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universidad de catolica de temuco - tesis - representaciones sociales de personas homosexuales residentes en temuco sobre su interacción social

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UNIVERSIDAD CATÓLICA DE TEMUCO FACULTAD DE ARTES, HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES ESCUELA DE TRABAJO SOCIAL

REPRESENTACIONES SOCIALES DE PERSONAS HOMOSEXUALES RESIDENTES EN TEMUCO SOBRE SU INTERACCIÓN SOCIAL

Tesis para optar al Título de Asistente Social, con el grado de Licenciatura en Trabajo Social, Mención en Desarrollo Familiar y Social AUTORAS: Dellanira Magdalena Arriagada Henríquez Antonieta Beatriz Bascur Rodríguez Pamela Cristina Smith Cea Marcela Ivonne Tiznado Sanhueza PROFESOR GUÍA: Sr. Fernando Slater San Román

TEMUCO, CHILE, 2004

ÍNDICE

Resumen o Abstract Introducción I.- Antecedentes y Problema de Investigación II.- Objetivos III.- Supuestos Teóricos IV.- Marco Teórico 4.1.- Antecedentes contextuales 4.2.- Antecedentes Teóricos 4.2.1.- Representaciones Sociales 4.2.2.- Interaccionismo Simbólico 4.2.3.- Interacción Social 4.2.4.- Paradigma Inclusión / Exclusión 4.2.5.- Discriminación 4.2.6.- Sexualidad 4.2.7.- Homosexualidad V.- Marco Metodológico 5.1.- Tipo de Investigación 5.2.- Unidad de Análisis 5.3.- Muestra 5.4.- Técnicas de Recolección de Datos 5.4.1.- Historias de Vida 5.4.2.- Entrevistas en Profundidad 5.5.- Fiabilidad y Validez 5.5.1.- Triangulación 5.5.2.- Auditoría Externa 5.6.- Aspectos Éticos

1 2 4 13 14 15 15 21 21 24 28 30 33 40 42 50 50 51 52 53 53 55 56 57 60 60

5.7.- Técnicas de Análisis de Datos 5.8.- Proceso de Investigación VI.- Análisis de Resultados 6.1.- Descripción de los resultados 6.2.- Interpretación de los resultados 6.3.- Discusión de los supuestos teóricos VII.- Conclusiones 7.1.- Conclusiones Sustantivas 7.2.- Conclusiones Teóricas 7.3.- Conclusiones Reflexivas Bibliografía Anexos Anexo N°1 Anexo N°2 Anexo N°3 Anexo N°4 Anexo N°5 Anexo N°6

61 63 65 65 109 124 132 132 133 135 139 144 146 149 152 155 213 254

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RESUMEN – ABSTRACT El presente documento expone los resultados de una investigación realizada por las alumnas de Trabajo Social de la Universidad Católica de Temuco, entre los meses de Abril y Diciembre del año 2004. Esta investigación es un requisito indispensable para optar al Título de Asistente Social y obtener el grado de Licenciatura en Trabajo Social, Mención en Desarrollo familiar y social. El objetivo de la investigación se centra en conocer las representaciones sociales de un grupo de hombres homosexuales pertenecientes a la ciudad de Temuco, asumidos en su condición, acerca de su interacción social. Para efectos de esta investigación, se trabaja con hombres gay; hombres con apariencia masculina que se sienten atraídos por otros hombres. El tipo de investigación es cualitativo-exploratorio-descriptivo, asumiendo una perspectiva fenomenológica; se utilizan como técnicas de recolección de datos las Historias de vida y Entrevista en profundidad. El presente estudio se basa en cuatro grandes ejes temáticos en los cuales se basa la interpretación de los resultados; estos ejes son: Representaciones Sociales, Interacción Social, Discriminación y Homosexualidad. Finalmente, en el último capitulo del presente documento, se describen las principales conclusiones obtenidas durante el proceso investigativo, así como las proyecciones de investigación que se generan a partir de los datos obtenidos.

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INTRODUCCIÓN

Hablar de homosexualidad, es muchas veces hablar de un tema totalmente desconocido, que en algunas circunstancias es ignorado y visto como una realidad lejana a la que se ha vivido desde siempre. Desde la antigüedad, las prácticas homosexuales han sido catalogadas bajo una perspectiva “anormal” y lejos de la sexualidad aceptada bajo las normas de la sociedad, siendo la heterosexualidad la única tendencia que es promovida y legitimizada por el colectivo de las personas, tanto a nivel institucional como a nivel cultural, repercutiendo directamente en la enseñanza del estereotipo sexual que debería ser el modelo a seguir. La homosexualidad, entendiéndose ésta como la atracción afectiva y/o sexual por personas del mismo sexo, es una manera de vivir la sexualidad altamente sancionada a nivel social, muchas veces a causa de la ignorancia que se tiene frente al tema, ya que esta tendencia ha sido estigmatizada, generalmente asociando a un hombre homosexual (gay) con una persona afeminada o una mujer homosexual (lesbiana) con una conducta masculina, lo que provoca rechazo por parte de la sociedad a conductas que en algunas culturas más desarrolladas son un hecho natural y cotidiano. El presente estudio pretende contribuir a desprejuiciar de alguna manera al mundo gay, permitiendo a los lectores conocer desde la perspectiva de personas homosexuales, como interactúan día a día dependiendo del contexto en el cual se dé la interacción. Es por ésto que los homosexuales entrevistados juegan un papel fundamental para así obtener una imagen más real y tangible acerca de sus vidas, cómo enfrentan a la sociedad, cómo es el hecho de vivir y de asumirse como tal y desmitificar algunas concepciones sobre el estilo de vida que tienen estas personas.

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En seguida se presentan los antecedentes que aclaran de cierta manera los temas necesarios respecto a la investigación, interiorizando al lector en los principales aspectos que explican y fundamentan la importancia de este estudio, desde una perspectiva del trabajo social, la relevancia que tiene para éste y los roles que ocupa dentro de tal controversial temática. Para tal efecto, es necesario realizar un plan de acción, que consiste en un objetivo general y cuatro específicos que son la base del estudio a seguir, ya que éstos guían a las investigadoras a través de todo el proceso, con el fin de alcanzar la meta deseada mediante la información que entregan los sujetos. A fin de interiorizar al lector en el tema y respaldar la información recolectada en la investigación, se elabora un marco teórico, el cual se divide en antecedentes contextuales y antecedentes teóricos, en cuanto al primero, se puede decir que su fin es informar sobre cómo se ha enfrentado a lo largo de la historia la homosexualidad, dando a conocer su realidad desde la antigüedad hasta nuestros días, y cómo se vive actualmente en la sociedad Chilena con el llamado “tercer sexo”; en segundo lugar, se exponen las temáticas siguientes: interaccionismo simbólico, interacción social, sexualidad, homosexualidad, paradigma inclusión-exclusión, discriminación y por último representaciones sociales. Posteriormente se desarrolla un marco metodológico, en el que se describe la metodología utilizada para llevar a cabo la investigación, la que es de tipo cualitativa, exploratoria descriptiva. Por último, se da a conocer el análisis de los resultados, el que comprende el área descriptiva, interpretativa y la propia de las autoras, finalizando con las conclusiones, las que representan la riqueza obtenida en la información reunida con el trabajo en terreno, proponiendo nuevas proyecciones de investigación.

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I.- ANTECEDENTES Y PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN.

Desde el momento de nacer, estamos insertos en una sociedad que presenta características propias de cada cultura, la cual sirve como una especie de filtro que condiciona nuestra percepción y conciencia; de ésto se desprende que el lenguaje nos hace volvernos sujetos y seres sociales. En relación a la realidad Chilena, se puede decir que ésta es tradicionalista, costumbrista, autoritaria y con gran influencia del catolicismo, lo que enmarca nuestros valores en un contexto moralista, entregándonos ritos, símbolos, formas de pensar y actuar que van determinando nuestro comportamiento en las distintas etapas de la vida. Todo esto se adquiere, comprende e interpreta a través del proceso de socialización que se da desde el momento de nacer y permanece durante toda nuestra vida1. En este proceso, es fundamental la interacción social, ya que es la manera en que nos relacionamos con nuestro entorno, pues somos seres sociales que no podemos desarrollarnos de manera aislada, sino insertos en un sistema mayor que es la sociedad. A través de la interacción social, vamos internalizando patrones culturales, en base a los cuales nos formamos representaciones sociales, las que nos permiten dar sentido a la realidad concreta de la vida, tales representaciones se construyen a través de las experiencias e información que nos son transmitidas por medio de la tradición y la educación.2 Existen dos tipos básicos de representaciones, dependiendo el grado de información nueva que las personas son capaces de incorporar, las representaciones variables, las cuales permiten integrar elementos nuevos a nuestro contexto y las representaciones estables, que son las que no logran incorporar información nueva, estableciendo estereotipos que
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Revista Lambda-News, Chile, edición Nº 65, año 2002.

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dificultan los cambios en la interacción social, ya que los individuos se limitan a captar sólo las representaciones que ya tienen internalizadas.3 La sociedad en la que nos encontramos, posee representaciones sociales tradicionales muy arraigadas sobre cuáles deben ser los comportamientos sexuales aceptables en base a nuestro sexo (hombre o mujer), dejando postergadas a aquellas personas que se apartan de los cánones establecidos presentes en nuestra sociedad.4 La diferencia sexual es la primera evidencia de la diferenciación humana, este hecho biológico, incluyendo su carga libidinal, es materia básica de la cultura. Al momento de nacer en función a la apariencia externa de los genitales, se despliega la lógica del género, vale decir, masculino o femenino y en base a esta lógica se pre-establecen sobre el niño(a) ciertas expectativas y deseos sobre cuál debe ser su orientación sexual, correspondiendo a su género. En cada cultura, la sociedad se organiza alrededor de las diferencias sexuales, provocando procesos de significación simbólicos en todos los aspectos de la vida; esta simbolización cultural en base a las diferencias anatómicas, se concretiza en un conjunto de prácticas, ideas, discursos y representaciones sociales que otorgan atribuciones a la conducta objetiva y subjetiva de las personas en base a su sexo, de este modo la sociedad elabora la imagen de lo que deben ser los hombres y mujeres y de lo que es propio a cada sexo5. En todas las sociedades, algunas personas dejan de comportarse como se espera, adoptando actitudes desviadas, refiriéndose a cualquier comportamiento definido como una violación a las normas y reglas de un grupo o sociedad.

