P. 1
Derita Kaum Abangan

Derita Kaum Abangan

|Views: 8|Likes:
Publicado porsururi arumbani

More info:

Published by: sururi arumbani on Jan 14, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/06/2014

pdf

text

original

DERITA KAUM ABANGAN Siapa kaum abangan itu?

Karl Marx membedakan kelompok masyarakat menjadi kelas atas dan kelas bawah. Kategor tersebut merupakan struktur sosial yang dibedakan berdasarkan ekonomi, kepemilikan atas modal, sebab kontek masyarakat Marx adalah masyarakat industri. Mereka yang berpunya (modal) adalah kaum borjuis sebagai kelas atas, di sisi berseberangan adalah mereka para pekerjanya, buruhnya, kacungnya yang disebut proletar, Dikotomi ini dipandang tidak realistis bagi sebagian ilmuwan. Marx Weber mengajukan alternatif, yaitu trikotomi dimana dia memasukkan kelas menengah (middle class), yaitu mereka bukan pemilik modal tetapi mempunyai tingkat ekonomi di atas para pekerja/buruh. Siapa mereka? Ya seperti para manajer atau mandor di pabrik. Dikotomi atau trikotomi seperti itu relevan pada masyarakat industri, sementara untuk masyarakat agraris kurang relevan. Maka muncullah Clifford Greetz dengan “Religion of Java” yang mengajukan trikotomi, yaitu abangan, santri dan priyayi. Pembedaan ini didasarkan pada kelas yaitu kelas atas priyayi, menengah santri, dan bawah adalah abangan. Kelas bawah berarti ekonominya lemah, santri lebih baik dengan pekerjaan pedagang dan priyayi sebagai bangsawan dan pegawai. Trikotomi tersebut juga memasukkan unsur agama/religi, tradisi dari mereka. Kaum abangan adalah mereka yang masih dominan bertradisi jawa, meski Islam, simbol-simbolnya masih minim. Sedangkan santri adalah mereka yang memiliki simbol2 islam lebih dominan, misalnya ditandai dengan kitab-kitab berbahasa arab, haji, dan pakainnya. Sementara priyayi, adalah Hindu. Pembedaan ini sebenarnya tidak mutlak, masih ada percampuran-percampuran misalnya ada juga priyayi yang beragama Islam. Namun dengan trikotomi ini dengan jelas bahwa kaum Abangan adalah kaum yang lemah, baik dari sisi ekonomi dan agama (muallaf). Kata abangan, dalam konteks budaya Jawa dapat dirujukkan kepada tahapan manusia yang masih lemah, sebagai bayi “merah”. Populernya masih “pupuk bawang”, seperti bawang merah, belum tahu banyak dan perlu dibimbing. Itulah yang digambarkan oleh Geertz dalam “Religion of Java”nya.

Derita Kaum Abangan

kaum sesat. Sudah lemah ekonomi. Seperti Marxis lainnya. seperti Soekarno berusaha menempatkan kaum abangan tidak didefinisikan sebagai alat atau musuh politik. dicap sebagai kaum kafir. Memasuki era 80-90an. simbol-simbol agama Islam sudah dominan. spiritnya yang tak kenal menyerah. di tahun 60-an. Bagaimanapun mereka yang masih lemah dan kurang sempurna keislamannya perlu didorong untuk mencapai kesempurnaan. Namun siapa borju itu? Maka yang paling jelas adalah kaum santri (para pedagang). . kuat dalam kemelaratan dan terus berjuang demi kehidupannya dan melahirkan ideologi Marhenisme. setelah melewati masa pembangunan yang demikian gencar dan cepat. Namun. baik dari sisi ekonomi dan agama (seperti yang dilakukan oleh Geertz pada mulanya). Kyai Kampung sebagai representasi kaum santri yang peduli kepada kaum abangan.Istilah abangan menjadi populer melalui Geertz. PKI menempatkan kaum abangan sebagai proletar dan yang layak menjadi musuh bagi mereka adalah borjuis. berbeda dengan PKI yang menjadikannya alat. meski dia harus berhadapan dengan rezim orde baru ataupun dari kalangan Islam sendiri. istilah ini diperkosa oleh komunis menjadi alat propaganda politik adu domba hanya demi meraih kekuasaan. Berbeda dari itu. Mereka kaum petani (abangan) adalah orang-orang yang setia pada profesinya. Soekarno mendekati kaum abangan dan mengambil jiwa. dan itu akan berhasil jika tidak menjadikannya mereka musuh yang harus dihancurkan. kaum abangan sudah bergeser pengertiannya. Sosok Gus Dur. kaum abangan diekploitasi untuk memusuhi para santri yang selama ini hidup rukun di desa-desa. lagi-lagi kaum abangan menjadi sasaran tembak dari sekelompok orang. karena merekalah yang menjadi tumpuan para kelas menengah tersebut. tetapi abangan sebagai kaum marginal. Gus Dur juga berusaha menciptakan idiom baru. Di sini kaum abangan menjadi musuh dari Islam. Dan tentu para kyainya sekalian. Sungguh kejam dengan memanfaatkan kaum abangan menjadi alat politik semata. Kemakmuran yang sudah mulai banyak. meski tidak menjadikan kaya tetapi tetap ditekuni demi mempertahankan hidup dan kehidupannya. Kaum minoritas menjadi kaum yang sering dibela oleh Gus Dur.

kemiskinan dijadikan pembenar bagi kita untuk memberi cap kepada mereka kafir dan harus masuk neraka? Sungguh malang benar nasib kaum abangan. yang sudah jelas-jelas lemah hanya dijadikan alat politik dan amunisi permusuhan? Layakkah sebuah kefakiran. dibantu tidak. Apa mungkin mereka akan hormat dan mengikuti jalan mereka yang membenci dan memisuhinya??? .Apakah memang demikian nasib kaum abangan. tetapi hanya “dipisuhpisuhi” belaka.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->