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EDUCACION AMBIENTAL EN LA PRACTICA DOCENTE

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EDUCACION AMBIENTAL EN LA PRACTICA DOCENTE Propósito general Ofrecer un panorama general a los docentes de educación básica respecto al campo

de la educación ambiental, con el fin de generar nuevos conocimientos, información, reflexiones, actitudes y comportamientos en relación con el ambiente, mismo que les permita desarrollar actividades pedagógicas dentro de sus instituciones educativas. Temas Problemática ambiental: relación sociedad-naturaleza. Recorrido histórico de la educación ambiental: objetivos, metas, alcances. Rasgos centrales de la educación ambiental: complejidad, interdisciplinariedad y transversalidad. Ética ambiental. Interculturalidad y diversidad. Educación básica vinculación con la educación ambiental: enfoques y contenidos. La práctica docente dentro del campo de la educación ambiental. Elaboración de proyectos de educación ambiental. Sesión uno: Problemática ambiental: relación sociedad-naturaleza

Estado del medio ambiente El aire En el curso del siglo pasado por primera vez la sociedad se percató que la atmósfera constituye un recurso n a t u ral compartido y susceptible de degradación como consecuencia de procesos que tienen lugar a nive l local y que pueden adquirir una connotación global, al provocar fenómenos como el cambio climático mundial y el deterioro de la capa de ozono, de implicaciones graves para la humanidad. La libera c i ó n creciente de contaminantes al ambiente por fuentes antropogénicas, como las industrias y el transporte, se ha sumado a fenómenos naturales como la erosión, los incendios forestales o las erupciones vo l c á n i c a s , que también contribuyen a la emisión de los contaminantes atmosféricos invo l u c rados en la generación de los fenómenos antes citados. Presión

una distribución geográfica muy desigual. la disponibilidad del vital líquido no sólo varía espacial sino también temporalmente. reducción de la brecha social. durante los últimos cincuenta años. En México. han llevado a centrar los esfuerzos en identificar la contribución de sus diferentes fuentes de emisión. todo ello como resultado de una emigración constante de los habitantes de las áreas rurales hacia las ciudades. Resulta paradójico que 76% de la población mexicana. mediante la aplicación de metodologías estandarizadas. en particular los relativos al O3 y a las PM10. que se han ido convirtiendo en polos de desarrollo.Una de las presiones más significativas sobre la calidad del aire en algunas zonas del país obedece a la distribución no uniforme de la población mexicana en el territorio nacional y a que los centros poblacionales han evolucionado. su manejo y preservación han sido identificados como asuntos estratégicos y de seguridad nacional: ―Crecimiento económico sostenido. Inventario de emisiones Zona Metropolitana del Valle de México Los niveles de contaminación alcanzados en la ZMVM. existen áreas donde prácticamente no hay . el agua que llevan los ríos a lo largo de un año. Los recursos hídricos La disponibilidad natural media del agua superficial de cada región se mide en términos del escurrimiento virgen. El agua El agua dulce es uno de los recursos más escasos en el planeta a lo que debemos agregarle. Sonora y la Mesa del Norte. Por ser el agua un elemento esencial para la vida y un factor clave para el desarrollo económico del país. como es el caso del inventario de emisiones realizado en esta zona con información del año 2000 (el más reciente de esta índole ye n proceso de completarse). protección a los más necesitados. En las zonas áridas de Baja California. así como las dos terceras partes de la industria manufacturera y las tierras destinadas a la agricultura y ganadería se ubiquen en una zona donde el agua es más escasa. es decir. cons e r vación y restauración del patrimonio agua y bosques. son sólo algunos aspectos que hacen de los recursos hidráulicos parte central de la seguridad nacional‖ (CNA 2001). para tener una conformación eminentemente urbana. para el caso mexicano. ya que el 90% de la descarga pluvial tiene lugar durante los 4 a 6 meses que dura la estación de lluvias y cuya variación ha aumentado a lo largo de los años (SEMARNAP 2000b).