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Moscovici S., Psicología social II, Pensamiento y vida social. Psicología social y problemas sociales, Barcelona, Editorial Paidós, 1986. 3 Apuntes Curso Teorías Sociológicas, II semestre 1998. 4 Ibid, 1

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La desviación es vista como una amenaza a la estabilidad social, en el sentido de que si demasiadas personas dejan de comportarse de acuerdo a lo que dictan los patrones culturales existentes en determinada sociedad, se desorganiza la cultura y el orden social se derrumba, las tradiciones pierden su fuerza compulsiva y el núcleo de valores se reduce.6 Entre las principales desviaciones sexuales se encuentran el transexualismo, el travestismo, la bisexualidad y la homosexualidad.; respecto al último concepto, una definición adecuada de homosexualidad en términos de anomalía, es que consiste en la desviación de la atracción tanto afectiva como sexual, mediante la cual el sujeto siente atracción, manteniendo relaciones afectivas y sexuales con personas de su mismo sexo. Históricamente, estudiar las prácticas homosexuales pretendía explicarlas y conocer sus orígenes, motivadas por el interés académico o periodístico de su “anormalidad”. Pero los orígenes de la heterosexualidad nunca fueron cuestionados por ser la norma, el estándar, la vara con la cual se mide a los “otros”. Partiendo de la base que la heterosexualidad es lo “normal”, han sido diversas las hipótesis que han tratado de dar cuenta de las causas de la homosexualidad, atribuyéndola a factores hereditarios, sociológicos u hormonales, sin que hasta hoy se haya logrado llegar a algún consenso. El principal factor al cual se le atribuye la influencia en la orientación sexual, es la familia y la educación que ésta le brinda al sujeto, principalmente en la niñez, sin permitir que se identifiquen claramente en el ámbito afectivo y sexual. Cualquier comportamiento no heterosexual y por lo tanto, toda persona con deseos homosexuales, quebranta diversas reglas y pone en cuestión importantes valores en los que se apoya nuestra sociedad, ya que transgrede la norma reproductiva, interfiere el contrato matrimonial clásico y por ende, el sistema de herencia consecuente se enfrenta a la normativa religiosa de nuestra cultura al ser considerado pecado, confunde la norma sobre
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Lamas, M. Cuerpo: Diferencia sexual y género, México, Editorial Taurus, Mayo, 1° edición, 2002 Revista Lambda-News, Chile, edición Nº 63, año 2002.

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reparto de roles sexuales en que se basa la organización social del trabajo, además en nuestra sociedad no hay un rol definido para los homosexuales, es decir, no existen normas que indiquen cómo deben actuar o cómo vivir, en definitiva lo que implica una forma “correcta” de comportarse . La libre aceptación de la homosexualidad interfiere el complejo sistema de valores en el que se funda nuestra sociedad y por lo tanto la norma cultural lo ha rechazado. Lo único claro, es que la homosexualidad ha estado presente desde siempre en la sociedad, siendo hoy más reconocida que antes. Aun así no existen todavía espacios concretos para esta minoría, es más fácil para la sociedad excluirlos y marginarlos de los espacios simbólicos en que se desenvuelven las personas consideradas como “ normales” . Quienes se ven más afectados por esta exclusión social, son aquellos homosexuales que poseen una apariencia física que hace evidente su orientación sexual, tales como hombres con apariencia femenina o travestis, en cambio, los hombres gay con apariencia masculina y las mujeres lesbianas con apariencia femenina, la mayoría de las veces pasan desapercibidos en nuestra sociedad. El sólo hecho de pertenecer a una minoría, es causa de exclusión social, la que se traduce en actos discriminatorios en contra de las mismas y que se concreta muchas veces en actitudes de prejuicios y discriminación hacia a los homosexuales, frente a estos prejuicios ellos adoptan ciertas estrategias para ocultar su homosexualidad y enfrentar día a día su vida cotidiana, sin tener que sentirse constantemente estigmatizados. La discriminación, entendida como el hecho de establecer diferencias en los derechos y en el trato que se entrega a determinadas personas o grupos humanos por motivos de raza, política, religión, etc., y en el caso de esta investigación, por motivos de

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orientación sexual de la cual son objeto los homosexuales, se reproduce en todos los ámbitos de la vida social de quienes tienen una orientación sexual considerada “anormal” 7. La discriminación de que son objeto los homosexuales, afecta a todos los espacios en que se desenvuelve la vida cotidiana de estas personas ya sea laboral, familiar, religioso. En el plano laboral, la discriminación a homosexuales puede expresarse en los despidos arbitrarios y dificultades para cambiar de fuente de trabajo una vez que se descubre o hace pública su orientación sexual. Esta discriminación se conjuga con el rechazo social de que son objeto los familiares de las personas homosexuales. Las personas homosexuales también experimentan situaciones de discriminación en su círculo más cercano el cual es la familia, motivo por el cual, muchos homosexuales no revelan su condición a sus familiares. En otras ocasiones, las personas deben utilizar todo tipo de estrategias para impedir que sus familiares se enteren de su condición.8 La segregación y marginación de las actividades familiares cotidianas, sería una de las reacciones más recurrentes entre las personas que se enteran que alguien de su familia es homosexual. Trabajar este tipo de discriminación resulta de mayor complejidad, ya que evidentemente este aspecto no puede ser reglamentado a través de leyes. La discriminación sufrida por los homosexuales en nuestro país, también incluye las acciones realizadas por representantes de instituciones religiosas que dicen relación con la orientación sexual de las personas, esta discriminación es probablemente la más difícil de abordar en términos de lograr una mayor apertura por parte de las instituciones respecto del tema.

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Vidal, F; Zorrilla, S, et, al. Situaciones de discriminación que afectan a los homosexuales en Chile, Santiago, ediciones Santiago de Chile, Noviembre 2002. 8 Ibid, 3

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En Chile, el tema de la homosexualidad se encuentra estrechamente ligado con las percepciones negativas que la gente tiene sobre este colectivo, la que es avalada en gran medida por la función que cumplen los medios de comunicación al abordar la temática de la homosexualidad, es así como los medios han contribuido a estigmatizar a las personas que poseen una orientación sexual diferente al entregar información inexacta o con un lenguaje inapropiado como “marica” o “se le quema el arroz”, etc. La homofobia existente en nuestra sociedad es una gran dificultad que deben enfrentar los homosexuales, el temor a ser rechazados socialmente conduce a que la comunidad homosexual viva una sexualidad furtiva, clandestina y carente de planificación. Esta situación les impide organizar sus encuentros sexuales y consecuentemente adoptar las estrategias preventivas necesarias para evitar los peligros que involucra una relación sexual no protegida. Es esta misma homofobia la que conduce a los homosexuales a llevar una vida solitaria, muchas veces sin parejas estables con las que se puedan identificar. Aunque últimamente se ha hecho más común el hecho de ver a homosexuales participando en medios de comunicación (radio, televisión), ya sea opinando o simplemente revelando su condición, se podría pensar que Chile está aprendiendo a aceptar la diversidad, sin embargo, según una encuesta hecha por un sociólogo de la Universidad de Chile, Jaime Aymerich, más de la mitad de los chilenos aún son homofóbicos, lo que se entiende por la hostilidad hacia los homosexuales. A modo de ejemplo, la encuesta sobre Intolerancia y Discriminación9 destaca algunas verdades:

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Departamento de Sociología Universidad de Chile, Unidad Consultora, Fundación Ideas, Segunda encuesta Intolerancia y discriminación”, informe y análisi s, Santiago de Chile, Enero 2002

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¬ El 70,6 por ciento opinó que "los médicos deberían investigar la homosexualidad" ¬ El 45,2 por ciento aprobó que "la homosexualidad debiera ser prohibida, pues va contra la naturaleza humana". ¬ El 28, 6 por ciento estaba de acuerdo con que "los enfermos de Sida debieran ser alejados del resto por la seguridad de todos". ¬ El 42 por ciento opinó que "un país que permite muchas diferencias en las opiniones, pueden entrar en peligro de conflictos". El fenómeno (homofobia), explica en buena medida la doble vida que deben asumir muchos homosexuales que intimidados por el rechazo social, ocultan su condición incluso con matrimonios ficticios o parejas postizas. Esta realidad cobra mayor dramatismo en personajes de alta connotación pública que disfrazan su condición aterrados ante la posibilidad de quedar expuestos al juicio popular. Según cifras del Ministerio de Salud, apenas el 0,3% de la población se declara homosexual. La cifra refleja el miedo de los chilenos a reconocer su condición, lo que los obliga a llevar una doble vida. En la IX región y en Temuco en particular, no existen datos que obedezcan en forma fidedigna al total de la comunidad homosexual, lo que permite inferir que los homosexuales en la Araucanía no reconocen abiertamente su condición y desarrollan sus actividades escudándose en una heterosexualidad encubierta.

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1.1 RELEVANCIA DE LA INVESTIGACIÓN PARA EL TRABAJO SOCIAL Considerando los antecedentes expuestos anteriormente, surgen algunas

interrogantes tales como el hecho de poseer una orientación sexual diferente ¿dificulta la interacción social de las personas homosexuales?, ¿Cómo viven la sexualidad las personas homosexuales en una sociedad que constantemente los discrimina?, ¿Qué imagen tienen los homosexuales del mundo gay?, ¿Qué estrategias que les permitan ocultar su condición utilizan los homosexuales al interactuar en un entorno heterosexual?, ¿Qué pasa con la afectividad y la construcción social de su universo simbólico para desarrollarse correctamente?. Tales interrogantes orientan hacia la pregunta en la cual se basa la investigación, ¿Cuáles son las representaciones sociales de hombres homosexuales acerca de su interacción social?, de la cual surge el siguiente objetivo general, “Conocer las representaciones sociales de hombres homosexuales, asumidos en su condición, con un rango de edad entre 24 y 35 años, con estudios superiores, técnicos o universitarios, y un nivel socioeconómico medio, residentes en la ciudad de Temuco, acerca de su interacción social ” El estudiar la interacción social de los informantes a partir de sus representaciones y no estudiar por ejemplo, las representaciones de la sociedad, permite expandir la visión de las investigadoras al abordar temas de una realidad social poco conocida, aunque presente en nuestra sociedad y permite además abordar situaciones análogas en el ejercicio de la carrera con real conocimiento de causa. Se considera además, que el conocer la realidad homosexual a partir de las representaciones sociales que poseen los informantes, representa uno de los principios básicos del Trabajo Social, el cual plantea que las personas deben ser capaces de identificar y reconocer sus problemas para así poder generar acciones conjuntas en pos de un objetivo común: la solución de éstos.

