UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ARAGÓN LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA

EDUARDO URIEL MEDINA GALVÁN

TEORÍAS SOCIOLOGÍCAS Y EDUCACIÓN

PROFA. ANGÉLICA NALLELY TÉLLEZ FUENTES

TURNO VESPERTINO

GRUPO 1152

el funcionalismo de Emile Durkheim. Es por eso que el propósito de este ensayo es mostrar algunos de los más importantes personajes que de acuerdo a su subjetividad. generalizaron sobre como se desarrolla el ser humano. dormir. Generalmente se dice que el hombre se desarrolla en sociedad. bañarse. es decir: el hombre. Al final se muestra un cuadro comparativo para analizar cada una de las corrientes sociológicas. Hechos como el comer. y más aun como se convierte en un SER SOCIAL. En base a estos personajes también se expondrá el fenómeno educativo como parte de la formación del hombre. . saber hacer cuentas y trabajar puede lograrlos si se mantiene aislado del mundo que lo rodea. vestirse e incluso actividades más complejas como escribir. no obstante.INTRODUCCIÓN: Las ciencias sociales insistentemente han buscado la forma de explicar al ser humano. se podrán notar las diferencias y las cosas en común que tienen cada una de estas corrientes para comprender la existencia de este ser que concentra un enorme conjunto de cosas muy complejas. la sociología comprensiva de Max Weber y el Marxismo de Karl Marx. y eso en parte es cierto porque nuestras actividades se adquieren por culpa de la sociedad. En este ensayo se exponen de manera sintetizada las siguientes corrientes sociológicas: el positivismo de August Comte. desde que surgió la sociología con August Comte muchos filósofos y sociólogos han entrado en discusión sobre como es el hombre.

INDICE: -) POSITIVISMO -) FUCIONALISMO -)SOCIOLOGÍA COMPRENSIVA -) MARXISMO -) BIBLIOGRAFÍA -) CUADRO COMPARATIVO DE LAS TEORÍAS SOCIOLÓGICAS .

esa estática social se forma dela siguiente manera: el individuo. por lo tanto la familia es una institución de control. 85 Martindale. mismo que debe empezar por el sexo. la cual siempre estará unida a sus partes. por definición. carece de elementos conflictivos. 1980). Amorrortu. sin perder toda su eficacia” (Zeitlin I. Comte propone utilizar a la ciencia y su método para estudiar a la sociedad y así entenderla como un todo orgánico y armónico. Ideología y Teoría Sociológica. tenía como primera intención atacar todas las ideas que dejaron el Iluminismo y la Revolución.2 Al quitar al viejo orden (Teológico). Mientras que la estabilidad de las máximas fundamentales es la primera condición de un auténtico orden social. Comte reconoce que gracias a las ideas de Hegel se pudo desplazar el pensamiento teológico que imperaba en esa época ya que había decaído y no podía mantener el orden social. si esta licencia llega a durar. La filosofía positiva de August Comte esta anclada entre ideas liberales y reformistas. siendo que la libertad de conciencia llevaba a que la opinión pública interviniera de forma “negativa” en la dinámica social: “El verdadero orden moral es incompatible con la errática libertad existente de las mentes individuales. como las tribus o las naciones. La Teoría Sociológica. Esto quiere decir que si las cosas están hechas por la razón. Según el debían desacreditarse y repudiarse los principios erísticos y destructivos de la filosofía “negativa”. el cual lo determina y lo subordina a su forma de organización. según leyes 1 2 Zeitiln. La sociedad. se encuentran limitadas ya que pueden ir más allá de eso y lo único que hacen es negar las cosas como son (estas ideas provienen del pensamiento hegeliano). 73 3 Martindale. que nace de la anarquía intelectual. Aguilar. M. M. Así el positivismo es un ideal conservador que concibe al hombre como un objeto de la sociedad. Buenos Aires. A pesar de eso. Entonces la unidad principal es la sociedad ya que en ella se reúnen todos los elementos de la dinámica social: “todas las partes del sistema social constituyen un todo armonioso.. la familia y la sociedad. pág. pág. 1980). 73 . El individuo (según Comte) no es la unidad básica de la sociedad sino la familia. el pensamiento Iluminista (o metafísico) impedía que el gobierno realizara sus funciones. Don. en un rígido análisis. sin embargo. Madrid. contradictorios y antagónicos” (Zeitlin I. en ella se deriva otras formas sociales. Después de criticar la tesis hegeliana. Don. pues las grandes normas sociales que deberían convertirse en hábitos no pueden quedar abandonados a las decisión ciega y arbitraria de un público incompetente. Madrid. para poder reemplazarlas por los principios afirmativos y constructivos de la filosofía positiva 1.El positivismo. Podemos representar a toda la raza humana como el desarrollo gradual de una sola familia 3 . Irving M. estas ideas no debían durar mucho tiempo porque lo único que estaban logrando eran llevar a la sociedad a un estado de anarquía que polarizaba los objetivos del orden y el progreso. pág.. Aguilar. La Teoría Sociológica. Comte creía que la sociedad se había degenerado y que las nuevas familias debían mantener subordinada a la mujer para mantenerla en un “estado de perpetua infancia”. Comte asegura que la gran crisis moral y política que las sociedades padecen ahora se pone de manifiesto. el cual.

