsade Cof Resh Sin Shin Tau h t y k (kh con la h aspirada) l m n s ´ p (ph) ts q r s sh (con la h aspirada) t (th) El hebreo del Antiguo Testamento tiene veintidós letras. ponemos una «v» en la transliteración. Estos «puntos vocales». cuando «bet» es pronunciado como la «v» en inglés. todas consonantes. . Por ejemplo. El hebreo se escribe de derecha a izquierda. los rollos bíblicos más viejos no tenían vocales. lo opuesto a idiomas occidentales tales como español e inglés. como se les llama. Hemos empleado un sistema simplificado de transliteración (similar al que usan en el estado de Israel en tiempos modernos y las transliteraciones populares).

y f j ps o (larga) . ng d e (corta) ts e (larga) z i k l m n x o p r s t u.Transliteración de palabras griegas Nombre griego alfa beta gamma delta épsilon tseta eta zeta iota kappa lambda mu nu xi ómicron pi rho sigma tau ípsilon fi ji psi omega Letra griega α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π π σ τ υ φ χ ψ ω Equivalente en inglés a b g.

Nos dice cómo todo resultará. y de la tradición judía (Enoc). Otra bendición es la certidumbre de la victoria y gloria finales.» Arno C. para mover a los fieles. Hace referencia a las visiones proféticas del futuro que emplean símbolos. Ezequiel y Zacarías en el AT. la iglesia. un tipo de escrito que aparece en Daniel. es así como mejor se puede comprender este libro. o. acontecimientos. en el original. es la necesaria culminación de la Biblia—. donde estaban situadas todas las siete iglesias a las que se dirige en los capítulos 2 y 3). Algunos han designado de manera muy idónea este libro como «la Gran Estación Central» de la Biblia. símbolos. pero sólo aquí en el NT. y todo lo demás. Satanás el adversario del pueblo de Dios. el Anticristo. 4. las naciones gentiles. 9. ¡Judas no va con rodeos! Despliega todos sus recursos para desenmascarar a estos notorios herejes. poderosa y extendida sustenta la postura de que el Juan nombrado es el Apóstol Juan. el teólogo». sino que liga también los cabos sueltos de los sesenta y cinco otros libros de la Biblia. porque es aquí donde llegan todos los «trenes». ¿Qué trenes? Los trenes de pensamiento que comienzan en Génesis y en los siguientes libros. y que laboró durante muchos años en Éfeso (en Asia Menor. Apokalupsis. pero que en realidad es «La Revelación de Jesucristo» (1:1) —contrastar los títulos en RV y RV77). del AT. la nación de Israel. ¡conociendo toda la Biblia! Los caracteres. Apocalipsis no sólo mira adelante a la consumación futura de todas las cosas y al definitivo triunfo de Dios y del Cordero. Paternidad El libro mismo nos dice que su autor es Juan (1:1. es el origen de nuestra palabra apocalíptico. y que escribió por mandamiento de su Señor. colores. Gaebelein I. II. números. figuras y otros artificios literarios. Jesucristo. y muchos otros. De hecho. Esta palabra. Hasta una lectura de corrido debería constituir una seria advertencia a los incrédulos para que se arrepientan y un aliento al pueblo de Dios para perseverar. desde el siglo cuarto. casi todo ello se encuentra antes en la Palabra de Dios. como el concepto de la línea escarlata de la redención. como «La Revelación de San Juan. 22:8). Fue exiliado por Domiciano a . Su singular puesto en el Canon La singularidad del último libro de la Biblia se hace evidente desde su primera palabra: «Revelación». que significa desvelamiento.EL APOCALIPSIS O LA REVELACIÓN DE JESUCRISTO Introducción «La alabanza debe llenar nuestros corazones cuando leemos las palabras de esta Profecía y recordamos la gracia que nos ha salvado de todo aquello que va a sobrevenir sobre esta era. El Apocalipsis (erróneamente titulado a menudo. sacando ilustraciones de la naturaleza. Una evidencia externa antigua. hijo de Zebedeo.

y los problemas se pueden explicar sin rechazar su paternidad. y no deja de haber similitudes compensadoras entre ambos libros. «vencer». III. Como se ha observado.Patmos. Palabras como «Cordero». Aunque la evidencia externa que se ha citado es poderosa. Una razón adicional que explica las diferencias de vocabulario y de estilo en el Evangelio y en Apocalipsis es el tipo sumamente diferente de literatura que representan. la evidencia interna no es tan clara. y sin embargo en ambas citas no se emplea la palabra que emplea la Septuaginta para «traspasado». Justino Mártir. Más recientemente se descubrió en Egipto un libro llamado el Apócrifo de Juan (de alrededor del 150 d. aunque muchos modernos académicos de la persuasión más liberal rechazan también al Apóstol Juan como autor. Sus vagas y vacilantes referencias primero a Juan Marcos y luego a «el Presbítero Juan» como posibles autores no pueden contradecir las poderosas evidencias. no un estilo generalizado para todos los libros de la Biblia. bien en la década de los cincuenta. hijo de Zebedeo y hermano de Jacobo. sino otra palabra traducida así. Algunos. él no quería que fuese de Juan porque se oponía a la doctrina del Milenio (Ap. «aguas de vida» y otras tienden a vincular ambas obras. Tertuliano. que atribuye específicamente Apocalipsis a Juan el hermano de Jacobo. La primera oposición a la paternidad apostólica fue expresada por Dionisio de Alejandría. (La doctrina de la inspiración no queda afectada en modo alguno. la postura tradicional de que el Apóstol Juan. Concluyendo. Más adelante volvió a Éfeso.C. por cuanto Dios usa el estilo individualizado del escritor. por ejemplo. Además. El vocabulario. donde murió muy anciano. donde escribió las visiones que le concedió nuestro Señor. estas diferencias tienen posible explicación. aceptan una fecha temprana en los años cincuenta o sesenta para Apocalipsis (bajo el reinado de Claudio o de Nerón) con la idea de que Juan escribió su Evangelio en los noventa. 20). la gran multitud de fraseología hebrea en Apocalipsis proviene de recurrir tan ampliamente al AT. Ireneo. así como el orden de las palabras. Hipólito. Sin embargo. También. Clemente de Alejandría y Orígenes atribuyen unánimemente el libro a Juan. Sin embargo. esto se debe en parte al deseo de explicar el estilo menos desarrollado de Apocalipsis. convencen a muchos de que la misma persona que escribió Apocalipsis no pudo haber escrito el Evangelio. después de haber mejorado su dominio del griego. tanto en Juan 19:37 como en Apocalipsis 1:7 se cita a Zacarías 12:10. algunos creen .). Es muy posible que Juan tuviese un amanuense para su Evangelio y que estuviese estrictamente a solas en su exilio en Patmos. Estas dos cartas tienen el mismo estilo que 1 Juan y concuerdan también con el Evangelio de Juan en sencillez y vocabulario. Además. de un estilo griego más bien «semita» tosco (y que incluso contiene unas cuantas expresiones que los gramáticos llamarían «solecismos»). fue quien escribió Apocalipsis. tiene un firme fundamento histórico. No hay evidencia en la historia de la iglesia de nadie que fuese «el presbítero (anciano) Juan» que no fuese el autor de 2 y 3 Juan. bien a finales de la de los sesenta.) Los temas generales de la luz y las tinieblas se encuentran tanto en el Evangelio de Juan como en Apocalipsis. Fecha Algunos prefieren una fecha temprana para Apocalipsis. «verdadero». «verbo». esta no es una solución necesaria.

informada y extendida entre los cristianos ortodoxos. b. A su vez. 2. Por cuanto ésta es una postura antigua. (2) Siete trompetas. (3) Siete copas. (Quizá esto sugiere que fue escrito mucho después del tiempo de Nerón. tenemos todas las razones para aceptarla. es decir. el séptimo sello contiene las siete trompetas. Los capítulos 4 a 19 describen la Tribulación. Estos juicios son descritos bajo las figuras de: (1) Siete sellos. Una manera fácil de recordar los contenidos de esta tercera sección es como la damos a continuación: a. que algunos creían que volvería de los muertos. y el Estado Eterno. Los capítulos 20–22 tratan acerca de la Segunda Venida de Cristo. Esto sugeriría una fecha temprana. Podemos dividir este libro de la siguiente manera: 1. la séptima trompeta contiene los juicios de las siete copas.C. Su reinado sobre la tierra. IV. El periodo de la tribulación podría ser diagramado así: SELLOS 1234567 TROMPETAS 1234567 COPAS 1234567 . El Capítulo 1 describe una visión en la que Juan vio a Cristo revestido como Juez y de pie en medio de las siete iglesias.) como el tiempo en que Juan recibió la Revelación en Patmos. Las cosas que han de ser después de éstas: un bosquejo de acontecimientos desde el Arrebatamiento de los santos hasta el Estado Eterno (caps. 4–22). El hecho de que esto no sucedió no afectó a la aceptación del libro. 3. la visión de Cristo como Juez de las iglesias. el Juicio del Gran Trono Blanco. Trasfondo y Tema Una sencilla clave para comprender el libro de Apocalipsis es darse cuenta de que está dividido en tres secciones principales.que el número «seiscientos sesenta y seis» (13:18) era una predicción de Nerón. un periodo de al menos siete años durante el que Dios juzgará a la nación incrédula de Israel y también a los gentiles incrédulos. Los restantes diecinueve capítulos tienen que ver con acontecimientos futuros que siguen al final de la Era de la Iglesia. 2 y 3).) Los padres de la iglesia indican de manera específica la última parte del reinado de Domiciano (alrededor del 96 d. Los Capítulos 2 y 3 tienen que ver con la Era de la Iglesia en la que vivimos ahora. En el Periodo de la tribulación. Las cosas que son: un bosquejo de la Era de la Iglesia desde la muerte de los apóstoles hasta el momento en que Cristo tomará a Sus santos al cielo (caps. Las cosas que vio Juan.

minerales. El Periodo de la Tribulación (4:1–19:5) es de carácter primordialmente judío. lo mismo que en todo estudio bíblico. joyas. donde estas fieras denotan los imperios mundiales de Grecia. 10). Los números. Algunos de los principales paréntesis son: 1. estrellas y candeleros se emplean para representar a personas. 10. Los creyentes gentiles de este periodo (7:9–17). 6. bendecido con bendiciones espirituales. colores. La cosecha y la vendimia (14:14–20). Los símbolos en el libro Mucho del lenguaje en Apocalipsis es simbólico. Persia y Babilonia. Afortunadamente. La verdadera iglesia es mencionada en los primeros tres capítulos. bestias. La destrucción de Babilonia (17:1–19:3). En Ezequiel 10:20 se identifican como querubines. El ángel con el evangelio eterno (14:6. será justo decir que no todos los cristianos interpretan el libro de Apocalipsis de la manera que ha sido delineada en los párrafos anteriores. 2. Algunos escritores las designan como paréntesis o inserciones. 13). Otros símbolos no parecen tan claramente explicados en las Escrituras. las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias (1:20). 4. 3. 12. En otras partes de la Biblia se encuentran claves en cuanto al significado de otros símbolos. El leopardo. 9. y llamada a compartir la gloria de Cristo como Su Esposa. Los dos testigos (11:3–12). cosas o verdades. El alcance del libro Al estudiar Apocalipsis. pero no vuelve a ser vista hasta la Cena de las Bodas del Cordero en el capítulo 19:6–10. Las dos bestias (cap. El anuncio preliminar de la caída de Babilonia (14:8). debemos tener presente en todo momento la distinción entre la iglesia e Israel. el gran dragón es el Diablo. La iglesia es un pueblo celestial. 12). Sin embargo. El poderoso ángel con el librito (cap.Los paréntesis en el libro El anterior diagrama da la principal línea de pensamiento a lo largo del libro de Apocalipsis. Los ciento cuarenta y cuatro mil con Cristo en el Monte Sion (14:1–5). Israel y el dragón (cap. Algunos creen que este libro fue totalmente cumplido en la historia primitiva de . 7. 8. o Satanás (12:9). Advertencia a los adoradores de la bestia (14:9–12). Por ejemplo. 7). 5. Los cuatro seres vivientes (4:6) son casi idénticos a los cuatro seres vivientes de Ezequiel 1:5–14. respectivamente. en el curso de la narración hay frecuentes interrupciones para presentar al lector varias importantes personalidades y acontecimientos del Periodo de la Tribulación. 11. Los ciento cuarenta y cuatro mil santos israelitas sellados (7:1–8). y debemos ser sumamente cautos en nuestro intento de interpretarlos. algunos de estos símbolos quedan claramente explicados en el libro mismo. el oso y el león (13:2) nos recuerdan Daniel 7. Antes de poner fin a esta Introducción. Israel es el antiguo pueblo terrenal de Dios a quien Dios prometió la tierra de Israel y un reino terrenal literal bajo el gobierno del Mesías.

Las figuras clave en la Tribulación (Caps. 18) L. LAS COSAS QUE JUAN HABÍA VISTO (Cap. Para el incrédulo. A Tiatira (2:18–29) E. LAS COSAS QUE SON: CARTAS DE NUESTRO SEÑOR (Caps. La apertura de los seis sellos (Cap. Para todos los hijos de Dios. este libro es una solemne advertencia de una terrible condenación que espera a todo aquel que rechaza al Salvador. BOSQUEJO LAS COSAS QUE JUAN HABÍA VISTO (Cap. 4–22) A. El juicio de Satanás y de todos los incrédulos (20:10–15) N. El Séptimo Sello y el comienzo de las Siete Trompetas (Caps. Título y salutación (1:1–8) B. Comentario I. Los salvos en la Gran Tribulación (Cap. 9) F. invitaciones y bendiciones finales (22:6–21) I. 1) A. La venida de Cristo y Su reino milenial (19:1–20:9) M. LAS COSAS QUE HAN DE SER DESPUÉS DE ÉSTAS (Caps. El poderoso ángel y el librito (Cap. 17. 6) D. A Filadelfia (3:7–13) G. La visión del Trono de Dios (Cap.la iglesia. A Sardis (3:1–6) F. A Éfeso (2:1–7) B. 16) K. A Laodicea (3:14–22) III. 5) C. 12–15) J. Los siete juicios de las Copas (Cap. La caída de Babilonia la Grande (Caps. La visión de Cristo en ropajes judiciales (1:9–20) II. 2–3) A. este libro enseña la insensatez de vivir para cosas que pronto se desvanecerán. Los nuevos cielos y la nueva tierra (21:1–22:5) O. Nos estimula a testificar a los que están pereciendo y nos alienta para esperar con paciencia el Regreso del Señor. 8. consolaciones. Título y salutación (1:1–8) . 4) B. A Pérgamo (2:12–17) D. Advertencias. 10) G. El Cordero y el libro sellado con siete sellos (Cap. La Séptima Trompeta (11:15–19) I. Los dos testigos (11:1–14) H. 1) A. A Esmirna (2:8–11) C. Otros enseñan que Apocalipsis presenta una imagen continua de la Era de la Iglesia desde los tiempos de Juan hasta el fin. 7) E.

él es el Primero en resucitar de entre los muertos para no morir ya más. Como santos sacerdotes. El propósito de Juan al escribir el Libro era compartir la información con los siervos del Señor. Amén. Provienen de los siete espíritus que están delante de Su trono. y el universo entero. El tiempo del cumplimiento de esas profecías estaba cerca. Su Advenimiento no será ni local ni invisible. Juan escribe un tributo de alabanza al Señor Jesús. A su vez. Como regios sacerdotes. nuestras posesiones. Él es el siempre Existente y Aquel que es siempre el mismo. La gracia significa el favor inmerecido de Dios y la fuerza que se precisa en la vida cristiana cada día. Una sincera evaluación nos obliga a confesar que el costo fue demasiado elevado. dolores e incluso a la misma muerte.M. Hizo de nosotros un reino. Provienen del que es y que era y que ha de venir. y el ángel la dio a conocer a su siervo Juan. 1:6 Pero Su amor no se conformó con lavarnos. Esto es una referencia a Dios Espíritu Santo en Su plenitud. se refiere al Salvador como Aquel que nos amó (que nos ama. Como primogénito de los muertos. Esta provincia se encontraba en Asia Menor (la moderna Turquía). Juan desea a estas iglesias gracia y paz.M. porque promete una especial bendición al que lee en voz alta y a todos aquellos en la asamblea que oyen la lectura y guardan en su corazón y aplican a su vida lo oído. todos los linajes de la tierra harán . nuestra alabanza.). con todos los verdaderos creyentes. Y Él es digno del dominio sobre nuestras vidas. 24:29. Después de sus salutaciones iniciales. Juan ha dado testimonio de la palabra profética que Dios le había comunicado. Apocalipsis es primariamente un desvelamiento del futuro. sacerdotes para su Dios y Padre. En resumen. ofrecemos sacrificios espirituales a Dios: nuestras personas. honra. ha lavado. 1:3 Era clara intención de Dios que se leyera en las iglesias.1:1–2 El primer versículo anuncia el tema del libro: las cosas que deben suceder en seguida. Juan ha dado testimonio de todas las cosas que vio en visiones celestiales. No es sorprendente que el número siete aparezca cincuenta y cuatro veces en este último libro de la Biblia. sobre la iglesia. 1:7 Este Bendito vuelve a la tierra en carros de nubes. Observemos también el orden: nos ama. porque todo ojo le verá (cf. y del testimonio que Jesús había dado. Si meditamos sobre un amor tan grande. Y observemos el precio que pagó: Su misma sangre. V. es decir. Es también el soberano de todos los reyes de la tierra. y Aquel que mantiene el puesto de honor y de preeminencia entre todos los que son levantados de entre los muertos para gozar de vida eterna. Esta revelación de acontecimientos futuros fue dada por Dios a Jesús. sólo podemos llegar a la conclusión de que Él es digno de toda la gloria. y que desde luego nos amó mucho antes de lavarnos. Él es el testigo fiable. Observemos los tiempos verbales: ama. el primogénito de los muertos. Esto describe claramente a Dios el Hijo. una obra pasada y finalizada. el Señor la encomendó a su ángel. adoración y alabanza que podamos darle. Primero. De hecho. y el soberano de los reyes de la tierra. siendo siete el número de la perfección y de la totalidad. Aquel pueblo que fue culpable de Su crucifixión quedará confuso. aunque podría haber sido así. La paz es la serenidad resultante que capacita al creyente a hacer frente a las persecuciones. Esto se refiere a Dios Padre y da el verdadero sentido del nombre Jehová. y que nos ha lavado de nuestros pecados con su misma sangre (V. La gracia y la paz son vistas como procediendo de la Trinidad. Así. y nuestro servicio.). Primero. Mt. 1:5 Provienen de Jesucristo el testigo fiel. No merecíamos ser lavados a un precio tan desmesurado. el mundo. una acción presente y continuada. 1:4 Juan dirige el libro a las siete iglesias que estaban situadas en la provincia romana de Asia. 30). proclamamos las excelencias de Aquel que nos llamó de las tinieblas a Su luz admirable.