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Los prejuicios al respecto de la realidad homosexual, parten desde la base del aislamiento y la discriminación de la que son objeto a nivel familiar, social, personal y laboral, en las que el Trabajador Social debe actuar con un profesionalismo y amplitud de criterios necesarios. El objetivo del Trabajador Social es ayudar a los individuos a lograr mantener sus relaciones personales útiles y satisfactorias, a que éstos se organicen para satisfacer sus necesidades y resolver así sus problemas de inserción activa en esta sociedad. Para que se produzca un cambio es necesario tener presente el “qué hacer”, pero también el “có mo hacer”, es por ello que la intervención debe estar guiada por el conocimiento, valores y habilidades, los cuales se orientan hacia la consecución de metas específicas. Como futuras Trabajadoras Sociales se considera que la intervención en este ámbito, se traduce en generar acciones conjuntas, orientadas a mejorar la condición de vida de estos sujetos a través de la concientización y movilización de la sociedad, con la finalidad que ésta logre respetarlos en su condición, lograr además una participación plena en un proyecto global que signifique el paso de una situación de marginalidad a otra de real compromiso y acción. Quizás esta premisa es un poco ambiciosa, pero se sabe también que este es un cambio a largo plazo, el cual sólo es posible lograr a través de acciones concretas tanto a nivel de gobierno como institucional, como por ejemplo en el ámbito de la educación, a través de los distintos planes de estudios impartidos en las escuelas, desde la enseñanza básica, a fin de lograr esta concientización en las futuras generaciones que será donde realmente se evidenciará este cambio de mentalidad de la sociedad.

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II.- OBJETIVOS El presente documento contempla los siguientes objetivos: 2.1.- OBJETIVO GENERAL: “Conocer las representaciones sociales de hombres homosexuales, asumidos en su condición, con un rango de edad entre 24 y 35 años, con estudios superiores, técnicos o universitarios, y un nivel socioeconómico medio, residentes en la ciudad de Temuco, acerca de su interacción social ”

2.2.- OBJETIVOS ESPECÍFICOS: Objetivo específico N°1: “ Identificar los facilitadores que permiten la interacción social de hombres homosexuales, en base a sus representaciones sociales” Objetivo específico N°2: “Identificar los obstaculizadores que dificultan la interacción social de hombres homosexuales, en base a sus representaciones sociales” Objetivo específico N°3: “Describir las diversas estrategias ejercidas por hombres homosexuales para ocultar su condición sexual en su interacción social, en base a sus representaciones sociales” Objetivo específico N°4: “Conocer la s representaciones sociales sobre la discriminación de hombres homosexuales”

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III.- SUPUESTOS TEÓRICOS. Considerando el enfoque cualitativo-fenomenológico en el cual se basa esta investigación, resulta pertinente la elaboración de supuestos teóricos, los cuales reemplazan la hipótesis. Tomando en cuenta que la función de éstos se adecua de mejor forma al tipo de investigación y su función es discutir los resultados que arroja esta última; se presentan los siguientes supuestos teóricos como punto de partida: 1. Los homosexuales revelan su tendencia, sólo cuando sienten que existe suficiente confianza en su entorno inmediato y tal revelación no afectará de manera negativa su relación con las personas a las cuales les contó. 2. Los homosexuales aplican diversas estrategias para ocultar su orientación sexual; y de este modo insertarse favorablemente en el medio social, sin las cuales serían rechazados. Dichas estrategias obedecen a la necesidad de utilizar mecanismos de defensa para desarrollarse en sociedad. 3. Al aplicar estrategias de interacción social, los homosexuales se enfrentan a diversos obstaculizadores y facilitadores en su vida cotidiana, los cuales les dificultan o permiten un desarrollo integral como seres sociales en su calidad de hombres gay. 4. Existen diversos tipos de discriminación a los cuales se ven enfrentados los homosexuales en su interacción social. Esto los coacciona a recurrir a diferentes alternativas, entre ellas el doble estándar, que una vez descubierto, es condenado y censurado socialmente. 5. Los homosexuales ocultan su condición sexual a la hora de insertarse al mundo laboral, a fin de evitar que éstos sean discriminados por el equipo de trabajo o el hecho de ser despedidos.

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IV.- MARCO TEÓRICO

4.1.- ANTECEDENTES CONTEXTUALES:

En los últimos años, el tema de la homosexualidad ha ido evolucionando progresiva y rápidamente, ya que se ha introducido cada vez más el fenómeno “Gay” en la sociedad moderna, integrando de manera favorable a las personas que tienen una tendencia distinta a la que se ha estado acostumbrado y concientizado como “normal” desde el principio de los tiempos. Desde la antigüedad han existido las prácticas homosexuales, incluso se cree fueron aceptadas, como es el caso de la antigua Grecia10, donde Platón fomentó entre sus soldados el amarse entre sí, enfrentando las batallas unidos por grilletes en sus tobillos, su ideología era que así serían mejores guerreros, ya que al pelear, si su compañero resultaba herido, con más fiereza peleaban para no quedarse solos al pasar décadas enteras en guerra. La raíz etimológica de la palabra Homosexual proviene del Griego Homo, que significa mismo y no del latín Hommo, que significa hombre, como muchos creen, o sea una persona que gusta de personas de su mismo sexo. En la Grecia y Roma antiguas, se concebía el amor homosexual de manera espiritual, algo así como un amor más trascendente; las uniones heterosexuales eran de naturaleza práctica con el fin de reproducirse; se sabe que en la alta sociedad se diera el amor homosexual y su idealización. __
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Gonzáles, F. Prácticas homosexuales, disponible en: http://www.movilh.cl

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En la isla de Lesbos, también existía la homosexualidad (femenina), alrededor del año 600 a. C. una poetisa griega llamada Safo escribió poesía expresando de forma apasionada su amor por las mujeres. Safo vivía en dicha isla de donde proviene el término lesbiana. Hoy en día existen sólo algunas de las poesías de Safo. Los antiguos hebreos practicaban de manera oculta la homosexualidad, y al ser descubiertos castigaban severamente a las personas que la practicaban. El cristianismo nunca logró borrar del todo la tendencia homosexual de los judíos antiguos y de los hebreos, aun cuando el advenimiento de la religión se acompañó de una condena hacia la conducta homosexual. San Agustín (354-430 d.C.) por ejemplo, declaró la homosexualidad, como un crimen en contra de la naturaleza asignada por Dios, siendo los homosexuales quemados en la hoguera. En algunos documentos sobre la conducta sexual azteca, a los hombres que eran sorprendidos teniendo prácticas homosexuales, se les castraba y eran desterrados de la ciudad. En relación con la religión, tanto en el antiguo como en el nuevo testamento, los actos homosexuales son tratados de manera negativa. Sin embargo, no hay mención alguna en los textos bíblicos sobre la homosexualidad. Dentro de la iglesia en la actualidad, existen esencialmente dos concepciones sobre la homosexualidad, las cuales tienen que ver directamente con el modo de interpretar la Biblia. La postura positiva, implica la aceptación de los sentimientos y la sexualidad homosexual, la cual, sostiene que la Biblia debe ser interpretada sobre las bases de la época, la cultura y el contexto religioso en que fue escrita, tal visión se denomina como la interpretación histórico crítica de la Biblia. La postura negativa frente a la homosexualidad se determina fundamentalmente entre aquellos que realizan una interpretación de la Biblia

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fundamentalista y al pie de la letra. Ellos consideran que la palabra de la Biblia es igual de válida hoy que cuando se escribió. Los partidarios de esta interpretación no obstante aceptan la existencia de los homosexuales pero se muestran negativos tanto al amor como a la sexualidad de éstos. La necesidad de “salir del closet”, término utilizado para identificar el reconocimiento público de su homosexualidad en sociedad, ha llevado a esta minoría a luchar por la integración social, formando agrupaciones en pos de un bien común para dicha comunidad, ya sea por lograr aceptación en los demás, padecer enfermedades que afectan a muchas personas homosexuales, en su gran mayoría los que padecen el virus del SIDA o dejar de sentir vergüenza por su sexualidad y vivir con cierta normalidad el proceso de identificarse como tal. Es así como nacen agrupaciones alrededor de todo el mundo con el fin de lograr cambios a nivel educacional y cultural, como también en la política, para obtener derechos constitucionales al igual que los heterosexuales. Es el caso, por ejemplo, que en todo el mundo, Amnistía Internacional instauró la resolución “Orientación sexual y derechos humanos”, que tiene por objetivo velar por el bienestar de las personas homosexuales, en el caso de que éstas necesiten ayuda si fuesen vulnerados sus derechos, tal fue prevista a realizar en Brasil el año 2003 en la 59 sesión de la Comisión Internacional de Derechos Humanos de la ONU, sin embargo por presiones de los países Islámicos el tema fue postergado para el año 2004, en tal ocasión Chile omitió su voto al respecto de la materia y todos sus pronunciamientos11. Una noticia que ha causado revuelo a nivel mundial, dentro y fuera de la comunidad gay a comienzos del año 2004, al respecto de la lucha por la aceptación del llamado “tercer sexo”, se llevó a cabo la 60’ sesión de la Comisión de los Derechos Humanos en Ginebra, en la cual el gobierno Brasileño propuso como un derecho humano la “libre orientación sexual”, vot ación que por falta de respaldo no llegó a concretarse. Esto refleja en gran medida la falta de compromiso de las autoridades con el tema en cuestión, se puede decir,

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Hernández, J. Principales hitos en la comunidad homosexual disponible en: http:// www.movilh.cl

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que en nuestro país existe una evidente evolución al respecto y que los índices de homofobia han descendido de un 70% en 1996 a un 53% en el 2003.12 Otro hecho que ha marcado gran relevancia para la comunidad homosexual, es la difusión que se le ha otorgado al tema mediante los medios, como lo son la radio, la cual actualmente transmite canciones escritas y cantadas por homosexuales, con letra explicativa sobre el mundo gay, como por ejemplo, el tema Pluma Gay, muy de moda en todo el mundo; la prensa escrita, la cual mediante reportajes y noticias explica y provee de información acerca del tema de la homosexualidad y afines, incluso en Chile existe un diario netamente gay llamado “Opus Gay”, el cual está disponible en Internet, éste último medio provee al igual que los anteriores, de mucha información en todo ámbito de temas a gusto del consumidor; también en al año 1995, el centro Lambda Chile, inicia la publicación de la revista "Lambda News", esta revista es una publicación para adultos, preferentemente homosexuales, que se publica en forma mensual, de carácter no lucrativo, producida por Lambda News. El objetivo fundamental de esta publicación es la promoción e información positiva en torno a la homosexualidad, la defensa de los derechos humanos de gays, lesbianas, travestis, transexuales y bisexuales y la prevención entre la población homo-bisexual por el contagio del virus del SIDA; y por último, la televisión, ya que es más común hoy en día, la participación de personajes homosexuales en seriales y películas, incluso algunas de éstas tienen como eje central la vida de personas gay y su interacción con el medio. Hace algunos años en Canadá y Estados Unidos existen canales de televisión homosexuales como Dyke TV, Q Televisión y Pink TV en Francia, mientras que en América Latina, ya se incluyeron recientemente programas gays transmitidos por el canal musical Telehit (con señal en Chile) y en febrero del año 2005 la cadena MTV lanzará el “Espacio Logo” diseñado especialmente para la comunidad LGBT13 (Lésbica, gay, bisexual, transgénero).
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Macaya, R. Ser homosexual en Chile disponible en: http:// www.gaychile.cl Ibid, 7.

