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El paso del mito a la filosofía

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Basaso en un articulo de José Carlos Bermejo
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12/26/2012

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MITO Y FILOSOFÍA resumen

José Carlos Bermejo Barrera

RESUMEN GENERAL DEL TEXTO
Mito y filosofía no son dos ámbitos que de diverjan entre si; no son dos cuestiones que estén separadas y una sea la opuesta a la otra, sino que se podría decir que una (filosofía) es el fruto de la evolución y desarrollo de la otra (mito), con lo que aún quedan vínculos que las unan y fijen una relación mas estrecha entre ambas — y el mito aún se siga utilizando (sobre todo en los primeros pensadores griegos) como una forma de explicar el pensamiento filosófico— con esto, se puede afirmar que sin el surgimiento del mito no se hubiera podido llegar a alcanzar —o hubiese sido mas complicado—el desarrollo de la filosofía. Este proceso evolutivo y de desarrollo del paso del mito a la filosofía fue un proceso temporal largo y lento, en el que el mito fue perdiendo fuerza y vigor, dependiendo de varios a aspectos eclipsar socioculturales, lo que hizo que poco a poco fuera fraguándose el pensamiento filosófico llegando, finalmente, completamente al mito. En este momento cabe nombrar y destacar la figura del poeta como un elemento clave para este proceso evolutivo; ya que el papel que este ocupaba era un papel fundamental para llegar a alcanzar el pensamiento filosófico como tal, se podría decir que el arte de la poesía y la figura del poeta mismo era el nexo de unión entre el mito y filosofía. Otro momento reseñable es la aparición de la escritura, ya que los distintos saberes que se transmitían oralmente de generación en generación pudieron pasar a escribirse y a parte de conseguir que estos se fijaran con una mayor objetividad se pudo comenzar a diferenciar los distintos saberes, debido a que la escritura permitía centrarse en temas concretos y dejar de lado otros temas ajenos a este; gracias a esta, los textos se podían debatir y modificar, es decir estos distintos saberes se podían perfeccionar continuamente, y a diferencia de la oralidad ya no se pretendía saber de todo, sino que

cada persona podía instruirse en un teme que le interesase particularmente.

De esta manera se puede decir que el mito y la filosofía eran dos formas diferentes de hablar, y que estas dos formas de hablar se habían desarrollando en momentos socioculturales y socioeconómicos muy diferentes los unos de los otros, y los intereses e ideas que había en un primer momento fueron cambiando y desarrollándose al igual que el entorno en que estas se habían generado, por lo que las ambiciones y tendencias habían cambiando permutación en la forma de pensamiento. produciendo una

RESUMEN POR CAPÍTULOS Capítulo I
Según nos muestra Bermejo, el mito era una forma antigua que se utilizaba para narrar unos sucesos, es decir se le podría denominar como una forma de hablar, al igual que la filosofía, sin embargo esta tiene una capacidad de abstracción de la que el mito carece; al ser dos formas de hablar era necesario dominar una lengua, no en cuanto a su gramática únicamente sino a la vez de unos componentes psicológicos y sociológicos, por tanto se podría decir que la lengua era un hecho social, por eso tanto el mito como la filosofía se desarrollaban en un ambiente social con el fin de producir unos discursos específicos que están determinados y prefijados en cuanto a una educación histórico-social (que una comunidad concreta los aceptará)ya que estaba determinado por la sociedad del momento, con una educación precisa, y a la vez estos conocimientos eran adquiridos gracias a los antepasados que los transmitían; la dimensión histórica comenzó a plantearse sobre todo a partir del S.

XVII intentando buscar el momento en que mito y filosofía se separaron.

