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Teorías Sociológicas

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Ensayo donde se explican de una forma concisa las teorías sociológicas ( Positivismo, Funcionalismo, Estructuralismo y Marxismos
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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ARAGÓN LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA

EDUARDO URIEL MEDINA GALVÁN

TEORÍAS SOCIOLOGÍCAS Y EDUCACIÓN

PROFA. ANGÉLICA NALLELY TÉLLEZ FUENTES

TURNO VESPERTINO

GRUPO 1152

vestirse e incluso actividades más complejas como escribir. el funcionalismo de Emile Durkheim. . bañarse. y más aun como se convierte en un SER SOCIAL. la sociología comprensiva de Max Weber y el Marxismo de Karl Marx. Generalmente se dice que el hombre se desarrolla en sociedad. En este ensayo se exponen de manera sintetizada las siguientes corrientes sociológicas: el positivismo de August Comte. saber hacer cuentas y trabajar puede lograrlos si se mantiene aislado del mundo que lo rodea. desde que surgió la sociología con August Comte muchos filósofos y sociólogos han entrado en discusión sobre como es el hombre. generalizaron sobre como se desarrolla el ser humano. Es por eso que el propósito de este ensayo es mostrar algunos de los más importantes personajes que de acuerdo a su subjetividad. Hechos como el comer. es decir: el hombre. y eso en parte es cierto porque nuestras actividades se adquieren por culpa de la sociedad. no obstante. Al final se muestra un cuadro comparativo para analizar cada una de las corrientes sociológicas. se podrán notar las diferencias y las cosas en común que tienen cada una de estas corrientes para comprender la existencia de este ser que concentra un enorme conjunto de cosas muy complejas. En base a estos personajes también se expondrá el fenómeno educativo como parte de la formación del hombre.INTRODUCCIÓN: Las ciencias sociales insistentemente han buscado la forma de explicar al ser humano. dormir.

INDICE: -) POSITIVISMO -) FUCIONALISMO -)SOCIOLOGÍA COMPRENSIVA -) MARXISMO -) BIBLIOGRAFÍA -) CUADRO COMPARATIVO DE LAS TEORÍAS SOCIOLÓGICAS .

M.El positivismo. el cual lo determina y lo subordina a su forma de organización. sin perder toda su eficacia” (Zeitlin I. Entonces la unidad principal es la sociedad ya que en ella se reúnen todos los elementos de la dinámica social: “todas las partes del sistema social constituyen un todo armonioso. la cual siempre estará unida a sus partes. la familia y la sociedad. mismo que debe empezar por el sexo. 85 Martindale. para poder reemplazarlas por los principios afirmativos y constructivos de la filosofía positiva 1. por definición. Mientras que la estabilidad de las máximas fundamentales es la primera condición de un auténtico orden social. siendo que la libertad de conciencia llevaba a que la opinión pública interviniera de forma “negativa” en la dinámica social: “El verdadero orden moral es incompatible con la errática libertad existente de las mentes individuales. estas ideas no debían durar mucho tiempo porque lo único que estaban logrando eran llevar a la sociedad a un estado de anarquía que polarizaba los objetivos del orden y el progreso. Madrid. Aguilar. El individuo (según Comte) no es la unidad básica de la sociedad sino la familia. Comte reconoce que gracias a las ideas de Hegel se pudo desplazar el pensamiento teológico que imperaba en esa época ya que había decaído y no podía mantener el orden social. La Teoría Sociológica. se encuentran limitadas ya que pueden ir más allá de eso y lo único que hacen es negar las cosas como son (estas ideas provienen del pensamiento hegeliano). 1980). pág..2 Al quitar al viejo orden (Teológico). esa estática social se forma dela siguiente manera: el individuo. el pensamiento Iluminista (o metafísico) impedía que el gobierno realizara sus funciones. Después de criticar la tesis hegeliana. Comte asegura que la gran crisis moral y política que las sociedades padecen ahora se pone de manifiesto. Aguilar. como las tribus o las naciones. Esto quiere decir que si las cosas están hechas por la razón. 73 3 Martindale. Buenos Aires. en ella se deriva otras formas sociales. La filosofía positiva de August Comte esta anclada entre ideas liberales y reformistas. si esta licencia llega a durar.. A pesar de eso. contradictorios y antagónicos” (Zeitlin I. Madrid. sin embargo. pág. Ideología y Teoría Sociológica. tenía como primera intención atacar todas las ideas que dejaron el Iluminismo y la Revolución. Amorrortu. por lo tanto la familia es una institución de control. Podemos representar a toda la raza humana como el desarrollo gradual de una sola familia 3 . Don. M. carece de elementos conflictivos. Según el debían desacreditarse y repudiarse los principios erísticos y destructivos de la filosofía “negativa”. pág. Comte propone utilizar a la ciencia y su método para estudiar a la sociedad y así entenderla como un todo orgánico y armónico. Así el positivismo es un ideal conservador que concibe al hombre como un objeto de la sociedad. 1980). Irving M. pues las grandes normas sociales que deberían convertirse en hábitos no pueden quedar abandonados a las decisión ciega y arbitraria de un público incompetente. en un rígido análisis. el cual. Don. 73 . La Teoría Sociológica. que nace de la anarquía intelectual. La sociedad. según leyes 1 2 Zeitiln. Comte creía que la sociedad se había degenerado y que las nuevas familias debían mantener subordinada a la mujer para mantenerla en un “estado de perpetua infancia”.

