Nathan H.A.

Caz

Contato: nhac27@hotmail.com Blog: monoergon.wordpress.com

Dezembro/2012

Verso Bblica utilizada: Almeida Corrigida e Revisada, Fiel (ACF). Editora: Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil. Atualizao: 15 junho 2013.

Uma resposta predestinao segundo o Loureno Gonzalez 1

ndice
Introduo ....................................................................................................................................... 3 I. Na seo O QUE DIZ A BBLIA: .............................................................................................. 3 A. Sobre I Corntios 15:22 ............................................................................................................. 3 B. Sobre Joo 1:12......................................................................................................................... 4 C. Sobre Tito 2:11 ......................................................................................................................... 4 D. Sobre 2 Pedro 3:9 ..................................................................................................................... 5 E. Sobre Apocalipse 22:17............................................................................................................. 6 SOFISMA 1: ... [Deus] no pode interferir nas decises do homem, por fora do livre arbtrio que conferiu ao ser humano.... ................................................................................................................ 7 SOFISMA 2: Todos tem a oportunidade de se salvar, mas isso exclusivamente uma deciso pessoal. ................................................................................................................................................... 8 F. Sobre 1 Timteo 2:4 ................................................................................................................ 10 G. Sobre Joo 3:16 ...................................................................................................................... 12 SOFISMA 3: Jesus mesmo ratificou este princpio, garantindo que a salvao no um prmio s para alguns privilegiados, mas extensiva a todos os que perseverarem na carreira crist at o dia final.. .................................................................................................................................................... 12 Deus empenhou Sua palavra em favor de todos os homens, de todas as eras e de todas as condies: financeiras, culturais e tnicas. ........................................................................................... 13 ... os que no se salvarem, se perdero de livre e espontnea vontade. Deus fez tudo para salv-los................................................................................................................................................ 14 Comprometeu-Se jamais interferir na vontade humana.. ....................................................... 15 o homem quem escolhe e determina o seu destino eterno, e no Deus. ............................... 16 Deus no pode fazer nada mais que apelar. Apelar! Apelar!.... ............................................. 16 ... a doutrina da predestinao que ningum precisa arrepender-se porque o caso de todos j est pr-estabelecido.... ......................................................................................................................... 17 .... o autor se refuta novamente ao querer sustentar a expiao universal citando Joo 6:37 e 47 de forma incompleta.. .................................................................................................................................. 17 Ezequiel 33:11. ......................................................................................................................... 17 Se houvesse predestinao realmente, Jesus diria aos perdidos como disse aos salvos: ... preparado para vs desde a fundao do mundo. .................................................................................. 18 II. Problemas com a posio do livre arbtrio (alm daquelas apresentadas anteriormente no artigo) e mais. ........................................................................................................................................................ 20 1. O Esprito Santo na obra salvfica ............................................................................................ 20
Gonzalez, Loureno S. Assim diz o Senhor. Niteri, SP: Assim Diz O Senhor, 1997. Disponvel em: <http://www.jesusvoltara.com.br/ados/pag11.htm>. Acesso em: dezembro 2012.
1

2. Predestinao de Jesus ............................................................................................................. 20 3. Inspirao das Escrituras ......................................................................................................... 20 4. Prescincia .............................................................................................................................. 21 5. 1 Joo 1:2 ................................................................................................................................ 21 6. Definies Lxico Grego de Strong (Nova Concordncia Exaustiva de Strong) .................... 22 BIBLIOGRAFIA ............................................................................................................................ 23

Introduo Este artigo visa defender a Bblia da eisegese feita pelo autor citado no ttulo acerca dos versos por ele citados em seu livro. Na parte I, refutarei o artigo do autor. Na parte II, discorrerei sobre outros temas complementares quelas da primeira parte. Aconselho-vos que leiam cada verso atentamente, ainda que estejam citados em parntesis.

I. Na seo O QUE DIZ A BBLIA:

A. Sobre I Corntios 15:22 Note que, este verso citado no livro traz a palavra glorificados ao invs de vivificados. Vivificados utilizado na Almeida Corrigida e Revisada Fiel, Almeida Corrigida, Almeida Atualizada, Nova Verso Internacional, KJV (be made alive = ser vivificados), Textus Receptus ( / zoopoieo = revitalizar ou vivificar). Portanto, este um erro grave por parte do autor. A palavra glorificados (como citado pelo autor) ou glorificou (como citado em Rm 8:30) tem um sentido futurstico aplicado somente para os salvos em Jesus depois que morrerem fisicamente nesta vida. Os filhos de Deus sero glorificados com Jesus (Rm 8:17; Col 1:27); os filhos de Deus recebero corpos gloriosamente transformados (Rm 8:11,23; 1Cor 15:43-53; Fl 3:21; Col 3:24; 1Jo 3:2). Uma vez que o autor afirma que ... todos sero glorificados em Cristo, ele est se alinhando aos universalistas, pois est interpretando todos (como sendo todo ser humano que j viveu, est vivendo e viver) sero salvos (glorificados, Rm 8:30). Ou seja, por meio deste erro afirma que o inferno est vazio de seres humanos que contradiz as Escrituras: Mateus 5:22, 7:13-14, 10:28, 25:41; Lucas 16:23; 2 Pedro 3:7. Uma regra importante da hermenutica ler um verso dentro de seu contexto para que o leitor possa se contextualizar e interpretar o texto de acordo com o seu contexto. As palavras na Bblia so definidas pelo contexto. Portanto, leia pelo menos 1 Corntios 15:20-23. 1 Cor.15:20, Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos... 1 Cor. 15:21, a morte veio por Ado enquanto a ressureio dos mortos veio por Jesus. 1 Cor.15:22, o texto est claro que fala sobre a ressurreio dos mortos e no sobre glorificao que, por sua vez, est ligado salvao, pois s quem salvo ser glorificado (Rm 8:30). A ressurreio no captulo inteiro uma ressurreio fsica. Logo, a respeito de assim tambm todos sero vivificados em Cristo, Paulo afirma em Atos 25:15 Tendo esperana em Deus, como estes mesmos tambm esperam, de que h de haver ressurreio de mortos, assim dos justos como dos injustos. Portanto, na ressureio dos mortos, ressuscitaro os justos e injustos. Para que no haja dvidas, Jesus disse em Joo 5:25-29 25 verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora , em que os mortos ouviro a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem vivero. 26 Porque, como o Pai tem a vida em si mesmo, assim deu tambm ao Filho ter a vida em si mesmo; 27 E deu-lhe o poder de exercer o juzo, porque o Filho do homem. 28 No vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz. 29 E os que fizeram o bem sairo para a ressurreio da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreio da condenao. Os que foram justos e fizeram o bem sairo PARA a ressurreio da VIDA e os que foram injustos e fizeram o mal sairo PARA a ressurreio da CONDENAO. ...em Cristo..., pois Jesus a pessoa quem ressuscita os mortos. ...todos... diz respeito aos justos e injustos, os que fizeram bem e mal, e por fim, todos os que morreram, pois estes que morreram sero ressuscitados ou para a ressurreio da vida ou para a ressurreio da condenao. 1 Cor. 15:23 Mas cada um por sua ordem: Cristo as primcias, depois os que so de Cristo, na sua vinda. A ordem da ressurreio primeiro a ressurreio de Jesus que ocorreu a mais de dois-mil anos atrs e, depois, os que so de Cristo, na sua vinda. Os que so de Cristo so os salvos; A ressurreio dos que so de Cristo ocorrer na sua vinda. A segunda vinda de Jesus ocorrer no trmino do stimo ano da grande tribulao. Em concluso, 1 Cor. 15:22 no fala sobre glorificao ou salvao de indivduos, mas sim da ressurreio dos mortos tanto para a ressuscitaro da vida quanto da condenao. 3

B. Sobre Joo 1:12 O autor afirma em seu livro que Em Jesus todos so predestinados a salvao e usa a passagem bblica acima e outras tambm para sustar tal afirmao. Ora, obvio que quem aceitou Jesus como Senhor e Salvador, aceitou porque antes da fundao do mundo foi destinado para aceitar, pois Efsios 1:5 diz E nos predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplcito de sua vontade. Assim, todos os predestinados esto em Jesus porque Deus NO falha em nada que faz incluindo a predestinao que obra de dEle, pois Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vs comeou a boa obra a aperfeioar 2 at ao dia de Jesus Cristo Filipenses 1:6 (Cf. Fl 2:13). Em primeiro lugar, a obra da salvao comea com Deus agindo na vida do ser humano e no do contrrio. Est a obra de Deus: Joo 6:29 Jesus respondeu, e disse-lhes: A obra de Deus esta: Que creiais naquele que ele enviou. Contudo, examine este verso no seu contexto de Joo 1:11-13. Em segundo lugar, a respeito de aperfeioar ou completar a obra que Deus comeou, Filipenses 2:13 diz que Deus que opera tanto o QUERER como o EFETUAR. Logo, Deus quem cria no indivduo o querer ser salvo por Jesus e Deus quem efetua a obra da salvao. Joo 1:11, Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. Os que eram de Jesus era a nao de Israel. A nao de Israel no o recebeu. Entretanto, isto de forma geral, pois houve judeus em Israel que aceitaram Jesus como Senhor e Salvador (i.e. os discpulos de Jesus). Joo 1:12, Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crem no seu nome;. No que diz respeito a Mas..., os judeus no em geral, mas em particular (i.e. discpulos de Jesus, gentios), receberam Jesus como Senhor e Salvador e, consequentemente, foram feitos filhos de Deus por adoo (Gl 4:5). a todos quantos o receberam uma reflexo ao passado, ou seja, o escritor simplesmente afirma que quem recebeu Jesus, foi feito filho de Deus por adoo. Ou seja, foram feitos filhos de Deus por adoo NO somente alguns ou a maioria, mas todos os que aceitaram Jesus. Logo, todos que recebem Jesus so salvos. Joo 1:13, Os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. Este verso faz uma tremenda afirmao. Aqueles que aceitaram Jesus, NO O aceitaram antes de tudo porque quiseram de si mesmos, pois NO nasceram do sangue nem da vontade da carne nem da vontade do homem, mas sim da vontade de Deus. Portanto, o reconhecimento e a vontade de ser salvo, de nascer de novo e de receber Jesus como Senhor e Salvador provm de Deus e no do homem carnal. Em concluso, todos que foram predestinados para a adoo de filhos esto salvos em Jesus. C. Sobre Tito 2:11 Com certeza a implicao do autor afirmar que a graa de Deus traz salvao a todos os homens. Assim, por este verso, o autor afirma implicitamente que predestinao no significa predestinao e que o efeito da predestinao NO a salvao dos predestinados (cf. Ef. 1:5, 2Ts 2:13). Assim, por usar este verso fora de seu contexto, a predestinao perde o seu significado e efeito. A seguir, o leitor ver que o contexto desta passagem (o primeiro e segundo captulo) define o significado de todos os homens: Tito foi enviado para uma cidade chamada Creta para por em ordem a situao e para estabelecer presbteros (Tito 1:5) porque havia muitos enganadores, especialmente os da circunciso (Tito 1:10). Em seguida, em Tito 2:1 Paulo diz Tu, porm, fala o que convm s doutrina e nos versos seguintes, tanto o contedo da s doutrina quanto para quem ela foi direcionada ser explicado. Observe a seguir os grupos ou classes de pessoas mencionadas a qual a s doutrina direcionada: Os velhos (Tito 2:2), as mulheres idosas (2:3), as mulheres novas, maridos e filhos (2:4-5), os jovens (2:6-8) e os servos e seus senhores (2:9-10). Oito tipos de pessoas so direcionados. Portanto, quando Tito 2:11 diz Porque a graa salvadora de Deus se h manifestado a todos os homens, a expresso todos os homens definida por Tito 1 e Tito 2:1-10 significa as classes e tipos de pessoas, ou seja, do mais novo ao mais velho, homens e mulheres, servos e senhores. Paulo no disse para Tito ensinar a s doutrina para todos os homens do mundo no passado, presente e futuro (o que seria impossvel pregar
2

Lxico Grego de Strong: Referncia 2005 significa executar ou completar.

