何昕家

2009/03/03

環境 倫理 與空 間概論
【 V.1 】
今日上 課大綱

 自我介紹 / 認識大家

 課程說明

 環境倫理 / 環境倫理之演變 / 環境倫理之應用

 設計？ / 空間（場所）設計 / 敷地計畫

 環境倫理與規劃設計

 西雅圖酋長之語

 回顧 2008 環境大事記

 分組 / 討論

 下週作業及課程說明
自我介 紹

 我是誰？
 跨領域學習者

 我覺得環境…
 環境可以讓我規劃設計 / 轉變 / 大地環境孕育人類

 環境覺得我…
 環境一定很討厭我（因我是環境規劃設計者）

 環境也一定很喜歡我（因我是環境教育者）

 我對這門課的期待？
 沒有標準答案 / 以自己的想法及觀點出發 / 只要三十分鐘 / 用心感
受
認識大 家

 你 / 妳又是誰？

 你 / 妳覺得環境…

 環境又覺得你 / 妳…

 你 / 妳對這們課期待？

 大家先想一想，課堂最後 30 分鐘回答！
本學期 課程說明

 目的
 Leopold 在沙郡年紀一書中揭露了一個重要概念：「土地倫理會
改變人類的角色，使他們從土地社群裡的征服者變成社群裡普通
的成員和公民，這樣的角色，便包含對他其餘的成員伙伴的尊重
，以及對整個社群本身的尊重。」
 建築、景觀專業規劃設計者，影響的不只是人所生活的環境，對
於存在已久的自然環境影響更是巨大，透過環境的體驗課程，開
展五官的敏感度，透過身體的五官感受、體驗環境，增加對於環
境周遭的敏銳程度，作為往後進行專業規劃設計的基底；另一方
面瞭解進行規劃設計的同時，也必須將環境、土地的倫理的思維
融入規劃設計，不能僅僅以人類中心為主進行規劃設計。
本學期 上課概述

 三大主軸＋實作

相 環 設用景南
關 空 境 計課觀華
文 間 倫 課堂醫校
章 概 理 上所生園
閱 論 介 學 建

/
讀 紹 於運築
作業及 評分

 每週一次校園觀察（影像及文字）
 選一地點每週觀察一次，以一張照片及 50 個字以上為觀察記錄。

 課堂每次討論（閱讀討論分享及課堂議題討論）
 自然文章及議題討論，針對每次討論寫下自己想法 50 字以上為主
。

 南華校園建築景觀醫生
 期末報告。

 課程網站
 http://arch.comli.com/
環境倫 理？

 「倫理學」又稱「道德哲學」，是以哲學方法研究
道德的一門學問，所以「倫理學」是哲學的分支。
因此，「倫理學」就是「將哲學的批判分析的研究
方法，應用到倫理道德領域，探討我們日常生活中
一般習而不察的道德問題」。
 而當哲學家開始用「倫理學」解決環境議題的時候
，有兩個基本問題必須面對：
 在人類和自然環境之間，什麼樣的倫理關係才是正確和適
當的？
 這些關係的哲學基礎是什麼？
 「環境倫理」就是對人類和大自然之間的道德關係
，給予系統性和全面性的解釋。
 人類是注重倫理觀念，而自然環境又是與人的生活
息息相關，隨著人類開發自然日益劇烈，因此，人
類急須一個超越人本中心的倫理，來規範人類與其
他生物的關係。
 近年來除了全球議題所關心的酸雨、臭氧層破壞的
議題，還有許多與野生動物、非野生動物的問題，
如流浪狗的處置問題、黑面琵鷺與工業開發區問題
、野生動物狩獵問題、垃圾問題、要不要砍行道樹
等，顯示我們嚴重缺乏環境倫理觀。
 面對二十一世紀的來臨，我們人類需與其他生物，
應有「生命共同體」的認知。
 永續社會或永續人類的基礎，並非建築在人類的科
技與文化上，而是人類社會的每一份子都有責任維
護環境全生命體系的完整性。
 人類的存在與所有，無一不來自自然 , 自然生態系
中的土壤、空氣、水、光合作用、氣候等均攸關著
人類的存亡，因此人類必須將倫理用於環境上。然
而，環境倫理並非只是將環境視為工具性的或輔助
性的，從屬於人類利益而已，必須建立一套以自然
為依歸的倫理學，思考適當的尊重與義務。
 在思考尊重與義務時 , 我們首先了解環境的價值何
在 , 包括維生價值、經濟價值、娛樂價值、科學價
值、美感價值、基因多樣化價值、歷史價值、塑造
性價值、多樣單一價值、穩定性與自發性價值、辯
證價值、生命價值、宗教價值等 , 並進一步思考價
值的所有權與順從自然的意義。
不同人 對於環境 倫理的觀點