La definición positivista indica que hay una ley natural que rige el progreso de la organización humana. La actividad industrial se da de acuerdo a las necesidades humanas y la esclavitud es la principal institución existente. el alejamiento con que se me castiga. El Funcionalismo. Comte demuestra que siempre habrá una ley general que regirá a todas las actividades en conjunto de los seres humanos. los resultados a los que se llegue por los hechos restantes se aplicarán igualmente a la organización de la sociedad4. No obstante. Cada etapa del orden social se deriva inevitablemente a la evolución de la civilización. la industria empieza a extenderse sin aun mantener un dominio total. August Comte dice lo siguiente: “Creo que la historia puede dividirse en tres grandes épocas o estadios de la civilización. Los Cambios Sociales. FCE. donde los sucesos de una etapa suceden a la siguiente e influirán en el individuo sin escape alguno. México. si mi atuendo no se ajusta absolutamente a los usos de mi país y mi clase. se haya ordenada armonícamente con todo y no puede ser cambiada por acciones individuales.naturales. 1994) 4 Amital y Etzione. es decir: que la conquista de otras tierras forman parte de la vida cotidiana. tal vez puedan acelerar o retardar su proceso pero nunca lograrán un cambio. El ultimo estadio es el positivo y consiste en la introducción de las ciencias a Europa por los árabes y la independencia de las clases bajas. Emile Durkheim definió a la sociología como el estudio de los “hechos sociales”.(Durkheim. 25 . 1995) El primer estadio es el Teológico y muestra que la sociedad basa todas sus concepciones teóricas en la imaginación y que las relaciones sociales son únicamente militares. lo cual constituye evidentemente una condición indispensable de éxito” (Amital y Etzione. Eva. 1995. espiritual y temporal. los cuales son modos de actuar que ejercen presión sobre los individuos. la burla que provoco. aquí hay una transición entre la imaginación y la observación trayendo como consecuencia una indefinición de las cosas. esto quiere decir que el individuo no puede percibir esta imposición si no pone resistencia o de lo contrario la “conciencia pública” (ósea la sociedad) reprobara ese acto. pág. Esto quiere decir que la civilización en toda su historia siempre ha seguido un curso definido e invariable. cada uno de los cuales posee diferente carácter. y esto es cierto porque todos los sucesos que han transcurrido en la historia se han dado por la organización en masa de los hombres y sucesivamente van modificando los procesos de la organización social. producen los mismos efectos que la pena propiamente dicha”. El segundo estadio es el Metafísico. En la siguiente frase se puede ejemplificar de manera más clara esta afirmación: “Si no me someto a las convenciones del mundo. Abarcan a la civilización en sus elementos componentes y en su conjunto. pero la organización social deja de ser militar porque la relación entre el esclavo y el productor es más cercano aboliéndose el yugo que se mantiene sobre el productor y por lo tanto la producción industrial será el objetivo del productor. misma que se ira contra el.

