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Tecayehuatzin de Huexotzinco (TLR)

Tecayehuatzin de Huexotzinco (TLR)

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INDICE

AUTORES
1- Tecayehuatzin de Huexotzinco 2- Sor Juana Inés de la Cruz 3- José Emilio Pacheco 4- Tenochtitlan 5- Nezahualpilli 6- Anónimo de Chalco, Cantares mexicanos 7- Manuel Acuña 8- Manuel Gutiérrez Nájera 9- Aquiauhtzin 10Nezahualcóyotl POEMAS 1- Ante un cadáver 2- De una reflexión cuerda con que mitiga el dolor de una pasión 3- José Emilio Pacheco 4- De Tenochtitlan 5- Netzahualpilli 6- Del manuscrito de 1528, ed. Mengin 7- La vida pasa... 8- Flores nuevas 9- Aquiauhtzin

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Para Entonces Canto de primavera Estoy triste En el interior del cielo

hablando sobre los autores ellos no solo son poetas sino contribuyen a algo mas no solo se enfocan en algo más que por escribir poemas que tengan que rimar. .¿POR QUE? Me llamo mucho la atención esos poemas tienen mucho de qué hablar que demostrar cada uno tiene una forma de pensar de escribir por eso los escogí.

MEXCO PREHISPANICO ANTOLOGIA Nombre: Islas Sánchez Yoatzn Ileana Nombre del profesor: Daniel Briseño .

el arte y el símbolo. por ahora los enemigos de los aztecas. constituyen la mayor muestra de precolombinas obras y filosóficas letras conservadas en la moderna era. un pre-europeo papel hecho en Mesoamérica.Tecayehuatzin de Huexotzinco Nació en la segunda mitad del siglo XV y murió según parece a principios del XVI. y Huexotzinco. junto con colonial. Ocupó el rango de gobernante de Huexotzinco. quien instaló nuevo Chalco pagado Nezahualcóyotl reclutó el ejército asistencia del rey de Huexotzinco. Cuyo propósito era el de buscar los diferentes puntos de vista de los participantes acerca del significado de la poesía. y la matrícula de Huexotzinco (1560). Escudos. volver a estar en Tenochtitlan en 1422. Huexotzinco Sólo uno de sus poemas sobrevive: 'icuic Nezahualpilli yc tlamato Huexotzinco "(" canción de Nezahualpilli Durante la guerra con Huexotzinco '). nativos pueblos de Tlaxcala. matrícula de tributos. Se le atribuye el haber convocado hacia finales del siglo XV. más jinetes. Como poeta y pensador se destacó entre los que se empeñaron en percibir el más hondo significado de flor y canto. por último. El Huexotzinco Codex o Huejotzingo códice es un niño de ocho hojas del documento en amatl. Azcapotzalco. y la mexica ganó el apoyo de un disidente tepaneca ciudad aunque la mixteca gobernante atonal recibido militar asistencia del nahua estados de Tlaxcala y Huexotzinco. . conquistó Texcoco y Nezahualcóyotl tuvo que huir al exilio en Huexotzinco. Aztec tributo registros de la Mendoza códice. encabezada por Tezozómoc. Y los reyes de Chalco fueron exiliados a Huexotzinco los regentes fueron restaurados por Tizoc en 1486. soldados armados con arcabuces es. y Tecayehuatzin de Huexotzinco. ballesteros. la reunión de sabios y Poetas de Huexotzinco. tliliuhquitepec.

quienes publicaron sus obras en la España peninsular. junto a Juan Ruiz de Alarcón y a Carlos de Sigüenza y Góngora. A muy temprana edad aprendió a leer y a escribir. su trabajo se adscribe a los lineamientos del barroco español en su etapa tardía. «la Décima Musa» o «la Décima Musa mexicana».Sor Juana Inés de la Cruz Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana. La producción lírica de Sor Juana. el culteranismo de Góngora y la obra conceptista de Quevedo y Calderón. marqués de Mancera y 25° virrey novohispano. Murió a causa de una epidemia el 17 de abril de 1695. Sor Juana Inés de la Cruz ocupó. . Sus obras más destacables en este género son Amor es más laberinto. 17 de abril de 1695). En 1667 ingresó a la vida religiosa a fin de consagrarse por completo a la literatura. Los empeños de una casa y una serie de autos sacramentales concebidos para representarse en la corte. un destacado lugar en la literatura novohispana. Perteneció a la corte de Antonio de Toledo y Salazar. Cultivó la lírica. La obra dramática de Sor Juana va de lo religioso a lo profano. más conocida como Sor Juana Inés de la Cruz (San Miguel Nepantla. así como la prosa. el auto sacramental y el teatro. Sus más importantes mecenas fueron el marqués de la Laguna. 28º virrey de la Nueva España.1 En el campo de la lírica. es un crisol donde convergen la cultura de una Nueva España en apogeo. Por la importancia de su obra. que supone la mitad de su obra. recibió los sobrenombres de «el Fénix de América». fue una religiosa y escritora novohispana del Barroco en el Siglo de Oro. y su esposa Luisa Manrique de Lara. 12 de noviembre de 1651-Ciudad de México.

