UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ARAGÓN LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA

EDUARDO URIEL MEDINA GALVÁN

TEORÍAS SOCIOLOGÍCAS Y EDUCACIÓN

PROFA. ANGÉLICA NALLELY TÉLLEZ FUENTES

TURNO VESPERTINO

GRUPO 1152

la sociología comprensiva de Max Weber y el Marxismo de Karl Marx. y más aun como se convierte en un SER SOCIAL. no obstante.INTRODUCCIÓN: Las ciencias sociales insistentemente han buscado la forma de explicar al ser humano. generalizaron sobre como se desarrolla el ser humano. vestirse e incluso actividades más complejas como escribir. Hechos como el comer. desde que surgió la sociología con August Comte muchos filósofos y sociólogos han entrado en discusión sobre como es el hombre. Generalmente se dice que el hombre se desarrolla en sociedad. Al final se muestra un cuadro comparativo para analizar cada una de las corrientes sociológicas. . Es por eso que el propósito de este ensayo es mostrar algunos de los más importantes personajes que de acuerdo a su subjetividad. es decir: el hombre. bañarse. dormir. saber hacer cuentas y trabajar puede lograrlos si se mantiene aislado del mundo que lo rodea. y eso en parte es cierto porque nuestras actividades se adquieren por culpa de la sociedad. se podrán notar las diferencias y las cosas en común que tienen cada una de estas corrientes para comprender la existencia de este ser que concentra un enorme conjunto de cosas muy complejas. En base a estos personajes también se expondrá el fenómeno educativo como parte de la formación del hombre. En este ensayo se exponen de manera sintetizada las siguientes corrientes sociológicas: el positivismo de August Comte. el funcionalismo de Emile Durkheim.

INDICE: -) POSITIVISMO -) FUCIONALISMO -)SOCIOLOGÍA COMPRENSIVA -) MARXISMO -) BIBLIOGRAFÍA -) CUADRO COMPARATIVO DE LAS TEORÍAS SOCIOLÓGICAS .

El positivismo. Comte reconoce que gracias a las ideas de Hegel se pudo desplazar el pensamiento teológico que imperaba en esa época ya que había decaído y no podía mantener el orden social. La sociedad. Podemos representar a toda la raza humana como el desarrollo gradual de una sola familia 3 . La Teoría Sociológica. Don.2 Al quitar al viejo orden (Teológico). para poder reemplazarlas por los principios afirmativos y constructivos de la filosofía positiva 1. el cual. pág. Según el debían desacreditarse y repudiarse los principios erísticos y destructivos de la filosofía “negativa”. estas ideas no debían durar mucho tiempo porque lo único que estaban logrando eran llevar a la sociedad a un estado de anarquía que polarizaba los objetivos del orden y el progreso. la cual siempre estará unida a sus partes. siendo que la libertad de conciencia llevaba a que la opinión pública interviniera de forma “negativa” en la dinámica social: “El verdadero orden moral es incompatible con la errática libertad existente de las mentes individuales. Irving M. 1980). Buenos Aires. en un rígido análisis. carece de elementos conflictivos. tenía como primera intención atacar todas las ideas que dejaron el Iluminismo y la Revolución. Madrid. Comte creía que la sociedad se había degenerado y que las nuevas familias debían mantener subordinada a la mujer para mantenerla en un “estado de perpetua infancia”. 1980). Esto quiere decir que si las cosas están hechas por la razón. Comte asegura que la gran crisis moral y política que las sociedades padecen ahora se pone de manifiesto. la familia y la sociedad. 73 . pág. el pensamiento Iluminista (o metafísico) impedía que el gobierno realizara sus funciones. El individuo (según Comte) no es la unidad básica de la sociedad sino la familia. Madrid. A pesar de eso. 85 Martindale. que nace de la anarquía intelectual. si esta licencia llega a durar. Ideología y Teoría Sociológica. por definición. Comte propone utilizar a la ciencia y su método para estudiar a la sociedad y así entenderla como un todo orgánico y armónico. sin perder toda su eficacia” (Zeitlin I. el cual lo determina y lo subordina a su forma de organización. Así el positivismo es un ideal conservador que concibe al hombre como un objeto de la sociedad.. pues las grandes normas sociales que deberían convertirse en hábitos no pueden quedar abandonados a las decisión ciega y arbitraria de un público incompetente. mismo que debe empezar por el sexo. M. según leyes 1 2 Zeitiln. Mientras que la estabilidad de las máximas fundamentales es la primera condición de un auténtico orden social. se encuentran limitadas ya que pueden ir más allá de eso y lo único que hacen es negar las cosas como son (estas ideas provienen del pensamiento hegeliano). esa estática social se forma dela siguiente manera: el individuo. Después de criticar la tesis hegeliana. por lo tanto la familia es una institución de control. Don. en ella se deriva otras formas sociales.. Aguilar. M. pág. contradictorios y antagónicos” (Zeitlin I. Amorrortu. La filosofía positiva de August Comte esta anclada entre ideas liberales y reformistas. sin embargo. como las tribus o las naciones. Entonces la unidad principal es la sociedad ya que en ella se reúnen todos los elementos de la dinámica social: “todas las partes del sistema social constituyen un todo armonioso. La Teoría Sociológica. Aguilar. 73 3 Martindale.