Él es y era y ha de venir. Aquí vincula la tribulación. un solo tronco vertical. Éste era el día de la resurrección de Cristo. El Señor Jesús se presenta como el Alfa y la Omega (las letras primera y última del alfabeto griego). en el reino y en la paciencia de Jesucristo. y Él es quien comenzó y pondrá fin al programa divino en el mundo. 25:14). cada uno de los cuales tenía una base. «El secreto de Jehová es para los que le temen» (Sal.). B. y encima una lámpara ardiendo. Al describir al Señor. que le ordenaba que escribiese en un libro lo que estaba a punto de ver. 1:14 Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana. jerarquía ni organización. y por ello en condición de recibir comunicaciones divinas. No había nada entre Él y los candeleros individuales. Fue en el día del Señor. Los discípulos se reunían para partir el pan en el Día del Señor. Pablo los vincula en Hechos 14:22. 1:10 Juan estuvo en el Espíritu (V.M. El cinto alrededor de Su pecho simboliza la justicia y fidelidad con la que Él juzga (véase Is. cuando exhorta a los santos a permanecer «en la fe. 1:13 La Persona en medio de los siete candeleros era uno semejante al Hijo del Hombre. de dos apariciones posteriores a Sus discípulos. 1:11–12 Era Jesús. que se presenta como hermano. Juan vio siete candeleros de oro. Eterno en Su ser y el Todopoderoso en poder. volumen y tono de trompeta. como el Anciano de Días (Dn 7:9). ninguna agencia. Juan oyó detrás de él una voz con la claridad. principio y fin. Volviéndose hacia Quien le hablaba. el esplendor y la majestad de Éste que ha de venir. 11:5). que es el Cristo de Apocalipsis. lo que denota Su eternidad. andando en comunión sin barreras con Él. Algunos piensan que Juan se refiere al tiempo de juicio acerca del que va a escribir. De súbito. a causa de su lealtad a la palabra de Dios y al testimonio de Jesucristo. pero la expresión es bien diferente en el original. y también la sabiduría y pureza de Sus juicios. la perseverancia (paciencia) y el reino. discernimiento infalible y escrutinio ineludible.lamentación porque vendrá a juzgar a Sus enemigos y a establecer Su reino. Cada iglesia era autónoma. La visión de Cristo en ropajes judiciales (1:9–20) 1:9 Estamos de vuelta a Juan. Esto nos recuerda que para oír se ha de estar cerca. esto es. . Él cubre el tiempo y la eternidad. en el mar Egeo. en el primer día de la semana. amén». al recibir las visiones de la gloria y de juicio. y lo enviase a las siete iglesias. del descenso del Espíritu en Pentecostés. 1:8 Hay aquí un cambio de orador. y agota el vocabulario de la excelencia. Su vestido era el largo manto judicial. y Pablo instruyó a los corintios a que hiciesen la colecta en el primer día. Sus ojos como llama de fuego habla de un conocimiento perfecto. Los creyentes no hacen lamentación por Su Venida: dicen. y diciéndoles: Es menester que pasemos por muchas tribulaciones para entrar en el reino de Dios». «Sí. y copartícipe de todos los creyentes en la tribulación. De forma similar. Juan estaba encarcelado en la isla llamada Patmos. es decir. dice McConkey: El Espíritu saquea el reino de la naturaleza en busca de símbolos que puedan dar a nuestras obtusas y finitas mentes algún pálido concepto de la gloria. Él es la fuente y la meta de la creación. Pero su cárcel vino a transformarse en una antesala del cielo.

48:12). Cuando una persona muere. pero en este libro el primer sentido es muy preponderante. poder. Para el creyente. Esto forma el bosquejo general del libro. el fulgurante esplendor y la gloria trascendente de Su Deidad. 4:17). lo que indica posesión. 2. que se suponía que habían de resplandecer para Dios en medio de las tinieblas de este mundo. control y honra. majestuosa y abrumadora. pero el Señor lo reavivó revelándose a Él como el primero y el último. 1). un título de Jehová (Is 44:6. Aquí el Hades tiene relación con el alma. Otros dicen que eran los obispos (o pastores) de las iglesias. De su boca salía una espada aguda de dos filos. 10:13. 4–22). 1:17 La visión del Juez postró a Juan como muerto a sus pies. 1:19 Juan tenía que escribir las cosas que había visto (cap. sin embargo. las cosas que son caps. la palabra de Dios (He. Las estrellas representaban a los ángeles o mensajeros de las siete iglesias. Algunos dicen que eran seres angélicos que representaban a las iglesias. Aún otros dicen que eran mensajeros humanos que recogieron las cartas de Juan en Patmos y que las entregaron a las iglesias individuales. el estado incorpóreo es lo mismo que estar presente con el Señor. Se han propuesto varias explicaciones de los ángeles. Los candeleros eran portalámparas. Su rostro resplandecía como el sol en pleno mediodía.1:15 Los pies del Señor eran semejantes al bronce bruñido. . 21). El mismo término griego (angelos) significa ángel y mensajero. el alma es reunida con el cuerpo glorificado. así como hay ángeles que representan a naciones (Dn. mientras que los siete candeleros representaban a las siete iglesias mismas. y el creyente será arrebatado a la casa del Padre. como se ve en las cartas a las siete iglesias. Aunque las cartas se dirigen a ángeles. esto sustenta el punto de vista de que lo que está principalmente a la vista es el oficio judicial. el mundo. Las iglesias son juzgadas con vistas a la purificación y a la recompensa. término que se emplea para describir el estado incorpóreo. y la muerte con el cuerpo. con vistas al castigo. 4:12). y eran un apropiado emblema de las iglesias locales. vemos a Cristo en todas Sus perfecciones como supremamente calificado para juzgar a las siete iglesias. 1:18 El Juez es el Viviente que estuvo muerto. Más adelante en este libro. Por cuanto el bronce es un tipo consistente de juicio. explicación ésta que carece de apoyo escriturario. su alma está en el Hades. 1:20 El Señor luego explicó a Juan el sentido oculto de las siete estrellas y de los siete candeleros de oro. pero que ahora está vivo por los siglos de los siglos. 20. 1:16 Tenía en su mano derecha siete estrellas. El cuerpo pasa al sepulcro. Tiene las llaves de la muerte y del Hades. pero «es tiempo que el juicio comience por la casa de Dios» (1 P. juzgará a Sus enemigos. Aquí se refiere a los acerados y precisos veredictos tocantes a Su pueblo. Su voz sonaba como las olas del mar o como una catarata despeñándose desde una montaña. poseyendo el control sobre ambas cosas y siendo exclusivamente quien puede resucitar a los muertos. 3). En la resurrección. sus contenidos están claramente dirigidos a todos en las iglesias. y las que han de ser después de éstas (caps. que en cada caso se trata de una clase de juicio diferente. Observemos. Combinando todos estos pensamientos. refulgente como en un horno.

que expresan estos rasgos dominantes: Éfeso. Pérgamo. la iglesia padeció persecuciones bajo los emperadores romanos. Se dirigen palabras de encomio a todas las iglesias menos a Laodicea. la iglesia excesivamente tolerante. LAS COSAS QUE SON: CARTAS DE NUESTRO SEÑOR (Caps. En segundo lugar. las cartas dan una visión consecutiva profética de la historia de la Cristiandad. En Oriente dominó la Iglesia Ortodoxa. Hay una similitud en la estructura de las cartas. describen las condiciones que realmente existían en las siete iglesias locales en la época en que escribía Juan. La tendencia general de las condiciones es de decadencia. pero ya había dejado su primer amor. En primer lugar. y en cada una de ellas se da una promesa especial para el vencedor. en cada siglo después de Pentecostés. cada una de ellas comienza con una salutación a una iglesia individual. introducido por las palabras «Yo sé». el cristianismo fue reconocido como religión oficial bajo el patrocinio de Constantino. Sardis: Los siglos decimosexto y decimoséptimo fueron el periodo posterior a la Reforma. la iglesia sin amor. al menos. la Iglesia Católica Romana dominó mayormente en la Cristiandad Occidental hasta ser convulsionada por la Reforma. La luz de la Reforma pronto se debilitó. Las cartas pueden ser aplicadas al menos de tres maneras. y Laodicea. 2–3) En los capítulos 2 y 3 tenemos cartas individuales dirigidas a las siete iglesias en Asia. la iglesia durmiente. Por ejemplo. reprensiones a todas menos a Esmirna y Filadelfia. la iglesia perseguida. cada una presenta al Señor Jesús en un papel que es peculiarmente adecuado para aquella iglesia en particular. Esmirna. Cada iglesia tiene su propio carácter distintivo. las épocas de la historia de la iglesia son generalmente relacionadas como sigue: Éfeso: La iglesia del primer siglo era en general encomiable. cada una de ellas describe Su conocimiento de las obras de la iglesia. Tiatira. donde cada iglesia representa un periodo específico. Walvoord describe sus problemas así: (1) Pérdida del . llegando hasta el tiempo del arrebatamiento.II. Filadelfia: Durante los siglos decimooctavo y decimonoveno. la iglesia complacida. Tiatira: Desde el siglo sexto hasta el decimoquinto. Los rasgos descritos en estas cartas han existido en parte. Finalmente. Phillips ha asignado estos títulos. Laodicea: La iglesia de los últimos días es contemplada como tibia y apóstata. Sardis. A cada una se da una especial exhortación a oír lo que dice el Espíritu. dan una visión de la Cristiandad en la tierra en cualquier momento de su historia. Filadelfia. Es la iglesia del liberalismo y del ecumenismo. la iglesia contemporizadora. las cartas tienen unas marcadas semejanzas con las siete parábolas de Mateo 13. Muchos creen que las condiciones en las tres primeras cartas son consecutivas y que las últimas cuatro son concurrentes. la iglesia con oportunidad. A este respecto. Esmirna: Desde el siglo primero hasta el cuarto. Según el tercer punto de vista. hubo grandes avivamientos y grandes movimientos misioneros. Pérgamo: Durante los siglos cuarto y quinto.

Seguían siendo sanos en doctrina y activos en el servicio. relacionado con la condición de aquella iglesia determinada. (2) temor al sufrimiento. es decir. (5) mortandad espiritual. entrarán en la vida eterna en su plenitud en el cielo. En caso contrario. Esto no implica que son salvos por vencer. la asamblea dejaría de existir. En general. Éfeso es a menudo tomada como descriptiva de la condición de la iglesia poco después de la muerte de los apóstoles. (4) apartamiento moral. el que anda en medio de los siete candeleros de oro. Pero la tragedia de Éfeso era que había dejado su primer amor. 2:3–4 Por causa del nombre de Cristo había soportado pruebas y adversidades con paciencia. Todos los salvos comerán del árbol de la vida. 2:5 Debían recordar los buenos días de su temprana fe. La única manera en que los hombres son salvos es por la gracia por medio de la fe en Cristo. es decir. Todos estos podrán comer del árbol de la vida. Él quitaría el candelero en Éfeso. Quizá en cada una de las cartas la palabra tiene un pensamiento adicional. un verdadero creyente. El fuego de su afecto se había extinguido. A Éfeso (2:1–7) 2:1 El Señor se presenta a la iglesia en Éfeso como El que tiene las siete estrellas en su diestra. Tenía la capacidad de discernir a los falsos apóstoles y tratarlos de la forma correspondiente. No toleraba a los malos en medio de ella.primer amor. Su testimonio se extinguiría. (3) apartamiento doctrinal. Su fe le capacita para vencer al mundo con todas sus tentaciones y seducciones. A Esmirna (2:8–11) . y ven en esto una referencia al surgimiento del sistema clerical. (6) no mantenerse con firmeza. y su paciente perseverancia. El ardiente entusiasmo de sus primeros días había desaparecido. y (7) tibieza. arrepentirse de su apagamiento de su primer amor. No podemos saber de cierto quiénes eran estas personas. y había trabajado de manera infatigable. 2:7 Los que tienen oídos para oír la palabra de Dios son alentados a escuchar lo que el Espíritu dice a las iglesias. pero había desaparecido el verdadero motivo de todo culto y servicio. A. 5:5): en otras palabras. Luego se da una promesa al vencedor. Otros observan que el nombre significa «gobierno sobre los laicos». sino que su victoria demuestra la realidad de su experiencia de conversión. La mayoría de las descripciones del Señor en estas cartas son similares a las que vemos en el capítulo 1. un vencedor en el Nuevo Testamento es uno que cree que Jesucristo es el Hijo de Dios (1 Jn. el cual está en medio del paraíso de Dios. B. y repetir el devoto servicio que caracterizó el inicio de su vida cristiana. su arduo trabajo. un vencedor en Éfeso puede ser quien muestre la genuinidad de su fe arrepintiéndose cuando ha recaído apartándose de su primer amor. Algunos piensan que eran seguidores de un líder religioso llamado Nicolás. pleno y libre. 2:2 Esta iglesia se destacaba por su abundancia de obras. Así. Los cristianos podían mirar atrás a mejores días cuando su amor nupcial por Cristo fluía cálido. 2:6 Otra palabra de encomio tiene que ver con su odio contra las obras de los nicolaítas.

A pesar del paganismo que los envolvía. 2:14–15 Pero el Señor ha de reprender a la iglesia por permitir que hombres con malas doctrinas permanezcan en la comunión cristiana. Aquí tenemos a un vencedor que demuestra la realidad de su fe prefiriendo ir al cielo con una buena conciencia que quedarse en la tierra con una mala conciencia. Por eso recibe el nombre de el trono de Satanás. 4:12) con la que juzgará a los malhechores en la asamblea (véase v. También tiene que ver con la práctica de predicar por dinero (Nm. Había los que retienen la doctrina de Balaam y los que retienen la doctrina de los nicolaítas. Entonces recibirían la corona de la vida. una especial recompensa para los mártires. pero por su blasfema conducta demostraban que eran sinagoga de Satanás. que no tuvo donde reposar Su cabeza. 22–25. C. eran ricos. el Señor dice a Sus santos sufrientes que Él conoce su tribulación de una manera profunda. enseñando que los que estaban bajo la gracia eran libres para practicar la idolatría y darse a pecados sexuales. 2:9 Con especial ternura. Como judíos. había sido martirizado por su confesión del Señor Jesús. Por las apariencias podían parecer hundidos en la pobreza. 14). Aquí Cristo se presenta como el primero y el postrero. Al vencedor se le promete exención de la muerte segunda. pretendían ser el pueblo escogido de Dios. la iglesia se había mantenido leal. Antipas. la sentencia sobre todos los incrédulos (20:6. La doctrina de los nicolaítas no es definida. Muchos eruditos bíblicos piensan que se trataba de libertinos. Fue el primer asiático conocido por rehusar adorar al emperador. 2:11 De nuevo se alienta al oyente bien dispuesto a que preste atención a la voz del Espíritu. Los creyentes debían ser alentados a ser fieles hasta la muerte. 16). Algunos de ellos serían encarcelados para ser probados con tribulación durante diez días. a diez persecuciones distintas bajo los emperadores romanos que precedieron a Constantino. pero por lo que tocaba a las cosas espirituales. Como dijo Charles Stanley: «Había un peculiar honor en estar cerca de Él y ser como Él mismo. 2:10 Los cristianos no debían temer en nada lo que iban a padecer. Esta carta presenta al Señor como El que tiene la espada aguda de dos filos: es la palabra de Dios (He. o a diez años de persecución bajo Diocleciano. Los historiadores nos hablan. Los santos en Esmirna estaban recibiendo acerbos ataques de los judíos. a estar dispuestos a morir antes que a renunciar a su fe en Cristo. 31). el que estuvo muerto y volvió a la vida. La doctrina de Balaam aprobaba comer cosas sacrificadas a los ídolos y la fornicación o inmoralidad sexual. del afán con que estos judíos quisieron ayudar en el martirio de Policarpo. por ejemplo. He aprendido esto: Jesús es de manera especial el socio de Sus siervos pobres». . A Pérgamo (2:12–17) 2:12 Pérgamo significa alta torre o totalmente casado. Este periodo de tiempo puede ser una referencia a diez días literales.2:8 Esmirna significa mirra o amargura. 2:13 Pérgamo era el centro asiático para el culto al emperador. No será afectado por la muerte segunda. es decir. incluso aunque uno de sus miembros. Esta descripción sería particularmente consoladora para los que hacían frente a la amenaza diaria de la muerte.

