La Iglesia en la Edad Media

Introduccin Al tratar la edad media, debemos limitar la tentacin o de pecar en puntualizar muchos temas que en s sismos estn relacionados. Cada tema es amplio y complejo, pudiendo afirmar que algunos de los eventos gozan hoy de plena vigencia. La relacin de la Iglesia y el Estado, data en primer lugar del ao 313 (Edicto de Miln), pero que tom su fuerza despus del siglo VIII. En una parte de Europa se rompe la hegemona Iglesia-Estado en el siglo XVI con la reforma protestante, y en algunos casos como en Inglaterra el Estado asumi el poder. Los elementos implicados en la historia de la Edad Media, podramos sealarlos como los siguientes: La fortaleza y expansin del Islam. El cisma de oriente (Roma - Constantinopla). Las cruzadas. La Inquisicin. El asentamiento del feudalismo. El nacimiento y aporte de las nuevas ordenes religiosas El fortalecimiento del pensamiento cristiano: ciencias, arte, filosofia y teologia. 1- Situacin poltica-religiosa general 1-1. En Europa, medio oriente y el norte de frica, exista un alto de ndice de analfabetismo general y religioso cristiano. La gente (la mayora) viva un constante temor provocado la una falsa educacin religiosa de parte la Iglesia Catlica, como respuesta una vida piadosa lejos de la reflexin teolgica Existan luchas de poder entre los seores feudales, los regentes y los soberanos por el cobro de impuestos. Los beneficios eran atesorados por el Estado y por la Iglesia. Todos cobraban a la gente comn. Pocos beneficios llegaron al pueblo. Eran la carne de la guerra y eran los incluidos en las celebraciones de los seores. La migajas que caan de la mesa de los feudales, primeramente se las coman los perros y luego la gente (siervos). Cualquier organizacin de la gente comn era controlada y aniquilada por los seores feudales y sus redes de espionaje. El temor de los Seores a peder sus poderes de sangre, se deca que era herencia divina. 1-2. La predicacin de la Iglesia que en su origen apostlico de legar a todos y para todos, cambia de rumbo en siglos posteriores. Creo que el sector principal de la Iglesia le dio la espalda al llamado de Jess de Nazaret (Lc. 4, 16-30). Estos mismos elementos se van a dar en la dicesis, en algunos casos, su creacin responda a los intereses de los Seores Feudales. Como referente, esto mismo, posteriormente los viviremos como herencia en Amrica Latina durante la colonia. 1-3. Existe una pirmide jerrquica dentro de la Iglesia Catlica que abarca a todos los status que conllevan un beneficio. Las formas de elegir a los papas y los obispos, cambia de manera reductiva a un grupo de inters. Se va dado poco a poco una centralizacin administrativa en el Vaticano con un aparato organizativo: La Curia Romana. Se fortalece la divisin de funciones y la estratificacin jerrquica de manera de pirmide.

El Siervo de los Siervos de Dios (El Papa)1 Los cardenales (Senado y electores) Los arzobispos

Bada Panillo Jos y Equipo Eucarista. 2. La Iglesia. Editorial Verbo Divino. 2 ed. Navarra, 1979. Pg. 155-158

Obispos y abades Los cannigos (Senado del Obispo) Clero Religiosos La gente o el pueblo

2- Reformulacin de la vida interior de la Iglesia 2-1. Ante el panorama presentado va surgiendo un movimiento de renovacin al interior de la Iglesia y salirse del status existente. El concubinato de Iglesia-poderes del estado. Ante un mundo feudal, que en todos los que no tenan beneficio o lugar eran siervos (casi esclavos), va brotando una inquietud de organizacin bsica: la burguesa por el aumento del comercio en el Mediterrneo. Van brotando en la urbes, por la migracin del campesino a los permetros de las ciudades 2-2 Los cambios comerciales y financieros llega tambin a reflexionarse a cambios dentro de la Iglesia. La renovacin de la vida religiosa, ser luego la base de la Iglesia Catlica en los siglos venideros, sern las nuevas rdenes religiosas los pilares que sostendrn el edificio tanto espiritual como material. Ao 548 1156 1090 1030 1182 1216 1247 1256 1222 1080 1233 Personaje San Benito de Nurcia San Roberto de Molesmes San Bernardo de Claraval San Bruno San Francisco de Ass Santo Domingo de Guzmn San Simn Stock Orden Monjes Benedictinos Monjes Cistercienses Monjes Cistercienses reformados Monjes Cartujos Frailes mendicantes franciscanos Frailes mendicantes dominicos Frailes mendicantes carmelitas Frailes mendicantes agustinos (ermitaos de San Agustn) Frailes Mercedarios (rescate de los cautivos) Frailes premonstratenses Servitas de Mara

San Pedro Nolasco San Norberto San Felipe Beniti (Italia)

2-3. La situacin del clero en general es pobre, tanto la seleccin, la formacin y su vida diaria era deficiente. La cura de almas era muy pobre, y la formacin religiosa muy deficiente. Ser perdi la preparacin por medio del catecumenado para los sacramentos2. Muchos de estos problemas se irn profundizando en los siglos venideros, hasta llegar al Concilio de Trento que da una serie de normas para la formacin de los sacerdotes en los seminarios, la formacin permanente y la vigilancia de los obispos. 3- El pensamiento escolstico El auge del arte medieval, el mundo gtico y la msica. Genera toda una accin literaria de ficcin entre la aventura, la intriga y gnero potico. Es una de las riquezas y aportes para la humanidad.: Los hombres se haban hecho ms humanos y se descubri entonces de modo muy particular la humanidad de Jess3. El desarrollo de la Educacin y en especial las universidades: En 1100, la escuela segua al maestro; en 1200, el maestro segua a la escuela Universidades Catlicas # 1 (15-08-1990) Todo el movimiento del nuevo pensamiento se genera entre los dominicos y los franciscanos principalmente, sobre todo en las universidades donde ellos son maestros. Se denomina: Escolstica a todo un sistema cientfico de la filosofa y teologa. Escolstico, ca. (Del lat. scholastcus). adj. Perteneciente o relativo a las escuelas medievales o a quienes estudiaban en ellas.4
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Jungmann, S.I. Josef Andres. Catequtica. Finalidad y mtodo de la instruccin religiosa. Herder, Barcelona. 1966. Pgs. 23-30 3 Obispos de Holanda. Nuevo Catecismo de Adultos. Versin integra del Catecismo holands. Herder, Barcelona. Reimpresin 1982. Pg. 213

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