Barcelona.es/scholar?q=teor%C3%ADas+sociol%C3%B3gicas&hl=es&btnG=Buscar&lr=.google. la función del maestro consistirá tan solo en enseñar. es decir: se trata de una relacion de dominación ideológica7. por lo tanto: “Somos juguetes de una ilusión que nos lleva a creer que hemos elaborado por nuestra cuenta lo que se nos impone desde fuera” (Durkheim. 18/noviembre/2011. En el caso de las corrientes sociales. sino en la formación de conciencias8. por tanto.es/scholar?q=teor%C3%ADas+sociol%C3%B3gicas&hl=es&btnG=Buscar&lr=.google. Según Durkheim la práctica educativa consiste en la acción que ejerce la generación adulta a la generación jóven. 2001. Sociología de la Educación. 18/noviembre/2011. Rafaelo. Es así como la escuela debe eliminar al ser egoista que tiene el individuo para poner en su lugar otro tipo de ser que lleve una vida social y moral.Estos hechos sociales engloban tanto las corrientes sociales ( movimientos que se mueven bajo una conciencia determinada) como los hábitos ( los cuales pueden ser modos de ser individuales o para vivir). Rafaelo. Biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM. Rafaelo. la gente ha de ser forzada o inducida para cumplir sus roles6. 18/noviembre/2011. El cometido de la educación. . Teorías Sociológicas de la Educación. y es por esta vía. http://scholar. pág 57. Teorías Sociológicas de la Educación. suprimiendo su individualidad para que desarrolle sus capacidades. 8 Fernández Enguita. Ariel. que la educación cumple un papel sumamente importante: desarrollar en el individuo todas las capacidades necesarias y requeridas por el sistema social. 6 Feito. No obstante. Biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM. el individuo cree que por su propia cuenta realiza la actividad pone en práctica.es/scholar?q=teor%C3%ADas+sociol%C3%B3gicas&hl=es&btnG=Buscar&lr=. las cuales deben moldear al sujeto para que se vuelva disciplinado y acate las ordenes que poco a poco se internaran en su subjetividad para que después realice sus actividades sin captar el sentido de estas. obviando la evidencia de la asimetría característica de toda clase de relaciones pedagógicas o educativas. Teorías Sociológicas de la Educación. ¿Y por qué la educación? Porque sencillamente es un hecho social que impone maneras de actuar a los alumnos. Es por eso que si una institución ha de funcionar con eficiencia. Biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM.google. pero esas actividades el individuo no pueden realizarlas de forma variada: esos roles están ocupados por personas que no están biolólogicamente programados5. no estriba en la transmisión de conocimientos. http://scholar. http://scholar. pero no todas se desarrollarán de manera equilibrada ya que habrá algunas que estarán mejor perfeccionadas que otras y las que esten mejor lo harán especializarse en la función que este destinado. Mariano. 1994) Ante ese imperativo el sujeto contribuye a mantener la armonia social por medio del cumplimento de una función determinada y la razón es porque que la sociedad esta compuesta por varias instituciones que la complejizan. 7 Feito. Por lo tanto el docente solo estará como intermediario en la practica educadora del alumno debido a que existen una serie de normas y leyes que mantienen el orden social (que historicamente siempre han imperado) . misma que se da por medio de la cultura: 5 Feito.

dotada de conciencia responsable. Buenos Aires. Sociología de Max Weber.Característica central de la educación es la de constituirse en un medio moral envolvente.La escuela es una institución dotada de cierta autonomía en la que la autoridad se ejerce en virtud de la lógica interna de la institución. “Cuando un obrar de esta naturaleza es motivado y esta condicionado por las conductas de los individuos con los que se relaciona el sujeto. . mas no porque aquélla estribe falsas ideas u oscuros sentimientos. Esta sociología la funda Max Weber. La acción social es una conducta humana que tiene sentido subjetivo. Julien. sino porque el tipo de inteligencia que el positivismo desarrolla radica en el espíritu de disciplina. 4. 1976. es una conducta que se realiza con intencionalidad. su objetivo es producir personalidades individuales cuya naturaleza moral. en una institución total. El sujeto así construido se define por los atributos sociales individualizados merced a la socialización del rol específico. Weber dice que la sociología deber seguir un metodo comparitivo e imaginario. Lotus Mares. ósea. 1981) Weber busca adentrarse al actuar social para saber que motivos tuvo el individuo para realizar dicha acción por medio de la relación con el ambiente cultural que conforma dicha sociedad. 3-En tanto que mecanismo de dominación. en palabras más reducidas la eucación durkheimniana se define acorde a los siguientes puntos: “1. el cual la define como una ciencia que entiende. esto es. donde se contraponga la cultura de una sociedad con otra y así localizar los aspectos que tengan en 9 Freund. en virtud de leyes racionales. 2001) La sociología comprensiva. al revelar la existencia de una realidad (la sociedad) que existe por si misma. 2. pág. (organización del espacio del tiempo escolar y establecimiento de vinculos desiguales). de donde ha de derivarse un sentimieno de respeto hacía esa entidad supraindividual” (Fernández Enguita.La educación legitima el orden social al ensamblar en una misma unidad sujeto físico y posición local.9Es así como Weber propone conocer la acción por medio de la comprensión actual (la forma en que se da la acción del sujeto) y explicativa( los motivos de la acción). durkheim concluye que la educación es un medio de dominación puesto que suprime toda manifestación individual del ser humano. (Andrade Frich.” (Fernández Enguita. Dentro de esta teorización la comprensión es fundamental pero ¿qué quiere decir eso de comprensión? Pues comprender es captar la evidencia del sentido de una actividad. 87. por medio de la comprensión. 2001) En base a la anterior explicación.“La cultura se entiende como elemento de moralización. confiriendo al primero la necesaria lealtad ( identidad personal) y disciplina (sentido del deber) compara “ver“ el mundo por los “ojos” del ser social. para explicar la acción social desde su desarrollo y sus efectos. pero impersonales. estamos frente a una acción social”.