Comte demuestra que siempre habrá una ley general que regirá a todas las actividades en conjunto de los seres humanos. espiritual y temporal. 25 . se haya ordenada armonícamente con todo y no puede ser cambiada por acciones individuales. La definición positivista indica que hay una ley natural que rige el progreso de la organización humana. Eva. lo cual constituye evidentemente una condición indispensable de éxito” (Amital y Etzione. pág. El Funcionalismo. la burla que provoco. 1995) El primer estadio es el Teológico y muestra que la sociedad basa todas sus concepciones teóricas en la imaginación y que las relaciones sociales son únicamente militares. Los Cambios Sociales. 1995. En la siguiente frase se puede ejemplificar de manera más clara esta afirmación: “Si no me someto a las convenciones del mundo. aquí hay una transición entre la imaginación y la observación trayendo como consecuencia una indefinición de las cosas. 1994) 4 Amital y Etzione. Cada etapa del orden social se deriva inevitablemente a la evolución de la civilización. es decir: que la conquista de otras tierras forman parte de la vida cotidiana. Emile Durkheim definió a la sociología como el estudio de los “hechos sociales”. México. August Comte dice lo siguiente: “Creo que la historia puede dividirse en tres grandes épocas o estadios de la civilización. pero la organización social deja de ser militar porque la relación entre el esclavo y el productor es más cercano aboliéndose el yugo que se mantiene sobre el productor y por lo tanto la producción industrial será el objetivo del productor. tal vez puedan acelerar o retardar su proceso pero nunca lograrán un cambio. Esto quiere decir que la civilización en toda su historia siempre ha seguido un curso definido e invariable. El ultimo estadio es el positivo y consiste en la introducción de las ciencias a Europa por los árabes y la independencia de las clases bajas. producen los mismos efectos que la pena propiamente dicha”. los cuales son modos de actuar que ejercen presión sobre los individuos. Abarcan a la civilización en sus elementos componentes y en su conjunto.(Durkheim. misma que se ira contra el. No obstante. si mi atuendo no se ajusta absolutamente a los usos de mi país y mi clase. FCE. esto quiere decir que el individuo no puede percibir esta imposición si no pone resistencia o de lo contrario la “conciencia pública” (ósea la sociedad) reprobara ese acto. los resultados a los que se llegue por los hechos restantes se aplicarán igualmente a la organización de la sociedad4. la industria empieza a extenderse sin aun mantener un dominio total. donde los sucesos de una etapa suceden a la siguiente e influirán en el individuo sin escape alguno. y esto es cierto porque todos los sucesos que han transcurrido en la historia se han dado por la organización en masa de los hombres y sucesivamente van modificando los procesos de la organización social. La actividad industrial se da de acuerdo a las necesidades humanas y la esclavitud es la principal institución existente. El segundo estadio es el Metafísico. cada uno de los cuales posee diferente carácter.naturales. el alejamiento con que se me castiga.