entre otras cosas. Se estima que aproximadamente de cada diez especies que existen en el mundo una se encuentra en México. sus causas son múltiples y sus ¡nterrelaciones complejas y no lineales. a la posición geográfica que ocupa. se da en todos los países en desarrollo. tanto a nivel genético como de variedad de especies y ecosistemas. lo cual propicia que se produzcan inundaciones.escurrimientos superficiales. México se encuentra dentro de los países con mayor riqueza de especies. MEDIO AMBIENTE Y DESARROLLO Nuestro desarrollo ha sido analizado desde el punto de vista de diferentes escuelas de pensamiento económico y desde distintos marcos de referencia políticos y técnicos. a la diversidad de ambientes que posee. RECURSOS NATURALES. mientras que en la vertiente del Golfo y en el resto de la vertiente del Pacífico existen zonas donde el escurrimiento es muy alto y el drenaje nat u ral insuficiente. Ello tiene implicaciones importantes para la definición de estrategias. Pero hay pocos estudios sistemáticos sobre los vínculos entre los estilos de desarrollo vigente y la forma como son utilizados los recursos naturales y sus consecuencias sobre la situación ambiental. para eliminar o reducir las sustancias o agentes biológicos contaminantes. Calidad del agua La calidad del agua se ve afectada tanto por fenómenos naturales como por las actividades humanas y depende también de que se empleen tratamientos efectivos a las aguas residuales que se vierten a los cuerpos de agua. Biota México posee una extraordinaria riqueza biológica. Colombia e Indonesia. con diversas intensidades y consecuencias. Muchos de los problemas ambientales de la región están fuertemente conectados. Junto con Brasil. Cabe destacar que el deterioro ecológico no es un problema sino un proceso que no solo afecta a la Región sino que. a su accidentada topografía como . Esta riqueza se debe.

la deforestación. Una de las principales presiones sobre la cobertura vegetal se debe a la transformación de la vegetación natural para el pastoreo de ganado (cuadro 2.9 millones (SEMARNAT 2003d). pues ha producido una situación ecológica grave y.3 hectáreas de terreno por unidad animal para tener una ganadería sostenible. el empobrecimiento de muchos países.. las poblaciones de bovinos que más han crecido en los últimos años se encuentran en los trópicos húmedos. cuando la vegetación natural sólo puede soportar una cabeza por 11 a 22 ha (Bye 1993). En cuanto a los problemas culturales. la contaminación del agua.. en términos de crecimiento.. Sesión dos: EL DESARROLLO SOSTENIBLE A la luz de cuanto queda expuesto. la extinción acelerada de especies.resultado de su historia geológica y a su variedad climática que se manifiesta en sus diferentes regiones. se puede estimar que en México se requiere al menos 12. el problema de las migraciones. nos hablan de un injusto y desigual acceso a los recursos. pues lo que ha hecho es exacerbar la explotación de los recursos naturales y las desigualdades sociales. dan cuenta de la insostenibilidad del desarrollismo y de los enormes riesgos que supone seguir adelante con él. En el plano ecológico. si bien la mayor producción ganadera se localiza en el norte árido y semiárido. problemas tan preocupantes como el cambio climático..45). tiene sumida en la pobreza a más de la mitad de la humanidad. parece posible afirmar que el modelo que la humanidad ha venido utilizando para la gestión de los bienes naturales y el reparto del bienestar no responde verdaderamente a la denominación de buen desarrollo.. Calculando la media para los coeficientes de agostadero del país. generando una crisis ambiental de gran magnitud. El término y el concepto «sostenible» aplicado a la actividad productiva tienen su . si acaso. En el caso de México. Esto es que el número máximo de unidades animales en el país sería de 15.. aire y suelos. Este modelo podría denominarse. en lo social. En el terreno social. el porcentaje de personas que pasan hambre. Las densidades de ganado suelen ser mayores que las recomendadas y llegan a ser de hasta una cabeza por 3 a 6 ha. baste decir que la extinción de culturas originarias representa una de las mayores pérdidas de diversidad de nuestro tiempo. desarrollista.

