El tiempo de Jess

Conociendo el marco histrico en el que vivi Jess, entenderemos mejor su mensaje

Conc. Vaticano II: Se indagar lo que el autor sagrado dice e intenta decir, segn su tiempo y cultura... Hay que tener muy en cuenta los modos de pensar que se tenan entonces en el trato mutuo de los hombres
(Dei Verbum, 12)

Emperadores de Roma: Augusto (29 a.C.-14 d.C.)

Tiberio (14-37 d.C.)

Palestina est bajo dominacin romana desde el ao 63 a. C. (Pompeyo).

Diplomticamente Roma permite que sobreviva la autoridad local: deja sobrevivir el culto del templo, la autoridad del sumo sacerdote y el sanedrn, exime a los judos del servicio militar y del culto a la imagen del emperador Forman un Estado teocrtico, semi independiente, pero con ocupacin militar y pesadas cargas tributarias.

Gobernantes locales:
Herodes el Grande, rey de
Galilea, Samara, Judea e Idumea (40-4 a.C.) Herodes Antipas, rey de Galilea y Perea (4 a.C.-39 d.C.) Arquelao, Tetrarca de Judea, Idumea y Samaria (4 a.C. - 6 d.C.) Pilato, Gobernador romano, de Judea, perteneciente a Siria (26-36 d.C.) Caifs, Sumo Sacerdote (18-37 d.C.)

Jess nace entre el

5 al 6 a.C.

Impuestos

Todos pagaban fuertes impuestos a Roma: alrededor del 25% de toda produccin o negocio
Los cobradores de impuestos, odiados por el pueblo, eran acompaados por soldados romanos

Adems pagaban otro 10% al Templo de Jerusaln, sede del gobierno local.
Solan cobrar de ms

El templo de Jerusaln era:

Centro religioso de culto y oracin Sede del poder legislativo (Sanedrn) Sede del poder judicial (Juicios y condenas, inclusive la pena de muerte) Sede del poder ejecutivo (Sumo Sacerdote) Banco Central: guardaba, acuaba y cambiaba monedas Mercadeo y matadero de animales Cuartel de la polica regional

A un costado estaba el cuartel general del ejrcito romano

Grupos dominantes
Fariseos: Clase media, generalmente
artesanos, austeros y piadosos, obsesionados con la pureza ritual, fanticos cumplidores de la Ley, tolerantes con el poder romano. Eran el eje de la teocracia reinante.

Saduceos: aristcratas, opuestos a los fariseos: negaban

la resurreccin. Slo aceptaban el Pentateuco. Formaban el partido de los terratenientes. Colaboraban con los romanos.

Sacerdotes de Jerusaln: constituan

una aristocracia, cerrada en s misma, enormemente enriquecida, aliada de Roma.

El Sanedrn
Era como su Congreso, formado por 70 miembros

Bancadas compuestas por partidos opuestos entre s, principalmente: fariseos saduceos

El cargo de Sumo Sacerdote era comprado a Roma: jefe religioso, pero tambin jefe del ejecutivo, del legislativo y del judicial, adems de la emisin-cambio de monedas, cobro de impuestos, venta de animales

Otros grupos
Esenios: Monjes muy austeros,
separados de la impiedad del mundo y del Templo, cumplidores fanticos de la Ley.

Zelotas: Nacionalistas radicales,

mezclados entre la gente, enemigos violentos de los romanos. Esperaban un Mesas guerrero.

Campesinos: Muy pobres,

abrumados por los impuestos

Mendigos: Muchos eran campesinos que

por los impuestos haban perdido su tierra.

Impuros: Leprosos y todo enfermo

contagioso o con sangre Extranjeros: Siempre odiados

Los pecadores
Eran personas, generalmente pobres, que tenan en comn el estigma de haber transgredido alguna de las numerosas normas de pureza.
Existan alrededor de 600 mandamientos, entre prohibiciones y mandatos. Slo los instruidos podan llegar a conocerlas. El pueblo comn ni siquiera llegaba a conocerlas todas. Ciertos trabajos les impeda a los pobres ser puros.

