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RAUL GOMEZ JATTIN UNO DE LOS POETAS EXTRAORDINARIOS DE FINALES DEL SIGLO XX

BIOGRAFIA

http://es.wikipedia.org/wiki/Ra%C3%BAl_G%C3%B3mez_Jattin http://www.antologiacriticadelapoesiacolombiana.com/gomez_jattin.html http://www.casadepoesiasilva.com/gomezjattin.htm

Ral Gmez Jattin (1945 - 1997) Colombia, Vivi su infancia en Ceret, un pequeo pueblo al norte de Colombia, fue profesor de bachillerato de las materias de Geografa e Historia. A los 21 aos se traslad a Bogot donde comenz a estudiar derecho en la Universidad Externado de Colombia. All, aparte de sus estudios se dedic al teatro, participando como actor en varios montajes y haciendo adaptaciones de obras literarias que se dieron a conocer principalmente en la revista literaria Puesto de Combate. Despus de vivir ocho aos en Bogot y sin terminar sus estudios de derecho regres a Ceret. donde vivi deambulando en las calles, pas varias temporadas en clnicas psiquitricas y se dedic a escribir poesa. En 1989 se traslada a Cartagena donde vive en las calles y parques, pasa otras temporadas en clnicas psiquitricas e ingresa varias veces en la crcel de la ciudad. El 22 de mayo de 1997 muere en Cartagena atropellado por un bus sin que haya sido posible determinar si se trat de un accidente o un suicidio.

Es autor de los siguientes libros de poemas: Poemas (1980) Retratos (1980-1986) Amanecer en el valle del Sin (1983-1986) Del Amor (1982-1987) Hijos del tiempo Esplendor de la mariposa (1993). Los poetas, amor mo... (1999) -Libro pstumo-. El libro de la locura (2000) -Libro pstumo-. "Si yo lo escrib", la poesa de Ral Gmez Jattin (Testimonio) por Pedro Granados Durante el III Festival de Poesa en Medelln (Junio de 1993), escuchamos por primera vez a Ral Gmez Jattin. Este fue de chanclas coloradas y sin libro alguno a su propio recital, lo acompaaban Javier Sologuren, Juan Manuel Roca, y otro poeta del que ahora no nos acordamos. El pblico --que adoraba a Ral-abarrotaba el cntrico auditorio. Llegado su turno, y despus de dar muchas puyas a Roca, advirti que no poda leer sin espejuelos; de aquella sala tipo anfiteatro fueron descendiendo, entonces, anteojos de diferentes formas y colores. Con el abracadabra de sus pesadas manos Ral fue probndose cada uno; desde inmediatamente el primero, unos cristales de marco grueso y de aspecto muy intelectual; lo mismo hizo con el segundo y con el tercero, discretos lentes de empleado, de disciplinado y tmido ganapn; finalmente, eligi unos de formato ms bien estrecho, pero que quedaban flamendole de modo muy vivo en cada cien. Con estos ley, mejor dicho, este poeta de casi dos metros de alto y de supersticiosos lentes de gatbela, quizo empezar a cantar, pregunt sobre las preferencias del pblico que en ese preciso momento ya lo observaba atnito. -"Qu cancin de Joan Manuel Serrat querran escuchar primero?", y ah mismo empez a tararear la primera cuando poco a poco todo el mundo advirti --antes nosotros-- que no tena entre sus manos texto alguno para leer. Seguidamente pregunt, ya haban pasado algunos desconcertantes minutos, si haba alguien entre la concurrencia que tuviera un libro suyo. Silencio, risas, mayor perplejidad todava. Por ltimo, desde el

fondo del auditorio, fue descendiendo a tumbos un nico ejemplar que lleg con xito hasta su mesa. "Me dejaste en el momento en que ms te necesitaba", ley, o creemos que ley, y con esto se instal en la sala una incontenible gravitacin que lo tena a l como eje, exclusivamente a l.. "Despreciable y peligroso/ Eso han hecho de m la poesa y el amor", fueron otros versos ahora inolvidables. Sin embargo, todava muy poco se conoce la poesa de Ral Gmez Jattin (desaparecido trgicamente en 1997), apenas se ha difundido fuera de Colombia, y mucho menos se la ha estudiado. Extraordinario poeta celebrativo, con su Machado, Vallejo, Borges, Whitman, Paz y Lorca bajo el brazo, pero de catadura muy propia, su obra posee la frescura y vitalidad slo comparable a la de otro de sus contemporneos, el peruano Luis Hernndez Camarero (Lima, 1941-1977). En ambos poetas, tan inteligentes y no menos cultivados, lo primero de lo primero es el gozo, esa ave rara hoy en da y a la que supo convocar siempre, por ejemplo, nuestro maestro Rubn Daro. Marginales y centrales a su modo --y tan latinoamericanos-- a sus obras no las coact la racionalidad poltica, ni tampoco la cobijaron bajo oportunista teora literaria alguna; fieles siempre a su corazn, entendieron la poesa ante todo como dignidad --propia y ajena-- que es, a la larga, la que nos pone a la altura de aquel chimpanc que aspira arrobado una pequea flor del iluminado jardn (foto en la National Geographic en Washington).

"El putas", algunos en Colombia denominan as a nuestro poeta; nombre carioso que no lo define por entero, pero que quiz ayuda a entendernos, sobre todo si nos circunscribimos a aquellos poemas que ms fcilmente (de facilismo, de comodidad) lo identifican; por ejemplo, el famossimo:

Sin embargo, Ral Gmez Jattin, cuenta con un repertorio ms vasto que el aludido, aunque igualmente concentrado (los suyos no son ms de un centenar de poemas). A la vertiente, digamos, narcisista --al antes y despus de la juventud y la belleza-- que ilustran tambin otros textos admirables: En el mismo ao de 1993, cuando lo conocimos en Medelln, tuvimos la oportunidad de revisar --acompaando a la pintora Bibiana Vlez Cobo, persona excepcional y entraable amiga del poeta de Ceret-lo que sera, no estamos seguros, su ltimo libro de poemas, Esplendor de la mariposa; edicin reducidsima de la que escribimos una resea para un peridico de Barranquilla y detectamos, nos entristeci comprobarlo, cierta prdida de rigor en la estructura de sus textos, ciertos versos de menos o de ms, cierto exceso de lugar comn en sus imgenes, pero jams la ausencia, y esto harto nos alegraba, de autntica poesa. Era el ramalazo lcido --luz o sabidura- en medio de su tenaz adiccin. De modo anlogo a lo que seala Angel Rama respecto al maestro, en el Prlogo a su edicin de la

poesa de Rubn Daro para la Biblioteca Ayacucho, el estilo, el vocabulario, los temas, la esttica de Ral Gmez Jattin podr pasar de moda, pero su poesa y la pregunta por su poesa --y por la persona de Ral-- tendrn vigencia permanente.
No volver a ver la Alhambra en su esplendor... Tantos siglos construyendo pueblos y ciudades irrigando llanuras cultivando frutales enseando la Alquimia y el Algebra la Potica, la Astronoma y la Msica Y todo se ha perdido en unos cuantos aos En unas pocas batallas todo se esfum como un espejismo en medio del Sahara El rey moro En este cuerpo en el cual la vida ya anochece vivo yo Vientre blando y cabeza calva Pocos dientes Y yo adentro como un condenado Estoy adentro y estoy enamorado y estoy viejo De lo que soy

sucede una poesa histrica, recreacin o dilogo que entabla el poeta con algunos personajes universales de la historia o de la fbula, Hijos del tiempo es el libro al que nos referimos: Volviendo a la ancdota. Luego de leernos tres o cuatro poemas, y todava mientras su voz de ngel crecido en las calles --entre gritos y puetazos-- resonaba en la platea, el poeta se despoj solemnemente de sus gafas celestes y las coloc abiertas sobre la mesa. De un momento a otro, sus espaldas alcanzaban ya la puerta ms cercana mientras los otros poetas an estaban en sus lugares respectivos y el pblico continuaba como hipnotizado, embebido. Mas, repentinamente hubo alguien que reaccion, y despus otro y otro, hasta que el reclamo, aunque corts, se hizo general y unnime. El libro, el libro!, comenzaron a vociferar en toda la sala. El poeta gir una sola vez la cabeza, efectivamente, entre sus manos enormes sostena un pequeo y trajinado volumen, y antes de abandonar definitivamente el lugar respondi al coro: "Si yo lo escrib" HJCK: HOMENAJE 1/5: GOMEZ JATTIN http://www.youtube.com/watch?v=G5xns567uYI&feature=relmfu

HJCK: HOMENAJE 2/5: GOMEZ JATTIN http://www.youtube.com/watch?v=_l93OFBkfoM&feature=relmfu HJCK: HOMENAJE 3/5: GOMEZ JATTIN http://www.youtube.com/watch?v=TrsI7C2WowI&feature=relmfu HJCK: HOMENAJE 4/5: GOMEZ JATTIN http://www.youtube.com/watch?v=tICjSdoSyOg&feature=relmfu HJCK: HOMENAJE 5/5: GOMEZ JATTIN http://www.youtube.com/watch?v=Xmz8vYTKPfc&feature=relmfu PIEL: GOMEZ JATTIN http://www.youtube.com/watch?v=tyYNL4cq9rE&feature=relmfu CASI OBSCENO: GOMEZ JATTIN http://www.youtube.com/watch?v=Dgp1zKIAMbA SI LA NUBES: GOMEZ JATTIN http://www.youtube.com/watch?v=ax2v9HmkDiE&feature=relmfu http://www.youtube.com/watch?v=VdEriW7X-Y8&feature=related EL DIOS QUE ADORA: GOMEZ JATTIN http://www.youtube.com/watch?v=Fr7DYlUR2d4&feature=relmfu EL LEOPARDO: RAUL GOMEZ JATTIN http://www.youtube.com/watch?v=OEQFMjhoPYg&feature=relmfu EN ESTE CUERPO: RAUL GOMEZ JATTIN http://www.youtube.com/watch?v=_UgX6woUQis&feature=related PEQUEA ELEGIA: RAUL GOMEZ JATTIN http://www.youtube.com/watch?v=unzCkr3LrX4&feature=relmfu

http://www.youtube.com/watch?v=Gx_x9a7nzIE&feature=related CONJURO: GOMEZ JATTIN http://www.youtube.com/watch?v=NakMwSBlnzo&feature=relmfu RAL GOMEZ JATTIN: PROBABLE CONSTATINO CAVAFIS A LOS 19 http://www.youtube.com/watch?v=335OGlTnbGM&feature=relmfu LOLA JATTIN: GOMEZ JATTIN http://www.youtube.com/watch?v=7yeutSEG1CM&feature=related OMBLIGO DE LA LUNA http://www.youtube.com/watch?v=jeCg2bnodQo&feature=related CANCION DEL AMOR SINCERO: GOMEZ JATTIN http://www.youtube.com/watch?v=7gEgwmg9qJY&feature=related HOMERO: RAUL GOMEZ JATTIN http://www.youtube.com/watch?v=HeCE7URe_H4&feature=relmfu INTENTAS SONREIR: GOMEZ JATTIN http://www.youtube.com/watch?v=fdhWWpBY8wc&feature=relmfu DESLUMBRAMIENTO: RAUL GOMEZ JATTIN http://www.youtube.com/watch?v=vK8xPWZuGeA&feature=relmfu NI SIQUIERA UNA DULCE NOCHE: GOMEZ JATTIN http://www.youtube.com/watch?v=UVyDYO1vtQc&feature=relmfu DE LO QUE SOY: GOMEZ JATTIN http://www.youtube.com/watch?v=WGuvroxsRKU&feature=relmfu

RAL GMEZ JATTIM


EL ARTISTA TIENE SIEMPRE UN MORTAL ENEMIGO.

Te quiero burrita Te quiero burrita Porque no hablas ni te quejas ni pides plata ni lloras ni me quitas un lugar en la hamaca ni te enterneces ni suspiras cuando me vengo ni te frunces ni me agarrras Te quiero ah sola como yo

sin pretender estar conmigo compartiendo tu crica con mis amigos sin hacerme quedar mal con ellos y sin pedirme un beso".

