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MISTERIO DE LA REDENCIN, 8 Algunas interpretaciones histricas errneas sobre la redencin, 1

Los derechos del demonio (algunos escritos cristianos de los primeros siglos): al cometer el pecado de origen, el hombre voluntariamente se habra hecho esclavo del demonio. La sangre de Jess sera el rescate, el precio pagado al demonio para librar al hombre de su esclavitud.
Esta teora fue combatida por San Gregorio de Nacianzo: es errnea pues interpreta la redencin segn los usos humanos (alguien que paga y alguien a quien se paga) y es ajena a la unidad de toda la Escritura, por ejemplo en cuanto al poder del demonio, que parece tener derechos absolutos sobre nosotros.

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MISTERIO DE LA REDENCIN, 9 Algunas interpretaciones histricas errneas sobre la redencin, 2 Para Lutero, la satisfaccin (cfr. San Anselmo) tiene lugar mediante un castigo. Cristo cae bajo la ira de Dios, porque tom sobre s no slo las consecuencias del pecado sino el pecado mismo. Cristo nos redime por medio de una sustitucin penal: toma nuestro lugar y es castigado por Dios en lugar nuestro. Calvino aade que Jess no slo muri como pecador, sino que tambin baj al infierno y sufri las penas de los condenados. Estas teoras presentan a Dios no como Padre que nos ama sino como un soberano vindicativo y, adems, injusto (condena al inocente en lugar del culpable).

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MISTERIO DE LA REDENCIN, 10 Algunas interpretaciones histricas errneas sobre la redencin, 3 En teoras del siglo XX, Cristo es el maestro, el gua tico y el ejemplo de vida. Su influjo en el hombre es slo moral: la salvacin no nos viene de l, sino que es el hombre quien se redime a s mismo autnomamente, siguiendo a Cristo. Su muerte es simplemente el smbolo supremo del esfuerzo de la humanidad por librarse del mal.

En esa corriente hay quienes han pensado que Cristo sera el modelo de lucha contra las estructuras sociales injustas (teologas de la liberacin, algunas inspiradas en el marxismo).

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MISTERIO DE LA REDENCIN, 11 La salvacin del hombre nace del amor misericordioso de Dios. La redencin es ante todo una intervencin descendente y misericordiosa de Dios en la historia de los hombres. La salvacin tambin sigue el orden de la justicia divina: ningn hombre podra satisfacer por todo el linaje humano. Aunque fuera muy santo, no reparara el pecado ms que en l mismo y no en todos y cada uno de los seres humanos. (cfr. CCE 616) La redencin concilia admirablemente la misericordia y la justicia divinas. Si el hombre no pusiera algo de su parte, Dios habra actuado al margen de su justicia (no injustamente), movido slo por su misericordia. Nos libera gratuitamente (misericordia) y del modo ms conveniente y digno para nosotros (justicia).

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MISTERIO DE LA REDENCIN, 12 Aspecto ascendente de la obra de Cristo: Jess, representando a los hombres ante Dios, como nuevo Adn y Cabeza de la humanidad, sella una nueva relacin de Alianza entre Dios y los hombres, y obtiene de su Padre la salvacin para nosotros. Con su actuacin humana libre, alcanza que Dios Padre nos conceda el perdn. Aspecto descendente de la obra de Cristo: enviado por el Padre, comunica a los hombres los dones divinos de la salvacin: nos revela a Dios y nos comunica la vida sobrenatural. Ha venido al mundo para comunicar a los hombres la gracia que quita el pecado y les hace partcipes de la vida divina.

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MISTERIO DE LA REDENCIN, 13

Existe un orden en la dispensacin de la economa salvfica: primero Cristo deba satisfacer el pecado de la humanidad y merecer su glorificacin junto con nuestra salvacin (aspecto ascendente). Una vez exaltado como Seor sobre todas las cosas a la diestra del Padre, nos dispensa los bienes que nos haba ganado con su sangre y nos concede el don del Espritu Santo (aspecto descendente). Estos dos aspectos estn estrechamente unidos en el designio divino: el don de la gracia es fruto del sacrificio de Cristo.

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MISTERIO DE LA REDENCIN, 14 El plan de Dios Padre es que los hombres entremos en comunin con l por medio del Verbo encarnado. La obra de Cristo debe alcanzar a cada uno de los hombres. Es el Espritu Santo, Seor y dador de vida, quien, con su poder infinito, alcanza a todos los hombres de todos los tiempos, y hace que las acciones y mritos de Cristo se puedan aplicar y tener eficacia salvfica en cada uno. Hace posible que cada uno pueda entrar en comunin con el Hijo de Dios, se incorpore a l y participe de la redencin. El Espritu Santo se sirve de la Iglesia, sacramento universal de salvacin(Lumen gentium 48), para que los hombres encuentran a Cristo y participen de la salvacin.