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Objetivismo

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Filosofía
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Objetivismo

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Objetivismo
El objetivismo es el sistema filosófico desarrollado por la escritora y filósofa ruso-estadounidense Ayn Rand (Alisa Zinóvievna Rosenbaum, San Petersburgo, 1905 — Nueva York 1982). Presenta posiciones propias en metafísica, epistemología, ética, política y estética. Brevemente, el objetivismo sostiene que existe una realidad independiente de la mente del hombre, que los individuos están en contacto con esta realidad a través de la percepción de los sentidos, que adquieren conocimiento procesando los datos perceptivos utilizando la razón (o la «identificación no-contradictoria»). El objetivismo sostiene que a la realidad (naturaleza de las cosas) solo se la domina obedeciéndola, que el propósito moral de la vida es la búsqueda de la propia felicidad o «interés propio racional», y que el único sistema social acorde con esta moralidad es el del capitalismo puro (llamado también capitalismo laissez-faire). Rand presenta su filosofía como una filosofía «para vivir en la Tierra», enraizada en la realidad y orientada hacia alcanzar conocimiento sobre el mundo natural, rechazando la religión, y lograr interacciones entre los seres humanos armoniosas y mutuamente beneficiosas. Aunque relativamente conocido, el objetivismo es una influencia filosófica importante en el pensamiento moderno, y a la vez controvertido.

«Si viese usted a Atlas, el gigante que sostiene al mundo sobre sus hombros, si usted viese que él estuviese de pie, con la sangre latiendo en su pecho, con sus rodillas doblándose, con sus brazos temblando pero todavía intentando mantener al mundo en lo alto con sus últimas fuerzas, y cuanto mayor sea su esfuerzo, mayor es el peso que el mundo carga sobre sus hombros, ¿qué le diría usted que hiciese? [...] Que se rebele» (Ayn Rand, en La rebelión de Atlas).

La esencia del objetivismo
Ayn Rand definió el objetivismo como una filosofía «para vivir en la Tierra». Mi filosofía es, en esencia, el concepto del hombre como un ser heroico, con su propia felicidad como propósito moral de su vida, con el logro productivo como su actividad más noble y con la razón como su único absoluto. Ayn Rand Poco antes de la publicación de La rebelión de Atlas, se le preguntó a Ayn Rand si podía presentar la esencia del objetivismo de forma breve. Su respuesta fue: 1. Metafísica: realidad objetiva. 2. Epistemología: razón. 3. Ética: interés propio. 4. Política: capitalismo.

Epistemología: razón No puedes comerte tu pastel y conservarlo. La búsqueda de su propio interés. La razón (la facultad que identifica e integra las percepciones provistas por los sentidos de los hombres) es el único medio de percepción de la realidad del hombre. sin sacrificarse por los demás ni sacrificando a otros. pues. como corolario de la Ley de identidad. . Ética: egoísmo «racional» • Ver: egoísmo racional El hombre —cada hombre— es un fin en sí mismo. esto es. Ayn Rand Ayn Rand propugnaba el egoísmo racional. Se ha acusado a veces a Ayn Rand de plagiar el concepto de voluntad de poder de Nietzsche. deseos. La razón es el único modo de conseguir conocimiento. estas proposiciones son axiomáticas. que establece que uno es consciente. independientemente de los sentimientos. El axioma de la existencia de la consciencia. De acuerdo con el objetivismo. que establece que las cosas se comportan de acuerdo con su naturaleza. son evidentes por sí mismas. lo cual es erróneo puesto que la autora define la «voluntad de poder» como un egoísmo «irracional». Ley de identidad (El «A es igual a A» aristotélico). El mero desear algo no lo convertirá en realidad. para ser dominada.Objetivismo 2 Metafísica: realidad objetiva La naturaleza. esperanzas o miedos de los hombres. puesto que supone la imposición de la propia voluntad a los demás. Ayn Rand La realidad es el resultado del origen y esta el testigo de la realidad absoluta. 3. y su medio básico de supervivencia. 2. debe ser obedecida. nunca tuviese siquiera la pretensión de violentar en modo alguno los derechos de los demás. que establece que todo lo que existe tiene una naturaleza fija y finita. Primacía de la existencia. y cualquier argumento en su contra tendría que suponer su verdad. un egoísmo basado en valores objetivos y que. Debe existir por sí mismo y para sí mismo. No hay. su única fuente de conocimiento. 4. («Las emociones no son instrumentos cognitivos»). Ayn Rand condenaba inequívocamente el egoísmo irracional de entregarse a los propios caprichos irracionales. su única guía para la acción. no el medio para los fines de otros. Establece que la realidad existe independientemente de la consciencia humana. «racionalidad colectiva». Ayn Rand Los seres humanos individuales se hacen conscientes de la realidad a través de sus sentidos. Llamaba a esta actitud «whim-worshipping» (adoración del capricho). La realidad existe como un absoluto objetivo: los hechos son los hechos. por tanto. y a sus practicantes les daba el gráfico nombre de «egoístas sin ego». Ley de causalidad. su propio racional y su propia felicidad es el más alto propósito moral de su vida. Miguel Cifts Los principios fundamentales de la metafísica objetivista son: 1. esto es.