para todos os seres humanos do mundo tanto no passado, presente e futuro), mas sim a estes grupos e tipos de pessoas, mesmo que os judaizantes quisessem impor a circunciso sobre os irmos em Creta (Tito 1:516). Assim, um rico no podia afirmar que Jesus veio salvar unicamente os ricos e nem os pobres que Jesus veio para salvar unicamente os pobres. Semelhantemente, os senhores no podiam afirmar que Jesus veio salvar unicamente as pessoas importantes da sociedade desprezando, portanto, os servos e escravos. A respeito da graa salvadora, vale observar que a graa de Deus salva! Por isso ela chamada de graa salvadora. Ou seja, a graa salvadora no d a uma oportunidade para a pessoa ser salva, mas, de fato, a salva. A graa salvadora no falha em salvar (Compare Ef 2:1,5 com Ef 2:5,8; At 13:48, 16:14). O verso seguinte, Tito 2:12-13, explica os ensinamentos decorrentes da graa salvadora dizendo 12 Ensinando-nos que, renunciando impiedade e s concupiscncias mundanas, vivamos neste presente sculo sbria, e justa, e piamente. As pessoas geralmente se fixam na expresso todos e no estudam o contexto, pois alm de todos significar todos, o mesmo recebe atribuies e caratersticas pelo contexto o qual explica o que a palavra todos se refere. Por exemplo, analise a seguinte passagem de Marcos 1:35-37 35 E, levantandose de manh, muito cedo, fazendo ainda escuro, saiu, e foi para um lugar deserto, e ali orava. 36 E seguiram-no Simo e os que com ele estavam. 37 E, achando-o, lhe disseram: Todos te buscam. A palavra todos no vs.37 se refere a todos os homens no mundo? Como se descobrir o significado de todos? Certamente todos no se refere a todos os homens do mundo do passado, do presente e do futuro, pois o verso anterior, o vs.36, explica que era Simo e os que com ele estavam que estavam procurando Jesus at acha-lo no vs.37. Veja ainda outro exemplo. Em Marcos 5:20 E ele foi, e comeou a anunciar em Decpolis quo grandes coisas Jesus lhe fizera; e todos se maravilharam. Esta passagem traz a palavra todos. Ora, sem considerar como o contexto define a palavra todos, podemos chegar a qualquer concluso, inclusive que todos os homens do ocidente e do oriente ou de qualquer lugar do mundo se maravilharam. Do contrrio, se o leitor ler o contexto de Marcos 5:1-20, descobrir que todos se limita a quem o homem liberto de espirito imundo anunciou as obras que Jesus realizou nele e ao local geogrfico de Decpolis. Em concluso, em Tito 2:11, todos os homens no todos os homens que viveram no passado desde Ado, que estavam vivendo e que vivero at mesmo depois do Reino Milenar de Cristo. O contexto caracteriza e define quem so todos estes homens. D. Sobre 2 Pedro 3:9 Seguindo os mesmo princpios de hermenutica e exegese, examine este verso dentro de seu contexto. Pedro comea dizendo para quem ele escreveu em 2 Pedro 3:1 AMADOS, escrevo-vos agora esta segunda carta, em ambas as quais desperto com exortao o VOSSO nimo sincero. Em seguida, Pedro diz por que: 2 Pedro 3:2-4 2 Para que vos lembreis das palavras que primeiramente foram ditas pelos santos profetas, e do nosso mandamento, como apstolos do Senhor e Salvador. 3 Sabendo primeiro isto, que nos ltimos dias viro escarnecedores, andando segundo as suas prprias concupiscncias, 4 E dizendo: Onde est a promessa da sua vinda? porque desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princpio da criao. 2 Pedro 3:9 O Senhor no retarda a sua promessa, ainda que alguns a tm por tardia; mas longnimo para conosco, no querendo que alguns se percam, seno que todos venham a arrepender-se. Quando se l este verso fora de seu contexto, no h como descobrir de que promessa Pedro se referia e nem para quem tal promessa foi feita. Todos pode significar qualquer interpretao quando desprovido de seu contexto como foi demonstrado na parte C. Sobre Tito 2:11. O tema central de 2 Pedro captulo 3 um aviso de Pedro aos amados lembrando-os de no crerem nos escarnecedores dos ltimos dias que negaro a promessa da segunda vinda de Jesus, pois estes escarnecedores se baseiam no argumento de que essa promessa da vinda de Jesus est demorando para se cumprir. Uma vez que o contexto est claro pode-se continuar a leitura. A primeira parte de 2 Pedro 3:9 fala de uma promessa. Est promessa a segunda vinda de Jesus (vs. 4) a qual alguns, que de acordo com o contexto so os amados (vs.8), tm por tardia. Em seguida diz: mas longnimo para conosco.... Este trecho comea a se referir longanimidade de Deus para conosco, ou seja, para com os amados. A palavra conosco NO se refere a 5

todos os seres humanos do mundo do passado, presente e futuro. Acerca da longanimidade de Deus, Pedro cita o Salmo 90:4 em 2 Pedro 3:8 quando diz: Mas, AMADOS, no ignoreis uma coisa, que um dia para o Senhor como mil anos, e mil anos como um dia. Ou seja, o tempo de Deus no pode ser determinado por X anos, pois um dia como mil anos e vice-versa. Assim, Pedro explica para os amados que o tempo pertence a Deus e desperta com exortao aos amados o vosso nimo sincero (vs. 1). (Acerca da abreviao dos dias por causa dos eleitos confira Mateus 24:22 e Marcos 13:20). Portanto, de acordo com o contexto, Deus longnimo para os amados cristos. Em seguida diz: ... no querendo que alguns se percam... se refere aos amados que podem se perderem ou desviarem (contudo, no definitivamente: Jo 10:27-29; Fp.1:6; Rm 8:30,34,38-39;) devido as dvidas acerca da promessa proclamadas pelos escarnecedores; Acerca dessa parte: seno que todos venham a arrepender-se, muitos leitores querem interpreta todos fora de seu contexto. Ora, Pedro escreveu este captulo aos AMADOS irmos cristos, a longanimidade para conosco para o grupo de amados, alguns so os amados irmos e, consequentemente, todos so igualmente os amados irmos que receberam esta carta; venham a arrepender-se salienta o fato de que esta passagem no est falando sobre salvao e muito menos sobre a extenso da salvao. Os amados j eram crentes em Jesus e, portanto, estavam salvos. Pedro os exorta a se arrependerem e no a se salvarem. Contudo, veja o que a Bblia ensina sobre o arrependimento: Jeremias 31:18 diz Bem ouvi eu que Efraim se queixava, dizendo: Castigaste-me e fui castigado, como novilho ainda no domado; converte-me, e converter-me-ei, porque tu s o SENHOR meu Deus. Efraim reconheceu que ele se converteria quando Deus o convertesse; Lamentaes 5:21 Converte-nos a ti, SENHOR, e seremos convertidos; renova os nossos dias como dantes. Jeremias reconheceu que a converso comea com o agir de DEUS. Atos 5:31 Deus com a sua destra o elevou a Prncipe e Salvador, para dar a Israel o arrependimento e a remisso dos pecados; Atos 11:18 E, ouvindo estas coisas, apaziguaram-se, e glorificaram a Deus, dizendo: Na verdade at aos gentios deu Deus o arrependimento para a vida; Romanos 2:4 Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e pacincia e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te leva ao arrependimento?. A vontade/querer e a capacidade de se arrepender dada ao homem por Deus. Logo, s quem se arrepende aquele que Deus d arrependimento. A tentativa de alguns de querer usar o ltimo trecho deste verso que diz ...seno que todos venham a arrepender-se, baseia-se em querer afirmar que a Bblia como um todo ensina que Jesus morreu por todos. Ora, veja luz da Bblia a profecia de Isaias, o que Jesus disse de sua prpria morte quando ceava e o que orou: Isaias 53:12 Por isso lhe darei a parte de muitos, e com os poderosos repartir ele o despojo; porquanto derramou a sua alma na morte, e foi contado com os transgressores; mas ele levou sobre si o pecado de muitos, e intercedeu pelos transgressores [Lc 23:34]; Mateus 26:28 Porque isto o meu sangue, o sangue do novo testamento, que derramado por muitos, para remisso dos pecados; Joo 17:9 "Eu rogo por eles [vs.6]; no rogo pelo mundo, mas por AQUELES que me DESTE, porque so TEUS (confira Joo 6:37, 44, 65). Mais adiante falarei da extenso da salvao. Aqueles que ignoram a hermenutica e a exegese no conseguem compreender o texto estudado, pois ignoram o contexto que caracteriza, d significado e define o seu prprio contedo. Estes tambm inserem no texto bblico suas pressuposies (eisegese) ao invs de extrair do texto bblico seu significado dentro do contexto (exegese). Assim, quem ler todos desprovido do contexto de qualquer verso bblico, pode se tornar um universalista que cr que todos os seres humanos do mundo no passado, presente e futuro foram, esto e sero salvos, respectivamente e que no inferno jamais haver seres humanos. E. Sobre Apocalipse 22:17 O autor cita este seguinte trecho para salientar a questo de quem quiser a fim de proclamar a existncia do livre arbtrio na natureza de todos: Ap. 22:17 ...quem quiser receba de graa a gua da vida. Se quem quiser for interpretado fora de seu contexto, muitos problemas surgiro. Primeiro, em Ap. 22, Joo teve uma viso (vs.8) descrita nos versos 1-5 que descrevia a Nova Jerusalm. Neste lugar no haver maldio e os servos de Deus o serviro (vs.3). Logo, uma vez que se afirma quem quiser, o contexto define quem so estas pessoas, isto , os servos de Deus (vs.3). Neste lugar no haver perdidos 6

como afirma o verso 15 dizendo Mas, ficaro de fora os ces e os feiticeiros, e os que se prostituem, e os homicidas, e os idlatras, e qualquer que ama e comete a mentira. Portanto, se quem quiser for definido como todos os seres humanos do passado, presente e futuro, tal interpretao ir contradizer quem o contexto define que seja, isto , os servos de Deus (vs.3). Segundo, dentro da doutrina bblica da predestinao fao a seguinte reflexo: "Quem quiser receba...": Todavia, embora ns, seres humanos, expressamos vontades como neste exemplo, a palavra de Deus diz que Deus nos elegeu nEle "ANTES da fundao do mundo"(Cf. Ef. 1:4-7,11 e Rm 8:30). Isto significa que antes de Gn 1:1 em que o tempo, espao e matria foram criados simultaneamente, ou seja, ANTES do querer e da vontade" do ser humano existir, Deus j havia nos predestinado e elegido nEle PARA a salvao (2Ts 2:13; 1Ts 5:9). Portanto, a predestinao e a eleio foram cumpridas ANTES da criao do ser humano, ou seja, esse "querer/vontade" RESULTADO do trabalhar de Deus que opera em ns "tanto o QUERER como o EFETUAR" (Filipenses 2:13; Cf. Fl 1:6). SOFISMA 1: O autor afirma em seguida que ... [Deus] no pode interferir nas decises do homem, por fora do livre arbtrio que conferiu ao ser humano.... Veja o que diz a Bblia sobre a interferncia de Deus na vida das pessoas: Salmos 33:10-11 10 O SENHOR desfaz o conselho dos gentios, quebranta os intentos dos povos. 11 O conselho do SENHOR permanece para sempre; os intentos do seu corao de gerao em gerao. Deus desfaz e quebranta o conselho e intentos das pessoas. Portanto, Deus pode interferir no intento/vontade/querer das pessoas. Atos 9:1 E Saulo, respirando ainda ameaas e mortes contra os discpulos do Senhor, dirigiu-se ao sumo sacerdote. Esta era vontade e o querer de Saulo para com os discpulos de Jesus (vs.2). Entretanto, Jesus interferiu na deciso de Saulo de perseguir os discpulos de Cristo e lhe apareceu com um resplendor de luz do cu (vs.3) e disse-lhe: Saulo, Saulo, por que me persegues (vs.4) e Duro para ti recalcitrar contra os aguilhes (vs.5). O verso 15 mostra como o querer/vontade de Deus no pode ser frustrado: Disse-lhe, porm, o Senhor: Vai [Ananias], porque este para mim um vaso ESCOLHIDO, para levar o meu nome diante dos gentios, e dos reis e dos filhos de Israel. Em sumo, Saulo teve sua vida transformada de perseguidor para pregador do Evangelho de Jesus Cristo porque antes da fundao do mundo, Deus o havia escolhido (Ef 1:4-5, 11)! O Apstolo Paulo diz ainda em Glatas 1:15 que Mas, quando aprouve a Deus, que DESDE o ventre de minha me me separou, e me chamou pela sua graa (Cf. At 9:15, 13:2, 22:14). A histria de Saulo de Tarso um exemplo de que os planos de Deus so cumpridos e que Deus inflige vontade e livre arbtrio das pessoas para cumprir os seus propsitos. Os planos de Deus no podem ser frustrados, pois agindo Deus, quem impedir? Genesis 20:1-18. Leia todo o captulo e preste ateno no verso 6 e 18; Gn 20:6 E disse-lhe Deus em sonhos: Bem sei eu que na sinceridade do teu corao fizeste isto; e tambm eu te tenho IMPEDIDO de pecar contra mim; por isso NO TE PERMITI toc-la. Abimeleque no teve relaes sexuais com Sara porque Deus o impediu de pecar (porque seria adultrio uma vez que Sara era a esposa de Abrao) ao no deix-lo tocar nela. Gn 20:18 Porque o SENHOR havia fechado totalmente todas as madres da casa de Abimeleque, por causa de Sara, mulher de Abrao. Deus certamente faz o que lhe apraz, Salmos 115:3. Provrbios 21:1 Como ribeiros de guas assim o corao do rei na mo do SENHOR, que o inclina a TODO o SEU QUERER. Veja que o corao do rei inclinado para cumprir TODO o QUERER de Deus. Por exemplo, veja: Esdras 6:22 E celebraram a festa dos pes zimos por sete dias com alegria; porque o SENHOR os tinha alegrado, e TINHA MUDADO o corao do rei da Assria a favor deles, para lhes fortalecer as mos na obra da casa de Deus, o Deus de Israel. Deus mudou o corao do rei para cumprir o Seu QUERER. Confira Atos 13:48, 16:13-15 e Daniel 4:28-37.