dicho analisis se da bajo una estrecha relación entre el investigador y el ambiente cultural de manera empática pero sin hacer juicios de valor. . 1679) Tomando como marco de referecnia a la sociedad occidental. Weber dice que el Estado moderno es racional porque haciendo uso del pueblo critaliza sus objetivos.común. El fenómeno educativo en el pensamiento weberiano no se da de manera explicita. Weber resalta que la existencia de una economía monetaria se convierte en una premisa que está ligada a la capacidad de obtener ingresos constantes (Andrade Frich. Rafaelo.es/scholar?q=teor%C3%ADas+sociol%C3%B3gicas&hl=es&btnG=Buscar&lr=. En el parrafo anterior se dijo que hay una racionalización en esa actividad ¿qué quiere decir eso? Pues hay que entender que la racionalidad es un tipo ideal de acción social que busca un fin haciendo uso de todos los mecanismos que tengan a su alcanze: “Consiste en la organización de la vida. asociada a la racionalización y burocratización contemporánea. sobre la base de estudio preciso de las relaciones entre los hombres. (Farfán. La educación carismática desarrolla las capacidades personales que son instranferibles ( bajo esta manera se forma al guerrero y al sacerdote). 1981). es decir: el experto10. con sus instrumentos y su medio ambiente. no constituyen una exposición de la realidad sino es un instrumento que proporciona medios de expresión para representarla.La sociología comprensiva como un capítulo de la historia de la sociología. Biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM. 10 Feito. y la educación especializadora forma al sujeto de acuerdo a la estructura de dominación legal. la cual es un conjunto de instituciones que se ordenan bajo reglas. se deben buscar términos que ayuden a generalizar los fenómenos sociales y esto se da gracias a los “tipos ideales” ( los cuales son modelos que ayudan a imputarle nexos al objeto de estudio para poder explicarlo). tomando un segmento de esta para poder analizar el hecho seleccionado. http://scholar. Es importante saber que esta sociología limita la realidad. 18/noviembre/2011. Como esta sociología busca explicar desde la individualidad. 2011). que son autoridades que supervisan el cumplimiento de esas disposociones y que como premio a su labor se les remunera economicamente. mediante la división y coordinación de las diversas actividades. esta actividad tiene una fuerte relación con las instittuciones burocráticas. La educación especializadora guarda ciertas singularidades. en vista de una mayor eficacia y rendimiento” (Freund. pero aprovechando su metodo se logra definir a la educación en tres modos de enseñaza: carismática. dichas relaciones deben servir para armar un modelo ficticio o hipótesis para explicar el sentido que podría tener la acción. el producto de esta educación es el burócrata. mismos que logra por medio de la “burocracia”.google. Teorías Sociológicas de la Educación. la escuela funje como una intitución que se encarga del control de la educación. sin embargo. humanística y la especializada. Es por eso que en el Estado Moderno. la educación humanística fomenta un modo de vida determinado del sujeto para que tenga actitudes y comportamientos. En el sistema burocratico cada persona cumple con ciertas actividades que le son asignadas por funcionarios.

