Commento A La Divina Commedia I - Boccaccio (Opere Volgari 10)

r.
'
'î:
Wk^ 1
C^^#^
%
VOLGARI
DI
GIOVANNI BOCCACCIO
CORRETTE SU
I
TESTI A PENNA
EDIZIONE PRIMA
VOL. X.
FIRENZE
PER la M OU TI E n^
MDCCCXXXI.
Col benigno Sovrano
rescritto del d
9 Gu^
gno iS ^d^fu conceduta ad Ignazio Moutie r

la privativa per anni otto della stampa del'
le
Opere volgari di Giovanni Boccaccio .
PQ
ai
^"'Z^,
IMPUESSO CON
DELLA
TOHCHl
STAMPERIA MAOHERI
omMo
SOPRA LA COMMEDIA
DI
GIOVAIMNI BOCCACCIO
NrOVAMEJMTE CORRETTO SOPRA.
L'
TtSTO
A PEDINA
TOMO
I.
ifF^'^ff jiT.^'^'^^n
PER
IO.
MOUTIKR
1831
Ja
stima grandissima che

,
il
Boccaccio faceva
,
del divino Alighieri
e delle sue opere
appare da
molte testimonianze che ce ne ha

scritti,
lasciate nel suoi
ove costantemente chiama Dante suo maestro,

egli fosse
non perch
da
lui
ammaestrato
polche na,
cque pochi anni avanti
la
morte di Dante
ma
per la
dottrina che aveva attinta nello studio della divina
Commedia Bench
.
di questa opera esistessero molti
e dilFusi
commenti
parve
al
Boccaccio di poter far

fatto
,
meglio di quel che era stato
e intraprese negli
ultimi anni della sua vita V illustrazione dell' Inferno

di
Dante
la
,
quale non
si
estese oltre
il
Canto decl.
mosettlrao
prezioso
che
la
morte lo sopravvenne
di lui ci rimasto,
lette
Questo
Commento che
non sono
che Lezioni da esso pubblicamente

per ordine della repubblica
naldl nel suo Diario
spiegar
,
,
in Firenze
ed abbiamo dal MoBoccaccip cominci a

,
che
,
il
Dante
in Firenze
Domenica
a di
28 Otto-
VI
bre 1373. Lodevolssimo parr a ciascuno
il
divisa-
mento
una
della fiorentina repubblica
di
avere ordinato
,
cattedra per la spiegazione di

all'
Dante
ed averla
affidata
uomo
pli
dotto ed eloquente di quel
tempo
Questo commento rimasto
cosi incompleto per la
all'
morte
dell' autore
,
giacque inedito fino
anno
1724
epoca in cui fu pubblicato in Napoli per ope,
ra del Giccarelli
con
la falsa
data di Firenze, in
due
volumi
torit di
in ottavo. Quest" edizione fu eseguita sull' au-
un codice appartenuto ad Antonio Magliabecopia del quale fuJaltaL.pfj: cura dei due ce-
cbi
la
lebri letterati
.
Anton Maria Salvini e Anton Francesco

edizione era generalmente assai
sti-
Marmi Questa
mala
di
,
bencb modernamente qualche dotto studioso

della fedelt della sua leziodi voler
Dante abbia dubitato
ne.
Procedendo sempre nel primitivo assunto

i
riscontrare su
manoscritti le opere volgari del Boc-
caccio
mi
accinsi a questo
non piccolo lavoro
e tro-
vato nella libreria Magliabecbiana lo stesso codice
che servi per

intrapresi
il
la
precedente edizione del

,
(72^, ne
che per
la
confronto
piuttosto per volont di effet,
tuare scrupolosamente la mia promessa
supposizione di trovar da emendare

cos la bisogna
,
Ma
,
non and
poich nel corso di questo primo

1'
volume
che un terzo di tutta
opera
ho potuto
,
rilevare pi di duecento fra errori e omissioni
senza
tener conto di molte altre inesattezze
nel successivo
,
volume
gli errori
e le omissioni d' interi periodi

.
fa-
ranno certamente sorpresa

dusse alla
Questo
fatto
mi
ricon-
memoria V acerbe
critiche
che
ai giorni
VII
nostri
si
divulgarono contro
il
benemerito editore
deir Olllmo sandro Torri per dare

lottare
alla
Commento sopra Dante, il Sig. AlesDopo parecchi anni di assidue fatiche

.
luce un' opera desideratlssima

,
dovendo
che
si
con un' antica scorretta copia

,
la
sola
conosca di quest^ opera

nell'
ed avendo di pi trionfato
,
emendare pi
di
duel mila lezioni errate
fu
,
inurbanamente rampognato per pochissimi errori

molti non lo sono neppure
edizione
,
che scorsero nella sua

scritto
il
Che avrebbe mai Anton Francesco Marmi e

.
il
critico
contro
celebre
Anton Maria
?
Salvini
se fosse vissuto
in quell'
epoca
Sull' auto-
rit della
copia da
il
essi
trasmessaâl Ciccarelli di
Naec-
poli fu stampato
Commento
del^ Boccaccio sopra
Dante
questa copia fu tratta da

,
un manuscritto
di
cellente
interissimo, e scritto a parole chiare e roj
tondeggianti
pure
vi scorsero un'infinit
,
errori
omissioni
e controsensi
non per colpa del codice

,
che questo leggeva benissimo

copia
.
ma
di chi
ne
trasse
,
la
che
la
colpa sia tutta della copia

,
non
dell' editore
napoletano
si
rileva
da qualche nota
apposta dall' editore in alcuni passi di dubbia lezione,
ove avverte
il
lettore
qui sembra che manchi , e
il
,
manoscritto di fatto era stato copiato infedelmente
come sono Un Marmi

che
il
stato in
grado di riscontrare
Nessuno
al
certo vorr dubitare della critica e della capacit di

e di
un
Salvini
ma
molti converranno
il
facilmente che impresa assai pi agevole

fare
,
criticare
e che affatto impossibile poter

la
pubbli-
care senza trrori un' opera antica che per

volta silolga dai manoscritti:
prima
ma
ai questa verit
vili
non possono pienamente convenirne

che hanno provato per esperienza
di SI fatto lavoro
Il
che
tutti quelli
la difficile
impresa
manoscritto sopra
,
il
quale fu
fatta
V edizione di
Napoli sopra indicata

giovato per
quello stesso di cui

il
mi son
da
emendare
esiste
testo
dell' edizione
me
procurata
nella biblioteca Magliabechiana al
numero 58.
stato scritto
sul principio del secolo
XV
lutto dall' istessa
mano, ed cartaceo
in foglio,
consistente di pagine
4^7 Questo bel codice corintelligenza
rettissimo
ed facile accorgersi che fu copiato da
persona di non
comune
il
reca per di-
spiacere di osservare
margine delle pagine occupato

il
da
inutili postille
, ^
e spesso anche
il
testo
con
goffi
freghi e richiami
carattere di queste postille di
mani
diverse
dei secoli
XVII
XVIII,
Dante
Io non ho certamente la presunzione di offrire agli
ammiratori del Boccaccio e

quest' edizione del
errori di sorta
,
agli studiosi di
Commento
perfettissima e senza
l'
so che affermerei
impossibile
per vero che molti editori e antichi e moderni pro-
clamano
ne
,
le loro edizioni
come
il
tipo della perfezio,
con quella medesima indiscretezza

i
con
.
la
quale
lettore
bene spesso
critici
censurano
gli editori gli
Il
intelligente giudicher
quanto
uni e
.
gli altri siano
valenti speculatori dell'
umane
forze
Ben lungi da
la
supporre perfetta l'opera mia,

di avere
ho bens
convinzione
nel miglior
adempito
per
all'
si
impegno contratto
,
modo che
me
poteva
il
e la certezza di avere
infinitamente migliorato
testo del
Commento
si
del
Boccaccio, che assai infedelmente
leggeva nella
IX
prima
ed unica edizione del
17^4. Per avvalorare

al diligente lettore di
quanto asserisco non dispiacer
osservare una serie delle principali emendazioni che
ho procurate
lume,
a questa edizione in questo
primo vo-
la quale
pu
servire di
Errataleorrig all'edi-
zione del 1724*
gSI&iiff^ÊfilRMSIB
PER SERVIRE ALL EDIZIONE DEL COMMENTO
DI
G.
BOCCACCIO SOPRA DANTE

FIRENZE, 1^24 V. 2.
8,
ERRATA
rOLUME
Pag,
/.
CORRIGE
i
T.
a4 che
essendo tulli
ri-
che essendo tulli
ritmi d' egual
tmi, del qual numero

di sillabe
numero
zo
pie
di sillabe,
sempre
fine
il
ter-
sempre
il
ter-
nella sua
conso-
zo pie nella sua fine
nante
quella
alla fine del
primo, che in
finisce:
colali
,
consonante
alla fine del
consonanza
perusi
primo,
che in quella
ch pare che a questi
consonanza finisca: perch pare, che a queste

colali
o
lo
Ojpere
composte per versi

si
quel-
nome
convegna
etc.
voci
opere
veisi
,
composte
quel
per
si
nome
etc.
conver
mik
XI
Pag.
V.
3o non riconducete
ed slata
non
in riconducete
V. 1 1
e slata
ivi V.
ivi V. ivi V.
i6 introducono
17 Mirami
introduceano
mimi
pognaroo
della
22 ponghiarao
ivi V.
25
dalla
mente
mente
7 V. 13 totalmente
stoltamente
V.
gli storiografi, e
anco-
g' istoriografi, e
ancora vi prese
ra vi apprese eie.
v.
a sar reputalo
sar reputato
ivi V.
IO Che
costui
1'
ne desse
Che
r
costui ne
noi
desse volentieri,
.
volentieri
effetto, noi
tatti
effetto
nasconde
Esso
nasconde esso a
tutti coloro
che prendere ne vor-
coloro, che prender ne
ranno, ha messo davanti questo

suo singulare e caro tesoro ec.
vorranno
Ha
messo
davanti questo suo singolare e caro tesoro eie.
10
V,
V.
7 nominare tutte
di
nominare tutte
ff
IO
36
2
e sen' pii
e dovergli
si
d'uno
e se
n* pi
eh'
uno
l3
V.
V.
V.
V.
a dovergli
18
19
l5 dove
Iro^:
dove
si
ritrov
16 mi troviy essendo
i3 grandissima
1 era
mi
ritrovai ^ errando
20
23
ivi
gravissima
era perseverata
V.
pervenuta
.
V.
33
non sarehbe immol-
non
s'
arehbe
immollate
le
lata le piante
yt
piante
a6
23 temere
25
del leone
da temere
del venire del leone
ivi V.
V.
28
29
alquanta umidit
gli
alquanta
d'
gli
umidit
era, era plulloslo
29
V.
i3 apparilo
tosto
era,
pi
apparito
35
V.
21 dove
finsero
dove fingessero
delle citt, quasi corrompitori
36
V.
36
dalle Citt, quasi co-
me
I,
corrompilori
4^
^*
^^' alcuna occasione
alcuna eanione
XII
Pag. 44
V.
28 fu
da' Greci
che fu
I*
da'
Greci
,
n
t,
ivi v.ull. l'autore, e col
autore rispondea
e col
5o 64
y.
V.
5 convenne,
avvenne
sentirne un' altra
5i
^
sentire un' altra
37 dabo
te
vohis
que^
Daho
vobis: e san Polo: ut re-
cipiat unusquisque
sedemeaqut
Jecil, Di queste etc.

,
66
T.
34 4
qual fosse
eh' nel
qual
eh'
si
il
fosse
67
V.
V.
mezzo
,
mezzo
,
63
34 a
tocco
colui
il
quale
a colui
il
qual' tocco
69
70
V.
V.
preziosi
pietosi
a3 Dunque
mente
congruente-'
Dunque congniamente
-72 V.
la cosa,
sei
la
quale da et-
cosa
la qual'
da esser
ivi T.
29
e salire
e di salire
s'
73
V.
i5 s'invbchiano
inviscan*
ivi V.
25
inveschi a to
invescato
77
V.
36
dimostrare
quello, che
mostrare
quello che
78
5 e
ivi y.
23
fu la cagione
il
fu cagione
al
ivi T.
26
3
quale quantunque
il
quale, quantunque
il
82
T.
lasciare
tuo
lasciare
suo
ivi T.
14
irrigiovinisce
irringioTinisce
83
9 preminenze
17 da quella
preemneaze
da quelle
ivi T. ivi y.
n
,;
33 mortai sonno
37 bisogno
n' era
mental sonno
bisogno sar
cosa sia
I'
84
85 88
89
Hi
tt
y. y. y.
37
cosa sa la verit,
avarizia
i,
8 ne minacci
7 se dir volessono
ne minaccia
sed
e'
Q n
ft
volessono
y.
20 preminenza
33
3
altra parte
preeminenza
altra parte pare aver
ivi y.
aver
90
y.
ad afforzare
a roborare
XUl
Pag. 9
V.
in altre
si
e
si
non
iu altra
ivi V. ivi y.
crede
creda
20 25
sia credere
sia a credere
,}
93
V.
slrolagi
astrologi
ivi V. 29,
5o
II
naturale
ore
Il
di
naluraie
:
di
venliquallro
di
quattordici
:
e-
ore eguali
guali
ivi V.
33
il
quale viene
li
quale in latino viene
gS
y,
uh. pare dover

operazione
etc.
,
pare di dover
e
96
98
y, ult.
vera-
operazione veramente
mente
V.
37 Muse,
10
si
loro nomi,
Muse,
si
loro
nomi
100
Y.
T.
soglion
sogliano
del parlare fiorentino
103
28
l'uso del parlare fre-
V uso
quentato
104 n 106
y* Ti
^2 con
10 Sede
2
della
cui lla
con cui ch'ella

fede
108
,-,
y.
Tribo
della trib
ivi y.
3i
essere
di
degno
esserne degno
in questo
gi-
Ila
y.
y.
18
questo
114
2 tiranni huomini
ganti,
Titani uomini giganti
'
118
y, y.
12, i3 nelle prime siede
nelle
prime sedie
di te
migliore
I,
125
9 Curan
di te
Oran
s'
il
128
,
y.
y.
28
se
il
migliore
disidernie
129
26 mostra
1
mostra di disiderare
avea dispersa
celebro
l32
,1
y.
"^^
aveva disperala
1^4
^ celabro
I,
ivi y, ivi y.
in questo
questo
20
fu bisogno
fu di bisogno
i35
i36
139
I,
v.
y.
39 proccuri
procurin
era di bisogno
4
3o
^^^ bisogno
y.
v.
sogliono
vogliono
142
17 avviene
avvenire
ti
143
14 adoperano
adoîeravan^
,.
UT
Pag. 147
57
alla
morte
morte
148
^ l54
V,
V.
i6
disposto: ed essendo
disposto, essendo
58
.
T. T.
6 chiam
18 essendo per arvenlura 19 alcuni membri
chiama
essendo per paura
ft
ivi V.
alcun mem!)ro
la larga entrata
160
161
14
larga
1'
entrata
ft
21 sporcizioso modo
sporcinoso
modo
''
ivi T.
37 vermi
33, 53 e divengbiam
vermini
e
i6a
,,
.
y.
dlvegnamo
i65
3 tranguggian
infino a questo
trangugian
164 V. 13, l3
anno
infino a questo
anno
p<'rseTerato
pervenuto, MDLXXII
6573 anni
anni
167
T.
8 Che qualunque huo-
Che qualunque uomo, che cade

in peccato
mo,
che cade in
eia
pecin-
mortale, sia incontanella
cato mortale,
nente messo
diavolo:
prigione
del
contanente messo nella

prigione
del
ma nondimeno
,
esserci
diavolo
con questa condizione
etc.
per lo quale serro del

diavolo divenuto
:
non-
dimeno
esservi,
ma con
questa condizione, etc.

j,
167
V.
3q
a dimostraaione
della
a dimostraaione che della vanit
vanit
168
171
n 179
V.
a a averlo
avervelo
.
Vt
a8
i5
di genti
dannate
di genti esser
dannate
impallidisce
impalidisce
n
I)
li T.
ivi T.
ai impallid
impalidi
palido
37
pallido
173
T.
T.
37 non ha Inferno
non ha
fur
dinanzi
in Inferno
n 175
>.
mjuron
diami
esso gliene
ivi r. 33. T.
n 177
ft
18 ed
ed esso gliele
ivi
178
. 3a che da Cristo . 3o e risucitare
che quella che da Cristo

rduscitare
XT
Pag. 179
vi
la
statua sua
la statura
sua
ivi ?,
ivi V.
36
quelle sleile
di
quelle sedie
37 presa forma
pente,
Ser-
prese forma di serpente,

se etc.
Ja
dis-
ilisse etc.
180
181
V.
3a
la
statua
nostra
statura
V. V.
V.
9 l'anima 9
1'
anime uoitre
187
,,
raenandogi
del
menandonegli
di
188
ivi
26
3
lume
iu tal
lui
quel lume
y.
ult.
in cotal
194
V. ult.
V.
che
che per lui

dalia libert
le
195
7 della libert
196
V.
V.
Je vestigie
sue vestigia
197
nelle sue
Belle sue opere
ivi V. ivi V.
14 ammaestrato
aiomaeslr
si
33 non
vino
credo, che
tro-
non credo
si
trovino
.,
ivi V.
37 fu nativo
7 inclinevole
fu natio
198
199
v;
V. V.
inchinevole
slette infino
28
stette fino
204
207,
3i solamente averlo
solamente ad averlo
noi
a
V. 2,
3 noi
a credere
cercare
si
ivi V.
V.
V.
35 superchio, manifesta
ai macchiato
11 per
paia
cjutrllo,
superchio,
manifesta
228
229
macchiatolo
che
mi
per quello mi paia
a3o
V.
22 per
dio
lo preservato stu-
ptr
lo
perseveralo studio
201
V.
opporgli
jpporgli
a 39
,,
V.
i5 chiamiamo
chiamava
e fallo, e senza
ivi V. '
24
e fatto
senza
244
2 servano
serva
ivi V.
25 non
trovai:
non
trovai
mai
ivi V.
ivi V.
32 Eleate
Eracleate
35 Elea
a discrive
Eiacl a
discrisse
246
V.
XVI
Pag.
346
ivi V.
ivi
V.
16 divenir
ella
diventar
aa andando
andandosi
ella
. 3 ult. 347 ag si
V. ult.
a guardarla
a riguardarla
si
reputarono
reputavano
a5i
a53 a54
e naturale, a Claudio
,
e naturale di Claudio,
V.
V.
9 trov
che
trov lui che

e che ninna
10 che niuna
a 6 che
gli dasse
ff
ivi V.
che
gli
desse
ivi V.
35 36
do
dal vapore del cal-
dal vapore caldo dell'
acqua
dell*
acqua
il
n a55
V.
36
che esso,
quale disi
che esso
8
il
quale
in quanto che
etc.
ceva, inquanto
pia, che
;;;
sapetc.
sappia,
quantunque
quantunque
s56
.
v,
10
credere
'
crederne
%5j
4
i5
''^''o
vili.
in libro XVIIIi
particola
sSq
particella
ivi Y.
ivi V.
V.
a 3 manifesto
a 6 nondimeno chi
manifestato
nondimeno a chi
Giudei
:
a 63
,,375
3o Giudei: Divisa
Esodi Divisa
:
. ^6 foxmato
fermato
COMENTO
DI
M.
GIOVANNI
SOPRA LA COMMEDIA
BOCCACCI
ILLUSTRISSIMO POETA FIORENTINO
CAPITOLO
di
I.
Della prima Cantica della Commedia
Dante Alighieri
Nel mezzo del cammin di nostra
\fita ec.
Xja
nostra umanit
quantunque
di molli privi,
legii dal nostro creatore nobilitata sia
nondimeno
,
di sua natura e
debole
,
che cosa alcuna
quan-
tunque
menoma
,
sia
fare
non pu, n bene n com.
piutamente
senza la divina grazia
La qual
cosa gli
,
antichi -valenti
uomini e moderni considerando
quella semplicemente, e
domandare
,
e con ogni dine' priul
\ozione a nostro potere impetrare
almeno
COM, DI .DANTE
a
(ipii
COMENTO DEL BOCCACCI

d'ogni nostra operazione
,
pietosamente e con
p terna
quello
le
affezione ne confortano. Alla qual cosa dee

,
ciascuno senza alcuna dfficulta divenire
leggendo
celestia-
che ne scrive
,
Platone
uomo
di
ingegno
,
nel fine del

:
primo
libro del suo Tisit,
meo
bus ^
per s dicendo
Nani cum hominihus mos

,
et quasi
sêl
quaedam
relgio
qui vel de maxiniis re-
de minimis aliquid acturi sunt y precari diiînitatem ad auxilium; quanto nos aequjus est,
qui universitatis naturae
,
suhstan ti aeque ratio-
nem
fusi
praestaturi sumus
invocare divinani
,
opem
piane quodam soevo furore raptemur amentia E se Platone

.
et
implacabili
,
confessa
s pi
elle alcuno altro avere del divino aiuto bisogno, io che
debbo
tardo
,
di
lo
me
presumere, conoscendo
,
il
mio
intelletto
ingegno piccolo
e la
memoria
labile?
spezialmente sottentrando a peso molto maggiore che

a'
miei omeri
,
si
convegna
cio a
spiegare
,
1* artifi-
cioso testo
la
,
moltitudine delle storie

nascoso sotto
il
e la
subli-
mit de'sensi
poetico velo della
Com-
media
d* alto
del nostro
Dante: e massimamente ad uomini

,
intendimento, e di mirabile pcrspicacita
rome universalmente
tini
;
solete esser voi, signori Fioren-
certo, oltre ogni considerazione

*
umana
debbo
credere abbisognarmi
Adunque
acciocch quello
del santissimo
,
che
io
debbo
di
dire sia a onore e gloria

,
nome
Dio
e consolazione e uillllh degli ndiiori

,
intendo avanti che io pi olire proceda
(juanto pi
il
umilemente posso
d' alcuno
ricorrere ad invocare
suo aiu,
to; molto pi della sua
benignit fidandomi
che
mio merito
imperciocch di materia
SOPRA DANTE
poetica parlare
dovemo, poeticamente quello invo,
cher con Anchise troiano
dicendo que' versi che

:
nel a. del suo Eneida scrive Virgilio
Jupiter omnipotens
uispice nos
:
praecibus
:
si
/leder is ullis
hoc tantum
,
et si piotate
.
meremur y
Da
deinde auxilium
pater
Invocata adunque la divina clemenza che alla presente fatica ne presti della sua grazia, avanti che alla
lettera del testo si
vegna
estimo siano da vedere Ire

si
cose
le quali
generalmente
sogliono cercare ne*

:
principii di ciascuna cosa che appartegna a dottrina

la
primiera d mostrare quante e quali siano le

:
cause di questo libro

del libro
:
la
seconda
qual
sia
il
titolo
il
la terza
a qual parte di filosofia sia
pre-
sente libro supposto.
Le cause
,
di questo libro son

,
quattro
finale
la
materiale
la
formale
la efficiente
e la
cosi
teria
La materiale nella presente opera doppia , come doppio il suggetto , il quale colla mauna medesima cosa
,
perciocch altro quello
del senso lltterale
e altro quello del senso allegori-
co
11
quali nel presente libro
amenduni sono,
sic-
come manifestamente
que
deli'
il
apparir nel processo.

il
adun-
suggetto
secondo
la
senso litterale
lo stato
anime dopo
morte de' corpi semplicemente
preso; perciocch di quello, e intorno a quello,

tutto
il
processo della presente opera intende

il
11
sug-
getto secondo
senso allegorico
come
1'
uomo
,
per lo libero arbitrio montando e dismontando

alla giustizia di
guidardonare e di punire obbligato

,
La
causa formale similmente doppia

,
perciocch
tratta-
ella la foroaa del tratta lore
e la
forma del
4
to
.

La forma
del trattalo divisa in tre
.
,
secondo
la
triplice divisione del libro
La prima
1'
divisione
quella secondo la quale tutta

in tre cantiche
.
opera
si
divide
cio
La seconda
divisione
quella sesi
condo
la
quale ciascuna delle tre cantiche
divide
in canti (i).
La
terza divisione
si
quella secondo la
quale ciascuno canto
divide in ritmi (2).

,
La
for,
ma
o vero
,
il
modo
del trattare poetico

:
fittivo
Îscrlttlvo
difinitlvo
,
e digressivo e transitivo
con questo
,
divisivo
.
probativo
reprobaiivo
e posi-
tivo d' esempli
La causa
,
efficiente esso
medesimo
autore
Dante Alighieri
del quale pi distesamente

titolo del libro
diremo appresso, dove del
parleremo.
La
causa finale della presente opera in muovere

,
quegli che della presente vila vivono

della miseria allo
stato
dallo stato
della
felicit
,
La seconda
il
cosa principale che da vedere
qua! sia
titolo
del presente libro
il
quale secondo alcuni questo:
Incomincia la Commedia di Dante Alighieri

Fiorentino
dell' autore
Alcun
dice
il
altro,
titolo
seguendo pi
essere questo
l'
:
intenzione
Incomin-*
ciano le cantiche della

ghieri Fiorentino
to
,
Commedia
,
,
di
la
quale
perciocch,
il
Dante Ali' come detquesta
in tre parti divisa
dice
titolo di
prima parte essere incominciata la prima cantica

delle cantiche della
Commedia
,
di
Dante Alighieri
il
volendo per questo mostrare

ta
dovere
titolo di
tut-
V opera
essere
Cominciano
le cantiche della
(1) Canliclii.
(a) Ripiimi
SOPRA DANTE
Commedia
di Dante
,
5
.
ec, e
,
come
detto
Ma
all'
per-
ch questo poco resulta

degli scrittori
,
il
lasceremo
nell'
arblrlo
verremo
quello perch
,
auto-
re dov parere di doverlo cosi intitolare
dicendo la
si
cagione del titolo secondo
perciocch in quello
,
conterra la cagione del primo

usitato
.
il
quale quasi da tutti

,
ad evidenza di questo
i
secondo
il
mio
arti-
giudicio, da sapere, siccome

ficio
musici ogni loro

di
formano sopra certe dimensioni

,
tempi lunghi
di
e brevi
e acuti e gravi
e dalle variet
quelle
con debita e misurata proporzione congiunta, e quello poi appellano cantico

te quelli
5
cosi
poeti
,
non solamen-
che in latino scrivono

il
ma
la
eziandio coloro,
che come
nostro autore
i
fa
volgarmente dettano
diversa
di
componendo
d* essi
,
loro versi
secondo
qualit
di certo
,
e determinato
numero
piedi
intra s
medesimo dopo
,
certa e limitata quantit di

trattato veg-
parole consonanti
siccome nel presente

tutti
i
giamo
sillabe
che essendo
ritmi d' egual
numero
di
sempre
il
terzo pie nella sua fine consonan,
te alla fine del
primo
,
che in quella consonanza

cotali usi
si
, ,
fini-
sce
perch pare
che a questi
,
o opere
i
composte per
musici
versi
quello
nome
convegna che
alla loro
,
invenzione danno
:
come
davanti di-
cemmo
lare
si
,
cio canti
e per conseguente
quella opera
che di molti canti composta doversi cantica appelcio cosa in s contenente pi canti
titolo
,
Appresso
dimostra uel
questo libro essere appellato
Commedia ;
che
le
,
a notizia della qual cosa
da sapere,
poetiche narrazioni sono di pi e varie
ma-
niere
siccome Tragedia, Satira e Commedia, Bue-
6
colica
la
,
COiMENTO DEL BOCCACCI

Elegia, Lirica ed altre.
Ma
volendo di quel,
sola
che
al
presente
titolo
appartiene \edere
vogliono alcuni mal convenirsi a questo libro questo argomentando primieramente dal significato titolo
,
del vocabolo
e appresso dal
modo
del trattare
di
commedia
il 1'
quale pare molto essere differente da

autore serva in questo libro
.
quello che
Dicono
adunque primieramente mal convenirsi

tate in questo libro col significato del
le cose can,
vocabolo
per-
ciocch
di villa
,
Commedia
,
vuole tanto dire quanto

,
Canto
composto da Comos
e
,
che in latino viene a

:
dire Flla
canti villeschi
Odos che viene a dire Canto e i come noi sappiamo sono di basse
, ,
materie, siccome di loro quistioni intorno al cultivare

della terra
,
o conservazioni di loro bestiame
o di
5
lor bassi e rozzi

a'
innamoramenti e costumi rugali
quali in alcuno atto
non sono conformi
le cose nar,
rate in alcuna parte della presente opera
ma
sono
di persone eccellenti
zioni degli
di singolari e
notabili opera,
uomini
,
viziosi e virtuosi
degli effetti
,
della penitenza
de' costumi dogli angeli

,
e della di
vina essenza
le e rimesso
Oltre a questo
,
lo stilo
comico
sia
si
,
umi-
acciocch alla materia
conforme,
quello che della presente opera dire non
pu
per-
ciocch quantunque in volgare
scritto sia
,
nel quale
pare che comunichino
le
femminette
,
egli
,
nondi-
meno
per
,
ornato
e leggiadro
il
sublime
delle quali
:
cose nulla sente
volgare delle
femmine
,
non dico
il
che
se in versi latini fosse

,
non mutato
peso
arti-
delle parole volgari

ficioso e
eh' egli
non fosse molto pi
pi eublimc, perciocch molto
pili arte
nel
parlare latino
te spettante al
SOPRA DANTE che nel moderno. E appresso

-
7
dell' ar-
conimedo
mai
nella
commedia non
,
in riconducere s
medesimo
,
In alcun alto a parlare
ma
sempre
a varie persone
che in diversi luoghi e
tempi, e per diverse cagioni deduce a parlare insieme,

fa ragionare quello
che crede che appartenga

.
al teli-
ma
bro
impreso (1) dalla commedia

,
Dove
,
in questo
lasciato
P
,
artificio del
commedo V autore
spes-
sssime volte
e quasi sempre or di so e ora d' altrui

.
ragionando favella
similmente nelle commedie

,
non
rie
s'
usano comparazioni
di quelle
ne recitazioni d'altre sto-
che
;
che
al
tema assunto appartengosi
no
dove
,
in questo libro
si
pongono comparazioni
in-
finite
e assai storie
al
raccontano che dirittamente
non fanno
se
principale intento.
si
Sono ancora
le
co-
che nelle commedie
raccontano, cose che pe,
ravventura mai non furono

strane dal
quantunque non sieno

che essere
si
costumi degli uomini
state
non possano. La
sustanziale storia del presente libro

i
dello essere dannati
peccatori che ne' loro peccati

,
muoiono
di
perpetua pena
e quegli che nella grazia

,
Dio trapassano
essere allevati alla eterna gloria
secondo
la cattolica fede
vera
,
e stata
sempre. Ghia-
commedi le parti intra s distinte delle loro commedie storie ; percioccb recitando li commedi quelle nel luogo detto sce,
mano
oltre a tutto questo
na
nel
mezzo
del teatro
quante volte introduceano

tante della scena uscivano
"varie
i
persone a ragionare
Mimi trasformati da
'
quelli che
prima avevano
pav-
(1)
Impresso

alto
,
lato e fatto alcun
e in forma di
quelli
che
parlare
doveano davanti dal popolo riguardante e

il
ascoltante,
commedo che
raccontava
dove
il
no.
stro autore chiama le parli della sua
commedia
argomenti
,
E
pa-
cosi
acciocch Gne
pognamo
,
agli
come di sopra detto non convenirsi a questo non esselibro nome di commedia N si pu dire
re
,
re stato della
si
mente
dell'
,
autore che questo libro non
chiamasse commedia
come
,
talvolta
ad alcuno di
alcuna sua opera avvenuto
conciossiacosach esso
medesimo
nel xxi. canto di questa

,
prima cantica
il
chiami commedia
dicendo
Cos di ponte in ponte altro parlando
Che la mia Commedia cantar non cura ec. Che adunque diremo alle obiezioni fatte? Credo, con,
ciossiacosach oculatissimo
uomo
fosse l'autore
lui
non avere avuto riguardo
alle parti
al titolo
,
,
che nelle come da quello ave-
medie
re
il
si
contengono
ma
,
suo libro dinominato

della
figurativamente parlando.
11 titolo
commedia
la
per quello che per Plauto
e per Terenzio, che furono poeti comici,
prendere
pio
,
che
si pu comcommedia abbia turbolento princi-
e pieno di romori
e di discordie
e poi
ulti-
ma
al
parte di quella finisca in pace e
in
il
tranquillit:
quale tutto ottimamente conforme
libro presentri-
te; perciocch egli incomincia da' dolori e dalle
bulazioni inferoaH
ce e nella gloria
e finisce nel riposo
e nella pa-
la
quale hanno
beati in vita eter-
na.
questo dee poter bastare a fare che cosi fatto

si
nome
possa di ragione convenire a questo libro

1'
Resta a vedere chi fosse
autore di questo libro
SOPRA DANTE
9 ma
in ciascu;
k
no
qual cosa non
pure in questo libro,
altro pare di necessit di doversi sapere
e que-
sto accioccli noi
non prestiamo stoltamente fede a

-,
chi non la merita
conciossiacosach noi leggiamo

,
Qui misere
nit e
all'
credit
creditur esse miser

al
qual co-
sa pi misera che credere
patricida dell'umaScrittura
volte
piet,
all'invidioso della
?
(1), o
avviene
eretico della fede cattolica
Rade
che alcuno contro alla sna professione favelli ; voglionsi adunque esaminare la vita , e' costumi e gli
studii degli
ta fede sia
uomini, acciocch noi cognosciamo quanda prestare alle loro parole

,
Fu adunque
ne
testi-
autore del presente libro
siccome
il
titolo
monia
Dante Alighieri
5
per ischiatta nobile
della nostra citta
e la sua vita
infestala
non fu uniforme
,
uomo ma
,
da varie permutazioni
ve qualit di studii
si
spesse volle in nuosi
permut, della quale non

,
pu
convenevolmente parlare
ni de'suoi studii^ e
che con
essa
non
si
ragio-
per egli nella sua puerizia nella

,
patria
si
dette agli studii liberali

s^
e in quegli
oltre alla
,
mara-
vigliosamente
arte
,
avanz^ perciocch
si
prima
fu
,
secoudoth appresso
dir
maraviglioso
lolco
e seppe retorica,
:
siccome nelle sue opere ap-
pare assai bene
perciocch nella presente opera ap,
pare lui essere

si
stato astrolago
e quello essere
,
non
pu senza arismetrica
e geometria
estimo lui
similemente in queste
arti essere stato
ammaestrato
Ragionasi similemente lui nella sua giovanezza avere

udita filosofia morale in Firenze
,
quella muravi-
[i) Scripla
invece Ji ScrlUura.
. ,
IO

:
gliosamente bene avere saputa

volle
tato
,
la
qual cosa
egli
noQ
trat-
che nascosa fosse nel
xi.
canto di questo
:
dove
ti
si
fa dire a Virgilio
Non
Con
le
rimembra di quelle parole

s'
le quai la tua etica pertratta
ec.
quasi voglia per questo
intenda
stata
la
filosofia
mora-
in singularit essere
.
lui
familiarissima
e nota
Similemente in quella udi

g' istorografi
,
gli autori poetici
e studi
ancora vi prese altissimi

,
principii nella filosofia naturale
siccome esso vuole
che
si
senta per
li
ragionamenti suoi in questa opera

,
avuti con ser
Brunetta Latini
il
quale in quella
.
scienza fu
reputato
sommo uomo
fu
quan-
tunque a questi studii attendesse, senza grandissimi

stimoli datigli da quella passione la qual noi
gene-
ralmente chiamiamo amore
e similemente dalla
,
sollecitudine presa degli onori pubblici
a'
,
quali ar-
dentemente
di peggio
,
attese
infino al
tempo che
per paura
andate
setta
la
,
le cose traverse
,
a lui e a quelli
di Firencir-
che quella
ze
:
seguiano
convenne partire
dopo
qual partita
avendo alquanti anni
cuita Italia
la patria
,
credendosi trovar
modo
di ritornare nel,
e di ci avendo la speranza perduta

,
se
n'
and a Parigi
e quivi ad
j
udire filosofia natura-
le e teologia si
s'
diede
,
nelle quali in e
poco tempo
volta certi
avanz tanto
,
che
fatti
una e
altra
atti scolastici
siccome sermonare, leggere e disputa*
re
merit
grandissime laude dai valenti uomini

,
Poi in
Italia tornatosi
il
e in Ravenna riduttosi, aven-
do
gi
,
cinquantesimosesto anno della sua et comcattolico cristiano fece fine alla sua vi-
piuto
come
SOPRA DANTE
ta e alle
sue fatiche
dove onorevolmente fu appo

,
la chiesa de' frati
minori seppellito
senza aver pre,
so alcun titolo o onore di maestrato
siccome colui
citt
,
che
intendea d
esso
prendere la laurea nella sua

testifica
5
come
la
medesimo
nel principio del Cnn-
to XiV. del Paradiso
ma *1
suo desiderio prevenne
morte
come
,
detto . I suoi costumi furono gravi

e quasi laudevoli tutti
5
e pesanti assai
ma
percioc-
ch
gi delle predette cose scrissi in sua laude

,
un
trat.
tatello
non curo
al
presente di pi distenderle
quali cose se con sana
mente riguardate
Le saranno mi
,
pare esser certo che assai dicevole testimonio sar

reputalo e degno di fede
stata nella
,
in
qualunque materia
.
sua
commedia da
lui recitala
,
Ma del suo
si;
nome
resta
,
alcuna cosa da recitare
e pria del suo

si
gnificato
il
quale assai per s medesimo

,
dimostra
perciocch ciascuna persona
la
quale con liberale
animo dona di quelle cose

ricevute da
le quali egli
ha
di grazia
Dio
Esso
puote essere
meritamente appellato
,
Dante . Che costui ne desse

nasconde
.
,
volentieri
effetto
noi
a tutti coloro che prendere ne vor-
ranno
tesoro
ha messo davanti questo suo singulare e caro

nel quale parimente onesto diletto e
si
salute-
vole utilit
trova da ciascuno
che con caritatevole

gli
,
ingegno cercare ne vuole.

re eccellentissimo
perciocch questo
la ragion delta
pasi
dono
per
,
perch con molta sua fatica
con lunghe
vigilie
con
istudio continuo
acquist, non parve a lui do-
vere esser contento che questo
nome
da'suoi ( i ) pa-
(1)
Sua per suoi.
1^
remi

gli fosse
imposto casualmente
come
molti cia-
scun di se ne pongono^ per dimostrar quello essergli
per disposizione celeste imposto
a due eccellentissi-
me
li
persone in questo libro
si fa
nominare, delle qua-
la
prima Beatrice
la
quale apparendogli in sul

in su
,
trionfale carro del celestiale esercito
la
supre-
ma
altezza del monte di Purgatorio
intende essere
la sacra
Teologia
dalla quale
si
dee credere ogni digli

altri
vino misterio essere inteso, e con
insieme
questo, cio che egli per divina disposizione chia-
mato
sia
Dante
a confermazione di ci
in quella parte del xxx.
si
fa
lei
Dante appellare
Purgatorio
,
Canto del
,
nel quale essa parlandogli gli dice
Dante perche Virgilio

Quasi voglia s'intenda
lo avesse conosciuto
,
se
ne vada
se ella di
,
questo
1'
nome non
Oltre a ci
degno
o non
arebbe nomina.
to, o arebbelo per altro
nome chiamato
e
soggiugnendo, per
la
ragione gi detta in quello luogo,

il
di necessita recitarsi
nome suo ,
questo ancora
acciocch paia lui
a tal
termine della teologia essere

,
pervenuto
che, essendo Dante

,
possa senza Virgi-
lio e senza la poesia
o vogliam dire senza la ragioalle divine.

si
ne delle terrene cose, valere

sona alla quale nominar
,
L' altra per,
fa
Adamo
nostra
primo padre
nare tutte
al
quale fu conceduto da Dio di nomi,
le cose create
.
perch
si
crede lui averle

,
degnamente nominate
nominato
imposto
,
Volle Dante
essendo da lui
mostrare che degnamente quello nome
gli fosse
con la testimonianza di
Adamo
la
SOPRA DAjNTE
qual cosa fu nel canto xxvi. del Paradiso
,
i3
ih.
dove
Adamo
Dante
gli
,
dice
la voglia tua di s cerno meglio

al titolo
,
ec*
.
questo basti intorno
avere scritto
La
il
terza cosa principale

,
la
quale
dissi
sia
essere
da
investigare
a qual parte di filosofia

,
sottoposto
presente libro
il
quale
secondo
il
mio
giudicio
^
sottoposto alla parte morale, ovvero etica
percioc-
ch quantunque in alcuno passo

speculativo,
ci posto
,
si
tratti
per
modo
non perci per cagione

per cagione
dell'
di speculazione
,
ma
opera
la
quale quivi
ha quel modo
Espedite
richiesto di trattare.
le tre
cose sopraddette
da vedere
:
del-
la rubrica particulare il
che segue
.
cio
Incomincia
primo Canto
dell' Inferno
Ma
avanti che io pi
oltre proceda, considerando la variet e la moltitudi-
ne delle materie che nella presente lettura sopravver-
ranno
il
mio poco ingegno e

,
la
debolezza della
mia memoria
qual fosse
intendo, che se alcuna cosa
meno
,
avla
,
vedutamente o per ignoranza mi venisse detta
meno che conforme

sia,
alla
cattolica verit
che per non detta
e da ora la rivoco, e alla
emenDice
dazione della santa chiesa
me
:
ne sommetto
il
adunque
la
nostra rubrica
:
Incomincia
primo
canto deir Inferno

s'
intorno alla quale da vedere
egli inferno
e se n' pii eh'

sia
, ,
uno
e in qual
parte del
la
si
mondo
d'onde
si
vada in
,
esso,
qual
sia
forma
di quello
che serva
e se per altro
nome
chiama che inferno.

,
primieramente dico, ch'e-
gli inferno
il
che per molte autorit della Scrit,
tura
si
prova
e primieramente per Isaia
il
quale
4
:

Dilatavit infernus
dice
animam suam
.
et ape-^
ruit OS
suum absque
ullo termine
Virgilio nel
sesto dell'
Eneida dice: Inferni janua regis,
Job:
In profundissimum infernum descendet anima mea. Per le quali autorit appare essere inferno. Ap^ presso si domanda se egli n'era pi che uno Appare
.
per lo senso della Scrittura sacra che ne sieno

de' quali
i
tre
il
santi
chiamano
,
l'
uno superiore
;
se-;
condo mezzano
il
il
terzo inferiore
,
vogliendo che
,
superiore sia nella vita presente

:
piena di pene
di
il
angosce e di peccati
SAmstSL
:
e di questo parlando
dice
Circumdederu7it
pericula inferni
dice
:
me dolores invenerunt me E in
,
.
mortis, et
altra
:
parte
vo-?
Descendant in infernum viventes
quasi
di
glia dire nelle miserie della presente vita
que-
sto inferno sentono
poeti co' santi, fingendo questo

,
inferno essere nel cuore de' mortali
in ci dilatando^
r
il
affezione
,
Dicono a quello inferno
essere
un
por-
tinaio
e questo dicono essere Cerbero infemal cane,
quale interpeirato divoratore; sentendo per lui

de' nostri desiderii
,
la insaziabilit
li
quali saziare n
empiere non
di vietare
si
possono.
l'uficio di
,
questo cane non

di guardare
1'
entrata ad alcuno
,
ma
che
,
alcuno dello inferno non esca

la
volendo per questo

,
dove entra
la cupidit delle ricchezze

,
degli stati
de' diletti e delle altre cose terrene
ella
non esce
e' si
mai
e con difGculth se ne trae
siccome
mostra
ingendo questo cane essere stato tratto da Ercole dello inferno

,
cio questa insaziabilit de' desiderii ter-
reni essere dal virtuoso
uomo
tratta e tirala fuori del

lu^
cuore di quel cotale virtuoso. Appresso dicono
. ,
SOPRA DANTE
questo inferno essere
i5
e
il
Garone nocchiere,
fiume di
Acheronte
e per Acheronte sentono la labile e flus-
sa condizione delle cose desiderate alla miseria di

sto
que,
mondo
e per Carene intendono

le
il
tempo
il
quale per varii spazii
nostre \olonta e le nostre

,
speranze d' un termine trasporta in un altro

glion dire
,
e vo-
che secondo
,
vaîi
tempi e varie cose che
muovono
cono
e
le
gli appetiti
essere al cuore trasportate. Dir
oltre a ci sedere in questo inferno
Minos , Eaco,
Radamanto
anime che
giudici e sentenziatori delle colpe delin quello inferno

,
vanno
e a costoro
questo uficio attribuiscono

legisti
perciocch grandissimi
,
furono e
giusti
uomini
,
per loro intendendo
la coscienza di stra
ciascuno
la
ci
quale sedendo nella no-
mente
che prima
,
ha veduta giudicatrice
delle nostre operazioni

affligge e
e di quelle col
morso suo
ci
tormenta
e appresso a quali pene ella con-
danni
peccatori in alquanti tormentati disegnano

essere Tantalo re di Frigia
il
, ,
Dicono quivi
il
quale
id-
perciocch pose
di i
,
figliuolo per cibo davanti
agr
in
un fiume
avaro,
e tra grande
abbondanza
di
pomi
at:qu-
di
fame
e di sete morire; sentendo per costui la quail
lit dell'
quale, per non dimenuire,

,
1'
stato
non ardisce toccare

,
e cosi in cose assai patisce
disagio
lo
potendosene aglare: e senza fallo sono quel,
che Tantalo interpetrato secondo Fulgenzio
pio, valente visione, perciocch gli avari alcuna cosa
non vogliono de' loro
tesori
se
non vedergli
,
Finper?,
,
gono ancora
in quello essere Islone

,
il
quale
ciocch essendo
gretario di
secondo che alcuni vogliono

e di
se-
Giove
Giunone
richiefe
Giunone
di

lei
, ,
\oIer giacere con
la
quale in forma di s
la
gli
,
pose
innanzi una nuvola
con
quale giacendo
il
d' essa
ingener
Centauri^ e Giove
dann
a questa
a'
pena
raggi
5
ia inferno, che egli fosse legato con serpenti

di
una ruota
la
quale mai non

s'
ristasse
di volgersi
,
volendo per questo Isioue
intendano coloro
,
gli
quali sono desiderosi di signoria

tirannia
e per forza alcuna

,
occupano
la
quale ha sembianza di regno

:
che per Giunone
s'
intende
,
e di questa tirannia soi
pravvegnendo
gli
sospetti
,
nascono
i
Centauri
cio
uomini deV arme
co' quali
tiranni tengono le
:
signorie contro a' piaceri de' popoli
ed hanno
ti-
ranni questa pena

e se
ni
;
che sono sempre in revoluzioni

essere
non sono, par loro

le quali afflizioni
,
con occulte
sollicitudi-
per
la
ruota volubile
e per
le serpi s'
intendono
,
Oltre a questi
vi
descrivono Tizio
,
perciocch
lui
disonestamente richiese Latona
dicono
da Apol-
lo essere stato allo inferno dannato a dovergli

essere
il
sempre
,
fegato beccato da avvoltoi

,
e quello
come
gltlati
consumato
quegli
,
rinascere intero
alto
li
per costui sentendo
che d'
,
e splendido
luogo sono
infestati
in basso stalo
quali sempre sono

>
da morl
dacissimi pensieri
intenti
come
dall'
tornar
possano
onde caduti sono^ n prima
una sollecitudine sonell' altra

,
no
lasciati
che
essi
sono rientrati
.
cosi
senza requie s'affliggono

le di
riti
,
Pongonvi ancora
1'
le figliuoi
Danao
e dicono
per
avere esse uccisi

d'
macerti
essere dannate a dovere empiere

,
acqua
vasi senza fondo

8
per
:
la
qual cosa sempre attignendo

la
faticano invano
per questo dimostrare
stoltizia
SOPRA DANTE
Ielle
17
femmine,
le
quali avendosi la ragione sottomes,
sa
la
quale dee essere loro capo e loro guida
co-
me
il
marito
intendono con loro
ariifcii far
,
quello
che giudicano non aver

dosi e diplgnendosi
volle
il
,
fatto la natura
;
cio liscianle
farsi belle
che segue
pi
contrario
e perci la loro fatica perduta e scioc-
O vogliam ijire sentirsi per queste la infermit

chezza di molti
,
quali mentre stimano con contiali* altrui
nuato coito soddisfare
libidine
votano
ed altrui non empiono
Ma
acciocch io non
discritte
,
vada
per
tutte le
,
pene in quello
che sarebbono
molte
tono
i
dico che questo del superiore inferno senpoeti gentili

,
Il
secondo inferno
dissi
chia-
mavano mezzano
sentendo quello essere vicino alla

,
superficie della terra
il
quale noi volgarmente chiatalvolta

il
miamo limbo
e la
santa Scrittura
chiasestati
ma
i
il
seno d'
Abraam;
e quello vogliono essere

,
parato da' luoghi penali
volendo in esso essere

venuta di Cristo.
giusti antichi aspettanti la

il
di
questo mostra
gli
nostro autore sentire, dove pone que,
o che non peccarono
o che
.
bene aoperando
morirono senza battesimo

quello de' santi
,
Ma
questo differente da
v'
inquanto quegli che

,
erano desi,
deravano e speravano
gli
venne
la
loro salute
,
e queispe-
che
l'
autore pone
desiderano
ma non
rano
Estimarono ancora essere un inferno inferiore

quello essere
un luogo
il
di
pene eterne, date a'dannati.

:
E di
questo dice
Vangelo
.
mortuus
il
est dives
et
sepultus est in inferno
Ed
tibi
Salmista:
In inferno
sia
,
autem quis conftebitur

COM. DI DANTE T.
I.
che questo
4
si
i8

,
legge nel Vangello

pellito in inferno,
in quella parie
s
ove
il
ricco sep-
vedendo sopra
Lazzero nel gremil
bo
di
Abraam^
acqua
.
,
il
prega che intinga

in
dito
il
minimo
refrigeri
il
nell'
gillandogliele
bocca
alquanto
di questo inferno tratta
slmilemente
nostro autore dal sesto canto in gi.

oltre a questo
Domandavasi
dove
sa
entrata ad andare in questo

1*
inferno
couciossiecosach
^
autore quella
nel prin,
cipio del terzo canto
scrivendo dove
;
ella sia
in al-
cuna parte non mostra

chi non una
della qual cosa

.
appo
,
gli antiil
medesima opinione
Omero
quale
pare essere de' pi antichi poeti che di ci menzio-
ne
faccia, scrive nel lib. xi. della sua Odissea

in
Ulisse
per mare essere stato mandato da Circe
oceano per
dovere in inferno discendere a sapere da Tiresia Te-
bano
suoi futuri accidenti
e quivi
,
dice lui essere
pervenuto appo
certi popoli
li
quali chiama Scizii

,
dove alcuna luce
di sole
mai non appare

il
e quivi
avere lo inferno trovato. Virgilio

se
il
quale in molte co,
seguita, in questo discorda da lui
scrivendo nel
sesto della sua
Enelda T entrata dello inferno essere
appo
il
lago d'
:
A verno
,
Ira la citt di
Pozzuolo e Baia
dicendo
Spelunca alta fiat
uastogue immanis hiatu
Scrupea, tuta lacu ngro nemorumque
tenebris:
Quam
super
haud ullae poterant impune volantes

pennis
:
Tendere
iter
talis sese haiitus atris
Faucius ejfundeus supera ad conêxa ferehat : Unde locum Graii dixerunt nomine Aornon,etc.
per questa spelunca scrive essere sceso Enea ap-
presso la Sibilla in iafemo. Stazio nel
primo del suo
SOPRA DANTE
Tlicbaidos dice, questo luogo essere in una
guari lontana da quella stremila d' Acaia
isola
, la
19
non
quale
pi propinqua alP isola di Greti 2'enaroni e di quindi dice essere, a'
tempi di Edipo re di Tebe
d'infer-
no venuta nel mondo Tesifone, pregata da

tere discordia tra Eteocle
si
lui a
met-
e Polinice suoi figliuoli, co-
scrivendo :
illa
per umhras
Et
caligantes
animarum examine campos

irremeabile portae, etc,
,
Taenariae
linieri petit
con costui mostra d* accordarsi Seneca iragedo

, ,
in
n-
tragedia Herculis FuretUis dove dice

fernal cane essere stato tratto d' inferno
Cerbero
da Ercole e
:
da Teseo per
la
spelunca di Tenaro
dicendo cosi
,
Postquam
est
ad
nel
oras Taenari ventuni

,
et nitor
Percussit oculos lucis
etc,
Pomponio Mela
fia
primo
libro della sua

i
Cosmograli
,
dice
questo luogo essere appo

all'
popoli
quali
mar maggiore scrivendo in questa forma In eo primum Mariandjni urbem habitant , ab Argiva utferunt Ilercule daabitano vicini
entrata del
; ,
tam, Heraclea vocitatar

pervius
Idfamae fideni
,
adjecit:
,
juxta specus est Acherusia

;
ad manes ,
ut ajunt
atque inde extrasicum Cerberum existidicono di Mongibello

,
mant
no e
etc. Altri
,
e di Vulca-
di simili
quello affermando con favole non assai

.
convenienti alle femminelle
La forma
di cosa
di questo in,
ferno, parlando di lui

scrive
1'
come
(ei
materiale
,
di-
autore essere a guisa di un corno
il
quale
diritto fosse, e di
questo
marsi
la
punta
iq sul centro
30

terra
:
della terra, e la bocca di sopra venire vicina alla superfcie della in quello aggirandosi
,
1'
uomo
fa
intorno
al
voto del corno

,
a guisa
che
1'
uomo
si
in
queste scale rivolte

chiocciole
,
che vulgarmente
5
chiamano
discendersi
,
bench
in alcuna parte apallo
paia questo luogo

via
se
non quanto
quanto
spazio della
,
onde
si
scende
:
essere in parte
,
cavernoso
e in
parte solido
li
cavernoso
in
vi distingue
i
luoghi
quali appella cerchi!, e ne' quali
miseri sono pu,
niti: e
alcuna volta
,
vi discrlve scogli
e alcuni laghi
,
e fiumi
li
quali non potrebbono per lo vacuo
per
quello ordine che egli discrive, discendere.

lo inferno alla divina
giustizia
l'
,
Serve
ricevendo
l'
anime
,
de* peccatori
le
quali
ira di
,
Dio hanno meritata
e in s
gli
tormenta e
peccato
si
,
affligge
secondo che hanno,

,
pi o
meno
essendo loro eterna prigione

se
altri
i
Ultimamente
che inferno
,
domandava
nomi avea
poeti mani-
il
quale averne pi appo
festamente appare. Virgilio, siccome nel sesto dell'Ex
neida
si
legge
il
chiama Averno
dove dice
Tros jLncdsiada , facili s descensus uiverno nominasi questo misero luogo Averno, ah a quod est sine , et Fêrnus quod est laetitia : cio luogo
.
senza letizia
E
:
in altra parte nel preallegaô libro
il
chiama Tartaro
quivi
tum Tartarus
,
pse
>
Bis patet in praeceps
eie.
,
questo
,
nome
quale
dello da tortura
i
cio da tormen;
tamcnto
il
miseri in questo ricevono

la
ed
secondo Virgilio questo
pi profonda parte del-
SOPRA DANTE
lo inferno
.
21
nel preallegato
li-
Chiamalo ancora Dite

:
bro
dove dice
Ferque domos Ditis
yâcuas
et
inania regna
il
Ed
cos
chiamato dal suo re,

,
quale da' poeti

5
chiamato Dite
cio ricco e abbondante
percioc-
ch in questo luogo grandissima moltitudine d' anime

discendono sempre
.
Nominalo similmente Orco nel

,
libro spesse volte allegato
dove scrive
Kestlbulum ante ipsiim, primisquein faucihus Orci,
Ed
1'
chiamato
Orco
cio oscuro, perciocch oscu.
rissimo,
come
et
nel processo apparir

gi detto libro
,
Oltre a questo
appella
rebo nel
,
dicendo
Venimus
magnos rebi tranavimus amnes

rebo
s'
,
E
plicii
perci chiamato
,
secondo che dice
Uguccione
j
perch
egli
accosta molto co'suoi supli
secondo che Uguccione dice a coloro,

s tiene
,
quali
miseramente riceve e in
Ed
ancora
1'
chiamato questo luogo Baratro, come

autore nel canto xii. di questa parte
appresso dice
dove dice
Coiai di quel baratro era la scesa
chiamasi Baratro dalla forma di un vaso di giun,
chi
il
quale tondo
nella parte superiore

.
ampio
e nella inferiore aguto
Chiamalo ancora Abisso,

legge ove dice: Bestia,
sic-
come
neir Apocalisse
,
si
quae
:
ascendet de abisso
e in altra parte
:
faciet adversiis illos bellum

est illi clavis putei abissi
Data
et aperuit puteuni abissi. Il qual
nome
.
significa pro-
fondit
Hanae ancora
avanti che
il
detto luogo alcuni altri,
ma
ve*
basti al presente aver narrati questi
Vedute
le
si
pre-
dette cose
all'
ordine della fettura
22

,
gna
pnre dovere rimuovere un dubbio
il
qnnle
spesse volte gi stato, e
massimamente da
.
liiierati
uomini mosso
questi colali
,
il
quale questo
Dicono adunque
,
secondocli ciascuno ragiona
Dante
,
fu litteratissimo
si
uomo
,
e se egli
fu litterato
,
come
si
dispose egli a
,
comporre
tanta opera
? a"*
e cosi laude-
vole
come
questa
in volgare
quali
mi pare
possa cosi rispondere
Certa cosa
e
che Dante fu eruditissimo

in poesia
,
uomo
massimamente
e desideroso di fama, co-
me
generalmente siamo
,
tutti.
r
Cominci
il
presente
libro in versi latini
cosi
UUima
J
Pro
regna canam fluido contermina miwdo
Spiritibus,
quae lata patente quae praemia solvunt
meritis
utcumque
stilo
siiis
et e
,
gi era
alquanto proceduto avanti

:
quando
il
gli
par,
ve da mutare
il
consiglio
i
che
mosse fu
manifestamente conoscere
ci essere del tutto
liberali
studii e' filosofi,
abbandonati da' principi

1
e da'
si-
gnori
e dagli altri eccellenti uomini,

i
qnali soHeno
:
onorare e rendere famosi
poeti e le loro opere

gli
e
al-
per veggendo quasi abbandonato Virgilio e

tri
,
o essere nelle mani d' uomini plebei e di bassa

al
condizione, estim cos

nire
,
suo lavorio dovere addiveperch

il
e per conseguente conseguirgli quello

.
alla fatica si sottometlea
Di che
,
gli
parve dovere,
suo poema fare conforme

fuori
,
almeno
nella corteccia di
;
agi'
ingegni de' presenti signori
de' quali se
alcuno n' che alcuno libro voglia vedere, e esso

8a in latino, tontosto
il
fanno trasformare in volgare:

,
d'
onde prese argomento
che se vulgare
fosse
il
suo
SOPPiA.
DANTE
in latino sarebbe
,
a3
schi-
poema
fato
.
egli
piacerebbe
,
dove
i
perci
,
lasciati
versi latini
.
in ritmi
,
(i)
vulgare scrisse
resta venire
,
come veggiamo
Kesta a venire
Questo soluto
ordine della
ne
let-
ec.
all'
tura
e primieramente alle divisioni. Dividesi adun-
que
li
il
presente vilume in tre parti principali, le quali
sono
tre libri
ne' quali
il
1'
autore
medesimo
in
1'
ha
diviso: de' quali
primo
il
quale per leggere siaparti

,
mo
ni
presente
si
divide in
due
proemio
e trattato.
La seconda comincia
parte
si
nel
secondo canto.
La prima
ve
1'
divide in due
nella
prima
descriil
autore la sua
mina
nella seconda dimostra

,
soccorso venutogli per sua salute
La seconda
co-
mincia quivi
Mentre
scrive
eh' io
rumava
si
in basso loco
:
Nella prima fa
il
autore tre cose

ritrov
,
primieramenle di-
luogo dove
appresso mostra don-
de
go
gli
.
nascesse speranza di potersi partire di quel luofosse quella

.
Ultimamente pone qual cosa

Io non so ben ridir
che
se:
lo impedisse a dovere di quello luogo uscire
La
conda quivi
La
:
terza quivi
Ed ecco quasi
Dice adunque cosi
Nel mezzo del cammin di nostra vita

vita de' mortali
ove ad evidenza di questo principio da sapere

,
la
massimamente
,
di quelli
li
quali
a quel termine divengono
il
quale pare che per conj
venevole ne
sia
posto settanta anni

,
quantunque
al-
quanti o pochi pi ne vivano
e infinita moltitudine
(i) Rilllmi.
24

,
meno
siccome per lo Salmista
si
comprende nel
Salmo 89. dove dice: anni nostri sicut aranea meditahuntur des annorum nostrorum in ipsis se^
',
ptunginta anni
Si auteni in potentatibus octo,
sinta anni ; et amplius eoriim labor

perci colui
si
il
et
dolor
E
,
quale perviene a
trentacinque anni
vita
.
pu
dire essere nel
mezzo
d'
della nostra
,
Ed
figurata nella
forma
un arco
si
dalla
,
prima stremitk
della quale Infino al
mezzo
si
salga
:
e dal
mezzo
insti-
fino
all' altra
,
estremit
discenda
e questo
mato
perciocch infino
all'
et di trentacinque anni,
le
o in quel torno, pare sempre aumentarsi

,
forze
degli
uomini
a
e quel termine passato diminuirsi: e

1'
questo termine d' anni pare che

fosse
,
autore pervenuto
.
quando prima
s'
accorse del suo errore
che
gi
egli fosse cosi, assai
ben
si
verifica
per quello che

ser Pie-
mi ragionasse un valente uomo, chiamato

,
ro di messer Giardino da Ravenna

de' pi intimi amici e servidori
il
quale fu uno
in
che Dante avesse

,
Ravenna
cendo
affermandomi avere avuto da Dante

infermit della quale
il
gia,
egli nella
e'
mor
lui
,
avere di tanto trapassato
cinquantesimosesto anno
quanto dal preterito maggio aveva infino a quel di
assai
ne costa Dante essere morto negli anni di
Cristo i39. 1. di 14. di settembre^ perch sottraendo
21. di 56. restano 35. e cotanti anni aveva nel iSoo.
quando mostra avere

dicendo
la
detta
la
opera incominciata
sua et essere
perch appare ottimamente

scritta
:
de-
Nel mezzo del cammin ,

\îta ,
cio dello
,
spazio di nostra
cio di noi mortali
mi
ri*
SOPRA DANTE
troiâi
f
^5
,
errando
per una
,
selva oscura
a dllTeren,
za d' alcune selve
che sono dilettevoli e luminosa

,
come la Pineta di Chiassi Che la diritta via era smarrita

entrato in questa selva
vuole mostrare qui che di suo proponimento non era

,
ma
per ismarrimento
,
E
;
quanto a dir
selva
,
cio a discrivere
quaV era
questa
dura , quasi voglia dire impossibile Est selva selvaggia ed aspra e forte :
cosa
,
pon qui
che
eli'
tre condizioni di questa
selva
dice
prima
era selvaggia
quasi voglia dinotare non aveabitazione

,
re in questa alcuna
umana
e per conseella
guente essere orribile: dice appresso eh'

aspra, a dimostrare
gulti di quelli
,
era
la qualit degli alberi
e de' vir,
li
quali dovieno essere antichi

,
con
rami lunghi e ravvolti

s stessi
;
contessuti e intrecciati intra

,
e similemente piena di pruni

,
di
,
tribuli
di stecchi
senza alcuno ordine cresciuti

:
e in
qua e
in l distesi
per
le quali cose era
aspra cosa e
ma-
lagevole ad andare per quella.
in
quanto dice
forte,
dichiaralo impedimento gi premostrato, vogliendo
per
1'
asprezza di quella essa esser forte
cio diilcile
a potere per essa andare e fuori uscirne: e questo

dice esser tanto
,
cê nel pensier
cio nella
ram-
menzione
d' esserv stato dentro,

,
rinnuova la paura.
,
Umano
quante
stato
sualit
te,
.
costume
1'
tante volte
da capo rimpaurire
uomo
si
ricorda de' pericoli ne'quali
lûomo
Tanto amara , non al gusto ma alla senumana che poco e piii morte ed la mor,
-,
secondo
il
Filosofo
1'
ultima delle cose

,
terribili
intantoch ciascuno animale naturalmente
ad ogni
a6
la
COMENTO DEL BOCCCCI

si
estremo pericolo
mette per fuggirla
adunque
,
se
morte poco pi amara che quella selva

lei
assai
,
chiaro appare
dovere essere molto amara

:
cio
ispaventevole ed intricata
le quali
:
cose prestano a-
maritudine gravissima di mente
Ma
e
per trattar del ben di io vi trovai

1'
maravigliosa cosa pare quella che
autore dice qui
che
egli
,
alcuno bene trovasse in una selva tanto oregli
ribile
quanto
ha mostrato
essere questa
e per-
ciocch egli nella lettera non esprime qual bene in

quella trovasse
,
assai si
pu vedere questo bene
tro-
vato da lui convenirsi trattare di sotto alla corteccia

litterale
5
e perci dove di questa parte apriremo

,
allegoria
:
chiariremo quello che qui vogliamo in,
tendere
dir dell' altre cose

io
"v
cio
che non sono

:
bene
clt
ho scorte
cio vedute
.
e questo al-
tres si
conoscer nell* allegoria

1'
F non so ben ridir:

,
in questa parte mostra
autore
donde
gli
5
nascesse
speranza di potersi partire di quel luogo
e primie-
ramente risponde a una
tacita
quistione;
:
Potrebbe alcuno domandare

cosi paurosa
se questa selva era

v' entrastu
;
e amara cosa
,
come
entro
A che egli risponde

gione
,
non saperlo
e assegna la ra-
dicendo
S era pien di sonno in su quel punto,
Che
la
la verace via
quale mi menava l dove io dovea e volea andare

.
abbandonai
do
,
Ma po'
eh'
i'
fui
errando e cercan-
come
,
di quella uscir potessi

,
appi d' un colle
giunto
cio pervenuto
L dove
terminava ,
fini-
va, quella valle, nella quale era questa selva oscura,
SOPRA DANTE
Cile rn avea di
cio
afililto
7
,
paura
il
cuor compunto
Guarda'
cio la
in alto
e vidi le sue spalle

,
sommila quasi
siccome
le spalle nostre
,
sono
quasi la pi alta parte della persona nostra
Coperte gi de' ^^SS^ ^^^ pianeta

cio del sole
,
il
quale
,
1'
uno
de' sette pianeti
perci dice del sole natura luminoso

planer o
stella
,
perciocch esso solo di sua

,
e ogni altro corpo che luce

altro
5 :
o
la
o qualunque
ha da questo
luce
siccome da fonte di quella

si
siccome per espee questa luce ha
rienza
solo
vede negli
la
eclissi lunari
,
non per
sua potenza
,
ma
per singular dono
dei suo creatore
hanne
in tanta
s
abbondanza
che
ad ogni parte dintorno a

dine di raggi
,
manda
la
inflnlta moltita-
per
li
quali
ovunque pervenire posluce
sono
raggi
s'
,
infonde copiosamente
sagliendo
,
sua
e questi
il
sole dallo inferiore emisperio al
superiore
terra
le
,
le
prime
parti che toccano del corpo della

il
alla
quale sagliendo
.
sole
pervengono
sono
sommit de' monti

il
Per
la
qual cosa appare qui

,
che
giorno cominciava ad apparire
quando V au-
tore cominci
ad avvedersi dove era

:
ed a volere di
quel luogo uscire

ranza
neto
,
e di potere ci fare gli venne spela luce di questo pla-
rammemorandosi che
Che mena
terra
dritto altrui per ogni calle

;
cio per ogni via

,
in
quanto essendo
si
il
sole sopra
la
vede
si
1'
uomo dove
.
va
e ancora con miglior

,
giudicio
dirizza l dove andar vuole
mediatite la
luce di costui
E per questa
speranza presa dice i
!d

,
.
cio
Ali or fu la paura un poco queta , meno infesta che nel lago del cuor
,
E
,
nel
cuore una parie concava
sempre abbondante
opinione d' alcuni
di sanabita-
gue
nel quale, secondo

spiriti vitali
,
,
1*
no
li
e di quella^ siccome di fonte pere

il
petuo
il
si
ministra alle vene quel sangue

il
calore
quale per tutto
corpo
si
spande: ed
5
quella
parte ricettacolo di ogni nostra passione

dice che in
della
e perci
quello
;
gli
era perseverata la passione

,
paura avuta
notte y ch^
i"
e perci dice
in^
era durata
,
La
passai con tanta piet

,
cio con tanta afflizione
per
la diritta via la
,
quale
smarrita avea
della notte
,
si
per
lo
non vedere
egli
,
per
le
tenebre
donde n come
.
si
potesse alla diritta

y
via ritornare
virt
,
E guai' e quei
,
,
che con lena
cio
affannata
in
affaticato
come
colui
il
quale
rompe
sa
mare
che dopo molto notare faticato e

,
vinto viene alla riva

,
e volêsi
,
alV acqua periglio,
della quale uscito
guata
e in quel guatare
cognosce molto meglio

pato
,
il
pericolo del quale scam-
che esso non cognosceva mentrech in esso era:

la
perciocch allora, spronandolo
paura del perire
nuir
pare
altra cosa
,
aveva l'animo che solo allo scam,
ma
scampato
con pi riposato giudici vede

sua salute impedire
5
quante cose potieno

in esso fosse
v' era
. ,
la
e quasi
molto pi teme che non facea quando

alla
per seguita adattando s
compara-
zione
Cos
V animo mio
di ancor fuggiva
cio che ancora scampato esser
noa
gli
parca
si
ma
come se
nel pericolo fosse ancora, di fuggire
sforza-
SOPRA DANTE
va
.
29
,
cos parendogli
si
volse indietro
riva
,
come
fa
colui che notando pervenuto alla
a rimirar
che non
,
lo posso
sci
pericoloso della oscura selva

uscire di s
,
la-r
giammai ,
si
persona viva
Questa
parola non
va
,
vuole strettamente intendere essere vi1'
perciocch qui usa

,
autore una figura che
si
chiama iperbole
volta
si
per
,
la
quale non solamente alcuna

si
dice
il
vero
,
ma
trapassa oltre al
vero
come
della
1'
fa Virgilio
che per manifestare
la leggerezza
Cammilla
dice che ella sarebbe corsa sopra

s'
onde del mare turbalo, e non

piante de' piedi
1'
,
arebbe immollate
le
perci
si
vuole intendere qui
sanamente
autore, cio che di quello pericoloso

;
passo pochi ne sieno usciti vivi
perciocch se alcuno
,
non avesse vivo
lasciato
,
giammai
autore, che dice

?
s esserne uscito
come sarebbe
il
vivo
E poi
per
cJi
ebbi posato
sostenuta
,
corpo lasso
la fatica
Ripresi via per la piaggia diserta
e cosi mostra avere abbandonata la valle per dover

salire al
monte
cio in
si
fatta
maniera andando,
il
Che
''l
pie fermo sempre era
pi basso
Mostra P usato costume di coloro che salgono
che
sempre
rimane
si
ferman pi
in su quel pie che pi bassa
Ed
ecco
quasi al cominciar deir erta

1'
In questa terza parte dimostra

fosse quella
autore
qual cosa
che lo impedisse a dovere di quel luoe dice ci essere slato tre bestie
, ,
go uscire
per la
,
fierezza delle quali

egli fu
non che
salir
pi avanti
ma,
per tornare indietro nel pericolo dal quale
, ,
3o

.
era couaiuciato ad uscire
Dice adunque
,
Ed
ecco
,
quasi al cominciar delV erLa
cio della costa
su
per
la
,'
quale
salir
dovea
per partirsi della pericolosa
\alle
Una
lonza leggiera
e presta molto
:
Che di pel maculato era coperta
poi descritta la forma della bestia dice
E non
che
essa
al
mi
si
partia dinanzi al 9olto
Appresso dice che questo stargli sempre
davanti
,
impediva tanto
il
,
mio cammino
per lo
quale
monte
,
salir volea
Ch'i' fui per ritornar,

,
nella \alle
piii
volte volto
l'
Temp* era dal prinera

,
cipio
Descrive qui
egli era
autore
V ora che
del di
quando
da questa bestia impedito

all'
e la qua-
lit della
stagione dell* anno: e quanto

il
ora del di
assai
si
dice eh' era principio del mattino,
che
apve-
pare per
li
raggi del sole,
li
quali ancora non

.
deano se non nella sommit del monte
'l
sol
montava
superiore
'n su
cio sopra
J*
orizzonte orientale di
al
quella regione vegnendo dallo emisperio inferiore

,
con quelle stelle

,
in
compagnia,
,
quando V amor divino cio lo Spirito santo, mosse da prima, cio nel principio del mondo quelle cose belle , cio il cielo e
Ch" eran con lui
,
le stelle
Dimostra qui
1'
autore per una bella e leg-
giadra discrizione la qualit della stagione dell'anno.
Ad
mi
evidenza della quale da sapere

appresso loro
che
,
gli
antichi
i
filosofi caldei, e
gli egizii
furono
pri-
clie
per considerazione conobbero

,
il
movimento
dell' ottava sfera e de' pianeti
similmente quello
negl' infe-
che per
gli
movimenti de' corpi superiori
SOPRA DANTE
rlorl
3i
ne seguiva
e per lunghe esperienze avvedenil
dosi,
che essendo
sole in diverse parti del cielo, evisi
dentemente quaggi
l'
premutavano
le
,
qualit delcio quelle
anno
e queste qualit essere quattro

,
che noi Primavera
State
Autunno
Verno
chia-
miamo
Intesa gi qual
il
.
fosse nel cielo la via del sole,
quella secondo
tro parti eguali
numero
di queste divisero in quat-
E
i
poi,
perch sentirono ciascuna di

'1
queste parti avere
principii differenti dalle fini, e
mezzo
sentire della natura del principio e della fine,
ciascuna di queste quattro parti divisero in tre parti

eguali^ e cos fu da loro la via del sole divisa in
dici parti eguali
,
doac-
e quelle
chiamarono segni
,
ciocch
1'
uno
si
cognoscesse dall' altro
immagina-
rono di figura in ciascuna parte alcuno animale ornalo
da certa quantit di
,
stelle
e ingegnandosi di figu-
rare in quelle animali
la
natura de' quali fosse connella
forme
agli effetti di quella parte

il
quale con
la
immaginazione
qualit dell'
figuravano
e perciocch la prima
essere la
anno eslimarono
il
,
primavera
5
quella vollero fosse quella parte del
principio dell' anno

nella
e cos
il
cielo
quale essendo
sole
quando questa primavera venia , vollero che fosse la prima parte della via del sole e quivi figurarono un
,
segno
il
quale noi chiamiamo Ariete
',
nel princpio
del quale affermano alcuni, nostro signore aver crealo e posto

il
corpo del sole
e perci volendo
il
V auemi-
tore dimostrare per questa descrizione

della
principio
primavera
dice che
il
sole saliva su dallo
sperio inferiore al superiore, con quelle stelle le quali
erano con lui
quando
il
divino amore lui e
altre
32

,
cose belle cre
e diede loro
il
movimento
il
quale
sempre poi continovato hamio j volendo per questo darne ad intendere quando da prima pose la mano
,
alla presente
opera
essere circa al principio della
primavera
e cosi fu siccome appresso apparir; egli
nella presente fantasia entr a d 25. di
Marzo
che a bene sperar

nare: L' ora del
questa lettera
si
vuole cosi ordi-
tempo ^ e la dolce stagione, m'era

la lettera dice
cagione a sperar bene di quella fiera alla gaietta

pelle
:
o vero se
di quella fiera la
;
gaietta pelle
y si
vuole ordinare cos
to'
era cagio.
ne a sperar bene la gaietta pelle di quella fiera Ciascuna di queste due lettere si pu sostenere per*
,
ciocche sentenza quasi non se ne muta
Reassumen^
,
do adunque
la lettera
come
ni"
giace
il
testo
dice
S che a bene sperar
era cagione
,
Di
quella fiera, cio di quella lonza

,
alla gaietta
pelle
cio leggiadretta
:
perciocch pulita molto

1
la pelle della lonza
o vero, secondo
,
altra lettera
w' era cagione di bene sperare

la pelle di quella fiera, la
di dovere ottenere
quale esso intendea di prenla
dere
se potuto avesse
con una corda
quale cinta
avea
secondoch esso medesimo dice in questo me^

:
desimo libro nel canto xvi. dove scrive
Io aveva una corda intorno cinta
E con essa pensai
alcuna volta
Prender la lonza alla pelle dipinta
U ora del tempo

ce stagione
y
cio
il
principio del d,
ala doli
qui dodi vittoria
ciocia primavera.
Ma
puossi
mandare, che speranza poteva qui porgere

ôpra la lonza,
1'
ora del mattino e ta stagione della
SOPRA DANTE
Primavera
;
33
si
conciossiecosach ia questi due tempi
soglia pi di ferocith essere negli animali; perciocch

1'
ora del mattino
gli
suole generalmente tutti rendere

feroci; e la stagione del
affamati, e (i)per conseguente
tempo
gli soglia
rendere innamorati pi che alcuna
altra stagione di
tempo: e
gli
animali sogliono per

,
queste due cose

rocissimi; e
per lo cibo e per venere

la
essere fe-
massimamente
che
conforta
lonza
;
la
quale di
sua natura lussuriosissimo animale

di quello di
si
e cosi pare che
si
dovesse piuttosto scon,
fortare
Puossl
nondimeno
cosi rispondere
che con-
ceduto quello che detto essere negli animali bruti

credibile negli uomini similemente in questo
crescere
il
tempo
,
vigore
in quanto essi
che razionali sono

,
\eggendo partire
le
tenebre della notte

,
le
quali solu-
gliono essere e sono piene di paura
e nel
tempo
cido veggono
sare a vincere
come possano V
,
arti
del loro ingegno ui
e in che guisa possano
pericoli e
y esser
condo
nea
,
vinti fuggire
i
E
il
il
tempo
della primavera, se-
fisici
conforme alla compressione sangui-
e per in quella
sangue pi chiaro
al
si
pi
al
cal-
do e pi ardire amministra
po; e quinci per avventura
cuore e forze
cor-
puote nell'autore accen.
dere ottima speranza di vittoria
Ma non
s^ gli die-
de speranza
desse
1*
ora de!
tempo
ec.
Che paura non mi
La
vista
cio la veduta
che
tn*
apparve , appresso
la
lonza
d' un leone
(i)
PersegucDle.
I.
CM. DI DANTE T.
34

me
vertesse
il ;
,
Questi purea che contro a
e cos appare questo leone essere

il
secondo ostacolo
al
quale
il
suo
cammino (i)
,
per salire
si
monte imped.
Colla
test'
alta
nel qual atto

,
mostrava audace
e con rabbiosa fame
questo
il
faceva meritamente
,
da temere
come
di sopra detto
S che parea che

in
V aer ne
,
temesse
quanto Taere impulso dall'impeto del venire del

gi
leo-
ne indietro
traeva
il
quale atto di chi fugge: con
questo mostrava impropriamente parlando di aver
paura di
il
lui.
Ed una
salire
lupa
questo
,
il
terzo ostacolo
quale
il
suo
impediva
che di tutte brame

.
Pareva carca nella sua magrezza
brama
care
,
propriamente
il
bestiale appetito d*
si
mani
^
perocch oltremodo pieno di voler

lupa testimonia
mostra
le quali essere in questa
la
magrez-
za sua
della quale noi
prosumiamo quello animale

male
stato pasciuto
in cui la
veggiamo
essere
,
e per
conseguente magro
e indi
bramoso
Che molte
cio dolorose
genti f' gi viver

,
grame
Questa, lupa, mi porse tanta di gra^

,
mezza
clo di noia
Colla paura eh* uscia di sua vista

cio era
s
orribile nello aspetto,
che
ella
porgea pau-
ra altrui
cio di potere pervenire alla
Ch' io perdei la speranza dell' altezza, sommit del monte

i
so-
pra le cui spalle avea veduti
raggi del sole

,
E quale e
(1)
que* che volentieri acquista
Manca questo per.
SOPRA DANTE
per questa comparazione ne dimostra
divenisse per lo
stia
,
35
l'
autore qual
impedimento portogli da questa be

,
dicendo:
E quale
que
cio
o mercatante o
altro,
che volentieri acquista
guadagna
E giugne
qual che
ne' quali
si
,
"*/
tempo che perder lo face ,

cagione
,
sia la
che ^n tutti
suo' pensier
solca
guadagnando rallegrare, perden-
do piange
s'
attrista ;
,
Tal
pace
mi fece la bestia
senza pace
cio questa lupa, la quale dice essere animale

,
senza
attent.-i
perciocch la notte e
'1
di
sempre
:
sta
e sollecita a potere prendere e divorare
che venenvo-
domi incontro come

,
soglion fare le bestie che
gliono altrui assalire

dietro
y
a poco a poco
'l
tirandomi in-
Mi
ripigneya l dove
,
sol tace,
^
cio nella oscura selva
della quale io era uscito
ed
,
questo
e
ti
cio
dove
"*/
sol tace
improprio parlare
non
1*
usa
autore pur qui,
ma ancora
v.
,
in altre par:
in questa opera,
siccome nel canto
quando dice
n
1*
venni in luogo d' ogni luce muto

il
Assai manifesta cosa che
sole
non parla
si-
milemenle alcuno luogo di quelli che dice qui

tore
,
au-
cio
il
sole
il
luogo muto di luce

il
sono
questi
due
accidenti (i),
tacere e l'essere
il
muto, pro,
priamente deir
umo ; quantunque
,
vangelo dica
che uno avea un dimenio addosso
e quello era muto.
Ma
la
questo
si
modo
di parlare
si
.
scusa per una figura
quale
chiama
acirologia
Vuole adunque
dir
(i)
Il cuore e
essere
muto
36
animale

,
qui V autore
,
che
la
paura
che
il
egli
avea di questo
,
il
ripignea la dove
sole
non luce
cio
fug-
in quella oscurit la quale

gire.
egli desiderava di
Mentre eh' io rumava in basso loco Qui si couiincla la seconda parte di questo
.
canto, nel-
la
quale Fautore dimostra
il
soccorso venutogli, (i) per

valle
;
aiutarlo uscir fuori di quella
e fa in questa
parte sei cose

dia a Virgilio
Egli primieramente chiede misericorquivi apparitogli

,
quantunque noi coau-
noscesse
Appresso, senza nominarsi, per pi segni

egli : poi
s'
1'
dimostra Virgilio allo autore chi

tore estollendo
con pi
titoli Vir^Îlio,
ingegna di
accattare la benivolenza
sua
e mostrali di quello
gli
che
egli
teme
Oltre a ci Virgilio
,
dichiara la nalei
,
tura di quella lupa
il
disfacimento di
.
consi,
gliandolo della via la quale dee tenere

1*
Appresso
autore prega Virgilio che
gli
mostri quello che

,
detto gli ha. Ultimamente, movendosi Virgilio

tore
il
l'aur
segue
E
ud.
segue
J
la
seconda quivi
se' tu
Ed
egli
m3.
La
terza quivi
Or
quel Virgilio. La
La quinta quivi: Edio a lui: poeta. La sesta quivi: Allor si mosse Di' ce adunque nella prima Mentre eh' io ruinasâ ,
quarta quivi:
te convien.
.
,
cio tornava
in basso loco , cio nella valle della

,
quale era cominciato a partire
Dinanzi agli occhi mi si fu offerto Chi per lungo silenzio parea fioco
.
11
che avviene
o perch da alcuna secchezza iauia^
(i) Quello per
manca.
SOPRA DANTE
seca
s
87
,
rasclutta la via del

si
polmone
del quale la
prolazlone
muove
che
,
le parole
non ne possono
in quella
il
uscire sonore e chiare

via alquanta
come fanno quando

:
d'umidita rivocata
,
o talvolta che
dell'
lungo silenzio
per alcun difetto intrinseco
uo,
mo
provoca tanta umidit vischiosa in questa via

1'
che similemente rende

parlante
.
,
uomo meno
espeditamente
infinattantoch o rasciutta o sputata
non
,
Ma non
credo
1'
autore questo intenda qui

ingegni
,
ma
la
piuttosto per difetto delli nostri
libri di
,
Virgilio essere intralasciati gih tanto
tempo
vidi
che
chiara
fama
di loro quasi perduta

.
o divenuta pi
costui
l
l
oscura che essere non solca
Quando
,
cio Virgilio apparitogli innanzi cio per quella tenebrosa valle

,
pel gran diserto
meritamente chiaaspra
mata dair autore

pra ha detto
,
diserto
sendo
,
come
di so-
e priva di luce
Miserare di
me
gridai a lui
g'
siccome molte volle
impauriti e sbigottiti usano

,
per essere del loro avvenuto caso soccorsi gridare

tale
1'
autore
nella
paura presa della orribile bestia
fece alla veduta di Virgilio,
umilemente verso
di lu
,
gridando
aiutami
,
abbi misericordia di
innanzi
si
me
quasi dicendo
.
come pi
tu sii
,
dichiarer
Qual che
o ombra , o
1'
uomo
certo
Non
conosceva quivi
,
autore
per lo impedimento
,
della paura
spirito
se costui eh' apparito gli era

,
piuttosto
che
uomo
nomo
che
spirito
,
e in questo
parlare in forse
il
chiama ombra
5
il
quale voca-
bolo (i) usasi

(l)Usi.
tra' testi de' poeti
e questo
muove
38

si
da ci, che altrimenti non
possono prendere, che

fac-
r uomo
cia
1'
.
possa pigliare
l'
ombra che alcun corpo

,
E
,
perciocch questa materia

,
cio che cosa sia
ombra ovvero anima

il
come l'ombra prende quel

ella
corpo
bia
quale agli occhi nostri appare che

talvolta n'
ab-
quando
appaiono
,
si
tratter
siccome
in luogo ci richiedente
torio
,
nel xxv. canto del Purga.
non curo qui di farne pi lungo sermone

:
Hisi
sposemi
dimostra
questo
si
non uomo
chi costui
In questa seconda particella

fosse
sei
che apparito
gli
era
dimostra per
:
cose spettanti al domandato.
Dice adunque
composto d'
dall' altro
non uomo,
a dimostrare che l'uomo
anima e
di corpo, e per separato l'uno

,
non rimane uomo

1'
n
in
il
corpo per se me:
desimo n
anima per
quanto dice
,
uomo
mani-
gi fui
mostra s essere spirito
gi stato congiunto
si
con corpo:
festa
E li parenti miei
j
colui che
qua Virgilio
prima
si
manifesta dalla regio,
ne nella quale nacque in quanto dice
furon Lomquale faceva

:
bardi
dove da sapere
,
che Virgilio fu figliuolo di
Virgilio Lutlfigolo
quell' arte
la
,
cio d'
uomo
il
cio di
,
comporre
diversi vasi di terra