 探討人的環境權益與義務，以及人與自然關係之間
和諧平衡的問題。（羅斯頓）
 一套有助於地球生態完整性的價值觀與行為，及吾
人行為的歸反與準則。（國內環境教育學者）
 研究人與自然環境關係整體和諧的哲學基礎、環境
倫理原則、環境倫理規範、環境素養、價值觀、信
念態度的一種學問。（莊慶信）
環境倫 理演變過 程

 從歷史中，不同文化和不同時代的人類對大自然的
態度，簡言之，可分成三種價值取向：
 第一，人類屈從於自然，為強有力的和不妥協的大自然所
支配；
 第二，人類凌駕於自然、支配、利用和控扼自然；
 第三，人是自然固有的一部分，如同動物、植物和山川一
樣，應設法去和大自然和諧共處。
 以上所反映出人類和自然之間的倫理關係及其歷史
發展。換言之，二十世紀之前，有四分之三的部分
是資源保育（資源論）、荒野保存（保存主義）兩
種。
 而近期環境倫理思潮的演進，可從 1970 年代起始
，由於當時歐美正值為環境運動蓬勃發展時期，且
因工業及科技發展所造成的生態危機﹐開始檢討資
源的有限性及環境的污染﹑土地的惡化等問題。此
外，加上西方環境思想家如：梭羅（ Henry David
Thoreau ）、繆爾（ John Muir ）、里奧帕德
（ Aldo Leopold ）、卡森（ Rachel Carson ）等人
士著作與觀念之宣導，且其思想皆為與當時社會互
動之產物，更加速環境倫理學的發展。重要的是，
這些思想精華更為後世討論環境哲學之重要基礎。
 近年來，環境倫理學大師 Callicott 則根據里奧帕德
所提出的「土地倫理」建立其環境哲學之主架構，
其內涵在於追求人與自然和諧相處的理想，同時兼
顧經濟的健全與生態系的健康， Callicott 相信這也
將是二十一世紀保育政策所必須根據的哲學思想。
 不可否認，環境倫理仍會遭受一些質疑，歸納而言
可分為：
 環境哲學或環境倫理學總是在學術界做較抽象之討論，對
於台灣或是國際的環境發展運動欠缺深度的參與和了解；
 關心環境實務的人士，認為環境哲學或環境倫理學不務實
；最後，則為實踐力之不足，如此對於社會之影響力就有
其侷限。
 面對現代社會無論是科技或經濟社會的挑戰時，如
何正視現代社會結構性的問題，提出適合時宜之環
境倫理價值觀，且付出環境行動，實際改善環境問
題，相信為所有關心環境人士所應努力的方向。
環境倫 理應用

 純理論的道德哲學並不是打從一開始就要去發明／
創建一套新的倫理，它通常是用來為新興的集體良
知下定義、系統化、並為它辯護。純理論道德哲學
可幫助「新倫理」的產生，或者是預告它的到來，
間接提供最實際的幫助。
 如何讓環境倫理概念應用至日常生活中，將會是人
與環境互動中最佳之模式。但若要本質性的改變，
透過教育的過程將是重要的一環。
 在正規教育上，即學校教育，伴隨著鄉土意識的高
漲，有更多的機會會去認識人與環境間之關係，但
可惜的是，現今學校之課程中，僅大學院校開設環
境倫理相關課程，無法從小學至大學一貫性的灌輸
環境價值觀概念，殊為可惜。不過，重要的是，教
育的效果是緩慢的，但卻是最有效的根本工作。畢
竟人與環境之互動必須和諧相處、永續對待下去。
 非正規教育上，即社會教育、成人教育，隨著全球
保育化之潮流，全球氣候變遷所造成之環境災害
（如土石流、水患），更可讓人類反省之前對待土
地之方式，是否已超限利用，在過往人定勝天之意
念之引導下，大地之反撲，有給人類有所啟示嗎？
此外，媒體亦可在非正規教育中扮演一重要角色，
透過傳播的過程，相信將會呈現出樂觀的結果。
 若將環境倫理應用至觀光遊憩上，培養遊客對於自
然和文化的尊重，減少遊客在行為中所產生之破壞
，讓整個觀光資源能永續利用與經營，遊客不僅可
在遊憩活動中獲得景觀上之愉悅感，與從遊憩活動
中得到教育性之啟示，懂得和資源和諧共處，這何
嘗不為終身學習。因此遊客不當行為如何透過環境
倫理之觀念與價值觀來降低其頻率，營造出理想的
遊憩品質，相信需由全民共同來努力。
 綜觀言之，環境倫理雖是理想性的，但它對行為卻
有明顯可見的影響力，提供可效法的模範，可以追
求的目標，以及可以用來衡量實際行為的準則。或
許短期內無法如技術性工程般，有著立即性的效果
顯示，但人處於整個生態圈中，若還是抱持著「自
我中心」、「社會中心」、「人本中心」的階段上
，不以「生態中心」為人與環境互動的準則，相信
環境、大地無情的抗議，將會持續上演。
若將環境倫理運用於環境規劃設
計上，我們能如何作呢？
設計？
 就空間設計的意義而言，廣義的空間設計是所有
以空間與實體為處理對象的設計專業 ; 狹義的空
間設計是類似於以往我們所稱的室內專業。

