0

Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono

Merujuk pada filsafat pendidikan secara teoretis, terdapat beberapa aliran diantaranya adalah konstruktivisme, humanisme, dan progresivisme. a. Jelaskan perbedaan dari ketiga filsafat pendidikan tersebut, lengkap dengan keunggulan dan kelemahannya! b. Jika dikaitkan dengan tujuan pendidikan nasional Indonesia seperti yang tertuang dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003, aliran mana yang dipakai di Indonesia? Kemukakan alasannya!

Answer
a. Perbedaan Konstruktivisme, Humanisme, dan Progressivisme
No 1. ASPEK Fokus dalam Pendidikan KONSTRUKTIVISME Dalam proses pendidikan, pengetahuan merupakan hasil konstruksi kita sendiri. HUMANISME Pendidikan harus ditekankan pada kebutuhan anak (child centered) PROGRESSIVISME Pendidikan harus memberikan fasilitas untuk melestarikan, merekonstruksi, dan mengembangkan nilainilai ideal suatu kebudayaan. Mengembangkan peradaban, kebudayaan dan kepribadian manusia. Melakukan eksperimen untuk menguji kebenaran suatu teori.

2.

Tujuan Utama

3.

Pembentukan pengetahuan, dan rekonstruksi pengetahuan . Cara Siswa berinteraksi Memperoleh dengan obyek dan Pengetahuan lingkungannya dengan strateginya sendiri dan mengkonstruksi sendiri hasil interaksinya. Hasil Belajar Tergantung pada pengalaman siswa dengan dunia fisik dan lingkungan.

4.

Aktualisasi diri, perkembangan efektif, dan pembentukan moral. Siswa berusaha memahami lingkungan dan dirinya sendiri sebagai manusia yang unik dan memiliki potensi untuk dikembangkan. Kesadaran manusia sebagai ciptaan Tuhan dengan fitrah/ potensi tertentu

Teknologi/kebudayaan baru.

Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono

Konstruktivisme
No. KEUNGGULAN 1. Guru bukan satu-satunya sumber belajar. 2. Pembelajar lebih aktif dan kreatif. KELEMAHAN Kemauan dan kemampuan belajar yang lemah dari pembelajar akan mengakibatkan proses konstruksi menjadi terhambat, Terkadang pembelajar tidak memiliki ketekunan dan keuletan dalam mengkonstruksi pemahamannya terhadap sesuatu. Gerak kelas dapat sangat berlainan bila siswanya beraneka inteligensi. Memerlukan alokasi waktu yang lebih panjang Membutuhkan kelengkapan sarana/prasarana dan media penunjang pembelajaran.

3. 4. 5.

Pembelajar memiliki kebebasan belajar. Perbedaan individual terukur dan dihargai. Proses evaluasi difokuskan pada penilaian proses.

Humanisme
No. KEUNGGULAN 1. Membentuk kepribadian, hati nurani, perubahan sikap, dan analisis terhadap fenomena sosial. 2. Siswa merasa senang,berinisiatif dalam belajar dan terjadi perubahan pola pikir, perilaku dan sikap atas kemauan sendiri.. 3. Guru menerima siswa apa adanya,memahami jalan pikiran siswa. 4. Pembelajar memiliki kebebasan belajar. KELEMAHAN Bersifat individual.

Siswa yang tidak mau memahami potensi dirinya akan ketinggalan dalam proses belajar. Siswa tidak aktif dan malas belajar akan merugikan diri sendiri dalam proses belajar Proses belajar tidak akan berhasil jika tidak ada motivasi dan lingkungan yangmendukung Sulit diterapkan dalam konteks yang lebih praktis

5.

Siswa diharapkan menjadi manusia yang bebas, tidak terikat oleh pendapat orang lain dan mengatur pribadinya sendiri secara bertanggung jawab tanpa mengurangi hak-hak orang lain atau melanggar aturan, norma, disiplin atau etika yang berlaku.

Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono

Progresivisme
No. KEUNGGULAN 1. Siswa diberi kebebasan untuk mengembangkan bakat dan kemampuannya. 2. Siswa diberi kebebasan untuk mengemukakan pendapatnya. 3. Siswa belajar untuk mencari tahu sendiri jawaban dari masalah atau pertanyaan yang timbul di awal pembelajaran. Dengan mendapatkan sendiri jawaban itu, siswa pasti akan lebih mengingat materi yang sedang dipelajari. 4. Membentuk output yang dihasilkan dari pendidikan di sekolah memilki keahlian dan kecakapan yang langsung dapat diterapkan di masyarakat luas. KELEMAHAN Mengabaikan kurikulum yang telah ditentukan, yang menjadi tradisi sekolah. Mengurangi bimbingan dan pengaruh guru. Siswa memilih aktivitas sendiri. Siswa menjadi orang yang mementingkan diri sendiri.