1994) 4 Amital y Etzione. La definición positivista indica que hay una ley natural que rige el progreso de la organización humana. 25 . Esto quiere decir que la civilización en toda su historia siempre ha seguido un curso definido e invariable. el alejamiento con que se me castiga. Abarcan a la civilización en sus elementos componentes y en su conjunto. pero la organización social deja de ser militar porque la relación entre el esclavo y el productor es más cercano aboliéndose el yugo que se mantiene sobre el productor y por lo tanto la producción industrial será el objetivo del productor. Los Cambios Sociales. Comte demuestra que siempre habrá una ley general que regirá a todas las actividades en conjunto de los seres humanos. México. esto quiere decir que el individuo no puede percibir esta imposición si no pone resistencia o de lo contrario la “conciencia pública” (ósea la sociedad) reprobara ese acto. El Funcionalismo. El ultimo estadio es el positivo y consiste en la introducción de las ciencias a Europa por los árabes y la independencia de las clases bajas. lo cual constituye evidentemente una condición indispensable de éxito” (Amital y Etzione.naturales. los cuales son modos de actuar que ejercen presión sobre los individuos. pág. si mi atuendo no se ajusta absolutamente a los usos de mi país y mi clase. y esto es cierto porque todos los sucesos que han transcurrido en la historia se han dado por la organización en masa de los hombres y sucesivamente van modificando los procesos de la organización social. FCE. 1995.(Durkheim. Eva. La actividad industrial se da de acuerdo a las necesidades humanas y la esclavitud es la principal institución existente. misma que se ira contra el. El segundo estadio es el Metafísico. cada uno de los cuales posee diferente carácter. los resultados a los que se llegue por los hechos restantes se aplicarán igualmente a la organización de la sociedad4. se haya ordenada armonícamente con todo y no puede ser cambiada por acciones individuales. espiritual y temporal. August Comte dice lo siguiente: “Creo que la historia puede dividirse en tres grandes épocas o estadios de la civilización. la burla que provoco. es decir: que la conquista de otras tierras forman parte de la vida cotidiana. Cada etapa del orden social se deriva inevitablemente a la evolución de la civilización. Emile Durkheim definió a la sociología como el estudio de los “hechos sociales”. la industria empieza a extenderse sin aun mantener un dominio total. No obstante. aquí hay una transición entre la imaginación y la observación trayendo como consecuencia una indefinición de las cosas. producen los mismos efectos que la pena propiamente dicha”. donde los sucesos de una etapa suceden a la siguiente e influirán en el individuo sin escape alguno. 1995) El primer estadio es el Teológico y muestra que la sociedad basa todas sus concepciones teóricas en la imaginación y que las relaciones sociales son únicamente militares. tal vez puedan acelerar o retardar su proceso pero nunca lograrán un cambio. En la siguiente frase se puede ejemplificar de manera más clara esta afirmación: “Si no me someto a las convenciones del mundo.