Pero. En caso contrario. Éstos podían ser ancianos o diáconos. niko. Se observará que lo que eran las «obras» en Éfeso. se había convertido en «doctrina» doscientos años después. En esta carta se ve al Hijo de Dios poseyendo ojos como llama de fuego y pies… semejantes al bronce bruñido. evangelistas. o constantiniano. 2:17 Los santos obedientes deberían oír lo que el Espíritu dice a las iglesias. La piedrecita blanca ha sido explicada de diversas formas. en distinción al «laicado». en el periodo de Pérgamo. 14). servicio y paciencia. vencedor o conquistador. A Tiatira (2:18–29) 2:18 El nombre Tiatira significa sacrificio perpetuo u ofrenda continua. Al vencedor se le dará a comer del maná escondido y una piedrecita blanca. El vencedor en Pérgamo puede ser el hijo de Dios que rehúsa tolerar las malas enseñanzas en la iglesia loca. Miles vinieron a ser nominalmente cristianos. en vez de disminuir. y. Esta palabra está compuesta por dos términos griegos. y laos. y la iglesia comenzó a tolerar prácticas paganas en su seno. es de suponer que expulsarían a estos malos maestros de en medio de ellos. el pueblo. ¿qué son el maná escondido y la piedrecita blanca? El maná es un tipo del mismo Cristo. y más todavía el de sacerdote. esta iglesia es muy probable que represente el tiempo inmediatamente posterior a Constantino. Alford dice que el nombre nuevo indica la aceptación de parte de Dios y el título a la gloria. 2:19 Esta iglesia se destacaba de varias maneras. Históricamente. cuando la iglesia quedó «totalmente casada» con el Estado. y había dones: apóstoles. En la iglesia apostólica había cargos: ancianos (u obispos) y diáconos. pastores y maestros (Ef. Parece evidente que es una recompensa dada por el Señor al vencedor y que expresa Su aprobación individual. Era una expresión de bienvenida dada por un anfitrión a su invitado. Scofield vincula esta doctrina con el surgimiento del sistema clerical: Es la doctrina de que Dios ha instituido un orden de «clero» o sacerdotes. para constituirse como una clase entre Dios y el pueblo. o periodo apostólico tardío. 4:11). . amor. excepto en tanto que todos los hijos de Dios en esta dispensación son un «real sacerdocio». eran los nicolaítas. sus obras aumentaban en cantidad. En las competiciones atléticas era un símbolo de victoria. Los ojos hablan de una visión penetrante. Pero más adelante en el periodo postapostólico surgió una disposición para atribuir sólo a los ancianos la autoridad para administrar ordenanzas. D. No carecía de buenas obras. Si lo hiciesen. El Nuevo Testamento desconoce el concepto de «clérigo». el Señor mismo pelearía contra estos malos hombres.Pero el doctor C. fe. De hecho. 2:16 Los verdaderos creyentes son llamados a arrepentirse. I. profetas. En las causas legales era una prenda de absolución. El maná escondido puede ser «una dulce y secreta comunión con Él mismo. y los pies de bronce denotan la amenaza de juicio. conocido en la gloria como Aquel que sufrió aquí abajo». en general. Puede denotar el alimento celestial en contraste con los alimentos ofrecidos a los ídolos (v. o no serlo.

porque incluso aquello mostraba señales de morir. también conocidos como las profundidades de Satanás. El pueblo . El Señor Jesús es la Estrella Resplandeciente de la Mañana (22:16). Quizá animaba a los creyentes a unirse a los gremios profesionales de Tiatira. Por cuanto ha sido genuinamente convertido. Probablemente hubo en Tiatira una profetisa literal llamada Jezabel. Su recompensa será reinar con Cristo durante el Milenio. Pero los estudiosos de la Biblia ven también aquí una referencia al surgimiento de un falso sistema eclesiástico con su adoración de imágenes. Esto puede indicar que a partir de este punto sólo se espera que los vencedores tengan oído para oír lo que el Espíritu dice a las iglesias.). 2:21–23 Por cuanto rehusaba arrepentirse. 2:24–25 Había un remanente fiel en Tiatira (los demás… a cuantos no tienen esa doctrina) que no habían sido iniciados en las doctrinas secretas y en los ritos de Jezabel. Indudablemente justificaba esta contemporización con el mundo sobre la base de que esto supuestamente impulsaría la causa de la iglesia. el Señor la iba a echar en cama de dolor en lugar de su cama de lujuria. No rebosaba con vida espiritual. Tendrá autoridad sobre las naciones y las regirá con vara de hierro (V. Así como la estrella de la mañana aparece en el cielo antes de la salida del sol. Sobre ellos no recaía otra carga de responsabilidad más que retener la verdad hasta la Venida de Cristo. E. No destellaba con lo sobrenatural. Mal. la fórmula «El que tiene oído. sino que sus obras demuestran la realidad de su fe. o renovación. se le promete al vencedor una parte en el Arrebatamiento. No se lo gana por sus obras. venta de indulgencias y absolución sacerdotal de pecados como la fornicación. 3:2–3 El Señor la llama a un celo renovado y a un nuevo esfuerzo por consolidar lo poco que quedaba para Él. recibirá la estrella de la mañana. Los que con ella cometían adulterio serían echados en cama de gran tribulación y muerte si no se arrepienten de las obras de ella y escapaban. así Cristo aparecerá como la Estrella de la Mañana para arrebatar a Su iglesia al cielo antes de aparecer como el Sol de Justicia para reinar sobre la tierra (1 Ts. pero en su mayoría participaban de una rutina formal y fría. Es en el poder del Espíritu Santo que controla a las iglesias y a sus mensajeros. oiga…» sigue a la promesa al vencedor en lugar de precederla.M. A Sardis (3:1–6) 3:1 Sardis significa los que escapan. El Señor se manifiesta como El que tiene los siete espíritus de Dios. 4:13–18. La iglesia había permitido a una autodesignada profetisa llamada Jezabel que condujese a los siervos del Dios al pecado. Así como la Jezabel del AT había corrompido al pueblo de Dios con fornicación e idolatría. así esta mujer enseñaba que los cristianos podían darse a estas prácticas sin pecar en ello. El Señor promete dar al vencedor la estrella de la mañana. aunque esto involucraba honrar al dios o a la diosa del gremio y a participar en fiestas en las que se servían cosas sacrificadas a los ídolos. con el resultado de que se practicaban la fornicación y la idolatría. Todo pecado y toda rebelión serán castigados severa y prestamente. y las siete estrellas. Entonces todas las iglesias sabrán que el Señor está atento y que Él recompensa conforme a los hechos del hombre. Así.2:20 Pero en la asamblea se había tolerado doctrina impura. 4:2). 2:26–28 El vencedor en Tiatira era el verdadero creyente que mantenía con firmeza las obras del cristianismo genuino. Sardis era una iglesia de profesión sin vida. Tenía reputación como asamblea cristiana. 2:29 En esta y las siguientes tres cartas.

el versículo 5 no puede implicar la posibilidad de que un hijo de Dios jamás se pierda. F. Nuestro Señor añade la promesa de que Él confesará los nombres de los vencedores ante Su Padre y los ángeles del cielo. Cristo los advierte que sigan guardando aquel sagrado depósito de verdad y que se arrepientan de su falta de vida.había comenzado frecuentemente proyectos para Dios. habían confiado en el Señor. y debido a las claras declaraciones de que el verdadero creyente tiene una seguridad eterna (Jn. ritualista. Debido a la consistente enseñanza de las Escrituras de que la salvación es por la gracia. Habían mostrado celo por las buenas obras. No habían negado el nombre de Cristo. que nunca perderán su salvación. Estos creyentes que no habían manchado sus vestiduras con el mundo andarían con Cristo en vestiduras blancas. cuando la iglesia se hizo formal. La asamblea en Sardis es a menudo considerada como la imagen del periodo posterior a la Reforma. En su humana debilidad. Según este punto de vista. Algunos piensan que el libro de la vida contiene los nombres de todos los que han recibido vida física. Él tiene el poder administrativo y un control incuestionable: La puerta abierta que la sinagoga judía y los cultos paganos fueron impotentes para cerrar es la oportunidad que Dios da para predicar a Cristo a todos los que quieran escuchar. Si no despertaban. 3:6 De nuevo se llama a los hombres a que presten atención a esta solemne advertencia en contra de tener una profesión de religión sin jamás haber nacido de nuevo. Él vendría de manera inesperada y actuaría en juicio contra ellos. mundana y política. A Filadelfia (3:7–13) 3:7 Filadelfia significa amor a los hermanos. por implicación. Por cuanto eran manifiestamente verdaderos cristianos. 5:24. el Verdadero. mientras que. A esta iglesia el Señor se manifiesta como el Santo. 3:5 Eran los vencedores. Él había puesto delante de ellos una puerta abierta de oportunidad que nadie podría cerrar. . Según este punto de vista. el que abre y ninguno cierra. todos los otros lo serán. el hecho de que algunos nombres no sean borrados no demanda que lo sean los de otros. Véase Isaías 22:22. no por las obras. Se les promete que sus nombres no serán borrados. es decir. y cierra y ninguno abre. 3:4 Había un remanente incluso en Sardis que no habían perdido su testimonio cristiano. el que tiene la llave de David. 10:27–29). El resultado es que habían podido preservar la verdad viviéndola en sus vidas. Otros ven el libro como un registro de esos que tienen vida espiritual. 3:16. sus nombres no iban a ser borrados del libro de la vida. La llave de David es una alusión veterotestamentaria a la absoluta soberanía de Dios para abrir puertas y cerrar bocas. los que muestran por sus vidas que verdaderamente han nacido de nuevo no serán borrados del libro. cuyos actos de justicia los señalaban como verdaderos creyentes. Sus vestiduras blancas hablan de la justicia de sus vidas. pero nunca los había llevado a buen fin. Por tanto. Las iglesias estatales protestantes en Europa y en las colonias americanas fueron líderes en esta tendencia. En otras palabras. 3:8 La asamblea en Filadelfia recibe sólo palabras de encomio de parte del Señor. Los santos habían sido fieles.

17:14b). aunque en realidad eran sinagoga de Satanás. ritualismo y racionalismo. La iglesia en Filadelfia es a menudo tomada como símbolo del gran despertar evangélico en los siglos XVIII y XIX. Y Él es preeminente sobre toda la creación. Es asimismo el Originador de la creación de Dios. Él es el origen de la creación de Dios.3:9 Esos pretendidos judíos que se habían opuesto a ellos de manera tan acerba quedarían humillados delante de estos sencillos creyentes. el principio de la creación de Dios. Sea lo que sea que esto significa. cuando tan cerca la tienen. Él nunca fue creado. de … Dios. Más bien. 3:12 El vencedor será hecho columna en el santuario más interior de Dios. Él es la encarnación de la fidelidad y de la verdad. quedará identificado como perteneciente a la una y a los otros. 3:10 Por cuanto los de Filadelfia habían mantenido la verdad de Dios viviéndola delante de los hombres. cuya porción la tienen en esta vida» (Sal. El Señor Jesús se refiere a Sí mismo como el Amén. el Señor los iba a guardar de la hora de la prueba que ha de sobrevenir sobre todos los que moran sobre la tierra. significa que comenzó toda la creación. El vencedor tendrá tres nombres escritos sobre él: el nombre de … Dios. y tan repugnantemente tibia en las cosas divinas que causaba asco al Altísimo. 3:15–17 La iglesia en Laodicea ni era fría ni caliente. y denota a aquellos que han hecho de esta tierra su hogar: «Los hombres mundanos. Nunca dejará este puesto de seguridad y gozo. era lo suficientemente tibia como para engañar a la gente a pensar que era una iglesia de Dios. y el que garantiza y cumple las promesas de Dios. Así. Observemos que serán guardados de la hora de la prueba. Aquí tenemos una promesa de exención del Periodo de la Tribulación descrita en los capítulos 6–19. No dice que Él tuvo un comienzo. El Señor hubiese preferido que hubiera sido extremada en su indiferencia o en su celo. de la recuperación de la verdad sobre la venida de Cristo. sino que Él es el principio. Satanás hizo sin embargo un decidido esfuerzo para leudar la iglesia con legalismo. G. la cual desciende del cielo. Como el Amén. . se verían obligados a admitir que los menospreciados cristianos eran en realidad la grey escogida. es decir. y de la proyección misionera a nivel mundial. Pero no. ek). La expresión «el principio de la creación de Dios» no significa que Él fuese la primera Persona en ser creada. y el nombre nuevo del Señor Jesús. «Los que moran sobre la tierra» es un término técnico. no a través del mismo.. honra y permanente seguridad. de todo el periodo de tiempo. tanto la material como la espiritual. No deben permitir que nadie les prive de la corona del vencedor. el nombre de … la nueva Jerusalén. En tanto que los cristianos evangélicos gozaron de una verdadera medida de recuperación durante este periodo. Era abominablemente tibia. 3:11 La venida de Cristo es puesta delante de los santos como un motivo de firme paciencia. serán guardados fuera de este periodo (gr. A Laodicea (3:14–22) 3:14 El nombre Laodicea significa o bien el gobierno del pueblo o el juicio de parte del pueblo. desde luego connota el pensamiento de fortaleza. Además. 3:13 El que tiene oído debería prestar atención a este mensaje del Espíritu a las iglesias. Los que pretendían ser el pueblo escogido de Dios. el testigo fiel y verdadero.

ignorancia. 3:19 El amor del Señor para con la iglesia se ve en que la reprende y disciplina. Damos lo mejor de nuestras vidas al mundo de los negocios. esta iglesia estaba caracterizada por orgullo. es su fortaleza. es un desventurado vencedor. es innegable que la iglesia de Laodicea presenta una vívida imagen de la era en que vivimos. de rehusar abrir. es decir. 55:1). es recibida como un don por medio de la fe en el Señor Jesús. se aconseja a la gente que compren vestiduras blancas. que consigan una verdadera visión espiritual por medio del alumbramiento del Espíritu Santo. Si no me cuido yo. que es comprada sin dinero y sin precio (Is. está ciegamente luchando contra su propia felicidad. Acumulamos en lugar de abandonar. el sobrecogedor privilegio. por cuanto Laodicea era conocida como centro bancario. Nos agitamos y emocionamos más por los deportes. ¿quién me cuidará? Prosperemos en el mundo y demos nuestras veladas libres al Señor». la política o la televisión que por Cristo. la justicia práctica en la vida diaria. no actuaría así. llama a esta iglesia nominal a ser celosa y a arrepentirse. Los que le sigan en humildad. esto es. 1:7). gloria y honra en la revelación de Jesucristo (1 P.Además. O puede que denota sencillamente la fe genuina. LAS COSAS QUE HAN DE SER DESPUÉS DE ÉSTAS (Caps. 4–22) . Comenta Trench: Cada hombre es dueño en la casa de su propio corazón. Tiene la solemne prerrogativa. Nos cuidamos solícitos de nuestros cuerpos. Asimismo. Hay poco sentimiento de necesidad espiritual. Pero si rehúsa. 3:18 A la gente se le aconseja que compren del Señor oro refinado por fuego. amontonamos tesoros en la tierra en lugar de en el cielo. La actitud general es: «Nada es demasiado bueno para el pueblo de Dios. 3:22 Luego. Abunda la vida lujosa por todas partes mientras que hay almas que perecen por falta del evangelio. de la industria textil y de productos medicinales. que en pocos años volverán al polvo. llamando con cortesía e invitando a individuos (ya no a la masa de la gente) a dejar la iglesia apóstata a fin de que tengan comunión con Él. rechazo y sufrimiento le seguirán también en gloria. que cuando es probada por fuego resulta en alabanza. Este consejo era especialmente apropiado. él ha de abrir sus puertas. se aconseja solemnemente al oyente a que dé atención a la voz del Espíritu. 3:21 Se promete al vencedor que compartirá la gloria del trono de Cristo y que reinará con Él sobre la tierra milenial. Está fuera de la iglesia profesante. III. poco anhelo por un verdadero avivamiento. 3:20 En los versículos finales tenemos lo que Scofield llama «el lugar y la actitud de Cristo al final de la era de la iglesia». y luego entregamos al Señor el remanente de una carrera malgastada. Ésta es nuestra condición en vísperas del Regreso de Cristo. Esto puede referirse a la justicia divina. y por última vez. Si no le preocupase. especialmente de colirios. autosuficiencia y complacencia. Sea cual sea la interpretación que le demos al libro de Apocalipsis. Y deberían ungir sus ojos con colirio. es decir. Los cristianos están llevando coronas en lugar de cruces. Con una ternura paciente.

el primogénito de Jacob. El poder mundial romano concertará un tratado con los israelíes. el Señor reanudará sus tratos con la nación de Israel. A. . Los primeros tres capítulos describían la Edad de la Iglesia desde el tiempo de los apóstoles hasta el Arrebatamiento. Muchos judíos volverán a la tierra de Israel en incredulidad al comienzo de la Tribulación (Ez. 4:2–3 El Espíritu Santo toma posesión de Juan de una manera especial. la iglesia ya no es mencionada como estando sobre la tierra. Walvoord considera que las dos piedras incluyen todas las demás.Llegamos a la tercera división principal de Apocalipsis. los que rehúsen serán perseguidos a muerte (Mt. 1 Co. siguiendo la mayoría de manuscritos. Ahora recibe una visión de Dios antes de aprender los juicios que se derramarán sobre el incrédulo Israel y los gentiles. De hecho. Los que se conviertan a Cristo durante la Tribulación serán salvados para entrar en el glorioso reinado sobre la tierra. el periodo de siete años en el que el Señor trata con el pueblo judío acerca de su rechazamiento del Mesías. ni conocerá después (Mt. donde Juan recibe una vi-sión de la gloria de Dios. La visión del Trono de Dios (Cap. esas piedras preciosas pueden ser también descriptivas del mismo Señor. 9:27). 15:51–53). Juan vio la gloria de Cristo antes que le fuese permitido registrar la historia futura de la iglesia. En el capítulo 1. Jesús dio frecuentemente una visión de Su gloria a Sus profetas antes de permitirles predecir el futuro (Is. y se ordenará a que sea adorada. el tema es «las cosas que deben suceder después de éstas». A la mitad de la Tribulación. A partir de este capítulo. se erigirá una imagen idolátrica en el templo de Jerusalén. y Benjamín significa «hijo de mi diestra». Jesús promete mostrar a Juan las cosas que deben suceder después de éstas. el Tiempo de la Angustia de Jacob. omiten las palabras: Y el que estaba sentado era. ¿Qué le ha sucedido? Creemos que ha sido llevada al cielo por el Señor al final del capítulo 3. 24:21). 6. el último nacido. 1). y el sardio representaba a Benjamín. 1–2). Esto señalará el comienzo de la Gran Tribulación. y al instante ve al eterno Dios sentado en Su trono con majestad y esplendor. El Señor Jesús describió estos años en Mateo 24:4–14. Desde este momento. vv. garantizándoles libertad de culto (Dn. Una vez los santos hayan sido trasladados al cielo. 4) 4:1 La voz que invita a Juan al cielo es la voz de Cristo (cf. Estas palabras son similares a la última parte de 1:19 y apoyan el uso de ese versículo como bosquejo del libro. La primera escena tiene lugar en el cielo. el jaspe representaba a Rubén. Entonces comenzará la Tribulación. Algunos. 36:24. mientras que los que lo rechazan serán destruidos. En el pectoral del sumo sacerdote. 24:15). 4:13–18. Hay una clara discontinuidad entre los capítulos 3 y 4. Ez. y de la Persona en el trono como Dios en relación con el pueblo de Israel. un periodo de padecimientos como el mundo ni ha conocido antes. representativas por tanto de todo el pueblo de Dios. Sin embargo. Muchos estudiosos de la Biblia creen que la entrada de Juan en el cielo es una imagen del arrebatamiento de la iglesia al cielo para estar en este tiempo con el Señor (1 Ts. El nombre Rubén significa «He aquí un hijo». los primeros tres años y medio de la Tribulación serán relativamente suaves. 25). El capítulo 4 nos introduce al comienzo de la Tribulación. haciendo del jaspe y del sardio una descripción del trono y no del Señor.