el sentido de vivir en un universo donde sus valores hayan sido exitosamente realizados. el único sistema social moral es el del puro capitalismo «laissez-faire». Es un sistema en el cual ningún hombre puede obtener ningún valor de otro mediante el uso de la fuerza física. Es un sistema en el cual los hombres tratan unos con otros no como amos y esclavos. cierto período de tiempo en el cual pueda experimentar el sentido de su tarea terminada. El objetivismo considera que la práctica totalidad del arte moderno no es tal arte. Policía y Ejército. decía. Es como un descanso. Estética El arte da al hombre la experiencia de vivir en un mundo donde las cosas son como deberían ser. por consiguiente. Según ella. en beneficio mutuo. Tapa de una monografía de 2500 palabras de la femme [1] fatale polaca Pola Negri. protegiendo los derechos de los hombres solo en represalia y solo contra aquellos que inician el uso de la fuerza física. y ningún hombre debe iniciar el uso de la fuerza física contra otros. Patrick Henry El sistema político económico ideal es el capitalismo laissez-faire. El arte le da este combustible. y que su origen está en la corrupción filosófica pretendidamente introducida por Kant en la filosofía occidental. un momento de repostar combustible mental hacia nuevos logros. Pero. el arte debe mostrar al hombre «como podría y debería ser». más dura es la lucha—. En un sistema de capitalismo puro. en la misma manera y por las mismas razones que en el caso de la separación entre la iglesia y el estado. El gobierno actúa exclusivamente como policía. mediante intercambio libre y voluntario. esto es: Sistema Judicial. este no debe ser el motivo principal para defenderlo. debe haber (pero históricamente esta situación aún no se ha dado nunca) una separación total entre el estado y la economía. dado que su búsqueda y logro de valores es un proceso que dura toda la vida —y cuanto más elevados los valores. Ayn Rand El objetivismo sostiene que el arte es al espíritu del hombre lo que la tecnología es a su vida material. Las teorías estéticas objetivistas se plasman en una escuela artística llamada realismo romántico. y.Objetivismo 3 Política: capitalismo Dadme libertad o dadme muerte. publicada en 1925. una hora. Ayn Rand Según Ayn Rand. Según Ayn Rand el capitalismo debe ser defendido prioritariamente en términos morales. un momento de amor por la existencia. Como un faro. el hombre necesita un momento. el capitalismo puro es el sistema económico más productivo que existe y el que generó mayor bienestar. con un gobierno estrictamente limitado a gestionar las instituciones destinadas a impedir o castigar el inicio de violencia por parte de unos seres humanos sobre otros. no prácticos. Esta experiencia es de crucial importancia para él: es su salvavidas psicológico. tales como criminales o invasores extranjeros. diciendo «Esto es posible». alzado sobre los oscuros cruces de caminos del mundo. que tiende a plasmar seres humanos en situaciones de alegría y triunfo [2]. Dado que la ambición del hombre no tiene límite. sino como comerciantes. un momento de alegría metafísica. .