"En la prctica, no haba solucin para el pecador. Tericamente, las prostitutas poda purificarse mediante un complicado proceso de arrepentimiento, purificacin ritual y expiacin. Pero esto costaba dinero, y sus mal adquiridas ganancias no podan emplearse para este fin. Su dinero era sucio e impuro. Con respecto al recaudador de impuestos, se supona que deba abandonar su profesin y restituir todo lo que haba defraudado, ms una quinta parte. Los ignorantes deban someterse a un largo proceso de formacin antes de que pudiera estarse seguro de que ya estaban 'limpios'. Ser pecador era, por consiguiente, cuestin de fatalidad. Uno haba sido predestinado a ser inferior por el destino o por voluntad de Dios. En este sentido, los pecadores eran cautivos o prisioneros. Albert Nolan

Eran excluidos de la vida social al punto de no poder asistir a la sinagoga. Para muchos pecadores era imposible escapar a su condicin, pues si bien podan purificarse mediante el arrepentimiento y sacrificios de expiacin, ello significaba un desembolso de dinero, que casi nunca tenan. Y si lo tenan, era impuro, y no lo podan utilizar. Estaban condenados sin remedio a la exclusin social.

Los enfermos crnicos

Muy despreciados, pues eran mirados como malditos de Dios
Puesto que era Dios quien castigaba sus pecados, las curaciones eran miradas como contrarias a la voluntad divina.

Oficios despreciados

Eran despreciados los que no podan practicar el descanso sabtico, ni las normas de pureza legal: los pastores, los curtidores de pieles, las prostitutas y todo oficio sucio.
Eran especialmente despreciados

ciegos, minsvlidos, paralticos, epilpticos, sordomudos...

Trato a mujeres
Las mujeres no eran estimadas en nada
No podan elegir con quin casarse No podan tener bienes No deban hablar con nadie en la calle No podan estudiar No entraban en la sinagoga Sus rezos no servan para nada Los maridos se podan divorciar de ellas por cualquier motivo.

Trato a los nios

Los nios no eran nada, pues no conocan la Ley.
Podan ser maltratados y aun vendidos Slo tenan derechos cuando cumplan los doce aos y medio.

Guarda del sbado

En sbado no se poda realizar ningn tipo de trabajo. No se poda cocinar, ni siquiera arrancar espigas . Hasta contaban los pasos que daban. Estaba prohibido curar a un enfermo. O sacar a alguien de un pozo
Ello era considerado una ofensa grave contra Yav.

Purezas legales
Pensaban que quedaban impuros - si tocaban a un difunto, - o a un leproso - o a una mujer con la regla, - o entraban en la casa de un pagano
Los enfermos y los pobres eran pecadores. Por eso manchaba el contacto con ellos.
Para poder presentarse ante Dios despus de un contacto impuro, necesitaban realizar lavatorios con gestos y rezos en hebreo, idioma oficial casi desconocido por el pueblo.

Jess naci, vivi y muri en este complejo entramado social de Palestina. En esta sociedad predic y anunci que el Reino de Dios estaba cerca. Ante los conflictos y realidades de su tiempo Jess no pas de largo.

En esa sociedad concreta y real present un nuevo rostro de Dios.

Jess tom partido. Se jug la vida, y se puso del lado de los excluidos. Comi con ellos, conoci sus necesidades, les dio esperanzas...

Les hizo ver que no eran despreciados, ni castigados por Dios La Buena Nueva que les da es que:

Dios los quiere y los prefiere.

Por eso su actitud firme y heroica de consolar y atender con cario a todos los que aquella sociedad despreciaba, segn decan, en nombre de Dios.

se no era su Dios!

Las autoridades intentaron por todos los medios que Jess cambiara de actitud y de predicacin.

Pero ni amenazas, ni torturas, ni la muerte misma, le hicieron cambiar de actitud.

Hay que conocer bien las circunstancias histricas de Jess para entender lo serio de su lucha a contracorriente en defensa de la vida y del Dios de la Vida.