en tanto que la visión de él en el mundo. Sesión tres: Interdisciplina. ante el hecho de que la crisis de la madera para combustible fuese una seria preocupación para los gobernantes. lo que hizo que se creara un concepto basado en las experiencias de Francia. Un ámbito de interdependencias. en el que las causas y los efectos de nuestra intervención sobre el medio ambiente se entrecruzan sinérgicamente. cuyas prácticas entendemos. complejidad y formación ambiental Rosa María Romero Cuevas La problemática ambiental. Gran Bretaña y Suiza para manejarla. En el momento en que alcanzamos los límites del planeta. donde el «adentro» y el «afuera» están plenamente fundidos. También la incipiente producción industrial dependía de la madera. entre otros procesos. el aire o el agua. Porque. nos ayudan a comprender esta situación de mundo lleno de la que es imposible escapar. No es de sorprenderse. se entiende como la relación entre naturaleza y sociedad. interconectado. de las formas específicas de desarrollo socioeconómico. y acaban afectando a todos los rincones de la Tierra. En él se acuñaba el término «nachhaltendes wirtschaften». si algo nos ha enseñado la crisis ambiental. que no presente rastros de la actividad humana. es que vivimos en un mundo donde todo está tocado por la mano humana. pero además involucra las maneras en que el ser humano se concibe a sí mismo dentro de la naturaleza y los instrumentos concretos con los cuales se apropia de ella. como material de construcción clave en la minería y como fuente de energía para la fundición de metales. lo que implica tres niveles de relación: del humano consigo mismo. cuando la escasez de recursos (leña para la fundición de la plata) hizo que algunos pensadores planteasen principios de sostenibilidad en la administración forestal. traducido más tarde al inglés como «sustainable yield» (producción sostenible)1. los diferentes saberes y prácticas -no sólo económicas. que involucra el complejo históricosocio-cultural y el humano con la naturaleza3. que se publicó en 1713. en términos de sus posibilidades de . reconocida por las diferentes instancias sociales. entonces. rompen cualquier tipo de frontera. como el cambio climático. la relación del humano con otros. titulado Sylvicultura Oeconomica. esto es. El resultado fue un libro de Cari von Carlowitz. Esto es como pensamos el mundo y como nos pensamos en él para ser1 La comprensión de lo ambiental. ya no encontramos espacio alguno en la tierra. es uno de los múltiples resultados.sino sociales y culturales de la humanidad. Algunos problemas de alcance global.origen en la Alemania del siglo XVII.

Los libros de la Catarata. cómo los adquirimos y cómo determinan nuestras acciones. "Una actitud es una organización relativamente duradera de creencias en torno a un objeto o situación que predispone a la persona a responder . Toda creencia consta de tres partes: cognitiva (conocimiento). primero hay que saber en qué consisten los valores. 1985. Se han hecho varios estudios sobre la psicología de los valores y dos de sus componentes más citados han sido las creencias y las actitudes. y les va tanto mejor cuanto más voluntaria y rapidamente se le subordinan. Las tres principales categorías de creencia son: descriptivas o existenciales (Yo creo que el sol sale por el este). independientemente del color de ese poder. y prescriptivas o exhortatorias (Yo creo que los árboles deben respetarse) 4. o sea de su explotación".sustrato ecosistémico. consciente o no. El conjunto de creencias que el individuo tiene respecto de la realidad socio-física que le rodea se denomina sistema de creencias 6. pero de las dos. los resupuestos para la investigación provienen hasta ahora de los centros de poder. Para hablar de interdisciplinariedad vale la pena dejar claro el sentido en que entendemos la disciplina. económicos y la articulación entre ellos. y que puede ir precedida por las palabras "Creo que" 2. afectiva (sentimiento). precisa de una nueva visión que vea al todo y su transformación. I. pero no todas comprometen en la misma medida 3. Naturaleza de los valores Según Rokeach. relacionado con la conducta" *. y conativa (acción). Guía para la enseñanza de los valores ambientales. Una actitud es un conjunto más-pequeño de creencias relacionadas. y el pensamiento en general está. "Las disciplinas científicas se tornan disciplinas de la técnica. la primera es la que tendrá mayor efecto en la vida de una persona. James afirma que "el hombre se afana en construir la verdad. evaluativas (Yo creo que los árboles son hermosos). Valores y conducta humana Para llegar a dominar la metodología asociada con la enseñanza de valores ambientales. UNESCO. Madrid. los sociales. Por ejemplo. sus ideas y juicios de valor determinan su actividad. Sesión Cuatro: Valores y conducta humana Caduto. esto es. la dilucidación de los procesos naturales. Las creencias son verdaderas o falsas. en definitiva. Las creencias se forman durante la infancia 5. una creencia es una proposición simple. En su obra Principios de Psicología. Michel. "mentir es malo" y "los pájaros vuelan" son creencias. De acuerdo con Junger. que se puede inferir de lo que una persona dice o hace. La ciencia ya no trata del conocimiento sino ante todo de la aplicación y utilización de estos conocimientos. Así tanto las tareas como las recompensas de las ciencias se derivaron de las instituciones.Las ciencias se erigieron así en el discurso verdadero y justificativo de cualquier práctica.