設計就是具有美感、使用與紀念功能的造型活動
設計藝術的工業設計
 從西方設計的發展來看，現代設計興起之前，設
計不只等於建築，也等於藝術。從文藝復興開始
，就慢慢形成以建築專業為首，並結合繪畫技藝
與雕塑技藝的傳承，三者合稱為造形藝術，合稱
為設計。

設計的種類
 整體而言，藝術可分為純美術及設計藝術等兩大領
域。而純美術又可分為裝置藝術、繪畫、建築藝術
、雕塑等等。設計藝術可分為空間設計、工業設計
、視覺傳達藝術及其他設計等領域。 設計藝術的視覺傳達藝術
  空間設計的領域包括了：建築設計、空間設計、家
具設計、展示設計、舞台設計、燈光設計、景觀設
計、街道家具設計環境設計都市設計等等。
 工業設計也稱為產品設計，包括產品設計、家具設
計、織品設計、包裝設計、工藝設計等等。
 視覺傳達設計也稱為商業設計，包括廣告設計、包
裝設計、企業識別設計、書品編輯設計、海報設計
、櫥窗設計、展示設計、舞台設計等等。 西班牙現代建築

空間設計是以建築設計為核心的一種設計專業
 空間設計是以空間與實體的營造，來達成具有 建築設計
美感、實用與紀念功能等目的的一種設計專業 景觀設計
狹義空間設計
空間設計的專業分工與種類
 廣義空間設計 展示設計
 廣義的空間設計種類如右表所示： 舞台設計
環境設計
家具設計與其他
建築設計
室內空間設計
 建築設計以建築物為標的物的設計，
所以建築設計、都市設計兩者共通特
性為：以建築物或建築群為造型工具
，創造出可用、可感、可看的空間、
實體、立面及舒適可親的人造環境。

景觀設計
 景觀設計以景觀為標的物的設計，所
以庭園設計、都市景觀設計與大地景
觀設計三者共通特性為：視覺上的取
景、造景與遮景，與相對於活動上的 景觀設計
路徑及場所的安排。
狹義的空間設計與室內設計
 室內設計以實體為標的物，也以虛體
（空間）為標的物，更以空間品質為 建築設計
標的物。
展示設計
展示設計
小尺度環境
 展示設計以展示具為標的物的設計， 設計
是以“說明”、“展示具”、“燈光
”為間接標的物，來烘托展示物的一
種設計。
舞台設計
 舞台設計以舞台為標的物的設計，更
細的說是以舞台設備、燈光、布幕、
音響、演出道具、懸吊與更換支架系
統、戲服、戲妝為標的物的設計

環境設計
 小尺度的室外環境為標的物：如街道家
具、標示系統、招牌、公共藝術品、鋪
面等等。
 大尺度的實質規劃：都市開放空間、公
共藝術品、公共建築美化、街區美化、 舞台設計 大尺度環境
設計
主題園區等等。
空間（ 場所） 設計 的要素
 空間設計主要處裡的四個部分工作：
空間的使用、空間的營造、空間的美
感、空間的意義。

空間使用與秩序
 空間使用：首先要瞭解空間的主要用
途，也就是人們在空間裡活動與所需
配備的工具、家具。 木構造類型 土石砌構造類型
 空間秩序：將使用人數、空間大小等
等推估量依活動與使用性質做空間性
質的歸類，即可將空間整理出秩序來
。
空間營造、材料與秩序 磚石砌構造類型

 空間營造與材料部分，設計者主要是透過物理學
，特別是力學的原理、建材性質的理解、營造施
工機具的理解、營造施工程序、方法、技術的理
解，加上對構造類型及其運用案例的理解，建立
現代的營建構造知識。
空間美感與變化
 空間美感的形成：
1. 空間美的原則：包括一般美感元素；包括形
體、色、光、質感、量感、構圖等。空間美感
元素；如圍封感、穿透感、開敞感、方向感、
深遠感、消息感、轉換感等。一般美感原則；
包括和諧、平衡、韻律、對比、漸變層次等等。
空間美感原則；包括使用向度秩序感、營建構
造向度秩序感、連續視景的統一與變化以及以
人為尺度的統一與變化。
2. 空間美的典範：重要歷史建築；包括自己傳
統建築空間與論述及其他人類文化遺產。
集體記憶與意義
 建築、地景、空間；特別是公共空間，很容
易成為人們成長過程中的集體記憶，而集體
記憶是一個團體溝通與認同的要件。
量感與構圖
敷地計 畫