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Con relación a la aceptación de la unión homosexual, el primer país en legalizar tal efecto fue Dinamarca en el año 1989, siguiendo el ejemplo danés, países como Suecia (1993) y Noruega (1994) se sumaron a dicha iniciativa, luego vino Francia en 1998, Holanda en 1999, en Alemania el único estado que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo es Hamburgo (1999), y en Estados Unidos 11 estados han legislado a favor de la antidiscriminación por motivos de orientación sexual, pero sólo el estado de Vermont ha realizado normas para reconocer ante la ley la unión homosexual; un hito que marcó la “historia gay”, fue la aprobación en la Constitución Española, que a partir del 1 de Octubre del año 2004, establece que las parejas homosexuales pueden contraer matrimonio, reconociendo ante la Ley los mismos derechos que las parejas heterosexuales, aun siendo España uno de los países más católicos del mundo14. A nivel nacional, cabe destacar, que en el último tiempo, los medios de comunicación han sido más abiertos al tema, ya que se ha permitido la integración de homosexuales, preferentemente varones, a programas de televisión y radio, algunos declarados públicamente en su condición, haciendo indispensable como “gancho comercial” la inclusión de gays por la guerra del raiting, lo que a la vez permite mostrar e introducir el tema de la homosexualidad a la cultura Chilena, al ser visto como una realidad palpable no como algo ignorado. Representantes de agrupaciones homosexuales como el MOVILH (movimiento de integración y liberación homosexual), han mediado con el Ministerio de Educación el distribuir textos sobre la homosexualidad en liceos y colegios, o avanzar estrategias en contra de la homofobia, lo que propone de alguna manera, por intermedio de la educación, conocer el tema de la homosexualidad desde la enseñanza básica, para fomentar una perspectiva más amplia y menos discriminatoria15.

14 15

Ibid, 7. Ibid, 7.

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Por otro lado, dichos movimientos homosexuales promueven la integración social, ya que como se ha visto en los noticiarios nacionales, se han organizado marchas en conjunto con estudiantes de enseñanza media, por expulsión de alumnos identificados como homosexuales, obteniendo como resultado la reinserción a clases de los afectados. En el ámbito de la salud, se inauguró a mediados del año 2004, un observatorio ciudadano para la equidad de género en las políticas de salud; en cuanto a la política nacional, durante las elecciones municipales realizadas el 31 de octubre del año 2004, un representante del movimiento homosexual Chileno, lanzó su candidatura a concejal por la ciudad de Santiago, obteniendo cerca de 2000 votos, lo que demuestra la aceptación pública de los electores por una persona gay; al mismo tiempo, el movimiento homosexual, logró que el Comité Político del Gobierno analizara la reforma constitucional antidiscriminatoria, con el fin de agregar decretos que favorecieran a las minorías sexuales, también se ingresó un proyecto para la unión de parejas homosexuales al Congreso Nacional, acción que provocó la realización de una encuesta de la Fundación Chile 21, la que reveló que la mayoría de los chilenos estaría de acuerdo con las uniones homosexuales; asimismo a nivel institucional, la agrupación el MOVILH y Carabineros de Chile llegaron a un acuerdo para otorgar una capacitación sobre los derechos humanos de los sectores minoritarios a los funcionarios de dicha institución, lo que incluye la región de la Araucanía16. En relación con la novena región, la organización conocida como DUM, Dame una Mano, atiende a personas infectadas con VIH (SIDA), la que también acoge y educa acerca del tema de la homosexualidad a toda persona que desee integrarla, no existe otra agrupación de homosexuales conocida públicamente en la región17 ; en la ciudad de Temuco, como en el resto del país, la presencia de la comunidad gay se ha hecho más popular, ya que el fenómeno homosexual se ha internalizado paulatinamente, a través de los medios de comunicación en los hogares, escuelas, universidades e instituciones públicas y privadas.
16 17

Ibid, 7. Datos proporcionados por dirigentes de la agrupación DUM, Temuco

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En el caso de Temuco, específicamente, no existen lugares públicos para el encuentro de personas homosexuales, sólo se conocen dos dicotheques gay, las que funcionan los días viernes y sábado en horario nocturno, permitiendo la interacción de esta minoría en forma libre y natural.

4.2.- ANTECEDENTES TEÓRICOS: A continuación se abordan los temas de Representaciones Sociales, Interaccionismo simbólico, Interacción Social, Paradigma Inclusión – Exclusión, Discriminación, Sexualidad y por último Homosexualidad, los cuales se hacen necesarios para la comprensión del eje central de la presente investigación, el cual se basa en “Las representaciones que tiene un grupo de homosexuales acerca de su propia interacción social”, como ya se ha señalado anteriormente. Al final de este marco teórico se presenta una síntesis de cada tema, relacionándolo con el problema de investigación, a fin de evidenciar de qué manera aporta cada área temática a la compresión de éste.

4.2.1.- Representaciones sociales Las representaciones sociales se definirán a partir de una elaboración conceptual y teórica por el psicólogo social Serge Moscovici (1961), a partir del concepto durkheimniano de representación colectiva. Para Moscovici18 “Las representaciones sociales constituyen modalidades de pensamiento práctico orientados hacia la comunicación, la comprensión y el dominio del
18

Moscovici S., Psicología social II, Pensamiento y vida social. Psicología social y problemas sociales, Barcelona, Editorial Paidós, 1986, Pág. 474.

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entorno social, material e ideal. En tanto que tales, presentan características específicas a nivel de organización de los contenidos, las operaciones mentales y la lógica”. Otra definición de representaciones sociales, según Denise Jodelet19 “el campo de las representación designa el saber del sentido común, muchos contenidos hacen manifiesto la operación de ciertos procesos generativos y funcionales con carácter social”. En general, se hace alusión a una forma de pensamiento social, o sea, las

representaciones sociales se definen como maneras específicas de entender y comunicar la realidad por medio de elementos simbólicos que no sólo dan formas de adquirir y reproducir el conocimiento, sino que tienen la capacidad de dotar de sentido a la realidad social, donde imperan un conjunto de creencias y valores compartidos conciente o inconscientemente por una comunidad. Dichas representaciones permiten a los sujetos interpretar, dar sentido a la realidad concreta de la vida social. Son conocimientos que se instruyen a partir de las experiencias; pero también de las informaciones que se reciben y transmiten a través de la tradición, la educación y la comunicación social. Moscovici20, plantea tres condiciones de emergencia, que serían las que constituyen el pivote que permiten la aparición del proceso de formación de una representación social, al unirse hacen posible la génesis del esquema de las representaciones. Estas serían; la Dispersión de la información, definida como la información que se tiene nunca es suficiente y por lo general está desordenada, es decir nunca se posee toda la información necesaria de un objeto social que resulte relevante. Focalización, la define como una persona o colectividad porque están implicados en la interacción social como hechos que conmueven los juicios y las opiniones. Presión a la inferencia, socialmente se da una presión que reclama opiniones, posturas, acciones acerca de hechos que están focalizados por el interés
53

Jodelet D. citada en, Mora, M. (2002), La teoría de las representaciones sociales de Serge Moscovici. Atenea Digital, Disponible en http://blues.uab.es/athenea/num2/mora.pdf. , Pág. 7
20

Ibid, 52.

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público, por lo tanto según Moscovici en la situaciones de responder.

vida cotidiana las circunstancias y las

relaciones sociales exigen del individuo o del grupo social que sean capaces de estar en

Moscovici21 plantea que las dimensiones que constituyen las representaciones sociales son: La información, que es la organización o suma de conocimientos, hecho o fenómeno de naturaleza social. Conocimiento que muestran particularidades en cuanto a calidad o cantidad de las mismas, carácter estereotipado o difundido sin soporte explícito. Dimensión o concepto que se relaciona con la organización de los conocimientos que posee un grupo respecto a un grupo social. Por lo tanto, esta dimensión conduce necesariamente a la riqueza de datos o explicaciones que sobre la realidad se forman los individuos en sus relaciones cotidianas; Campo de las representaciones, que expresa la organización del contenido de la representación en forma jerarquizada, variando de grupo en grupo e inclusive al interior del mismo grupo. Permite visualizar el carácter del contenido, las propiedades cualitativas o imaginativas, en un campo que integra informaciones en un nuevo nivel de organización en relación a sus fuentes inmediatas. Nos remite a la idea se imagen, de modo social, al contenido concreto y limitado de las proposiciones que se refieren a un aspecto preciso del objeto de representación; Actitud, entendida como la dimensión que significa la orientación favorable o desfavorable en relación con el objeto de la representación social. Se puede considerar por lo tanto, como el componente más aparente fáctico y conductual de la representación. Se deduce, que la actitud es la más frecuente de las tres dimensiones y quizás la primera desde el punto de vista genérico. En vista de lo anterior, una representación social implica determinar qué se sabe (información) cómo se interpreta (campo de las percepciones) y qué se hace (actitudes). Es aquí donde los valores, costumbres y las representaciones sociales sirven para orientar el

Moscovici, S.. citado en, Mora, M. (2002), La teoría de las representaciones sociales de Serge Moscovici. Atenea Digital, Disponible en http://blues.uab.es/athenea/num2/mora.pdf. 22 Ibid, 55

55

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comportamiento de las personas, esto se da a través de las interpretaciones y percepciones que las personas tienen de la realidad social. El concepto de percepción se puede identificar con lo que el sujeto puede percibir a través de los sentidos y las representaciones sociales vienen a ser lo que el conjunto de la gente que forma parte de la sociedad concreta piensa, interpreta o imagina sobre una cosa determinada. En este sentido, según el Dr. Domingo Comas22 la percepción social es el modo habitual mediante el cual un conjunto social visualiza la realidad, siendo además la forma cotidiana de entender esta realidad. Por lo tanto, las representaciones sociales forman parte de la realidad en el sentido que son producto de la vida social que influyen como estructuras preformadas a partir de las cuales se interpreta la realidad, pero al mismo tiempo intervienen en la elaboración de la misma.