1'
madre
di lui
secondoch dice Servio sopra

,
E-
neida quasi nel principio
ebbe nome Maia

,
Dice
adunque che costoro furon Lombardi

nati da
cosi
dinomi'1
Lombardia
provincia situata tra

il
monte
Appennino
e l'Alpi, e
si
mare Adriano
e avanti che
,
Lombardia
li
chiamasse fu chiamata Gallia

i
da' Gal:
che quella occuparono e cacciaronne

si
Toscani
prima che Gallia
chiamasse quella parte dove

,
Mantova
fu chiamala Venezia
da quelli Eneti che
SOPRA DANTE
seguirono Antenore Troiano dopo
il
39
disfacimento di
si
Troia che
La cagione perch Lombardia

tra
chiama
,
partitisi certi
popoli dell' isola di Scandinavia
la
quale
Ponente e Tramontana e Oceano, chia,
mati dalle barbe grandi e da' capelli

torceano davanti
signori
,
li
quali
si
ri-
al viso
Longobardi
e sotto diversi
varie regioni
,
dopo lunghissimo tempo

,
in
venendo dimorati
tempi
si
fermarono in Ungheria
e in
quella stettero nel torno di quarantasei anni

a'
Poi
di Giustiniano iroperadore, essendo patricio
in Italia per lui
un suo eunuco chiamato Narsele

nella grazia di Sofia
lei
,
non essendo bene

Giustiniano
5
moglie di
ri-
ed essendo da
,
minacciato che
chiamare
il
farebbe
:
e metterebbelo a filare colle

,
femmine sue
lare
,
sdegnato rispose
le
,
che
,
se ella sapesse
fi-
al
bisogno
sarebbe venuto
eh' ella
perciocch
egli
tes-
ordirebbe
tal tela
:
non
la
fornirebbe di
sere in vita sua

frutti
,
e carichi molti somieri di diversi

gli
con una solenne ambasciata

,
mand
in
Un-
gberia ad Albuino
il
quale allora era re de' Longo,
bardi
mandandolo pregando
che
egli
co' suoi pofrutti

,
poli venissero
ad abitare quel paese ove quelli
nascevano
Albuino, che gi in Gallia era stalo

,
ed
era amico di Narsete

vicini,
tutti
i
lasci
Ungheria a
certi
popoli
chiamavano Avari, ed in Gallia con suoi maschi e femmine , piccoli e grandi ne

li
quali
si
venne
e con la lor forza

il
e col consiglio e aiuto di

^
Narsete, tutto
antico
,
paese occuparono
e toltogli
il
nome
qual
da' suoi lo dinominaro
Lombardia;
.
il
nome insino a' nostri di persevera Mantovani , per patria , amendui
4o

Mantova fu
gi notabile citt;
ma
perciocch d' es-
sa
tratter nel xx. canto di questo pienamente, qui
non curo
di pi scriverne
,
Nacqui sub Julio

sua nascita
nato vicino
la
ancorch fosse tardi

fosse dal
qui dimostra Virgilio chi egli

;
tempo
,
della
e pare che
l'
autore voglia
lui essere
-,
al fine della dettatura di
Giulio Cesare
qual cosa non veggo
come
esser potesse; perciocch,
se al fine della dettatura di Giulio nato fosse,
ed essen-
do cinquantadue anni
vissuto,
come
fece, sarebbe Cri-
sto nato avanti la sua morte: dove
Eusebio, in libro de
l'
imperiali, scrive lui esser morto
anno
dell'
imperio
d'Ottaviano Cesare, che fa avanti
la nativit di Cristo
il
da quattordici o quindici anni : e

scrive nel detto libro
,
predetto Eusebio
della sua nativit, cosi: Virgi,
lius
Maro
et
in vico
Andes , haud longe a Mantua

-,
Crasso
avanti
Pompeio consulibus
il
quale anno fu
la dettatura
,
che Giulio Cesare occupasse

,
la
qual tenne quattro anni

venti anni
gilio
.
e parte del quinto

.
bene
E vissi a Roma
dove
Certa cosa
che Vir-
avendo V ingegno disposto e acuto

,
agli studii
primieramente studi a Cremona
e di quindi n' an-,
d a Milano
avendo
1'
egli
studi in medicina
poesia
,
e
i
ingegno pronto
alla
e vedendo
,
poeti essere nel cospetto d' Ottaviano accetti
se
ne
and a Napoli
e quivi
si
crede sotto Cornuto poeta
udisse alquanto tempo: e quivi similemente dimoran-
do, siccome egli medesimo testimonia nel

libro
,
fine del
,
avendo prima composto la Buccolica

i
e a ra-
cquistare, per opera d' Ottaviano,

li
campi paterni
quali a
Mantova erano
stati
conceduti a uq oca-
SOPRA DANTE
turione chiamato Arrlo
,
4i
Georgica
:
compose
la
poi,
siccome Macrobio, in libro Salurn ali orum, mostra,
mentre
dice
,
scrisse
l'Eneida
si
stesse in 'villa
il
dove non
ma
per quello che delle sua ossa fece Ottaviavilla
no
si
presume questa
al
propinqua
,
a Napoli
tra
prossimana
Pozzuolo.
promontorio di Posilipo
Napoli e
,
port tanto amore a quella

,
citt
che esno-
sendo solennissimo astrolago

tabili
vi fece
;
certe cose
con V aiuto della
strologia
perocch essendo
Napoli fieramente infestato da continua moltitudine di
mosche
mosca
stala
e di zenzare e di tafani
egli
vi fece unr
,
di
rame
il
sotto
si
fatta costellazione
che po-
sopra
muro
e
i
della citt, verso quella parte on,
de
le
mosche
,
tafani
da una padule vicina
vi veni-
vano, mai
tr
mentre
star fu lasciata, in Napoli
non en-
n mosca
,
n tafano. Fecevi similemente tm cavallo

quale avea a
dolori
,
di bronzo
il
i
far
sano ogni cavallo che
avesse avuti
altra naturale infermit, avena
do
1*
tr volte
,
menatolo d' intomo

teste di
questo
,
Fece oltre
delle quali
,
a queste
due
marmo
;
intagliate
una piangea e V
quale
si
altra ridea
e posele ad una porta

,
la
chiamava porta Nolana

,
Puna
dall'un lato
della porta
altra dall' altro
ed aveano questa
propriet
che chi veniva per alcuna sua vicenda a
Napoli
e disavvedutamente entrava per quella porto,
se egli passava dalla parte della porta dove era posta quella che piangea
,
mai non potea

v'
recare a fine
quello perch egli venuto
era
e se
pure
il
il
recava
;
penava molto
e con gran noia e fatica

,
faceva
se
,
passava dall' altra parte

di presente spacciava la
dove era quella che rideva

bisogna sua
.
per credo
42

Roma, ma che
.
che egli vivesse poco a
egli talvolta vi
passasse questo credibile
Sotto
,
il
buono Augu-
sto, cio Ottaviano Cesare
il
quale essendo per na-
zione della gente Ottavia

Velletri, d'Ottavio
lio Cesare,
anticamente cittadina di
padre e di Giulia, sirocchia di Giu-
nacque, il quale poi Giulio Cesare s'adott

,
in figliuolo
e per testamento
:
gli
lasci
questo co-
gnome
di Cesare
poi avendo egli perseguitati e dili
sfatti tutti
coloro
,
quali avevano congiurato contro
a Giulio Cesare
e finite nella morte di Antonio e di

,
Cleopatra le guerre cittadine

giunte allo imperio di
e molte nazioni ag-
Roma
',
ed essendo a
,
Roma
ve-
nuti ambasciadori indiani e di Scitia
genti ancora
appena da' Romani conosciute

cizia
domandare V amie oltre a

tolti
e la compagnia sua e de'
Romani 5
ci
avendo
Parti
renduti
segni
romani
Crasso e ad Antonio, parendo

maravigliosa cosa,
il
a'
Romani
questo essere
vollero,
:
secondo che alcuni dico-
no
adorare per iddio
la
qual cosa egli rifiut del

egli tutto
il
tutto,
E nondimeno avendo
,
governo della
repubblica commesso
doverlo cognominare
e tenendo ragionamento di
,
Romolo
per consiglio di
Nu-
maccio Fianco senatore fu cognominato Augusto,

cio accrescitore
.
Ma
perciocch in molte parti di
questo libro
si fa
,
di lui
menzione
il
per questa credo

,
assai sia detto
chiamarlo
buono Augusto Tautore

,
perciocch quantunque crudel giovane fosse

et
nella
,
matura divent umano e benigno principe

la
buono per
Sono
repubblica.
e bugiardi
Nel tempo degV iddii falsi

falsi
non
veri iddii
quia Dii gentium de-
SOPRA DANTE
monia
:
43
il
bugiardi
e'
gli cliiania
percoccli
,
demonio,
di
siccome
medesimo
,
in altra parte dice

.
padre
menzogna
per questo
Poeta fui
Altres ancora qui Virgilio

:
nome
sia
di poeta pi all' autore

,
intorno al
qual nome, chiamato da molti

chi
,
e conosciuto da po.
estimo
alquanto da estendersi
dunque da
origi-
vedere donde avesse la poesia e questo
nome
ne
qual sia
1'
uficio del poeta

.
e che onore sia at,
tribuito al
buon poeta
Estimarono molti
forse
,
pi
que,
da invidia che da
sto
il
altro sentimento
ammaestrati
detto
nome
poeta venire da
i
un verbo
paio pois
quale, secondoch
gramatichi vogliono vuol tanto

:
dire quanto Jlngojngis

ficazioni
;
il
qual^nô ha pi
per comporre
,
signi-
perciocch egli
sta
per orQuelli
,
nare
e per mentire e per altri significati

,
adunque
che
dall' avvilire altrui
crede s esaltare
dissono e dicono che dal detto verbo paio viene questo
nome
f
poeta
e perciocch quello suona poto che
fingo
do
lasciati stare gli altri significati di

,
fingo, e pre-
so quel solo nel quale significa mentire

,
Conthluden-
vogliono che poeta e mentitore

cosa
:
sia
una medesian-
ma
e per questo sprezzano e avviliscono e

i
nullano in quanto possono

oltre a questo
,
poeti
di
ingegnandosi
di
scacciargli e
sterminargli del
mondo, do
,
nel cospetto del
non intendente vulgo gridan-
poeti per autorit di Platone dovere esser cac:
ciati delle citt
e oltre a ci
prendendo
d'
una
pi-
stola di
Geronimo a Damaso papa de filio prodigo, questa parola Carmina poetarum sunt cibus demoniorum : quasi armati dell' arme d' Achille , con
,
ardita fi:onte contra
poeti tumultuosamente insulta-
44
7
COMENTO DEL BOCCCCI

;
no
aggiugnendo
a' loro
argomenti
:
le
parole della
Filosofia a Boezio,
dove dice
Qus, inquit, has sce-
nicas meretriculas
dere ?
ad hunc aegrum permisit acceQuae aolores ejus non modo nullis remediis
,
foverent , veram dulcibus insuper alerent venens?
se
pi alcuna cosa trovano
slmllemente come
essi
contro a
nemici della repubblica contro a
la
spongono .
risposto
,
Ma
perocch a questi
alla
colali a
tempo
sar
vengo
prima parte
.
cio
donde avesse
origine
il
nome
di poeta
Ad
il
evidenza della qual
mio padre e maestro messer Francesco Petrarca scrive a Gherardo suo

cosa da sapere, secondo che
fratello
monaco
di Certosa
gli
antichi Greci
cielo
,
poi-
ch per V ordinato movimento del
muta-
mento appo noi

sere colui
di tempi dell'
,
anno
e per
altri assai
evidenti argomenti
,
ebbero compreso uno dovere
es-
il
quale con perpetua ragione d ordine
a queste cose, e quello essere Iddio, e tra loro gli eb-
bero
edificati
templi
e ordinati sacerdoti e sacrificii,

il
estimando di necessit essere

zioni di questi sacrificii
dovere
alcune
i
nelle obla-
dire
,
parole nelle
lor preghi a
quali le laude degne a Dio
e ancora
Dio
si
contenessero
e conoscendo
non
essere
degna
cosa a tanta deit dir parole simili a quelle
che noi
,
V uno amico con V

signore al servo suo
altro familiarmente
,
diciamo
o
,
il
li
costituirono che
,
sacerdoti
quali eletti e
trovassero
,
sommi uomini erano
queste parole
;
le quali questi sacerdoti trovarono
e per
farle ancora pi strane dall' usi tato parlar degli
uo-
mini
artificiosamente le
si
composero in
gli alti
versi
E per-
ch in quelle
contenevano
misterii della
SOPRA DANTE
cHvinta
,
45
acciocch per troppa notizia non venissero

il
in
poco pregio appo

Il
popolo
nascosero quegli sotto

di parlare
,
fabuloso velame.
qual
modo
appo
gli
antichi Greci fu appellato poetos
il
qual vocabolo
suona
il
in latino esquisito parlare
e da poetos venne
nome
i
del poeta
il
.
qual nulla altra cosa suona che
esquisito parlatore
quegli che prima trovarono

,
appo
greci questo
furono Museo
Lino
Orfeo
perch ne*lor versi parlavano delle cose divine,
furono appellati non solamente poeti

per
le
ma
se
teologi
i
opere di costoro
dice Aristotile, che

i
primi
si ri-
che teologizzarono furono

guarder
alli
poeti
bene
loro
stili
essi
,
non sono dal modo del

li
parlare differenti da' profeti
quali leggiamo sotto
velamento di parole
se
,
nella
prima apparenza fabulo-
V opere ammirabili
della divina potenza.
vero,
che coloro
spirati dallo Spirito

,
santo
quel dissero
che
si
legge
il
quale credo tutto esser vero, siccome

;
da verace dettatore stato dettato
quello che
,
poeti
finsero stato per forza d* ingegno
e in assai cose
i
non
ro
il
vero
ma
quello che essi secondo

,
loro errori
estimarono vero
!
sotto
il
velame delle favole ascose*

de* quali sono stati assai
ma
poeti cristiani
sotto
il
non ascosero
alla divinit
sai
loro fabuloso parlare alcuna cosa
non vera, e massimamente dove fingessero cose spettanti

,
e alla fede cristiana

la
la
qual cosa
as-
bene
si
pu cognoscere per
non con
Buccolica del
mio
eccellente maestro
m esser Francesco Petrarca, la quale

,
chi prender e aprir
invidia
ma
con pia-
cevole discrezione
salutevoli
trover
sotto alle
dure cortecce
e dolcissimi ammaestramenti: e simile^
46
mente

nella presente opera
si
,
siccome
io spero
i
che nel
processo apparir^ e cos

sere mentitori
,
cognoscer
poeti
non
es-
come
all'
g'
invidiosi e ignoranti gli fan-
no
Appresso
ufcio del
poeta
si
siccome per
le
,
cose sopraddette assai chiaro
pu comprendere
quanto nascondere la verit

lare
,
sotto favoloso e ornato parfatto

i
il
che avere sempre
valorosi poeti si
:
trover da chi con diligenza ne cercherh

io
ma ci
^
che
ho
detto
1*
da intendere sanamente. Io dico

opinione di quelli
,
la ve-
rit
secondo
il
tali
poeti
percioc-
ch
poeta gentile
al
auale
ia
niuzisi
notizia fu della
cattolica fede,
non pot
verit di
quella nascon-
dere nelle sue
fzioni, oascosevi quelle

^
che
la sua eral-
ronea religione estimava esser vere
perciocch se
tro che quello che vero avesse istimato avesse nasco-
so
non sarebbe
stato
buon poeta
e perciocch
teologi
,
poeti furono estimati
non solamente
ma
e-
ziandio esaltatori delle oper* de' valorosi uomini per

li
quali
li
stali
;
de* regni
delle provinci e e delle citt
si
serrano
e oltre o ci quegli ne* loro versi di fare
etemisi sforzarono: e similemerte furono grandissimi commendatori de! le virt e vituperatori de'vizii^
estimarono lor dovere
estollere
con quel singulare
onore
che
principi trionfanti per alcuna vittoria

|
erano onorati
cio che
,
dopo
la vittoria d'alcuna loro
laudevole impresa
in
comporre alcun singular libro,

dimostrare che
,
essi fossero coronati di alloro; a
come
r
8Q
alloro serva
sempre
la
sua verdezza
cosi
sempre
era da conervare la loro
fama
,
le
fatiche de' quali

il
molto laudevoli non fossero
non credibile che

il
aeaato di
Roma
al qual solo apparteneva
conce-
SOPRA DANTE
dere a cui degno ne reputava
la
la
4;
concedette ad
e agli altri vit-
laurea, avesse quelegli

,
ad un poeta conceduta, che

,
Affricano
Pompeo, e
,
a Ottaviano
toriosi principi
e solenni
uomini
la
qual cosa per
avventura non considerano
coloro che
meno
avve-
dutamente
son dire
,
gli
biasimano.
gli
se per avventura volesgentili,
noi
biasiminmo perocch furono
le scritture de* quali
sono da schifare siccome erro,
nee, direi
tile
,
che da tollerar fosse

,
se Platone
,
Aristo-
Ipocrate
,
Galieno
Euclide
i
Tolomeo
,
altri
simili assai
cosi gentili
|
come
poeti furono
fossero
similmente schifati
il
che non avvenendo
non
si
pu
zia
forse altro dire

faccia fare
se
non che singoiar malavolenalle obbiezioni

.
il
Ma
,
da rispondere
fatte
di questi valenti
uomini
contro
a' poeti
Dicono adunque
che
i
aiutati dall' autorith di Platone,
poeti sono da essere cacciali delle cilth,

.
quasi
corrompitori de' buoni costumi

gare non
si
La qual
cosa ne-
pu che Platone
;
nel libro della sua re-
pubblica non lo scriva

intese
ma
le
sue parole, non bene
da questi
cotali
.
fanno loro queste cose senza

,
sentimento dire
Fu
ne* tempi di Platone

,
e avan-
ti, e poi persever
lungamente
ed eziandio in Ro
li
ma, una
lor
spezie di poeti comici

,
quali per acqui-
stare ricchezze
il
favore del popolo,
componevano
commedie
nelle
quali fingevano certi adulterii

,
e altre disoneste cose

li
state
operate dagli uomini
quali la stoltizia di quella eth avea mescolati nel

degl' iddii; e queste cotali
,
numero
commedie poi
casetta
,
re-
citavano nella scena
cio in
una piccola
la
quale era constituita nel mezzo del teatro, stando
48
ni e le
GOMENTO DEL BOCCACCI

il
dintorno alla detta scena tutto
popolo
e gli
uomi-
femmine
il
della citt
il
ad udire.
di
non
gli trae-
vano tanto
di vedere
i
diletto e
desiderio
udire, quanto
giuochi che dalla recitazione del comme-

^ i
do procedevano
quali erano in questa forma

,
che
una specie di buffoni
chiamati
mimi
1*
uficio
de' quali sapere contraffare gli atti degli
uomini,
in
uscivano di quella scena informati dal
commedo,
quegli abiti eh' erano convenienti a quelle persone

gli alti
tali alti
il
delle quali
,
dovevano contraffare
e questi co*
onesti
o disonesti cha fossero

.
secondoch
commedo
,
diceva facevano
E
si
perciocch spessa
,
vi si
facevano intorno agli adulterii

di disoneste cose
,
che
commedi
gli appe-<
si^
recitavano
fili
movevano
di
degli
uomini e delle femmine riguardanti a

,
mlli
cose desiderare e adoperare

le
che
,
buoni
costumi e
menti sane
5
si
corrompevano
,
e ad ogni
disonest discorrevano
sasse,
perci
acciocch questo ces-
Platone considerando se la repubblica non fosse
onesta
non poter
consistere
scrisse
meritamente
questi colali dovere essere cacciali delle citt.
Non
adunque
raento
disse d* ogni po<)ta
Chi
fia
di
si folle senli-
che creda che Platone volesse che Omero.

,
fosse cacciato della citta
il
?
quale dalle leggi chia,
malo padre
d' ogni virt

,
Chi Solone
che nello
,
e-
stremo de' suoi di
ogni altro studio lasciato
ferven-
tissimamente studiava in poesia?
Le
leggi del
qual
Solone, non solamente lo scapestralo vivere degli Ateniesi regolarono

di*
,
ma
ancora composero
costumi
.
Romani, gi cominciati a divenire grandi

avesse cacciato Virgilio
,
Chi
creder eh' egli
chi Ora^
SOPRA DANTE
zio o Giovenale, acerrinii riprendi tori de' vlzli?
49
Chi
venerabile
i
creder che egli avesse cacciato
il
mio
cui
maestro messer Francesco Petrarca, la cui vita e
costumi sono manifestissimo esemplo d'onest

il
Chi
nostro autore
?
la cui dottrina si
fatti
pu
dire evange,
lica
E se
egli questi cosi
poeti
cacciasse
,
cui
ricever egli poi per cittadino?
Sardanapalo
,
Tolo?
meo
Evergete
Lucio Catellina
Neron Cesare
essi
s
,
Ma
in verit questa obbiezione potevano
o potrebgran calca
.
bono agevolmente tacere, non

fatta di
egli
poeti onesti d' abitare nelle citt

piti
Omero
abit
il
per
li
luoghi solitarli
d"*
Arcadia, Virgilio
come detto
chiusa
,
in villa, messer Francesco Petrarca a Val-
luogo separato da ogni

si
usanza d'uomini
si
se investigando
verr
questo medesimo
trover
di molti altri
Dicono
:
oltre a questo
le
parole scritte da S. Gi-
rolamo Deinonum
le quali
cibus sunt
carmina poetarum
:
parole senza alcun dubbio son vero
ma
chi avesse in questa
medesima
pistola letto,
avrebbe
potuto vedere di quali poeti S. Girolamo avesse inteso

5
massimamente
nella figura, la quale

,
pone d'una
femmina non giudea

menti suol
e toltesi
ma
il
prigione de' giudei, la qual

i
dice, che avendo raso

,
capo, e posti gi
1
vesti-
1'
unghie e
peli, potersi
ad uno
5
ismaelita per via di
matrimonio congiugnere
la figura intesa,
.
forse
con minore fervore avendo
avrebbero
acciocch
quelle parole contro a' poeti allegate
questo pi apertamente
figura posta da S.
s'
intenda, non vuole altro la

,
Girolamo
se
non per
.quegli atti
che
la Scrittura di
Dio dice
I.
dover fare se noa una
COM, DI DANTE T.
5o
COMEiSTO DEL BOCCACCI

setta fatta
,
purgazione del paganesimo o d' altra

tere
po-
qualunque feaimina nel matrioiouio venire dei
giudei: e cosi purgare certe inconvenenze del

de' poeti
di
,
numero
cibo
restare
,
versi de' poeti
non come
demonio
ma come
angelico potersi da' fedeli crila
stiani
usare.
questa purgazione per

,
grazia
di
,
Dio
si
pu
dir fatta
poich Costantino imperadore
battezzato da san Silvestro, diede luogo al

verit
5
lame della
perciocch per
altri
la santit
e sollecitudine dei
,
papi e degli
ecclesiastici pastori
scacciando
,
sopraddetti comici e ogni disonesto libro
par questa
poesia antica purgata
e potersi ne' libri autorevoli
e laudevoli rimasi congiugnere
con ogni
cristiano
Non
dico perci
che quello a che S.

,
Girolamo
prete o
,
nella predetta pistola attende molto
che
il
il
monaco o qual
,
altro religioso
,
vogliam dire
al
di-
vino uficio obbligato

Virgilio;
debba
il
breviario posporre a
il
ma
avendo con divozione e con lagrime

,
divino uficio detto
non peccare in Spirito santo qualunque poeta,

religiosi
,
il
vedere
sti
gli
onesti versi di
se
que-
colali
non fossero pi
i
pi
dilicati
che
stati
sieno
,
santi dottori
essi
ritroverebbero questo
,
cibo
il
quale dicono de' demoni
non solamente
,
non
essere stato giuato via
o messo nel fuoco
come
con
alcuni per avventura vorrebbono,
ma
essere stato
diligenza servato, trattato e gustato da Fulgenzio dottoro e pontefice cattolico

libro
il
,
siccome appare in quello

,
quale esso appella delle mitologie

stilo
da
lui
con elegantissimo
de' poeti
;
scritto
esponendo
le
favole
e similmente troverebbero sanlo Agostina

la ix)^
nobilissimo dottore, non avere avuto in odio
SOPRA DANTE
sia
gli
5i
versi de' poeti
ma
:
eoa solerte vigilanza queche se negare alcuno vo-
avere studiali e intesi
il
lesse
non puote
conclossiecosach spessissi me volle

ne' suoi
questo santo
e
gli altri
uomo
;
volumi induca Virgilio
poeti
n quasi mai nomina Virgilio senza

laude
.
alcuno
titolo di
Similemente
Geronimo
g'
dottore esimio e santissimo

te
uomo, maravigliosamen,
ammaestrato
si
in tre linguaggi
il
quale
igno-
ranti
sforzano di tirare in testimonio di ci che essi

i
non intendono, con tanta diligenza

studi
,
versi de' poeti
e serv nella
memoria
che quasi paia nelle
sue opere non avere senza la testimonianza loro for-
mate
altri
E se
essi
,
non credono questo

il
veggano,
tra gli
suoi libri
prologo del libro
il
quale egli chia-
ma Hehraicarum quaestionum ,
quello tutto terenziano
.
e considerino se
se
Veggano
esso spessissi-
me
zio
volte
;
quasi suoi assertori induce Virgilio e Ora,
non solamente questi

.
ma
Persio e gli altri
minori poeti
Leggano
oltre
a questo quella facon,
dissima epistola da lui scritta a santo Agostino
e cer-
chino se in essa l'ammaestrato
uomo pone
,
poeti nel
si
numero
de' chiarissimi
uomini
li
quali
essi
sfor,
zano di confondere Appresso, se
essi
noi sanno
,
leg-
gano negli
atti
degli Apostoli e troveranno

i
se
Paolo
vaso d' elezione studi
versi poetici
e quelli co-
nobbe
e seppe
,
si
troveranno lui non avere avuto

la osti-
in fastidio
disputando nello Areopago contro

,
nazione degli Ateniesi

poeti
'y
d' usare la testimonianza dei

il
:
e in altra parte avere usato
testimonio di
Menandro comico poeta quando

honos mores colloquia mala
,
disse
Corrumpunt
similmente se io
52

,
bene mi ricordo
poeta
,
egli allega
un
verso di
si
Eplmenide
Cre-
il
quale attissimamente
potrebbe dire con-
tro a questi sprezzatori de' poeti
quando dice
bestiae
,
tentes semper
mendaces
il
malae
ventres
al terzo
pigri
cielo
E
,
cosi colui
quale fu rapito insino

santi
non estim quello che questi pi

cio esser peccato o
di
lui
vogliono aver
letti
abbominevole cosa
.
e apparati
versi de' poeti
Oltre a tutto
questo cerchino quello che scrisse Dionisio Areopagita discepolo di
Paolo
il
e glorioso martire di
Ges
divina
Cristo, nel libro
quale compose della celeste Ge,
rarchia
Esso dice
e perseguita e prova
,
la
teologia usare le poetiche fizioni dicendo

tre cose cos
:
intra
al-
Etenim valde
,
artifici ali ter
theologia
in^
poeticis sacris formationibus , in

tellectibus usa est
non figurali s
,
nostrum, ut dictum est
ani
mum relevans
et ipsi
,
propria
et conjecturali re
ductione providens
et
ad ipsum reformans ana"

altre cose ancora as.
gogicas sanctas Scripturas; ed

sai
,
le quali a
questa
somma
seguitano
,
ultima-
mente, acciocch
trei
io lasci star gli altri
li
quali io po-
inducere incontro a questi nemici del poetico no,
me
non
esso
medesimo Ges
,
Cristo
nostro salva-
dor e signore
nella evangelica dottrina parl molte

,
cose in parabole
stilo
le quali
son conformi in parte allo

a Paolo
,
comico? Non
esso
medesimo incontro
,
abbattuto dalla sua potenza in terra
us
il
verso di
Terenzio cio,
calcitrare
?
Durum
sia di
est tibi
cantra stmulum che io creda Crifosse,
Ma
lungi da
me
sto queste parole,
quantunque molto davanti

,
da
Terenzio prendesse
assai
mi
basta a coafermare
SOPRA DANTE
mia Qlenzone
,
53
prolata gi per la
il
nostro Signore aver voluto alcuna

,
volta usare la parola e la sentenza
bocca di Terenzio
tutto
i
acciocch egli appaia che del
versi de' poeti
non sono cibo del

,
dia volo
Che
?
adunque diranno
questi
li
quali
cosi presuntuosail
mente
Certo
il
s'
ingegnano di scalpitare
nome
non
poetico
giudicio
,
mio
non
gli
possono giustamente
si
dannare
se
non che
co' versi poetici
giiada-
gnan danari, che credo quello che

nazione
siderii
gli
in tanta
abbomi-
ha loro messi nel petto
perch alloro de-
non sono conformi

le
ri-
Resta a spezzare P ultima parte delle loro armi,

quali in gran parte deono esser rotte
,
se a quel
si
guarda che
sopra
le
.
alla sentenza di
Platone fu risposto
di
Essi vogliono
che
la filosofia
,
abbia cacciate
muse
poetiche da Boezio
e
i
siccome femmine mequali conduco-
retrici e disoneste 5
conforti delle
no chi r
ascolta,
lesto
non
a sanit di mente,
,
ma
a morte.
Ma quel
testo in
male
inteso
fa errare chi
reca quel
argomento contro
,
a' poeti.
Egli senza alcun
dubbio vero
la filosofia essere
,
venerabile maestra di
tutte le scienze
e di ciascuna onesta cosa: e in quel-
lo luogo
dove Boezio giaceva della mente infermo
turbato e
to
5
commosso
dello esilio a gran torto ricevu,
egli
siccome impaziente
s ogni
avendo per quello cac,
ciata
da
conoscenza del vero

1
non attendeva
colla considerazione a trovare
rimedi opportuni a
dover cacciar via

la presente vita
-,
le noie
che danno gl'infortunii del-
anzi cercava di
,
comporre cose
mostrassero
le
quali non liberasson lui
ma
il
afflitto
molto
e per conseguente mettessero compassion di
54

.
lui in altrui
questa
gli
pareva
si
soave operazione,
che senza guardare che

filosofica verit
,
egli in ci faceva ingiuria alla
la cui
,
opera di sanare
non
di lu-
singare
il
passionato
che esso con
la dolcezza delle
lusinghe del potersi dolere insino alla sua estrema
confusione
avrebbe In
tale
impresa proceduto
e pe,
rocch questo esercizio de' comici di sopra detti

fine di
guadagnare , di lusingare e di compiacere

,
alle
inferme menti
chiama
,
la filosofia
queste
muse memuse
es-
retricule sceniche
non perch
ella
creda le
sere meretrici
ma
per vituperare con questo voca-
bolo V ingegno
lo
dell' artefice
che nelle disoneste cose
induce
Assai manifesto
,
non
essere difetto del
martello fabbrile
se
il
fabbro fa piuttosto con esso

,
un coltello col quale s' uccide gli uomini che un bomere col quale si fende la terra e rendesi abile a ricevere il seme del frutto del quale noi poscia ci
,
nutrichiamo.
E
,
che
il
le
muse
sieno qui istrumenlo ado,
perante secondo
giudlcio dell' artefice

il
non
se,
condo
il
loro
ottimamente
dimostra
la filosofia
dicendo in quel medesimo luogo che di sopra

strato,
mo-
quando dice
Partitevi di qui, serene dolci,

e lasciate questo infermo cura-
infino alla morte

re alle
^
,
mie muse
,
cio
all'
onestk e alla integrit del
mio
stilo
nel quale mediante le

,
mie muse
io gli
mostrer
nosce
li
,
la verit
la
quale
egli al presente
afflitto.
non co-
siccome
si
uomo
passionato e
,
Nelle qua-
parole
pu comprendere non
essere altre
muse
quelle della filosofa che quelle de' comici disonesti e degli elegiaci passionati
Tartefice
,
,
ma
essere d' altra
qualit
il
quale questo istrumento dee adoperare.
, ,,
SOPRA DANTE
Non adunque
le quali
55
del disonesto appetito di queste

la filosofia
muse
chiama
meretricule
sono vitu-
perate le
muse
ma
coloro che in disonesto esercizio
r adoperano
sai
Restavano sopra
,
la
presente materia a dir cose aspili
ma
perciocch in altra parte

,
distesamente di
detto al
.
questo abbiamo scritto
basti questo averne
presente, e alla nostra impresa
ne ritorniamo
adunque
Virgilio poeta
,
non fu popolare poeta
Fu ma
il
solennissimo
e le sue opere e la sua

.
fama chiaro
:
dimostrano agF intendenti
cantai
usa Virgilio
:
questo vocabolo in luogo di

gione in parte
si
compor
versi
si
la
ra-
dimostr dove di sopra

1'
disse peralla
ch cantiche
le si
si
chiamano
opere de* poeti;
qua-
puote aggiugnere una usanza antica de' Greci
dalla qual credo
non meno
dicono
l'
i
esser
mossa
la
ragione
perch cantare
si
.
versi poetici,
,
che
di quella
che gi detta
giovani greci
si
usanza era questa
eh' e' nobili

il
reputavano quasi vergogna

,
non
sa-
per cantare e sonare
e questi loro canti e suoni usa:
vano molto ne' lor conviti

di cose vane,
non erano
li
loro canti
come
il
pi delle canzoni odierne sono,

,
anzi erano versi poetici
ne' quali dolcissime materie
o laudevoli operazioni da valenti uomini adoperate

siccome noi possiam vedere nella
l'
fine del
primo
del-
Eneida di Virgilio
fatta
dove dopo
,
la notabile
cena di
canta
Didone
ad Enea
Jopa sonando
,
la cetera
gli errori
del sole e della luna
e la
prima genera,
zione degli uomini e degli

fosse
l'
altri
animali
,
donde
simili
i
origine delle piove e del fuoco

il
e altre
,
cose : dal quale atto pot nascere
dir^
che
poe-
56
ticl versi
l'

si
cantino
E per conseguente
,
Virgilio
del-
opere da s composte dice

1'
cantai
il
qual non so,
lamente compose
Eneida
ma
,
molti
altri libri
,
sic,
come secondoch
il
Servio scrive
il il
lo Stiriua
1'
Etna
Culice, la Priapea,
,
Cathalecthon, la Ciri,
gli
Epitutti
grammati
fu
se
la
,
Copa
la
Morelo
e altri
ma
sopra
r Eneida
.
quale in laude di Ottaviano compo,
Poi partendosi da Napoli

filosofa
,
andandone ad Atene
il
ad udir
non avendo
corretto
detto Enei-
da, quello lasci a
due suoi amici
valenti poeti, cio a
Tucca
che
e a Varrone, con questo patto, che se avvenisse
egli avanti la tornata sua
morisse
che
essi il
do-
vessero ardere ; perch essendo a Brandizio
morto,
senza potere essere pervenuto ad Atene
Tucca e
Yarrone sapendo questo
libro in laude di Ottaviano

il
essere stato composto, e che esso
sapeva, temettero
;
d' arderlo senza coscienza d' Ottaviano
e perci racin co-
contata a lui la intenzion di Virgilio
ebbero
mandamento
gione
,
di
non doverlo ardere per alcuna

,
caessi
ma
il
correggessero, con questi patti

v'
che
alcuna cosa non
aggiugnessero
e se vi trovassero
:
cosa da doverne sottrarre potessero
il
che
essi
con
fede fecero
Poi Ottaviano
,
fatte recare le
sue ossa da
s'
*I
Brandizio a Napoli
lettato di vivere
il
vicino al luogo
dove
era di-
fece seppellire, cio infra

,
secondo
miglio da Napoli
teolana
,
lungo
la via
che
si
chiamava Pumorto dove
acciocch
esso quivi giacesse
gli era dilettato di
vivere
D quel
d'
giusto Jgliuol
d'Anchise
cio d' Enea, del quale Virgilio nel prifa
mo
dell'
Eneida
ad llioneo dire
:
Enea
alla reina
Dido queste parole
SOPRA DANTE
Hex
erat j^neas nobis
,
67
quo jastior alter

et
JVec pietatefuit
nec bello major
armis
Nelle quali testimonia Enea
essere stato giustissimo

,
Anchise fu della schiatta de' re di Troia

di Gapis
,
figliuolo
figliuolo di Assaraco
figliuolo di
:
Troio
fu padre d'
Enea
come qui
alla
si
dice
che venne
da
,
Troia
Troia una provincia nella minore Asia

,
vicina d' Ellesponto
quale di \er ponente
il
mare Egeo
maggiore
,
dal mezzod
Meonla
da levante Frigia
,
da tramontana Bitimia
cosi
dinominala
da Troio re di quella
Poich
llione fu di Troia
il
superbo Ilionfu combusto

citt di
una
,
Troia
cosi
,
nominata da
,
Ilio re
e fu la citlk reale
scrive nel
e quella
secondoch
Pomponio Mela
fia,
primo
della sua
Cosmogra-
che fu da' Greci

.
assediata, e
ultimamente presa e
,
arsa e disfatta
lo stato del re
Chiamalo superbo
dall'altezza
.
del-
Priamo
e de' suoi predecessori
E poiall'au-
ch manifestato
tore
,
se gli , fa
una breve domanda
dicendo
Ma
se'
;
tu perche ritorni
a tanta noia
,
T
ti
quanta a essere nella selva

e quinci segue
,
della
quale partito
,
e fanne un' altra
Perch non sali al dilettoso monte , Ch' e principio e cagion di tutta gioia
Espedite queste parole di Virgilio
,
?
la
segue
terza
parte di questa seconda, nella quale dissi che con
ame ri-
mirazione l'autore rispondea, e col commendar Virgilio s'ingegnava d' accattar la
sua benivolenza
spondendo
al
alla
dimanda
,
di lui, gli mostra quello perch
monte non
sale
il
suo aiuto addimanda, e dice
58

se' tu
Or
quel Virgilio e quella fonte
Che spande di parlar s largo fiume ? Commendalo qui 1' autore dell'amplitudiae della sua facundia, quella facendo simigliante ad un fiume;
Rispos' io lui
,
con vergognosa fronte
Vergognossi l'autore d' essere da tanto

in
si
uomo
veduto
miserabile luogo
e dice
con vergognosa fron*
te , perciocch in quella parte del viso
prima apparisi
scono
segni del nostro vergognare

il
come che qui

il
pu prendere
per la fronte
.
tutto per la parte
cio tutto
_,
viso
-,
Oh
degli altri poeti

il
latini
onore
perciocch per Virgilio tutto

rato^ e
nome
poetico onoa' poeti,

il
lume : sono
lui
state
1'
opere di Virgilio
,
che appresso di
sono
stati
un esempio
quale
ha
dirizzate le loro invenzioni a laudevole fine,

i
come
dove
la luce dirizza
passi nostri in quella parte

:
d' andare intendiamo
Vagliami 7 lungo studio e il grande amore Poich V autore ha poste le laude di Virgilio accioc,
ch per quelle
per
li
il
meriti di
muova al suo bisogno s medesimo per li

,
ora
il
prega
quali estima
Virgilio siccome obbligatogli
il
debba
aiutare, e dice;
:
vagliami
a questo bisogno
1*
il
lungo studio
vuol
,
mostrare d' avere

discorrendo,
opera di Virgilio studiata

;
non
;
ma
con diligenza
'l
grande amore
,
e per questo intende mostrare

fatto gli
un
atto caritativo
;
che
ha studiare
,
il
libro di Virgilio
non come
molti fanno
averlo studiato per trovarvi che potere
mordere e biasimare
Che m'ha fatto cercare il tuo volume, V Eneida^ Tu se' il mio maestro Qui eoa re veri rio vuol
.
SOPRA DANTE
muovere
tore
.
Sg
,
Virgilio chiamandol maestro

si
'l
mio au-
In altra parte
legge signore
e credo che stia

,
altres
bene
il
.
-,
perciocch qui umiliandosi

il
vuol pre-
tendere
aiutare
signore dovere ne' bisogni
suo servidore
7 u se' solo colui da Lo hello stilo del

,
cui io tolsi
trattato e
cio presi
massimamente dello
Vêdi la
Inferno
il
che m' ha fatto onore, cio fara^ e pon qui

.
preterito per lo futuro facendo solecismo

,
bestia
e mostragli la lupa, della quale di sopra

cu' io
gli
eWoi per
presso
mi
volsi,
all'
dal salire al dilettoso
monte; e qui
il
risponde
.
interrogazion fatta
Ap-
prega dicendo
aiutami da
essere saggio
il
lei famoso e
saggio
,
Nelle quali parole vuol mostrare
colui veramente
quale non solamente saggio nel suo

altri
segreto
ma
eziandio nel gudicio dogli
per lo
quale esso diventa famoso
Ch' ella mi fa tremar
le
vene e
polsi
Tremano
ra
le
vene
,
e' polsi
quando
dal sangue abbanil
donate sono
5
il
che avviene quando

il
cuore ha pauritrae a lui

1'
perciocch allora tutto

,
sangue
si
ad
aiutarlo e riscaldarlo
il
rimanente di tutto
altro
corpo rimane vacuo di sangue, e freddo e palido. u te convien tenere altro viaggio ,
In questa quarta particella
fa
V autore due cose
pri-
ma dichiara
la lupa
,
ci
che Virgilio dice della natura di quelt
il
suo futuro disfacimento
appresso
gli
dimostra Virgilio quel

re
,
cammino che
gli
par da tene-
acciocch egli possa di quello luogo pericoloso
6o
.

quivi
:
uscire La seconda Dice adunque
Ond'
io per lo tuo me*.
^ te campieri tenere altro uia^gio

che quello
il
quale di tenere
ti
sforzi
Rispose
( Virgilio )
,
poi che lacrimar mi vide

,
Se vuoi campar
selvaggio
,
senza morte uscire
d' esto loco

.
come
di sopra dimostrato
seguendo
te-
Virgilio gli dice la cagione perch a lui convien
nere altro cammino, dicendo: che quella bestia, cio

quella lupa
sericordia
, ,
per la qual tu gride, domandando mi-
Non
non
lascia altrui passar

,
p^â
sua via
,
:
della lupa
ma di
colui che andar vuole
Ma
tura
s
tanto
,
in un' altra
r impedisce ^ ora in una maniera e ora che V uccide. Ed ha, questa lupa, na,
malvagia e ria Che mai non empie la bramosa voglia, e\ divorare, Ma dopo il pasto ha pi fame che pria
il
Vuole Virgilio per queste parole muovere un pensier

vano
,
quale potrebbe cadere

bestia sia
nell*
autore dicendo
e abbia la
quantunque questa
grande
,
bramosa
fame
egli potr
avvenire che ella prender alcu,
no animale a
dove
pascersi
:
e pasciuta
si
mi
lascer andare
io desidero
r
il
qual avviso
rimuove per quel-
le parole
E dopo il pasto
cio co' quali
si
ha
pii
fame
s'
.
che pria
Molti son gli animali a cui

congiugne
della natura di
ammoglia
Questo fuori
dell'
uso
qualunque animale, congiugnersi con

^
molti animali di diverse spezie
ma
con alcuno
assai
SOPRA DANTE
bestie
il
61
,
faano
siccome
,
il
cavallo coli' asino

col cane
.
la leo-
nessa col leopardo
e la lupa
1'
E
;
questo
non
da dubitare che
assai
autore non sapesse

si
perch
l'autore
avendol posto,
ben
pu comprendere,
\olere altro sentire che quello che
semplicemente
suona
la lettera
e cosi in ci che seguita del rimetti-
mento
di questa lupa in inferno: la sposizione delle
quali cose a suo
tempo riserberemo
non sono, infinche
E pi saranno
il
ancora, che
il
stati
veltro verr
veltro
una spezie
:
di cani, maravigliosamente ne-
mici de' lupi
de' quali veltri dice,

,
come
appare, do-
verne venire uno
c/ê
/a yrri morir con doglia

,
Questi
cio questo veltro

,
non ciber ,
cio
non
manger, terra nh peltro

di metallo
Peltro una
spezie vile
composta
d' altri
,
Ma
sai
sapienza e amore e virtute
Questi non sogliono essere cibi de' cani
e perci as-
chiaro appare lui intendere altro che non par che

:
dica la lettera
E sua nazion sar
il
tra feltro e feltro
feltro vih'ssima spezie di

.
panno come ciascun
sa
manifestamente
Di quella umile. Usa

si
qui l'autore
un tropo
trario
il
quale
chiama
ironia
per vocabolo con-
mostrando quello che

,
egli intende di dimostra-
re
',
cio per umile superba

,
siccome noi
tutto
'1
di
usiamo
il
dicendo d' un pessimo

d'
uomo
or questi
il
buon uomo ,
un
traditore
questi e
leale
W-
mo ,
e simili cose. Dice

,
adunque: di quella umie

.
cio superba
Italia fia salute
Italia
una
j'ran
provincia
fratello di
nominata da
Italo figliuolo di Gerito :e e
Dardano
del quale poi distesamente lire-
6a
COME NTO DEL BOCCACCI

appresso nel iv. canto
dall'
,
mo
terminata dall' Alpi

,
>
dal mare Tirreno e
Adriano
contenente in s
molte Provincie.
perci a voler dimostrare di qual

:
parte di questa Italia dice soggiugne

cio fu uccisa
,
per cui mor ,

.
la tergine
,
Cammilla
Fu
questa
Cammilla
,
secondoch Virgilio scrive
nel XI. dell' Eneida
figliuola di
Metabo
re di Pri-
verno e di Casmilla sua moglie? e perciocch nel

partorire questa fanciulla
mori
la
,
madre, piacque
S
,
al
padre di levare una

era nel
lettera sola
cio quella
,
che
la
nome
di Casmilla sua
:
moglie
nominare
figliuola
Camilla
la
quale essendo ancora picco-
lissima
avvenne per certe divisioni de' Privernati

re a furore fu cacciato di
Metabo
dere
Priverno
il
quale
non avendo spazio

,
di potere alcuna altra cosa pren,
prese questa piccola figliuola
e una lancia
si
con
ga
:
essa,
essendo dai Privernati seguito,

,
mise in fu-
pervegnendo a un fiume
,
il
quale
si
chiamava
Amasena
cresciuto
e trovandol
,
per una grandissima piova
molto
e s reggendo convenirgli lasciar la

il
fanciulla se
notando
d"*
volea trapassare
subitamente
prese consiglio
involgere questa fanciulla in

,
un
su-
vero e legarla alla sua lancia

dal
e quella lanciare di l
:
fiume
,
e poi esso notando passarlo

,
perch
le-
gatola
e dovendola glttare oltre

a
umiieinente
,
la rac-
ejmand
Diana
a lei botandola
se ella salva glie

:
lefacesse dall' altra parie del

cinola, e poi
fiume ritrovare
e lan-
notando seguitolla, e
dall'altra parte tro,
vati senza alcuna lesione la figliuola

essa in certe selve vicine
,
andatosene con
allev questa sua figliuola
allepoppe d'una cavalla. Alla quale
come crescendo
SOPRA DANTE
venne, appicc una faretra
alle
63
un
spalle, e posele
filare,
,
arco in mano, e insegnolle non

glttare le pietre
ma
saettare e
con
:
la
rombola
e correr dietro agli
animali
salvaticlii
ne' quali esercizii costei gi dive.
nuta grande fu maraviglosa femmina

rere di tanta velocit
sciasse dietro
i
,
E
,
fu in corsi
che correndo
si
ella
pareva
la-
venti
e fu
leggiera
che Virgilio
iperbolicamente parlando dice, che ella sarebbe corsa

sopra
piedi
in
.
1'
onde del mare senza immollarsi

nobili
le
piante de'
Costei da molti
,
uomini addomandala
matrimonio
mai alcuna
si
cosa
non ne
volle udire
ma
virginit servando
dilettava d' abitar le selve

,
nelle quali era stata allevata
e di cacciare
poi pare
che richiamata
fosse nel
regno paterno^ e ritornatavi,

,
e sentendo la guerra di
richiesta
lui
;
,
Turno con Enea

a'
da Turno
con molti de' suoi Volsci and in aiuto di

Troiani comfu fedita d' una saetta nella
dove un d fieramente contro

,
battendo
poppa da uno
essa
che avea
nome Arruns ^
della qual fedita
mori
incontanente
Euri alo Turno e Ni so d fcrute
Eurialo e Niso furono due giovani Troiani
li
quali
in Italia aveano seguito Enea^ ed essendo insieme
con
Ascanio
figliuolo d'
,
Enea rimasi a guardia
del
cam-
po
d'
Enea
il
quale era andato a cercare aiuto con,
Turno a certi popoli circonvicini, avvenne che premendo Turno molto Ascanio si dispose Ascanio,
tro a
,
per tema di non poter

di far sentire ad
sofFerre
la
forza di
Turno
Enea come da
assedio era grave-
mente
il
stretto
s'
acciocch di tornare in soccorso di lui
padre
affrettasse. Alla
qual cosa fare Kiso
si
prof-
64

occultamente da Eurlalo^
il
ferse, e ingegnavasi di farlo
perciocch conosceva
rialo ancora
pericolo esser grande, ed

,
Eu-
un garzone
ed
egli
si
noi voleva mettere

fare
a quel pericolo.
sentisse
5
Ma
non seppe
che Eurialo noi
per
la
:
qual cosa convenne che Eurialo ane usciti
dasse con lui
una notte del campo

lo
d*
Asca-
nio
ci,
convenendo loro passare per
mezzo
de'
nemi-
e tacitamente andando, e trovandogli tutti dormire

:
n' ucciser molti
ed Eurialo vago come

belle
,
,
garzon sono
li
di certe
cisi
armadure
,
tratte a coloro
,
quali ucsi
aveano
carico
seguitando Niso
di
avvenne che
,
scontrarono in
una gran quantit

,
nemici
li
,
quali
creri-
come Niso
vide
tantosto
si
ricolse in
5
un bosco
dendo avere appresso
di s Eurialo
.
ma
,
egli era
maso, e gi intorniato da* nemici
Quando Niso
lui
non
nel
esser seco si avvide
perch voltosi
e vedendol
mezzo
,
de' nemici
e loro correntigli addosso per

a gridare,
ucciderlo
tornando addietro cominci

,
che
perdonassero ad Eurialo
uccidesson lui,
il
siccome a non colpevole, e
quale aveva tutto quello male fatto;

uccisono Eurialo e poi ucciser
.
ma
lui
poco
;
valse
essi
e cos
amenduni quivi morti rimasero
Turno
e nepote
costui fu figliuolo di
Danno
re '
Ardea
carnale d'
Amata moglie
,
di Latino re de* Laurent!

:
giovane ardentissimo e di gran cuore
il
quale ve-
dendo Latino
re aver data
,
Lavina sua
figliuola
per
lui,
moglie ad Enea
la
quale prima avea promessa a

,
sdegnato avea mosso guerra ad Enea
e per questo
molte battaglie avea
fatte:
ultimamente, secondoch
,
Virgilio scrive nella fine del xii. dell* Eneida

standogli
sopra-
Enea
in
una singular
battaglia slata fra loro,
SOPRA DANTE
e veggendogli cinto
Fallante
,
65
il
balteo,
,
il
quale era stato di
cui ucciso avea lui

:
addomandante perdo1'
no uccise
e cosi dalle
morti di costoro ha
autore
descritta di quale parte d' Italia intenda, cio di quella Ik
dove
Roma
con alcune piccole circustanze:

,
la
il
quale in tanta superbia crebbe

voler soprastare a tutto
il
che
;
le
parve poco
la
mondo
n per
runa
,
del
romano imperio
cess per la
la
romana superbia
perseverando in essa
sede apostolica. Alla quale, al
tempo che
tunque
l'autore di
prima pose mano

,
alla presente
opera, sedeva Bonifazio papa ottavo

altiero signor fosse
all'
il
quale quan-
molto
autore
parve per avvenin
tura ancor molto pi
quanto piegare
fatte
non fu potuto
a' piaceri
n alle
domande
autore
.
da
,
quegli della setta della quale fu

cio questo veltro
,
1'
Questi
,
la caccer per ogni villa
cio
estermineralla del
mondo
j
,
Fin che V avr rimessa nelV inferno L onde invidia prima dipartilla
,
In queste parole chiaramente

tre dire
si
pu intendere,
altra
i,
l'au-
una cosa e sentirne un'

sia
,
conclosiaco,
sach manifesto
in inferno
non generarsi lupi

essere stato
:
e perci di quello
non poterne
tratto al-
cuno
per doverlo in questa vita menare

particella
ond"" io
per lo tuo me\ In questa

quarta
,
seconda della
dice
l'
autore
il
consiglio preso da Virgilio

l'
per sua salute: e secondo
usanza poetica
mostra in
suo
poche parole ci che dee
trattare in tutto questo

,
volume 5
e dice cosi
ond' io
considerata la natura
di questa lupa
che
,
t'
impedisce, per lo tuo me', pen^
so e discerno
giudico
I,
COM. DI DANTE T.
66
Che
tu

mi segua ed
,
,
io sar tua
guida
,
trarrotti di qui
,
cio di questo luogo pericoloso
per luogo eterno

gatorio
,
cio per lo inferno e per lo pur,
quali sono luoghi eterni

,
Dove
,
cio in
quel luogo
udirai le dispietate strida

e senza alcuna
,
in
quanto
.
paiono
d'
uomini crudeli
umanit
E
po
cederai gli spiriti dolenti
Che
la
la seconda morte ciascun grida
cio la morte dell' anima, perciocch quella del cor,
quale
la
prima
la
essi
V hanno avuta
,
Addo-
mandano adunque
le
seconda
credendo per quella

.
pene che sentono non dovere poscia sentire

,
Ma
nostri teologi tengono
che quantunque
,
essi la
spiri-
tual
la
morte domandino
,
non perci potendola avere

Deesi adunque inten-
vorrebbono
perciocch per alcuna cagione non

1'
vorrebbono perdere
dere
,
essere
li
dannati chiamar la
seconda morte siccome

la
noi mortali spesse volte

se venir la
chiamiamo
prima^
la
quale
vedessimo
senza alcun dubbio a nostro

.
potere la
fuggiremmo
puossi sporre cos
tiensi
per
la
la
li
teologi essere pi specie di

,
morte
delle quali
prima
della quale tutti corporalmente raoiamo:

,
seconda dicono che morte di miseria

io
la
,
qua]
veramente
credo essere inGssa ne' dannati

;
in tanta
tribulazione e angoscia sono
e questo quello che

,
ciascun dannato grida

lendosi
.
non dimandandola
ma
do-
E vederai color che son contenti

Nel fuoco
,
della penitenza
,
e dice contenti
ci
per-
ciocch quella penitenza
che non
facesse
,
con con-
tentamento d' aaimo di colui che
la facesse
non var-
SOPRA DANTE
rebbe alcuna cosa a salute^ perclw speran di
67
svenire.
,
Quando
che sia
finito
il
tempo
,
della
penitenza
,
alle beate genti :
Alle quali
beate genti
se tu
vorrai salire
perocch sono in cielo

ci di
Anima jia a
Con
poscia
torio
,
me pi degna
.
,
lei ti
fia
lascer nel mio partire

quella di Stazio poeta
E questa
il
con
la
quale egli
di purga-
lasci in su la
la riva
sommit del monte

legge
sopra
del fiume di Lete,

si
.
come
nel xxx.
canto del Purgatorio
Che quello impera^

cio in cielo
, ,
dor
cio Iddio
che lass
regna
Perch' io fu ribellante , non seguendola
alla sua
legge
citt
f
a* suoi
comandamenti
,
ISon vuol che a sua

.
in paradiso
,
per
,
me
si
sdegna
,
In
tutte parti
,
impera
regge
:
comandando
reale
e quivi
,
nel cielo impireo

,
Quivi e la sua citt

,
nel cielo
V alto
seggio
O felice colui
ciai
:
cui quivi elegge

i
per abltator di quello, come
beati sono
Io comin1'
Poeta
il
In questa quinta particella
autore
udito
consiglio di Virgilio, e approvandolo, lo sconil
giura elle quivi
meni
,
dicendo
io ti richieggio
Per quello Iddio

noscesti
,
cio
Ges
Cristo, che tu
non
,
coil
Accioccli io
fugga
questo male
,
cio
pericolo nel quale al presente sono

la
e peggio
cio
morte
tu
Che
mi meni
l ove or dicesti ^
,
cio in inferno e in purgatorio
S eh'
i'
vegga la porta di san Pietro ,

il
cio la porta del Purgatorio, dove sta
vicario di san
,
Piero
Con
quelli
quai tu fai
cio di essere
cO'
68
Allor

,
tanto mesti
si
cio dolorosi, dannati alle pene eterne.

,
mosse
entrando nel
cammino
dimostrato
Ed
sta
la
atto
d'uomo
disposto a quello di che richiesto,

il
che senza eccezione
mette ad esecuzione: ed que-
P ultima
particella delle sei,
che
dissi esser partita

:
seconda parte principale del primo canto

,
ed
io
gli tenni dietro
cio
il
seguitai
ALLEGORIE DEL CAPITOLO PRIMO DELLA PRIMA CANTICA
DELLA COMMEDIA DI DANTE ALIGHIERI
Nel mezzo del cammin di nostra
vita
ec,
oich per la
il
grazia di
Dio dimostrato
si
quello
,
che secondo
senso litterale
pu dimostrare
,
da
tornarsi al principio di questo canto
e quello che
,
sotto la rozza corteccia delle parole nascoso
cio
il
senso allegorico
aprire e dichiarare
Intorno alla
po-
qual cosa
credo udirete cose per
le quali vi si
,
trebbe forse meritamente dire le parole

re
che l'auto-
medesimamente dice
,
nel secondo canto del Para-
diso
cio
Que^ gloriosi che passaro a Coleo
Non
ammiraron , come voi farete Quando vider Giason fatto bifolco

5'
Perciocch allora per

d' arte e
stilo
effetto potrete
vedere
,
quanto
nello
.
quanto di sentimento
,
sia stato
e sia
poetico
oltre alla
l'
stima che molti

intelletto
il
fanno
perocch gustando con
melllluo e cele-
SOPRA DANTE
slial
6g
altri
sapore
,
nascoso sotto
il
il
velo del favoloso descri-
vere
forse vi dorrete
nostro poeta e gli

in guisa
ave-
re tanta soavit riposta
che senza
difficolt
i
aver non
si
puote; e direte, perch non diedero
poeti
la lor dottrina libera e aperta

altri
ed espedila, come molti
fanno
la loro
sicch chi volesse ne potesse pren?
dere frutto pi tosto

s
In risponsione della qual cosa

,
possono tre ragioni dimostrare
e la prima
pu
es-
ser questa.
Costume generale
,
di tutte le cose meri-
tamente da aver care

in piazza
,
il
discreto
uomo non
e'
tenerle
ma
sotto
il
pi forte serrarne
ha nella
,
sua casa
e con grandissima diligenza guardarle
ad alquanti suoi amici e pochi e rade volte mostrarle:

e questo fa acciocch
il
troppo farne copia non faccia
quelle divenire pi vili:

il
il
che(i)ln parte possiam tutto

altra cosa
,
di vedere avvenire
E se in ogni
guardiamo
,
nascosa
luce del
,
ci fosse
questa verit
si
al sole
la
quale alcuna volta
bella
non che pi veggiamo

,
n alcuna
se
chiara muoversi
tirato
,
n sospinto
non dal divino ordine impostogli
pieno di tanta
,
luce che ogni altro lucido corpo illumina
ogni ter-
rena cosa vivifica accresce e nutrica
e al suo fine
conduce
il
quale per troppo mostrarsi non sola,
mente poco prezzato

lo
si
ma
son di quegli che di veder-
schifano
,
per
la
qual cosa, acciocch questo non

altra cosa noi
seguiti
non so qual'
possiamo con pi
certa ragion dire che sia pi cara, pi

e
meglio da riporre e da guardare

natura
.
da (2) gradire, che sono gli ahi
effetti della
segreti misteri e sublimi della
(1)
Per
arie
(a)
Da
randire.
70

universalmente del
,
divinit. Questi, se negl' intelletti
vulgo divenissero, in poco tempo ne seguirebbe
che
i
.
sarebbon prezzati meno che non

ragionamenti meccanici e
il
sole
o che
le favole delle
femminelle
,
E per
questo lo Spirito santo cosi dottissimo
gli alti
segreti della divina
mente nascose
come
noi possiam
,
vedere nelle figure del vecchio Testamento

sioni di certi profeti
,
nelle vi-
e ancora nella Apocalissi di

,
Giovanni Evangelista
sotto parole tanto nella
prima
faccia differenti dal vero, e
meno conformi
nell'appa-
renza
a' sensi nascosi
che per poco pi esser non po,
trebbono. Le vestigie del quale

possono
gli
con quelle forze che

la divinit,
umani ingegni seguir

i
con ogni
arte s'ingegnarono di seguitare

essi
poeti, quelle cose
che
estimavaa pi degne sotto favoloso parlare na,
scondendo
venissero
acciocch dove carissime sono

,
non
:
diil
vili
ad ogni
uomo
aperte lasciandole
che
assai
,
bene pare ne dimostri Macrobio nel primo
libro
cap, secondo
;
cendo
De
de Somno Scpions cosi diDiis autem ut dixi , ceteris et de ani, ,

,
ma
non frustra
:
se
nec, ut oblectent,
ad fabulosa
sicut
,
convertunt
scd quia sciunt inimicam esse naturae
apertam
vulgaribus
nudamene espositionem sui : quae hominum sensibus inteliectum sui

,
va
ita
no rerum tegmine operimentoque

ctari
. ,
subtraxit
aprudentibus arcana sua voluit per fabulosa tra'

Sic ipsa mjsteria flgurarum cuniculis ope;
riuntur
se
ne
re/
haec ademtis
;
nuda rerum talium

viriSj
natura praebeat
sed summalibus tantum

^
sapientia interprete
veri arcani consciis, contenti
sunt reliqui
ad venerationem figuris
defendenti-
SOPRA DANTE
bus a militate secretum etc.
71
ragione
La seconda
con
pu
esser questa. Suole quello che

sta piacer
difficultk s'acqui,
pi
e guardarsi
meglio
si
che quello che

:
senza
alcuna fatica o poca

a' nostri
trova
e questo
le
grandi eredita rimase
giovani cittadini
hanno
,
mostrato
Non
essendo adunque alcun dubbio

il
es-
sere molta malagevolezza
trarre la
,
nascosa verit
di sotto al fabuloso parlare
dee seguire essere in-
comparabile
diletto a colui
che per suo studio vede
averla saputa trovare: laonde non solamente ogni af-
fanno avutone se ne dimentica

dolcezza nell'animo,
solubile ferma nella
l'
ma
ne rimane una
la
quale quasi con legame indisdi
memoria
:
colui che ritrovata

al-
ha
la verit ritrovata
s'
dove quella che senza

,
cuna difEculta
acquista
si
come leggiermente venne,

Di che seguita che
dell'a-
cosi leggiermente
parte
vere faticato
1'
s'
acquista, dove del
non avere studiato
uomo
si
ritrova di scienza voto

esser questa
i
.
La
terza ragione
mi pare dovere
dubbio
sia
,
E' non pare che alcun

mini-
li
cieli
pianeti e le stelle essere

,
stri della
divina potenza
i
e secondo la virt loro at,
tribuita
corpi inferiori generare
mediante quelle
,
cagioni che dalla natura sono ordinate

trire e nel lor fine
e quegli nuessi
menargli
E
1'
perciocch
,
corpi
si
superiori sono in continuo
moto
e in diversi
dall' altro
,
modi
congiungono
si
separano
un
par di
necessit che gli effetti da lor prodotti in diversi tem-
pi
e in materie diverse
:
debbano
uomini
:
esser diversi
e a
diverse cose disposti
e quinci par che seguiti la di,
versit degli aspetti degli
de' qtfli
non pare
che alcuno alcun altro somigli
e similmente degli
72
oficii
,

i
quali veggiaui manifeslamente essere, ezian
do naturalmente diversi negli uomini

cosa mosso
,
Dalla qua!
.
dice
il
nostro autore nel Paradiso

,
Un
ci
nasce Solone
e altro Serse
,
,
Altri Melchsedech
e altri quello
il figlio
Che volando per V aere
perse
questo
il
si
dee conoscere muovere dal divino
intel-
letto,
quale cognosce una universit,

generazione
,
come
quella
,
dell'
umana
non poter
,
consistere
,
se
in se
non avesse
diversit d' uGcii
perci
accioc,
ch
ci
dell' altre cose
lasciamo
,
al
presente stare
,
alcun
nasce atto a
,
filosofa
alcuno ad astrologia
.
alcuno
a poesia
e alcuni altri ad altre scienze
Colui che
nasce atto a poesia, seguita in quanto pu essa d'esercitarsi nel
poetico ofcio
quantunque da Dio
immediate crea
,
,
sia
alle nostre
anime
,
le quali esso
data
la ragione
il
libero arbitrio
,
per lo quale
non
che
ostante la forza de' cieli

pili gli
ciascun
il
pu
far quello
gli
aggrada
pare che
pi seguitin
:
uomini
quello a che
essi
sono
atti
,
nati
laonde quegli che

,
al poetico oficio nato
eziandio volendo
non pare
che possa fare

partiene
j
altro
che quello che a
tale oficio s'aps
e perciocch a quello oficio

,
appartiene
quello che di sopra detto

"volmente
gliarsene
s'
.
se egli in quello laude-
esercita
non
peravventura da maravisi
perci non
rammarichi alcuno
,
se
da' poeti sotto favole nascosa la verit

sto si dolga della sua negligenza
ma
,
piuttoe'
per
la
quale
perde
o ha perduto quello che

d' avere ritrovata la cara
il
farebbe
lieto
faticandosi
gemma
nella spazzatura na-
scosa
questo basti avere a questa parte risposto
SOPRA DANTE
Fu adunque
ti il
73
gli altri
nostro poeta
,
siccome
poe-
sono, nasconditore
,
come
si
vede, di cos cara gio-
ia
del
come la cattolica verit sotto volgare corteccia Per la qual cosa si pu meritamente suo poema
,
.
dire questo libro essere (1) pollsenno, cio di pi sensi,

de' quali
il
primo senso quello

,
il
quale egli ha nelle
cose significate per la lettera
siccome voi potete aver

:
di sopra nella esposizlon litterale udito
e chiamasi
questo senso litterale
e cosi
,
Il
secondo senso
allegorico o vero morale
il
quale acciocch voi com-
prendiate meglio
questi versi
:
esemplificando vel dichiarer in

,
In exito hrael de j^gjpto

est
.
domus
sanctise noi
,
Jacob de popalo barbaro : facta

Jcatio ejus
,
Judea
Israel potestas ejus

a quello
De' quali
guarderemo
che
la lettera
l'
suona solamente
vedremo
esserci significalo
uscimento de'
figliuoli
di Israel d' Egitto al
tempo
,
di
Mois
-,
e se noi guarla
deremo
alla
allegoria
vedremo vedremo
,
esserci mostrata
:
nostra redenzione fatta per Cristo
e se noi guarde-
remo
al
senso morale
esserci
mostrata la
conversione dell' anima nostra
dal pianto e dalla mi-
seria del peccato allo stato della grazia: e se noi guar-
deremo
strato
al
senso anagogico
dell'
vederemo
esserci
dimo-
r uscimento
anima santa
,
dalla corruzione
gloria
della presente servitudine
alla
liberta della
eternale
cosi
come
questi sensi mistici sono gene,
ralmente per varii nomi appellati

si
tutti
nondimeno
essi
.
possono appellare allegorici
;
,
conciosiacosach
sieno diversi dal senso litterale
o vero
istoriale
(1)
Poliseno.
74
questo
,

perciocch allegoria detta da un vocabolo
il
greco, detto alleon,
quale in latino suona alieno ÔS'

dissi
vero diverso: e perci
questo libro esser (i) poli-
senno
perciocch
tutti questi sensi,

si
da chi tritamente
volesse guardare, gli
potrebbono
in assai parti dare.

,
per questo agutamente pensando

,
forse
potremmo
del presente libro dir quello
che san Gregorio dice
nel proemio de'suoi Morali della santa Scrittura, cosi
scrivendo
Divinus etenim sermo

sic
sicut mjsteris
prudentes exercet ;
plices refovet
trial
,
plerumque
superficie sim-
Hahet
in publico
,
serbai in secreto
unde parvulos nuunde mente s sublimium

,
in admiratione suspendat
Quasi quidem quippe

y
estfluvius
ut ita
dixerim
,
planus
et
altus
etc.
in
quo
et
agnus amhulet
et
elephans nateti
la
il
Per-
ciocch recitando della presente opera

litterale
,
corteccia
con quella insieme narriamo
misterio
delle cose divine e
umane
i
sotto
quella artificiosaal
mente nascose
allegorico
si
in questa
maniera intorno
,
senso
alla
li
possono
savii esercitare
i
e intorno
dolcezza testuale nudrire
semplici
,
cio quelli
quali ancora tanto noa sentono
che
essi
possano
al
,
senso allegorico trapassare
cosi
pnssiam vedere
questo libro avere in pubblico donde nutrir possa

g'
Ingegni di quegli che

egli
meno
sentimento hanno
la
donde
sospenda con ammirazione
mente de'pi
Scrittura
provetti.
E ancora
come
quantunque
si
alla
sacra
in
del tutto agguagliar non
possa, se
,
non
quanto di
lar-
quella favelli
in assai parti fa
nondimeno
(i)
PoUseno.
SOPRA DANTE
gamente parlando, dir
serne
,
7S
quello es,
si
pu
di questo
che san Gregorio afferma di quella
cio que-
sto libro essere

l'
un fiume piano
,
e profondo^ nel quale

:
agnello puote andare

si
il
leofante notare
,
cio in
esso
possono
rozzi dilettare
gran valenti uodelle
mini esercitare
in questo
Ma
avendo
gi
V una
due
parti
primo canto mostrata, cio come quegli

,
che di minor sentimento sono

senso litterale
si
possano intorno al
,
non solamente
dilettare
ma
5
ancora e
da di-
nudrire e
le lor
forze crescere in maggiori

,
mostrare
la
seconda
intorno
alla
:
quale
si
possano
si
gP ingegni pi sublimi esercitare
la
qual cosa
far
aprendo quello che sotto

nascoso
.
la
crosta della lettera sta

,
Intorno
alla
alla
qual cosa sono da considerare

,
quanto
cose
:
prima parte del presente canto
dieci
il
delle quali la
prima
sar
il
veder quello che

,
nostro autore voglia sentire per lo sonno

dice che ricordar
s'
il
quale
non
lascia
,
entrasse
leghiamo
La seconda La terza, qual
come come noi
nella oscura selva

in questo
sonno
ci
fosse la diritta va la
.
quale
,
per questo sonno dice d* avere smarrita

qual cosa potesse essere quella che
vedersi
,
La quarta
il
movesse a rav.
che esso avesse la
diritta via smarrita
La
quinta
vita
perch pi nel mezzo del

altra et
.
cammino
di nostra
che in
La
sesta
quello che egli in-
tenda per quella selva tanto oscura e malagevole
quanto dimostra esser quella nella quale dice v

.
si
ritro-
La
settima
perch pi nel principio del di che

ravveduto
li
.
ad
altra ora scriva d' essersi

s'
La
ottava
quello che vuole

ritigli
,
intenda per
raggi del sole appadel quale gli
e per lo monte, nella
sommit
76
apparvero

.
La nona
quello che esso senta per la
considerazione avuta
cess
.
poicb alquanto
la
paura
gli
La decima
,
quello che noi
doLbiam
alla
sentire
al
per
le tre bestie
:
le quali lo
,
impedivano
al salire
monte
e queste vedute
precederemo
.
seconda
parte del presente canto
La prima cosa,
ciocch
il
la
qual
dissi
si
voleva investigare, ac-
senso allegorico, nascoso sotto la lettera della

il
prima parte di questo canto (i), quello che

autore voglia sentire per lo sonno
ricordar
,
nostro
il
quale dice , che
non
lascia
come
egli entrasse nell' oscura sel-
va
Ad evidenza
alla presente
della quale
da sapere, che
il
sonno
che
materia appartiene di due maniere

,
L'una sonno corporale e

sonno corporale
si
l'
altra
sonno mentale.
Il
pu
in
due maniere distinguere 5

si
delle quali l'una naturale, e puossi dire esser quella la
quale naturalmente in noi
richiede in nudrimento,
il
e conservazione della nostra sanit;
quale occupan-
doci lega e quasi oziose rende tutte le nostre forze, ov-
vero potenze sensitive

perseverante esso
cosa
la
'y
e le intellettive
perciocch
n sentiamo n intendiamo alcuna
di che a' morti simili
divegnamo
Ma
poich
natura ha preso per la sua indigenza quello che

delle virti faticate nel-
V opportuno a restaurazione
la vigilia
,
e in conforto della vegetativa virt, ezian,
dio senza essere da alcuno escitati
da questo per noi
medesimi
ci
sciogliamo
e di questa alcuna cosa pi
distesamente diremo nel principio del quarto canto

del presente libro
.
L' altra maniera del corporale
(1)
Pare che manchi.
SOPRA DANTE
sonno quella
tenza
si
,
77
e senza
della quale vinta ogni corporal po-
separa
V anima
dal corpo
,
-,
alcuna
,
cosa sentire o potere o sapere
immobili giacciamo
e giaceremo infino al d novissimo senza poterci vare

-,
le-r
e di questo intende
il
Salmista
quando dice
11
Cum
tale
dederis dilectis suis
somnum
,
sonno men-
allegoricamente parlando
quello
quando
,
1'
a-
nima
sottoposta la ragione a' carnali

s'
appetiti
vinta
dalle concupiscenze temporali,
addormenta
in esse,
e oziosa e negligente diventa
e del tutto dalle nostre
colpe legata diviene, quanto in potere alcuna cosa

a nostra salute operare
:
questo quel sonno del

,
quale ne richiama san Paolo
dicendo
Hora
est
jam
nos de somno surgere
questo sonno pu es^

:
sere temporale e
pu
esser perpetuo
temporale
quando
deritis
ne' peccati e nelle
colpe nostre inviluppati
dormiamo:
,
il
Salmista dice : Sur gite post
quam
se^
qui manducatis
panem
doloris
e in altra
^
parte san Paolo dicendo:
Surge , qui dormi s
et
exurge a mortuis ,
risvegliamo
et illuminabit te Christus
E
ci
talvolta avviene per sola benignit di

,
Dio che noi
e riconosciuti
nostri errori e le
ci
nostre
colpe, per
la
penitenza levandoci
riconciliamo a
-,
Dio
il
quale non vuole la morte de' peccatori

,
e a
,
lui riconciliati
la
ripognamo
mediante
la
sua grazia
ragione
,
siccome donna e maestra della nostra

sedia dell'
vir
ta
nella
suprema
anima
ogni scellerata
operazione per lo suo imperio scalpitando e discac-
ciando da noi
Perpetuo quel sonno mentale
il
quale raentrecli ostinatamente ne' nostri peccati per-
severiamo
ne sopraggiugne
ora ultima della prp-
7
seate vita
,

e in esso addormentati nell'altra passiamo:
la
tal
laddove non meritata

piterno co' miseri in
misericordia di
guisa passati
Dio
in semli
dimoriamo:
,
quali
si
dicon dormire nel sonno della miseria

il
in
quanto hanno perduto

gustare
il
poter vedere
,
conoscere e
bene dello
,
intelletto
nel quale consiste la
gloria de' beali
E
ii
adunque questo sonno mentale
quello del quale
nostro autore vuole che qui alle^

si
goricamente s'intenda, nel qual ciascuno che

pili di
diletta
seguir
,
1'
appetito che la
,
ragione veramente
della verit
,
legato
alla
e ismarrisce
anzi perde la via
quale in eterno non pu ritornare.

cosa che era da vedere, dissi che era co-
La seconda
ch
e
il
me noi in questo sonno mentale ci leghiamo. E percioci
lacciuoli sono infiniti,
li
quali la carne,
il
mondo
demonio tendono
non
se
alla nostra sensualilh,
pienamen,
te dire
ne potrebbe per lingua

, il
d'
uomo
,
ma
ad un de' modi
cendoci dico
,
quale quasi universale
ridu-
Che
piedi
si
,
dalla nostra puerizia noi
il
plii
dirizziamo
cio le nostre affezioni

,
in questi lacci, e
i
quache
non accorgendocene
perciocch pi
,
sensi
la
ragione abbiamo allora per guida
s e'
inêschia-^
,
mo, che
poi o non
ci
sciogliamo da quegli
,
o non
senza grande difficulta
volendo, ce ne sviluppiamo,
A
sta
questa eih
nostri tre predetti

:
nemici con ogni soK

e la ragione
lecitudine stendono le reti loro

,
que-
L' et
come
detto , tenera, e nuova, e vaga,

,
e la sensualit in essa fortissima
pcrcioccli la ra-
gione non v' ancora assai perfetta: e sccondoch paye che la esperienza ne dimostri
,
dalla gola, alla qua-
SOPRA DANTE
le quella et e
79
la
inchinevole
par che prenda inizio
nostra ruina
e la ragione pare assai manifesta.

i
Sono
generalmente
gli a ci
la
fanciulli vaghi del cibo

il
sospignendoj
natura che
suo aumento desidera

le saporite e
gustando, come spesso avviene,
dilcate
vivande
vini esquisiii
a pian passo
gli
procedendo,
bisognereb,
ed ausando
il
gusto 9 quello che noia

,
be
cominciano
quantunque
che
,
piccoli fnnciulli
ad
avere
men
cari quegli cibi
quantunque
,
rozzi
i
solcano satisfare alla fame e alla sete loro

preziosi desiderano e
ottenergli
si
pi
domandano
;
e dal desiderio ad
sforzano
,
e con questo nella eth pii pie-
na procedendo
quasi
come da
naturale ordine
tirati,
^1 vizio della lussuria discorrono.
Questa,
fa s
tali
la
quale
flpn
solamente
giovani
,
ma
vecchi
medesimi
lusinghe
sovente dimenticare
loro
all'
,
con tante e
ddetica, che potendo

1
appetito la vigorosa et del-
adolescenza
sodisfare
con ogni pensiero e con

se^
ardentissima affezione quello vituperevole diletto
guendo
re
,
tutti si
mettono
quinci
per compiace,
negli ornamenti del corpo discorrono
non
allrisi
,
nienti assai sovente ornandosi
che
se
vender
vopersi
iessono al mercato de* poco savi
Le
quali cose
ciocch senza denari esercitare meritamente non
possono
sospingono nel desiderio d' aver denari, e per quelli ogni coscienza posposta senza alcuna ,
,
gli
difncult ad ogni disonesto guadagno

e quinci giucatori
fiani e disleali
a'
,
si
dispongono,
,
ladri
barattieri
simoniaci
,
ruf-
divengono
Le
quali cose
,
acciocch
Lacedemoni avvenir non potessero

,
per legge CQ^
mand Licurgo
che
lor figliuoli
ec.
Vedi
Giusti-
8o
GOiMENTO DEL BOGGAGGl

,
no nel terzo libro

et
poco dopo
,
il
principio
gli
E
,
gi
,
ad
la
si-
pi piena d' anni venuti

,
veggendo
onori
e
pompa
gnori
,
la
potenza e
la
,
grandigia de' re
di quegli
,
de'
de' gran cittadini

,
s'accendono, e
e ambiziosi di'
quinci invidiosi
superbi
,
crudeli
tengono
le quali cose
e altre molte cosi successiva,
mente
e talora con altro ordine cresciute

,
e multi-
plicate e abituate in noi
nel sonno della oblivione

ci
de'
ti
,
comandamenti
di
Dio
legano, e tengono
,
si stret-
che quasi convertite
in natura
per romore che
fatto ci sia in
capo destare non

,
ci lasciano
5
da addorperciocch
li
mentare
molti
miseri
nel sonno de' peccati

gli avversarii nostri,
altri,
ma
non
,
con
quali,
se creduti
sono
ogni matura e robusta eth adoppiafar singular

presi
,
no:
ma
,
perci
mi piacque
por gi
1'
menzione di
ci
questa
perch in questo
.
modo
abituiamo
,
ne' peccati e se
abito preso difficilissimo

talvolta del peccare
,
pur
si
rimuove l'uomo
con
molto meno
vi fu,
difficult n' rivocato colui

vi
che abituato
che colui che non
fu abituato, e alcuna volta

gi
da essa memoria delle colpe

to
:
commesse
.
n' ritira-
n mia intenzione
il
modo
La
sto
terza cosa, la qual dissi era

la via
,
da cercare, di veder
qual sia
la
quale
l'
autore dice d' avere per queil
sonno smarrita. Egli

tutte
,
vero che le vie son molte,

di salute
nell'
ma tra
non che una che a porto

il
ne
meni, e quella esso Iddio,

vangelio:
quale di s dice
,
Ego sum
si
via, veritas
et vita-, e questa via

,
tante volte
smarrisce ( dico smarrisce

ritrovare
,
perch chi
vuole
la
pu
mentre
nella
pi esente vita
di
jsliamo )
quante
le nostre iniquit da' piacer
Dio
SOPRA DANTE
ne Irasvianoj mostrandoci nelle cose
che esser
per
la
81
labili e
cadu,
somma
i
e vera beatitudine
questa via
,
quale
nostri avversari ci ritorcono
danna
il
Salmista, dicendo: Beatiis vir, qui

silio
non
ahiit in Constetit, et*
impiorum^
et in via
peccatoriininon
:
ed in
altra parte dice
pregando
Fiam
iniquitatis
amove a me,
ancora
sta
:
et in lege
tua miserere mei Chiamasi

il
la vita
presente via 5 e di questa dice

:
Salmi:
Beati immaculati in via
e in altra parte
De
torrente in via bibet.

di
Ma come
il
detto
acciocch
la
molte altre lasciamo stare
ragionare
prima
ci
quella, per la quale se la gloria eterna
vogliamo
conviene andare
il
e di questa
si si
smarrisce ciascuno
lega
.
quale nel sonno de' peccati

di sopra mostrato
i
,
perciocch
come
trano
lusinghevolmente sotten-
vizii
e cominciano in et nella quale piena,
mente conosciuti non sono

darsi
dice
1'
autore,
:
non
ricor-
come
:
questa via diritta abbandonasse
e credi-
bile
chi sarh colui che

si
pienamente della origine
delle sue colpe

esse
possa ricordare? conciossiecosach

diletto della sensualit
,
vengano con
e quel pas-
sato, quasi state
non
fossero
leggermente in dimen,
ticanza
si
mettono. La quarta cosa

,
la
qual proposi
da essere da investigare
quella che
1'
fu
quale cosa potesse esser

a ravvedersi
.
,
autor movesse
che esso
avesse la diritta via smarrita
questa senza alcun

di
dubbio
quale
ci
,
si
dee credere che fosse

assai
la grazia
ci
Dio
il
ama
e
pi che non
amiamo
noi meil
desimi
assai
sempre
alla nostra salute sollecito^

,
che
bene ne mostra Giovenale

I.
dicendo
COM. DI DANTE T.
82

dt:
.
JYam pr jucundis aptissima quaeqae dahunt Cariar est illis homo , quam sibi
Ma acciocch
Dio
,
noicognosciamo qual
fosse la grazia di
dalla quale
V autore tocco
si
raovesse a destarsi
legata,
;
del sonno mortale nel quale la
mente sua era

l'
e a ravvedersi in qual pericolo fosse
anima sua
da sapere, siccome
il
maestro delle sentenze afferma
esser quattro grazie quelle

sta alla nostra salute
,
che
la divina
bont
ci
pre-
delle quali la
prima chiamata
:
grazia operante
della quale dice san Paolo
per la
grazia di Dio io sono quello che io sono

conda grazia
si
La
se-
chiama cooperante
:
e di questa dice
san Paolo medesimo
la grazia i
si
;
Dio non fu in
,
me vacua La
.
terza grazia
chiama perseverante
Et misericordia della quale dice il Salmista subsequatur me omnibus diebus sîtae meae
quarta grazia
si
ejus
.
La
chiama salvante
:
della quale
si
legge
de plenitudine ejus omnes accepi' mus gratiam per gratiam , Fa adunque la prima grazia del malvagio uomo buono siccome nel libro della Sapienza si scrive Kerte ipsum et non erit ;
nelP Evangelio
,
e san Paolo dice
Fuistis aliquando tenebrae, nunc

.
autem lux
rante
,
in
Domino
La seconda
:
cio la coopeil
fa dei
buono migliore
e di ci dice
.
Sal-
mo
Ibunt de y ir tute in virtutem

,
La
terza
cio
,
la perseverante
no trasporta della via nella patria
della quale dice l'Evangelio:
Qui persesêra^êrit usque

nelF Apocalissi
si
infuiem, hic salvus
erit
legge
Quincumque vicerity dabo ei edere de Ugno yîtae quod est in Paradiso Dei mei e in altra parte nel:
SOPRA DANTE
r
Apocalissi
83
medesima
illum columnam
cio la salvante
canti
ti die
j
,
in tempio
Quicumque vicerit , facianL Dei mei . La quarta

, i
secondo
meriti guiderdona
fati-
di che
r Evangelio
ite et
dice:
Quid
hic statis quoet
ociosi
vos in vineam
.
meam y
:
quod
justumfuerit dabo vobis
san Paolo
,
ut recipiat
unusquisque sedem eaque fecit

grazie delle quali
Di queste quattro
,
ho alquanto parlato
perciocch pi
volte nel processo di questo libro se n'ha a ragionare,

piiwiifFusa mente se ne vorrebbe esser detto,
nondi-
meno
dona
:
questo basti
al
presente
e dico
che
la
prima
si
,
grazia senza alcun merito di

di che dice san Paolo
,
:
colui che la riceve
Non
semper opera
quae fecimus nos
sed secundum suam misercor.
diam
salvos nos fecit

,
Le
qualit delle quali grazie

,
considerate
assai
manifestamente appare
la
prima
autore
si
delle quattro essere stata quella
che
al nostro
e similmente a ciascun altro che in simile caso trova

,
fu conceduta da
.
Dio
per
la
quale esso
il
suo
misero stato conobbe

re
,
Ma
potrebbe alcun domandai
in
che maniera tocca Domeneddio

?
peccatori con
questa sua grazia
Le maniere son molte^ perciocch
a tanto artefice quanto Iddio non

a quello che egli volesse adoperare
manc mai modo

:
dice
il
Salmista
Dixit
et
facta sunt
mandavit
et creata
sunt
Esso primieramente alcuna volta con visioni tocca
le
menti di coloro che di questa grazia hanno bisogno , siccome noi leggiamo di Costantino imperadore
,
il
quale dormendo vide san Piero e san Paolo
il
loro
ammaestramento ud
e poi desto dal

,
cor-
poral sonno e dal mentale quello se|ui
e gli errori
84
del
comeNto del bocccci

paganesimo
tutti
,
da s cacci. Tocca alcuna voltn

fece san Paolo
si fatta
con aperta visione dava a Damasco

:
come
quando an-
e fu di
forza questo tocca-
mento
lo
,
che esso divenne subitamente di lupo agnel.
e vaso di elezione pieno di Spirito santo

,
Toc,
ca ancora co' suoi messaggeri

il
siccome fece David

1'
quale per
1'
omicidio d' Uria e per
adulterio
,
di Bersab essendosi dal suo piacer

togli
partito
,
manda-
Natani profeta
,
il
fece conoscere
il
quale pian-
gendo
e in quel salmo allora da lu composto, cio,

la
Mlserere mei Deus ,
sua misericordia addoman.
dando
impetr del commesso perdonanza
simil-
mente Ezechia re, nunziatagli per comandamento di
Dio da
Isaia profeta la sua
morte
pianse e preg
impetr quindici anni di
vita.
Tocca ancora con