Siswa menjadi manusia yang tidak memiliki self discipline, dan tidak mau berkorban demi kepentingan umum.

Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono

b. Undang Undang Nomor 20 Tahun 2003 Pasal (3) menyatakan bahwa: Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.

Berdasarkan

tujuan

pendidikan

tersebut,

dikaitkan

dengan kurikulum yang dikembangkan di Indonesia, aliran yang paling mungkin dipakai di Indonesia adalah Aliran Filsafat Konstruktivisme. Konstruktivisme masih bisa diterapkan dalam sistem kelas, dan memungkinkan untuk disinkronkan antara target materi dan alokasi waktu yang disediakan. Aliran Filsafat Humanisme memiliki target materi dan alokasi waktu antara siswa satu dengan yang lain bisa jadi sangat berbeda sehingga sulit untuk diterapkan dalam sistem pendidikan secara praktis. Sedangkan pada Aliran produk Filsafat baru. Progressivisme ini cocok

berorientasi

Aliran

diterapkan di SMK, namun tidak semua mata pelajaran menghasilkan produk. Terdapat beberapa mata pelajaran dalam kurikulum di Indonesia yang bersifat konseptual, sehingga aliran ini tidak bisa dipakai sepenuhnya dalam kurikulum pendidikan di Indonesia.

Berdasarkan penjelasan tersebut dapat disimpulkan bahwa aliran yang dipakai di Indonesia adalah Aliran Konstruktivisme.

Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono

Social studies mengarahkan orientasi sasarannya pada terbangunnya social smart pada peserta didik di dunia persekolahan. a. Tunjukkan empat indikator social smart itu! b. Bagaimana kontribusi pengembangan social smart terhadap national character building?

Answer
a. Jawaban atas pertanyaan ini Saya mulai dari definisi social smart itu sendiri. Dikatakan oleh

Thorndike (1995)

bahwa pengertian social smart adalah kemampuan untuk

memahami dan mengatur orang untuk bertindak bijaksana dalam menjalin hubungan dengan orang lain.

Anderson

(2005)

mengungkapkan

konsep

social

smart

diartikan

sebagai

kemampuan dan keterampilan seseorang dalam menciptakan relasi, membangun relasi, dan mempertahankan relasi sosialnya sehingga kedua belah pihak berada dalam situasi saling menguntungkan.

Handy

(2006) mengatakan bahwa social smart ialah suatu kemampuan untuk

memahami dan mengelola hubungan manusia.

Goleman (2007) mengartikan social smart sebagai hubungan interpersonal, baik atau
buruk, memiliki kekuatan untuk membentuk otak kita dan mempengaruhi sel-sel tubuh yang dapat menciptakan suatu kemampuan dalam memahami orang lain, membentuk relasi dan mempertahankannya dengan baik.

Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono

Ford memberi definisi mengenai social smart yaitu tindakan yang sesuai dengan tujuan
dalam konteks sosial tertentu, dengan menggunakan cara-cara yang tepat dan memberikan efek yang positif bagi perkembangan.

Pemahaman ini tidak lengkap jika Saya belum mengutarakan sendiri apa yang dimaksud social smart. Social smart adalah seperangkat

kemampuan psikologis individu tentang dunia sosialnya, yakni mengenai kemampuan untuk hidup selaras, serasi, dan seimbang dengan individu lain disekitarnya. Terkait dalam penerapannya bagi peserta didik di lingkungan sekolah, social smart berarti seperangkat kemampuan peserta didik tentang kehidupan sosial di lingkungan sekolahnya, bagaimana peserta didik hidup selaras, serasi, dan seimbang dengan sesama peserta didik, guru, karyawan, tukang kebun, penjaga kantin, dan orang-orang lain disekitar lingkungan sekolah.

Jika menilik berbagai artikel, telah banyak dikemukakan mengenai indikator kecerdasan sosial. Seperti konsep yang dikemukakan oleh Karl Albrecht dalam bukunya Social Intelliegence: The New Science to Succes. Bahkan dia mengatakan ada lima indikator kecerdasan sosial, yakni situational awareness, presence, authenticity, clarity, dan emphaty. Dalam hal ini, Saya berusaha mengafiliasi berbagai konsep tersebut dan menghubungkan dengan pengalaman pribadi. Pergulatan pikir tersebut menhasilkan empat indikator kecerdasan sosial, diantaranya yaitu:

Kesadaran Situasional atau Kepekaan Sosial

Memang benar apa yang disampaikan peribahasa di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung. Kesadaran situasional merupakan sikap memahami dan peka akan

Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono

kebutuhan serta hak orang lain. Perlu diingat, hal yang membatasi kebebasan kita adalah kebebasan orang lain. Dalam arti bahwa, kita harus saling menghormati hakhak orang lain.