Sus dos novelas son ejemplo de sabiduría narrativa: la primera. y de la redacción de la Revista de la UNAM. cuya cultura literaria y sensibilidad poética lo convirtieron en uno de los miembros más destacados de la llamada Generación del Medio Siglo. donde demostró su dominio del relato breve e hiperbreve. El reposo del fuego (1966). Las batallas en el desierto (1981). y muestra una continua experimentación en el plano formal. Morirás lejos (1967). el poeta es el crítico de su tiempo y un metafísico preocupado por el sentido de la historia. Cree en el carácter popular de la escritura. Fue asimismo jefe de redacción del suplemento México en la Cultura. No me preguntes cómo pasa el tiempo (1964) y Los trabajos del mar (1983). es un audaz experimento que juega con diversos planos narrativos. Para Pacheco. En el terreno de la narrativa corta. la segunda. en colaboración con Fernando Benítez. junto a otro reconocido autor mexicano. siempre con un estilo muy personal. es una evocadora y agridulce historia de amor imposible. Pablo Neruda (2004). Xavier Villaurrutia (1973). llena de nostalgia. el autor prefirió llamarlas "aproximaciones". Su producción poética alterna así lo trascendente y lo inmediato. Entre los galardones que han distinguido su obra se cuentan los premios Magda Donato (1967). que carece de autor específico y pertenece a todos. ensayista y traductor mexicano. García Lorca (2005).José Emilio Pacheco (México. . escribió libros como El principio del placer (1972). llena de notas de humor negro y parodia. pero su poesía es a menudo irónica. Nacional de Lingüística y Literatura de México (1992). Carlos Monsiváis. narrador. Ello se aprecia en Los elementos de la noche (1963). Reina Sofía de Poesía Iberoamericana y Cervantes (recibidos ambos en 2009). que incluyen poemas de diversas lenguas. La poesía de Pacheco se caracteriza por una depuración extrema. Más tarde formó parte de la dirección del suplemento Ramas Nuevas de la revista Estaciones. por estar convencido de la intraducibilidad del género. 1939) Poeta. Respecto a sus traducciones. Sus artículos y ensayos son numerosos y casi todos versan sobre literatura. aunque también abordan asuntos políticos y sociales. Octavio Paz (2003). La conciencia de lo efímero es uno de sus temas centrales. Sus versos carecen de ornamentos inútiles y están escritos con un lenguaje cotidiano que los Hace engañosamente sencillos. Estudió derecho y letras en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y allí comenzó a colaborar con la revista Medio Siglo.

numerosas naciones indígenas se aliaron con ellos con el objetivo de poner fin a la dominación tenochca.1 La fundación de la ciudad es un hecho cuya historia se mezcla con la leyenda. La mayoría de las fuentes cita como fecha de fundación de la ciudad el 18 de julio de 1325. Las excavaciones arqueológicas apuntan a que el islote de México estuvo habitado desde antes del siglo XIV y que la fundación de Tenochtitlan pudo ser posterior a la de México-Tlatelolco. Por ello. su "gemela" del norte. cuando los españoles llegaron a Mesoamérica. El florecimiento de la ciudad se realizó a costa del tributo pagado por los pueblos sometidos a su poder. todos bajo el mando de Hernán Cortés. los futuros mexicas se asentaron en diversos puntos de la cuenca de México que estaban sujetos al señorío de Azcapotzalco. México-Tenochtitlan se convirtió en un altépetl independiente tras el establecimiento de una alianza con Texcoco y Tlacopan que derrotó a Azcapotzalco. Tras merodear por las inmediaciones del lago de Texcoco.Tenochtitlan México-Tenochtitlan (en náhuatl. Mēxíhco-Tenochtítlan) fue la capital del imperio Mexica. de acuerdo con la información proporcionada por los mexicas y que se encuentra registrada en varios documentos. La leyenda de la fundación señala que México-Tenochtitlan fue poblada por un grupo de tribus nahuas migrantes desde Aztlán. . La migración concluyó cuando fundaron su ciudad en un islote cercano a la ribera occidental del lago. La capital de los mexicanos se convirtió en una de las mayores ciudades de su época en todo el mundo y fue la cabeza de un poderoso Estado que dominó una gran parte de Mesoamérica. lugar cuya ubicación precisa se desconoce. Cuauhtémoc —último tlatoani de México-Tenochtitlan— encabezó la resistencia de la ciudad. que cayó el 13 de agosto de 1521 a manos de los españoles y sus aliados indígenas.