Objetivismo 4 Conceptos objetivistas contracorriente Algunos conceptos objetivistas resultan chocantes. Igualmente. un hombre arriesga su vida por salvar a su mujer o a sus hijos. consecuencia inevitable de la filosofía de Platón y Kant y de sus derivados. El extremismo es bueno Para el objetivismo. ya que el sueldo que cobran recompensa su trabajo. uno se gana el derecho a estar orgulloso de los valores morales y materiales que uno obtenga. y cualquier forma de altruismo es inmoral. estaría cometiendo un acto gravemente inmoral. de pertenecer a una u otra raza o tribu. nunca. La humildad es un vicio Inversamente. • Si un individuo es humilde a pesar de tener virtudes. ya que los caprichos emocionales no son el ego. el objetivismo condena inequívocamente los orgullos irracionales: El orgullo de ser de determinado país. al compromiso y al consenso son sintomáticos de inseguridad en los propios valores y en las propias decisiones. . Para el objetivismo. Si el sueldo les parece insuficiente. Por ejemplo. El orgullo es una virtud Para el objetivismo el orgullo racional es la corona de todas las demás virtudes. Los actos encomiables a los que se denomina «sacrificios» no son tales. es decir. • No obstante. lo moral es llevarlo hasta sus últimas consecuencias. El objetivismo sostiene que si partiendo de premisas correctas y siguiendo una epistemología correcta uno identifica algo como bueno. ya que su vida sin esas personas carecería de valor. A los egoístas irracionales (por ejemplo a los nietzscheanos) Ayn Rand los llamaba «egoístas sin ego». si el individuo elige no apreciar las propias virtudes por temor a ser calificado de orgulloso. ya que no hay ningún motivo racional para poner las necesidades de los demás por delante de las necesidades racionales propias. la humildad (entendida como la baja autoestima) es un vicio. los obreros de una fábrica no se «sacrifican» nunca trabajando para su empresario. En ninguna de estos casos el individuo ha hecho nada para ganarse el derecho a estar orgulloso.. • Si un individuo está en este estado. el extremismo es considerado como algo «bueno». El sacrificio personal siempre es inmoral Uno no debe sacrificarse. los cultos al «término medio». Es por esto que para el objetivismo. El egoísmo es una virtud Para el objetivismo el egoísmo racional es una virtud. son libres de marcharse y buscar un trabajo mejor pagado. y la pierde. Si ese hombre arriesgase su vida por salvar a desconocidos. y requieren algo de explicación. bajo ninguna circunstancia. Este hombre no se está «sacrificando». ya que el humilde se considera a sí mismo como poco valor y no mejor que los demás. tras una evaluación sincera de uno mismo. de tener grandes riquezas heredadas. el estar en este estado y considerarlo como bueno mata cualquier tipo de ambición moral en el individuo. El ego es la razón. el objetivismo sostiene que ese individuo está en guerra consigo mismo y con la realidad. por lo que está haciendo simplemente una transacción racional. Si uno se esfuerza en llevar una vida racional y productiva. de pertenecer a una familia con títulos nobiliarios. que sostienen que el conocimiento seguro sobre el mundo es inalcanzable. lo que uno debe hacer es luchar por mejorarse a sí mismo para así poder ganarse el derecho a estar orgulloso..

