Segunda evaluacin, Estructuras Clnicas I (Reflexin)

Universidad de Antioquia

Estructuras Clnicas I

Julan Aguilar Sierra

ESTEBAN ALEJANDRO RODRGUEZ MESA (95031317348)

Medelln, Colombia

31 de mayo de 2012

Por qu la importancia del goce de histeria? Para lograr entender lo que en ste texto se plantea, el autor alude a el goce de la histeria en cuanto elogio porque en esta hay unos meritos, ya que es la primera neurosis escuchada, por tanto nos permiti mostrar que la palabra tiene mucha fuerza ya que tiene diversas funciones, nos cuenta una historia la cual nos determina, puede causar sntomas y se utiliza en la cura: con la transferencia se realiza la reelaboracin de esta, entonces la histrica tiene gran importancia en el discurso analtico ya que en este intervienen tanto ella como el analista, donde hay un juego de palabras que interpretar. El psicoanlisis esta precedido por la histeria, sin la histeria no habra psicoanlisis, pero es Freud el que fue mas all de la manera de ver la histeria, comenzando con los estudios que realizo en su viaje pars, en el cual conoci a charcot quien fue el que lo inicio en el estudio de la histeria. Mi intencin no es hacer una reflexin que trate de alabanzas y de flores hacia Freud (aunque no debo negar mi admiracin hacia l) lo que pretendo es mostrar que no podemos dejar a un lado el ayer del psicoanlisis ya que el mismo autor dice lo que es verdadero para Freud sigue siendo verdadero para nosotros. Freud lo que ha realizado son teoras, no dogmas, Por eso hemos visto como ha ido poco a poco construyndolas, las cuales algunas se han modificado otras las ha complementado y otras las ha descartado. Es algo de admirar en Freud que haya podido construir las clnica psicoanaltica pese a tantos obstculos y decadas que tuvo de por medio. teoras nos permiti ver otra perspectiva, otra manera de comprender Al lograr plantear sus nuestro psiquismo.

Entonces que ms importante que tener a Freud como base en el psicoanlisis para poder entenderlo, si l es padre, ya que muchos psicoanalistas se descentralizaron de lo que para Freud se centra y se fundamenta la clnica psicoanaltica: Edipo, castracin, funcin paterna, pero en el texto vemos como aun sigue vigente esa visin freudiana, ya que se toma una dimensin en conjunto de aspectos fundamentales en el psicoanlisis. Puntos iniciales a tener en cuenta en sta reflexin: 1histeria, como dispositivo de ordenamiento de la pulsin, significante (palabra):

la histeria es considerado como uno de los dispositivos neurticos de ordenamiento de las pulsiones, este dispositivo trata de como freud enfocaba a menudo la neurosis, como un conflicto entre dos instancias que el defina como el yo y ello (o supery) es decir nuestra conciencia moral. detrs de cada neurosis esta la histeria, entonces la neurosis en la lengua y la histeria el dialecto.

2-

la pulsin

es algo propio, constitucional, social y que est con nosotros desde el comienzo, es el lmite entre lo psquico y lo somtico, y es enfocado como el representante de lo biolgico en el discurso, esto quiere decir que por la palabra podemos encontrar la pulsin , esta pulsin es netamente sexual; pero de nuestra sexualidad nada queremos saber, entonces recurrimos a el mecanismo de represin el cual falla y deviene el sntoma que parte

de la histeria, este dispositivo siempre es simblico, sea correspondientes al lenguaje, articulados sobre el soporte del lenguaje, se puede llamar significante (palabra), de ah vemos la importancia de la palabra, pues el sntoma de la histeria nos habla de su origen que est en la sexualidad infantil. 2- histeria, sntoma, desconcierto, significante, cuerpo. Es un mrito puro de la histrica, ya que nos da a entender que la histeria est entre todos nosotros , adems que el sntoma puede hablarnos y en este proceso hay un desconcierto porque pasa de la palabra a lo somtico (cuerpo) en el sntoma y de lo somtico