Abolió la pena capital para un cierto número de crímenes y luchó denodadamente por mantener la independencia política de Texcoco durante el incremento de la centralización del poder Mexica de Tenochtitlan. Decía que la embriaguez desfigura los rostros. después de gobernar durante cuarenta y cuatro años. Se dice que tuvo alrededor de 144 hijos. fue un poeta. su cuerpo fue incinerado y puestas sus cenizas en un arca de oro. social y cultural. Existen sospechas de que el propio Moctezuma II haya asesinado a Nezahualpilli para que no interfiriera en la llegada de esos hombres (españoles).Nezahualpilli Nezahualpilli (1464-1515) fue rey de Texcoco al suceder a su padre Nezahualcóyotl en 1473. además ayudó a tapar el ojo de agua de Acuelcuexatl. después de la inundación de la Ciudad de México. Murió en 1515. que es destrucción irremediable de jades y plumas de quetzal. lo cual confirmaba la destrucción que había predicho el padre de Nezahualpilli. pero mueren los amigos. Fue coronado un año después de la muerte de su padre. en Texcoco. en el templo de Huitzilopochtli. Entre los hechos más sobresalientes de este rey destacan la derogación de la pena de muerte de los esclavos y soldados adúlteros. fue considerado un rey justo y se ganó la reputación de ser un buen gobernante. tlatoani de Tenochtitlán. Por desgracia sólo uno de sus poemas sobrevive y es llamado Icuic Nezahualpilli yc tlamato huexotzinco ("canción de Nezahualpilli durante la guerra con huexotzinco"). Cacamatzin. Allí el hombre se cubre de gloria. Nezahualpilli fue sucedido en el trono de Texcoco por uno de sus hijos. Nezahualpilli tuvo muchos problemas con Moctezuma II. Como su padre. Tuvo fama de gran forjador de cantos y de sabiduría en relación a las cosas divinas. En especial en lo referente a los avistamientos de los extraños hombres en las costas del imperio Azteca. Su reinado es el mayor florecimiento económico. que la guerra acaba con todo. . Engrandeció el templo mayor edificado por su padre y realizó grandes conquistas junto con los reyes de Tenochtitlán. Fue electo por la nobleza de la ciudad como el más apto de los hijos del viejo rey.

En el libro se incluyen episodios de Texcoco. algunas de ellas traducidas al español por Ángel María Garibay K. Teotihuacán y la mismísima Tenochtitlan. Tezozómoc. Es. que llegaron y que vivieron en ese tiempo. la obra más conocida de León-Portilla. Bajo esa premisa. y la derrota final de los tenochcas en 1521. así como una carta dirigida al rey Felipe II de España. . El libro consta de varios apartados. León-Portilla acude a varias fuentes escritas en náhuatl.Anónimo de Chalco. en la vigésima novena edición publicada en 2007. el cual reúne testimonios originalmente escritos en idioma náhuatl. que abarcan el período comprendido entre el primer avistamiento de los españoles por parte de los mesoamericanos.1 En 1969 la obra fue editada en Cuba por la Casa de las Américas. en 1985 fue publicada la primera edición en España. Relaciones indígenas de la Conquista Es una crónica del antropólogo e historiador mexicano Miguel León-Portilla. en las costas del Golfo de México (1519).. en la cual se dan a conocer los agravios a los cuales era sometido el pueblo indígena. firmada por varios nobles mexicas. ya que hasta el momento los textos universalmente difundidos sobre la conquista eran los que escribieron los españoles. los Anales de Tlatelolco y los Cantares Mexicanos Con Visión de los vencidos Miguel León-Portilla rompe con la historia conocida. El otro capítulo añadido corresponde a la letra de un canto náhuatl y es titulado bajo el nombre de "Tlaxcaltecáyotl". la Secretaría de Educación Pública conjuntamente con la Universidad Nacional Autónoma de México realizaron su propia edición. entre los más importantes documentos que son antologados por León-Portilla se encuentran el Códice Florentino. La primera edición fue publicada en 1959. En 1981. el documento original fue encontrado en la colección preservada en La Biblioteca. y que en su afán por imponer la religión católica intentaron destruir la historia escrita de Mesoamérica. Por otra parte. La idea es presentar un panorama amplio del modo en que los mesoamericanos vivieron la Conquista de México. basada en escritos indígenas que narran los hechos durante la conquista de México. se anexaron dos capítulos nuevos: "Lo que siguió". principalmente frailes misioneros. Chalco. Visión de los vencidos es un intento por recopilar algunos de los principales escritos indígenas de los primeros años después de la caída de Tenochtitlan. Cantares mexicanos Visión de los vencidos. probablemente.