18/noviembre/2011. Biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM. por tanto. suprimiendo su individualidad para que desarrolle sus capacidades. pág 57. Rafaelo. Biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM. . Es así como la escuela debe eliminar al ser egoista que tiene el individuo para poner en su lugar otro tipo de ser que lleve una vida social y moral. Es por eso que si una institución ha de funcionar con eficiencia. 1994) Ante ese imperativo el sujeto contribuye a mantener la armonia social por medio del cumplimento de una función determinada y la razón es porque que la sociedad esta compuesta por varias instituciones que la complejizan. Rafaelo. es decir: se trata de una relacion de dominación ideológica7. no estriba en la transmisión de conocimientos. Ariel. Teorías Sociológicas de la Educación. las cuales deben moldear al sujeto para que se vuelva disciplinado y acate las ordenes que poco a poco se internaran en su subjetividad para que después realice sus actividades sin captar el sentido de estas. Por lo tanto el docente solo estará como intermediario en la practica educadora del alumno debido a que existen una serie de normas y leyes que mantienen el orden social (que historicamente siempre han imperado) . obviando la evidencia de la asimetría característica de toda clase de relaciones pedagógicas o educativas. Teorías Sociológicas de la Educación. pero no todas se desarrollarán de manera equilibrada ya que habrá algunas que estarán mejor perfeccionadas que otras y las que esten mejor lo harán especializarse en la función que este destinado. Teorías Sociológicas de la Educación. http://scholar. No obstante. misma que se da por medio de la cultura: 5 Feito. Biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM. http://scholar. 7 Feito. que la educación cumple un papel sumamente importante: desarrollar en el individuo todas las capacidades necesarias y requeridas por el sistema social.es/scholar?q=teor%C3%ADas+sociol%C3%B3gicas&hl=es&btnG=Buscar&lr=.Estos hechos sociales engloban tanto las corrientes sociales ( movimientos que se mueven bajo una conciencia determinada) como los hábitos ( los cuales pueden ser modos de ser individuales o para vivir). el individuo cree que por su propia cuenta realiza la actividad pone en práctica. 2001. ¿Y por qué la educación? Porque sencillamente es un hecho social que impone maneras de actuar a los alumnos. 8 Fernández Enguita. la función del maestro consistirá tan solo en enseñar.es/scholar?q=teor%C3%ADas+sociol%C3%B3gicas&hl=es&btnG=Buscar&lr=.google.google. por lo tanto: “Somos juguetes de una ilusión que nos lleva a creer que hemos elaborado por nuestra cuenta lo que se nos impone desde fuera” (Durkheim. y es por esta vía. Mariano. Rafaelo. pero esas actividades el individuo no pueden realizarlas de forma variada: esos roles están ocupados por personas que no están biolólogicamente programados5. 6 Feito. El cometido de la educación. 18/noviembre/2011. Barcelona. sino en la formación de conciencias8. la gente ha de ser forzada o inducida para cumplir sus roles6. En el caso de las corrientes sociales. Según Durkheim la práctica educativa consiste en la acción que ejerce la generación adulta a la generación jóven.es/scholar?q=teor%C3%ADas+sociol%C3%B3gicas&hl=es&btnG=Buscar&lr=.google. http://scholar. 18/noviembre/2011. Sociología de la Educación.

(organización del espacio del tiempo escolar y establecimiento de vinculos desiguales). Dentro de esta teorización la comprensión es fundamental pero ¿qué quiere decir eso de comprensión? Pues comprender es captar la evidencia del sentido de una actividad. (Andrade Frich. Sociología de Max Weber.” (Fernández Enguita. 2001) La sociología comprensiva. Esta sociología la funda Max Weber. 3-En tanto que mecanismo de dominación. sino porque el tipo de inteligencia que el positivismo desarrolla radica en el espíritu de disciplina. Buenos Aires. esto es. es una conducta que se realiza con intencionalidad. dotada de conciencia responsable. El sujeto así construido se define por los atributos sociales individualizados merced a la socialización del rol específico. durkheim concluye que la educación es un medio de dominación puesto que suprime toda manifestación individual del ser humano. en virtud de leyes racionales. 2. de donde ha de derivarse un sentimieno de respeto hacía esa entidad supraindividual” (Fernández Enguita. su objetivo es producir personalidades individuales cuya naturaleza moral. Weber dice que la sociología deber seguir un metodo comparitivo e imaginario. 1976. por medio de la comprensión.“La cultura se entiende como elemento de moralización. estamos frente a una acción social”. 4. Julien. “Cuando un obrar de esta naturaleza es motivado y esta condicionado por las conductas de los individuos con los que se relaciona el sujeto. en una institución total.Característica central de la educación es la de constituirse en un medio moral envolvente. 87. La acción social es una conducta humana que tiene sentido subjetivo. ósea. mas no porque aquélla estribe falsas ideas u oscuros sentimientos. Lotus Mares. confiriendo al primero la necesaria lealtad ( identidad personal) y disciplina (sentido del deber) compara “ver“ el mundo por los “ojos” del ser social. 2001) En base a la anterior explicación. pero impersonales.9Es así como Weber propone conocer la acción por medio de la comprensión actual (la forma en que se da la acción del sujeto) y explicativa( los motivos de la acción). en palabras más reducidas la eucación durkheimniana se define acorde a los siguientes puntos: “1. donde se contraponga la cultura de una sociedad con otra y así localizar los aspectos que tengan en 9 Freund.La educación legitima el orden social al ensamblar en una misma unidad sujeto físico y posición local. el cual la define como una ciencia que entiende. 1981) Weber busca adentrarse al actuar social para saber que motivos tuvo el individuo para realizar dicha acción por medio de la relación con el ambiente cultural que conforma dicha sociedad. pág. para explicar la acción social desde su desarrollo y sus efectos.La escuela es una institución dotada de cierta autonomía en la que la autoridad se ejerce en virtud de la lógica interna de la institución. al revelar la existencia de una realidad (la sociedad) que existe por si misma. .