Ellos y mi ser annimo Es Ral Gmez Jattin todos sus amigos Y es Ral Gmez ninguno cuando pasa Cuando pasa todos son todos Nadie soy yo Nadie soy yo Por qu querr esa gente mi persona Si Ral no es nadie pienso yo Si es mi vida una reunin de ellos que pasan por su centro y se llevan mi dolor Ser porque los amo Porque est repartido en ellos mi corazn As vive en ellos Ral Gmez Llorando riendo y en veces sonriendo Siendo ellos y siendo a veces tambin yo blanco papel A que gentes de otros mbitos conocieran sus noches estrelladas de espermas de fandangos cuando la Candelaria y esa alma gentil y bondadosa de ustedes mis amigos que saben con una botella de ron blanco entre pecho y espalda prometer este cielo y el otro Los amo ms en el exilio Los recuerdo con un sollozo a punto de estallar en mi loca garganta He aqu la prueba

El Dios que adora Soy un Dios en mi pueblo y mi valle no porque me adoren sino porque yo lo hago porque me inclino ante quien me regala unas granadillas o una sonrisa de su heredad. O porque voy donde sus habitantes recios a mendigar una moneda o una camisa y me la dan. Porque vigilo el cielo con ojos de gaviln y lo nombro en mis versos. Porque soy solo. Porque dorm siete meses en una mecedora y cinco en las aceras de una ciudad. Porque a la riqueza miro de perfil mas no con odio. Porque tengo un compadre A quien le bautic todos los hijos y el matrimonio. Porque nac en mayo. Porque mi madre me abandon Cuando precisamente ms la necesitaba. Porque cuando estoy enfermo Voy al hospital de caridad.

Desencuentros Ah desdichados padres Cunto desengao trajo a su noble vejez el hijo menor el ms inteligente En vez de abogado respetable

marihuano conocido En vez del esposo amante un soltern precavido En vez de hijos unos menesterosos poemas Qu pecado tremendo est purgando ese honrado par de viejos? Innombrable? Lo cierto es que el padre le habl en su niez de libertad De que Honor de Balzac era un hombre notable De la Cancin de la vida profunda Sin darse cuenta de lo que estaba cometiendo

Sin querer ofender Por qu va a entristecerte el no ser poeta Terrible sufrimiento el serlo Sagrado -es verdadpero terrible T eres un hombre bello como no he conocido porque vives lo bello No te amedrante el no tener una belleza ms entre las que posees Ser poeta es ms que un destino literario T lo sabbs Entonces por qu -me preguntoesas flores de papel descolorido y sin gracia a la salida de tu barrio de ensueo

Conjuro Los habitantes de mi aldea dicen que soy un hombre despreciable y peligroso

Y no andan muy equivocados Despreciable y Peligroso Eso ha hecho de m la poesa y el amor Seores habitantes Tranquilos que slo a m suelo hacer dao

La gran metafsica es el amor Nos bamos a culear burras despus del almuerzo Con esas arrecheras eternas de los nueve aos Ante los mayores nos disfrazbamos de cazadores de pjaros La trampa con su canario De colectores de helechos y frutas Pero bamos a gozar el orgasmo ms virgen El orgasmo milagroso de cuatro nios y una burra Es hermossimo ver a un amigo culear Verlo tan viril meterle su rgano nio en la hendidura estrecha del noble animal Pero profunda como una tinaja Y el resto del grupo se prepara gozoso Gozando del placer del otro La gran religin es la metafsica del sexo La arbitrariedad perfecta de su amor El amor que la origina La gran metafsica es el Amor creador de Amistad y de Arte Eso no me prepar para someter a la mujer sino para andar con un amigo

Scherezada Est enamorada del asesino que la obliga noche tras noche a exprimir su memoria de la ancestral leyenda multiforme y extensa para salvar por un momento su indefensa vida

Y mientras cuenta y cuenta Scherezada el Califa la besa y acaricia lujurioso y ella tiene que seguir entretenindolo contando porque el verdugo espera en cada madrugada Est a merced de quien la oye emocionado pero no levanta la sentencia a muerte El artista tiene siempre un mortal enemigo que lo extena en su trabajo interminable y que cada noche lo perdona y lo ama: l mismo De lo que soy En este cuerpo en el cual la vida ya anochece vivo yo Vientre blando y cabeza calva Pocos dientes y yo adentro como un condenado Estoy adentro y estoy enamorado y estoy viejo Descifro mi dolor con la poesa y el resultado es especialmente doloroso Voces que anuncian: ah vienen tus angustias Voces quebradas: pasaron ya tus das La poesa es la nica compaera acostmbrate a tus cuchillos que es la nica

Qu te vas a acordar Isabel de la rayuela bajo el mamoncillo de tu patio de las muecas de trapo que eran nuestros hijos de la baranda donde llegaban los barcos de La Habana cargados de...

Cuando tenas los ojos dorados como pluma de pavo real y las faldas manchadas de mango Qu va t no te acuerdas En cambio yo no lo notaste hoy no te han contado Sigo tirndole piedrecillas al cielo buscando un lugar donde posar sin mucha fatiga el pie Haciendo y deshaciendo figuras en la piel de la tierra y mis hijos son de trapo y mis sueos de trapo y sigo jugando a las muecas bajo los reflectores del escenario Isabel ojos de pavo real ahora que tienes cinco hijos con el alcalde y te pasea por el pueblo un chofer endomingado ahora que usas anteojos cuando nos vemos me tiras un "qu hay de tu vida" fro e impersonal Como si yo tuviera de eso

http://www.youtube.com/watch?v=lh3qqVc_GiY&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=Dgp1zKIAMbA&feature=relmfu http://www.youtube.com/watch?v=7yeutSEG1CM&feature=endscreen&NR=1 http://www.youtube.com/watch?v=TrsI7C2WowI&feature=fvwrel http://www.youtube.com/watch?v=OEQFMjhoPYg&feature=relmfu

http://www.youtube.com/watch?v=ax2v9HmkDiE&feature=relmfu http://www.youtube.com/watch?v=tyYNL4cq9rE&feature=relmfu http://www.youtube.com/watch?v=G5xns567uYI&feature=relmfu

Ral del Cristo Gmez Jattin naci en Cartagena el 31 de mayo de 1945, pero vivi su infancia en Ceret, en el valle del ro Sin. En sus aos de juventud decide trasladarse a la ciudad de Bogot para estudiar Derecho en la Universidad Externado de Colombia. En 1970 termin la carrera pero nunca ejerci, la apasionaba el teatro, y al arte se dedico mientras realizaba sus estudios. De regreso a Ceret se encierra en una finca de su padre, donde se dedica a escribir poesa y empieza a observar la vida desde los lazos irracionales cortando con la coherencia que haba tenido ante el arte y la vida. Pasa dos aos encerrado cultivando calabazas y berenjenas y entra en estados de locura, adems empieza a consumir bastantes sustancias psicoactivas, ah comienza su paso por hospitales psiquitricos en los que pasara encerrado gran parte de su vida, .Su primer libro llamado Poemas, fue publicado en 1980, pas casi desapercibido en Colombia y las antologas de la poesa colombiana de la poca no lo registran. Su segundo libro de poesa fue el Trptico Cereteano, compuesto por los libros Retratos (1980-1986), Amanecer en el Valle del Sin (19831986) y Del Amor (1982-1987), libro publicado por la Fundacin Simn y Lola Guberek en Bogot en 1988. Los ltimos diez aos de su vida los vivi en Cartagena, all ejerci su vocacin de maestro no slo en el teatro, sino en los talleres de poesa en el Museo de Arte Moderno y en la Universidad de Cartagena. Enseaba la hermenutica de la palabra, la poesia en toda su extensin. El crea que la marihuana y otros alucingenos eran lo que inspiraban su poesa,. Se dice que desde hace aos, inclusive en Bogot, vivia en las calles, fue atropellado por un automvil en Cartagena el 22 de mayo de 1997, nueve das antes de cumplir 52 aos.

Domingo 1 de junio de 1997

Soad Louis Lakah en los caprichos de Ral


Qu tendrn las crceles o los hospitales con nuestra amistad? No son casualidades, verdad que no? A lo mejor la libertad y la salud nos estn tendiendo trampas para no continuar desconocindonos. Tal vez sus precarios caminos nos entrecruzan una prxima cercana, alejada de tneles o socavones. Recibe mis mejores deseos en la nueva independencia. Ral. Ceret. Mayo 13 de 1977. Esta carta fue la primera seal que recibira la escritora Soad Louis Lakah de que en su vida tambin el poeta Ral Gmez Jattin dejara una huella profunda. An no se conocan personalmente, lo hacen tres meses despus de que ella recibiera la carta. "Yo formaba parte del grupo literario El Tnel. Yo saba de su poesa, de su trabajo literario, saba que era una persona inteligente. Pues tenamos amigos en comn y cuando hay amigos en comn, hay carios en comn". "A raz de eso siempre me llamaban para que lo ayudara a sacarlo de la crcel o del hospital, porque desde ese momento, Ral comenzaba a tener problemas. Me envi esa carta". "Despus, a los dos o tres meses nos conocimos personalmente. El fue a mi casa, conversamos, me ley sus poemas, me hizo unos poemas. Ral era una persona muy inteligente, muy leda, muy preparada, muy intelectual. Haba devorado esa literatura que no todos tenemos la capacidad de asimilar al leerla. Ral se alimenta de eso y comienza a travs de su entorno y vivencias a producir la poesa con la gran

vitalidad y fuerza, de manera clara, con nombres propios de llamar las cosas. Sin temores, sin rubores ni verguenzas". "Cuando veo que sealan a Ral y lo comparan con los Poetas Malditos y creen que su locura lo hizo importante, yo pienso que su locura no fue importante dentro de su poesa". "Su poesa estuvo primero y fue lo ms importante, no su locura ni su momento de exhibicin y actitud distinta ante la vida y esa otra personalidad que tomaba a veces. A Ral lo hizo la poesa. Le dio fuerza a la poesa y tena identidad con ella. Pero no es la excusa - como quieren decir ahora - que Ral era loco y que, porque se vesta as, era buen poeta o que eso lo hizo famoso. Eso es otra cosa". "El fue un tipo muy inteligente, estudioso, preparado, como ningn otro, saba exactamente cul era la medida de la inteligencia, el desarrollo intelectual que tena cada persona. Meda a uno con la mirada y saba hasta dnde era uno capaz. Ral era su poesa buena y lo hizo su poesa, no la locura". "El utilizaba la excusa de la droga para que nadie le dijera nada, para que nadie le sealara cmo deba ser su comportamiento. No era loco, sino vicioso. Y eso la gente lo seal como locura". "Pero Ral Gmez sin droga era otra persona. La droga fue desmejorando su cuerpo, su estado fsico se descompuso. Pero mientras no estaba bajo los efectos de la droga, su mente le sirvi para ser vital, para ser inmortal en la poesa, para seguir viviendo, para a veces arrancarnos un dejo de nostalgia o una sonrisa". "Siempre que hablaba con l era una sorpresa" "Siempre que hablaba con l era una sorpresa porque siempre tena algo nuevo. Algo importante, algo inteligente de qu hablar o qu decirle a uno. Era una caja de sorpresas que siempre vena con l. Los temas que trataba, por lo general eran nuevos, te aportaban, te enseaban, te ponan a pensar, porque Ral era de una profundidad". "Con una sola frase o una sola palabra te pona a pensar, o te ruborizaba o te cuestionaba, te llevaba a pensar en que de verdad era un creador. No era necesario que dijera que era poeta para saber uno que estaba haciendo poesa". "De Ral guardo mucho"

"Su sabidura, su manera de ver la vida como si la estuviera soando, como si cada da se levantara de un sueo. Que su poesa era vital, determinante, llegaba como la flecha al punto blanco. No comenzaba a malgastar palabras. Al sufrir los estragos de la droga, hace que en l se dieran algunos baches en lo que haca. La droga era la culpable de eso". "Era querendn" "Era una persona querendona y definitiva para querer a alguien. Con Ral se hablaba, se discuta, se peleaba, como sucede en todo ser humano y en toda amistad, a golpes, a trompadas, a carios, a afectos y l saba la medida". "Despus tom una actitud de ponerse una mscara, y como deca Oscar Wilde, "todos tenemos una mscara y terminamos parecindonos a ella". "Ral tambin tom esa mscara como buena persona que le gustaba el teatro, que saba lo que era el teatro. Y se vesta de pordiosero, de mendigo para que se le facilitaran, que nadie truncara su libertad". Ral haca temblar a muchos "Cuando yo estaba en la Casa de la Cultura, hizo desastres. Una vez para un recital, peleamos porque me dijo que iba a hacer un recital y entonces cogi y nos encerr a todos los que estbamos en el acto. Le puso candado a las puertas y se haba guardado las llaves en el bolsillo de su pantaln y no nos dejaba salir de all". "Cogi unas velas, las prendi, tom el bombo de la Banda Departamental, se rompi toda la ropa. El me haba dicho que le hiciera una corona , flores, pero resulta que no encontramos flores y le hicieron una de flor del verano. Ral lleg y se enterr esa corona de flor de verano en la cabeza y todo el mundo sufriendo en sus butacas al ver correrle la sangre por su frente y su rostro". "Toc el bombo durante unos diez minutos y todo el mundo permaneca en silencio absoluto. Despus fue l quien lo rompi con una risotada, burlndose de nuestro miedo dibujado en nuestras caras. Y es que Ral era un hbrido, era teatro y era hombre".