Estos hechos sociales engloban tanto las corrientes sociales ( movimientos que se mueven bajo una conciencia determinada) como los hábitos ( los cuales pueden ser modos de ser individuales o para vivir). pero esas actividades el individuo no pueden realizarlas de forma variada: esos roles están ocupados por personas que no están biolólogicamente programados5. Rafaelo. Teorías Sociológicas de la Educación. 2001. la función del maestro consistirá tan solo en enseñar. la gente ha de ser forzada o inducida para cumplir sus roles6. http://scholar. que la educación cumple un papel sumamente importante: desarrollar en el individuo todas las capacidades necesarias y requeridas por el sistema social. http://scholar. no estriba en la transmisión de conocimientos.es/scholar?q=teor%C3%ADas+sociol%C3%B3gicas&hl=es&btnG=Buscar&lr=. Biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM. Biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM. por tanto. El cometido de la educación. es decir: se trata de una relacion de dominación ideológica7. misma que se da por medio de la cultura: 5 Feito. y es por esta vía. . Por lo tanto el docente solo estará como intermediario en la practica educadora del alumno debido a que existen una serie de normas y leyes que mantienen el orden social (que historicamente siempre han imperado) . 7 Feito. obviando la evidencia de la asimetría característica de toda clase de relaciones pedagógicas o educativas.es/scholar?q=teor%C3%ADas+sociol%C3%B3gicas&hl=es&btnG=Buscar&lr=.google. 18/noviembre/2011. En el caso de las corrientes sociales. sino en la formación de conciencias8. 18/noviembre/2011.google.google. http://scholar. Sociología de la Educación. suprimiendo su individualidad para que desarrolle sus capacidades. Ariel. 6 Feito. Rafaelo. Barcelona. Mariano.es/scholar?q=teor%C3%ADas+sociol%C3%B3gicas&hl=es&btnG=Buscar&lr=. el individuo cree que por su propia cuenta realiza la actividad pone en práctica. Según Durkheim la práctica educativa consiste en la acción que ejerce la generación adulta a la generación jóven. Teorías Sociológicas de la Educación. Biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM. 8 Fernández Enguita. por lo tanto: “Somos juguetes de una ilusión que nos lleva a creer que hemos elaborado por nuestra cuenta lo que se nos impone desde fuera” (Durkheim. Teorías Sociológicas de la Educación. 18/noviembre/2011. pero no todas se desarrollarán de manera equilibrada ya que habrá algunas que estarán mejor perfeccionadas que otras y las que esten mejor lo harán especializarse en la función que este destinado. Rafaelo. pág 57. No obstante. Es por eso que si una institución ha de funcionar con eficiencia. Es así como la escuela debe eliminar al ser egoista que tiene el individuo para poner en su lugar otro tipo de ser que lleve una vida social y moral. ¿Y por qué la educación? Porque sencillamente es un hecho social que impone maneras de actuar a los alumnos. las cuales deben moldear al sujeto para que se vuelva disciplinado y acate las ordenes que poco a poco se internaran en su subjetividad para que después realice sus actividades sin captar el sentido de estas. 1994) Ante ese imperativo el sujeto contribuye a mantener la armonia social por medio del cumplimento de una función determinada y la razón es porque que la sociedad esta compuesta por varias instituciones que la complejizan.

Weber dice que la sociología deber seguir un metodo comparitivo e imaginario.La educación legitima el orden social al ensamblar en una misma unidad sujeto físico y posición local. (Andrade Frich. 1976. al revelar la existencia de una realidad (la sociedad) que existe por si misma. . El sujeto así construido se define por los atributos sociales individualizados merced a la socialización del rol específico. 3-En tanto que mecanismo de dominación. mas no porque aquélla estribe falsas ideas u oscuros sentimientos. en palabras más reducidas la eucación durkheimniana se define acorde a los siguientes puntos: “1.9Es así como Weber propone conocer la acción por medio de la comprensión actual (la forma en que se da la acción del sujeto) y explicativa( los motivos de la acción). La acción social es una conducta humana que tiene sentido subjetivo. esto es. para explicar la acción social desde su desarrollo y sus efectos.“La cultura se entiende como elemento de moralización. dotada de conciencia responsable. 2001) En base a la anterior explicación. estamos frente a una acción social”. Esta sociología la funda Max Weber. Sociología de Max Weber. por medio de la comprensión. en una institución total. de donde ha de derivarse un sentimieno de respeto hacía esa entidad supraindividual” (Fernández Enguita. es una conducta que se realiza con intencionalidad. su objetivo es producir personalidades individuales cuya naturaleza moral. 2001) La sociología comprensiva.” (Fernández Enguita. durkheim concluye que la educación es un medio de dominación puesto que suprime toda manifestación individual del ser humano. 87. ósea.La escuela es una institución dotada de cierta autonomía en la que la autoridad se ejerce en virtud de la lógica interna de la institución.Característica central de la educación es la de constituirse en un medio moral envolvente. 4. 1981) Weber busca adentrarse al actuar social para saber que motivos tuvo el individuo para realizar dicha acción por medio de la relación con el ambiente cultural que conforma dicha sociedad. Julien. en virtud de leyes racionales. confiriendo al primero la necesaria lealtad ( identidad personal) y disciplina (sentido del deber) compara “ver“ el mundo por los “ojos” del ser social. Dentro de esta teorización la comprensión es fundamental pero ¿qué quiere decir eso de comprensión? Pues comprender es captar la evidencia del sentido de una actividad. (organización del espacio del tiempo escolar y establecimiento de vinculos desiguales). sino porque el tipo de inteligencia que el positivismo desarrolla radica en el espíritu de disciplina. Buenos Aires. pág. Lotus Mares. “Cuando un obrar de esta naturaleza es motivado y esta condicionado por las conductas de los individuos con los que se relaciona el sujeto. pero impersonales. 2. donde se contraponga la cultura de una sociedad con otra y así localizar los aspectos que tengan en 9 Freund. el cual la define como una ciencia que entiende.

