Casa Publicadora Brasilera Comentarios de la Leccin de Escuela Sabtica I Trimestre de 2013 Los orgenes

Introduccin General al estudio del Trimestre

Orgenes: De dnde venimos, quines somos y hacia dnde vamos

Michelson Borges Nahor Neves de Souza, Jr. Lo que poca gente sabe es que la discusin en torno de los orgenes est imbuida de un fuerte sabor filosfico. Si, por un lado, los creacionistas bblicos fundamentan sus convicciones en a Palabra de Dios, por el otro, los evolucionistas se escudan en el naturalismo ontolgico. Segn el profesor Orlando Ritter, pionero de la defensa del creacionismo en Brasil, el evolucionismo es un modelo tpicamente naturalista [atesta], uniformista y finalista, que pregona un continuo aumento de la complejidad en toda la naturaleza. La teora evolucionista pretende explicar el origen, el desarrollo, e incluso el significado de todas las cosas y seres en trminos estrictos de leyes naturales y procesos operando, tanto hoy como en el pasado. Asume el aumento creciente de la complejidad de las cosas y de los organismos sin la intervencin de ningn agente creador externo a la naturaleza, y postula que, independientemente de algn diseo, el universo y las entidades que hay en l. Evolucionan continuamente, por si mismos, y por propiedades innatas en ellos, a niveles cada vez ms 1 elevados de organizacin. El jurista y profesor Phillip Johnson, en su excelente y contundente libro Darwin en el banquillo de los acusados, sostiene que [la] evolucin puede significar cualquier cosa, desde la declaracin no controversial de que una bacteria desarrolla resistencia a los antibiticos, hasta la gran afirmacin metafsica de que el universo y la humanidad han evolucionado por completo a travs de fuerzas mecnicas sin propsito alguno. Una expresin tan elstica es capaz de inducir al error, dando a entender que sabemos tanto sobre la gran afirmacin, como sabemos sobre la pe2 quea afirmacin. A pesar de las variadas comprensiones de lo que signifique evolucin, Ritter y Johnson estn de acuerdo al afirmar que el darwinismo es un modelo naturalista atesta, o sea, que est plenamente basado en el naturalismo ontolgico o filosfico. Esto significa que en l no hay espacio para lo sobrenatural en momento alguno de la Historia, ni siquiera en el origen de todo. Pero, significara esto que las investigaciones creacionistas sean inviables? No es lo que piensan muchos cientficos, como Orlando Ritter, Estudos em Cincia e Religio [San Pablo: Instituto Adventista de Ensino, 1978], p. 197 2 Phillip Johnsonn, Darwin no Banco dos Rus [San Paulo: Cultura Crist, 2008], p. 21. Recursos Escuela Sabtica
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el Dr. Leonard Brand, profesor de Biologa y Paleontologa de la Universidad de Loma Linda, en California. Aun cuando los paradigmas testas o naturalistas (atestas) incluyan conceptos que no pueden ser probados por la ciencia (por ejemplo, la existencia o la inexistencia de Dios), es posible definir hiptesis que describan resultados que podran ser descubiertos en la naturaleza si una de esas hiptesis no comprobables fuera verdadera. El primer requisito para la formulacin de hiptesis comprobables es dejar de lado cualquier consideracin sobre un ser divino o planificador estuvo o no involucrado. Lo que resta son cuestiones sobre datos objetivos que podran ser encontrados en 3 las rocas o en los seres vivos. En otras palabras, eso pertenece al campo del naturalismo metodolgico, con el cual los creacionistas tambin concuerdan. Al fin y al cabo, es obvio que no se puede comprobar si Dios estuvo involucrado en la historia de la tierra, pero l si se involucr, segn se describe en la Biblia. Eventos tales como, especialmente, la creacin y el diluvio han dejado algunas evidencias en el mundo natural. Estas evidencias, s pueden ser investigadas cientficamente. El problema, segn Brand, es que el naturalismo [ontolgico] tiene una fuerte influencia en la ciencia, as como en los medios masivos de comunicacin y medios cientficos, al direccionar el pensamiento cientfi4 co y en muchos casos decidir sobre las conclusiones a las que se deben arribar. Irnicamente, el propio concepto de naturalismo ontolgico no puede ser un componente comprobable de una hiptesis evolucionista! El naturalismo ontolgico es, antes que nada, una postura filosfica asumida a priori: lo sobrenatural no existe para el naturalista atesta. Aun cuando haya evidencias que apunten a lo sobrenatural, el ateo buscar otras explicaciones. En el libro Ensayos apologticos, hay una ilustracin muy til: Para un naturalista [atesta], el universo es anlogo a una caja sellada. Todo lo que hay en la caja (el orden natural) es causado o explicable en trminos de otras cosas existentes en el interior de la caja. Nada, ni siquiera Dios, existe fuera de esa caja. Por lo tanto, nada fuera de la caja que llamemos universo, o cosmos, o naturaleza, puede tener algn 5 efecto causal sobre el interior de la caja.