"Esa vez en vez de leernos sus poesas comenz a cantar vallenato, recuerdo ese que se llamaba "La Golondrina". El tena muy buena voz para el canto" Cmo era la reconciliacin? "Otra cosa que l tena era que cuando pelebamos, llegaba despus a mi casa y se sentaba en el piso y recostaba su cabeza sobre mis rodillas y comenzaba a cantarme canciones de Serrat, o vallenatos, era como un nio. Tena alma de nio. Y de esa forma peda que lo perdonara. Yo lo entenda". "Mis diferencias con Ral "Fue cuando l quiso hacerme un comentario de mi libro "Los Caprichos de Dios". Pero cuando l me lo entreg, me pareci que era demasiada generosidad por parte de l, porque en el comentario me comparaba con Borges, Garca Mrquez y no lo publiqu en el libro, ni en ninguna otra parte, porque de pronto la gente iba a decir que me aprovechaba de su locura para decirme esas cosas. Pero en el momento en que lo escribi, l me pidi que ese escrito apareciera en el libro. Yo le dije que s pero nunca lo inclu y vino con violencia a reclamarme. Tuvimos una pelea, nos enfrentamos, pero yo saba que esas peleas, pasaban y as fue". Qu le preocupaba? "Le preocupaba la insensibilidad de la gente, la juventud, la gente que no saba nada, la gente que viva de apariencias, con posturas falsas. Cuando se vive intensamente en la vida, esa frivolidad molesta mucho y eso le molestaba a l". El amor para Ral "El no defina sus amores. Entre hombre y mujer, para l no haba diferencias. El era una persona que amaba a las personas de ambos sexos, as como amaba a una mujer, tambin amaba a un hombre. No le interesaba el cuerpo del hombre o de la mujer, le interesaba era el espritu del ser humano, l buscaba a Dios en cada persona y l se volva Dios creando. "No fue un suicida"

"Toda muerte produce desconsuelo y lamento pero es un camino de obligacin para todos, como dice Pablito Flrez. Yo creo que Ral no fue un suicida, fue atropellado por un carro. Quiz l estaba esperando un taxi y quizs los que pasaban no le paraban y el que finalmente se decidi a llevarlo par en otra acera, y cuando atraves, se lo llev otro carro que vena a mucha velocidad". Pero suicidio, no fue. Se lamenta su muerte porque se acaba su produccin pero queda su trabajo".

Mircoles 28 de mayo de 1997

Un santo que rea a las puertas del infierno


Wenceslao Triana Cuando alguien muere, los humanos solemos revisar los recuerdos que nos quedan de ese alguien, encontrarles sentidos adicionales y pasarles una imaginaria capa de fijador para que el tiempo no consiga borrarlos. Eso ha sucedido en estos das con todos los que fuimos testigos conscientes de la vida tortuosa que eligi ese poeta al que un carro fantasma dio muerte cuando apenas clareaba el jueves pasado. Muchos tuvimos que ver de cerca o de lejos con ese hombre que dola y aterraba como una enfermedad. Para muchos su aspecto sucio, su sonrisa desdentada, sus cabellos amarillos de los ltimos das, su amabilidad o su agresividad imprevisibles, la terrible y dolorosa libertad que haba conquistado a travs de la indigencia, sern difciles de olvidar. Personalmente, no podr dejar de recordar esa mezcla de vrtigo y vergenza, ese pavor primitivo que senta cada vez que lo vea. Nunca me golpeo. Nunca me persigui. Nunca apag cigarrillos sobre m. Nunca me arroj agua o caf para poner en evidencia el servilismo y la vulnerabilidad que nos ponemos con nuestro vestuario.

La nica vez que me cruc ineludiblemente con l me salud con una sonriente reverencia. Pero siempre me inquiet el mensaje que - quiz a pesar suyo dibujaba con sus actos, la denuncia a ese andamiaje de mentiras que somos los ciudadanos compuestos y responsables. Puesto a repasar los recuerdos que me quedan de ese hombre, ahora s que jams olvidar un par de veces que lo vi y me estremeci hasta una locura pasajera pero prxima a su perenne lucidez. Una de ellas ocurri en un lugar propenso a lo sobrenatural: la encrucijada donde estn el Hotel Santa Clara, la muralla y la casa de Gabriel Garca Mrquez. El poeta cruzaba la calle en direccin a la muralla en un estado lamentable: sucio, temblando de fro bajo un sol ardiente, delirando y hablando consigo mismo. Era la nica persona en el lugar, salvo aquel que lo miraba desde lejos. Me pregunt y me pregunto muchas cosas al recordar la imagen de ese escritor cuando suba la rampa de la muralla, descalzo, frentico, perdido, frente a la mansin fortificada de otro escritor. Me pregunt, entre otras cosas, y sigo preguntndomelo, cul de los dos destinos es peor, cul se encuentra ms lejos de la vida. La otra vez que lo vi y me conmovi fue hace cerca de dos meses. Tambin estaba en ruinas, tambin deliraba, rea, hablaba con un grupo de fantasmas. Pero lo ms aterrador de aquella imagen es que estaba sentado justo encima de una enorme caera repleta de basuras encendidas. Era un domingo. Las calles estaban tambin vacas.

Martes 12 de agosto de 1997

Ral Gmez Jattin con Edipo alucinndolo


Melanio Porto Ariza Cuando uno llegaba a Ceret y se detena a conversar con la gente ms allegada a la Cartagena que era como punto final de las ilusiones sinuanas, siempre oa hablar de un jovencito, de gentilicio incierto, al que simplemente llamaban Ral, "el hijo de Lola". Ya en Monteria mi amigo el doctor Lenin Haydar, abogado, sola decirme que de las entraas del ro haba saltado un poeta de lenguaje criollo y exaltacin homrica. Tambin era voz general en la Cartagena del colegio de La Esperanza, debajo de donde se haca en Emisoras Fuentes el programa la Ronda del Verso de Femando Velzquez y los poetas que recitaba, que un jovencito discuta con Claret de J. Imbett sobre los poetas de la antigedad y que adoraba a Papini, por su libro El Diablo. En Montera lo o hablar de las plumas de los gallos finos, tan lricamente que me sent transportado a un mundo de matices que slo puede lograr una mquina fotogrfica capaz de captar el alma de las cosas ... Y desde entonces present su poema al gallo fino y su enajenacin cvico familiar. Porque Ral hablaba de Juan Pablo en tercera persona indeterminada y de Lola su madre como Agustn Lara "raspando en su pecho la queja de su alma". Me tena como miedo, y me lo tuvo hasta la ltima vez que lo vi sobre los advenedizos adoquines de la plaza de los Coches, porque no me acept ir al Portal a darle unos dulces que le ofrec. Siempre nos deca que era un autntico cartagenero, ms sufrido que Luis Carlos Lpez y Sobrino Caro, pero, que el Sin y Ceret eran para l, como en la parbola de Jess, la fuente del bautismo de su angustia y su tragedia. Sin pensar en la profundidad de su poesa, en su cultura humanstica, me llam la atencin su problema no sicolgico, sino de desubicacin emptica. l se crea no querido...

Tengo entendido que un Marn de Lcenay, el psiquiatra que nunca dej en claro su identidad, de imitacin en Cartagena, descubri la clave de su turbulencia interior, que estallara en sus versos y fantasas como cualquier Borges o como Luis Carlos Lpez, y muri cuando fue atropellado por H.P. 57 queriendo coger una gentil violeta en extraa eutanasia auto elaborada. El poeta de Ceret viva de su madre a la que a la vez llevaba en s, para socorrerla, cuando sus fuerzas flaquearan. Y en esa imagen biolgica de ser de su vientre y llevarla en su vientre est la clave de la tragedia. Como todos, cul ms cul menos, enamorado de su mam se converta en su propio padre, y sufra un complejo de culpa que se acentuaba, porque como la suya crean cierta fertilidad ertica que no podra satisfacer y optaba por eso que llaman "ser mujer de s mismo", la vulgar masturbacin. Sus compaeros de colegio, los que andaban con el enigmtico poeta y escritor, con el hurao indigente, lo vean extasiarse en las piemas de las nias y los encantos de la seora, sin poder ejercer la fucin prctica de un amante sin estridencias psicolgicas. Conflicto que lo habra hecho un hombre pacfico, como a tantos indigentes si su cerebro no hubiera seguido siendo como quera Machado, una fbrica de caminos abiertos con el paso del poeta. Por eso dijo una vez y despus lo convirti en poesa que las nubes no anticipan el camino de los hombres. Como una renuncia a buscar la va correcta. Y por eso en una de sus ltimas composiciones sobre "el tmido sexo", dijo que "bajo la mano a tocar... como un ro que teme al mar, pero muere en l".

Locura y Muerte ....


En las clnicas mentales los peor son las monjas mas violentas que agujas hipodrmicas que la fiebre y la locura la monja es una energmena quieta.

He recorrido hospitales mitigando la locura Una locura que durante muchos aos ayud a mi imaginacin en mi poesa pero que despus se volvi amenazante y puso en peligro mi vida Ahora - sin ella - escribo estos versos y no s si he ganado o he perdido No se si t lector - notars este cambio y lamentars que mi verso se halla vuelto reposado y tranquilo Ojal que natura de m se haya apiadado y no eches de menos el fervor de otros das.

Siento esclofros de t, hermana muerte de verme en esta sala mirando un cuadro de David

y sbitamente entrar en la vejez sin ningn diente y todas las arrugas y los vientos negros esparciendo mis cabellos Yo te conozco hermana se que eres una nube de ojos yertos que busca otra luz hasta convertirse en una Te conozco y sin embargo encontrarte en la sala del David frente a frente fue un gran susto hermana mia.