los valores y conceptos debidamente formados son objetivos en el sentido de que están «determinados por la naturaleza de la realidad. • Búsqueda de la felicidad. Jean Paul Sartre «corrompió». el significado del término «existencialismo». asumiendo las limitaciones propias e interactuando con ella de acuerdo con la propia capacidad para realizar cambios materiales consistentes con los deseos racionales propios. No obstante. si un individuo tiene derecho al trabajo o a la atención sanitaria. comerciar y consumir libremente drogas o pornografía. ya que el axioma más básico de la filosofía es la afirmación «La existencia existe». ya que «la libertad incluye también la libertad a hacer cosas erróneas». y no existe el derecho a esclavizar». deseos. Rand afirmó que «existencialismo» era en realidad un nombre más apropiado. ya que uno ha de dedicar su vida a adquirirla. y un «intrinsicista» los consideraría como algo no relacionado con los seres humanos. ni los conceptos ni los valores son «intrínsecos» a la realidad externa. El objetivismo defiende que cada individuo ha de ser libre para hacer con su tiempo lo que desee. literalmente. solo existirían derechos negativos. lo cual supondría la destrucción de los derechos de propiedad y libertad de terceros. Antes bien. ya que sin propiedad es imposible vivir.. libertad y la búsqueda de la felicidad. Coherentemente. • Propiedad. esto es.Objetivismo 5 No existen los derechos positivos El objetivismo sostiene que los derechos positivos (derecho al trabajo. El hombre debe interactuar con la realidad comprendiéndola. . robándole parte de su vida. «Objetivismo» fue en realidad una segunda elección como nombre para su filosofía. otros individuos tendrán la obligación de contratar a ese individuo y sufragar los gastos que su atención sanitaria genere. la propiedad legítimamente adquirida es una extensión de la propia vida. mientras uno no interfiera en los derechos de los demás. De acuerdo con este argumento. extensión del derecho a la vida. derecho a no sufrir interferencias en la propia vida. pero han de ser descubiertos por la mente del hombre». Por ejemplo. una contradictio in terminis. • Vida.) son lógicamente contradictorios en su sola enunciación. Los objetivistas afirman: «Los mal llamados derechos positivos supondrían un derecho a esclavizar a los demás. Estos son los derechos recogidos en la Constitución de los Estados Unidos de Norteamérica: vida. siempre que no viole los derechos de los demás. el objetivismo defiende el derecho a. entre adultos. a la vivienda. a la atención sanitaria. ya que generarían obligaciones que destruirían los derechos negativos (los únicos que hay) de terceros. intuiciones o caprichos’). derecho a no sufrir daño corporal por parte de otras personas. Además. en vez de intrínsecos o subjetivos. pero tampoco son meramente «subjetivos» (con «subjetivo» Ayn Rand quería decir ‘arbitrarios’ o ‘creados por los sentimientos. un subjetivista considerará a los valores como arbitrarios. Razón del nombre «objetivismo» El objetivismo deriva su nombre del concepto del conocimiento y de los valores como «objetivos». De acuerdo con el objetivismo.. en sus propias palabras. Uno no puede cambiar la realidad simplemente deseando que sea diferente. De acuerdo con Ayn Rand. aunque sea perjudicial para su cuerpo o su espíritu. Expropiando o robando a alguien se está.

No es contra las instituciones sociales contra las que Rawls (y Mr. • San Agustín • David Hume • Kant • Hegel: «Muchos profesores de filosofía de hoy en día no tienen ni idea de lo que Kant dijo realmente. sino contra la existencia del talento humano. el objetivismo es situado en el cuadrante superior izquierdo (alto grado de libertad y racionalidad). Tomado de The Ayn Rand Letter. n.[3] Filósofos a los que Ayn Rand consideraba especialmente perniciosos • Platón: «Hay un único asunto fundamental en filosofía: la eficacia cognitiva de la mente humana. La nueva «teoría de la justicia» exige que los hombres contrarresten la «injusticia» de la naturaleza mediante la institucionalización de la más obscenamente impensable injusticia: Deprivar a aquellos «favorecidos por la naturaleza» (esto es. Fue Platón quien formuló la mayoría de las preguntas —y de las dudas— básicas de la filosofía. 26 de febrero de 1973). creativas) del derecho al fruto de su trabajo (esto es. problemas que. leyendo esa cita de Rawls. sino contra el hecho de que algunos hombres nacen con mejores cerebros y hacen mejor uso de ellos que otros. volumen II. sino contra la naturaleza (contra aquellos que «han sido favorecidos por la naturaleza». inteligentes. Cohen) se rebela.Objetivismo 6 Relaciones del objetivismo con otras filosofías Rand consideraba sus esfuerzos filosóficos como el inicio de la corrección de los problemas del mundo. • Marx • Nietzsche • Herbert Spencer • John Rawls: Ciertas maldades están protegidas por su propia enormidad: Hay gente que. No contra los privilegios políticos. n. el derecho a la vida). los estúpidos. En el Gráfico de Pournelle. volumen II. No contra los favores gubernamentales. los vagos el derecho al disfrute de bienes que no podrían producir. las personas con talento. no podrían imaginar y ni siquiera sabrían qué hacer con ellos. eran consecuencia de la aceptación de filosofías erróneas: la filosofía mística religiosa en general y del kantianismo en particular.y conceder a los incompetentes. Fue Aristóteles quien preparó las bases para la mayoría de las respuestas».º 10. no podría creer que realmente quiere decir lo que dice. junto al libertarismo. Y ninguno ha leído nunca a Hegel (incluso aunque muchos hayan mirado a todas y cada una de las palabras escritas en todas y cada una de sus páginas)» (Las cartas de Ayn Rand. Pero lo hace. 12 de febrero de 1973 . como si un término como «favor» pudiese ser aplicado aquí). El conflicto de Aristóteles contra Platón es el conflicto de la razón frente al misticismo. ella sostenía. No contra la injusticia social. sino contra la realidad.º 11.