6 de diciembre de 1873) fue un poeta mexicano que se desarrolló en el estilizado ambiente romántico del intelectualismo mexicano de la época. fabricado en mármol de Carrara. Comenzó en 1869. Murió en su habitación de la Escuela de Medicina el 6 de diciembre de1873. Agustín F. Su carrera literaria fue breve. Con este último mantuvo un fuerte vínculo amistoso. aunque fructífera. fundó la Sociedad Literaria Nezahualcóyotl en uno de los patios del ex convento de San Jerónimo. recientemente se ha dejado claro que aunque el enamoramiento por De la Peña pudo tener lugar. Cuenca y Juan de Dios Peza. Ese mismo año. 27 de agosto de 1849 . como filosofía y matemáticas. la realidad era que Acuña sostenía una relación menos idealizada con una poetisa que a la postre se convirtió en una intelectual famosa: Laura Méndez de Cuenca. motivo por el cual Peza fue uno de los oradores principales el día del sepelio de Acuña. Como estudiante universitario abordó varias ramas de la ciencia. por esos trabajos mereció la banda de la Legión de Honor. como el francés y el latín. Varios de sus trabajos de esta época se encuentran en el suplemento del periódico La Iberia. Contreras realizó una escultura a Manuel Acuña. En opinión de algunos críticos. su trabajo más representativo. con una elegía a la muerte de Eduardo Alzúa amigo suyo. La obra dedicada al poeta. Con todo. junto con su obra Malgre-Tout.Ciudad de México. Flores. Comenzó la carrera de medicina. Durante sus años de participación en tertulias literarias conoció a Ignacio Manuel Altamirano. mediante envenenamiento con cianuro de potasio. El acalitense Jesús F. Uno de sus poemas más célebres es el "Nocturno". Rosario fue solamente una razón adicional a sus problemas de pobreza extrema. la cual fue expuesta en el pabellón Mexicano de la Exposición Universal de París en el año 1900. dedicado a Rosario de la Peña.Manuel Acuña Manuel Acuña (Saltillo. que le sirvió para dar sus primeros pasos como poeta. se encuentra en la plaza Acuña de Saltillo. además de varios idiomas. Es una leyenda que su enamoramiento de Rosario de la Peña fue la presumible causa de su infortunado suicidio. aunque todo terminó con su vida a los 24 años. Acerca de Rosario de la Peña se sabe que también fue pretendida por José Martí y Manuel M. al lado de un grupo de intelectuales. . Coahuila.

Omega. inició su carrera a los trece años. Debido a que trabajó en distintos periódicos. no obstante. El Duque Job. impresiones de teatro. como era habitual en los intelectuales mexicanos y la alta sociedad de su tiempo. Puck. etc. Gran parte de su obra apareció en diversos periódicos mexicanos bajo multitud de seudónimos: El Cura de Jalatlaco. poeta y periodista mexicano. Leopardi. 3 de febrero de 1895) fue un escritor. El único libro que vio publicado el duque en vida. el que más arraigado quedó fue: El Duque Job. utilizó múltiples seudónimos.ibídem. pero sus influencias son europeas: Musset. entre sus contertulios y el público. Escritor y periodista toda su vida.Baudelaire. Gustó de lo afrancesado y de lo clásico. crítica literaria y social. Junius. Iniciador del modernismo en México. Recamier. 22 de diciembre de 1859 . Escribió poesía. fue uno de los fundadores de la Revista Azul. Mr. .1 Siempre anheló unir el espíritu francés y las formas españolas. Se escudaba en esa diversidad para publicar distintas versiones de un mismo trabajo. Nemo. fue una antología de cuentos a la que llamó: Cuentos Frágiles (1883). Perteneció a una familia de clase media. trabajó como observador cronista. Gautier.Manuel Gutiérrez Nájera Manuel Gutiérrez Nájera (Ciudad de México. notas de viajes y relatos breves para niños. Can-Can. Escribió poesía romántica y amorosa. Nunca salió de México y en pocas ocasiones de su ciudad natal. órgano de difusión del modernismo en México. cambiando la firma y jugando a adaptar el estilo del texto a cada seudónimo. Flaubert.