SOFISMA 2: O autor afirma em seguida que Todos tem a oportunidade de se salvar, mas isso exclusivamente uma deciso pessoal (negrito nfase minha). Este pensamento no provm da Bblia e uma afirmao eisegtica, ou seja, o autor colocou um pensamento particular e subjetivo para dentro da exposio bblica da soteriologia e interpretou o texto utilizando este pensamento como pressuposio. Acerca da salvao luz da Bblia: Filipenses 1:6 Tendo por certo isto mesmo, que AQUELE QUE EM VS COMEOU a boa obra a aperfeioar at ao dia de Jesus Cristo. A obra da salvao comea com Deus agindo na vida do ser humano e no do contrrio. Mas, a obra da salvao no somente iniciada por Deus, ela tambm aperfeioada e executada. Ou seja, se Deus comear a obra de salvao na vida de algum, Ele a terminar e, por conseguinte, a pessoa ser salva sem sombra de dvida, pois os planos de Deus no podem ser frustrados (Sal 33:10-11; Isa 14:27; Pv 19:21). Est a obra de Deus: Joo 6:29 Jesus respondeu, e disse-lhes: A obra de Deus esta: Que creiais naquele que ele enviou. 2 Tessalonicenses 2:13 Mas devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados do Senhor, por vos ter Deus ELEGIDO desde o princpio PARA A SALVAO, em santificao do Esprito, e f da verdade; A salvao das pessoas tem princpio na eleio de Deus o qual nos elegeu desde o princpio do mundo que, por sua vez, comeou a existir a partir da Palavra criativa do ETERNO Deus. Jesus nos redimiu segundo as riquezas de Sua graa. A remio parte de Jesus, no de boas obras como, por exemplo, doaes e aes filantrpicas. Se fosse assim, alm de contradizer as Escrituras, a salvao independeria de Deus e recairia sobre cada ser humano para salvar a si mesmos: Efsios 1:7 Em quem temos a redeno pelo seu sangue, a remisso das ofensas, segundo as riquezas da sua graa; no por obras por ns praticadas: Tito 3:5 No pelas obras de justia que houvssemos feito, mas SEGUNDO A SUA MISERICRDIA, nos salvou pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo e 2 Timteo 1:9 Que nos salvou, e chamou com uma santa vocao; no segundo as nossas obras, mas segundo o seu prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo Jesus ANTES dos tempos dos sculos. A nossa salvao provm da misericrdia de Deus porque ns no merecemos ser salvos. Devido natureza humana pecaminosa herdada desde Ado, as pessoas no conseguem aceitar a Jesus como Senhor e Salvador por si mesmas, pois assim diz a Palavra de Deus sobre a natureza humana: Efsios 2:1 E vos vivificou, ESTANDO VS MORTOS EM OFENSAS E PECADOS, Efsios 2:2 Em que noutro tempo ANDASTES SEGUNDO o curso deste mundo, SEGUNDO o prncipe das potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos da desobedincia; Efsios 2:3 Entre os quais TODOS NS TAMBM ANTES ANDVAMOS nos desejos da nossa CARNE, fazendo a vontade da CARNE e dos pensamentos; e ramos por natureza filhos da IRA, como os outros tambm. Efsios 2:4 Mas Deus, que riqussimo em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou, Efsios 2:5 ESTANDO NS AINDA MORTOS em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graa sois salvos). A palavra mortos nessa passagem na lngua grega (nekros) que significa mortos. Colossenses 2:12 (Cf. vs.13) diz que Deus ressuscitou Jesus dentre os mortos. A palavra mortos utilizada nesta ltima passagem (nekros), a mesma utilizada em Efsios 2. Isso significa que no mesmo sentido que Jesus morreu, o ser humano tambm est morto espiritualmente devido ao pecado de Ado, o primeiro homem. Alm da passagem de Efsios 2 acerca da natureza humana, veja tambm as seguintes afirmaes: Jeremias 17:9 ENGANOSO o corao, mais do que todas as coisas, e PERVERSO; quem 8

o conhecer?; Palavras de Jesus: Marcos 7:21-23 21 Porque do interior do corao dos homens saem os MAUS pensamentos, os ADULTRIOS, as FORNICAES, os HOMICDIOS, 22 Os FURTOS, a AVAREZA, as MALDADES, o ENGANO, a DISSOLUO, a INVEJA, a BLASFMIA, a SOBERBA, a LOUCURA. 23 Todos estes males procedem de dentro e contaminam o homem. Confira Tito 3:3. Como pode mortos espirituais (Ef 2:1) e praticantes da carne e filhos da ira (Ef 2:3) desejar aceitar a Jesus? Mortos espirituais NO respondem para a vida espiritual: Romanos 8:5-7 5 Porque os que so segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que so segundo o Esprito para as coisas do Esprito. 6 Porque a inclinao da carne morte; mas a inclinao do Esprito vida e paz. 7 Porquanto a inclinao da carne inimizade contra Deus, pois no sujeita lei de Deus, NEM, em verdade, o pode ser, e 1 Corntios 2:14 Ora, o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. Ora, de acordo com as Escrituras o ser humano natural (todos nascem assim) no pode compreender ou entender a Palavra de Deus porque a Sua Palavra no carnal, mas espiritual. Como, pois, pode o homem natural/carnal invocar o nome de Jesus para ser salvo? Certamente no entendero que precisam de Jesus, o nico Salvador. Logo, como crero se no entendem? Deus quem abre o conhecimento para serem salvos (Cf. At 13:48, 16:4; Is 50:5; Lc 24:45; Rm 9:16). Todo ser humano nasce com uma natureza que carnal e morta espiritualmente como afirma Efsios 2, Romanos 8, Marcos 7 e etc. Essa inclinao carne, em verdade, no pode ser sujeita a lei de Deus (Rm 8:7). Deus quem vivifica juntamente com Cristo (Ef 2:5). Segundo a Bblia, Deus por Sua riqussima misericrdia que nos vivificou (se vivificou porque estvamos realmente mortos e mortos espirituais no reagem para a salvao por si mesmos) e nos salvou por Jesus Cristo. O reconhecimento e a vontade de ser salvo e de nascer de novo provm de Deus e no do homem carnal que est morto espiritualmente em ofensas e pecados: Joo 1:12 Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crem no seu nome; Joo 1:13 Os quais NO NASCERAM DO SANGUE, NEM DA VONTADE DA CARNE, NEM DA VONTADE DO HOMEM, mas de Deus. Jesus disse: Joo 6:44 NINGUM pode vir a mim, se o Pai que me enviou o no trouxer; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. (Confira vs.37, 65). , oudeis , Ningum pode vir a Jesus por si mesmo. Primeiramente, o Pai celestial faz a pessoa ir at Jesus para ser salvo: e eu o ressuscitarei no ltimo dia uma consequncia da salvao. Pois primeiro a pessoa salva para futuramente ser ressuscitada no ltimo dia. o Pai quem nos leva a aceitar Jesus, pois veja o que diz em Romanos (Cf. Ec 7:20): Romanos 3:11 No h NINGUM que entenda; No h NINGUM que busque a Deus. Romanos 3:12 TODOS se extraviaram, e juntamente se fizeram inteis. No h quem faa o bem, NO H NEM UM S. Romanos 3:13 A sua garganta um sepulcro aberto; Com as suas lnguas tratam enganosamente; Peonha de spides est debaixo de seus lbios; Romanos 3:14 Cuja boca est cheia de maldio e amargura. Romanos 3:15 Os seus ps so ligeiros para derramar sangue. Romanos 3:16 Em seus caminhos h destruio e misria; Romanos 3:17 E NO CONHECERAM o caminho da paz. Romanos 3:18 NO H TEMOR DE DEUS diante de seus olhos. Romanos 3:23 Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus; Ningum busca a Deus. Deus que busca a ns: Joo 15:16 No me escolhestes vs a mim, mas eu vos escolhi a vs, e vos nomeei, para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permanea; a fim de que tudo quanto em meu nome pedirdes ao Pai ele vo-lo conceda; 1 Joo 4:19 Ns o amamos porque ele nos amou 9