La única deuda filosófica que puedo reconocer es hacia Aristóteles. . Inmediatamente después de la expulsión. Hasta ese momento. pero su definición de las leyes de la lógica y de los medios del conocimiento humano son un logro tan enorme que sus errores son. Los que se quedaron con Ayn Rand aducen que la expulsión se debió a una gestión económica deshonesta y a tendencias irracionalistas por parte de Nathaniel Branden. en la cual solo se publicaban trabajos de acuerdo con las teorías objetivistas. en una de las protestas del Tea Party Movement. tomado de la introducción de Atlas Shrugged Ayn Rand también encomió a Santo Tomás de Aquino por introducir la filosofía aristotélica. achaca su expulsión a motivos puramente personales. La rebelión de Atlas (1957). al que consideraba el más grande filósofo de la historia. Nunca publicó en revistas académicas convencionales. en el mundo católico. Rand afirmaba públicamente que Branden era la persona que mejor entendía el objetivismo y lo consideraba como su «heredero intelectual». en la revista que ella misma editaba. Ayn Rand desmanteló toda la pujante organización hasta entonces existente para propagar el objetivismo: El Nathaniel Branden Institute. especialmente la epistemología aristotélica. Nathaniel Branden tacha de difamación estas acusaciones y Firma de la filósofa Ayn Rand. Ayn Rand. Gran parte del corpus de no-ficción de Ayn Rand quedó registrado únicamente en la amplia colección de archivos de audio de sus conferencias. con anterioridad. Escisiones dentro del objetivismo El objetivismo ha conocido dos escisiones o «cismas» mayores: 1968: Escisión Ayn Rand–Nathaniel Branden En 1968 Ayn Rand expulsó a Nathaniel Branden del movimiento objetivista. irrelevantes. y. La producción de obras de no ficción de Ayn Rand aumentó enormemente tras publicar esta su Opus Magnum de ficción. Cómo se hizo pública la obra de Ayn Rand Rand publicó la mayor parte de sus ensayos (su obra de no ficción) en su propio newsletter The Objectivist. Estoy en completo desacuerdo con gran parte de su filosofía. porta un cartel que dice «Yo soy John Galt» (el protagonista de la novela de Rand Atlas Shrugged). Un manifestante en Chicago en abril de 2009. La creación de esta novela demandó de Rand la mayor parte de sus energías desde 1943 hasta 1957.Objetivismo 7 Filósofos a los que Ayn Rand consideraba positivamente Rand se consideraba a sí misma como una correctora y continuadora de la obra filosófica de Aristóteles. Los motivos de la expulsión son discutidos. por comparación. ya que Ayn Rand supo entonces que Branden mantenía relaciones con una tercera mujer (Branden estaba casado y había sido amante de Ayn Rand).