Los vertederos de residuos tóxicos son un peligro para la salud pública y por tanto deben eliminarse. La diferencia más importante entre las creencias y las actitudes es que éstas van siempre acompañadas de un elemento emotivo y de una tendencia hacia una conducta determinada 9. resultado de formas específicas de desarrollo socioeconómico. cuyas manifestaciones más palpables son los rasgos de contaminación de los ecosistemas. la sobreexplotación y la subutilización de los recursos naturales. Las actitudes forman el núcleo de nuestros gustos o antipatías cara a otras personas o situaciones 8. práctica que en el momento actual. la inequitativa distribución de la producción. 2. el viento y el agua. Todos tenemos el deber de intervenir a favor del bienestar común Hacia una ética ambiental Beatriz Eugenia Romero Cuevas Primavera de 1999 Revisado primavera de 2006 Desde hace algunas décadas. la destrucción.de determinada manera ante ese objeto o situación" 7. SESION CINCO: LA INTERCULTURALIDAD EN LA EDUCACIÓN BASICA La Multiculturalidad: Sus Fundamentos. la de animales de tiro y carga. La relación entre las dos se verá mejor mediante un ejemplo: Actitud: todos deberíamos enviar cartas a las autoridades públicas instándoles a apoyar iniciativas legislativas que eliminen los vertederos de residuos tóxicos. amenaza las condiciones en que es posible la producción y la vida humana. cuya práctica ha sido la explotación de los recursos naturales bajo una racionalidad económica y tecno científica. Estas formas específicas han llevado al deterioro. Las campañas de cartas a las autoridades son eficaces a la hora de influir en la política gubernamental. ha ido apareciendo signos de lo que ha dado en llamarse la crisis del medio ambiente. 3. que constituye un abismo entre los que más tienen y los que menos tienen. debido a la acumulación de sus efectos en el entorno y la saturación de éste. en el que podemos observar que las formas básicas de utilización de la energía fueron: la fuerza de trabajo del hombre. . Creencias subyacentes: 1. el fuego. además de amenazar la vida de otras especies. La revolución urbana es prácticamente el acta de nacimiento del período histórico de la humanidad. y en última y definitiva instancia la pérdida de sentido del significado de la vida humana.

o ante la legítima aspiración de una mayor calidad de vida. la contraparte de la globalización es la manifestación de la diversidad cultural. entretenimiento. Por otra parte. son espacios cada vez más multiculturales. o al menos. Los países rícos se vuelven cada vez más ricos. las escuelas. es vital. Ahí donde hay mayor diversidad cultural. Con este contacto cotidiano y frecuente con la diversidad. Ante ello. Y quizás también a cuestionar si la cultura propia es la mejor. Ello multiplica las oportunidades de convivencia multicultural: las calles. La biología además descubrió que la diversidad biológica tiene que ver con la diversidad cultural. la diversidad cultural también es vida para todos los seres humanos del planeta. y en algunos de los países pobres.En segundo lugar. y la diversidad cultural es motivo de la diversidad biológica. también hay mayor diversidad biológica. que representan también sus principales fundamentos: a) La Globalización. ―la única correcta‖. sin renunciar a los beneficios que trae consigo el modelo impuesto. Por eso. influye sobre la importancia de la multiculturalidad por tres vías: . c) El pensamiento complejo . mediante la televisión fundamentalmente. la globalización impone. ocurren procesos inconscientes en las poblaciones que conducen a reconocer – quizás no abiertamente – que existen múltiples culturas y no una sola. Con ello se relativiza la cultura propia y. afirmarse con las formas propias de expresarse. si la diversidad biológica es vida. pueblos enteros abandonan sus zonas de origen. . gradualmente. La diversidad no sólo es riqueza. la comunicación planetaria que la globalización hace posible nos pone en contacto. la sociedad se va abriendo al reconocimiento al menos de la existencia de la diversidad cultural. La globalización. La consecuencia de esta realidad polarizante son las migraciones: ante la imposibilidad de sobrevivir en el lugar de origen. o aparenta imponer. es imposible la vida. Entre las explicaciones de esta reciente entrada en escena de la multiculturalidad se encuentran al menos tres. consumo. las iglesias. Así.No es casual que la multiiculturalidad sea ahora una palabra común entre nosotros. los pueblos indígenas originarios cuidan de manera especial la diversidad biológica de sus entornos. sobre todo de las zonas desarrolladas y de las grandes urbes. . La biología fue la ciencia que descubrió que la diversidad era un valor. Al interior de los países suceden fenómenos similares. la globalización trae consigo un modelo de desarrollo económico polarizante. marca de nuestro tiempo. una reacción natural de los pueblos es. Lo es en el mundo entero.En primer lugar. b) La importancia de la diversidad. un modelo único de producción. los sitios de trabajo. la sobrevivencia se vuelve cada vez más difícil.En tercer lugar. con diferentes culturas del planeta. Sin diversidad biológica.