Capítulo II
En un principio el mito se creo o comenzó intentando explicar los orígenes del mundo y por tanto de todas las demás cosas restantes que hay en el. En base a algunos documentos arqueológicos, antropológicos, e históricas se cree que el mito pudo comenzar en la edad de bronce, con una trama de dioses interesados en la intelectualidad de sus habitantes. Los mitos eran pronunciados por personas específicas, en unos momentos y ciclos vitales muy concretos; estas personas que narraban mitos estaban predeterminadas por un estatus que les era concedido como un don por Zeus, y las musas les permitían contemplar la verdad. Sin embargo en la Grecia antigua surgió la figura del poeta que no era una figura con un estatus prefijado pero que podía acceder al reino de la verdad y un reino atemporal por la inspiración de las musas esto ocurría, porque tenían una capacidad eventual de superar las barreras humanas pudiendo unir pasado presente y futuro y en ese preciso momento era cuando se les mostraba la verdad. Según estos los antiguos narradores de mitos estaban en un error ya que las musas no les mostraban la verdad sino que les mostraban mentiras con apariencia de verdad porque las musas podían decir tanto la verdad como mentiras. Sin embargo comenzaron a aparecer distintas figuras de poetas que tenían otras formas para llegar a alcanzar la verdad; entre ellos la figura del poeta arcaico que dice que la verdad depende de uno mismo que no hay que superar la condición humana sino profundizar en esta llegando a conocerte a ti mismos. Otro avance en este desarrollo es que la palabra del poeta no busca la verdad sino que anhela la moralidad en una dimensión social, surge una nueva visión de poeta que se le podría llamar poeta arcaico que utiliza la palabra con autoridad para aconsejar gobernar y dirigir a sus conciudadanos,

esta ultima figura del poeta se va acercando mas a lo que seria posteriormente un filosofo, y podríamos nombrar también aquí una semejanza con los siete sabios. En este punto se puede decir también que se paso de la heteronomía de la palabra a la autonomía de la palabra. Llegados aquí es necesario reseñar la aparición de los sofistas como un adelantamiento al “mundo” filosófico, estos se basaban en la persuasión mediante el dominio de la palabra es decir una autonomía del lenguaje y decían que la persuasión no era un don sino una técnica propia del individuo. Aquí también comienza a unirse el lenguaje y las leyes y aparecen ya los primeros filósofos que se van alejando cada vez mas de la figura del poeta, se descalifica la poesía como verdadera y el mito no cuenta la verdad, sino como alegorías que ilustran la verdad filosófica. Pero hay que tener claro que aunque se hayan separado las tres doctrinas temporalmente, están interrelacionados entre si.

Capítulo III
Se considera que el mito y la filosofía eran distintas formas de comunicación conformadas entorno a una perspectiva social. El mito estaba basado en un sistema oral en el que las “normas” nemotécnicas eran muy diferentes a las de la filosofía, ya que en el mito la memoria tenia un papel primordial ya que se intentaba memorizar unos saberes generales de todo y sin embargo la filosofía se basaba en un sistema escrito que permitía tratar otros saberes diferentes, centrarse en saberes concretos, desarrollarlos y modificarlos con el paso del tiempo y mediante la experiencia y ya no era necesario transmitirlos generacionalmente. La escritura se fue especializando con la especificación del lenguaje volviéndose mas técnico y no solo sirvió para desarrollar los saberes sino para fijar las leyes y establecer unas relaciones sociales mucho mas férreas.

Pero aún dentro de los propios filósofos había divergencia de ideas y formas de alcanzar la verdad, así para Platón el único método para alcanzar la verdad era mediante una relación humana entre el maestro y el discípulo sin embargo Aristóteles concibe la vía para alcanzar la verdad una meditación solitaria y lectura de un texto a solas con nosotros mismos. La unión entre filosofía y escritura es una reflexión sobre el lenguaje y el desarrollo del lenguaje se da conforme al desarrollo del pensamiento.

Capítulo IV
En conclusión el mito se concibió como un pensamiento ajeno a la persona que pertenecía a otra persona y por lo tanto no te podías identificar con ese pensamiento, por lo que debes librarte de él porque es como un gran error que no cuenta la verdad, y hay que alcanzar la verdad ya que es algo propio al individuo mediante la profundización en nosotros mismos. Pero no todo el mundo por naturaleza esta condicionado y preparado para acceder al pensamiento filosófico y por tanto mediante esta alcanzar la verdad, sino que hay que explicarlo de una forma clara (mediante alegorías una “transformación” del mito) para que la multitud lo entienda.

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