y dispuesto a enviar juicio sobre la tierra. Son diversamente comprendidos como seres angélicos. 4:5 Es evidente que aquí el trono es de juicio. y adoran al Dios eterno. con sus aterradores relámpagos y fragor de truenos. 4:6 El mar de vidrio semejante a cristal nos dice que el trono está situado en un lugar inalterado por la conmoción y los vaivenes de este mundo. La descripción en el versículo 7 está en paralelo con la manera en que Cristo es presentado en los Evangelios: el león —Mateo— Rey. Los querubines parecen asociados con un juicio de fuego. la mayoría de los manuscritos tienen aquí la palabra santo nueve veces. 4:11 Su culto reconoce al Señor como digno de recibir la gloria y el honor y el poder por cuanto Él creó todas las cosas. pero el número siete representa la perfección y plenitud. Eso habla de claridad. un intenso toque trinitario. y echan sus coronas delante del trono. B. Estos seres angélicos son guardianes del trono de Dios. En realidad. Los seres vivientes cantan sin cesar acerca de la santidad y eternidad de Dios. y como sólo los santos del NT.El arco iris. como el pueblo redimido del AT y del NT. alcance y profundidad de visión. rodeado de criaturas que le adoran. 4:4 No podemos decir con certidumbre quiénes son los veinticuatro ancianos. el águila —Juan— el Hijo de Dios. es una prenda de que Dios mantendrá Sus pactos. el becerro o buey —Marcos— Siervo. Las siete lámparas de fuego ardiendo representan al Espíritu Santo en Su plenitud y majestad. 5) . a pesar de los juicios que se avecinan. 4:7–8 Los cuatro seres vivientes son difíciles de identificar. y por Su voluntad existen. el hombre —Lucas— el Hijo del Hombre. 4:9–10 Y cuando los seres vivientes adoran al Eterno que está sentado en el trono. aparentemente un halo de luz verde semejante en aspecto a la esmeralda. que son como el mar agitado. La visión nos prepara para lo que ha de seguir. Parecen ser una combinación de los querubines en Ezequiel 10 y de los serafines en Isaías 6. o por la oposición de los malvados. y los serafines con una purificación por fuego. sentado sobre el trono de Su gloria. El versículo 7 describe a los querubines. … los veinticuatro ancianos se postran. El Cordero y el libro sellado con siete sellos (Cap. El hecho de que están coronados y entronizados sugiere que son santos que han comparecido ante el tribunal de Cristo y que han sido recompensados. Todo lo que podemos decir de cierto es que son seres creados porque adoran a Dios. Hay un solo Espíritu de Dios. Junto al trono había cuatro seres vivientes llenos de ojos por delante y por detrás. y el versículo 8 describe a los serafines. Dios es contemplado como el Todopoderoso Gobernante del universo.

era apto para abrir el libro y desatar sus siete sellos. quizá miles de millones. representando las oraciones de los santos. 5:9–10 En su cántico nuevo. Como León. uno por uno. Como Cordero de Dios. 27). Ningún ángel. no hay sugerencia de que las presentasen a Dios ni que tuviesen parte alguna en responder a ellas.5:1 Dios es contemplado sosteniendo un libro en forma de rollo con siete sellos que lo mantenían cerrado. que los malvados quedarían sin castigo? ¿Significaba aquello que el reino no vendría porque la necesaria purificación de la tierra quedaría impedida? 5:5 Uno de los ancianos consoló a Juan con las buenas noticias de que el león de la tribu de Judá. el Señor ha hecho a los creyentes reyes y sacerdotes para adorarle. Cada uno de ellos tenía una cítara. nuestro Señor es presentado a la vez como Cordero y como León. ni debajo de la tierra. todos participando en perfecta armonía. la raíz (el creador y progenitor) de David. 3:34b). El libro contiene un registro de los juicios que han de caer sobre la tierra antes que el Señor Jesús pueda establecer Su reino. un coro con millones de participantes. 3 Un ángel fuerte hace un llamamiento. ni en el cielo. Hay una cuestión aquí acerca de si se incluyen entre los redimidos («nos compraste para Dios»). y así liberar los juicios. como en algunas versiones: «y compraste para Dios con tu sangre a hombres de toda tribu. 5:4 Juan lloraba copiosamente cuando parecía que ninguno fue hallado digno. los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero. En Apocalipsis. por Su excelencia personal. ningún hombre ni ningún demonio tiene la sabiduría y el conocimiento necesarios para ejecutar juicio. que quita el pecado del mundo. que los justos jamás serían vindicados. 5:7–8 Tan pronto como el Cordero tomó el libro del juicio de la mano derecha de Dios Padre. castigando a Sus enemigos. La expresión los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra sugiere omnipresencia. Pero ninguno. es el Sacrificio. será el León. 5:11 El coro se amplió al unirse muchos ángeles a los seres vivientes y a los ancianos. En medio había un Cordero que parecía recién inmolado. 5:22. y copas de oro llenas de incienso. 5:6 Entonces Juan vio el trono rodeado por los cuatro seres vivientes y por los ancianos. es el Juez. aclamaban al Cordero como digno de ejecutar juicio a causa de Su obra redentora en la cruz. En Su Segunda Venida. Jesús es apto para ser el Juez por Su sabiduría infinita. o si debería leerse. 5:12 Su tributo es uno que los creyentes cantarán por la eternidad: «El Cordero que ha sido inmolado es digno de tomar: . por decreto divino (Jn. para dar testimonio de Él y para reinar con Él sobre la tierra milenial. ni en la tierra. convocando a quien sea digno de abrir el libro y desatar sus sellos. Más allá de la redención. En Su primera venida. Su posesión de los siete espíritus de Dios nos recuerda que el Señor Jesús fue dotado de la plena medida del Espíritu Santo (Jn. y lengua. fue el Cordero. ¿Significaba aquello que las maldades de la tierra quedarían sin corregir. y pueblo y nación». Aunque ellos manejaban las oraciones. probablemente las oraciones de los mártires clamando a Dios para que vengase la sangre de ellos (6:10). fue hallado apto para desenrollarlo ni leerlo. y por Su obra en el Calvario. 5:2. El Cordero tenía siete cuernos (omnipotencia) y siete ojos (omnisciencia).

salió en un caballo blanco. Éste llevaba una gran espada. Este versículo está en paralelo con Filipenses 2:10 y 11. 6:3–4 El segundo ser viviente llamó al siguiente jinete para que saliese. No se menciona ningún tiempo determinado y específico. y cabalgaba en un caballo de color rojo. el universo. Una espada se usa en combate cuerpo a cuerpo. Si eran artículos básicos de alimentación. un estallido pleno. 5:14 ¡El gran final! Mientras los cuatro seres vivientes dicen «Amén». 5:13 Ahora la música se torna en un diapasón. la fortaleza —mi fuerza física en Su servicio. Las balanzas se estaban empleando para pesar el grano racionado y eran por ello símbolo de hambre. Como respuesta. portando un arco. … venciendo y lanzado a la conquista. Los creyentes ya han reconocido a Jesús como Señor. los incrédulos se verán entonces constreñidos a honrarle. Esto puede representar lo que es conocido actualmente como la guerra fría. porque el arco es un arma de combate distante. no es hasta el segundo sello que la paz es quitada de la tierra. La Muerte está asociada con el cuerpo. que insiste en que toda rodilla se doblará ante el nombre de Jesús y cada lengua le confesará como Señor. el mundo. Así. la alabanza» —todos mis poderes de alabanza para Él. C. pero no hay mención de flecha. Algunos dicen que estos eran el alimento de los pobres. los ricos pueden conseguir algunos lujos. el segundo sello contempla ejércitos invasores en una feroz guerra cuerpo a cuerpo. la iglesia. 6:7–8 El cuarto ser viviente llamó a un caballo verdoso cuyo jinete era la Muerte. la sabiduría —lo mejor de mi capacidad intelectual.el poder —sobre mi vida. las riquezas —toda mi plata y mi oro. un jinete. uno de los cuatro seres vivientes gritó: Ven y mira. Por medio de la guerra. La expresión no dañes el aceite ni el vino es difícil. Este jinete no causa la guerra real. un jinete que sostenía una balanza salió cabalgando en un caballo negro. de cántico armónico. 6:5–6 Obediente a tercer ser viviente. que a menudo sigue a la guerra. hambre y pestilencia y las fieras de la tierra. Históricamente. posiblemente el Anticristo. … gloria y dominio a Dios Padre y al Cordero. Pero parece más probable que lo que se esté contemplando aquí son los artículos de lujo de los ricos. incluso en medio de periodos de hambre. entonces deberían ser protegidos para preservar la vida. El homenaje universal al Padre y al Hijo es un hecho seguro. El arco implica una amenaza de guerra. y el Hades con el espíritu y el alma. … honor. Quizá haya incluso la sugerencia de guerra de misiles. pero evidentemente ello será después que los salvos sean resucitados a la vida eterna y los perdidos sean levantados al juicio eterno. Éste representa el hambre. el honor —un deseo único y puro de ensalzarlo en todos mis caminos. 6) 6:1–2 Cuando el Cordero abrió el primer sello. los ancianos se postran y adoran al entronizado Señor que vive por los siglos de los siglos. La apertura de los seis sellos (Cap. muere la . profundo. seguida por el Hades. Todo lo creado que está en el cielo. El segundo jinete emprende quitar de la tierra la paz. y sobre la tierra se une en acumular eterna alabanza. la gloria —toda mi vida dedicada a glorificarlo. Una voz de en medio de los cuatro seres vivientes anunció que el trigo y la cebada se estaban vendiendo a precios prohibitivos.

Pueden extenderse por todo el mundo con tanta rapidez como los aviones a reacción las puedan transportar. Dos tribus están ausentes de la lista: Efraín y Dan. 6:16–17 Preferían ser aplastados por los montes y… las piedras que caían que soportar el juicio de Dios y la ira del Cordero. y los estrellados cielos fueron perturbados fuera de todo orden. 6:9 Ahora se nos presentan los primeros mártires del Periodo de la Tribulación (Mt 24:9). 6:15 No es sorprendente que todas las clases de la sociedad se viesen sobrecogidas por el pánico. Un gran terremoto sacudió la tierra y el mar. 6:10 Claman al soberano Señor para que vengue su sangre. Podríamos pensar que las pestilencias han dejado de ser una amenaza gracias a los modernos antibióticos y a los fármacos maravillosos. Sin embargo. 7:5–8 Los ciento cuarenta y cuatro mil son evidentemente creyentes judíos. Se dieron cuenta demasiado tarde de que ningún rebelde podrá sostenerse en pie ante la indignación del Cordero. 49:17). Pero las grandes enfermedades mortales no han sido vencidas. El sello sobre sus frentes los identifica como pertenecientes a Dios y garantiza que serán preservados con vida durante los siete años siguientes. 6:11 A los mártires se les da vestiduras blancas como símbolo de su rectitud. están dormidas. judíos creyentes que salen a predicar el evangelio del reino y que son muertos por su testimonio. Quizá sean omitidas porque fueron líderes en la idolatría. se escondieron en las cuevas y entre las peñas de los montes. 7:1–4 La visión de cuatro ángeles en pie sobre los cuatro ángulos de la tierra y que detienen los cuatro vientos significa que se avecina una gran tempestad sobre la tierra. 7) El capítulo 7 se interpone entre los sellos sexto y séptimo y nos introduce a dos importantes grupos de creyentes. El sol se oscureció y la luna se volvió como sangre. D. Cayeron estrellas… sobre la tierra como higos maduros cuando la higuera es sacudida con violencia. 6:14 El cielo desapareció como una lámina de pergamino que se enrolla. Este capítulo responde a la pregunta al final del capítulo 6: «Quién podrá sostenerse en pie?» Los que son descritos en este capítulo podrán sostenerse en pie en el sentido de que serán preservados para entrar en el Milenio con Cristo. y todo monte y toda isla fueron desplazados de sus lugares por tremendas convulsiones. 6:12–13 La apertura del sexto sello produjo enormes convulsiones de la naturaleza. Reconociendo que Dios estaba derramando Su ira sobre ellos. Algunos piensan que el Anticristo provendrá de Dan (Gn. Los salvos en la Gran Tribulación (Cap. Sus almas están debajo del altar del cielo. Como ya se ha mencionado. se ordena a los ángeles que detengan esta terrible destrucción hasta que los siervos de nuestro Dios hayan sido sellado(s) en sus frentes.cuarta parte de la tierra. Se les manda que esperen hasta que quede completado el número de los mártires de la tribulación. Esos santos judíos son salvados durante la primera parte de la Tribulación. no miembros de alguna secta gentil del siglo veinte. Luego son sellados doce mil de cada una de las doce tribus de los hijos de Israel. sencillamente. el término los que moran en la tierra se refiere a los incrédulos que contemplan la tierra como su hogar. Las .

pueblos y lenguas. Una perfecta comunión: El que está sentado sobre el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos. . 7:13–14 Cuando uno de los ancianos preguntó a Juan quiénes eran y de dónde habían venido aquellos que estaban cubiertos de ropas blancas. escribe F. 7:11–12 Los ángeles… y… los ancianos y… los cuatro seres vivientes se unen en adorar a Dios. en la que José. y los guiará a fuentes de aguas de vida. Luego el anciano le explicó que habían venido procedentes de gran tribulación. indudablemente. que son un símbolo de victoria. «cuán consolador poder decir. en el que vimos dos grupos de santos de la Tribulación. celebran su salvación y la atribuyen a su Dios… y al Cordero. La narración pasa directamente a siete juicios de trompetas.tribus de José y Leví se incluyen en la lista. 7:16 Una perfecta satisfacción: Ya no tendrán hambre ni sed. 8. Si lo que está a la vista es el Milenio. 40–44). Un gozo perfecto: Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos. cubiertos de ropas blancas (las acciones justas de los santos. 9) 8:1 Después del paréntesis del capítulo 7. Las bendiciones descritas son ciertas de ambos lugares. En su cántico. Meyer. 7:15 El anciano procedió seguidamente a explicar su actual situación y servicio. 7:10 Esos son gentiles que serán salvados durante la Gran Tribulación por haber confiado en el Señor Jesús. 19:8) y sosteniendo palmas. una pausa pasmosa que precede a unos juicios más y más profundos. entonces el trono de Dios y su santuario se refieren al templo que estará situado en Jerusalén durante la Edad del Reino (Ez. 7:17 Una conducción perfecta: porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará. toma el puesto de su hijo Efraín. y que habían lavado sus ropas. El Séptimo Sello y el comienzo de las Siete Trompetas (Caps. 7:9 La gente descrita en esta sección son gentiles de todas naciones. Como dijo el escritor del himno: «Los ángeles nunca sienten el gozo que nuestra salvación nos da». Juan confesó su desconocimiento y deseo de saberlo. 8:2 No se menciona ningún juicio específico cuando se abre el séptimo sello. llegamos ahora al séptimo y último sello. Pero ellos proclaman Sus alabanzas y que es digno de siete formas distintas de honor. Un perfecto servicio: y le sirven día y noche en su santuario. Observemos las bendiciones que se describen: Una perfecta proximidad: Por eso están delante del trono de Dios. y las habían emblanquecido en la sangre del Cordero. con perfecta fe: Tú lo sabes». B. Aparecen delante del trono y en la presencia del Cordero. E. aunque el tema de la redención está ausente de su alabanza. «Cuando nos encontramos frente a frente con un inexplicable misterio». Éste es introducido por un silencio en el cielo de unos treinta minutos. Por eso inferimos que el séptimo sello se compone de las siete trompetas. Los estudiosos de la Biblia no están de acuerdo entre sí sobre si esta multitud gentil es vista en el cielo o en la tierra milenial. tribus.

sobre aquellos cuya perspectiva es absolutamente mundana. Le fue dada la llave del pozo del abismo (el abyss en griego). volviendo la tercera parte del mar en sangre. que no son verdaderos creyentes. El incienso habla de la fragancia de Su Persona y obra. 8:10–11 Esta tercera trompeta marcó la caída de una estrella ardiente llamada Ajenjo. el ángel … arrojó carbones encendidos a la tierra. porque muchos hombres murieron. de los árboles y de toda la hierba verde se quemaron con granizo y fuego mezclados con sangre. 2:18). «las oraciones de los santos vuelven a la tierra en forma de cólera». Para cuando las oraciones llegan a Dios Padre. 31:11. hundiendo la tierra en tinieblas. Se le llama el Ángel de Jehová en el AT (Gn. los siete juicios de las trompetas son introducidos con violentas perturbaciones en la naturaleza. Muchos comentaristas observan las semejanzas entre esas plagas y las que cayeron sobre Egipto (Éx. Cuando abrió la entrada del abismo. Lo mejor es comprenderlo literalmente como una terrible calamidad sobre las áreas de las que el hombre consigue la mayor parte de su alimento. Los tres juicios que quedan son también conocidos como los tres ayes por su terrible efecto sobre los hombres. algo como una gran montaña llameante fue precipitado al mar. 8:5 Como respuesta a sus oraciones. o incluso el mismo Satanás. Es difícil identificar Ajenjo. Así. Cuando suene la trompeta. que están rogando a Dios que castigue a sus enemigos. es bueno recordar que hay muchas cosas que no quedarán claras hasta cumplirse realmente. B. 7–12). Os. Las oraciones de todos los santos ascienden al cielo por medio de Él (Ef. destruyendo la tercera parte de la vida marina. Estos juicios de las trompetas nos llevan al tiempo en que Cristo desciende a la tierra. es decir. sino que reducirá sus medios de obtener alimentos de lugares lejanos. En el estudio de la profecía. Swete. 8:13 Un águila (NKJV margen) volando en medio del cielo pronuncia un triple ay sobre los que moran en la tierra. y relámpagos.8:3–4 El ángel en este versículo es a menudo considerado como el Señor Jesús. Jue. aunque el orden es verdadero de toda oración. 9:1–2 La estrella que cayó del cielo puede ser un ángel caído. 4). son perfectamente intachables y totalmente efectivas. los tres últimos afectan al hombre mismo. 8:6 Hemos llegado ahora a la mitad de la Tribulación. Esto no sólo disminuirá el suministro local de alimentos de los hombres. 13. y voces. y la tercera parte de las naves. causando que una tercera parte de la provisión de aguas se hiciesen amargas en su misma fuente. . En este contexto. una tercera parte de la tierra. 16:13. 8:12 Parece que el sol. truenos. que están bien instalados en la tierra. surgió una humareda como de un gran horno. y terremotos. causando grandes explosiones. 8:7 Cuando el primer ángel tocó la trompeta. 12:3. En apariencia. Ésta es la morada de los demonios. Esta cuarta trompeta se asemeja a la plaga de tinieblas de Egipto. las oraciones son las de los santos de la Tribulación. Como dice H. Él toma mucho incienso para añadirlo a las oraciones. estas aguas amargas eran también venenosas. estos versículos quedarán muy claros para los moradores de la tierra. la luna y las estrellas recibirán daños de tal manera que darán sólo dos terceras partes de su luz habitual. 6:22. 8:8–9 Cuando el segundo ángel tocó la trompeta. Los primeros cuatro juicios afectan al ambiente natural del hombre. destruye a Sus enemigos e introduce Su reino.