(cuerpo) a la palabra reelaborada en el tratamiento. Hay diferentes tipos de sntomas, pero esto no es algo tan importante para nosotros, an as proceder a mencionar algunos de los ms comunes y de los que ms puede llegarse a saber. Sntomas como por ejemplo la voz en falsete, es esa voz que corta los armnicos est el sntoma de puntos que es el recorte por maquillaje, este consiste en dibujar puntos en el cuerpo para ocultar una falta, la cual consiste en la falta del de una parte de su cuerpo (el falo). el sntoma histrico es una palabra que falta y que por el agujero que resulta de esa cadena hablada, lo que aparece en el corte de la cadena significante es el cuerpo bajo todas sus formas. el anlisis de la histrica es el reverso de este salto, es la restitucin a la palabra de algo que se expresaba por el cuerpo pero no se puede interpretar algo si esta en desarrollo, el sntoma histrico es una especie de marca, de trazo de algo terminado desde hace mucho tiempo y las manifestaciones inconscientes (sueo, chiste, lapsus) son algunas de tantas otras manifestaciones de un objeto que ya esta consumado, las cuales consisten en un deseo que no es cumplido (poco importa si este deseo haya sido alguna vez satisfecho o no). Freud consider como histrica a toda persona que en una situacin de excitacin sexual no experimenta sensacin alguna, no sentir nada all donde el otro siente algo, eso lo deja en la mxima derrota, decepcin. La histrica nos revela ese traumatismo bajo la frigidez. 3- Histeria, belleza, moda, maquillaje, joyas. Falta: el sntoma es la huella de un suceso del cual nada queremos saber y por medio de la represin fallida se llega l, es importante saber del sntoma porque nos puede indicar su origen. en el caso del sntoma histrico puede aludir a la falta, hay una palabra que falta, en la histeria la especificidad esta en el cuerpo, esta falta (ausencia de pene) puede reflejarse en el sntoma de recorte por punto que consiste en el trazo de un corte sobre el cuerpo, con el maquillaje es eficaz el contorno, el maquillaje como joyas, vienen a cortar, estos no son sntomas son mtodos usados no solo con el fin del fetichismo (ser objeto del otro) y la bsqueda de la belleza; el maquillaje, las joyas y la moda (el sastre corta) estn destinadas a reforzar la belleza.la cual est destinada a provocar la emocin sexual pero tambin la belleza cumple tambin con una funcin en particular: esta es la de hacer olvidar que entre los recortes del discurso aparece de modo subyacente un corte o un agujero al nivel del cuerpo, un agujero en la piel (ausencia del falo, querer un pene). Lo que se esconde detrs de la belleza, en segundo plano de la belleza, es lo que se designa como el cuerpo innombrable, el cuerpo muerto (falo fantasma).