Setiap masyarakat memiliki kearifan lokal masingmasing yang bersifat unik, kita harus

memahaminya sebagai relativitas kebudayaan. Hal ini bersifat horizontal, tidak ada salah satu kearifan lokal yang lebih unggul atau lebih buruk dari kearifan lokal masyarakat lainnya, karena suatu masing-masing masyarakat memiliki the way of life yang terbaik menurut masyarakat penganut kearifan lokal tersebut. Fakta ini mengarahkan kita untuk sadar dan peka terhadap lingkungan sekitar, terlebih kita hidup di Indonesia yang sangat majemuk.

Satu tambahan lagi, meskipun kita menghargai cara hidup masyarakat lain, tetap kita perlu melakukan filter (penyaringan), kita tetap pada prinsip diri. Hal yang baik dapat kita amini, hal yang tidak sesuai dengan prinsip diri dapat kita sisihkan. Menghargai bukan berarti harus menjadi sama/mengikuti sepenuhnya seperti mereka.

Kemampuan Membawa Diri dan Komunikasi yang Baik

Tahap selanjutnya setelah sadar akan situasi adalah kemampuan membawa diri. Kata lain dari konsep ini adalah kita dapat menempatkan diri di mana pun dan dalam situasi apa pun, dengan tetap menjaga prinsip diri. Saya jadi teringat testimoni Bapak Anies Baswedan dalam salah satu pertanyaan yang saya sampaikan kepada beliau, bahwa: seorang akktor yang baik adalah aktor yang dapat memerankan posisi apapun dengan baik dan dapat tetap menjaga keaktorannya.

Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono

Orang yang dapat membawa diri akan mudah masuk dalam lingkungan sosial manapun. Implikasi lanjutan dari sikap ini adalah kita akan mendapat berbagai kepercayaan dari orang-orang di sekitar kita.

Kemampuan membawa diri ditunjang dengan kemampuan berkomunikasi yang baik. Orang lain akan mengerti apa yang kita maksud dan mengikuti atau melakukan kehendak kita, jika kita dapat mengkomunikasikan maksud dengan efektif.

Kematangan konsep materi dan kepercayaan diri merupakan dengan baik. kunci untuk dapat berkomunikasi

Kemampuan Manajemen konflik

Mengutip dari perkuliahan yang Saya ikuti, bahwa hidup ini selalu penuh dengan masalah, dengan masalah tersebutlah kita hidup, jika tidak ada masalah sebenarnya kita tidak hidup. Dari pernyataan ini sebenarnya kita bisa kaitkan lebih jauh bahwa hidup memang banyak dengan masalah, namun jika masalah-masalah tersebut dapat kita menej dengan baik, masalah tersebut adalah pembelajaran yang sangat baik.

Dalam bahwa

beberapa

kesempatan,

saya

selalu

mengatakan pada teman-teman saya di organisasi, masalah-masalah yang menimpamu,

tanggung jawab yang dibebankan kepadamu, itulah yang akan menjadikanmu.

Konflik yang menimpa kita dapat berupa konflik diri pribadi dan konflik kelompok. Konflik memiliki tingkat kerumitan yang beraneka macam, mulai dari konflik yang sederhana sampai yang kompleks dan melibatkan banyak orang. Kuncinya adalah
8 Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono

komunikasi yang efektif, sikap menerima, dan kesediaan memaafkan.

Jiwa Kepemimpinan/Leadership
Jiwa kepemimpinan menunjukkan kemantapan mental individu. Seorang pemimpin selalu berpikir dua-tiga langkah di depan dari follower-nya. Meminjam istilah yang dicetuskan oleh Arnold J. Toynbee, pemimpin merupakan creative minority. Creative minority merupakan sekelompok kecil orang-orang yang memiliki kemampuan lebih untuk membuka

jalan/memecahkan tantangan hidup. Ketika titik ini telah tercapai maka mayoritas orang akan menjadi follower.

Individu yang berkarakter pemimpin, dia memiliki power untuk dapat mempengaruhi orang lain untuk bersamaa-sama mewujudkan tujuan kolektif.

Bangsa ini membutuhkan individu yang berkarakter pemimpin, guna keberlangsungan hidup bangsa.

b. Sebelum menjawab pertanyaan ini, Saya ingin sedikit melakukan refleksi. Di saat Saya penat dengan layar komputer, tombol keyboard yang banyak jumlahnya, mouse yang berbentuk aneh, dan CPU yang sudah memanas. Dalam konsep ekonomi ini dinamakan break event point, titik jenuh terhadap sesuatu hal. Saya coba keluar ruangan dan melihat sekeliling, tiupan angin begitu sejuk menghembus ke tubuh ini. Namun, semakin lama semakin besar saja tiupan angin yang mendera. Saya lihat ranting pohon yang telah menua mulai berguguran.