su conciencia libera toda percepción imaginaria mostrandole que el crea a dios y a la sociedad. Adriana. Adolfo. pero como esta fuera de su alcanze debe hacer uso de sus fuerzas para conseguirlo. 11. la sociedad”13. que se impone y mantiene su superiodidad técnica basada en el saber científico y especilizado. 26.) las cuales ejercen poder en virtud de su cargo. secretario. cada individuo no es más que un engrane de una máquina gigantesca que lo acosa y reduce. Max Weber y la Educación. México.com/watch?v=tXJcNog6dtA . Como dije en el ultimo enunciado el hombre (según marx) es la raíz de si mismo. el cual lo ayuda a desarrollarse a si mismo en base a una actividad: el trabajo. facultades.La escuela (como institución racional) tambien cuenta con un proposito: educar para formar profesionistas. Sostiene que el hombre esta relacionado con la naturaleza porque esta dotado de fuerzas innatas que lo hacen un ser activo.11 Es así como la educación (vista desde la perspectiva weberiana) es una de las acciones sociales que conforman a la estructura económica occidental. Es así como Marx insiste en que la conciencia la determina el hombre. pero lo que se trata es de transformarlo”12. Los Manuscritos de 1844. 215-251 . no debe depositar su realización en un dios y que al contrario. 11 12 Andrade Friedich. El pensamiento de Karl Marx radica principalmente en que al mundo ( y sobre todo la sociedad) no se le tiene que interpretar sino TRANSFORMAR. y esto se logra por medio de la práctica. Al hacer uso de su conciencia. 1981). La escuela (como institución burocrática) lleva un registro de todos los miembros que la conforman y un sistema de examenes que es aplicado para acreditar a aquellos alumnos y profesores que han cumplido con los requerimentos de la institución. es burocrática porque hace uso de su poder y autoridad para dominar al sujeto. sin embargo. agazapado fuera del mundo. etc.) que funcionan de forma especifica y que son supervisadas por autoridades ( ya sea rector. Lo que lo diferencia del animal es la conciencia. el hombre se vulve autónomo para poder llevar una vida práctica que lo lleve a desarrollarse como ser humano. responden bajo el imperativo predominante de atender a aquella “formación cultural” que cultiva las enseñanzas cada día más indispensables para el burocratismo moderno: la enseñanza de especialidades” (Andrade Frich. etc. este sujeto es considerado en su individualidad para que desarrolle saberes especiales que mantengan la dinámica social occidental. especialmente las superiores.21-11-2011 13 Sánchez Vazquez. Karl. y para lograrlo se divide en varias áreas (llamese dirección.http://www. el hombre es el mundo de los hombres. como es un ser natular también tiene un objeto que satisface sus necesidades. en base a la tesis 11 sobre Feuerbach Marx dice lo siguiente: “Los filósofos no han hecho otra cosa más que interpretar de diversos modos el mundo. el Estado. gracias al trabajo el hombre produce de forma universal y libre. Marxismo. Claramente se afirma este hecho en el siguiente párrafo: “Las instituciones educativas occidentales y continentales. manteniendo una fuerte relación con su objeto. “El hombre no es un ser abstracto. En este caso los examenes responden a un objetivo básico de la educación burocrática: la especialización en las actividades sociales. director. no. pág. secretaría. Marx. El joven Marx. subdirector. Así. UNAM-La Jornada. Revista Perfiles Educativos. Pág.youtube. Grandes Filósofos.