Weber dice que el Estado moderno es racional porque haciendo uso del pueblo critaliza sus objetivos.común. http://scholar. La educación carismática desarrolla las capacidades personales que son instranferibles ( bajo esta manera se forma al guerrero y al sacerdote). no constituyen una exposición de la realidad sino es un instrumento que proporciona medios de expresión para representarla. el producto de esta educación es el burócrata. sobre la base de estudio preciso de las relaciones entre los hombres. Teorías Sociológicas de la Educación. Weber resalta que la existencia de una economía monetaria se convierte en una premisa que está ligada a la capacidad de obtener ingresos constantes (Andrade Frich. y la educación especializadora forma al sujeto de acuerdo a la estructura de dominación legal. dicho analisis se da bajo una estrecha relación entre el investigador y el ambiente cultural de manera empática pero sin hacer juicios de valor. mismos que logra por medio de la “burocracia”. la educación humanística fomenta un modo de vida determinado del sujeto para que tenga actitudes y comportamientos. es decir: el experto10.es/scholar?q=teor%C3%ADas+sociol%C3%B3gicas&hl=es&btnG=Buscar&lr=. Es por eso que en el Estado Moderno. Como esta sociología busca explicar desde la individualidad. Rafaelo. 1679) Tomando como marco de referecnia a la sociedad occidental. En el sistema burocratico cada persona cumple con ciertas actividades que le son asignadas por funcionarios. pero aprovechando su metodo se logra definir a la educación en tres modos de enseñaza: carismática. En el parrafo anterior se dijo que hay una racionalización en esa actividad ¿qué quiere decir eso? Pues hay que entender que la racionalidad es un tipo ideal de acción social que busca un fin haciendo uso de todos los mecanismos que tengan a su alcanze: “Consiste en la organización de la vida. 10 Feito. 18/noviembre/2011. tomando un segmento de esta para poder analizar el hecho seleccionado. (Farfán.google. 2011). El fenómeno educativo en el pensamiento weberiano no se da de manera explicita. 1981). la escuela funje como una intitución que se encarga del control de la educación. . asociada a la racionalización y burocratización contemporánea. se deben buscar términos que ayuden a generalizar los fenómenos sociales y esto se da gracias a los “tipos ideales” ( los cuales son modelos que ayudan a imputarle nexos al objeto de estudio para poder explicarlo). humanística y la especializada. Biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM. Es importante saber que esta sociología limita la realidad. esta actividad tiene una fuerte relación con las instittuciones burocráticas. dichas relaciones deben servir para armar un modelo ficticio o hipótesis para explicar el sentido que podría tener la acción. que son autoridades que supervisan el cumplimiento de esas disposociones y que como premio a su labor se les remunera economicamente. mediante la división y coordinación de las diversas actividades.La sociología comprensiva como un capítulo de la historia de la sociología. la cual es un conjunto de instituciones que se ordenan bajo reglas. en vista de una mayor eficacia y rendimiento” (Freund. con sus instrumentos y su medio ambiente. La educación especializadora guarda ciertas singularidades. sin embargo.