 敷地計畫 (Site Planning) 是在土地安排結構物，並用來形

成其間空間樣式的一種藝術，為結合建築學、工程學、景
園建築學與都市計畫學的一門藝術。涉及建築物、土地、
活動的位置與品質，並關係到所有的生物，針對空間與時
間來設置標地物與活動。規畫可能涉及一小簇住宅、一座
獨棟建築及其庭院，或是更大的範圍，譬如整體作業下的
小社區建設。技術上的產品─包括了土地規劃，設施配置
，測量放樣，植栽規劃，草透視圖，各種圖面與施工規範
等等。
 敷地計畫不只是一種實用技術，甚至是一種複雜的技術結
構，結合專業的技能，包括環境背景、庭園、植栽、排水
、動線、微氣候或調查，並且寓意以美學為目標：製造增
添平日生活品質的場所，釋放其居民、給予他們居住其間
的美好感受。
敷地計 畫的意義

 敷地計劃處理的問題是人與地﹝環境﹞的關係，

 是整合工程、建築、景觀建築及都市計劃。

 將量體與活動安置在空間與時間中的藝術。

 其目標在求得人與環境最好的契合，一方面要讓人類能獲
得身心的安適與滿足；另一方面，也要讓自然不論在生態
或視覺環境上，得到最佳的安排。
 設計及規劃師的責任在於找出基地的場所精神，並在強勢
與弱勢的使用者間扮演平衡桿的角色，釐清計劃目標、找
出問題並發掘解決問題上新的可能性。
 是在土地上安排構造物和營造構造物之間空間的一種藝術
。
 是在時間空間之中安排客體和活動的專業。
 是與建築、工程、景觀建築和都市計畫有關的專業。
 敷地計畫的目標：道德良心和美學；創造美化一個可以豐
富居民日常生活並培養世界觀的場所。
 設計者的責任是要規劃出具有場所感 / 地方感、適合動植
物生存和適合人們生活生存的環境。
 彰顯新的可能性，並為不在場和弱勢的使用者說話。
 敷地計畫

 基地計畫

 建築計畫

 這三者有何不同？
環境倫 理與規 劃設 計

 在生態觀還未萌芽之前，人類往往本著：
 宇宙萬物為我所用 ，一切以人為中心的本位主義是人與自然生態
環境之價值觀上最大的分歧點 。
 就現今環境之規劃而言，一方面要滿足人類的生活機能
， 另方面需符合自然生態之功能 ，若僅從人類 活動行為
來考量空間利用之類型、方式、時段、交通方式及基地規
劃中土地利用、連繫動線和空間需求，而忽略人與自然生
態環境兩者之互相影響，漠視 經由人為作用造成對自然
界生物與非生物之影響，如對土壤、植物、動物、水、空
氣、陽光等方面之衝擊，那將是一個不健全的價值觀。
 如果將以人為本、以自然為尊、以生物多樣性為依歸，這
三種不同的思想加以分析。
 可以發現：以人為中心的思想其價值觀念是宇宙萬物為我
所用，以人定勝天的運作方式來創造人為的環境；以自然
為中心的思想其價值觀念是所有考量以自然為主，用創造
自然生態環境的運作方式來保育生態環境。
 以生物多樣性為依歸的思想其價值觀念是宇宙萬物互利互
用、共生共榮，以尊重自然、順應自然的運作方式來維護
生物多樣性。
 而所謂生物多樣性的生態觀，其本質是齊一平等地對待人
與 自然生態環境 ，作整體的適宜性考量，並認為人與自
然 生態環境兩者間 應該是一種互利共生的共同演化過程
，並遵循著自然生態的法則共生共榮，這也是人類應當努
力的目標。
2008 囧新聞回顧