“La Enemiga” que se hizo famoso por haberse interpretado ante el palacio de Axayácatl. Tecayehuatzin se preguntó desde el principio si la flor y canto sería realmente lo único verdadero en la tierra. poeta de Huexotzingo. de Huexotzinco en el que éste invitó a los diversos poetas a que dieran su propia interpretación acerca de lo que era el arte y la poesía. Le respondieron Ayocuan. Tlapalteuccitzin y Ayocuan de Tecamachalco. Aquiauhtzin asistió al diálogo de “la flor y el canto” en algún huerto cercano al palacio del señor Tecayehuatzin. expresa sus dudas acerca de la verdad que puedan tener el hombre y sus cantos. quien lo adoptó como propio y lo dejó como herencia a sus descendientes. Xayacamach. señor de Ayapanco. . fecha probable del nacimiento de Aquiauhtzin Cuauhquiyahuacatzintli. Por otra parte. Cuahtencoztli. Aquiauhtzin. de Tecamachalco. preguntando a su vez sobre el origen de las flores y cantos. noble de Ayanpanco. Dicho canto es erótico y constituye un documento único dentro de su género. que fue autor del canto llamado. también participaron Motenehuatzin. quién tomó la palabra y con insistencia afirmó que flores y cantos son una invocación al dador de la vida y que éste se hace presente a través de la inspiración del arte y la poesía.Aquiauhtzin Los datos más antiguos que se tienen de Ayapango prehispánico datan de 1430.

cual si las hubieran teñido. Destechadas están las casas. enrojecidos tienen sus muros. Gusanos pululan por calles y plazas. En los caminos yacen dardos rotos: los cabellos están esparcidos. mi dios dador de vida? Muchas veces te busco: Por ti soy un doliente cantor. ed. Mengin Con suerte lamentosa nos vimos angustiados. Poema de la conquista Del manuscrito de 1528. . Golpeábamos los muros de adobe en nuestra ansiedad y nos quedaba por herencia una red de agujeros. Blancas perfumadas flores. ratones y tierra hecha polvo y aun los gusanos. Yo te doy deleite. Hemos comido panes de colorín hemos masticado grama salitrosa. y si las bebíamos. en la casa de matices.Aquiauhtzin ¿Dónde vives. llueven aquí Sólo blancas flores olientes En la primaveral casa. eran agua de salitre. lagartijas. pero los escudos no detienen la desolación. Rojas están las aguas... y están las paredes manchadas de sesos. Yo te doy deleite. En los escudos estuvo nuestro resguardo. pedazos de adobe.

pena por pena su dolor sumaba. y por ver si la muerte se llegaba procuraba que fuese más crecida. daba penoso señas de dar el último suspiro. para ser él.Sor Juana Inés de la Cruz DE UNA REFLEXIÓN CUERDA CON QUE MITIGA EL DOLOR DE UNA PASIÓN Con el dolor de la mortal herida. La M es el mar desconocido y temible. de un agravio de amor me lamentaba. para que su fuerza y su ligereza sean mías y me vuelva el primero entre los cazadores de la tribu. Invento a Dios. a semejanza del Gran Padre que anhelo ser. y en cada circunstancia ponderaba que sobraban mil muertes a una vida. no sé con qué destino prodigioso volví a mi acuerdo y dije: ¿qué me admiro? ¿Quién en amor ha sido más dichoso? José Emilio Pacheco En las paredes de esta cueva pinto el venado para adueñarme de su carne. . Toda en el mal el alma divertida. En este santuario divinizo las fuerzas que no comprendo. al golpe de uno y otro tiro rendido el corazón. Y cuando. con poder absoluto sobre la tribu. En este ladrillo trazo las letras inicial es El alfabeto con que me apropio del mundo al simbolizarlo. La T es la torre y desde allí gobierno y vigilo.