Michael S. el «heredero intelectual» de Ayn Rand en el momento de su muerte y detentador actual de todos los derechos sobre sus obras. (1999).David Kelley Leonard Peikoff. tenga esto presente (Ver un desarrollo más detallado en el artículo Nathaniel Branden o en su sitio personal [4]). Peikoff argumenta que todos aquellos que no son objetivistas están evadiendo la realidad. y advierte al estudiante objetivista neófito a que. objectivistcenter. pdf?docID=122)» (PDF). colaborar con ellos supone una sanción («sanción» en el sentido de ‘aprobación’) de esa evasión. Kelley fundó en 1989 el Institute for Objectivist Studies (actualmente llamado The Objectivist Center [6]) para difundir su interpretación del objetivismo. Branden ahora colabora con el objetivista «disidente» David Kelley. baen. que consiste en lo que Ayn Rand escribió o dijo. Pensadores objetivistas como Peter Schwartz y Harry Bisnwanger apoyaron a Peikoff. Leonard Peikoff expulsó a David Kelley del Ayn Rand Institute. com/ [3] Los ejes políticos de Pournelle (http:/ / www. afirma que el objetivismo es un «sistema cerrado». la oposición de Ayn Rand al libertarismo en la década de 1960 como un motivo para condenar a Kelley. « Ayn Rand's First Published Work Found (http:/ / www. 8 1985: Escisión Leonard Peikoff. Peikoff considera cualquier desacuerdo en asuntos esenciales con lo que Rand afirmó como una traición al objetivismo. com [5] http:/ / www. . y que. org/ site/ DocServer/ volume2. a pesar de tener muchos valores positivos. Peikoff y otros miembros del Ayn Rand Institute niegan que Kelley sea un objetivista. En 1985. y con otros grupos con los que Peikoff se niega a colaborar. en el que argumentaba a favor de la colaboración con no objetivistas. org/ [6] http:/ / www. el Ayn Rand Institute[5]). por ejemplo. aynrand. aynrand. David Kelley escribió un ensayo titulado «Una cuestión de sanción». 8. Peikoff expuso sus argumentos contra las tesis de Kelley en su artículo «Fact and value». por lo tanto. y corregir sus supuestos errores. cuya historia se relata a continuación. org . y demás elaboraciones posteriores basadas en los fundamentales originales. Kelley colabora con el movimiento libertario estadounidense. quien se defiende aduciendo que Peikoff y sus asociados toman la oposición de Rand al libertarismo fuera de contexto. originalmente publicada en la revista Impact del instituto. Referencias [1] Berliner. cordair. y está opuesto a la colaboración con no objetivistas (Ver un desarrollo más detallado en el artículo Leonard Peikoff o en la página de su institución. marzo de 1996. aún persistiendo en su estudio. Citan. En cambio Kelley aboga también por una concepción del objetivismo como un «sistema abierto». Archives Annual (Ayn Rand Institute) 2:  p. carece de una compresión profunda de la psicología humana. [2] http:/ / www. NathanielBranden. htm) (en inglés) [4] http:/ / www. que puede incorporar nuevos conceptos más allá de lo que Ayn Rand escribió o dijo. Finalmente.Objetivismo Actualmente Branden sostiene que el objetivismo. com/ chapters/ axes.

com.org (http://www. • Libertate.ufm. • Liberalismo.liberalismo. ISBN 1-56114-148-8 (republicación). • GritoSagrado.objetivismo.org/articulos/38/) (colección de artículos de Rand o sobre ella). en la Universidad Francisco Marroquín).org (http://www. the philosophy of Ayn Rand.edu (http://www.org/spanish/index.com. ISBN 0-452-01101-9. Wikiquote En español: • Objetivismo.Objetivismo 9 Bibliografía • • • • Varios autores: The objectivist.gritosagrado. ISBN 0-7658-0060-8.objectivistcenter. recogido en Ayn Rand: Capitalism: the unknown ideal.asp) (el Centro del Objetivismo. 1990.edu/) («Libertate Viam Facere. Referencia elogiosa a Santo Tomás de Aquino en Requiem for man.ar (http://www. 1991. Enlaces externos • • Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Ayn Rand.org (http://www. .ufm.org) (centro de información en español). • ObjectivistCenter. ISBN 0-451-14795-2.ar/) (editorial Grito Sagrado).libertate. en español). David Kelley: The contested legacy of Ayn Rand: truth and toleration in objectivism. Objetivismo y Ayn Rand». Wikiquote Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Objetivismo. Leonard Peikoff: Objectivism.

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