La convivencia multicultural es una de las realidades que el pensamiento complejo debe poder enfrentar. Tenemos que aprender a manejar.Hay un conjunto de habilidades que requerimos para enfrentar los retos del mundo actual que no aprendimos cuando jóvenes en la escuela. La complejidad implícita en la comprensión y en la búsqueda de soluciones es otro de los requerimientos del mundo actual. es lo que permite el dinamismo y la transformación. 2003). Por eso acudimos al concepto de interculturalidad. Nos dice que en un determinado territorio coexisten grupos con culturas distintas. El conflicto siempre ha sido parte de nuestra historia. y debemos desarrollar habilidades para prever. 2002. Pero el concepto no atañe a la relación entre las culturas. Se trata de un concepto descriptivo. Como aspiración. Mencionaré dos de ellos: a) La filosofía de la otredad La bases filosóficas de la interculturalidad se refieren a la forma como se . Una buena parte de ellos tienen que ver con la fragilidad del conocimiento. Los fundamentos de la interculturalidad También son varios y diversos los fundamentos de la interculturalidad. debemos aprender a ver el mundo como un complejo de heterogeneidades. a enfrentar y. Lo que importa es que el conflicto no se convierta en violencia. es decir. desigualdades entre culturas mediadas por el poder. La interculturalidad no admite asimetrías. Pero el cambio y la diversidad lo hacen más presente. Por otra parte. adaptarnos a y orientar el cambio. No se trata de un concepto descriptivo. Podemos ser multiculturales y racistas. Y al no hacerlo. la multiculturalidad no acaba de satisfacernos. El cambio es lo que define la época actual. Mucho de lo que aprendimos en la escuela ya no es verdad. La diversidad está en todos lados. la interculturalidad forma parte de un proyecto de nación. La interculturalidad supone que entre los grupos culturales distintos existen relaciones basadas en el respeto y desde planos de igualdad. admite relaciones de explotación. y no como algo que podemos igualar. Se refiere precisamente a la relación entre las culturas y califica esta relación. cuando se puede. a resolver el conflicto. La Interculturalidad A pesar de todo lo dicho hasta ahora. No califica esta relación. Por el contrario. que se vuelve rápidamente obsoleto por la velocidad con la que cambia. o sólo es parcialmente verdad. El conflicto no es negativo. sino de una aspiración. Tres características del pensamiento complejo que desarrolla el filósofo contemporáneo Edgar Morin (2001. discriminación y racismo. Las soluciones no pueden ser iguales para lo que es desigual. Ello genera una incertidumbre que define el mundo moderno y que debemos aprender a enfrentar. que benefician a un grupo cultural por encima de otro u otros.