pág. subdirector. pero lo que se trata es de transformarlo”12. UNAM-La Jornada. director. Max Weber y la Educación. Adriana. Como dije en el ultimo enunciado el hombre (según marx) es la raíz de si mismo. no debe depositar su realización en un dios y que al contrario. En este caso los examenes responden a un objetivo básico de la educación burocrática: la especialización en las actividades sociales.) que funcionan de forma especifica y que son supervisadas por autoridades ( ya sea rector. el cual lo ayuda a desarrollarse a si mismo en base a una actividad: el trabajo. este sujeto es considerado en su individualidad para que desarrolle saberes especiales que mantengan la dinámica social occidental. 11. responden bajo el imperativo predominante de atender a aquella “formación cultural” que cultiva las enseñanzas cada día más indispensables para el burocratismo moderno: la enseñanza de especialidades” (Andrade Frich. Revista Perfiles Educativos. como es un ser natular también tiene un objeto que satisface sus necesidades. El joven Marx.La escuela (como institución racional) tambien cuenta con un proposito: educar para formar profesionistas.http://www. 26. gracias al trabajo el hombre produce de forma universal y libre. manteniendo una fuerte relación con su objeto. y esto se logra por medio de la práctica. pero como esta fuera de su alcanze debe hacer uso de sus fuerzas para conseguirlo. el hombre se vulve autónomo para poder llevar una vida práctica que lo lleve a desarrollarse como ser humano. Lo que lo diferencia del animal es la conciencia. Grandes Filósofos. 1981). Al hacer uso de su conciencia. Así. El pensamiento de Karl Marx radica principalmente en que al mundo ( y sobre todo la sociedad) no se le tiene que interpretar sino TRANSFORMAR. que se impone y mantiene su superiodidad técnica basada en el saber científico y especilizado. Claramente se afirma este hecho en el siguiente párrafo: “Las instituciones educativas occidentales y continentales. Karl. agazapado fuera del mundo.11 Es así como la educación (vista desde la perspectiva weberiana) es una de las acciones sociales que conforman a la estructura económica occidental. Marxismo. el hombre es el mundo de los hombres. su conciencia libera toda percepción imaginaria mostrandole que el crea a dios y a la sociedad.21-11-2011 13 Sánchez Vazquez. 11 12 Andrade Friedich. la sociedad”13. 215-251 . etc. cada individuo no es más que un engrane de una máquina gigantesca que lo acosa y reduce. Sostiene que el hombre esta relacionado con la naturaleza porque esta dotado de fuerzas innatas que lo hacen un ser activo. secretario. no. Es así como Marx insiste en que la conciencia la determina el hombre. facultades. México. el Estado.com/watch?v=tXJcNog6dtA . Adolfo.youtube. en base a la tesis 11 sobre Feuerbach Marx dice lo siguiente: “Los filósofos no han hecho otra cosa más que interpretar de diversos modos el mundo. especialmente las superiores. La escuela (como institución burocrática) lleva un registro de todos los miembros que la conforman y un sistema de examenes que es aplicado para acreditar a aquellos alumnos y profesores que han cumplido con los requerimentos de la institución. Marx. es burocrática porque hace uso de su poder y autoridad para dominar al sujeto. “El hombre no es un ser abstracto. etc.) las cuales ejercen poder en virtud de su cargo. Pág. secretaría. sin embargo. Los Manuscritos de 1844. y para lograrlo se divide en varias áreas (llamese dirección.