;
tri-
bulazioni intorno alle cose
mondane
perch
gli
uo-
mini sentendosi
delle possessioni
simili cose
,
affliggere nella perdita

,
de' figliuoli e
delle
mercanze
degli stati e di
si
quasi desti dal mortai sonno

,
ritornano
verso Iddio
e ingegnansi d' uscire della via delle tealla luce

.
nebre, e tornare
quantunque saper non

,
possiamo qual
tra
l'
,
si
fosse di queste
la
o forse d'alcuna
al-
la
maniera con
,
quale
la
grazia di
Dio tocc
,
autore
addormentato del sonno mentale
credesi
nondimeno per molti che da

co
',
tribulazioni fosse toc-
gi avveggendosi in questo
,
tempo
nel quale la
presente opera incominci
di quello
che poi quasi a
mano
stato
mano
,
gli
avvenne
cio di dover perdere lo

,
suo
e di dovere andare in esilio
e di dovere
nelle proprie cose ricever
danno
,
',
per
la
qual cosa
da questa grazia operante tocco
cominci a pensare,
SOPRA DANTE
e pensando a conoscere
,
85
non avere
,
le
cose presenti
alcuna
slabilit
esser piene d' invidia e di pericoli

,
nulla altra cosa in s aver fermezza

e
se
non
il
servire
amare Iddio
la
del quale pensiero fu cominciata

,
rompere
nuvola della ignoranza

,
la
quale infino a
quella ora P avea occupalo

la
e cominci a conoscere
,
miseria dello stato de' peccati
e ad avvedersi in
,
quanti e quali esso fosse inviluppato

ricolo esso fosse
e in quanto ped'
lungamente dimorato
andare ad
eterna perdizione.
La
quinta cosa che dissi era da vedere

vita
perdio
eia que,
pi nel mezzo della nostra

sto avvenisse
.
che in
altra
Intorno alla qual cosa da sapere
questo \ocabol
mezzo
potersi prendere in
due modi
V un modo
quello che nella esposizione litterale di:
cemmo
cio puntale
il
quale mezzo dirittamente
quel punto che egualmente distante a due estremit; verbigrazia

cia
,
egli
una verga lunga due bracdella verga all'altra sono

di questa verga
,
cio dall'
una estremit
il
due braccia, perch

sar l
,
mezzo puntale
dove
dall'
una estremit cominciandosi

puntalmenle
,
e
,
andando verso V
l
sta
altra la
lunghezza d' un braccio

il
il
dove
egli finir sia

.
mezzo
di
que-
verga
possiamo ancor dire

il
mezzo puntale
esser quel
punto
quale la sesta fa quando alcun

,
cerchio descriviamo
perciocch questo in ogni parte
del cerchio egualmente distante dalla circonferenza.
La seconda maniera
ci che
si
del
mezzo
s'intende assai sovente

,
contiene intra due estremi
o infra
la
cir-
conferenza del cerchio^ siccome Nitcolaio di

sopra
il
Tamech
Tito Livio dice
che Arno un fiume posto
86
nel
GOMENTO DEL BOCCACCt

mezzo
tra Fiesole e
,
Arezzo
e ia
alcun luogo
dice la Scrittura
Jerusalem essere nel mezzo del

il
mondo
per lo qual mezzo molti intendono
mez-
zo puntale, e ci,
come
geometri sanno, non vero:
e perci in questa parte da prendere la parola dell'
autore, quanto alla persona sua, per lo mezzo pun-
tale; perciocch,
come
di sopra
,
mostrammo,
il
egli era
di et di trentacinque anni
della vita nostra
si
,
eh'
mezzo puntale
quando, tocco dalla grazia di Dio,

la
ravvide dove
V aveva
di
ignoranza menato.
in
Ma per,
ciocch a ciascuno
avvenire tutto
il
uomo
,
che et egli
si
sia
pu
vedi
che abbandonata
,
la via della
la
rit s' entra ne' vizii
e similmente per
gli altri
,
grazia
Dio
et
il
ravvedersi
1'
si
pu per
si
quali in altra
che
autore
ravveggono
intender questo
il
mezzo quello
stra nativit e
il
spazio che posto infra

il
di della no-
di della morte
s'
,
e puossi quel
mezzo
all'
quale per
1'
autore
intende, che intorno
et
de' trentacinque anni
moralmente prendere
secon-
doch
in quella et ogni corporale virt a sua per.
fezion venuta
cosi in
qualunque tempo l'uomo

,
si
ravvede del suo mal vivere

verte
,
e al ben vivere
si
con-
si
pu
dire ogni potenza animale esser venuta
in perfetta virt; e cosi nella
buona
disposizione, aiu-
tato dalla grazia cooperante, perseverando,

sta virt in altra
va di que-
maggiore
e d quclP altra in un' al-
tra
tantoch egli perviene dove ciascun discreto de.
sidera di venire
La
sesta cosa, la
qual
dissi
che era da investigare
era quello che egli intendesse per quella selva oscura e malagevole
,
nella quale dice
si
ritrov.
E adun-
SOPRA DANTE
que questa
dere
lo
,
,
87
selva
,
per quello che io posso comprenil
iuferno
quale casa e prigione del diavo-
nella quale ciascun peccatore
cade ed entra
.
si
tosto
come cade
,
in peccato mortale
E
il
che
ella
sia
inferno
,
la
descrizion di quella
ella era
dimostra assai
,
chiaro
in
quanto dice che

j il
oscura
cio pie-
na
d' ignoranza
:
che
assai chiaro
ne mostra Isaia
,
quando dice
che in
Erravimus a via
;
yertatis
et sol ju~
stitiae llluxit nohis

essa
considerata la qualit di coloro
dimorano
perocch se in loro fosse alcu-
na luce di sapienza, non alcun dubbio che non cessasson tantosto d' uscirne
colui
,
.
chi pi ignorante che

il
il
quale potendo schifare

del suo creatore
,
fare contro a' co-
mandamenti
vuole
,
che
pu ciascun che
e del
si
,
lascia tirare alle lusinghe della carne
mondo
vendo
e alle fallacie del
demonio?
che pure vegsi
gendosi per la nostra fragilit tirato

la via d'
,
non
sforza
a-
uscirne,
ma
agglugnendo l'una colpa

,
sopra r altra
pi s medesimo inviluppa
il
e fa
col
,
continuo peccare pi tenebroso
suo
?
intelletto
e u
pi
forti le
catene del suo avversario

,
Dice
oltre
ci questa selva essere selvaggia
siccome del tutto

^
strana da ogni abitazione
umana
perciocch nella
prlglon del diavolo
nella
quale noi medesimi pec-
cando
ci
mettiamo
,
non
alcuna
umanit
,
n piet
n clemenza
di iniquit
peccatori
1'
,
anzi piena di crudelt

il
di bestialit e
gli
n osta
dire
egli v'
abitano
,
uomini
perciocch questo non vero

il
che come
uomo ha commesso
,
peccato egli diventa quella
bestia
li
cui costumi son simili a quel peccato. Vercolui che nel vizio della* lussuria
si
bigrazla
lascia
88
cadere
,

perciocch
al
la lussuria
per
la
sua bruttezzi
simigliata
effigie
porco, esso diventa porco quantunque

gli
umana
il
rimanga
il
rapace diventa lupo

;
perch
lupo rapacissimo animale
e cosi quello
luogo salvatico siccome privato d'ogni

za
.
umana
per
li
stan-
oltre a questo aspra
per
le
spine
triboli
,
e per
li
stecchi
cio per le
punture de' peccati
li
quali continuamente da' morsi della coscienza infestato in

,
dolorosamente pungono
il
peccatore
Ed
forte
quanto tenacissimi sono
legami del diavolo, o

li
massimamente
negli ostinati,
quali poich nel pro-
fondo delle colpe caduti sono, della divina misericordia disperandosi disprezzano Iddio, e turano
gli
orec-
chi agli
ammonimenti
de' giusti uomini, e alla evanil
gelica dottrina.
per queste qualit, a colui

,
qual\>
tocco dalla divina grazia
ella pare, e
cos
piena
eter-
di tanta amaritudine che
poco
pii
la
s'
morte
nale, nella quale alcuna dolcezza
non
aspetta giam-
mai
Nondimeno
:
dice l'autore, alcun
bene aver
altra
trovato in essa
per lo qual bene niuna

,
cosa
credo che
di
sia
da intendere
altro
che
la misericordia
si
Dio
:
la
quale non ha luogo che ne' giusti

,
adoso
peri
essa
e cosi ne' peccatori tanto necessaria

fosse
,
che
non
alcun nostro merito n lagrima mai

alla
potrebbe sodisfare
divinit
pel
peccato
com-
messo
Ella
adunque
quella che nella oscurit della

,
nostra ignoranza e delle nostre colpe
colle braccia
a' difetti
apertesi trova presta a non
guardare
comâ
messi
lei
ma
solamente
si
alla
buona
affezione di chi
.
rivolger
vuole per doverla ricevere

,
Questa
^>
quella la cui benignit riguardata
a se
dalla dujpfe-
SOPRA DANTE
tazion
l
ci
89
ritira: della quale, sicconie di bene trovato,
ove
ella
opportuna
1'
autore dice di voler trat-
tare,
siccome
fa nel libro
secondo della presente comsi
media, nel quale pienamente

e la sua santissima liberalit
i
,
posson comprendere
i
pietosi
effetti
verso
peccatori
quantunque
essi
abbiano incontro ad
essa operato
La
settima cosa dissi era da vedere, perch pi nel
principio del di scriva
P autore
d^ essersi
ravveduto
che ad
altra ora
gli
Puossi intorno a questa parte dire

involti ne' peccati
,
quanto
uomini
dimorano, tanto
cio della ignoil
dimorare nelle tenebre della notte

ranza
,
la
quale
come
,
la notte toglie
poter conosce-
re o vedere le cose
no, cosi toglie
utili dalle
il
quantunque
il
nel cospetto ci siefalso, e le cose
coguoscere
.
vero dal
dannose
perci qualora avviene che la

il
grazia di
Dio operante tocca
peccatore
ed da lui
ricevuta, cosi comincia a tornar la luce della conoscenza di Dio, e di s
medesimo
,
e del suo stalo
ognora
tenebre
che
la
luce apparisce
:
di necessit
in quella
the
le
della notte cessino
ed
ora che le tenebre
cessano
siccome manifestamente appare, principio

il
del d
la
e massioia mente a colui

,
cjuale
abbandona
notte della ignoranza

.
sollecitato
e sospinto dalla
divina grazia
di questi dice
Osea profeta in per-
sona di Cristo: In tnbulatiow sua majie consuriênt

agli
ad me Ed
.
il
peccatore d' altra parte

gli
come
,
occhi dell' intelletto
apparisce la divina luce
gi le sue
malvage operazioni cominciando a .conodire quelle parole del Salmist:
scere
pu
Mane
^Habo
libi et
vidcho
-,
quoiiiam non Deus ijolens
90
r
to
COMENTO DEL BOGCiCCI

tu
es
.
iiiiquitatem
Dunque congruamente
finge
autore da mattina essere stato questo ravvedimen,
per Io quale
si
conobbe essere
.
nella oscura selva
de' peccati e della ignoranza
L'ottava cosa dissi era da vedere, quello che

tore vuole intendere per lo sole che sopra
vide, e per lo monte.
il
1'
au-
monte
Per
li
monti intende
:
la Scrittura
di Dio, spesse fiate gli apostoli
e questo
perciocch
i
come
monti son quegli che prima ricevono

,
raggi
i
del sole materiale surgente
cosi gli apostoli furono
primi che ricevettero
raggi, cio la dottrina del vero

il
sole, cio di Gesi Cristo,
quale veramente sole
di giustizia e luce
la
quale illumina ciascuno che

.
viene in questo
mondo
che esso
sia
vero sole, per

al
,
molte ragioni
si
dimostrerebbe, le quali
presente per
nell'
brevit ometto.
sentita
E secondoch
Dio
io
estimo
autore
,
la grazia di
venne quel desiderio

il
il
quale
si
dee credere che vegna in ciascuno

,
quale
quella grazia in s riceve
cio
di conoscere piena-
mente
le
colpe sue
5
e qual via dovesse tenere per po-
ter venire a salute
ed occorsegli nella mente, alcuna
dottrina re
,
non
potergli in questo suo desiderio satisfa-
come r
apostolica,
,
rammemorandosi
delle parole
:
del Salmista
dove parlando di loro dice
Non
sunt
loquelae
ncque sermones, quorum non audiantur
voces eorum
rum
pu
et
In omnem terram exivit sonus eoinfines orbis terme verba eorum E per
,
fuggendo
la
confusione delle tenebre del peccato

disse
,
si
come talvolta vavi oculos meos in montes

dire dicesse
:
il
Salmista
Ze-
un de veniet auxi,
lium mihi
volendo in questo dire
che
egli levasse
SOPRA DANTE
gli ocelli della
91
apo-
mente
alle Scritture e alla dottrina
stolica
dalla quale sperava dovere avere aiuto al suo

.
bisogno
se nel
Ed
acciocch questa speranza

,
gli si
fermasquesto
cuore
dice che vide la
sommit
di
monte coperta
del
de' raggi del pianeta, cio del sole, a

sia
dimostrare che essa dottrina apostolica
illuminata
lume
dello Spirito santo

diritto
il
quale veramente mecio da che che colpa

in porto d sa,
na altrui
1^
per ogni calle

,-
uomo
.
si
parte
egli
da
lui
menato
lute
che
la dottrina degli apostoli sia santa
e ve-
ramente piena de' doni dello Spirito santo, appare

per
le
parole di
Ges dove
dice
Requiescet super
eos spes tmoris

lectus
,
Domni
,
spes sapientiae et intel'
spes con sii i

,
et fortitudinis, spes scientiae
et pietatis
et replevit
eum
spes timoris
altro
,
,
Domini
perch
1'
autore, e
qualunque
veggendosi cosi
fatto refugio apparecchiato davanti
dove prender
e
lo
voglia
puote meritamente sperare

,
sperando miil
nulre la paura della morte eterna
nella quale
fan-
no dimorare
le catene del diavolo

.
mentre in
esse di-
mora
monte
giamo
legalo
il
oltre a
ci veggendo sopra questo

,
sole scacciatore delle tenebre eterne

,
il
quale toglitore de' peccati

:
siccome noi di
lui leg-
Ecce agnus Dei

;
ecce qui tollit peccata
wa/zJi
puote ancora maggiormente sperar salute,

il
sospinto dalle parole d' Isaia,
quale dice
Vobis
qui timetis
Deum
V
si
orietur sol justitiae

,
perci
meritamente
autore
conosciuto laddove era esser
valle di miseria,
ler salire al
sforza di partir di quella e di vo,
monte
cio alla dottrina dell* verit
9^
a colui
il
COMENTO DEL BOCC AC(

quale puote liberare ciascuno
, ,
:t
che con
ef-
fetto vuole
delle
mani
dello inferno
si
La nona
quello che
ta
,
cosa la qual dissi considerar

1'
volea
era
autor sentisse per

la
la
considerazione avu;
poich alquanto
paura
gli cess
e appare per
le sue parole essere slata del pericolo nel
quale
si
ve-
deva essere
stato la passata notte

il
per
la
quale dobbiadi colui
mo
che
intendere
la passata
:
primiero atto
dell'
animo
miseria della sua vita comincia a co,
gnoscere
il
quale veramente non altro che paura
e spezialmente avendo egli spazio e alcuna luce di
sentimento
per
la
qual possa discernere quante e

cose che in quella
,
quali possano essere state quelle
miseria
1'
avrebbono
ciascuna per s medesima

:
po-
tuto far morire di perpetua morte
massimamente
sua giu-
conoscendo
la ingratitudine
sua verso Iddio, dal quala
le infiniti beneficii
stizia
,
ha ricevuti, conoscendo
il
la
quale passato
,
tempo
della misericordia
irrevocabile
si
pu come quella
de' mortali
,
giudicii con preghi n con lagrime piegare
n cor.
romper con doni o con

quale considerazione
si
eccezioni prolungare
Dalla
quali
levan presti coloro

divina grazia
,
11
invano non ricevono

piaggia a salire al
la
e per
la diserta
.
monte muovono
passi loro
dice diserta , perciocch ancora

virtuoso frutto
sterile,
,
e senza alcun
P anima
di colui
che pure ora co,
mincia a
partirsi della via del
peccato
La decima
quali
cosa la qual' da essere cercata dissi

le tre bestie
il
,
le
quello che noi dobbiamo sentire per
P autor mostra che impedivano
suo cammi-
SOPRA DANTE
no
.
98
.
Ed
Intorno a questo da considerare
queste
bestie altrimenti doversi intendere, avendo riguardo
solamente
all'
autore
altrimenti avendo riguardo

,
generalmente a ciascun peccatore

della
verit
che vuole
alla via
ritornare
Percioccli
non ogni uomo
egualmente conosceva da una medesima passione impedito

,
e perci avviso
s'
^
1'
autor ponesse quello che

,
a lui sentiva
appartenesse
e di che piii
si
conosce-
va passionato
e per pi meritamente quello dir

all'
eh' io sentir per queste tre bestie appartenere

tore
:
au-
poi se ninna cosa n' avr da mutare

ali'
per ridu,
cerle al senso spettante
universit de' peccatori

.
come sapr
il
far e dimostrer
Dice adunque che

,
essendo nella predetta meditazione

sciare la valle oscura
diliberato di la-
e di salire al
monte luminoso e
impedivae
chiaro, cio alla dottrina apostolica ed evangelica, essere state tre bestie quelle che
il
suo
salire
no, una leonza, o lonza che
si
dica, e
un leone
e diversi
una
vizii
lupa
le quali
si
quantunque
a molti
adattare
potessono,
nondimeno qui secondo

si
il
la sen-
tenza di tutti par che

sto
,
debbano intendere per quevizio della lussuria

, ,
cio per la lonza

il
e per lo
il
leone
vizio della superbia

.
per
la
lupa
vizio
dell' avarizia
perciocch io non intendo di partir-
mi
dal parere generale di tutti gli altri, verr a
dimo-
strare
come
,
questi animali a' detti vizii

e poi se
all'
si
possono
at-
appropriare
tribuire
,
autore parr di dovergli

.
rimangasi nello arbitrio di ciascuno

,
Sono
nella lonza
tra
1'
altre molte, quattro singolari pro-
priet
tanto
Ella primieramente leggierissima del corpo,

pili
quanto alcuno
altro
quadrupede.*
A ppres-
94

,
so la sua pelle leccata
piana e di molle maccliie
dipinta. Oltre a questo ella maravigliosamente vaga
del sangue del becco
Ultimamente
.
ella di sua na-
tura crudelissimo animale

t,
Le quali quattro proprie,
secondo
al
il
mio giudici
sono mirabilmente con-
formi
vizio della carnea perciocch la sua legge-
rezza ha a dimostrare la levit degli animi di quelle
persone
o che con
1'
appetito o che attualmente con
esso vizio s'inviscanoj
perciocch
essi
alcuna volta
ardon
cesi
;
tutti
da fervente desiderio della cosa amata acaltri
alcun
son pi freddi che
la
neve
cessan-
do
in
in
un punto
la
speranza della cosa amata
e quasi
un momento ridono e cantano,

,
e lamentansi e pian,
gono
e cos insuperbiscono subito
e subitamente
diventano umili: ora turbati garrono e gridano, e di

presente mitigati lusingano: le quali levit oltima-
meote descrive Plauto

Cistellaria
,
in
una sua commedia chiamata

gli era
dove un giovane poich uopo non

,
invescato in questa pania
dice cosi
Credo ego amorem piimum apad homnes carni*

Jlcinam commentum
i
Hanc ego de me
,
conjecturam domifacio
nefo-
vis quaeram Qui omnes homines supero ci abilitatihus animi :
atque antideo cru-
Jactor , crucior , agitor
stimulor
versor in
amoris rota miser

y
Exanimor , feror differor distrahor , ita nubilam mentem Animi habeo : ubi sum , ibi non sum sum y ibi est animus
^
deripior:
ubi
non
SOPRA DANTE
Ita mihi omnia inênia sunt
lubet jam d continuo
.
tj6
Quod
luhet
non
a-
Ita
me amor lassum animi

,
ludijicat
fugat
git
appetii
Raptat y
retinet
:
lactat
largitur
quod dat
non dat
Modo
deludit : quod suasit , dissuadet

.
quod dissuasit
ita
id ostentai
Mariiimis moribus mecum experitur

frangit amantem
meum
Animum
neque, ni si quia miser non eo pessum^
mihi ulla obesi

Perdilo pernicies
.
Oltre a ci questo disonesto appetito velocissimo in
permutarsi
e salta tosto di una cosa in un' altra

,
un
muover
amore
d' occhi
un
atto vezzoso,
,
un
riso
una gua-
tatura soave,
in
una
altro
parolelta accesa
,
una lusinga d'uno

gli
un
come
vento foglia
trasporta
,
e ora avendo a schifo questa che piacque
e ora de-
siderando quella che ancora non era piaciuta, dimostrano

lice
il
lieve
,
movimento
della lor
,
mente. La
infe-
Bidone
,
secondo Virgilio
,
per un forestiero af-
fabile
il
mai pi non veduto

1'
subitamente dimentic
assai
lungamente amato Sicheo^
bene verificando
quello che
autore nel Purgatorio delle
femmine
dice:
Per lei assai , di lieve si comprende , Quanto in femmina fuoco d" amor dura
,
*Se
occhio
dell'
o'I tatto spesso

d' Isifle in
noi raccende,
Giasone
amor
,
breve tempo salt in

,
quel di Medea
e lei abbandonata
poi
ai
rivolse
c>6

.
Creusa
petiti
,
Alle quali inconvenienze
e dlsordlnAt apdi questa

la
assai
bene convenirsi
la
leggerezza
.
bestia co' miseri libidinosi dimostrano
Appresso
,
pelle sua leccata
e di
macchie dipinta
non meno
lascivi: per,
che
la predetta
,
si
confa co' costumi de'

tal
ciocch quelli
li
quali da
passione son faticati

,
quanto possono
diano di piacere
o per pigliare o per tenere

j
si
stuvesti-
perlaqualcosa
,
s*
adornano di
,
menti
varii
,
pettinansi
,
lavansi
e dlpingonsi
,
spec-
chiansi
,
tondonsi
,
vanno
,
e tornano
cantano, suonabegli e
no spendono
g Ita no
si
e dove di parer pi
,
pi accettevoli
sforzano
vituperevolmente di disi
soneste ed enormi brutture

ste
macchiano
Con que:
armi e prese e fu preso Paris da Elena
con
queste armi mise Dalila nelle
mani
de' suoi
nemici
Sansone
Cesare.
con queste armi prese
e irret Cleopatra
oltre a
questo, questa bestia maravi-
gliosamente vaga del sangue del becco. Intorno alla
qual cosa
1'
si
dee intendere, in questo dimostrarsi

li
appetito corrotto di coloro

si
quali in questa brutil
tura
mescolano
perciocch siccome
,
becco
lussuriosissimo
animale
si
cosi
per V usare questo

.
vizio pi lussurioso
diviene
Per
la
qual cosa
svi-
nlcuni miseramente, credendosi in cotal guisa
luppare, non accorgendosene,

ciocch non
s'
inviluppano; pervlzii
questo
come
si
gli
,
altri
per con:
tinuo combattimento
vince
ma
i
per fuggire
poeti
il
che ottimamente dimostrarono
nella stru.
zione della battaglia d' Ercole e d' Anteo

ci
,
Oltre a
il
becco
fiatoso
animale, e olldo
:
del qualo
la
questa bestia
si diletta
in
che
si
dimostra
vaglici-
SOPRA DANTE
za de' libidinosi
atto venereo
,
97
agli occhi
intorno al flatoso e abbomlnevole
il
quale in tanto
al
naso e
se
noioso
e allo intelletto
umano , che
non
fosse
che
la natura
ha
in quello posto maravigloso diletto, ac-
ciocch P
umana
specie per
non generare non venga

cVie
.
meno
io
sono d' opinione

il
ciascuno
come
fala
stidiosissima cosa
fuggirebbe
la dilettazione
quale questa bestia ha del sangue del becco, assai chiaro dimostra V appetito
quelli
,
che ciascuna delle parti di

si
che a questa turpitudine
congiungono, han,
no del Gne
gue
di quello disonesto atto
nel quale
il
san-
de' miseri dannosamente, tante volte quante per
altro
che per generare
si
versa
n on meno biasimesi
volmente che se in una

perde
il
:
fetida se ntina
i
giltasse
si
,
senzadio
per questo
,
nervi indeboliscono
veder ne raccorcia
membri ne diventan
tremuli,
1'
e la nodosa podagra, con gravissima noia di chi

tiene lutto
il
ha
:
corpo quasi immobile e contralto

se n'offende Iddio,
.
cosi
non solamente
i
ma ancora
se
ne
guastano
miseri la persona
Per questo convenne a
Gaio Antonio, poste gi Parmi, militare con l'animo

dietro a Catellina; e
come che pi non me ne

da dubitare che
i
ridica
sel'
or la memoria
coli
non
passati
non sieno
per
stati cosi
copiosi
come \eggiamo
o*
dierno. Ultimamente
dissi,
questo animale essere cru-
dele
la
qual crudelt da intendere la crudelt

,
di questo peccato
si
il
quale quegli
che pi con lui

delle
dimesticano
e congiungono, le pi
di
volte
ro-
conduce a crudelissime specie

busti giovani
,
morte
,
Quanti
quante vaghe donne
mentre senza
,
alcun freno questo disonesto diletto hanno seguito
COM. DI DANTE T.
I.
98
hanno
clata
?

gikla lor morte,
dopo
faticosa infermit, avac,
Quanti ancora
non potendo sostenere
porre
quello
Il
modo
,
al loro
fervente desiderio di pervenire a

disfatti ?
hanno
medesimi disonestamente
non potere
aspettare
Demofonte suo amico con.
dusse Fillide ad impiccarsi

zio diede
La
miseria di questo vi-
ad Artabano
Mede
vittoria sopra
Sardana-
palo.
qual porco crederem noi che uccidesse Adoil
ne
altro eh'
soperchio coito con Venere reina di

?
Cipri sua moglie
Bene adunque
morte
,
si
pu questa
,
bestia
dire essere la concupiscenza carnale
la
quale lusinmortali
ghevole insino
alla
con
tutte quelle
dolcezze eh* ella porge

sualit
facendosi incontro alla sen,
umana
,
qualora V animo
si
riconosciuta la
alle
tri-
stizia di
quella, da essa partir
vuole e
s'
divine
ri-
cose tornarsi
tenerlo
,
con non piccola forza
ingegna di
volto
;
non partendoglisi dinanzi dal

,
quasi
voglia dire
rammemorandosi
state
tutte
quelle persone
atti
,
che gi sono
amate
tutti
quegli
tutte le
parole che gi sono state piaciute; le lagrime, la pro-
messa fede
rotti
saramenti con pietoso aspetto

false
ri-
cordandogli
con
dimostrazioni suaden dogli
che questa
castit,
,
questo proponimento riserbi agli
anni vecchi
non voglia ora perdere quello che

li
mai non dee potere recuperare. Con

e altri molti a questi simigliami
,
quali conforti,
nel quarto dell'
Eri-
neida mostra Virgilio essersi Didone ingegnala di

tenere Enea, e dalla gloriosa impresa rivolgerlo,
gi assai dal
come
buon principio hanno
rivolti al
si
doloroso
fine d' eterna perdizione.
Questa adunque
par da-
vanti al nostro autore
per doverlo fare nelle abbaq^
SOPRA DANTE
donate tenebre ritornare
,
99
tem-
il
quale
dall' ora del
po e
dalla dolce stagione
prese speranza di \incere

:
questo \izio oppostosi alla sua salute
per
la
quale
l'
ora del principio del d
credo
sia
da prendere
ora
Il
il
'1
tempo
nel quale Cristo prese carne

di carne
,
umana
quale prender
fu senza alcun dubbio

,
principio della nostra salute
il
princpio della ricon-
ciliazione del nostro signore Iddio

nit
,
con
la nostra
,
uma-
il
principio del
tempo
accettevole
.
il
quale per
tante migliaia d* anni fu aspettato
questo percioc-
ch in quel proprio di
zo
,
fu, cio di
venticinque di mar,
nel quale
siccome apparir appresso
il
nostro
,
autore dice s essere risentito dal sonno mortale

cosi vuole
adunque
,
1'
autore darne a vedere
che di
ci ricordandosi
prendesse buona speranza della mi,
sericordia di colui
d'
senza la quale non

.
si
puote avere
simil-
alcun vizio vittoria

gli
La cagion
,
del
tempo
mente
die
buona speranza
conoscendo che in
quella stagione era cominciato
il
tempo
,
della grazia
e aperta la via alla nostra salute

serrata,
lungamente
stata
ed
il
nemico
della
umana generazione
abbat-
tuto; perch sperar

battere
i
si
dovea di poter similmente ab-
suoi ministri
bestia
,
La seconda
per
la
quale
,
si
fece incontro al nodissi essere
stro autore, fu
la superbia
un leone
,
il
quale
inteso
alla
quale
come
egli si confaccia
ne
mostreranno alcune delle sue propriet a quelle del

vizio poi equiparate
.
il
lione
non solamente audace

,
ma
temerario
e appresso rapace e soprastame
ed
ancora altisono nel ruggir suo, intanto che egli spa-
venta le bestie circunvicine che
1'
odono : e caiîecb
00

,
assai pi ce n' abbia
queste tre bastino a mostrare

il
per
lui
ottimamente potersi intendere
vizio della
superbia
te
Dissi
,
adunque
temerario
il
lione essere
non solamenche ne
audace
ma
,
perciocch senza misurare

si
Je forze sua
non
alcuno animale
,
forte
sono
assai
pi
,
forti di lui
il
quale egli non presuma
d' assalire
di che egli talvolta con gran suo

.
danno
,
ributtato indietro
la
Ed
Aristotile nel terzo dell'Etica

,
dove parla della fortezza

,
dice che
l'
esser temera-
rio vizio
in quanto
il
temerario presume oltre alle

s'
sue forze
quello che a lui non

il
appartiene
questo vizio
presumere alcuno di combattere con

5
due o con
tre
o con pi
conciosiacosach ciascun
altro
,
debba credere uno poter quanto un

l'
e con quel-
uno
mettersi a combattere ardire e segno di for-
tezza,
dove
1*
andar contro
1'
a pi potendogli schifare,
temerit. In questo
al
uomo superbo
non
,
simigliante
leone
perciocch
il
desiderio del superbo tanto
di parere quello che egli
na
grave che egli non presuma di fare
che cosa non alcuquantun,
que
a lui
non
si
convenga
solo che egli creda per

,
quello essere reputato
magnanimo
la
questa cechith
ha
gi
messo in distruzione molti regni, molte provn*

.
eie e
molte genti
Questa fu
cagione
al
primo
i
a-
gnolo d' esser cacciato di paradiso con

seguaci. Questa fu cagione a
tutti
suoi
Capane d'essere fulmi^
nato e gettato dalle
mura
di
Tebe
in
terra
Questa
,
fu cagione a Golia d' essere ucciso da David

la Scrittura santa
come
lione
ne dice
r
Dissi
la
ancora che
il
era rapace e soprastante
qual cosa quanto pi

,
pu propria
al
superbo ,
al
quale
quantunque ricco
,,
SOPRA DANTE
sa
,
loi
non
soffer
1*
animo d' esser contento al suo,

i
ma
l'
continuamente preme e oppressa

vere
ti
,
,
minori
ruba
i
a-
occupa
le possessioni
batte e ferisce
resisten-
e in ciascun suo atto violento e pieno d' ogni ne,
quizia
e in ogni cosa vuol soprastare agli
altri
esti-
mando per questo

pi temuto e di
lo stato suo divenir maggiore, essere

piii eccellente
animo reputato. La
e Jezzabel ad
qual cosa condusse Giugurta re di Numidla ad essere

del sasso Tarpeio gittato nel Tevero
essere della torre sospinta
, ,
e da cavalli e da carri e
dagli uomini scalpitata
e divenir loto e sterco della
vigna di Nabaot
sere oltre al
e Antioco re d' Asia e di Siria esrilegato. Simi-
monte Tauro da'Romani

che
il
lemente
dissi,
leone era altisono nel ruggir suo

il
e che egli spaventa le bestie circunstanti:

profeta dice
:
che
Amos
Leo
in
,
rugiet, quis
non timebit? Al qual

superbo sempre usa
romore
il
vizio della superbia evidentissimamente

,
simigliarne
quanto
1'
uomo
parole altiere
fatto;
tasi e
spaventevoli e oltraggiose in ogni suo

di s e de' suoi gran fatti, e dilet-
sempre parla
vuole che
i
altri
ne parli
quello eslimando d'es.
sere
che
paurosi ragionano per piacergli
Per
la
qual
bestialit
Nabuccodonosor
,
di s
medesimo per
il
divina operazione ingannato

n'
lasciato
:
solio
reale
and a pascer T erbe
ne' boschi
:
cadde
dei
,
d' aria e fiaccossi la coscia

,
Simon Mago Roboan re de'Giu.
de' dodici tribi d* Israel

,
perdo nove
Le
quali
cose sanamente considerate
assai
,
aperto dimostrano
noi dover potere per lo leone

rito, intendersi
il
al nostro
autore appa-
vizio della superbia, la quale all'uosi
mo
che da
lei
e dall' altre nequizie
vuol partire
I02

cammino
clella
e tornare nel
virt
si
para dinanzi
agli occhi della
mente, non lusingandolo,
ma
spaven-
tandolo, col mostrargli che dove egli la sua maggio-
ranza
il
suo altiero stalo abbandoni
egli diventa
un
menomo
chiamato
plebeo
,
ne sar mai ad alcuna gran cosa

.
e intra' suoi di ninna riputazione avuto

,
Sara dispettato
e da coloro
,
li
quali esso ha gi pre:
muli
egli
offeso e scalpitato
rubato e spogliato
vi
e se
ancora del suo stato scende, non

risalire
.
potr quando
vorr
za
,
Para ancora
la gloria della
,
preminen,
la
potenza del levare in alto

il
e d' abbassare
,
se-
condo
suo volere
:
la
pompa
degli onori
simili
cose assai
le quali cose
senza alcun dubbio hanno
molto a muovere
le tenere
menti, e a renderle timi-
de
di cadere
e per conseguente a farle ritirare indie.
tro dalla laudevole impresa

l'
Ma
a queste due,
il
dice
autore
essere ancora ad impedire
suo
cammino
sopravvenuta una lupa, e quella, pi che P altre due,

averlo spaventato
,
e rispintolo indietro
Le
terza bestia
fiero
,
che davanti
all'
autore
il
par
fu
una lupa,
animale e orribile,
,
quale,
la
come
,
davanti dissi
inteso per l'avarizia
con
quale
come
fatto
,
costei
si
convenga,
come
nell' altre
,
due abbiam
con quelle
alcune delle sue propriet prese

,
del vizio conformatole

sa , la
il
mostreremo
Manifesta co-
lupa essere animale famelico e bramoso sem,
pre
Appresso
quando quel tempo viene nel quale

a quello
ella atta a
dovere concepere, avendo molti lupi die,
tro continuamente
tutti le
il
,
quale pi misero di
si
pare
gli altri schifati
concede
oltre a
ci,
il
lupo animale sospettissimo, continuo
ci
guar-
SOPRA DANTE
da d' intorno
,
io3
si
e quasi in parie alcuna non
reude
si-
curo
sato
.
credendo dalla coscienza sua medesima accu-
Dico adunque
,
la
lupa essere famelico e braessere
moso animale
ro
j
e quel
medesimo
1'
V uomo
avaro
ava-
perciocch quantunque
gli
uomo
abbia
quello che
bisogna onestamente e in qualunque

,
guisa ragunato
forse
con molta sollecitudine e gran

quel contento
,
suo pericolo
non
sta a
,
ma
da mag,
gior cupidit acceso
e da
nuova
sete stimolato
si
in
:
ciascun suo esercizio pi che mai
mostra affamato
,
per sodisfare a questa insaziabile fame

lo , nuna disonest
nella quale
,
niun perico-
ninna
.
falsit
o altra nequizia
non
si
mettesse
,
Per
la
qual cosa Virgilio

sgrida dicendo
:
nel terzo dell' Eneida
fieramente
la
Quid non mortali a pectora

juri sacrafames
?
cogis,
Secondariamente
il
vizio dell' avarizia

il
si
mette
in
uomini
cattivi e pusillanimi,
che appare, in quanto

si
in alcun valente
uomo
magnanimo non
,
vede
il
giammai 5 e che
dimostrano
.
essi
sleno cosi
le loro
operazioni
Metterassi
V avaro
in
,
una piccola
casetta,
,
e in quella in continua dieta
per non spendere
dimorando senza muoversi

ster
dieci e venti
anni pre,
ad usura
vestir
male e calzer peggio

:
rifiu-
ter gli onori per
non onorare
e dove egli
dovrebbe
de' suoi
de' suoi acquisti esser signore

tesori vilissimo servo
:
esso, diventa
e quanto maggiore strettezza fa

all'
del suo
tanto tien gli occhi pii diritl

,
altrui
Sempre
povero
,
pieno di rammarichii e mostrasi

:
sempre dice s esser
e brevemente, facendosi de' beni
io4

quanto l'animo suo
misero manifestamente dimostra. Nelle
della fortuna (i) tristissima parte,

sia piccolo e
quali cose
si
pu comprendere
lupa col pi
dissi
1'
avarizia
accompasi
gnarsi con la pi misera condizion d^ uomini che

trovi
,
come
.
la
tristo
,
de' lupi
si
con-
giugne
Appresso questo
:
il
lupo essere sospet1'
toso animale
la
qual cosa essere

.
avaro
suoi
co-
stumi
il
dimostrano
Esso con alcuno suo amico non

beni
y
comunica
la
la quantit de' suoi

gli
sospicando non
gran quantit palesata

,
generi aguati o invidia:

all'
e oltre a ci
ninna fede presta
altrui parole
gli
sempre suspica che viziatamente parlato

sottrargli
sai
sia
per
alcuna cosa
,
in niuna parte estima essere asdella
sicuro
e di ciascuno che guarda la porta
sua casa teme non per doverlo rubare la riguardi
Alcun sonno non puote avere

cuna notte
;
intero
n riposata
al-
ogni piccol movimento di qualunque

sia de' la-
menomo
dri
si
;
animale suspica non andamento

delle casse ferrale
.
,
non fidandosi
alle
suo danari
fida
cave e fosse sotterranee

i
Chi potrebbe
assai
li
pienamente innarrare
sospetti de' miseri avari

,
quali tutti in s convertono lacciuoli

tesi
li
quali gi
hanno
lo
ad altrui
,
perci dovendo bastare quelassai
che detto n'
credo
convenientemente
alla
1'
a-
varizia o
V avaro convenirsi
si
lupa
,
la
il
quale piei
na di spavento
para davanti a colui
quale
di>
sonesti guadagni e altre

lasciare
,
men
che buone opere vuole

:
per dovere in miglior via ritornare
e nel
(i)
Trise$sima
SOPRA DANTE
cuore
gli
io5
fai
mette cotali pensieri

?
che
tu
misero
ove vuo' tu andare

rendere
in mille
i
da qual parte
,
comincerai tu a
,
furti
le
ruberie
e le baratterie
?
denari
modi male
,
acquistati
vuo' tu lasciare quello

sai se tu
t'
cbe tu hai
per quello che tu non

,
avrai t
vuo' tu avere tanta fatica
tanto
?
tempo perduto, quanto
tu hai messo in ragunare

degli
vuo' tu venire alla merc
come faranno i figliuoli tuoi ? vuo' gli tu vedere morir di fame ? come farkla tua bella donna 5 e tu misero come farai ? tu diventerai favola del
uomini
?
,
vulgo
tu sarai schernito
non
sark chi
ti
voglia ve-
dere n udire: tu puoi ancora indugiare: ogni volta,

eziandio
morendo
V
pu' tu lasciare
:
il
suo a coloro
da' quali tu
hai avuto
egli sar
.
il
meglio che tu
si-
ancora attenda a guadagnare

mili dimostrazioni che
il
E
il
con questa e con

,
misero fa
,
per sodduci-
mento
lute
e opera del
s'
dlmonio
quale alla nostra saspesse volte siamo
sempre
5
oppone quanto pu,
frastornati
e avuta poco a prezzo la

,
grazia di
Dio
nella nostra miseria ricaggiamo
e per conseguente in
eterna perdizione
e'
miniamo
n a guardarcene mai
5
induce
1'
eth piena d' anni
gli altri vizii
invecchino con
.
gli
uomini
sola
1'
avatesti-,
rizia irringiovenisce
E di ci
,
faccian verissimi
,
monii Tantalo
Mida
e Crasso
li
quali
morendo
vizii es-
prima
fosse
lei
abbandonarono
.
che
essa
da loro vivendo
abbandonata
all'
Poterono adunque questi
sere
autore in sngularlta cagione di resistenza

.
e di paura
sti
Ma che
direm noi in generalit

,
che que-
tre animali significhino in altri assai
che dal vizio

Nulla
altra
partendosi vogliono alla virt ritornare
toS
cosa

m' occorre
,
alla
,
quale queste tre bestie
si
postutti
sano meglio adattare
che
sia
quello
il
che a
,
comune che alli tre la carne il mondo

,
, ,
nostri
principali nemici
:
cio
il
diavolo
e per la
carne inil
tendere la lonza
per lo
tre
mondo
il
leone
diavolo
,
per
la
lupa
Questi
continuamente vegghiano
stanno intenti alla nostra dannazione.

singa con la
a'
La camene
,
lu-
dolcezza
il
de' diletti
temporali
,
sotto
quali ha nascoso
il
veleno infernale
piglia
il
quale noi
cosi
come
pesce con V esca

co'diletti
P amo
quasi
sempre
prendiamo 5
la
e di ci velenati, miseil
ramente moiamo. Per

n' ammaestra
,
qual cosa
nostro Salvador
a
,
e sollecita di stare
,
attenti
non
la-
sciarci ingannare
quando
,
dice: Vigilate
et
orate:
.
spiritus
quidem promtus
caro autem infirma
san Paolo similemente ne rende avveduti e cauti
quando dice
Spiritus concupiscit adversus car,
nem
et caro adversus spiritum
Yogliendone per
questo
ammaestrare
che noi siamo e avveduti e

.
forti a resistere alle tentazioni carnali
il
simigliante
fa
g'
il
mondo
,
questi ne para dinanzi
gli
splendor suol,
la
imperii
regni
le
provincie
gli stati e
5
pom-
pa secolare
gli
onori e la peritura gloria

i
nascon-
dendo
g'
sotto la sua falsa luce,

,
tradimenti, le violenze
,
inganni
,
le
guerre
1'
uccisioni
l'
invidie
,
fu-
rori
li
cadimenti e altre cose assai

si
senza le
qua,
n pigliare n tenere
possono queste preeminenze
questi fulgori, queste grandezze temporali: le quali tutte,
e ciascuna n'ha a privare di pace,e di riposo, e della

il
eterna beatitudine. Susseguente
dimonlo, rapacissi-
mo
ed insaziabile divoratore
pieno d' ingegno e
SOPRA DANTE
d'
107
,
avvedimento nel male adoperare

,
ne minaccia e
tribulazioni
,
spaventa di mine
di
tempeste
5
di
se
della sua via usciremo
attorniandoci sempre con
aguati
non
forse da quelle
dovessimo deviare
in
tanta ansiet con le sue dimostrazioni assai volte ci

reca, che toltoci lo sperar della divina
misericordia,
a volontaria morte
e'
induce
e cosi impedisce tanto

,
chi vuole alla via della verit ritornare
che
egli nelle
,
tenebre eterne
il
conduce
queste sono le paure
questi sono g' impedimenti e le noie che preparale
e date da' nostri nemici ne sono, e

lere adoperare
il
nostro ben
,
vonella
impedito e frastornato
come
.
corteccia della lettera
P autore ne dimostra
,
Mentre
strato
eli
io
ruinava in basso loco
Nella precedente parte di questo Canto stato dimo,
per opera della divina grazia

il
il
peccatore
aver conosciuto
suo stato, e desiderar d'uscir di
quello, e tornare alla via della verit, da lui per lo
mental sonno smarrita

le quali
il
e oltre a ci quali sieno le cose

diritta
suo tornare
alla
il
via impediscano
in questa parte
dimostra
divino aiuto al suo
scampo
mandatogli, acciocch schifato lo impedimento delli

detti vizii esso possa
quel
che opportuno
dato
gli fosse
.
,
alla sua
cammin prendere e seguire salute : e come questo mansi
pi distintamente
perciocch
i
,
mostrer nel Canto

noi per esperienza
si
,
seguente
E
,
come
vegglamo
coloro
quali delle infermit

atanti della persona
,
lievano
essere deboli e
male
l'
cos creder
dobbiamo
t
esser
anima
s'
la
quale dalla infermit del
peccato levandosi,
:
ingegna di tornare alla sua sani,
come
il
nostro corpo infermo
senza
l'
aiuto
o8

si
d'
alcun bastone sostener non

atto utile, cosi
,
puoie
n muoversi
,
ad alcuno
T anima
nostra
dal peccato
vinta e stanca
,
senza alcuno aiuto della divina clein sua salute.

,
menza non pu aoperare

ha sempre
sogni
rante
le noi
,
perci in,
tende qui V autore di mostrarci

gli
come Iddio
il
quale
occhi della sua piet

la sua
diritti a' nostri bi,
ne manda
seconda grazia
cio la coope-
con
1*
aiuto e con la dimostrazione della qua,
prendiarn forza
e noi
medesimi ordiniamo
e riconosciute con pi avvedimento le nostre colpe

nel timor di
Dio torniamo
ci
e della terza grazia, per,
severando
facciam degni
quando
della quarta.
il
Le
quali cose in questa parte V autore sotto

,
velame
de' suoi versi intende
sentendo per Virgilio questa

:
seconda grazia cooperante

ciente
,
e lui prende e
si
come
si
suffi-
per discrezione
per iscienza, e
.
ancoa
ra per laudevoli costumi atto a tanto uficio

ci
,
E oltre
,
perciocch Virgilio
quantunque con
altro sen*
la
so
in parte tratt quella

;
,
medesima materia
,
quale
trat-
egli intende di trattare
e ancora
perciocch
il
tato
ta
dee essere poetico
era pi conveniente
un poe-
che alcun altro sublime

alcun
altro
.
,
uomo
costui
per prese lui

tra' la-
piuttosto che
tini ottiene il
perciocch egli
,
principato
,
dice
gli
apparve
nel gran diserto
cio in quella
parte dove l'anima
sua
timida di non essere dalle lusinghe e dagli sparitratta
ventamenti de' suoi viziosi pensieri
nel pro-
fondo delle miserie

d' uscire
,
del quale del tutto era disposto
si
ritrovava senza consiglio alcuno e senza

in questa parte da intendere in questa
,
conforto
Ed
torma
che Virgilio
laddove bisogno sar nella pre-
SOPRA DANTE
sente opera
,
109
animali
s'
intenda per la ragione a noi conceduta
da Dio
e per la quale noi siamo chiamali

5
razionali
perciocch la ragione quella parte del'

nella quale
si
r uomo
dee credere questa seconda

j
grazia ricevere
fia
e abitare
,
concosiacosach essa ne
1'
da Dio data
non solamente a cooperare con

,
al-
tre nostre potenze animali e intellettive
ma
a di
rizzare e a guidare ogni nostra operazione in

la
bene
qual cosa
,
ella fu
mossa e ammaestrata dalla

lasciata esser
la
divi-
na grazia
quante volte da noi

:
donna
sensua,
e imperadrice de* nostri sensi

lit
,
ma quando
,
per
le nostre
,
colpe
la caccia del
luogo suo
e
,
signoreggia ella
la ragion tace
e diventa
il
mutola
non comanda
non dispon pi secondo

.
suo consii
glio le nostre operazioni
perciocch sotto
piedi
della sensualit era nell' autore lungo

si
tempo
giaciuta,
pu dire
che nel primo muover delle sue parole

.
paresse fioca
Questa adunque
,
come
,
il
desiderio
,
della virt torna
abbattuta la sensualit
,
rsurge
torna nella sua sedia
e manifestasi alla desti tuta ani,
ma
constituita
nel diserto
cio nel luogo d' ogni

,
virt d' ogni
buona operazione vacuo
pronta
e ap-
parecchiata ad ogni sua opportunit: e avanti ad ogni

altra cosa
,
fa in s
5
medesima maravigliar V anima

salire a Cristo
,
riil
conosciuta
perch lasciando di
quale principio e cagione d' intera beatitudine

lascia dallo
si
spaventamento de'
,
vizii
sospignere allo inla

1'
ferno
Della qual cosa segue
che
ragione
,
mo-
strandole apertamente che cosa sia

gi
il
avarizia
,
e qua!
fine
suo
cio che dalla liberalit

,
la
quale
,
morale e laudevole virt
ella
sia scacciata
6upe-
no
rata
,

e vinta
,
e in inferno
laonde
il
diavolo, per
invidia della gloriosa vita promessa
razione
la trasse
,
e menolla nel
umana genemondo, acciocch

all'
per
la
sua opera
V anime create ad
,
esser beate fos-
sero laggi traboccate
onde
ella
era stata
menata
di questo seguita
y
che poich per lo impedimento
de' vizii
quella via pi
,
propinqua di
,
salire
Dio
gli era tolta
che
a lui
conveniva
e a ciascun conve-
nirsi
che vuole uscire della via del peccato , e a Dio

,
ritornarsi
t
,
seguire la ragione dimostratrice della verinel testo

,
a vedere que' luoghi che
si
leggono
Intorno alla qual cosa da sapere

misterio
,
non
essere senza
volendo uscire dello

,
stato della
il
miseria
ritornare nella grazia
tenere
cammino che
:
la ra-
gion dimostra
ali*
autore convenirsi tenere

.
e la ragio^
,
ne pu
le
esser questa
Opportuno a ciascuno
,
il
qua-
vuol fare quello che detto

;
primieramente cono-
scere le colpe sue
alle
quali conosciute, e veduto
come
di
dalla giustizia di
Dio siano quelle colpe punite,

anima ben disposta
,
non dubbio seguire

Dio,
il
nel!'
il
timor
il
quale principio della sapienza

:
come
Salmista ne dice
e questo timore di
Dio
inconta-
nente fa seguire nelle nostre menti contrizione e pen-
timento delle cose non ben
fatte
dalla quale
secon-
doch
la
censura ecclesiastica ne dimostra,

,
si
^
viene
alla confessione
e da quella alla satisfazione

,
dopo la
quale
si
saghe alla gloria

nel
mente comprendere
tiene seguire
alla gloria
,
.
come possiamo ordinatacammino che il nostro autore

cose
,
tutte queste
la nostra
insino al salire
ne pu
sono
ragion dimostrare; pere morali

,
ciocch
tutti
atti civili
e reduttibili
SOPRA DANTE
agli spirituali
.
m
il
Nasce adunque da questo

,
consiglio,
il
quale
la
ragione
,
che
,
tien qui luogo della grazia

,
cooperante
cio per gli
gli
atti
cio che egli per lo inferno
degli
uomini
,
terreni
li
quali a
ri-
spetto de' corpi celestiali
ci
possiam reputare di es,
sere in Inferno; e tra quegli

la nostra
considerati
,
quegli che
ragione
le leggi positive
e la divina dansi
nino
conoscer quello da che astener

,
dee ciascu-
no che secondo virt vuol vivere

guendo! merita pena
temporali
di
,
e quello che sele leggi
e qual
pena secondo
;
e secondo
eterne
conoscer la giustizia
.
Dio
e meritamente avr timore dell' ira sua

,
da questo luogo
tendosl
,
gi delle cose
men che ben

penitenza
fatte
pen-
venga a veder color che son contenti nel

;
fuoco
cio nell* afflizione della

,
accioc,
ch quindi
dietro alla guida della Teologia
le
cui
ragioni e dimostrazioni la nostra ragione
non pu
all'
comprendere
beatitudine
.
salga
purgnto delle offese
eterna
Ed
in questo
mi pare
consista la senten.
za dell' allegoria di
questo primo Canto

alla
Restaci
nondimeno
dirizzi
1'
vedere una parte,

il
quale par che
animo ciascuno che

,
presente libro legge,

l'
e quella desidera di sapere
cio quello che

,
autore
abbia voluto sentire per quel veltro

dice esser tra feltro e feltro
.
la cui
nazione
per quello che io

dell'
abbia potuto comprendere

tore
,
si
per le parole
au-
s
il
per
li
ragionamenti intorno a questo di cia,
scuno
quale ha alcun sentimento
l'
autore intende
qui dovere essere alcuna costellazione
celeste, la
la
quale
virt
dee negli uomini generalmente imprimere

della liberalit
,
come
gi
lungo tempo
e ancora
1 1
COMENTO DFX BOCCACCI

.
della persevera quel vizio dell' avarizia
11
che
,
l'
au-
tore assai
chiaro dimostra nel
Purgatorio
dove
dice:
O del
nel cui girar par che
si
creda
,
Le condizion di quaggi tramutarsi Quando verr , per cui questa disceda

Cio questa lupa
tende
il
,
?
,
per la quale
.
come
detto
s'
in-
perciocch queste ims*
pressioni del cielo, conviene che quaggi
inizino
e comincino ad apparer
loro effetti
o per alcuni
,
uomo
uno
si
o per pi
par P autore qui sentire
che per
debbano
:
gli altri effetti di
questa impression
dimostrare
ciocch
all'
i
il
quale metaforice chiama veltroj pereffetti

il
suoi
,
saranno del tulio cosi contrarii

veltro di sua natura contrario
avarizia
,
come
al
lupo
,
costui mostra dovere essere virtuosissimo
uomo
feltro
.
e che la nazion sua
debba
essere tra
feltro
,
Or non so io
se questo dovere avvenire

si
1'
au-
tore ne* moti futuri de' superiori corpi
vide, o se
s'
per alcune altre conietture ci dovere avvenire

avvisato
;
ha
nondimeno
,
assai
chiaro
costumi degli
trasportarsi
5
uomini mutarsi
e d'
una parte
in altra
perciocch siccome ne mostrano le

e ancora dell' altre
,
istorie de* gentili,
1'
imperio delle cose temporali

re
i
,
cominciando
ni sotto
sotto
,
Nino
sotto
fu molte centinaia d' an,
gli Assiri
Medi
e sotto
Persi
lungamente avanti
za , le quali
vi era stata la religione e la scienstate

,
come prima l erano

e poi da
cosi primiera-
mente
to in
se ne partirono, e vennerne in Egitto, e d' Egit:
Grecia
Alessandro re di Macedonia
,
fu d* Asia
r imperio
trasportato in Grecia
doode
la
SOPRA DANTE
scienza
,
ii3
ne
la
religione e
i
V armi
poi partendosi
vennero appo
Latini, e qui per lungo spazio furono:

,
poi di qui paiono andate in ver ponente
essendo apil
po
Tedeschi e appo
Galli
e par gi che
cielo
ne minaccia di portarle in Inghilterra

ventura potr, se piacer
fia di
Jl
che perav-
Dio
.
d questa costei
lazione che Tautor dice avvenire
E
la
questa quella
parte dalla quale
muove
si
tutto
:
il
dubbio che nella

qual parte io ma-
presente discrizione
contiene
nifestamente confesso eh' io non intendo: e perci in
questo sar pi recitatore de' sentimenti altrui che

esponitore de' miei. Vogliono
adunque alcuni
inten,
dere per questo veltro doversi intendere Cristo

sua venuta dovere essere
egli
nell'
e la
,
estremo giudicio
ed
,
dovere allora esser salute di quella umile
Italia
,
della quale nella esposizion litterale

sto vizio rimettere in inferno.
dicemmo
il
e que-
Ma
e
questa opinione a
,
nlun partito mi piace
perciocch Cristo
d' ogni
quale
cosa
,
signore e creatore del cielo
altra
non prende
anzi essi
,
suoi
movimenti
altra
dalle loro operazioni
siccome ogni
,
creatura
seguitano
il
suo piacere
quel
ra
e fanno
,
suoi
comandamenti 5 e quando
,
tempo verr sar^ il cielo nuovo nuova , e non saranno pi. uomini
e la terne' quali
:
questo vizio o alcun altro abbia ad aver luogo
e la
venuta di Cristo non sark allora salute u d' Italia
n d'
altra parte
perciocch solo
la
giustizia
avr
il
luogo, e
alla misericordia sar

tutti
posto silenzio, e
diavolo co' suoi seguaci

legati in inferno
.
saranno in perpetuo ih
,
oltre a ci
Cristo
non dee mai
pi nascere
dove V
autor dice che qnesto veltro deq

I.
COM. DI DANTE T.
ii4
nascere
il
.
COMEPn'O DEL BOCCACCI

N
si
pu
dire qui
,
1'
autore aver qui usalo

e*
futuro per lo preterito
quasi
nacque
tra feltro
e feltro, cio della
Vergine Maria, che era povera don:
na, e nacque in povero luogo
ma
questa ragione
.
non
anla
procederebbe
ni che
perciocch sono
,
MGGGLXXIII
nacque
ne'
tempi che nacque
era
potenza di questo vizio nelle menti
umane grand is^

,
sima
n poi
.
si
vede
si
non che
dire
;
essere scacciata
tra
ma
n mancata
e feltro
,
pu
che nascesse
egli fu
feltro
cio di vii nazione
figliuolo del re
,
del cielo
della terra
;
e della Vergine
,
che era di
povera
,
reale progenie
la
e sed e' volessono

,
ella era
povert non vizio
e perci non ha a imporre
vilt nel suggetto^
perciocch noi leggiamo di
molti
,
essere stati delle sustanze temporali poverissimi
ricchissimi di vert e di santit
Perch dico
io tante
parole ? Questa ragione non procede in alcuno atto

Altri dicono
,
e al parer
mio con pi sentimento

la
dover potere avvenire, secondo

alle stelle
,
potenza conceduta
,
che alcuno poveramente

il
,
e di parenti di
bassa ed infima condizione nato (
che paiono voler
quelle parole ra y/^ro e feltro

spezie di
inquanto questa
altra
,
panno
oltre
ad ogni
vilissinia )
potrebbe per virt e land e voli operazioni in tanta
preeminenza venire, e
in tanta eccellenza di principa-
to, che dirizzandosi tutte le sue operazioni a magnificenza

,
senza avere in alcuno atto animo o appetito

;
ad alcuno acquisto di reami o di tesoro
ed aven^
;
do
in singulare
abominazione
il
e dando di s ottimo esemplo a tutti nelle cose appartenenti alla magnificenza

;
e la costellazione del
SOPRA DANTE
cielo essendogli a ci favorevole
,
u5
egli
che
potrebbe
o potr, muovere cendo

il
gli
animi de' sudditi a seguire,

,
fa-
simigliante, le sue vestigie
e per conseguente
cacciar questo vizio universalmente del
mondo
Ed
in
essendo salute di quella umile
Italia
la
,
qual fu gi
pi che
capo del mondo
e dove
questo vizio
alcuna altra parte pare aver potenza, sarebbe salute di

tutto
il
rimanente del
mondo
:
e cos d' ogni parte di-
scacciatola, la rimetterebbe in inferno, cio in
dimen-
ticanza e
in
abusione
o voglia m dire in quella

son
tutti
,
parte dove
gli
altri vizil
donde
ella
pri-
mieramente surse
sta loro
stati
li
,
intra'raortal.
roborare (i) quei
opinione inducono questi cotali
tempi gi
quali per
di
cio quegli ne' quali regn Saturno,

si
li
poeti
trovano essere
stati
,
d'
oro
cio pieni
buona
e di
pura slmpllcith
e ne' quali questi beni
temporali dicon che eran

seguente
,
tutti
comuni
e per con,
se questo fu
anche dover potere essere
che questi
sotto
il
governo d' alcuno altro

altri
,
uomo
saalla
rebbono
Alcuni
accostandosi in ogni cosa

del tra feltro e feltro
,
predetta opinione
dando
una
esposizione assai pellegrina
dicendo so estimare
la di-
mostrazione di questa mutazione, cio del permutarsi

i
costumi degli uomini

,
e gli appetiti da avarizia in

,
liberallth
doversi cominciare in Tartaria

,
ovvero
nello imperio di
mezzo laddove estimano essere adutesori

,
nate le maggiori ricchezze e moltitudini di
che oggi in alcuna
altra parte
sopra la terra
la loro
si
sappiaforti-
no
(
la ragione
legge
con
il
la
quale
opinione
^,
1)
Roborare
codice, e
non afforzare
come
-vi
fu
soili-
tuito arbitrariameule da
mano
naoderua
ii6
ficano
,

che dicono essere antico costume degl' im,
peradori de' Tartari
le
magnificenze de' quali e le

,
ricchezze appo noi sono incredibili
morendo
di feltro
essere
asta
,
da alcuno de' loro servidori portato, sopra un'

per
lui
tale
la
contrada dove more

la porta
una pezza
:
e co-
che
andar gridando
j
ecco ci che
di lutti
il
i
cosuoi
imperadore, che morto

:
ne porta
,
tesori
e poich questa grida andata

il
in questo feltro
inviluppano
cosi senza
morto corpo
di quello
il
imperadore
e
.
alcun altro ornamento
seppelliscono
,
E per questo
lazione
,
dicon cosi
questo veltro
gli effetti
cio colui
che prima dee dimostrare
di questa costel,
nascer in Tartaria tra feltro e feltro

il
cio
regnante alcuno di questi iraperadori

tra feltro
,
quale regna
adoperato nella morte del suo predecessosi
re
e quello che
dee
in lui nella
sua morte adodi quelli

,
perare. Questa
opinione sarebbero
che
quaatto
direbbono avere alcuna similitudine di vero

le
la
non
mia intenzione
di volere fuori
che in uno
,
riprovare, e questo in quanto dicono
quegli impe,
radori aver grandissimi tesori
e perci quivi mostra

,
istimino dall' abbondanza de' tesori riservati

sparti
effetti
,
e sendo
,
doversi la gola dell' avarizia riempiere
e gli
magnifichi cominciare
:
il
che mi
par piuttosto
da ridere che da credere

fu mai sotto
saziare la
la
perciocch quanti tesori
luna
o sar , non avrebbe forza di

solo avaro
,
fame di un
non che
.
d' infiniti
?
che sempre sopra
la terra
ne sono
Che dunque pi
Dio
tenga di questo ciascuno quello che pi credibile

pare, che io per
gli
me credo, quando piacer di

cielo
,
sar,
o con opera del
o senza,
si
trasmuteranno ia
meglio
nostri
,
costumi
SOPRA DANTE E questo

. ,
117
quanto sopra
il
primo Canto
basti d' avere scritto,
sempre
corre
Eone di coloro che pi sentono che io non faccio
Possono per avventura essere alcuni

stimano
,
li
quali forse
non solamente
,
in
questo libro
ma
ezian-
do in ogni altro
s
e ne' divini, ne' quali figuratamente

,
parli
ogni parola aver sotto s alcun sentimento

;
diverso da quello che la lettera suona
e per
non
essendo nel precedente Canto ad ogni
parola altro
nell' aprire
sentimento dato che
il
litterale
diranno
allegoria essere
difettuosa mente da
,
me
proceduto.
Ma
chi
in questa parte
il
salva
sempre
la
reverenza di
dicesse
5
questi cotali sono della loro opinione

si
ingannati
perciocch in ciascuna figurata scrittura
pongono parole
figurata,
che hanno a nascondere
la
cosa
e alcune che alcuna cosa

vi si
non ascondono
ma
per
pongono
:
perch quelle che figurano

si
.
possan consistere
siccome per esempio

opera
pu dimo-
strare in assai parti nella presente
Che ha
fare al senso allegorico
La
Che
sesta
n'
compagnia
fare
,
in
duo
si
scema
ha a
Cos discesi del cerchio primaio
Che molte altre a queste simili ? E tolgono come potr seguire 1' ordine
,
se queste se
ne
della dimostra-
zione che l'autore

ciarsi quelle
intende di
fare?
Come
si*
accon-
che per significare altro

altro senso
scrivono t
il
Se ogni parola avesse alcun
che
litte-
rale a nascondere, di soperchio
avrebbe san Girolamo

,
detto nel
proemio
dell' Apocalissi
,
n^n
in altra par-
te della Scrittura
tanti essere
misterii
quante son
ii8
le parole
;

conciosiacosach nel!' Apocalissi
si
,
per ec-
cellenza quello
creda avvenire
Scrittura
che in alcun altro

.
libro della sacra
non avviene
si
Tyitlavia
acciocch pi pienamente
creda non ogni parola
avere allegorico senso
leggasi quello
che ne scrive
,
santo Agostino nel libro dell' eterna Jerusalem
di-
cendo:
Non omnia , quae gesta narrantur

^
aliquid
illa
,
edam
significare
putanda sunt ; sed propter

solo
quae aliquid signijicant afferuntur

tri
ris,
enim
cita-
vere terra praescinditur', sed ut hoc fieri pos situara*
membra
;
sunt necessaria
^vasis
Et
soli nervi in
atque kujusmodi
musicis aptantur ad can,
tum
sed ut aptari possint

,
insunt etiam in comr
pagibus organorum
hinc connectuntur
pi onesto
quae non percutiuntur a ca,
nentibus , sed etiam ea

,
quae percussa resonant ,

perci estimo
,
etc,
che molto
sia a credere ad Agostino, che stoltamente

si
opinare quello che manifestamente

re
:
pu riprovaalle,
e quinci prendere certezza omessa

,
se
alcuna cosa
gorizzando
quella non per negligenza
ma
per non conoscere che opportuna vi
sia 1' allego^
ria essere stata intralasciata
CAPITOLO SECONDO
Lo giorno
se n'
andaya
aer bruno
ec,
V-Jomincia qui
Cantica
la
parte seconda di questa prima

,
chiamata Inferno
trattato
nella qual dissi

.
V ausi
tore cominciare suo
comech questa
potesse in diverse maniere dividere ,
questa sola in-
. ,
SOPRA DANTE
parti
,
hq
tendo che basti per universale, cio dividersi in tante

quanti Canti seguiranno ; perciocch pare che
tratti di
ciascun Canto
materia differente dagli

sei parti
.
altri
si
questo Canto divider in

l'
Nella prima
,
continua
autore al precedente
,
Nella seconda
.
se-
condo
il
costume poetico
fa la sua invocazione
Nel-
la terza
muove V
autore a Virgilio
il
,
un dubbio
Nella
quarta Virgilio solve
dubbio mossogli . Nella quinta

dice di seguir Virgilio
autore rassicuratosi
Nella
sesta
ed ultima
1'
autor mostra
.
come
appresso a
cammino La seconda comincia quio alto ingegno La terza quivi Io vi : O Muse cominciai : Poeta La quarta quivi : Se io ho ben la tua parola La quinta quivi : Quale i fioretti
Virgilio entr in
,
.
Le
sesta quivi
,
E poich
si
mosso fue
Dico adun5
que
che r autore
continua alle cose precedenti

fine del
,
perciocch avendo detto nella
precedente
Canto
s esser
mosso dietro a Virgilio

l'
nel principio
di questo discrive
ora nella quale

:
si
mossero
di-
cendo:
Lo
giorno se n'
all'
nare del sole
andava e questo per lo chicio la occidente : e V aer bruno

, ,
notte soprav vegnente

sole seguita
il
.
la
qual sempre
,
all'
occultar del
essere
Di che appare
nuli* altra cosa terra

,
di
se
non
la stanza del sole sopra la

,
questo
luce.
quello che cosi chiamato
cio
di
dalla
perciocch
al
levarsi di
quello sempre la notte

,
fugge, Pronopide greco poeta

racconta una cotal favola
.
e maestro di
gli
Omero
,
E' vogliono
,
astrologi
questo chiamarsi di
artificiale
il
cio quello
1'
spazio
il
quale
si
contiene tra
levare del sole e
occultare:
e la ragione perch
essi
usandolo
nelle loro eleva-
IO
,

d' ogni
zionl
li
,
tempo
il
dividono in dodici parli egua.
e cosi fanno la notte
Il
d naturale di venti-
quattro ore eguali, e in questo la notte congiunta col

di
^
ma
il
dinominasl lutto di
dalla parte pi
degna
cio dalia parte splendida: e chiamasi d da

co,
Dios
gre-
quale in latino viene a dire Iddio: perciocch

in ogni cosa
come Iddio sempre

sua luce
buona ne giova e
ne aiuta
il
aiuta, cos nelle nostre operazioni

.
di con la
potrebbesi dire che egli n' aiuta nelle

fa
buone
perciocch chi
male ha
in
odio
la
luce.
E
1'
mostra per questa discrizione del farsi

autore fosse stato dal farsi d infno al
,
notte,
farsi
che
notte
di quel d
stie
,
in quella valle occupato da quelle tre be.
ed a ragionar con Virgilio
Toglieva gli animai che sono in terra
Dalle fatiche loro

notte
Dimostrane qui V autore una

,
delle operazioni della
la
,
quale
1'
ordine della natura

,
attribuisce
al riposo
e alla quiete degli animali

^
degli alTanni
al ri-
avuti
il
di passato
si
perciocch se alcun tempo

,
poso non
prestasse
non sarebbe alcuno animale

;
che nelle sue operazioni potesse perseverare

dice
l'
e perci
autore
che
:
l'
aer
bruno
:
toglieva
cio levava
,
dalle fatiche loro
e seguita
ed io
sol
uno Par che
qui
sia
un
vizio
il
quale
si
chiama inculcatio , cio

che una medesima cosa
porre parole sopra parole

significhino
essere se
,
non uno
questo
, il
come qui sono^ perciocch solo non pu e uno non pu essere se non
:
solo
ma
si
scusa per lo lungo e continuo
uso del parlare
quale pare aver prescritto questo

inculcazione
modo
di parlare
contro al vizio della
SOPRA DANTE
121
fosse no-
O potrebbesi dire
me
adiettivo
, ,
che questo
fosse
uno
nome solo nome proprio di

vizio
.
quel nu-
mero
e cosi cesserebbe
il
M^ apparecchi a^'a
cio la fatica
,
a sostener la guerra
infesta al
nemica e
mio
riposo
del
re
il
cammino y
che far doveva, in che mostra dove:
corpo essere gravato
della pietate
cio
della compassione, la quale aspetta d' avere,
vedendo
afflizioni e le
si
pene de' dannati
e di quegli che
nel fuoco
purgano.
;
Ed
in
questo dimostra l'anima
dovere esser faticata

ni
,
perciocch essa dalle passio-
che dalle cose

e non
il
esteriori
vengono
gravata e nosia
iata essa
corpo, quantunque ella

:
ancor
,
gravata dalle passioni corporali
che tratter
cio
,
racconter
la mente
:
cio la potenza
memorativa
si
che non erra

avere tenace
e questo dice perciocch

,
conosceva
memoria
,
per
la
qual cosa non temeva

,
dovere errare
n nella quantit
.
n nella qualit
O
r
Muse
.
o alto ingegno
In questa seconda parte

,
autore fa la sua invocazione
secondo
il
costume
poetico
Usano
poeti in pochi versi dire la inleoEiotrattare

,
ne sommaria di ci che poi intendono di

lutto
il
in
processo del libro

:
e questo detto
fare la
loro invocazione
e cosi fa Virgilio nel principio del
suo Eneida :
at nunc horrentia Martis
^rma,vinimque cano,Trojae qui pjimus aboris,etc,
E questi
cendo
:
pochi versi detti
incontanente invoca
di-
Musa, mihi causas memora: quonuminelaesoêtCi
aa
Ovidio
.

nel principio
del
suo maggior volume
dice
In novafert animus mutatas dicere formas Corp or a

.
Ed
incontanente invoca
dicendo
dt coeptis,nam vos mutastis, et

,
illas,
j4spirate meis
etc,
,
talvolta
la
poeti
insieme con V invocazione

:
mescolano
sommarla intenzion loro
e cosi nel
versi del
,
principio della sua Odissea fece
Omero
li
quale ottimamente traslat in latino Orazio
di-
cendo
Die mihi, Musa, virum captae post tempora Trojae, Qui mores hominum multorum vidit , et urbes , cosi similmente il venerabile mio precettore M. Francesco Petrarca fece
nel principio della sua Africa
,
dicendo
Et mihi conspicuum
,
meritis, belloque
,
tremendum
Musa virum referas
ma
lio
,
il
nostro autore
s'
accost pi allo stilo di Virgi,
come
5
in ciascuna cosa fa
che a quello
d'
alcun
altro
perciocch avendo sotto brevit del preceil
dente Canto mostrato quello che intende in tutto

libro suo di dire
,
laddove dice
,
E trarrotti di qui
qui fa
la
per luogo eterno

,
ec,
sua invocazione
,
,
dicendo
,
O Muse O mente
J>are
,
o alto ingegno
die scrivesti
,
or
aiutate
ec.
,
Invoca adunque in questo suo principio

le
siccome ap-
Muse siccome
,
di sopra mostrato far gli
SOPRA DANTE
altri poeti
;
i<a5
perch pare di dover dichiarare che cosa

,
sieno queste Muse, e quante

cio
,
e qual sia
il
loro uh-
e questo
per pi pienamente dar lo intelletto

,
del presente testo
ancora perch in pi parti
del presente libro se ne far
menzione
adunque da
sapere, secondoch
poeti fingono, che le
Muse sono
Memoria:
fingendo
nove
e
la
e furono figliuole di
Giove e
sia
della
ragione perch
,
questo
da' poeti
detto
questa
Piace ad Isidero cristiano, e san,
tissimo
uomo
e pontefice
il
nel
libro
delle
Etimo-
logie, che perciocch
suono delle predette

,
muse
imprifi-
cosa sensibile
e che nel preterito passa

,
mesi nella memoria

gliuole di
per essere da' poeti dette
Giove e
della
Memoria.
Ma
io a
,
maggior
che
sia
dichiarazione di
cosi
questo sentimento estimo
sia
da dire
,
che conciosiacosach da Dio
ogni
scienza
si
come
,
nel principio del libro della Sapienza
legge
e non basti a ricevere
quella
solamente
Pavere
inteso,
ma
che a
farla in noi essere scienza sia
di necessit le cose intese
e cos divenire in noi scienza.

so assai bene ne dimostra
,
commendare Il che P
alla
memoria
autore appres:
laddove dice
^pri la mente a quel eli io ti paleso E fermai dentro che non fa scienza Senza lo ritenere , avere inteso. Dobbiamo e possiam dire queste Muse
,
,
cio scien-
za
in noi gi abituata per lo intelletto e per la

,
meDio
moria
padre
potersi dire figliuole di
Giove
cio di
e della
Memoria.
E
,
dico di Giove
doversi
intendere qui Iddio padre
perciocch alcuno altro
nome non
so pi conveniente a
Dio padre che quQ-
i!4
slo.

E
la
,
ragione
il
che Giove
si
chiama
in latino
Juppiter
quale noi intendiamo Juvans Pater, Il

,
qual nome, se ben vorrem riguardare

tro
ad alcun
s'
al;
che a Dio padre dirittamente non

si
appartiene
perciocch esso solo dirittamente
pu
dir padre;
,
perciocch essendo senza avere avuto padre
e delle
cose eterne ed eziandio dell' altre unico e vero creatore e padre,
e oltre a ci ad ogni onesta operazio,
ne veramente aiutatore
si
pu senza
il
suo
aiuto alcuna cosa- perfettamente ad effetto recare; e

cosi
quante volte in alcuno onesto atto Giove
si
nomi-
na
possiamo e dobbiamo di Dio onnipotente inten*
dere. Cosi
adunque
Giove
ritornando
al
proposito
meritadire le
mente
di
e della
Memoria possiam
,
Muse
essere state figliuole
in
quanto
egli
vero di-
mostratore della ragione di qualunque cosa.
Le
,
quali
sue dimostrazioni
servate
nella
memoria
,
fanno
scienza ne' mortali, per la quale qui
largamente
prendendo,
moria
s'
intendono
le
Muse
e cosi sar la
me,
ricevitrice
,
e ritenltrice
di questo santo
seme
e poi riducente
quivi partoritrice
il
madre
delle
muse
Le
to
,
quali
dice
predetto Isidero nel libro preallega,
essere
nominate a qucerendo
,
cio da
cercare ^
,
perciocch per esse

cerca
la
siccome
la
gli
antichi vogliono
si
ragione de' versi, e

,
modulazione
,
della voce,
per questo
per derivazione
di
viene dal
nome
si
i
loro
questo
nome
la
musica
la
quale scienza di sa-
pere moderare le voci.
da questa ragione
pu
poeti
prendere
cagione perch pi se l'hanno
fatte familiari
che alcun'
in
altra
maniera di
:
scientifici.
Sono queste muse
numero nove
e perch elle aie-
SOPRA DANTE
no nove
,
laS
sforza di mostrare
Macrobio nel secondo

,
libro super
somnio
Scipiojiis
equiparando quelle
,
a' canti delle otto
spere del cielo
\ogliendo poi la no-
na essere
il
concento che nasce della modulazione di

5
tutti e otto' cieli
aggiugnendo poi
e questo
,
le
muse
essere
il
canto del
mondo
le
non che
dall' altre genti

,
ma
ne
,
eziandio dagli uomini di villa sapersi
perciocch
quasi cane-
da loro sono
muse chiamate camene
dal cantare cosi nominate.
Ed
acciocch voi q-
tendiate che vuol dire questo canto del
mondo
,
do-
vete sapere
filosofi
,
che fu opinione di Pitagora

,
e di altri
1'
che ciascun cielo di questi otto

i
cio
otta-
va spera e
li
sette
,
de' sette pianeti
volgendosi in
,
su
loro cardini
qufl
facessero alcuno ruggire

,
qual pi
di
aguto e
biti
pi grave
,
si
per divino
arliticio
deface-
tempi misurati
che insieme concordando

,
vano una soavissima melodia
la
quale qui intende

,
Macrobio per
la
lo concento
ci
',
della qual noi

vi
per udir-
continuo
non
curiamo n
riguardiamo.
Ma
questa opinione di Pitagora con manifeste

riprovata da
Aristotile.
ragioni
Ma
di questo
rende Ful,
genzio nel libro delle sue mitologie altra ragione
dicendo, per queste nove muse doversi intendere la
formazione perfetta della nostra voce

dice
,
la
qual voce
si
forma da quattro denti
li
quali la lingua per,
cuote quando V
uomo
.
parla
de' quali
si
se
alcuno
mancasse, parrebbe che piuttosto
mandasse fuori
un
la
sufolo
che voce
Appresso questo dice formarsi

,
voce dalle due nostre labbra
le quali
non
altri-
menti sono che due cembali modulanti

delle nostre parole.
la
comodit
cos la lingua
col suo pie-
126
COMENTO DEL BOCCCCI

modo che un
:
ga mento e circUnflessone essere a

tro
,
plet-
il
quale formi lo spirilo vocale

il
e quindi es-
sere
le si
opportuno
proffera
il
palato
per la concavita del qua-
suono.
,
ultimamente
acciocch
,
nove cose sieno

la quale presta
s'
aggiugne la canna della gola

la
il
corso spirituale per

,
sua ritonsi
da
via
Ed
oltre
a questo
perciocch da molti
dice Apollo cantare con queste nove
muse
non
al-
trimenti che servatore

predette cose
,
del concento al
canto
il
delle
dal detto Fulgenzio aggiunto

,
pol-
mone
cette
il
quale a guisa d' un mantaco

fuori
,
le cose
con,
manda
e rivoca dentro
non volendo
che in cosi riposto segreto della natura
a lui sola-
mente paia
sita
di dovere essere prestata fede di cos esqui-
ragione, induce per testimonii Anassimandro

,
Lam-
psaceuo
e Senofane Eracleopolita
li
quali conferma
;
queste cose avere scritte ne' libri loro
aggiugnendo
chiarissimi
ancora
queste medesime cose da molti
filosofi essere
affermate, siccome da Pisandro Fisiil
co
e da
Anassimene in quel libro

il
,
quale
egli
chiama Telogumenon. Appresso,

ad
altro intelletto
detto Fulgenzio,
effetti
e pi divulgato
,
disegna gli
,
di queste
muse
loro
nomi ponendo
si
e quello
:
per ciascuno in particolarit

cosi la
debbe intendere
s'
e
in-
prima nomina Clio
e per questa vuole
tenda
11
primo pensiero
d* apparare; perciocch
Clios
in greco viene a dire y^ma in latino: e nullo
che
cerchi scienza se
non quella
nella quale crede
potere
prolungare
la dignit della
la
fama
,
sua: e per questa ca-
gione chiamata
prima Clio co pensiero di cer-
care scienza
La
seconda in greco chiamata
Eu*
SOPRA DANTE
terpe
,
127
,
la
quale in latino vuol dire bene dilettante

sia
il
acciocch primieramente
presso sia
il
cercare scienza
e ap.
dilettarsi
in
quello che tu cerchi

quasi
La
co*
terza appellata
Melpomene ,
il
Melempio
mene
letti
co facente stare la
sia
meditazione; acciocch
primieramente
volere, e appresso che quello di-
che tu vuogli, e oltre a ci perseverare, medi.
La quarta ha nome come P uom dicesse Ti' thonlia cio pognen te cosa che germini Ln qun" ta s chiama Poli mnaf quasiPolium neemen ciocosa che faccia molta memoria ; perciocch noi diciamo La the dopo la capacit necessaria la memoria
tando quello che tu desideri
Talia
cio capacit, quasi
ststa
chiamata Erato
cio
Euruncomenon
la
ilqual
noi in latino diciamo trovatore del simile; percioc-
ch dopo
cosa che
la scienza
1'
dopo
memoria
giusta
uomo
si
:
di suo trovi
,
alcuna cosa simile
La
settima
chiama Tersicore cio dilettante am-
maestramento
sogna che V
so trovi
.
adunque appresso
la
invenzione
bies-
uomo
discerna e giudichi quello

si
che
L' ottava
chiama Urania
1'
cio Cele,
stiale
1*
perciocch dopo
aver giudicato
,
elegga
uomo
quello che egli debba dire

rifiutare
,
e quello che
egli
debba
perciocch lo eleggere quello
che
sia utile
,
e rifiutare quello
che
.
sia
caduco e
chia-
disutile
atto di celestiale ingegno

,
La nona
.
mata Caliope
cio ottima
*voce
Sar adunque
la
V ordine questo
Primieramente volere
1'
dottrina
:
appresso dilettarsi in quello che
uom
:
vuole
poi
perseverare in quello che diletta: e oltre a ci prendere quello in che

si
dee perseverare
e quinci ricor-
28

V uora prende
:
darsi di quello che
appresso trovare
del suo cosa simigliante a quello di che
V
di
uom
che
si
ri-
corda
si
dopo questo , giudicare di quello

,
Tuom
uomo
ricorda
e cos eleggere quello di che
si
giudichi:
1'
e ultimamente profFerere bene quello
che
ha
eletto.
Dalle quali dimostrazioni
e spezialmente per le
pu comprendere che cagione muova i poeti ad invocare il loro aiuto. Nondimeno pare ad alcuno che le muse si debbano dinominare da 3Iojs,
prime,
si
che in latino viene a dire acqua,,

perciocch
invenzione
il
E
il
questo
voglion
comporre
e ancora
meditare alcuna
,
e la composta esaminare
sisogliano con
meno
o
d'
difflcultk fare su
per
,
la riva di
un bel fiume
j
alcun chiaro fonte
che in
altra parte
quasi
il
riguardar dell' acqua abbia alle predette cose

vere e incitare gl'ingegni.
muo-
questo
par che voglia-
no prendere da
sopra
il
ci
che
Cadmo
,
re di
Tebe sedendo
comech
fonte chiamato Ipocrene

,
trov le figure delle

j
lettere
greche
le quali essi
,
ancora usano
,
da Palamede poi
e ancora da Piltagora
ve ne fos-
sero alcune(i) aggiunte.
E quivi similmente medit la

j
loro composizione insieme
acciocch, secondo quello

,
che era opportuno
al
greco idioma
per quelle
,
si
profferesse^ affermando ancora molti fonti
secondo
,
r antico come il
errore
essere stati alle

,
muse
consecrati
sic-
:
fonte Gastalio
,
il
fonte
Aganippe ed
altri
questo rispetto avendo

Alcuna
che sopra quegli fossero
gl'in-
(i)
SOPRA DANTE
gegn
129
umani pi
pronti alle meditazioni, che in alcu-
na
altra parte.
O alto ingegno. E
l'
ingegno
,
dell'
uomo una
for-
za intrinseca dell'animo
per
la
quale noi spesse volle
troviamo di nuovo quello che mal da alcuno non
abbiamo apparato.
in questo libro
si
11
che avere sovente

;
fatto
V autore
trova
Ome-
ro, e appresso lui Virgilio, dello scendere in inferno
scrivessero
ancorach in alcuna parte

,
gli
abbia Faucose tiene

,
tore imitati nell' inferno
nelle pi delle
:
da loro cammino molto diverso

alcuno altro scrittore non
trattato n' abbia, assai
si
del quale
perocch
trova che in quella fornâ
manifestamente possiam vedere

,
della forza del suo ingegno questa invenzione
il
modo
il
del procedere essere provenuto,
Or
m'aiutate:
e
perciocch
mi bisogna
,
a questo
punto
la inventiva,
.
modo
.
del procedere
e la sonorit dello stilo
O
la
mente
Non
,
bastando solo l'ingegno, per

si
la cui forza
le pellegrine inventive
trovano
invoca ancora
lei,
mente sua
mente
acciocch per V apera di
quello possa
servare e poi raccontare che avr trovato.