 2008 年，台灣國片《海角七號》創下票房奇蹟；但
是全球經濟直直落，各地環境也面臨嚴苛的挑戰，
從全球暖化到嚴重缺水和污染、自然資源管理等，
要邁向永續經濟之路，需要更積極的作為。
 票選結果顯示，蘇花高開發、開放採捕珊瑚到台塑
污染，名列 2008 年最囧的環境新聞前三大；整體
來說，環境現狀憂大於喜，尤其蘇花高曾經在 2003
年入選十大環境新聞， 2008 年獲得最高票， 2009
年再度蟬聯囧新聞，顯示以公路為主的道路建設有
必要檢討。
 國際新聞方面，中國毒奶粉延伸的三聚氰氨風暴最
受國人矚目，名列國際最囧頭條。另外、生態與能
資源的議題，如蜜蜂神秘失蹤、瀕危物種增多、反
捕鯨遭打壓、星巴克浪費水資源、石油爭奪、生質
能源利弊爭議等，佔國際十大囧新聞最大宗。
 國內外唯一呈現「囧」原本光明面意義的新聞，僅
有歐巴馬勝選受環保團體支持一則，可見歐巴馬時
代的美國環境政策走向，舉世動見觀瞻，具有指標
意義，值得後續觀察。
 囧台灣
 蘇花高高潮迭起 明年可能動工
 漁業政策毀珊瑚 保育團體喊煞車
 台塑之神王永慶辭世 環境債留子孫
 環評爭議未果 杉原海岸已淪陷
 兩起擱淺事件 造成海洋生態浩劫
 擴建燃煤電廠 違背減碳潮流
 選前選後拼經濟 別忘了顧環境！
 霄裡溪毒水記 高科技產業污染再現
 珍稀中華白海豚 專家籲搶救
 阿里山小火車停駛 BOT 事故多爭議多
 囧國際
 三聚氰胺毒奶風暴 延燒各國
 生質能源利弊未定 恐威脅環境、糧食問題
 蜜蜂神秘失蹤事件之謎
 星巴克浪費水 窮人沒水喝 水資源問題日益嚴重
 全球金融風暴下的石油爭奪戰
 四川地震 災後環境問題待善後
 碳交易「商機」大 交易制度惹爭議
 各國保育不力 全球瀕危物種持續增
 歐巴馬當選美國總統 NGO 支持環保政
 反日本捕鯨行動 保育團體遭打壓
 【山窮海盡 BOT 】
 環評爭議未果 杉原海岸已淪陷