Saya jadi teringat beberapa tahun silam, kala itu hujan lebat disertai tiupan angin yang kencang. Situasi hening dikejutkan oleh kericuhan teman-teman kos yang berlarian keluar untuk melihat pohon besar yang tumbang. Terlihat akar-akar pohon tersebut, nampak rapuh.
9 Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono

Memang, beberapa waktu terakhir musim sedang tidak menentu. Di Sekaran (tempat saya berdomisili), saat ini sedang terjadi musim hujan disertai angin yang besar. Fenomena inilah yang menginspirasi Saya untuk menjawab pertanyaan ini. Social smart national memiliki peran strategis dalam Social smart

character

building.

merupakan akar bagi national character building. Bangsa yang memiliki karakter yang lemah/rapuh, akan tumbang oleh terpaan badai dan tiupan angin yang kencang. Ibarat pohon tumbang yang telah Saya ceritakan di atas. Sebaliknya, bangsa yang berkarakter akan dapat berdiri kokoh di tengah terpaan globaliasasi dan westernisasi.

Bayangkan ketika suatu bangsa memiliki karakter yang lemah, dia akan dengan mudah terombang ambing oleh zaman. Ketika westernisasi menawarkan A, kita dengan mudah mengamini dan meniru sepenuhnya A tersebut tanpa melakukan filter dan kesesuaiannya dengan adat ketimuran. Bangsa yang berkarakter lemah akan dilecehkan harkat dan martabatnya oleh bangsa lain. Bangsa yang seperti ini, tinggal menunggu waktunya untuk runtuh.

Bangsa yang memiliki karakter kokoh, akan dapat bertahan dan berbicara banyak dalam percaturan politik dunia. Bangsa yang kokoh akan disegani oleh bangsa-bangsa lain di dunia. Pengembangan dikembangkan social pada smart sangat muda urgen penerus

generasi

bangsa, salah satunya melalui dunia pendidikan. Selain itu, social smart dapat dikembangkan melalui kegiatan-kegiatan positif kemasyarakatan.

10

Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono

Individu perlu dilengkapi dengan hard skill dan soft skill yang memadai.

Bangsa ini harus dibangun di atas pondasi yang kokoh, akar yang kuat, agar dapat berdiri sejajar beriringan dengan bangsa-bangsa besar di dunia. Tantangan global semakin deras mendera, saatnya bangkit dan lari menuju Indonesia Maju.

11

Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono

Saudara telang mengkaji melalui diskusi kelas, tiga buah buku yang sangat bagus, yaitu The Clash of Civilization, The End of Ideology, dan The End of History. a. Berikan satu hal esensial yang menarik dari ketiga buku tersebut (uraian sekitar 3 paragraf) b. Berikan analisis atas hal tersebut, dalam konteks Ke-Indonesia-an!

Answer
a. Untuk memberi penjelasan yang runtut, jawaban akan Saya mulai dengan menjelaskan pemikiran Daniel

Bell tentang The End of Ideology.

Bell memulai tulisannya berdasarkan analisis fenomena dunia di tahun 1930-1950. Di antara tahun-tahun tersebut banyak terjadi fenomena besar seperti great depresion, menajamnya perjuangan kelas, munculnya fasisme,

imperialis rasial, perang, pembantaian manusia, dan sejarah besar lainnya. Kondisi-kondisi ini memicu masyarakat memaknainya sebagai akhir dari harapan-harapan besar, terutama yang tertuang dalam berbagai ideologi-ideologi besar seperti kapitalisme, sosialisme,

komunisme, dan isme-isme lainnya. Seiring perkembangan zaman, dengan pesatnya

perkembangan teknologi dan adanya cara pendekatan ilmiah yang realistis dalam

menanggapi gejala-gejala sosial, rasanya tidak

12

Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono

mungkin lagi menerima suatu teori sosial guna menjelaskan kejadian-kejadian besar dalam perkembangan kehidupan manusia. Kondisi inilah yang oleh Daniel Bell disebut sebagai The End of Ideology. Di lain pihak, ada yang memaknai tulisan Bell sebagai upaya untuk mengatakan bahwa bahwa kapitalisme saat ini telah menggurita dan menghegemoni. Artinya, ideologi lain telah dianggapnya mati dan tak berdaya.

Francis Fukuyama

kemudian menjelaskan tentang The End of History.