,
Ed
questa
secondoch Papia scrive
la
pi nobile parte
della nostra
anima
dalla quale procede Tintelligenza, detto fatto alla

,
e per la quale V
uomo
nomi
immagine
li
di
Dio
o r anima
stessa
la
quale per
.
molti suoi
effetti
ha
diversi
,
meritati
ella
Ella allora chiail
mata anima
quando
vivifica
corpo
ella
:
chiamata animo , quando

chiamata ragione
,
ella
alcuna cosa vuole
ella
quando
ella
alcuna cosa dirittar

,
mente giudica
spira
:
ella
chiamata
,
spirito
quando
ella
qob>^
ells^
chiamata senso
quando
ella
^quna
<:p.M.
DI DANTE T. I,
i3o
sente
:

ella
.
chiamata mente
sta nella
quando
ella sa
ed
in-
tende
Questa
pi eccelsa parte deiranima,

,
e perci chiamata mente
perch
ella
si
ricorda
Per
lo
quale
effetto
qui
il
suo aiuto invoca V autore
perciocch se in questo
la
mente non
1'
aiutasse
in-
vano sarebbe disceso e discenderebbe

cose e cosi diverse
scrive
: ,
vedere tante
quante per opera della mente ne

,
che scrvesti
nel
cio in
te
raccogliesti
fatto
:
eia
cio
,_
di'
i'
vidi,
cammino da me
,
Qui
nella presente opera
si
parr la tua nobilitate

j
cio la tua sufficienza in conservare
perciocch la
nobilt della cosa consiste molto nello esercitar
bene
e compiutamente quello che al suo ufcio appartiene.
Io cominciai
Virgilio
Poeta
,
In questa terza parte del pre-
sente canto dissi

,
che
1*
autore moveva
un dubbio a
il
quale mosso da pusillanimit mostra di

,
temere di mettersi nel cammino

nella fine del
il
quale Virgilio
primo canto
,
disse di dovergli mostrare,,

:
e dice
Io cominciai
f
a dire
Poeta
r
Virgilio
che
,
ini guidi cio la
Guarda ,
forza
:
cio esamina
la
mia
virth
mia
,
s'
ella h possente a sostener tanto

,
alTaimo
quanto nel lungo cammino e malagevole
lo quale tu di' di volermi

sofFerire: e fa' questo,
menare
fia
di necessit d^
^
d' entrare in inferno
Prima chf ali* alto passo cio tu mi fidi , tu mi commetta ;

ad ora
:
quasi voglia dire
io vorrei per avventura

.
tor-
nare indietro che io non potrei
Tu
dici
qui vuol
r autore levar via una risposta, come egli avvisava gli arebbe
,
la
quale Virgilio, sic,
potuta fare
cio di
dire
non pu' tu venire

,
o non credi potere laddove

f
and Enea
e ancora laddove and san Paolo
cc^-
SOPRA DANTE
mincia
:
i3i
Eneida
x
Tu
dici
nel sesto
,
libro del tuo
che di Silvio lo parente
cio padre
,
Ebbe Enea due

di
figliuoli
de' quali fu
V uno chia-
malo Julio Ascanio,

Priamo
Silvio
e questo ebbe di Creusa figliuola

,
re di Troia
,
1'
altro
ebbe nome Julio
Postumo
il
quale Lavina figliuola del re La^

,
lino
la
il
essendo rimasa gravida d' Enea

d*
partor
dopo
per-
morte
Enea
in
:
una
e
selva
per
la
qual cosa ella

y
cognomin
chiamano
Silvio
la
Postumo
che dopo
fu chiamato
:
ciocch dopo
si
umazione del padre era nato

la
e cosi
tutti quelli
morte de* padri

vi*
loro nascono; Corruttibile
ancora, cio ancora

vita vive
vo 5 perciocch chiunque nella presente

corruttibile
,
cio atto a corruzione
ad immortale
Secolo
di
,
cio eterno
il
secolo
cio
,
mondo
secondo
di
suo proprio significato

il
uno spazio
ispazio di
tempo
eento anni secondo
romano uso ma
in questa parte
non
lo intende
V autore per
tempo
ma
se^
guendo
l'uso del parlare fiorentino (i), nel quale vo-
lendo dire in questo

secolo
}
rivolgendo
il
mondo il nome
s''usa
,
spesso
si
dice in questo
in
del
tempo
nome
del
luogo dove
secolo
tempo
cio nel
mondo. Chiama
,
P altro mondo, cio

assai spesso
1*
inferno
l'
il
quale noi
siil
il
:
milemente che
chiamiamo
altro
mondo :
la sacra Scrittura
slmilemente fa alcuna volta :

,
quale del presente
mondo dicendo
dice san Paolo

:
pie
vita
et juste viventes in
:
hoc saeculo
e dell' altra
parlando
Il
Nescimus in quos Jines saeculi d^^

;
{i\
codice leggeva orJginalmeule fiorentino

,
fu
cancellato cen
;
Ire freghi
e scritto aopra
commune ,
da mano (Dodoma
gli editori di
lâgoli fitampas9ao erroncameote/reûe/iâ^Q.
32
:

and
,
venerunt
questo
s'
e Ji sensibilmente ^ volendo per

,
intenda Eqea
non per
visione o per con,
templazione essere andato
in inferno
ma
,
col
vero
corpo e sensibilmente
ci
questo prende V autore da

sesto dell' Enelda
,
che Virgilio scrive nel

,
nel quasi
le dice
che essendo Enea
poich di Sicilia
parti
pervenuto nel seno di Baia, e quivi in
assai tranquillo
mare, dando per avventura riposo

grinazione lago d'
a'
suoi compagni,
e desideroso di sapere quello che di questa sua peregli
dovesse avvenire; essendo andato s\

,
Averno
dove aveva udito essere

,
1*
oracolo
della Sibilla
Gumana ed
al
esso altres la preg che in

alla sua
inferno
il
menasse
padre, e dietro
:
guida
vivo e con V arme discese
e per quello passando

,
pervenne ne' campi

istato di beatitudine
Elisil
,
laddove quelli che

1'
\\x
erano
secondo
antico errore
perci dice
l*
autore che egli and sensibilmente

,
Perch se
cio Iddio
,
avversario d' ogni male

,
Cortese fu
uscir
,
di lasciarlo andare senza al:
cuna offenslone, non

effetto
,
maraviglia
pensando
cio d'
,
V
,
alto
Che
dovea di
lui
Enea
"^
chi
e 7. quale
,
cio Cesare dettatore
o Ottaviano
j
iraperadore
de' quali ciascun fu da
molto
e cia-
scun
si
potrebbe dire essere stato fondatore della imperciocch quantunque Cesare non
,
periai dignit 5
fosse iraperadore
egli
fu dettatore perpetuo
e fu
ij
primo dopo
blica
re cacciati d
Bonia ,
il
il
quale rec nelle
sue mani violentemente tutto

:
governo della repubr

il
del quale occupamento segui

;
triumvirato di
Otlaviano e de'compagni
e da quello essendo da Ot-
taviano per loro bestialit posti gi dell' uficio del
SOPRA DANTE
triumvirato
i33
,
Marco Antonio
Marco Lepido
,
e rima,
So egli sol triumviro ne segui
o per
tacita forza
pure per ispontaneo piacere del senato e del popolo

di
Roma
,
l"*
essergli
il
governo della repubblica com:
messo
quando cognominato fu Augusto
dopo
,
il
quale sempre fu servato poi uno dopo altro
essere
.
in quella dignit sustituiti e chiamati imperadori
risponde qui
1'
autore ad una tacita quisllone

i
Po-
trebbe alcun dire
come
dei tu, che se'cristiano, crela-
dere che Iddio fosse pi liberale ad un pagano di

sciarlo andare vivo in inferno,
che a te?
,
che
egli e
nelle parole predette risponde
e in quelle che se-
guono dicendo
sostenuto
il
1'
N'ori
pare indegno , V avere Iddio

,
andata d' Enea
ad uomo
d* intelletto
cui giudicio ragionevole e giusto, e

,
massimamente
avendo riguardo
eccelsa
,
Ch'
ei
Enea,^
il
dell'
alma
;
cio
Roma,
,
la
quale tutto
mondo
si
sottomise,
e delV impero
cio della signoria di
Roma
o vo-
gliam dire della dignit spettante a quelli che noi chia-
miamo
imperadori: de' quali fu
il
primo Ottaviano,
disceso per molti mezzi della schiatta d'
Enea
,
NeU
si
impireo del
il
cio
nel cielo della luce
dove
crede essere
solio della divina

5
maest
chiamasi
,
impicco cio igneo
perciocch pir in greco

i
viene
a dire yoco in latino: e vogliono

dirsi
nostri santi quello
impireo
perciocch egli arde tutto di perfetta

sentir
carit:
per padre eletto. Vuol per questo
autore, per divina disposizione esser d"*Enea seguito

li
quello che leggiamo essere stato operato per

successori
.
suoi
E dice quivi
Enea
essere p^dre di
Roma
e dello imperio, perciocch quegli che di lui nacque-
34
COMtîlTO
,
DFX BCKX ACCI

Numitore, che fu P ultimo
ro per sedici re
della schiatta
infino a
,
d'Enea
regnarono in Alba per ispazo

:
di quattrocenloventquatlro anni
poi essendo di
di
il
Nu,
mitore
re nata llia
Amulio
fratello
Numitore
,
pi giovane d' et,
tolto a
Numitore
regno
fece
:
uccidere un figliuolo di Numitore chiamato Lauso

e per torre ad
llia
speranza di figliuoli, la fece ver-
gine Vestale
alle quali era
pena
d' essere sotterrate
vive, se in adulterio fossero state trovale.
Nondimeno
ch'ella si
questa
llia,
comecch
ella s facesse,
,
o con cui
giacesse, ella ingravid
e partor
due
figliuoli
ad un
parto
de' quali
:
V uno
,
fu chiamato
Romolo
furono
V altro
di
Remulo Amulio
vero
al
,
li
quali
essendo gi per
viva
,
comandamento
gittati
llia stata sotterrata
da
persone mandate dal re a ci

,
non
nel corso del

si
,
Te-
quale perch cresciuto era non
poteva
andare
ma
alla riva
'1
fiume scemato
e essi tro,
vati vivi
da una chiamata Acca Laurenzia

del re chiamato Faustulo
,
,
moglie
d'
un pastore
furono rac-
colti
e nutricati
niente sapendone
:
il
re, e cosi no-
minati da Faustulo
li
quali cresciuti, ed avendo reale

,
animo
ed essendo pastori
e capitani e maggiori di
,
ladroni e d* uomini violenti

sentito cui figliuoli erano
',
ed avendo da Faustulo
il
composto
modo
tra loro
fu P un
cusato
:
di loro preso
e menato davanti dal

il
re, e ac-
e l'altro, attendendo
re ad udire la querela,
feritolo di dietro,
uccise
,
e a
Numitore loro avolo,

il
che in
villa si stava
restituirono
reame; ed
essi
tornatisene laddove allevati erano

citta
,
stati
fecero quella
la
qual da
Romolo dinominata Roma, divenne

;
donna del mondo
per
la
qual cosa appare Enea pa-
SOPRA DANTE
dre di
i35
,
Roma
,
Appresso
partitosi
Julio Proculo
,
il
qaale fu bisnepote di Julio Silvio

d'
da Romolo re
Alba
e discendente
come
detto d'
Enea
,
e ve-
nutosene con
Romolo ad
,
abitare a
Roma
quivi fon,
la
famiglia de' Giuli!
secondo che Eusebio

quali poi in
in
libro
temporum
dice
,
li
Roma
per
continue successioni
lio
perseverando infno a Gaio Ju1
Cesare pervennero
,
il
quale non avendo alcun
fili
gliuolo
s'
adott in figliuolo Ottaviano Ottavio (

,
cui antichi
secondo che dice Svetonio, de
xji.
Caesi-
saribuSj furono di Velletri) figliuolo d'una sua

rocchia carnale chiamata Julia
:
ed in costui poi fu
di pari consentimento del senato e del popolo di
Ro-
ma, come davanti

repubblica
,
detto,
commesso
il
governo della
:
e fu cognominato
,
Augusto
e fu
:
il
pri-
mo
imperadore
e de' discendenti di
Enea
,
e cos
Enea
le
fu similmente padre dell' imperio

.
cio della
,
dignit imperiale
,
La
quale
cio
,
Roma
Fur
"*/
qua-
imperio
,
a voler dir lo vero
stabiliti, or-
dinali
per evidenza da Dio, per lo loco santo, cio

,
per la fede apostolica
U'
siede
,
il
successor
di
cio
il
papa
stolo,
del maggior Piero
cio
san Piero apo-
il
quale chiama maggiore per la dignit papale,

altri santi
e a diiferenza di pi ro
.
uomini nominati Piesappiamo
che questo fosse preveduto, e ordinato da Dio,

tra le quali
,
appare nelle cose seguite poi,
Constanlino imperadore, mondato della lebbra da san

Silvestro papa, lasci
Roma
e la imperiai sede (i) al

:
papa
e andossene in Constantinopoli
e oltre a que-
(l)
-Sedie.
36
COMENtO DEL BOCCACCI

fe'i
sto,
ordin e
suol successoti
sempre con la loro ptA

,
lenza esser presti contra ciasclieduno

festasse
il
quale
in-
o turbasse
.
la quiete della chiesa di
Dio
1'
e dei
pastori di quella
essere stabiliti e
Perch meritamente dice

e
.
autore,
Roma
1'
imperio per lo sato luopoi conoscendo Iddio

,
go della apostolica fede
E
,
al
quale nulla cosa nascosa

gliare se esso fu cortese
questo, non da maravilasciarlo
ad Enea di
andare
in inferno
e massimamente sapendo, che

,
esso dovea
laggi udir cose
le quali
l'
anlmerebbono a dover
dare opera a quello di che dovea questo seguire.

sogglugne P autore
inferno
,
E poi
,
Per questa andata, d Enea in

,
onde y
si
cio della quale
tu
mi dai vanto
laggii^
cio promesslone dicendo di in alcuni libri
menarmi
bench
legge
,
Per questa andata

la
onde tu gli dai vanto

Eneida
ad Enea commendandolo, ed estollendolo per quella,

ove tu di' nel sesto
,
dell'
Noctes
atque dies patet atri janua Ditis
Sed revocare gradum,superasque evadere ad auras,
Hoc opus, hic labor est: pauci, quos aequus amavit

Juppiter
,
aut ardens evexit
ad
aethera virtus
Dts geniti poture ,

Per da
le quali parole
,
estimo migliore questa secon:
lettera
che
la
prima
intese cose
in
Enea
che fu-
ron cagione Di sua vittoria,

di
quanto riempiendolo
all'
buona speranza
il
fecero animoso
,
impresa
contro a
ria
,
Turno
re de' Rutuli
del quale avuto vitto,
e glK in Italia divenuto potente

si
ne segui
l'
ef-
fetto che poco avanti
legge cio
del papale ani"

s'
manto
Vuol qui V autore per
parte
intenda
il
SOPRA DANTE
tinto
,
iS;
tutta
1'
cio per lo
:
papale
ammanto
,
autorit
papale
l[lieda
l'
ed da intender qui
che
egli in quelle cose
Anchise intese, come Virgilio nel sesto del:
Eneida mostra cominciando quivi
Nunc age, Drdaniamprolem, qiiae dende sequaiar

Gloria
,
etc
non ud cosa
alcuria del papale
cose le quali poi in processo di tempo,
ammanto ma ud come detto ,

,
fnron cagione che
Roma
gi fu
,
divenisse sedia del

.
papa
come lungamente
lo
Andovvi poi
,
cio lungo
tempo dopo Enea lo vas d' elezione cio san Paoma fu il quale non and in inferno come Enea
,
,
rapito in paradiso laddove tu di' che io
andr se
io
vorr
La qual
,
cosa vera
siccome
egli
medesimo
e
testimonia
delle quali
affermando s aver vedute tutte cose

lecito agli
1'
non
uomini di favellare
perciocch Iddio
Salito,
aveva eletto per vaso dello Spirito

il
conoscendo
,
frutto
che delle sue predicazioni
doveva uscire
andata
gli
non
mirabile se Iddio di cos fatta

,
fu cortese
massimamente considerando
,
che
egli v'
and
Per recarne
cristiaiia
quaggi
tira
noi, con^'
forto a quella fede ,
Ch'
principio alla via

,
di salvazione
questo certissimo
perocch non possendosi
gli
alti
segreti della divinit

,
per alcuna nostra ragion
cognoscere
di necessit innanzi ad ogni altra cosa

si
che per fede
Credano
S che
ben dice
1'
autore
la fede cattolica esser principio alla via di salvazione
alla
quale ancora debole e fredda nelle menti di
molti gi cristiani divenuti, san Paolo, con la dottrina
appresa nel celeste regno
rec alla nostra fede molto
i38
1'
COMENTO DEL BOCCCCI
conforto; riscaldando colle sue predicazioni e con

epistole le menti fredde e quasi ancora dubitanti
Ma io perche
metti di
iênvi? ne' luoghi ne'quali tu

:
mi prodebba
menarmi
quasi dica per qual mio merito?

io in questi luoghi
o chi
^l
concede? cio che
Venire; volendo per questo intendere,
come appresso
Io
dimostra
esser temeraria cosa
1'
andare in alcun se.
greto luogo senza alcun merito o senza licenza
non Enea
noto
al quale Iddio fu cortese per le ragioni

.
gi mostrate
,
Chi Enea
fosse
ancora che a molti

si
sia
nondimeno pi distesamente
,
dir appresso
nel quarto canto di questo libro
e per
;
quanto
al
presente
basti quello
che detto n'

trib di
:
io
non Paolo
,
sono
San Paolo fu
della
Beniamml
e
e fu
per patria di Tarso

venisse cristiano
,
citt di Cilicia
avanti che diassai
fu nelle scienze
mondane
am
maestrato
ni
e fu ferventissimo persecutore de' cristiaal
Poi chiamato da Dio

,
suo servigio
fu mirabi-
lissimo dottore
e con le sue predicazioni molte na-
zioni converti al cristianesimo, molti pericoli e molte

avversit di
mare
e di
,
terra e
d'
uomini sostenne
Ne-
per lo
nome
,
di Cristo
e ultimamente, imperante
di Cristo ricevette
il
rone Cesare
per lo
nome
marti-
rio: e perciocch era cittadino di

la testa, e
Roma,
gli
fu tagliata
non fu come san Piero

,
crocefisso.
Di
costui
,
predisse Jacob
molte centinaia d' anni avanti

,
in
persona di Beniamin suo figliuolo
e del quale egli
doveva discendere
de\>orat
Beniamin lupus rapax , mane

et vespere
praedam
vede
dindit spolia
II
quale vaticinio appartenere a san Paolo assai chiara-
mente
si
perciocch esso fu lupo rapace
alla
SOPRA DANTE
uccise
i
ih
mattina, cio nella sua giovanezza, divor la preda, cio

cristiani
,
,
e al vespro, cio nella sua et pi
matura
il
divenuto servidore a Cristo divise le spoglie:
quale da Dio fa eletto a conforto della nostra fede.
Me degno
sia
ci
quasi voglia dire

io potrei
perch
io
non
Enea n san Paolo
per alcun altro gran

,
merito credere d* esser degno di venirvi

so
il
ma
,
io
non
altri
e questo d* esser di Venir

.
degno
ne io
al
ne
crede
:
Appresso questo conchlude
dubbio suo,
dicendo
Perch, cio per non esserne degno, ê del
>venire , laddove tu
dono ,
nuta
le e
,
mi vuoi menare, io m' abbanmi metto in avventura. Temo che la vemia, non sia folle , cio stolta, in quanto macio
vergogna
me ne
potrebbe seguire.
E quinci rende
Virgilio, al quale egli parla, attento a dover guardare

al
dubbio
,
il
quale egli muove, in quanto dice: Se'sa,
vio
e per questo
e intendi me*, ch'i' non ragiono,

.
cio che io
non
,
ti
so dire
E appresso
l'
,
questo per una
comparazione
liberamente apre
animo suo dicencio
do
quale quei , che dsvuoi

,
non vuole
ci eh* e' volle
poco avanti
E per
,
nuovi pensier
:
sopravvenuti
cangia proposta
di fare
S che dal cominciar tutto
si tolle ;
:
Tal mifec'
che
dosi
io in quella oscura costa
Perciocch mostra non fossero ancor tanto andati

usciti fossero del
8*
luogo oscuro nel quale

,
destati-
era trovato
Perch pensando
,
mostra
il
la ca-
gione perch divenuto era tale

disvuole ci eh
il
quale colui
quale
V volle: e dice che pensando non fosse

:
suo andare pericoloso

t
consumai, cio
fini'
la 'm^
presa che seco
fatta
avea di seguir Virgilio.
i4o

,
Che fu
nel cominciar
,
cotanto tsta
cio subita
in quanto senza troppo pensare aveva
ri,
sposto a Virgilio,
come
nel canto precedente appare

.
pregandolo che
il
menasse
Se
In.
io
ho ben la tua parola intesa
questa terza parte del presente canto, dimoslfa

,
autore qual fosse la risposta fattagli da Virgilio:

,
nella qual descrive
come
e da cui, e perch e donde
Virgilio fosse mosso a dover venire allo
scampo suo
Dice adunque
Rispose
cio quell*
,
me
del
magnanimo
,
queir ombra
anima
di Virgilio
il
quale
cognomina magnanimo
e meritamente, perciocch
siccome Aristotile nel quarto della sua Etica dimostra, colui
da dire magnanimo
il
quale
si
fa
degn
di prendere e d' adoperare le gran cose.
La
:
qual cosa
maravigliosamente bene fece Virgilio in quello esercizio

,
il
quale alla sua faculta

,
s'
aspettava
percioc-
ch primieramente
si
con lungo studio e con vigilanza

alla
fece degno di dover potere sicuramente ogni

,
materia imprendere
stilo trattare
:
per dovere d' essa in sublime

,
fattosene col bene adoperare degno
non dubit
d'
.
imprenderla e di proseguirla in recarla
a perfezione
E ci
e
,
fu di cantar d'
di
Enea
e delle sue
:
magniCche opere in onore

quali in
s fatto
si
Ottaviano Cesare
,
le
eccelso stilo ne descrisse
che n
prima era
stato
n fu poi alcun latino poeta che
v' aggiugnesse
Ss
cio
io
il
f
ho ben la tua pargola intesa

tuo ragionare
,
il
quale veramente aveva bene
inteso
Z'
anima tua
da
viltate offesa
SOPRA PANTE
pio occupala
l'U
,
da tiepidezza e da pusillanimit
,
la
,
quale non che le maggior cose
ifia
si
eziandio quelle
,
che a colui nel quale

firdisce d'
ella si
.
pon
qual
cqpyengono
,
non
imprendere
La
, vilt
,
molte fiate
r uomo ingombra ,
rata impresa
,
cio impedisce
SI che d' on-
poi fatta, lo rivolve, della sua mispra

:
e tiepida opinione
Come ,
ingombra sfalso veder y

:
parendo una cosa per un'
altra vedere
il
che avviene
per ricevere troppo tosto nella virt fantastica alcuna
forma
sti a
nella
immaginativa subitamente venuta

,
be,-
quand' ombra
cio
.
adombra
temendo non
vuole pi ayanti andare

ordinare
,
E
,
vuoisi questa lettera cos

fiate
la
quale molte
ingombr/
1'
uomo
come
la
falso vedere fa bestia
quand' ombra, e
d' ono-
rata impresa lo rivolve. Poi seguita.
Da
questa tema,
l'
qual tu hai di venire laddove detto

ti
ho
non
e
,
acciocti
ch tu
solve
5
cio sciolghi,
si
che
i'
ella
,
tenga
^^
pi impedito
Dirotti , pereh'
,
venni
dirotti
quel eh' io intesi
Nel primo punto che di

,
te
mi dolvA
te
:
cio
che
io
ebbi compassione di
,
Io era tra color
che son sospesi
In quanto non sono demersi nella profondit dell'
inferno
,
o nella profonda miseria de' supplicii pi

molti
altri
gravi
come sono
,
dannati
n sono non
che
in gloria
ma
:
in alcuna speranza di
.
minor pena,
Virgilio,
;
^he quella
la
quale sostengono
Poi segue
ed essendo quivi
E donna mi chiam beata

poqe
tre epiteti
:
e bella
dove per mostrare pi degna colei che
il
chiam
,
le
prima dice ^he era dono a
>1
qual
4^
,
COMENtO DEL BOCC ACOI

come molte
,
titolo
anzi quasi tutte oggi usino le

si
femmine a molte poche

servile
conf degnamente
e diesser
mostrasi per questo la condizione di costei

,
non
:
Dice
oltre a questo,
che
ella era bella

,
e l'es-
ser bella singular
dono
della natura
il
quale quane poco

du-?
tunque nelle mondane donne

rabile
,
sia fragile
nondimeno da
;
tutte
maravigliosamente de-
siderato
senzach egli pure alcun segno di benivole

concezione di quella cotale che
e quasi
stelle operatesi nella
questo dono riceve

riori corpi
non mai sogliono

,
supe-
questo concedere
che
,
egli
non
sia d* al-
cuna
altra grazia
accompagnato
per la qual cosa pa-
iono pi venerabili quelle persone che hanno bello

aspetto che gli altri , Appresso dice
che era beata

,
nella qual cosa racchiude tutte quelle cose
le quali
debbano potere muovere

lunque persona
richiesta
5
a'
suoi
comandamenti qua,
perocch chi beato

,
non
e
verisimile dovere d'alcuna cosa
se
non
onestissima,
richiedere alcuno: e
deesi credere
si
,
pu chi
beato remunerare:
lui essere grato verso chi a
suo piacer
dispone
Le
,
quali cose Virgilio
siccome avvedu-.
,
tissmo
uomo
conoscendo
dice ella era
Tal
cio
comandare i la richiesi ; offersimi come ella mi chiam, presto ad ogni

che di
,
suo comandamento^
ben doveva questa donna

tanto
esser
degna
di reverenza
quando
uomo
quanto Viril
gilio fu, si profFera a lei.
Poi segue continuando

,
SUQ
dire
e ancora plii degna la dimostra dicendo
Lucevan
Ji^ce degli
gli occhi suoi pia che la stella

,
Deesi qui intendere
1'
autore volere preporre la
occhi di questa donna alla luce di jucfe
SOPRA DANTE
stella
43
di
cV
si
pi lucerne,
,
comnciommi a dir,
:
questa donna
parlare
soave
piana
nel qual
modo
comprende
la qualith dell'
,
anirpo di colui
al-
che favella dovere essere riposata
non mossa da
cuna passione
donnesco,
il
oltre a ci, in questo disegna Tallq

es-
quale in ogni suo movimento dee
sere soave e riposato:
con angelica voce. Aggiu-
gue un'altra cosa mirabilmente opportuna nelle don-
ne d'aver
la
voce piacevole, n pi sonora n me-
no che
tre a
alla pravit
donnesca
si
richiede
e queste
cosi fatte voci fra noi
sono chiamate angeliche.

Virgilio
lei
:
olr
questo
attribuisce
ques!a voce in
testimonio della beatitudine di
perciocch estimar
dobbiamo
volgare
alcuna cosa deforme non potere essere

:
in alcun beato
,
in sim favella
cio in fiorentinq
fosse
non ostante che Virgilio
Mantovano
la sua
ed in ci n' ammaestra, alcuno non dovere

glnal favella lasciare per alcuna altra
ta a ci noi costrignesse
ori-t
dove
necessi-
La qual
essi
cosa fu tanto al
s'
r animo
de'
Romani
,
che
doêrh
,
andassero,
o ambasciadori
o in
altri oficli
-,
mai
in altro
idioma
,
che romano non parlavano

alcuno
,
e gi ordinarono
,
che
parr
di
che nazione
che
la
si
fosse
in senato
la
non
lasse altra lingua

assai nazioni
romana. Per
gi de' lor
,
qual cosa
mandaron
giovani ad imr
prendere quello linguaggio

quello
dere.
,
acciocch intendesser
e in quello sapessero e preporre e rispon-
Ma
si
potrebbe qui muoversi un dubbio
e dirsi,
?
come
sai tu
che questa donna pnrlasse fiorentino

,
A che
pu rispondere
,
apparire in pi luoghi ia
questo volume
Beatrice essere slata una gentildonna^
44
tempo
5

,
Fiorentina
to
la
quale
1'
autore onestamente
amo mcj,
e per questo
comprendere e dire
.
lei iq
fiorentino volgare aver parlato
perciocch
questa
la primiera volta che di questa donna nel presente libro si fa
menzione, non pare indegna cosa alquan,
to manifestare
di cui
1'
autore in alcune parti della
presente opera intenda
nominando
secondo
la
lei ;
conciosiacp.
sach non sempre di
lei
allegoricamente favelli
la relazione di
,
Fu
fede
adunque questa donna

degna di persona
la
quale
conobbe
e fu per condi
sanguinit strettissima a
lei ) figliuola
,
un valente
di
uomo chiamato Folco

Firenze
trice dal
:
Portinari
antico citiadiqo
comech
1*
autore sempre la nomini Beaella fu
suo primitivo,
il
chiamata Bice: ed
,
egli
acconciamente
dice
:
testimonia nel Paradiso
laddove
Ma quella
Di
tutto
reverenza
,
che
,
s'
indonna
me pur per B
,
e per
ICE
,
E
na
fu di costumi e di onest, laudevole

esser
quanto donleggia-
debba
e possa
e di
bellezza e di
dria assai ornatale fu moglie d'un cavaliere de'Bardi,
chiamato messer Simone, e nel ventiquattresimo anno

della sua et pass di questa vita
sto
,
negli anni di
Cri-
MCGXG. Fu
dall'
questa
:
donna maravigliosamente
amala
autore
n cominci questo amore nella

nella loro fanciullezza
j^
loro provetta e\k,
ma
peroc-
ch essendo ella d'et d' otto anni, el' autore di nove,

siccome egli medesimo testimonia nel principio della
sua Vita nuova, prinia piacque agli occhi suoi
:
ed
iri
questo amore, con maravigliosa onest persever menare ella visse: e
molte cose in rima
per amore
c(j^
SOPRA DANTE
in onor d lei gi
i45
egli
compose
nuova
e secondocli
nella
fine della sua Vita
scrive, esso in
si
onor
di lei a
comporre
la
presente opera
,
dispose: e
come appare
1*
e qui e in altre parli

ra
.
assai
maravigliosamente
le
ono-
anima
Qui cominciano
con
tre
parole le quali
:
Virgilio dice essergli state dette da questa donna

le quali la
si
nel-
donna
commendazioni
di Virgilio
,
sforza di farlosi benivolo ed ubbidiente

:
dicendo
primieramente
cortese
il
che in qualunque, quantitolo, e
tunque eccellente uomo, onorevole

derare
;
da desi-
perciocch in ciascuno nostro atto laude1'
vole cosa
esser cortese
si
quantunque molti voglia1'
no
che ad altro non

al
riferisca
;
esser cortese
:
se
non
la
donare
,
il
suo ad altrui
mantovara
ella
il
il
,
che
e a
donna dice
per mostrare che

,
conosca
:
lui voglia dire
e dica
e non ad
un
altro
,
La
cui fama nel

:
mondo ancora dura
cio persevera
e questa la seconda cosa

si
per
,
la
quale
la
donna
vuol fare benivolo Virgilio
moo
strandogli lui essere famoso.
E ( i) la Fama un romore
quale
sia stata
generale d' alcuna cosa

si
la
operata
creda essere stata, da alcuno: siccome noi sentiamo
e ragioniamo delle magnifiche opere di Scipione

fricano
,
A-
della laudevole povert di Fabrizio
e della
fornicazione di Didone e di siraiglianti; la quale finge

Virgilio nel quarto del suo Eneida essere
(i)
stata figliil
Nel raanoscrlllo essendo corso errore per aver posto

la
copista
in ordine inverso
materia che segue,
si
legge nel
margine questa
nota.
Qui ove
^
tratta della
Fama
si
vuole aggiugnere quello che

ec.
ne dice in quella Rubrica che comincia La cui fama nel mondo
E questo
errore segu perch cos stava nelV originale dal quale

.
questo copiato
COM. DI DANTE T.
I.
10
46
e

,
uola della Terra lado

,
e sorella di
e d' Anclie-
lei la
.
Terra commossa
si
dall'ira degl'iddi aver

:
partorita
Della qual
racconta una cotal favola

il
che conciofossecosach per desiderio d' ottenere
re-
gno Olimpo
fosse nata guerra tra
Titani
si
li
uomini
giganti figliuoli della Terra, e
Giove 5
Terra
divenne in
quali inimialtri iddii
questo, che lutti
figliuoli della
cavan Giove
occisi
:
furon dal detto Giove e dagli
per lo qual dolore, la Terra

,
commossa
lei
,
e desifos-
derosa di vendetta
sero
conciofossecosach a
non
arme contro
,
a cosi possenti nemici

le quali essa potesse
,
,
acciocch
con quelle forze
alcun male
contro agi' iddii facesse
costretto
il
ventre suo ne
mand
fuori la
Fama
:
raccontatrice delle scellerate

la
operazioni degP iddii
forma
,
della
:
quale Virgilio
nel preallegato libro discrive
e dice
Fama
malurrif
quo noi aliud velocius ullum

per movimento
,
etc,
seguendo che
acquista forze
s
ella vive
,
e andando
e nella
prima tema piccola,
ma
i
poi
medesima
lieva in alto, e quindi va su per lo suolo

il
della terra, e
ella in su
i
suo capo nasconde
tra'
nuvoli
e che
,
pie velocissima, e alie molto ratte
ed
un mostro
corpo suo ghiano
,
orribile e grande: e
,
quante penne ha nel
tanti
occhi n' ha sotto che sempre veg-
e tante lingue e tante

:
bocche
li
le
quali contie,
tinuamente parlano
e tanti occhi
quali sempre
cielo
ne
levati
e vola la notte per lo
mezzo del
e
:
per l'ombra della terra stridendo senza dormire mai

e
'1
di siede ragguardatrice sopra le soramith delle

:
case, e spaventa le citt grandi
tenace cosi de'

.
comse
posti mali
come
rapportatrice del vero
Ma
io
SOPRA DANTE
avendo
la
147
secondo
quello che
sua origiae, e
poetiche
la
forma
,
e gli effetti
aprissi
le fizioni
essi sotto
discrtte
non
,
questa crosta sentano

:
potrei forse meritagl'iddii

,
mente
essere ripreso
dico
si
adunque che
per
in-
ira de' quali la
Terra
commosse
e turb,
da
tendere d' intorno d* alcuna cosa V operazioni delle

stelle
,
le quali gli antichi
erronei chiamavano gl^ id-
dii
avendo riguardo
,
alla loro eternit e alla loro in:
tegrit
che alcuna corruzione non riceva

,
le
quali
la
stelle e corpi superiori
senza alcun dubbio per

,
potenza loro attribuita dal creatore di quelle
adope-
rano in noi secondo
le
disposizioni delle
:
cose riceil
venti le loro impressioni
e da questo avviene che

il
fanciullo, o vogliam dire
giovane
per loro opera
aumentato
conciosiacosach colui che invecchia

,
sia
diminuito
e conciosiacosach
mai
si
scostino
.
dalla ragione dell' ottimo e perfetto governatore
Al-
cuna volta fanno cose

giudicio de' mortali
rati fatte,
le quali dal repentino e
falso
pare che abbino siccome adiloro
come quando per

,
muore un
giusto re,
un
al
felice iraperadore
,
un caro e opportuno uomo

,
ben comune
un savissimo uomo
:
o un nobile ed
egregio cavaliere
e per questo, cio per lo fare venii

,
meno
adirati
solenni uomini
.
pare che
li
come
quali
adirali con-
tro a loro faccino

,
Dissono
poeti gV iddii essere

li
avendo
uccisi coloro
si
doveano
Terra se
perpetuare:
ma
che di questo seguita che
la
ne commuove, cio l'animoso

tutti
uomo,
e
perciocch
siamo
di terra, e in terra torniamo, e sforzasi d*
adoperare quello di che nasca

la
nome
fama
di lui
quale cosa
sia
vendicatrice della sua futura morte 5
i48

,
acciocch quando quello avverr

riori facciano venire al
che
corpi supe
,
suo fine
,
il
suo mortai corpo
viva di lui per

i
li
,
suoi meriti
il
eziando non volendo

e la
corpi superiori
nome suo
fama
delle sue
operazioni,
non altrimenti che

,
se esso vivo fosse,
in
quanto dice
questa nella prima tema essere piccola,
non ce ne inganniamo; perciocch quantunque grandi

sieno le opere delle quali ella nasce
,
nondimeno paessa elevarsi nei
iono da un temore degli uditori cominciare a spandersi

.
Poi in quanto dice Virgilio
venti
ninna altra cosa vuol dire se non essa divenire
in pi
ampio
favellio delle genti:
o vogliam per quel
sentire essa mescolarsi ne' ragionamenti della gente
mezzana
terra
cosi
,
in
quanto poi discende nel suolo della

il
intende
poeta
il
lei
mescolarsi nel vulgo

,
quando mette
lei
capo ne' nuvoli
dobbiamo
in-
tendere
dovere mescolarsi ne'ragiona menti de'pren-
cipi e degli
uomini sublimi
,
1'
avere
il
l'
alie
e'
pie
veloci assai
manifestamente dimostra
in un' altra
, :
presto tra,
scorso d'
una parte
e per gli occhi

della
li
quali le descrive molti
sente agli occhi

:
fama
ta-
ogni cosa pervenire, e cosi agli orecchi

cer
lei
non
mai
dovech
ella
si
favelli
o in pubblico o in
lei
occulto
o un luogo o un,
altro
non dormir mai:

1*
e volar
la
notte per lo mezzo del cielo e per

,
om-
bra della terra

se lo
non credo
altro intendere
si
debba
in quel,
non
:
il
suo continuo andamento di questo

li
e per
suoi rapporta menti varii e molti

,
metter
temore ne' popoli

terre
,
e per conseguente fare guardar le
e alle porti e sopra le torri fare stare le guar.
die e gli speculatori
perciocch essa non cura di
SOPRA DANTE
distinguere
il
149
costei dalla
vero dal falso

.
contenta di rapportare
ci che ella ode
Ma
,
in
quanto dicono
i
Terra
essere generata
per dovere
,
peccati e le diso-
neste cose degl' iddi raccontare
per alcun'altra cosa

le
non credo
potendo
essere stato fleto
se
non per dimostrare

,
vendette degli uomini
men
possenti
s*
li
quali
non
altro fare a'grandi

,
uomini,
ingegnano, par,
lando mal di loro
di farli venire in infamia

,
e per
conseguente in disgrazia delle genti
Figliuola della
Terra detta
la terra si
perciocch dell' opere sole che sopra

s'
fanno
ingenera
la
fama
E
il
che
essa
non
abbia padre, credo avvenire da questo, per lo non sapersi
donde
il
pi delle volte nasca
principio del
.
ragionare di quello che poi fama diventa

si
Il
che se
padre
sapesse
direbbe
.
l'
uomo
cosa
,
quel cotale essere
il
della
il
fama
La qual
quantunque ad ogni uomo,

,
quale ha sentimento
molto piaccia
,
sopra a
tutti
al-
gli altri
piacque
a' gentili
li
quali
non avendo
,
cuna notizia della beatitudine

dio concede a coloro
cotanti
li
celestiale
la
quale Id-
li
quali adoperano bene, quegli

,
quali virtuosamente adoperavano
fine
d* acquistar
fama
il
facevano
letizia
e quella vedersi avere
acquistata con
somma
la
ascoltavano
Dunque
mostra in questo
si
donna
di conoscere
5
da quali cose
doveva far benivolo Virgilio

:
e poi soggiugne la
terza dicendo
il
E durer
,
questa tua
il
fama
mentre
mondo lontana
si
ponendo qui
presente
tempo
,
per lo futuro, in quanto dice lontana per lontaner

cio
prolungher.
rima
si
concede
E questo per la Ed questa terza

li
consonanza della
cosa quella che
,
pi piace a coloro
quali
fama acquistano
che essa
5o
la lor

morte duri lunghissimo tempo; estiman,
dopo
do che quanto pi dura
pi certo testimonio renda

1'
della virt di colui che guadagnata

sto la
ha
gli
Ed
,
in que-
donna
gli
compiace
,
:
in
quanto
oltre
,
dice quello
che
gli
grato ad udire
ci
dicendo
quella dovere essere perpetua
mostra di credere lui
essere stato per sua grandissima virt
degno
si
d' eterna
fa
fama.
zione
,
Ma
perciocch qui di questa fama
men-
e ancora
in pi parti nel processo se

scritta la
ne far,
e di sopra
sia
abbiamo
sua origine
,
estimo che
commendabile
il
mostrare
anzi che
pi proce-
diamo, che differenza sia tra onore e laude, e

gloria
se
,
fama e
acciocch dove nelle cose seguenti menzion

s'
ne fark
,
intenda in che difTerenti sleno
e questo
dico
1'
perocch glk alcuni indifferentemente posero

1'
un nome per
altro
de' quali forse furo di quelli

,
che non sapevano

onore quello
,
la differenza
Dico adunque che

si
il
quale ad alcuno in presenza

,
fa
o meritato o non meritato che V abbia

meritato sia vero onore
a
,
comech
:
il
e V altro non cosi
siccome
Scipione Africano
la
il
quale avendo magnificamente

,
per
repubblica contro a Cartagine aoperato
tor,
nando a
Roma
gli
fu preparato
il
carro triunfale
e
,
fattigli tutti
quegli onori che al triunfo aspettavano

.
che eran molti che per virt
questo era vero e debito onore
di colui
che
il
riceveva s'acquistava.
,
A dimostrazione
Marco Marcello
dice Valerio
,
della
qual cosa da sapere
che
nel quinto suo consolato, secondoch

,
avendo vinto primieramente Clastidio

,
e poi Serngusa in Sicilia
e botalo in questa guerra

,
un tempio
alla
Virt e all'Onore
fu per lo collegio
SOPRA DANTE
de' pontefici giudicato
,
i5i
due
deit
non
potersi
un
tempio solo
farsi
perciocch se alcuna cosa miraco-
losa in quello avvenisse,
non
si
saprebbe a quale delle
due
deit ordinare
sacrificii debiti e le supplicazioni.

,
E
si
perci fu ordinato
facesse
che a ciascuna delle due

li
deit
un tempio
quali furono
fatti
congiunti
insieme in questa guisa, che nel tempio fatto in reverenza deir Onore non
si s'
poteva entrare
andasse.
se per
lo
tempio della Virt non
E
si
questo fu fatto a
dare ad intendere, che onore non

se
poteva acquistare
non per operazione di

,
virti
oltre a questo fatto
onore ad alcuni
11
quali per loro merito
non
,
rice-
vono
la
ma
per alcuna dignit loro conceduta

de' lor passati
,
o per
,
memoria
o forse per
,
la
loro et
questi sono
sedie
1'
,
andando messi innanzi

.
posti nelle
prime
e in simili maniere onorati

si
Le laude
come
,
onore
fa in presenza a colui che meritato P ha
cosisi dicono lui essendo assente,
perciocch se lu
lusinghe parrebfatte
,
presente
si
dicessero
non laude
ma
bono
La
si
gloria quella
che delle ben

,
cose
da' grandi e valenti
uomini
l'
essendo lor vivi
si
can-
tano e
I
dicono
essere
con ammirazione dalla

,
moltitudine riguardati, e mostrati e reveriti

gi
come
,
fu
Giunio Bruto
avendo cacciato Tarquino re
liberata
Roma
dalla sua superbia; e

,
Gajo Mario avene'
do vinto Giugurta
e sconfitti
Cimbri
Teutoni
delle
Fama
quello ragionare che lontano
si fa
,
mala
gnifiche opere d' alcun valente
uomo
e che
i
dopo
sua vita prsevera nelle scritture di coloro

nota messe
1'
quali in
,
hanno
spandendosi per fo
,
mondo
molli secoli continuando
come ancora
udiamo e
5a

il
leggiamo lutto
di di
,
Pompeo Magno
re di
di Giulio
Cesare dettatore
di simigliaati
.
d' Alessandro
Macedonia e
Ma
da tornare
alla intralasciata
materia
e dico
che avendo questa donna

Virgilio
,
cattata la
benivolenza di
il
,
gli
comincia a dichiarare
,
suo desiderio
il
dicendo
L' amico mio

,
cio Dante
quale
lei
mentre
ella visse
come
;
detto , assai
1'
tempo
e onesta-
mente avea amata

gatorio dice
:
e per siccome
autore nel Pur-
amore
virtii
,
Acceso da
sempre altro accese

:
Sol che la fiamma sua paresse fuore

mostra dovere
lei
:
egli essere stato
onestamente amato da
dal quale onesto amore, di necessita essere stata
generata onesta e laudevole amist, la quale esser vera
non pu n
lando,
durabile se
da virt causata non

la
cosi
mostra che fosse questa, in quanto

il
donna,
di lui par-
chiama suo amico.

il
qui non senza cagione,

il
lasciato stare
proprio
nome ,
chiama
la
donna
e per
amico
fatto
la
quale per dimostrare, per la virt di cosi

,
nome
V autore
le sia
molto
all'
animo
mostrare in ci che
suoi per
ella
non vegna a porgere
preghi
uomo
:
strano o poco conosciuto da lei

,
E
^
agglugne
non della ventura
cio della fortuna

:
perciocch infortunato
uomo
fu V autore
e questo
aggiugne
gilio
,
ella
per mettere compassione di
lui in
aiuti,
Virper.
il
quale intende di richiedere che

si
,
1'
ciocch degV infelici
suole avere compassione
Nella diserta piaggia

volle falla
della quale di sopra pi

,
menzione
impedito
:
dalle tre bestie
delle quali di sopra
dicemmo
cio
tanto
nel
SOPRA DANTE
,
i53
valle
cammini che volto e a ritornarsi nella oscurit della per paura, di quelle bestie E temo che non sia gi s smarrito
: , ,
,
Ch' io mi sia tardi al soccorso
di lui
levata
,
Per quel
da Lucia
ciare
cita
,
eh' io ho di lui nel cielo udito

e
pone
la
donna queste parole per avac:
T andata di Virgilio
dicendo
,
e appresso ancora
il
solle-
Or muovi e con la tua parola ornata ; Commendalo qui d' eloquenza la quale ha
,
grandis-
sime forze nel persuadere quello

crede opportuno
:
che
il
parlatore
E con
L" aiuta
ci
,
che mestiere al suo campare

l'
da quelle bestie che

,
impediscono
,
cio in tal maniera

te queste parole
>
eh' io
ne sia consolata
il
,
det-
manifesta
,
nome suo dicendo :

andare
:
Io son Beatrice
che
,
ti faccio
E detto
il
suo
nome
gli
dice onde ella \iene

,
per
mandarlo in questo servigio
acciocch Virgilio co-
nosca molto calernele^ perciocch senza gran cagione
non
voli
,
il
partirsi
alcuno de' luoghi graziosi e
dilette-
e andare in quelli ne'quali

.
non
altra cosa die
dolore e miseria
paradiso
,
dice
.'
Jêgno del luogo, cio di

:
ove tornar disio

1'
e quinci gli apre la cafatta discendere
gione che di paradiso

ferno dicendo
.
ha
in in-
Amor
Grandi sono
le forze dell' a-
more Aequae multae non potuerunt extinguere

charitatem
quegli
,
che
mi mosse l onde io era ed egli mi fa parlare e pregarti Appresso

, :
,
a
,
questo
acciocch Virgilio non
sia
tardo
all'
andare
come persona che guiderdone non
aspetta della fatica,
i54
si

,
dimostra verso lui dovere essere grata
dicendo
Quando sar dinanzi al Signor mio (cio a Dio) Di te mi loder sovente a lui : E cosi non una volta, ma molte, nella multipllcazlone
delle quali
si
dimostrer esserle stato gratissimo
il
servigio da lui ricevuto: e
quantunque questo guider,
done
il
quale
ella
promette
,
alcuna cosa non monti
alla salute di Virgilio
pur
si
dee credere piacergli
e questo , perciocch s'egli gli
a grado che la
,
fama
di lui tra gli

si
uomini
favelli
quanto maggior-
mente
dee credere essergli caro

di
che una
cosi fatta
si
donna nel cospetto

lui
?
Dio
,
il
commendi e
,
lodi di
Tacquesi allora
,
detto questo
e poi comin-
cia' io
a dire
dissi
,
supple
donna di
virth
,
sola per cui
cio per cui sola
L"
umana
spezie
1'
umana
ge-
nerazione spezie di questo genere che noi diciamo ani-
mali
eccede f cio trapassa di virt
ed oltre a ci
in tanto, che essi
divengono
atti
a cognoscere e cogno-
scono Iddio
sce
,
il
quale alcun altro animale non cognoi
ogni contento cio ogni cosa contenuta

cielo
,
Dal
il
e'
ha minor
li
,
cerchi sui
quale quel della luna
che perciocch pi che

,
alcuno altro vicino
alla terra
,
di necessith
i
minore
,
che alcun degli

le
altri
e perci ha
,
suoi cerchi
cio
cle-
sue circunvoluzoni minori
infra' quali
gli
menti ed ogni cosa dementata

i
si
.
contiene
e ancora
demoni
e le
anime
de' dannati
Le
,
quali cose tutte

trapassa
1'
per V anima razionale e libera

d' eccellenza
uomo
Tanto m' aggrada
'l
tuo
comandamento
SOPRA DANTE
Qui
al
s
i55
dimostra Virgilio assai graziosamente disposto

della
comandamento
donna
mostrando che
egli
non solamente desidera d'ubbidirla prestamente,

dice se
^
ma
Che V ubbidir ,
atto rn e tardi
t'
,
al
comandamento,
per segue
il
se
gi fos-
PiL
non
le
uopo aprirmi
tuo taleito son presto

: ;
quasi dica
assai bai detto,
ed
io
ma
non-
dimeno
Ma dimmi
muove un dubbio dicendo la cagion , che non ti guardi

, :
Dello scender quaggih in questo centro

pieno di scurita e di pene eterne
quel punto
,
e chiamasi centro
il
il
quale
fa
quella parte del sesto
quale
noi fermiamo, quando alcun cerchio facciamo: e per
chiama centro
il
corpo della
terrai
perciocch avendo
riguardo alla grandissima larghezza della circunferenza del cielo

,
e alla piccola quantit del corpo
della terra posta nel
mezzo
de' cieli
qui
si
pu
dire
,
centro del cielo
DalV ampio
,
:
loco
cio dal cielo

.
ove tornar tu ardi
cio ardentemente desideri
Ai
quale Beatrice dice cosi
Da poi
cio
si
che vuoi saper cotanto addentro

,
profonda ed occulta cosa

,
Dirotti brevemente
Verci
i
mi
:
rispose
non temo di venir qua entro ,

dee sol di quelle cose,
in questo carcere cieco
Temer
si
C^ hanno potenza di fare altrui male

siccome Aristotile nel terzo
dell'
Etica vuole
,
il
non
temer
ni
,
le cose
che posson nuocere

,
g'
incendii
,
e' diluvil dell'
acque
come sono i tuola mine degli

,
edifcii
e simili a queste, atto di bestiale e di
te-
56

uomo
, ;
merario
possono
pre
,
e cos temere quelle che nuocere non

1'
come sarebbe che

volato d'
uomo
,
temesse una
le-
o
,
il
una quaglia
o le corna d' una lu,
maca
atto di vilissmo
uomo
timido e rimesso
le quali
due estremit questa donna

dicendo esser da temere
:
tocca discreta-
mente
le cose
,
che possono
che non son
nuocere
DelV altre no
,
cio quelle
poderose
ura
nell'
a nuocere
,
e che non
debbon metter pasi
uomo
il
quale debitamente
pu dir forte.
,
E
do
quinci dimostra s esser di quei cotall forti

;
dicen-
Io son da Dio y sua merc, quasi dica, non per

,
mio merito
offendere
nati
io
il
,
fatta tale
,
cio beata
sia
alla
,
qual cosa
alcuna noiosa
:
quantunque
grande
,
non puote
quantunque
,
Che la v ostra miseria

,
cio di voi dan,
non mi tange
.
cio
non mi tocca
venga qua entro

quale qui
.
JV
fiamma
d^ esto incendio
E per
,
questa
,
parola nota quegli
del
limbo
to
1*
essere in fuoco
quantunque nel quarto Cansono

,
autore dica
quegli che nel limbo

;
non
cio
avere altra pena che di sospiri
non
rn assale
.
non mi
s'
appressa
Donna
non
nel cielo
Vuole qui
mostrare Beatrice
di suo
proprio
movimento
mandare
che
Virgilio al soccorso dell* autore,
ma
con
di-
vina disposizione^ perciocch in cielo alcuna cosa non

si fa,
dall'
ordine della divina mente non
muova
e perci vuol mostrare che
Donna
cio
si
e nel cielo
:
che
si
compiange
rammarica
n questo da credere che in

alcuno rammarichio,
prendere
il
cielo sia, o possa essere
ma con:
viene a noi da^noslri
atti
modo
del parlare
dimostrativo
a fare intendere gli
elTctli spirituali
SOPRA DANTE
perciocch
a Virgilio
,
167
1'
effetto il
quale segui del venire Beatrice

,
venne da una clemenza divina

le nostre
si
quasi
mossa
come
,
marichio
piangersi
e per dice Beatrice

cio mostrare
muovono per alcuno ramquella donna comdell'
una affezione
tra noi
impedi-
mento
dell'
autore
d'
come qui
mostra chi ha
compassione
alcuno
,
Di
le e
questo impedimento
ov'
;
V ti mando
,
cio alla salute dell' autore
S che duro
cio stabi-
fermo, giudicio, da Dio, cio dispositivo, lassi

,
cio in cielo
le
frange
cio
s'
apre, e dimostra
dall'
come
marine onde, cacciate talvolta

,
impeto d' alcun

,
vento
che vengono insino

s'
alla terra
chiuse
e quivi
la
frangendo
aprono
e cosi sta chiusa
ed occulta
divina disposizione, inflno a tanto che di manifestarla

bisogni.
se
Lucia chiese
,
costei, cio questa

,
donna chie.
Lucia
in suo
dimando
non
si
cio nel suo prego
11
senso di questa lettera, quantunque alquanto di sopra

aperto n^ abbia
rale, e
,
pu qui mostrare
si
essere littel'
per da riserbare quando

,
tratter
allegoil
rico
E disse
,
questa donna
ora ha bisogno
tuo
fedele
zione
il
,
Di
te
perciocch in grandissima tribulala
per
la
paura
quale ha delle tre bestie che

:
suo
cammino impediscono
scampo
s'
ed
io
te lo raccoella
mando y
nel suo
volendo dire, poich suo fedele era, che

adoperasse
,
Lucia nimica di ciascun crudele
Si mosse, udito questo, e ênne al loco,
dosf' io era,
,
di'
io
mi sedea con V antica Rachele

figliuola di
,
Rachele fu
Labam
fratela di
Rebecla
ca moglie di Isac
e fu moglie di
Giacob:
quale
i58
storia
C3MENT0 DEL BOCCCCl

alquanto pi distesamente
si
racconter appres-
so nel quarto Canto di questo libro. Disse: Beatrice,
loda
cio laudatrice
,
di Dio vera
quasi voglia
per questo intendere
essere vere, e
non lusinghevoli
fittizie
con
le quali Beatrice
,
loda Iddio
Che non
soccorri quei
che
t'
am
tanto
Avanti che impedito fosse in quella valle tenebrosa
Ch' usc per
te della
volgare schiera
i
Cio, che per piacerti, lasciati
riti
.
del vulgo,
si
diede
a costumi e a operazioni laudevoli
Non
odi tu la
il
piet
cio
V afflizione del suo pianto,

,
quale egli
fa nella diserta
piaggia
Non vedi
ra di s
il
tu la morte
che 7 combatte
,
T
la
cio la crudelt di quelle bestie
le quali alla
con
pau:
combattono e conduconlo
morte
Su
la fiumana
Qui chiama fiumana

1'
quello orribile luo-
go
to,
nel quale
autore era da quelle bestie combattu-
quasi quegli medesimi pericoli e quelle paure inla
duca
il
fiumana
cio
l'
impeto del fiume crescente

,
quale di tanta forza
che dir
si
pu
ove
sopra
il
la quale,
7
.
mar non ha vanto? cio non si pu

,
ma-
re vantare d' essere pi impetuoso

di quella
o pi pericoloso
Al mondo nonfur mai persone

cio sollecite
:
ratte
A far lor pr
,
loro utilit,
,
gir lor
danno
Com* io
,
,
sollecitamente
,
ed a fugdopo co,
lai parole fatte
Venni quaggi
cio del luogo
in inferno
del
io ia
mio beato scanno

paradiso sedea
:
mio laddove
Fidandomi del tuo parlare onesto Qui ancora Beatrice onora Virgilio, dicendo
il
suo
SOPRA DANTE
parlare essere onesto
,
169
non
si
il
che di
,
certi altri poeti

5
pu
te
,
dire
Che onora
,
te
,
Virgilio
non solamente
,
ma
ancora
e quei
;
che udito
1'
V hanno
e sera-
vato nella mente

verlo servato
le atto
,
perciocch
avere udito senza
e poi
,
ad esecuzione
in alcuno laudevo.
mandato
non pu avere onorato l'uditore

queste poche parole
mostra
ancora in
precedenti
l'ardente sua affezione verso l'autore, acci per quello faccia ancora pi pronto Virgilio al soccorso dell'au-
tore
Poscia che
,
m
t'
ebbe
cio Beatrice
ragionato
questo
che detto
ho
Gli occhi lucenti l agrimasi volse

per avventura verso
il
cieloj
dove qui da intendere,

si si
che detta
sto
la
sua intenzione a Virgilio,
torn: e que-
lagrimare ancora pi d' affezione
dimostra
di-
mostrandosi ancora un atto d' amante, e massimamente di
donna
la
le quali
come hanno pregalo

,
d' alcuna
cosa
quale desiderino
in quello
la
il
incontanente lagrimano
mostrando
simo
:
desiderio loro essere ardentis-
per
qual cosa dice Virgilio:

:
E seenni a te, nella

laddove
il
Perche mi fece del venir pii presto

sol tace, cos
piaggia diserta, dove tu rimiravi,
come ella
volse-, quasi voglia
dire che altrimenti
non
sarei venuto:
Dinanzi a quel-
la fiera, cio a quella lupa ferocissima, ti levai, Che del bel monte , sopra il quale tu vedesti i raggi del
sole
,
il
corto
andar
fosse
ti
,
tolse
perciocch se davanti
saresti
parata non
ti si
in
breve spazio
potuto
sopra
il
monte
essere andato,
dove per lo suo impedi,
mento
a volervi su pervenire
.
ti
convien
.fare
molto
pi lungo cammino
Dunque , che
? cio qual ca-
i6o
gione
,
COMMENTO DEL BOCCCCI

perch perch ristai d seguirmi
,
e reitera
dell' udi,
la interrogativa
per pugnere pi V animo
tore
Perch
cio per qual
cagione , tanta vilt

,
quanta tu medesimo nelle tue parole dimostri
nel
cuor
t'
allette
cio chiami con la falsa esaminazio:
ne
la
qual fu delle cose esteriori

,
Perch ardire
e
e franchezza
:
non hai
massimamente
Poich tali
tre
donne benedette
l'
quali sopra detto
ho
cio quella
(i")
donna
cio
gentile
Lucia e Beatrice, Oran

tudine di te
cielo
,
di te
hanno
solleci-
e procuran la tua salute, nella corte del
nella quale sussidio

lo
non
mai negato ad
e oltre a ci,
al-
cuno che umilmente
domandi :
E7
,
mio parlar , al quale tu dovresti dare piena fede se come tanto amore hai portato e porti alle mie opere
,
davanti dicesti
Vagliami
'l
lungo studio e'I grande amore

,
ec.
tanto ben ti promette? cio

in parte, della qual tu potrai
gloria eterna
.
di conducerti salvamente
,
se tu vorrai, salire
:
alla
Quali
fioretti
qui
,
dissi
cominciava
la quinta parte di questo canto
nella quale
il
V autore
es-
per una comparazione dimostra

sergli ritornato, e
il
perduto ardire
primo proponimento. Dice adun,
que
cosi
,
Quali i fioretti
sole
li
quali nascono per
li
prati
dal notturno gelo

il
,
Chinati ,
e chiusi
per-
ciocch partendosi
Bench
dai
ogni pianta naturalmente

Commedia sia non ho voOran di te Nolo
,
.
(i)
pi
accurati
editori della
divina
alata preferita la lezione di (juesto passo,
Curari di te
luto dipartirmi dalla lezione del Codice, che legge
questa variante perch non mi par dispregevole
SOPRA DANTE
ristringe
11
i6i
vigor suo;
;
ma
parsi questo pi in
fiori
, li
una che
in un^ altra
e massimamente ne'
,
quali per
tema del freddo

nare
,
tutti,
:
come
il
sole
'l
comincia a decli-
si
richiudono
,
poi die
sol
gV imbianca
.
con
la luce sua
,
"venendo sopra la terra
dice
im-
bianca
per questo vocabolo volendo

,
essi
diventare
parventi
come paiono
le cose
bianche e chiare, dove

,
V oscurila
occulti
.
della notte gli teneva

tutti;
,
quasi non fossero

il
Si drizzati
perciocch avendo
il
gam-
bo
loro sottile e debole
gli fa
freddo notturno chi-
nare,
ma come
il
sole
punto
gli riscalda, tutti si drizil
zanOj aperti in loro stelo, cio sopra
gambo
loro;
Tal mifeciOy
ca
,
quali
fioretti,
di
mia
viriate stan.
per
la vilt
che m' era nel cuor venuta

cuor
E tanto buono ardire al

per
11
mi
corse
conforti di Virgilio
,
Cli io cominciai, a dire
come persona franca

fanno
corse
.
forte e disposta
y
ad ogni
af-
O pietosa
,
colei
cio Beatrice, die
mi
tu,
socfosti,
col sollecitarti, e
mandarti a me.
cortese
che ubbidisti tosto

,
jille vere parole
che
ti
porse
fossi
!
,
Perciocch dove venuto non

per perire
:
io
era veramente
Tu
ni
hai con desiderio
il
cuor disposto
,
S al venir con le parole tue

cio con
i
tuoi utili conforti
e vere dimostrazioni
Ch' io son tornato nel primo proposto

cio di seguirti
Or va', eh' un Non si potrebbe

fosse la guida e
sol volere d'

in altra guisa
'1
amendue
,
bene an<lare
se
non
,
guidato in un voler
I.
Tu duca
COM. DI DANTE T,
i6a
minenza e
al

alla preeal
quanto nell'andare, tu signore, quanto
comandare
e tu maestro
quanto
il
dimostrare 5 percioccli uficio del maestro

la dottrina
:
,
di-
mostrare
il
solvere
dubbii j
,
Cos
li dissi
e poich mosso
la sesta
1'
fu
:
Qui comincia
Canto
,
ed ultima parte
,
di questo
nella quale
il
autore mostra
come
di capo
riprese
lio
,
cammino con Virgilio entrai^ con per lo cammino alto cio profondo e
,
, ,
Virgisilice-
Siro
si
perciocch in quello n albergo n abitazione

.
trovava
ALLEGORIE DEL SECONDO CAPITOLO

Lo giorno
se n'
andava
aer hruno
ec.
Pî stato dimostrato dalla ragione
nella fine del

gli
precedente Canto,
al
peccatore qual via tener

,
con-
vegna per dover
salire alla beata vita

.
e partirsi della
m.iseria della tenebrosa valle
Per
la
qual dimostra-
zione, essendosi esso messo dietro alla ragione in
cam-
mino
per continuarsi
alle
predette
cose
discrive
l'autore nel principio di questo secondo Canto l'ora

nella quale in questo
csrKmino entrarono
la
qual
dice essere stata nel principio della notte. Sono adun-
que
intorno alla allegoria del presente Canto

tre cose^ delle quali
la
prinla pri-
cipalmente da considerar
miera
qual ragione possa essere per

il
quale esso di
notte cominci
suo
cammino j
la villa,
appresso da vedere
la
;
donde potesse nascere

dubbio
il
qual dimostra nel
quale
muove
a Virgilio
ultimamente e da
SOPRA DANTE
vedere qual cagione movesse Virgilio
,
i63
e perch del
limbo a venire in suo aiuto

sto
,
perciocch veduto que-
assai
chiaramente
si
vedr per qual cagione da

.
lui
si
rimovesse la vilt sua
nella
adunque intenzione
prima parte, che
1'
dell'
autore di dimostrare
dissi essere
da considerare, che
tocco dalla grazia
quantunque
uomo
,
peccatore
operante di Dio
abbia tanto di conoscimento rice-
vuto
che
egli
s'
avvegga essere stato nelle tenebre
della ignoranza, e per quello in pericolo di pervenire

in
morte eterna
e desideri di ritornare alla via della

,
verit e d' acquistare salute

sia dietro alla
e per questo messo
si
guida della ragione , in lui da lungo

;
sonno
stata desta
non
esser perci incontanente tor,
nato nello stato della grazia
se altro
si
non
s'
aopera
,
E
:
perci
acciocch in quella tornar
possa
,
si
vuole
insiememente pregare Iddio col Salmista
dicendo
:
Domine , deduc me
in justitiam
tuam
propter
inimicos meos dirige in conspectu
meo
,
viam. tuam:
e oltre a questo fare alcune altre cose
secondo
la
dimostrazione della ragione

tra volta
e queste sono,
come
i
al-
ho
detto
il
conoscere pienamente
difetti
,
della vita passata
e di quelli pentcrsi e dolersi

,
appresso nelle braccia rimettersene della chiesa

vicario di
e al
:
Dio confessarsene
,
disposto a satisfare
questo fatto
grazia di
potr veramente credere s essere nella

,
Dio tornato
e le sue
buone opere
suo
,
essere
accettevoli e piacevoli nel cospetto

alla sua salute
.
e valevoli
Ma
,
nfino a tanto
,
che
in questa gra-
zia
no
il
peccatore ritornato
non pu andare per

.
la via della luce
ma
va per le tenebre notturne
i64
perci per dovere tosto a quella grazia pervenire, dee

il
peccatore ingegnarsi di fare ogni atto meritorio

,
far limosine
1'
opere della misericordia

,
usare alla
chiesa
digiunare
orare
e simili cose
adoperare
perciocch quantunque senza lo stato della grazia a

salute
non vagliano
sono nondimeno preparatorie a
doverci pi prontamente e pi prestamente menare a
meritare
e ad avere la divina grazia.

1'
perci quan^
,
tunque ad averla
ancora non r ha
,
autore
si
disponga
il
perciocch
ne dimostra
principio del suo
cammino
cominciarsi di notte
Seguita di vedere, essendo l'autore gi entrato dietro alla ragione in
cammino
,
donde potesse nascere
in esso la vilt d'
animo
la
qual dimostra nel dub-
bio
il
quale seco medesimo
muove
alla ragione
nel quale assai manifestamente mostra lui

nello stato della grazia
sto aver
ancora
non
esser tornato
il
e per que--
avuto in lui forza

.
sospettare de' consigli

,
della ragione in s
Per
la
qual cosa in molti avviene
che
medesimi
raccolti, contro alle dimostrazioni della

;
ragione disputano
fragilit,
e di questo considerata la nostra
non dobbiamo noi per avventura molto ma:
ravigliare
e la ragione
,
pu
esser questa
Assai
ma,
nifesta cosa
eziandio in ciascun costante

di
uomo
nel
gli
mutamento
uomini
uno
stato
ad un
altro alquanto
il
vacillare e stare in pendente, s'

si
miglio-
re o
non
, dello stato nel quale
trova trapassare
.
ad un
altro,
,
o pure in quel dimorarsi

1'
E non
, ,
alcun
dubbio
che stando
il
uomo
in pendente
che ogni
piccola sospinta
pu molto muovere
nell' altra
e farlo pi
neir uqa parte che
pendere. Avviene adui\^
SOPRA DANTE
que
clie quelli
,
i65
,
quali
come
detto
seco talvolta
taccolti sono
quantunque vere conoscano le dimo,
strazioni della ragione
e santi
suoi consigli
non-
dimeno
d' altra
,
parte ascoltando le lusinghe della

conforti del
blanda carne
del diavolo
loro
il
,
mondo
le
persuasioni
fervor preso del bene adoperare
poco a poco cacciando della mente non fermalo

,
ancora da
alcun forte
proponimento
intiepidiscono e
conforti de'suoi
il
.
divengon
vili
e timidi; avvisando, per
li
nemici
non dovere poter bastare a quello che
bene adoperare e lo stato della penitenza richiede

leggiermente miseri volgiamo
t
Per la qual villa, se da solenne aluto, cacciata non

assai
i
passi
e nella
nostra morie ci ritorniamo
la
qual cosa
ali*
autore
av venia
se le pronte e vere dimostrazioni della ra*
gione non
l'
V
4
avesser ritenuto e confortato a seguitar
impresa
Ultimamente
dissi
,
che era da vedere qual cagione
movesse Virgilio
e perch del limbo a venire in
aiuto dell'autore, alla qual dimostrazione tiene questo
ordine
l'
autore
il
E* pare essere
assai manifesto
che
ciascheduno
tocco
si
quale dalla grazia operante di Dio

e vede la miseria nella quale le sue
,
desta
colpe ? hanno condotto
e cacciate le tenebre della
Ignoranza
sia
,
conosce in quanto mortai pericolo posto
che
egli
dopo alcuna paura desideri fuggire

:
il
pericolo e ricorrere alla sua salute
il
che
non che
autore
r nomo, ma
te
eziandio ogni altro animale naturalmen-
procura
*.
questo assai bene apparisce
l'
aver cominciato a fare nel principio della presente
opera
in quanto deslo^ e conosciuto
il
suo malvagio
i66
stato,
COMENTO DEL BOCCCCI

ha cominciato a fuggire
il
pencolo, e mostra di
:
desiderare di pervenire alla salute
e ora in questa
parte ne mostra, quale dee essere quello che ciascuno

il
quale questo desiderar dee
siccome pi presta e
,
pili al
suo bisogno opportuna fare

1'
e ci mostra dosi
vere essere
orazione
perciocch non
pu
si
cos
prestamente ricorrere
lute
tesse
all' altre
cose necessarie alla sa-
come
,
a quella
comech ancora questo

si
po-
non pare che ben

,
proceda se questa non va

la
avanti
alla
quale eziandio
natura
:
e'
induce
sic-
come
a noi
noi per esperienza veggiamo
perciocch in-
contanente che alcuna cosa sinistra veggiamo contro
muoversi, subitamente preghiamo per lo divino

;
aiuto
la
qual cosa per avventura vuol mostrar d* a,
ver fatta P autore in quelle parole del primo canto
dove dice
Guarda' in
il
alto
e vidi le sue spalle

li
perciocch atto di coloro

viso al cielo
,
quali adorano levare
acciocch in quel atto parte della

.
loro affezione dimostrino

e
a questo, che noi

,
oriamo
Cri-
preghiamo ne'
nostri bisogni
,
ne
sollecita
Ges
1'
sto nell'
Evangelio
dove dice
pulsate et aperietur
.
vohis
petite et dahitur vobis
il
vero che
ora,
zione almeno queste due cose vuole avere annesse

fede e umilt 5 perciocch chi non ha fede in colui
il
quale egli prega

gli
cio eh' egli possa fare quello che

,
domandato
non pare orare
anzi tentare e
schernire
se
,
La qual
fede quanto fervente e ferma fos,
apparve nella femmina cananea

,
la
quale ancotanta
il
rach non fosse del popolo di Dio

fedt
nondimeno
ebbe
in
Ges
Cristo
che istantissima mente
y .
SOPRA DANTE
preg
,
167
demonio che
la
ri-
che liberasse la figliuola dal

5
infestava
non essendole da Cristo alcuna cos
sposto
la intera fede la fece
ferma e costante di per-
severare nel pregare incominciato. x\lla quale avendo

Cristo risposto
,
che non
si
,
volea prendere
il
pane
de^ figliuoli e darlo a' cani
non lasciando per questa
repulsa, e sosplgnendola la sua fede, continu nel pre-
gare
e avendo affermato quello che Cristo avea detto

,
esser vero
disse
signor
mio
cani che
si
allie-
va no nella casa mangiano delle micche che caggiono

della
mensa del signor loro^ volendo per questo dire:

che
io
io cognosco
tieni
non sono
del popol tuo,

il
il
quale tu
per figliuolo, e perci non debbo

avere
:
pane de' tuoi
figliuoli
ma
io
sono uno de' cani allevato in

a'cani
si
casa tua
cio
non mi negare quello che

micche che
concede,
delle
caggiono dalla
,
mensa tua
le
La
zia
cui ferma fede conoscendo Cristo

figliuoli
non
volle
quantunque de'suoi
non
fosse, negare la gra-
addomandata,
ma
rivolto a lei, disse:

:
Femmina
^
grande
la fede tua
va' ^ e cos sia fatto
come
farsi
;
,
tu hai creduto : e quella ora fu dal

la figliuola di
lei
.
demonio
liberata
Vuole adunque V orazione

,
con fede, e ancora, siccome voi vedete
con istanza
perciocch Cristo vuole alcuna volta essere sforzato
non perch
la liberalit sua sia
minore
,
men
vo-
lentieri faccia
l'addomandate grazie
,
ma
per fare la
nostra perseveranza maggiore
e acciocch pi. caraistanza
mente riceviamo quello che con
impetria,
mo
Vuole ancora
l'
orazione essere umile
percioc-
ch alcuna nobilt (1) di sangue, n abbondanza di sali)
Alcuna volta.
68

,
stanze temporali
n magnificenza
d' imperiale o di
reale eccellenza la potrebbe di terra levare
un
,
atti-
mo
L' umilt sola quella che V impenna

,
e falla
iafino sopra le stelle volare
e quella conduce agli

.
orecchi del signor del cielo e della terra
Gran
:
forze
son quelle
dell'
umilt nel cospetto di Dio
e come-
ch
assai in ciascuna cosa

,
che
1'
uom
vorr riguaril
dare appaia
nondimeno mirabilmente
5
,
dimostr
,
nella sua incarnazione
perciocch non real sangue
non
et
non bellezza
non
simplicll,
,
ma
sola
umil-
t riguard in quella vergine
nella quale egli, di cie-
lo in terra discendendo
incarn e prese la nostra
umanit^ siccome
nel suo cantico
,
essa
medesima vergine testimonia

:
quando dice
Hamilitatem ancilet e-
lae suae
perch da questa parola degnamente essa

,
medesima segue: Deposuit potentes de sede

xaltasît
humiles
Fece adunque
il
nostro autore
fedele ed umile orazione a
Dio per
la salute
sua
la
quale, siccome esso

cospetto di
medesimo
scrive, sali in cielo nel
Dio guidata
dall'umilt; perciocch,
,
come
vedere abblam potuto nel precedente canto
1'
autore
,
non solamente avea

avea paura di
lei,
cacciata
da
t
la
superbia
ma
noi
e fugglvala
come dobbiamo
credere la pietosa e divota orazione guidala dall'umilt essere ricevuta in cielo?
Certo non altrimenti
che
ricevuto fosse
il
figliuol
prodigo dal pietoso padre

,
del quale
il
santo Evangelo ne dimostra

il
Fece
il
pie-
toso padre uccidere

il
vitello
sagginato, fece parare

,
convito
fece chiamare gli amici
e con loro
il
si ral-
legr, e fece festa di avere racquistato

il
suo figliuolo,
si
quale,
gli
pareva aver perduto
Cosi
dee credere
SOPRA DANTE
V
il
169
onnipotente padre aver fatto in cielo, sentendo per

orazione colui alla via della verit ritornare,
,
la divota
quale del tutto partito se n' era

,
e ogni sua
festa
grazia
avea dispersa e gittata va
Che
ancora dobvita
biam credere averne

la letizia
fatta gli angeli
di
eterna
de' quali
maggiore sopra un peccatore

,
che torni a penitenza

Posta dunque
che sopra novantanove

nel cospetto
di
giusi.
,
V orazione
Dio
la
quivi
,
dolendosi del malvagio stato di colui che
manda
,
prega appresso
e quello di
,
che
ella
prega
scrive
autore dicendo
,
che
ella
,
chiede in sua dimanda

e che
Lucia
lei
il
come suo
:
fedele
ha di
lei
bisogno
raccomanda
e cosi dovete
intendere, quella
dal
donna
catore
,
gentile essere la santa orazione fatta
pec-
e in questa parte
dovemo
intendere per Lucia

,
la divina
clemenza
,
la
divina misericordia
la
di-
vina benignit
la
qual veramente nemica di cia-
scun crudele
perciocch in alcun crudele n piet

si
n misericordia
trova
giammai
dell'
Appare adunque
avendo
per questo che P orazione

misericordia
.
autore addomandasse
,
Per
la
qual cosa noi possiamo
peccato, nella grazia di Dio ritornare; perciocch egli
tanta la indegnit e
la iniquit
del peccatore, e ado-
perare contro
a'
comandamenti
,
di
Dio
che
se la sua
misericordia non fosse
alcun nostro merito mai ci

le
potrebbe nel suo amore ritornare. Quinci per
cose
che seguitano
appare
gli
il
nostro signore aver prestati

a'
benignamente
fatti dall'
orecchi della sua divinit

,
preghi
'
umile orazione
in
quanto dice l'autore che

,
Lucia
cio la divina misericordia
chiam Be^*
170
ce
,
COMENTODEL BOCCACCI
cio so
medesima dispose
:
a
,
raeltere in atto
in
il
prego ricevuto
il
che appare
,
quanto Beatrice
che qui
ficante
il
la grazia salvificante
o vogliam dire beatipregante

si
s'
intende
alla salute del
dispose
che dallo intrinseco della divina

.
mente procedetGirolamo
terra,
,
te
Grande
per certo
,
come
la
dice san
fatta in
la virt della orazione
quale
adosic-
pera in cielo
il
che qui manifesta mente appare,

;
come
al
peccatore dimostrato
perciocch la forza
il
della sua orazione
ha
rotto e annullato
duro giuil
dicio di
Dio
nel quale esso Iddio vuole che

l'
pec-
catore sia punito; e
umile orazione ha tanto potuto,

,
che rotto questo gludicio

della
al
peccatore
:
in
luogo
sola-
pena
conceduta misericordia
,
non
mente misericordia
stratagli la via
ma
ancora preparatagli e
mo-
da pervenire a salvazione. Che adun-
que avviene
la divina
Che per
lo desiderio della salute sua

la
bont fa che per

,
grazia salvificante
si
si
muove
zionali
Virgilio del limbo
il
quale qui
prende per
la ragione
,
per
quale noi siamo detti animali ra,
o vogliam dire
per
la grazia
cooperante
vogliam dire V una e V
altra
insieme
conciosiacosa,
ch alcuno pi
allo
luogo in noi io non cognosca

si
dove
la grazia
cooperante mandatane da Dio

,
deb5
ba piuttosto ricevere
che nella sedia della ragione
conciosiacosach essa dopo la grazia operante ben
ri-
cevuta
ogni bene in noi disponga e ordini
e con
noi insieme adoperi.

del limbo sia mosso
,
E
: 1'
a dichiarare
,
come
gih
Virgilio
da sapere
come
il
dicem-
mo
esser
due mondi
uno
si
chiama
maggiore
SOPRA
e l'altro
vestre in
il
DAISTTE
171
Sil-
minore
siccome ne mostra Bernardo

libri,
due suoi (1)
de'quali l'uno intitolato

,
Megacosmo da due nomi

in latino viene a dire
,
greci
cio da
mega , che
,
in latino viene a dire maggiore
e da cosmos
il
che
mondo
,
e
,
secondo chialati-
mato Microcosmo da micros greco , che in no viene a dire minore e cosmos , che vuol
dire
mondo.
nardo
,
E
il
,
ne' detti libri ne dimostra

esser questo
il
detto Ber-
maggior mondo
il
quale noi
abitiamo
e che noi generalmente
chiamiamo mon-
do, e
il
minor mondo
gli
,
esser
1'
uomo,
nel quale
,
vogliono
varsi tutti
antichi, sottilmente investigando

tutti
gli
tro-
o quasi
sono.
accidenti che nel
magquella
gior
mondo
Ed
,
del maggior
la
mondo
parte chiamata limbo

altra cosa
,
quale non ha sopra di s
che
il
cerchio della circunferenza della
terra
glia
la
estrema superficie della terra che noi vo-
dire.
quantunque
,
1'
autore
secondo
la sen,
tenza
lltterale
mostri Virgilio essere nel limbo
cio neir
uno
del
maggior mondo, non da intenla
dere che quindi fosse mossa

ce
,
ragione
o da Beatri,
ma
fu mossa del limbo del
dalla pi eminente parte dell'
mondo minore cio uomo , la quale il

perciocch in
questo
,
celebro
sopra
il
quale nulla altra cosa del nostro
corpo
se
non
il
craneo e
la
cotenna
quello fu da Dio locata la ragione.
per-
ciocch ad essa
il
stata
commessa
il
la
guardia di tutto
re-
corpo nostro
e'
e oltre a ci
dominio a dovere
,
golare
movimenti
della nostra sensualit
siccome
(1)
Due
sue libri.

distinguilrice delle cose nocive dall' utile
,
*
ad ottima
E
la
convenevole cosa
che colui
,
al
quale commessa
guardia d' alcuna cosa
che
egli stea nella
pi sue
blime parte
di quella, acciocch esso possa vedere
discernere di lontano ogni cosa emergente, e a quelle

cose che fossero avverse alla cosa la qual guarda
,
op:
porsi e trovar rimedio per lo quale da se le dilunghi

la
qual cosa ne' sensati uomini ottimamente fu la ra.
gion posta nella superiore parte di noi

sto
,
Oltre a que-
come
il
savio re
pone
il
suo real solio in quella
parte del suo regno nella qual conosce esser di
magsi
gior bisogno la sua presenza, acciocch per quella
tolgan via le sedizioni e
movimenti inimichevoli, fu
rimanente
di bisogno la ragione esser posta nel cerebro^ percioc-
ch quivi pi di pericolo che in tutto

del nostro corpo.
stra testa
il
la
ragione
,
perciocch nella nola
sono
gli
occhi
,
gli
li
orecchi,
bocca e
tutti
gli altri sensi
del corpo
quali con ogni stanzia nu.
tricano
il
regno della ragione

,
perci se loro viciassai
na non
fosse
potrebbon muovere cose
dannose,
le forze
dove dalla ragione sono oppresse e diminuite

loro
.
questa sedia della ragione essere nel nostro
cerebro, e perch qui, ottimamente sotto maravigliosa

fizione dimostra Virgilio nel
primo dell'Eneida, dove
dice:
yôliam
venit
Hic
,
vasto
Rex
JEolus antro
,
appresso a questo
in pi
altri versi
adunque
nel limbo, cio nella superior parte di questo minor
mondo
to
,
la
ragione
e quindi la
muove
Il
la grazia sai-
vlficante in soccorso del peccatore.
quale movimen-
non
si
dee
altro intendere
se
non un
rilevarla
SOPRA DANTE
dallo infimo e depresso stato
173
lungamente
,
nel quale
tenuta
V aveano
i
l'appetito concupiscibile e irascbile
e lei sotto
piedi delle loro scellerate operazioni tela sedia
nendo
tanto
citare
aveano occupata
,
sua
il
e questo per
tempo
,
che essa non potendo

,
suo oficio eser-
era tacendo divenuta fioca
cio nell' esser fio;
ca dimostrava la lunghezza della sua servitudlne

cosi rilevatala in essa
e e
pone
la
grazia cooperante
parla dinanzi allo smarrito intelletto del peccatore.
di questo
non
alcun
dubbio
che noi quante vol-
te ci
ravveggiamo delle nostre disoneste operazioni
tante per divina grazia
ricominciamo ad essere uo-
mini
quali non siamo quanto nella ignoranza dei
peccati
dimoriamo
anzi avendo la ragion perduta

a'
siamo divenuti quelli animali bruti,

tra volta detto,
se altra dottrina
quali,
come
Il
al-
sono
nostri difetti conformi.
che
'1
non
ci
mostrasse
,
spesse volte ne
mostrano
le
poetiche Azioni
essersi
quando ne dicono
,
al-
cuno uomo
leone
le
.
,
trasformato in lupo
alcuno in
alcuno in asino o in alcun' altra forma bestia-
come
la
ragione
dalla
,
grazia
salvificante
nella sua real sedia rimessa
fatta
,
donna e
consultri-
ce e aiutatrlce del peccatore
il
li
toglie
co' suoi
amtolta
maestramenti dinanzi
la corta salita al
a^vizii
quali
gli
hanno
monte, cio
,
al
luogo della sua sa,
lute
in
corta dice
perciocch agli uomini

,
li
quali
istato d'
innocenza vivono
il
salire a
questo
,
monte leggerissimo, siccome

laddove dice
:
il
Salmista ne mostra
Qus asaendet in montem Domini ,

in loco sancto ejus ?
aut
alla
qiiis stahit
rispondendo
,
domanda
quello n' afferma che dico
dicendo
174
comes:to del boccacci

qui non ac, et mundo corde animam suam , nec juravit in dolo ma a coloro diventa molto lunga 1
,
,
Innoceiis manibus
cepit in v'ano
proximo suo
sto riprende
i
quali ne' peccati miseramente vivono

e
E
,
oltre a que-
morde
la vilt dell'
animo
di quelli
quali
tirati
dalle mollizie del
mondo
del divino
aiuto mostran di disperarsi; mostrando loro
come
,
per
1'
umile orazione
la
misericordia di Dio
e la
grazia salvificante procurin per loro
nel cospetto di
Dio
mostrando ancora come sicuramente ad ogni

si
affanno metter
possano
,
avendo
se
cio la grazia
cooperante con loro
e in loro aiuto
in consglio
:
Maraviglierannosi per avventura alcuni, e diranno
a che era di bisogno, che la grazia salvificante movesse
rilevasse la ragione nelP autore ? Alla qual

.
domandel-
da la risposta proniissima
le cose
,
Yuole cosila ragion

,
che negli
atti
morali
siccome questo
noi
non possiamo alcuna cosa bene adoperare n con ordine debito se noi primieramente non conosciamo il
,
fine al qual noi
dobbiamo adoperare; perciocch

ha a causare
i
la
notizia di quello
nostri
primi
a'
atti,
di quindi ad ordinare quelli che appresso
primi e
il
susseguente mente deono seguire

cirugico
se
il
Come comporrk
sua medicina
,
suo unguento
cirugico
il
fisico la
il
prima
il
non vede
?
malore
il
il
fisico
l'umore da purgare
del suo legno
a'
Come
,
darU
nocchiere la vela
venti
se esso
primieramente noQ
avr conosciuto e disposto in qual contrada esso voglia pervenire

dificio
,
Come
la
far
1'
architetto fondare
,
un
e-
o preparar
materia da edificarlo
se
egli
primieramente no
sa
che spezie di
edificio
debba
es-
SOPRA DANTE
esser quello
175
che far
si
dee
conciosiacosach altra
forma e
altro
maestro (1) voglia un tempio che un pa-
lagio reale, e altra
forma
il
palagio che una casa
cit-
tadinesca
E
E
adunque di
necessit
primieramente co-
gaoscere
in opera
il
fine
che noi pognamo alcuno nostro atto

,
perci se ben guarderemo

,
se
il
deside-
rio del peccatore di salvarsi
esser la grazia salvifi,
cante causativa di quelle nostre operazioni

salute ci possan producere
5
le quali
e di queste nostre opera-
zioni conviene che sia

la
dimostratrice e ordinatrice
ragione
e perocch la ragione la
,
prima cosa cau-
sata dalla grazia salvificante
la
quale V autor mostra
in persona di Beatrice venire a
muover
Virgilio
questo scendere
tuale
,
non
si
dee intendere essere

la
stato at-
ma
semplicemente
volont di Dio
provo-
cata dalPnmile orazion del peccatore a misericordia:
causativa di questo rilevamento della ragione,in quanto

in essa sta
il
concedere
la
grazia salvificante
Adunque
It^ ri-
avvicinandosi alla conclusione, dico, l'autore per

prensioni della ragione in lui ritornata
,
e per gli
am-
monimenti
di lei
avere la vilt
,
presa da' malvagi

gi
,
conforti de' nostri nemici

s
;
posta
e cacciata da
il
riprende per lo
,
sano consiglio della ragione
vigore
e la forza smarrita, e nel

si
primo suo buon
proponimento
ritorna
,
e ad ogui fatica per acquila
star salute disposto

il
1'
con
si
ragione insieme riprende

dire essere interamente
cammino E
.
questa
pu
esposizione allegorica del presente

Si
canto
IN sia
,
alcuno
poco savio
che creda queste cose
quan-
(1)
Maestero
176
zioni di

discriversl aver certe interposi-
tunque mostrino nel
tempo
non doversi poter

5
,
fare senza la di-
mostrata interposizione
di
perciocch egli possibile

e d* aver veduto ci che
muovere
la
divinit
r
lo
autore dee nello inferno vedere, e di pervenire al,
la porta di purgatorio
,
ancora di salire in cie,
quasi in
sia
un momento
,
pare che
la
contrizio-
ne
grande
,
11
fervore della carila ferventissidi molti
mo
e intero
come
abbiam
gi letto
essere
stato
CAPITOLO TERZO.
Ver me
si
va nella citt dolente
ec*
Xn
questo canto ne racconta

,
V autore come
e
alla
porta dell* inferno pervenissero

essa fosse
come
dentro ad
i
da Virgilio menato, e quivi vedesse

afflitti
,
cattivi
miseramente
e ultimamente pervenissero al
fiume d* Acheronte
parti
l'
:
E dividesi
,
questo canto in due

alla
nella
prima mostra come
prima porta
del-
inferno pervenisse
e dentro a quella fosse da Vir-
gilio
menato. Nella seconda parte discrive quello

:
che dentro dalla porta udisse e vedesse Quivi sospiri

,
e comincia
pianti
Adunque
nella
prima parte,
continuandosi a quello che nella fine del precedente canto
ha detto
,
cio
come con
:
Virgilio entrasse in
cammino
scritto
dice dove pervenne, cio alla prima porta
dell* entrata d' inferno

,
sopra la quale dice, vide
Per me
,
cio
per entro
me
si
,
va nella
dolente
in
citt dolente
cio nella citt di Dite
SOPRA DANTE
perpetuo
sono
: ,
177
quali dentro vi
per
li
dannati
,
spiriti
li
della qual citt
perciocch pienamente se ne
,
scriver in questo libro appresso nel canto ottavo
qui non curo di dirne alcuna cosa
Per me
al
si
va nelV eterno dolore

li
quale dannati sono coloro
quali
muoiono nelP
ira
di
Dio
Per me
si
va tra la perduta gente ,

e questi cotali meritamente
,
dice perduta, perciocch alcuna potenza di bene ado-
perare non in loro
si
posson dir perduti

giustizia
Giustizia mosse
la
a farmi
e la
,
che
'1
mosse fu
superbia del Lucifero

,
la
quale merit eterno supplicio
il
quale Iddio volle

si
tanto da s dilungare quanto pi
potea
e perci
nel centro della terra gttatolo

fece
,
quivi la sua prigione
e volle quella finalmente esser prigione di tutti

li
quelli
quali contro alla sua deit operassero

:
il
mio alto fattore , cio Iddio Fecemi la divina potestate

cio Iddio padre
,
al
quale attribuita ogni potenza

,
La somma
rito santo
il
sapienzia
,
cio
il
Figliuolo
il
quale
sapienza del padre
e ^l
primo amore ,
,
cio lo Spi-
quale perfettissima carit

.
igualmente
appare
e a
,
moventesi dal Padre e dal Figliuolo
cosi
,
questa porta essere stata fatta dalla Trinit
di-
mostrare che chi offende in alcuna cosa Iddio offen-
da queste
tre
persone
e perci da tutte e tre essere

,
quello luogo composto
dove
.
gli
offenditori in
,
per,
petuo fuoco sono dannati
Dinanzi a me
porta
nonfur
cose create.
Se non eterne y
cosi
mostra
questo luogo essere stato prima creato da Dio che
COM. DI DANTE T.
I.
12
78

V uomo
i
,
fosse creato
il
quale quanto
al
il
corpo non
cielo
eterno
e fosse creato
polche fu creato
.
e la
,
terra e 11 angioli
quali sono eterni
percloccli
come
parte degli angioli peccarono

1'
che peccarono
detto
,
prima che
uomo
fosse fatto
fu,
come
di
presente creato questo luogo in lor prigione e supplicio

,
quantunque
santi tengano
,
questo aere
te-
nebroso essere pieno di quelli

stesamente alquanto
si
come
appresso pi di-
dira.
in
quanto l'autore dice

,
qui
eterne
favella di licenza poetica

:
impropria-
mente
assai spesso si fa
perciocch V essere eterno

,
a cosa alcuna
non
s'
appartiene
se
non a quella
,
la
quale non ebbe principio n dee aver fine

solo Iddio
:
e questa
certe
gli angioli e le
nostre
anime ^ e
,
altre creature
da Dio immediatamente create
quan-
tunque mai
principio,
fine aver
si
non debbano
perciocch ebber
,
non
deono, propriamente parlando

:
dire
eterne
ma
perpetue
ed
io eterna
duro
;
siccome
opera creata da Dio senza alcun mezzo
perciocch
per
li
dottori
si
tiene ci che
:
immediatamente fu o
sar creato
da Dio eterno
Lasciate ogni speranza voi

dentro da
eli
entrate
me
Quia
in inferno nulla est redemtio
se ci di potenza assoluta Iddio
non
,
facesse
come
gi re-
fece de' santi padri,

suscitato da
li
quali ne trasse
il
quando
morte spogli
,
limbo
,
Queste parole ,
alla
di sopra dette
lit
di colore oscuro
conforme
s'
qua,
del luogo nel quale per quella porla
andava
,
Jîd' io scritte al
sommo
d*
una porta
cio a quella per la quale in inferno s'entrava: Pur-
SOPRA DANTE
eh' io
,
179
.
supple
dissi,
Maestro,
,
Virgilio
ben
fa
si
qui a chiamarlo maestro

vogliono muovere
rigioni
;
i
perciocch
a'
maestri
dubbii e da loro aspettare

,
le chia,
il
,
senso lor
cio quello che dir vogliono
m"
duro
cio malagevole
,
ad intendere
,
JE quelli
cio Virgilio
me
supple rispose
,
come persona
acciocch
si-
accorta
ta
,
cio intendente
Qui
cio in questa entra,
si
convien lasciare ogni sospetto

vada: Qui
,
curo
sia
si
si
comîen ch'ogni
il
iîlt,
d'animo,
morta
cio cacciata da colui

.
quale vuole en-
trare
dell'
qua entro
Eneida
,
son queste parole prese del sesto

la Sibilla
dove
dice ad
>
Enea
Nane animis opus est /Enea nunc pectore forti. Noi slam venuti al luogo , ov' io t^ ho detto
,
cio air inferno
del quale vicino alla fine del
primo
canto
gli disse
C
il
Che veder ai le genti dolorose hanno perduto per li lor peccati,

,
,
il
ben dell' in:
telletto
cio Iddio
il
quale via, verit e vita
ben
dell' intelletto
ci
la verit ,
,
per
la
quale
lutti
per diverse vie
fatichiamo
.
e pochi alla notzia di
quella pervengono
E poich la sua
Con
Qui
lieto viso
,
mano
alla mia pose

.
ond' io mi confortai
assai
manifestamente n ammaestra
1'
autore, con
che viso noi dobbiamo mettere chi ne segue nelle
dubbiose cose
e dice che dee esser con

lieto del
lieto
persi-
ciocch dal viso

curt chi segue
:
duca prende conforto e

lieto
,
dove non avendolo
coloro che
a lui riguardano assai
leggiermente impauriscono e
diventano
vili,
come
noi leggiamo le legioni romane,
8d
comento d el boccacci
,
eia
contrarli auspizi
e dal viso di
Flaminio consolo
turbato, invilite, da Annibale allato al lago

essere state sconfitte
.
Trasimeno
1'
Dice adunque di s
autore
cbe vedendo
lieto Virgilio
nelt' entrata
,
di cosi dubbioso
luogo
egli si confort tutto
Mi mise dentro
star
i
alle segrete cose
Segrete sono in quanto agli occbi mortali manife-
non
si
possono
,
perciocch cosi
tormenti
tutti
,
come
quansi
tormentati
tormentatori ancora
,
son cose
;
spirituali e ftivislbili a noi
e quinci segrete
,
tunque
gli effetti di
quelle
secondocli mostrar
possono per Iscritture e per ammaestramenti di santi
uomini
tutto
il
di ci sieno aperte e palesate

.
Quivi sospiri f pianti e alti guai
Qui comincia
nella entrata
la
seconda parte del presente canto
nella quale dissi
che
si
descrivea quello che
1'
autore
prima dell'inferno avea veduto e udito.