Las ideas tienen consecuencias

En las lecciones que tratan acerca del matrimonio y la ecologa, por ejemplo, veremos claramente que las ideas tienen consecuencias. As, la visin del mundo o cosmovisin adoptada por una persona afecta directa o indirectamente su estilo de vida e incluso su manera de relacionarse. Esta nota publicada en el sitio de la revista Galileu ilustra bien lo que estamos diciendo:

Tu novio tiene la psima mana de mirar disimuladamente cuando pasa al lado una mujer atractiva? Puedes culpar de ello a la seleccin natural (como casi todo lo
F, Razo e Histria da Terra [San Pablo: Unaspress, 2005], p. 59). Ibid, p. 63 5 Francis J. Beckwith, William Lane Craig e J. P. Moreland, Ensaios Apologticos Um estudo para uma cosmoviso crist [San Pablo: Hagnos, 2006], p. 251 Recursos Escuela Sabtica
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que se relaciona con la conducta sexual masculina o femenina). A lo largo de la evolucin humana, el macho se destac por su capacidad de visin. En los albores de la historia, la mujer estaba mucho ms circunscripta a un lugar, hacia el cual el hombre volva trayendo alimento, vestimenta, los frutos de su caza. En esa bsqueda de carne, el hombre desarroll una gran afinidad con la actividad visual, la cual se presenta no slo en relacin al sexo. Pero ciertamente que tiene un peso importante en la dinmica de la atraccin, pues lo primero que le llama la atencin es lo que contina apelando hasta el final de su vida, afirma Carmita Abdo, doctora en sexualidad y coordinadora del Centro de Medicina Sexual de la Facultad de Medicina del Hospital de Clnicas de San Pablo. Por lo tanto, puedes darle un pellizcn bien fuerte a tu novio/marido/pareja, pero debes saber que las races de su comportamiento estn en aqul antepasado cazador de millones de aos atrs. Esto tambin confirma lo que t ya sabas: tu novio es un poco troglodita.
Gracias a la cosmovisin darwinista/naturalista, cada vez ms seres humanos se vuelven menos responsables de sus actos. El adulterio, la fornicacin, la lascivia, la lujuria, el deseo de los ojos -el pecado, digamos ya no existe ms. Todo es cuestin de evolucin. Somos esclavos de los genes (determinismo gentico). El libre albedro o voluntad libre es considerada una estupidez que los religiosos intentan implantar en la mente de las personas. Si eres mujer, responde con sinceridad: Escogeras casarte con un hombre darwinista, para quien toda clase de conducta especialmente la sexual es un imperativo de la naturaleza, o con un creacionista, que busca poder en Dios para vencer sus malas tendencias heredadas o cultivadas?