Intentas sonreir y un soplo amargo asoma quieres decir amor y dices lejos ternura y aparecen dientes cansancio y saltan los tendones Alguien dentro del pecho erige soledades clavos engaos fosos

Alguien hermano de tu muerte te arrebata te apresa te desquicia y t indefenso estas cartas escribes

Si se quiere llegar a ser una buena vctima es necesario saber de toda la dulzura que entrelaza al verdugo con la muerte de la paciencia con que afila su hacha de la soledad que ilumina su vida y de la de sus inocentes hijos del esfuerzo que implica portar y levantar el arma de la sangre que pringa sus pantalones Todas esas consideraciones deben estar presentes en el momento de recoger nuestro pelo sobre la nuca poner en sus manos el pescuezo

Gracias Seor por hacerme dbil loco infantil Gracias por estas crceles que me liberan Por el dolor que conmigo empez

y no cesa Gracias por toda mi fragilidad tan flexible Como tu arco Seor Amor

Donde te fuiste hermana muerte ayer slo rondabas por mi cama con tu pertrecho de ojos yertos y nubes luminosas Me tendas tu crculo y de cerca me llamabas como desesperada Hoy el trasnocho en tu compaa me ha dejado exhausto qu ms quieres si mi alma enamorada te reclama

A sus amigos .... De contrabando Casi no conozco a mi mejor amigo Nos vemos por la calle Un cmo ests clido y sentido Casi no lo he tratado pero presiento en l a un hombre de valor No me importa que no me reconozca Es mi mejor amigo Son los suyos los ojos ms sinceros que jams me han mirado Mi mejor amigo vive en m y yo aspiro a vivir en l Sencillamente sin estorbarnos

Que ellas perdonen a Rafael Salcedo Soy de la mujer y del hombre Me doblega una tierna virilidad Subyuga mi corazn

una feminidad fortalecida en el arte Aunque siempre he amado ms al amigo He tenido junto a m a las mujeres que he querido A Tania le di mi corazn en el escenario Y en las calles de Bogot y bajo la noche de Cali hablamos Ante la transparencia de los ojos de uvas color miel de Margarita Bermdez tintineaban mis huesos Mis poemas en la voz y en la msica de Beatriz Castao son la emocin de un corazn que se parece al mo Pero el amigo es el amigo y ellas perdonen No aguantan tanta parranda como Rafael Salcedo Como Rafa Salcedo Castaeda de mi corazn Armona en la masculinidad de un alma como la brisa inmensa y fresca del Universo No aguantan tanta guitarra como el gran amigo de mi vida entera el viejo Rafa El cienaguero ilustre Bello y trgico como un pjaro en medio de la tormenta

Entre primos En el aire un ocre olor de mariposas como un perfume que vuela de la infancia a este instante

atrae milagrosamente aquel jardin de luna donde nuestra niez se mostraba el sexo con malicia y con ese sometimiento irresistible que sentimos por el primer cuerpo desnudo que adoramos T remendando la cometa destrozada por la brisa Yo escribindole a la novia compartida aquellas urgentes cartas de amor mentido para que nos prestara su bicicleta Hay una tristeza en el perfume que me hiere como si t caballero escarlata Me hubieras olvidado Como si t primo enamorado y tierno de repente hayas decidido abandonar donde te encuentres todo aquello sentido y ocultado [Tal un corazn dentro de otro] bajo el limonero que aniquil un invierno y que recuerdo tan vvido comotus besos

Casi de las adolescencia Hernn Gmez Hernndez mi primo... Qu ser de esa esperanza vestida de muchacho A los diecisis me quera y doa Lina nos haca la tarde como una primavera Bellos das con mi primo menor en una casa donde entraban el sol el aire y el cielo

Donde unas hermanas lindas y vaporosas sonambulaban Yo te quiero bien primo literato y t lo sabes Pero los dos somos tmidos y no nos atrevemos a buscarnos de viejo Como a ti - me gustan los indgenas si hay una esperanza ellos tienen una gran parte Vuelve un da a casa Golpea en la ventana de la izquierda que te estar esperando

Gernimo Miranda Mestra Es un hombre como yo Venido del ro Huyendo de esa emocin maravillosa de que su inmensidad y movimiento son hermanos nuestros Como l Hincado en lo profundo de mi pecho Es ms sagrada vivencia de hombres De paisajes De animales flores y rboles Del verano Sobre todo del verano Es un hombre llegado a mi vida en su mejor momento Le dir de mi comercio fatigado con el arte La locura Y la muerte

Lo dejar en la casa de mi espritu como propia Que descanse en ella Que se acueste si quiere en la hamaca Que mire de dnde vienen mis palabras Y si es posible me consuele un poco Es un hombre en quien se pueden confiar las llaves de la casa y el gato que la adorna Se le puede confiar toda la yerba que tenga uno Es un hombre que siempre es mejor que uno

Amor .... Ella se lamenta Me hubiera gustado ser varn para poseerte Para darnos trompadas en seal de ternura y de fidelidad Para ponerme las botas de capataz y cabalgarte desnudo Para amenazarle con un revlver Pero yo Una mujer Una simple mujer Qu puede hacer de memorable en la prosecucin de un amor?

Casi obsceno Si quisieras or lo que me digo en la almohada el rubor de tu rostro sera la recompensa Son palabras tan ntimas como mi propia carne que padece el dolor de tu implacable recuerdo Te cuento S? No te vengars un da? Me digo:

Besara esa boca lentamente hasta volverla roja Y en tu sexo el milagro de una mano que baja en el momento ms inesperado y como por azar lo toca con ese fervor que inspira lo sagrado No soy malvado trato de enamorarte intento ser sincero con lo enfermo que estoy y entrar en el maleficio de tu cuerpo como un ro que teme al mar, pero siempre muere en l.

Cancin del Amor Sincero Prometo no amarte eternamente, ni serte fiel hasta la muerte, ni caminar tomados de la mano, ni colmarte de rosas, ni besarte apasionadamente siempre. Juro que habr tristezas, habr problemas y discusiones y mirar a otras mujeres vos mirars a otros hombres juro que no eres mi todo ni mi cielo, ni mi nica razn de vivir, aunque te extrao a veces.

Prometo no desearte siempre a veces me cansar de tu sexo vos te cansars del mo y tu cabello en algunas ocasiones se har fastidioso en mi cara Juro que habr momentos en que sentiremos un odio mutuo, desearemos terminar todo y quizs lo terminaremos, mas te digo que nos amaremos construiremos, compartiremos. Ahora si podrs creerme que te amo?

El amor brujo He robado parte de tu cuerpo y de tu alma Le he tendido una celada a los recuerdos que aqu te recuerdo Recuerdas amor? El cielo de la noche casi azul se asoma entre tus pestaas Noche vibrtil Una vez me fui hasta tu regi de monte enfermo de hongos y tristezas muy tristes Y alucin con tu imagen alta y flexible galopando un caballo de nube Luego

Venas por la tarde desde el Retiro de los Indios en tu carruaje blanco y yo iba a pie por la carretera Como un sonmbulo Sonres desde lejos como si masticaras mi coraz entre tus colmillos Mis palabras le quitan a tu vida muerte Vives en este libro aunque te tengo miedo Aunque apenas si hemos hablado Pero te amo tanto como siempre Tanto como puedas imaginar Y estamos lejos Como el sol del mar

Serenata Asmate amor mo que el cielo ha encendido un fandango en su comba lejana Y no hace fro El viento msica entre rboles un gemido que parece t sintindome el placer que parece t inclinado en mi rostro secretendome seales en el camino "Todava no" o "Aprisa que me muero" Asmate y no temas a tu padre con su Colt 45

que yo traje el mo Me oyes? No deseas que nuestro amor realice bajo los astros otra jornada? Como dioses No le echaste al viejo en el cafe la valeriana para que duerma y nos deje hacer lo nuestro? As te supliqu y no respondiste Despus supe que das antes te haban mandado de vacaciones a Pars Para que te olvidaras de m El poeta del pueblo Ese que se ha ganado una triste fama de marica por tu cuerpo adorado No olvides que a mi ese asunto me tiene sin cuidado Que es pura envidia Puta tontera de tu viejo y sus aburridos compadres verdugos de la vagina y de tus amigos falsos que les gusta mi falo No olvides que el amor es ms valioso que todos esos juntos Que hemos luchado an contra nosotros mismos Que nuestro placer tiene toda la belleza viril que ellos nunca han tenido

Ni siquiera una dulce noche Aquel amor de fiebre y de tormento Aquel estar pendiente de la luna entre los cocoteros Por si ella me traa presagios de tu cuerpo Pero en vano

Pero estaba demasiado enfermo para soportar la intimidad de tus caricias No hubieras conocido en m sino el temblor de un poeta y de su muerte Aquel temor de mirarnos a los ojos no era vano Estabas revestido de otro mundo Estabas lejos Sobre todo cuando yo te amaba Cuando era de ti como la nube en el reflejo del agua Dentro pero lejos Dentro en el vientre de una realidad inventada y fugaz Era ntegramente bello porque no toqu6eacute; tu cuerpo aunque t lo queras y yo tambin Pero antes de mi deseo estaba mi futuro Estabas t antes de mi deseo de ti antes que el deseo estaba el amor Antes que el amor estaba la vida y la maldad Aquel amor que no tuvo una noche Ni siquiera una dulce noche amor mo

Angustia .... El ambiguo y tormentoso sexo de mi ngel El ngel tiene en la diestra un airado cuchillo con que destroza nubes de mal entendimiento No quiere que me acerque a sus nerviosas alas Ni quiere que me escape de su fiero poder El ngel me somete como a un dios derrocado por su rostro ms bello que un sol en el otoo por su terrible sexo ambiguo y tormentoso que el mismo ngel de fuego no quisiera tener Era oscuro y plido y polvoriento el da cuando la maldad de su amor me sepult en su pecho cuando su mirada negra resquebraj mis huesos y enterr en mis sentidos el filo de su voz Ay bestia negligente estpida y cegada de vuelo de paloma y vozarrn de trueno vanidad hecha carne y plumas de placer y con alma de hembra dbil de dulzura mentida te escribo este poema de temor y fastidio con el resentimiento de no poder tenerte

Un probable Constantino Cavafis a los 19 Esta noche asistir a tres ceremonias peligrosas El amor entre hombres Fumar marihuana Y escribir poemas Maana se levantar pasado el medioda Tendr rotos los labios Rojos los ojos Y otro papel enemigo Le dolern los labios de haber besado tanto Y le ardern los ojos como colillas encendidas Y ese poema tampoco expresar su llanto.

El agresor oculto Me envenen la vida Me sustrajo de mi movimiento natural y me entreg a las sombras de los amores no correspondido Me trastoc los sueos metindose como un conspirador entre sus grietas Desempolv recuerdos que hablaban de partidas y de adioses Mientras tanto mi alma

acostumbrada a la desgracia lo vea hacer como un condenado que presencia el levantamiento del patbulo

El Suicida Airoso en su galope levanto la mano armada hasta su sien y dispar: suave derrumbe del caballo al suelo Doblado sobre un muslo cay y sin un solo gemido se fue a galopar a las praderas del cielo.

Viernes 23 de mayo de 1997

Muere poeta Gmez Jattin en accidente


El reconocido poeta Ral Gmez Jattin muri a consecuencia de los golpes recibidos al ser atropellado por un vehculo fantasma. Gmez Jattin fue encontrado gravemente herido y tirado en una de las calzadas de la avenida Pedro de Heredia, en cercanas de la Primera Estacin de Polica, en el sector de Chambac. El poeta fue arrollado por un automotor que se dio a la fuga y del cual no se tiene ninguna caracterstica. Gmez Jattin fue auxiliado por una patrulla de la Polica que lo traslad de urgencias a la clnica Club de Leones, aproximadamente a las 6.30 de la maana.
Sus recitales en la Casa Silva, en el Festival Internacional de la Poesa, en Medelln y en el evento La Poesa tiene la palabra, atrajeron y estremecieron al pblico

"l lleg al centro asistencias botando sangre e inconsciente", dijo un uniformado de la Polica que atendi el caso. Anot que por la gravedad de su estado de salud, los mdicos determinaron remitirlo al Hospital Universitario. Segn el reporte de entrada del centro asistencias, el reconocido poeta ingres aproximadamente a las 7.40 de la maana, pero falleci dos horas despus, cuando reciba atencin de los facultativos en turno. Hace aproximadamente un ao Gmez Jattin fue atacado por un desconocido, quien le propin una herida en uno de los glteos. Ese hecho sucedi en el sector de San Diego, en el centro de la ciudad. En esa ocasin la lesin no tuvo mayores consecuencias. Hasta el momento no se tiene ningn testigo del accidente donde perdi la vida el poeta, amphamente reconocido en todo el pas por la profundidad y la calidad de su obra potica.