;
divldesi questa parte in sette
perciocch nella pridolersi

:
ma V autor
seconda
si
pone molti dolorosamente
e nella
gli
:
dichiara Virgilio chi questi sleno che cosi

nella terza descrive
l'
dolgono
autore
la
pena dalla
1'
quale questi son tormentati: nella quarta dice

tore
,
aufiu-
s aver
vedute molte anime correre ad un

,
me
nella quinta dice

,
s essere a questo
fiume perparte
venuto
non averlo voluto passare

,
dall' altra
un nocchiere
passava
:
che
tutti
gli
:
gli
altri
In
una sua barca

ed ultima mo,
nella sesta
apre Virgilio perch Caron

nella settima
non
stra
1'
ha voluto passare
autore
, ,
1*
per un tremor
della terra
e poi
da
un baleno
essere stato vinto e

:
caduto
La seconda
comincia quivi
SOPRA DANTE
t8i
Ed
quivi
egli
me
:
questo misero
io
,
modo
.
la terza quivi
:
Ed
.
c7ie
riguardai
La
quarla
quivi
:
E poi
La
di a riguardare
La quinta
;
Ed
ecco verso noi

,
La
sesta quivi
Figliuol mio
Finito questo
disse
settima e ultima quivi

,
Dice adunque cosi, Quisî

deir inferno
,
cio nella
:
prima entrata
pi
sospiri
pianti
si fa
pianto quello che

,
con rammarichevole voce

volgari lo intendano
si fa
quantunque
il
ed usino per quel pianto che

:
con lagrime
e alti guai
,
questi
appartengono
ad ogni spezie di dolore
massimamente a quello
si
che con altissime voci e dolorose
dimostra
Risonavan per
cio oscuro
,
l'
aere senza stelle ,
e dal cospetto del cielo chiuso
Perche io
al cominciar ne lagrimai
delle fatiche dell'
Ecco una
disse nel
animo
la
quale pregli s'
oominciamento del secondo canto

.
ap,
parecchiava
Diverse lingue
cio diversi idiomi

,
per
la diversit delle
nazioni dell' universo

:
le
quali
tutte quivi
concorrono
orribili
favelle , cio spa,
ventevoli
li
come son qui
tra noi quelle de' tedeschi

,
quali sempre pare che garrino e gridino

:
quando
,
il
pi amichevolmente favellano
cio significanti dolore
profferere
il
,
Parole di dolore
.
accenti d' ira
Accento
,
quale facciamo alto o piano

:
acuto o
ira
grave o circunflesso
per la quale
si
ma
si
qui dice che erano d'
sogliono molto pi impetuosi fare, che
senza ira parlando non
fanno
.
Koci alte
per le
punture della doglia, e fioche
Suole l'uomo per Io
molto gridare
glio n far le
affiocare
e suon di
man , come
,
so-
femmine
balteadosi a
palme
con elle ,
,, ,
8^

:
cio con quelle voci
le quali
cose intra s
cliver55e
non melodia
aggira
come
soglion fare le voci misurate,

,
ma
Facevano un tumulto
s'
;
cio
una confusione,
,
il
qual
perciocch
1'
il
luogo ritondo
,
ed essendo
al-
da quel tumulto
cuna
uscita
,
aere percosso
non avendo
di necessita che per lo luogo s'aggiri
e prenda
moto
in
circnlare
,
Sempre
dente
queir aria
senza tempo tinta

,
cio mutata per contrariet di venti

,
o di altro acci-
Come la
zione
,
rena quando turho spira

,
Dimostra qui T autore

il
per una breve compara,
moto
di quel
,
tumulto
come
di sopra dissi
essere circulare
talvolta
e di quella forma che noi veggiam

in cerchio la polvere sopra la super-
muovere
ficie della terra; e
questo massimamente avvenire

il
quando un vento,
turho, spira
; il
quale
si
chiama da' suoi
effetti
quale non pare avere alcuno ordinato

gli
movimento come
calda e secca
altri
,
hanno
',
perciocch non
viene da determinata parte

,
ma
essendo la esalazion
alto
,
che dalla terra surge in
pervea
nuta
alla
freddezza d" alcun nuvolo,

,
e da quella
parte a parte cacciata, divien vento

s'
il
quale laddove
ingenera prende moto circulare

,
e per questo
non
universale
anzi solamente in quella parte dove
generato
il
intanto che in una

in
medesima piazza noi

non
in un' altra
vedremo
una parte
di quella e
perciocch
,
la esalazione a parte a
parte repulsa
intervalli
dal nuvolo
il
veggiam noi per

.
certi
far
,
queste circulazioni sopra la terra
questo vento
il
come che
noi
il
chiamiamo turbo
Aristotile
clila-
SOPR\ DANTE
ma
tifone nella sua meteora
,
i83
dove chi vuole pu pie.
namente vedere
d' orror
niata
;
,
di questa materia
,
Ed
io eh'
,
uvea
cio di stupore
la testa cinta
cio intordi
e questo dice per lo

,
moto circulare
quel tu-
multo
Dissi , Maestro
elle fa
che e quel eh' io odo

,
questo tumulto
s
E
.
che
genf
questa
che
par nel duol

festano
.
vinta? sQcono che
le lor voci
mani-
Ed
egli
,
me
In questa seconda parte

all'
della suddivisione
dichiara Virgilio
autore chi
egli
,
sien costoro de' quali esso

Virgilio,
il
dimanda
Ed
cio
a me
supple rispose : questo misero modo,

e del quale tu se' stupefatto
,
quale tu odi
Tengon V anime triste di Che visser senza infanda

,
coloro
d' alcuna loro malvagia
operazione
sero
,
perciocch quantunque buone noii fossi
erano intorno a
bassa e misera materia

di parlare
,
,
che
di s
si
non davano alcuna cagion
perci
,
pu
dire che senza infamia vissero
e senza lodo
cio senza
fama; perciocch come del loro male adoil
perare detto,
simigliante dir
si
pu
se
alcun bene
adoperavano
essere
:
Ma
da vedere che gente questa pu
e se io estimo
li
bene, questa mi pare quella

quali noi
maniera denomini
chiamiamo mentecatti
o vero dementi
senso
si il
li
quali ancorach abbiano alcun
umano
per molta umidit di cerebro hanno

y
vigore del cuore spento
che cosa alcuna non

si
,
ardiscono adoperare degna di laude, anzi

freddi e rimessi
,
stanno
ed
il
piii del
tempo
oziosi
quandovere
tunque
talvolta sospinti sieno dal desiderio di
84

:
alcuna cosa adoperare

tore ne dice
,
di
che quello segue che

e senza lodo
i'
au-
cio
Che
visser
senza infamia
(\\xesie
si
Mischiate sono ,
tivo coro
.
mxseve
Amme
a quel
cat-
Coro
li
dice propriamente
una aduna zion

nel quale stan-
d'uomini,
insieme
j
quali in figura di cerchio sieno congiunti

,
o coro detto quello luogo che cantano,

si
il
no
di
nelle chiese coloro
quale ha figura
eia-
mezzo cerchio.
qui
potrebbe prendere per
scuno di questi due

il
significati;
,
perciocch considerato
il
movimento
di questi spiriti
si
quale circulare,
il
come
appresso
dimostrer
il
si
pu
loro dir coro

,
e se per altro significato

di costoro
vorrem prendere
,
quello
potrem dire coro

,
cio loro essere ordinati

,
modo
di coro
ma non
.
a cantare
anzi a piangere
miseramente e
similitudine
la
in eterno
Cattivo
il
chiama per
la
quale hanno quelli

,
spiriti
con queste
anime
de' cattivi
le quali
con loro son mischiate; e
in tanto sono loro simili, in quanto
non seppero
deli-
berar che
fero
,
farsi nel
tempo
della rebelione del

,
Luci-
ma
si
stettero freddi e timidi

,
senza dillberare
Dio come doveano o seguire il Lucicome non doveano. Degli angeli Questo nome angelo derivato da un nome greco cio aggelos
di tenersi con
fero
il
quale in latino viene a dire nunzio, o ambasciadore

5
O messo
fanno
,
e perciocch quello oficio appo
il
diavolo
i
cio d' esser mandali, che appo Iddio fanno

,
buoni angeli
quel
nome
,
antico d'angeli sempre
rite-
nuto s'hanno e ritengono
quantunque sieno divenuti
demoni 5 e quantunque, secondoch alcun santo vua-
SOPRA DANTE
hi
,
iB5
giammai
,
questo
nome non
finita
loro atlribuiio
se
non quanto sono in alcuna commissione loro
fatta
,
da
Dio
la
qual
non
si
chiama pi angelo
ribelli
,
ma
,
spirito beato: che
non furori
,
supple a Dio
.
Ne far fedeli a Dio

Non
ne per se foro
tenner costoro n con Dio n col diavolo
Ed
acciocch qui alcuno per

errasse
,
men
che bene intendere non
da sapere non essere state che due maniere

,
di angeli
siccome
il
maestro ne dimostra nel secon-
do
delle sentenxe, e di queste

si
due V una non pecc, e

:
per appresso a Dio
rimase in paradiso
1'
altra
che pecc, tutta fu
gittata
fuori di paradiso, e cadde,
e questo aere tenebroso propinquo alla terra riempie:
e questo affermano
talvolta
santi esserne
pieno
e da
questi
muovono
le
tempeste
e le impetuose turba:
zionl che nell' aere sono e in terra discendono
e da
questi dicono, noi essere tempestati (i) e stimolati, e
\enire quelle illusioni dalle quali

talvolta beffati
non molto
savii
son
e scherniti
Concedono nondimeno
in
talvolta di questi
dimoni discenderne
1'
inferno ad
;
infestare e tormentare
anime del dannati
affer-
mando
questi cotali spiriti
immondi,
al di del gludl-
cio tutti dovere dalla divina potenza essere racchiusi
in inferno
Ora pare qui che
ali*
autor piaccia questi

divisi
1'
;
malvagi angeli essere in due spezie

quali vuole V una aver
delle
,
men
peccato che
altra
,
in
quanto mostra questa spezie che men pecc

alla superfcie della terra essere rilegata
.
\icini
percioc-
ch
la giustizia di
Dio secondo pi
meno
punisce
(i)
Jempal
e itimolaii.
i86

al di del
non intende costoro

elle
giudicio dover essere
da Dio nel profondo inferno rilegati, come saranno

gli
altri
molto pi peccarono
e per vuoisi
questa
lettera
i
che segue leggere in questo modo:

,
Cacciarli
gione
,
del
da se
,
e segue incontanente la rabelli

1'
perch, cio
i
per non esser men

,
perloro
ciocch
cieli
son bellissimi
ed intra
essi
altre
singolari bellezze
hanno
;
che in
alcuna macula
essi
di colpa
non
si
trova
perciocch in
,
alcuna cosa
non
si
riceve se non purissima
ed
essi
furono purisricevessero
,
simi creati da Dio; perch segue, se
essi
questa spezie di angeli^ la quale viziosa
essi
ma-
culerebbono
sto
la lor bellezza
,
e perci, acciocch que-
non avvenga
essi
gli
scacciano e dilungangli
da loro
Ne il profondo
cio ricever.
inferno gli riceve

il
ponsi qui
presente per lo futuro
perciocch altrimenti leggendosi o intendendosi par-
rebbero
le
spezie degli angeli esser tre

.
la
qual cosa
,
sarebbe contro alla cattolica verit
dice
il
pro'
,
fondo ,
a differenza del luogo dove sono in

gli
inferno
che veggiamo
pone
la
nella pi alta parte di quello
appresso mostra
cagione perch dal
profondo
inferno ricevuti non sono, dicendo, Cli alcuna glo'
ria, cio piacere,
i rei, angeli,
,
li
quali manifestissi-
mamente furon ribelli avrehher d' elli , veggendoE gli in quel medesimo supplicio che essi saranno
.
cosi
appare non essere opera de' ministri infernali
che questi angeli non sieno nel profondo inferno,

della giustizia di
ma
Dio
la
quale non patisce che di
cosa alcuna quegli spiriti maladotti possano avere al-
leggiamento
ple dissi
,
SOPRA DANTE della pena loro Ed io

.
,
187
:
Maestro , sup-
che e tanto greve
cio qual tormento

s forte?
A lor
cio
volti
s
che lamentar gli fa

.
amaramente
,
Rispose, cio Virgilio, dice,
molto breve
e dice cos. Questi
cattivi
che
tu odi cosi dolersi
non hanno speranza di morte y

1'
perciocch manifesto loro
anime
essere eterne
,
E
do
la lor cieca vita

,
senza alcuna luce di merito

,
tanto bassa
cio tanto depressa
avendo riguardo
,
che in inferno sieno dannati

di loro alcuna
in eterno
sia
,
e su nel
mon-
memoria non
:
e quasi sieuo
come se stati non fossero Che invidiosi son d' ogn altra
di peccatori
,
sorte
quantunque
di gravissimi supplirli torsi
mentati sieno; perch chiaro comprender

storo essere miserissimi
,
pu
co-
poich di ciascuno quantun5
que misero
non
si
invidiosi
sono
concioslacosach invidia
a'
soglia portare se
.
non
:
migliori o
sia
a'
pi fe,
lici di s
Fama
;
di loro
che cosa
fama
mopre-
strato di sopra nella esposizione della lettera del
cedente canto
dani
,
il
mondo
cio
i
il
costume de' mon-
il
quale solamente
esser
segnalati
uomini
far
famosi
non lassa, perciocch furono

e giustzia gli
le loro
torpenli,
miseri e freddi
Misericordia
sdegna
questo perciocch
opere non furon
tali
che
impetrar misericordia per quelle sapessero o potessero^

per
la
qual cosa sarebbero

:
stati
allevati
,
alla
gloria
eterna
e furon
,
si vili
si
dolorose
che
tra
giustizia gli
le
pii
sdegna
cio
non cura
,
di dovergli
gravi
colpe dannare
quantunque
in quelle per meatecat-
88

^
taggine forse peccassero

grazia di
ma
siccome morti senza
la
Dio
gli lascia
quivi,
come
gittati
da
s,
mi-
seramente dolersi, come miseramente vissero.

sta
que-
seconda cagione troppo pi ponderosa che la

,
primiera
e pi gli
preme 5
1'
e per questa
.
si
manifesta
loro sentire quanto la lor vita sia vile
E
,
questa la
cagione
perch come
il
altre
anime de'peccatori non

quantunque
.
vanno a passare
fiume di Acheronte
nondimeno
in inferno sieno laddove sono

:
Non
:
ra-
gioniam di lor
quasi voglia dire, che
il
ragionar di
cosi fatta spezie di genti
un perder
di
tempo
ma
guarda
,
se t'aggrada di vedere la lor pena, e guar,
dando passa
e lasciagli stare.
,
questo riguardare
dell'
gli concede Virgilio
non
in
contentamento
,
au-
tore
ma
in dispetto de' riguardati

la lor
li
quali noia sen-
tono vedendo
miseria essere da alcuno
veduta
o conosciuta
Ed
io che
r
riguardai
secondo ra'avea
qualit della
si
conceduto Virgilio
e qui descrive la
si
loro afflizione, per la quale
amaramente
,
dolgo-
no: vidi una insegna
Che girando
cio in giro
,
andando
ratta
,
correva
si
cio correndo era portata

,
tanto
cio
velocemente
Cile d' ogni
posa mi pareva indegna

,
E
ta
dietro le venia
,
a questa insegna
,
lunga
anime
tratslate
cio
,
gran quantit
Di gente
d'
di genti
si
d io non avrei creduto, avantich io aves-
veduto questo
Che morte tanta

cio uccisa
.
n' avesse disfatta

,
dice disfatta
perciocch
la
morte non
,
altro che la separazione dell'
anima dal corpo

,
la
quale per
la
morte separandosi
resta questa
compo-
SOPRA DANTE
szone dell'
189
insieme fan-
anima
e del corpo
-,
le quali
no P uomo,
pi
essere disfatta
,
perciocch dopo cotale

,
dipartimento
.
colui che
ci
prima era uomo

,
non poi
,
uomo Poscia
,
io v' ebbi
guardando
,
alcun
riconosciuto
egli
il
il
quale non nomina

,
perciocch se
gli
nominasse
qualche fama o infamia
dareb-
be
il
che sarebbe contro a quello che di sopra ha

,
detto cio
Fama
,
di loro
il
Vidi e conobbi
mondo esser non lassa V ombra di colui ,

gran
rifiuto
.
ec,
Che fece per

Chi
costui
si
viltale il
fosse,
non
si
sa assai certoj
,
ma
per l'ope-
razione, la quale dice da lui fatta
estlman molti lui
avere voluto dire di colui
il
quale noi oggi abbiamo
per santo
e chiamanlo san Piero del
Morrone
il
quale senza alcun dubbio fece un grandissimo

rifiutando
il
rifiuto,
papato
dlcesi lui a questo rifiuto es,
sere in questa
maniera pervenuto
e di
che essendo
egli
semplice
uomo
in
buona
vita
nelle
montagne del
in atto eremi,
Morrone
tico
,
Abruzzo sopra Selmona

d' Ascoli
egli
fu eletto papa in Perugia

;
appresso
il
la
morte
di
papa Niccola
,
ed essendo
.
suo
nome
cit
le,
Piero
fu chiamato Celestino
La
cui sempli-
considerando messer Benedetto Gatano cardinaavvedutlsslmo, e di grande animo e deside,
uomo
roso del papato

a mostrare
,
astutamente operando gl'incomlncic)

dell'
che esso in pregiudico

,
anima sua
si
tenea tanto oficio

tia
:
polche a ci sofficieute non
sen-
alcuni voglion dire che esso us con alcuni suoi

,
segreti servidori
che
la notte voci
,
s'
udivano nella
camera del predetto papa
le
quali
quasi d' angeli
190
stino
COMENTODEL BOCCACCI
,
mandati da Dio fossero

,
dicevano
renunzia
Cele-
renunzia
Celestino: dalle quali mosso

,
ed es-
sendo
uomo
:
idiota
ebbe consiglio
col
predetto mes-
ser Benedetto del

gli disse
il
modo
si
del poter renunziare. 11 quale
modo
sar questo, che voi farete
una de-
cretale
nella quale
contenga
che
il
papa possa
il
nelle
11
mani
de' suoi a
cardinali
renunziare
il
papato
,
quale
come
doverla fare
,
vide disposto
es-
sendo
essi in
Napoli
segretamente fu col re Carlo

,
secondo re di
Sicilia
a cui
istanza
il
detto
papa
poco davanti aveva
fatti
dodici cardinali
apertogli
V animo suo
gli
promise d' aiutarlo con ogni forza

,
della chiesa nella guerra sua di Sicilia
dove facesse
che
che rifiutando Celestino

i
al
papato
esso facesse
,
dodici cardinali
fatti
a sua istanza
,
gli
il
dessero le
re gli pro-
boci loro nella elezione

mise.
la
qual cosa
altri
Laonde
esso
con alcuni
cardinali italiani
sotto certe promessloni, ordinato questo
medesimo,
del dover
adoper che
il
papa pronunzi
il
la legge
potere rinunziare
papato: e
il
di di santa
,
Lucia,
venuto
essendo stato cinque mesi e alcun di papa
co'papal ornamenti in conslstoro, in presenza de'suoi

cardinali pose gi Ja corona
il
papale
,
ammanto
la villa
e rifiut al papato. Di che poi segui
che
di
Natale
messer Benedetto predetto fu eletto papa, e

Il
chiamato Bonifazio ottavo.
quale
di
ivi a
poco tem-
po
perciocch vedeva
gli
animi
molti inchiiarsi
ad avere nel detto

avesse
,
frate Piero,
quantunque rinunziato
il
divozione
come
in vero papa, fêce

sant'
predetto
in
frate Piero
glia
,
chiamare dal monte
Agnolo
,
Pu-
dove per divozione andato
u' era
e quindi, se-
SOPRA DANTE
condo che alcuni affermano
sene in Ischiavonia
,
,
19
altissime e
era disposto di passar-
e quivi in
i
montagne
di suoi
',
salvatiche finire in penitenza
il
fece chia-
mare, e fecelo andare

lennelo mentre visse
:
alla
rocca di
Fummone, e
,
quivi
ed essendo morto
il
fece in
una piccola
sima
chiesicciuola fuor della rocca, senza alcu,
no onore funebre
,
seppellire in
una
fossa profondis-
acciocch alcuno non curasse di trarne giam-
mai
il
corpo suo
Pare adunque
1'
autore qui volere
lui per questa vilt d'
animo,
in
questa parte supe.
riore dello inferno tra' cattivi esser dannato
Sono
,
per questo alcuni che riprendono

lui
1'
autore dicendo
qui avere errato

si
e detto contro a quello articolo
che
canta nel Simbolo cio:

,
Et
in
imam Sanctam
in
CathoUcam
rato
et
Apostolicara Ecclesiam',
quanto
dice contro a quello che la chiesa di Dio ha dilibe,
cio questo frate Piero

di
essere
santo
ed
egli
mostrando
non crederlo,
il
mette tra'dannati
,
Alla
quale obiezione cosi da rispondere

1'
che quando
autore entr in questo
cammino
vilt
il
il
quale egli de-
scrive, e nel
qual dice aver veduta e conosciuta l'omgran rifiuto

,
bra di colui che fece per
questo
san Fiero non era ancora canonizzato^ perciocch, sic-
come
bro
,
apparir nel vigesimoprimo canto di questo

1'
li-
autore entr in questo
cammino
nel
MCGCI.
:
e questo sauto
cio al
uomo
di
fu canonizzato molti anni dopo,
tempo
papa Giovanni vigesimosecondo

,
per infno a quel d che canonizzato fu

ciascuno di crederne quello che pi
li
fu lecito a
,
piacesse
sic-
come
non
di ciascuna cosa che dalla chiesa determinata

;
sia
e per conseguente l'autore non fece contro al
tga
esser vero
l'
COMENTO DEL BOCCiCCI

ma farebbe
oggi chi credesse quello
cotale
il
,
predetto articolo,
Altri voglion dire questo
di cui
autore seaza nominarlo dice che fece
gran rifiuto,
essere stato
Esa
figliuolo d' Isac

,
il
quale essendo
si
primogenito di Isac
come
,
nel Genesi
lui
legge
per-
ciocch innanzi a Jacob
con
ad un
parto nascena lui
do
usci del ventre della

,
madre ; ed aspettando
per questa ragione

a
la
benedizione del padre quando

s'
morte venisse
secondoch a quelli tempi
usava
tornando un di da cacciare, ed avendo grandissimo

desiderio di mangiare
,
trov Jacob suo fratello avere

,
innanzi una minestra di lenti
le quali
la
madre
,
gli
avea cotte
gliele
e domandogliele
egli
,
Jacob rispose
che non
darebbe, se
non
rifiutasse alle ragioni della
sua primogenitura
cosa
e concedessele a lui. Per la qual
Esa
tirato dallo appetito del
mangiare, rifiut
:
ogni sua ragione e concedettela a Jacob

voglion dire
,
e per questo
,
l' il
aulore intender d' Esa
e lui vuol
la
dire aver fatto
gran
io
rifiuto: la
qual cosa n
nego
si
1'
affermo
,
So
bene, secondoch nel Genesi
legge
Esa fu reo
e malizioso e fattivo
,
uomo,
non
fu semplice e mentecatto
e fu grande e potente uo.
mo
e padre di molte nazioni
Incontanente
,
come
veduto ebbi e riconosciuto costui

vilt, e certo
intesi
dalla sua
fui , Che questa, che

,
cosi correva
,
dietro a quella insegna
era la setta de' cattivi

a' nemici sui
,
^ Dio spiacenti
cio a'demoni
:
ed
quasi voglia dire

il
come
Domeneddio
piace
1'
uomo
quale s'esercita sempre in bene adosufficit
perare
quia non
abstinere a malo, nisifa-,
ciat quis
quod honum
est
cosi
dispiacciono a' de-
,,
SOPRA DANTE
moni coloro che son
esercitano in
sto
tili
198
tardi
,
pigri oziosi e
non
si
male adoperare. Questi sciaurati. Quedall' antico
vocabolo disceso
,
costume de' gengli
li
quali nelle pi lor cose seguivano
augurii
garrito
cio quelle significazioni che dal volato e dal

degli uccelli
le
,
qual buona e qual malvagia
secondo
dimostrazioni di quella facult, scioccamente pren,
devano; laonde quelli che malo augurio avevano

erano chiamati sciagurati;
noi suona sventurati
;
il
qual vocabolo oggi appo

,
che
mai
cio in alcun
tempo
non fur
uomini
sto
sîvi ,
quanto ad operazioni spettanti ad

si
li
quali
si
dlcan vivere
Erano ignudi Quei
medesimo
pu
dire di tutti
dannati
,
quali
non solamente son
privati di vestimenti
,
ma
, ,
di con-
solazione e di riposo
e stimolati molto
,
trafitti
Da mosconi e da
cio in quel luogo
.
vespe
eh' eran iî

i
Elle
cio
mosconi e
le
vespe
rigavan lor di sangue,

va
j
il
quale delle trafitture uscifaccia dell'

si
il scolto
Chiamasi
il
la
uomo
volto
in quanto per quella
pi delle volte
si
discerne quello
,
che
sta
1'
uom
vuole
e cos
diriver da volo vis
che
per volere
,
Che mischiato di lagrime
a' lor piedi

,
Da fastidiosi
cattivi.
vermi era ricolto

le
Questo sangue mescolato con
lagrime de' miseri

.
E poi
che a riguardare
Qui comincia
la
quarta parte della suddivisione della seconda parte di questo canto ^ nella quale poich discritta ha la pena
de' cattivi
rere a
,
dice aver vedute molte
anime
vedijta
tutte
la
cor-
un fiume:
,
E
L
poi ^ che
miseria
cio
de' cattivi
CO.M, DI
che a riguardare oltre
mi diedi ,
l3
DANTE T.
. , ,
194
pi avanti

.
Il
general costume degli uomini pone
li
quali, conciosiacosach tutti siam vaghi di veder cose
nuove, sempre oltre
alle
vedute sospignamo
gli
occhi
Vidi gente alla riva d* un gran fiume ,

PercJi io dissi , maestro
,
a Virgilio
or
mi
il
conceio veg-
di
CJi io
,
sappia quali
e'
sono , quelli che
gio
e guai costume
s\
Le fa di trapassar ^
,
fiume
parer
pronte
cio volonterose
Com' io
discerno per lo fioco lume
cio per lo
non chiaro lume; perciocch siccome

,
l'es*
ser fioco impedisce la chiarit della voce
cosi le te-
nebre impediscono
cio Virgilio
,
la chiarit della
luce
,
Ed
egli
quali tu
a me ^ supple rispose le cose , dello domandi ti fien conte cio manifeste

, , ,
Quando
l
noi fermerem
li
nostri passi
pervenuti
Su
la trista riviera d' Acheronte
Secondoch scrive Prona pide nel suo Protocosmo

Acheronte un fiume infernale
il
quale, dice, che in

,
una spelonca
della
la
quale nelP isola di Greti

figliuola di Celio
,
nacque
prima Cerere
e vergognan-
dosi di venire in pubblico
per certe fessure della

.
terra se ne discese in inferno
Sotto questa fizione

i
da intendere questo: Titano e

con Saturno
,
figliuoli
^
combatterono
per
la
e presero lui e la moglie

,
qual
cosa Cerere figliuola di Celio
perciocch confortato
il
avea Saturno che non rendesse
regno a Titano
temendo
e quivi
di lui
si
fuggi in Creti
tanto dolente quan-
to pi esser poteva di ci che avvenuto era a Saturno,

si
nascose
,
poi sentendo che Giove aveva
\into Titano
e liberato Saturno e la moglie di pri-
,,
SOPRA DANTE
gione
,
igS
il
non altrimenti che
la
,
femmina depone
peso
del ventre suo partorendo

sto luogo,
cosi Cerere posto in

,
que-
dove occulta dimorava

,
ogni dolore gi ed
:
ogni amaritudine
dolore posto gi
quasi voglia dire
usci in pubblico lieta
e da questo
,
fu
data la materia alla fizione
il
dolore essersi tornato al suo prin.
cipio, cio al luogo del dolore in inferno
questo
descrive in forma di fiume
a dimostrare la quantit
.
essere stata grande del dolore
Ma
il
nostro autore gli
d fingendo
altra origine
perciocch, siccome appa-
rir nel quattordicesimo canto del presente libro, egli
mostra questo fiume, e
gli altri infernali,
nascere di
,
gocciole d' acqua che caggiono di fessure
le
quali
dice essere in una statua di pi metalli

sola di Greti
;
dritta nell'i,
e quivi pi a pieno se ne tratter

altri
e di
questo e degli
^llor con gli ocelli vergognosi e bassi Temendo no l mio dir gli asse grave
f
,
cio noioso
Infino al fiume
,
d' Acheronte,
di par.
lar
mi
trassi
cio senza parlare

.
mi
condussi
Ed
moque-
ecco verso noi
Questa
la
,
quinta parte della sudnella quale l'autore
divisione del presente canto

stra
,
un dimonio
,
venire verso loro in
una nave
e pas-
sar gli altri
e lui
non aver voluto
passare.
Ed
sta parte presa
da Virgilio, dove nel
sesto dell'Eneida
scrive
Portitor Jias horrendas aquas, etjlumina servai

Terribili squalore
Charon
.
etc,
,
per ben ventuno verso
Dice adunque
Ed ecco verso noi venir per nave Un vecchio bianco per antico pelo ,*
1
il
90
1'

,
quale per altro sarebbe paruto nero

avessero fatto divenir canuto
il
;
se
gli
anni
non
perciocch la
,
gente volgare stimano che
diavolo sia nero
per-
ciocch
dipintori dipingono
Domeneddio bianco.
,
Ma
rito
questa sciocchezza a credere
perciocch lo spi
essendo cosa incorporea
non pu d'alcun colore
esser colorato
Gridando > guai a

cio malvage
:
voi
anime prave
lo cielo
,
Non
11
isperate
mai veder
elle
.
che vuole che
intendano
in perpetuo quindi
non dovere
uscire
Io vegno per menarvi

d questo fiume
:
all' altra riva
>
Nelle tenebre eterne
in caldo e 'n gielo
..
E tu che se' cost

volgendo
Partiti
il
anima
all'
viva
suo parlare
cotesti
;
autore
da
che son morti
quasi voglia dire
perciocch con loro lu non dei
puoi passare.
Ma poi eh' e' vide

questa
,
eh' io
,
non mi partiva
per suo comandamento
Disse: per altra via
che
per altri porti y Verrai a piaggia, non qui,

1'
donde
io levo
altre
per passare
,
dall' altra parte,

tra'
P/m lieve legno ,

general
cio nave
legno
marinai
,
nome
di
qualunque spezie
,
di navilio
e mas,
simamente
o per un'
porti
lui
:
,
de' grossi
,
comech qui
Carone
il
:
della sua barca
altra
li
.
lo intenda
.
convien
cio
che
,
ti
cio
valichi
duca
,
Virgilio
Caron
,
Questo Caron
secondoch Crisippo
scrsse
fu figliuolo a' rebo e della Notte ( di questa
SOPRA DANTE
IfeVola sark
il
197
anime dannate
significato nella esposizione allegorica )

1'
ed posto a questo ufcio di passar

dall'
una
:
riva
ti
all'
altra d'
,
Acheronte
come qui ap-
pare
non
crucciare
e incontanente soggi ligue la
cagione per
la
quale
gli
,
mostra non doversi crucciare,

cio che costui vivo vada per
si
dicendo
Fwhi
cos
questo regno de' morti, e dove

si te
vuole
col
dove
puote Ci che
j
si
vuole
cio nella divina

:
mennon
perciocch Iddio pu ci che vuole
e pia non
,
dimandare :
lont di
quasi voglia per questo dirgli

a te si dimostri la
,
convenevole che
cagione della voVirgilio
Dio
Quinci
,
cio dalle parole da
dette y/iir quete
cio quetate, senza alcuna cosa pi

,
dire
le lanute gote
cio barbute
Del nocchier della

cio di Garone
.
livida
palude ,
chiama ora palude quello che di

,
sopra chiama fiume
e questo fa di licenza poetica

si
per
la
quale spessissimamente
,
pone un nome per

al-
un
altro
veramente che quel cotal nome abbia

la cosa
cuna convenienza con

che
il
nominata
come
:
qui
fiume acqua
e la pallide acqua
il
e talvolta
egli
in alcuna parte corre
fiume
si
piano
.
che
la
pat
non men
bidezza
tosto
palude che fiume

sia
Livida
,
chiama,
a dimostrazione che l'acqua

sia
torbida
e quella tor-
nera ed oscura
Che "ntorno agli

queir anime
la
occhi avea di fiamme ruote

il
a dimostrare la sua ferocit e

,
suo furore
Mei
eh'
eran lasse
,
per dolore non per

,
lunghezza di cammino
:
nude
di consiglio e di
1'
aiuto
ri la
Cangiar
colore, mostrando
,
angoscia di fuoi
quale dentro sentivano
e dibatter
denti
tgS

coloro fanno
,
come
denti
li
quali la febbre piglia

,
che ini
nanzi lo incendio di quella tremano
e battono
Tosto
dette da
che inteser le parole crude

di sopra
,
Caroa
Io vegno per menarvi

quelle anime
all' altra riva ec.

.
Bestemmiavano Iddio Fa qui

il
1'
autore imitare a
bestiale
costume
di
molti uomini
la
che quando attendono o hanno alcuna cosa

loro a grado
quale
non
,
sia
disperatamente cominciano a
bestemmiare
se
quasi per quello non altrimenti che

,
Dio spaventassono
,
si
debba diminuire o mitigare

la
la fatica
la
quale aspettano o
i
quale hanno
li
:
e'
lor parenti y cio
padri e le madri
all'
quali princi-
pio e cagione dierono
esser loro
U umana
1'
spe-
zie, quasi volessero piuttosto essere stati animali bruti ,
acciocch col corpo

,
si
fosse
morta
anima
il il
luogo
supple
bestemmiavano dove nacquero

'l
,
tempo
cquero
nel qual nacquero , e

,
seme del quale nabestemmiavano

bestemmiavano
Di
lor
semenza ,
,
cio
il
seme
rono
di lor
,
semenza
cio della quale seminati fu,
e di lor nascimenti
'1
cio
il
luogo e
tempo
di lor nascimenti
Poi
si ritrasser tutte
quante insieme ,
:
quinci appare loro quivi esser venute sparte
Forte piangendo alla riva malvagia

d'
Acheronte
Cli attende ciascun
uom ,
.
che Dio non teme

,
Perciocch
tutti
dichlnan quivi coloro

di
,
che vivendo
non ebbono timor
Dio
Caron dimonio
con occhi di bragia
SOPRA DANTE
tio ardenti e focosi
i
199
Loro accennando
la su la sua nave
bastone col quale
rinai
s'
:
tutte le raccoglie
batte con
la
remo ,
,
cio con quel

il
mena
,
sua nave
quale
ma-
chiamano remo
,
qualunque ,
di quelle
.
anime,
d' au-
adagia
a sedere o in altra
guisa
Come
tunno, cio
in quella stagione la quale noi

,
chiamia-
mo
tra
,
autunno
si
da mezzo settembre infino a mezzo di-
cembrcj
levan le foglie,
,
Uuna appresso del T alramo ,

sopra
il
cadendo
injn che
'l
quale
erano
Vede
cio
i
alla terra tutte le sue spoglie

,
vestimenti
.
li
quali la stagione gli ha
fatti
ca-
dere da dosso
Ed
questa comparazione presa da

,
Virgilio in quella parte del sesto libro dell' Eneida
che di sopra dicemmo.
Similemente
il
il
mal seme
d'
Adamo ,
,
quale fu
tutti
il
primo nostro padre
del quale noi
siamo
seme:
1
ma
parte di questo
seme
i
buono
siccome sono
santi
uomini e servanti
,
comandai
menti di Dio
peccatori
,
e parte n' malvagio
siccome sono
li
quali ostinati nelle loro colpe

:
muoiono
si
neir
ira di
Dio
e questa quella parte
che
rac-
coglie nella nave di
Carene
,
Gitlansi di quel lito ^

,
cio d' in su quella riva
anime dannate
Cos
d'
ad una ad una quelle Per cenni , da Garon fatti com^ au,
gcl per suo richiamo , cio per lo pasto mostratogli

,
raccolte
,
sen vanno su per

,
V onda
,
,
bruna
Acheronte
salivano
,
E avanti
,
che sien
queste che pur

discese f
mo
di l
cio dall' altra riva
2 00

,
Anche di qua
da quest'
altra parte,
nuova
,
schiera
cio quantit d'
anime ancora non
statavi
s^
aduna,
magIn
in questo dimostra l'autore

il
continuamente molti
,
morire sopra
gior parte
,
circuito della terra

ira di
,
de' quali la
:
muoiono nelP
Dio
quia multi sunt

,
vocad pauci vero

cagione
electi
Figliuol mio
gli
disse
questa sesta parte della suddivisione

la
,
apre Virgilio
,
perch Caron non T ha voluto passare
e perch quelle
anime son pronte a voler passare

autore
,
il
fiume, e dice, Figliuol mio-, mostra in questa parola

Virgilio paterna affezione stro cortese
.
all'
Ben
dice maestro
gli solve
il
maeperciocch come
:
disse
il
qui appare, Virgilio
dubbio
,
della
diman,
da
fattagli
da lui di sopra dove dice

,
Maestro
or
mi concedi CA'
bene
i
io
sappia
ce, e coloro
si
che solvono
es-
dubbii
meritamente
.
possono e debbono
il
ser chiamati maestri
Cortese
al
chiama
perciocch
,
continuo in quello che
suo ufcio appartenesse

le loro
gli
fu liberale
Quelli , uomini, o
anime
li
dir
meglio, che muoion nelV ira di Dio,

quelli che senza contrizione
,
quali soa
,
senza confessione
,
veg-
gendosi nel caso della morte

nelle loro nequizie
,
consistono pertinaci
a
e cosi, senza riconciliarsi

,
Dio
de' peccati
nell' ira di
commessi
si
muoiono
e diconsi morire
Dio, in quanto la sua grazia racquistar non

,
hanno voluto
chiesa. Tutti
seguendo
g' instltuti
della cattolica
convengon ,
,
cio insiememente vengo-
no
qui
a questo fiume
,
d^ ogni paese , di levante
e d' occidente
e di ciascuna altra plaga del
mondo
E pronti sono a
trapassar lo rio
SOPRA DANTE
cio
il
aoi
,
fiume
il
quale qui chia/na rio

:
tiralo
dalla
consonanza del verso

questo son pronti
e seguila la ragione perch a
Che
delle
la divina giustizia gli sprona

,
cio gli costrlgne
S che la
si
tema
la
la
quale hanno
,
pene eternali,
.
converte in disio
di andar
,
tosto a quelle
Quivi, cio per
nave di Garone
non pass mai anima buona , cio che al cielo doche non vieni per rivesse ritornare come dei tu
,
manere :
E per se
cio
si
Caron di
,
te si
lagna
duole
non
ti
vuol passare
,
Ben puoi sapere

avendo
questo
.
ornai
che
il
suo dir suona
inlesa la cagione del suo
rammarichio. Finito
Questa
la
settima e ultima parte della

,
suddivisione del presente canto
nella
,
quale
e per
1'
autor
mostra
leno
,
s per un tremore della terra

.
un ba-
vinto e caduto
Dice adunque
Finito questo,
cio la dichiarazione fattami da Virgilio della prontezza dell'
anime a trapassare
.
il
fiume
la buia
cio
oscura
larghi
campagna Campagna sono

i
luoghi piani e
j
quali quivi
non
si
dee credere che slcno

,
ma
usa
il
vocabolo largamente
auctoritate poetica:
e deesi Intendere per la qualit di quello luogo dove
vuole dare ad intendere che era
qual che
:
si
fosse
montuoso o piano
Trem
si forte
,
ma
:
qui da ve-
dere che volle dire questo tremare
conciosiacosach
e perci
autore niente ponga senza cagione

,
da
sapere
Y autore
in ogni cosa porre quelli

,
medesimi
accidenti avvenire a' dannati

5tato di grazia
che a coloro che in

.
sono
ed in via di penifenza
quin-
2ol
cs se

noi riguarderem
bene
si
come
all'
entrare d*oglil
,
cerchio di purgatorio
trova alcuno agnolo
il
quale
5
lietamente e cantando conforta chi sale in quello

cosi
il
ad ogni cerchio d'inferno
si
trova alcun
demonio,
.
quale orribilmente spaventa chi discende in esso

cosi
come
il
monte
del purgatorio
,
quando alcuna
,
anima purgata
spiriti di
sale al cielo
,
tutto
trema
,
e tutti
gli
quello
sentendo
,
il
tremore
,
ed intendendo
ci
che
significa
da carit mossi
cantano e ringraj
ziano Iddio, che a s quella anima beata chiama

cosi in inferno
come anime di nuovo

Caron feciono
la
vi
,
caggiono,
come
la
delle trasportate da
valle d' inferno
:
trema
tutta
per
qual cosa
l'
anime dannale
che ci sentono
intendendo venire anime ad accre,
scere la loro tristizia
tutte
oltre
1'
al
dolore usato
si
contristano e piangono.
cosi
,
autore mostra di vosia
lere in questa parte sentire
comech non
cosa
tal-
nuova
le parti intrinseche e
,
cavernose della terra
volta tremare
per
la
revoluzione dell' aere che in

:
quelle racchiuso, e che vuole uscir fuori

,
che dello
,
spavento La mente cio il ricordarmene di su' dor ancor mi bagna Suole talvolta agli uomini
,
.
subitamente spaventati, rifuggire dalle parti

dentro al cuore questo coloro
,
esteriori
;
sentendolo temere,
il
sangue
,
e per
alli
quali questo avviene

:
rimangono
este-
pallidi e deboli, e quasi insensibili

riori
ed esse parli
premute
dalla passione della
paura
mandano
,
per
li
pori fuori talvolta un' acqua fredda

:
la qual
noi diciam sudore
e se tosto le parti predette non rele forze loro

,
cuperassero
il
sangue e
caderebbe l'uose egli morisse
mo
e parrebbegli venir
meno come
SOPRA.
e forse perseverando
il
DANTE
si
2o3
:
sudore
morrebbe
paura
il
ed banri,
none
gi
alcuni
,
essendo per
sangue
fuggito dentro
perduti o debilitati alcun

gli
membro
in guisa cbe mai poi operare non
banno
potuti (e
dicono
dal
meno
savi
questi colali essere stati percossi
dimono)
e per avventura ancbe se ne son morti.

,
La
per
dit
terra lagrimosa
li
,
cio quella valle d' inferno

si
molti pianti cbe in quella

la
fanno, o per l'umi-
quale nella concavit della terra generata

,
dal freddo e
il
quale ba
1'
esalazioni della
:
terra calde
umide
risolute in
acqua
,
la
quale primieramente
accostata alla terra fredda
fatta in
forma
di lagri:
me
de
e cosi
si
pu
,
dire
il
luogo essere lagrimoso
die-
cio caus
iterilo
Generansi
venti
secondo,
cb dice Aristotile nel secondo della Meteora

lazioni calde e seccbe della terra
,
d' esa-
cacciate e sospinte
da
so da' nuvoli freddi
o da alcuno freddo cbe nel-
r
so
aere sia
.
Le
quali cose
'1
come
vi
in inferno sieno
, il
non
Estimo cbe
tumultuoso rivolgimento
si
,
quale
V autore vuol mostrare cbe

to
,
causi alcuno impee
il
quale
:
muova
quello aere
V aere mosso paia
vento
Che balen una

questi
luce vermglia
la
non sono accidenti cbe

5
natura soglia pro-
ducere sotterra
e perci verisimile quello

il
movi:
mento
dell' aere
,
quale bo detto essere stato
e ol-
tre a questo
quello impeto avere dalle parti inferiori
recata qualcbe
d'
vampa
di fuoco
all'
la
quale in forma
un baleno apparve
autore
,
,
La
qual mi vinse ogni mio sentimento

,
segno per questo
avere quella luce grandissimo
2o4
quello u
COMENTODEL
,
BOGC/iCGI
stato lauto
clic*
stupore messo nelP autore

sia seguito
,
ed essere
,
che dice
cio
E caddi
come V uova ,
cui sonno piglia
ALLEGORIE DEL TERZO CAPITOLO

Per me
si
va nella citt dolente
N,
disse
,
el principio del presente
canto
continua l'au,
tore alle cose dette nella fine del precedente
laddove
per
le
vere dimostrazioni fattegli dalla ragione,
s avere la vilt dell''
animo posta giuso

primo
;
essersi
ri^
tornato nel proponimento
e cosi dietro alla
ragione essersi rientrato nel
cammino da dovere
,
poter
pervenire allo stato della grazia

salute
e quindi
ad eterna
s alla
come
desiderava: e
esseiê
camminando mostra
pervenuto
.
porta dello inferno
sono intorno
al senso allegorico di
questo canto da considerare tre

1'
cose
La prima
quello che
.
autore voglia inten,
dere per questa porla
La seconda
con
come
si
confor.
mi
d'
il
supplicio dato a' cattivi

,
la colpa loro
La
per
terza
quello che
1'
autore voglia sentire per lo fiume

3
Acheronte
e per lo nocchiere
:
ed
oltre
a ci
lo accidente a lui avvenuto
e queste vedute
assai
convenientemente senza
sente canto
.
il
senso allegorico del prea parte
Avendo adunque riguardo

la
delle
parole scritte sopra
porla
la
,
quale
V autor
descriali* a-
ve
e alla
ampiezza di quella
e similemente
,
verla senza alcun serrarne trovata
possiam compren-
dere quella essere

il
la via della
morte^ conciosiacosach
:
nostro Signore dica ncll' Evangelio
intrate per
5 ,
SOPRA DANTE
angustam portam qui lata , quae ducei ad perditionem ,
,
20
via est
,
,
et spatiosa
et
multi sunt
il
qui
intrant per
eam
cos per questa via

:
peccalo ne
,
mena
a dannazione eterna
ed questa via ampia

il
farne chiari agevole cosa essere

essere assoluto da
delle virt
peccare
e quello
:
ogni strettezza di regola

,
il
che
non avviene
.
le quali son ristrette e limi-
late dalli loro estremi
L' essere senza alcun serrarne,

,
ne mostra
assai chiaro in ogni ora

,
in ogni
tempo
es-
sere a ciascun, volendo

della
possibile d' entrare nella via

.
morte
ed andare ad eterna perdizione
an-
cora
si
pu per l'ampiezza di questa porta comprendelarghezza (1) distendersi, che in qua1'
re, essa in tanta
lunque parte del mondo

sta
uom
pecca
trovi di que-
porta la larga entrata

dell'
fu aperta
,
questa dalla
superbia
angiolo malvagio
il
quale primiera-
mente ardi
di levare la fronte contro a colui

si
che creato
r avea
trata
n mai poi
richiuse
dentro alla quale endietro a' passi

della
i
V umana considerazione
ragione, nel vestibulo della perdizione eterna vede

cattivi e inerti
,
come
nella lettera dimostrato

;
cor-
rere dietro ad una insegna aggirandosi

sere agramente stimolati da
e questi es:
mosconi e da vespe
il
sangue di questi dolenti essere ricevuto da putridi vermini

,
li
quali perci
,
all'
entrata della perduta vita

essi
dimostrati ne sono
acciocch da
prendiamo
inerzia
,
quanto abbominevole colpa
sia quella
veg,
gendo
ancora
essa
a'
non solamente
alla
.
divina giustizia
ma
diavoli dispiacere
per questo siamo am-
(i)
Discendersi,
2o6
miseria
a'

5
maeslratl di guardarci da quella
acciocch In tanta
a'
non divegnamo
che eguahnente
buoni e
malvagi siamo odiosi
Pare adunque questo \izio

d'
consistere in
una freddezza
animo
la
quale occu-
pate non solamente le potenze intellettive,

dio le sensitive
,
ma
ezian-
tiene
coloro ne' quali esso dimora
del tutto oziosi, intanto che brevemente ninna opportunit pare che
rativo.
muover
gli
possa ad alcuno atto ope-
come uomini, ma come bruti animali, anzi come vermini putridi e fastidiosi menano la vita loro. E in questo pare loro, per quel che com-
per questo non
prender
si
possa
sentire alcun diletto

,
il
quale per-
ciocch da viziosa cagione preso
senza colpa esser

,
non puote
per spenta
la lor sensualit
e tolta
via la gravezza del misero corpo consenziente alla

vilt dell'
animo
avendo quel conoscimento

legati
,
assoluti,
che perduto aveano

za morsi
,
dal vermine della coscien-
e per quello conoscendo s ninno onesto

,
segno nella lor misera vita aver seguito
ora senza
;
pr seco dicendo
tardi n lenti,
cosi
dovremmo
aver fatto
non
per-
ma
correndo seguitano quel segno che

.
seco estimano dovere vivendo aver seguilo
ciocch questo lor vermine non muore,

giro
5
il
seguono in
a dimostrare che
,
come
nel cerchio
fatica
non ^ alcun non debba
principio n fine
cosi questa lor

.
giammai avere requie n riposo

sollecita
il
a questo atto gli
vermine della coscienza con due stimoli,

,
con mosconi e con vespe li quali continuamente gli Li quali mosconi e vespe sono da intentrafiggono
. ,
dere per la memoria di due loro singulari miserie
nelle quali nella loro dolorosa vita presero alcuni pia
SOPRA DANTE
ceri
:
207
nelP oziosamente
i
le quali
furono
1'
una nel brutto e sporcinoso

,
modo
di vivere die tennero
l'
altra
\lvere.
E
:
queste
si
deono intendere; perciocch deono
mo-
sconi sono generati da putredine d' acqua e di terra

corrotte
e questi intender
,
si
la
rimembranza
,
della loro fastidiosa vita
la
quale ora conoscono

,
dispiace lorp
infesta
sto la
;
e dispiacendo
senza pr
gli
affligge e
sicch assai bene dimostrano confarsi in quela
pena con
colpa.
Le vespe
si
generano dell'in:
teriora dell' asino
similmente corrotte
,
1'
asino es-
sere inerto, ozioso e torpente animale
assai chiaro si
conosce per
lutti
E per per le
si
punture delle vespe
araarissime, assai
il
bene
della
dee comprendere, per quelle

della loro ozio;
morso doloroso
,
rimembranza
sita
dalla quale sono dolorosamente trafitti
come
apparir
pu per
lo
sangue
il
quale cade dalle puntu-
re. 11 loro
sangue essere da puzzolenti vermini raccolto,

,
ha a rammemorare a questi dolenti

generato dalla digestione de' cibi
,
che
il
sangue
li
quali usarono
vivendo
non nutric e sostenne

:
in vita corpi
umani,
,
anzi putridi e sozzi vermini
per le quali cose

la
assai
.
bene pare
si
conformi
alla
colpa
pena di costoro
.
questo basti de' cattivi aver detto
Resta a vedere
tore per lo
la terza parte
cio quello che l'au-
fiume e per
lo nocchiere e per lo caso,
che
a lui addivenne, voglia sentire,
secondoch
io
possa
in
comprendere,
la
sua intenzione di mostrare

si
il
come
il
inferno, oltre al fiume d'Acheronte,

sto
discenda: e que-
mostra convenirsi fare passando
fiume
quale
in
due maniere
trapassarsi descrive. Delle quali dice esla
ser la
prima per
nave di Garon
nella quale
come
2o8
detto
,

esso trapassa
V anime
.
di quelli che in
pec-
cato mortale morti sono
E
,
per avanti che della see
conda maniera tocchiamo
da vedere quello che

,
r autore
re
;
senta per questo fiume

la
che per
lo nocchie-
che per
,
nave
e che per lo
s'
remo
la vita
col
quale
dice
che batte qualunque
adagia.
Vuole adunque
presente
,
per questo fiume V autore disegnare

la
quale ottimamente dir

il
si
pu
simile ad
un fiume
,
perciocch siccome
fiume corre continuo

,
sempre
declinando, senza mai in su ritornare

vita dal d del nostro
cos la nostra
nascimento
sempre e con ve-
locissimo corso declina verso la morte senza

dietro rivolgersi
.
mai
in-
Il
che
ci
oltre alla continua espe-
rienza
perla divina Scrittura mostrato, nella quale

:
leggiamo
omnes mormur
,
et quasi
aquae dilabi,
mur
ci
i
in terram
quae non re\^rtuntur

Il
Sono
oltre a
fiumi
quando per abbondanza d'acque,

.
e quan-
do per forza di venti tempestosi

della nostra vita addiviene
;
che similemente
perciocch alcuna volta

felicit
,
addiviene per troppa
mondana
che noi gon-
fiamo e divegnam superbi, e non ricappiendo in

noi, e
.
non essendo
i
a* nostri
termini contenti esondiatal-
mo E come
fiumi in danno de* campi vicini
volta traboccano, cos noi in
danno del prossimo

:
e di
noi medesimi trabocchiamo
e similmente siamo da
iifllitii
,
diversi impeti della fortuna fieramente

festati negli
e in-
animi
nostri
E come
il
fiume volge
grandissime pietre nel suo fondo, cosi noi nel segreto

del nostro petto
,
continuamente rivolgiamo gravissi:
me
con
e noiose sollecitudini
le
e n altrimenti che
fiumi
loro circunvoluzioni talvolta
irauguglan te
SOPRA DANTE
navi
I
aog
circunvo.
e' navicanti
cosi noi tranghiotlisce la
uzlone de' peccati e della bocca infernale

io faccia fine alle
E
i
acfiu-
ciocch
comparazioni
,
come
mi molte
volte afflizion
pongono
:
cosi la nostra vita

,
piena di tribolazioni infinite
per la qual cosa
per
quel medesimo nome chiamar la possiamo che questo fiume si chiama il quale Acheronte, che tanto
,
suona in latino quanto cosa senza allegrezza:
la
quale
per certo del tutto rimossa dalla presente vita, veg-
gendo non essere alcuno

con verit possa dire
intero
,
,
quantunque vecchio
che
se avere
avuto giammai un di
'1
senza mille angosce pi cocenti che

,
fuoco.
sopra questo una nave
nella quale dall'
una
riva all'altra sono
l'anime trasportate.
manifesta
cosa di legni leggieri comporsi le navi, e quelle, senza molta acqua prendere, sopra essa dimorare; per la
qual mi pare
si
possa sentire le nostre concupiscenze,
le quali leggieri e
mutabili
,
non altrimenti per

1'
la
presente vita trasvolano

le navi
;
che facciano sopra

in
onde
e seco d'
11
uno appetito
un
altro traspor;
tano coloro,
quali miseramente desiderano

,
n pri-
ma
gli
a riva gli
pongono
^
che in perpetua perdizione

essa dice
1'
conducono
come per
l'
autore, che Ca
rpn trasportava
anime
in perpetua doglia
appresso di questa nave nocchiere

,
un demonio
,
chiamato Caron
nella lettera
bianco per antico pelo
il
quale
dicemmo
.
essere slato figliuolo d'
rebo
fu
e della Notte
si
Per
lo quale assai
il
apertamente vedere
il
puote intendersi
Tempoj perciocch
l'altre cose^
Tempo
figliuolo d'
II
rebo, cio del profondo coosiglio
di Dio,
quale cre lui
come
!
e non essendo
COM. DI PAJHTE T.
l^

moado
alcuna luce sensibile nel
delle tenebre
,
avanti la creazion del
mezzo
le quali avanti la creazion del
mondo
Genesi
erano
produsse lui
distinti
,
guer quelle
si
,
in di
come cominci a distincome nel principio del
legge,
quinci, perch nelle tenebre proi
dotto fu
sentirono
poeti lui essere figliuolo della

.
Notte, cio delle tenebre
11
nome
del quale
Servio
quasi
sopra
V Eneida
di Virgilio dice esser
Caron
Crononi
e questo vocabolo in latino viene a dire tem-
po
il
quale V autore dice essere bianco per antico
pelo, descrivendolo dall'accidente della vecchiezza

degli
uomini
nella quale noi

il
divegnamo canuti
e
,
per questo vuol dimostrare

cio
,
Tempo
essere vecchio
.
gi
lungo spazio stato prodotto

,
nel vero
assai
vecchio
perciocch secondo
,
si
comprende in
libro
temporum d'Eusebio egli mondo infino a questo anno

,
dalla creazion del

,
perseverato
65^2
so-
anni, o in quel torno
E
il
perci
si
pone nocchiere
si
pra questo fiume

esser quello
perciocch dir
s
puote
il
tempo
ne
che in
di della
nostra
nativit
riceve
e con le sue revoluzioni avendone dalla riva

,
del nostro nascimento levati

vita
,
ne mena per
,
la presente
all' altra
qual pi e qual
meno
.
e trasportalo
riva
cio al d della morte
E
1'
vero che egli qui
posto dall' autore a trapassare

nell' ira di
anime che muoiono

j
Dio
e ci non senga cagione
percioc-
ch quelle che questa mortai

zia di Dio,
vita finiscono nella grai
non
d'
,
si
dicono
secondoch
santi dicono,
,
morire
ma
5
una
vita trapassare in altra

il
e quella
essere eterna
nella quale
1'
tempo non ha alcuna

non patisce alcuna
cosa a fare
perciocch
eternit
SOPRA DANTE
diiiieaslone di
aii
si
tempo
De' dannati non
pu
dir
cosi
perciocch di questa vita vanno in morte per5
petua
e perci pare che
il
tempo abbia a determi-
nare con certo

presente vita
e di fatiche
,
numero
la
d' anni e di di lo spazio della

afflizioni
quale quantunque piena d'
sia,
nondimeno beata
stata
aMannati, per
rispetto di quella alla
quale in morte perpetua soa
trapassati
Ma
da vedere quello che intender voglia l'autore

.
per lo remo di questo nocchiere

stone lungo, col quale
il
il
remo uu bala
nocchiere fa muovere
e dirizza d'
sua
nave
e coif esso la
un
altro.
mena Col quale remo

1'
un luogo ad
l'autor dice, questo dis'
monio
ro,
battere
anime
le
quali
adagiano nella sua
nave^ intendendo per questo

li
la sollecitudine di colo-
quali
all'
acquisto delle cose temporali soa lutti
dati 5 perciocch questa sollecitudine dalla variet del
tempo
non
e dalla qualit delle cose imprese stimolata
lascia
alcun cupido sentire alcun riposo

il
ma
egualmente
gli tiene
di e la notte
:
o in pensieri o in opera
occupati
sempre con nuove dimostrazio-
ni
a varie operazioni gli sospigne, molesta e affligge,
in guisa
che
non che riposo prendere
ma
,
elle
non
lasciano altrui avere spazio di respirare
E
,
se di ci
per avventura alcuno esemplo aspettaste

stare la sollecitudine pastorale de'
le grandi
lasciando
pontefici
sommi
imprese de' re
1'
de' principi e de' signori
riguardate con
catanti
,
occhio della mente quelle de' mer-
co' quali noi

,
continuamente siamo, ogni pic,
colo
movimento
,
ora in Inghilterra
,
ora in Fiandra
ora in Ispagna
ora in Cipri
ora in una parte e ora
aia
COMENTODEL BOCCACCI
,
in un' altra
sollecitando
lettere
,
ricordando avvisando
li
:
fa
scrivere
non
ma
vilumi
a' lor
1'
compagni
innanzi tratto sempre con sospetto
apportate rice^
:
vono
ogni vento
gli lien sospesi a'
loro navilii
essi
si
piccolo romore di guerra nasce, che
incontanente
non temano
delle mercalanzie messe in

,
cammino
mutare
quanti sensali parlan loro
lauti fan loro
anile
mi
e consigli
,
Chi potrebbe esplicare quante sieno

impediscano
cose
cbe
agli avviluppati nelle cose

,
temporali romi
pino
posi?
turbino
guastino
desiderati
ri-
Ninna
.
scrittura
i
che appieno
,
gii
potesse
il
mo-
strare
cos
dolenti
che hanno torto
desiderio
,
della eterna beatitudine alle cose
che perir debbono
sono nella presente vita in continua

trapassano alla perpetua
afflizione, e di qiî
La
cagione perch questo demonio niega di passare

esser questa
,
P autore, puoie
perciocch egli non po,
trebbe ancora conducer V autore alla riva opposita

conciosiacosach ancora venuto npn
dell' autore,
il il
sia
I'
ultimo di
quale ancora vvea
e appresso sentiva
demonio
V autore non
essere in disposizione eh' e-
gli volesse
passare per dover di l dimorare.

al
perci
,
non apparteneva
ministro della divina giustizia

i
al
quale commesso di trapassare

sar similemente quelli
malvagi
di trapas-
che malvagi non sono, e vanno

1'
per esser buoni

gli
siccome
autore andava
per
dice
lieve legno convien che ti porti
, :
Pi
pi
volendo per questo mostrare

lieve, pili
che quanto
la
colpa
lievemente trapassi Acheronte.

lievi
,
E quelle
ôno da dir pi
le
quali lalvoUa
si
posson por
SOPRA Dante
îis
,
ai
come puote Puorao por

,
gi le sue colpe per la

s
1'
penitenza
che quelle che in eterno non

,
possou
si
metter gi
come
quelle sono nelle quali

,
uomo
1'
muore
E non
da credere
che attualmente
au-
tore in inferno andasse, o che questo fiume, o questo
nocchiere, e l'altre cose che qui e altrove

vi sieno^
si
pongono,
ma
conviensi
,
a' nostri
ingegni in questa
ma-
niera
parlare
acciocch
essi
con minore
difficullk
possino dalle cose attualmente descritte comprendere

le spirituali
,
le quali
per opera d' immaginazione o
di meditazione s'intendono.
Non ha
la
divina volont
bisogno d'alcuno uficiale, basta in lui semplicemente

il
volere
e quello incontanente
il
mandato ad esecu-
zioncj siccome dice
Salmista
.
Dixt^ et Jacta sunt^

questo noi non com*dimostrativi nort
mandavitj
ne
et creata sunt
Ma
prenderemmo,
pera
se in alcuni termini
fosse posto dinanzi quello

,
che Iddio dispone e adosi
siccome nelle cose dette

^
pu comprendere
alla
cio noi vivere
ed essere dal tempo menali

se
mor*
te, e
cos
dopo quella,
male \ivuti siamo
dannati
possiam questa maniera, del passare in inferno,
dire che sia per sentenza diffinitiva data da
Dio
sic-
come da
giudice
:
il
quale esser non pu in alcuna

quegli colali
il
,
cosa ingannato
come
che da questa
sentenza dannali sono, hanno
fiume valicato, in rem

,
judicatam sn
trapassati
senza dovere sperare

si
che
mai per alcuna cagione
cotal sentenza
debba o possa
,
rivocare; quantunque scioccamente Origene

tro prudentissirao e grandissimo litterato
strasse di credere,
per
al-
Iddio alla fine del
uomo, momondo dovere f

d'altrui,
non che
ma
eziandio do' demoni
aver mi,
sericordia, e
perdonar loro e menargli in
\ita eterna
La seconJa maniera del passare in inferno, cio di

valicare
glia
il
fiume
d'
Acheronte
par cbe
1'
autore vola
qui essere per una spezie di sentenza

,
quale
si
chiama interlocutoria
questa forma.
<!ato
la
quale nostro Signore da
in
Che qualunque uomo che cade

sia
in pec-
mortale,
incontanente messo nella prigion del
diavolo:
ma nondimeno esserci
,
con questa condizione,
che se
egli d'avere
com messo quel peccato, per lo quale

si
servo del diavolo divenuto
vuole riconoscere, e
,
per penitenza riconciliarsi a Dio
che
egli possa cos

;
uscire della detta prigione e ritornare in sua liberta
e dove riconoscer non

esser
si
voglia
s'intenda in perpetuo
dannato a dovere stare in quella prigione, nella

,
quale noi mseri Tutto "T d caggiamo

del diavolo di nostra volont le gole
all'
unghie
:
porgiamo
la
fi-
qual cosa avvenire descrive

zione. Dice
1'
autore sotto questa
adunque per
medesimo,
e cosi ciascun
pu per
se
medesimo
intendere, che,
,
La
terra lagrla-
mosa ,
grime e
cio la presente vita

di miserie
,
la
quale piena di
,
diede vento
Che balen una

cio
luce verna glia

,
uno splendore grande

il
in
apparenza vano e fu-
gace siccome
gliar
vento
il
quale uiuno pu n pi.
n tenere, e sempre fugge
questo splendore,
dice essere stato balenato da questa cosa vana, a dimostrazione che della vanita delle cose della presente vita
nasca questa luce a guisa di baleno,
il
lume
,
del quale
essendo subito reca seco ammirazione
e poi subita-
SOPRA DANTE
mnte
si
ai5
converte in nulla, siccome noi veggiamo ave test
venire de' fulgori temporali, che test sono,
non sono
lit di
Or nondimeno
,
sono appo la nostra fragile
tanta forza
che spesse volte occupano tanto
menti d' alcuno, e con tanta affezione desiderati sono,
che
lasciata la debita notizia di

,
Dio o
dello splendore
eterno
per qual via

si
e per
li
.
vizii e
per le malvage
assai
operazioni
trascorre in essi
Di che
appare a
questi cotali ogni sentimento razionale esser tolto,

essi
ed
cadere nelle colpe e nelle miserie del peccato

colui
il
come cade
quale soprappreso dal sonno

5
fa in questo
V autore debita comparazione
percioc-
ch quantunque peccando mortalmente nella infernal morte

si
caggia
nondimeno questa morte

,
in
tanto simile al sonno

essa destare
in quanto
1'
uomo
si
pu da
,
mentre
nella presente vita
dimora
1'
sicco-
me
nel principio del seguente canto mostra

,
autore
gravita
d' essere stato desto
ma
da grave tuono
la
del qual tuono possam dire essere stala alcuna di
quelle cose, con le quali d'avanti nel principio del
primo canto del presente
libro
dicemmo
che Do,
meneddio toccava
il
peccatore colla grazia operante
quando
in alcuno la
mandava
meritamente qui
possam repetere quello che nel predetto luogo di-
cemmo
come
si
l'
autore per lo sonno non essersi accorto

s"*
nella prigione del diavolo

il
entrasse, cio
;
come
trapassasse
fiume
d'
Acheronte
ma
la
destandosi, e
assai
trovandosi dall' altra parte del fiume,
leggier-
mente conoscer
si
pu
la
sua colpa e
sentenza di
Dio avervelo
rebbe
trasportato: e questo trasportamento sa-
stoltizia a
credere che corporale fosse stalo.
Fu
i6
adunque

spirituale,
come
spiritualmente intendere
,
si
dee noi per lo peccato divenir servi del diavolo
quantunque a
quelli
che in questa forma trapassano

il
in inferno sia licito volendo
poterne uscire
non
posson per uscirne per tornarsi addietro per
la via
si
donde entrarono
perciocch per lo peccalo non
pu
di peccato uscire,
come
la via
la
quelli farebbono che per

v'
quella via n' usclssono per la quale
entrarono
ma
,
conviensene uscire per
opposlta al peccato
.
la
quale nulla altra che

questa via
,
penitenza
a pervenire a
mostra
1'
autore essergli convenuto tutto
inferno trapassare, e di quello, per la parte opposita

.
a quella onde v' entr, esserne uscito

se noi riguardiam
questa via,
del
bene
il
conduce
a pie
monte
il
della penitenza, dove trova Catone, che a quella

rizza e sollecita
di-
CAPITOLO QUARTO.
Buppemi r alto sonno
nella testa ec.
N,
me
il
el
principio del presente canto, siccome usato

,
V autore
continua
alle cose dette nella fine del
precedente
si
Dissesi nella fine del precedente canto, co,
un vento balen una luce vermiglia

sentimento
,
la
quale
toltogli ogni
il
fece cadere,
come l'uomo
gli
;
quale preso dal sonno

,
perch nel principio di

fosse
questo dimostra
rotto
.
come
questo suo sonno
dividesi questo canto in

rotto gli fosse
,
due
il
parti
nella
prima dimostra come
sonno, e
,
come
nell* inferno si ritrovasse
nella seconda
procedendo
SOPRA DANTE
tlieti'o
^17
ve-
a Virgilio, racconta s avere molti spiriti
duti
pieni di gravi e cocenti sospiri
senza alcuna
:
altra visibile
pena
e questa seconda comincia quivi
Or discendim quaggi
Dice adunque
sto
nel cieco
cosi:
mondo
in
nella
prima parte
5
Huppemi, Queci
sia
vocabolo suona violenza
volendo
si
dimo-
strare, clic ogni aito
che
in inferno
fa
violento
,
non naturale :
.
la
qual cosa non senza cagione

,
la
quale questa
violenza
sta vita
,
Giusta cosa
che chi peccando fece
a"*
comandamenti
sia
e a' piacer di
Dio
in
que-
violentemente
:
da' ministri della giustizia

:
punito
nell' altra
V
,
alto sonno
il
sonno
secondo-
che ad alcun pare

teriore
,
un coslrignimcnto
diffusa per
il
li
del caldo in-
una quiete
.
membri
indeboliti
dalla fatica
Altri dicono
,
sonno essere un riposo
delle virt animali naturali

:
con una intenzione delle virt

i
del qual volendo

:
suoi effetti
mostrare
scrive Ovidio cosi
Somne, quies renitn^ placidissime somne Deorvm, Pax animi y quem curafugit, qui corpora duris
Fessa ministeriis mulces, reparasquc labori
et*
appresso costui assai pi pienamente ne scrive Se,
neca iragedo (1)
in Tragedia Herculis Furentis
dove dice
tuque
o domitor
,
, requies animi Pars humanae meli or uitae , Volucer matris genus Astreae
,
Somiie malorum
Frater durae languide mortis

fi) Tradeo,
ai
yêris

mi scens falsa f futuri Certus , et idem pessimus auctor : Pater o rerum , portus wtae ,
Lucis requies
,
noctisque comes
,
,
Qui par regi famxdoque venis Placidus fessum lenisque fovens

,
,
Pavidam
Di
leti
genus
humanum
eie.
Cogis longam discere mortem

costui ancora Ovidio nel suo
,
maggior volume de,
scrive la casa
glia, se
la
camera
il
letto
la
sua
fami
quella per avventura alcun desiderasse.
Nella
testa
La
testa
alcuna volta posta per quella parte
del viso, la qual noi
chiamiamo
fronte
e alcuna volta
per tutto
tore
j
il
capo
e cosi in questo luogo intende l'auil
perciocch nel cspo dimora

,
sonno causato
da' vapori surgenti dallo stomaco

terie del cerebro
.
e sagllenti per l'ar.
Un
greve tuono
il
tuono quel
suono
il
quale nasce da' nuvoli quando sono per

:
violenza rotti
terra fredde e
e causasi
il
tuono da esalazioni della

,
umide
e da esalazioni calde e secche
siccome Aristotile mostra nel terzo libro della sua
Meteora
perciocch essendo
e
,
1'
esalazioni calde e sec,
che
dalle fredde
umide circondate
delle calde
sforzandosi
,
quelle d' uscir fuori
e queste di ritenerle
avviene
,
che per
lo violento
molo
e secche
,
elle
s'accendono: e per quella virt aumentata

glia tanto la spessezza della
assottisi
umidit
fa
il
che
,
ella
il
rom-
pe
ed in quel rompere
il
suono
qual noi
udiamo:
quanto
quale tanto maggiore e pi ponderoso

materia della esalazione umida
si
la
trova
intcr-
esser pi spessa
quando
si
rompe. La qual cosa
SOPRA DANTE
venir non
219
1'
pu
in quello luogo dove
autore disegua
che era
perciocch in quello non possono esalazioni
surgere che possano tuono causare. Perch assai chiaro puote apparere, Fautore per questo tuono inten-
dere altro che quello che

gi
slato
:
la
lettera
suona
siccome
mostrato nell' allegoria del precedente

cA' io
,
Canto
mi
riscossi
Come persona
eh'
per forza desta
in queste parole mostra ancor

.
V autore,
gli atti in:
fernali lutti essere violenti
occhio riposato
si
,
dice riposato
perciocch prima invano
affatiche-
rebbe di guardare chi desto per forza
se
prima
al-
quanto non
fosse lo stupore dello
essere stalo desto
cessato^ conciosiacosach
non solamente l'occhio,

di s divenuto
,
ma
V
ciascun altro senso

y
non incerto
intorno mossi
autore
il
Dritto levato: in questo dimostra

i
suo reducere
,
sensi nelli loro debiti uflci
e fiso riguardai
segue
la
le parti
circustanti
,
ed a questo
,
cagione
perch ci fece
,
cio
Ver conoscer
preso
Têro e
lo loco
dov' io fossi ,
pareva, dove
il
perciocch quello non

.
gli
sonno Pavea
il
qui dimostra d' aver conosciuto

,
luogo nel quale era
e dimostra qual fosse, dicendo

,
che in su la proda mi trovai
cosi desto
,
Della valle d' abisso dolorosa

sopra
la
quale come esso pervenisse nella fine del

:
senso allegorico del precedente Canto dimostrato
Che tuono
cio
accoglie d' infiniti guai
un romore tumultuoso ed
e nebulosa
orribile simile
,
ad un
all'esi-
tuono. Oscura, all'apparenza, profonda era

stenza
,
per
la
qual cosa
,*oltre all'
oscu-
fta
rlla
,
COMNTO DEL BOCCACCI

era noiosa agli occhi
:
Tanto che per ficcar

^
,
cio agutamente
sivo
,
mandare, lo viso
cio verso
il
cio
il
senso vi-
a fond
fondo
Io non vi discertiea alcuna cosa
Pur dunque alcuna

fosse
cosa vi vedea
,
ma
quello
che
non discerneva
per la grossezza delle tenebre
e della nebbia
Or discendiam
1'
quaggii nel cieco
mondo
In questa seconda parte del presente canto
dimosti-ft
autore essere per una medesima colpa, cio per

,
non avere avuto battesimo

dannate
:
tre
maniere di genti esser

parli
:
e questa
si
divide in
due
nella
prima
dichiara delle
due maniere de'predeiti

:
nella seconda
scrive della terza
e comincia la seconda quivi:

ec. Nella
Non
tre
lasciaiâm
fa
V andar ,
,
prima parte
la
1'
autore
due cose
primieramente descrive
j
pena delle
delle
maniere
di genti di sopra dette

1'
pone
,
due
delle quali
li
una dice
1'
essere stati infanti

essere
stati
cio piccio*
fanciulli
.
_,
altra dice
uomini e fem^
,
mine
quivi
B
:
Nella seconda muove un dubbio a Virgilio

gli
,
il
quale Virgilio
:
solve
e comincia questa
,
seconda
co-
Dimmi
maestro mio
ec dice
adunque
Or
discendiam, perciocch in quel luogo sempre

si
infino al centro
diclina
,
quaggiii nel cieco
mancie-
do
co
cio in inferno
il
qual pertanto dice esser

v'
perciocch alcuna naturai luce non

,
Cornin*
,
ci il maestro
cio
.
Virgilio
tutto smorto
1'
cio
pallido oltre
lidisce
1'
usato
il
vero che
,
uomo impa-
per
1'
una
delle tre cagioni
o per infermiti
di corpo, nella quale intervengono le diminuzioni dei
sangue
le diete
1*
altre evacuazioni
le quali
vaw
SOPRA.
no a
torre
.
DANTE
,
aai
,
II
vvido colore
o per paura
si
o per comVirgilio di-
passione
qui
,
come appresso
dir
scendendo gi
impalidl per compassione: Io sar

,
,
primo y cio andr avanti e tu sarai secondo cio mi seguirai volendo per questo ordine dell' andare
,
renderlo
pi4
sicuro
in
quanto colui che va davanti

il
trova prima ogni ostacolo,

disse
,
quale l'andare impe-
e quello
rimuove
se egli
buono
e valoroso
,
duca
Ed
io
,
che del color, palido di Virgilio
mi
fui accorto
r
,
riguardandolo nel viso; Dissi, come ver,
io
appresso
se tu
che vai avanti

,
e ha'mi fatto
,
vedere di menarmi salvamente
paventi
cio hai
paura
Che suogli
Siccome
nel
al
mio dubbiare
esser conforto ?
,
primo canto appare

;
dove tu mi
,
levasti
dinanzi a quella lupa

tu dell'
e nel secondo canto

la
,
dove
.
animo
cacciasti
,
villa
sapravvenuta
:
Ed
in
egli
cio Virgilio
me
disse
l'
angoscia delle
genti, onorevoli e di alta fama,
Che son quaggi,

,
questo prinio cerchio dell' inferno
nel viso
rrii
di^
pigne, cio colora

che tu per tema
,
Quella piet, cio compassione,

,
cio per paura

,
senti
cio estimi
il
che
sia
per paura
sia
Altri vogliono
.
che
senso di
te
questa lettera
roso
,
questo
Perciocch tu senti
pau-
tu estimi da questo
:
mio
colore che io slmil,
mente abbia paura

compassione
,
ma non
cosi
io son pallido
per
ec.
La prima
esposizione
,
mi piace pi.
Andiam ,
re
confortalo ad andare
e dimostragli la ca-
gione dicendo, che la "via lunga ne sospigne, a dove-
andare
Cos
si
mise
,
,
procedendo
JYel
e cos
mi
seguendolo io f' entrare,
primo
cinghio, ciu
2 22
nel

, ,
Limbo che V Abisso

.
cio Inferno
cigncy cio
primo cerchio, secotidoche per ascoltare potea comprendere, Non a^êa pianattornia
y
Quivi
in quel
to
mai
cio d^ altro
che di sospiri
il
sospirare
una esalazione che muove dal cuore , da alcuna noia

faticato
,
il
quale
:
il
cuore
per agevolamento di
facesse
,
manda
fuori
e se cosi
non
potrebbe
1'
an-
goscia ritenuta dentro tanto ampliarsi, e tanto gonfiare intorno a lui

spirito vitale
, ,
che
il
ella
potrebbe interchiuder
:
si
Jo
che
cuore perirebbe
e perciocch la
,
quantit dell' angoscia di quelle anime

gi
,
che eran lag,
era molta
pare
sospiri dovere esser molti

la
con impeto mandati fuori ^ per
qual cosa convien

,
che segua quello che appresso dice
cio,
Che V aue per
ra eterna^
aura
,
in
quanto non
si
muta
la qualit di quella
:
n avia un soave movimento d* aere

il
questa cagione non credo voglia dire
testo
,
aura
perciocch alcuna soavit non ha in inferno

ogni moto impetuoso
glia dire aere eterno
i
anzi v'
e noioso
,
e quinci credo vo-
tremare
che
rare
il
cio
facevan g' impeti de 'sospiri, avere un movimento non maggiore

.
tremare
E ci avvenia
martirj
,
cio questo sospi-
da duol senza
,
Non
eran dunque
quelle anime, che quivi erano

seca stimolate
da alcuna pena estrin,
ma
da affanno intrinseco
il
quale
,
si
causava dal conoscimento della lor miseria

dosi private della presenza di
vedencol-
Dio
dice
non per loro
pa o peccato commesso
battesimo
,
ma
si
per lo non avere avuto

:
come
li
appresso
,
be
cio moltitudini
,
ch^ eran grandi

si
Che avean le turD' infanti

,
, ,
cio di pargoli
quali infanti
chiamano
pcrcioc-
SOPRA DANTE
che ancora non eran venuti ad
potesson parlare.
di genti
sta
,
22 3
et
che perfettamente
questa
delle quali dissi
che
Puna delle due maniere P autor trattava in que,
parte, e di femmine e di viri
cio
d'uomini
e questa P altra maniera, in tanto dalla prima diiferentl,in
quanto i primi morirono
infanti,
come
detto ,
e questi secondi morirono non battezzati in eia

fetta
5 li
per-
quali una
,
medesima
copula
cosa direi loro essere e
gP infanti do dice
:
se quella
la
quale
vi
pone
quan-
D'
infanti
e di femmine
e di viri
.
non mi
togliesse
da questa opinione
la
ragione
io
che mi moverebbe sarebbe questa^ perciocch

estimo che da creder
vita
sia
,
non
quantunque
nella presente
,
gP
infanti in tenerissima et
,
morissono
che
essi
sieno al supplicio in quella et
cio in quello
sia
poco
o nullo conoscimento
anzi credo
da credere, loro
essere in quello intero conoscimento
che qualun:
que
degli
altri
che pi
attv'mpali
morir
la
qua!
perfezione del conoscimento credo sia lor data in tor-
mento e
ceduto
in noia
,
e non in alcuna consolazione,

il
come
quale
a noi mortali
.
quando bene usare
vogliamo, conil
Zo ûo maestro y
cio Virgilio,
in questa parte per ammaestrarlo
che domandar do,
vesse
quando alcuna cosa vedesse nuova

,
e da do-
verne meritamente addomandare

rarlo al
o forse per assicu-
domandare^ perciocch nel precedente canto,

li
perch non
parve che Virgilio tanto pienamente al

gli
suo dimando
rispondesse
vergognandosi scspic
lion grave fosse a Virgilio
essere
domandato, perch*^
,,
234
disse
COMENTO DEL BOCCCCI

T avea
?
fa
;
poi d*fllcuaa cosa doQiandato non

,
me
tu
non domandi
si
Che
spiriti
son questi , che tu vedi

dolgono
fare
,
qui sospirando
ed appresso
come
,
il
buon maestro dee

incontro
il
quale vedendo quello

il
di
che meritamente pu dubitare

,
suo auditore,
1'
gli si fa
col farlo chiaro di ci che

,
uditore addo-
mandar dovea
e dice
Or
vo'che sappi , avanti che pii andi
Clx e'
non peccavo
questi spiriti che tu vedi qui
s'egli
J)ene
,
hanno mercedi,
il
cio se essi adoperarono alcun

-,
quale meritasse guiderdone

questo
:
IVon basta
cio
non
bene avere adoperato sofBciente

,
alla
loro salvazione
e la cagione
\\
perch' e'
non ebber
Evan-
battesmo
gelio,
e questo
assai manifesto per lo
dove Cristo parlando a Niccodemodce,

libi
,
Amen,
^
jimen dico
et Spirito.
nisi quis renatas fuerit

,
Sancto
quale
ex aqua non potest intrare in regnum

peccato originale
,
jPei,
adunque
la
il
battesimo una regenerazione nuotoglie via

il
,
va
per
si
del
quale
tutti
nascendo siamo maculati

figliuoli di
divegnamo
per quello
lgi
Dio
;
dove d' avanti eravamo

questo sacramento valealla
,
inoli delle tenebre
e fa
voli le nostre
buone operazioni
tutte
nostra salute
dove senza esso son
perdute
siccome qui
alfer-
ma V autore
Ch' parte della fede
cio della fede cattolica
;
,
che tu credi
e per dice che parie di
quella
perciocch
il
gli articoli della
fede son dodici
de' quali dodici
battesimo uno
Appresso
quest^ji
SOPRA DANTE
risponde Virgilio ad una questione
,
2^5
la
quale esso
costoro
^
medesimo muove
dicendo
,
se
pur fuVy
de' quali noi parliamo
Jm2f
le
al Cristianesmo
li
cio avanti che Cristo per
sue opere e per
suoi
ammaestramenti introducesse questa fede, e mostrasse

il
battesimo essere necessario a volere avere vita eter;
na
perci son perduti
perch
:
Non
adorar debitamente Iddio

di
e in tanto
non l'adorarono debitamente,
in
quanto non
dirittamente sentivano
Dio
cio lui essere
una
deit in Ire persone, lui dover venire a prender carne
per
la nostra
redenzione
lui al
non sentirono
,
de'
,
comandabene
in-
menti dati da
tesi
,
popolo suo
li
ne' quali
stava la salute di coloro,
quali avanti alla sua
incarnazione furono suoi buoni e fedeli servidori;
ma
adoravano Iddio secondo loro

al
riti
del lutto deformi
modo
:
nel quale Iddio volea essere adorato e ono,
rato
E di questi coiai
,
cio che dinanzi al cristia:
nesimo furono
lio
,
son' io
libro
siccome
,
ii
medesmo temporum
perciocch Virgi-
d'
Eusebio
il
si
com-
prende
avanti la predicazione di Cristo, e

,
battesimo
da lui introdotto
anni
;
mori nel torno
di quarantacinque
,
n della venuta di Cristo nella Verdine

si
per
:
quello che comprender
possa
senti alcuna cosa
comech
santo Augustino in
un sermone
della
nati-
vit di Cristo, scriva lui avere la venuta di Cristo profetata ne' versi scritti nella
quarta Egloga della sua
Buccolica
dove dice :
sênit
Ultima Cumaei
jam
carminis aetas
Magnus ab
integro seclorum nascitur ordo

I,
1
COM. DI DANTE T.
2 6

,
Jam redit et virgo redeunt Saturnia regna: Jam nova progenies Coelo delabitur alto
.
De* quali
quelli che
slino
versi alcun santo
non
sente quello cbe forse

.
\uole pretendere santo Angustino

il
se
pure sono
santo
di
sentono
,
e per avventura
Augu-
medesimo
non credono
,
lui avere inleso quello
che esso medesimo disse
se
non come
fece Caifas
quando
da loro
polo
,
,
al
popolo giudaico disse, per Cristo
gi preso
che bisognava che uno morisse per

la
lo
po-
acciocch tutta
gente non perisse.