cuya presencia múltiple asegura la vida. y desde posturas éticas específicas. ENTENDER Y COMPRENDER AL OTRO1 José Del Val El concepto de diversidad cultural es de orden tan general y de uso tan común actualmente. a un planteamiento radicalmente opuesto que asegura que el contacto con el otro diferente me enriquece. donde los pensamientos y las orientaciones son distintas. por lo mismo. en plural. Esta postura sostiene además la imposibilidad de juzgar la superioridad de una cultura sobre otra en un determinado momento de la historia. a una concepción de las culturas como vivas. Se trata de una metodología de tomar decisiones en situaciones justamente de complejidad.Desde una postura filosófica que conduce a concebir al otro diferente como una amenaza. a las formas de articulación específicas que se dan entre grupos cuya conciencia de identidad . .Y desde una concepción de que las culturas son estáticas y que las identidades son fijas. La democracia también implica conocer y respetar otras visiones. inconveniente para el propio Estado que se erige en democracia. Implica. desde su propia identidad. La diversidad cultural alude como concepto a una relación social. La democracia exige conocer otras visiones para formar el juicio propio. el juicio propio es limitado y egocéntrico. adaptables y promotoras del cambio. De otra forma. que tiende a perderse la necesaria precisión de su significado. Una de las principales fuentes de dinamismo de una cultura es precisamente el contacto con otras culturas. Históricamente. Exige escuchar a las minorías para que no se convierta en una dictadura de las mayorías.aborda al otro diferente: . interculturalidad. son el respeto y el aprecio por el otro diferente --. Esto es así porque la democracia supone pluralismo.Desde una postura filosófica que considera que hay culturas superiores y que por lo mismo es necesario que el otro borre su diferencia para poder establecer una relación desde planos de igualdad. . sí es posible hacer estos juicios de valor. más profundos.Desde una visión de ―cultura‖ en singular – incluyendo la convicción de que la puerta de entrada a la esta cultura es la escuela – a un planteamiento de ―culturas‖. se transita con claridad al polo opuesto: a la postura que sostiene que el otro puede y debe crecer desde lo que es. . b) La democracia Debe para estas alturas resultar evidente que un país multicultural que aspira a la democracia no puede lograrla plenamente si no transita de la multiculturalidad a la interculturalidad. más aún si dicho contacto se da desde la base del respeto. La democracia supone al menos la tolerancia. que es uno de los contrarios del racismo – los otros. dinámicas.

sin embargo. por la dilapidación de agua. competencia o conflicto que se dan entre grupos culturalmente diferenciados. Reconceptualizando la biodiversidad en América Latina: Una propuesta biocultural y territorial con visión de futuro Este artículo. Con esto quiero dejar sentado que no podemos hablar de la diversidad cultural y de las modalidades de relación entre los grupos humanos a partir de consideraciones generales. desarrollaríamos situaciones y procesos de colaboración. si bien sabemos de la existencia de los esquimales por los medios de comunicación. por el incremento del riesgo a causa de los organismos transgénicos. insecticidas). Sin embargo. pueden estar referidas a algún aspecto específico. específicas en tiempo. competencia y conflicto referidos siempre a situaciones concretas.se finca en aspectos de orden cultural. por la erosión de la diversidad genética a consecuencia del uso de unas cuantas variedades mejoradas. competencia o conflicto con ellos. por la radical transformación de los hábitat originales convertidos en «pisos de fábrica» para los monótonos cultivos de una sola especie. Toledo La tragedia provocada por la agricultura industrial no solo se mide por la contaminación generada por los agroquímicos que utiliza (fertilizantes. espacio y modalidad. Las diferencias que los grupos culturales perciben entre sí. . suelos y energía. sino que siempre. si por alguna razón emigrara a México un grupo numeroso de esquimales y entráramos en situación de convivencia cotidiana. herbicidas. también se distingue por un impacto cultural de incalculables consecuencias: la destrucción de la memoria tradicional representada por los saberes acumulados durante por lo menos 10. reitero. La memoria tradicional: la importancia Agroecológica de los saberes locales Víctor M. sean estos los que sean. fungicidas. los mexicanos no establecemos ningún tipo de relación de colaboración. como podría ser una lengua diferente o una variable dialectal de la misma lengua. La diferencia cultural no constituye en sí misma un orden de procesos de carácter general o exclusivo y deberemos buscar siempre en situaciones concretas. o pueden ser de orden más denso y abarcar un conjunto amplio de elementos culturales diferenciados. las determinantes de cada relación.000 años de interacción entre la sociedad humana y la naturaleza. deberemos analizarlas en situaciones concretas. no son esas diferencias de orden sustantivo las que explican o justifican los diversos procesos de colaboración. plantea una innovadora forma para abordar a la biodiversidad. Por ejemplo. o por la generación de alimentos peligrosos e insanos.