Tan pronto se produjo la noticia del accidente y de su muerte, las distintas autoridades desplegaron acciones para dar con el vehculo. "Personal de inteligencia estuvo durante gran parte del da en el sitio del accidente hablando con la gente, pero fue muy poco lo que se obtuvo. Por esta razn hacemos un llamado para que nos hagan llegar alguna informacin con relacin a este caso que nos interesa resolver", indic un funcionario consultado. Resea del poeta Ral Gmez Jattin, naci en Cartagena de Indias en 1945, y pas su infancia en Ceret, Crdoba, ciudad que alude en sus poemas y libros. Su obra literaria empez a ser conocida y celebrada dentro y fuera del pas, despus de 1980. Sus recitales en la Casa Silva, en el Festival Internacional de la Poesa, en Medelln, y en el evento La Poesa tiene la palabra. atrajeron y estremecieron al pblico. Era considerado por la crtica literaria, como uno de los mejores poetas de Colombia, cuya obra aparece en las ms destacadas antologas poticas.

Sbado 24 de mayo de 1997

Sentido adis a Ral Gmez Jattin


Ceret

La naturaleza tambin se hizo partcipe en el sepelio del poeta Ral Gmez Jattin. Un fuerte aguacero acompaado de truenos y relmpagos, adems de la multitud, lo acompaaron hasta su ltima morada en un funeral nocturno. El fretro del bardo arrib a las 4.30 de la tarde desde la ciudad de Cartagena. Ante el atad, en el Centro Docente de Varones intervinieron el poeta Jorge Rhenals Ayala, el siquiatra Jos Luis Calume, quien fue su mdico y su amigo, y Lena Reza Garca. All la Alcalda dio a conocer un decreto de honor.

De la parroquia San Antonio de Padua, donde fue oficiada una misa, fue trasladado a las 6.30 hasta el cementerio. Una vez en el campo santo, fueron ledos varios poemas de su autora, entre ellos, El Dios que adora, De que te vas a acordar Isabel, Cielo y varios del libro "El esplendor de la mariposa". Los asistentes repetan cada uno de los poemas escritos en fotocopias repartidas previamente. La lectura la hizo Lena Reza. Algunos llegaron a comentar que Ral deba estar rindose porque haba hecho mojar a la gente y adems porqu en Ceret nunca haban hecho un entierro en las horas de la noche.

Viernes 23 de mayo de 1997


A sus 52 aos muri ayer en Cartagena, en un accidente de trnsito, el poeta cordobs Ral Gmez Jattin. Con su muerte, la regin y el pas perdieron a un de los mejores poetas de este final de siglo.

LTIMO VERSO
Los habitantes de mi aldea dicen que soy un hombre despreciable y peligroso y no andan muy equivocados. Despreciable y peligroso eso han hecho de mi la poesa y el amor. Seores habitantes, tranquilos, que slo a mi suelo hacer dao. Ral Gmez Jattin Ceret. A pesar de su soledad, el escritor Ral Gmez Jattin siempre estuvo rodeado de su mejores amigos. En esta ciudad su muerte caus profunda conmocin. Sus despojos mortales son esperados hoy por toda la poblacin, encabezada por un grupo de escritores de todo el pas.

VIERNES, 14 DE MARZO DE 2008 "Los ltimos pasos del poeta Ral Gmez Jattin" Prlogo: Cuando muri, el 22 de mayo de 1997, la virtudes de Ral Gmez Jattin comenzaron a correr en la Escuela de Bellas Artes y Msica de Cartagena de Indias: genio, extraordinario poeta, dominaba cinco idiomas: ingls, francs, espaol, latn y griego alguien intent convencerme de lo contrario agresivo, drogadicto, homosexual. Contenido: Primera impresin. Droga, mal de cada da. En el alma del poeta. Brotes episdico. Maestro, me estn secuestrando. El parque de Ral. Sentimientos de gratitud. Estoy enamorado, Mara. Concierto navideo. En la muerte. Eplogo

En el alma del poeta al tiempo que el poeta quera regalar varias copias de Los poetas, amor mo a sus amigos, a quienes les peda, sin embargo, veinte mil pesos por la copia, nos sentamos en el computador para transcribirlo de nuevo, pues el archivo se haba perdido en el mismo. Durante el dictado surgi una entraaba relacin amistosa entre nosotros que me permiti percibir la respiracin de su alma. Le haba preguntado si quera hacerle algunas correcciones o cambios de estilo a la copia que tenamos en mano, porque advert en algunos de los poemas ciertos errores ortogrficos y una mala presentacin, pero l me respondi que no, que lo bamos a pasar igual como se lo haban transcrito en la Escuela de Bellas Artes y Msica de Cartagena de Indias. Cmo quieres el ttulo? No me entenda. Lo ayud: En letra grande y en negrita. Bonito y centrado entre los mrgenes laterales de la hoja, y l abri ms los ojos al monitor, hacia aquel profundo azul del programa WordPerfect 6.0 que apenas empezaba a revolucionar la produccin de textos por computador. Me pregunt: Y el computador hace todas esas cosas? Le respond que s, pero me apur dicindome que lo hiciera con el tipo de letra como yo quisiera, pero me interrumpi, y me dijo que mejor lo dejara con la misma

letra con que ya estaba escrita, Roman 10 cpi, la misma que empleaba la impresora matriz de punto. Luego lo detuve: Y el ttulo, Los poetas, amor mo, lo encerramos entre comillas? l dud por un rato, como recordando no s qu reglas de ortografa. Me puso la mano en el hombro y me respondi: No, sin comillas. Centr el cursor y en negrilla titul el poemario, Los poetas, amor mo, y pas a transcribir el primer poema. Pero me detuvo: Debajo del ttulo, a la derecha, ponme estas palabras entre parntesis: Hacemos con lo imposible de la vida una belleza posible, y me lo repiti varias veces, con voz in crescendo. Ya para comenzar, entonces comenzaron a surgir una serie de preguntas sobre su existencia: Quin es l? Qu de su locura? De dnde viene? Adnde va? Yo brot de un muchacho atormentado y febril que soaba diurnos sueos de ser quien no era. Sin proponrselo, responda a una de mis maliciosas preguntas. Me lo dijo con voz reposada, melanclica. El ttulo de esa primera pgina de Los poetas, amor mo, fue Aparicin y crimen, que de inmediato lo asoci al mundo en que l viva, con una escena en el que aparecan, junto al cadver, un delincuente, una prostituta, un expendedor de droga, quin sabe quin ms, en un andn de la calle de la Media Luna, mientras los concurrentes eran acusados por las preguntas de la polica y la fiscala y barridos por las luces de las patrullas. Pero no era as, era otro diferente, el que haba cometido quin cundo, no s si desde su infancia, no s si desde sus primeras fiebres de poesa, no s desde sus primeros sntomas de locura, pero que irrumpa en m con este poema: Durante muchos aos intent construir un poema y no pude me confund con sus pensamientos y l enloqueci y dentro de esa borrasca que desquicio su vida fue apareciendo purificado y lcido el poeta que soy en la memoria hil palabras que crearon sentido y la locura cedi paso a paso palabra a palabra poema a poema Habra ledo mis pensamientos? PUBL I CADO PO R VL ADI MI R MARI NO VI CH EN 0 8 : 0 7 ET I Q UET AS: ESCL AVO D EL DO L O R

El disparo final en la Va Lctea En el cielo profundo de mis masturbaciones ocupas ese mbito de deseo irrefrenable y voraz Inagotable y tierno que te devora el sexo aunque t no lo sepas Tu cuerpo habita el mo Y es tan mo como no pudo serlo all en la realidad Es mo cuando yo te deseo De esa misma manera impalpable y eterna como este libro es tuyo Como yo soy de ti Habitamos el ocho Doble infinito de los dos universos El 8 de los crculos El que parece dos astros hermanos y gemelos El que parece dos ojos Dos culos cercanos El que parece dos testculos besndose Cuando llegas a mi cielo estoy desnudo y te gustan las columnas de mis piernas para reposar en ellas Y te asombra mi centro con su mpetu y su flor erecta y mi caverna de Platn carnal y gnstica por donde te escapas hacia la otra vida Y en ese cielo te entregas a ser lo que verdaderamente eres Agresin de besos Colisin de espadas Jadeo que se estrella como un mar contra mi pecho Locura de tus ojos orientales alumbrando la aurora del orgasmo mientras tus manos se aferran a mi cuerpo Y me dices lo que yo quiero y respiras tan hondo como si estuvieras naciendo o muriendo Mientras nuestros ros de semen crecen y nuestra carne tiembla y engatilla su placer hacia el disparo final en la Va Lctea En las sbanas de nuestro cielo hay nubes perfumadas de axilas y delicados residuos el amor En la almohada el hueco que tu cabeza ha dejado oloroso a jazmines Y en mi alma y mi cuerpo el inmenso dolor de saber que desprecias mi amor Oh t por quien mi vida renaci dentro la lumbre de la muerte

Amanecer en el valle del Sin El suicida Airoso en su galope levant la mano armada hasta su sien y dispar: suave derrumbe del caballo al suelo Doblado sobre un muslo cay y sin un solo gemido se fue a galopar a las praderas del cielo.

Del Amor Deslumbramiento por el deseo Instantneo relmpago tu aparicin Te asomas sbitamente en un vrtigo de fuego y msica por donde desapareces Deslumbras mis ojos y quedas en el aire

Retratos El que no entendi nunca Fuiste un testigo indolente ni comprendiste Ni a ayudaste a la vctima Fuiste un cmplice de la perfidia y la ignorancia Tcitamente aceptaste que aquel hombre no vala la pena Cuando lo llevaban al matadero estabas cerca de l y slo miradas de rencor le prodigaste

Cuando te preguntaron si aquel amigo que apareca en sus poemas eras t lo negaste airado Hoy que vives entre cosas cotidianas te olvidas de aquella poca ilustre cuando a tus pies tuviste la poesa? En este cuerpo En este cuerpo en el cual la vida ya anochece vivo yo Vientre blando y cabeza calva Pocos dientes Y yo adentro como un condenado Estoy adentro y estoy enamorado y estoy viejo Descifro mi dolor con la poesa y el resultado es especialmente doloroso Voces que anuncian: ah vienen tus angustias voces quebradas: pasaron ya tus das La poesa es la nica compaera acostmbrate a sus cuchillos que es la nica

Si se quiere llegar a ser una buena vctima Si se quiere llegar a ser una buena vctima es necesario saber de toda la dulzura que entrelaza al verdugo con la muerte de la paciencia con que afila su hacha de la soledad que ilumina su vida y la de sus inocentes hijos del esfuerzo que implica portar y levantar el arma de la sangre que pringa sus pantalones Todas esas consideraciones deben estar presentes en el momento de recoger nuestro pelo sobre la nuca y poner en sus manos el pescuezo

EL DIOS QUE ADORA


Son un dios en mi pueblo y mi valle No porque me adoren Sino porque yo lo hago Porque me inclino ante quien me regala unas granadillas o una sonrisa de su heredad O porque voy donde sus habitantes recios a mendigar una moneda o una camisa y me la dan Porque vigilo el cielo con ojos de gaviln y lo nombro en mis versos Porque soy solo Porque dorm siete meses en una mecedora y cinco en las aceras de una ciudad Porque a la riqueza miro de perfil mas no con odio Porque amo a quien ama Porque s cultivar naranjos y vegetales an en la cancula Porque tengo un compadre a quien le bautic todos los hijos y el matrimonio Porque no soy bueno de una manera conocida Porque amo los pjaros y la lluvia y su intemperie que me lava el alma Porque nac en mayo Porque mi madre me abandon cuando precisamente ms la necesitaba Porque cuando estoy enfermo voy al hospital de caridad Porque sobre todo respeto solo al que lo hace conmigo Al que trabaja cada da un pan amargo y solitario y disputado como estos versos mos que le robo a la muerte.