De Tenochtitlan La vida póstuma Áurea mariposa ya libando está: la flor que se ha abierto es mi corazón. habrá un solo Dios: el mío. aquel por quien todo vive. Habrá jerarquías. Acaba de conocer a Nonoalco y a Ahuilizzapan. Netzahualpilli Ya sus cascabeles está agitando el dios. es una flor fragante. Y no tolerará otras deidades. ley: mi ley: la ley del más fuerte para que dure siempre mi poder sobre el mundo. alfabeto hecho por mi mano. Y quien se oponga a ella recibirá su castigo. Es el rey Netzahualpilli. ya la esparzo en lluvia. Una sola verdad: la mía.Gracias a ti. . memoria. y a Atlacochtempan y Atlixco. oh amigos míos.

Anónimo de Chalco. ¡Las amarillas flores de mil pétalos! ¡Llegaron las flores junto a la montaña! . gocemos: gocemos. amigos! Anónimo de Huejotzingo Cantares mexicanos Flores nuevas ¡Llegaron las flores! ¡A revestirse de ellas. oh cantos que llevamos. a adquirir su riqueza! Fugaces en extremo nos muestran su rostro... amigos míos! ¡Debemos dejar nuestros cantos: y con todo la tierra seguirá permanente! Amigos míos. oh príncipes. nos vamos al Reino del Misterio! ¡Al menos por un día estemos juntos. fugaces reverberan. Sólo en tiempo de verdor llegan a ser perfectas. Cantares mexicanos La vida pasa. ¡Oh flores que portamos.

donde la ciencia se adelanta a leer la solución de ese problema que solo al anunciarse nos espanta. Aquí.Manuel Acuña ANTE UN CADÁVER ¡Y bien! Aquí estás ya. dirán al verte los que creen que el imperio de la vida acaba donde empieza el de la muerte. Aquí está ya. Aquí. tras de la lucha impía en que romper al cabo conseguiste la cárcel que al dolor te retenía. que tiene la razón por lema. La luz de tus pupilas ya no existe.. tu máquina vital descansa inerte y a cumplir con su objeto se resiste. donde derrama sus fulgores ese astro a cuya luz desaparece la distinción de esclavos y señores. Ella.. Aquí.. sobre la plancha donde el gran horizonte de la ciencia la extensión de sus límites ensancha. ¡Miseria y nada más!. . donde la rígida experiencia viene a dictar las leyes superiores a que está sometida la existencia. Aquí.. y que en tus labios escuchar ansía la augusta voz de la verdad suprema. donde la fábula enmudece y la voz de los hechos se levanta y la superstición se desvanece..

Círculo es la existencia. en apariencia ajeno. Pero ni es esa forma la primera que nuestro ser reviste. dentro de poco volverás a la tierra y a su seno que es de la vida universal el foco. que ni es la nada el punto en que nacemos. el poder de la lluvia y del verano fecundará de gérmenes tu cieno. sin encontrar un pan sueña contigo. .. irás del vergel a ser testigo en el laboratorio soberano. En tanto que las grietas de tu fosa verán alzarse de su fondo abierto la larva convertida en mariposa.Y suponiendo tu misión cumplida se acercarán a ti. Tú sin aliento ya. a la vida. ni tampoco será su última forma cuando muera. Y allí.. y mal hacemos cuando al querer medirla le asignamos la cuna y el sepulcro por extremos. ¡Pero no!. la forma pasajera con que la ingrata vida atravesamos. La madre es solo el molde en que tomamos nuestra forma. donde la triste esposa. y en su mirada te mandarán la eterna despedida. Y al ascender de la raíz al grano.. Tal vez para volver cambiado en trigo al triste hogar. tu misión no está acabada. ni el punto en que morimos es la nada.

y mezclados el sabio y el idiota se hunden en la región de los iguales. hay otro aliento que de nuevo a la vida nos despierta. Allí acaban la fuerza y el talento. de que ese nombre se eternice o muera. Y en medio de esos cambios interiores tu cráneo.que en los ensayos de su vuelo incierto irá al lecho infeliz de tus amores a llevarle tus ósculos de muerto. porque en la tumba es donde queda muerta la llama en nuestro espíritu encerrada. Pero en esa mansión a cuya puerta se extingue nuestro aliento. lleno de una nueva vida. La tumba es el final de la jornada. . Abandona a la historia justiciera un nombre sin cuidarse. Él recoge la masa únicamente. Allí acaban los lazos terrenales. El poderoso y fecundante abismo del antiguo organismo se apodera y forma y hace de él otro organismo. en vez de pensamientos dará flores. en cuyo cáliz brillará escondida la lágrima tal vez con que tu amada acompañó el adiós de tu partida. Pero allí donde el ánimo se agota y perece la máquina. indiferente. allí mismo el ser que muere es otro ser que brota. allí acaban los goces y los males allí acaban la fe y el sentimiento.