 阿里山小火車停駛 BOT 事故多爭議多

 大巨蛋環評可望通過 城市綠地將轉作財團營利

 【公害污染】
 兩起擱淺事件 造成海洋生態浩劫

 霄裡溪毒水記 高科技產業污染再現

 台塑之神王永慶辭世 環境債留子孫
 【開發建設】
 湖山水庫波瀾再起 環保署職責何在？

 選前選後拼經濟 別忘了顧環境！

 擴建燃煤電廠 違背減碳潮流

 【開路先瘋】
 興建特二號快速道路 板橋唯一河川有意見

 環署要求淡北快環評 縣府不服

 蘇花高高潮迭起 明年可能動工
 【生物多樣性】
 珍稀中華白海豚 專家籲搶救

 漁業政策毀珊瑚 保育團體喊煞車

 諸羅樹蛙第二波考驗 台糖轉型正義 是否三贏

 【食品安全】
 三聚氰胺毒奶風暴 延燒各國

 小心塑膠瓶 雙酚 A 危害人體健康

 糧荒的良藥 小農與社區經濟體系
 【生物多樣性】
 反日本捕鯨行動 保育團體遭打壓

 各國保育不力 全球瀕危物種持續增加

 蜜蜂神秘失蹤事件之謎

 【多災多難】
 四川地震 災後環境問題待善後

 緬甸風災的警訊 大自然反撲

 大戰稍歇 小戰未停 生態環境持續崩潰

 【環境經濟】
 全球金融風暴下的石油爭奪戰

 碳交易「商機」大 交易制度惹爭議

 星巴克浪費水 窮人沒水喝 水資源問題日益嚴重

 【環境政策】
 生質能源利弊未定 恐威脅環境、糧食問題

 北京奧運促使中國面對節能減排

 歐巴馬當選美國總統 NGO 支持環保政策

西雅圖 酋長的話

 請看

 寫給十年後的環境或自己的一封信。
山窮海 盡 BOT 之山
 自 2003 年公共工程委員會確認以「鐵路 OT ／北門站開
發及營運 BOT ／觀光旅館 BOT 」三合一方式辦理民間參
與投資經營阿里山森林鐵路及阿里山森林遊樂區案招商作
業（簡稱阿里山 BOT ）以來，便在各界引起相當大的討
論。
 當地居民與民間團體有顧慮
 公部門認為此舉可以解決阿里山森林鐵路經營長期虧損且能達到
觀光客倍增的目標，開發單位則希望此案除了為當地帶來商機，
也能作為標竿計畫。
 然而當地居民則認為這種作法將影響居民生存權及原住民文化發
展，而民間團體則關注此案是否有違環境正義及永續發展理念。
 阿里山 BOT 就在這些力量之間來回擺盪，由於一直無法聚焦，造
成各說各話的情況，因而成為燙手山芋，但阿里山 BOT 如果未審
慎處理，恐怕會造成各方皆輸的不永續情況，值得深入探究。
 BOT 是因應「使用權出租」的新趨勢而生，因為對土地所有權人
而言， BOT 可以讓其繼續保有土地所有權，而且獲得土地開發的
利益；而開發權利人不僅可低價取得開發所需土地，同時也可依
擬定的營運計畫獲取開發利益，可謂是個雙贏的開發方式，過去
多應用在公共財（國有土地、建物或公共建設）民營化的開發策
略上。
 乍看之下，政府似乎不僅不需投入大筆經費，便可使民眾有更多
可用的公共空間，更可收取權利金替納稅人賺錢，但仔細探究，
卻突顯出「公共財私有化」的危機。一旦公共財私有化，便很容
易使公共財變成昂貴的商品，因為委外對象既然是營利單位，他
們便必須在委託年限內，設法逐年攤還投資成本，因此勢必提高
價格以便在最短時效內達到回收目的，因而忽略了公共財的公共
性。
 阿里山森林鐵路 - 台灣共同資產
 另一方面，阿里山森林鐵路屬於全民的公共財，公共財的價值可
分為使用價值、非使用價值及遠期使用價值。使用價值就現期直
接使用價值而言，阿里山森林鐵路具有直接為人類帶來豐富的商
業價值及美感的遊憩價值。
 使用價值則指與阿里山森林鐵路使用無關，但由於阿里山森林鐵
路存在便可獲得滿足程度的部分，此價值存在的動機一般可分為
贈予價值及存在價值，前者如為了使後代子孫能目睹或體驗阿里
山森林鐵路豐富的資產，現世代人類願意支付某些代價以維護這
些資產的存在，後者如為了實現對文化及生物多樣性存在的倫理
關懷，現世代人類願意支付某些代價以保護阿里山森林鐵路的存
在。
 遠期使用價值乃人們為了未來「使用」阿里山森林鐵路的權利所
支付的價格，而不是因為「非使用」的權利，以區別非使用（或
利他）動機之贈予價值及存在價值。
 阿里山森林鐵路集森林鐵道、登山鐵道及高山鐵道於一身，是世
界三大高山鐵路之一，從 1906 年日本人開始興建登山鐵路迄今已
逾百年，阿里山森林鐵路反映了在自然環境的特色與限制下，永
續性土地使用方式的特殊技術。可以說，阿里山森林鐵路同時具
備了使用價值（商業、遊憩、減壓等）、非使用價值（後代子孫
能目睹或體驗、倫理關懷）及遠期使用價值（後代子孫能有商業
、遊憩、或減壓的使用價值）。
 具登錄世界遺產潛力
 由於具有這些重要的價值，符合世界遺產公約第 1 條指稱的「自
然與人類的結合作品」，因此文建會於 2003 年評選為台灣世界遺
產潛力點，將阿里山森林鐵路列為第一階段推動點。
 文建會更於 2006 年成立文化景觀審議委員會，並計畫在 2007 年
推動文化景觀示範案例，希望經由地方及中央的雙向討論、學術
及實踐的整合作法，期使阿里山森林鐵路能以登錄成為世界遺產
文化景觀的目標邁進。
 在聯合國大力推動文化景觀保護、台灣期許文化立國的當下，如
果缺乏永續發展的視野、忽略公共財的使用及非使用價值、未能
掌握文化景觀的意涵，而貿然推動阿里山 BOT ，勢必對「自然與
人類的結合作品」造成無法預估的負面影響。果真如此，那麼
「阿里山的姑娘美如水、阿里山的少年壯如山」的珍貴文化景觀
勢必只能成為 KTV 包廂中，無法體驗或感受的一首陳年老歌而已。
山窮海 盡 BOT 之山

山
山窮海 盡 BOT 之海
 埋葬美麗灣 - 哭泣台東海岸
 有可能你與家人朋友曾在杉原海岸戲水，留下許多歡樂的影像；
也有可能你是開著車奔馳，
但搖下車窗，讓綿延的海岸美景，伴隨速度從眼前閃過。
杉原海岸，是一個許多人，許多生物，都曾有記憶的地方。

但是，你知道嗎，
杉原給予人們的喜悅，
已經隨著官商合作的旅館開發案而消失了。
 一座離海岸 40 公尺的水泥旅館，
因為台東縣政府與美麗灣集團的聯手而誕生，
此後，你可能會遇到警衛請你繞道而行，因為你不小心闖進了私
人海灘。

但這並不是最嚴重的。
可怕的是這座蓋在細軟沙灘上的龐然大物，
竟然沒有依法進行環境影響評估，
直接得到台東縣政府允諾開發。
 7 月 9 日，行政院環保署確認這件開發行為的違法，
要求台東縣政府命令開發公司停工，
但是工程仍然持續趕工中，
只要再一兩個月，旅館的主體建築就將完工了。