es fundamental asumir que no puede hacerse sólo desde unas cuantas ventanas disciplinares. la poca ―diversidad‖ de conceptos utilizados para descubrir. Se hace una invitación a reflexionar sobre la necesidad de construir y generar un nuevo lenguaje territorial para el abordaje de la biodiversidad que. La reconceptualización desde Latinoamérica ha hecho ya un importante trayecto entendiendo a la biodiversidad como una construcción eco-cultural del territorio. Se plantea que para abordar el fenómeno ambiental de la biodiversidad desde esferas relacionales. permita dar un paso adelante hacia la conformación de una sociedad ambiental en el territorio. Pero aun está pendiente la creación de corredores conceptuales con el fin de contrarrestar la fragmentación conceptual que presenta hasta ahora la temática a nivel continental y. es decir. juega también un papel importante la concepción que se tiene del propio hombre como ser integral. el herramental del que dispone la ciencia para conocer sus límites y posibilidades y generar cada vez respuestas más adecuadas a los problemas que se plantean los grupos humanos. paradójicamente.una de las formas que adquiere la educación-. o aún más la enseñanza-aprendizaje de métodos que permitan a estos grupos humanos a identificar sus problemas y proponer caminos para su solución. SESION SEIS DISCUSION SOBRE PRÁCTICAS EDUCATIVAS Las concepciones que el hombre tiene sobre la formación de su conciencia. ya que el incorporar al ser humano. como plataforma de conocimiento. articula y soporta una nueva configuración entre naturaleza y sociedad. cognitivas. La escuela . requiere para convertirse en instancia que atiende lo ambiental en modelo del futuro. en este sentido existe la necesidad de proporcionar a quien tiene un compromiso por mejorar el medio humano.entendiéndola como una conceptualización humana de complejas relaciones que superan las preocupaciones científicas sobre el tema. observar y conocer la biodiversidad de nuestras tierras. es decir. convirtiéndose en la construcción de un discurso que transforma. afrontar la transformación social de la construcción colectiva de las visiones de futuro y semillas de cambio para la ―vida sobre la tierra‖. sobre cómo se construye el conocimiento. filosóficas. tienen repercusión directa sobre las formas en que concibe la educación. SESION SIETE: LA FORMACIÓN PROFESIONAL DE LOS EDUCADORES AMBIENTALES EN . sino que a través de una construcción social aglomeradora de múltiples saberes y perspectivas sobre el tema. sociales e interdisciplinares. Este paso es posible si se despliegan las capacidades societales para gestar cambios y rupturas conceptuales a través de una nueva visión. sin que dicha repercusión sea una calca de estas posiciones.