Pemikiran Fukuyama dilatarbelakangi oleh sejarah hidupnya yang banyak mengalami kekerasan politik di sekitar awal abad 20, diantaranya Perang Dunia, kemunculan

berbagai ideologi totalitarian, perkembangan ilmu pengetahuan yang pada nuklir, akhirnya sekaligus

menciptakan

teknologi

Fukuyama merupakan korban kekerasan politik Hitlerisme, Stalinisme, dan bahkan Polpot. Pemikirannya banyak dipengaruhi oleh faham Hegel dan Marx. Seperempat terakhir abad 20 terjadi kekalahan besar dari kepemimpinan diktator yang kuat, baik dari Otoritas-Militer Kanan, maupun Komunis-Totalitarian Kiri. Dari Amerika Latin ke Eropa timur, dari Uni Soviet ke Timur Tengah dan Asia, pemerintah yang kuat telah jatuh setelah dua dekade terakhir. Terutama Pascaperang Dingin yang melibatkan Uni Soviet (Sosialisme-Komunisme) dan

Amerika

(Liberalme-Kapitalisme).

Dengan

demikian dapat disimpulkan bahwa sosialismekomunisme telah runtuh. Implikasinya liberalkapitalisme menghegemoni bangsa-bangsa di dunia. Demokrasi liberal menjadi pilihan

aspirasi politik yang koheren, yang menyebar

13 Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono

ke berbagai daerah dan kebudayaan di seluruh dunia. Kini, demokrasi liberal telah menjangkiti dan diterapkan oleh sebagian besar sistem pemerintahan di banyak negara di dunia. Fukuyama berargumen bahwa demokrasi liberal merupakan titik akhir evolusi ideologi umat manusia(end point of mankinds ideological evolution) dan bentuk akhir pemerintahan (final form of human government) dan karena itu merupakan akhir dari sejarah (end of history). Fukuyama meramalkan tidak ada lagi pertentangan ideologiideologi besar dalam akhir sejarah.

Samuel P. Huntington bercerita dalam bingkai besar The Clash of Civilisations

and the Remaking of World Order. Huntington membagi delapan peradaban dunia, yakni Peradaban Sinic (Asia Timur, Cina, Korea), Jepang, Amerika Hindhu, Latin, Ortodoks Afrika, (Rusia/Kristen), dan Barat. Sinic, negatif

Islam,

Huntington Jepang

mengatakan memiliki

Peradaban sentimen

yang

terhadap Amerika akan bersatu dengan Islam. Sehingga hanya akan ada dua peradaban besar yang berkonflik, yakni Islam dan Barat. Faktor pemicunya adalah: 1) faktor agama: semangat perang salib yang masih melekat di kalangan Barat, semangat inilah yang memicu stigma negatif terhadap Islam; 2) faktor

ekonomi: jika Islam dapat bersatu, maka akan tercipta kekuatan dunia baru dalam bingkai Khilafah Islam, yang akan mampu memegang kendali atas 60% deposit minyak seluruh dunia, boron (49%), fosfat (50%), strontium (27%), timah (22%), dan uranium yang tersebar di negara-negara Islam. Fakta ideal ini memicu Barat untuk melakukan invansi dan

menciptakan perpecahan di negara-negara

14 Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono

timur tengah; 3) faktor geopolitik: negeri-negeri Islam berada di kawasan jalur laut dunia yang strategis seperti Selat Gibraltar, Terusan Suez, Selat Dardanella dan Bosphorus yang

menghubungkan jalur laut Hitam ke Mediterania, Selat Hormuz di Teluk, dan Selat Malaka di Asia Tenggara. Dengan menempati posisi strategis ini, kebutuhan dunia terutama Barat sangat besar akan wilayah kaum Muslim. Ditambah lagi dengan potensi penduduknya yang sangat besar, yakni lebih dari 1.5 miliar dari populasi penduduk dunia. Melihat potensi tersebut, wajar jika kehadiran Khilafah Islam sebagai pengemban ideologi Islam ini dianggap sebagai ancaman bagi Barat. 4) faktor ideologi: Barat selalu berupaya untuk

menggagalkan kembalinya ideologi Khilafah Islam. pemikiran Barat akan membangun opini negatif tentang Khilafah Islam. Diopinikan bahwa kembali pada Khilafah adalah sebuah kemunduran, kembali ke zaman batu yang tidak berperadaban dan berprikemanusiaan. Sebaliknya, upaya penyebaran ide-ide Barat akan lebih digencarkan, seperti demokratisasi yang dilakukan di Timur Tengah saat ini; dan 5) sumber utama konflik Islam dan Barat adalah Budaya/Peradaban, bersifat riil dan karena budaya/ Barat

peradaban

mendasar.

menganggap budaya Islam ekstrimis, teroris, dan fundamentalis. Sebaliknya, Islam menganggap

budaya Barat haram, tidak menjunjung tinggi nilainilai keagamaan, kejam, pembantai, dan lain sebagainya. Huntington dengan sangat apik

15

Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono

menjelaskan

masa

depan

peradaban,

bahwa

masing-masing peradaban akan terjadi pengikisan, baik secara internal maupun eksternal. Tantangan eksternal meliputi identitas budaya yang muncul di dunia non-Barat. Tantangan internal meliputi erosi nilai-nilai prinsip, moral, dan keyakinan dalam budaya Barat. Kemampuan untuk Barat untuk tetap menjadi kekuatan politik global, perlu beradaptasi dengan meningkatkan kekuatan dan pengaruh dari peradaban yang berbeda. Tanpa beradaptasi, Barat ditakdirkan menurun dalam kekuasaan dan pengaruh, peradaban atau kuat akan lainnya. berbenturan Menurut dengan

Huntington,

bentrok Barat dengan peradaban lain adalah ancaman terbesar bagi perdamaian dunia, dan tatanan internasional.