4.2.2.- Interaccionismo simbólico Esta teoría se orienta hacia las capacidades mentales de las personas, persiguiendo la relación en que se da en la acción e interacción de éstas el en el mundo social, entregando de esta forma información sobre el modo en que las personas ajustan sus pautas de interacción y el cómo éstas comunican mutuamente sus intenciones. Esta teoría se basa en una perspectiva que se complementa con la subjetividad, por lo que ésta se posiciona en la línea del pensamiento sobre la acción humana, considerando una preocupación, tanto por el modo subjetivo en el que las personas construyen la realidad social, como por la acción, la interacción y las pautas objetivas resultantes.

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Comas Arnau, D., La Percepción Social de Los Problemas, disponible en: http:// www.fad.es/estudios/xv/xv_fad_5.pdf

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El interaccionismo simbólico le da prioridad al mundo social y las interacciones que se dan dentro de éste, lo que pretende, es comprender la experiencia social y para ésto plantea que para entender a los sujetos, primero hay que basarse en la comprensión de lo que ellos hacen realmente en el mundo social, según Mead23, sería buscar lo que sucede dentro “ de las cabezas de los humanos”, de esta manera , como se plantea, el objetivo de ésta seria entrar al mundo social del sujeto y verlo tal como es. En esta teoría a partir de Mead24, se pueden destacar tres aspectos centrales del interaccionismo simbólico; el primero es el análisis de la interacción entre el actor y el mundo, en segundo lugar, una concepción del actor y del mundo como procesos dinámicos y no como estructuras estáticas, y por último, la enorme importancia asignada a la capacidad del actor para interpretar el mundo social Además el internacionalismo simbólico se basa en tres conceptos básicos que serian: el self, la mente y la sociedad, el Self, según Silgelman25, “es como el proceso mediante el cual los actores reflexionan sobre si mismo como objetos”, para este autor el self surge en las personas con el desarrollo, a través de la actividad social y las relaciones sociales. Para el desarrollo del self, según este autor, es la reflexión o la capacidad de ponerse inconscientemente en el lugar del otro y de actuar como lo harían ellos, por lo tanto, sería la capacidad de las personas de salir “fuera de sí para poder evaluarse a sí mismo, para poder convertirse en objetos para sí” . La mente; este concepto refleja la capacidad de concebir lo que percibe el organismo, de definir situaciones, de evaluar fenómenos, de transformar los gestos en símbolos. La sociedad; según Mead26, utiliza el término para referirse al proceso que precede tanto a la mente como el self, para este autor

23

Mead, citado en Ritzer, G. Teoría sociológica contemporánea, España, Editorial Mc Graw-Hill/Interamericana, 1993, Pág. 227. 24 Ibid 15, Pág. 215. 25 Silgelman, citado en Ritzer, G. Teoría sociológica contemporánea, España, Editorial Mc Graw-Hill/Interamericana 1993, Pág. 545. 26 Mead, citado en Ritzer, G. Teoría sociológica contemporánea, España, Editorial Mc Graw-Hill/Interamericana 1993, Pág. 235.

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la sociedad representa el conjunto organizado de respuestas que adopta una persona, para lograrlo las personas tienen que Internalizar las actitudes comunes de una comunidad. Los principios básicos de la teoría interaccionismo simbólico Blumer27 son las siguientes: 1) A diferencia de los animales inferiores, los seres humanos están dotados de capacidad de pensamiento 2) La capacidad de pensamiento está modelada por la interacción social. 3) En la interacción social las personas aprenden los significados y los símbolos que les permiten ejercer su capacidad de pensamiento distintivamente humana. 4) Los significados y los símbolos permiten a las personas actuar e interactuar de una manera distintivamente humana. 5) Las personas son capaces de modificar o alterar los significados y los símbolos que usan en la acción y la interacción sobre la base de su interpretación de la situación. 6) Las personas son capaces de introducir estas modificaciones y alteraciones debidas en parte, a su capacidad para interactuar consigo mismas, lo que les permite examinar los posibles cursos de acción y valorar sus ventajas y desventajas relativas para luego elegir uno. 7) Las pautas entretejidas de acción e interacción constituyen los grupos y las sociedades. planteados por

27

Blumer, citado en Ritzer, G. Teoría sociológica contemporánea, España, Editorial Mc Graw-Hill/Interamericana 1993, Pág. 237.

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El supuesto de que los seres humanos poseen la capacidad de pensar, es interpretado como aquellas unidades reflexivas o intelectuales que componen la unidad social. Esta facultad del pensamiento, según Mead28, capacita a las personas para actuar reflexivamente, esta capacidad se configura y refina mediante el proceso de la interacción social. Esta idea para los interaccionistas simbólicos, se centra en la socialización, que es vista como la capacidad humana de desarrollarse en este proceso, a partir de la primera infancia que se va refinando durante la socialización adulta. Se trata de un proceso dinámico en que el actor da forma y adapta la información a sus propias necesidades. Sin embargo, el interaccionismo simbólico centra su interés en los significados y símbolos tanto de las acciones sociales como de la interacción social y las acciones sociales sólo involucran a los actores que las ejecutan, en cambio la interacción social se centra en las acciones entre dos o más actores, por lo tanto, lo que interesa en este caso es profundizar más en el tema de la interacción social. Según Blumer29, “la interacción es el proceso en el que se desarrolla y al mismo tiempo, se expresa la capacidad del pensamiento. Todos los tipos de interacción, no sólo la interacción durante la socialización refinan la capacidad para pensar”. Una de las contribuciones del interaccionismo simbólico es la Teoría del etiquetamiento30, la cual plantea que las personas se comportan de acuerdo a las “etiquetas” que la sociedad les otorga debido a ciertas características en su comportamiento, esta teoría será profundizada más adelante, en el tema de la homosexualidad. A continuación, se profundizará en lo que es la interacción social desde un punto de vista más amplio y los componentes que la conforman.
28 29

Ibid, 14. Blumer, citado en Ritzer, G. Teoría sociológica contemporánea, España, Editorial Mc Graw-Hill/Interamericana 1993, Pág. 239. 30 Gilbert, J. Introducción a la sociología, Santiago, LOM, 1988.

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4.2.3.- Interacción Social Desde siempre se ha sabido que la existencia humana implica relaciones con otros seres, es decir, somos seres sociales y por ende no podemos subsistir solos, necesitamos de la presencia de otro, no podemos considerarnos como entes aislados sino siempre dentro de un sistema más amplio. Es así como para relacionarnos con los demás estamos constantemente realizando acciones que son mutuas, es decir, que implican reciprocidad, esperamos la respuesta del otro, así vamos formando la base de las relaciones humanas. Cada una de estas acciones entre los sujetos se denomina interacción social. Sin embargo para que haya interacción debe haber siempre sujetos implicados (dos o más), una orientación que es la que dará sentido a nuestras acciones y un contexto, el que le dará características propias a cada situación haciendo particular cada interacción, influyendo también las características propias de los sujetos, sean estas fisiológicas, sicológicas o socioculturales y las características propias de la sociedad en la que nos encontremos insertos, ya que cada lugar tiene sus propias maneras de relacionarse (códigos, rituales, etc.), lo que es fundamental pues debe existir un código común entre interactuantes para que se puedan relacionar y así tanto el emisor como el receptor puedan interpretar los mensajes que intercambian, el que será a su vez interpretado a su manera por cada uno de ellos provocando así la comunicación, lo que determinará el comportamiento de los sujetos ya que según sean los estímulos y respuestas será también la manera de actuar de cada uno de los sujetos, estableciendo así relaciones sociales. “la interacción tiene lugar cuando una unidad de acción producida por un sujeto A actúa como estímulo de una unidad de respuesta en otro sujeto B y viceversa”31

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J. Maison- Reuve en Marc, E. ; Picard, D. La Interacción Social, Paidós, 1° edición 1992.

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“interacción social es un fenómeno en el que la totalidad de la sociedad y sus instituciones está implicada y en el que interactúan muchas dimensiones psicológicas, sociales y culturales”32 La interacción social tiene componentes en común que nos permiten identificar cuándo y cómo se produce y cuáles son los roles que ocupan tanto emisor como receptor al momento de interactuar, los que dan Sentido y significación que dice relación con el mensaje que se transmite, ya que éste posee un significado en sí mismo, es decir, lo que se está expresando explícitamente, ya sea un comentario, una petición, un reclamo, un gesto, etc., y el sentido que dice relación con los efectos que busca conseguir el mensaje en el otro; el Contenido y relación, en donde el contenido es todo lo que se transmite, lo concreto, la información del mensaje y la relación es la intención con la que se da el mensaje a fin de provocar una relación entre emisor y receptor; por otra parte, la Relación del lugar que se refiere a la posición que ocupan tanto emisor como receptor al momento de interactuar, este es un acto inconsciente y puede ser verbal o no verbal. En este punto influyen también el rol y el status que ocupen los interactuantes respectivamente, lo que se da por su identidad social e influye también la relación con el otro, por ejemplo, quién ocupa el papel de dominado y quién de dominante. En este punto, es importante mencionar también que las interacciones poseen mayor movilidad cuando los interactuantes no son tan conocidos provocando una relación más abierta; y por último, la Simetría y complementariedad, punto que se refiere al tipo de relación que se establece la que puede ser simétrica, que se da lugar cuando entre interactuantes hay similitud de posiciones, y la relación complementaria la que se produce cuando la interacción se da con una necesidad del otro, cuando se necesita dar o recibir, pero se necesita del otro33. Existen muchas maneras de interactuar con el resto, y Davis34 rescata cuatro tipos básicos de interacción que se dan comúnmente en las relaciones humanas, las que son: De intercambio, las que se producen cuando uno o más sujetos dan esperando recibir algo del
32
33

Gauss, M. en Edmond Marc, Dominique Picard. La Interacción Social, Paidós, 1° edición 1992. Marc, E.; Picard, D. La Interacción Social, editorial Paidós, 1° edición, 1992.

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otro; De cooperación, las que surgen cuando los sujetos se unen para conseguir un fin determinado; De competencia, en las que los sujetos buscan un fin determinado tratando de sobrepasar a su rival; y De conflicto, las que se dan cuando los sujetos tratan de lograr un fin determinado eliminando la oposición. La interacción varía dependiendo de los factores antes mencionados, sin embargo cualquiera sea ésta, tiene componentes en común que nos permiten identificar cuándo y cómo se produce la interacción social y cuáles son los roles que ocupan tanto emisor como receptor al momento de interactuar. Así, se ha tratado de dejar claro qué es y cómo se compone la interacción social, dando cuenta que los seres sociales están constantemente relacionándose con los demás e interactuando con otros sujetos, sean éstos del mismo sexo o del sexo opuesto, permitiendo entablar relaciones que dependiendo de la tendencia sexual de los sujetos dará pie para establecer distintos tipos de relaciones, sociales Es por esto es que a continuación se expondrá el tema del paradigma inclusión exclusión a través del cual se demuestra cómo las distintas formas de interacción social provocan que una persona considerada como distinta sea incluida o excluida de los espacios sociales y las distintas políticas sociales.