這項違法的開發案，從 2005 年執行至今，竟然沒有任何力量可以

阻 止。
 8 月 1 日台東環盟與賴幸媛辦公室合辦了記者會，
環保團體帶著影像與照片，
出示開發公司將工程廢土偷偷掩埋在沙灘底下，
另一項違法的證據赤裸裸地呈現。
現場所有的與會者肯定環保署的裁決，
並且已經預備好支持環保署執行公權力，
未料大家得到一個跌破眼鏡的答案，
「無法過問台東縣政府的行政程序。 」
 地方政府不處理，中央政府自認為沒有權力介入（其實中央政府
可以依職權介入）台灣東部美麗的海岸，只有等待死亡。
山窮海 盡 BOT 之海

海
分組想 一想

 大家為什麼想去山上或海邊？

 如果是當地居民，希望 BOT 嗎？如果不希望又如何能維

持生計。
 如果是民間集團想要 BOT 嗎？如果希望，會如何對待當
地居民？
 如果你 / 妳的下一代無法看到如此自然景象，會作何感想
？
 身為環境規者，若財團委託開發，會作如何規劃及處理？
分組心 理測驗

 古代文人，喜歡竹子的聖潔高雅，種植竹子用來提醒「志
節」。在命理概念中，找尋跟自己相應的東西，可帶來幸
運。今天的心理測驗，幫你分析適合你的擺飾植物。
 拿出 1 張紙，分別畫 4 條往上下左右方向的線，再以螺旋
狀圖樣收尾。在這 4 條線收尾處，畫上ㄇ字型方框，感覺
一下，在畫ㄇ字型方框時，哪個讓你有穩定感。
下週作 業及課程 說明