PRIMEIRO; Filipenses 1:29 Porque a vs vos FOI CONCEDIDO, em relao a Cristo, no somente crer nele, como tambm padecer por ele. Tito 1:2 Em esperana da vida eterna, a qual Deus, que no pode mentir, prometeu ANTES DOS TEMPOS DOS SCULOS. A salvao e determinao/ordenao/predestinao/eleio tem a sua origem antes dos tempos dos sculos (Tt 1:2), antes da fundao do mundo (Ef 1:4) e desde o princpio (2 Ts 2:13). Mateus 19:25-26 25 Os seus discpulos, ouvindo isto, admiraram-se muito, dizendo: Quem poder pois salvar-se? 26 E Jesus, olhando para eles, disse-lhes: Aos homens isso IMPOSSVEL, mas a Deus tudo POSSVEL. F. Sobre 1 Timteo 2:4 O autor em seguida afirma que inegvel o anseio de Deus pela salvao de todas as Suas criaturas e manda observar as duas passagens acima e, em seguida, afirma que [Jesus] Morreu por todos. Vamos ver se Jesus e a Bblia concorda com tal afirmao ao analisarmos a extenso da salvao. Lembre-se de no introduzir na leitura Bblica suas pressuposies, pois isso o uso de eisegese. O argumento de 1 Timteo 2:4 se assemelha a 2 Pedro 3:9 em que foca na palavra todos. A primeira observao que ao se analisar Timteo isoladamente, no se chegar correta concluso. Se Timteo e os outros versos que falam do mesmo assunto (extenso da salvao) forem analisados, ento se entender o que a Bblia ensina. Todos no mundo no sero salvos mesmo que seja o desejo/querer de Deus, pois se assim fosse, o inferno estaria vazio, mesmo depois da ressurreio. Veja os seguintes versos para depois interpretar 1Tm 2 dentro de seu devido contexto: Embora Timteo diga ... DESEJA que todos... e ... em resgate de TODOS, veja de fato para quem Jesus morreu: No Velho Testamento, Isaias profetizou sobre JESUS dizendo: Isaias 53:12 ...mas ele levou sobre si o pecado de MUITOS. No diz TODOS. Alm disso, JESUS disse: Mateus 26:28 Porque isto o meu sangue, o sangue do novo testamento, que derramado por MUITOS, para REMISSO dos pecados. Jesus certamente sabe por quem seu sangue foi derramado, ou seja, por quem Ele morreu e redimiu os pecados; Joo 10:11, 15 diz que Jesus morreu pelas ovelhas, e NO pelos bodes: 11 Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor d a sua vida PELAS OVELHAS. 15 Assim como o Pai me conhece a mim, tambm eu conheo o Pai, e dou a minha vida PELAS OVELHAS; Mateus 25:32-34, 41, 46, "32 E todas as naes sero reunidas diante dele, e apartar uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas; 33 E por as ovelhas sua direita, mas os bodes esquerda. 34 Ento dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possu por herana o reino que vos est preparado DESDE a fundao do mundo; 41 Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos; 46 E iro estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna". Quo forte esta passagem! Jesus o bom pastor que d a vida pelas ovelhas! Os bodes e as ovelhas so as pessoas. O Pai apartar umas das outras. As ovelhas sero postas para a direita e os bodes para a esquerda. Deus deu s ovelhas que esto Sua direita o reino que j estava preparado desde a fundao do mundo, ou seja, antes de a raa humana existir. Os bodes, que so chamados de malditos, iro para o fogo eterno. O escritor de Hebreus entendeu isso quando escreveu Hebreus 13:20 Ora, o Deus de paz, que pelo sangue da aliana eterna tornou a trazer dos mortos a nosso Senhor Jesus Cristo, grande pastor das OVELHAS. Em Joo 10:22-26, Jesus estava em Jerusalm (vs.22) passeando no templo, no alpendre de Salomo (vs.23) quando 24 Rodearam-no, pois, os judeus, e disseram-lhe: At quando ters a nossa alma suspensa? Se tu s o Cristo, dize-no-lo abertamente. 25 Respondeu-lhes Jesus: J vo-lo tenho dito, e no o credes. As obras que eu fao, em nome de meu Pai, essas testificam de mim. 26 Mas vs no credes PORQUE NO SOIS DAS MINHAS OVELHAS, como j vo-lo tenho dito. S as ovelhas creem em Jesus porque elas foram dadas Ele pelo Pai (Jo 6:37, 44, 65. Cf. Mt 11:27, 16:17). 10

Joo 17:9 Eu rogo por eles [vs.6]; no rogo pelo mundo, mas por AQUELES que me DESTE, porque so TEUS. Veja que Jesus no orou por todos no mundo, mas por aqueles que o Pai lhe deu que so as pessoas simbolizadas pelas ovelhas. Confira Joo 6:37, 44, 65. Alm disso, Jesus resgatou com seu prprio sangue, atravs de sua morte na cruz, A IGREJA de Deus: Atos 20:28, Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ELE resgatou com seu prprio sangue; Jesus amou a igreja e se entregou (morreu) por ELA (a igreja): Efsios 5:25 Vs, maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela. Voltando para Timteo, ele diz ... DESEJA que todos.... Ou seja, o ato de Deus DESEJAR TODOS no salva todos no mundo, pois tem pessoas que vo para o inferno. Por exemplo, Judas verso 4 diz Porque se introduziram alguns, que j ANTES estavam escritos PARA este mesmo JUZO, homens mpios, que convertem em dissoluo a graa de Deus, e NEGAM a Deus, nico dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo; 1 Pedro 2:8 E uma pedra de tropeo e rocha de escndalo, para aqueles que tropeam na palavra, sendo desobedientes; para o que tambm foram destinados e 2 Pedro 2:9 Assim, sabe o Senhor livrar da tentao os piedosos, e reservar os injustos para o dia do juzo, para serem castigados. Portanto, mesmo Deus DESEJANDO TODOS, tem pessoas que no so salvas. A respeito do verso 6 ...em resgate de TODOS observe novamente que todos no so salvos. Esse verso isolado no descarta todos os versos que diz que Jesus morreu por MUITOS. Como pode Jesus resgatar TODOS e mesmo assim h pessoas que vo para o inferno? Nessa hiptese, Jesus teria fracassado em Seu resgate (salvao) de todos. Entretanto, como Jesus no falha em NADA do que faz, logo, todas as pessoas para quem Ele morreu sero salvas. A palavra todos deve ser entendida como o seu contexto bblico a define. Veja o que acontece quando se interpreta todos sem que o contexto a define: Atos 4:1-22: Um homem enfermo foi curado (vs.9) em nome de Jesus (vs.10) de forma que a sua cura no podia ser negada (vs.14, 16). Atos 4:21 diz ...porque todos glorificavam a Deus pelo que acontecera. A respeito deste verso, todos quando interpretado fora de seu contexto, pode significar: todos os seres humanos viventes no planeta terra glorificavam a Deus pela cura do homem enfermo, inclusive os pagos, satanistas, ateus e os bebs. Mas se a palavra todos for analisada dentro de seu contexto, o local que era Jerusalm (vs.1, 16) e a palavra povo (vs.21) define, categoriza e contextualiza a palavra todos no verso 21. Portanto, todos no eram todos os seres humanos do mundo, mas era o povo em Jerusalm. Deve-se analisar o contexto de 1 Timteo 2:1-2 para poder entender o significado de todos nos versos 4 e 6. 1Tm 2:1 Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se faam deprecaes, oraes, intercesses, e aes de graas, por todos os homens; O seguinte verso define e qualifica quem so estes homens: 1Tm 2:2 Pelos reis, e por todos os que esto em eminncia, para que tenhamos uma vida quieta e sossegada, em toda a piedade e honestidade; Estes homens so os reis e todas as autoridades de Roma (em eminncia significa as autoridades) como, por exemplo, governadores supremos, o Imperador de Roma, reis de naes, subgovernadores, magistrados inferiores, procuradores, governantes de provncias, procnsules e etc. O apstolo Paulo instrui Timteo para admoestar os irmos com o propsito de orarem por todos estes homens de autoridade afim de alcanarem uma vida quieta e sossegada com piedade e honestidade e afim de aprenderem a no fazerem acepo de pessoas. Se Paulo esperava que Timteo entendesse todos os homens no primeiro verso como sendo todo o mundo sem limites, ento por que Paulo imediatamente colocou uma limitao categrica em suas palavras no verso 2? Neste verso Paulo instrui Timteo para ensinar a orar pelas autoridades, pois estes tambm podem ser salvos, mesmo que fossem romanos (gentios). 1Tm 2:4 Que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade. Deus quer que todas as autoridades se salvem atravs da Palavra de Deus que a verdade (Joo 17:17), por isso os irmos deveriam orar por eles. Contudo, mesmo Deus querendo, nem todos se salvam. Lembre-se de que a obra da salvao comea com Deus (veja o SOFISMA 2). 1Tm 2:5 Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem. 11

Veja que Paulo classifica tanto o grupo dos judeus e dos gregos (que representam os gentios em geral) chamando ambos de os homens. 1Tm 2:6 O qual se deu a si mesmo em preo de redeno por todos, para servir de testemunho a seu tempo. Desta forma, a palavra todos refere-se tanto aos romanos em contexto deste captulo que, por sua vez, representam os gentios, como tambm os judeus. Assim, a salvao de Jesus para TODAS as raas e etnias (Cf. Ap 5:9-10; compare Ef 3:1-6 e 2:11-19). Ambos os povos (judeus e gentios) Deus uniu em um (Ef 2:14), reconciliou pela cruz em um corpo ambos os povos (judeus e gentios) (Ef 2:16). Romanos 3:29 porventura Deus somente dos judeus? E no o tambm dos gentios? Tambm dos gentios, certamente. 1Tm 2:7 Paulo afirma que foi constitudo pregador, apstolo e doutor dos gentios. Portanto, a palavra todos dentro de seu contexto no se refere a cada indivduo, mas a todos os povos representado por dois grupos: judeus e gentios. Os universalistas ignoram tanto o contexto deste captulo, quanto o que Jesus e a Bblia dizem acerca de para quem Jesus morreu. Pois veja o que o PRPRIO JESUS disse em Mateus 20:28 Bem como o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de MUITOS; Efsios 1:7 Em quem temos a redeno pelo seu sangue, a remisso das ofensas, segundo as riquezas da sua graa. temos se refere aos fiis e servos de Deus (Ef. 1:1), ou seja, Jesus regatou aqueles que o Pai deu para Ele (Joo 6:37, 44, 65). Jesus morreu pelas ovelhas e no pelos bodes (Joo 10:11, 15; Mateus 25:32-34, 41, 46), resgatou (morreu) para a Sua Igreja (Atos 20:28) e se entregou (morreu) pela Sua Igreja (Efsios 5:25). G. Sobre Joo 3:16 Joo 3:16 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Pessoas com frequncia usam este verso para dizer que Jesus morreu pelo mundo inteiro. Neste verso, primeiro Deus amou o mundo. Segundo, Deus deu o seu Filho unignito na cruz do Calvrio com o propsito de d a vida eterna para todo aquele que nele cr. Portanto, a afirmao de que Jesus morreu pelo mundo inteiro/por todos no mundo no verdadeira porque Joo 3:16 diz para que todo aquele que nele cr. O mundo inteiro no confessa ou entrega suas vidas para Jesus. Assim, quem recebe a vida eterna no so alguns ou a maioria que creem em Jesus, mas sim todos que creem em Jesus recebem a vida eterna. Assim, Todo aquele dentro do mundo que nele cr no perece, mas tem a vida eterna. Lembre-se que para estudar a extenso da salvao deve-se analisar os outros versos que Jesus falou por quem e por quantos Ele morreu, no somente Joo 3:16. Alm disso, acerca da salvao, Jesus disse que Todo o que o Pai me d vir a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora (Joo 6:37) e que Ningum pode vir a mim, se o Pai que me enviou o no trouxer; e eu o ressuscitarei no ltimo dia (Joo 6:44. Cf. vs.65; Rm 9:24). Portanto, de acordo com Joo 1:12-13, todos quantos o receberam foram aqueles que nasceram NO de suas prprias vontades, mas da vontade de Deus (Confira Joo 1:12-13). Em relao afirmao anterior, 2 Timteo 1:9 diz Que nos salvou, e chamou com uma santa vocao; no segundo as nossas obras, mas segundo o seu prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo Jesus ANTES DOS TEMPOS DOS SCULOS. A obra de salvao comea com Deus nos vivificando do nosso estado de morte espiritual (Rm 3:11-23; Fp. 1:6; Ef. 2). Veja a seo do SOFISMA 2 acerca da salvao.