16

Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono

b. Dalam konteks Ke-indonesia-an, Saya katakan ketiga tesis tersebut termentahkan. Ketiga tesis tersebut sama sekali tidak sesuai dengan konteks Ke-indonesia-an.

Pertama,

tesis yang dikemukakan oleh Daniel Bell tentang The End of Ideology.

Tesis ini dibuat pada tahun 1960-an, dengan dilatarbelakangi peristiwa sejarah yang terjadi antara tahun 1930-1950. Kita ketahui bersama pada tahun 1965 di Indonesia terjadi peristiwa besar pemberontakan G30S PKI. Ini tidak lain merupakan pertentangan ideologi, pemerintah melalui tentara (pasukan RPKAD) mencoba memberantas unsurunsur komunisme di Indonesia. Asumsinya, jika masih ada bentrokan yang

dilatarbelakangi ideologi berarti ideologi belum berakhir seperti yang dikatakan Bell.

Selain itu, apa yang kita jadikan pedoman sampai saat ini, yang merupakan ideologi besar NKRI, yakni ideologi Pancasila. Ideologi Pancasila masih hidup, dan masih lestari sebagai dasar negara Indonesia.

Kedua, tesis yang dikemukakan oleh Francis Fukuyama tentang The End of History.
Tesis ini menyatakan bahwa demokrasi liberal merupakan evolusi akhir ideologi manusia, karena telah dianut oleh sebagian besar negara-negara di dunia, dikatakan juga sebagai akhir bentuk pemerintahan. Oleh karena itu disimpulkan bahwa inilah akhir sejarah. Fukuyama meramalkan tidak ada lagi pertentangan ideologi-ideologi besar dalam akhir sejarah. Mengenai tesis ini, Saya katakan sangat tidak sesuai dengan Ke-Indonesia-an. Indonesia bersifat multikultural, banyak sekali kebudayaan dan ideologi yang

berkembang. Rupanya Fukuyama tidak melihat Islam sebagai ideologi besar yang juga memiliki pengaruh besar di dunia. Jika Fukuyama mengatakan bahwa sejarah telah berakhir karena Uni Soviet (komunisme) telah runtuh, sehingga kapitalisme Amerika akan menjadi ideologi tunggal bagi sebagian besar negara di dunia, ini salah.

17

Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono

Kembali pada konteks Ke-Indonesia-an, Indonesia memiliki Aceh. Aceh menerapkan ideologi Islam sebagai sistem pemerintahan. Di Aceh ada hukum cambuk, ada hukum rajam, wanita wajib mengenakan jilbab, dan aplikasi dari hukum-hukum Islam lainnya.

Contoh lain, Demokrasi-Pancasila merupakan wujud demokrasi khas Indonesia yang tidak ditemukan di tempat lain, di manapun di dunia. Demokrasi yang mengetengahkan Ketuhanan, Kemanusiaan, Persatuan, Musyawarah Mufakat, dan Keadilan Sosial.

Mengenai demokrasi-liberal, kita ingat peristiwa demonstrasi besar-besaran mahasiswa dan

masyarakat sipil pascapemilu 2009. Demonstrasi yang menentang tokoh Budiono-Sri Mulyani, yang kala itu tersandung kasus dana talangan Bank Century. Kedua tokoh tersebut diindikasikan

sebagai tokoh neo-liberal. Peristiwa ini menyiratkan makna bahwa masih Sekali ada lagi, ideologi tesis yang

dipertentangkan.

Fukuyama

bahwa tidak ada lagi pertentangan ideologi-ideologi besar dalam akhir sejarah, tidak sesuai dengan KeIndonesia-an.