Después de definir el concepto marxiano del hombre. Asi se puede entender que el hombre (según Marx) se le sigue subordinando.Además de que el hombre es un ser natural. que solo piense en el trabajo. Es por eso que el hombre no adquiere ciertos rasgos inmeditamente. La suma de todos esos rasgos ( naturaleza. a todas las fluctuaciones del mercado” (Amitai y Etzione. La burguesía desplazo al feudalismo para luego tomar las riendas del comercio. dejandolo en un estado de enajenación que lo unico que logra es llevarlo a una vida material. sujeta por tanto a todos los cambios y modalidades de la concurrencia. en el dinero. A pesar de toda su teorización acerca de la sociedad. En párrafos anteriores habia señalado la importancia del hombre y el entorno en el que se desarrolla. se desencadenan crisis comerciales mostrando que las fuerzas de producción ya no pueden mantener el régimen burgues generandole problemas a este y la unica solución que tiene es el de eliminarlas para luego conquistar nuevos mercados. haciendo enfasis en Fehuerbach se puede señalar lo siguiente: “la teoria materialista . buenos salarios y distribución equilibrada de la riqueza. 1995). dicha relación se dio por medio de la explotación y subordinación de los ultimos. la prole es la clase obrera que genera capital por medio de su mano de obra: “El obrero. este analisis lo realiza por medio de la moderna sociedad burguesa. es importante saber cual es su visión sociológica. 1995). otros sociologos utilizaron todos sus escritos para situar a la escuela dentro de la formación de la conciencia. de las cuales. obligado a venderse a trozos. al menos desarrollo de forma nula este aspecto en su obra. La historia de la industria y del comercio no es más que la historia de las modernas fuerzas productivas que se rebelan contra el régimen vigente de producción (Amitai y Etzione. Los medios de producción generaron relaciones entre los propietarios de las fábricas y los trabajadores. es un ser social porque siempre esta en contacto con la sociedad. con el surgimiento de la revolución industrial los procesos de producción se multiplicaron rapidamente acrecentando el capital para luego centralizar los medios de producción y dejando la propiedad en manos de la burguesía. Sin embargo. misma que unifica su conciencia y su individualidad. es decir. necesita llevar una vida práctica. en las cosas que puede conseguir con el dinero y dejar de lado su lado humano. misma que esta cerca de el con el trabajo. Marx dice que las sociedades se hayan divididas de manera jerarquica y que con el paso de las historia se han convertido en una lucha de clases. Marx nunca tomo en cuenta la educación. liberandose de ser una persona enajenada y egoista. ira adoptando caracteres que determinarán su individualidad y que al mismo tiempo transmitirá a los demás. misma que surgió después de la revolución fracesa. es una mercaancía como otra cualquiera. los procesos de producción y la distirbución del hombre en la sociedad. su sociabilidad se concreta con la relación que mantiene con las personas. conciente y social para superarse como ser humano. Como consecuencia de esa destrucción de la fuerza de trabajo surge una nueva clase social: el proletariado. Los proletarios entran en pugna con la burguesia para obtener sus intereses de clase que son: buenas condiciones de trabajo. el hombre cuando nace es producto de la naturaleza. Eso quiere decir que gracias a la superproducción que genera la industria. sociabilidad y conciencia) hacen que el hombre sea un ser histórico ¿ y que quiere decir eso? En palabras sencillas.

Biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM. 2001). Teorías Sociológicas de la Educación. lo alumnos que pasan en la escuela medio día solamente mantienene constantemente fresco su espíritu y en disposición casi siempre de recibir con gusto la enseñanza14." 14 Feito. 15 Feito. a su vez. 18/noviembre/2011. los cuales le otorgarán adeptos al alumno para que desarrolle sus habilidades y se integre sin problemas al campo laboral. Marx (muy oportunamente) era conciente de que dejar la enseñanza a la inciativa privada siginificaría dejarla en manos de quienes contasen con los recursos necesarios para poner en pie las escuelas15. También se busca tener una educación pública que este en manos del Estado porque es la unica que tiene los medios necesarios para mantener un sistema educativo gratuito y laico. Biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM. http://scholar. Rafaelo.” (Fernández Enguita. http://scholar. Rafaelo. así el lograra vincular los conocimientos adquiridos en la escuela con el mundo de la producción.google. 18/noviembre/2011. La escuela tiene como primer objetivo formar al hombre para el trabajo por medio de la disciplina y la cualificación. ser educado. .del cambio de las cirscunstancias y la educación olvida que las circunstancias las hacen cambiar los hombres y que el educacdor necesita. Se puede concluir en que la visión marxiana de la educación toma en consideración a la clase oprimida (el proletariado) debido a que no tenian una educación muy solida. La cosa es sencilla.google. Teorías Sociológicas de la Educación. Si no lo creen mejor dejen que Marx hable con esta frase: "El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan. y eso fue muy bueno porque las relaciones que tenían con la familia se encontraban totalmente abandonadas ( por culpa de la enajenación del trabajo) y era necesario reivindicar ese sentido humanístico de las relaciones sociales.es/scholar?q=teor%C3%ADas+sociol%C3%B3gicas&hl=es&btnG=Buscar&lr=.es/scholar?q=teor%C3%ADas+sociol%C3%B3gicas&hl=es&btnG=Buscar&lr=. Marx reivindica la unión de enseñanza y producción a partir de la introducción temprana del niño al trabajo.