SOFISMA 3: O autor afirma em seguida que Jesus mesmo ratificou este princpio, garantindo que a salvao no um prmio s para alguns privilegiados, mas extensiva a todos os que perseverarem na carreira crist at o dia final. Alm disso, o mesmo se baseou em Apocalipse 2:10 e 3:5. 1. Jesus mesmo ratificou este princpio: Jesus ratificou que morreu por MUITOS quando ele disse em Mateus 6:25 para cumprir a profecia de Isaias 53:12 em que o Messias levou sobre si o pecado de MUITOS. Alm disso, a Bblia no diz que a salvao eterna para privilegiados, mas para chamados/escolhidos: Hebreus 9:15 E por isso Mediador de um novo testamento, para que, intervindo
12

a morte para remisso das transgresses que havia debaixo do primeiro testamento, OS CHAMADOS recebam a promessa da herana eterna e 1 Joo 2:25 E esta a promessa que ele nos fez: A VIDA ETERNA. 2. garantindo que a salvao no um prmio s para alguns privilegiados: Jesus, segundo Ele mesmo, garante a salvao daqueles que o Pai lhe d: Joo 6:37 TODO O QUE o Pai me d VIR a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora; Joo 6:44 Ningum pode vir a mim, se o Pai que me enviou o no trouxer; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. A nossa salvao est segura em Jesus! Em Joo 10:27-29 Jesus mais claro quando diz: 27 As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheo-as, e elas me seguem; 28 E dou-lhes a vida eterna, e NUNCA HO DE PERECER, e NINGUM AS ARREBATAR da minha mo. 29 Meu Pai, que mas deu, maior do que todos; e NINGUM pode arrebat-las da mo de meu Pai. Os eleitos de Deus foram salvos pela iniciativa de Deus ANTES da fundao do mundo: Efsios 1:4-5 4 Como tambm nos elegeu nele ANTES da fundao do mundo, para que fssemos santos e irrepreensveis diante dele em amor; 5 E nos predestinou PARA filhos de adoo por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplcito de sua vontade; Joo 5:24 Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna, e NO entrar em condenao, mas passou da morte para a vida. 3. garantindo que a salvao... extensiva a todos os que perseverarem na carreira crist at o dia final. Como Jesus no falha em garantir a salvao de suas ovelhas como Ele mesmo disse em Joo 10:27-29, pode-se afirmar biblicamente que Jesus garante a salvao para todas as suas ovelhas. Logo, todas as suas ovelhas perseveraro at morrerem ou serem arrebatadas. Apocalipse 2:10 Nada temas das coisas que hs de padecer. Eis que o diabo lanar alguns de vs na priso, para que sejais tentados; e tereis uma tribulao de dez dias. S fiel at morte, e dar-te-ei a coroa da vida. Leia o contexto. Joo escreveu para os irmos da igreja de Esmirna para animlos, pois alguns deles haviam de ser presos na priso. Deus no est proibido de revelar a ningum o que Ele tem reservado para dar. S porque Deus salvou algum ANTES da fundao do mundo, no significa que Ele no possa revelar uma palavra como esta. Em relao a Apocalipse 3:5, parece que de acordo com o autor, existe uma contradio Bblica entre Deus predestinar e eleger ANTES da fundao do mundo (Ef.1:4-5) e fazer a seguinte afirmao O que vencer.... Contudo, Deus simplesmente disse qual ser a recompensa do vencedor, isto , vestir vestes brancas e seu nome no ser riscado do livro da vida. Ou seja, os salvos tm seus nomes no livro da vida. Lembre-se do que a Bblia diz sobre a salvao como j foi exposto no SOFISMA 2. Em seguida o autor afirma que Deus empenhou Sua palavra em favor de todos os homens, de todas as eras e de todas as condies: financeiras, culturais e tnicas e disse que a prova disso Ezequiel 18:32 e Mateus 7:21. Primeiro, o autor no explicou o que ele quis dizer quando usou o verbo empenhou. Eu entendi isso como sendo sinnimo de exps. Segundo, o autor no explicou o que significa e nem quais so os efeitos de em favor, pois esta frase pode significar quase qualquer coisa como, por exemplo, que a Palavra de Deus empenhada ou exposta para todos os seres humanos do passado, presente e futuro beneficiou 100% de todos eles, pois, afinal, foi empenhada ou exposta em favor deles todos e no contra eles todos. O autor sustentou esta afirmao baseada nos dois versos mencionados acima. As passagens de Ez 18:32 e Mt 7:21 no tocam na questo da palavra de Deus ser empenhada ou exposta em favor absolutamente de todos os homens, de todas as eras e de todas as condies.... Mateus 11:25-27 25 Naquele tempo, respondendo Jesus, disse: Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, que OCULTASTE estas coisas aos sbios e entendidos, e as REVELASTE aos pequeninos. 26 Sim, Pai, porque assim te aprouve. 27 Todas as coisas me foram entregues por meu Pai, e ningum conhece o Filho, seno o Pai; e ningum conhece o Pai, seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar. No verso 25, essas coisas que o Pai ocultou aos sbios e entendidos foi a pessoa de Jesus, o Messias e Rei e Salvador. A salvao por meio unignito Filho de Deus foi revelada aos pequeninos. 13

Ora, uma vez que tal revelao ocultada de certas pessoas, j no revelada a todos (Cf. Rm 11:8-9; Mt 13:11-16; Mc 4:12; Jo 12:37-40; 1 Cor 2:7-8; 2 Cor 3:14-15). No verso 26 mostra que deciso de ocultar ou revelar feita segundo a vontade de Deus Pai (Rm 11:33-36). O verso 27 ensina que ningum conhece a Deus, pois Jesus quem Se revela e quem revela o Pai s pessoas baseado no Seu querer. Em seguida o autor afirma ... os que no se salvarem, se perdero de livre e espontnea vontade. Deus fez tudo para salv-los. Ningum se salva! DEUS quem salva! Efsios 2:8 Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto NO vem de vs, dom de Deus (Cf. Rm 6:23). Jesus o nico Deus que desceu de Sua glria eterna e veio ao mundo para salvar os que o Pai lhe deu (Joo 6:37, 44, 65). Nas outras religies, as pessoas so salvas pelas obras. Leia a seo SOFISMA 2 acerca da salvao. Este trecho final citado pelo autor chega a ser o cmulo do absurdo. Dizer que Deus fez tudo para salv-los dizer que Deus usou todo o seu poder, legies de anjos e o Seu Filho a seu servio e, mesmo assim, FRACASOU em salv-los por meio da morte de Jesus porque NO CONSEGUIU! Este pensamento se deriva de quem no cr no que a Bblia ensina por estar cegado pelas tradies e pressuposies orgulhosas que no se submetem a Palavra de Deus. Quem pensa assim no lembra de que Deus ETERNO pois criou todas as coisas pelo poder de sua Palavra. Veja o que diz a Bblia: 1 Crnicas 29:11-12 11 Tua , SENHOR, a MAGNIFICNCIA, e o PODER, e a HONRA, e a VITRIA, e a MAJESTADE; porque teu TUDO quanto h nos cus e na terra; teu , SENHOR, o REINO, e TU TE EXALTASTE POR CABEA SOBRE TODOS. 12 E RIQUEZAS e GLRIA vm de diante de ti, e TU DOMINAS SOBRE TUDO, e na tua mo h FORA e PODER; e na tua mo est o ENGRANDECER e o DAR FORA a tudo; 1 Timteo 6:15 A qual a seu tempo mostrar o bem-aventurado, e NICO PODEROSO Senhor, REI dos reis e Senhor dos senhores. Em seguida, o autor cita Jeremias 21:8 e Josu 24:15 para sustentar que as pessoas se perdero de livre e espontnea vontade. Jeremias 21 dentro de seu contexto diz que Deus entregar Zedequias, rei de Jud, e o seu povo nas mos de Nabucodonosor (vs.7). Por esta razo, Deus, por Sua vontade soberana, aprouve oferecer aos habitantes de Jud uma escolha de duas possibilidades: o primeiro o caminho da vida e da morte (vs.8) que, no verso seguinte, Deus explica o que isso significa quando diz que aqueles que ficarem na cidade morrero espada, fome ou pestilncia, enquanto que o segundo que os que se renderem aos caldeus vivero (vs.9). Deus deu aos habitantes de Jud duas possibilidades e disse para eles escolherem uma, pois Deus bem sabia o que iria acontecer. No tem problema em a pessoa fazer escolhas, especialmente dentro do contexto que diz que foi Deus que lhes deu uma escolha de duas possibilidades. Josu 24 a mesma situao. O problema o pensamento que afirma que mortos espirituais escolhem a Deus (esse pensamento contradiz as escrituras. Veja o SOFISMA 2), pois Deus quem vivifica os mortos espirituais, Efsios 2:1-5 ... 5 ESTANDO NS AINDA MORTOS em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graa sois salvos), e Deus quem COMEA a boa obra da salvao (Joo 6:29): Filipenses 1:6 Tendo por certo isto mesmo, que AQUELE QUE EM VS COMEOU a boa obra a aperfeioar at ao dia de Jesus Cristo, e escolhe as pessoas primeiro, ANTES que elas o escolham: Joo 15:16 No me escolhestes vs a mim, mas eu vos escolhi a vs... e 2 Tessalonicenses 2:13 Mas devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados do Senhor, por vos ter Deus ELEGIDO desde o princpio PARA A SALVAO, em santificao do Esprito, e f da verdade; Joo 5:21 Pois, assim como o Pai ressuscita os mortos, E os vivifica, assim tambm o Filho vivifica aqueles que QUER e Filipenses 2:13 Porque Deus o que opera em vs tanto o QUERER como o EFETUAR, segundo a sua boa vontade. Por fim, as escolhas humanas para a salvao resultado da boa obra salvfica que comea em ns a partir do efetuar de Deus. As escolhas do dia-a-dia so todas feitas debaixo do controle de Deus de forma que, tudo o que acontece, acontece porque Deus permite ou porque Ele quer que acontea (i.e.: Daniel 4:35; Salmos 115:3; Romanos 9:18), pois Deus soberano e domina sobre tudo e faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade (Ef 1:11). Provrbios 16:33 A sorte se lana no regao, mas do SENHOR procede TODA a determinao. Vejam a converso de Saulo de Tarso em Atos 9 que teve seu livre arbtrio violado pela vontade de Deus para cumprir a eleio de Deus na vida dele, pois Jesus disse que Saulo era o seu vaso ESCOLHIDO (Atos 9:15; Cf. Gal 1:15; At 22:14) ao passo que a eleio foi feita por Deus ANTES da 14

fundao do mundo (Efsios 1:4-5). Veja o SOFISMA 1 acerca do livre arbtrio. O autor implicitamente dar a entender que Deus no est no controle absoluto de tudo o que acontece. Em seguida o autor afirma que Deus Comprometeu-Se jamais interferir na vontade humana. Esta questo j foi respondida no SOFISMA 1, mas tambm est ligada ao SOFISMA 2. Discorrerei brevemente sobre isso para complementar o SOFISMA 1 e 2. Se Deus no interferisse na vontade humana ou no livre arbtrio, todos no mundo iriam para o inferno, pois luz da Bblia os seres humanos esto mortos espiritualmente em pecado e no podem por si s aceitarem a Jesus, antes, a obra de salvao comea com o agir de Deus: Efsios 2:1 e 5 1 E vos vivificou, estando vs mortos em ofensas e pecados e 5 Estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graa sois salvos). A salvao comea com Deus agindo em ns para depois aceitarmos Jesus como o nosso Salvador. Romanos 9:14-24 14 Que diremos pois? que h injustia da parte de Deus? De maneira nenhuma. 15 Pois diz a Moiss: Compadecer-me-ei de quem me compadecer, e terei misericrdia de quem eu tiver misericrdia. 16 Assim, pois, isto NO DEPENDE do que quer, nem do que corre, MAS DE DEUS, que se compadece. 17 Porque diz a Escritura a Fara: Para isto mesmo te levantei; para em ti mostrar o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra. 18 Logo, pois, COMPADECE-SE de quem quer, e ENDURECE a quem quer. 19 Dir-me-s ento: Por que se queixa ele [Deus] ainda? Porquanto, quem tem resistido SUA vontade? 20 Mas, homem, QUEM S TU, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dir ao que a formou: Por que me fizeste assim? 21 Ou no tem o oleiro PODER sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para HONRA e outro para DESONRA? 22 E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita pacincia os vasos da ira, PREPARADOS PARA a PERDIO; 23 Para que tambm desse a conhecer as riquezas da sua glria nos vasos de misericrdia, que PARA GLRIA J DANTES PREPAROU, 24 Os quais somos ns, a quem tambm chamou, no s dentre os judeus, mas tambm dentre os gentios?; Salmos 115:17 Os mortos no louvam ao SENHOR, nem os que descem ao silncio. Talvez voc creia que seja injustia da parte de Deus eleger uns e no outros para a salvao. Contudo, Deus lhe reponde atravs do apostolo Paulo no verso 14 dizendo ...de maneira nenhuma. No injustia porque Deus no elege de acordo com sua justia, mas sim de acordo com Sua misericrdia (vs.15; Cf. Ef 2:4-5). Nem to pouco Ele elege baseado nas obras que v na vida das pessoas (vs.16, 17-18). A palavra injustia 3 no Novo Testamento adikia que de acordo com o dicionrio de Strong significa: injustia, de um juiz; injustia de corao e vida; uma profunda violao da lei e da justia, ato de injustia. Todos ser humano j violou as leis de Deus, Romanos 3:23 Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus (Cf. Rm 6:23). Se Deus fosse usar justia contra as pessoas, todos iriam para o inferno porque seria justo. Mas Deus elege para a salvao por Sua misericrdia (vs.18). Romanos 9:11 Porque, no tendo eles [Jac e Esa] ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propsito de Deus, segundo a eleio, ficasse firme, no por causa das obras, mas por aquele que CHAMA). Deus elegeu e chamou Jac e Esa, no por causa das obras, mas pelo Seu propsito, ANTES deles nascerem. Isto porque Deus no elege as pessoas baseando-Se em alguma virtude que tais pessoas possam possuir, mas Deus elege incondicionalmente (Cf. Rm 9: 15-16; 2 Tm 1:9). A afirmao do autor cai por terra mais uma vez, pois Jac e Esa no tiveram escolha sendo que nem haviam nascidos e j haviam sido eleitos. (Cf. Rm 11:5, 7, 28). Portanto, o cumprimento da eleio para a salvao antes da fundao do mundo ocorre quando Deus chamar os Seus eleitos, quando esses ouvirem a palavra da verdade (Ef 1:4, 13), pois Porque a promessa vos diz respeito a vs, a vossos filhos, e a todos os que esto longe, a tantos quantos Deus nosso Senhor CHAMAR Atos 2:39. Hebreus 9:15 E por isso Mediador de um novo testamento, para que, intervindo a morte para remisso das transgresses que havia debaixo do primeiro testamento, OS CHAMADOS recebam a promessa da herana eterna e 1 Joo 2:25 E esta a promessa que ele nos fez: A VIDA ETERNA. Confira Atos 13:48, 16:13-15 e Daniel 4:28-37.
3