CASI OBSCENO
Si quisieras or lo que me digo en la almohada el rubor de tu rostro sera la recompensa Son palabras tan ntimas como mi propia carne que padece el dolor de tu implacable recuerdo

Te cuento S? No te vengars un da? Me Besara esa boca lentamente hasta volverla Y en tu sexo el milagro de una mano que en el momento ms inesperado y como por lo toca con ese fervor que inspira lo sagrado No soy malvado Trato de Intento ser sincero con lo enfermo y entrar en el maleficio de como un ro que teme al mar pero siempre muere en l

digo: roja baja azar

enamorarte que estoy tu cuerpo

Ral Gmez Jattin (Cartagena, 1945-1997) Libros publicados: Poemas (1980); Retratos (1986); Amanecer en el valle del Sin (1986); Del amor (1987); Hijos del tiempo; El esplendor de la mariposa.

UN PROBABLE CONSTANTINO CAVAFIS A LOS 19


Esta noche asistir a tres ceremonias peligrosas El amor entre hombres Fumar marihuana Y escribir poemas Maana se levantar pasado el medioda Tendr rotos los labios Rojos los ojos Y otro papel enemigo Le dolern los labios Y le ardern los ojos como colillas encendidas Y ese poema tampoco expresar su llanto

DE LO QUE SOY

En este cuerpo en el cual la vida ya anochece vivo yo Vientre blando y cabeza calva Pocos dientes Y yo adentro como un condenado Estoy adentro y estoy enamorado y estoy viejo Descifro mi dolor con la poesa y el resultado es especialmente doloroso voces que anuncian: ah vienen tus angustias voces quebradas: pasaron ya tus das La poesa es la nica compaera acostmbrate a sus cuchillos que es la nica

ME DEFIENDO
Antes de devorarle su entraa pensativa Antes de ofenderlo de gesto y palabra Antes de derribarlo Valorad al loco Su indiscutible propensin a la poesa Su rbol que le crece por la boca con races enredadas en el cielo l nos representa ante el mundo con su sensibilidad dolorosa como un parto

Ral Gmez Jattin su voz lrica


Por PAUL BRITO RAMOS

Ral Gmez Jattin es ese poeta colombiano que se fue volviendo loco y termin bajo las llantas de un autobs en Cartagena de Indias el 22 de mayo de 1997. Esto de poeta, de loco y de muerte o suicidio no sera una combinacin sorprendente si no fuera porque es uno de los poetas ms talentosos y logrados que ha dado Colombia en las ltimas dcadas. Nacido el 31 de mayo de 1945 en Ceret, en el norteo departamento de Crdoba, en medio del Valle del Sin, Gmez Jattin, hijo de padre espaol y madre rabe, recibi de parte del primero una gran influencia cultural e intelectual, y de su madre, un cargado influjo emocional y psicolgico. El seor Joaqun Gmez, como se llamaba su padre, quera verlo convertido en un gran abogado; Ral cedi y se fue a estudiar a Bogot, pero termin enganchado en el teatro y, de paso, en la marihuana. La larga tensin edpica con su madre tampoco result muy beneficiosa. Su profesor de teatro de esa poca cuenta la vez que fue con su esposa de luna de miel a Ceret y se hosped en la casa de la Nia Lola (como le decan a la madre de Ral): Mi esposa entr al cuarto a preguntarle algo a la Nia Lola y la encontr dndole el pecho a Ral, que era ya un hombre de 25 aos. Y cuando ya nos volvamos a Bogot, ella me dijo, Cuida a Ral, que es un nio grande. Cuando su padre muri, a finales de 1976, Ral comenz a dar muestras de demencia. Gabriel Chadid, su medio hermano, recuerda aquellos das: Mientras el viejo estuvo enfermo, Ral permaneci muy drogado y no toler la idea de la muerte. Una vez fallecido nuestro padre, se enloqueci. Se quit la ropa, se desnud. Se haba quemado, sacado los dientes, se afeit el cabello y las cejas. Siempre haba sido un neurtico como nosotros. Desde entonces se volvi sictico. Comenzara as un largo recorrido por hospitales siquitricos y crceles. Ral prefera las crceles porque en los manicomios hay mucho loco, deca. Al mismo tiempo, sin embargo, iba escribiendo con mucha sobriedad y lucidez maravillosos libros de poesa como Trptico cereteano, Hijos del tiempo y El esplendor de la mariposa, siempre debatindose entre sus dos personalidades: el loco agresivo que la emprende contra sus amigos y seres queridos, y el que se muestra amoroso, sensible y exquisito. Tengo un corazn de mango, pero no te encuentres conmigo, advierte en un poema. Y en otro, con el nombre de Conjuro... Los habitantes de mi aldea/ dicen que soy un hombre/ despreciable y peligroso/ y no

andan muy equivocados/ Despreciable y peligroso/ eso han hecho de m la poesa y el amor/ Seores habitantes/ Tranquilos/ que slo a m/ suelo hacer dao.

Gmez Jattin dice una vieja resea de 1984 en el peridico El Universal surgi como autntica revelacin de la poesa en el norte del pas, recreando temas que van desde las bellezas naturales, a orillas del ro Sin, hasta sus propios conflictos existenciales, que el poeta escruta con irona y desencanto. Gmez Jattin ha hecho a travs de sus trabajos una revisin cruda de su vida en distintas fases, mirndose en ocasiones a travs de personajes. Su observacin, plena de categrica lucidez, acostumbra a oscilar entre un sarcasmo frontal, a veces abatido, y una rmora de ternura protectora. Era el nico poeta maldito que se acostaba temprano, dice su amiga, la artista plstica Bibiana Vlez. Pasaba das enteros colgado en una hamaca. Ah haca de todo: coma, lea, escriba. Deca que la hamaca es un instrumento de una cuerda suspendido en el vaco desde el cielo. Tena un vozarrn de acero y una carcajada espectacular, comiln y agradablemente obsceno. En los ltimos aos, Ral acepta su homosexualidad, pero cuando yo lo conoc

afirma Bibiana Vlez sent que el amor ya no le interesaba. Antes s, se enamoraba, pero ahora me pareca que haba dejado a un lado eso o haba reprimido sus impulsos, o estaba en otras cosas. No s. Viva repitindome: Bibiana, como deca Stendhal, el amor es una enfermedad; lo importante es la amistad!. En una ocasin se present en un recital en Medelln vestido totalmente de rojo, hasta las sandalias, y sin libro alguno, y adems sin los lentes que necesitaba para leer. Haba lleno total en el auditorio y el pblico lo aclamaba. Por cul cancin quieren que comience?, pregunt con total seriedad, refirindose a las canciones de Joan Manuel Serrat al que idolatraba. Cuando le dijeron que lo que tena que hacer era leer sus poemas, se prob varios lentes que le prest el pblico, despreci los que le parecan muy comunes y se qued con uno de esos que parecen de gato. Tambin un libro suyo tuvo que proceder del pblico. Su lectura conmovi. La gente lo aplaudi con euforia. Al ver que Ral se pona de pie para irse, el dueo del libro se lo pidi amablemente. Ral se lo meti bajo el brazo y le dijo: Pero si lo escrib yo!, y acto seguido se march. El escritor ingls Gerald Martin relata as otra de sus intervenciones en pblico: En el Centro de Convenciones de la ciudad de Cartagena, durante el Festival Internacional de Poesa de 1991, tres mil personas ovacionaron por varios minutos a un poeta ms bien desconocido que casi descalzo y con la voz un poco cansada ley sus poemas. Nadie como ese personaje desgarbado logr conmover as a la multitud. La lectura de Ral fue una especie de ceremonia sagrada, asegura el poeta y editor Mauricio Contreras. Cuando l descendi escribe Ricardo Vlez todos se pusieron de pie para saludarlo, y l, sin darse cuenta, dej al presidente Gaviria con la mano extendida. Era un poeta de masas. Aunque Ral complet su proceso de autodestruccin: drogadicto, loco, mendigo y finalmente muerto trgicamente, su poesa sigui un proceso ms elevado y sutil. Trascendi, se libr de las ataduras que le imponen a los perturbados. Mi poesa es metafsica, deca l mismo. Por eso su voz lrica poda descender a los niveles ms ordinarios y conservar su equilibrio, su lucidez y su belleza: La cocinera hace de todo / Se levanta la falda/ y lo trepa a uno a su pubis / Te pone las manos/ en las nalgas y te culea en esa cinaga insondable/ de su torpe lujuria de

ancha boca. Como advertencia sobre su propia condicin, nos dej una sabia recomendacin: Antes de devorarle su entraa pensativa/ Antes de ofenderlo de gesto y palabra/ Antes de derribarlo/ Valorad al loco/ Su indiscutible propensin a la poesa/ Su rbol que le crece por la boca/ con races enredadas en el cielo./ l nos representa ante el mundo/ con su sensibilidad dolorosa como un parto.

CARNAVAL Y LITERATURA EN LA OBRA DE RAL GMEZ JATTIN Jahir Prez Garca Maestra en Literatura. Pontificia Universidad Javeriana Introduccin Podemos situar el trabajo de la poesa del autor contemporneo Ral Gmez Jattin, a partir de esa otra soledad 1 de la que habla Gabriel Garca Mrquez, la que hemos pasado por alto a lo largo de la escritura del siglo XX; la soledad del escritor Caribe que metaforiza el acto de la pesca, disfrutando de arrojar y recoger en el mar las palabras escabullidas y prolapsadas por las olas, mientras encarna el bullicio del carnaval en la trasfiguracin de la mscara, las penas consagradas al silencio de un ser que grita cuando nace y muere en el jolgorio de la fiesta. Esta doble ambivalencia del poeta habita en el autor; ya que el imaginario, mercadera de palabras que hemos alquilado al mundo del lenguaje, se halla en el camino de la construccin simblica del mundo y la naturaleza de la escritura que inscribe mundos paralelos de realidad. De esta manera podemos decir que en Gmez Jattin habita esa doble soledad, la de los recursos convencionales y la de la locura del poeta.

Un poeta que se carnavaliza dentro de la obra literaria y que es palabra a la medida que tambin puede ser la expresin festiva de lo colectivo, encarnacin de la memoria del pueblo que muere para vivir a travs de la poesa carnavalizada. Sin embargo, el lenguaje del carnaval no es una manifestacin literaria que podamos trasladar de manera directa a la poesa del autor, sino ms bien a travs del trnsito que va desde de las convenciones sociales hasta la estructura carnavalesca donde pervive el poeta. De esta manera, podemos analizar la poesa del autor desde la teora del carnaval bajtiniano, desde la simbologa de lo carnavalesco y a partir de la subversin de una sociedad que tambin se despoja de su carne para investirse de su otra soledad, es decir, para ser objeto de lo carnavalesco. Gmez Jattin representa el bufn dentro del carnaval, figura que lo convierte en el poeta de la tribu, de una tribu que lo percibe como su palabra viva y su expresin de vida. Sin embargo, esta investigacin literaria no responde a una lectura nicamente del texto literario, sino que ubica el texto en su contexto. As Gmez Jattin surge literariamente dentro del 1