quizá demonios. sino que también hieren con sus colas serpentinas. Esos cuatro ángeles. 9:18–19 Estas tres cosas: fuego. como sucedió con Legión en Marcos 5:1–20. 9:11 Y tienen un rey… cuyo nombre en hebreo es Abadón (destrucción). tomarán posesión de los hombres y mujeres inconversos. y en griego. 9:13–15 La mención del altar de oro que está delante de Dios vincula el siguiente juicio con las oraciones del oprimido pueblo de Dios. es decir. Los juicios aumentan en intensidad. 9:7 La descripción de las langostas tiene la intención de crear una impresión de conquista y victoria. Estas langostas representan probablemente a demonios. Con sus dientes como de leones. a fin de matar a la tercera parte de los hombres. Era tan intenso que los hombres buscaban la muerte. eran difíciles de atacar y destruir. eran seres inteligentes. Dice Hamilton Smith: «El poder de los caballos está en su boca» puede indicar que este engaño será presentado con toda la persuasiva elocuencia del habla. con potestad para gobernar en las vidas de los hombres. 9:16–17 Siguiéndoles. ¿Son los cuatro ángeles del versículo 14 los mismos que los de 7:1? ¿Son los jinetes verdaderos hombres. y de sus cabezas salía fuego. humo y azufre. todos los incrédulos. de jacinto y de amarillo azufre. cuando sean liberados del abismo. proveniente del Este». Las cabezas de los caballos eran como de leones. simbolizado por sus colas como serpientes». humo y azufre. Hay muchas preguntas sin respuesta en este pasaje. 9:12 El primero de los tres ayes pasó. pero no la hallaban. han sido retenidos listos para este momento exacto.9:3–4 Del humo salieron enjambres de langostas capaces de infligir un atroz dolor como el de la picadura de un escorpión. No sólo matan los caballos con sus bocas. que. 9:5–6 Aunque su picadura no era mortal. enfermedades u otras fuerzas destructivas? ¿Qué son las tres plagas prefiguradas por el fuego. Sus colas como de escorpiones las capacitaban para torturar física y mentalmente. Se les prohibió que dañasen la vegetación. había doscientos millones de jinetes montados en caballos con corazas color de fuego. eran feroces y crueles. Pero detrás del engaño hay el poder de Satanás. eran huestes victoriosas. Con caras de apariencia humana. Pero su poder quedó limitado. 9:8–10 Con cabello como cabello de mujer. eran aterradoras y desmoralizadoras. . Apolión (destructor). Con alas que hacían un enorme estruendo. o representan a demonios. Sus víctimas eran los hombres que no tienen el sello de Dios en sus frentes. no los jinetes. el humo y el azufre? Vale la pena observar que la muerte la causan los caballos. Con sus corazas como… de hierro. Un escritor sugiere que el poderoso ejército de jinetes podría simbolizar el irresistible engaño del diablo. Semejantes a caballos preparados para la batalla. eran atractivas y seductoras. Es generalmente comprendido como Satanás. Llevaban como coronas de oro. representan tres plagas que darán muerte a la tercera parte de los hombres. infligía un tormento que duraba durante cinco meses. Lo peor está aún por venir. Esta posesión demoníaca causará el más intenso sufrimiento físico y la más atroz tortura mental. El sexto trompetero libera a cuatro ángeles que están atados junto al gran río Éufrates. Su poder para dañar a los hombres durante cinco meses significaba un sufrimiento sin mitigación.

El santuario mencionado aquí es el que estará en pie en Jerusalén durante la Tribulación. el ángel se lo prohibió. el rollo fue dulce como la miel en su boca. la obra de Cristo en el Calvario. La descripción conduce a muchos a creer que es el Señor Jesús. 10:3–6 Cuando gritó a gran voz… siete truenos sonaron. expresión de una gloria revelada. no se arrepintieron. No debía medir el patio de los gentiles.9:20–21 Aunque dos terceras partes de la humanidad sobrevivió a estas plagas. No se convirtieron para apartarse de sus homicidios. es decir. lenguas y reyes. Su rostro era como el sol. 10:7 El misterio de Dios se habrá consumado durante el tiempo de la séptima trompeta. Luego el ángel juró por Dios. Para el creyente. y de contar a los que adoran en él. El poderoso ángel y el librito (Cap. que ya no habrá dilación (BAS). Y hay amargura al contemplar la condenación eterna de todos los que rechazan al Salvador. sólo el nuevo nacimiento puede lograrlo. Hay la amargura del juicio de uno mismo que producen las Escrituras proféticas. Aparentemente. F. sin duda un registro de los inminentes juicios. Es dulce leer acerca del triunfo de Dios sobre Satanás y todas sus huestes. es dulce leer acerca de la determinación de Dios de glorificar a Su Hijo allá donde fue crucificado. ni de su fornicación (inmoralidad sexual). 10:8–9 Juan recibió la orden de que se comiese el librito. . Los dos testigos (11:1–14) 11:1–2 Juan recibió ahora la orden de medir el santuario de Dios. Juan pudo comprender el mensaje de esos truenos. y el fuego juicio. la señal del pacto de Dios. proclamó Su derecho a un dominio universal. Tenía el arco iris sobre su cabeza. El contar los adoradores puede significar que Dios se reservará para sí a un remanente de adoradores. donde las columnas denotan fuerza. y el izquierdo sobre la tierra. El altar representa el medio por el que se allegan a Él. 10:2 Sostenía un librito abierto en forma de rollo. Sus pies eran como columnas de fuego. sino que prosiguieron postrándose ante demonios e ídolos hechos por el hombre. 10:10 Como lo había predicho el ángel. que leyese y meditase acerca de los juicios registrados en el mismo. porque sería hollado por las naciones durante cuarenta y dos meses —la última mitad del Periodo de la Tribulación (véase Lc. 10:11 A Juan se le dijo que debía profetizar otra vez sobre muchos pueblos. El castigo y el sufrimiento no puede cambiar el carácter del pecador. Es dulce leer del tiempo en que todos los males de la tierra serán enderezados. 21:24). pero le amargó el vientre. Hay amargura al ver los juicios que pronto han de caer sobre el judaísmo y cristiandad apóstatas. es decir. G. el Creador. ni de sus hechicerías (prácticas relacionadas con las drogas). sin vida. pero cuando iba a escribir. Medir parece conllevar aquí la idea de preservación. Los restantes capítulos de Apocalipsis cumplen este mandamiento. El misterio de Dios tiene que ver con el plan de Dios de castigar a todos los malvados y de introducir el reino de Su Hijo. Con su pie derecho sobre el mar. naciones. ni de sus hurtos. impotentes. y el altar. 10) 10:1 Juan contempla ahora descender del cielo a otro ángel fuerte. Pero hay amargura también en el estudio de la profecía.

11:9 Gente de todos los pueblos contemplan sus cadáveres. 11:4 Los dos testigos son comparados a dos olivos y dos candeleros. 4:2–14). 11:10 Estalla un gran regocijo porque sus impopulares profecías han quedado silenciadas. No es sorprendente que hayan sido comúnmente asociados con Moisés y Elías. lo que es una enorme indignidad en casi todas las culturas. Su capacidad de volver las aguas en sangre y de herir la tierra con toda clase de plagas nos recuerda lo que hizo Moisés en Egipto (Éx. 11:5 Durante tres años y medio. Jerusalén es aquí designada como Sodoma por su orgullo. Esta bestia parece ser la misma que la de 13:9 —la cabeza del Imperio Romano reavivado. 17:1. y la gente se envían regalos unos a otros. Los únicos profetas que la gente quiere son los profetas muertos. 7:14–20.11:3 Dios se suscitará dos testigos durante la última mitad de la Tribulación. Vestidos de cilicio. véase Zac. y de la eterna paz. y siete mil personas mueren. reinarán asimismo con Él. aunque ello pueda significar el martirio. Su poder sobre el fuego y el clima nos recuerda el ministerio de Elías (1 R. Dice McConkey: Advertirán a la gente que acude al templo en contra del Hombre de Pecado a quien vienen a adorar. clamarán contra los pecados del pueblo. 18:41–45. y también para herir la tierra con… plagas. 11:6 Tienen la potestad de causar sequía en la tierra. Los amonestarán acerca de la brevedad del tiempo de su triunfo. 11:13–14 Al mismo tiempo. indulgencia. 11:11–12 Después de los tres días y medio. símbolo de duelo. Fuego procedente de la boca de ellos consume a sus enemigos. pero no en adoración sincera. 2 R. 16:49). Verdaderamente será poderoso el testimonio que darán en base del Libro. e incluso el intento de hacerles daño es castigado con la muerte. 8:1–12:29). en la gran hora de la prueba por medio de la que están pasando. comodidad e indiferencia a las necesidades de otros (ver Ez. Como candeleros dan testimonio de la verdad de Dios en un día de tinieblas. Y también se llama Egipto por su idolatría. están llenos del Espíritu (aceite). y anunciarán la venidera indignación de Dios. … Dios los levanta de entre los muertos. (Para un paralelo del AT. como hacen actualmente en Navidad. Jerusalén es sacudida por un gran terremoto. los testigos son milagrosamente preservados de daño. del esplendor y de la proximidad del Rey y de Su reino después que hayan sufrido un poco. El segundo ay pasó. Los supervivientes dan gloria a Dios. 1:9–12). para gran consternación del populacho. . de convertir las aguas en sangre. pero no permitirán que sean sepultados. Como olivos. la bestia procedente del abismo… los matará. y los lleva al cielo a la vista de sus enemigos. justicia y gloria que serán de aquellos que soporten hasta el fin. 11:7 Cuando hayan acabado su testimonio. y la décima parte de la ciudad se derrumba. de la necesidad de no considerar sus vidas como valiosas en sí mismas cuando llegue el momento de vida o muerte. persecución y esclavización en el pecado y la injusticia. de los peligros que traerá la tribulación. sino en una desganada admisión de Su poder. 11:8 Los cadáveres de los testigos quedarán en la plaza de Jerusalén durante tres días y medio. sino a Aquel que puede echar cuerpo y alma en el infierno. de la venida de Jesús para destruirlo. de su necesidad de temer no a quien puede matar sólo el cuerpo. de la certidumbre de que si padecen con Él.

11:16. la luna y las estrellas exhiben la gloria y el dominio que se le han prometido en el reino venidero. Mucha de la historia de Israel queda comprimida en estos versículos. La Séptima Trompeta (11:15–19) 11:15 El toque de la séptima trompeta revela que ha terminado la Gran Tribulación y que ha comenzado el reinado de Cristo. Eso se cumplió en el intento de Herodes el Grande. Al contrario. La mujer es Israel. 17 Cayendo sobre sus rostros delante de Dios los veinticuatro ancianos le dan gracias porque ha tomado Su gran poder y ha inaugurado Su reinado. como símbolo de que todo lo que prometió a Israel sucederá. El dragón es Satanás. 11:18 Las naciones se enfurecen contra el Señor. 12:4–5 Con un golpe de su cola. 8. o de que los acontecimientos estén necesariamente en orden cronológico. voces. 12:3 Una segunda señal en el cielo es la de un gran dragón rojo con siete cabezas y diez cuernos. destinado a pastorear con vara de hierro a todas las naciones. pero por cuanto la descripción es un paralelo a la del Imperio Romano reavivado en 13:1. Cuando el santuario de Dios es abierto en el cielo. esperando el alumbramiento de un bebé. truenos. Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo. y en cada cabeza una diadema. terremotos y gran granizo. 12:6 La presente Era de la Iglesia es pasada por alto entre los versículos 5 y 6. El registro aquí va desde Su nacimiento a Su Ascensión. y él reinará por los siglos de los siglos. madre y hermanos (Gn. 9). con la luna debajo de sus pies. de destruir al recién nacido Rey de los Judíos. aparece el arca de su pacto. una posible referencia a la guerra en el cielo. El hijo varón es evidentemente Jesús. vasallo de Roma.Esto no significa que todo lo que se da desde 9:13 hasta 11:13 constituye el segundo ay. el dragón arrastró la tercera parte de las estrellas del cielo… sobre la tierra. sin indicación de la existencia de discontinuidades temporales entre estos acontecimientos. Pero ahora ha venido el tiempo para que Él se enfurezca contra ellas. H. Y ha llegado el tiempo para que el Señor dé el galardón a los Suyos. El sol. puede que se trate de Satanás dando energía a aquel poder mundial. En medio de la Tribulación. Las figuras clave en la Tribulación (Caps. a los pequeños y a los grandes. los capítulos 10 y 11:1–13 son un paréntesis entre el segundo ay (la sexta trompeta) y el tercer ay (la séptima trompeta). y tratan de impedir Su coronación. y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Israel. para juzgar a los que carecen de vida espiritual. esto es: una mujer vestida del sol. Y hay relámpagos. que tiene lugar en la mitad de la Tribulación y que resulta en que los ángeles caídos son arrastrados del cielo a la tierra (véase vv. profetas y pueblo. así como denotaron el gobierno final de José sobre su padre. 12:2 La mujer está de parto. 12–15) 12:1 Y apareció en el cielo una gran señal. 37:9–11). para destruir a los destructores. una porción de la nación de Israel huye a un lugar secreto de . 11:19 Dios no ha olvidado Su pacto con Su pueblo. El dragón está listo a fin de devorar al hijo tan pronto como naciese. I.

lo que le posibilita escapar rápidamente a su refugio en el desierto. la serpiente antigua. y tiempos. Esas personas permanecen escondidas durante tres años y medio. Tiene diez cuernos. sellaron su testimonio con su sangre. el leopardo simboliza a Grecia. 10).) Aquí. Combinan los rasgos de las cuatro bestias de Daniel 7:3–7. es glorioso el acontecimiento de que ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos. 10 se dice de ellos que son siete reyes. Esto anticipa el Reinado Milenial. Su victoria estaba basada en la muerte de Cristo y en el testimonio de ellos tocante al valor de aquella muerte. Éstas hablan de la potestad para gobernar. Satanás. Y por fidelidad a Él. Miguel. En 17:9. Nótese la descripción que de él hace Juan: el gran dragón. 12:8–9 El dragón es derrotado de una modo tan aplastante que pierde todo derecho de acceso al cielo. la nación de la cual vino el Mesías. Surge del mar. un nombre blasfemo. Esto sucede en medio de la Tribulación. sobre sus cabezas. y sus pies como de oso. 12:15. Pero ésta no es su suerte final (véase 20:1–3. que existirá en una forma de diez reinos. un tipo de las naciones gentiles. es decir. pero un terremoto traga el agua y el diablo fracasa en su intento. Tiene. 12:7 Estalla una gran batalla en el cielo entre Miguel y sus ángeles contra el dragón y sus ángeles. 12:12–13 Los cielos pueden alegrarse por la expulsión del dragón. y otra que surge de la tierra. Tiene siete cabezas.refugio en el desierto (algunos piensan que se trata de Petra). y se presenta como si fuese Dios y no un mero hombre. Daniel predijo que el Imperio Romano sería reavivado en una forma de diez reinos (Dn. intenta lanzar su venganza sobre los judíos que se habían quedado en la tierra —sobre aquellos judíos que muestran la realidad de su fe guardando los mandamientos de Dios y manteniendo el testimonio de Jesucristo. y su boca como de león. y está decidido a derramar su ira tan ampliamente como pueda. 16 En un esfuerzo por frustrar la huida de Israel. 12:11 Prosigue la proclamación. Tiene diez diademas en sus cuernos. Y la rabia de dragón se descarga de manera especial contra Israel. el oso es un tipo de Medo-Persia. 12:14 El remanente judío fiel recibe dos alas de la gran águila. el arcángel. Él y sus esbirros son lanzados a la tierra. el cual engaña al mundo entero. (Algunos han conjeturado que esas alas hablan de una gran Fuerza Aérea. de la tierra de Israel. y el león representa a Babilonia. 12:1). La primera bestia es la cabeza del Imperio Romano reavivado. En tanto. En Daniel 7. y la mitad de un tiempo). la serpiente provoca una gran inundación que va tras el pueblo en su huida. 13:2 La bestia es como un leopardo. No hay duda alguna de que estas bestias simbolizan a sendos hombres que jugarán un importante papel durante el Periodo de la Tribulación. que se llama diablo y Satanás. ¡pero ésas son malas noticias para la tierra y … el mar! El diablo sabe que tiene poco tiempo. El Imperio Romano reavivado se parece así a sus predecesores . 7:24). proclamando el triunfo de Dios y la llegada del día de la victoria de Su pueblo. está asociado con los asuntos de la nación de Israel (Dn. el remanente es cuidado y protegido de los ataques de la serpiente durante tres años y medio (un tiempo. que le fue dada por el dragón. una posible referencia a siete clases de gobernantes o a siete etapas diferentes del imperio. 13:1 El capítulo 13 nos introduce a dos grandes bestias: una bestia que sube del mar. Los perseguidos creyentes judíos han vencido al maligno por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos. 12:17 Encolerizado por esta humillación. 12:10 A la expulsión del dragón le sigue una gran voz en el cielo.