Lxico Grego de Strong: Referncia 93.

15

Apocalipse 17:17 Porque Deus tem POSTO em seus coraes, que cumpram o SEU intento, e tenham uma mesma idia, e que dem besta o seu reino, at que se cumpram as palavras de Deus. Deus pe ideias nos coraes das pessoas para cumprir o Seu intento. Esta passagem no a primeira vez em que Deus interfere no arbtrio do ser humano. Neste artigo so citadas muitas outras ocasies em que Deus interfere com o arbtrio do ser humano. Em seguida o autor afirma o homem quem escolhe e determina o seu destino eterno, e no Deus. Veja o que Deus em sua Palavra diz sobre o destino do homem e creia em Deus, NO nos homens: Atos 13:48 E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavra do Senhor; e CRERAM TODOS quantos estavam ORDENADOS para a vida eterna. Somente uma pessoa com um corao cheio de sentimentos contrrios s decises soberanas de Deus e que no gosta de ler que os todos os gentios creram porque estavam ordenados para a vida eterna que rejeita este verso. Creram todos foi o efeito. A causa que fez todos os gentios crerem foi porque estavam ordenados para a vida eterna. Foi Deus quem determinou o destino eterno desses gentios. Eles creram para cumprir a ordenana de Deus, pois a ordenana foi a causa e o ato de crer foi o efeito. 2 Tessalonicenses 2:13 Mas devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados do Senhor, por vos ter Deus ELEGIDO desde o PRINCPIO PARA a salvao, em santificao do Esprito, e f da verdade. Os amados irmos nem haviam nascido ainda quando Deus desde o princpio da criao os elegeu PARA a salvao. Efsios 1:11 Nele, digo, em quem tambm fomos feitos herana, havendo sido predestinados, conforme o propsito daquele que faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade. Efeito: fomos feitos herana; Causa: havendo sido predestinados. Deus predestina com um propsito. Antes de Deus predestinar, Ele consulta o conselho de sua vontade e predestina de acordo com o beneplcito de sua vontade (Efsios 1:5), pois Ele faz todas as coisas de acordo com Seu eterno propsito. Atos 4:27-28 27 Porque verdadeiramente contra o teu santo Filho Jesus, que tu ungiste, se ajuntaram, no s Herodes, mas Pncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel; 28 Para fazerem tudo o que a tua mo e o teu conselho tinham ANTERIORMENTE DETERMINADO que se havia de fazer. Jesus foi predestinado/determinado para viver e morrer na cruz cumprindo tudo o que a mo e o conselho de Deus tinham anteriormente determinado que se havia de fazer. Salmos 33:11 O conselho do SENHOR permanece para sempre; os intentos do seu corao de gerao em gerao. Deus faz todas as coisas segundo o conselho de Sua vontade (Ef 1:11) para sempre. Provrbios 19:21 Muitos propsitos h no corao do homem, porm o CONSELHO do SENHOR permanecer. Este conselho que permanece para sempre o mesmo conselho que Deus usa para predestinar (Cf. Ef 1:11). Isaias 14:24-27 24 O SENHOR dos Exrcitos jurou, dizendo: Como PENSEI, assim suceder, e como DETERMINEI, assim se efetuar. 25 Quebrantarei a Assria na minha terra, e nas minhas montanhas a pisarei, para que o seu jugo se aparte deles e a sua carga se desvie dos seus ombros. 26 Este o propsito que foi DETERMINADO sobre toda a terra; e esta a mo que est estendida sobre todas as naes. 27 Porque o SENHOR dos Exrcitos o DETERMINOU; quem o invalidar? E a sua mo est estendida; quem pois a far voltar atrs?. Deus faz suceder e efetuar o que Ele determinar, seja sobre um indivduo, uma nao ou todas as naes. Portanto, o autor est errado e a Palavra de Deus est certa. Em seguida o autor afirma que Deus no pode fazer nada mais que apelar. Apelar! Apelar!.... Esse pensamento o resultado da atitude de rejeitar a verdade de que Deus soberano e determina, predestina, elege e faz todas as coisas segundo o conselho de Sua vontade. Jesus no apelou para Saulo de Tarso (Atos 9) aceit-lo. Se eu fosse listar as passagens que Deus determina e faz acontecer, acabaria por repetir a maioria dos versos que j foram citados desde o comeo deste trabalho. Portanto, releia as passagens anteriores e leia a seguinte passagem: 16

Isaias 46:10 Que anuncio o fim desde o princpio, e desde a antiguidade as coisas que ainda no sucederam; que digo: O meu conselho ser firme, e FAREI toda a MINHA vontade. Lembre-se que Deus predestina e elege de acordo com o beneplcito de Sua vontade (Ef 1:5) e pelo conselho de Sua vontade (Ef 1:11). Deus o agente que faz acontecer e concretizar toda a Sua vontade. Logo, uma vez que nenhuma das vontades de Deus deixa de ser cumprido, Deus no fica apelando. Alm da histria de Saulo e as passagens anteriores, veja a seguinte passagem: Josu 11:18-20 18 Por muito tempo Josu fez guerra contra todos estes reis. 19 No houve cidade que fizesse paz com os filhos de Israel, seno os heveus, moradores de Gibeom; por guerra as tomaram todas. 20 Porquanto do SENHOR vinha o endurecimento de seus coraes, PARA sarem guerra contra Israel, PARA que fossem totalmente destrudos e no achassem piedade alguma; mas PARA os destruir a todos como o SENHOR tinha ordenado a Moiss. Deus no apelou para que os inimigos de Israel se rendessem. Do contrrio, Deus endureceu o corao dos inimigos de Israel para que os mesmos sassem guerra PARA que fossem totalmente destrudos e no achassem piedade alguma, ou seja, no achassem misericrdia. Em seguida o autor afirma que ... a doutrina da predestinao que ningum precisa arrepender-se porque o caso de todos j est pr-estabelecido..., mas, em seguida, ele se refuta ao citar 1 Tessalonicenses 5:9 Porque Deus no nos DESTINOU para a ira, mas PARA a AQUISIO da SALVAO, por nosso Senhor Jesus Cristo. Deus destinou os irmos para a aquisio da salvao. Foi PARA a aquisio da salvao que Deus os destinou. Alm disso, a Bblia no diz que ningum precisa arrepender-se. Do contrrio, Romanos 2:4 diz que a benignidade de Deus que nos leva ao arrependimento (Cf. Atos 5:31, 11:18). Alm disso, ao fazer a ltima afirmao, negar a necessidade de Jesus ter morrido na cruz por aqueles que Ele predestinou e chamou (i.e. 2Ts 2:13; 1 Ts 5:9; At 13:48; Rm 9:24). Os eleitos iro se arrepender, como por exemplo, Saulo de Tarso em sua converso em Atos 9 o qual foi chamado de vaso escolhido por Jesus (Atos 9:15; Cf. Gal 1:15; At 22:14). O apostolo Paulo afirmou em 2 Tessalonicenses 2:13 que somos eleitos em santificao do Esprito, e f da verdade. Alm disso, Paulo ordena em Colossenses 3:12-13 que 12 Revesti-vos, pois, como ELEITOS de Deus, santos e amados, de entranhas de misericrdia, de benignidade, humildade, mansido, longanimidade; 13 Suportando-vos uns aos outros, e perdoando-vos uns aos outros, se algum tiver queixa contra outro; assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vs tambm. Portanto, o autor erra seriamente contra a Palavra de Deus ao afirmar em relao queles que acreditam na doutrina da predestinao que ... ningum precisa arrepender-se.... Em seguida o autor se refuta novamente ao querer sustentar a expiao universal citando Joo 6:37 e 47 de forma incompleta. Ora, uma vez que 37 Todo o que o Pai me d vir a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora, 44 Ningum pode vir a mim, se o Pai que me enviou o no trouxer; e eu o ressuscitarei no ltimo dia e 47 Na verdade, na verdade vos digo que aquele que cr em mim tem a vida eterna, logo, s quem salvo quem o Pai deu a Jesus e esta salvao est segura nas mos de Deus que no perder ningum (Jo 10:27-29). Em seguida o autor afirma: No entanto, eis a o Senhor Jesus, demonstrando claramente que os que decidem ir a Ele tero vida e vida eterna. muita cegueira para no entender que Ningum pode vir a mim, se o Pai que me enviou o no trouxer... (Jo 6:44). Logo, quem decide aceitar Jesus, decide porque primeiro foi entregue a Jesus pelo Pai. Do contrrio, Jesus estaria errado. Em relao a Ezequiel 33:11 em que Deus no tem prazer na morte do mpio, o autor diz que ama a todos: Mesmo assim Deus se agrada em exercer juzo e justia: Jeremias 9:24 Mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em me entender e me conhecer, que eu sou o SENHOR, que fao beneficncia, juzo e justia na terra; porque destas coisas me agrado, diz o SENHOR, Provrbios 1:26 Tambm de minha parte eu me rirei na vossa perdio e zombarei, em vindo o vosso temor e Romanos 9:13 Como est escrito: Amei a Jac, e odiei a Esa. Em Romanos 9:15, Paulo cita xodo 33:19 dizendo Pois diz a Moiss: Compadecer-me-ei de quem me compadecer, e terei misericrdia de quem eu tiver misericrdia. 17