la prole es la clase obrera que genera capital por medio de su mano de obra: “El obrero. misma que surgió después de la revolución fracesa. a todas las fluctuaciones del mercado” (Amitai y Etzione. es una mercaancía como otra cualquiera. con el surgimiento de la revolución industrial los procesos de producción se multiplicaron rapidamente acrecentando el capital para luego centralizar los medios de producción y dejando la propiedad en manos de la burguesía. 1995). Eso quiere decir que gracias a la superproducción que genera la industria. es decir. buenos salarios y distribución equilibrada de la riqueza. misma que unifica su conciencia y su individualidad. La suma de todos esos rasgos ( naturaleza. La historia de la industria y del comercio no es más que la historia de las modernas fuerzas productivas que se rebelan contra el régimen vigente de producción (Amitai y Etzione. se desencadenan crisis comerciales mostrando que las fuerzas de producción ya no pueden mantener el régimen burgues generandole problemas a este y la unica solución que tiene es el de eliminarlas para luego conquistar nuevos mercados. es un ser social porque siempre esta en contacto con la sociedad. Después de definir el concepto marxiano del hombre. La burguesía desplazo al feudalismo para luego tomar las riendas del comercio. Marx nunca tomo en cuenta la educación. en el dinero. es importante saber cual es su visión sociológica. conciente y social para superarse como ser humano.Además de que el hombre es un ser natural. Como consecuencia de esa destrucción de la fuerza de trabajo surge una nueva clase social: el proletariado. obligado a venderse a trozos. En párrafos anteriores habia señalado la importancia del hombre y el entorno en el que se desarrolla. los procesos de producción y la distirbución del hombre en la sociedad. misma que esta cerca de el con el trabajo. Es por eso que el hombre no adquiere ciertos rasgos inmeditamente. haciendo enfasis en Fehuerbach se puede señalar lo siguiente: “la teoria materialista . de las cuales. 1995). sociabilidad y conciencia) hacen que el hombre sea un ser histórico ¿ y que quiere decir eso? En palabras sencillas. su sociabilidad se concreta con la relación que mantiene con las personas. al menos desarrollo de forma nula este aspecto en su obra. necesita llevar una vida práctica. liberandose de ser una persona enajenada y egoista. el hombre cuando nace es producto de la naturaleza. este analisis lo realiza por medio de la moderna sociedad burguesa. dicha relación se dio por medio de la explotación y subordinación de los ultimos. Sin embargo. Asi se puede entender que el hombre (según Marx) se le sigue subordinando. Los proletarios entran en pugna con la burguesia para obtener sus intereses de clase que son: buenas condiciones de trabajo. ira adoptando caracteres que determinarán su individualidad y que al mismo tiempo transmitirá a los demás. Marx dice que las sociedades se hayan divididas de manera jerarquica y que con el paso de las historia se han convertido en una lucha de clases. que solo piense en el trabajo. Los medios de producción generaron relaciones entre los propietarios de las fábricas y los trabajadores. sujeta por tanto a todos los cambios y modalidades de la concurrencia. dejandolo en un estado de enajenación que lo unico que logra es llevarlo a una vida material. A pesar de toda su teorización acerca de la sociedad. otros sociologos utilizaron todos sus escritos para situar a la escuela dentro de la formación de la conciencia. en las cosas que puede conseguir con el dinero y dejar de lado su lado humano.

La cosa es sencilla. Marx (muy oportunamente) era conciente de que dejar la enseñanza a la inciativa privada siginificaría dejarla en manos de quienes contasen con los recursos necesarios para poner en pie las escuelas15. Teorías Sociológicas de la Educación. 15 Feito. Rafaelo. los cuales le otorgarán adeptos al alumno para que desarrolle sus habilidades y se integre sin problemas al campo laboral.es/scholar?q=teor%C3%ADas+sociol%C3%B3gicas&hl=es&btnG=Buscar&lr=.” (Fernández Enguita. ser educado. http://scholar. así el lograra vincular los conocimientos adquiridos en la escuela con el mundo de la producción. 18/noviembre/2011. 18/noviembre/2011. Teorías Sociológicas de la Educación. http://scholar.es/scholar?q=teor%C3%ADas+sociol%C3%B3gicas&hl=es&btnG=Buscar&lr=. y eso fue muy bueno porque las relaciones que tenían con la familia se encontraban totalmente abandonadas ( por culpa de la enajenación del trabajo) y era necesario reivindicar ese sentido humanístico de las relaciones sociales. Se puede concluir en que la visión marxiana de la educación toma en consideración a la clase oprimida (el proletariado) debido a que no tenian una educación muy solida. También se busca tener una educación pública que este en manos del Estado porque es la unica que tiene los medios necesarios para mantener un sistema educativo gratuito y laico.google. . lo alumnos que pasan en la escuela medio día solamente mantienene constantemente fresco su espíritu y en disposición casi siempre de recibir con gusto la enseñanza14. a su vez. Biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM." 14 Feito.del cambio de las cirscunstancias y la educación olvida que las circunstancias las hacen cambiar los hombres y que el educacdor necesita. La escuela tiene como primer objetivo formar al hombre para el trabajo por medio de la disciplina y la cualificación. Rafaelo. 2001). Marx reivindica la unión de enseñanza y producción a partir de la introducción temprana del niño al trabajo. Biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM. Si no lo creen mejor dejen que Marx hable con esta frase: "El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan.google.