Los manuscritos de 1844. Karl. México.youtube. http://scholar. Educación y Sociología. Colofón. Ariel. La pleyadé. Sociología de la educación. Emile.La Jornada. . Durkheim. México. Irving M. (2011) Teorías Sociológicas de la Educación. Marx. Zeitlin. (2006). (1994). Durkheim. México. Biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM. (1981) Max Weber y la Educación en perfiles educativos no. Grandes Filósofos. FCE.google.es/scholar?q=teor%C3%ADas+sociol%C3%B3gicas&hl=es&btnG=Buscar&lr=. Adriana. Rafaelo. México. Emile. Las Reglas del Método Sociológico. (1980). Coyoacán. UNAM. Andrade Frich. Feito. Los cambios sociales. M. Barcelona. Ideología y Teoría Sociológica. Eva. (2001).21-11-2011 Sánchez Vazquez.http://www.com/watch?v=tXJcNog6dtA . Fernández Enguita. Amorrortu.BIBLIOGRAFÍA: Amitai y Etzione. 11. Adolfo. CISE-UNAM. (1995). Buenos aires. El joven Marx.

TEORÍAS SOCIOLÓGICAS POSITIVISMO CONCEPTO DEL CONCEPTO DE CATEGORÍAS OTRAS TESIS HOMBRE EDUCACIÓN IMPORTANTES La escuela no debe educar de forma teológico porque solo retrasa el progreso de la sociedad. Al existir una ley suprema que rige el curso de la civilización. La escuela tiene como objetivo desarrollar todas las capacidades necesarias en el individuo. -estática social -orden -progreso -armonía -método científico . misma que lo determina para llegar a un bien común de manera armónica.ciencia -observación -sociedad orgánica leyes naturales -familia -unidad social . estadio metafísico y estado positivo. también forma seres sociales para que tengan un conciencia de las actividades que realizan y así se adapten fácilmente a la sociedad El hombre es objeto sociedad. FUNCIONALISMO El hombre se desarrolla por medio de hechos sociales. especialmente desde el control del sexo.CUADRO COMPARATIVO DE LAS TEORIAS SOCIOLÓGICAS. ósea: mantera subordinada a la mujer dejándola en un “estado de infancia perpetua”. Su individualidad no puede modificar el curso natural de las actividades humanas ya que hay una ley suprema que define el curso de la civilización: Por lo tanto el sistema social debe estar unido para llegar al orden y el progreso.La unión y orden social debe empezar desde la familia. La escuela además de desarrollar capacidades en los individuos. Comte organiza tres estadios de la evolución del hombre. en cambio debe inculcar la unidad de esta misma por medio de la familia porque gracias a ella el hombre se forma como un ser social. los cuales le impondrán modos de ser y actuar para después cumplir con una función en el sistema social. que son: estado teológico. para que luego se especializa en una y cumple con una función requerida por la sociedad -hecho social -conciencia pública -función -autoridad -coerción -institución social -dominación -conciencia -cultura .

en cada una de ellas hay funcionarios que deben cumplir el rol que les fue asignado MARXISMO El hombre es un ser natural que posee fuerzas innatas. se encuentra organizada en varias áreas. La escuela debe formar seres humanos conscientes. . se encarga de formar especialistas que más adelante formaran parte de la burocracia.SOCIOLOGÍA COMPRENSIVA El hombre se realiza por acciones sociales. Por lo tanto la escuela es uno de los tantos medio de la burguesía para mantener el control de las clases bajas y así mantener su poder. La burguesía tiene en su poder los modos de producción mientras que el proletariado pertenece a ellos. -acción social -tipos ideales -racionalidad -burocracia -dominación especialización -individualidad La escuela por ser una institución burocrática. las cuales usa para cumplir sus necesidades. las cuales lo motivan a realizar cierta actividad y con cierta influencia del entorno en el que vive La escuela es una institución burocrática que domina al hombre. la historia de la humanidad ha sido una lucha de clases entre opresores y oprimidos. También es un ser social porque solo se puede desarrollar en sociedad y es histórico porque al llevar una vida práctica modifica su realidad -ser social -ser natural -ser histórico -individualidad -vida práctica -sistema de producción -fuerza de trabajo -modos de producción -burguesía -proletariado -capital -clases sociales De acuerdo con Marx. que por medio de sus capacidades lleven una vida práctica para que se desenvuelvan en el campo laboral.

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