Esta ltima atitude vale no Velho e Novo Testamento. Por isso Paulo citou no Novo Testamento. Voltando para Ez 33:11, vale lembrar que Deus quem converte e salva porque tais obras comea e termina com o agir de Deus (Cf. Jr. 31:18, At 5:31, 11:18, Rm 2:4). Por fim, embora Deus possa amar a todos, nem por isso todos se convertero e sero salvos. O autor afirmou que foi Fara foi quem se endureceu. Essa afirmao uma parte da verdade. A outra parte que Deus em primeiro lugar endureceu o corao de Fara: xodo 4:21b mas eu lhe endurecerei o corao, para que no deixe ir o povo e 7:3 Eu, porm, endurecerei o corao de Fara, e multiplicarei na terra do Egito os meus sinais e as minhas maravilhas. Deus cumpriu o que havia dito em x 4:21b e 7:3 em concordncia com o verso 13 Porm o corao de Fara se endureceu, e no os ouviu, como o SENHOR tinha falado. O corao de Fara se endureceu porque foi Deus quem fez endurecer (x 4:21b mas eu lhe endurecerei o corao e 7:3 Eu, porm, endurecerei...) e isso fica confirmado no final do verso 13 que diz como o SENHOR tinha falado em relao x 4:21 e 7:3. Depois de Deus ter em primeiro lugar endurecido o corao de Fara, consequentemente Fara endureceu o seu corao dali em diante para cumprir o que o SENHOR tinha falado. Romanos 9:17, 18 17 Porque diz a Escritura a Fara: Para isto mesmo te levantei; para em ti mostrar o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra. 18 Logo, pois, compadece-se de quem quer, e endurece a quem quer. Veja outra passagem: Deuteronmio 2:30 Mas Siom, rei de Hesbom, no nos quis deixar passar por sua terra, porquanto o SENHOR teu Deus ENDURECERA o seu esprito, e FIZERA obstinado o seu corao para to dar na tua mo, como hoje se v. O rei Siom foi entregue nas mos de Israel por Deus: E o SENHOR nosso Deus no-lo entregou, e o ferimos a ele, e a seus filhos, e a todo o seu povo. Deus infligiu o arbtrio do rei Siom ao endurecer o seu esprito, fazer obstinado o seu corao, e entrega-lo Israel. Deus faz o que lhe apraz, Salmos 115:3. Em seguida o autor afirma: Se houvesse predestinao realmente, Jesus diria aos perdidos como disse aos salvos: ... preparado para vs desde a fundao do mundo. O autor nega que a predestinao realmente exista embora a Bblia ensine o mesmo e ele sustenta isso com Mateus 25:34 e 41. Veja o que Jesus disse sobre isso dentro de seu devido contexto: Joo 10:11, 15 diz que Jesus morreu pelas ovelhas, e NO pelos bodes: 11 Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor d a sua vida PELAS OVELHAS. 15 Assim como o Pai me conhece a mim, tambm eu conheo o Pai, e dou a minha vida PELAS OVELHAS. Mateus 25:34 Ento dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possu por herana o reino que vos est preparado desde a fundao do mundo. Os que esto direita de Deus so as ovelhas que, por sua vez, so os benditos de Deus. Jesus em seguida diz que a herana dos benditos o reino de Deus e que este reino est preparado desde a fundao do mundo, pois Deus j havia preparado para os seus eleitos. Mateus 25:41 Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos. Jesus o bom pastor que d a vida pelas ovelhas! Os bodes e as ovelhas so as pessoas. O Pai apartar umas das outras. As ovelhas sero postas para a direita e os bodes para a esquerda. Deus deu s ovelhas que esto sua direita o reino que j estava preparado desde a fundao do mundo, ou seja, antes de a raa humana existir. Os bodes, que so chamados de malditos, iro para o fogo eterno porque Jesus no morreu pelos bodes, mas sim pelas ovelhas. Romanos 8:28-30 28 E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito. 29 Porque os que dantes conheceu TAMBM os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. 30 E aos que predestinou a estes TAMBM chamou; e aos que chamou a estes TAMBM justificou; e aos que justificou a estes TAMBM glorificou. Vamos analisar primeiro o verso 28 no tocante aos propsitos eternos de Deus: Deus sempre faz as todas as coisas (Pv 16:4; Ef 1:11) de acordo com os Seus propsitos eternos (Is 46:10; Ef 3:11). No tocante eternidade, a Bblia declara no Salmo 90:2 que Antes que os 18

montes nascessem, ou que tu formasses a terra e o mundo, mesmo de eternidade a eternidade, tu s Deus e Daniel 2:20 Falou Daniel, dizendo: Seja bendito o nome de Deus de eternidade a eternidade, porque dele so a sabedoria e a fora. S h uma eternidade. Esta eternidade foi interrompida pela criao de Deus a partir de Gnesis 1:1. Por isso, o salmista disse de eternidade a eternidade. Primeiro, de eternidade refere-se eternidade antes do tempo, espao e matria serem criados simultaneamente por Deus pelo poder de Sua palavra em Gnesis 1:1. Ou seja, esta a eternidade passada. (Tal denominao para facilitar a comunicao, em uma perspectiva humana e, portanto, temporal e finita). Segundo, a refere-se ao tempo em que voc e eu juntamente com toda a criao de Deus estamos sujeitos no podendo fugir do mesmo. Esse perodo comeou a partir de Gnesis 1:1. 2 Pedro 3:7 Mas os cus e a terra que agora existem pela mesma palavra se reservam como tesouro, e se guardam para o fogo, at o dia do juzo, e da perdio dos homens mpios. Os cus e a terra que agora existem, existem pela mesma palavra que as criou em Gnesis 1:1, a Palavra que saiu da boca Deus. Pois sabemos muito bem que Deus disse: Haja luz, e houve luz, e etc. (Sl 33:9; 148:5). Deus criou tudo pelo poder de Sua Palavra (Sl 33:6). Esse planeta terra em que vivemos o mesmo de Gnesis 1:1 e que est esperando ser queimado com fogo para ento Deus criar um novo cu e uma nova terra. Esta passagem bblica est de acordo com Apocalipse 21:1 que diz E vi um novo cu, e uma nova terra. Porque j o primeiro cu e a primeira terra passaram, e o mar j no existe. A terra em que ns vivemos a primeira terra que Deus criou. Ela ainda h de passar um pouco de tempo depois do milnio para ento se cumprir Ap. 21:1. Por fim, novamente tem-se eternidade, pois essa se refere eternidade futura que ser depois de Apocalipse 21 em que Deus destruir o planeta terra e criar um novo cu e uma nova terra. Em relao aos versos 29 e 30, h uma srie de eventos interligados sucessivamente. Deus conheceu de antemo certas pessoas e essas mesmas pessoas tambm foram predestinadas e tambm chamadas e tambm justificadas e tambm glorificadas. Note o tempo pretrito nos versos 29-30. Assim, as pessoas que Deus dantes conheceu so aquelas quem Ele glorificou e salvou. Desta forma, na vida terrena dessas pessoas se cumprir os decretos eternos de Deus para que Sua Palavra seja cumprida (Is 55:11). Prescincia, portanto, refere-se s pessoas (os que ou aos que em Rm 8:29-30) e no s aes dessas pessoas. Assim, Deus conheceu intimamente com amor quelas pessoas que Ele predestinou e chamou e justificou e glorificou (s quem for salvo ser glorificado. Leia o incio deste artigo), pois todos os homens no so salvos e glorificados. Portanto, na eternidade passada Deus conheceu e predestinou queles que Ele quis conforme o Seu propsito eterno, conselho (Ef 1:11) e beneplcito (Ef 1:4-5) de Sua vontade, chamou e justificou esses no tempo em que viveram na terra e, os glorificou na eternidade futura. Acerca do conselho de Deus, Hebreus 6:17-20 diz que o conselho de Deus imutvel. Se Deus conhecer algum, ele terminar por predestinar, chamar, justificar e glorificar, pois no mudar de ideia e no voltar atrs uma vez iniciado o processo de salvao de Romanos 8:29-30 (Cf. Is 55:11). Ainda em relao ao ato de Deus conhecer (v. 29), veja o que Jesus disse em Mateus 7:23 E ento lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniqidade. Mesmo Deus sendo onisciente, Ele no conheceu intimamente essas pessoas que no foram salvas em Mt 7:23. Entretanto, veja o que Jesus disse em Joo 10:14-15 14 Eu sou o bom Pastor, e conheo as minhas ovelhas, e das minhas sou conhecido e 2 Timteo 2:19 Todavia o fundamento de Deus fica firme, tendo este selo: O Senhor conhece os que so seus, e qualquer que profere o nome de Cristo aparte-se da iniquidade e Lucas 10:22 Tudo por meu Pai me foi entregue; e NINGUM conhece quem o Filho seno o Pai, NEM quem o Pai seno o Filho, e aquele a quem o Filho o QUISER REVELAR. As palavras conhece, conheceu, conheci ou conheo em todas as passagens citadas anteriormente vm da palavra grega ginosko (conhecer). Assim, quando lerem dantes conheceu lembrem-se de que Deus o dantes amou, pois Paulo est usando o conceito hebraico de conhecer como, por exemplo, Gnesis 4:1 E CONHECEU Ado a Eva, sua mulher, e ela concebeu e deu luz a Caim, e disse: Alcancei do SENHOR um homem (Cf. Ams 3:2). Nesta ltima passagem de Gnesis, Ado conheceu a Eva com amor expressado da forma mais profunda que Deus criou para os seres humanos pelo ato sexual enquanto que Deus conheceu queles que Ele predestinou com o amor eletivo. Deus amou incondicionalmente aqueles que Ele predestinou antes de cri-los e, numa perspectiva humana e, portanto, temporal, quando ainda eram pecadores (Rm 5:8). 19

E acerca da eleio: Romanos 9:24 Os quais somos ns, a quem tambm chamou, NO s dentre os JUDEUS, mas tambm dentre os GENTIOS?. Deus escolheu judeus e gentios tambm. Ou seja, elegeu homens de toda a tribo, e lngua, e povo, e nao. Em relao para serem conformes imagem de seu Filho (v.29), essa parte se cumprir nos filhos de Deus na eternidade futura quando estes, por fim, sero glorificados. 1 Joo 3:2 confirma Rm 8:30 quando diz Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no manifestado o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como o veremos. Acerca da glorificao dos eleitos confira: (Rm 8:11, 17, 23; 1Cor 15:43-53; Fl 3:21; Col 1:27, 3:24; 1Jo 3:2).

II. Problemas com a posio do livre arbtrio (alm daquelas apresentadas anteriormente no artigo) e
mais. O Esprito Santo na obra salvfica De acordo com os propagadores do livre arbtrio, todas as pessoas possuem a habilidade de aceitarem ou rejeitarem o evangelho. Mas se ns temos a capacidade natural de aceitar ou rejeitar o evangelho, ento por que existe a necessidade da obra do Esprito Santo na salvao de convencer as pessoas do pecado, da justia e do juzo (Jo 16:8) e de que elas precisam de se arrependerem e aceitarem o Salvador Jesus? A vontade dentro das pessoas de aceitarem a Jesus no independente da obra do Esprito Santo, mas depende dEle que comea e aperfeioa a obra da salvao (Fl 1:6, 2:13; Jo 6:29). Assim, ningum aceita Jesus sem a atuao do Esprito Santo que efetua nelas tal milagre. Em Atos 16:14 ...o Senhor lhe abriu [de Ldia] o corao para que estivesse atenta ao que Paulo dizia. Deus queria que Ldia desse ouvidos ao que Paulo tinha para dizer e, por isso, Deus se encarregou de abrir o corao dela para que ela desse ouvidos e no para que ela possivelmente ou porventura desse ouvidos. Como Deus Deus, nada consegue impedir-Lhe de fazer o que bem quer. Tal ato divino entendido como sendo injustia para os defensores do livre arbtrio porque Deus infligiu o livre arbtrio de Ldia. Alm disso, Glatas 1:15 diz que o Apstolo Paulo foi separado e chamado por Deus desde o ventre de sua me (Cf. At 9:15, 22:14). Paulo no escolheu e nem rejeitou tal escolha de Deus para sua vida. Em Atos 9, Jesus transformou a vida de Saulo e cumpriu Sua vontade soberana sobre ele de forma que Saulo no resistiu a obra da salvao de Jesus na vida dele. Outrossim, em Lucas 24:45 Jesus Ento abriu-lhes o entendimento para compreenderem as Escrituras. Para quem rejeita a soberania de Deus tal fato descrito nesse ltimo verso uma injustia da parte de Jesus que abriu o entendimento de seus discpulos, mas no abriu o entendimento de todas as pessoas do mundo. (Confira Isaias 14:27; 43:13). Predestinao de Jesus A Bblia diz que a mo e o conselho de Deus anteriormente determinou a crucificao de Jesus ao mesmo tempo em que as pessoas foram responsabilizadas por quererem e terem crucificado Jesus (Atos 2:23; 4:27-28; 5:30). Isso mostra que Deus soberano para fazer a Sua prpria vontade. 1 Corntios 2:7-8 7 Mas falamos a sabedoria de Deus, oculta em mistrio, a qual Deus ordenou antes dos sculos PARA nossa glria; 8 A qual nenhum dos prncipes deste mundo conheceu; porque, se a conhecessem, nunca crucificariam ao Senhor da glria. Foi necessrio que o ofcio de Jesus como o Rei do universo e o nico Salvador fosse oculto aos prncipes. Deus quem oculta e revela a quem Ele quiser (Cf. Mt 11:25-27). 2. 1.