Ketiga,

tesis Samuel P. Huntington tentang The Clash of Civilisations and the

Remaking of World Order, yang mengatakan bahwa akan ada dua peradaban besar yang bertentangan, yakni Barat dan Islam. Tesis ini, dalam kaitannya konteks KeIndonesia-an termentahkan oleh berbagai kerja sama yang melibatkan Indonesia dengan Amerika dan negara-negara Barat lainnya. Kita ingat peristiwa tsunami yang melanda Aceh. Bencana besar ini telah menyapu Aceh rata dengan tanah, rumah-rumah penduduk luluh lantah diterjang gelombang tsunami. Pascabencana, kerjasama Indonesia-Amerika, melalui program USAID menyediakan perumahan bagi masyarakat korban bencana. Sebagai catatan yang perlu kita ketahui bersama, Negeri Serambi Makkah ini didiami oleh masyarakat penganut Islam yang fanatik.
18 Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono

Gambar: Kerjasama Indonesia-America (melalui USAID) guna membangun kembali Aceh PascaTsunami Bagi akademisi, banyak pelajar/mahasiswa Indonesia yang menempuh studi di Amerika atau negara-negara Barat lainnya. Di kalangan pemerintahan, rupanya Indonesia memiliki hubungan yang cukup erat dengan Amerika. Dalam industri hiburan, lihat saja setiap malam pasti ada film Barat yang diputar di beberapa stasiun televisi swasta Indonesia. Demikian juga dengan kegiatan perdagangan internasional, aktivitas eksporimpor yang melibatkan Indonesia-Amerika pasti ada. Dan, berapa banyak barang/teknologi/pakaian miliki kita yang made in America.

Pada intinya, hubungan internasional yang terjalin antara Indonesia dengan Amerika atau negara-negara Barat lainnya menunjukkan bahwa tesis Huntington tentang benturan peradaban Barat dan Islam terbantahkan.

19

Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono

Sejarawan Inggris Arnold Joseph Toynbee dalam pemikirannya menawarkan teori tentang Radiasi Budaya. a. Uraikan bagaimana substansi teori tersebut! c. b. Bagaimana implementasinya dalam dunia pendidikan di Indonesia? d.

Answer
a. Teori radiasi budaya yang dikemukakan oleh Arnold J. Toynbee secara garis besar dibagi ke dalam empat kondisi, yakni:

Pertama,
parsial

aspek budaya tak pernah masuk secara keseluruhan melainkan secara dengan lapisan aspeknya. Misalkan, demokrasi-liberal yang

sesuai

dihegemonikan oleh Amerika. Budaya ini tidak sepenuhnya masuk ke Indonesia, karena ideologi tersebut disaring dan disesuaikan dengan karakteristik masyarakat Indonesia. Jadilah ideologi baru, yakni ideologi Demokrasi-Pancasila.

Kedua,
budaya

kekuatan menembus suatu aspek terbalik dengan nilai

berbanding

budaya. Semisal, aspek terluar yakni teknologi memiliki nilai budaya yang paling rendah sedangkan lapisan terdalam yakni agama memiliki nilai budaya paling tinggi.

Teknologi baru akan mudah sekali diterima oleh suatu masyarakat tetapi agama baru akan sulit sekali untuk diterima. Ini karena teknologi bersifat sebagai lapisan terluar kebudayaan

20

Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono

yang memiliki nilai budaya terendah namun memiliki nilai kegunaan praktis yang paling tinggi.

Suatu masyarakat ketika menerima sebuah kebudayaan baru akan memilah-milah aspek budayanya sehingga mereka dapat menyaring mana nilai terluar dan mana nilai terdalam.

Contoh lain adalah Indonesia, selama masa penjajahan, Indonesia telah berhubungan

sangat lama dengan kebudayaan Belanda. Tapi sedikit nilai budaya Belanda yang meradiasi ke Indonesia. Radiasi hanya terjadi pada aspekaspek terluar seperti tekonlogi dan bahasa. Mengenai agama, Indonesia tetap pada ajaran agama Islam.

Ketiga, suatu aspek budaya akan membuka pintu bagi masuknya aspek budaya dari
lapisan yang lebih dalam. Contohnya masuknya teknologi radio dan TV. Media massa ini telah membuka jalan bagi masuknya unsur kebudayaan lain, seperti budaya pop, teknologi lanjutan (HP, mobil, mesin cuci, AC, dan teknologi-teknologi lainnya).

Keempat,

aspek budaya yang tidak berbahaya pada suatu masyarakat bisa jadi

berbahaya pada masyarakat lain yang menerima budaya tersebut.

Toynbee memberikan contoh tentang Nasionalisme. Nasionalisme sebagai sebuah ideologi yang baru berkembang di Eropa abad ke-19 sebagai akibat tumbuhnya negara negara nasional yang berproses sejak abad ke-17, ketika masuk ke Timur, terutama

21

Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono

Timur Tengah menjadi sesuatu yang berbahaya karena Nasionalisme telah memecah belah jazirah Arab.

Hingga kini tak bisa bersatunya negara negara Arab menjadi salah satu kunci gagalnya usaha perdamaian di kawasan itu karena adanya split nationalism itu tadi. Nasionalisme yang merupakan evolusi historis di Barat telah menjadi berbahaya ketika masuk ke Timur Tengah.

b. Teori radiasi budaya Toynbee dapat juga digunakan untuk menganalisis implementasinya dalam dunia pendidikan Indonesia.