La tumba sólo guarda un esqueleto más la vida en su bóveda mortuoria prosigue alimentándose en secreto.y cambiando las formas y el objeto se encarga de que viva eternamente. la materia. Que al fin de esta existencia transitoria a la que tanto nuestro afán se adhiere. pero nunca muere. inmortal como la gloria. cambia de formas. .

ya con el cielo y con el mar a solas. donde parezca sueño la agonía.Manuel Gutiérrez Nájera Para Entonces Quiero morir cuando decline el día. No escuchar los últimos instantes. . retira sus áureas redes de la onda verde. y joven: antes que destruya el tiempo aleve la gentil corona. cuando la vida dice aún: soy tuya. más voces ni plegarias sollozantes que el majestuoso tumbo de las olas. aunque sepamos bien que nos traiciona. Morir. un ave que remonta el vuelo. en alta mar y con la cara al cielo. triste. y ser como ese sol que lento expira: algo muy luminoso que se pierde. Morir cuando la luz. y el alma.

alegra el canto.Nezahualcóyotl Canto de primavera En la casa de las pinturas comienza a cantar. . Libro de pinturas es tu corazón has venido a cantar. En el interior de la casa de la primavera. Derrama flores. Sobre las flores canta el hermoso faisán. Tú eres el cantor. alegra el canto. su canto despliega en el interior de las aguas. alegras a las gentes. ensaya el canto. derrama flores. Resuena el canto. Tú sólo repartes flores que embriagan flores preciosas. tú eres el cantor. En el interior de la casa de la primavera alegras a las gentes. El hermoso pájaro rojo bellamente canta. A él responden variados pájaros rojos. a ellos responden nuestras sonajas floridas. los cascabeles se hacen oír. haces resonar tus tambores.

En verdad viven allá en donde de algún modo se existe. sólo he venido a quedar triste. me aflijo. el señor Nezahualcóyotl. echando de menos tus cantos. ¡oh mi señor. ya no. Tezozomoctzin! Así. en la región donde de algún modo se existe. llevarles nuestras flores! ¡Si pudiera yo hacer míos los hermosos cantos de Tezozomoctzin! Jamás perecerá tu nombre. yo a mí mismo me desgarro. a mí mismo me desgarro. a Quaquauhtzin. me he venido a afligir. a los que se fueron. .Estoy triste Estoy triste. ¡Ojalá pudiera yo seguir a los príncipes. nos dejaste sin provisión en la tierra. a Tezozomoctzin. yo. Ya no estás aquí. Con flores y con cantos recuerdo a los príncipes. por esto. tú. me aflijo. He venido a estar triste.

Amigos.En el interior del cielo Sólo allá en el interior del cielo tú inventas tu palabra. Esforzáos. oh amigo. dador de la vida. . tigres. ¿Qué determinarás? ¿Tendrás fastidio aquí? ¿Ocultarás tu fama y tu gloria en la tierra? ¿Qué determinarás? Nadie puede ser amigo del dador de la vida. eso nos enferma. ¿a dónde en verdad iremos? Mal hacemos las cosas. nos causa la muerte. todos tendremos que ir a la región del misterio. Por ello no así te aflijas. águilas.