Prefieren morir antes que someterse a él. o sea. Su gobierno se extiende a todo el mundo: el último imperio mundial antes del Reinado de Cristo. o el número de su nombre. sino que la adoran como Dios. 19:20. 13:9 Esto debería servir de advertencia para que cada uno acepte la luz de Dios cuando la tenga disponible. la bestia. 13:5–6 La bestia se jacta con orgullo y pronuncia indecibles blasfemias. No sólo se sienten asombrados ante ella. 20:10). No quisieron creer la verdad: ahora creen una mentira. Habla. de manera que incluso hace descender fuego del cielo. lo que indica que está directamente inspirado y energizado por Satanás. sin embargo. a abandonar a Cristo por la idolatría. contra su tabernáculo. y contra los que moran en el cielo. Tiene poderes sobrenaturales. la bestia tiene un nombre y un número místico. 13:12–14 Ejerce toda la autoridad de la primera bestia. o en la frente. 13:7 Hace guerra contra el pueblo de Dios. . Ésta será una severa prueba. sus nombres nunca fueron escritos en el libro de la vida del Cordero. La consecuencia de que uno rechace la luz es que se le niegue la luz. Si alguien no acepta la marca o el nombre de la bestia. 13:16 La segunda bestia insiste en que todos muestren su adhesión al emperador romano llevando la marca de la bestia en la mano derecha. lo que significa que el emperador romano le da una potestad limitada para actuar en su nombre. Y por cuanto sus nombres no se hallan entre los de los redimidos. La pena por rehusar adorarla es la muerte. poderoso como un oso. pero los verdaderos creyentes preferirán la muerte a renunciar a su Salvador. Se le permite hacer guerra (NKJV. no podrá comprar ni vender. En suma. Esto es un intento de obligar a los hombres. incluso organizando una campaña internacional para conseguir la adoración de la primera bestia y de un enorme ídolo que representa al emperador romano. En otras palabras. El propósito de sus milagros. como un dragón. margen) durante cuarenta y dos meses. de modo que pudiese incluso hablar. El imperio y su gobernante reciben fuerza sobrenatural de Satanás. Fue la forma imperial de gobierno la que cesó. La segunda bestia surge de la tierra. entonces este líder es casi de cierto un judío. También adoran al dragón. 13:8 Los que no son verdaderos creyentes adoran a la bestia bien dispuestos. Explica Scofield: «Es cierto que nunca han dejado de existir fragmentos del antiguo imperio romano en la forma de reinos independientes. lo que le da una apariencia de gentileza y mansedumbre. la cabeza herida de muerte». 13:3 La bestia tiene una herida mortal en una de sus cabezas. el imperio es reavivado con un emperador como cabeza. combina todos los rasgos malignos de los precedentes imperios mundiales. y vence a muchos de ellos. Se trata del Falso Profeta (véase 16:13. Por cuanto nunca confiaron en Cristo. son entregados al error.en que es veloz en conquistar como un leopardo. Si lo que se tiene a la vista es la tierra de Israel. y codicioso como un león. la abominación de la desolación. 13:10 Los verdaderos creyentes reciben seguridades de que sus perseguidores irán en cautividad y deberán morir a espada. Tiene dos cuernos como los de un cordero. es engañar a la gente para que adoren a un hombre como Dios. por medios económicos. Trabaja en estrecha cooperación con la primera bestia. 13:15 Da animación a la gran imagen. pero también sugiriendo que es una encarnación del Cordero de Dios. 13:11 La segunda bestia es otra destacada figura del Periodo de la Tribulación. 13:17 Además de esta marca. naturalmente. Habla con endurecida irreverencia contra el nombre de Dios. La herida mortal queda sanada. Esto hace que los santos esperen con paciencia y fe. 13:4 La bestia es adorada por los hombres.

lo cual es lo mismo que el comienzo de la Gran Tribulación. Esto mira adelante al tiempo en que el Señor Jesús volverá a la tierra y estará en pie en Jerusalén con este grupo de creyentes de cada una de las doce tribus de Israel. El hecho de que sea una unidad menos que siete puede sugerir que el hombre ha caído por debajo de la gloria o perfección de Dios. y seguían al Cordero con una obediencia y devoción incondicional. todos los cuales estaban sellados en la frente. y como sonido de un gran trueno. hay sólo un evangelio: las buenas nuevas de la salvación por medio de la fe en Cristo. Pero esto sólo será un paladeo de los dolores del infierno eterno. el evangelio tratará de apartar a los hombres de la adoración a la bestia y prepararlos para el reino de Cristo sobre la tierra. Todas las naciones se habrán vuelto ebrias con el vino del furor de su fornicación. Ellos no aceptaron la mentira del Anticristo. Seis es el número del hombre. 14:11 Este versículo nos recuerda que el infierno es un castigo eterno y consciente. Se manda a los hombres que teman a Dios y no a la bestia. Hay tres seises en una trinidad de mal. los que no se contaminaron con mujeres. que constituirá un vasto conglomerado comercial y religioso basado en Roma. El humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Los ciento cuarenta y cuatro mil son los mismos que se mencionan en el capítulo 7. 14:2. 3 Juan oye música procedente del cielo como estruendo de muchas aguas. El tema del evangelio se da en el versículo 7. El vino del furor de Dios será vertido puro sobre la tierra durante la Gran Tribulación. Babilonia representa el judaísmo apóstata y la cristiandad asimismo apóstata. 14:6–7 El ángel que volaba por en medio del cielo con el evangelio eterno parece corresponderse con Mateo 24:14: «Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo para testimonio a todas las naciones. El ángel advierte que todo aquel que acceda a dar culto a la bestia en cualquier forma sufrirá el furor de Dios ahora y eternamente. Naturalmente. Los que mantienen que el Anticristo es la segunda bestia señalan que ningún judío aceptaría jamás a un gentil como Mesías. y que adoren a aquel que es el Creador. Durante la Gran Tribulación. Eran irreprochables por lo que tocaba a su firme confesión de Cristo. 14:1 El Cordero es visto en pie sobre el monte de Sion con ciento cuarenta y cuatro mil seguidores. son los primeros de la cosecha del periodo de la tribulación que entrarán en el milenio para poblar la tierra milenial». Se habían guardado de la terrible idolatría e inmoralidad de este periodo. Están ahora a punto de entrar en el reino de Cristo. 14:8 El segundo ángel anuncia la caída de Babilonia. y entonces vendrá el fin». . Una de las más importantes cuestiones que se suscitan en relación con el capítulo 13 es si el Anticristo es la primera o la segunda bestia. y no hay alivio de día ni de noche. Esto anticipa los capítulos 17 y 18. y no a un mero hombre. que un mero hombre hubiese de ser adorado. perpetuamente. Dice Pentecost: «Son llamados ―las primicias para Dios y para el Cordero‖. él debe ser por tanto el falso mesías. que le den gloria a Él y no a la imagen idolátrica.13:18 El número de la bestia es seiscientos sesenta y seis. Sólo aquellos ciento cuarenta y cuatro mil podían aprender aquel cántico. y que. 14:9–10 Podemos determinar el momento del pronunciamiento del tercer ángel como en la mitad de la Tribulación. es decir. donde los incrédulos serán atormentados con fuego y azufre. el argumento en favor de que el Anticristo es la primera es que insiste en ser adorada como Dios. por cuanto la segunda bestia es un judío. 14:4–5 Son descritos como vírgenes. La Biblia no enseña que los malvados muertos serán aniquilados. Básicamente. como de arpistas que tocaban sus arpas. Pero en diferentes dispensaciones hay distintos énfasis.

80:8. 2:21. compuesto casi enteramente de citas del AT. es decir. que cuando se lanzan. Es indudable que como resultado fueron martirizados. palabra de testimonio. llevando en la cabeza una corona de oro. La carnicería será tan enorme que fluirá sangre en una corriente de 290 kilómetros. 5:1–7. Un ángel sale del santuario celestial. el registro vuelve a los últimos y terribles juicios que caerán sobre la porción incrédula de la nación de Israel. Este ángel tiene potestad sobre el fuego. oración. . pues la mies de la tierra está madura. en Mateo 13:39 los ángeles son los segadores. 14:18 Otro ángel da la señal del comienzo de la siega. Esto no debería considerarse como una orden. Aquí se dice que Él lleva a cabo la siega. marcan la consumación del furor de Dios. Ambas cosas son ciertas: Cristo la lleva a cabo mediante la acción subordinada de los ángeles. involucrando a siete ángeles que tenían siete plagas. y con una profundidad hasta los frenos de los caballos. 9–11) sirve para alentar a los fieles a resistir. se trata de un ruego. don sacrificial. lo que puede simbolizar el juicio que ha de seguir. lágrima. 14:15 Un ángel procedente del santuario le indica que meta Su hoz y siegue. quizá en el Valle de Josafat. Alaban al Dios Todopoderoso por Sus obras y caminos. Por esto sabemos que estamos ahora llegando hacia el final de la Tribulación. Primero. Todo lo que se haga por Cristo y en Su nombre para otros será ricamente recompensado: cada bondad. en pie sobre un mar de vidrio mezclado con fuego. a obedecer a Dios rehusando adorar a un hombre o a un ídolo. y en la mano una hoz afilada. 14:14 Si comparamos este pasaje con Mateo 13:39–43 y 25:31–46. 14:19 Las uvas maduras son recogidas y echadas en el gran lagar del furor de Dios. quien parece estar a la vista es Israel (vv.14:12 Este será un tiempo en el que los santos serán llamados a resistir pacientemente el salvajismo de la bestia. los hijos del reino. porque en la siguiente cosecha. 14:17 Ahora. 14:13 Los creyentes que mueren durante este periodo no se perderán las bendiciones del Reino Milenial. 15:1 Otra señal aparece en el cielo. 6:9). y a mantener firme su confesión de la fe de Jesús. La final condenación de los malvados (vv. Y: «Sus obras siguen con ellos». 15:2 Juan ve a una gran compañía de gente en el cielo. cantando el cántico de Moisés… y el cántico del Cordero. blandiendo una hoz afilada. Esto cubriría desde Jerusalén hasta el sur de Edom. En el contexto. 17–20). El hombre dice: «Bienaventurados los que viven». 14:16 Hay dos maneras de comprender esta primera cosecha. El pisoteo de las uvas en el proceso de hacer vino se emplea aquí como una imagen de un juicio aplastante. 15:3–4 Pero ahora están en el cielo. Is. Según este punto de vista. 14:20 El pisoteo se lleva a cabo fuera de la ciudad. esto se correspondería con las buenas semillas de Mateo 13. Dan testimonio de la justicia de los juicios de Dios en anticipación de lo que Él está a punto de hacer sobre los asesinos de ellos en la tierra. Dios dice: «Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor». Más bien. aprendemos que la cosecha de la tierra tiene lugar en la Segunda Venida del Señor. o de un mensaje que viene de parte de Dios Padre. puede dar una imagen del recogimiento de los creyentes de la Tribulación para su entrada en el Milenio. Si éste es el caso. las últimas. Los reconoce como aquellos que han rehusado adorar a la bestia y su imagen. O puede que se trate de una cosecha de juicio. los destinatarios del juicio pueden ser gentiles. Jer. la vid de la tierra (véase Sal. Cristo es contemplado aquí descendiendo en una nube blanca. Los ángeles no tienen derecho a dar órdenes a Dios.

como ha observado A.esto significa Sus actos de juicio. J. glorifiquen y adoren. 16:7 El altar probablemente simboliza las almas de los santos que han sufrido el martirio (6:9). 15:7 Uno de los cuatro seres vivientes da una copa a cada ángel. Pierson de manera tan cabal: «Señalan los dos límites de la historia de la Redención. el ángel de las aguas defiende la justicia de los juicios de Dios. ahora son retribuidos dándoseles a beber sangre en lugar de agua. Rey de los santos debería leerse mejor como Rey de las naciones (NKJV. aunque naturalmente puede aplicarse a todas Sus obras y caminos. 15:8 El hecho de que nadie podía entrar en el santuario hasta que no se consumaran las siete plagas puede significar que ninguna intercesión sacerdotal puede ya demorar la ira de Dios. 16:3 La segunda plaga vuelve las aguas del mar en sangre. no sólo a una porción de ellos. Ésta es aparentemente la realidad celestial de la que el templo terrenal era una representación o copia (He. Ellos derramaron la sangre en abundancia. Se añade al sufrimiento de los hombres. Pero no por esto se arrepintieron. Esto hará que todas las naciones le teman. 9:23). y muere toda la vida marina. Estos juicios son similares a los juicios de las trompetas en su naturaleza y secuencia. El cántico del Cordero celebra la final liberación de la esclavitud bajo Satanás y bajo todos los enemigos de la vida espiritual. El cántico de Moisés celebraba la redención que Dios hizo de Su pueblo de la esclavitud en Egipto. 16:5–6 Al llegar a este punto. Los siete juicios de las Copas (Cap. Esto significa que están dotados para ejecutar un justo juicio mediante el que Dios será glorificado. 15:5 Después de estas cosas. 16:10–11 El quinto ángel derrama su plaga de tinieblas sobre el reino de la bestia. como la de muerto. La primera copa provoca una úlcera maligna y dolorosa en aquellos que adoraban la bestia y su imagen. Así. En lugar de ello. Los juicios de Dios sobre la tierra lo han manifestado como un Dios de santidad. 15:6 Salen siete ángeles… vestidos de lino limpio y resplandeciente. Los hombres están recibiendo sólo la justa retribución por sus hechos pecaminosos. Estas copas contienen los últimos juicios de la Gran Tribulación que afectan a todos los enemigos de Dios. 16) 16:1–2 Una gran voz que salía del santuario ordena a los siete ángeles que vayan y derramen sobre la tierra las siete copas del furor de Dios. 16:4 La tercera copa hace que todas las fuentes de las aguas se vuelvan en sangre. 16:8–9 La cuarta plaga hace que los hombres sufran graves quemaduras debidas al sol. pero de mucha mayor intensidad. Juan ve que se abre en el cielo el santuario del tabernáculo del testimonio. T. Esto se refiere de una manera especial al Lugar Santísimo. Lo merecen. y ceñidos alrededor del pecho con ceñidores de oro. y entre ellos se extiende toda la historia del pueblo redimido de Dios». margen). Han esperado larga y pacientemente el castigo de sus perseguidores. porque no pueden desplazarse en busca de alivio de . Estos ángeles están a punto de lanzar las siete plagas postreras. maldicen a Dios por enviarles este calor abrasador.

16:20 Toda isla y los montes desaparecen. Observemos la descripción: la gran ramera… está sentada sobre muchas aguas. se asocia con la Llanura de Esdraelón. lo que permite que los ejércitos del oriente avancen sobre la tierra de Israel. 16:12 Cuando se derrama la sexta copa. La Babilonia religiosa incluye desde luego a la Cristiandad apóstata. con Meguido en su borde meridional. y tiene siete cabezas y diez cuernos. No ha olvidado Él su idolatría.… de la bestia y… del falso profeta. margen: Montaña de Meguido). Vastos números han caído bajo su malvada influencia y han quedado reducidos a una ebria miseria. 16:19 La gran ciudad de Babilonia. Se trata de un gran sistema religioso y comercial basado en Roma.M. controlando grandes áreas del mundo gentil. y que quieren seducirlos a una batalla decisiva en el gran día del Dios Todopoderoso. La ira de Dios está consumada por lo que respecta al Periodo de la Tribulación. pero los hombres blasfeman a Dios en lugar de arrepentirse. 17. K. La fraudulenta trinidad satánica. que queda dividida en tres partes. el Señor inserta una bendición especial sobre los santos de la Tribulación. hay violentas convulsiones de la naturaleza: explosiones. aquellos que están esperando a Su vuelta. ha seducido a líderes políticos con sus contemporizaciones e intrigas. bebe el cáliz del vino del ardor de la ira de Dios. Él vendrá a los perdidos como ladrón. 16:13–14 Juan ve tres espíritus inmundos que salen de la boca del dragón. el campo de batalla ideal. crueldad y confusión religiosa. mientras la tierra es trastornada. Ya hemos observado en el capítulo 13 que esta bestia es el Imperio Romano reavivado (y en ocasiones denota a la cabeza reinante de este imperio). Sólo se endurecen más en su odio contra Dios. fragor de truenos. 16:17 Se indica que ésta es la última copa de juicio por el anuncio del séptimo ángel. Éstos son espíritus de demonios. 17:3 La iglesia apóstata es vista sentada sobre una bestia escarlata. Puede que represente a la iglesia ecuménica. 18) 17:1–2 Uno de los siete ángeles invita a Juan a ser testigo de la sentencia que se pronuncia contra la gran ramera. 16:15 A la mención de esta batalla. y que se habrán guardado puros de la adoración idolátrica de aquel día. que dice: Hecho está. es decir.las aflicciones precedentes.. Los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicación. relámpagos. Pero esto no ablanda sus corazones. Con ella han fornicado los reyes de la tierra. el agua del Éufrates se seca. Se dice que Napoleón lo llamó el ruedo del mundo. que hacen milagros para engañar a los gobernantes del mundo. las ciudades de las naciones se desploman. Muchos creen que el capítulo 17 describe a la Babilonia religiosa. 16:18 Cuando se derrama la última copa. Comúnmente. y un gran temblor de tierra de una intensidad sin precedentes. Al mismo tiempo. 16:16 Los ejércitos del mundo se reunirán en el lugar que en hebreo se llama Armagedón (V. . La caída de Babilonia la Grande (Caps. 16:21 Piedras de granizo de unos cuarenta kilogramos bombardean la tierra. causándoles pérdida. tanto protestante como católica. La bestia está llena de nombres de blasfemia. y el capítulo 18 su aspecto comercial.