la escuela funje como una intitución que se encarga del control de la educación. pero aprovechando su metodo se logra definir a la educación en tres modos de enseñaza: carismática. Es por eso que en el Estado Moderno. El fenómeno educativo en el pensamiento weberiano no se da de manera explicita. 1679) Tomando como marco de referecnia a la sociedad occidental. En el sistema burocratico cada persona cumple con ciertas actividades que le son asignadas por funcionarios. 18/noviembre/2011. mediante la división y coordinación de las diversas actividades. http://scholar. en vista de una mayor eficacia y rendimiento” (Freund. no constituyen una exposición de la realidad sino es un instrumento que proporciona medios de expresión para representarla. se deben buscar términos que ayuden a generalizar los fenómenos sociales y esto se da gracias a los “tipos ideales” ( los cuales son modelos que ayudan a imputarle nexos al objeto de estudio para poder explicarlo). asociada a la racionalización y burocratización contemporánea. y la educación especializadora forma al sujeto de acuerdo a la estructura de dominación legal. Teorías Sociológicas de la Educación. sin embargo.La sociología comprensiva como un capítulo de la historia de la sociología. mismos que logra por medio de la “burocracia”.google. Weber resalta que la existencia de una economía monetaria se convierte en una premisa que está ligada a la capacidad de obtener ingresos constantes (Andrade Frich. sobre la base de estudio preciso de las relaciones entre los hombres. Biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM. 2011).común. La educación carismática desarrolla las capacidades personales que son instranferibles ( bajo esta manera se forma al guerrero y al sacerdote). humanística y la especializada. Es importante saber que esta sociología limita la realidad. . con sus instrumentos y su medio ambiente. tomando un segmento de esta para poder analizar el hecho seleccionado. dicho analisis se da bajo una estrecha relación entre el investigador y el ambiente cultural de manera empática pero sin hacer juicios de valor. 1981).es/scholar?q=teor%C3%ADas+sociol%C3%B3gicas&hl=es&btnG=Buscar&lr=. (Farfán. el producto de esta educación es el burócrata. Rafaelo. que son autoridades que supervisan el cumplimiento de esas disposociones y que como premio a su labor se les remunera economicamente. esta actividad tiene una fuerte relación con las instittuciones burocráticas. la educación humanística fomenta un modo de vida determinado del sujeto para que tenga actitudes y comportamientos. 10 Feito. Weber dice que el Estado moderno es racional porque haciendo uso del pueblo critaliza sus objetivos. la cual es un conjunto de instituciones que se ordenan bajo reglas. es decir: el experto10. Como esta sociología busca explicar desde la individualidad. En el parrafo anterior se dijo que hay una racionalización en esa actividad ¿qué quiere decir eso? Pues hay que entender que la racionalidad es un tipo ideal de acción social que busca un fin haciendo uso de todos los mecanismos que tengan a su alcanze: “Consiste en la organización de la vida. La educación especializadora guarda ciertas singularidades. dichas relaciones deben servir para armar un modelo ficticio o hipótesis para explicar el sentido que podría tener la acción.