 上課程網站下載文章進行閱讀。

 環境倫理部分講解儒家、道家、佛教、基督教之環境觀。

 環境空間部分開始講解建築及敷地計畫。

 選擇一個未來進行環境觀察的場所。（說明原因）
推薦書 籍

 尋找問題 - 建築計畫入門
 本書是尋找問題一書的第四版。於 1969 年出版的第一版書，是以
20 年的建築計畫研究和實務經驗為基礎而寫成的。後來的版本則
包含了接下來 30 年在溝通技巧和擴大運用範圍方面的改變，雖然
理論仍然不變。因此，本版書具有超過 50 年的專業經驗運用優勢
—亦即能夠顯示出經過有效測試的實務經驗結果。
本書分成兩個部份，第一部份為計畫工作入門；不管你是建築師
、學生或者是預備好開始進行某個建築專案的業主，這個部份的
內容都可以幫助你瞭解一種計畫方法。第二部份則為附錄—其中
收集了一些用以擴大說明入門部份所解釋的原則之定義、案例、
考慮原因、活動項目和技術。
 基地規劃導論
 台灣光復 50 年來經發展的成就，創造國家及國民豐裕財富，但也
逐漸喪失國土原有優美的生態環境，有識之士頻頻呼籲，採取經
濟與環境並重的發展政策，重視國土永續經營的規劃理念，拋棄
富裕中的貧窮與落後生活，銳意革新並追求卓越的新環境。這種
現象顯示出台灣國土規劃，正面臨顯示出台國土規劃，正面臨著
轉機與轉型的挑戰，然而國土規劃與發展的課題，涉及層面極廣
，若就實質環境規劃與發展之相關學門而言，落實在「基地規劃
」空鼎層級的實務與研究課題，是目前台灣規劃專業中急待強化
的重點。此即為本出版動機，並訂名本書為「基地規劃導論」
（ Introduction to Site Planning ）。
 永續建築及景觀的實務生態學
 生態學雖然對建築學產生重大影響不超過 10 多年時間，我們卻從
建築學的幾個專業的發展上看到這種影響的程度和趨勢。建築學
大約於 1960 年代提出了「建築生態學、生態建築學 (Arcology) 」
的概念。其後又於 1980 年代出現了「環境建築學
（ Environmental Architecture ）」一詞，國際建築協會也相應提
出了「建築學是為人類建立生活環境的綜合藝術和科學」的新認
識。 1990 年代「生態」被認為是建築的「命脈」，並提倡「未來
的新世紀是生態建築學時代」的口號。這種趨勢目前已在實踐中
有所體現，例如生態住宅、生態廁所、生態辦公樓等即可見到生
態學對建築學的影響。城市本身就是一個生態系統，生態城市已
成為當代城市的發展目標。因此城市規劃師必須考量生態的要求
 生態學家認為，生態學與其他學科的交叉領域，正在給人類的未
來帶來巨大的影響。在此過程中生態學也得到了長足的發展，超
越了作為其起源的生物學範疇而成為研究生物、環境、資源及人
類相互作用的基礎和應用基礎科學。
 生態學家們還利用生態學的思想、理論與方法並吸納了相關學科
的內容，在生態文明與生態倫理、生態規劃、生態工程與產業生
態、生態建設、生態系統管理等方面，進行了系統的探討，提出
了實現永續發展的生態學途徑。生態學的這種分化，一方面說明
這一學科的年青性和帶來一定的不確定性，對生態工作者帶來一
定的困惑，也存在著一些爭議和受到一些指責，但是另一方面，
這些爭議和變動恰恰說明它是一門正處在迅速發展中的學科，是
一門充滿了朝氣和生命力的科學。
 建築生態學是建築科學的基礎學科。作為基礎的建築生
態學與各分類學科及方向的結合可以形成新的研究方向
，如生態建築、生態城市、生態公園、室內生態等，這
與目前出現的生態效應是一致的。因此，可依據上述兩
位的說法，把建築生態學（或生態建築學）作為建築學
科的基礎學科，這樣才能全面提高建築師、規劃師、風
景園林師和室內設計師的生態意識，並從建築內部環境
的探討延伸至外部空間。
 本書章節涵蓋實現永續發展的生態學途徑的相關內容，
如應用生態科學概述、建築生態學、景觀生態學、恢復
生態學、城市生態學、生態城市、生態社區、生態工業
園區、生態旅遊、永續綠校園及生態農業等。
 筆記大自然
 都市人真正的悲哀不是失去接近自然美景與野生命的機會，而是
失去接近自然的慾望。然而接近自然及與自然互動是人 ? 演化的
最重要元素，更是現代人培育生態倫理的美德所必需。如果人 ?
不斷增加都市區城鎮，擴張舊都市的面積，人人都擁擠在都市過
一輩子或好幾世代，演化生物學家愛德華便提出警世之言，人 ?
是否能繼承互古適應環境的演化現象，終而走上絕滅之途？
 萊斯利與羅斯合著的《筆記大自然》的書，是一本輕鬆、活潑、
生動、有趣的書，指導你如何起步走入並記錄自然的路子。
 其實，自然就在你的身旁。窗外的景物，小徑旁的開花與落葉，
昆蟲的傳粉，公寓內不到四十公分寬的花架上的盆景內的土壤，
路障用的盆栽上的植物，行人道上的野草與街樹等，生命無不隨
四季氣候而變化，無不與其他生命來往著。只要就近去觀察這些
，便足夠豐富你的人生了。當你熟悉了身旁的生命與物理環境，
又學會了各種記錄的方式，便會想到更自然、更廣大的地方去觀
察。都市公園、植物園，近郊山區有更多的材料等你去觀察與描
述。親近身旁的世界就是引你跨進自然殿堂的門檻。
 然而，親近自然不但要眼到、心到、耳到還要手到。也就是用手
把所見、所聞、所聽與所思記錄下來。記錄說起來簡單，要好好
地做起來可非易事，還真有許多學問在裡面呢？你若想用手記錄
自然界的現象與過程，就不妨看看這本《筆記大自然》的教導。
這也是一本體貼，細心、實用的入門之書，兩位作者不但鼓勵著
你走向大地然，還充實你記錄自然的自信心。
其實你不必等待看完《筆記大自然》就可以開步走向自然。從逐
日閱讀中，接近大地，自然必會教導你。
 中西環境哲學－一個整合的進路
 環境哲學和環境倫理學時下在國際上已逐漸盛行起來，本書作者
發現，除了當代西方已成形的環境學派有人類中心論、生命中心
論 ( 含動物解放、動物權 ) 、以及環境整體論三大學派之外，另
有第四學派可稱之為「西方整合論」已日漸壯大。古來中國有道
家的齊物論、早期儒家的人為貴論、中國佛教的眾生平等論、以
及宋明儒家的天人合一論等四個環境學派。作者分別由哲學基礎
、環境倫理、環境規範、環境素養四個不同層面來論述。
 本土化的環境哲學是海峽兩岸的創作。作者將
中西各四學派兩派一組，共配成四組，讓每一
組中西相近的學派彼此對話。因此，本研究採
用文獻分析法、詮釋學法、對話法、對比法
( 比較哲學法 ) 、科際整合法等五種研究方法
，探索中西各大環境理論的生態智慧。最後，
作者試圖由中西各四學派之中，為本地尋找出
環境哲學的新典範。換句話說，他是以整合進
路為本地統整出一套比這八學派更完整的「中
西整合論」環境哲學。由於本書是世界上第一
本最齊全、最整合的中西環境哲學巨著，它是
國內外教育界和國際環境哲學界最佳的選擇。
 何昕家
2009/03/03

環境 倫理 與空 間概論
【 V.1 】