La Soledad a la que hace referencia el escrito es la planteada por Garca Mrquez en su discurso del Premio Nobel donde nos dice que: Una realidad que no es la del papel, sino que vive con nosotros y determina cada instante de nuestras incontables muertes cotidianas, y que sustenta un manantial de creacin insaciable, pleno de desdicha y de belleza, del cual este colombiano errante y nostlgico no es ms que una cifra ms sealada por la suerte. Poetas y mendigos, msicos y profetas, guerreros y malandrines, todas las criaturas de aquella realidad desaforada hemos tenido que pedirle muy poco a la imaginacin, porque el desafo mayor para nosotros ha sido la insuficiencia de los recursos convencionales para hacer creble nuestra vida. Este es, amigos, el nudo de nuestra soledad. Garca Mrquez, Gabriel. La soledad de Amrica latina: escritos sobre arte y literatura. 1948-1984. (Discurso de recepcin del premio Nobel. Diario el pas. (Madrid). 9 de Dic. 1982; Ediciones Originales, Barcelona, 1982. mapa geo-histrico colombiano, en la sabana costera colombiana como un lugar fronterizo entre la costa perifrica y el centro hegemnico del pas. La ubicacin de la sabana costera podemos definirla como un lugar anfibio entre el ac y el all del de la ribera del rio Sin; un territorio adyacente al Caribe colombiano que difiere

diametralmente de las caractersticas del centro hegemnico del pas; un lugar que ha construido su propia norma y del que surge una cultura subalterna 2 e hibrida 3 resignificada por su postura en el discurso nacional y en su relacin con el Caribe colombiano. La crtica sobre la obra potica de Ral Gmez Jattin es escasa 4 y el anlisis de los aspectos del carnaval desde la perspectiva bajtiniana no ha sido considerado como un concepto para estudiar al autor desde la perspectiva del lenguaje popular y su manifestacin en la cultura del Caribe. Es por este motivo que la presente investigacin constituye un aporte acadmico para leer la obra de los autores del Caribe colombiano desde una perspectiva diferente, que conecta los aspectos del contexto en relacin con el texto. Por tal razn, se hace necesario un estudio sociolgico que analice los valores literarios del autor y que dialogue con el contexto de la cultura popular, el vocablo vulgar y el lenguaje literario, evitando al mximo caer en interpretaciones anecdticas y biogrficas que aludan al

autor y se alejen del lenguaje, origen y extensin de sus fuentes culturales e histricas. En este sentido, la obra potica de Ral Gmez Jattin es una obra que se debe abarcar desde el contexto del discurso de la sabana y el discurso del Caribe contemporneo como un lenguaje surgido desde la carnavalizacin literaria y originado desde la cultura anfibia del autor. 2 Segn Mabel Moraa en su ensayo El boom del subalterno el concepto del subalterno ha abandonado una anterior formulacin denigrante de los desposedos y marginalizados en la colonia y se ha potenciado en la actualidad para la teorizacin del latinoamericano: La elaboracin actual del concepto violenta, de algn modo, esa disgregacin, convirtiendo la subalternidad en una narrativa globalizante, sustituyendo el activismo poltico que fundamentaba los textos incluidos en los Cuadernos de la crcel por un ejercicio intelectual desde el que puede leerse, ms que el relato de las estrategias de resistencia de los dominados del Sur, la historia de la hegemona representacional del Norte, en su nueva etapa de rearticulacin postcolonial. Texto obtenido en http://www.ensayistas.org/critica/teoria/castro/Mabel.htm. Pg. 6-7. 3

Cfr. Garca Canclni, Nstor. Culturas hbridas. Mxico, Editorial Grijalbo. 1990. Pg. 15. El autor afirma que no funciona la oposicin abrupta entre lo tradicional y lo moderno, tampoco entre lo culto, lo popular y lo masivo y que es necesario averiguar si su hibridacin puede leerse con las herramientas que las han estudiado por separado. Se encontrarn ocasionales menciones de los trminos sincretismo, mestizaje y otros empleados para designar el proceso de hibridacin. Prefiero este ltimo porque abarca diversas mezclas interculturales no slo las raciales a las que suele limitarse mestizaje y porque permite incluir las formas modernas de hibridacin mejor que sincretismo, frmula referida casi siempre a fusiones religiosas o de movimientos simblicos tradicionales. 4 Tres estudios fundamentales marcan el inicio de esta investigacin en la esfera acadmica. El primero de ellos, es el estudio de Roberto L. Sim que fue publicado en marzo de 1988 en la Revista Hispania, con el titulo de: Periodismo, Ficcin, espacio carnavalesco y oposiciones binarias: la creacin de la infraestructura novelstica de Gabriel Garca Mrquez. Ms reciente, del ao 2005, es el artculo de Silvia Ragusa en la Revista Especulo de la Universidad Complutense de Madrid: "Carnaval: el disfraz

como cadena de sustituciones en La vida breve de Juan Carlos Onetti". Y por ltimo, un factor importante en esta investigacin se encuentra en el trabajo de maestra de Rubn Otlvaro Seplveda: "Sujeto lrico, espacio potico e intertextualidad en la poesa de Ral Gmez Jattin", del ao 2006, que explica en uno de sus captulo el carnaval dentro de la obra potica de Gmez Jattin, pero que no termina por ser un laboratorio de anlisis en su obra potica. Analizando la obra potica de Gmez Jattin alrededor de los fundamentos de lo popular en la teora sociolgica de Bajtin y a partir de la construccin de los conceptos de campo de poder y literario y habitus del crtico Pierre Bourdieu. La poesa pone en juego su mtodo y el hombre se ve reducido a su voluntad La poesa crea su propio mtodo, el hombre es el instrumento de sus propias creaciones y el lenguaje es la potencia infinita de toda ficcin, en otras palabras, toda funcin del lenguaje hecha mtodo nos permite dar cuenta de lo esencial en el corpus potico del autor. Es as como la poesa siempre se vuelve relevante en la puesta en escena de la segunda escritura, en el metalenguaje y la fundamentacin de un mtodo; la poesa crea tantas lecturas posibles como potencias de significado en su interior. Es este descubrimiento que nos permite enunciar al

poema no como una simple y encadenada suma de versos, sino una memoria viva del lirismo subjetivo entre el sujeto biogrfico y el sujeto potico. Mallarm parte del universo potico para determinar una metodologa que nos permite entender lo literario y lo ficcional, as: El lenguaje se le apareci como el instrumento de la ficcin: seguir el mtodo del lenguaje (determinarla). El lenguaje reflejndose. Finalmente la ficcin le parece ser el procedimiento mismo del espritu humano, es ella quien pone en juego todo mtodo y el hombre se ve reducido a la voluntad. (Mallarme, Obras completas, 851). Es as que este poema de Gmez Jattin es una introduccin de su poesa, nos delimita y nos amplia el rango de la lectura de su potica: () si Ral no es nadie Pienso yo /Llorando riendo y en veces sonriendo Siendo ellos y siendo a veces tambin yo blanco papel / () (Gmez Jattin, 2004, 40) El discurso potico: el autor se re-inventa a s mismo El discurso potico de Ral Gmez Jattin representa no slo una forma de resistencia cultural de la periferia hacia el centro hegemnico del pas, sino tambin una reivindicacin de su discurso a travs de la negacin del sujeto, es decir, no existe como individuo dentro de la

colectividad, pero s en la figura del loco en su manera de reinventarse a s mismo poticamente. Es por medio de esta expresin, en la construccin de una figura literaria (la metonimia) cuando se toma la garganta como el todo del artista, en una configuracin del discurso del loco en la representacin del autor Los amo en el exilio/ Los recuerdo con un sollozo a punto de estallar /en mi loca garganta He aqu la prueba (Gmez Jattin, 2004, 45) Segn Foucault, en su libro El orden del discurso, este discurso del loco ha ido variando histricamente: Se me puede objetar que todo esto actualmente ya est acabado o est acabndose; que la palabra del loco ya no est del otro lado de la lnea de separacin; que ya no es considerada como algo nulo y sin valor; que ms bien al contrario, nos pone en disposicin vigilante; que buscamos en ellas un sentido, o el esbozo o las ruinas de una obra; y que hemosllegado a sorprender, esta palabra del loco, incluso en lo que nosotros mismos articulamos, en ese minsculo desgarrn por donde se nos escapa lo que decimos. (Foucault, 1970, 3). Sin embargo, es necesario mencionar los apuntes que estn escritos en el libro Quien es quien en la poesa Colombiana de Rogelio Echavarra que mencionan a Carlos Jauregui sobre esta posicin

doble del discurso de Gmez Jattin, que se niega y se afirma en su poesa: Quien al morir el poeta terminaba una investigacin de dos aos sobre la obra de Gmez Jattin, en la Universidad de Pittsburgh, escribi: Un lugar comn de la crtica ha sido la mencin, sin mayor anlisis, de la locura del poeta dando por hecho que hay una relacin entre sta y la creacin potica. Se alaba no la lucidez, que a otros pudiera parecer locura, sino la aficin por las drogas, los sntomas de esquizofrenia y la agresividad sin razn aparente. Slo Daro Jaramillo ha criticado esta visin limitada, superficial y monocromtica. Sin embargo la nota predominante es la asociacin de su obra con el desvaro y la droga. El poeta en medio del incienso de sus aduladores contribua a confirmar este clich con una actitud marginal que lo erigi en el poeta maldito de la clase media intelectual. Se etiquet y valor su obra desde la observacin biogrfica, descuidando los temas raizales, la lengua popular, el rescate del valor potico de lo vulgar y sobre todo, la frescura del lenguaje directo y sin pudor que nos obsequian sus versos. Los

mejores poemas de Gmez corresponden a momentos de extraordinaria lucidez y en ellos estn los rastros de su lucha contra la enfermedad y la muerte; una lid que a nivel personal el poeta probablemente perdi pero que en la obra sigue dando con denuedo. (Echavarra, 1998: G) Es as como su discurso se vuelve subliminal en el canon de la poesa, fundamentndose a travs del prestigio de su nominalizacin, como una potica desmesurada, desmedida, atrevida y desbordadamente lricamente. Sin embargo, su poesa desarrolla el cultivo de una brevedad que regenera las fibras del ser, que intensifica la expresividad del poema y que adquiere sentido en la cultura popular. Lenguaje mstico del autor, descarnado, que se carnavaliza en el sentido etimolgico de despojarse de su carne y se ve reducido a un exiguo nmero de palabras verdaderas y esenciales y por ltimo a una simbologa forjada en la exploracin individual, poesa depurada en la vigilia y en el poeta que suea. 5 La obra potica de Gmez Jattin crea una atmsfera carnavalesca La obra potica de Gmez Jattin es una respuesta al objetivo primordial de la relacin

entre el carnaval como forma cultural y el Caribe como discurso potico-histrico. Una literatura que traspone los elementos literarios, culturales y lo popular, generando una crisis en la investigacin del sujeto literario representado en las expresiones culturales de lo carnavalesco; cuando hablamos de una literatura lmite hablamos de una literatura entre la costa atlntica y el centro andino. 5 Cadavid, Jorge. Boletn Cultural y Bibliogrfico. Nmero 45. Volumen XXXIV - 1997 - editado en 1998. Los poetas amor mo son unos hombres horribles.Por una parte, la lrica del poeta manifiesta recursos que rompen con los procedimientos tradicionales de la poesa -el lirismo de la tradicin potica y los movimientos de los 90 aos de historia de la poesa del siglo XX - y que subvierten nociones establecidas con respecto a la voz potica de nuestro siglo. Por otro lado, posee una escritura carnavalesca, consciente o inconscientemente, en la cual busca subvertir las formas contemporneas de la sociedad. Su poesa se ilumina desde la teora del carnaval de Mijail Bajtin, desde donde podramos decir que su potica sufre una Carnavalizacin literaria.