,
Non adun-
que
senti Virgilio di
Dio
come
sentir
si
volea a chi
volea avanti al cristianesimo salvarsi
Per
cose
fai difetti
cio
per cose omesse

dire per
non per
commesse, o vogliam
non avere avuto
battesimo, e per non aver debitamente adoralo Iddio:
e non per altro rio

rali
cio per avere contro alle

:
mo,
o naturali leggi commesso

,
Senio perduti
cio
:
dannati
non dovere in perpetuo vedere Iddio
sol d tanto offesi
Che senza speme

il
vi verno in disio
quale disio non altro che di vedere Iddio

.
nel
quale consiste la gloria de' beati
quantunque
,
molto
faticosa cosa sia

,
il
ferventemente desiderare
1*
oltre a ci
quasi fatica e noia importabile

,
arden-
temente desiderare
non conoscere n avere spesi
ranza alcuna di dover potere quello che

ottenere: e perci quantunque
,
desidera paia
prima faci e ^
j
non molto gravosa pena

rare
,
essere
il
desiderare senza spee ancora pi
io
credo che
ella sia
gravissima
SOPRA DANTE
se le
aot;
aggiugne di pena
in
quanto questo desiderio

.
senza alcuna intermissione
Gran
si
diiol
mi prese
,
il
cuor quando
,
V intesi,
per Virgilio
ancora
Perocch gente di molto valore

stati
intorno agli esercizi! temporali
Conobbi
non
qui
ma
nel processo
quando
co' cinque savii entr
nel castello sette volte cerchiato d* alte
mura che
,
in
quel
Limbo ,
cio in quello cerchio superiore, vicino
alla superficie della terra
(chiamano
gli astrologi
un
cerchio dello astrolabio

di quello
,
contiguo alla circunferenza

i
e nel quale sono segnati

,
segni del zodia-
co e
gradi di quelli
Limbo ,
dal quale per avven,
tura gli antichi
dlnominarono questo cerchio
percir-
ciocch quasi immediatamente posto sotto
la
cunferenza della terra

del loro desiderio
.
eran sospesi, dall'ardore

,
Dimmi Maestro mio. Qui

division principale
,
dissi
cominciava
la
seconda particella della prima parte

nella quale
della seconda della
l'autore
solve
.
muove una
questione a Vii'gilio, ed esso gliele

:
Dice adunque
,
Dimmi Maestro mio dimmi Signore

,
Assai
1'
onora
1'
autore per farselo benivolo

gli
acfatto
:
ciocch egli pi pienamente
risponda
che
non avea
dopo
fatta
la
alla
domanda
fattagli nel
,
precedente canto
,
quale alcuna
gli
altra
che questa
infino a qui
non
avea.
Ed
intende in questa
domanda,
non
di voler sapere de' santi padri

tratti ,
che da Cristo ne
il
furon
che dobbiamo credere

,
sapea,
ma
per-
ci fa la
domanda
,
per sapere se in altra guisa che
in questa
cio che fatta fu per la venuta di Cristo
328

:
alcun altro n usci mai

beaivolo Virgilio
,
quasi per questo voglia farsi
dandogli intenzione occultamente,
che
se
alcuna altra via che quella che da Cristo tenuta

,
fu vi fosse
uscire lui
,
egli
s'
ingegnerebbe
d'
adoperare di farne
e di farlo pervenire a salute

,
Comincia* io per
^volere esser certo

,
Di
quella fede
che sînce ogni errore
cio per sapere se quello era stato che
per
la
nosti*a
,
fede ne porto, cio, che Cristo scendesse nel
Limbo
e traessene
si
santi padri
Il
che, quantunque credei^?
debba senza testimonio

,
ci che nella divina Scritsti-
tura n' scritto
sono nondimeno di quelli che

.
mano potersi delle cose preterite domandare Ma io per me non credo che senza colpa far si possa per,
ciocch pare
ture
5
un derogare
alla fede debita alle Scrit-
e per le cose passate,

,
come
quelle che venir

,
debbono
senza cercarne testimonianza d' alcuno
si
vogliono fermamente credere e semplicemente confessare

.
Uscicci
,
mai
di questo luogo
1'
alcuno , o
per suo morto
cio per
avere con intera pazienza

,
lungamente sostenuta questa pena

nella mortai vita adoperato
,
o per V avere
egli
che
dopo alcuno
,
spazio di
fatta
,
tempo meritasse
si
O per r altrui
opera o
o che far
possa per l'avvenire, die poi fosse
beato? uscendo
di qui e sagliendo in vita eterna.

,
Ed
coio,
egli, cio Virgilio

verto
,
che'ntese
il
,
mio parlar
per
la
cio intorno a quella pnrle

la
quale
tacitamente intendendo, faceva
domanda
stato
:
generale,
Mispose
dice
io era
,
nuovo in questo
dove
egli slato
nuovo
per rispetto a quelli che forse migliaia

,
d* anni v'erano stati
non era
ollrQ
SOPRA DANTE
t|Uarantotto anni
;
aap
Cri^
perciocch tanti anni erano passati

alla passion di
dopo
sto
,
la
morte di Virgilio, infino
nel qual
tempo quello avvenne che

ci vidi
esso dee
dire, cio,
Quando
,
venire
il
in questo
luogo
un possente
possente
cio Cristo,
quale Virgilio non no-
mina perciocch
,
noi conobbe.
meritamente dice
perciocch egli per propria potenza aveva

;
quel potuto fare che alcuno altro non pot mai
cio vincere la morte e risuscitare; avea vinta la po-
tenza del diavolo, oppostasi alla sua entrata in quel
luogo
ed era questo possente
Con segno di Non mi ricorda

gno
vittoria incoronato
d' avere
si
n udito u
letto
che
se-
di vittoria Cristo
portasse al
,
Limbo,
altro
,
che
che
lo splendore della sua divinit

il
il
quale fu tanto
luogo di sua natura oscurisslmo egli riempi lutto

:
di luce
donde
si
scrive,
che habitantibus in umbra

.
morti
lux orta
est eis
Trasseci
cio
V ombra del primo parente , d'Adamo Adamo fu, siccome noi leggiamo
, il
nel
principio quasi del Genesi

d creato
primo uomo
il
sesto
da Dio
e fu creato del limo della terra

,
in
quella parte del
che poi
mondo secondoch tengono i santi, chiamata fu il campo Damasceno Ed essen.
do da Dio
viso
,
la statura
sua fatta di terra
gli
soffi
nel
e in quel soffiare mise nel petto suo l'anima
dotata di libero arbitrio e di

egli, il
ragione
per
la
quale
,
quale ancora era immobile ed insensibile

sensibile e
1
di-
venne
doch
la
mobile per
,
medesimo
e secon,
santi
credono
egli fu creato in et perfetta
quale tengono esser quella nella quale Cristo mori*
2 3o

:
cio di trenlatr anni
e lui cos creato
e fatto alla
immagine
lont e
di Dio, in quanto avea in s intelletto, vo-

,
memoria
il
trasport nel paradiso terrestro

,
dove essendosi addormentato

del capo n de' piedi
nostra
,
nostro Signore
non
ma
del costato gli trasse
Eva
:
prima madre
sinillemente di perfetta eia
la
quale come
dell'ossa
Adamo
,
desto vide, disse: questa osso

1'
mie
,
e per costei lascer

accosterassi
,
uomo
:
il
padre
qual'
,
e la
madre ed
alla
moglie
la
tratta
dal suo costato
per darne ad intendere
che
per compagna, non per donna, n per serva dell'uomo
r avea prodotta Iddio:

tudine perpetua
,
ad
Adamo non
,
per
solleci-
e guerra senza pace e senza iriegua,
come
1'
odierne mogli odo che sono

.
ma
per sollazzo
loro
,
e consolazione a lui la diede

tutte le cose le quali nel
E comand
,
che
paradiso erano usassero
siccome produtte a loro piacere

albero solo,
il
ma
del frutto d'uno
quale v'era
,
cio di quello della scien-
za del bene e del male

di quello gustassero
s'
astenessero
:
perciocch se
morrebbero
e quindi in cosi
bello e dilettevole luogo gli lasci nelle lor mani.

1'
Ma
antico nostro
nemico
invidioso che costoro pro,
dotti fossero a
dover riempiere quelle sedie
le
quali
,
per
la ruina
sua e de' suoi compagni evacuate erano

,
prese forma di serpente
e disse
ad Eva
che se
ella
mangiasse del frutto proibito

s'
ella
,
non morrebbe,
il
ma
il
,
aprirebbono
,
gli
occhi suoi
e saprebbe
.
bene e
male
e sarebbe simile a
Dio
Per
la
qual cosa Eva
-mangiato del frutto proibito, e datone ad
Adamo,
in-
contanente
s'
apersero
:
gli
occhi loro
e cognobbero
che
essi
erano ignudi
e fattesi alcune coperture di
SOPRA DANTE
foglie di fico d' avanti
,
!3i
:
si
nascosero per vergogna
e
^
quindi ripresi da Dio
furono cacciati di paradiso

,
nelle fatiche del lavorio della terra divenuti
ebbero
dive-
pi
figliuoli e figliuole
ultimamente
Adamo
si
nuto vecchio d'et
di novecentotrenta anni
mori
Ma
qui son certo
si
mover un dubbio,
,
e dira alcuno:
tu hai detto davanti
che ci che Iddio crea senza

:
alcun mezzo perpetuo

senza alcun
Adamo
fu creato da Dio
fu immortale?
.
mezzo 5 come dunque non
questo
si
pu
in questa
forma rispondere
Egli
vero che ci che Iddio senza mezzo crea perpetuo^

tea questo da intendere delle creature semplici
siccome furono e sono

plicemente
elementi,
ti 5 li
gli angioli
i
li
quali sono sem,
spiriti
come sono
fu cosi
d'
cieli
le
stelle
gli
quali tutti sono di semplice materia crea:
ma l'uomo non
,
anzi fu creato di materia

di corpo
,
composta
siccome
anima e
e perci
.
non perpetuo come sono

vero
le predette creature
,
Ma
egli
quinci pu surgere un' altra obiezione

,
e dirsi
che
l'
uomo
composto d'
anima e
di corpo,
e queste due cose
amendune furon
essere stata da
create da
'1
Dioj
perch dunque l'anima perpetua, e
corpo mortale?
Dir allora
1'
anima
,
Dio composta di
angioli
,
materia semplice
come furon
gli
ma
il
corpo non cosi
perciocch non fu composto del

,
semplice elemento della terra

d' altro
senza alcuna mistura

5
elemento, siccome d'acqua
perciocch della
terra semplice
dell'
non
si
sarebbe potuta fare la statura

fatta del
uomo
fu adunque
limo della terra

io
>
avente alcuna mistura d^ acqua.
Non che
non
cre-
da che a Dio fosse stato possibile averlo
fatto di terra
232
semplice
,
COMENTODEL BOCCACCI
il
quale di nulla cosa fece tutte
le cose
ma la commistione(i) de'corpi ne nioslra, quelli essere

stati fatti di
materia composta
1'
e perci
quantunque
il
in perpetuo viva
anima
.
non seguita
di quelli
,
corpo doalla o-
vere esser perpetuo
Sarebbon
che
biezione prima risponderebbono

sta
Adamo
aversi que-
corruzione e morte de' corpi con la inobbedien-
za acquistata, avendolo
fatto accorto
.
Domeneddio
avanti
il
peccato
Ma
potrebbe qui dire alcuno:

:
Adam
pecc, e di perpetuo divenne mortale
gli
?
angioli clic
peccarono
perch non divenner mortali

5
Alla quale
obiezione assai risposto di sopra
perciocch di
,
semplice materia creati non posson morire
se
non
come r anime
col corpo d' de,
nostre
,
la
quale quantunque peccasse
Adamo non
il
per
la
sua perpetuit per-
ma
perdella
corpo,
,
al
quale, siccome a cosa atta
a ricevere la morte
ella era stata
minacciata da Dio.
Ma
che
questa materia da molto pi sublime ingegno

il
mio non
dubbio
,
si
e perci per la vera soluzione di

a'
tanto
vuole ricorrere
teologi ed a' sof-
ficientissimi lettori, la scienza de' quali d' intorno a cosi fatte quistioni
si
propriamenle
.
distende
si
D' ^bel
fratello
il
suo figlio
il
cio d'
Adam
Questi
crede che fosse
primo uomo che mor, ucciso da Caino suo

.
per invidia
Leggesi nel Genesi, Caino,
il
quale fu
all'
primo
tura
,
flgliuolo di
Adamo
,
essersi dato
agricul-
e Abel similmente figliuolo
d'Adam,
e che
;
appresso a Can nacque
essere divenuto pastore
ed
avendo questi due cominciato a far primi che alcuni
(i)
Commiptione.
SOPRA DANTE
feltri
,
ji3i
de' fruiti delle loro fatiche sacrifcio a Dio, era

di
,
costume
sacrificio
Gain
per avarizia
quando eran per

cattive
far
d' eleggere le pi
,
biade
o che
avessero le spighe vote
o che fossero per altro acci-
dente guaste
e di quelle sacrificare.
Per
la
,
qua! cosa
non essendo
quelle
il
il
suo sacrificio accetto a Dio

,
fuoco acceso avea
incontanente
il
il
come fumo
,
in
di
si
quel fuoco non andava diritto verso
cielo
ma
piegava e andavagli nel viso. Abel in contrario,
quando
a fare
il
il
sacrificio veniva,
sempre eleggeva
,
II
migliore e
pii
:
grasso agnello delle greggi sue

di
e
sa-
quello sacrificava
crificio d'
che seguiva
,
che essendo
il
Abel accetto a Dio
il
il
fummo
cielo
,
.
dello olo-
causto saliva dirittamente verso
La qual cosa
a por-
vedendo Caino
avendone invidia
5
cominci
lui
lare odio al fratello
ed un di
con
,
insieme di-
scendendo
in
,
un
lor
il
campo
non prendendosene
Abel guardia
ne, e ucciselo
Caino
feri in su la testa d'
un
basto-
e quella di
Noe
Dispiacendo a Dola terra

,
meneddio
1'
opere degli uomini sopra

il
e per
questo essendo disposto a mandare
diluvio; cono-
scendo No essere buono

lui
,
uomo
,
diliber di riservar
,
e tre suoi figliuoli e le lor mogli

e
e ordinogli in
v^ en-
che maniera facesse un' arca

trasse
,
come dentro
il
,
e simllemente quanti e quali animali vi met-
tesse: e ci fatto
mand
il
diluvio
quale fu unie tra

'1
versale sopra ogni altezza di
monte
crescere
,
e scemare persever nel torno di dieci mesi
Ed
es-
sendo pervenuta
l'arca, la
quale notava sopra l'acque,

,
sopra le montagne d' Erminia
non movendosi pia

,
per V acque
cîe
scemavano
aperta una finestra
la
34
qiial

,
quale era sopra V arca
mand
la
fuora
,
il
corvo
il
non tornando, mand
colomba
;
e quella torla
n con un ramo
d* ulivo in becco
il
per
qual cosa
,
^ô conobbe che

fuori
dell
diluvio era cessato

:
uscito
arca fece sacrificio a Dio

,
appresso
ri-
piant la vigna
della qual poi nel

,
tempo debito
colto del vino inebbri
e addormentato nel taber-
nacolo suo, fu da
il
Cam
suo figliuolo trovato scoperto,

il
quale di lui beffatosi

:
disse a* fratelli
a Sera e a
il
Jafet
li
quali portato
un mantello ricopersero
pa-
dre; ed egli poscia desto, e risaputo questo, maladisse
Cam
ed essendo vivuto novecentocinquanta anni
nella grazia di
Dio
pass di questa vita

,
Di Mos
d' Egitto
legista
ed ubbidiente
che
Mois nacque in Egitto ; ed essendo
stato
per lo re
comandato
tutti
figliuoli degli
Ebrei
maschi fossero
che
,
uccisi, e le
femmine
servate
avvenne
perciocch bello figliuolo era paruto

uccise,
alla
madre
:
non
1'
ma
servollo tre mesi occultamente

pii
,
ma
sic-
poi non potendolo

vasello di giunchi
occultare
fatto
un
picciolo
e quello imbiutato di bitume,

,
ch passar
fiume
:
l'
acqua dentro non poteva

gi
,
il
mise nel
di lui
V acqua menandolo
il
la
sorella
:
seguitava
vasello per vedere che divenisse
ed
le
es-
sendo per ventura la figliuola di
Faraone con
sue
femmine
sello
:
discesa al fiume per bagnarsi, vide questo va-
e fattolo prendere ad
,
una
il
delle sue
femmine
V aperse
bree
e trovatovi dentro
:
picciolo fanciullo che
piagnea, disse
:
questi dee essere de' figliuoli delle E-
allora la fanciulla
che
il
vasello seguiva
disse
madonna, vuogli che
io vada, e trovi
una Ebrea che
il
SOPRA DANTE
ballsca?
la
il
a35
cui la donna disse: va'5 ed ella and, e

,
men
madre medesima
rend
alla
la
quale
il
donna
,
la
quale
come cresciuto V ebbe nomin Mols quasi

,
tratto dall'
acqua
e a
modo
che figliuolo se l'adott.

,
Mois crebbe, ed avendo un Eizio
perciocch egli
batteva un'Ebreo, ucciso, temendo del re se ne and

in
Madian
,
e quivi co' sacerdoti di
Madian
si
mise a
stare
e prese per moglie una fanciulla chiamata See
fora
dopo alcun tempo

a
secondo
il
piacer di
Dio
venne davanti
il
Faraone
e cornandogli che liberasse

il
popolo d' Israel della servitudine nella quale

.
te-
nea
gni,
La qual
secondo
cosa non volendo far Faraone

il
pi
:
se-
comandamento
agli
di Dio, gli mostr

,
ed
ultimamente comandato
Ebrei
che quelle cose

e'
che accattar potessero dagli Egizi!

seguitasserlo
,
prendessero e
che
egli
li
morrebbe
nella terra di pro-
missione:
il
che
fatto,
e con loro messosi in via, e per,
venuti
al
mare
rosso
,
quello percosse con la sua vergli
ga in dodici parti
tribi
,
siccome
Ebrei erano dodici

il
ed in tante
s'
aperse subitamente
mare
per
le quali gli
Ebrei passarono subitamente; e
gli EgiziI,
che dietro a loro seguitandogli per quelle vie mede-
sime
brei
,
si
il
misero
rinchiuso,
come
passati
furono
gli
E-
mare,
tutti
annegarono. Guid adunque Mois

,
costoro per lo diserto
e per le sue orazioni

:
di
man-
na furono nutricati
coturnici
tra
,
in esso
e piovvero loro da cielo
e percossa da Mois con la verga
una pie-
subitamente ne usc per divino miracolo un

d'
fiume
acqua di soavissimo sapore

la sete loro
,
del quale gli
Ebrei saziarono
din loro
il
e oltre a <juesto, esso or-
tabernacolo
nel quale dovessero sacrifi-
*36
COMENTO DEL BOCGAdCt

:
care a Dio
ordin
sacerdoti e
li
loro vestimenti
:
e
i
similmente
le
vittime e gli olocausti
e diede loro
:
giudici a udire, e determinare le loro quistioni

oltre a ci salito in sul
monte Sinai
e quivi
,
dimo-
rato in digiuni e penitenza quaranta di
ebbe da Dio
due tavole,
della legge
,
nelle quali erano scritti

la
comandamenti
al
quale esso disceso del monte diede

11
popolo
e per
soprannom
mor
l'autore legista: al fine
dopo molte
do
fatiche
nella terra di
^
Moab
essen*
d' et di centoventi anni
e fu seppellito nella
:
valle della terra di
Moab
il
.
di contra Assegor
u fu
alcuno che conoscesse
luogo della sua sepoltura
Abraam
nacque
in
Patriarca
Abraani fu figliuolo di Tara, e

Caldea
,
Ur
citta di
V anno quarantatre
di
Nino
re d' Assiria. Questi per
comandamento
di Dio,
:
insieme con Sara sua moglie venne in (]anaam

quivi essendo gi d' et di novantanove anni
,
avendo
prima d'Agar serva

Sara gih vecchia
,
egizia avuto Ismael,

gli
gener in
li
come annunziato
fu da' tre
,
quali gli apparvero nella valle di

gliuolo
il
Mambre
un
fi-
quale chiam Isaac: e avendogli comandato

gli facesse
Iddio che egli
sacrificio del detto Isaac
con
lui insieme,
,
portando esso un fascio di legne in

il
collo
Abraam
fuoco e
*1
coltello in
mano, n'an*
d sopra una montagna:

il
e quivi essendo per uccidere

il
figliuolo,
,
per immolarlo secondo

fu preso
il
comandamento
d' Iddio
gli
il
braccio
e mostratogli
,
un
ri-
montone
ta la
quale in una macchia di pruni era
tenuto da quelli per le corna;
come Iddio
il
volle,
,
veduil
sua obbedienza
lasciato
figliuolo
i
sacrific
montone. Costui fu quegli che
vinti
re di
Soddoma,
, ,
SOPRA DANTE
e riscosso Lot suo nipote
sacrificio
,
a37
e sacerdote
pimieramente offerse per
pane e \ino
:
a Melcbisedecli re
di
a'
Salem
a costui fece Iddio la proniessione di dare
suoi discendenti la terra abbondante di latte e di

il
mele:
quale essendo gi d' et di centosettanlaciii'

da' figliuoli seppellito nel
que anni mor, e fu

d'
campo
Efron
de' figliuoli di
,
Seor Eteo della regione di
Mambre
il
quale avea comperato in quello uso

,
quando mori Sara sua moglie
da' figliuoli di Net

,
costui
chiamato Patriarca
,
_,
a piter
che in latino
viene a dir padre

cipe
:
e arcos
che \iene a dire prin:
e cosi resulta principe de' padri
David
:
re
Questi fu figliuolo di Tesse della trib di Giuda
e le-
vato giovane da guardare le pecore del padrej peroc-
ch ammaestrato era di sonare

servigio di Saul re
, il
la
celer
venne
al
al-
quale esso col suo suono

il
quanto mitigava dalla noia che

volta gli dava
tere
:
demonio alcuna
ed essendo giovanetto and a combat,
con Golia Filisteo

5
il
quale avea statura di

,
gi-
gante
e lui con la fionda (i)

,
la
quale ottimamente
5
sapea adoperare
egli
e con alquante pietre uccise
onde
fi^
merit
la grazia
del popolo
ed ebbe Micol
gliuola di Saul per moglie: racquist

la quale al
V arca Jvederi s,
per forza di
,
popolo d' Israel era

:
stata
guerra tolta
e fu valoroso
,
uomo
al
in guerra
e lunga
persecuzione pati da Saul
quale per invidia era

Filistei
venuto in odio
stato sconfitto
ultimamente essendo da'

,
Saul
e' figliuoli in
,
Gelboe, e quivi
so
medesimo avendo ucciso
fu in suo luogo coronato
,,
238
re
;
COINIENTO DEL BOCCACCI

Dio
:
e nelle sue opere fu grato a

figliuoli
,
e avuti
si
di pi
,
femmine
Israel
e invecchiato molto
mor
,
lasci in suo
,
luogo re Salomone suo figliuolo

,
E
,
cio Jacob
il
quale fu figliuolo di Isaac: ed

e
essendo prima del ventre del-a madre uscito Esa
per quello appartenendosi a
lui
le
prime geniture
gli
quelle acquist con una scodella di lenti la quale
don, tornando
esso affamato da cacciare: e tornan-
dosi esso di Mesopotanin, dove
dopo
,
la
morte d'Isaac,
per paura d'Esa fuggito

si
s*
era
siccome nel Genesi

lui
legge, tutta
una notte fece con un uomo da

:
non
conosciuto alle braccia
e
1'
non potendo da
quell' uo-
mo
se
esser vinto
',
venendo
aurora, disse quell'
uomo:
,
lasciami
al
quale Giacob rispose di non lasciarlo

fosse
:
da lui benedetto non

il
:
il
quale colui doman-
dando come era

chiamato Jacob
tuo
nome
suo, a cui esso rispose, io son
e quell'
uomo
disse
non
fa cos, il
nome
, :
sar Israel; perciocch se tu se'forte contro a

altri
Dio
pensa quello che tu potrai contro agli

e toccatogli
il
uo-
mini
in
nervo
dell'
anca
gliele indeboli
:
si fatta
maniera
che sempre poi and sciancato

i
per questa cagione
Giudei non mangiano

il
di nervo
col padre, cio Isaac,
quale fu figliuolo d'Abraam
e co' suoi nati

dici acquistati
cio di
Giacob,
li
quali furono do:
di
quattro femmine
,
e da' quali le
dodici tribi d' Israel ebbero origine
e ciascuna fu di-
nominata da un
di questi dodici
.
cio da quello dal
quale aveva orgine tratta
con Rachele y per cui tanto f'

,
Jacob
il
quale avendo per
li
consigli di
Rebecca sua
madre
ricevute tutte le
benedizioni da Isaac suo pa-
SOPRA DANTE
re
,
289
detto
di-
le quali
Esa
gli
quantunque per una minestra di

,
lenti
vendute
avesse
come
in
di sopra
ceva che a lui appartenevano siccome a primogenito,
per paura di
fratello di
lui se n'
and
Mesopotania a Labaro,
;
tlebecca sua madre

,
il
quale
Labam
avea
due
si
figliuole
Lia e Rachel : e piacendogli Rachel,
convenne con
Labam
:
di servirlo sette anni, ed esso

il
in
luogo di guiderdone, fatto

e
servigio
sette
gli
dovesse
,
dare per moglie Rachel
avendo
,
anni servito
ed essendo celebrate
le
,
nozze
nelle
quali credeva
Rachel
essergli data
la
mattina seguente trov che
gli era stata
da
Labam
suocero
messa
la
notte preterita nel

:
letto
in luogo di Rachel, Lia, la quale era cispa

al
,
di
che dolendosi
della contrada
rilasse
gli
,
fu risposto che l'usanza

la
non pativa
colei
gli
:
che
pi giovane
si
ma
se
si-
prima che
il
che di pi et fosse;
in
ma
servire
volesse
darebbe
capo del tempo
milmente Rachel
gli
di
che convenutosi insieme, che

,
esso servisse altri sette anni
come
;
serviti gli
ebbe
fu da
Labam
conceduta Rachel
,
e questo quel,
lo
che r autore intende
quando dice, Rachele per
cui tanto fe\ cio tanto tempo servi.
Fu
questo Ja-
cob buono uomo nel cospetto di Dio

se di
e per
fame fu
pae-
costretto egli e' figliuoli e' nipoti di partirsi del
Cananea,
,
d'andarne in Egitto
laddove Josef
altri
fi-
suo figliuolo
gliuoli
il
quale esso per inganno degli

,
lungo tempo davanti credeva morto
era pre-
fetto de' granai di
Faraone
e quivi onoratamente ri-
cevuto
fu
il
gi vecchio d' et di centodieci anni
mori; e
gitto
corpo suo con odorifere spezie seppellito in E5 avendo egli avanti la morte scon furati i fi-
24o
gliiioli,

che quando da Dio
vicitati
,
fossero,
e neh
terra di promissione tornassero
seco d quindi l'ossa

,
sua ne portassero
E altri
,
molti
,
siccome Eva, Set,

Ezechiel, Daniel
,
Sara
Kebecca
Isaia
Jerema
e gli altri profeti e Giovanni Batista

sti,
e simili a
que-
efecegli beati, menandonegli
in vita eterna, nella

:
quale vera e perpetua beatitudine
E vo' che sappi

Spiriti
che dinanzi
ad
essi
,.
cio innanzi che costoro beatificati fossero
umani non eran
salvati
e ci era per lo peccato del
primo parente
tolta
il
quale
eolp*
ancora non era purgato

per
ma
via quella
clie
la passione di Cristo,
furon quelli
bene arca,
no aoperato
liberati
dalla prigione del diavolo
e
,
aperta loro e a coloro che appresso doveanos venii'e

e
bene adoperare,
la
porta del paradiso.
Non
1
lascia-
vam.
V andar
Questa
la seconda parte principale
della seconda di questo canto,
nella quale
,
autore
dimostra
come procedendo
avanti
pervenisse a ve-
dere la terza spezie degli
spiriti
che in quel cerchio

1'
dimoravano Ed
.
in questa parte fa
autore quattro
cose: nella prima dice s aver veduto in quel luogo
un lume
nella seconda dice

,
come
:
Virgilio da quat-
tro poeti fu
tornando
ricevuto
nella terza
dice
come con come

quivi
quegli cinque poeti entrasse in

i
un
castello
nel quale vide
magnifchi
spiriti
nella quarta dice,

si
egli e Virgilio dagli quattro poeti
partissero
La seconda comincia
:
quivi
In tanto voce. La
,
terza
:
Cos
andammo infmo
.
La quarta
:
quivi
La
sesta
,
compagnia
,
Dice adunque
Noti lascia-
yam
Virgilio ed io
V andar perdi
g dicessi , cio
ragionasse
SOPRA DANTE Ma passavam, andando

:
a4i
,
la telva tut-
tavia
appresso questo dichiara s medesimo, qual
selva voglia dire dicendo
La
selva dico
di spiriti spessi :
,
volendo in questo dare ad intendere

essere cosi spesso di spiriti
,
quello luogo
come
le selve
sono d*
al-
beri
Non
cio
era lunga ancor la nostra via

e'
non
, il
eravam molto dilungati

Alcuna
Di qua dal
suono:
sonno
li
quale nel principio di questo canto mostra

.
fosse rotto
lettera
ha
Di qua dal
,
ed
allora
si
il
dee intendere questo suono
per quello
alcuna
let-
che fece
tera
tuono
il
quale
il
dest.
il
Ed
ha
il
Di qua dal tuono ,

:
quale di sopra dice
che
dest
e ciascuna di queste lettere

si
,
buona
perciocch per alcuna di esse non

la sentenza dell'autore:
muta n vizia quando io vidi un fuoco

,
un lume
una
sia
,
Che Emisperio
,
Emisperio
la
mezza
parte d' una spera
cio d'
un corpo
della
ritondo
come
palla, del quale alcun
lume, quantunque grande

met:
non pu pi vedere (i)

,
Di
,
tenebre
scinda
Qui non
vuole altro dir

,
1*
autore, se
non che
allumi:
quel fuoco, ovver lume
vinceva le tenebre
nandole della mezza parte di quello luogo ritondo
dimostrare che questo lume non toccava quelle altre
due maniere
sciuti fossero
di genti
delle quali di sopra

tali
,
ha detto
perciocch non furon

.
che per gran cose cono-
Di lungi
u^
me
ancora un poco 5
Manca
Ma
eravamo y da questo lunon s , n' eravamo lon-
(1)
nel
MS.
della mela:
I,
COM.
m DANTE
T.
16
24^

non
discernessi
,
tani , che io
per lo splendore di quel
lume, in parte , quasi dica non perci a pieno : Che

orrevol
,
cio onorevole
,
gente possedea
cio di.
morando occupava
quel loco , nel quale eravamo

1'
O tuy
sieno
l
Virgilio
domanda qui
,
autore chi coloro
quali
1'
hanno luce
:
dove quelli che passali

,
sono non
hanno
che onori
1'
col
ben sapere l'una,

.
e col bene esercitar

Catta qui
1'
altra
ogni scienza ed arte
autore la benivolenza del suo maestro

,
commendandolo
scienza e d' arte
:
e dicendo
lui essere onoratore

,
di
dove da sapere
il
che secondoch
,
scrive Alberto sopra
sesto dell' Etica d' Aristotile

,
sapienza
scienza, arte
prudenza, ed
intelletto,
sono
in colai maniera differenti, che la sapienza delle cose
divine
feriori
le quali trascendono la natura delle cose in-
scienza delle cose inferiori

arte delle cose operate
alle cose
cio della lor

,
natura
da noi
questa
j
propriamente appartiene
per avventura questa
lativa,
si
meccaniche
la
,
e se
prende per
arte
scienza
specule
impropriamente detta
in
quanto con
sue regole e dimostrazioni ne costrigne infra certi

termini
:
prudenza delle cose che deono essere

:
considerale da noi
onde noi diciamo colui
esser pru1'
dente,
si
il
quale buono consigi iatorej
ma
intelletto
sic-
dee propriamente alle preposizioni che
si
fanno,
.
come
que
ogni tutto maggiore che la sua parte

l'autore Virgilio nelle
egli
Estolle
adunque qui
,
due
di queste cin-
dicendo che
onora scienza ed arte , bene e
maestrevolmente operandole, siccome appare ne'suol

libri
,
ne' quali esso agi' inlelligcnl
si
dimostra ouie in naturale.
mamente
aver sentito in
filosofia
morale
SOPRA DANTE
il
243
si
elle aspetta alla scienza
e oltre a ci
dimostra
alla
mirabilmente avere adoperalo in ci che

posizione de' suol
comlibe-
poemi
essi
alle parti di quelli si ri-
chiede
usando in
,
V
le
artificio di
qualunque
rale arte
secondoch
opportunit hanno richiesto.

arte
questo appartiene
;
ali*
non meccanica, ma spe-
culativa
e perci meritamente queste lode dall* au-
tore attribuite gli sono
Questi
il
citi
sono
e*
hanno tanta orranza

gli
qual vocabolo per cagion del verso

,
conviene as,
sincopare
e dire
per onoranza
,
orranza
modo
veduti
degli altri
,
li
quali per Infno a qui
Che dal abbiam

,
gli diparte f in quanto

passati sono
hanno alcuna luce
dove quelli che

cio Virgilio
ta
, ,
non hanno
quegli ,
1'
disse
,
a me
V onrata ,
cio
onora-
nominanza
j^
puossi qui nominanza intender per
fama
Che di
chi
e
si
lor suona su nella tua vita

,
nella quale questi cotall

,
si
nelle scritture degli anti-
ancora ne' ragionamenti de' moderni rac-
cordati sono:
Grazia y
gli
singulare, acquista nel Ciely

,
da Dio
che
luce lasciati
avanza oltre a quelli che senza abbiamo Intorno alla quale risposta
.
dobbiamo
na
sapere
aver luogo quello che della divi,
giustizia si dice cio

,
che
ella
non
lascia
5
alcun
per-
male impunito
ciocch questi
le quali tutte
,
n alcun bene irremunerato

de' quali lâutor
,
domanda, sono genti
virtuosamente
,
ed in bene della repub-,
blica
umana
quanto
al
mortai vivere, adoperarono

,
ma
loro
perciocch non conobbero Iddio
non fecero
le
buone operazioni per Dio
e per questo
non
a 44

1'
meritarono
eterna gloria
la
quale Iddio concede
per merito a coloro che avendo rispetto a lui adoperaa bene

j
ma nondimeno
i
perciocch bene adopera-
rono, e dispiacque loro
vizii e le
mal
fatte cose,
quan-
tunque
il
rispetto per ignoranza

essi di ci
non
fosse
buono, pur
:
pare che
alcun premio meritino

,
il
quale
secondo
la
intenzion di Virgilio
in soiferire
vita
;
che la giustizia
per fama \i-
di
Dio renda loro,

che
fatte
che
essi
Tano nella presente

gilio,
la
perch bene dice esso Vir-
loro onorata nominanza, delle operazioni

,
bene
da loro
acquista grazia nel cielo, la quale

agli altri noi
la
concede loro lume, dove
concede, /nseconda parte

Virgilio
:
tanto voce fu. Dissi qui cominciare

della seconda principale
essere slato
,
nella qual mostra
da quattro poeti onoratamente ricevuto

,
e dice
alla
Intanto
cio mentre Virgilio

,
mi rispondeva
,
domanda
fatta
come
.
di sopra appare
la
voce
differenza del suono

l'
voce propriamente
il
del-
uomo ,
,
in quanto esprime
concetto della mente
quando
prolata; ogni altra cosa per la bocca dell'uo*
mo
d'
alcun altro animale

:
o di qualunque altra
cosa, o suono o sufolo
e questi suoni
hanno diversi
na:
nomi
secondo
la diversit delle cose dalle quali

,
scono yfu per
me
cio da
me
udita
cosi fatta
Onorate
fosse
V altissimo poeta ^
,
e questa, per quello che poi segue

,
mostra che detta
di chi
che se
la dicesse
si
a quelli quattro poeti
che poi incontro
gli
fecero.
,
Ed
assai
onora qui
,
Dante Virgilio
in
quanto dice
si
altissimo
,
il
quale
adiettivo degnaraenta
egli di
confa a Virgilio
perciocch
in arte
gran lunga trapass in iscienza ed
ogni
SOPRA DANTE
latin poeta
,
^45
cio di Viral
.
stato davanti
stato sia
.
da
lui,
o che poi per infino

,
qusto
gilio
,
tempo
Z* ombra sua
^
torna , eh' era dipartita

,
quando and
soccorso dell' autore
come
,
di sopra dimostrato
Poich la
'Voce
gi detta
/ii ristata
,
e queta
,
Vidi quattro grand' ombre

grandi per dignit
,
non
di statura
1'
ma
t
a noi venire, come

,
uno amico
Va a rlcoglier
1'
altro
quando
ti
d*
,
alcuna parte torna
Sembianza a^êwan
dimostra
l'
trista
ne lieta
In questa dlscrlzione della sembianza di questi poeti

autore la gravit e la costanza di questi so-
lenni uomini j perciocch

turi e savi
costume laudevole de' ma-
uomini
non mutar sembiante per cosa

,
che avvegna o prospera o avversa

"viso
ma
con eguale
animo
;
le felicit e le avversit
sopravvegnenti
,
ricevono
perciocch chi altrimenti fa
mostra s
es-
sre di leggiere stro

,
animo
e di volubile
Lo buon Mae*
,
Virgilio
cominci a dire
Mira
colui con quella
spada in mafio
bellico
,
la spada
un istrumento
1'
e per per quella
vuol dare
autore ad intendere di che materia colui

:
che
la
portava cantasse
e per a lui
non ad alcun
il
degli
altri, la
si
descrive in
mano
perciocch
primo
fu che
creda che in
,
istilo
metrico scrivesse d guerpare

,
re e di battaglie
e per Conseguente
che chi
dopo
lui scritto n'
ha
l'abbia avuto da lu.

,
Che
vieti
j,
dinanzi a'
tre
poeti che
4 seguono siccome Sire
cio signore e
maggiore
Egli e Omero poeta sovrano

Beir orgine
,
della vita
e degli studil
*
d'Omero
se-
condoch diceva Leon Tessalo
scrive ita Valente
a46
che alcun
COMENTO DEL BOCCCCI

,
uomo Greco
Omero
chiamato Callimaco
pi pienamente
si
altro: nelle scritture del quale
legge,
che
,
fu d' umile nazione ; perciocch in Ismirna

d"*
in que' tempi nobile citt
Asia
il
padre di lui in
,
pubblica taverna fu venditore di vino a minuto
e la
madre fu
fra noi
venditrice d' erbe nella piazza
come qui
non
il
son le trecche^ nondimeno, comech in Ismiri
na
sa
suol parenti facessero
predetti esercizii
si
certamente di qual
la
citlh esso natio fosse
vero
che per
sua singular sufficienza in poesia, sette no-
bili citlh di
Grecia insieme lungamente ebber qul,
stione della sua orgine
affermando ciascuna d'
esse,
e con alcune ragioni dimostrando, lui essere stato suo

cittadino
5
e le citt furon queste

,
Samos
Smirne
Chios
Colofon, Philos
,
Argos, Atene 5 e alcune di

feciono onorevole e magnifittizia fosse
,
queste furono
fica sepoltura ,
le quali
li
quantunque
e ci fecero
per rendere con quella a coloro
li
quali non sape-
vano dove
stato
si
fosse seppellito
:
testimonianza lui
essere stato suo cittadino
e quelli di Smirne,
non
so-
lamente sepoltura,
nel quale
ma
gli
fecero
un
notabile tempio,
non altrimenti che

secondo
il
se del
numero
,
de' loro
la
iddi stato fosse,
loro errore
onorarono
.
sua
memoria per molte

dai pili reputato
, ,
centinaia d' anni
Fu
nondi,
meno
che
,
egli fosse
Ismirneo
allevato
,
o
di-
perocch
come
il
detto
la
in
Smirne fu
di lui
,
morandovi
gli
padre e
madre
o che di ci
Smlrnei mostrassero pi chiara testimonianza che

delP
altre citlh
:
gli altri
e cosi mostra di credere
Lu-
cano dove dice
Quantum Smrnei durabunt
vatis honoi'cs,
SOr^RA
dcenclo
.
DANTE
valente
Hi
uomo, secondo
dÔmero Fu questo
,
Callimaco
detto da
nominato Omero per

,
lo vaticinio di lui
un matematico
,
il
il
quale per avventura inquale disse

,
tervenne
nascendo
egli,
colui che
al
presente nasce morr cieco
e per questo fu dal pa-
dre nominato
Omero
non
il
quale
nome
,
composto ah
,
che in latino viene a dire io

,
mi
che in
la-
tino viene a dire
ed ero
che
in latino viene a
dire veggio
e cosi tutto insieme viene a dire io

nel processo apparir
.
,
non
il
,
peggio
come
secondo
vaticinio
mori cieco
Questi dalla sua fanciullezza

la
aiutandolo
dii
:
come poteva
sotto
madre
si
diede agli stu-
e udite sotto diversi dottori le liberali arti, lungo
tempo ud
questo
se n'
un poeta chiamato Pronapide

5
chia*
rissimo in quei tempi in quella facult

,
e appresso
partitosi di Grecia,
seguendo
famosi studi i
and in Egitto, dove
sotto molti valenti

,
uomini
tempi
ud poesia e
sotto
filosofa e altre scienze
e
,
massimamente
un
filosofo
chiamato Fai acro

;
in quelli
sopra ogn' altro famoso
ed in Egitto persever nel

1
torno di venti anni
con maravigliosa sollecitudine

,
e quindi poi se ne torn in Arcadia
dove per infersi
mit perde
il
vedere
E cieco e povero
di tredici
,
crede che
ti-
componesse nel torno

tolati
,
volumi variamente
si
e tutti in istilo eroico

,
de' quali ancora

,
tro-
vano alquanti
e massimamente la Iliade
,
distinta in
ventiquattro libri
nella quale tratta delle battaglie

alla
de'Greci e de'Troiani, infino
morte d'Ettore, mira-
bilmente
commendando Achille.Compose similemente

Ulisse
li
l'Odissea in ventiquattro libri partita, nella quale tratta

gli errori d'
,
quali dieci anni
pecseverarono
a4B
dopo
il

disfacimento di Troia. Scrisse siraileniente
,
tirt
libro delle laude degl' iddii
il
cui titolo non
mi
ri-
corda d' avere udito

in
Scrisse ancora
un
,
libro distinto
due nel quale

rane
scrisse
e' topi
,
una
battaglia
ovvero guerra
stata tra le
la quale non finse senza ma.
ravigliosa e laude vole intenzione
Compose
iddii
,
oltre
ci
un
libro della generazion
degF
e compose-
ne uno chiamato
vai
Egam
il
la
materia del quale non tro-
mai qual
fosse.:
e sirailemente pi altri infino in
tredici, de' quali
tempo ogni
cosa divorante, e mas-
simamente dove
ta,
la negligenza degli
uomini
il
permet,
ba non solamente
1
tolta la notzia delle
materie
ma
in
ancora ba
Latini
.
lor
nomi
nascosi
e spezialmente a noi
sia
accioccb questo non
pretermesso
tanto pregio fu la sua Iliade appo

lenti
,
gli scienziati
e vavin-
uomini che avendo Alessandro Macedonico

,
to
Dario re di Persia
e presa Persida reale citt
tro
:
v in
essa tanto tesoro,
che vedendolo obstupefece

gioielli
,
ed
essendo in quello molti e carissimi

essi
trov tra
una
cassetta preziosissima per maestero, e caris-
sima per ornamento di pietre e di perle: e

baroni
,
co' suoi
siccome scrive Quinto Curzio

stilo scrisse
1'
il
quale in
leggiadro e laudevole
opere del detto

,
Alessandro
come
cosa mirabile riguardandola

essi
do-
mand
vasello
scettro
:
qual cosa di quelle che
sapessero
paresse
loro piuttosto che alcuni altri, da servare in cosi caro
non
v'
ebbe alcuno che
la real corona,
,
o lo
altro reale
ornamento dicesse
ma
tutti
,
con
cio(>
Alessandro insieme in una sentenza concorsono
che
preziosa cassa
cosa
alcuna pi degnamente
d'
servar
non potea
che
la Iliade
Omero:
e cosi a
SOPRA DANTE
lervar quel libro fu deputala
giare
.
^49
nel
Fu Omero
man-
enei bere moderatissimo, e non solamente fu

,
da breve e poco sonno
ma
quello prese con gran
disagio; perciocch, o povert o astinenza
che ne
fosse
cagione
il
suo dormire era in su un pezzp di rete di
funi, alquanto sospeso
da
terra, senza alcuni altri
pan-
ni
Fu
oltre a ci poverissimo tanto, che essendo cie-
co
non aveva
che
il
di
che potesse dare

,
le spese
ad un fanin parte al,
ciullo
guidasse per la via

J
quando
cuna andar volesse
e la sua povert era volontaria

si
perciocch delle temporali sustanze niente
curava
Fu
di piccola statura,
:
con poca barba e con pochi

vita
,
capelli
di
.
mansueto animo e d' onesta
e di po-
che parole
j^
oltre a
,
ci alcuna volta fieramente
infestato dalla fortuna
e tra
altre
essendo in Ate,
ne
ed avendo parte della sua Iliade recitata

^
il
vol-
lero gli Ateniesi lapidare
perciocch in essa
scritto g' iddii
poeti-
camente parlando
all'altro aver
aveva
T un contro
gli
,
combattuto; non sentendo

i
Ateniesi
ancora quali fossero
vela menti poetici
n quello
s'
che per quelle battaglie degl* iddii

desse
:
Omero
intenil
e per questo credendosi lui esser pazzo,
vol-
lero uccidere
e se stato
,
non
fosse
un valente uomo
,
e potente nella citt
chiamato Leontonio
il
il
qualt
dal furioso empito degli Ateniesi
liber, senza
dub-
bio r avrebbono uccso

il
La quale
egli
bestiale
ingiuria,
povero poeta non lasci senza vendetta passare,

,
perciocch appresso questo

cui titolo fu
egli
scrisse
un
libro
il
De
verbositate Atheniensum, nel quale

i
morse fieramente
vizii degli Ateniesi,
mostran-
do nel vulgo
di quelli nulla altra cosa*Tessere
che pa-
lio
role
.
COMENTO BEL BOCCACCt

E
altra fiata
essendo chiamato da Ermolao
re
ovvero tiranno d'Atene

per lui n per tutto
re una
il
quasi sprezzandolo disse, che
suo regno non vorrebbe perde-
menoma
sillaba d'
un suo
verso
,
e che esso
co' suoi versi possedeva
maggior regno
:
che Ermolao
la
non faceva con
la
sua gente d' arme

il
per
qual cosa
turbato Ermolao
fece prendere, e crudelmente bat-
tere e poi metterlo in pregione: nella quale avendolo
otto mesi tenuto
n per questo vedendolo piegarsi
in parte alcuna dalla libert dell'

lasciare:
animo suo
il
fece
n pot fare che con

,
lui volesse
rimanere.
,
Della morte sua
secondoch scrive Callimaco
fu
uno
strano accidente cagione^ perciocch essendo egli

,
in Arcadia
ed andando solo su per lecito del mare,

,
senti pescatori
li
quali sopra
uno
scoglio
reti
:
si
stavano
forse
tendendo o racconciando loro

se preso avessero
,
li
quali esso
domand
si
intendendo seco mede-
simo de' pesci . Costoro risposero, che quelli che preaveano avean perduti, e quelli che presi non avease
no
ne portavano
i
Era
stata
fortuna in mare
,
per noa avendo

loro usanza
,
pescatori potuto pescare

,
come
essi
s'erano stati al sole

,
vestimenti loro
aveano cerchi
e purgati di que' vermini che in
nascono
e quegli che nel cercar trovati e presi avea,
no
gli
aveano uccisi
e quegli che presi
non aveano,
.
essendosi ne' vestimnti rimasi, ne portavan seco
O-
mero
oscura
udita la
,
risposta de' pescatori

al
ed essendogli
,
mentre
doverla intendere andava sospeso

la
per caso percosse in una pietra, per

e fieramente nel cader percosse
il
,
qual cosa cadde,
e di quella percossa
terzo di appresso
si
mori
Alcuni voglion dire, che
,, ,
SOPRA DANTE
*5i
non potendo intender la risposta fattagi da'pescatori, entr in tanta mannconia che una febbre il prese
della quale in pochi di
si
mor, e poveramente in
poi portando
gli
Arcadia fu seppellito
Donde
,
Ateil
niesi le sue ossa in Atene
in quella onorevolmente
seppellirono.
Fu adunque ma
costui estimato
,
il
pi soleni
ne poeta che avesse Grecia

in
n fu pure appo
i
Greci
sommo
,
pregio,
ancora appo
Latini in tanta
si
grazia
stato
che per molti eccellenti uomini
trova essere
gli altri
maravigliosamente commendato: e intra
nel quinto delle sue Quistioni Tusculane scrive Tullio

cos di lui
;
Traditum
est
fuisse: at ejus picturam^
etiam Homerum caecum non poesin videmus Quae

, ,
regio
quae ora qui locus Graeciae

,
quae species
,
formae, quae pugna, quae acies

ut quae ipse
quod remigium
qui motus hominum, qui ferarum non ita expictus

estf
non
viderit , nos ut videremus ef"

i
fecerit? ec.
N si
sono vergognati
nostri poeti di se-
guire in molte cose le sue vestigio, e

gilio j
massimamente Viril
per
la
qual cosa meritamente qui

.
nostro au-
tore
il
chiama poeta sovrano
Fiori
adunque questo
mirabile
uomo chiamato da
,
Giustiniano Cesare, pa
dre d' ogni
virt
secondo P opinione d' alcuni
ne' tempi che Melanto regnava in

Silvio regnava in
Atene, ed Enea
,
Alba
Eratostene dice
.
che
egli fu
,
cento anni polche Troia fu presa

lui essere stato
Aristarco dice
dopo V emigrazion ionica cento anni

,
regnante Echestrato re di Lacedemonia

Silvio re d'Alba. Altri vogliono che fosse
e Latino
dopo questo
,
tempo
detto
essendo Labote re di Lacedemonia

d'
ed Alba Silvio re
Alba
Filocoro dice, che egli fu
aSa
a'
GOMENTO DEL
il
,
BOCCACCl
gli
tempi di Archippo,
quale era appo
Ateniesi
nel
supremo maestrato
*
cio centottanta anni

,
dopo
la
presura di Troia
rente la
Archiloco dice
,
che
egli
fu cor-
XXIII. Olimpiade
cio cinquecento anni
dopo
il
disfacimento di Troia. Apollodoro gramatico,

,
ed Eufarblo istoriografo testimoniano

stato avanti
Omero
la
essere
che
Roma
,
fosse fatta centoventiquattro

,
anni
come
dice Cornelio Nepote
avanti
i
prima
Olimpiade cento anni

pa Silvio
,
regnante appo
Latini
.
A grip-
ed in Lacedemonia Archelao
Del quale
perci cos particulare investigazione del suo tempo
ho
fatta
perch comprender
lui
si
,
possa
poi tanti va-
lenti
uomini di
fossero
,
scrissero
quantunque concordi
essere
,
non
per
ci avvenuto
non poter
.
se
non
la
sua preeminenza sngulare

,
L* altro e Orazio satiro
che viene
assai
Orazio Fiacco fu di nazione
umile e depressa
libertino
:
perciocch egli fu figliuolo d'

bertini
si
uomo
li-
dicevan quelli
il
li
quali erano stati figHuoli
d' alcun servo,

libert ridotto
,
quale dal suo signore fosse stato ia

:
e chiamavansi questi cotali liberti
fu di Venosa,
citt di
Puglia
e nacque sedici anni a*

fatto
vanti che Giulio Cesare fosse
dettatore
,
perpe*
Dove si studiasse o sotto che io mi ricordi ma uomo d'

tuo
.
j
,
cui
non
lessi
mai
altissima scienza e di
espertissisi
profonda fu, e massimamente in poesia fu
mo La
.
dimora sua fu
il
per quello che comprender
possa nelle sue opere,

rit la grazia
pii a
Roma, dove
venuto, me-
d'Ottaviano Cesare, e fugli conceduto d'esil
sere dell'ordine equestre, pi era venerabile assai

.
quale in
Roma
a que' tem-
Fu
oltre a ci fatto
maestro
SOPRA DANTE
della scena
:
a 53
di
e singularmente us
P amist
Mecena-
te nobilissimo
uomo
.
di
Roma
ed in poesia ottimaquella di \îrgi:
mente ammaestr
poeta che in
le
Us similmente
uomini
rec lo
lio e di alcuni altri eccellenti

Italia
e fu
il
primiero
,
stile
de' versi lirici
il
qua-
comech
in
Roma
gli
conosciuto non fosse, era lunga-
mente davanti da
simamente appo
san
d'
altre nazioni
avuto in pregio
mas-
Ebrei ^ perciocch, secondoch
Geronimo
scrive nel
,
proemio
libri
temporum
Sal,
Eusebio Cesariense
,
il
quale esso traslat di greco

il
in latino
terio
il
.
in versi
lirici
fu da'Salmisti composto
questo
stilo
us esso Orazio in un suo libro
quale nominato
Ode
,
Compose
oltre a ci
un
li-
bro chiamato Poelria

ro
,
nel quale egli
ammaestra colo-
li
quali a poesia vogliono attendere, di quello che

,
operando seguir debbono
e di quello da che
si
deb-
bon guardare
ni
volendo laudevolmente comporre. Ne,
gli altri suoi libri

,
siccome nelle Pistole, e
ne'
Sermo-
fu acerrimo riprenditore de'vizii, per la qualcosa

.
merit di esser chiamato poeta satiro

suoi
,
Altri libri de'

si
,
che
in
quattro predetti
non credo
trovino
Mori
Ptoma
d' et di cinquantasette anni

,
secondo
Eusebio dice in libro temporum

dello imperio d'Ottaviano
V anno
.
XXXVI.
Augusto
Owidio
desimo
il terzo
Publio Ovidio Nasone fu natio

in
,
della citt di
in
Sulmona
Abruzzo
quale
si
siccome
egli
me-
un suo libro
,
il
chiama de Tristi^
bus, testimonia
dicendo:
,
Salmo mihi patria
est gelidis uberrimus undis Millia qui decies distai ab Urbe nouem,
secondoch Eusebio in libro temporum dice
egli
254

nella patria sua
il
:
nacque
secondo anno del triumvie fu di famiglia assai one-
rato di Ottaviano Cesare

sta di quella citt
:
e dalla sua fanciullezza maraviglioagli studii della
samente fu
scienza.
il
suo ingegno inchinevole
Per la qual cosa siccome esso mostra nel preal,
legato libro
il
padre
plii volte si
sforz di farlo stufratello

,
diare in legge
le era di
siccome faceva un suo

5
il
qua-
pi tempo di lui
,
ma
traendolo la sua natu,
ra agli studi! poetici
avveniva
,
che non che
egli in
legge potesse studiare
ma
sforzandosi talvolta di vo,
lere alcuna cosa scrivere in soluto stile
quasi senza
la
avvedersene,
gli
venivano
:
scritti versi|
per
qual cosa
esso dice nel detto libro
Qaidquid conabar
della qual cosa
il
scribere
,
versus erat
padre
dice, che pi volte
il
ripre-
se
dicendo
Saepe pater dixit
studum quid inutile tentasi

.
Maeonides nullas
Per
si
ipse reliqut opes
la
qual cosa eziandio contro al piacer del padre

j
diede lutto alla poesia
e divenuto in ci
eruditis-
simo
gi
uomo
lasciata la patria se
ne venne a
,
Roma
:
imperando Ottaviano Augusto

la grazia
dove
singular-
meute merit
e la familiaritade di lui
all'
per sua opera fu ascritto

le
,
ordine equestre
,
il
qua-
per quello che io possa comprendere

oggi
era quel
:
medesimo che noi
chiamiamo
cavalleria
e oltre
a ci fu sommamente nell'amore de' romani giovani.
Compose
fu
il
costui pi libri essendo in
Roma
il
de' quali
primo quello che noi chiamiamo
l'Epistole: ap-
presso ne
compose uno
partito in tre,
altri
il
quale alcutilu-
no chiama Libcr Amorunii
chiama Sino
SOPRA.
lo
,
DANTE
,
a55
e pu
altra
P un
titolo l'altro avere, percloccli d'al-
cuna
da
cosa non parla
che di suoi innamora-
menti, e di sue lascivie, usate con

la
lui
,
una giovane ama.
la
quale
egli
nomina Corinna
puossi
dire
sxmWmenle Sine tituloy perciocch

,
d' alcuna
,
manon
teria continuata
dalla quale
si
possa intitolare
favella
tra
,
ma
alquanti versi d'una, e alquanti d' un' al-
e cos possiam dir di pezzi,
dicendo procede.
egli intitol
Compose ancora un
Fastis , et Nefastis
libro
,
il
quale
De
le-
cio de' di
,
ne' quali
era
cito di fare alcuna cosa
e di quelli che
lecito
non
era;
narrando in quello
,
le feste e' di solenni degl' id-
di! de'
Romani ed in che tempo e giorno vengano i come appo noi fanno i nostri calendari! e questo li:
bro partito
m sei libri
,
ne' quali tratta di sei mesi

,
e per questo appare non esser compiuto
o che pi
.
non ne
facesse
o che perduti sien

libro,
il
gli altri
Fece
ol-
tre a questo
un
quale partito in tre,

,
chiamasi de
vani
fece
egli
tri
ti
,
Arte amandi
dove
.
egli insegna a' gio-
ed
alle fanciidle
amare
oltre
questo ne
un
s'
altro
il
quale intitol de
Remedio , dove
ingegna d'insegnare disamorare.

,
fece pi al-
piccioli libretti
li
quali tutti sono in versi elegia-
nel quale stilo egli valse pi che

.
alcuno altro
poeta
Ultimamente compose
il
suo maggior volume
in versi esametri, e questo distinse in quindici libri; e
secondoch esso medesimo scrive nel libro de Tristi-
bus , convenendogli
di
Roma
.
andare in
,
esilio
non
ebbe spazio
gione
si
d'
,
emendarlo
Appresso
qual che la ca,
fosse
venuto in indegnazione 4' Ottaviano

gli
per comandamento di lui ne
convenne
ogni sua
li
56

Mar
,
cosa lasciata, andare ia una isola, la quale nel
maggiore
chiamata Tomitania: ed in quella relega-
to da Ottaviano, stette Infno alla morte.

la nella
questa iso-
pi lontana parte che
sia
,
nel
il
Mar maggiore
quale
,
nella foce d'
un fiume
de' Golchi
si
chlanra
al-
PJiasis
E
,
in questo esilia tiimorando
compose
j
cuni
libri
siccome fu quello de Tristihus

.
in tre
libri partito
Componevi quello,
il
quale egli intitola
in Ibin
to
,
Composevi quello che
egli intitola
,
de Pori^
che di
e tutti sono in versi elegia ti
come
quelli
sopra
dicemmo
La
cagione per la quale fu da Ot,
taviano in Tomitania rilegato

nel libro
siccome
egli
scrive
de Tristibus
5
mostra fosse l'una delle due>

:
o amendue
e questo mostra scrivendo
Perdiderint me
cum duo crlmina carnieri,

dice che fu
1'
et error^
La prima adunque
aver veduta alcuna
cosa d' Ottaviano Cesare, la quale esso Ottaviano
non
avrebbe voluto che alcuno veduta avesse

sta si
e di que:
duole molto nel detto libro

vidi
,
dicendo
Car aliquid
cur lumina noxia feci ?

,
Ma
che cosa questa fosse
in alcuna parte
,
non
iscrive
dicendo convenirgliele tacere
quivi
uilterius facti culpa silenda mihi est
La seconda
cagione dice che fu l'avere composto

,
il li-
bro de udrte amandi
il
quale pareva molto dover
adoperare contro a'buoni costumi de' giovani e delle
donne
molto
di
,
Roma E
.
di questo nel detto libro

s'
si
duol
e quanto
pu
ingegna di mostrare questo

.
peccato non aver meritata quella pena
Alcuni ag*
giungono una terza cagione, e vogliono

leso iu Livia moglie d' Ottaviano
,
lui essersi in-
lei
esser
quella
SOPRA DANTE
la
257
essere stata gi
quale esso sovente nomina Corinna; e di questo es,
sendo nata in Ottaviano una sospezione

cagione dello
esilio datogli.
Ultimamente essendo
,
d' et di cinquantaotto anni

rio Cesare
,
1'
anno quarto di Tibe-
secondoch Eusebio in libro temporum
scrve, nella predetta isola
Tomitania
fini
giorni suoi:
li
e quivi fu seppellito. Sono

li
nondimeno alcuni
qua-
mostran di credere
lui essere stato rivocato
da Otfafat-
taviano a
Roma
,
della qual tornata molti
Romani
cendo mirabile
tisi
festa, e
per questo a lui ritornante

,
incontro
fu tanta la moltitudine
la
quale senza
festa
,
alcuno ordine volendogli ciascun far motto e

elle nel
il
mezzo
di s inconsideratamente striguendolo,
.
costrinse a morire
r ultimo
Lucano
Dove
,
Il
nome
di costui
se-
condoch Eusebio in libro temporum scrive
fu
,
M. Auneo Lucano
donde
ro
.
nascesse
o in Gorduba
assai
suol furono
figliuolo di
,
o in
Roma
non
,
chia-
Fu
Lucio Anneo Mela

,
e di Filla
sua moglie
di Seneca
il
quale Anneo Mela

,
fu fratel carnale
.
Morale
maestro di Nerone
ingegno molto
Giovane uo,
mo
fu e di laudevole
siccome nel
libro delle guerre cittadine tra Cesare e
Pompeo da lui
esti-
composto appare
Fu
alquanto presuntuoso in
mare
ci
della sua sufficienza, oltre al convenevole^ persi
che
legge
che avendo
egli
alcuna volta con
li
amici conferito, leggendo, del suo libro, dovette una

volta dire
:
che dite
?
mancaci cosa alcuna a essere
eguale al Culce
Gulice fu
,
un
libretto metrico
il
:
quale compose Virgilio
essendo ancora giovanetto
e posto che sia laudevole e bello, non per da coni'
eoM. DI DAUTE T.
17
, ,
2 58
j)a rare

air Eneida
,
e quantunque
Lucano
il
Culice
si
nomiaasse
fatta
fu assai bene dagli amici compreso > in

il
maniera
,
disse
che
egli
voleva che
s'
inten-
desse
se alcuna cosa pareva loro
che
al
;
suo lavoro
della
mancasse ad essere eguale air Enelda

cosa esso maravigliosamente s
qual
.
medesimo ingann
se
Appresso fu costui
chech cagion
ne fosse, assai
male
della grazia di Nerone, in tanto che per

i
Nerone
fu proibito che
letti
.
suoi versi
,
non fossono da alcuno

,
Sono
oltre a ci
,
e furono assai
li
quali esti-
marono
e stimano
costui
non
essere
da metter nel
stata negata la
numero
va
de' poeti
affermando essergli
la
laurea dal senato

:
quale
come
poeta addomanda,
e la cagione dicono essere stata

,
perciocch nel
collegio de' poeti fu determinato
costui
,
non avere
nella sua opera tenuto stilo poetico
ma
piuttosto di
si
storiografo metrico
questo assai leggiermente

stilo
conosce esser vero a chi riguarda lo
eroico d'
,
Oo
mero o
il
di Virgilio
il
tragedo di Seneca poeta

il
comico
,
di Plauto e di Terenzio, o
,
satiro d'
Ora-
zio
li
o di Persio o di Giovenale
con quello de' qua-
quello di
Lucano non
si
in alcuna cosa
conforme 5
ma comech
trattasse,
.
maravigliosa eccellenza d'inassai
gegno dimostra
Esso ancora
giovane
uomo
fu
da Nerone Cesare trovato essere

fatta
in
una congiurazione
contro a lui da un nobile giovane

altri
,
Romano chia:
mato Pisone, con molti
consenziente
e ritenuto
per quella, avendo veduto

cito scrive,
secondoch Cornelio Ta-
una femmina volgare chiamata Epicari

tormenti vinti
,
avere tutti
ultimamente
uccisasi
,
avanlich alcun de' congiurati nominar volesse
non
SOPRA DANTE
desimo
,
289
tor,
solamente alcuno n' aspett per non accusare so me-
ma
i
eziandio non sofferse di vedere n

,
menti n
tormentatori
ma come
gli
domandato fu
se in questa congiurazione era colpevole, prestamente

il
confess
,
non solamente
bast di avere accuAtilla sua
sato s
ma
la
,
con seco insieme accus
ma-
dre
per
qual cosa morto gi Lucio Anneo Seneca
suo zio
essendo a
il
che morire
vene
;
facesse
M. Annenio commesso da Nerone si fece in un bagno aprir le

,
e sentendo gi per lo
diminuimento del sangue

,
le parti inferiori divenir fredde

il
secondoch scrive
predetto Cornelio, ricordatosi di certi versi gi
composti da lui d' uno
uom
,
d'arme,
il
quale per per,
dimento di sangue morire in quelli racconta

a' clrcunstanti
quelli
raccont
.
ed in quelli l'ultime sue pa,
role e la vita finirono
Perocch ciascun
si
di
si
questi
quattro nominati
meco
conviene
cio
conf
o conforme
Nel nome che son la voce soia

cio che dice che ud
Onorate
altissimo poeta
nella qual voce sola

tivo se
non alcun
altro
nome
,
sustan-
non poeta
nel qual
lui
,
nome
dice
questi quat-
tro convenirsi
con
in quanto ciascun di questi
quattro cosi chiamato poeta

in altro con lui
come
;
Virgilio
ma
non
si
convengono
perciocch le
,
materie delle quali ciascun di loro parl
non furono
quanto
e degli
uniformi con quella di che
scrisse Virgilio: in
Omero
scrisse delle battaglie fatte

,
a Troia
satire
errori d' Ulisse
Orazio
scrisse
^
ode e
le
Ovidio
epistole e trasformazioni
Lucano
guerre cittadine
, ,
St6o

Pompeo
, :
,
di Cesare e di d'
e Virgilio scrisse la
venuta
Enea
in Italia
e le guerre cjuivi fatte da lui con
Turno
re de" Rutoli
,
Fawiomi onore
mente
sione
,
e di ci fanno bene
,
Convenevole cosa onorare ogni

quelli
li
uomo ma
medesima
.
spezial-
quali sono d* una
profes-
come
,
costoro erano con Virgilio

,
Cos , come
,
scritto
vidi adunar
cio congregare
,
essendosi
Virgilio congiunto con loro

in greco
la bella scuola. Scuola
viene a dire convocazione in latino; perli
ciocch per esse son convocati coloro
quali desiil
derano sotto
1'
audienza de' pi
,
savii
apprendere :
qual vocabolo
conciosiacosach sia alquanto discre,
pante da quello che V autore mostra di voler sentire

cio
non adunarsi
la
convocazione
ma
D
convocati
,
nondimeno
der per
la
tollerar si
pu
i
licenza poetica
ed inten,
convocazione
,
convocati.
que' signor
cio maestri e maggiori
deir altissimo canto ,
cio
del parlar poetico
il
quale senza alcun dubbio ogni
altro stilo trapassa,
siccome nelle parole seguenti l'au-
tor
medesimo
dice
.
Che sopra ogn^ aitilo come aquila 'vola Cio come V aquila vola sopra ogn' altro
,
uccello
cos
sti
il
canto poetico, e massimamente quello di que,
poeti
vola sopra ogn* altro cauto
e ancora sopra
a-
quello che alcun altro poeta da costoro in fuori

vessc fatto
: il
che
posloch d" alcuni, non credo di
tutti si verificasse
E poicli
si
egli ehber ragionato alquanto
puossi qui comprendere per
l'atto seguitone,
,
che dice
essi
volson verso lui con salutevol cenno
che
ra-
SOPRA DANTE
gionassero dell'autore
chi fosse colui
il
,
t^t
gli altri
:
domandando
Virgilio
quale seco menava
ed esso dicen,
dolo loro
valenti
commendando V autore molto come i uomini fanno che sempre commendano co,
loro de' quali parlano
se gi
non fossono evidente-
mente uomini infami

ce
,
ne segui ci che appresso di-
cio
a me con salute^'ol cenno : mio maestro sorrise di tanto Cio rallegrossi come colui al quale dilettava
Fôlsonsi
"/
uo-*
mini di tanta autorit aver prestata fede

role
,
alle
sue pa-
e per quelle onorar colui

.
il
quale esso comla
mendato avea
rola che dice
,
nondimen qui da considerare
pa-
sorrise, la qual molti prenderebbono,
non per
lo
essersi rallegrato,
:
ma
1'
quasi schernendo quel-
aver fatto
la
qual cosa del tutto non da credere,
perciocch
risimile
il
1'
autore non
avrebbe
scritto
n ve,
dottore farsi beffe de' suoi uditori
con-
ciosiacosach nelP ingegno de' buoni uditori consista
gran parte delP onor del dottore^

bio pose
1'
ma senza
.
:
alcun dub-
autore quella parola sorrise avveduta*
mente
e la ragione
all'
pu
esser questa
il
riso so-
lamente
umana
spezie conceduto
;
alcuno altro
animale non che rida

tura voluto, acciocch
e questo mostra aver la na-
1'
uomo non
solamente parlan-
do
ma
ancora per quello mostri P intrinseca qualit
del cuore, la letizia del quale prestamente, molto pi
che per
le
parole
riso
,
si
dimostra per lo riso
il
vero
che questo
non in una medesima maniera

i
l'usa-
no
gli stolti
che fanno
savii
perciocch
poco av-
veduti uomini fanno le pi delle volte
un
riso grasso,
262
il

la faccia
quale rende
,
deforme
,
e fa lagrituar
gli
occhi
e ampliar la gola
e doler gli emualorl del
cerebro e
le parti interiori del
corpo vicine
.
al
polri-
mone
dono
e questo
non laudevole mai

,
I savii
non
a questo
modo
anzi
,
quando odono o veggono

la
cosa che piaccia loro
sorridono, e di qusto scintilla

,
per
gli
occhi una letzia piacevole

assai
,
quale rende
.
la
faccia pi bella
che non senza quello

si
Per-
ch
assai
ben comprender
puote
1'
autore aver
detto, Virgilio,
a grado
gli
come
savio, aver sorriso di quello
che
tal,
fu
Sono nondimeno alcuni, che par

turbano
:
volta
che sorridano quando alcuna cosa scherniscono

sdegnando
,
talvolta
si
Questo non da
dir sorridere
tizia
,
anzi
ghignare
e procede
,
non da
che
le-
ma
da malizia d' animo
per
la
qual
ci sforci
ziamo
di volere frodolentemente mostrare
piac-
cia quello
che
ci
dispiace
E pi d' onore ancora assai mifenno ^

cio feciono,
salutalo
:
non essendo contenti solamente ad averlo

onor che
gli
1'
fecero fu questo
,
cio
Che e' mi dichiararon

sia
mifecer della loro schiera

fra
loro esser poeta

,
e questo
propriamente aspetta
sanno che cosa
a coloro
,
li
quali conoscono e
poesia
:
siccome uomini che ia
quella sono ammaestrati
e questo fu per certo solen-
ne onore S
,
eli
io fui sesto tra cotanto senno

,
cio tra' cinque altri cosi notabili poeti

essere stato sesto in
io
:
mi
trovai
numero
in sofficlenza
non dice
Poeta
lare
.
perocch sarebbe paruto troppo superbo par-
Molti nondimeno redarguiscono per questa pa-
SOPRA DANTE
tola
2^53
autor di iattanza
esser dicevole
:
dicendo ad alcuno non star
bene n
la
il
commendar
il
medesimo
qual cosa vera

la verit
,
nondimeno
tacer di s
:
medee per-
simo
alcuna volta sarebbe dannoso

il
ci par di necessit
commendarsi d'alcuno suo lau-
devole merito alcuna fiata.

chiarato per Virgilio nel
esso discrive
questo n' assai di,
primo delP Eneida laddove

dove non sapendo in che
Enea
essere stato sospinto da tempestoso

,
mare
parte
nel lito affricano

si
fosse
e trovando la
,
madre
in
forma di cacegli fos-
ciatrice in
un bosco
e da
lei
domandalo chi
se
il
fa rispondere
Sumpius j^neas fama super aethera notus Direm noi qui Virgilio uomo pieno di tanto
,
avve-
dimento
e intanto essere stato
Enea
,
in ciascuna sua
operazione prudentissimo
dere Enea contro
al
uomo
aver fatto rispon?
buon costume
Certo non da
.
credere lui senza gran cagione aver ci fatto
Che
dunque diremo? Che considerato il luogo nel quale Enea era gli fu di necessit rispondendo di com,
mendar
medesimo^ perciocch
,
se di s quivi avesse
,
taciuta la verit
ne
gli
potea assai sconcio seguire

stato a cui caler
in quanto
non sarebbe
di lui
che
aveva bisogno siccome naufrago della

de' paesani
:
sovvenzione
,
il
quale non dubbio ninno

detto
il
che aven-
do
di s
medesimo
,
vero
cio che egli
non
rubatore
non
di vii condizione
ma
che pietoso uo-
mo era, e
ancora molto per fama conosciuto, avrebbe

se questo avesse taciuto
1
molto piuttosto trovato che
acciocch a provare questa verit alutino

,
divini
esempli
mi
place di producere in
mezzo quello che
,,
^64
di

,
noi nello Evangelio leggiamo, cio che Cristo figliuol
Dio
i
avendo
il
di della sua ultima cena in

,
terra
lavati
piedi a' discepoli
tra
1'
altre cose
da
lui dette
:
loro in loro
ammaestramento
disse queste parole

^
Voi mi chiamate maestro e signor e e fate bene perciocch io sono Direm noi di questo Cristo aver
.
peccato?
adoperato
lira cosa
O
?
,
contro ad alcun
,
buon costume avere

,
Certo no
perciocch n in questo
n in
pecc giammai colui che era toglitore

,
de' peccati
le
e che col suo preziosissimo sangue lav

;
colpe nostre
anzi cosi questo

^
come
gli altri
suoi
atti tutti
ottimamente fece
,
perciocch se cosi fatto

l'
non
a'
avesse
non avrebbe dato

,
esemplo
i
dell'
umilia
suoi discepoli
,
il
quale lavando loro
piedi aveva
,
inteso di dare
se confessato
non avesse
,
anzi detto
esser loro maestro e signore

il
come
il
chiamavano
che
assai si
,
vede per
le
parole seguenti dove dico
e se io
il
quale voi chiamate maestro e signore

y
e cos sono
ho fatto questo di lavarvi
i
i
piedi;
piedi:
cos dovrete voi
io
v^
ho dato
V uno all'altro V esemplo come io

:
lavare
ho fatto a voi , e
talvolta di
cos similmente fate voi

necessit di parlar
ec.
Adunque
bene di
medesimo, senza incor,
rere nel disonesto peccato della iattanza
e cosi
si
,
pu
dire
che qui facesse
l'
autore
Dlssesi di sopra
nella
esposizione del titolo generale della presente

,
opera
fosse
per convenirsi cognoscere e sapere chi stato

autore d' alcun libro
,
l'
per discernere se da
prestar fosse fede alle cose dette da lui, la qual molto
pende dall'autorit d'esso.

dovendo
perci qui
autore
in questo suo trattato poeticamente scrivere
SOPRA DANTE
cWo
stalo dell'
265
,
anime dopo
la
,
morte temporale
ac-
cioccli prestata gli sia fede
di necessitbi confessa qui
esser da' poeti dichiarato poeta
Cos
andammo
infino alla lumiera
Questa
la terza parte della

,
seconda principale
nella quale esso dice
come con
,
quelli cinque poeti

i
entrasse in
riti,
un
castello
nel quale vide
magnifici spi-
e di quelli alquanti
,
nomina Dice adunque, Cos

ed
io
,
andammo
lumiera
dove
,
questi cinque poeti
infino alla
sopra
,
cio insino al luogo dimostrato di
disse se aver
veduto un fuoco
.
il
quale vinceva
,
emisperio di tenebre
il
Variando insieme
^
cose, che
tacere e bello
cio onesto, Cos come, era bello,

,
il
parlar
di quelle cose
col dov' era

si
Intorno a
queste parole sono alcuni che
sforzano d' indovi-
nare quello che debbano poter aver ragionato questi
savii
>
il
che mi par
si
fatica superflua
Che abbiam
il
noi a cercare che ci

le tacere
?
fosse
poich V autore
vol-
Vênimmo a pie d' un nobile castello

cio nobilmente edificato
,
Sette volte cerchiato d' alte
mura ^
Difeso intorno
cello
.
cio crcundato,
Questo
cio
fiumicello
d'un bel fiumipassammo come terra

se terra
dura
fosse.
non altrimenti che

il
dura
,
stato
Ver
sette porti, le quali

,
castello avea
come
sette cerchi di
ti:
mura entrai con
questi savj , predet-
Fenimmo ,
.
passate le sette porti, in
prato di freil
sca verdura
stello e la
Allegoricamente da intendere
,
ca,
verdura
perciocch n edificio alcun v'
n alcuna erba pu nascere nel ventre della terra
a66
dove n

sole n aere
puote entrare . Genti

i
v'
aveva
1'
venuti al luogo dove
famosi sono
discrive
autor
primieramente alcuno de^ lor costumi e modi

quali comprender
si
per
li
puote
loro esser persone di
grande autorit
e appresso ne
nomina una parte

in
Dice adunque: Genti v' eran ,

occhi tardi
y
quel luogo, con
e gravi
Dimostrasi molto nel muover
degli occhi delle qualit dell' animo, perciocch co-
loro
li
quali
muovono
,
la
luce dell'occhio soavamente
o con tardit
gli
o con
le
palpebre quasi gravi in parte

1'
cuoprono
dimostrano
animo
loro esser pesato
ne' cousigli, e
non corrente
nelle diliberazioni:
Di grande
in
autorit ne' lor sembianti
quanto sono nel viso modesti, guardandosi dal sualtri
perchio riso e dagli

strare levit
:
atti
,
che abbiano a dimonel
Parlavan rado perciocch

non pu
il
molto
parlare, se necessit
non richiede, e ancora nel troppo

,
tosto e veloce parlare
esser
,
gravit
con
voci soavi
',
perciocch
gridare
elevar la voce
soperchio
si
manifesta piuttosto abbondanza di caldez-
za di cuore che modestia d'
Traemmoci
cio dall'
cos dall'
animo un de' canti

: :
una delle
parti di quel luogo
e son prese
queste parole dell' autore da Virgilio nel sesto dell'
Eneida
ove dice
Conventus trahit in medios,turbamque sonantem:
Et tumulum capit,unde omnes longo

In luogo aperto
noso
y
,
ordine possit
etc*
jidversos legere, et venientum discere vultus,

cio senza alcuno ostacolo
si
,
lumi'
e alto
perciocch del pari non
pu vedere
ogni cosa
SOPRA DANTE
5/ che veder si potean tutti
quelli
li
267
,
quanti
quali quivi erano

,
Col
diritto
il
sopra
'L
verde smalto
:
cio sopra
verde pavimento
,
il
quale dice verde
perciocch di sopra ha detto
Fênimmo in prato di fresca verdura

perch appare che
il
luogo era erhoso

,
la
qual cosa
come poco
e perci
il
avanti dissi
contro a natura del luogo;

,
si
pu comprendere
dichiarer
,
lui intendere altro sotto

-,
velamento di questa verdura

si
.
il
che nella esposimostrati

cio
,
zione allegorica
Mi far
da
quelli cinque poeti

riti di
gli spiriti
magni ,
gli spi-
coloro
li
quali nella presente vita furono di

e furono nelle loro operazioni magni,
grande animo
fichi
:
stesso
esser
Che del vedere cosi eccellenti spiriti, in me n esalto cio me ne reputo in me medesimo
,
.
maggiore
F vidi
Elettra
Elettra
l'
questa
della quale qui
si
dee credere che
autore intenda
;
fu figliuola di Atalante e di Pleione
ma
di quale
Atalante non so
perciocch di due
si
legge che fu-
rono
de' quali
1'
uno
questi, e pi famoso: fu re di
alla
Mauritania in ponente di contro

cui
dal
Spagna
,
ed
il
nome
ancora tiene una gran montagna

atalantiaco
.
la
quale
mare Oceano
andando verso levante
persevera molte giornale
L'altro fu
.
Greco
e questi
nondimeno fu famoso uomo Ragionasi

esserne stato
oltre a questi
,
un
terzo
e quello essere stato toscano
ed edificatore della
tico libro
si
citt di Fiesole, del
quale in auten-
non
lessi
giammai
Sono nondimeno diveril
che credono
altro
lui essere stato