Claramente se afirma este hecho en el siguiente párrafo: “Las instituciones educativas occidentales y continentales. Al hacer uso de su conciencia.youtube. 1981). Marxismo. como es un ser natular también tiene un objeto que satisface sus necesidades.La escuela (como institución racional) tambien cuenta con un proposito: educar para formar profesionistas. Revista Perfiles Educativos. responden bajo el imperativo predominante de atender a aquella “formación cultural” que cultiva las enseñanzas cada día más indispensables para el burocratismo moderno: la enseñanza de especialidades” (Andrade Frich. Marx. cada individuo no es más que un engrane de una máquina gigantesca que lo acosa y reduce. Como dije en el ultimo enunciado el hombre (según marx) es la raíz de si mismo. pero como esta fuera de su alcanze debe hacer uso de sus fuerzas para conseguirlo. El pensamiento de Karl Marx radica principalmente en que al mundo ( y sobre todo la sociedad) no se le tiene que interpretar sino TRANSFORMAR. gracias al trabajo el hombre produce de forma universal y libre. etc. México. Pág. este sujeto es considerado en su individualidad para que desarrolle saberes especiales que mantengan la dinámica social occidental. Karl.http://www. Es así como Marx insiste en que la conciencia la determina el hombre. que se impone y mantiene su superiodidad técnica basada en el saber científico y especilizado. secretaría. 215-251 . pág. especialmente las superiores.21-11-2011 13 Sánchez Vazquez. Así. En este caso los examenes responden a un objetivo básico de la educación burocrática: la especialización en las actividades sociales.) que funcionan de forma especifica y que son supervisadas por autoridades ( ya sea rector. 11 12 Andrade Friedich. La escuela (como institución burocrática) lleva un registro de todos los miembros que la conforman y un sistema de examenes que es aplicado para acreditar a aquellos alumnos y profesores que han cumplido con los requerimentos de la institución. no debe depositar su realización en un dios y que al contrario. Grandes Filósofos. manteniendo una fuerte relación con su objeto. 26. Lo que lo diferencia del animal es la conciencia. Adriana.11 Es así como la educación (vista desde la perspectiva weberiana) es una de las acciones sociales que conforman a la estructura económica occidental. y para lograrlo se divide en varias áreas (llamese dirección. el cual lo ayuda a desarrollarse a si mismo en base a una actividad: el trabajo. Max Weber y la Educación.com/watch?v=tXJcNog6dtA . el hombre se vulve autónomo para poder llevar una vida práctica que lo lleve a desarrollarse como ser humano. UNAM-La Jornada. su conciencia libera toda percepción imaginaria mostrandole que el crea a dios y a la sociedad. etc. El joven Marx. secretario. la sociedad”13. el Estado. agazapado fuera del mundo. director. no. Los Manuscritos de 1844. 11. Adolfo. subdirector. “El hombre no es un ser abstracto. pero lo que se trata es de transformarlo”12. y esto se logra por medio de la práctica.) las cuales ejercen poder en virtud de su cargo. el hombre es el mundo de los hombres. es burocrática porque hace uso de su poder y autoridad para dominar al sujeto. en base a la tesis 11 sobre Feuerbach Marx dice lo siguiente: “Los filósofos no han hecho otra cosa más que interpretar de diversos modos el mundo. Sostiene que el hombre esta relacionado con la naturaleza porque esta dotado de fuerzas innatas que lo hacen un ser activo. sin embargo. facultades.