Prejuicio meditico
Adems de no informar debidamente sobre los vericuetos de la discusin cientficofilosfica involucrada en la controversia entre el creacionismo y el evolucionismo, los medios de comunicacin (especialmente los populares) contribuyen a la profundizacin del prejuicio contra los creacionistas. Notemos algunos ejemplos, relevados en los ltimos diez aos, justamente a partir del momento en el que el creacionismo obtuvo mayor espacio en la prensa secular brasilea. El 13 de diciembre de 1998, el suplemento Mais! del peridico Folha de Sao Paulo, coloc en su portada el titular Extremos de la evolucin. En los artculos, fueron abordadas las divergencias entre exponentes evolucionistas como Richard Dawkins y Stephen Jay Gould (ya fallecido). A pesar de los desacuerdos, el comentario de John Maynard Smith, uno de los padres de la biologa moderna, fue concluyente: Debido a la excelencia de sus ensayos, [Gould] se hizo conocido en crculos de no bilogos como el ms destacado terico de la evolucin. En contraste, los bilogos evolucionistas con quienes analic sus trabajos tienden a considerarlo como un hombre cuyas ideas son tan confusas que casi no vale la pena ocuparse de ellas, pero es alguien a quien no se debe criticar pblicamente porque, al menos, est de 6 nuestro lado contra los creacionistas.
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New York Review of Books, noviembre de 1995; citado por Folha de Sao Paulo, suplemento Mais!, 13 de diciembre de 1998 Recursos Escuela Sabtica

Dnde quedaron la imparcialidad y la objetividad cientficas? Lo que puede percibirse es una tendencia explcita de blindar al darwinismo y de una cierta irona (con desconocimiento de causa) al tratar el creacionismo. Las revistas populares de divulgacin cientfica apenas estimulan la polaridad entre los dos modelos. Transmiten la idea de que el creacionismo se trata de un antievolucionismo religioso e ignoran totalmente investigaciones hechas por instituciones cientficas respetables, como el 7 Geoscience Research Institute por ejemplo, y de investigadores y cientficos de muchas universidades, tanto en Brasil, como en el resto del mundo-

Otros ejemplos de prejuicio

El 25 de agosto de 1999, la revista Isto public un artculo en el cual afirm que la creencia en la semana de la creacin es una tamaa estupidez. En agosto de 2001, la revista Galileu denomin a los creacionistas como fundamentalistas y al creacionismo como movimiento populista anti-intelectual. En julio de 2002, la misma publicacin del prrafo anterior, afirm que la religin era un subproducto de la evolucin. En julio y diciembre de 2003, la revista Super Interessante hizo ataques directos contra la Biblia. La revista poca, del da 22 de diciembre de 2003, cita una liviana declaracin de Neil Asher Silberman, uno de los autores del libro La Biblia no tena razn: Luego se prob que el mundo no fue creado en siete das En noviembre de 2004, la revista National Geographic afirm que los indicios de la evolucin son irrefutables, a pesar de la pregunta impresa en su tapa Estaba equivocado Darwin? El 3 de enero de 2005, la revista poca tild de ignorantes a los cristianos. La revista Cincia Hoje, de mayo de 2005 consider a la enseanza del creacionismo una esquizofrenia pedaggica. El 8 de febrero de 2006, la revista Veja dijo que la tesis bblica de que Dios cre todos los seres vivos era tenebrosa. Para completar, el da 28 de junio de 2005, el diario Folha de Sao Paulo public un artculo sobre el fsico Marcelo Gleiser, en el cual afirm que ensear creacionismo es un crimen. Gracias a estos medios de prensa, la idea que se tiene de los creacionistas es que ellos son ignorantes, anti-intelectuales, esquizofrnicos, oscuros y criminales! Con toda esa propaganda negativa, no es de extraar que mucha gente alimente prejui7

Instituto de investigacin en Geociencia. Es una institucin oficial patrocinada y dirigida por la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Para mayor informacin, visitar www.grisda.org. Recursos Escuela Sabtica

cios en contra de los creacionistas, aun cuando muchos ni siquiera conocen lo que es el creacionismo. Lo mnimo que todo creacionista puede y debe hacer, es conocer bien su punto de vista y defenderlo con propiedad.