El cuerpo muerto es el que amenaza con aparecer, si el recorte no es solo un dibujo quedara expuesta nuestra falta (ausencia de falo), esos sntomas que pretenden el refuerzo de la belleza sealan la necesidad de perfeccin y de ocultar la falta, no deben haber fallas, no debe haber deficiencias en la belleza histrica y el tener esta falta (ausencia de falo) conlleva a la imperfeccin. La perfeccin de la imagen es ofrecida a lo ajeno, queremos ser perfectos para poder rencontrarnos con el otro, entonces marcamos estos recortes en el cuerpo debido al sntoma de corte donde hubo un desnivel en la palabra (en este caso cuerpo), un obstculo, un tropiezo. Entonces el sntoma consiste en recortar o marcar las partes que hay que completar. 4- Histeria, palabra, voz en falsete, seduccin: cuando hay un corte en la palabra por un corte en el cuerpo deviene la represin, partiendo del vaco, de su escisin, se llega poco a poco al sntoma. un sntoma de la histeria es la voz en falsete, es una voz seductora, somos seres sexuales, la sexualidad es algo que hace parte de nosotros, la pulsin es constitucional; esta voz es fingida donde se trata de ocultar la voz normal por tanto la imperfeccin, en este caso se hara un corte en la palabra por su falta a nivel del cuerpo, vemos que esta voz en falsete se enmarca una sola parte del cuerpo, a la vez pareciera que la otra parte del cuerpo no existiere, como si el falsete existiera solo y la caja de resonancia no fuera parte del cuerpo. 5- histeria, castracin, escisin, falta: en la histrica por la situacin del padre imposible se da la posibilidad de un deseo insatisfecho el cual da lugar a los sntomas recortados y el penis-neid (la envidia del pene) que nos lleva inmediatamente a la relacin con el hombre. Esta situacin del padre se traduce la existencia de una escisin que para ella es una falta, una fisura que es un descubrimiento fundamental de Freud. Entonces esta imperfeccin debido a la falta (ausencia de pene) deviene en el deseo de que la mujer tenga un pene. Segn el autor no solo es caracterstica femenina o de la histeria, podemos ver en Juanito la fantasa de la madre flica, donde hay el descubrimiento de una fisura por la amenaza de castracin, donde la mujer alude siempre a castracin por ejemplo cuando la madre amenaza, debido a la masturbacin la castracin , la cual consiste en la demanda instintiva que va final es la

escisin que resulta de una tentacin pulsional que sera como una

vendra a ser por ejemplo la tentacin de masturbarse ante la enseanza de los

rganos de una mujer y en una restriccin de la realidad ambiente poniendo como ejemplo la amenaza de castracin en cual se ponen lmites a la pulsin. Es necesario situar rpidamente esta ruptura para pasar a la relacin con el otro a quien est destinada la perfeccin histrica (el maestro).

6- histeria, goce, deseo insatisfecho: la histrica quiere comprobar que su sexo no se limita, es una combatiente del sexo y por el sexo, o sea por todo lo que el sexo puede revelar y conservar de creador y que no se deje absorber por la maternidad, la sexualidad entonces no se limita a la reproduccin tambin a la

bsqueda del placer. en la histrica hay un deseo de que alguien venga a garantizar una ley puede ser la de la diferencia de los sexos, el maestro puede aludir a alguien que represente autoridad, lo cual es una relacin con la funcin del padre, lo que quiere la histrica es tratar de ofrecerle a el maestro ese cuerpo perfecto, para que el goce del maestro sea perfecto y se revierta sobre ella, pero se da cuenta que el maestro no es capaz de hacer superar esa fisura y aceptar su realidad o condicin de mujer (aceptar su castracin), entonces el deseo del maestro es el deseo de aceptar esta escisin, pero al no lograrlo deviene la decepcin caracterstica de la histrica, entonces que es una

renunciar a el objeto amado (padre- maestro), a la perfeccin del

objeto amado es la ruta que deber seguir la histrica, la cual la puede llevar a asumir su castracin, esta ruta ser la salida como el deseo de ser amada por su imperfeccin en vez de sus perfecciones, descubre que la pueden amar con su imperfeccin que es al mismo tiempo la asuncin de la propia castracin, por tanto la renuncia al goce perfecto es tambin la asuncin de la mortalidad, el aceptarnos como mortales, nos da cuenta de la imperfeccin que llevamos debido a la muerte, esto nos hace capaz de correr el riesgo en el deseo y el amor, con la posibilidad de perder el objeto amado, para que el placer real interrumpa el goce fantasmtico. Esto ltimo es una posicin de lucha por lo que se desea, es dejar de tener la imagen ideal del otro, porque nos encerramos en este ideal nos negamos la posibilidad de encontrar cosas nuevas, que nos puedan dar la verdadera satisfaccin, se trata entonces de que ese otro no es como yo (narcisista), pero esto no implica la resignacin ya que hay la posibilidad de ganar al haber ms de una posibilidad de amor que encontrar la histeria lucha contra la perversin del amor.