La burguesía desplazo al feudalismo para luego tomar las riendas del comercio. los procesos de producción y la distirbución del hombre en la sociedad. Es por eso que el hombre no adquiere ciertos rasgos inmeditamente. es importante saber cual es su visión sociológica.Además de que el hombre es un ser natural. misma que esta cerca de el con el trabajo. Los medios de producción generaron relaciones entre los propietarios de las fábricas y los trabajadores. es un ser social porque siempre esta en contacto con la sociedad. su sociabilidad se concreta con la relación que mantiene con las personas. es decir. Los proletarios entran en pugna con la burguesia para obtener sus intereses de clase que son: buenas condiciones de trabajo. Asi se puede entender que el hombre (según Marx) se le sigue subordinando. Eso quiere decir que gracias a la superproducción que genera la industria. con el surgimiento de la revolución industrial los procesos de producción se multiplicaron rapidamente acrecentando el capital para luego centralizar los medios de producción y dejando la propiedad en manos de la burguesía. en las cosas que puede conseguir con el dinero y dejar de lado su lado humano. otros sociologos utilizaron todos sus escritos para situar a la escuela dentro de la formación de la conciencia. misma que surgió después de la revolución fracesa. misma que unifica su conciencia y su individualidad. se desencadenan crisis comerciales mostrando que las fuerzas de producción ya no pueden mantener el régimen burgues generandole problemas a este y la unica solución que tiene es el de eliminarlas para luego conquistar nuevos mercados. buenos salarios y distribución equilibrada de la riqueza. a todas las fluctuaciones del mercado” (Amitai y Etzione. Sin embargo. este analisis lo realiza por medio de la moderna sociedad burguesa. La historia de la industria y del comercio no es más que la historia de las modernas fuerzas productivas que se rebelan contra el régimen vigente de producción (Amitai y Etzione. dejandolo en un estado de enajenación que lo unico que logra es llevarlo a una vida material. que solo piense en el trabajo. necesita llevar una vida práctica. Marx nunca tomo en cuenta la educación. al menos desarrollo de forma nula este aspecto en su obra. 1995). es una mercaancía como otra cualquiera. ira adoptando caracteres que determinarán su individualidad y que al mismo tiempo transmitirá a los demás. sujeta por tanto a todos los cambios y modalidades de la concurrencia. Marx dice que las sociedades se hayan divididas de manera jerarquica y que con el paso de las historia se han convertido en una lucha de clases. A pesar de toda su teorización acerca de la sociedad. Después de definir el concepto marxiano del hombre. dicha relación se dio por medio de la explotación y subordinación de los ultimos. liberandose de ser una persona enajenada y egoista. obligado a venderse a trozos. 1995). en el dinero. el hombre cuando nace es producto de la naturaleza. conciente y social para superarse como ser humano. En párrafos anteriores habia señalado la importancia del hombre y el entorno en el que se desarrolla. La suma de todos esos rasgos ( naturaleza. sociabilidad y conciencia) hacen que el hombre sea un ser histórico ¿ y que quiere decir eso? En palabras sencillas. haciendo enfasis en Fehuerbach se puede señalar lo siguiente: “la teoria materialista . Como consecuencia de esa destrucción de la fuerza de trabajo surge una nueva clase social: el proletariado. de las cuales. la prole es la clase obrera que genera capital por medio de su mano de obra: “El obrero.

Marx reivindica la unión de enseñanza y producción a partir de la introducción temprana del niño al trabajo. 15 Feito.es/scholar?q=teor%C3%ADas+sociol%C3%B3gicas&hl=es&btnG=Buscar&lr=. Teorías Sociológicas de la Educación. y eso fue muy bueno porque las relaciones que tenían con la familia se encontraban totalmente abandonadas ( por culpa de la enajenación del trabajo) y era necesario reivindicar ese sentido humanístico de las relaciones sociales. http://scholar.google. Rafaelo. Rafaelo. 18/noviembre/2011.del cambio de las cirscunstancias y la educación olvida que las circunstancias las hacen cambiar los hombres y que el educacdor necesita. Marx (muy oportunamente) era conciente de que dejar la enseñanza a la inciativa privada siginificaría dejarla en manos de quienes contasen con los recursos necesarios para poner en pie las escuelas15. Teorías Sociológicas de la Educación. 2001). así el lograra vincular los conocimientos adquiridos en la escuela con el mundo de la producción. a su vez. http://scholar. 18/noviembre/2011. Se puede concluir en que la visión marxiana de la educación toma en consideración a la clase oprimida (el proletariado) debido a que no tenian una educación muy solida.google. . Biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM. Si no lo creen mejor dejen que Marx hable con esta frase: "El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan.es/scholar?q=teor%C3%ADas+sociol%C3%B3gicas&hl=es&btnG=Buscar&lr=. La cosa es sencilla. los cuales le otorgarán adeptos al alumno para que desarrolle sus habilidades y se integre sin problemas al campo laboral. Biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM." 14 Feito. ser educado. La escuela tiene como primer objetivo formar al hombre para el trabajo por medio de la disciplina y la cualificación. También se busca tener una educación pública que este en manos del Estado porque es la unica que tiene los medios necesarios para mantener un sistema educativo gratuito y laico. lo alumnos que pasan en la escuela medio día solamente mantienene constantemente fresco su espíritu y en disposición casi siempre de recibir con gusto la enseñanza14.” (Fernández Enguita.