Sin embargo, el lenguaje del carnaval no es una manifestacin literaria que podamos trasladar de manera directa al lenguaje de la poesa, es por esta razn que debemos concentrarnos en la obra del autor para as desentraar la trasposicin que sufre tanto lo carnavalesco como lo literario dentro de la cultura popular del Caribe colombiano. Los elementos carnavalescos dentro de la obra del autor nos permiten encontrar dentro del lenguaje literario a la irona, a la paradoja y a la mscara y al disfraz superpuesto en un mismo nivel de expresin. Aunque proviene de una esfera temporal distinta, la teora lingstica de Bajtin ofrece algunas claves para entender la obra potica de nuestro autor. El principio carnavalesco realza la relacin entre la literatura y el espritu desjerarquizador del carnaval que se halla en Gmez Jattin. Del mismo modo que la prctica social del carnaval es un vehculo de liberacin popular, lo carnavalesco en su poesa se manifiesta como una inclinacin hacia la censura, la burla y la subversin. As este enfoque en la lectura de Gmez Jattin pertenece al nivel del texto y a la ptica

interpretativa de la ciencia del lenguaje, que no puede llegar a ser la lectura definitiva para su obra, sino una aproximacin literaria del complejo cultural en la que se produce. La resolucin del anlisis del corpus se da a partir de la lingstica, en el estudio cientfico de la produccin discursiva del sujeto, en los actos lingsticos, que no son nunca enteramente idnticos, sino que varan de individuo a individuo, e incluso en el mismo individuo, segn las circunstancias, tanto en lo que concierne a su forma material como por lo que atae a su significado. Es a travs de ella que los niveles del lenguaje funcionan para desentraar la potica (marcas que nos permiten navegar por el universo de la palabra) no como imposiciones discursivas de la poesa, sino como una lupa discursiva que parte del texto mismo y considera al acto potico como una experiencia esttica de un siendo dentro de la comunidad. Un laboratorio de exploracin en el lenguaje de Ral Gmez Jattin Una lectura cientfica de lo social nos permite replantear dentro de los niveles del lenguaje, las posibilidades de lectura del autor y la re-escritura del discurso potico, como una unidad global portadora de significado, que comprende diversos procesos semiticos ylingsticos. Dentro del nivel de la cohesin vamos a distinguir los siguientes subniveles: Nivel

grfico-tipogrfico, el morfolgico y el sintctico-semntico. El primer nivel que vamos a analizar es el grfico-tipogrfico donde se puede analizar la forma como se escribe y el material conceptual de lo que se escribe. As el estudio de la meloda, el ritmo y la consonancia entre los versos est manifiesto en la disposicin lrica de un papel en blanco. Segn Stephane Mallarm, el libro es una: expansin total de la letra, ha de extraer de ella, directamente, una movilidad y, espacioso, por correspondencias, instituir un juego, insabido, que confirme la ficcin. 6 As podemos ver en la poesa de Gmez Jattin cmo se da la disposicin organizativa y grfica de los versos dentro de una estructura total de un poema, que danza como un juego al ritmo del pensamiento, ritmo que estimula las pasiones del espritu y produce el hasto del lector: Porque no hablas/ ni te quejas/ ni pides plata/ ni lloras/ ni me quitas un lugar en la hamaca/ ni te enterneces/

ni suspiras cuando me vengo/ ni te frunces/ni me agarras/ Te quiero/ ah sola/ como yo/ sin pretender estar conmigo / compartiendo tu crica con mis amigos/ sin hacerme quedar mal con ellos y sin pedirme un beso/. Te quiero Burrita. Ral Gmez Jattin (Gmez Jattin, 1995) Esta composicin breve de los versos en el poeta no reduce la expresin potica a la forma elptica de la realidad, sino que la disposicin grfica asume efectos prosdicos en el sentido que producen un ritmo abrupto, sincopado en los grupos fnicos que se podra relacionar con el ritmo de la copula anfibia. Este efecto grfico podra representar la consumacin del amor no recproco, la idealizacin de la satisfaccin personal con el animal. Irreverencia potica que elimina la moral y construye a travs de los deseos humanosmitificados, esa desacralizacin del amor sabanero que escinde la relacin entre los deseos prohibidos y los deseos obtenidos, entre lo sagrado y lo profano, entre la lujuria y las prohibiciones carnales. Gmez Jattin introduce en el universo de la poesa la representacin obscena del cuerpo,

particularidades del complejo cultural que se manifiestan en la mentalidad de una cultura que entiende sin complejos ni reglas las esferas del cuerpo, como exploracin de la desnudez y la 6 Mallarm, Stphane. Poesa completa. Edicin Bilinge. Barcelona: ediciones 29. 1979. 441p. sensualidad. En este sentido la relacin entre el centro y la periferia es muy clara, ya que la capital, como la representacin de un lugar de establecimiento y reglas, ha relegado el ejercicio de la sexualidad a lugares marginales, a lugares ocultos y desmembrados de lo pblico. Una incisiva influencia de la iglesia, de las instituciones y la poltica, de la norma establecida entre la sociedad y el individuo han hecho que se ignore desde la mentalidad del centro la fuerza innegable del deseo. En este sentido, la enunciacin de este poema constituye por una parte un escndalo pblico y en lo privado el desarrollo del deseo individual ante la fra elite urbana. Por otra parte desde el lenguaje coloquial, la expresividad del artista pone en escena el mbito popular, ya que se realiza una reconversin del estilo adaptado a los saberes y hbitos tradicionales del lenguaje literario. Esta particularidad se construye a partir del locus de enunciacin, ya que es desde el espacio carnavalesco (lugar donde en el carnaval se eliminan;

cesan las formas del miedo y las jerarquas) donde se aniquila la distancia entre las personas, dndose el contacto libre y familiar. Esta reconversin sucede en la plaza carnavalesca, lugar del argumento ambivalente del acto potico y del acto del habla. Segn Alfonso Reyes el espacio de lo festivo es una atmsfera musical donde las voces se confunden con las voces y el sentido de la palabra tiene un donaire de ritmo y poesa. De esta manera, el canto termina en el lugar simblico y contina a travs de los espacios cclicos que nos propone la vida religiosa y la metfora con la vida en la sabana cereteana, en cuanto, al cambio de estado y de lugar, del poeta que canta evocando la distancia de su pueblo. Miremos el poema donde se re-construye la patria del poeta, Cerete de Crdoba, La parranda verraca es la del sol con la vida. () que es mi Valle y sobre todo mi Ceret del cielo/Un pueblo lindo con un cabellera tenue de nubes/ blancas Una gente de muchas razas y colores/ con un Espaol adelgazado por la voz del ro/ Hay gente esforzada y alegre/ Hay msica en su viento Y no muy lejos/ est el mar Turquesa lquida y amorosa/Hay

una iglesia de hermosura medioeval/ Y un campo verde con flores de iln iln/ En primavera y cocuyos en el follaje/Una semana santa de parranda y comidas esplendidas/Y juegos de poker y arrancn y domino/Pero la parranda verraca es la del sol con la vida. (Gmez Jattin, 2004, 71) Estos versos construyen el oxmoron de Semana Santa de Parranda, que desde el lenguaje popular comprende a la totalidad del poema como un ente de significado, como un ente que se configura desde el nivel retrico del lenguaje. Es decir, es el lenguaje el que produce una definicin de la vida total del hombre religioso de la sabana cereteana, cuando cclicamente se mezcla lo sacro y lo festivo en una reconciliacin de dos trminos que naturalmente aparecen como opuestos, pero que en la estructura de un verso se resinifican culturalmente como un profanacin del lugar sagrado y una sacralizacin de lo profano, porque en s ninguno de los dostrminos secularmente o humanamente constituyen el contraste, sino ms bien en el acto potico de lo humano es donde se resuelve el universo creado con la divinidad. En este poema tambin se da la construccin de lo popular cuando nos acercamos a la

imagen del idioma del autor en referencia al habla del pueblo, El Espaol de Ceretes un espaol adelgazado, que se expresa en la voz del rio, mezcla de muchas razas y colores. Es aqu donde el habla se vuelve una comunin y una construccin de lo popular que se exilia de lo individual, donde la naturaleza del habla, como exposicin hibrida de culturas, llega a convertirse en algo que muchas veces se vuelve Una parranda verraca del sol con la vida, en el sentido, de eclosin de luces y de nebulosas que se conjugan en la estrella celeste. Laberinto de adioses que vieron una lgrima Sol /Tanto sol que a veces he olvidado sus noches /Sol sobre los tejados y los transentes presurosos/ Pero tambin sombra bajo el sombrero del cielo/Sombra en las higueras del parque Y a veces/ Dulce sombra en las palabras de un amigo. (Gmez Jattin, 2004, 44) Siguiendo la interrelacin de los niveles del lenguaje acontece en este laboratorio de experimentacin, una dicotoma entre Sol y Sombra, entre oscuridadclaridad y luz-sombra, que nos pone ante la fundamentacin semntica de una nueva aliteracin de sentido y un oxmoron de construccin potica, produciendo palabras que en la vida misma se repiten hasta el

cansancio en la llegada de la noche y al despertar del da; que logran subyugar la palabra a la realidad y nombrar el sentimiento de la nostalgia, como un sentirse extrao hasta en la propia naturaleza del mundo, en una paradoja de la vida y una armonizacin entre contrarios que se unen cada noche y cada maana en el pinculo del crepsculo. En este sentido, la memoria potica es una configuracin de ese no lugar es Ceret de Crdoba. El autor sufre un descubrimiento mtico del cronotopo a travs de la escritura, ya que el acto de la escritura del tiempo del alma se mezcla con el espacio de lo que fuera la patria del poeta. Comprender un poema en la escritura de Gmez Jattin no es slo desentraarlo de las circunstancias histricas, sociales y culturales en que ha sido producido, y del cual hace parte a travs de la experiencia esttica, sino tambin reconocer las dimensiones y niveles del lenguaje potico; proyectando una lectura en el nivel horizontal y vertical del discurso, dndole la vuelta a los versos, a cada palabra inscrita como un acto potico y como una expiracin de jbilo trascendental. En la primera lectura potica estamos ante la presencia, en el nivel morfolgico, de una

anfora, que consiste en la repeticin de la misma palabra al comenzar los versos, cuya referencia tiene siempre relacin con un nivel anterior. () Soy un Dios en mi pueblo y mi valle/ no porque me adoren Sino porque yo lo hago/ porque me inclino ante quien me regala/ unas granadillas o una sonrisa de su heredad./ O porque voy donde sus habitantes recios /a mendigar una moneda o una camisa y me la dan./Porque vigilo el cielo con ojos de gaviln/ y lo nombro en mis versos./ Porque soy solo. /Porque dorm siete meses en una mecedora/ y cinco en las aceras de una ciudad./ Porque a la riqueza miro de perfil/ mas no con odio. (Gmez Jattin, 2004, 3) En este anlisis lingstico de la poesa de Gmez Jattin no es slo pasar de una palabra a otra, es tambin pasar de un nivel a otro. Estos primeros versos de su escritura reflejan tambin una re-lectura del poema en el nivel sintctico (reciprocidad entre los niveles del lenguaje) y correspondencia entre las conjugaciones de los versos. Donde se prefigura una repeticin de los versos, en la razn explicativa, que genera la poesa. El /porque/ aparece en una reafirmacin de la creacin de un Dios, que genera un sentido de relacin con lo anterior, en una intensidad en el

nivel estructural de la oracin que refiere al sentido. Es decir, las palabras corresponden con el acto del Dios-mendigo que se arrodilla ante su pueblo. Del mismo modo, la reciprocidad realizada sobre un conjunto horizontal de relaciones poticas en el nivel microtextual, genera un sentido que no est el inicio o final del poema, sino que lo atraviesa; siendo tan evidente como las palabras tcitas de Un Dios que adora, y no escapando menos que ella a toda exploracin unilateral. El sentido se descubre en la expresin que este vaco ha dejado, cuya singularidad se llena en estos versos; que se escriben en cada lectura en esos espacios carnavalizados en que el poeta se transforma en el rey de su pueblo y al mismo tiempo desciende sus suplicas a los que les pide su ayuda, es decir, como en el carnaval el rey es destronado para convertirse en sbdito. As esta forma de poesa se materializa en la divinizacin de lo potico, un forma celestial dispuesta en un gran cosmos de palabras que se distribuyen en la esfera de lo cultural y que nos aparecen como dotadas de significacin. La palabra poetizada de Gmez Jattin adquiere sentido dentro del mundo del carnaval,

en una constelacin que supone un orden sagrado en el espacio, pero que se desvanecen desde la perspectiva de quien observa. Es as, como su poesa descubre a travs de los signos de las palabras varias posibilidades de lecturas que, sostienen el universo paralelo que nombra la realidad. Para concluir, la obra de Gmez Jattin se presenta desde lo carnavalesco en la huella que nos va dejando su imaginario potico, en el mtodo que construye un lenguaje carnavalizado y su expresin en los niveles del lenguaje. Esta compresin de lo literario comprende que los elementos carnavalescos se trasladan a la poesa a travs de las figuras retricas, dadas en la relacin entre el nivel retrico, el nivel sintcticosemntico, el nivel y el nivel morfolgico. Es decir, la poesa es una forma de ver a travs de la carne en el mundo, dedisfrazarse en las palabras y olvidarse de su naturaleza escrita. De perpetuarse en el tiempo y de ser el olvido de las eras. Bibliografa Bibliografa del autor Gmez Jattin, Ral. Poesa 1980-1989. Bogot: Norma, 1995. Gmez Jattin, Ral. Amanecer en el Valle del Sin. Antologa Potica. Valencia: Pre-textos, 2006.

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