Sistem pendidikan di Indonesia dibangun dengan mengadopsi berbagai aliran-aliran pendidikan yang berkembang di berbagai belahan dunia. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa dunia pendidikan Indonesia pun terkena radiasi oleh budaya dunia pendidikan negara lain.

Sejauh ini kita mengenal ada berbagai aliran pendidikan, diantaranya aliran Idealisme (GWF. Hegel), Realisme (John Locke), Humanisme, Empirisme (John Locke), Nativisme (Schopenhauer), Naturalisme (J. J. Roueseau), Perenialisme (R. Maynard Hutchins dan Mortimer Alder), Konstruktivisme (John Dewey), Konvergensi, Esensialisme (Desidarius Erasmus), Pragmatisme (George Santayana), dan Progresivisme (William James dan John Dewey). Semua aliran pendidikan ini dikemukakan oleh ilmuwan-ilmuwan asing. Isme-isme ini kemudian menyebar ke berbagai belahan dunia dan diadopsi oleh negaranegara lain, termasuk dalam hal ini diadopsi oleh Indonesia.

Proses radiasi budaya ini berjalan sesuai dengan apa yang diprediksikan Toynbee. Sejalan dengan prinsip radiasi budaya Toynbee yang pertama, bahwa

aspek

budaya tak pernah masuk secara keseluruhan melainkan secara parsial sesuai dengan lapisan aspeknya.
Semisal, aliran konstruktivisme yang diadopsi oleh Indonesia kemudian mewujud dalam bentuk

22

Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono

Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP). Pendidikan dikonstruksi/dibangun berdasarkan karakter khas dan potensi masing-masing sekolah.

Perkembangan teknologi di negara-negara maju berimplikasi pada pendidikan yang berbasis information and communication technology (ICT). Fakta ini juga telah meradiasi hingga ke Indonesia. Kini dapat dengan mudah yang kita berbasis jumpai ICT.

pendidikan/pembelajaran

Sesuai dengan konsep radiasi budaya Toynbee yang kedua, yakni bahwa

kekuatan

menembus suatu aspek budaya berbanding terbalik dengan nilai budaya.

ICT merupakan nilai budaya yang rendah sehingga dengan cepat dan mudah dapat diadopsi oleh sistem pendidikan Indonesia.

Tentunya kemudahan radiasi budaya ini didukung oleh perkembangan teknologi sebelumnya, yakni radio, televisi, komputer, dan internet. Fakta ini sejalan dengan prinsip radiasi budaya Toynbee yang ketiga, yakni bahwa

suatu aspek

budaya akan membuka pintu bagi masuknya aspek budaya dari

Televisi

lapisan yang lebih dalam.

pendidikan.

membuka jalan bagi sosialisasi ICT bagi dunia

23

Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono

Kemudahan teknologi meradiasi unsur kebudayaan berbeda dengan apa yang terjadi pada ideologi. Semisal, materi-materi pendidikan yang digunakan oleh negara-negara komunis akan sangat susah untuk masuk ke sistem pendidikan Indonesia. Seperti kita ketahui bersama bahwa Indonesia pernah memiliki trauma lama terhadap komunisme. Ideologi komunisme termasuk dalam nilai budaya yang tinggi/mendalam/mendasar, sehingga akan susah untuk diterima oleh masyarakat Indonesia karena dianggap membahayakan kedaulatan negara. Fakta ini sejalan dengan prinsip radiasi budaya Toynbee yang keempat, yakni bahwa

aspek budaya yang tidak

berbahaya pada suatu masyarakat bisa jadi berbahaya pada masyarakat lain yang menerima budaya tersebut.
Radiasi budaya ini tentunya tidak hanya terjadi pada hal-hal yang bersifat positif, ada aspek budaya negatif yang turut teradiasi. Sebagaimana kita lihat saat ini banyak terjadi tawuran pelajar, sikap tidak hormat terhadap guru, pornografi yang dilakukan pelajar, bullying, perpeloncoan pelajar, geng motor pelajar, dan perilaku menyimpang pelajar lainnya. Semua aspek budaya negatif ini teradiasi oleh pemberitaan media massa, ceritacerita antarindividu, provokasi oleh oknum tertentu, dan aktivitas-aktivitas radiasi lainnya.

Kaitannya dengan hal ini, peran masyarakat belajar (orang tua, peserta didik, pendidik, masyarakat) sangat penting guna terwujudnya radiasi budaya yang sehat. Peserta didik harus diarahkan pada sikap nalar untuk menyaring setiap unsur kebudayaan asing yang masuk. Tidak serta merta kebudayaan asing itu diterima begitu saja dan diterapkan secara buta.

24

Final Examination. Subject: The Basic of Education. Didi Pramono