Ariel. Colofón. http://scholar. Sociología de la educación.http://www. . Los manuscritos de 1844. FCE. Fernández Enguita. Grandes Filósofos. (1995). (2006). Educación y Sociología. Zeitlin. Andrade Frich.La Jornada. Adriana. México. Marx. México. Las Reglas del Método Sociológico. El joven Marx. Adolfo. (2011) Teorías Sociológicas de la Educación.google.21-11-2011 Sánchez Vazquez. Buenos aires. La pleyadé. Coyoacán. M. Biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM. (1994). Eva. Los cambios sociales. Irving M. Rafaelo. Durkheim.BIBLIOGRAFÍA: Amitai y Etzione. UNAM. México.com/watch?v=tXJcNog6dtA . 11. (1980). Emile. Amorrortu. Karl. Emile.youtube.es/scholar?q=teor%C3%ADas+sociol%C3%B3gicas&hl=es&btnG=Buscar&lr=. Barcelona. Durkheim. Feito. México. (2001). Ideología y Teoría Sociológica. CISE-UNAM. (1981) Max Weber y la Educación en perfiles educativos no.

que son: estado teológico. también forma seres sociales para que tengan un conciencia de las actividades que realizan y así se adapten fácilmente a la sociedad El hombre es objeto sociedad.La unión y orden social debe empezar desde la familia. Al existir una ley suprema que rige el curso de la civilización. para que luego se especializa en una y cumple con una función requerida por la sociedad -hecho social -conciencia pública -función -autoridad -coerción -institución social -dominación -conciencia -cultura . La escuela además de desarrollar capacidades en los individuos. misma que lo determina para llegar a un bien común de manera armónica. especialmente desde el control del sexo.CUADRO COMPARATIVO DE LAS TEORIAS SOCIOLÓGICAS. TEORÍAS SOCIOLÓGICAS POSITIVISMO CONCEPTO DEL CONCEPTO DE CATEGORÍAS OTRAS TESIS HOMBRE EDUCACIÓN IMPORTANTES La escuela no debe educar de forma teológico porque solo retrasa el progreso de la sociedad. ósea: mantera subordinada a la mujer dejándola en un “estado de infancia perpetua”. -estática social -orden -progreso -armonía -método científico . La escuela tiene como objetivo desarrollar todas las capacidades necesarias en el individuo. los cuales le impondrán modos de ser y actuar para después cumplir con una función en el sistema social.ciencia -observación -sociedad orgánica leyes naturales -familia -unidad social . Su individualidad no puede modificar el curso natural de las actividades humanas ya que hay una ley suprema que define el curso de la civilización: Por lo tanto el sistema social debe estar unido para llegar al orden y el progreso. FUNCIONALISMO El hombre se desarrolla por medio de hechos sociales. Comte organiza tres estadios de la evolución del hombre. en cambio debe inculcar la unidad de esta misma por medio de la familia porque gracias a ella el hombre se forma como un ser social. estadio metafísico y estado positivo.

La burguesía tiene en su poder los modos de producción mientras que el proletariado pertenece a ellos. -acción social -tipos ideales -racionalidad -burocracia -dominación especialización -individualidad La escuela por ser una institución burocrática. Por lo tanto la escuela es uno de los tantos medio de la burguesía para mantener el control de las clases bajas y así mantener su poder. . se encarga de formar especialistas que más adelante formaran parte de la burocracia. las cuales usa para cumplir sus necesidades. en cada una de ellas hay funcionarios que deben cumplir el rol que les fue asignado MARXISMO El hombre es un ser natural que posee fuerzas innatas. También es un ser social porque solo se puede desarrollar en sociedad y es histórico porque al llevar una vida práctica modifica su realidad -ser social -ser natural -ser histórico -individualidad -vida práctica -sistema de producción -fuerza de trabajo -modos de producción -burguesía -proletariado -capital -clases sociales De acuerdo con Marx. se encuentra organizada en varias áreas. La escuela debe formar seres humanos conscientes. que por medio de sus capacidades lleven una vida práctica para que se desenvuelvan en el campo laboral. la historia de la humanidad ha sido una lucha de clases entre opresores y oprimidos.SOCIOLOGÍA COMPRENSIVA El hombre se realiza por acciones sociales. las cuales lo motivan a realizar cierta actividad y con cierta influencia del entorno en el que vive La escuela es una institución burocrática que domina al hombre.

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