,
padre d' Elettra

!a
ne sanno mostrare
se
non
vicinanza dei
afia

,
luogo dove maritata fu

castello
,
cio in Gorlto
.
citth
ovver
non guari lontano a

,
Roma Ebbe
detto
,
costei sei
sirocchie
della
chiamate con
,
lei
insieme Pliade, dal
nome
:
madre
chiamata
,
come
Pleione
le
quali sette sirocchie
secondo
,
le favole de' poeti, per-
ciocch nutricaron Bacco

iate in cielo
,
meritarono essere trasponstelle

:
ed
in
forma di
poste nel ginocdelle quali scrive
chio del segno chiamato Tauro
Ovidio nel suo
De
Fastis
cos
Pliades incipiunt humeros relevare paternos
Quae septem diei y sex tamen esse solent : Seu (jiiod in amplexum sex hinc ^venere Deorumi
Nam Steropen Marti concuhuisse ferunt : Neptuno Halyonen , et te formosa Celaeno :

Majan
,
et
Eletean
Tajgetenque Jovi
tibi
,
Septima mortali Merope

Poenitet
;
Sisjphe
.
nupsit
etfacti sola pudore latet
Sive quod Electra Trojae spectare ruinas
Non
Secondo
tulit
ante oculos opposuitqiie
manum
gli astrologi
l'una di queste sette stelle nel'altre
bulosa, e per
come
non apparisce. Chiamanle

.
queste stelle
Latini Virgilie
,
Anselmo
in libro
De
Imagine mundi , dice che queste stelle non si mano Pliade dal nome della madre loro ma
,
chiadalla
quantit
perciocch plio7i
,
m
i
greco
viene a dire
,
moltitudine in latino
Virgilie son chiamate

,
per-
ciocch in quelli tempi

nascere,
si
che
virgulti
cominciano a
all'
,
cominciano a levare, cio

loro
,
entrata di
marzo
Il
numero
che son
sette
puole aver
data cagione alla favola
perciocch essendo simili in

,
numero
alle predette sette stelle
furono cominciate
SOPRA DANTE
a chiamare dalla gente per lo
e perseverando eziandio
<6g
di quelle
stelle
5
nome
la
dopo
morte loro questo

credute essere state
,
numero
furono dal vulgo

.
stolto
trasportate in cielo
L'avere nutricato Bacco

:
pu
es,
ser preso da questo
quando
il
sole
si
,
in
Vergine
,
queste stelle dopo alquanto di notte

la loro uraidith riconfortano le vigne
levano
e con
le quali
per lo
calor del d sono faticate, avendo patito

d'
mancamento
,
umido Che
.
esse
:
abbiano nutrito Giove
si
dice
per questa cagione

lo
Giove alcuna volta s'intende per

dell' aere
,
elemento del fuoco e

,
e se nel!' aere
umidit non fosse

lei
per
la
,
quale
il
calor del fuoco a

i
vicino
si
temperasse
,
1'
aere non potrebbe

:
suoi
effetti
adoperare
si
sarebbe affocata
adunque l'umi-
dit di queste stelle,
che molta
cagione di questa
.
sustentazione
e per conseguente di nutrimento
fu costei moglie di Gerito re della sopraddetta

di Gorito
,
citt
.
la
quale estimo da lui nominata fosse
E
',
sono di quelli che vogliono,

quella terra la quale noi oggi
questo Gorito essere

e
il
chiamiamo Corneto
a questa intenzione forse agevolmente s'adatterebbe
nome
perciocch aggiunta una
al
nome
di Gorito,
far Gomito: e queste addizioni, e diminulzioni, e per-
mutazioni di
vente
si
lettere essere ne'

.
nomi
antichi
fatte so-
trovano
Essendo adunque
costei,
come
detto
, di Gorito re, gli partor tre figliuoli,
Cardano, e Ja-
sio e Italo;
n altro di
lei
.
mi
ricorda aver letto giam-
mai che memorabile

saranno di quelli che
gli spiriti
sia
si
Gredo adunque per questo

,
maraviglieranno
dall'
perch
tra
,
magni non solamente

la
autor posta sia

,
ma
ancora perch
prima nominata Sella qual cosa
270
pu
estimo
l'

essere la ragion questa. Volle, per quello che io
,
autore porre qui

,
il
fondamento primo della
troiana progenie
e per conseguente de' discendenti
dÊnea
e della famiglia de'Julii, le quali,

,
o vogliani
dir la quale
pi die alcuna altra

,
stata reputata
splendida per nobilt di sangue
e oltre a questo
quella che in pi secoli perseverata ne' suoi successori

:
perciocch,
si
come
assai
manifestamente per au-
tentichi libri
comprende, per quattro o per cinque

dritta linea si
mezzi discendendo per
pervenne da
,
Bardano
figliuolo d' Elettra
ad Anchise
si
e da
An-
chise per diciassette o forse diciotto
pervenne in
,
Numitore padre
tore di
d' llia
madre
di
Romolo
,
edifica-
Roma
,
e per Giulio Proculo
figliuolo d*
fu,
si
A-
grippa Silvio
in
che de' discendenti d'Enea

:
fond
i
Roma
li
la famiglia Julia
parte della quale furono
Cesari,
quali perseverarono infino in

,
Nerone Cesare:
fanno a crede-
e d'
re
,
altra parte
secondoch alcuni
si
essendo per pi mezzi Ettor disceso di Bardano,

il
dicono che dopo
disfacimento d'ilione, certi figliuoli

,
di Ettore essersene andati in Tracia

fatta
ti
e quivi
aver
una citt chiamata Sicambria: e de'lor discenden-
dopo lungo tempo esserne andati su per lo Danubio e pervenuti infino sopra il Reno il quale Germania divide da' Galli : e appresso dopo pi centinaia d' an,
ni
dietro a
,
due giovani
reali di
quella schiatta di-
scesi
de' quali
P un dicono
essere stato
chiamato
Francone, e Paltro Marcomanno, essere passati in Gallia

,
e quivi aver data origine e principio alla proge:
nie de' reali di Francia
e cosi infino
a' nostri di
vo-
glion diro che pervenuta sia.
Ma
potrebbe nondimeno
SOPRA.
dire alcuno
,
DANTE
voleva
il
,
271
principio di cosi
se
V autore
nobile e cosi antica schiatta porre
perch non pone?
va egli Corito
il
marito di questa Elettra

:
che
si
pu
cosi
rispondere
perch
conciosiacosach
di
questa origine fosse Bardano figliuolo d'Elettra co-
minciamento
di cui
per
gli
errori
degli
,
antichi
si
dubit
Dardano
:
fosse stato figliuolo
o di Corito o di
,
Giove
e per
non avendo questo certo

progene colei
volle porre
r autore
certo
inizio di questa
di cui era
il
Dardano
essere stato figliuolo,
credere
che Dardano
sto,
fosse figliuolo di
Giove nacque da quela
che essendo morto Corito, e per

tra
successione del
Jaslo
,
regno nata quistione
Dardano e
;
avvenne
i
che Dardano uccise Jasio

diti turbati
,
di
che vedendo
egli
,
sude da
prese navi e parte del popolo suo

,
Corito partitosi
in Frigia
,
dopo alcune
altre stanzie
,
pervenne
provincia della minore Asia
dove un re
chiamato Tantalo regnava; dal quale
in parte del reg-
gimento ricevuto
Dardania
:
fece
una
citt
la
quale nomin
a'
suoi cittadini diede ottime e laudevoli
leggi: ed essendo
umano
benigno
,
uomo
e giustissifi-
mo
estimarono quegli cotali
lui
non
essere stato
gliuolo d'
uomo ma
di Giove: e questo, perciocch le

effetti di
sue operazioni erano molto conformi agli

pianeto
sto
,
quel
il
quale noi chiamiamo Giove.
regn que-
Dardano, secondoch scrive Eusebio in libro tem,
poriim
a'
tempi di Mois
regnando in Argo Stele-
no
e in Frigia pervenne
.
1'
anno del mondo tremila-
settecentotrentasette
Cosi adunque quello che prifigliuolo
ma
rito
era certo
,
cio lui essere stato

,
di
il
Co-
si
converil in dubbio
e per non
padre
37

la
ma
madre
:
come
tra'
detto
pose in questo luogo
primiera
con molti compagni. Questi estimo erano

,
discesi di lei
gli altri
quali ne furono alquanti

:
pi che
famosi e laudevoli uomini

1'
de' quali
:
comre
pagni ne nomina
autore alcuno dicendo

,
Tra' quai
conobbi
di Troia
fatti d*
per fama
Ettorre
,
figliuolo di
si
Priamo
e d' Ecuba
Costui
crede cbe fosse in

i
arme
e forza corporale tra tutti
mortali
maO-
ravgliosissmo
uomo
:
,
e cosi appare nella lllada d'
mero per
tutto
ultimamente avendo molte
vittorie
avute de' Greci
avvenne che avendo Achille, ad

,
istanza de' preghi di Nestore

tere egli
,
non volendo combatamico

,
conceduto a Patroclo suo siugulare
che
egli
per un di si vestisse l'armi suej e Patroclo con

,
esse in dosso essendo disceso nella battaglia
come da
Ettor fu veduto, fu da lui estimato esso essere Achille:
per
la
qual cosa dirizzatosi verso lui, senza troppo affanspogligli quelle armi 5 e quasi
no vintolo l'uccise, e
d' Achille trionfando se
ne torn con esse nella

,
citt
La qual
mente
la
cosa avendo Achille sentita
pianta amara-
morte del suo amico
e altre
armi trovate
discese fieramente
battaglia
.
animoso contro ad Ettore nella

,
Avvenutosi ad Ettore
1'
con
lui
combatto
e ultimamente vintolo
l'
uccise
e tanto
pot in lui
,
odio
il
quale
gli
1'
portava per la morte di Patroclo
che spogliatogli
tro al carro suo
t lo strascin
:
armi
e legato
il
morto corpo
die*
citil
tre volte
intorno intorno alla
e quindi alla tenda sua ritornato

,
guard dodici di senza sepoltura
infino a tanto che

,
Priamo
tenda
,
di notte e nascosamente
venuto
alla
sua
quello grandissimo tesoro e molle care gioie
SOPRA DANTE
ricomper
:
273
,
e
,
portatonelo nella
e degli altri suoi
il
,
citta
con molte
i
sue lacrime
iani
,
e di tutti
.
Tro-
onorevolmente
,
seppell
i
ed Enea
,
Questi
fu figliuolo
secondoch
poeti scrivono
il
d'
Anchise
Troiano e
di
Venere
,
nacque sopra
fiume chia-
mato Siraoente
non guari lontano ad

,
Ilion: al quale
poi Priamo re di Troia
splendidissimo signore, diede

,
Creusa sua figliuola per moglie

gliuolo chiamalo Ascanlo.
e di lei ebbe
uno
fi-
Fu
in
arme valoroso uomo,

in
e tra
gli
altri
nobili
troiani
:
and
la
Grecia
con
Paris quando egli rap Elena
qual cosa mostr
sempre che
patria
gli
splacesse
nonpertanto valorosamente
contro a'Greci combatt molte volte perla salute della

,
e tra
,
1'
altre si
mise una volta a combattere

.
con Achille
non senza suo gran pericolo
In Troia
:
fu sempre ricevitore degli ambasciadori greci

quali cose essendo Ilion preso da' Greci
,
per
le
in
luogo di
guiderdone
gli
fu conceduto di potersi con quella

gli
quantit d' uomini che

partirsi
,
piacesse del paese di Troia

gli
e andare
dove pi
piacesse
,
Per
le
,
la
qual
concessione prese le venti navi

ris
con
quali Pae in quel-
era primieramente andato in Grecia

quelli Troiani
alli
le messi
quali piacque di venir

il
con
lui
e similmente
il
padre di lui ed
figliuolo
,
e secondoch ad alcun place uccisa Creusa

il
lasciato
,
troian lito
primieramente trapass in Tracia

citt
,
quivi fece una
la
quale del suo
nome nomin
,
Enea
nella qual poi esso

sacrifici!
lungamente fu adorato
iddio
,
onorato di
come
;
siccome Tito Livio
nel decimo libro scrive

Polinestore
re
,
e quindi poi sospettando di
il
quale dislealraente per avarizia

I.
COM. DI DANTE T.
iB
274

si
aveva ucciso Polidoro figliuolo di Priamo,
parli
andonne con
stretto
licia
,
la
sua compagnia in Creti

si
donde coin Gi-
da pestilenza del cielo
part, e
la
venuene
dove Anchise mor appo
citt di
Trapani
Ed
esso poi per passare in Italia rimontato co' suoi

le navi
, ,
amici sopra
e lasciata ad Aceste
citt
nato del
sangue troiano
una
da
li
lui fatta
chiamata A-
cesta, in servigio di coloro
quali seguir noi poteano,

tra-
secondoch Virgilio dice

sportato in Affrica
,
da tempestoso tempo
e quivi da Bidone reina di (Carta,
gine fu ricevuto ed onorato
per alcuno spazio di

,
tempo dimor
sette
Poi da essa partendosi

,
essendo gi
anni errato
pervenne in
Italia
,
e nel seno Baia,
no
non guari lontano a Napoli

,
smontato
quivi per
arte negromantica
gli spiriti
appo
il
lago d' Averno , ebbe con
immondi,
:
di quello
che per innanzi far do,
vesse consiglio
citt di
e quindi partitosi
la nutrice
laddove oggi
,
la
Gaeta perde
sua
il
cui
nome
,
era
Gaeta
e sopra le sue ossa fond quella citt
e dal
nome
venuto
stata
di lei la
,
dinomin
e quindi venuto nella foce

,
del Tevere
ed essendogli
il
secondoch dice Servio

stella, la
meno
:
lume d'una
quale dice essere

il
Venere, estim dovere esser quivi
fine del
suo
cammino
salito
ed entrato nella foce

sue navi
,
e su per lo fiume
con
le
laddove oggi
:
Roma
gli
fu da
Evandro re ricevuto e onorato

lui essendo,
e in compagnia di
da Latino re de' Lurenti

,
fu data per
moglie
la figliuola
chiamata Lavina
la
,
quale prifigliuolo di
mieramente aveva promessa a Turno

.
Dauao re de' Rutoli Per la qual cosa nacque guerra Ua Turno e lui , e molle battaglie vi furono : e se-
SOPRA DANTE
Gondoch scrive Virgilio
cuni
altri
,
276
Turno ; ma
al-
egli uccse
.
sentono altrimenti
Della morte sua non

.
una medesima opinione
in tutti
Scrive Servio
d'
che
Caton dice , che andando in compagnia
Enea pre-
dando appo Lauro Lavinio

battere
,
s'
incominci a com-
ed in quella battaglia fu ucciso Latino re da

quale Enea poi non fu riveduto
.
Enea
cono
il
Altri di,
che avendo Enea avuta vittoria de' Kutoli

il
sacrificando sopra
fiume chiamato Numico

,
che
esso cadde nel detto fiume
e in quello anneg , n
:
mai
si
pot
il
suo corpo ritrovare
e questo assai eledell'
gantemente tocca Virgilio nel IV.

ve pone
le
Eneida
,
,
dodi-
bestemmie mandategli da Didone

audacis populi vexatus
,
cendo
At bello
et
armis ,
,
Finibus extorris
complexu
a\folsus Juli
Auxilium imploret , videatque indigna suorutn Funera : nec cum se sub leges pacis iniquae
,
Tradiderit , regp,o
aut optata lucefruatur
Sed cadet ante diem , mediaq 5 inhumatus arena,
Haec precor
etc.
,
E Virgilio
da Turno
,
medesimo mostra
sollecitata
lui essere stato ucciso

dell'
,
dove nel libro decimo

da Turno
Eneida finge
che Giunone
nel
mezzo ardore
:
della battaglia prende la
forma
d'
Enea
,
e seguitala
da Turno
fugge
alle
navi d' Enea
e infino in su
,
le navi essere stata seguitata

ritagli
fittizia
da Turno
si
e quindi spafosse
dinanzi
,
la
qual fuga
tiene
,
che non
ma
vera fuga d'

:
Enea
e che quivi morto

morisse, fu
esso cadesse nel fiume
ma comech egli
,
da
quelli della contrada deificato
e chiamato Giove
a^
indigele
.

Cesare armato
Caio Giulio Cesare fu

,
figliuolo di
Lucio Giulio Cesare

,
disceso d'
,
Enea
discesa
come
come
ventre
di
sopra dimostrato
e d* Aurella
della schiatta d'

si
Anco Marco
re de'
Romani
tratto
n fu
dice, denominato Cesare,

dell'i
perciocch del
avanti
il
madre
tagliato,
5
fosse
tempo
del sue nascimento
perciocch
dice
,
come
Sveto-
nio in libro
XII. Caesarum
a te
se
quando
egli usci
dlssele, io
:
candidato di casa sua,
egli lasci la
madre, e
non torner
fu
,
non pontefice massimo
e cosi
che
egli torn a lei disegnato pontefice

,
massimo;
ma
perci fu cognominato Cesare

,
perciocch ad un
de' suol passati quello addivenne
che molti credono
che a
lui addivenisse
,
e da quel cotale cognominato

fatta
Cesare ah caesura
della
tutti
cio dalla tagliatura stata

Iato
madre, quello
de'Gluliiche dilu dicessero,

.
furono cognominati Cesari
Fu adunque
,
e per
padre e per madre nobilissimo

fu dalla fortuna Impulso
:
uomo
e variamente
e parte della sua adolescen-
za fece in Bittinia appresso al re
Nicomede con poco

,
laudevole fama
Milit sotto diversi imperadori
e
:
divenne nella disciplina militare

gli
am maestra tissimo
ebbe ed
esercit
onorevoli uficli di
Roma
li
,
tutti
tra gli altri
due
consolati,
quali esso quivi govern.
Ma
essendo egli questore

la
,
ed essendogli in provincia
:
venuta
Spagna
ulteriore
ed essendo pervenuto in
Gades
cendo
era
esso
,
e quivi nel tempio d'Ercole avendo veduta
la statua d'
,
Alessandro Macedonio
seco
si
dolse di-
Alessandro gi in quella et nella quale esso
avere gran parte del
mondo
sottomessasi
,
ed
da
cattivit
e da
pigrizia occupato
non avere
SOPRA DANTE
alcuna cosa memorabile fatta
:
Q77
si
e quiaci
,
crede
lu
aver preso animo alle gran cose
le quali
poi molle
adoper
s'
e con aG'nsia e
d' esser
con sollecitudine sempre
ingegn
,
preposto ad alcuna provincia e ad
eserciti
e a farsi grande d' amici in

,
Roma
,
Ed
es-
sendogli
dopo molte
,
altre cose fatte
venuta in pro-
vincia Gallia
ed in quella andato, per dieci anni fu

:
in continue guerre con que' popoli
e fatto
un ponte
sopra
il
Reno, trapass in Germania, e con loro com:
batt e vinsegli
terra
,
e similmente trapassato in Inghilbattaglie gli soggiog

;
dopo pi
in Italia
,
e quindi toril
nando
lato
,
domandando
fatta
la
il
trionfo ed
gli
conso-
per una legge

de'
,
da Pompeo
,
fu negalo
V un
due
-,
per
qual cosa esso
partitosi
,
da Rail
venna
ne venne
in Italia e seguit
Pompeo
quale
col senato di
Roma
partito
:
s'
era
infno a Brandizio,
e di quindi in Epiro
glia
il
e rotte le forze sue in Tessa,
seguit in Egitto
dove da Tolomeo re d' Etesta:
gitto gli
fu presentata la
,
e quivi fatte con gli

,
E-
glziachi certe battaglie
e vintigli, a Cleopatra
s'
nella
,
cui amicizia congiunto
era
concedette
il
reame
quasi in guiderdone dello adulterio commesso. Quindi n^

si
and
in
Ponto, e sconftto Farnace re di Ponto

,
volse in Affrica
dove Giuba re di Numidia, e Sci,
pione suocero di
contra a
Pompeo vinti Gneo Pompeo figliuolo

stette in
e'
trapass in Ispagna
di
la
Quivi alquanto
battendo esso
pendulo
Pompeo Magno . sua fortuna. Com,
suoi contro a'
Pompeani
e'
fu in
tanto pericolo, che esso di voler morire, di quale spezie di
morte
si
volesse uccidere pensava

:
respir la
si
sua fortuna e rimase vincitore
e quindi
torn in
278

,
Roma
dove trionf de' Galli e degli Egizaci

tre diversi di
,
.
e di
Farnace in
Scrive Plinio in libro
de
naturali historia
che
egli
personalmente fu In cin-
quanta battaglie ordinate, che ad alcun altro
Romano
,
non avvenne
d' essere in tante
solo
Marco Marcello
secondoch Plinio predetto dice, fu in quaranta.

queste cinquanta
,
E di
le
pi fece in Gallia e in Bretta,
gna ed in Germania
ser prudente
:
n fuorch in una,
si
trov es-
e di questo pot esser cagione la sua

,
mirabile industria
loro
li
e la fidanza che di lui aveano co,
quali
il
seguivano
li
,
quali non potevano crein alcuno

il
dere sotto la sua condotta
quantunque
gran pericolo poter perire
E dice
predetto Plinio,
sotto la sua capitaneria in diverse parti
combattendo
essere stati uccisi de' nemici dalla sua gente
un
miliosi
ne e cento novanta due migliaia d'uomini: n
pon-
gono in questo numero
quelli
che uccisi furono
nelle guerre n nelle battaglie cittadine, le quali tra

lui e
Pompeo
e' suoi
seguaci furono
per la qua!
cosa meritamente dice l'autore, Cesare armato*

oltre a ci costui grandissimo oratore,
Fu
siccome Tullio,
quantunque suo amico non

stimonia.
fosse
,
in alcuna parte te-
Fu
solenne poeta
e leggesi lui nel maggior
fervor della guerra cittadina aver due libri metrici

posti
,
com
.
li
quali da lui furono intitolati Anticatoni

,
Fa
le
grandissimo perdonatore delle ingiurie
intantoch
non solamente
rimise
,
a chi di quelle gli chiese
perdono
ma
a molti senza
addomandar ,
fattegli
di sua spon-
tanea volont perdon. Pazientissimo fu delle ingiurie in
opere ed in parole
,
Fu
lussurioso
,
molto } perciocch
secondoch scrive Svetonio
egli
SOPRA DANTE
nella sua concupiscenza trasse pi nobili
279
femmine
,
romane siccome Postumia

,
di Servio Sulspizio
di
Lol-
ita d'
Aulo Gabbinio, Tertullia
Marco
Crasso,
altre
,
za di
Gneo Pompeo ; ma
madre
1'
oltre a tutte
Muam
Us
e
Servilia
le
di
Marco Bruto, la
,
figliuola della quaegli avesse

,
chiamata Terzia
si
crede
che
ancora
amicizie d' alcune altre forestiere
siccome
,
quella della figliuola di
Nicomede
Bogade
.
re di Bitnia
Eunoe Maura,
moglie di
re de' Mauri, e Cleo-
patra regina d' Egitto e altre
furon questi suoi
adulterii taciuti in parte da' suoi militi trionfando

egli
,
perciocch nel trionfo gallico fu da molti can-
tato
Cesare
si
sottomise Gallia
:
Nicomede Cesare j
al
ed
altri
dicevano
,
ecco Cesare
che
presente trion,
fa di Gallia
Nicomede non
oltre a
trionfa
,
che
si
sotto-
mise Cesare
Ed
questo
in questo
medesimo
le vostre
.
trionfo fu detto
da molti Romani : guardate

il
donne
noi vi rimeniamo
calvo adultero
gittate
nella
persona di lui proprio furon
queste parole : tu
,
comperasti per oro lo stupro in Gallia

preso in prestanza. Costui
e qui
in
,
V hai
adunque tornato
la
Roma,
e fecesi
:
ed avendo trionfato
fare contro alle
occup
repubblica
leggi
romane
si
dittatore perpetuo
dove secondo
mesi stendere
all'
le leggi
non
poteva pi oltre che sei

.
l'uficlo del dittatore

il
Ed
appartenendo
autorit del senato
conceder
1'
uso della laurea,
da esso ottenne
di poterla portare continuo, acciocch

la testa
con quella ricoprisse
sua calva
la
quale luni
gamente
a suo potere avea ricoperta col tirarsi

,
ca-
pelli didietro
dinanzi
Ed
in
questa dignit perse-
verando
ed essendo a molti de' senatori gravissimo
28o
congiurato

,
intanto che gran parte del senato avea contro a lu

si
riscald nel desiderio, lungamente porj
tato, d' esser re
per
la
,
qual cosa essendosi a vendicastato
re la morte di Crasso
con pi legioni romane

popoli
altri
,
ucciso da' Parti ferocissimi
suborn Lucio
Gotta, al quale con quattordici
uomini apparteli
neva
il
procurare
libri sibillini
,
trovarsi
Parti
non
poter esser vinti n soggiogati

convenirsi
,
se
non da re; e per
cbe Cesare
si
facesse re
La qual
fu
cosa
rssi
parve gravissima
a' senatori
ad udire: e comecb
,
servassero occulta la loro intenzione
nondimeno
qursto un' avacciare a dare opera a quello che parte

di loro
aveano forse ragionato

cio di quindici di
e perci
g' idi
di
sol-
marzo,
lecitato
marzo, Giulio Cesare
molto da Bruto
,
non potendolo Calfurnia

lei
sua moglie
per un sogno da
altri
veduto
la notte, rite,
nere
n ancora alcuni
segni da lui veduti

,
pre-
tendenti quello che poi segui

di
uscito di casa
in su la quinta ora del
ne venne nella corte di

il
Pompeo
dove quel
di era ragunato
senato
,
dove non dopo
lunga dimora fu da Gaio Cassio

e da Decio Bruto
,
e da
Marco Bruto
,
principi della congiurazione
da pi
di
stili
altri
.
senatori assalito, e ferito di ventitr
punte
La qual
,
cosa vedendo esso
e conoscendo la
morte sua
i
recatisi e
,
comportisi
come meglio pot
panni dinanzi
,
acciocch disonestamente non cades-
se
senza fare alcun rumore di voce o di pianto cad-
de
ed essendone
,
stato portato
da alquanti suoi servi

le
a casa
e vedute da Antlstio
,
medico
plaghe di lui
sola
esser-
ancora spirante
disse di tutte quelle

si
una
vene mortale
e quella
crede fosse quella che da
SOPRA DANTE
Marco Bruto
rati
,
281
ricevette
Appresso fuggitisi
,
congiugiudi-
ed
egli
essendo morto
disfatte le sedie
ciali della corte, le quali si
diiamavano
rostri, glie
,
ne
fu fatto secondo
antico costume
11
un rogo
,
e con
grandissimo onore fu
raccolte
,
corpo suo arso
e le ceneri
e diligentemente, furon messe in quel vaso

il
ritondo di bronzo,
la pietra
quale ancora
si
,
vede sopra quel-
quadrangula acuta ed
alta
,
che
oggi dietro
il
alla chiesa di san Piero in
Roma
il
.
la
quale
vulgo
chiama Aguglia
lia
:
comech
suo vero
nome
;
sia
Giu-
con gli occhi grifagni
Non mi
ricorda aver
letta la qualit degli
occhi di Giulio Cesare
ma
per-
ciocch
,
gli
occhi grifagni, se da grifone viene questo

riposti nella fronte sotio ciglia
,
nome sono
aguzzate
e piccoli per rispetto agli altri

significare astuzia
e per questo
hanno a
essere
:
e fierezza
:
d'animo dovere
in colui che
gli
ha
e queste cose furono in Cesare

,
e per credere
,
dobbiamo V autore
dire
il
o colui da cui ^
effetti
r ebbe dovere o
veri,
vero
o estimare dagli
fatti
Cesare dovergli cosi avere avuti

.
ragionevol,
mente
mente
Jîdi
Cammilla
il
Chi
costei
fosse
distesali-
scritto sopra
primo canto del presente

.
bro 5 e per qui non bisogna di replicare
Ponla non,
dimeno qui V autore per

per lo suo
virile
la
sua virginit
:
e per la
sua costante perseveranza in quella
e oltre a ci
animo
per lo quale non femminil,
mente
ma
.
virilmente adoper
e mori
e la Pan-
tasilea
La
Pantasilea fu reina delP
Amazzone
cio di
quelle donne, le quali senza volere o compagnia o

signoria d'
uomini
per
medesime
in Asia
allato
al
COMENTO aSa Mar maggiore sotto

,
DEL BOCCACCI
pi reine lungo tempo signo,
reggiarono parte d' Asia
e talora d'
,
Europa . La
origine delle quali fu questa
secondocb Giustino
,
abbrevia tore di Trogo
Pompeo
.
scrive nel libro tercacciati di Scizia

,
zo
della
sua
storia
Essendo
quasi ne' tempi di Nino re d' Assiria
Silisio e Scolo-
pico
giovani di reale scbiatta, per divisione la quale

,
era tra' nobili uomini di Scizia

di giovani Scizii,
le lor
grandissima quantit
avendone seco menata insieme con

contrade di Cappadocia,
si
mogli e
figliuoli, nelle
allato
ad un fiume cbiamato Termodoute

i
posero
e quivi occupati
campi chiamati Ciri,

,
usati per
molti anni di vivere di ratto

spogliare
,
e per questo rubare, e
ed infestare
vicini popoli
da torno
,
av-
venne che per occulto

Veggendo
de' mariti
trattato de' popoli
noiati
loro, essi furono quasi tutti uccisi.
Le mogli
1'
de'quali
essere aggiunto al loro esilio

,
esser private
preson
1'
armi
e con fiero animo andali
rono incontro a coloro che
loro mariti uccisi avea-
no
e quelli cacciarono dal lor terreno : e oltre a
ci continuando la guerra animosamente per alcun
tempo
da ogni nemico
il
difesero
Poi congiugnen,
dosi per matrimonio co' popoli circunstanti
posero
gi alquanto
la ferocit
,
dell'animo;
il
ma
poi ripresala,
e intra s ragionando
ro
,
eslimarono
maritarsi a colo-
a'
quali
si
maritavano, non esser matrimonio,
ma
piuttosto
un
sottomettersi a servitudine
,
Per
la
qual
cosa diliberarono di fare

udita
,
e fecero, cosa
mai pi non
li
e questa fu
che
tutti quelli
,
uomini,
:
quali
con loro erano a casa rimasi
uccisono
e quasi re-
surgendo vendicatrici delle morti degli uccisi loro ma-
SOPRA DANTE
riti
,
a 83
tutte d'
,
nella
morte degli
:
altri
da torno
uno
animo cospirarono
che rimasi erano
,
e per forza d' arme
con quelli
avuta pace
la loro
acciocch per non

gente
,
aver figliuoli non perisse

sto
presero que-
modo,
che a parte a parte andavano a giacere co'vi,
cini
uomini
:
come gravide
e le
:
si
sentivano
si
tornavano
,
a casa
e quelli figliuoli maschi che elle facevano
tutti gli
uccidevano
femmine guardavano,
non
e con
,
diligenza allevavano
filare
le quali
a stare oziose
o a
o a cucire
o ad alcuno altro femminile uficio
adusavano,
tare
,
ma
in
domare
continua
cavalli
l'
in cacce
.
in saet-
ed in
fatica
esercitavano
accioc-
ch
esse potessero nutricare quelle figliuole

,
che di
loro nascessero
delle
essendo loro le poppe agli esercizii

,
armi noiose
lasciavano loro la destra

:
e della
sinistra le
privavano
,
ed
il
modo
la
era
che quando
,
eran piccole
tirata
alquanto
carne in alto
:
quella
con alcun
filo
strettissimamente legavano
di
che
se-
guiva, che la parte legata,

del sangue,
si
non potendo avere

poppa
lo scorso
seccava
e cos poi venendo in pi

.
matura
et
non
v' ingrossava la
da questa
il
privazione dell' una delle poppe nacque loro
per lo quale poi chiamale furono

il
quale tanto vuol dire,
nome, Amazzone , quanto senza poppa, E

,
cio
cos perseverando pii
tempo, quando sotto una reina,

governavano
.
,
quando
sotto
il
due
si
continuamente
in processo di
ampliando
loro imperio
Ed essendo
,
tempo morta una

Orizia
,
loro reina
la
quale fu chiamata
.
fu fatta reina la Pantasilea

il
Costei fu valo:
rosa donna, e govern bene
suo regno
ed avendo
udito
il
valor di Ettorre
figliuolo
del re
Priamo
,,
a84
l'amore e
le

lui.
desider d'avere alcuna figliuola di

la
per cattare
benivolenza sua, con gran moltitudine del-
sue femmine, contro a'Greci venne in aiuto de'Tro5
iani
ma non
;
pot quello cLe desiderava adempiere

,
perciocch trov
quando giunse , Ettorre
esser gi
la
morto
ma nondimeno
mirabilmente pi volte per

al fine
salute di Troia
combatt;
combattendo fu
,
uccsa
secoudoch alcuni scrivono

la
costei fu
che
lei
prima trov
scure
vero che quella che da

,
fu trovata aveva due
tagli
dove
^
le nostre n'
hanno
un
solo. Dall' altra parte

,
forse a rincontro a' no-
minati
vidi il re Latino
Latino fu re de' Laurenti
e
,
figliuolo
di
Fauno
re de' discendenti di Saturno
e d'
una ninfa Lau-
renle
chiamata Marlca
siccome Virgilio neir Enei-
da dice :
^-*
Rex arva
Latinus et urhes
,
Jani senior longa placidas in pace regehat
Hunc Faunoy et Njmpha genitum LaurenteMarica

Accipimus
Ma
Giustino non dice cosi
anzi dice che egli fu

in
nepote di Fauno,
questa forma
:
cio figliuolo della figliuola,

,
che tornando Ercole di Spagna

,
aven-
do vinto Gerione
e pervenendo nella contrada di

la figliuola
.
Fauno
egli
giacque con
e di quello con-
giugnimento nacque Latino
cosi
non
di
.
Fauno
ma
d'
Ercole sarebbe Latino stalo figliuolo
Ma
Ser-
vio sopra Virgilio dice, che secondo Esiodo in quello

libro
il
quale
egli
compose chiamalo Aspidopia

,
che Latino fu
figliuolo d' Ulisse e di Circe

;
la
quale
alcuni chiamarono Marica
e per dice
il
detto Ser-
5, ,
SOPRA DANTE
vio
,
28
,
Virgilio aver dello di lui
cio di Latino
Sols
avi specimen; perciocch Circe fu
figliuola del Sole.
Ma
pi
dice
il
detto Servio (perciocch la ragione de'tem,
non procede
Ulisse
perciocch Latino era gi vecchio

la
quando
ebbe
dimestichezza di Circe) essere

stati
da prendere quello che Igino dice, cio essere
pi Latini. Oltre
a questo, cos
,
come
del padre di Lagli
lino sono opinioni varie
cos
similmente sono
an-
tichi scrittori scordanti della
madre
perciocch Serde" Miniurnesi

:
vio dice
allato al
Marica essere dea del

;
lito
fiume chiamato Liro
laonde Orazio dice
Et innantem Maricae
Littoribus tenuisse Lirim
e per se noi
di
:
vorrem
dir
Marica essere
stala
moglie
Fauno, non proceder
perciocch gP iddii locali

,
secondo P erronea opinione degli antichi

passano ad altre regioni
ser
alla
.
non
tra-
Alcuni dicono
ella
Marica
es-
Venere , perciocch
Marica
,
ebbe un tempio
allato
.
nel quale era scritto

si
Pontina Venere
Ma
di costei anche
di Latino
pu
dire quello che di sopra
dicemmo
potere essere state pi
Manche
Ma
di cui che egli

,
si
fosse figliuolo, egli fu re

disfatta
:
de'Lau-
reni
ne' tempi
,
che Troia fu
sirocchia di
ed ebbe per
moglie Amata
di
Dauno
re d' Ardea, e zia

.
Turno, siccome per Virgilio appare

il
Ma
Varrone,
in quel libro
quale egli scrive de origine linguae

,
latinae
dice che Pallanzia

.
figliuola
d'Evandro
re,
fu sua moglie
ricevette
Costui
secondoch vogliono alcuni

;
Enea fuggilo da Troia

,
ed avendo avuto un
egli
responso da quelli loro iddii

re, del
che
ad un
forestie-
quale doveva mirabile succession nascere, desse
. ,
286
Lavina sua

figliuola per
,
moglie
avendola gi pro:
messa a Turno
la
diede ad Enea
di
che gran guer-
ra nacque, nella quale, secondoch dice Servio, questo
Latino mor quasi nella prima battaglia
Che con Lavina sua figlia sedea. Lavina, come detto , fu figliuola di
mata, e moglie d'Enea, del quale
e temendo
il
Latino e d'A-
ella
rimase gravida;
la
superbia di Ascanio figliuolo di
Enea
quale era rimaso vincitore della guerra di

fuggi in una selva
,
-,
Turno
si
e appo
un
pastore
secondoch
:
dice Servio
partor al
chiamato Tiro dimor nascosamente

figliuolo
,
tempo debito un
Silvio
il
quale nomi-
n Giulio
la
Postumo
perciocch nato era dopo'

.
morte del padre
nella selva
Ma
,
poi fu costei da
egli gi fatta
.
Ascanio rivocata nel suo regno

la citt di
avendo
Alba ed
,
in quella andatosene
,
La quale
non essendo
dalle cose avverse rotta

,
tanto reale ani-
mo serv
nel petto femminile

il
che senza alcuna di,
minuzione guard
regno al figliuolo
tanto che
.
egli fu in et da sapere e da potere regnare
Ma Eudopo
la
sebio in libro
temporum
si
dice
che
il
costei
morte
d'
Enea
,
rimarit ad
uno
quale ebbe no-
me Melampo
e di lui concepette
:
un
pili
figliuolo
il
quale fu chiamato Latino Silvio corda aver trovato

.
di lei
mi
ri-
Vidi quel Bruto
che cacci Tarquinio
Bruto fu per lignaggio nobile
uomo
di
i
Roma
Giunii
perciocch egli fu d'una famiglia chiamata
ed
il
suo
nome
fu Caio Giunio Bruto: e la madre di
lui fu sorella di
Tarquinio superbo
re de'
Romani
E perciocch
egli
vedeva Tarquinio incrudelire con-
SOPRA DANTE
Ito a' congiunti
si
,
^87
,
temendo
di s
avendo sana mente,

portando
mostr pazzo
e cosi vfsse
,
buona pezza
fanno
vilissimi vestimenti
e ingegnandosi di fare alcune

talvolta
,
cose piacevoli
come
il
matti
accioc-
ch facesse ridere
altrui
ed ancora per acquistare la

,
benevolenza di chi
la crudelt del zio
.
vedesse
e con questo fuggisse
perciocch poco nettamente vi:
veva
fu cognominato Bruto
,
il
quale per aver

i
fe-
sta di lui
tenevano volentieri appresso di s
figliuoli
di Tarquinio
Ora avvenne
che essendo Tarquinio

,
superbo intorno ad Ardea ad assedio

re con altri loro
figliuoli del
,
compagni avendo cenato

,
entrarono
,
in ragionamento delle loro mogli

far si suole
,
e ciascuno
come
sua
in virt e in costumi preponeva
la
a tutte
altre
,
femmine : e non
finendosi la quistione
per parole
presero per partito d^ andare alle lor case

,
con questi
patti
che quale delle lor donne trovassero

,
in pi laudevole esercizio
quella fosse meritamente

altra
.
da commendare pi che alcuna

a cavallo
,
cosi montati
subitamente fecero
e pervenuti a
Roma
trovano
vicine
d'
,
le
nuore del re
ballare e far festa

i
con
le lor
non ostante che

e a
lor mariti fossero in fatti
arme
campo
e di quindi n'
,
andarono a un
castello
chiamato Gollazio
,
dove un giovane chia-
mato Gollatino loro zio teneva la donna sua, chiamata Lucrezia: e trovarono costei in mezzo delle sue femmine vegghiare e con loro insieme filare , e far
,
,
quello che a buona donna e valente

di fare
;
s'
apparteneva
lo-
perch fu reputato che costei fosse pi da

dell' altre
,
dare che alcuna
e che Gollatino avesse

altri
miglior moglie che alcun degli
Era
tra quesii
288

,
giovani Sesto Tarqulnio, giovane scellerato e lascivo

il
quale, veduta Lucrezia, e seco medesimo comla
mendatola molto, entratagli nelPanima
bellezza e
onest di lei
seco medesimo dispose di voler del

:
tutto giacer con lei
dopo alquanti
,
di
senza farne
,
sentire alcuna cosa ad alcuno
preso tempo
solo
ri-
torn a Collazio
dove da
lei
parentevolmente rice-
vuto ed onorato
la notte,
lutti
considerato la condizion della casa,

,
come
silenzio sent per tutto
estimando che
dormissero, levatosi, col coltello ignudo in mano,

:
tacitamente n'and dove Lucrezia dormiva

la
e postale
mano mano il coltello ignudo

io
t'
in sul petto disse

:
io
sono Sesto, e tengo in

,
se
tu farai molto alcuno

.
pensa che
uccider di presente
,
Ma
le
,
per questo
al
non tacendo Lucrezia
la
quale in guisa alcuna

,
suo desiderio acconsentir voleva
disse
e
se tu
non
farai
il
piacer
mio
io
l'
uccider
,
appresso di
t uccider
t'
uno
,
de' tuoi servi
e a tutti dir che io
abbia uccisa
abbia trovata
,
perciocch col tuo servo in adulterio

.
t'
Queste parole spaventarono
la
don-
na
seco pensando che

,
se in tal guisa uccisa fosse trolei
vata
leggiermente creduto sarebbe

,
essere
stata
adultera
n sarebbe chi
la
sua innocenza uifendesse;

si
e per quantunque malvolentieri

sto
,
consentisse a Se-
purgherebbe,
parve
,
nondimeno avendo pensato come cotal peccato gli si consent. Sesto, quando tempo gli
se
ne torn ad Ardea
e essa
piena di dolore
si
e d' amaritudine,
come
li
il
giorno appar,
fece eliia-
mare Lucrezio
Tricipitino suo padre,

:
e Collatino
,
suo marito, e Bruto
quali essendo venuti

,
e tro-
vandola cosi dolorosa nelP aspetto
la
domand Col-
SOPRA DANTE
Ialino: che questo Lucrezia
'j cose nostre?
289
sono
:
Non
assai
salve
cui Lucrezia rispose

,
che salvezza
pu
esser nella
donna
la cui pudicizia violala?
Nel
tuo letto
orma
d' altro
,
uomo che
.
di te
quinci
aperse distesamente
ci che per Sesto Tarquinio era
stato la passata notte
adoperato
Il
che udendo Golforte
latino e
gli
altri
,
quantunque
la
dell' accidente
turbati fossero
fortare,
nondimeno
,
cominciarono a conesser conta.
dicendo
,
la
pudicizia
a ci
non potere
minata
dove
la
mente
non avesse consentito
Ma
a
Lucrezia ferma nel suo proposito, trattosi di sotto
a' vestimenti
un
coltello, disse
,
questa colpa in quanto
me
.
appartiene
,
non trapasser impunita: n alcuna

petto sopra la punta
mai
dica
sar
che per esempio di Lucrezia diventi impu,
detto questo
,
e posto
il
del coltello
su vi
si
lasci cadere : e cosi senza poter

il
essere alata, entratole
coltello nel petto, si mor. Tri,
cipitino
e Bruto e Collatino
1'
vedendo questo
non
potendo pi nascondere
tarono
il
indegnit del fatto, ne porl'ini-
corpo morto nella piazza, predicando

,
quit di Sesto Tarquinio
e di
.
moke
altre ingiurie
,
accusando
il
re e' figliuoli
lutto
:
11
pianto fu grande
il
rammarichio per
ma
Bruto estimando che

,
tempo
fosse a
por giuso
la
simulata pazzia
,
tratto
il
coltello del petto alla
brigata de* Gollazii n'
morta Lucrezia con una gran and a Roma , lasciando che

a nunziare
r un
que
de'
due rimasi andassero nel campo

:
questa iniquit
egli
e in
Roma
pervenuto
per dovunla
,
andava piangendo e dolendosi convocava
moltitudine a compassione della innocente donna
ad odio de'Tarquinii
COM. DI DANTE T.
Per
la
qual cosa furono incon"

l
290
la
il

Roma
serrate
,
taaente le porte di
e per tutto gridata

figliuoli
.
morte e
il
disfacimento del re e de'
simile era avvenuto nel
campo ad Ardea
a
come
e
fu sentita la scellerata operazione di Tarquinio, e

tutti, lasciato il re e' figliuoli ,
Roma
venutisene
ricevuti dentro
altri
ia
una medesima volont con
gli
divenuti
al re
,
Tarquinio, che minacciando toril
nava da Ardea
del tutto negarono
ritornare in
Ro-
ma
soli
s
e subitamente in luogo del re fecero due cou-
appo
quali fosse la dignit e la signoria del re

d'
veramente che pi
uno anno durar non dovesse:

1'
e di questi due primi consoli fu

tro Gollatino
.
uno Bruto e V
,
al-
sentendo in processo di
tempo Bruspogliare
gli
to
due suoi
il
figliuoli tenere
alcun trattato di dovere
rimettere
re e' figliuoli in
,
Roma
fattigli
e legare ad
un palo prima agramente

,
batter
fece
con verghe di ferro

le scure
,
e poi in sua presenza ferire con

.
e cosi morire
Cotanto adunque mostr
es-
sergli cara la libert racquistata
Ma poi
avendo Tar-
quinio invano tentato di ritornare per trattato in Ro-
ma
ragunata da una parte e d' altra gente d' arme
ad assediare
col popolo
tra'
Roma venne incontro al quale uscirono ed essendosi di Roma armati i consoli

,
due
eserciti
1'
cominciata
la battaglia
avvenne che
,
Arruns,
uno
de' figliuoli di Tarquinio
combattenaltri
:
do vide Bruto; perch

grid
:
lasciata la battaglia degli
questi colui che

il
m' ha
del regno cacciato

,
drizzato
gli
cavallo e la lancia verso lui

il
e punto de-
sproni
cavallo
lui
:
quanto correr potea pi forte

quale veggendo Bruto venire, e
il
n'
and verso
,
il
conosciutolo
non
schif punto
colpo
ma
verso
SOPRA DANTE
lui dirizzatosi
291
,
con
la lancia
e col cavallo
avvenne
ferirono,
che con tanto odio delle punte delle lance
si
che amenduni morti caddero del cavallo.
poi aven-
do
Romani
avuta vittoria de' nemici
con grandissi:
mo
dre
pianto ne recarono in
le
Roma
il
corpo di Bruto
,
laddove egli da tutte

,
donne di
Roma
,
,
siccome pa-
e recuperatore della loro libert
e vendicatore
e guardatore della loro pudicizia
fu amarissima-
mente pianto donna
e poi secondo
.
1'
uso di que' tempi

,
onorevolmente fu seppellito
narrata la storia
.
Lucrezia
di
questa
Marzia
Marzia non so di che famiglia romana

n alcune
storie
si
fosse
,
sono
le quali io
lei
5
abbia vedute
che
guari menzione faccian di

tica
par nondimeno per anonesta e venerabile

il
fama
:
tenersi
lei essere stata

si
donna
e per tutti
tiene
Lucano ancora
,
testi-
monia
lei essere stata
moglie
:
non una
sola
volta
ma due di Catone Uticense il quale avendola la prima volta menata a casa gener in lei tre figliuoli
,
poi dispostosi del tutto di volere nel futuro servar vita

celibe
,
e fuggire ogni
congiugnimento di femmina
,
secondoch alcuni dicono

ci
gliele
disse
e oltre a
a lei
immaginando
grado
si
non dovere per V

,
et essere
questa astinenza possibile

ritare
,
la licenzi di potersi
manon
fi-
se a
le fosse
ad un
altro
:
uomo
per la
qual cosa essa

60
,
rimarit ad Ortensio
5
a quale
che pi ne furono
.
e di lui concepette alcuni

,
gliuoli
Poi essendosi morto Ortensio
e sopravve-
nuto
il
tempo
delle guerre cittadine tra Cesare e

,
Pomuscio
peo
una mattina in su V aurora

,
picchi
gli
all'
di Catone
ed entrala da
lui
il
preg che
piacesse
292

,
di dovrla ritorre per moglie
e che di questo mairi,
nionio essa non intendeva di volerne altro
che
,
so*-
lamente
il
nome
d' esser
moglie di Catone
,
e sotto
r ombra
venisse
,
di questo ttolo vivere
quando
.
alla
morte
preghi
,
morire moglie di Catone

;
Alli cui
Catone condiscese
e con quella condizione ritoltala
senza alcuna altra solennit osservare, e mentre visse,
servando
il
suo proponimento, per sua moglie

per suo marito
:
la ten-
ne , ed
ella lui
Giulia
Giulia fu figliuola di Giulio Cesare , acquistala in

Cornelia figliuola di Cinna
consolo
5
,
gih quattro volte stata
la
,
quale lasciata Consuzia, che davanti spo.
sata avea
prese per moglie

,
fu costei moglie di
Pompeo Magno
casa
i
il
quale
ella
am
mirabilmente, in-
tanto che essendo delle comzie edilizie riportati a
vestimenti di
il
Pompeo suo
egli
marito rispersi di
^
sangue (
che, secondoch alcuni scrivono

,
era avve-
nuto
che sacrificando
dovea
,
ed essendogli
1'
animale
che
sacrificar
gi ferito, delle
mani scappato
e COSI del suo sangue macchiatolo)

gli
vide
temendo non alcuna violenza

subitamente cadde
,
come prima Giulia fosse a Pome da grave dolore

il
peo
stata fatta
fu costretta, essendo gravida, di gittar fuori

lo
figlluo-r
che nel ventre avea

.
quindi morirsi
E
:
Cornisfor-
glia
zato
Il
vero
nome
di costei fu Cornelia
ma
r autore
dalla consonanza de'futuri versi, alcune

,
lettere
permutate
la
nomina Corniglia
Cornelia fu nobile donna di

de' Corrjjlil
,
Roma
:
della
famiglia
del lato degli Sciploni

,
e fu figliuola
di quello Scipione
dii
,
il
quale con Giuba re de' Numi-
seguendo
le parti di
Pompeo,
fu da Cesare scon-
fitto in
SOPRA DANTE Numidia E fu costei primieramente

.
,
^93
moglie
e a cui
di Lucio Crasso
il
quale fu ucciso da' Parti

:
fu P oro fonduto messo gi per la gola
Lucio mori
quale
ella
,
divenne moglie di
e poi come Pompeo Magno il

:
,
come
valente donna dee fare

,
non
sola-
mente am
crollava
nella sua felicith
ma
veggendo die
il
la
fortuna con le guerre cittadine forte

,
suo stato di,
non dubit
di volere essergli
,
come
nella
grandezza sua era

delle guerre
stata
:
ne' pericoli e negli affanni
compagna
,
ultimamente
secondoch
partias-
Lucano manifesta
tasi n'
con
,
lui dell' isola di
Lesbo
and in Egitto
dove miserabilmente agli

in terra
,
sassini di
Tolomeo, discendendo
il
vide uc-
cidere
Quello che poi di
lei si fosse
non so ;
ma
d'intera fede e di laudabile

te esser pregiata
.
amore puote debitamen-
E solo in parte vidi

11
'/
Saladino
Saladino fu soldano di Babilonia

,
uomo
di
nazione assai umile

addietro sentito
5
per quello
mi
paia avere per
ma
di grande e altissimo
fatti
.
animo
e ammaestratissimo in
di guerra
siccome in
pi sue operazion dimostr

cognoscere
li
;
Fu
vago di vedere e di
,
gran principi del
mondo
e di sapere
loro costumi
n in ci fu contento solamente
alle
relazioni degli
uomini
ma
,
credesi che trasformatosi,

cercasse, e
gran parte del
mondo personalmente
li
mas-
simamente
da
lui
intra' cristiani
gli
quali per la Terra santa
occupata
erano capitali nemici.
fu per
setta de' seguaci di
Maometto
,
quantunque per quelle
lo che alcuni voglion dire
poco
in
sue leggi e
suoi
,
comandamenti prezzasse
Fu
donare magnifico
!a94

.
delle sue magnificenze se ne raccontano assai
Fa
,
pietoso signore
i
e maravigliosamente
.
am
e onor
valenti
uomini
li
perciocch egli r\on fu gentile
come
scriva
quegli
quali nominati sono, e che appresso
si
nomineranno
estimo che
.
in parte
starsi solo
il
de-
r autore
PoLch' io alzai un poco pia le ciglia

cio gli occhi per vedere pi avanti, stro
,
l^îdi
il
Mac
,
cio Aristotile
di color , che sanno , Seder

atti
cio usare e starei
e quegli
fare che a filosofo
appartengono
ammaestrare, operare e disputare, tra

.
Jlosojca famiglia
Aristotile fu di
Macedonia
figliuolo di
,
Nicoma-
co medico d' Aminta re di Macedonia
e poi di Fij
lippo suo figliuolo e padre d' Alessandro

del quale fu chiamata Efesiide
:
la
madre
li
quali
Nicomaco
Mataone
il
ed Efestide, vogliono alcuni esser

e d' Asclepiade
gli antichi
,
discesi di
:
discendenti d' Esculapio
quale
,
perciocch grandissimo medico fu
dico-
no
essere stato figliuolo d'

:
Apollo
iddio della
medi-
cina
e dicono alcuni lui essere slato d' una citta chiaStagira, la quale se io
,
mata
ho bene
memoria, o
gi
ho
zia
letto o udito
:
che non in Macedonia
ma
in
Tra-
le quali
,
due provincie vero che insieme coni
finano
perch essendo in su
s'
confini la citt, forse
agevolmente
dell'
potuto errare a dinominarla pi

dell' altra
.
una provincia che

,
Fu
costui primiearti
,
ramente
dopo
l'
avere apprese le liberali

:
amli-
maestrato ne'
libri poetici
e credesi che
il
primo
e
bro, che da lui fu composto, fosse uno
scritto
>
ovvero
tomento sopra
li
due maggior
libri d*
Omero
che
, ,
SOPRA DANTE
sqS
per questo ancora giovanetto fosse dato da Filippo per maestro ad Alessandro, toi vogliono lui essere andato ad Atene ad udire
sotto Socrate
lui
,
filosofia
dove ud
tre
anni
:
in que'
tempi famosissimo
,
filosofo
morto
s'
accost a Platone
:
il
quale le scuole di
Socrate ritenne
e sotto lui ud nel torno di venti
anni
perch
si
per P eccellenza del dottore
an-
cora per
lo perseverato studio
;
con vigilanza
divenne
maravglioso filosofo
intanto che andando alcuna

,
volta Platone alla sua casa
e
:
non trovando
l'
lui
con
e'
,
alta voce alcuna volta disse
intelletto
non
sordo
auditorio
Visse appresso la morte di Pla,
tone suo maestro anni ventitr
de' quali parte
am,
maestr Alessandro
e parte con lui circu Asia
e
la
parte di quelli scrisse e

dialettica
,
compose molti
libri
Egli
,
ancora non conosciuta pienamente
prima
in altissimo
scrisse
colmo rec
,
e ad istruzione (i)di quella

:
pi volumi
Scrisse similmente in reltorica
n meno in quella apparve facondo (2), che fosse alcun

altro rettorico, lui
.
quantunque famoso
agli atti
,
stato davanti
,
Similmente intorno
morali
ci che ve-
dere se ne puote per

etica
,
uomo
,
scrisse
5
in tre volumi
politica
ed economica
n delle cose naturali

libri
alcuna lasci indiscussa
siccome in molti suoi
appare
natura
e oltre a ci pass a quelle che
sono sopra
,
con profondissimo intendimento

:
siccome
fu
il
nella sua metafisica appare
brevemente
egli
principio e
i
'1
fondamento
di quella setta di
.
filosofi
quali
(1)
(2)
si
chiamano
.
peripatetici
non vero quello
tnstractione
Facundio.
agS
che alcuni

si
i
sforzano d' apporgll

libri di
cio che egli fa-
cesse ardere
Platone
la
,
qual cosa credo

in tanto
volendo non averebbe potuta fare

grazia degli Ateniesi fu Platone
li
,
pregio e
e
e la sua
memoria
suoi libri
,
li
quali
vidi
tutti
la
non ha molto tempo che io maggior parte , o almeno i pi notagramatica greca in un granil
bili, scritti in lettera e
dissimo volume
appresso
mio venerabile maestro
messer Francesco Petrarca
il
vero che
la scienza
di questo famosissimo filosofo lungo
tempo
sotto
il
velamento d' una nuvola

nascosa
valenti
,
d' invidia
di fortuna
stette
in maraviglioso prezzo continuandosi

la scienza di Platone
,
appo
uomini
assai certo,
se a venire ancora fosse Averrois
se ella sotto quella
medesima si
lo che io
la
dimorasse. Costui adunque, se vero queltalvolta udito

,
ho
,
fu colui che prima rotta

,
nuvola
fece apparir la sua luce

,
e venirla in pre-
gio intantoch oggi
quasi altra
.
filosofia
che
la
sua
non
dagl' intendenti seguita
Ma
ultimamente perdi sessantatr

,
venuto questo singulare

anni finio la vita sua
:
uomo
.
all' et
e secondoch alcuni dicono
per infermit di stomaco

gular maraviglia
,
Tutti lo miran
per sin;
quegli che in quel luogo erano

tutti
similmente credo facciano

di in filosofia studiano
:
quegli che a' nostri

,
tutti
onor gli fanno

.
sicco,
nje a maestro e maggior di

presso d' Aristotile
,
tutti
:
Quivi vid' io
ap-
e Socrate
si
Socrate originalmente
crede fosse Ateniese

:
ma
li-
di bassissima condizione di parenti disceso
percioc
che, siccome scrive Valerio Massimo nel terzo suo
bro
sotto la rubrica di pazienza
il
padre suo fu chia-
SOPRA DANTE
malo Sofonisco
intagliator di
il
marmi
la sua
297 madre
ebbe nome Fenarete,

ne ne' parti loro
,
cui ufcio era aiutare le don-
e quelle per prezzo servirej ed esso

,
medesimo
s'
secondoch dice Papia

:
alquanto tempo
1'
esercit nell' arte del padre

,
poi lasciata
arte pa-
terna
divenne discepolo d' una femmina chiamala

,
Diotima
secondoch
i.
si
legge
nel libro
De
Vitis
Philosophorum
Ma
,
santo Agostino nel libro VIIT.
De
Cwitate Dei
,
scrive
che
egli
fu uditore d' Ar.
chelao
il
quale era stalo auditore di Anassagora
poich alquanto tempo ebbe udito sotto Archelao,

per divenire pienamente esperto degl' intrinseci
della natura
,
^fieiti
in pi parti del
savii
mondo
gli
ammaestra-
menti de' pi
and cercando , secondoch scrive

:
Tullio nel libro secondo delle Quistioni Tusculane

e in tanta sublimit di scienza pervenne
,
che
egli ter-
secondoch scrive Valerio

restre oraculo dell'
fu reputato quasi
un
umana
,
sapienza
secondoch
mostra di tenere Apulegio

pra
il
e similmente Calcidio sodi Platone^ e
primo
libro del
Timeo
come Agoebbe seco
stino nel libro Vili, della Citt di Dio, egli
infno dalla sua puerizia

legio predetto
un dimenio
il
quale
Apulibro
,
chiama iddio
: il
di Socrate in
g'
.
un
che di ci compose
quale molte cose

l'
insegn
e in ci che egli aveva a fare
ammaestr
,
Ma
chi
che di ci
gji fosse il
dimostratore
egli fu
non
solail
mente
quale
dagli
gli
uomini^
ma
eziandio da Apolline,
antichi ne'loro errori credettero essere iddio

,
della sapienza
giudicato sapientissimo
,
Della qual
cosa non molto da maravigliarsi

egli fosse nelli studii della
filosofa
conciosiacosach
assiduo;
e tanto
298

^tticarum
d'
,
nelle meditazioni perseverante, che A. Gelilo scrive nel libro II. JYoctium
stare dal
lui essere
,
usato di
cominciamento
un
di
infino al principior
del seguente, in piede senza

col corpo
,
mutarsi poco o molto

'1
e senza volgere gli occhi o
viso dal luogli
go
al
.
quale nel principio della meditazione
po-
neva
Fu
costui di maravigliosa e laudevole umilt
perciocch quantunque in iscienza continuamente divenisse maggiore, tanto
minore nel suo parlare
si
face-
va: e da lu, secondoch Girolamo scrive nella
XXXV.
s'
sua pistola, e oltre a ci nel proemio della Bibbia, na-
cque quel proverbio,

cio
,
il
quale poi per molti

.
detto,
,
hoc scio
quod nescio
opera
,
oltre a
,
questo
es-
sendo tanto e
in parole
tra
si
venerabile filosofo
la
non solamente
.
ma
in
sua umilt dimostr
Esso
altre volte
secondoch negli
studii usanza, fa,
cendo
la colletta degli uditori suoi

,
e essi tutti dan-
dogli volentieri
non solamente
il
debito
secondo
uso,
ma
,
ancora pij Eschilo poverissimo giovane
ma
d'alto ingegno, lasci andare
ogn'uomo
a
,
pagar questo
esso levatosi
,
debito
non andandone pi alcuno

Socrate e disse
ti
:
and
alla cattedra di
maestro
io
non
ho
al
,
mondo
se
cosa alcuna che
dare per questo de-
bito
non
ti
me medesimo
e io
me
t'
ti
do
e ricoraltro
dotl che io
do pi che dato non
ha alcuno
che qui sia^ perciocch non ce n' alcuno che tanto

donato
t'
abbia
che alcuna cosa rimasa non

t'
gli sia
ma
sa
,
me, che
me
ho dato, cosa alcuna non rima:
Al quale Socrate umilemente rispose
Eschilo,
il
tuo dono
m'
molto pi caro che alcuno altro che

sa stato
da costoro mi
dato
e la ragione questa
SOPRA DANTE
Io non lio alcuna cosa
clonare a costoro che a
la
299
quale io possa assai degna
me hanno
donato
ma
mi
io
ho
da potere rendere
a te
guiderdone del dono che
fatto
m'
hai
e quello sono io
medesimo ;
per tuo
e cosi
ti
do
;
,
e perci quanto tu vuogli che io abbia te per

tanto
fa'
mio
che tu abbi
,
me
Fu
di sua natura
liete
pazientissimo
e con egual' animo port le cose
e le avverse: in tanto che molti voglion dire

sergli stato
non
es-
mai veduto pi che un

,
viso
il
che mai
ravigliosamente mostr vivendo
e sostenendo
fieri
costumi
dell'
una
;
delle
due mogli che avea chia,
mata Santippe
la
,
quale senza interporre
il
di e la
notte egualmente
con perturbazioni e con romori

:
era da lei stimolato

s'
la
qual tanto pi nella sua ira
accendeva
quanto
lui
pi paziente vedeva.
Ed
es,
sendo alcuna volta stalo addomandato da Alcibiade

nobilissimo giovane d' Atene
,
secondoch scrive A.
egli
Gellio in libro li.
Noctium Atticarurn, perch

,
non
la
mandava
,
via
conciofossecosach per la legge
lecito gli fosse

l'
rispose che per la continuazione del,
ingiurie dimestiche fattegli da Santippe
egli
le
aveva
apparato a sofFerire con non turbato animo

ste cose
,
disone.
le quali egli
,
vedeva e udiva di fuori
Oltre
,
a questo
tenendosi Santippe
ingiuriata da lui
della
un
li
di preso luogo e
tempo
dalla finestra
casa
vers sopra la testa

il
un
vaso d' acqua putrida e brutta,

,
quale sapendo donde venuto era

,
rasciuttasi la
te-
sta
nuli' altra cosa disse
io sapeva
bene che dopo

sue
irlsposte di
tanti tuoni
dovea piovere
.
Furono
in
,
le
mirabile sentimento
dipintore
,
Era
Alene un giovane
il
uomo
assai conosciuto
quale subitamente di-
3oo

:
venne medico
questi
il
che essendo dello a Socrate disse
pu
esser savio
uomo
d' aver lasciata
arte
difetti della
quale sempre stanno dinanzi agli occhi

,
degli
uomini
.
e presa quella
li
cui errori la terra ri-
cuopre
vedere
Era
oltre a ci usato di
,
prendere piacere di
le
due sue mogli
per lui talvolta non sola-
mente gridare
avea
ma
,
azzuffarsi insieme, e
il
massimamente
,
s considerando
il
:
quale era del corpo piccolo

,
naso camuso
le spalle pelose
e le
,
gambe
il
storte
e appresso la vilt dell'

,
animo loro
farle
,
venire a zuffa insieme
era qualora egli volea

all'
sol
che un poco
strasse
I
d'
amore pi
una
il
una che
all' altra
mo-
di che esse
,
volta accortesi, e rivoltesi so,
pra
lui
fieramente
,
batterono
e lui fuggente se-
guirono
tantoch la loro indegnazione sfogarono.
Fu
in costumi sopra ogn' altro venerabile
uomo
in tanto
che solamente nel riguardarlo prendevano maravlglioso frutto gli uditori suoi
sesta pistola
,
siccome Seneca nella
a Lucilio dicendo: Piatone e Aristo-
tile
r altra
turba tutta de' savii uomini

Socrate trassero di sapienza
.
, ,
pi
che
da costumi di
tissimo
,
dalle sue parole
Fu
nel cibo e nel bere temperasi
intanto che di lui
legge
che essendo una

,
mortale e universale pestilenza in Atene

parti
senti
,
n mai
si
n mai inferm
n parte
d'
alcuna infermit
la
Sostenne con grandissimo animo
povert
intantoch non che egli mai alcun richiedesse per bi-
sogno
il
quale avesse
offertigli
uomini
le
ma ancora i doni da^ grandi ricus Ed essendo gi vecchio, vol,

.
apprendere
a sonare gli stormenti
musici di corda
:
di che alcuno maravigliandosi gli disse
maestro che
SOPRA DANTE
questo
3oi
della natura
?
,
aver veduti
gli alti
effetti
ora discendere alle

egli
menome
cose musicali
Al quale
dimostr, s estimare esser meglio d'avere tardi

,
apparata quella arte
che morire senza averla saputa.

ozioso
,
in alcuna et pot sofferire d' essere
per-
ciocch secondo scrive Tullio nel libro

egli era gi d'et di
scrisse
il
de Senectute,
novantaquattro anni, quando egli
libro
il
quale egli appell Panatenaico
Una
cosa ebbe questo singulare
uomo
la
quale a
certi Ateniesi fu grave, ed ultimamente cagione della
morte sua
doravano
egli
non pot mai essere indotto ad avere

li
in alcuna reverenza gl'iddi

,
quali gli Ateniesi a,
affermando un cane
un
asino o qualun-
que
altro pili vile
animale esser degno di molla magg' iddii
gior venerazione che
degli
Ateniesi
gli
la
ragione che di ci assegnava era, che
animali erano
opera della natura

ra delle
stati fatti
g' iddii
degli Ateniesi erano ope.
mani
,
degli
uomini
Per
la
qual cosa essendo
ovvero
eletti trenta
uomini in Atene a do-
vere riformare lo stato della citt, e servarlo, ve ne fu-
rono alcuni
gion mossi
,
li
quali forse da alcuna altra occulta ca-
sotto spezie di religione, vollero
che esso
confessasse gli loro iddii essere da onorare, e

dalla lor deit e custodia
che Atene
cosa
servala fosse.
La qual
non volendo
tenuto da
esso fare
essendo gi d' et di novanta,
nove anni, fu
fatto mettere in pregone

.
e in quella
te-
un mese Alla
,
fine
vedendo coloro che

1'
ner vel facevano
non
potersi a ci
animo suo
in-
ducere
gli
,
mandarono
il
in
,
un nappo un beveraggio
sprezzali gli umili rimedii
,
avvelenato
mostratigli
quale egli
alla
da Lisia
sua salute
amaado
pii
di
3'a

che di diminuire
,
finire la vita
la
sua gravit, con granil
dissimo animo
e con quel viso
quale sempre in
il
ogni cosa occorrente fermo servava,
prese.
pian
gendo Santippe
a torto
,
e dolendosi di' egli era fatto

:
morire
vor-
fieramente la riprese dicendo
dunque
resti tu> stolta
femmina, che
io fossi
morto a ragione?
avvenuto, o avsia
a*
.
Tolgalo Iddio via che
egli possa essere
venga
la
che
io
giustamente condannato
,
bevuto
venenata composizione
gli
molte cose
suoi amici
dell' ani,
che dintorno
erano parl dell' eternit

1'
ma Ma
.
appressandosi gi
ora della morte

s'
per la
,
forza del veneno che al cuore
avvicinava
il
di-
mand un
lo
de' suoi discepoli chiamato Trifone

si
quel-
che esso voleva che del suo corpo

fosse
.
facesse poich
:
morto
Perch Socrate rivolto
agli altri disse

.
lungamente m' ha invano

disse
,
ascoltato Trifone
poi
,
se poi
che P anima mia sar dal corpo partita
voi alcuna cosa che
mia
:
sia ci trovate
fatene quello
,
che da fare estimerete
ma
cos vi dico
che parten-
domi
stette
io
alcun di voi non

egli
mi
potr seguire.
,
guari
che
mori . In onor del quale

,
secondoch
in
,
scrive Tertullio
fecero poi gli Ateniesi
memoria
e quel
e in sembianza di lui fare una statua d' oro

la fecero porre dentro
ad un tempio. Nacque Socrate,
secondoch nelle
istorie scolastiche si legge, al

,
tempo
;
di Serse re di Persia
e mori regnante
il
re Assuero
e Platone
Platone fu per origine nobilissimo ateniese
Egli
e di
fu figliuolo d' Aristone
uomo
di chiara
fama
Perissione sua moglie: e socondoch alcuni affermano,

esso fu de' discendenti del chiaro legnaggio
di Solo-
SOPRA DANTE
ne,
il
3o3
la ciltk di
,
quale orn di santissime leggi
Alene.
e che
volendo Speusippo figliuolo della sorella
dopo
la sua morte le scuole sue ritenae insieme con

slati
Clearco e con Anassalide,

tare la sua origine
,
suoi uditori, nobilinel secondo libro
siccome
,
essi
della filosofia scrivono
finsero Perissione
madre di
lui essere stata oppressa
da una sembianza d' Apolli-
ne
volendo che per questo s'intendesse, lui per ope,
ra del padre
il
quale
,
gli
antichi estimarono
essere
,
iddio della sapienza

la
avere avuta la divina scienza
quale in lui
,
uomo
mortale fu cjnosciuta
Fu
co-
stui
oltre
:
ad ogn' altro suo contemporaneo eloquen-
tissimo
e fu tanta dolcezza e tanta soavit nella sua

,
prolazione
che quasi pareva pi

:
celestial
cosa che
umana parlando
segni
,
la qual cosa per
due
assai evidenti
,
avautich a quella perfezion divenisse

.
fu di-
mostrata
Primieramente essendo
,
egli
ancora piccio-
lissimo fanciullo
trovate api
,
e nella
culla
dormendo, furono
,
le quali sollicita mente studiandosi
non
altrimenti che in
uno
loro fiaro
gli
.
portavano mele
senza d' alcuna

quella notte
,
cosa offenderlo
Secondariamente
che precedente fu
al d
che Aristone
.
lui giovanetto
men
a Socrate
,
acciocch della sua
dottrina
l'
ammaestrasse
parve nel sonno a Socrate
vedere di cielo discendere

le ginocchia
,
un cigno
e porglisi sopra
esso So-
e pascersi di quello che da

.
crate gli era dato

il
Perch come Socrate vide Platone

cigno che
di seguente
cosi estim lui esser quel

.
nel sonno veduto avea

sti fisiologi
il
cigno
,
secondoch quequale soavissimaassai
scrivono
;
uccello
il
mente canta
per
la
qual dolcezza di canto
bene
3o4
si

,
pu comprendere
essere stata
dimostrata
la
dol-
cezza della sua futura eloquenza.

Plato
,
Fu
,
costui
nominato
secondoch Aristotile afferma
dalla
ampiezza
del petto suo

crate
,
. Esso poich pi anni ebbe udito Sosecondoch Agostino racconta nel IV. della
Citt di
Dio
gli
navic in Egitto
si
e quivi apprese ci
,
che per
Egiziaci
poteva mostrare
E
,
quindi
venuto-
tirato dalla
fama
della dottrina plttagorica

li
sene in Italia, da quelli dottori,

fiorivano
si
,
quali allora in essa
assai
agevolmente apprese ci che per loro

,
tenea
Della sua scienza fu fatta

,
e ancora
raa-
ravigliosa stima
quasi da
tutti
quegli che a* tempi

principato eran
i
eh
V Romani erano nel colmo del lor

:
,
famosi uomini
losofi
e ancora ne la fanno
la
cattolici fi-
affermando in molte cose

alla verit cristiana
,
.
sua dottrina esser

a ci in co-
conforme
Fu oltre
stumi splendido
e nel cibo temperatssimo.
Fu
ol-
iremodo dalla concupiscenza della carne slimolato

intantoch per poterla alquanto
taria
domare
e \ita soliassai eleg-
desiderando
potendo in
,
altre parti
gere la sua solitudine
alcuna altra non ne volle che

,
una
villetta
ri
chiamata Accademia
la
qual non sola^

,
mente
mota era da ogni umano consorzio

:
ma
ella
era per pessimo aere pestilente
e questa
ad ogn 'altra
prepose, estimando la sua infezione dovere poter

porre
modo
domare
la libidine sua
Quivi di
,
ric-
chezze n d*
nell' et di
umana pompa
curandosi
visse infino
anni ottantuno secondoch scrive Seneca

:
a Lucilio nella sessantunesima epistola

libri scritti
sciati
,
avendo molti
si
e scrivendo continuamente
mori
la-
appresso di s molti d^' suoi uditori solcunis-
SOPRA DANTE
siml
filosofi
.
3o5
,
Che 'nnanzi agli

,
altri
siccome pi
degni
filosofi
pii
presso gli stanno
Democrito
supple vidi
Democrito fu Ateniese
bondante di ricchezze
pasto al re Serse
, ,
e fu
si
il
padre suo
si
ab-
che
legge lui aver dato

il
un
,
e con lui a tutto

,
suo esercito
quando venne
in Grecia
che scrive Giustino
fosse
un milione
quale
,
d"
uomini
d'
arme
Dopo
la
morte del
Democrito dato
si
tutto a' filosofici studi i, riser-
batasi di
il
gran ricchezza una piccola quantit, lutto

al
rimanente don
popolo d'Atene
al
dicendo quella
essere
impedimento
,
suo studio
Esso secondoch
Giovenale scrive
ridere di ci
essendo nella piazza era usato di

agli
che esso vedeva
uomini
,
fare
:
e
io
domandato alcuna
gio, perciocch io
volta della cagione

li
rispose
rido della sciocchezza di lutti quegli
quali io veg-
m'accorgo che con l'animo e

,
col corpo tulli faticano intorno a cose
che n onor
oltre
il
n fama lor posson recare

far lunga dimora
.
n con loro
ci
Costui perciocch estim

delle
vede-
re esser
nemico
meditazioni, e grandissimo
,
impedimento degli
questi vacare
tri
,
studii
per potere liberamente a

.
si
fece cavar gli occhi della testa
Al-
dicono
gli
lui aver ci fatto
perch
il
,
vedere
le
fem-
mine
era troppo grande stimolo

.
e incitamento
inespugnabile al vizio della carne
domandato
al-
cuna volta
che
,
utilit si
vedesse d' averlo fattoj nulla

d'
altro rispose
se
non che per quello era

,
uno pi
fanciul
che che
l"*
usato accompagnato
e questo era
un
'1
guidava
Bench Tullio nel V.