lugar donde se hizo patente —en la mesa sobre profesionalización de los educadores ambientales—. Luz Elena Sepúlveda Gallego: Médico y Cirujano. reglamentario de la Ley 115 . SESION OCHO: PAUTAS PARA ELABORAR EL PROYECTO AMBIENTAL ESCOLAR Isaías Tobasura Acuña: Ingeniero Agrónomo. sociales. la impostergable necesidad de incrementar el debate en torno a los procesos de formación y actualización de los educadores ambientales. Una difusa identidad Tras la huella de Tbilisi ha quedado atrás y han pasado algunos años desde la última vez que nos reunimos en Tlaquepaque. regional y nacional (ANUIES. con lo cual el debate se ha incrementado por la confluencia de posturas. De acuerdo con el Decreto 1743 de agosto 3 de 1994. económicas y tecnológicas presentes en la sociedad. en la inclusión y apertura de nuevos programas de posgrado. este tipo de procesos se han centrado en la revisión y actualización de los planes y programas de estudio. criterios y visiones que se ponen en juego al momento de analizar una realidad ambiental y proponer alternativas de solución desde el campo educativo. así como en la necesidad de indagar sobre diversas formas de profesionalizar nuestra labor educativa. debido a que profesionistas de diversas áreas de conocimiento se han dado cita en estos espacios. particularmente en los mercados de trabajo. tanto desde lo académico como desde otros espacios sociales e institucionales. El educador ambiental. Profesor de la Universidad de Caldas. En su mayoría. en dejar de llamarnos educadores ambientales si no contábamos con una buena formación en el campo.MÉXICO. en la diversificación de nuevas opciones terminales y áreas de especialización. que en general buscan responder a las demandas de desarrollo estatal. ALGUNOS PUNTOS DE PARTIDA PARA SU DISCUSIÓN1 Miguel Ángel Arias2 Las reformas educativas En el ámbito de la educación superior. Profesora de la Universidad de Caldas. México. Hoy día es difícil ubicar instituciones que no hayan realizado procesos de reforma académica y administrativa orientadas a adecuar su oferta profesional a las nuevas —y en algunos casos inéditas— circunstancias políticas. La formación profesional en este ámbito ha tenido un enorme dinamismo en los últimos años. 2000). las últimas décadas del siglo XX se caracterizaron por ser un momento histórico en el que se instrumentaron una diversidad de programas y proyectos tendientes a redefinir el papel y compromisos que las IES desempeñaban en los diversos sectores sociales.

Se sugiere para la elaboración del proyecto. estructura y dinámica del proyecto. padres de familia. regionales y nacionales. marco de referencia. Instructivo para la elaboración del proyecto: Identificación. Tabasco. 4. Damos continuidad a nuestras propuesta de desarrollo humano. entre otras. 2000) para comunidades saludables de la Organización Panamericana de la Salud (Rice.. proyectos ambientales escolares. Basados en nuestras experiencias para comunidades saludables de los municipios Comalcalco (López-Hernández. organizó seis reuniones de educadores ambientales antes de su desaparición. 1998. Para lograr lo anterior. Entre sus conclusiones se propusieron las bases para la educación ambiental en comunidades indígenas. Educación ambiental para el desarrollo sustentable de comunidades saludables indígenas Entre 1989 a1999. priorización de problemática ambiental y definición de alternativas de solución a la problemática encontrada. además de una educación que rescate diversos valores y elementos y propicie la participación (Cuanalo y col. para que estos sirvan de base a la formulación de contenidos y estrategias educativas y productivas. en sus distintos niveles de preescolar. Bibliografía recomendada. docentes. egresados y comunidad en general. incluirán dentro de sus proyectos educativos institucionales. para conducir un proceso de . donde participen directivos. con miras a coadyuvar a la resolución de problemas ambientales específicos‖.de 1994 y complementario de la Ley 99 de 1993 ―. 1999. Pretendemos contribuir a la recuperación del campo y la cultura para el desarrollo humano sustentable. Marco Legal: Evolución de la legislación ambiental. en el marco de diagnósticos ambientales locales. Cuanalo. a través de la generación de conocimientos interdisciplinario sobre la biodiversidad.. la metodología de taller. considera oportuno presentar a la comunidad educativa una propuesta para el diseño del Proyecto Ambiental Escolar (PAE). básica y media. 2001). en el municipio de Nacajuca. Ley 99 de 1993. 2002).. Ley 115 de 1994 y Decretos 1743 y 1860 de 1994. La propuesta consta de: 1. 2.todos los establecimientos de educación formal del país. acorde a los planteamientos de la educación ambiental y alfabetización ambiental (González. 3. con esos elementos y enfoques. 2000) y Jalpa de Méndez (López-Hernández y col. El Comité de Educación Ambiental de la Universidad de Caldas. tanto oficiales como privados. estudiantes. en esta ocasión nos referimos al modelo que estamos delineando para desarrollar programas educativos para el desarrollo humano en el medio rural con comunidades indígenas de la Chontalpa. Así. convencido de la necesidad de aprovechar adecuadamente el espacio creado por la ley. Conceptualización de ambiente. los problemas locales a nivel socioeconómico y ambiental. Lacki 2000). es imprescindible obtener resultados que permitan construir el modelo educativo. la red de educadores ambientales del sur-sureste (RREAS).

organización social participativo. para el mejoramiento del medio. la producción agroecológica. la equidad y la democracia en el marco del desarro .

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