Controversia proftica
Al involucrarnos con los atractivos e importantes temas ligados a los orgenes, no estamos libres de trampas peligrosas. Una de ellas se relaciona con la propuesta darwiniana de los orgenes. En este sentido, debemos estar atentos a las sabias y especficas advertencias divinas: Tambin hay peligros grandes en el estudio de la ciencia, segn se acostumbra a encararlo. En las instituciones de enseanza de cualquier nivel, desde el jardn de infantes hasta la universidad, se ensean la teora de la evolucin y los errores que con ella se relacionan. Por eso, el estudio de la ciencia, que debera impartir un conocimiento de Dios, se halla tan mezclado con las 8 especulaciones y teoras de los hombres, que inspira incredulidad. Es sorprendente la longevidad de la versin moderna del evolucionismo (han pasado 154 aos desde la publicacin del libro El origen de las especies, por Charles Darwin) a pesar de todos sus equvocos e insuficiencias. Sin embargo, al identificar sincronismos impresionantes que envuelven el surgimiento del evolucionismo darwiniano y el inicio del movimiento adventista, no deberamos sorprendernos. Entre las varias coincidencias mencionamos solo una: en 1844, Elena G. de White tuvo su primera visin y Darwin escribi un extenso trabajo sobre el origen de las especies y la seleccin natural; no lo public porque tuvo temor de que sus ideas fueran un tanto revolucionarias. En verdad, una de las ms importantes evidencias de un gran conflicto entre el bien y el mal hace referencia a la propia controversia entre el creacionismo y el evolucionismo. Para una mejor comprensin de las importantes cuestiones involucradas en esta controversia sutil y peligrosa, es fundamental reconocer las fuentes de conocimiento empleadas en la construccin de los modelos acerca de los orgenes. Si en los modelos evolucionistas el conocimiento cientfico es frecuentemente combinado con argumentos filosficos (naturalismo ontolgico); en el creacionismo, el conocimiento bblico-histrico podra tambin ser armonizado (o complementado) mucho ms eficazmente por autnticos argumentos cientficos. As, en la construccin de modelos creacionistas de los orgenes, deber animarse la utilizacin del conocimiento cientfico legtimo: Puesto que el libro de la naturaleza y el de la revelacin llevan el sello de la misma Mente maestra, no pueden sino hablar en armona. Con diferentes mtodos y len9 guajes, dan testimonio de las mismas grandes verdades. Debidamente entendida, la ciencia y la palabra escrita concuerdan, y cada una derrama luz sobre la otra. Juntamente nos conducen a Dios, ensendonos algo de las 10 leyes sabias y benficas por medio de las cuales l obra.

Elena G. de White, La educacin, p. 227. Ibd., p. 128. 10 White, Consejos para los maestros, padres y alumnos, p. 411. Recursos Escuela Sabtica
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Cuando la Biblia hace declaraciones relativas a ciertos hechos de la naturaleza, se puede comparar la ciencia con la palabra escrita, y una comprensin correcta de ambas siempre revelar que las dos estn en armona. Una no contradice a la otra. 11 Todas las verdades, sea en la naturaleza o en la revelacin, armonizan. Con el objetivo de profundizar las cuestiones relacionadas con el tema de los orgenes, en los trece comentarios de las lecciones de este trimestre trataremos de aadir determinados asuntos pertinentes, pero no siempre ligados al ttulo de cada leccin, o al abordaje planteado por su autor, el Dr. L. James Gibson. No obstante, el desarrollo paralelo de esas ampliaciones, en una secuencia aproximadamente lgica e interrelacionada, har que el lector se familiarice con cuestionamientos que generalmente surgen en la confrontacin entre el creacionismo y el evolucionismo. Durante tres meses nos dedicaremos al estudio sistemtico de un tema relevante. Qu privilegio! Los trece captulos de la Gua de Estudio de la Biblia, adems de fortalecernos en nuestras convicciones creacionistas, podrn ampliar nuestros conocimientos que as nos capacitarn para enfrentar ms eficazmente, y con argumentos consistentes bblicos y cientficos uno de los mayores engaos de la historia humana. Que especialmente los universitarios profesores y alumnos estn dispuestos a sumergirse profundamente en el estudio de estas lecciones, promoviendo reuniones, simposios y pequeos grupos para el enriquecimiento acadmico y espiritual de todos los involucrados!

Michelson Borges Periodista Magister en Teologa

Nahor Neves de Souza, Jr. Gelogo Doctor en Ingeniera Traduccin: Rolando D. Chuquimia RECURSOS ESCUELA SABTICA

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White, Signs of the Times, 13 de marzo de 1884; citado en Exaltad a Jess, p. 54. Recursos Escuela Sabtica