,
delle Quistioai
Tusculane dice
cojx. DI
questa essere stala risposta d' Ascle-
DANTE T,
20
3o6
piade
cieco
.
,
COiMENTO DEL BOGGAGGI

il
quale fu
assai
chiaro filosofo
e similmente
Fu
uoDdinieno
,
uomo
,
di grande studio e di
principii delle cose
sottile
ingegno
quantunque de'
tenesse un* opinione strana
e varia da tutte quelle

le cose
degli altri filosofi
Esso estimava tutte

principii
,
proce
dere
re
:
dall'
uno
de'
due
o da odio, o d* amoessere
,
e poneva
una materia mista

fossero
,
nella quale
semi di
tutte le cose
il
e quella diceva chia:
marsi Caos ,
che tanto suona quanto confusione

,
e di questa affermava che a caso

liberazione d' alcuna cosa
ta
,
,
non secondo
,
la de-
ogni animale
ogni pian.
ogni cosa che noi veggiamo nascere

,
questo
,
chiamava odio
in
quanto
le cose
che nascevano
si
dal
lor principio, siccome
da nemico,
separavano
,
Poi
dopo
certo spazio di
ritornavano in
sto appellava
tempo corrompendosi tutte si questa materia chiamata Caos, e qued'
tempo
amore e
d' amist
cosi te-
neva
sto
stui
questi esser
due
principii formali, essendo que.
Caos
principio materiale
,
Fu
oltre a questo
co-
grandissimo magico
>
dopo Zoroaste
,
re de' Bat1
triani
trovatore di questa iniqua arte

.
molto
auopi-
ment e insegn
nioni
1'
Dice adunque per

,
le predette
autor di lui
che
7 mondo a
caso pone
:
essere creato e fatto, e senza alcuna
movente cagione
del quale Tullio nel V.
libro delle Qulslioni

,
Tuscu,
lane dice
Democritus
,
luminibus amissis
j
alba
sêro
scilicet discernere
et
,
atra non poterai
at
bona y mala y aegua
iniqua y honesta, turpi a,

,
uti-
Ha y
inutilia
magna , parva
poterai ; et fine
,
varietale colorum licebat vivere beate
sine notio-
ne rerum y non licebat ; atque hic vir iwpediri ani-
SOPRA DANTE
mi aciem , aspectu oculorum arbitrabatur
aia persaepe, quod ante pedes
ille
-,
807
et
cum
esset
non viderent,
,
injnitatem
omnem pervagabatuv
,
ut nulla in
extremitate consisterei
Diogene
,
Diogene cui
figliuol fosse
o di qual
citt
non mi
ricorda aver letto,
ma
lui essere stato

,
solenne filosofo,
e uditore di Anassimandro
molti
il
testimoniano
e similmente lui essere rimaso di ricchissimo
padre
erede
11
quale
,
come
la
verit filosofica
cominci a
conoscere
cosi tutte le sue gran ricchezze
don
agli
amici
senza altra cosa serbarsi che un
bastone per
sostegno della
sua vecchiezza
:
e una scodella per
poter bere con essa

gilt via
,
la
qual
poco tempo appresso

primieramente
veggendo un fanciullo bere con mano ad

.
una fonte
cosi ogni cosa donata

sotto
i
cominci ad abitare
pli
:
portici delle case e de'tem-
poi trovato
un doglio
di terra abit in quello
diceva che esso meglio che alcuno altro abitava, per-
ciocch egli aveva una casa volubile

altro Ateniese aveva
:
la
quale ninno
estivo e
l'
e quella nel
,
tempo
'1
caldo volgeva a tramontana
e cosi avea
il il
aere fre-
sco senza punto di sole; e
verno
i
il
volgeva a
mezzo
il
di
e cos aveva lutto

.
di
raggi del sole che

,
riscaldavano
Fu
negli studii continuo

.
e sollecito
dimostratore agli uditor suoi

istrana dagli altri filosofi cio
Tenne una opinione

che ogni cosa onesta
i
si
doveva fare in pubblico
ed eziandio
congiugni*
,
menti de' matrimonii
perciocch erano onesti

vie
.
do-
versi fare nelle piazze e nelle

alto di cani pareva
,
Il
quale perch
,
fu cognominato Cinico
e prin-
cipe della setta de' Cinici.
Di
costui
si
raccontano
3o8
cose assai
,

e non
altro
men
che
piacevoli che laudevoli

utile
per-
ch non sar
tata
.
Dice Seneca nel libro

s'
P averne alcuna racconV. de' Beneficii che A*

,
lessandro re di Macedonia
ingegn molto di poterlo
avere appresso di s
ferte
e con grandissimi doni e prof,
molte volte
:
il
fece sollicitare
,
le quali tutte ri-
cus
alcuna volta dicendo
che
egli era
molto mag-
gior signore che Alessandro, in quanto egli era troppa
pi quello che egli poteva rifiutare

Alessandro
gli avesse
che quello che
potuto donare
dice Valerlo
Massimo, che essendo un

casa di Diogene
sole
, ,
di Alessandro
veimto alla
al
gli
per avventura postosegli davanti

lui
s,e
e offerendosi a
,
alcuna cosa volesse

voleva da lui era
gli togliesse
,
rispose
che quello che
egli
che
egli si levasse dal sole, e
non
quello che
tiran-
dare non
gli
potea
Slmilmente aveva Dionisio

d' averlo
,
no
di Slragusa
molto cercato
;
n mai venir
fatto gli era potuto
che essendo Diogene andato ia

l'
Gleilia a considerare
incendio di Monglbello
av-
venne che lavando lattughe salvatlche ad

presso a Siragusa per maugarlesi
,
una fonte
pass un filosofo
chiamato Arlstippo
onore
:
al
quale Dionisio facea molto

gli disse
,
veggendo Diogene
se
tu
volessi
Diogene, credere a Dionisio
non
;
li
bisognerebbe al
,
presente lavare coteste lattughe
quasi volesse dire
tu averesti de' fanti e de' servidori
che
te le
:
laverebArlstip,
bono
po
ti
,
cui Diogene subitamente rispose
se tu volessi lavar delle lattughe

.
come
fo io
non
bisognerebbe di lusingar Dionisio
Altra volta es-
sendo per avventura menato da un ricchissimo uomo,
n quale aveva
il
viso turpissimo
vedere una sua
SOPRA DANTE
bella casa
,
Soq
,
la
quale era ornatissima di dipinture

,
d' oro
e d' altre care cose
non che
le
mura
;
e' pal-
chi
ma
eziandio
,
il
pavimento di quella
volendo
Diogene sputare
va
,
s'
accost a colui che menato l'ave:
e spulgli nel viso

:
perch quegli che presenti

,
erano dissero
perch hai tu fatto cosi

:
Diogene
A* quali Diogene prestamente rispose
perciocch io
non vedeva
in questa casa parte
alcuna cosi vile,

a ci
,
come
quella nella quale sputato
ho . Oltre
secondo-
che Seneca racconta nel
III. libro dell' Ira
avvenne
che leggendo Diogene del vizio

gli
dell' Ira
un giovane
spul nel viso
Di che Diogene prudentemente

,
e con pazienza portando V ingiuria

disse
,
ninna altra cosa

io
se
non
io
non m' adiro

.
ma
dubito se sar
ti-
bisogno o n d'adirarsi
ratosi in
Di che questo medesimo,
bocca uno sputo ben grosso, nel mezzo della

:
fronte da capo gliele sput
il
quale sputo
poich
Diogene ebbe
forbito, disse
per certo coloro che disono fieramente ingan-
cono che tu non hai bocca

nati.
Fu, secondoch A. Gellio scrive in un libro iVbctium Atticarum , Diogene una volta preso: e volendolo colui che preso
1'
aveva vendere
venne un
per comperarlo
vire
.
e dimandollo di che cosa sapeva serio so
Al quale Diogene rispose:

liberi
.
comandare
agli
uomini
acciocch noi trapassiamo da que,
ste laudevoli
sue opere al fine della vita sua

I.
secon-
doch
scrive Tullio nel
libro delle Quistioni
Tu-
sculane, essendo Diogene infermo di quella inferniith

della quale
si
,
mori
fu domandato da alcuno de' disi
scepoli suoi
quello che voleva
facesse
poich egli
:
fosse morto, del
corpo suo. Subitamente rispose
git-
3 IO
lalo al

fosso
.
Alla qual risposta colui che doman:
dato avea segu
come Diogene ?
,
vuoi tu che
ti
cani
?
e le fiere salvatiche
e gli uccelli
:
mannchino
Al
quale Diogene rispose

io abbia
ponimi
il
baston
mio
sicch
con che cacciargli

:
cui questo addlman,
dante disse
rai
?
come
gli
caccerai
;
che non
gli
senti-
Disse allora Diogene
se io
non
gli
debbo sen-
tire,
si
che
:
fa
il
quello a
me
.
perch mi mangino?
cos
mori
dove non so
uinassagora
Anassagora fu nobile
di Anassimene, e
uomo
le
,
Ateniese
e fu uditore
famoso
filosofo: e
perciocch sostener
tiran-
non poteva
ni
li
costumi e
maniere de' trenta

si
quali in Atene erano

tanto
fugg d'Atene
,
e segui
signoria
gli studii pellegrini
tempo
quanto
la
de' predetti dur. Poi tornando ad Atene, e

le
vedendo
,
sue possessioni
che erano
assai
tutte
,
guaste
:
occupate da' pruni e da raalvage piante

avessi voluto guardar queste
,
disse
se io
io averci
perduto
me
Questi nella morte d' un suo

fortezza d'
figliuolo, assai della
sua
per-
animo
e della
sua scienza mostr 5

,
ciocch essendogli nunziata

colui che gliele pales
:
ninna
altra cosa disse
ni una cosa
,
nuova
o da
me
non
aspettata
mi
racconti
perciocch io sapeva che

.
colui che di
me
era nato era mortale
Ed
egli
essendo
infermo di quella infermit della quale

giacendo lontano alla
citt
,
mori
fu domandalo se
,
gli pia-
cesse d' essere portato a morire nella citth
Rispose
che di ci
egli
non curava
perciocch egli sapeva
che
altrettanta via era del

,
luogo dove giaceva in

inferno
:
in-
ferno
quanta dalla
,
citt in
Tale
si
Tale fu Asiano
figliuolo d'
uno che
chiam
SOPRA DANTE
Essamio, siccome Eusebio
3ii
seme in libro Temporum;
e secondoch Pomponio Mela dice nel primo libro della Cosmografia egli fu d'una citt chiamata Mi,
Jeto
la
:
quale fu in una provincia d'Asia
chiamata
Jonia
e siccome santo Agostino dice nel libro Vili,
della Citt di
Dio
egli fu principe de' filosofi ionil
e fu
lui
massimamente ammirabile,
i
in
quanto essendo da
,
compresi
numeri
i
delle regole astrologiche
non
,
solamente conobbe
ancora
esso fu
gli
il
difetti
del sole e della luna
ma
,
predisse
secondoch alcuni vogliono

la
primo che conobbe
immobilit
stella
o bre-
vissimo circuito di moto
della
la
qual noi
chiamiamo tramontana
str
1'
e che da essa preso dimoi
ordine
il
quale ancora servano
marinari nel
navicare, quel segno seguendo.
Fu
sua opinione che

,
r acqua
fosse principio di tutte le cose
e da essa
lutti gli altri
elementi
si
ed esso mondo
tutto, e quelle
,
cose che in esso
generano, procedessono e fossono
siccome santo Agostino nel preallegato libro dimostra

.
perciocch esso fu de' primi

il
filosofi di
si
Gre-
cia
e avanti che
fosse
chiamato savio
nome del come sei

,
filosofo
altri
divulgasse
suoi contempo,
ranei e valenti uomini furono

da'pescatori presa pescando
,
avvenne
che essendo
e tratta di mare,
al
una
ta-
vola d' oro
ed essendo diliberato che
pi savio
lulj
mandata
tanta e
la
si
fosse, e
per conseguente mandata a
fu di
discreta umilt,
che ricevere non

.
la volle,
ma
mand ad uno
,
degli altri sei

d' aver
Ricus
,
secondoch
alcuni scrivono
moglie
i
e ci dice che face
va
per non avere ad amare

,
figliuoli
Credomi che
,
questo fuggiva
perciocch troppo intenso
forse
31a

gli
non molto ordinato amor

sai utili libri
parca
Ultimamente
as-
lasciando
.
essendo gi d' et di settan-
totto anni
mor
Ma
secondoch scrive Eusebio in
libro
Temporum y
.
pare che egli vivesse anni novan,
tadue
Fiori ne' tempi che Ciro re
per forza tra-
sport in Persia V imperio de'
Medi
Empedocles
Empedocles fu Ateniese, secondo Boezio,

le
,
del qua-
credo pi per difetto del tempo

,
che ogni cosa
consuma
o dalla trascutaggine degli uomini che nele
gligentemente serva
scritture
che perch
egli
solenne filosofo degno di laude non fosse, alcuna cosa
non
possa
si
'y
trova che istorialmente di
lui
raccontar
si
quantunque alcuni dicano

,
lui essere stato ot-
timo cantatore
appresso ad
ed
il
suo canto avere avuta tanta di
melodia, che correndo impetuosamente un giovane
un suo nemico per

il
ucciderlo
udendo
la al-
dolcezza del canto di costui,
quale per avventura

il
lora in quella parte cantava per la quale
giovane
ritenne
seguiva
il
suo nemico
.
dimenticato
1'
odio,
si
ad
ascoltarla
il
Costui, secondoch scrive Papia, inve-
stigando
Cicilia
,
luogo della montagna di Monglbello in

in
disavvedutamente cadde
,
una
fossa di fuo,
co
e in quella
.
non potendosi
aiutare
.
fu ucciso
.
dal fuoco
Fiori regnante Artaserse

gli
Eraclito
Eraclito assai appo
antichi filosofi famoso

,
ma
gli
di lui altro nella

libri
,
mente non ho
se
non che queda

che
lesti
li
quali egli
compose
furono con tanta

lui
,
oscurit di parole e di sentenze scritti
pochi eran coloro

trar frutto
,
li
quali potessero de' suoi
per
la
,
qual cosa fu cognominalo tenebro-
so
Dove
vivesse
o quello che
egli
aoperasse
SOPRA DANTE
que alcuni dicano
Democrito
:
,
3i3
contemporaneo
di
di che et morisse, o dove, non trovai mai; quantunlui essere stato
e lienone
fu nominato
Furono due eccellenti filosofi de' quali ciascun Zenone 5 ma perciocch qui non si pu
di
comprendere
quale
1'
autor
.
si
voglia dire
breve-
mente diremo
d'
amenduni
Fu adunque
1'
uno
e
di
questi chiamato
Zenone Eracleate. Costui potendosi in

citt
,
pace e in quiete riposare in Eraclea sua

sicura libert vivere
passione, se ne
,
in
avendo
all' altrui
miseria
comtem-
and a Girgenti
servit
;
in Cicilia, in que'
,
pi da
miserabile
oppressa
soprastantele la
crudel tirannia di Falari
volendo quivi esperienza

la
prendere del
firutto
che dar potesse

il
sua scienza
Ed
il
essendosi accorto
tiranno pi per consuetudine
di signoreggiare
che per salutevol consiglio tenere

i
dominio
con maravlgliose esortazioni
nobili gio
vani della
citt
infiamm
in desiderio di libert
,
La
qual cosa venuta agli orecchi di Falari

sente prendere
sto al martorio,
fece di pre-
Zeno
il
e lui nel
mezzo
della corte po-
domand
quali fossero coloro che

.
del suo consiglio eran partefci
De' quali Zenone
al-
cuno non ne nomin

tutti
ma
:
in luogo di essi
nomin
,
quegli che pi col tiranno eran congiunti

si
ne' quali esso pi

gli
fidava
e in colai guisa
,
renduti
amici suoi sospetti a Falari
fieramente cominci
e la
timidit
,
a mordere e a riprendere la
de' giovani
:
tristizia
e quantunque d' et vecchio fosse

le
ri-
scald
genti
,
si
con
sue parole
il
cuori de' giovani di Gir,
che mosso
il
popolo a romore
uccisero con le
pietre
tiranno
e la perduta libert racquistarono.
3j4
COMENTO DEL BOCC A.CCI

ho , senza pi
,
E questo
Zenone
.
che poter dire del primo

si
L'ahro Zenone chi
fosse
ahrlinenti n
donde non so^
ma
quasi una medesima costanza di
animo
alla
precedente ne ho che raccontare. Essendo
adunque questo Zenone, secondoch Valerio Massi-
mo scrive nel
menti
s'
terzo libro, fieramente tormentato da

,
un
tiranno chiamato Clearco
il
quale per forza di tor-
ingegnava di sapere chi fossero quegli che

morte, della quale
,
con
lui congiurali fossero nella sua
Zenone tenuto avea consglio^ dopo alquanto

averne alcun nominati
nifestargli quello
,
senza
disse s esser disposto a

,
ma-
che esso addo manda va
ma
essere
.
di
necessit
cosi
che alquanto in disparte

tiratisi,
,
si
traessero
Perch
1'
da parte
Zenone prese Clearco per

il
orecchia co' denti

gliele
n mai
lasci
primach
tronca
avesse
comech
i
egli
da' circustanti
amici del tiranno ucciso fosse
E vidi
l'
'l
buono accoglitor del quale

:
cio della qualit dell' erbe
e che esso intenda delil
erbe
si
manifesta per lo filosofo nominalo,
qua-
le intorno a quelle
fu maravigliosamente ammaestra.
to
Dioscoride dico
Dioscorlde n di che parenti

tio
n di qual
citt
na-
fosse
non
lessi
,
giammai
e di lui ninna altra
cosa ho che dire
se
non che
esso
compose un
libro
nel quale ordinatamente discrisse la forma di ciascucio come fossero fatte le frondi di quelle come fosser fatte le loro radici come fosse fatto il gambo e come i fiori e come i frutti di ciascuna ,
,
na erba
come
il
nome
.
e similmente le virt di quelle
vidi Orfeo
. ,
SOPRA DANTE
Orfeo
,
3x5
d'Apol-
secondocb Lattanzio in libro Divinarum

jfigliuolo
institutionum in Gentiles scrive, fu

line e di Calliope
Musa
,
e a costui scrive
Rabano
,
in libro Originum
la
la
i
che Mercurio don
la celer
qual poco avanti per suo ingegno aveva composta:
quale esso Orfeo

poeti scrivono
, ,
si
dolcemente son
egli faceva
secondocb
le
cbe
muovere
il
selvo
de' luoghi loro
e faceva fermare
corso de' fiumi
faceva le fiere salvaticbe e crudeli diventar mansuete.
Di
costui nel IV. della Georgca racconta Virgilio

,
questa favola
cio lui avere
amata una ninfa
chia-
mata Euridice, ed avendola con la dolcezza del canto

suo nel suo amor
quale
tirata
,
,
la
prese per moglie

,
La
in-
un
e
pastore
chiamato Aristeo
cominci ad
,
amare:
un
giorno andandosi ella diportandosi

,
sieme con certe fanciulle

chiamato Ebro, Aristeo
su per la riva d* un fiume
la volle pigliare;
:
per la quai
,
cosa essa cominci a fuggire

pie sopra
fuggendo
pose
il
un
serpente,
il
il
quale era nascoso nelF erbaj

,
perch sentendosi
serpente priemere
trafisse
,
rivoltosi
ella si
lei
con un velenoso morso

Per
la
di
cbe
mori
qual cosa Orfeo piangendo discese in inferno, e

sua cominci dolcissimamente a cantare,
gli fosse
i
con
la cetera
pregando nel canto suo che Euridice
renduta.
E conciofossecosach esso non solamente

fernali traesse in
ali*
ministri infacesse
tor-
compassione di
s,
ma ancora
gli
si
anime
de' dannati dimenticare la
pena de'lor
menti; Proserpina reina d' inferno mossasi

Euridice,
rend
ma
con questa legge, che
egli
non
dovesse
indietro rivolgere a riguardarla, Infino a tanto che egli
non
fosse pervenuto
sopra la terra
perciocch se
3i6
terla

,
egli si rivolgesse
egli la
perderebbe
,
senza mai
,
po-
pi riavere
Ma
esso
con essa venendone

,
da
tanto desiderio di vederla fu tratto
che essendo gi
si
vicino al pervenire sopra la terra
non
la
pot tenere
che non
si
volgesse a vederla
,
Per
qual cosa senza
speranza di riaverla
egli
lei
subitamente
:
la
si
perde
laonde
,
lungamente pianse
perduta avea
,
e del tutto
dispose
polche
al-
di
mai pi non volerne alcun'

,
tra
ma
di
menar
vita celibe
mentre vivesse
il
Per
la
qual cosa, siccome dice Ovidio^ avendo

nio di molt'altre che
il
matrimo,
domandavano
le
ricusato
co-
minci a confortare
menassero
.
gli altri
uomini che
casta vita
il
Il
che sapendo
femmine
t
comin-
ciarono fieramente ad avere in odio

tanto questo odio
sacrifcio
,
e multlplic in
che celebrando le femmine quel

si
a Bacco che
,
chiama Orgia
marroni
j
allato al
,
fiume chiamato Ebro

altri
co'
e co'rastri
e con
strumenti da lavorar la terra V uccisono e isbrail
naron tutto, e
capo suo e
la
cetera gittate neldall'
r Ebro
menate
infino nell' isola di
Lesbo furono
acque
,
e volendo
un
serpente divorare la testa

:
da
se
A polline
tra
1'
fu convertito in pietra
,
e la sua cetera
coudoch dice Rabano

altre
fu assunta in cielo, e posta

.
imagini
celestiali
Ma
lasciando le fizion
poetiche da parte, certa cosa , costui essere stalo di
Tracia
e nato d'
una gente chiamata Cicona
e se-
condoch Solino de mirabilibus mundi afferma

questi colali Ciconi infino net
gloria
si
,
tempo suo
in sublime
.
reputavano
Orfeo ^sser nato
di loro
fu
sa-
costui
secondoch molti stimano, di que' primi

,
cerdoti che ordinali furono in que' tempi
che pri-
SOPRA DANTE
ma
j)i
317
,
cominci in Grecia a conoscere Iddio
a dove-
re quelle parole esquisite
comporre
dalle quali
na-
cque
il
nome
del poeta
furono
,
le forze della
sua
eloquenza grandissime in tanto

esso voleva
,
che in qual parte

le
aveva forza di volgere
menti degli uo,
mini
secondoch scrive Stazio nel suo Tebaida
egli fu di que* nobili
uomini,
li
quali furono chiaal
mati Argonauti, che passarono con Giasone

fu trovatore di certi sacrifcii, infino al suo
usati
,
Coleo: e
tempo non
,
massimamente
primo
di quelli di
Bacco
secondo,
ch Lattanzio scrive nel preallegato libro
dicendo
i
Orfeo fu
grificii di
il
il
quale introdusse in Grecia

,
sa-
Libero padre
cio di Bacco
e fu
di
il
pri,
mo
che quegli celebr sopra un monte
Beozia
vicino a
Tebe dove Bacco nacque

,
il
qual monte
chiamato Cterone
cetera
il
per
la
frequenza del canto della

.
quale in quello faceva Orfeo
sono quelli
sacrifcii
ancora chiamati Orfichi, ne' quali esso Or-
feo fu poi
morto ed isbranato
,
Della cui morte dice
Teodonzio
i
che avendo Orfeo primieramente trovati
sacrifcii di
Bacco
appo quegli
di Tracia
avendo
comandato questi
cio delle
sacrifcii farsi da'cori delle

,
Menade,
femmine
le quali
quel naturai difetto pa,
lissono, del quale esse ogni

volta
,
mese sono
,
almeno una
torlo
Impedite
e questo aveva fatto
a fine di
in quel
tempo
,
dalle
commistion degli uomini^ consia
ciosiacosach
non solamente
;
abominabile
ma
ancora dannoso agli uomini

accorte
,
ed esse di ci essendosi
stato trovalo
estimando questo essere
per far
,
palese agli uomini la turpitudine loro, turbate
consi
giurarono contro ad Orfeo
e lui
che di ci non
31

,
preadeva guardia
nel fiume
co' oiarroD uccisono
e giiiarono
,
Ebro
Fiori costui ia maravigliosa fama
regnando appo
tini
Troiani Laomedonte, e appo

di Latino
.
La-
Fauno padre
,
Nondimeno Leone Tesaltro
talo diceva
esserne stato
un
molto pi antico
di costui
il
quale essendo grandissimo musico, aveva
trovato insieme con
Museo quel modo
esquisito di
parlare,
il
sebio in libro
gliuolo di
dicemmo 5 avvegnach Eutemporum scriva questo Museo fiEumolpo essere stato discepolo d' Orfeo.
quale di sopra
,
Tullio
Tullio quantunque
Roman
,
fosse
nondimeno
la
sua origine fu d' Arpino
citt
non lontana da Aquisi
no , anticamente
rono Volsci
si
:
stata di
que' popoli che

^
chiama-
e discese di nobili parenti

stati
perciocch
legge
.
li
suoi passati essere
re della sua cit:
Questi giovanetto venne a
Roma
e gi in elogentile
.
,
quenza valendo molto, avendo P animo

pre
s'
semsuoi
:
accost a' pi nobili uomini di

,
Roma
studii furon grandi
e in ogni spezie di filoso
fia
quantunque
in quegli fosse
ammaestra tissimo, nondi-
meno in
eloquenza trapass ogni altro preterito, e per

si
quello che insino a questo di veder

dire e futuro
.
possa
si
pu
li-
Costui compose molli e laudevoli
bri
Egli ancora giovanetto
compose
in
retorica
,
arte vecchia e la
nuova
Poi pi maturo
com-
pose in questa medesima facult un libro chiamato
De
Oratore , nel quale con
artificioso stilo
racchiuse
ci che in retorica dirsi puote. Scrisse oltre a ci molti

filosofici libri,
siccome quello de^li OJicii , delle

,
Quistion Tusculane
de Natura Deorum , de Di*
SOPRA DANTE
'vinatione
bus,
,
319
,
de Laudibus Philosophiae
de Legi'
de Republica, de Re frumentaria , de Re militari , de Re agraria de Amicitia de Senectute^

,
,
de Varadoxis
eterna
de Topicis ,
ed alni pi
ed altrove
,
e lasci
iutnile orazioni fatte in senato
degne di
memoria
e oltre a ci scrisse
.
un gran volume
la sua in-
di pistole famigliari e altre
Divenne per
dustria in
Roma
splendido cittadino, in tanto che non

tra la gente patrizia
,
solamente fu assunto
fatto dell' ordine del senato
e insino al
ma esso fu sommo gâdo

,
del consolato pervenne
nel quale avendo da Fulvia,
amica di Quinto Curio

Allobrogl
,
e da certi ambasciatori degli
cautamente
sentita la congiurazione ordi
nata da Catilina,
presi certi nobili

,
giovani romani
che a quella tenevano

di
,
essendosi gi Catilina partito
Roma da grandissimo Fu oltre a ci mandato in

finito
to.
pericolo liber la
esilio da'
citt
Romani
e poi
V anno
rivocato
e con mirabile onore ricevu,
E sopravvenute le guerre cittadine segui le parti d Pompeo ed essendo in ogni parte i Pompeiani vinti da Giulio Cesare, fu rivocato iu Roma, n per
:
fu privato deir ordine senatorio

quelli
si
li
Ultimamente fu
,
di
quali congiurarono contro a Cesare
e quivi
,
ritrov
dove Cesare fu ucciso
per la qual cosa

,
come gli altri congiurati fuggitosi di Roma essendo il nome suo posto nella tavola de' proscritti da Antonio triumviro
,
il
quale fieramente l'odiava

,
se n' an-
d a Gaeta
pilio
dove pianamente dimorando

il
Gaio Po-
Lanate ,
quale Tullio con la sua eloquenza

,
avea di capitale pericolo liberato
preg Marco An-
tonio, che gli coijcedesse di perseguirlo -e d' uccider-
3^0
lo
:

ed ottenutolo, lui nel campo Formiano
:
,
non lone
la
tano da Gaeta, uccse

stra
e tagliatagli la testa
de-
mano
con
esse se
ne torn a Roma, quasi triunla
fasse di quella testa
che
sua avea liberata da morte.
Lino
supple
\'idi
,
Lino fu Tebano
uomo
d' altissimo ingegno

:
e in
musica ammaestrato molto

e con Zelo Tebani
,
e insieme con Anfone

.
e nobilissimi musici concorse

j
Credesi fosse uno di quelli primi poeti teologi
e sei
condocb scrive Eusebio

e fu
a'
egli fu
maestro d' Ercole

,
tempi di Bacco
chiamato Libero padre

,
re-
gnante Pandione in Atena

\i
6te
:
e Steleno
appo
gli
Argi-
e persever inslno al
tempo che Atreo

ed Egeo in Atene
:
e Tie^
regnarono in Micena
.
e Sene-
ca Morale
Seneca Morale
cognominato questo Seneca

,
Morale, a differenza d' un altro Seneca

della sua famiglia
il
quale
medesima
,
fu,
poco tempo appresdi questo
so di lui
le
il
quale
essendo
,
il
nome
Mora-
Lucio Anneo Seneca

:
fu chiamato Marco
Anneo
Seneca
e fu poeta tragedo^ perciocch egli scrisse
quelle tragedie le quali molti credono che Seneca
morale
gnuolo
fratelli
,
scrivesse
Fu adunque
Corduba
1*
:
questo Senaca Spa-
della citt di
ed
egli
con due suoi
carnali
dei quali
un fu chiamato Junio
Anneo
V altro Lucio Anneo Mela, padre di Lucano, da Gneo Domizio avolo di Neron Cesare, seGallio
,
condoch alcuni dicono
furono menati a
,
Roma
si
quivi furono in onorevole stato
e massimamente
la
questo Seneca
il
quale
qual che
cagion
,
(osse
venuto in disgrazia di Claudio Cesare
il
rileg ncH'
i-
SOPRA DANTE
sola di Corsica
,
3ai
nella quale egli stette paiecchi anni
Poi avendo Claudio fatta uccidere Messalina sua

glie
,
mo-
per
li
manifesti suoi adulterii

,
e presa in luogo
,
di lei Agrippina
di
figliuola
di
,
Germanico
e sorella
Nerone
onori
Gaio Caligula imperadore e moglie di Domizio padre di Nerone Cesare j a' preghi di lei
,
fu da Claudio rivocato in
:
Roma,
e restituito ne'suoi
,
e oltre a ci dato per maestro a Nerone

,
an-
cora assai giovanetto
col quale in grandissimo

di ricchezze
.
colmo
'
divenne
tore d'
massimamente
Egli fu udi-
un famoso
,
filosofo in
que' tempi chiamato

:
Focione
della setta degli stoici
e quantunque in
,
molte facult solennissimo divenisse
pure in
filosofia
morale
secondo
la
setta istoica
divenne mirabile
in
uomo
alla
e in tanto pi
,
commendabile
quanto
suoi
costumi
quanto
.
pii esser
potessono, furon conformi
sua dottrina
,
perseverando in continuo esercilibri,
zio
compose molti e laudevoli

,
siccome
il
libro
d^
Beneficj
,
quello
de Ira
quello
de Clementa a
Nerone
quello de Iranquillitate animi, quello
de
de
Remidiis fortuitorum, quello de Quaestionibus naturalibus

,
quello
de
ir,
Virtutihus
altri
quello
Consolatione ad Elviam, e
tutti fu
pi.
,
Ma
sopra
quello delle Pistole

,
a Lucilio
si
nel quale
senza alcun dubbio
ci che scriver
pu
si
a per:
suadere di virtuosamente vivere in quel

e quello ancora che
si
contiene
chiama
altro
,
le
Declamazioni
Compose
vogliono
,
oltre a questi
il
un
in
secondoch alcuni
,
quale molto pi poetico che morale

,
ed
in prosa e in versi
,
forma
di tragedia
e in
quello descrive
come Claudio Cesare

I.
Tosse cacciato
COM. DI DA.NTE T.
41
Saa
COMENTO DEL BOCGiCCl

,
di paradiso
e menatone da Mercurio in inferno

,
che esso questo componesse

paia suo
stilo
,
quantunque a
me
non
nondimeno alquanta
di fede vi presto,
perciocch egli ebbe fieramente in odio Claudio, per

la ingiuria dello esilio ricevuta
da lui
e quello
li-
bretto per tutto
non
altro
che far beffe di Claudio^

.
e della sua poco laudevole vita
Ma
,
poich Claudio
,
per V inganno d' Agrippina sua moglie

veleno
,
fu morto di
1*
datogli mangiare ne' boleti

,
e per
astuzia
di lei posposto Britlannico
figliuolo legittimo e
na-
turale di Claudio, Nerone, figliuolo adottivo del detta
Claudio e d' Agrippina, e discepolo di questo Seneca,
fu
fatto
imperadore ancora
assai
giovane ; senza al-
cun dubbio muItipKc molto

la
la
grandezza di Seneca,
quale
meno che
avendo
felice uscita
ebbe; perciocch a,
Vndo Nerone
oltre a ci
fatto
morire Brittannico di veleno

uccidere Agrippina sua
fatta
maiso-
dre
e Ottavia sirocchia carnale di Brittannico; e sua

rifiutata
,
moglie
la
,
e mandatalane in esilio in
,
una
molte cose falsamente apponendole

fattala
ed ultima-
mente
uccidere; e
,
fattasi
moglie una gentil,
donna di
Roma
,
chiamata Poppeia Sabina

fatto
la
quale
pi anni aveva per amica tenuta; e
morire una
Burrone
il
quale era prefetto dello esercito preto-
riano, e suo maestro Insieme con Seneca, e in luogo

di
Burrone
ad instanzia di Poppeia
:
posto
uno chiaso-
mato
*petlo
Tigillino
ed avendo Poppeia e Tigillino

co' suoi consigli
1'
Seneca non
,
animo
,
di
Ne-
rone volgesse
e loro gli facesse odiosi
cominciarono
di
lui
.
sagacemente ad incitare Nerone contro

qual cosa sentendo Seneca
,
La
per menomare V
invidia
SOPRA.
portatagli
,
DANTE
le
3a3
sue ricchezze
preg Nerone che tutte
e gli onori prendesse, e lui lasciasse in povero e in

privato stato
postogli
il
:
le quali
Nerone non
volle ricevere,
,
ma
braccio in collo, e lusingandolo
e quello
,
nelle parole
mostrando che
nell'
animo non avea
t che egli rifiutava ritenere gli fece.
Nondimeno
di
Seneca auspicando sempre della poca fede
Nerone,
le
cominci del tutto a

lutazioni degli amici
rifiutare le vicltazloni
,
sa-
ed a fuggire
la
lunga compadel
gnia de'clientoli
e a dimorare
,
il pi!i
tempo ad
avea.
alcune sue possessioni
le quali fuora di
Roma
,
Ultimamente essendosi scoperta una congiurazione

fatta
contro a Nerone da molti de' senatori
da pi
altri
altri dell'
ordine equestre, e da' centurioni e
da
cittadini
essendo di quella prencipe
un
nobile gio-
vane di
Roma
chiamato Pisone, venne in animo a

,
Nerone
vole
il
di farlo morire
non perch in quella colpe,
trovasse
ma
per propria malvagit
come
uomo che
que' d
,
era desideroso d' adoperare crudelmente la

.
sua potenza co' ferri
Ed
essendo por ventura di
secondoch scrive Cornelio Tacito nel

,
XV,
,
libro delle sue storie

s'
tornato Seneca da
villa
,
campagna
era rimaso in
alla
una sua
quattro miglia vicino a
Roma,
toria
,
quale Slllano tribuno d' una coorte pre-
approssimandosi gi l'ora tarda, and, e quella
intorni d'
uomini
d'
arme
e
e lui entrato in casa, tro-
v lui che con Pompeia Paulina sua moglie, e con due

de' suoi amici mangiare
nifest
il
:
mangiando
fatiogli
dall'
egli
gli
ma,
comandamento
imperadore
a
cio
uno chiamato Natale
essere stalo
essersi in
mandato
lui
pt parte di Pisone, ed esso
myme
di Pisone
324
to.

,
rammaricato
perch da poterlo
,
visitare fosse proibi-
Al quale Seneca rispose

fatto
1'
s essersi da ci scusalo,
,
che
avea per cagione della sua infermit

;
per desiderio di riposo

alcuna cagione per
la
e che esso
non aveva avuta

e che
quale la salute del privala

:
uomo
avesse preposta alla sua sanit
il
suo in-
gegno non era pronto n inchinevole a dovere lusingare alcuno: e che di questo
non era alcuno pi
consapevole che Nerone
il
quale spessissimamente
avea provata pi
la libert di
Seneca che
il
servigio
,
Le
se
quali parole
presente Poppeia e Tigillino

il
il
tri-
buno rapport
Seneca
s'
a Nerone^
quale Nerone domand,

.
apprestava a volontaria morte

di
Rispose
tri-
ninno segno
stizia
paura aver veduto in
lui
e ninna
conosciuta nelle parole enei viso. Per'la qual
cosa Nerone gli
comand che
egli
s'
tornasse a Seneca, e gli

.
comandasse che
tornatovi
,
eleggesse la morte
Il
quale
,
non
volle andare nella sua presenza

de' centurioni,
ma
mandovvi uno
necessit
:
che
gli dicesse
l'ultima
la
quale Seneca senza alcuna paura ascolt,
domand che portate gli fossero le tavole del suo testamento La qual cosa il centurione non sostenne :
.
e perci Seneca voltosi

se
,
a'
suoi amici
molle cose dis-
poich negato
i
gli
era di poter render loro grazia

,
secondo
lor meriti
test s lasciar loro

,
una
di
quelle cose le quali egli aveva pi bella
e ci era la
si
immagine
dassono
,
della vita sua
della quale se essi

la
ricor-
essi
sempre seco porterebbono

arti
,
fama
pi
delle
.
buone e laude voli
e della costante loro amist

ora con
oltre a questo
ora con parole e

,
in
tenta dimostrazione
cominci
le lor
lacrime a rivo-
SOPRA DANTE
tafe in fermezza d' animo
:
3a5
anni
domandogli (i) dove i co,
mandamenti
alle cose
della sapienza
dove per molti
avesser lasciata andare la premeditata ragione intorno
sopravvegnenti
da cui non
esser saputa la
crudelt di Nerone: e che nluna altra cosa gli restava a

fare
,
avendo
il
la
madre
'1
fratello uccisi
se
non
preg
aven-
d^ uccidere
suo maestro, e colui che allevalo V avea,

,
E
do
quinci abbracciata la moglie

forte
la
confort e
che con
gi
il
animo
portasse questa ingiuria.

si
centesimo anno passato,

,
fece aprir le vene

il
delle braccia
e appresso
,
perciocch
sangue lentafece aprir le
mente usciva del corpo

mente mancava
degne di laude
che dopo
vere
zio
.
similemente
:
si
vene delle gambe e delle ginocchia

la vita
,
mentre lentale
sua
iufino che gli bastaron
forze di poter parlare
fatti
venire scrittori
,
pi cose
in sua
le
fama
e in
bene di coloro
scri-
la
sua morte
dovevano vedere fece

la
Ma
prolungandosi troppo
morte
preg Sta,
Anneo medico, lungamente

gli
s'
stato
suo fido amico
che
desse veleno
il
quale egli lungamente da*

Il
vanti
aveva apparecchiato.
,
quale preso, n d'
al-
cuna cosa offendendolo

gi freddi
tesse al
,
per
li
membri che erano

il
e ninna via
davano donde
, si
veleno poin
,
cuore trapassare
fece alla fine mettere

,
un bagno d' acqua molto calda nel quale entrando con le mani que' servi che pi prossimani gli erano,
,
presa dell' acqua
risperse
da' quali fu udita
questa
li-
voce
che esso quello liquore sacrificava a Giove

:
beratore
poco appresso dal vapore caldo del-
(l)
Domandogli che dove.
3a6
1'

,
acqua fu ucciso: e senza alcuna pompa o solenniik

secondo
il
di funebre ufcio fu
il
costume antico, arso

,
corpo suo
Fu nondimeno
,
fama
secondoch
il
predetto Cornelio scrive
che Rubrio Flavio aveva

,
co*centurioni avuto secreto consiglio
il
quale Seneca
aveva saputo
che poich Nerone

,
fosse stato per ope*
ra di Pisone ucciso
ciso
fosse
,
che esso Pisone similemente uc1'
e che
imperio fosse dato a Seneca
quasi non colpevole
per ragione delle sue virt fosse

.
stato eletto all' altezza del principato
Ma
comech
io
s'
Fautore
in questo
luogo
il
ponga come dannato,

,
non sono perci

da seguire o no
stole
.
assai certo
se questa opinione
si
Conciosiacosach
a san
leggano pi epi,
mandate da Seneca
,
Paolo
da san Paolo
a Seneca
nelle quali appare tra loro essere stata sin:
gulare amist
e quantunque occulta fosse
ed
in
quelle, o almeno nelP ultima di quelle, essere parole

scritte
da San Paolo
le quali
bene
intese
assai chia-
ro
mi pare dimostrino
.
san Paolo lui avere per cri,
stiano
se esso fu cristiano
,
e di continentissima e
si
santa vita
perch
:
Ira'
dannati annoverar
debba
da
non veggio
senzach a confermazion di questa mia
pietosa opinione
vengano
le parole
scritte di
lui
san Girolamo in libro îrorum ilustriurrif nel quale

scrive cosi
:
Lucius Annaeus Seneca Corduhensis

,
Socionis Stoici discipulus
et
patruus Lucani
poetae , continentissimae vitae fuit, quem non
ponerem
in catalogo sanctorum
,
721*51
me
illae
epistolae prcnfocarent
quae leguntur a plurimis

Senecae ad Pauli/m
et llius
,
Fauli ad Senecam
quibus
et
in
cum
esset
Neronis wagister,
tem"
SOPRA DANTE
frris
Say
,
poentissimus
,
optare se dicit
ejus esse loci
4tpud silos
cijus sit
,
Paulus apud Chrlstianos
Hic ante hiennium
quam Petrus
,
et
Paulus
coronarentur martyrio
a Nerone
interfectus est
oltre a questo
mi
sospigne alquanto a sperar be1'
ne della sua salute qui
ultimo allo della vita sua
quando eziandio
crificare quella
nel pi caldo
bagno
disse
s sa*
acqua a Giove liberatore; parendomi
queste parole potersi con questo sentimento intendere che esso

,
il
quale
in quanto che
,
si
il
sappia
quantunque
nostri santi
il
battesimo della fede avesse
quale
chiamano FI aminis ^ non essendo rigeneil
rato secondo
comune uso
de* cristiani nel
battesi-
mo
dell'
acqua e dello Spirito santo, quell'acqua
in fonte battesimale consegrasse a
Giove liberatore
cio a
dell'
Ges
Cristo
il
quale veramente fa liberatore

,
umana
.
generazione nella sua morte
e nella re-
surrezione
N
e
osta
il
nome
di
Giove
il
quale altra
volta stato mostrato ottimamente convenirsi a
Dio:
anzi a lui
cratala
,
non ad alcuna creatura

,
E
la
cosi conse-
in questa essersi bagnato

,
e divenuto cristia-
no
col sacramento visibile
come con
mente era
Ora
gli
di questo a ciascun licito quello crederne

:
che
piace
Euclide geometra , supple

,
vidi
Euclide geometra
renti disceso
,
onde
si
fosse
n di che pa-
non so
ma
assai
,
appare per Valerio

,
Massimo
sere stato
nel suo Vili, libro
capitolo XII.
.
lui
es-
contemporaneo di Platone
perciocch
,
insino ne' nostri di perseverala la

assai esser manifesto
,
fama sua puotesi
lui avere in geometria ogni al.
tro filosofo trapassato
Esso adunque compose
il
Vn^
328
consiste
scritto
:
COMENTO DEL BOCCCCI

,
bro delle Teoreraate ia geometria

:
il
quale ancoffi
sopra le quali fu da Boezio ottlmamenie
Tolomeo
,
Tolomeo
estimano
cognominato da alcuno Pelusiese

:
se-
condoch opinione di molti fu Egiziaco

,
ed alcuni
,
lui essere stato di que' re d' Egitto
per-
ciocch molti ve
n'
ebbe con questo nome

fosse re
,
e altri
credono che esso non

paese
.
ma
nobile
uomo
del
perciocch alcuno scrive, lui essere stato nel
torno di centoventinove anni dopo la incarnazione

di nostro Signore
,
cio a' tempi di
Adriano impera,
dore
sono
;
io di quegli
che credo
lui
si
non
essere
stato re
perciocch in que' tempi non

,
legge Egit-
to avere avuto re
conciofossecosach esso in
si
forma
si
di provincia
fosse
,
romana
,
reggesse
Ma
chi che egli
o re o altro
certissimo appare lui essere stato

.
eccellentissimo astrologo
Nella quale arte
dottri*
na e ammaestramento
di coloro
tra'
che venire dovea1'
no, esso pi libri compose,

il
quali fu
,
Almagesto,
a
Quadripartito
'1
Centiloquio
e molte tavole
i
dovere con
le lor
dimostrazioni poter trovare

i
veri
luoghi de' pianeti e
lor
movimenti.
Fu
allevato in
Alessandria, e quivi abit, e in Rodi: e poich vivuto
fu ottantotto anni
finio la vita
sua
Ipp aerate
Ippocrate
secondoch Rabano in libro

,
XKIIL
Coo
:
Originum
scrive
fu figliuolo d' Asclepio, e regnan,
te Artaserse re di Persia
nacque
nell' isola di
filosofo
,
,
e per assiduo studio divenne gran
e solennis-
simo medico
egli
dicono di lui alcuni

,
che essendo
lu
da un Csonomo veduto
il
fisonomo dire
do-
vere essere di natura lussuriosissimo
uomo
e oltre
SOPRA DANTE
a ci di grossissimo ingegno
fess esser vera
sto
,
829
egli
la
qual cosa
1'
con-
ma
egli
che V astinenza
1'
avea fatto ca-
assiduita dello studio
avea fatto ingegnoso.

,
veramente fu
il
ingegnoso
perciocch esso fu
la
colui
quale per forza d' ingegno ritrov

.
medi-
cina
la quale del tutto era perduta

,
adunque da
sapere
che Apollo appo

,
Greci fu
il
primiero
uomo
del;
che trov medicina

l'
e costui investigate le virt
erbe
quelle sole nelle sue
medicine adoper
,
ap-
presso
il
quale fu Esculapo suo figliuolo

,
il
quale
ammaestrato dal padre
e poi per lo suo studio di:
venuto iscienziatissimo quella ampli molto
ed
es-
sendo avvenuto
di Atene
,
il
caso d* Jpolito figliuolo di Teseo re

la
che fuggendo
,
sua ira da' cavalli che
il
suo carro tiravano

telli
spaventati da' pesci chiamati
vi-
marini,
quali di terra rifuggivano in mare, lui,

,
rotte le ruote
pe' luoghi pietrosi strascinando

,
avea,
no
tutto lacerato
e in
si fatta
,
maniera concio
per
1'
che
ciascuno giudicava lui morto
arte e sollicitu,
dine di questo Esculapio fu a sanit ritornato
Ed
avvenendo non guari poi
che Esculapio percosso da
una folgore morisse

stato
diceva ogn'
uomo
lui
essere
fulminato da Giove, perciocch Giove s'era
turbato che alcuno
uomo
avesse
.
potuto
la
un
altro
uomo morto
fama
medicina
:
rivocare in vita
,
Per
quale universa!
delli sciocchi
fu del tutto interdetta l'arte della
e secondoch Plinio nel libro

,
XXIX.
tempo
de
Historia naturali scrive
essendo la medicina sotto

al
oscurissima notte stata nascosa inslno
della
guerra peloponnesiaca
fu da questo Ippocrate rivo-
cala in luce e consecrata ad Esculapio^.
dice Ra-
33o
bano nel

libro preallegato
,
cbe
ella slette nascosa nel

,
torno di cinquecento anni
e cosi costui
si
d* arte cosi
opportuna
stato
all'
umana
generazione
.
pu
dire essere
prencipe ed autore
nelle quistioni del
Scrive di costui san Gero,
nimo
mina
il
Genesi
cbe avendo una femil
partorito
un bel
,
figliuolo
quale n
>
lei
padre somigliava
:
era per essere punita

,
siccome
adultera
il
che udendo Ippocrate
disse
cbe era da
riguardare, non per avventura nella camera sua fosse
alcuna dipintura simile ^ la qual trovandosi

la innocente
liber
femmina
dalla sospezlone avuta di lei

,
Egli fu piccolo di corpo
e di forma fu bello
ebbe
gran capo
tardo
:
fu di movimento ed eziandio di parlare

,
e fa di molta meditazione
si
e di piccol cibo
.
e quando
riposava guardava la terra

:
Visse novan-
tacinque anni
jvicenna
Avicenna
secondocb io ho inteso
fu per nazio,
ne nobilissimo
uomo ;
anzi dicono alcuni

,
lui essere
stato chiarissimo principe
e d' alta letteratura famo-^
so
e massimamente in medicina
.
Altro non ne so
e Galeno
Galeno fu per origine di Pergamo

dove primieramente fu ritrovato
degli animali carte da scrivere
,
in
Asia, lad*
il
fare delle pelli
le quali
ancora ser-
vano
il
,
nome
del luogo dove primieramente fatte

.
furono
e chiamansi pergamene
Ed
in medicina fu
iscienziatissimo
uomo
secondocb appare. Costui pri,
mieramente
fiori
ad Atene
e poi in Alessandria fu
di grandissimo
nome :
e quindi venutosene a
,
Roma
quivi fu di grandissima faia
per quello che alcuni
dicono, al t^mpo di Antonino Pio imperadore. Altri
1,
SOPRA DANTE
il
33
fanno pli antico

di
e dicono che egU vsse al temaltri
po
Nerone, e degli
imperadori che appresso

.
lui furono infino a
Domiziano
,
Esso
poich
i
finiti
ebbe anni
ottantasette
finio la vita
sua
Averrois
,
Averrois dicono alcuni che

in Ispagna
,
fu
Arabo
fu
ed abit
,
altri
dicono
che
,
egli
Spagnuolo
uomo
t ci
d' eccellente ingegno
intanto che egli cornea*
che Aristotile in
:
filosofia
naturale e
metafisi*
ca composto avea
e tanto chiara rend la scienza

al
sua, che quasi apparve insino

stata intesa
,
suo tempo non essere
e per non seguitaj dove

,
dopo
lui stata
in mirabile pregio
anzi a quella
^l
d' ogni altro filo:
sofo preposta
lo scritto e
'1
Che
gran comentofeo
,
ed intra
comento
che sopra
,
1'
opera d* alcuni
scritto
autor
si
fanno, questa dliferenza

,
che lo
pr*
cede per divisioni

testo dichiara,
il
e particolarmente ogni cosa del

solo le conclusioni,
:
comento prende
e senza alcuna divisione quelle apre e dilucida

cosi fatto quello d' Averrois.
le storie
,
Ma
poich
finite
sono
avanti che fine

,
si
faccia a questa quarta

,
particola
da rimuovere un dubbio
si
il
quale per
cose in essa raccontate

in questo canto
pu muovere
1'
e dico, che
pare che
autore a s
medesimo
contradica
gilio
niti
,
in
quanto di sopra ragionandogli Vircerchio pu-
quali sleno quegli che in questo

,
sono
dice essere
,
tali
che non peccare: e se

ec.
egli
1'
hanno mercedi
,
non basta,
poi ne
nomina
siccome
quali as-
autore alquanti
che di questi
cotali sono,
li
nelle raccontate istorie assai manifestato,

sai
apertamente appare loro essere

,
stati
peccatori
assai
siccome Ovidio
il
quale quantunque
cose
33a
buone
il

e utili
,
componesse
il
nondimeno a chi legge

,
suo libro
quale intitolato sine titulo

,
assai
chiaro pu vedere
lui
essere
stato
quasi pi che
.
alcun altro efFemminato e lascivo

a questo
,
uomo
oltre
nel libro
egli
il
quale egli compose de
Arte
a 'let-
amandi da
^
pessima e disonesta dottrina

di questi
tori
Appresso ancora
mostrato
,
Lucano
il
quale
come
fu nella congiurazione pisouiana

,
incontro a Nerone
il
quale era suo signore: e quan,
tunque inquo uomo

pi accetta
fosse
e niuna ( secondoch Se-
neca tragedo scrive in alcuna delle sue tragedie )

ostia a
Dio che
a
il
sangue del tiranno
nondimeno non aspettava

pone Enea,
Lucano
.
di volere esser
punitore degli eccessi del signor suo

stello
il
Dentro
al
ca-
quale, secondoch Virgilio
testi-
monia, con Didone alcun tempo poco laudevolmente

visse,
e oltre a ci credono
il
pi, che egli sentisse

cit-
con Antenore insieme

t
:
tradimento d' llione sua
il
che oltre
alla
turpe operazione
il
gravissimo
peccato. Ponvi similmente Cesare,
quale
come
vitu-
mostrato
fu incestuoso
uomo
1'
e di pi
:
donne
perevolmente contamin
rio
onest
rub e vot l'era-
pubblico de'
la
Romani ^
e oltre a ci tirannica,
mente occup
visse tenne
la
libert pubblica
.
e quella mentre
occupata
Appresso
vi descrive
Lucrezia
,
quale quantunque onestissima donna fosse

so
nondi-
meno
cora
medesima uccise
il
che senza grandissimo

.
peccato non lecito di fare ad alcuno

il
Scrivevi an
Saladino
il
quale
quanto pot fu nemico del
come nome
noi sappiamo
di Cristo
il
,
in
adope-
rando e procacciando eoa ogni istanza
disfacimooto
SOPRA DANTE
di quello
.
333
questi
peccati
li
quali io dico che
ne' predetti furono, mostra l'autore sotto intollerabili

supplicli
,
e in dannazion perpetua essere appresso

la
puniti
Per
qual cosa appare,
come
.
davanti dissi
autore a
medesimo contradire
si
Ma
a questo
dubbio mi pare
dere
:
possa in cosi fatta maniera risponi
essere di necessit
meriti
e le colpe per gli

,
autori di quelle convenirsi descrivere
acciocch pi
pienamente
ogni autore
si
possan comprendere
e queste
si
non per
piccola
perciocch assai ne sono di
fama
lese
,
che non essendo contscluti non sarebbono inper eccellenti e famosi uomini intorno a
;
ma
quelle cose le quali alcun vuole che intese sieno
perci e qui e per tutto

altra gente
il
suo libro
1*
autore quasi
li
non pone
se
non quelli
cotali per
quali
crede pi essere conosciuto e
inteso
quello che dir
vuole
Quantunque
,
egli
per questo non intenda
che
,
alcuno creda
che
egli
alcun de' nominali vedesse

,
n in inferno n altrove
minati
s'
ma
vuole
che per
gli
no-
intenda, essere in quello luogo qualunque
stato colui in cui quelle

ti
medesime
virt o vizii sta-
sono.
oltre a
gli
ci,
quantunque Enea, Giulio,

delti
stati
e Lucrezia e
scritti dall'
altri
,
peccatori
qui di-
autore
si
intende esso autore questi cotali
in questo luogo
prendan solamente per virtuosi in

,
quelle virt che loro qui attribuite sono
e le colpe
quasi non sute
si
lascino stare
cosi
prenderemo
quivi chiunque fu in opere simili a Giulio, in quanto

virtuoso
gli altri
,
e e
non battezzato
e cos di
Lucrezia e de-
non inquanto
si
in alcune cose peccarono;

te-
e in questa maniera
conviene sostener questo
334
sto
.
COMENTO DEL BOGGAGGI

Io non posso ritrar
,
cio raccontare
di tutti
quegli valenti uomini,
che io vidi in quel luogo,

5
appieno
cio pienamente
la
perciocch molti erano^

lutti
e soggiugne
ragione
:
perch di
s
ritrarre
,
non
pu
dicendo
Perciocclib
,
gne a procedere avanti

scrivere
i'
//
mi caccia lungo tema

,
cio sospi-
di
dover de,
universale slato degli spiriti
dannali
di
^
^
,
que' che
si
purgano e de' beati

,
Che molte
altrove
,
volle
non solamente pur qui ma ancora

cio alle cose che vedute
i7
al fatto
ho
,
le quali
sono in fatto
:
dir
cio
,
il
raccontare
vien
meno
e ci
non
maraviglia
perciocch volendo appieno raccontare
la parlicularith di
qualunque nostra operazione, quan^

y si
tunque piccola
sia
converrebLon dir tante parole
che quasi mai non verrebbon meno^
La
sesta
compa*
gnia
In questa
quinta e ultima particella della
seconda parte principale della suddivisione del presente canto

tro poeti
,
dimostra
1*
autore
:
come
partiti da'
quat-
procedettero avanti
,
e dice,
,
pagnia in duo
Orazio
1'
,
cio de' sei poeti

,
La sesta com^ e di d* Omero

,
e degli
,
altri
,
cio poeti
in
Virgilio e
.
nel-
autore
,
si
scema
cio
rimane scema
la
Per altra
,
via
che per quella per

savio
,
quale venuti eravamo

,
mi mena 7
ta
,
aura
Duca Virgilio perciocch come assai

,
,
Fuor della
che-
nelle precedenti
cose apparito
niun tumulto
nell*
ni un
,
romore era
in
quel cerchio
aura che trema

di vento
,
,
slccofue riper-
cossa da impetuoso spirito
e da pianti e e
,
da dolori
u
stella
,
vengo in luogo
ove non
,
n sole
n lumiera che luca
cio faccia
lume.
SOPRA DANTE
335
ALLEGORIE DEL QUARTO CAPITOLO

Ruppemi r alto sonno nella
testa
,
ce.
J-Ja continuazione del senso allegorico del precedente canto con quella di questo
cedente dimostrata
strato,
:
,
nella fine del pre-
in quanto avendo di sopra
modi-
come
talvolta
l'uomo ingannato dagli splendori

nel principio di questo disi
mondani, mortalmente pecchi, e per conseguente

venti servo del peccato
j
mostra
ritrovi
come per
quello nella prigion del diavolo
E
11
di questo essersi accorto per la visitazioa
di Dio,
quale ha in lui mandata la grazia operante,

,
per
la
quale egli stato desto dal mortai sonno

,
e
,
fatto
ravvedere
laddove per lo peccato pervenuto

,
cio in luogo tenebroso
pieno di dolore ed oscuro, e
pieno di pene: delle quali, acciocch egli abbia piena

esperienza
e ammaestrato pervenga con
,
desiderio
alla penitenza
seguendo
,
la ragione
procede e vede
,
dimostrandogliele ella
giustizia di
la
prima colpa
che per la
dell' in,
Dio punita
nel
primo cerchio
ferno
e questa,
il
come
assai
manifestato nel testo

il
dico che
peccato originale,
quale per lo lava-
cro del battesimo da quegli cotali , che in questo cerchio pena ne sostengono
,
non fu
levato via
Per que-
sto peccato entr la morte nel
mondo
per questo
;
peccato fu
1'
umana
mondo,
spezie cacciata di paradiso

stati
per
questo peccato son sempre poi

tre
e staranno
men,
durer
il
iu angoscia, e in tribulazioni
336
in
COMENTO DEL BOCCCCI

:
mala ventura
per questo peccato Cristo figliuol

,
di Dio ricevette passione e morte
e rlsurgendo
n' a-
perse la porta del paradiso
lungamente
stata serrata*
il
Dico adunque , che per

lesimo
nale
, ,
Io
non avere ricevuto

il
hat-
al
quale
s'
aspetta di tor via
peccato origi-
quegli cbe in questo cerchio

,
si
dolgono sono
,
dannati
quantunque per
qui da sapere
.
altro innocenti sieno
e an-
cora per le buone opere di molti paiano degne di merito
Ed
il
battesimo essere di quatil
tro
maniere
La prima
tutti
i
delle quali
battesimo-
della prefigurazione,
nel quale insieme con Mois
furon battezzati
Giudei passando
il
Mar
rosso
di questo dice san Paolo: Patres nostri o.mnes

,
sub nube Juerunt
et omnes mare transierunt : et omnes in Mojse haptizati sunt , in nube et in mari La seconda il battesimo del fi.ume cio
,
.
quello
il
quale attualmente ne' suoi catecumeni usa
la Chiesa di
lio a* suoi
Dio
del quale Cristo dice nell'

:
Evange-
discepoli
Euntes ergo
,
docete omnes
gentes
baptizantes eos
,
etc
La
:
terza
maniera
si
chiama Flaminis
cio di spirito
e di questa parla
r Evangelio dove dice : Super quem videris Spiritum descendentem y et manentem super eum hio
',
est qui
baptizat
E di
questa spezie di battesimo

li
credo esser battezzati quelli, se alcuni ne sono,

battezzati
to
,
quali
non sono del battesimo

si
della chiesa usita,
non pertanto
credono essere
ed
in ogni
,
atto
vivono come
cristiani
veramente battezzati
n per
alcuna cosa possono presumere che battezzati non

bieno.
La
quarta maniera
1'
si
questa dice
Evangelio
chiama San guinis , e di Baptismo autem habvo
SOPRA DANTE
haptizari
ciatur ?
li
,
887
perfi,
et
quomodo
coarctor
usquedam
in questo credo esser battezzati coloro

il
quali disposti a ricevere
battesimo
il
s'
avacciano
di pervenire a colui che secondo

il
rito ecclesiastico
pu
battezzare, e in questo avacclarsi soprappren,
derli alcuni nemici uomini che gli uccidono
o altro
caso
avantich
al
luogo destinato possan venire. Nel

,
primo, come detto
furon battezzati
Giudei
Esodi :
Divisa
est
aqua
et ingressi sunt filii Israel per

,
medium
quelli
l'
sicci
maris
Nel secondo son battezzati

rinati
,
li
quali noi
:
chiamiamo
de' quali dice

,
Evangelio
erit.
qui crediderit , et baptizatus fuerit

li
salvus
Nel terzo sono battezzati quelli

5
quali
delle lor colpe pentuti sono

gelio
:
e di questi dice l'Evanet Spiritu

,
Nisi quis renatus fuerit ex aqua ,

,
Sancto
non
intrabit in
i
regnum coelorum
,
Nel
quarto sono battezzati

dice l'Evangelio:
martiri
de'quali similmente
Calicem quidein
alcuni non ve n'
meum bibetis,
,
etc.
se in quegli che in
si
questo cerchio dannati sono

se
ben
riguarda
,
non
,
fosse
gi
d'al-
Seneca
del quale assai detto nella lettera
che
cuno
fosse
di questi battezzati, o vero battesimi, battezzato
Sono adunque
pare che
questi cotali solamente per con,
tinui sospiri e per difetto di speranza puniti
la
il
qual
pec-
pena
assai
si
confaccia al peccato.
Fu
cato originale con soavit e dolcezza
di gusto
com-
messo
e per qui per amaritudine di sospiri

si
mancom-
dati dal cuor fuori
punisce
,
cio per dolorosa
punzione in perpetuo
,
quegli che con esso in questo
mondo muoiono menano amara vita nell' altro : e come i primi parenti per quello sperarono dovere
COM, DI DAJVTE T.
I.
22
, ,
338
simili

Dio divenire
,
cos qui
,
sono
lor successori
che con esso peccalo muoiono

ranza di mai doverlo vedere
:
privati d' ogni spe-
e
,
come
dico
il
i
la
disonesta
speranza
parenti
,
gli
sospinse al peccato
primi nostri
cosi
qui V onest nega loro

1'
suo aiuto a do-
ver con minor noia sofFerire

dal martire
.
afflizione recata in loro
oltre
,
a ci
come
quello per noi
non
li
fu
commesso
ma come
,
spesse volte detto, per

in quelli ne'quali
primi nostri parenti, punito non

sua infezione persevera
la
per alcuna pena impressa
in loro per alcuno esteriore ministro della giustizia d
Dio
creda alcuno questa pena essere di piccola

,
gravezza o poco cocente
cio
il
dolersi
co' sospiri
senza speranza di alcuno futuro o desiderato riposo

anzi, se
ben riguarderemo, gravissima:
e se gli spiriti
fossero mortali, essi la dmostrerebbono intollerabile,
siccome
ci
mortali hanno spesse volte mostrato. Assai

,
puote essere manifesto
alcuni essere
,
stati
cbe
fer-
ventemente desiderando alcuna cosa
come
creder
dobbiamo che
siderano di
questi spiriti de' quali parliamo de,
vedere Iddio
come
che
conosciuto hanno
,
esser lor tolta ogni speranza di
doverla ottenere
essi
es-
sere in tanto dolor divenuti
stoltamente
la
eleggendo per molto minor pena

vita senza speranza scorsi sono.
,
la
morte che
ad uccidersi e crudelmente
tra-
Per
la
qual cosa mi pare essere assai cergli spiriti

,
to
che se morir potessono
come non
pos-
sono, assai in quella estrema miseria incorre rebbono.
questi colali dico essere lutti quegli
che alcuno
,
de* sopraddetti battesimi avuto
non hanno
li
quali
qui in tre maniere distingue, cio in pargoli, e in uo-
SOPRA DANTE
mini
loro
^
339
tutti
e feinmiue
non famose
come sono
co-
li
quali esso nominatamente descrive

alla
Intorno
qual descrizione
son certi eccellenli

1'
uomini
a'
quali non pare che in questa parte
au-
tore senta tanto
bene
cio in quanto mostra opinare

lo
una medesima pena convenirsi per

nale a quegli
a quegli
i
peccalo origi,
li
quali ad et perfetta pervennero
quali avanti che a quella pervenissero

la
mopare
rirono.
ragione che a questo

.
gli
muove par
,
che
sia
questa
Che
primi
cio gli
,
uomini
che dalla ragione naturale mossi

della notizia del vero Iddio
,
dovessero cercare
e cosi lavarsi della
mac,
chia del peccato originale
e perocch
gli scusi
,
no
'1
fecero
non pare che

li
la
1*
ignoranza
perfetta
come
:
fa coloro
quali anzi
,
et
morirono
e per conse,
guente
per
la
,
negligenza in ci avuta
meritano
1*
maggior pena
e perci in ci non pare che
autore
abbia tanto bene opinato.

Egli assai
coloro
,
manifesta cosa che la ignoranza in
e massimamente ne' quali dee essere intera

,
cognizione
e per et e
per ingegno
non scusa
,
il
peccato
conciosiacosach noi leggiamo
quella es-
sere stata redarguita da

to
,
Dio
in nostro
:
ammaestrameny
laddove dice per Jeremia

,
Milviis in coelo
et
;
hirundo
et
ciconia cognoverunt tewpus
suum
Israel autem
me non
,
cognovit; perch meritamente

:
segue agi' ignoranti quello che san Paolo dice
Igno'
rans, ignorabitur e massimamente a quegli de'quali
pare che senta
il
Salmista
dove dice
Noluit in'
telUgerej ut
bio
si
bonum
,
ageret. Perch senza alcun dub-
dee credere
che a questi
c(âli
li
quali di
34o

si
i
conoscere Iddio non
son curati
n V hanno amato
>
ed onorato secondo
suoi
medesimi comandamenti
sar nell'estremo giudizio detto da Cristo: JVon noifi
vos
discedte
a me operarli
si
iniquitatis
La qual
cosa (i) acciocch avvenir non possa, con ogni studio,
con ogni vigilanza
dee cercare di conoscere Iddio, e

,
credere che chi questo non fa
non potr per igno-
ranza in alcuna maniera scusarsi.
Ma
nondimeno
sia
io
non credo che ogni ignoranza egualmente

sibile
:
riprensi-
e dico ogni ignoranza
perciocch questi
,
gnori giuristi e canonisti distinguono

al
e ottimamente
mio parere,
tra
ignoranza e ignoranza, chiaman,
done alcuna ignoranza iPci/

ranza Juris,
ed alcuna
altra ignosia
E
,
vogliono che ignoranza Facti

la
quella
es-
d* alcuna cosa
quale verisimilmente non debba

:
set pervenuta alla notizia degli uomini

il
verbi gratia^
papa col collegio de' suoi
fratelli cardinali segreta,
mente avranno per legge fermato
che
sotto
pena di
scomunicazione alcun cristiano per alcuna cagione
non vada n mandi

dele
;
in
alcuna terra d' alcuno infe,
e stante questa legge ancor secreta
questo
quel mercatante v'andranno o vi manderanno^ direm

noi che per questa ignoranza
,
che ignoranza Facti^

?
questo cotale
sia
escomunicato
d'
certo
che ci sa,
rebbe manifestamente fuor
ogni ragione
.
percioc-
ch
gli
uomini non sanno indovinare

',
Adunque
n
questa ignoranza escusabile
perciocch noi non pos-
siamo sapere quello che
il
papa
s'
abbia fatto
,
prima dobbiamo
il
suo secreto voler sapere
che esso
(1)
Per
la qual cosa.
SOPRA DANTE
tnedesmo nel voglia manifestare.
avr diliberato che questa legge
ciatala
,
34
Ma
poich esso
,
si
palesi
e pronun-
e per
li
suoi messaggieri mandatala per tut;
to
e fattala pronunziare e predicare

dire che
il
senza dubbio
il
non pu alcuno
cando non
i
si
non saperlo
debbia ren-
dere scusato: siccome talvolta fanno alcuni, che sospidica cosa che essi non voglian sapere
si
,
partono de' luoghi dove ci

,
pronunzia
che fug-
gono
e poi
,
credono essere scusati per dire per

fui
giurare
io
non
mal
in parte
dove questa proibls'
zion
si
facesse; perciocch a ciascun
appartiene di
i
stare attento
d' investigare e di sapere

,
comanda-
menti de' suoi maggiori

ticevere e ubbidire cio che
J)er
a'
.
e quelli con ogni reverenza perci alla obbiezion fatta

,
nominati
dall' autore
conciosiacosach
si
ignoranza iscusatl non sleno

,
convenga pi
cer-
grieve pena
che a quegli che per
la piccola et
,
car non poterono d' avere la notizia di Dio

guire
avanti
i
e di se-
suol
comandamenti
,
mi pare
che,
come poco
detto
si
possa rispondere e mostrare in

,
loro essere stata ignoranza Facti
e per conseguente
.
dovere da essa potersi con ragione scusare
E
.
che
ne' nominati dall' autore e ne' simili fosse ignoranza
Facti
il
si
pu
in questa
maniera comprendere
Fu
mondo, siccome noi possiamo per

,
lo testo della sa-
cra Scrittura cognoscere
molte centinaia d' anni pri,
ma lavato
gente da
dal diluvio universale
che Dio alcuna legmoltitudine della

,
ge desse ad alcuno
uomo
,
E
s'
la
No
procreata
e da' figliuoli
era ampliata
molto
e in diversi popoli
:
era sparta opra la facla
cia della terra
non solamente
terra continua
342
COMENTO DEL BOCCCCI

isole
ma
ancora molle
il
aveva ripiene
,
e clascliccluiia
secondo
colui
il
suo arbitrio
il
o secondo
il
beneplacito di
,
quale
prencipe avea sublimato

.
vivea
e colai vita estimava ottima e laudevole
Quantuni
que molti pessimamente estimassono

pi lungamente seguitarono
cuni
re
,
nondimeno
:
le leggi
naturali
e al-
che pi
di
,
sentimento cominciarono a prende,
a uaturati
una breve legge aggiunsero cio

,
non
fosse
fare quello ad altrui

fatto a le.
che tu non
volessi
eli e
E
,
da questa nacque un quale

essi
modo
di viver pi
:
universale
])er lo
il
chiamarono Jus gentium

si
quale assai oneste cose

tra l'universit de'
servavano diligente.
mente
popoli
Poi cominciarono
e secondo quelle
le leggi
le genti a fare le leggi
municipali
vivere e governarsi
nondimeno sopra
e
u-
mane avevano
mento
dio
:
alcune divine leggi, per lo ammaestra-
delle quali essi onoravano

,
adoravano Id-
e cos perseverarono
.
e ancora perseverano
mol-
te nazioni
Ma
le
poich a nostro signore Iddio piasue leggi ad alcun popolo dare, delle
il
cque volere
quali non solameuie
popolo
al
quale darle inten,
dea
ma
eziandio qualunque altro
volendo, potesse
prender regola e norma da piacere a Dio, primiera^
mente fece Abraam degno

lui aperse parte del
della
,
sua amicizia
cio di
lui
e a
suo secreto
:
quello che
fare intendeva nel
seme suo
,
n a
perci alcune
singulari leggi diede
se
non
in tanto che, a distinzioaltri
ne de' suoi discendenti dagli
popoli
gli
comandicono
,
la circoncisione
la
qual sempre persever, e persi
severa in quegli che de' suoi discendenti
questa
medesima amicizia
ritenne con Isac
e con
Giacob
discendenti
SOPRA DANTE d'Abraam. Ma
343
poi Giacob con
,
quegli che di lui eran nati andatone in Egitto

in grandissima moltitudine cresciuti
,
per pi centi,
naia d' anni servato
il
rito della
circoncisione
sotto
le leggi e sotto la servitudine delli re
d' Egitto furo,
no
della quale
Mois per comandamento di Dio

,
carichi delle pi care cose degli Egiziaci

rosso gli trasse, e
per lo
mar
menolli ne' deserti d'Arabia: e

,
quivi dimorando ancora senza legge
se
non quella
di loro
. ,
che arbitrariamente in bene e

stava
in riposo
si
Mois
siccome loro duca e giudice
Salito
died<^
:
Mois sopra
il
monte Sinai,
,
in
due tavole
il
gli
scritta la legge
la
qual voleva servasse

gli
popol suo
e cosi cominciaro
legge
,
Ebrei ad essere sotto propria

v' era
,
che mai inGno a quel tempo stato non

,
questo fu
gli
secondo Eusebio in libro temporum
appo
anni
Arcadis
P anno del regno suo

1*
otto
regnante Cecrope re degli Ateniesi,
anno quarantafu
cinque del regno suo
il
quale anno
V anno Mei
d'
mondo
tremilaseicentonovantadue, ne'quali tempi nain Egitto

,
cque Dlside e Pafo
il
tempio
Apollo
Delio fu editcato daErisltone. Quindi morto Mois,

sotto
il
ducato di Giosu pi
i
fattisi
avanti
,
per forza
loro paese
cacciaron delle lor sedie
Cananei
il
il
occuparon
certo
tutto
e intra s
divisono
la
poi
per
tempo possederono: e secondo
legge ricevuta,
e sotto giudici e poi sotto re
vivendo, in continue
guerre co'vicini da torno, or vincendo e ora perden-
do
e in grandissime
,
avversit
e trlbulazioni
divisi
,
dimorando
quantunque alcuni nomi acquistassero

di tanta
non fu perci
fama
che guaw per lo moti-
344
do
si

dilatasse
:
e quanto
essi
erano da'
riti
degli altri
uomini
separati, tanto dall'altre nazioni erano reputati

la
da meno. Se adunque avanti

i
giudaica legge vissero
mortali sotto l'arbitrio loro, o sotto quelle leggi che
essi
medesimi
si
dettavano
a cui
direm noi che

,
essi
dovessero andare cercando per le leggi divine
e di
conoscere Iddio
data a Mois
,
E
in
oltre a ci
pur dopo
la
legge
qual maraviglia se abituati in quella
maniera di vivere
si
che detta
non sentirono
s'
ralsono a sentire quello che Iddio

fatto
avesse detto
,
con Abraam
o co'suoi successori
e con Moi-
s nelle solitudini del
mondo, n
poi ancora col poa'
polo suo
Conciofossetosach quelli
,
quali de'
fatti
de' Giudei pervenne alcuna notizia

servi fuggitici e per ladri
,
gli
avessero per
e Mois per
gli
uomo magi,
co e seduttore.
si
se
per cosi
avevano
a che ora
dee credere che
a loro fossero andate le nazioni

,
strane a consigliarsi della divinit

di quella
i
e de' beneplaciti
,
Se forse
si
dicesse sotto que' furti
e sotta
lor costumi Iddio sentiva altissimi misteri della fu,
tura incarnazione del figliuolo
e della resurrezione
ci
questo credo io ottimamente
ma
:
non sapeano
le
nazioni gentili, e come dice Isaia Quis cognovit sen^ sum Dominif aut quis consiliarius fuit? E se quelle leggi e
quelle operazioni di Dio

si
che noi tutto d
leggiamo,
piacque a Domeneddio con questi suoi
singulari amici d' adoperare

to
r Indiano, come
se essi noi
la
lo
come il dee aver sapuSpagnuolo, come l'Etiopo, o il

5
Sauromata a'quali per alcuno mai
significato
,
non fu?
deono aver potuto sapere

?
qual giustizia
danner
loro ignoranza in questo
Chi non vedr
SOPRA DANTE
questa essere stata ignoranzia Facti
,
345
la
quale davanti
,
dicemmo
doversi potere scusare
Appresso
presup-
posto cbe alcuna altra nazione avesse voluto dagli
Ebrei sapere questo secreto,

avea dimostrato
sendoci per
essi
le
,
il
quale a loro
soli
Iddio
V avrebbe
ella
potuto credere
es-
loro
medesime
lettere
stati
manifesto
cbe
Ebrei essendo lungamente

gli
pasciuti di
,
manna,
e
la
udendo
ammaestramenti di Mois
il
quale per
loro liberazione aveau veduto

,
percuotere Farao-
ne di dieci crudelissime piagbe

stato nel diserto elevato
e veduto da lui essere
un
,
serpente di
rame
al
qua-
le mostrate le lor piagbe
da' serpenti del luogo dove

:
erano ricevute
la
tutti
guerivano
aveangli veduto con

,
verga percuotere una pietra viva
e di quella a sagli
ziar la sete loro uscire
un fiume
,
non
prestavan
,
per interamente fede
ma
or con una ritrosia

altro
or
,
con un'
altra
non facevano
cbe mormorare
tratti
e
gli
cbiedere cbe nella servitudine della quale

avea
gli ritornasse
,
.
E
al
,
d' ariento
contro
ultimamente elevato un toro comandamento suo quello ado-
rarono
onorarono
e magnificarono per loro Iddio.

di
,
Non
fu
mai alcun messo
Dio mandato
cbe
il
suo
piacere loro annunziasse za della sua legge.
e cbiamassegli ad obbedien
E cbi dubita
i
i
cbe Domeneddio non
conoscesse alcuni da s a ci non dover venire
non
cbiamati
quando
d'
cbiamati con ostinala pertinacia

suoi
recusavan
lo
?
udire
comandamenti
,
e d* ubbidir-
Se
forse volesse alcun dire
Iona fu mandato da
Dio
a Ninive;
ma
,
esso
non and ad ammaestrarli

cbe Ninive infra
della legge di
Dio
ma
a nunziare
quaranta d
si
disfarebbe.
E se
gli
Ebrei furono in Ba-
346

i
bilonia lungamente in prigione, e vi furono repuiai

bestie 5 estimando
Caldei che se savi fossero

,
stati
fosser sante le lor leggi

scia
li
cbe Iddio non

:
gli
avrebbe la-
venire in quella miseria

:
e perci creduti
si
non
erano
sero
i
e'
non pare cbe dubitar
debba
cbe non fos-
Gentili molto pi prestamente venuti cbe
non
fecero gli Ebrei.
questo pare
si
possa comprendere
,
da ci cbd segui quando chiamati furono
poich
Cristo incarnato rec in terra quella celeste luce del*

la dottrina
evangelica
la
quale illumina ogni

,
uomo
che viene in questo mondo

essere
ta
i
,
che illuminalo voglia
la
quale avendo esso primieramente predica,
e poco dagli Ebrei ascollato
mand
per l'universo
suoi messaggieri a chiamare alle nozze reali di tita

.
eterna ogni nazione
furon chiamali ne^ deserti o

,
nelle solitudini arabiche

fiochi
,
n da uomini paurosi o
il
ma come
,
dice di loro
,
Salmista
Non
sunt
loquelae
n)oces
neque sermones
quorum non audiantur

exivt
eorum
In omnem terram
sonus eo.
rum
et in fities orhis terrae verha

,
eorum
E
,
quenelnel-
ste nel cospetto de' re
de' prencipi, de' tiranni

,
le citta le
grandissime
nelle piazze
ne' templi
:
convenzioni e adunanze de' popoli
e a questa
chiamata prestamente concorsono

lili
,
le nazioni
de'Gen-
e con intera mente senza alcune ritrosie prestaalla dottrina de^

,
ron fede
chiamatoci; e non solamente
\i prestaron fede
ma
,
per quella s medesimi fecero

senza
la
incontro
bili
,
a'
tormenti
divina grazia intollera,
alla morte temporale senza alcuna paura

gloria
.
con ferma speranza della futura

credere avrebber fatto
,
cosi
si
pu
se alcuna
altra
volta fossero
SOPRA DANTE
BtAli ciiainaii
.
E se essi
,
chiamali non furono
34; come
altra volta dello
essi
non
si
dovevano n potevano
indovinare. Seguirono adunque quello Iddio, o quelli

Iddi
,
quelli
,
riti
d' adorargli
,
e d' onorargli
,
che
(or padri
11
loro amici
.
loro vicini
e' lor
sacera-
doti
mosiravan loro
E
:
a questo credendosi
bene
doperare eran contenti

sia
conciosiacosach alcuno non

egli
che cerchi di quello che

il
non conosce
,
se-
guendo
predetto rito di adorare Iddo

il
furono di
quegli assai che
seguirono virtuosamente e moralin odio e

,
mente vivendo 3 avendo

nesti
dannando
,
diso-
guadagni
,
le violenze
i
1'
ozio
la
concupiscenza
carnale
le falsit,
tradimenti e ogn' altra operazio-
ne meritamente biasimevole j esercitandosi ciascuno

di prevalere agli altri in scienza
tare
,
in disciplina
mili-
in
ben
fare alla repubblica

.
e in divenire glo,
rioso tra gli
uomini
questo con lunghe fatiche

vita
:
con gran pericoli della propria

dere
del
,
e cosi
fatto
si
dee creonore
e ancora
molto pi
,
avrebbon
in
nome
di Cristo
.
per
la vita celestiale, e
per l'e-
terna gloria
Ma
a doversi di ci
:
informare non pote-
van
salire in cielo
,
n in terra era chi lor ne dicesse

fe-
parole
n che a lor gludcio fosse degno di tanta

forse volessero alcuni dir cosi
essi
:
de
vSe
come per
i
for-
za d' ingegno
adoperarono di conoscere
,
segreti
riposti nel seno della natura
e la cagion delle cose,

gli
e per saper queste seguvan

zii
,
gli studii caldei,
egi;
gli italici
e
il
gli altri
quantunque lontani
si
cosi per conoscere
vero Iddio
dovevan faticare,
e andar cercando quegli che maestri e dottori era-
348
no
Strassero
COMENTO DEL BOGC^CCt

,
della ebraica legge

:
acciocch di ci
,
gli
amm*
verit;
poirebbesi consentire
Gentili dover avei"
creduto
gli
Ebrei dover esser maestri di questa

si
ma
essi
non
vedevan
tta le nazioni del

il
mondo d' aldegli
cuna preeminenza, n onorato
popolo ebreo, e mas,
simamente
a dispetto degli Assiri
de' Greci
AfFricani e ultimamente de'
Romani^
,
anzi
si
vedea
,
un
piccol popolo pieno di viluperii

,
di peccati
e di e
scellerate operazioni
e Ogni d essere da' Caldei

,
dagli Egiziaci presi e straziati
e menati in cattivit e
in servitudine^ e essi e le lor

citt
femmine
e le loro
,
rubate
e ad esse esser disfatte le
mura
e tal-
volta tutte abbattute e desolate; per la qual cosa assai

di fede glieva
j
appo
le nazioni strane alla loro religione

,
si
to*
e per questo essendo avuti in derisione
non
oltre
al-
i
era alcuno che
mai a
loro andato fosse
Erano
,
a questo
tra
gli
Ebrei intra s medesimi

i
divisi
che
maniera servavano
:
Giudei
e altra
si
.
maniera
,
Smmaritani
potevano
bitare
,
e chi meglio di costor
facesse
non
le nazioni
lontane discernere
N
pu
da du-
che molto di fede non

.
togliesse loro
si
appo
del**
gli strani la divisione
Che dunque
,
dire
la
li
ignoranza di coloro
che avanti che Cristo per
suoi messa ggieri la legge da lui data essere stata

,
data manifestasse
detto cio
,
se
non quello che davanti

loro
stato
che
,
la
ignoranza
siccome igno*
?
ranza Fact
si
debba potere scusare

,
perci se
,
per altro ben vissero
non aver
altra
pena meritata
che quella che semplicemente per lo peccato

ginale data a coloro,
li
ori-
quali morirono davanti
SOPRA DANTE
che
essi
349
,
potessono peccare
e quello sentire
scrive
:
che
par che san Paolo voglia quando
serv'us
,
nesciens
et
vel
ignorans voluntatem Domini sui

.
nonfaciens vapulavit paucis
E
,
in altra parte:
Facilius consecutus
sum veniam
come
quoniam ignola legge, la
rans feci^
ciocch
,
De
ignovantia Juris non dico cosi, perdi sopra dissi

, ,
come
quale
a ciascuno appartiene
promulgata e manifestata
allegar la igno-
non puote alcuno con accettevole scusa

ranza
:
perciocch tale ignoranza

5
si
pu meritamente
dire grassa e supina
e apparire aperto, colui, che

1'
ci noi sa
perch non
ha voluto sapere.
E per
,
se
dopo
la
dottrina evangelica predicala per lutto

,
al-
cuno che quella seguita non abbia

altro virtuosamente vivulo sia,
quantunque per
siccome degno di mag

,
gor supplicio per
la
sua ignoranza
,
non dee
a simil
pena
agra.
esser punito
con gl'innocenti
ma
a mollo pi
,
E
,
di questi colali
,
pone
,
1'
autore alquanti
,
co-
me
altri
Ovidio
Lucano
,
Seneca
:
Tolomeo
Avi-
cenna
Galleno
Averrois
li
quali io confesso tra gli
dall'autor nominati, non doversi debitamente

;
nominare
perciocch di loro
:
si
pu
dir quello
,
che
scrive san Paolo
meritate
auditum avertent
ec,
ad
si,
fahulas aiitem convertentur ,

cut aspidi s surdae
,
il
Salmista
et obturantis aures suas

ec,
ut
si
non exaudiret vocem

dice quella parola
,
di questi
meritamente
che di sopra contro agl'ignoranti

,
allegata di san Paolo
ignorans ignorabitur
si,
milmente r
che qui per
altre autorit quivi poste.
Nondimeno
me
detto sia
io
non intendo
di derogare
35o
de' pi
COMENTO DEL BOCCCCI

,
ia alcuno atto alla cattolica yeriik

savii.
alla sentenza
Resta a vedere quello che V autore abbia voluto
per lo castello difeso di

micello
trova
,
sette
mura
e da
un bel
fiu-
e per lo prato della verdura che dentro vi

v"*
poich con quelli cinque poeti entrato

il
secondo
il
mio
giudicio
egli intende questo castello
rea] trono della maest della filosofia

,
morale e nala circonfe-
turale
fermato in su
:
il
limbo, cio in su
renza della terra

di filosofa
conciosiacosach queste due spezie

alle
,
non trascendano
sedie de' beati
ma
i
solamente di terra speculino
conoscano, dimostrino
,
naturali effetti de' cieli nella terra
gli atti degli

gli
uo-
mini
per
la
cognizion delle quali seguiti
hanno
,
a volere a cosi eccelsa e nobile stanza divenire

il
si
conviene tenere
visa
,
cammino
il
quale T autore ne di,
cio passar quel fiumicello

,
il
quale circonda
questo luogo
cose,
dove
la filosofia
maestra di tutte le
,
dimora: e passarlo come terra dura acciocch E neir acqua di quello non si bagnino i pie nostri
.
sono avanti ad ogni

cello
,
altra cosa,
le
per questo bel fiumi,
da intendere
i
sustanze temporali
cio
le
ricchezze,
mondani
onori, e le
mondane preeminenapparenza splendide
ze
le quali
,
sono nella prima
e belle
si
quantunque
in esistenza oscure e tenebrose

,
trovino: in quanto sono privatrici
e massi ma men-
le in coloro
che debitamente l'amano o guardano,

.
o spendono o esercitano
Tolte
E come
, :
1*
acqua spesse
queste sono
a' nostri sensi dilettevole
cosi
agi' ingegni e agi' intelletti nocevoll
e cos sono ibis-
SOPRA DANTE
e e labili
35
come
1'
acqua
la
quale in corso con;
tinuo: niuno
fermo
stato
hanno
oggi sono, e
,
domane
in
.
non sono
oggi sono in questo luogo

;
domane
che
quell* altro
oggi piacciono e
domane
spiacciono
,
E
di-
chiama l'autor quest'acqua fiumicello

minutivo di fiume
,
per dare ad intendere queste

,
cose temporali e la lor luce

spetto delle cose eterne
,
il
lor
comodo
a ri:
esser piccole o ninna cosa

all'
e perci chi vuole pervenire

filosofica
,
altezza della
fama
gli
conviea passar questo fiumicello non

,
con delicatezze
viti
non con morbidezze
non con cone
e artificiati cibi e esquisiti vini

;
con lun,
ghi sonni e dannosi ozii
ma
tutte
queste cose
e
,
simigliami, non solamente scacciate e rimosse da s
ma
senza bagnarsi
piedi in quest' acqua

,
cio in
affezione
alcuno atto
a quella
,
lasciarsi toccare
o muover
,
1'
e
la
come
terra
dura passarlo
rono per
lo
,
temperai gloria
,
come il passaCammillo Cincinna,
Curzio
Fabbrizio
e Scipione e siniiglianti
,
per
la filosofica
,
eminenza Diogene
,
Democrito
A-
nassagora
di le
le
,
lor simili
,
li
quali scalpitate co' piea vile

,
ricchezze
ed avutole
lieto
e disprezzatoalle
passarono con
e libero
virti
animo
lunghe
:
fatiche degli
studii delle
,
e delle scienze
passato
late
lori
,
il
fiumicello
cio le temporali delizie scalpi,
con cinque solenni poeti

li
cio con
quelli
dot-
quali sieno per sofficienza degni a dimostrare

,
quella via
per
si
la
quale
.
alla
filosofica
operazione
le
a perfezion
porti
,
perviene
intendendo per
sette
,
per
le quali dice
che entr coi^ que'
savii
le
35a

:
sette arti liberali
non per quelle

,
sette arti
le
le quali
molti intendono esser quelle
con
quali
demoni
,
ingannano
gli
sciocchi
E
,
chiamansi liberali
al
per-
ciocch in esse non osava

signoreggiavano
il
tempo che
Romani
i
mondo
,
istudiare altro che
liberi
,
uomini
o vogliam dire
che
liberali
si
chiamano
perciocch elle rendono liberi molti uomini da molti e

varii
dubbii
ne* quali senza esse intrigati sarebbono.

i
di queste arti ottimi dimostratori furono
predetti
poeti, se
con intera mente
si
riguarderanno
libri loro,
ne' quali
ti
quantunque esplicitamente le regole spettan-
a dover dare la dottrina di quelle peravventura

si
non
vi
trovino
e vi
si
trovano
le
conclusioni vere, e gli
effetti certi delle regole,
per
le quali si
solvono
-,
dubche
bii,
li
quali intorno alle regole posson cadere

,
non-
dimeno da sapere
non
esser di necessit a colui

,
odierno filosofo vuol divenire

ciascuna delle liberali
arti
.
sapere perfettamente
Saperne alcuna perfetta:
mente
del tutto opportuno

:
siccome
al filosofo
la
la
gramatica e la dialettica
al
poeta e
1'
oratore
i
gramatica e
cipii,
la rettorica
poi sapere dell* altre
prin-
e sapergli bene, assai a ciascuno. Entr adungli effetti delle liberali arti
,
que V autore per

sti
con que-
cinque dottori
,
co' quali
si
dee intendere ciascun

fa
altro entrare
il
quale degno
si
per suo studio
imitando
valenti
uomini
.
nel prato della

questi
verzicante
,
fama
della filosofia
Dove da
medesimi
da' poeti
,
cio
da' valenti uomini, e
massimamente
gli
son
dimostrati coloro che per le filosofiche operazioni
meritarono
la
fama
la
quale ancora verde.
dissi
SOPRA DANTE
massi ma mente da' poeti
fatte
^
353
perciocch di queste cosi
dimostrazioni
niun altro par dover essere mi,
glior maestro
che colui
il
quale col suo
artificio
sa
perpetuare
gl'
nomi
de' valenti
,
uomini
e le glorie dei
imperadorl e de' popoli

il
e questi sono
poeti
i
de' quali oficio
producere in lunghissimi tempi
nomi ,
donne
e
.
l'
opere de' valenti uomini e delle valorose

cosa quantunque facciano ancora gli
La qual
storiografi, perciocch noi fanno
con
cos fiorito
,
con
cosi rilevato
n con cos ornato

i
stilo
sono in ci
l'
loro preposti
poeti
li
quali in questa parte

,
autore
intende per la perseverante dimostrazione
la
qual
sempre davanti da
s porta
nomi
1'
opere di colo-
ro che son degni di laude
Ma
li
puossi qui
gli
muovere
d' ar-
un dubbio
e dire
,
che hanno a fare
uomini
me
e le
?
donne
con coloro
si
quali per filosofia son

:
famosi
Al quale
pu
cos rispondere
,
non
essere
alcun nostro atto laude vole

mostrazione
dere
,
che senza
.
filosofica di-
si
possa adoperare
Stolta cosa a
il
cre-
che niuno imperadore possa

,
suo esercito
i
guardare o guidi salvamente

ghi da accamparsi
,
senza prendere
luo-
trovare le vie per le quali aver

si
con salvo condotto

eserciti
,
possano le cose opportune agli

,
guardarsi dalle insidie
prender
assalire
1'
ordine
i
o dare
ci
,
al
combattere una
alla
citta
,
ad
la
nemimili-
al
,
venire
nella
,
battaglia
gli
se
disciplina
tare
quale
conviene essere amniaestra;
tissimo
non
gliele
dimostra
e questa
i
disciplina
militare fondata e stabilita

sigli
spra
discreti
con-
della filosofia
DAj>fTE
li
quali quantunque non paia
COM, DI
T.
aS
354
a
CO MENTO DEL BOCCACCI

sillogizzando prestarsi
i
,
molti
nondimeno
si
se
ra-
gionamenti, se
divisi, se
consigli
guarderan-
no tritamente
stica
tutti
dal
discreto filosofo in sillogi-
forma
si
riduceranno.
E
,
perci se quegli che

fi-
ottimi maestri nella disciplina militar furono, co'

losofi si
ponghino e nominino
loro esercizii vi
,
come
filosofi in
.
quel-
la spezie de'
si
pongono
Cosi an-
cora le donne
le
quali castamente e onestamente
vivono
loro oficii
,
domestici discretamente e
con ordine fanno

j;ii
senza filosofica dimostrazione
non
fanno.
E dobbiamo non sempre

nelle scuole
,
nelle cattedre^
on
sempre
non sempre
.
nelle disputa-
zioni leggersi
e intendersi filosofia
Ella
si
legge
spessissimamente ne' petti degli uomini e delle donne.

îa^ la savia
donna
nella sua
;
camera
e penser al
suo stato
alla
,
sua qualit
e di questo pensiero trarr

nella
r onor suo
pudicizia
,
oltre ad ogni altra cosa consistere
nel!'
amor
del marito
,
nella gravit
don-
nesca, nella parsimonia
nella cura familiare. Trarr
,Mncora di questo pensiero, appartenersi a lei di guar-
dare
e di servare con ogni
vigilanza quello
che
il
marito faticando di fuori acquister e

ca.ea
:
recher
,
in
d^ allevare
,
con diligenza
figliuoli
d'
ammaecose
strargli
di costumargli:
e similmente intorno alle

a' servi
,
cose opportune dar ordine

simili
etica,
',
ali* altre
che legger pi a
,
costei nella scuola,
che nella
le di-
che nella politica

cosa
.
che nella economica
mostrer? Ninna
Dunque
,
quelle che cosi hanse-
no adoperato e adoperano
condo
il
non indegnamente
grado loro
co' filosofi
sederanno di laude
SOPRA DANTE
e di fama perpetua degne
tor
.
35S
fece
1'
Non dunque
i
au-
men
cbe bene a descrivere

valorose
famosi uomini in
arme e
filosofi
donne in compagnia de' solenni
FUfB DEL
TOMO PRIMO
<^
PQ
4266
Al
Boccacaio, Giovanni Opere volgari 1, ed.
1827 v.lO
PLEASE
DO NOT REMOVE
FROM
THIS
CARDS OR
SLIPS
POCKET
UNIVERSITY
OF TORONTO
LIBRARY
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Commento A La Divina Commedia I - Boccaccio (Opere Volgari 10)

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Commento A La Divina Commedia I - Boccaccio (Opere Volgari 10)

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r.

Col benigno Sovrano

gno iS ^d^fu conceduta ad Ignazio Moutie r

Opere volgari di Giovanni Boccaccio .

stima grandissima che

del divino Alighieri

e delle sue opere

molte testimonianze che ce ne ha

lasciate nel suoi

ove costantemente chiama Dante suo maestro,

cque pochi anni avanti

dottrina che aveva attinta nello studio della divina

di questa opera esistessero molti

Boccaccio di poter far

meglio di quel che era stato

ultimi anni della sua vita V illustrazione dell' Inferno

che Lezioni da esso pubblicamente

ed abbiamo dal MoBoccaccip cominci a

bre 1373. Lodevolssimo parr a ciascuno

della fiorentina repubblica

cattedra per la spiegazione di

dotto ed eloquente di quel

giacque inedito fino

epoca in cui fu pubblicato in Napoli per ope,

in ottavo. Quest" edizione fu eseguita sull' au-

Anton Maria Salvini e Anton Francesco

bencb modernamente qualche dotto studioso

Dante abbia dubitato

Procedendo sempre nel primitivo assunto

manoscritti le opere volgari del Boc-

non piccolo lavoro

vato nella libreria Magliabecbiana lo stesso codice

che servi per

precedente edizione del

piuttosto per volont di effet,

tuare scrupolosamente la mia promessa

supposizione di trovar da emendare

poich nel corso di questo primo

che un terzo di tutta

rilevare pi di duecento fra errori e omissioni

tener conto di molte altre inesattezze

e le omissioni d' interi periodi

ranno certamente sorpresa

deir Olllmo sandro Torri per dare

Commento sopra Dante, il Sig. AlesDopo parecchi anni di assidue fatiche

luce un' opera desideratlssima

con un' antica scorretta copia

conosca di quest^ opera

duel mila lezioni errate

inurbanamente rampognato per pochissimi errori

che scorsero nella sua

Che avrebbe mai Anton Francesco Marmi e

del^ Boccaccio sopra

questa copia fu tratta da

interissimo, e scritto a parole chiare e roj

non per colpa del codice

che questo leggeva benissimo

colpa sia tutta della copia

apposta dall' editore in alcuni passi di dubbia lezione,

qui sembra che manchi , e

manoscritto di fatto era stato copiato infedelmente

come sono Un Marmi

certo vorr dubitare della critica e della capacit di