convirtió la hoguera alrededor de la que trabajaban en un pequeño y benigno sol. Los dioses les ordenaron reproducirse. enojado. Para los nahuas. Negro. creó a Tonacacihuatl y a Tonacatecuhtli. y la vida no podía prosperar en ella. este sol fue el Sol de la Tierra. del que emergió convertido en un jaguar al que seguía todo un ejército de jaguares. Los dioses Tezcatlipocas pronto decidieron acometer una obra digna de su grandeza. una obra por la cual fueran amados y venerados. Tezcatlipoca Negro y sus jaguares devoraron a los Tzoculiceque.Leyenda de los 5 soles Cuentan los nahuas que en el principio de los tiempos Ometecuhtli. Quetzalcóatl. Pero su hermano Tezcatlipoca Negro despreció su obra. Blanco y Azul. y crearon para ellos los animales. Tezcatlipoca Negro cayó al fondo de un lago. Pero los dioses se percataron entonces de que la tierra permanecía a oscuras. Se reunieron entonces alrededor de la fogata encendida por Tezcatlipoca Azul y comenzaron a crear todo cuanto existe en el mundo. Señora y Señor de Nuestra Carne. los mares y los ríos. las montañas. los lagos. los gigantes que habitaban sobre la tierra por aquella época. y se convirtió él mismo en un sol tan grande y potente que marchitaba y destruía todo lo que alumbraba. . para que poblaran la tierra. Su primera creación fue el hombre: lo llamaron Huehuecoyotl y le dieron una mujer para que lo acompañara. Tezcatlipoca Blanco. Señor de la Dualidad Divina. también llamado Quetzalcoátl. Ellos tuvieron 4 hijos: los dioses Tezcatlipoca Rojo. derribó a su hermano sol del cielo de un bastonazo. o Tlaltipactonantiuh.

. Este sol fue llamado por los nahuas Sol del Viento.Tras la caída del sol negro. Quetzalcoátl fue un sol más benigno. Se desató entonces un terrible vendaval que sembraba la destrucción a su paso. el jaguar-Tezcatlipoca negro trepó hasta los cielos y consiguió derribar a su hermano Blanco. bajo el cual la agricultura prosperaba y los hombres eran felices. Pero un día. El viento fue tan fuerte que los seres humanos comenzaron a caminar encorvados. o Ehecatonatiuh. fue el mismo Quetzalcoátl quien se convirtió en el astro rey. y pronto se convirtieron en monos.

Desde la colonización. danza. Después de batallar días enteros. el día en que ellos se reunirán con sus antepasados. para ser juzgado. en 2005 por la Unesco. hermandades locales responsables de dirigir a la comunidad. La madre con plumas verdes es Uchuch Q’uq’. hasta que el sacerdote francés Charles Étienne Brasseur de Bourbourg lo tradujo. los antepasados que se representan con máscaras. y un ejemplo raro de las tradiciones prehispánicas. y sus sirvientes: Achij Mun e Ixoq Mun. según la narración en Achí de Bartolo Sis. siendo inscrita en 2008 en la Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. 500 años después. El K'iche' Achi. . Otros personajes son: El Rey de Rabinaleb’. El festival es coordinado por los miembros de las cofradías. se le concede bailar al ritmo del Tun con la princesa de Rabinal y disfrutar de bebidas reales. Al cautivo se le permite ir a despedirse de su pueblo. Al tomar parte de la obra. que significa Danza del Tun (tambor). un delito muy grave en la ley maya. Este drama sobrevivió en la clandestinidad desde 1625 hasta1856. El nombre original en maya del Rabinal Achí es Xajooj Tun. Guatemala. Job’Toj. Es también una visión al futuro. en el siglo XVI. el recordar a sus ancestros no es sólo el perpetuar la herencia ancestral. que habitan en los montes circundantes. Es un drama dinástico de los Maya Kek’ que data del siglo XV.Rabinal Achí El Rabinal Achí es una obra literaria representativa de la cultura maya prehispánica descubierta en Guatemala. quienes representan al hombre y la mujer. En él se mezclan mitos del origen del pueblo Q'eqchi' y las relaciones político-sociales del pueblo de Rabinal. los vivos entran en contacto con los muertos (los rajawales). Antes de su ejecución. Para los Achís del Rabinal moderno. que son expresados por medio de máscaras. con sus tropas. el rey k'iche' es capturado y llevado al palacio de Job'Toj. teatro y música. que representa a los guerreros de la fortaleza de Kajyub’. y trece águilas y trece jaguares. Fue declarada Obra Maestra de la tradición Oral e Intangible de la Humanidad. El K’iche’ Achí es capturado y llevado a juicio por haber intentado secuestrar a niños de Rabinaleb’. Baja Verapaz. están presentes también en la danza. los Rabinaleb' creen que los espíritus de los guerreros muertos en esa batalla. destruyó cuatro poblaciones Rabinaleb' y obligó a sus habitantes a pagar tributos. el Rabinal Achí ha sido representado durante la fiesta de Rabinal el 25 de enero el día de San Pablo. Hoy. Los personajes principales son dos príncipes: el Rabinal Achí y el K’iche Achí.

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