4.2.4.- Paradigma inclusión-exclusión. Un Paradigma de interpretación de lo social, que favorece la comprensión de procesos emergentes en los diversos aspectos del desarrollo, lo constituye el binomio exclusión - inclusión. Este concepto incorpora elementos dinámicos como lo territorial, lo cultural y lo histórico, permite además un acercamiento comprensivo de los procesos, entendiendo la realidad como multicausal, la que se constituye en una construcción cotidiana y en definitiva, en permanente modificación. En este escenario, durante la última década, se han elaborado discursos estructurados sobre la base de la igualdad como
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Davis, K, citado en Bustos, R y Valenzuela M. La sociedad humana, Santiago, Editorial Universitaria, 1988.

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principio orientador de las relaciones, la que sería posible a partir de la generación de mecanismos de igualación de oportunidades y de derechos. El binomio exclusión – inclusión, desde una mirada constructivista, tiene complejidades que permiten la distinción condicionada de ambos aspectos. En otras palabras, ambos son lados de una misma forma, al distinguir uno estamos distinguiendo el otro como lados que constituyen una unidad; en otras palabras es la unidad de la diferencia. En algunas de las políticas sociales implementadas es posible distinguir la referencia a la inclusión, sin embargo, esta concepción resulta más bien reduccionista y a la vez no permite incorporar la complejidad, multivariabilidad y particularidad del concepto, por cuanto éste más bien, se utiliza para referirse al “debilitamiento o quiebre de los lazos (vínculos) que unen al individuo con la sociedad” 35. No es posible contener el concepto en la idea del rompimiento de lazos que permitirían la integración funcional al sistema o aquellos que incorporan a los sujetos a los grupos sociales o aquellos lazos que permiten la incorporación a pautas de comportamiento de las sociedades. La exclusión por su parte, ha sido entendida desde tres características, la primera se relaciona con formas no económicas, es decir, el no acceso a bienes y servicios básicos. La segunda característica estaría más bien determinada por la dificultad en el acceso a los mercados de trabajo y protección social. La tercera y última, relativa al desigual acceso y ejercicio de derechos humanos, políticos y civiles.36 Por su parte Gacitúa y Davis37, se refieren a tres dimensiones que estarían, de alguna manera, contenidas en las características antes señaladas. La deprivación material y
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Barros, P; De los Ríos, Torche, F. Lecturas sobre la exclusión social. Oficina internacional del trabajo. Equipo técnico multidisciplinario para Argentina, Chile, Brasil, Paraguay y Uruguay. 1996 36 Perry, G. , Prólogo de las actas del Taller sobre Pobreza y exclusión social en América Latina, en Exclusión social y reducción de la pobreza en A. L y el Caribe. FLACSO- Banco Mundial. 37 Gacitúa, E. Davis, S. 2000. Introducción pobreza y exclusión social en América Latina y el Caribe, en Exclusión social y reducción de la pobreza en A. L y el Caribe. FLACSO- Banco Mundial.

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de acceso al mercado y servicios, es decir una dimensión económica; la segunda dimensión referida a la exclusión política e institucional, en cuanto a carencia de derechos civiles y políticos que garanticen la participación ciudadana, y la tercera, relativa características no valoradas de los sujetos, como género, etnia, identidad sexual, religión, las que constituyen características físicas. Luhmann38 respecto a la exclusión/inclusión, señala que la ruptura de las reciprocidades entre las personas, como resultado de una política legitimada en las sociedades de la periferia moderna, ha dado como resultado la exclusión. La observación de la exclusión conduce a que en la exclusión no habiten personas, en la medida que la diferenciación opera desde la asignación de estatus, es decir se pertenece a las sociedades en la medida que se pertenece a los estratos de los incluidos, cerrándose a la exclusión.39 En este sentido, en las sociedades de la periferia la exclusión y la inclusión se constituyen en funciones primarias de diferenciación social; existirá población que quede fuera de los sistemas funcionales. Este tipo de exclusión, en donde las personas que están fuera acceden al sistema bajo condiciones y expectativas que el sistema social configura, se denomina “exclusión primaria”, elementales40. La exclusión secundaria, se “entenderá entonces que no se puede acceder a las redes interaccionales de influencia”, es decir, en los contornos de la relación inclusión - exclusión funcionan redes de inclusión las que pueden ser, las redes de favores, de influencias, o sea contactos interaccionales a los que no todos los sujetos podrían acceder.
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se entenderá entonces que no se puede acceder a los

sistemas funcionales que puedan significar inclusión a prestaciones y servicios

Luhmann, N. Inclusión y exclusión En: Complejidad y modernidad. Ed. Trotta. Ibid 40 40 Robles, F. Los Sujetos y la Cotidianeidad: Elementos para una microsociología de lo contemporáneo. , Santiago, Chile, Ediciones Sociedades Hoy, 1999.

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La exclusión, es el resultado de lo que la sociedad describe efecto de la operación autodescriptiva, no está en relación a la idea de que los sujetos sean o no parte de la sociedad, esta pertenencia estará más bien dada por la ubicación del observador en la descripción, en definitiva, se puede afirmar que es posible situarse desde el lado de la exclusión, para dar cuenta de ella. Una vez diferenciados los conceptos de exclusión e inclusión y entendiendo cómo operan éstos complementariamente en nuestra sociedad, es que se hace necesario para efectos de esta investigación incorporar el tema de la discriminación, ya que también es una forma, sino la más común, de exclusión social.

4.2.5.- Discriminación

Se entiende por discriminación a cualquier postergación, segregación o minusvaloración que un grupo ejerce sobre otro cuando tal proceso excluyente viene asociado a una diferencia entre ambos colectivos41 . Las personas, al margen de sus valores y comportamientos individuales, son discriminadas por el sólo hecho de no poseer una determinada característica, la cual marca esa diferencia. La discriminación tiene lugar entre dos polos opuestos: el grupo discriminante (activo, dominante) y el grupo discriminado (pasivo, dominado), por lo tanto implica un abuso de poder de parte del grupo dominante, provocando un estatus de inferioridad en las víctimas de discriminación, vale decir, el grupo dominado.
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Marsden, D., Mercados de trabajo. Límites sociales de las nuevas teorías, Ministerio de Trabajo y Seguridad Social, Madrid, 1994.

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En principio, las diferencias entre las personas no son las que producen desigualdad, más bien son los mecanismos de exclusión asociados a esas diferencias los que la provocan, estos mecanismos de exclusión, se refieren tanto a las prácticas discriminantes, como a las actitudes y discursos que legitiman la discriminación. La discriminación, como fenómeno social, tiene la necesidad de resaltar una diferencia o marca específica del colectivo discriminado, por tanto, cualquier diferencia puede desencadenar un proceso discriminatorio, es así que en la actualidad es posible distinguir diferentes formas de discriminación presentes en nuestra sociedad: Racismo y Xenofobia, Homofobia, Discriminación de género, Discriminación social, Discriminación religiosa y Discriminación en base a ideologías políticas, así, es posible evidenciar que para cada diferencia existente en la sociedad, hay una respuesta discriminatoria, es decir, tales diferencias son vividas en confrontación y desde una relación de poder entre las partes. Desde otro punto de vista, las anteriores diferencias, no tendrían porqué conllevar discriminación, es más, podrían ser fuente de un intercambio enriquecedor, tanto para el grupo dominante como para el dominado, o bien simplemente, ser aceptadas como asuntos irrelevantes para la convivencia y el mutuo reconocimiento. Según Marsden42, no son las diferencias las que están en el origen de la discriminación, sino más bien al revés: “las relaciones preexistentes de poder y desigualdad son las que desencadenan un clima de confrontación que utiliza las diferencias como excusa o coartada para ejercer el dominio”, tales desigu aldades, a su vez, se suelen mover en un doble plano, material y/o simbólico, los cuales se refuerzan mutuamente y dan lugar a las actitudes y prácticas discriminatorias directas o indirectas

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Marsden, D., Mercados de trabajo. Límites sociales de las nuevas teorías, Ministerio de Trabajo y Seguridad Social, Madrid, 1994.

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Es importante en este punto destacar la homofobia, entendida como la hostilidad inclusiva de las dimensiones intrapsíquicas e interpersonales de temor y odio, así como los niveles sociales y culturales que comprenden la opresión, prejuicio y discriminación hacia los homosexuales43 Los homosexuales históricamente, han sido estereotipados como promiscuos, inestables, inmaduros y afeminados; hoy en día en cambio, la mayoría de los homosexuales muestran una masculinidad algo exagerada, músculos, bigotes, pelo corto, ropa negra y algunos atributos que han ido adquiriendo gracias a la forma en que se vende la imagen del cuerpo masculino. Hay que tener en consideración también que los conceptos que habitualmente se manejan, y especialmente los relacionados con la sexualidad no responden a una realidad objetiva, varían en el tiempo y son específicos de cada cultura, sin embargo, para cada individuo son fundamentales, le sirven para valorar las actuaciones de los demás y para guiar las propias. En los casos concretos de la sexualidad, todos, homosexuales y heterosexuales, han interiorizado los mismos conceptos y por ende, los mismos prejuicios contra la homosexualidad que existen en nuestra sociedad, uno de los principales es la identificación entre homosexualidad y perversión, anormalidad o enfermedad. Otro prejuicio importante es la identificación de las personas homosexuales con el género contrario al que realmente poseen, a un hombre homosexual al que se le atribuyen comportamientos femeninos y a una mujer los masculinos. La discriminación, en todo sentido y en todas sus acepciones, ataca a todas las sociedades por progresistas que sean y es un deber común luchar para que ésta sea

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Corporación Chilena de Prevención del SIDA, Manual de homosexualidad, Homofobia, Ciudadanía y Prevención del VIH/SIDA, , Hacia el respeto y dialogo sobre los derechos sexuales, Santiago, primera edición, Julio 2001, Pág. 13