Esto se refiere a los santos de todas las eras de la historia de la iglesia. Una interpretación tradicional es que la ramera tiene su centro en Roma. 17:14 Este imperio de diez reinos entra en guerra contra el Señor Jesús cuando Él regrese a la tierra al final de la Tribulación. La bestia que vio Juan. Las siete cabezas son siete montes. La aborrecida ramera es desnudada. Ésta es la iglesia que ha derramado la sangre de los mártires cristianos a lo largo de los siglos. Persia. Se sienta en pleno estado de gloria. pero especialmente a los mártires de Jesús durante la Tribulación. Sus seguidores son llamados y elegidos y fieles. Roma y el futuro Imperio Romano reavivado. 17:12 Los diez cuernos pueden simbolizar los futuros reyes que servirán bajo la bestia romana. Está embriagada con la sangre de ellos. 17:6 Como muchos otros. Asiria. Babilonia. 17:11 El octavo rey ha sido diversamente identificado como la cabeza del Imperio Romano reavivado y como el Anticristo. 17:13 Los diez reyes ceden unánimemente su poder y su autoridad a la bestia romana. 17:10 Algunos comentaristas explican estos siete reyes como siete formas del gobierno romano. Otros dicen que los reyes representan grandes potencias mundiales: Egipto. y que sigue haciéndolo. la mujer tiene su centro en Roma. o al menos influenciado. 17:16 Parece que el Imperio Romano reavivado admite ser controlado durante un cierto tiempo. la falsa iglesia parece dominar el imperio. 17:18 La gran ciudad es la Babilonia Misterio. Juan se quedó asombrado cuando vio a la mujer. En otras palabras. por la iglesia ramera. e irá a perdición (será destruida de una manera total y definitiva). y está para subir del abismo (volverá a aparecer en una forma particularmente diabólica). por un breve tiempo (véase v. sobre los cuales se sienta la mujer. Todo ello es para que se cumplan las palabras de Dios. 17:5 Sobre su frente tiene un nombre de misterio: BABILONIA LA GRANDE. que está edificada sobre siete colinas. es decir. 10b). diez países (o gobiernos) le entregan su soberanía nacional. asolada y quemada por la bestia sobre la que se sentaba. Aunque Él es el Cordero. Pero. era (el Imperio Romano existió en el pasado). Grecia. Él es quien hace que los reinos se unan bajo la bestia romana y que luego se revuelvan contra la ramera. 17:7–8 El ángel se ofrece a explicar a Juan el misterio de la mujer. y de la bestia. Pero en esta batalla se encuentran con una derrota definitiva. El sentido claro de esta profecía puede que nunca quede totalmente claro hasta que sea cumplido. LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. es también Señor de señores y Rey de reyes. naciones y lenguas. llevando los símbolos de sus vastas riquezas y exhibiendo un cáliz de oro lleno de su idolatría e inmoralidad. y no es (se quebró y ya no existe como imperio mundial en la actualidad). que reina sobre los reyes de la tierra. 17:9 El ángel dice que esto demanda una mente que tiene sabiduría. Pero al cabo de un tiempo echa fuera este intolerable yugo y la destruye. ebria de la sangre de los santos. . 17:15 El ángel pasa a explicar que las aguas en el versículo 1 son pueblos. 17:17 Dios está detrás de las escenas en todas estas cosas. muchedumbres. El avivamiento del imperio y la aparición de su carismático líder hará que el mundo de incrédulos se asombren. Estos gobernarán por una hora. como hemos visto. La ramera se sienta sobre las aguas en el sentido de que domina sobre enormes segmentos de la humanidad. Otros lo explican como siete emperadores literales.17:4 Por un tiempo.

18:20 Pero mientras se están derramando en la tierra estas impías lágrimas. Parándose lejos. Por fin Dios ha vengado (V. 18:5–6 Sus pecados se han amontonado hasta el cielo. Ella se considera reina. lamentan que sus esperados beneficios se han desvanecido. y la amenaza de una gran depresión se cierne sobre todos. joyas. que incluirá muerte. 18:9–10 Los reyes de la tierra… harán lamentación por el incendio de su antigua querida. Los dedicados al comercio marítimo se mantienen lejos. toda aquella opulencia ha quedado de repente en nada.M. 18:3 La razón de su caída es la absoluta corrupción que ha practicado con las naciones y sus mercaderes. y a salvo de duelo. duelo y hambre. y está lanzando retribución sobre ellos. apóstoles y profetas. Es Dios el Señor Todopoderoso quien la castigará con fuego. Va a recibir el doble pago por sus malvadas acciones. 18:11–13 Los mercaderes… lloran principalmente porque se ha desvanecido su esperanza de beneficio.18:1 El capítulo 18 forma primordialmente un cántico funerario que celebra la caída de Babilonia. Ha hecho que todas las naciones beban de su apasionada fornicación. Ninguno compra más su mercancía. carros. hierro. llorando y lamentándose por la ciudad que había enriquecido la industria marítima mundial y que ahora ha quedado desolada en una hora. hay gran regocijo en el cielo. 18:8 En un solo día vendrá su juicio.) a Sus santos. sino del ángel instrumento de Su venganza. 18:14 Los hombres de negocios. La relación con ella significaría compartir sus plagas. se asombran ante la magnitud de su tormento. y que sus riquezas y esplendor han desaparecido repentinamente para siempre. tejidos. mármol. sino quizá el más grande sistema comercial del mundo. 18:15–16 Como los reyes. . La lista de productos con los que comerciaba Babilonia parece incluir todo el comercio mundial: metales preciosos. marfil. 18:19 Echan polvo sobre sus cabezas. cereales. y gritan: «¿Qué ciudad era semejante a esta gran ciudad?». esclavos y vidas humanas. 18:4 Otra voz del cielo advierte al pueblo de Dios para que salga de ella. Su resplandor de gloria alumbra la tierra. Aparentemente. Se lamentan por su pérdida de placeres y lujos. y el mundo de los negocios mediante la explotación. 18:17–18 Ahora. madera. y sus ruinas vienen a ser guarida de demonios y de todo espíritu inmundo. controla los mercados mundiales. Tanto el mundo como la iglesia apóstata son culpables de traficar con las vidas o almas humanas. etc. Cuando otro ángel… con gran potestad desciende del cielo para dar las nuevas. los mercaderes… se pararán lejos con temor. y ante lo repentino de su fin. 18:7 Su tormento y duelo serán proporcionados a su engrandecimiento de sí misma y a su estilo lujoso de vida. la iglesia mediante la venta de indulgencias. dirigiéndose al sistema caído. Ha juzgado a Babilonia por la manera en que ha tratado a Su pueblo.. de un sistema condenado en la víspera de su destrucción. Pero sus lloros no serán altruistas. ganados. Rememoran los perdidos lujos de la ciudad. y cómo la gente iba finamente cubierta y adornada con joyas. esto se refiere a la iglesia ramera que no sólo constituye un vasto sistema religioso. cobre. Como ya se ha dicho. sentada sobre todas las cosas. es como si se encendiesen las luces. y de toda ave inmunda y aborrecible.… llorando y lamentándose porque se han perdido sus beneficios en una hora. y Dios se ha acordado de sus maldades. 18:2 Cayó la gran Babilonia. no de parte del pueblo de Dios.

La venida de Cristo y Su reino milenial (19:1–20:9) 19:1 Después de esto. Esto significa que el verdadero propósito de la profecía es dar testimonio de la Persona y obra de Jesús. El ángel refuerza la importancia de la bendición insistiendo en que representa las palabras verdaderas de Dios. lo que es explicado como simbolizando las acciones justas de los santos. de todos los creyentes que han sido degollados por su fe. 18:22 El sonido de sus anteriores actividades. 19:4 Los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes concurren con un fuerte ¡Amén! y un cordial ¡Aleluya! 19:5 Una voz procedente del trono convoca a todos los siervos de Dios a unirse en magnificar al Señor por destruir a la monstruosa Babilonia. Era consecuente con Sus atributos de verdad y rectitud que castigase a la ramera por su fornicación y por su fría matanza de Sus siervos. C. sea música. Ryrie. Un gran Aleluya se levanta celebrando el reinado del Señor nuestro Dios Todopoderoso. «está destinada a desplegar ante nosotros la belleza y el atractivo de Cristo». Se le ha concedido vestirse de lino fino. Luego el ángel añade: Porque el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía. 19:2 El cántico lo vindica por la destrucción de la gran ramera. 18:24 Era culpable de la sangre de los… santos de Dios. 19:6 Ahora surge otro cántico en el cielo. 19:3 El humo eterno que asciende de la pira funeraria suscita un segundo ¡Aleluya!. Sólo Dios debe ser adorado. 19:9 Un ángel le dice a Juan que escriba una bendición para los invitados a la cena de las bodas del Cordero. y nunca jamás se presentará el gozo de unas bodas. El ángel es consiervo de Juan y de todos los que poseen el testimonio de Jesús. «La profecía». El cántico lo exalta como el Señor Dios nuestro a quien pertenecen la salvación. 19:11 Finalmente llegamos al acontecimiento al que ha estado mirando el resto del libro. Juan oye una gran multitud en el cielo que alababa al Señor por Su justo castigo sobre la gran ramera. «como el estruendo de muchas aguas. Ahora han llegado las bodas del Cordero. acerca del que estaba dando testimonio. el honor. Ahora recibe la retribución en plena medida. queda apagado para siempre. limpio y resplandeciente. 19:10 Juan se postra a los pies del ángel para adorarle. ¿Por qué? Porque los magnates de Babilonia engañaron a todas las naciones con sus hechicerías. L. dice C. 19:7–8 La Tribulación ya ha pasado. la gloriosa venida de Cristo a la tierra para aplastar a Sus enemigos y establecer Su . los invitados son el resto de los redimidos. una gráfica imagen de la suerte final de Babilonia. Babilonia ha sido juzgada. La iglesia. se ha preparado para esta ocasión que exalta el alma. la esposa de Cristo. pero este se lo prohíbe. fabricación o molienda. o «Alabad a Jehová». fuerte como truenos al oído». La iglesia es la Esposa celestial. 18:23 Toda luz queda para siempre extinguida. la gloria y el poder. El ángel quería que los hombres adoren a Dios Hijo.18:21 Un ángel poderoso arroja luego… una gran piedra de molino … al mar.

Ap. Para conseguirlo. un ángel desciende del cielo con la llave del abismo. Él viene a la tierra con Sus santos. pero es digno de observar que no se les demanda que luchen. porque viene a vencer a Sus enemigos. todos los otros han de sujetarse a Su gobierno. 2 Ts. ha de quitar primero todo lo que ofende. 16). 19:13 Está vestido de una ropa teñida en sangre. en aquel acontecimiento. Aquí no tenemos el Arrebatamiento de la iglesia. Hay misterios relacionados con la Persona de Cristo que ningún ser creado podrá jamás llegar a sondear. Pero es un intento condenado al fracaso. 2:8. evidentemente se trata de un caballo de guerra. no la sangre que Él vertió en la cruz del Calvario. Por ello. Observemos la descripción de nuestro Señor. Puede detectar toda rebelión e incredulidad. 19:21 Los demás rebeldes son muertos con la espada del Señor. Satanás ha de ser refrenado. 6:17. 2). Dios se ha expresado de manera plena al hombre. El Señor Jesús derrota a Sus enemigos sin ayuda alguna. es un medio de expresión del pensamiento. Él viene para regirlas con vara de hierro y para pisar el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. que van vestidos de lino finísimo y cabalgan en caballos blancos. 20:1 Antes del inicio del Milenio. Es llamado por el nombre de EL VERBO DE DIOS. 19:15 De Su boca sale una espada aguda con la que hiere a las naciones. 1:16. Esto nos lleva al final de la Gran Tribulación. ¡Se llama a los buitres para que asistan! Estas aves se alimentarán de los cadáveres de los muertos por el Señor —gente de todas las clases sociales. Va sentado sobre un caballo blanco. La espada es una alusión a la palabra de Dios (véase Ef. la bestia se alía con los ejércitos del mundo para guerrear contra el Señor y contra su ejército. 19:16 En su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES Nuestro Señor es el Supremo Gobernante. sino la sangre de Sus enemigos a los que pisotea en el lagar de la ira de Dios. . 19:17–18 La gran cena de Dios es la destrucción de los restantes enemigos de Dios antes del establecimiento del reino. Tanto la bestia como el falso profeta son apresados y lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre. Estos ejércitos están compuestos sin duda de santos.reino. El verbo. Con justicia juzga y pelea. 19:14 Va acompañado de los ejércitos celestiales. Cristo acude al aire a por Sus santos. He. 4:12. Sobre su cabeza hay muchas diademas. Tiene un nombre escrito que ninguno conoce sino él mismo. la palabra. 2:12. y una gran cadena en la mano. pequeños y grandes. El nombre del Jinete es Fiel y Verdadero: es fiel a Sus promesas y verdadero en cuanto a Su carácter. 19:12 Sus ojos son como llama de fuego lo que sugiere el poder penetrante de Su juicio. y sus cuerpos dan abundante carroña para los buitres. Sólo puede gobernar sobre un reino donde el pueblo esté dispuesto a vivir bajo un reinado de justicia. pero sólo del Señor Jesús se afirma que lleve la diadema de la realeza. Otros pueden llevar la corona de la victoria. Aquí. 19:19–20 En un desesperado intento por impedir que Cristo tome las riendas del gobierno (Sal. En Cristo.

aunque son resucitados en diferentes ocasiones. y que aquí reciben el nombre de Gog y Magog. y la resurrección de los santos de la Tribulación que se describe aquí (véase también Dn. 20:4 Juan ve ahora a personas entronizadas en el cielo con autoridad para gobernar. 15:23). En Ezequiel el marco es premilenial: aquí es posterior al milenio. Allí. En otras palabras. Estos son santos de la Era de la Iglesia que reinarán con Cristo como Su Esposa. La declaración Ésta es la primera resurrección se refiere al v. la ciudad amada. Magog es una gran tierra al norte de Israel. 20:2 El ángel tomó a Satanás y lo ató por mil años. 12:29). La primera resurrección no es un acontecimiento único. 20:6 Los que participan en la primera resurrección son bienaventurados porque no estarán incluidos en la segunda muerte. el diablo marcha contra Jerusalén. 12:2a). Hacia el final del Reinado de Cristo. Éstos son evidentemente santos de la Tribulación que murieron por su fe. tratando de alejarse de Jerusalén todo lo que puedan. que habían rehusado tomar la marca de la bestia. No todos aceptarán de corazón a Jesucristo como Rey. la resurrección de los dos testigos cuyos cuerpos yacerán en la plaza (Ap. Incluye la resurrección de Cristo (1 Co. debería recordarse que todos los niños nacidos durante el Reinado de Cristo nacerán en pecado y necesitarán de la salvación. Ambas compañías reinarán con Cristo durante aquella dorada era de paz y prosperidad. Aquí. Pero de parte de Dios desciende fuego del cielo. la primera resurrección incluye la resurrección de Cristo y de todos los verdaderos creyentes. serpiente. diablo (acusador) y Satanás (adversario). 14). Esta referencia a Gog y Magog no debe confundirse con una referencia similar en Ezequiel 38 y 39. y reinarán con él por mil años. y saldrá a engañar a las naciones hostiles a Cristo que están en los cuatro extremos de la tierra. las palabras se refieren a las naciones del mundo en general. será desatado para su última y breve rebelión (vv. nuestro Señor ató a Satanás cuando vino a la tierra (Mt. la resurrección de los que son de Cristo cuando Él arrebate a la Iglesia (1 Ts. cuando los incrédulos serán arrojados al lago de fuego (v. Sin embargo. 11:11). Este abismo queda sellado para que no engañe más a las naciones. que consume a las tropas. 4:13–18). el supremo enemigo es encerrado en el abismo. Los otros muertos se refiere a los incrédulos de todas las eras que serán levantados al final del Milenio para que comparezcan al Juicio del Gran Trono Blanco. Describe la resurrección de los justos en varias ocasiones. 20:3 Durante el Milenio. El juicio de Satanás y de todos los incrédulos (20:10–15) 20:10 El diablo mismo es lanzado al lago de fuego y azufre junto a la bestia y el falso profeta. Los verdaderos creyentes serán sacerdotes de Dios y de Cristo. Puede parecer sorprendente que Satanás pueda reunir un ejército de incrédulos al final del Milenio. Juan da cuatro nombres para el tentador: dragón. Satanás será soltado de la prisión.En cierto sentido. 4. De modo que ésta es otra etapa en Su operación de atarlo. 20:9 Después de movilizar un ejército de rebeldes impíos. 20:7–8 Cuando los mil años se cumplan. . 7–10). Tiene lugar en diferentes etapas. y estos se esparcirán por la tierra. y Gog su gobernante. M. 20:5 La primera parte del versículo 5 ha de ser comprendida como un paréntesis. Juan ve también una compañía de mártires.

como también la refuta la declaración de que serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos. Por cuanto el Milenio y el Estado Eterno tienen muchas similitudes. Esto se basará en sus obras. Es grande por las cuestiones implicadas y blanco por la perfección y pureza de las sentencias pronunciadas. Los sepulcros. 12:2. 20:15 El factor decisivo en este juicio es si el nombre de uno está escrito en el libro de la vida. Hay una diferencia entre Hades e infierno. 20:11 Luego somos introducidos ante el juicio del gran trono blanco. el Estado Eterno recibe el nombre de un cielo nuevo y una tierra nueva. De modo que este versículo se aplica sólo a aquellos que comparecen delante del Gran Trono Blanco. el Hades es un estado incorpóreo de castigo consciente. Dios no dejó Su alma en el Hades. alma y cuerpo. Los otros libros contienen un detallado registro de las obras de los perdidos. el estado incorpóreo del Señor es llamado Hades. asimismo habrá grados de castigo en el infierno. y el margen de la NKJV añade: el lago de fuego. 20:13 El mar entregará los cuerpos de los que han sido sepultados en su seno. Ninguno de los que comparecen en este juicio está registrado en el libro de la vida. Para los inconversos que han muerto. Los cuerpos y las almas serán reunidos para estar en pie ante el Juez. En realidad. pero el registro de sus malvadas obras determina el grado de su castigo. no es sorprendente que parezcan fundirse a veces en los escritos del apóstol Juan. habría ya formado parte de la primera resurrección. El hecho de que su nombre no esté allá le condena. grandes y pequeños. Aquí. una condición intermedia donde esperan el Juicio del Gran Trono Blanco. representados aquí por la Muerte. Para los creyentes que han muerto. 20:12 Los muertos. Es lo mismo que el lago de fuego. N. o si alternan entre el Milenio y el Estado Eterno. tras la destrucción de la actual creación (2 P. 5:22. 20:14 Cuando leemos que la Muerte y el Hades son lanzados al lago de fuego. Cuando Jesús murió. 23:43). Los nuevos cielos y la nueva tierra (21:1–22:5) 21:1 Hay la cuestión de si los capítulos 21 y 22 tratan del Estado Eterno solamente. 3:10). la morada de Dios. Esto refuta la doctrina de la aniquilación. El Hades dará las almas de todos los que murieron en incredulidad. el Hades es un estado de bienaventuranza incorpórea en el cielo. 27). La expresión de delante del cual huyeron la tierra y el cielo indica que este juicio tiene lugar en la eternidad. la Gehena y la muerte segunda. El texto explica que ésta es la muerte segunda. esperando la resurrección y la glorificación del cuerpo. En Hechos 2:27. están de pie delante de Dios. 4). Es una especie de celda de castigo. El infierno es la cárcel definitiva de los malvados muertos. Allí . entregarán los cuerpos de todos los inconversos que han sido enterrados. Así como habrá grados de recompensa en el cielo. esto se refiere a la integridad de la persona: espíritu.Observemos que la bestia y el falso profeta siguen en el infierno tras mil años. si el nombre del acusado hubiese estado escrito en el mismo. No deben confundirse con el nuevo cielo y la tierra nueva descritos en Isaías 65:17–25. fue al Paraíso (Lc. Quien se sienta como Juez es el Señor Jesús (Jn. sino que la revistió con un cuerpo glorificado en resurrección. que Pablo identifica con el tercer cielo (2 Co. El libro de la vida contiene los nombres de todos los redimidos por la preciosa sangre de Cristo.