3.

Inspirao das Escrituras

2 Pedro 1:20-21 20 Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao. 21 Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo e 2 Timteo 3:16a Toda a Escritura divinamente inspirada.... Os escritores no tiveram livre arbtrio. Se eles tivessem livre arbtrio, alm das passagens acima estarem erradas, a Bblia seria produzida pela vontade do homem e de suas prprias escolhas, pois para cada palavra e construo gramtica escrita por eles, tais palavras poderiam ter sido 20

escritas de outra forma. Mas como diz o texto, os homens falaram inspirados pelo Esprito Santo e, por isso, cada palavra e construo gramtica foram escritas somente da forma que Deus quis sem a possibilidade de terem sido escritas de outra forma. Prescincia O argumento de que Deus olhou para o futuro e viu quem o aceitaria para depois eleger para a salvao no faz sentido algum uma vez que tal afirmao nega a definio bblica de eleio e o seu devido efeito que a salvao. O primeiro problema com essa afirmao que a palavra eleio somada ao seu devido efeito bblico que a salvao (2 Ts 2:13; 1 Ts 5:9; Rm 8:30; Ef 1:4-5) perderia o seu significado uma vez que as pessoas teriam que aceitar a Jesus em suas vidas em primeiro lugar para somente depois serem escolhidas por Deus para a salvao. Tal conceito errneo de prescincia faz as decises de Deus dependerem das decises e vontades dos homens de forma que os homens so os agentes quem elege a Deus; tal prescincia tornar-se-ia ps-destinao e ps-eleio que, por sua vez, seriam equivalentes em definio a uma confirmao da escolha do homem por Jesus. Assim sendo, os homens seriam soberanos na terra e Deus um mero observador passivo que no interage com Sua criao (para respeitar o livre arbtrio) e um f que torce na esperana de que os homens aceitaro a Jesus em suas vidas como Senhor e Salvador. Tal interpretao contradiz as Escrituras (Rm 8:29-30) porque se as pessoas so responsveis pelos seus prprios destinos, a Bblia no poderia afirma que Deus predestina. Uma vez que a Bblia afirma que Deus predestinou pessoas, no se pode afirmar que essas pessoas elegeram a Deus, pois Deus quem elege. Por fim, ainda em relao ao argumento da prescincia de Deus, reflita na seguinte anlise: Romanos 3:23 Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus. Esta passagem juntamente com todas as outras passagens que mostram a condio pecaminosa da natureza do ser humano (Ef 2:1-5; Rm 8:5-7; Marcos 7:21-23), revela que todos ns estamos perdidos nos nossos pecados e, por isso, se Deus no tivesse nos salvado da nossa condio pecaminosa por Sua eleio, NO haveria NADA para ser previsto por Sua prescincia. Isto porque Deus olharia para o futuro e veria que NINGUM aceitaria a Jesus e que TODO MUNDO, por ter recebido a natureza de Ado, estariam mortos espiritualmente em suas naturezas pecaminosas sem desejarem receber Jesus como Senhor e Salvador. 4.

5.

1 Joo 1:2 4

Em primeiro lugar, este verso comea com e e, por isso, deve-se ler o verso anterior. O verso 1 diz Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis; e, se algum pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. Ele os adverte porque no quer que eles pequem. Todavia, se pecarem, tero um Advogado justo que Jesus Cristo. Desta forma, as palavras de Joo servem para confortar. Assim, o Cristo deve estar seguro de que se pecar: (1) 1 Joo 1:9 Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustia e (2) este Advogado a propiciao pelos nossos pecados.... Somente aos Cristos concedido terem Jesus como Advogado e somente para os Cristos Jesus a propiciao, pois Advogado est ligado propiciao com e que junta os versos 1 e 2. Os mundanos no tem o Advogado e a propiciao dEle. Em seguida, vemos que o verso 2 comea a falar da propiciao pelos nossos pecados. Como veremos a seguir, a propiciao limitada. Acerca da propiciao, Romanos 3:25 diz que Deus props/apresentou Jesus ...para propiciao pela f no seu sangue. Uma vez que a Bblia afirma que Jesus propiciao pela f, ento Ele no propiciao para aqueles que NO tm f! Em referncia aos ... nossos pecados..., o apostolo Joo est escrevendo sua Epstola para e acerca dos Cristos judeus. Prova disso Glatas 2:9 em que Tiago, Cefas (Simo Pedro: Jo 1:42) e Joo foram circunciso, ou seja, para os judeus. Tiago, ao escrever sua Epstola, a endereou s doze tribos que andam dispersas... (Tg 1:1); Pedro (Cefas) endereou sua Epstola aos estrangeiros dispersos no Ponto, Galcia, Capadcia, sia e Bitnia (1Ped 1:1); Joo tambm escreve aos Cristos judeus, pois em 1 Joo 2:7, ele escreve para aqueles que desde o princpio tinham o mandamento antigo que, por sua vez, que nos amemos uns aos outros (2 Jo 1:5). Este princpio refere-se poca da manifestao do ministrio de Jesus, pois Jesus ensinou os judeus a amar uns aos outros (Jo 13:33-34, 15:12; 1Jo 1:1, 2:13).
4

Leia a anlise profunda deste verso por Arthur W. Pink em: <http://www.cprf.co.uk/languages/portuguese_pink1john2v2.htm>.

21

Alm disso, na passagem de Joo 11:51-52, Deus inspirou Caifs para profetizar por quem Jesus morreria. Veja a seguinte comparao entre 1Jo 2:2 e Joo 11:51-52:5 1 Joo 2:2 Joo 11:51-52 E Ele a propiciao pelos nossos [os Caifs profetizou que Jesus devia morrer crentes israelitas] pecados, pela nao. e no somente pelos nossos, mas tambm pelos de todo o mundo Isto , os crentes Gentios dispersos/espalhados por toda a terra. Cito agora as palavras de A.W. Pink: E no somente pela nao, mas tambm para reunir em um corpo os filhos de Deus que andavam dispersos.

[...] Se o de todo o mundo significa toda a raa humana, ento a primeira clusula e o tambm na segunda clusula so absolutamente sem significado. Se Cristo a propiciao por cada pessoa, seria uma tautologia ociosa dizer, primeiro, Ele a propiciao pelos nossos pecados e tambm pelos de cada pessoa. No poderia haver tambm se Ele a propiciao por toda a famlia humana. Tivesse o apstolo o intuito de afirmar que Cristo a propiciao universal, ele teria omitido a primeira clusula do verso 2, e simplesmente dito, Ele a propiciao pelos pecados de todo o mundo. Confirmatrio de no pelos nossos (crentes Judeus) somente, mas tambm pelos de todo o mundo - crentes Gentios, tambm; compare Joo 10:16; 17:20.
[...] nossa definio de mundo inteiro est de perfeito acordo com outras passagens no Novo Testamento. Por exemplo: Por causa da esperana que vos est reservada nos cus, da qual antes ouvistes pela palavra da verdade do evangelho, que j chegou a vs, como tambm est em todo o mundo (Colossenses 1:5-6). Significa aqui todo o mundo, absolutamente e sem limitao, toda humanidade? Todas as famlias humanas tinham ouvido o Evangelho? No; o significado do apstolo que, o Evangelho, no lugar de ser confinado terra da Judia, tinha se espalhado, sem restrio, para terras Gentlicas. Assim em Romanos 1:8: Primeiramente dou graas ao meu Deus, mediante Jesus Cristo, por todos vs, porque em todo o mundo anunciada a vossa f. O apstolo est aqui se referindo f daqueles santos Romanos sendo anunciada em uma forma de recomendao. Mas certamente toda humanidade no tinha ouvido da f deles! Era a todo o mundo dos crentes que ele estava se referindo! Em Apocalipse 12:9 lemos de Satans, o qual engana todo o mundo. Mas novamente a expresso no pode ser entendida como uma expresso universal, porque Mateus 24:24 nos diz que Satans no pode enganar os eleitos de Deus. Aqui todo o mundo o mundo dos descrentes.

Alm dessa Epstola, o apostolo Joo tambm escreveu o livro do Apocalipse. Em Apocalipse 5:910, Joo escreveu inspirado pelo Esprito Santo uma passagem que mostra a extenso da salvao: 9 E cantavam um novo cntico, dizendo: Digno s de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda a tribo, e lngua, e povo, e nao; 10 E para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinaro sobre a terra. Est passagem importante porque fala da morte de Jesus, que Ele comprou homens para Deus com o Seu sangue e, mostra a extenso dessa compra: Jesus comprou para Deus homens de toda a tribo, e lngua, e povo, e nao. Veja que a passagem bblica NO diz que Jesus comprou TODOS os homens de toda a tribo, e lngua, e povo, e nao. Se fosse assim, o inferno estaria vazio porque todo ser humano estaria no paraso uma vez que Jesus teria comprado 100% de todas as pessoas. Alm disso, no tem como todas as pessoas do mundo serem feitos reis e sacerdotes para reinar sobre a terra, mas somente os eleitos. Apocalipse 5:9-10 est em plena concordncia com a profecia de Isaas 53:12, as prprias palavras de Jesus em Mateus 20:28, 26:28 e Marcos 14:24, Joo 11:49-52, Hebreus 9:28 e muitas outras passagens j citadas no artigo. Portanto, em 1Jo 2:2 todo o mundo se refere aos Cristos no-judeus. 6. Definies Lxico Grego de Strong (Nova Concordncia Exaustiva de Strong)

A. Eleio ekloge Referncia 1589

Tabela original disponvel em: <http://www.cprf.co.uk/languages/portuguese_pink1john2v2.htm>.

22

O ato de selecionar, escolher; do ato de livre arbtrio de Deus pela qual, antes da fundao do mundo, decretou suas bnos sobre certas pessoas; decreto feito atravs da escolha pelo qual decidiu abenoar certas pessoas em Cristo apenas pela graa; coisa ou pessoa escolhida; de pessoas: eleito de Deus. C. Escolha eklegomai Referncia 1586 Selecionar, escolher, selecionar ou escolher para si mesmo. B. Predestinao proorizo Referncia 4309 1) predeterminar, decidir de antemo; 2) no NT (diz) do decreto de Deus desde a eternidade; 3) preordenar, designar de antemo.

BIBLIOGRAFIA
GILL, John. The cause of God and truth. London: Baptist Standard Bearer. GONZALEZ, Loureno S. Assim diz o Senhor. Niteri, SP: Assim Diz O Senhor, 1997. HENDRYX, John. Monergismo. Disponvel em: <http://www.scribd.com/doc/97220166/Monergismo-John-Hendryx>. Acesso em: dez. 2012. LIMA, Alexandre Rodrigues de. Eleio e Predestinao Luz da Bblia. Braslia: Alexandre Rodrigues de Lima, 2012. 275 p. OWEN, John. The death of death in the death of Christ. Grand Rapids, MI: Christian Classics Ethereal Library. PINK, A.W. A Soberania de Deus (The Sovereignty of God). Disponvel em: <http://www.cprf.co.uk/languages/portuguese.htm#sovereignty_awpink>. Acesso em: dez. 2012. WHITE, James R. The Potter's Freedom: A Defense of the Reformation and a Rebuttal of Norman Geisler's Chosen but Free. Amityville, NY: Calvary Press Publ., 2000. Recomendaes Bibliogrficas STEWART, Angus. A Expiao Universal Verdadeira?. Disponvel em: http://www.cprf.co.uk/languages/portuguese_universalatonement.htm

Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, E toda a lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para glria de Deus Pai. - Filipenses 2:10-11 (Cf. Is 45:23; Rm 14:11). 6

Ningum ter livre arbtrio nesse dia.

23