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superada, esencialmente aceptando y tolerando las diferencias propias del género humano en su conjunto. Habitualmente, cuando se habla de discriminación contra homosexuales, se piensa en los problemas que tienen al conseguir un empleo, formar una familia o adoptar niños, pero la discriminación que denuncian estos colectivos, va mucho más allá, demostrándose ésta en hechos concretos, tales como: Discriminación del lenguaje, entendida como una forma peculiar de hablar acerca de la homosexualidad, a la vez que la presencia de ciertos términos peyorativos al respecto pueden ser muy nocivos; Discriminación de pensamiento, habitualmente se asocia a la homosexualidad una serie de ideas irracionales muy perniciosas: suciedad, sadismo, trastorno, etc.; Discriminación de roles, ya que las bases de nuestra sociedad se apoyan mucho más de lo que pensamos en la división de roles en el seno familiar. Los homosexuales desafían esta distinción; Discriminación moral y legal, debido a que muchas religiones o sistemas judiciales prohíben tajantemente la homosexualidad, siendo objeto de fuertes sanciones e incluso de penas de cárcel; Discriminación en tiempos de esparcimiento, el ocio de las personas está habitualmente imbuido de erotismo y sensualidad. Las personas homosexuales encuentran serias dificultades a la hora de disfrutar de su ocio y tiempo libre; Discriminación educativa, la educación conlleva necesariamente el denominado “currículum oculto”, esto es, el conjunto de expectativas, intereses, prejuicios, ideas y comportamientos peculiares que cada docente presenta y que no están reguladas por los documentos pedagógicos oficiales; Discriminación cultural, ya que a pesar de existir un conjunto importante de homosexuales que han logrado el éxito en el ámbito cultural, las obras que presentan contenidos relativos al tema son objeto habitualmente de una fuerte censura. Dentro del sistema patriarcal, las formas de discriminación en contra de las personas con diferente orientación sexual inician en la infancia, con el sistema educativo. Se educa a la persona homosexual sobre su inexistencia o lo inadecuado de la misma, iniciándose así un proceso mediante el cual la misma persona llega a interiorizar todo el odio, rechazo, desprecio y discriminación que han sido expuestos anteriormente. Se niega un cuidado

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digno de salud e igualdad ante la ley y se les somete a tratamientos psiquiátricos o aun a la cárcel por no conformarse con las reglas impuestas desde cada institución del Estado y de la sociedad44. Esto no puede más que repercutir negativamente en el capital social y en el desarrollo socioeconómico y político del país, al no tomarse en cuenta las necesidades de un sector importante de la población. Cómo sobreviven los homosexuales en una sociedad que constantemente los excluye en distintos ámbitos, dependerá mucho de su resilencia o adaptación a las dificultades de la vida que hayan podido desarrollar, así como de las posibilidades económicas que tengan. Sin embargo, si la familia y las diferentes instancias de la sociedad (escuela, medios de comunicación, barrio, religión, etc.) rechazan a la persona homosexual, se desarrollan mecanismos de defensa para negar y condenarse a sí mismo, pues se tiene la percepción que la misma existencia es ilegal. Esto es un fenómeno que podría llamarse “el fantasma de la ilegalidad”, pero que otros llaman “homofobia interiorizada”. Esto puede traducirse en agresiones contra sí mismo, tanto en el plano físico como en el psíquico. La desvinculación de las personas del entorno familiar o social y las “dobles vidas” son estrategias comunes para sobrevivir en una sociedad patriarcal. En este sentido, las mujeres lesbianas tienen la ventaja de pasar más desapercibidas, pues es más aceptado el acercamiento físico entre mujeres. Algunas mujeres viven juntas, se asume que son familiares, pues no se le considera como seres sexuados33. Con esta invisibilización se facilita la falta de atención específica en todos los planos de la vida (legal, de salud, de educación) lo que redunda en menores oportunidades de desarrollo humano.45 Como el rechazo a la homosexualidad tiene que ver mucho con los papeles de género, algunos homosexuales que se dedican a labores consideradas permitidas en

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Sams, S. , Orgullo y emancipación de las minorías sexuales, Guatemala , Ediciones OASIS,.2000 Mayorga, R., Rodríguez Leerayes, M., La exclusión social basada en la orientación sexual no heterosexual en Guatemala, Guatemala, Cuadernos de Desarrollo Humano No. 2001-9., 2001
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homosexuales, tales como el estilismo en hombres, son toleradas, ya que son asumidas como profesiones acordes a su condición. Ahora bien, en cuanto al tema de cómo se da la discriminación a grupos minoritarios, específicamente a homosexuales en Chile, es posible afirmar que aún existe gente que piensa que ser gay es sinónimo de enfermedad, tanto así, que los mandan al médico para que se mejoren. Otros, que ni siquiera se plantean lo que ello significa, les gritan en la calle "fleto" o simplemente optan por ignorarlos, “no hay que juntarse con ellos porque son homosexuales”. La omisión llega al punto de que ni siquiera se sabe cuántos viven en el país. Actualmente, no hay estadísticas que avalen la cantidad de homosexuales en el país, tampoco cifras que incluyan el número de gente que rechaza hasta la muerte a todos quienes gustan de compartir erótica y sicológicamente con personas del mismo sexo. En el país, acusar a un individuo de gay es uno de los peores rumores. Basta con mirar por la ventana o por la televisión y entender que siguen siendo minoría. Ni siquiera tienen estadísticas. Y cuando son niños, se ríen de ellos y les dicen "mariquita". El hombre tiene pánico de ser acusado de homosexual. Hoy, en nuestro medio cultural, eso es tremendo. Ellos son más homofóbicos que las mujeres. Hay que tener presente que el sexo es un elemento de poder y de que existen aspectos culturales interesantes de comprobar; la violación de un hombre a otro hombre en zonas rurales, por ejemplo, no tiene que ver con lo erótico, sino con la posesión y el poder. Así se impone el dominio. Eso sería importante destacar en el imaginario colectivo; que las mujeres no se representan como los hombres, porque asocian el sexo con la ternura. Incluso a nivel de lesbianas, es sabido que ellas buscan relaciones estables, mientras que los hombres no, advierte Fernando Lolas, profesor titular de la Universidad de Chile y director del Programa Regional de Bioética de la OPS.

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Pese a que históricamente, Chile ha sido considerado un país homofóbico, discriminando a grupos minoritarios, tanto a nivel cultural como de políticas sociales, hay quienes afirman que estos grupos, tradicionalmente postergados, serían actualmente “las nuevas minorías privilegiadas” ya que siendo estos excluidos de los “espacios simbólicos “, vale decir de los valores culturales aceptados por la sociedad por practicar estilos de vida “alternativos” (contra las normas vigentes) , estarían siendo favorecidos con la finalidad de compensar la desventaja de que serían víctimas, transformándolos en el fondo en una clase privilegiada, no en razón de sus méritos, derechos, necesidades, o roles en la sociedad, sino por causa de sus desviaciones morales, transformándolos en agentes de degradación, así, el concepto marxista de "explotado" va siendo sustituido por los de "postergado", "excluido" y "marginado", los cuales incluyen a todos los que de algún modo se creen menos beneficiados por la sociedad, por encontrarse en una posición inferior, aunque sea digna. Es lo que señala Andrés Pascal Allende: “estamos empezando a vivir un proceso en que se va a producir una confluencia de organizaciones sociales, políticas que van a tender a generar una nueva corriente de movimientos revolucionarios en Chile46”. Teniendo en cuenta este último punto, es que es posible deducir que la orientación sexual es un factor determinante en la calidad de vida de las personas involucradas, considerando que generalmente se encuentran obstáculos como, dificultades de empleo, prohibiciones diversas, impedimentos legales, intolerancia religiosa, trabajos esporádicos, doble vida, rechazo popular y dificultades económicas. Finalmente, hay un punto que no se puede pasar por alto, y éste es que, nos guste o no, un homosexual es una persona, y como tal debe ser respetada y considerada como igual desde el punto de vista de su dignidad humana. Cuando se habla de respeto y dignidad, se habla de establecer consideraciones básicas ante consabidas representaciones sociales que clarifican y delimitan la vida cotidiana.

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4.2.6.- Sexualidad Cuando se habla de la especie humana, se dice que ésta posee una doble dimensión sexual, es decir, que existen dos sexos separados; hombre y mujer, las diferencias entre ambos son notorias desde que se nace y continúan acrecentándose físicamente con el desarrollo de cada individuo. Existen además diferencias sicológicas que pueden asociarse con las características de atracción hacia el sexo opuesto y obviamente, al despertar sexual de cada uno, sumándose a ésto, el papel reproductivo asignado tanto al hombre como a la mujer. Aunque la actividad sexual no sólo se basa en una función reproductiva, sino también en la búsqueda del placer, la culminación del deseo se ha determinado como un proceso de atracción o bien de amor, aunque en algunos casos, también suele asociarse a frustraciones o inhibiciones del sujeto, lo que conlleva conflictos con su entorno. El deseo sexual puede empujar a la violencia en casos extremos para satisfacerse (violaciones, situaciones de abuso infantil, etc.), o bien, convertirse en un negocio (venta de la sexualidad, prostitución). Esta combinación de factores biológicos, sicológicos y sociales se unen en nuestras vidas desde el momento en que nacemos y por todo el resto de nuestra vida, delimitando la conducta, esto es lo que llamamos sexualidad47. Para entender la sexualidad en forma más detallada y a un nivel estructural, debemos conocer sus componentes, los cuales se refieren, en primer lugar al Sexo, el que obedece a los atributos genéticos, físicos y funcionales que caracterizan a un sexo; en segunda instancia se encuentra el Género, que se refiere al sexo mental, a la percepción sicológica que permite que una persona se identifique como hombre o mujer; en tercer
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Pascal Allende, A., Revista Rocinante, Año III, N° 19, Mayo 2000, Pág. 17

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lugar está el Rol sexual, considerado éste como el sexo social, el conjunto de normas culturales de comportamiento que indican la pertenencia a un sexo, y por último, la Orientación sexual, que es la dirección que sigue el deseo sexual, ésta presenta tres manifestaciones, la Heterosexualidad que se describe como la atracción sexual y afectiva por individuos del otro género, por otro lado, otra expresión de la orientación sexual es la Bisexualidad, que consiste en la coexistencia del individuo en forma variable, tanto a la orientación heterosexual como homosexual, ésta última se define por la atracción sexual y afectiva por individuos del mismo género48. Una vez establecidos los componentes de la sexualidad y aprehendidos sus alcances en la dimensión humana, la que comprende al individuo, la pareja, la familia y la sociedad, se define la identidad sexual del individuo, aspecto que se entiende por el conjunto de características sexuales que hacen genuinamente diferente a un individuo de otro, sus preferencias sexuales, sentimientos y actitudes en torno al sexo. Se puede establecer una estrecha relación entre la identidad sexual y los sentimientos de masculinidad y femineidad que irán de la mano con el sujeto hasta el momento de su muerte y que no tiene por qué ser coincidente con su sexo biológico. Como ya se estableció, la identidad sexual en una persona puede no corresponder a su sexo biológico, por citar un ejemplo, la familia puede influir en su tendencia, como se ve a diario, muchas veces se encuentran casos de madres que visten a sus hijos de mujer, lo que establece una clara disposición a los adornos y las vestimentas femeninas, niñas con cortes de pelo masculino y un entorno netamente deportivo y violento, a nivel de competición, luchas libres, actividades femeninas realizadas por varones y viceversa, en fin, múltiples situaciones que pueden establecer variaciones y graves alteraciones en la identidad sexual del individuo y generar conductas adecuadas a ese contexto, por el resto de su vida49.