Juan ve de nuevo Jerusalén. Aquel que comenzó y el que lleva al fin. homicidas. descender del cielo. Algunos son cobardes. 21:6 La introducción del Estado Eterno lleva a su consumación los propósitos de Dios para la tierra sobre la que vivimos. Es una manera poética de decir ¡que no las habrá! Tampoco habrá muerte. radiante con la gloria de Dios y reluciendo como una costosa piedra preciosa. Tres puertas se dirigían a cada uno de los cuatro puntos cardinales. abominables. 21:12–13 Estaba rodeada por un enorme muro en el que había doce puertas. incrédulos. los que practican toda clase de inmoralidad sexual. y todos los mentirosos. aunque no forme parte de la Iglesia misma. las puertas tenían nombres inscritos. 5:4). la esposa del Cordero.… los de las doce tribus de los hijos de Israel. El hecho de que los nombres de las doce tribus de Israel están inscritos en las puertas indica que el Israel redimido tendrá acceso a la ciudad. ni clamor. fornicarios. los que mantienen contacto con malos espíritus. Dios mismo estará con ellos como su Dios en una relación más estrecha y entrañable. temerosos de confesar a Cristo. esas cosas se habrán terminado para siempre. Como ya se ha mencionado antes. vence al mundo (1 Jn. v. o no. Él es quien da el agua de la vida (la salvación) gratuitamente a todo aquel que tenga sed. 21:2 Juan ve la santa ciudad. ni… llanto. 9). Como pueblo de Él. y ciertamente se cumplirán. gozarán con Él de una comunión más estrecha que jamás hayan podido soñar.tenemos el Milenio a la vista. tanto si son culpables de las crasas iniquidades que se relacionan aquí. pecadores (NKJV. porque todavía están presentes el pecado y la muerte. Lo uno y lo otro quedarán totalmente excluidos del Estado Eterno. 24) se mantiene a través de todo. la lectura que se encuentra en la mayoría de los mss. y en cada una de ellas un ángel.… dispuesta como una novia ataviada para su esposo. Éstos serán asignados al lago de fuego como su destino final. los idólatras. los engañadores constantes. Así como la Alfa y la Omega son las letras primera y última del alfabeto griego. La distinción entre la iglesia (la Novia. 21:10–11 Llevado en espíritu a un monte grande y alto. Por la fe. la nueva Jerusalén. Israel (v. el Creador y el Objeto de la creación. Aquel que se sienta en el trono hará nuevas todas las cosas. 21:7 Él es quien bendice al vencedor con una plena herencia y una nueva intimidad como entre Padre e hijo. El hecho de que nunca se diga que se posa sobre la tierra lleva a algunos a considerar que flota por encima de la nueva tierra. 21:9 Uno de los siete ángeles involucrados en los juicios de las copas se ofrece a dar a Juan una vista adicional y más detallada de la Nueva Jerusalén.). Sus palabras son fieles y verdaderas. 21:4–5 La expresión Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos no significa que habrá lágrimas en el cielo. Para el pueblo de Dios. 21:3 Juan oye un anuncio procedente del cielo en el sentido de que el tabernáculo de Dios está con los hombres. un vencedor es uno que cree que Jesús es el Hijo de Dios (1 Jn. todos los que permanecen en sus pecados. no dispuestos a confiar en el Salvador de los pecadores. hechiceros. dados a repelentes inmoralidades. la Esposa del Cordero. 21:8 Pero no todos son vencedores. así Él es el principio y el fin. 5:5). el Eterno. matadores maliciosos y crueles. que descendía del cielo. Esto puede significar que la ciudad es la residencia de la novia. 12) y las naciones gentiles (v. que él designa como la novia. que insultan a Dios adorando a imágenes. y que él morará con ellos. . margen.

No es posible identificar todas las joyas con precisión ni determinar su significado espiritual. «y el trono de Dios y del Cordero estará en ella». y los reyes de la tierra acudirán a ella con sus tributos al Señor. porque el Señor Dios Todopoderoso es el santuario de ella. 21:21 Las doce puertas son doce perlas. 13:45. 21:26 Como se ha mencionado. similares a las que tenía en el pectoral el sumo sacerdote que representaba a las doce tribus de Israel. A uno y otro lado del río crece el árbol de la vida con sus doce clases de frutos. 21:27 Nada impuro entrará jamás allá. 21:17 El muro tenía un grosor de ciento cuarenta y cuatro codos. que era de oro puro. Pierson recapitula de la siguiente manera: «Y no habrá más maldición». 2:20). «y reinarán por los siglos de los siglos». No es necesario ningún santuario. 21:15–16 Con una vara de medir de oro el ángel determinó que la ciudad medía doce mil estadios (entre 2 200 y 2 400 kilómetros) de longitud. altura y anchura. perfecto gobierno. Tanto si tiene forma de cubo como de pirámide. La calle de la ciudad era de oro puro. sino solamente los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero. perfecta gloria. «y Sus siervos le servirán». No hay sol ni luna porque la gloria de Dios la ilumina. un recordatorio de que la iglesia es la perla de gran precio por la que el Señor vendió todo lo que tenía. 21:25 No hay puertas cerradas porque hay una perfecta seguridad y libertad de acceso. que era de jaspe. se extendía mucho más allá de los límites del restaurado Israel. como cristal transparente. perfecta impecabilidad. lo que habla de una gloria inmaculada. 21:19–20 Los doce cimientos estaban adornados con doce piedras preciosas. perfecta bienaventuranza. Allí no habrá noche. perfecto parecido. 21:24 Las naciones gentiles gozarán de su hermosura. Las hojas del árbol son para sanidad de las naciones: eso es una manera figurada de decir que gozarán de perpetua salud. y de la ciudad. y el Cordero es su lumbrera. 46). «no habrá allí más noche». está designada para suscitar una imagen de magnificencia y de brillantez. Esto sugiere la incesante provisión de Dios para cada estación. T. 21:18 Aunque nos cuesta visualizar la descripción del muro. consigue su objetivo. perfecta comunión. (Mt. que ya no están prohibidos.El número doce es empleado veintiuna veces en este libro y siete veces en este capítulo. Esto puede referirse al hecho de que ellos echaron el fundamento de la iglesia por lo que enseñaron acerca de Cristo (Ef. toda la gloria y el honor de ellas. es una tierra de un día perenne. y también el Cordero. . 21:22–23 Ciertas cosas están ausentes de la ciudad. 22:1–2 Un río limpio de agua de vida mana del trono de Dios y del Cordero a través de en medio de la calle de la ciudad. la riqueza de las naciones fluirá a la ciudad. 22:3–5 A. 21:14 Los doce fundamentos de los muros llevaban los nombres de los doce apóstoles del Cordero. La expresión de medida de hombre. «y Su nombre estará en sus frentes». Se comprende comúnmente como denotando el gobierno o la administración. En esto. la cual es de ángel significa que el ángel de los versículos 9 y 15 empleó unidades de medida empleadas por los hombres.

esto es. 22:8–9 Cuando Juan… oyó y vio estas cosas. los idólatras y los mentirosos. O puede que los dos primeros usos de la palabra ven sean oraciones a Cristo para que venga. Una vez más. se postró para adorar a los pies del ángel. a los gentiles inmundos (Mt. puede entenderse como un llamamiento evangelístico de principio a fin. En cuanto a Su deidad. 22:14 Este versículo puede leer: «Bienaventurados los que guardan sus mandamientos» (Reina. se identifica como el Alfa y la Omega. el injusto quedará fijado en su contumacia. Aquí. en cuanto a Su humanidad. o. pero se prefiere pronto. Se da una bendición especial implícita a todo aquel que guarda las palabras de esta profecía. 4:2). Sólo los verdaderos creyentes tienen acceso al árbol de la vida y a la ciudad eterna. invitaciones y bendiciones finales (22:6– 21) 22:6 El ángel intérprete recuerda de nuevo a Juan la fiabilidad de todo lo que le ha revelado. esta vez con la promesa de galardón… para recompensar a cada uno según sea su obra. Él es el Creador de David. los fornicarios. El inmundo no tendrá ya más oportunidad de cambio cuando el Señor regrese a la tierra. Primero. El ángel era sólo un ser creado: sólo Dios debía ser adorado. 23:18). y los hechiceros. sellar significa posponer la revelación. seguidas por dos invitaciones a los perdidos para que vengan a Él a por el agua de vida (la salvación). 1569). Se designa a Sí mismo como la raíz y el linaje de David. 3:2). 22:17 Hay dos maneras diferentes de comprender este versículo. y que de esta manera queden preparados para Su regreso. La estrella resplandeciente de la mañana aparece en el cielo antes que se levante el sol. es el Descendiente de David. Esto puede significar tanto pronto como repentinamente. para mostrar a sus siervos el panorama de los acontecimientos que deben suceder pronto. pero se le prohibió hacerlo. 22:10 Juan no debía sellar la profecía. 22:16 El Señor ha enviado a Su ángel con este mensaje concreto a las iglesias. con el Espíritu y la Esposa y el que oye apremiando a todo sediento a que venga a Cristo para salvación. Más adelante vendrá a la tierra como el Sol de Justicia con salvación en Sus alas (Mal. Advertencias. 22:11 Cuando llegue el tiempo del cumplimiento. Ninguna de ambas lecturas enseña la salvación por las obras sino las obras como el fruto y prueba de la salvación. El Mismo que creó todas las cosas cerrará las cortinas sobre el escenario del tiempo. . Los perros pueden ser aquí una referencia a los varones que se prostituyen (Dt. consolaciones. 22:15 Para siempre estarán excluidos del cielo los perros. Cristo vendrá primero a buscar a la iglesia como aquella estrella resplandeciente de la mañana. El Señor… Dios… ha enviado su ángel. los homicidas. Él nos asegura que volverá pronto. 15:26) o a los judaizantes (Fil. 22:12–13 De nuevo el Señor anuncia Su pronta Venida.O. 22:7 El punto culminante será el glorioso Advenimiento del Salvador. Pero el que sea justo seguirá viviendo con justicia. y el santo viviendo en santidad. «Bienaventurados los que lavan sus ropas» (RVR77). en el Arrebatamiento. Podemos hacerlo viviendo en la esperanza de Su Venida. porque el tiempo del cumplimiento estaba cercano.

Eliminación de la maldición (Ap. La entrada de la muerte en el mundo (Gn. 19. 22:3). Satanás echado en el Lago de Fuego (Ap. margen) Bienvenida del hombre al Paraíso (Ap. 21:4) Boda del último Adán (Ap. 3:1–7). . Apocalipsis es el libro de la consumación. 21:27). sí. Señor Jesús». toda manipulación de la palabra de Dios. esto puede significar dos cosas pronto o repentinamente. sufrirá las plagas que están descritas en el mismo. 4:1). Así como Génesis es el libro de los comienzos. 22:20 Apocalipsis concluye con una promesa y una bendición. La pena es la perdición eterna. ven. La promesa es que el Señor Jesús viene en breve. Comienzo del reinado de Satanás sobre la tierra (Gn. 21:4). sino al ataque directo sobre la inspiración e integridad de la Biblia. Cada persona redimida responde a la esperanza bienaventurada así: «Amén. Restauración defvl acceso al acceso al árbol de la vida (Ap. este versículo condena. Esto no se aplica a diferencias menores de interpretación. Entrada del pecado (Gn. 3:1–7). 2:17. 19:7). 3:24b) (Gn. 3:16). Eliminación del dolor (Ap. y de la Palabra de Dios. 3:24b) Expulsión del hombre del Huerto del Edén (Gn. Pronunciamiento de la maldición sobre la creación (Gn. 20:10) Exclusión del pecado (Ap. 3:17–19). 22:1– 7) Eliminación sempiterna de la muerte (Ap. Un juicio similar se pronuncia sobre todo aquel que quita de las palabras del libro de esta profecía. Como se ha mencionado antes. APOCALIPSIS Destrucción de los cielos y de la tierra (Ap. El dolor llega a la humanidad (Gn. 5:5) Boda del primer Adán (Gn. 21:1). 3:24a). Dios quitará su parte del árbol de la vida (BAS). La esperanza de un regreso repentino no suscitaría la misma anticipación o vigilancia como la esperanza de un pronto regreso. Veamos lo siguiente: GÉNESIS Creación de los cielos y y de la tierra (Gn 1:1). 20:11b). Esto significa que el tal nunca participará de las bendiciones de los que poseen la vida eterna.22:18–19 Si alguien añade a las cosas escritas en este libro de Apocalipsis. Creación de los nuevos cielos y de la nue va tierra (Ap. 22:2. Pérdida del derecho al árbol de vida (Gn. Los temas introducidos en el primer libro son llevados a su resolución en el último. de manera efectiva. 22:21 Y ahora llegamos a la final bendición de este maravilloso libro de la Revelación (el significado de Apocalipsis). Es un final pacífico para un libro repleto de los truenos del juicio divino. Por cuanto los temas de este libro están entretejidos por toda la Biblia.

Walvoord.f. Comentario al Nuevo Testamento. B. Walter. Arno C. Dennett. «The Seven Churches».f. Westwood. Charles. Hay tres interesantes variantes en los manuscritos en este pasaje.: Fleming H. RVR77). R. Morris. James H.f. Pittsburgh: Silver Publishing Co. s. Hamilton. s. Kelly. B. Minneapolis: Augsburg. La gracia de Cristo se desea sobre «todos vosotros» —muchos de los oyentes y lectores del libro serán verdaderos creyentes. Amén. C. H. F.. The Serious Christian. Vol. Trench. 1943. Grand Rapids: Wm. s. RVR. 1978. Tenney. Exposition of the Revelation of Jesus Christ. 1921. The Revelation of Jesus Christ (TBC). 2. s. 1977. John. The Interpretation of St. The Letters of our Lord.f. Eerdmans Publishing Company. Revelation. New York: Loizeaux Brothers. H.. Lenski. Charles Caldwell. Stanley. Ryrie. Henry Barclay. N. B.C.M. . John’s Revelation. The Book of Revelation: A Series of Outline Studies in the Apocalypse. Grand Rapids: Wm. Addison. Juan desea la gracia de Cristo sobre todos —lo que difícilmente concuerda con el tema de Apocalipsis de una inminente ira sobre la mayoría. Commentary on the Epistles to the Seven Churches in Asia.f. 1968. Revell Co. Grand Rapids: Wm. Eerdmans Publishing Co. En el texto crítico (NU). Mounce. W. s. La lectura tradicional es mejor (TR. Swete. Robert H.: Books for Christians. Morrish. E. 1969. IL: Bible Truth Publishers. Lectures on the Book of Revelation. 16: Apocalipsis I. s. Grand Rapids: Zondervan Publishing House. Charlotte. Barclay. Lectures on the Revelation. The Revelation of Jesus Christ. The Revelation. The Revelation of Jesus Christ. New York: Publication Office «Our Hope». Chicago: Moody Press. Terrassa. 1915. Grand Rapids: Wm. 3. G.f. W.f. Vol. Morgan. Minneapolis: Klock and Klock Christian Publishers.f. New York: Loizeaux Brothers. Exposition of Sermons on Revelation. Leon. Wallie Amos. B.. New Edition. 1962. J. Eerdmans Publishing Co. Interpreting Revelation. 1. Campbell. RV. N. The Revelation: An Expository Outline. 1957. F. McConkey. The Apocalypse of St. Eerdmans Publishing Co. William. s.. New York: Loizeaux Brothers Publishers. Gaebelein..J. CLIE.Juan desea que la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con el pueblo de Dios. Chicago: Moody Press. The Book of Revelation (NIC). Londres: G. 1919. Ironside. s. The Revelation of Christ. Londres: Pickering & Inglis Ltd. Grant. Bibliografía Criswell. La mejor lectura a la luz de los acusados contrastes entre santos y pecadores en este libro se halla en el Texto Mayoritario y en la V.. (y en el margen de la BAS): La gracia del Señor Jesús sea con todos los santos. Merrill C. Richard Chevenix. Smith. XI. Scott. 1966. A.

Vol. Lear. G. Terrassa. G. Roman. Terrasssa. Terrassa. Brigham. Henry. CLIE. N. Morgan. Los eventos del porvenir según el texto bíblico. M. CLIE. Gaebelein. L. Terrassa. Vol. Ironside. Mensaje de Apocalipsis a las iglesias del siglo XX.——— Comentario al Nuevo Testamento. CLIE. Barchuck. Sánchez. 17: Apocalipsis II. Darby. A. K. Terrassa. Miller. Siete Iglesias de Asia. Terrassa. Comentario Carroll. Terrassa. Terrassa. B. CLIE. McCheyne. la revelación de Jesucristo. Estudios sobre libro de Apocalipsis. El Apocalipsis al día. Comentario histórico y doctrinal del Apocalipsis. F. Discursos sobre el libro de Apocalipsis. Murraym M. CLIE. . Apocalipsis hecho fácil. CLIE. CLIE. A. Terrassa. L. C. Scokczek. Terrassa. Terrassa. CLIE. Terrassa. Explicación del libro de Apocalipsis. El libro de Apocalipsis. Estudios Ironside 30: Apocalipsis. CLIE. CLIE. Comentario Matthew Henry. Terrassa. Las siete iglesias de Asia. CLIE. Ch. Apocalipsis. K. H. CLIE. F. 13. Lacueva. Vol. La ira del Cordero del Apocalipsis. CLIE. CLIE. J. Stg/Ap. J. 12 Apocalipsis. Terrassa. I. H. Apocalipsis. CLIE. CLIE. Terrassa. CLIE. CLIE. Carroll. Terrassa. C. Silva. Terrassa. El Apocalipsis al descubierto. Terrassa. M.