Eva.La Jornada. CISE-UNAM. Karl. UNAM. . Grandes Filósofos. Buenos aires. El joven Marx. Educación y Sociología. Las Reglas del Método Sociológico. Adolfo. Durkheim. FCE. Emile. Sociología de la educación.http://www. (1995). (1981) Max Weber y la Educación en perfiles educativos no. Los manuscritos de 1844. Rafaelo. Barcelona. México. Durkheim. Coyoacán.BIBLIOGRAFÍA: Amitai y Etzione. Marx. (2001).google. Andrade Frich. (2006). Los cambios sociales. http://scholar. (2011) Teorías Sociológicas de la Educación. Irving M.21-11-2011 Sánchez Vazquez.com/watch?v=tXJcNog6dtA . Ariel. (1980). México. 11.es/scholar?q=teor%C3%ADas+sociol%C3%B3gicas&hl=es&btnG=Buscar&lr=. Amorrortu. M. Emile. Adriana.youtube. México. Feito. México. Zeitlin. La pleyadé. Biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM. Colofón. Fernández Enguita. Ideología y Teoría Sociológica. (1994).

CUADRO COMPARATIVO DE LAS TEORIAS SOCIOLÓGICAS. TEORÍAS SOCIOLÓGICAS POSITIVISMO CONCEPTO DEL CONCEPTO DE CATEGORÍAS OTRAS TESIS HOMBRE EDUCACIÓN IMPORTANTES La escuela no debe educar de forma teológico porque solo retrasa el progreso de la sociedad. La escuela tiene como objetivo desarrollar todas las capacidades necesarias en el individuo. estadio metafísico y estado positivo. FUNCIONALISMO El hombre se desarrolla por medio de hechos sociales. -estática social -orden -progreso -armonía -método científico . Comte organiza tres estadios de la evolución del hombre.La unión y orden social debe empezar desde la familia. en cambio debe inculcar la unidad de esta misma por medio de la familia porque gracias a ella el hombre se forma como un ser social. los cuales le impondrán modos de ser y actuar para después cumplir con una función en el sistema social. La escuela además de desarrollar capacidades en los individuos. también forma seres sociales para que tengan un conciencia de las actividades que realizan y así se adapten fácilmente a la sociedad El hombre es objeto sociedad. Su individualidad no puede modificar el curso natural de las actividades humanas ya que hay una ley suprema que define el curso de la civilización: Por lo tanto el sistema social debe estar unido para llegar al orden y el progreso.ciencia -observación -sociedad orgánica leyes naturales -familia -unidad social . misma que lo determina para llegar a un bien común de manera armónica. Al existir una ley suprema que rige el curso de la civilización. ósea: mantera subordinada a la mujer dejándola en un “estado de infancia perpetua”. especialmente desde el control del sexo. que son: estado teológico. para que luego se especializa en una y cumple con una función requerida por la sociedad -hecho social -conciencia pública -función -autoridad -coerción -institución social -dominación -conciencia -cultura .

se encarga de formar especialistas que más adelante formaran parte de la burocracia. Por lo tanto la escuela es uno de los tantos medio de la burguesía para mantener el control de las clases bajas y así mantener su poder. las cuales lo motivan a realizar cierta actividad y con cierta influencia del entorno en el que vive La escuela es una institución burocrática que domina al hombre.SOCIOLOGÍA COMPRENSIVA El hombre se realiza por acciones sociales. . la historia de la humanidad ha sido una lucha de clases entre opresores y oprimidos. La escuela debe formar seres humanos conscientes. las cuales usa para cumplir sus necesidades. se encuentra organizada en varias áreas. La burguesía tiene en su poder los modos de producción mientras que el proletariado pertenece a ellos. que por medio de sus capacidades lleven una vida práctica para que se desenvuelvan en el campo laboral. También es un ser social porque solo se puede desarrollar en sociedad y es histórico porque al llevar una vida práctica modifica su realidad -ser social -ser natural -ser histórico -individualidad -vida práctica -sistema de producción -fuerza de trabajo -modos de producción -burguesía -proletariado -capital -clases sociales De acuerdo con Marx. -acción social -tipos ideales -racionalidad -burocracia -dominación especialización -individualidad La escuela por ser una institución burocrática. en cada una de ellas hay funcionarios que deben cumplir el rol que les fue asignado MARXISMO El hombre es un ser natural que posee fuerzas innatas.

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