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Denniston, R.H.: “La ambisexualidad en los animales” , citado en Marmor J. y otros Biología y sociología de la homosexualidad, Editorial Hormé, Buenos Aires, 1967. 48 Crooks, R; Baur, K. Nuestra sexualidad, España, edit. Thomson, séptima edición, 2000. 48 Rosevaig, R.; Barrientos, J. Programa tolerancia y no discriminación, División de organizaciones sociales, Ministerio secretaria general de gobierno, basado en seminario realizado en Noviembre 1988, Santiago

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El aspecto de género se define culturalmente, esto quiere decir que varía de una sociedad a otra, por citar un ejemplo, hay sociedades en las que el hombre no es la figura dominante, todo el peso del liderazgo de la familia recae en la mujer, y en otras ocurre lo contrario. Esto se traduce en la percepción que tiene de sí mismo un individuo, en cuanto a considerarse hombre o mujer. Se está de acuerdo que a lo largo de la vida, pueden acontecer traumas de gravedad (violaciones, abusos, maltratos) que alteren la percepción de sí y del entorno, mas, la idea en definitiva de género es entregada por la propia apreciación del individuo a partir de sus condiciones naturales y posteriormente, al desarrollo que manifieste en sociedad, cuando se establezcan tanto roles como funciones y se reconozca como un ser activo sexualmente. Al respecto, se profundizará en la orientación sexual del individuo denominada homosexualidad.

4.2.7.- Homosexualidad Retomando la idea de orientación sexual, que se refiere a la atracción física y emocional del ser humano, puede haber entonces orientación sexual heterosexual, homosexual o bisexual, sin embargo, la orientación sexual va más allá de la simple atracción sexual o conducta de una persona. También se involucran aspectos de la vivencia interna o identidad de las personas, por lo tanto, las personas con orientación sexual no heterosexual son hombres y mujeres homosexuales que sienten atracción erótica y/o afectiva por personas del mismo sexo50. Según Martínez,51 entre las personas homosexuales se encuentran las siguientes diferenciaciones: Mujeres lesbianas, mujeres que se sienten atraídas principalmente a otras mujeres; Hombres gays, hombres con apariencia masculina que se sienten atraídos
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Ibid, 26. Martínez, J., Homosexualidad, disponible en: http:// www.gaychile.com, año 2003.

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principalmente a otros hombres; Travestis, hombres que usan vestimentas tradicionalmente consideradas femeninas; Mujeres y hombres bisexuales, que se sienten atraídos tanto por personas de su mismo sexo como del sexo opuesto. Los hombres y las mujeres homosexuales pueden expresar de muy diversas maneras su identidad. Sería inútil circunscribir a todos los hombres homosexuales dentro de la imagen del hombre afeminado, o bien, a la mujer lesbiana, dentro de la imagen de la mujer masculinizada, imagen estereotipada que las sociedades latinoamericanas y la sociedad Chilena tienen sobre hombres homosexuales y mujeres lesbianas. Una persona homosexual será aquella que está motivada en la vida adulta por una atracción erótica preferencial hacia miembros del mismo sexo, con quienes usualmente tiene relaciones sexuales.52 Las causas de la homosexualidad han sido explicadas y/o investigadas desde siempre bajo una perspectiva biológica, genética, de enfermedad mental, moral, religiosa, etnográfica o psicosocial. Sin embargo, hasta ahora ninguna de las respuestas encontradas ha sido concluyente con respecto a las causas, solamente se han dado respuestas parciales. Probablemente, no existe una causa única de la homosexualidad, sino más bien son muchos y muy diversos los factores que determinan la homosexualidad. Lo mismo puede ser aplicado a las causas de la heterosexualidad o bien a la formación de la sexualidad humana. Sin embargo, esta investigación se enfoca en la homosexualidad, ya que esta variante de la sexualidad humana es un factor de exclusión social. A continuación, se establecerán las teorías que intentan explicar el origen de la homosexualidad, la teoría biológica, la teoría psicosocial, la teoría de la privación y por último, la teoría del etiquetamiento, consideradas pertinentes con la investigación dados sus
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Revista Manual de homosexualidad, homofobia, ciudadanía y prevención del VIH/SIDA, Hacia el respeto y diálogo sobre los derechos sexuales, Corporación Chilena de prevención del SIDA, primera edición, Julio 2001.

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niveles de profundidad, los que ayudarán a comprender el mundo homosexual desde un prisma documentado y científico.

4.2.7.1.- Teoría Biológica En la teoría biológica, podemos determinar la importancia de los aspectos genéticos y biológicos que influyen en la construcción del ser, desde dentro. Estudios en humanos han dado resultados dignos de mención. En homosexuales se ha encontrado alteraciones en la excreción urinaria de metabolitos hormonales. En otros estudios, cambios en la concentración de lípidos séricos. En cuanto a la hormona leutenizante y estradiol, hay autores que las han encontrado elevadas dosis en grupos de homosexuales masculinos. Respecto a la testosterona plasmática, se encontró que no hay diferencia entre hétero y homosexuales, pero sí un aumento de gonadotropinas circulantes en los homosexuales53 Los estudios al respecto de la teoría biológica se profundizaron al punto de intentar cambiar la tendencia homosexual, modificando la cantidad hormonal por medio de inyecciones. El resultado de los experimentos arrojó un aumento en la líbido de los estudiados, lo que nos lleva a pensar que las causas de la homosexualidad pudiesen estar condicionadas más allá de lo físico54. Al respecto, Marmor55 plantea que la identidad sexual parte desde el momento de la concepción. A medida que el niño o niña crece, irá adquiriendo las características propias de su sexo por medio del aprendizaje que se da principalmente en su familia y a través de los modelos de hombre y mujer que les presente el medio ambiente inmediato al que

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Marmor J. y otros. Biología y sociología de la homosexualidad, Editorial Hormé, Buenos Aires, 1967. Ibid, 32. 55 Ibid, 32.

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pertenezca, este aprendizaje se da a través de los procesos biológicos que comienzan poco después de la concepción y se completan luego del nacimiento.

4.2.7.2.- Teoría Psicosocial En segundo lugar, tenemos la teoría psicosocial, en la cual, y tomando como referencia la postura de S. Freud56 para explicar las causales de la llamada “inversión”, como denomina a la homosexualidad, se encontró que la idea de la disposición sicológica está determinada por diversos factores que se pudiesen haber manifestado en la niñez temprana, tales como abusos y maltratos de orden sexual. Al respecto, según lo que señala el autor, el individuo intentaría resolver los problemas de la niñez en la etapa adulta, convirtiendo la experiencia traumática en una experiencia placentera, de ahí la tendencia al homosexualismo en varones abusados.

Este deseo de resolver situaciones traumáticas, según Freud, tiene la posibilidad de cura con una adecuada terapia temprana, es decir, apenas el suceso traumático ha sucedido; mas, en la práctica no es así, ya que muchas veces este tipo de situaciones se mantiene en reserva por lo tanto estas conductas se internalizan, adquiriéndose la homosexualidad como una mera consecuencia de una situación de abuso. De este modo se llega a descubrir que tan hondas alteraciones o factores tan importantes desempeñan algún papel en la vida adulta. Freud57 plantea que en general, nuestras actitudes y comportamientos sexuales están moldeados principalmente por nuestra sociedad y en particular, por los grupos sociales a los que se pertenezca. Al parecer, no sólo la psiquis influye en el medio, sino que el medio influye en la psiquis; se debe considerar además, los elementos aprehendidos del
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Freud, S. Obras Completas, Sobre algunos mecanismos neuróticos en los celos, la paranoia y la homosexualidad, traducción.: Etcheverry, J., Amorrortu, Tomo 18, Buenos Aires, 1976. 57 Ibid, 36.

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medio, lo cual, contempla la familia y la relación simbiótica entre madre e hijo, la influencia que tiene la figura materna en las decisiones y elecciones de vida que establece el individuo en su edad adulta, la cual afectará su desarrollo emocional, condicionando a su vez, otras áreas de su desarrollo cognitivo, evidentemente y en primer lugar, sus relaciones afectivas: hijo de madre dominante cuya figura paterna está ausente, establece vínculos de rechazo con las mujeres en general y es un claro factor de inclinación homosexual.

4.2.7.3.- Teoría de la Privación Por otra parte, se tiene la Privación en situaciones de aislamiento y/o confinamiento humanos, como una tercera teoría que postula una “fabricación” de una identidad homosexual producto de las circunstancias.58 Se establece que los individuos que han sido confinados a lugares como prisiones, seminarios, lugares aislados, etc. en los cuales no existe presencia femenina, pueden desarrollar conductas alteradas a pesar de mantener una sexualidad heterosexual inicial, pero, una vez concluido el periodo de reclusión, generalmente, vuelven a su estado inicial sin manifestación de conducta homosexual.

4.2.7.4.- Teoría del Etiquetamiento Desde un punto de vista social sobre el tema de la homosexualidad, se presenta la Teoría del Etiquetamiento, basada en el interaccionismo simbólico, la que plantea que “ tanto las condiciones desviadas como la conformidad de los individuos, son el resultado de un proceso de definición y clasificación por parte de otros individuos” 59.

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Cartilla Informativa DUM, Temuco, Mayo de 2001. Gilbert, J., Introducción a la sociología, Editorial LOM, Santiago, 1988, Pág. 214

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Esta teoría muestra cómo una conducta puede variar dependiendo del contexto donde ésta se de, y cómo a partir de estas acciones, las personas definen estas situaciones como desviadas o normales, “la conducta de los individuos en cada una de estas situaciones se evalúa de acuerdo a un proceso variable, el cual incluye la detección de la acción, su definición, interpretación y respuesta por parte de otras personas60”. En relación a esta teoría, se dice que la sociedad tiende a reaccionar contra aquellas personas que no se ajustan a las normas y tradiciones establecidas por ésta, estigmatizándolas como personas anormales. Lo que la sociedad considera como conducta anormal o desviada, no es la conducta en sí, sino que la “etiqueta” designada por algunos individuos tiene repercusión a nivel colectivo. Esta teoría plantea además que cuando se etiqueta a una persona como desviada, ésta puede reaccionar de dos formas; continuar con su conducta desviada, es decir, actuar de acuerdo a la etiqueta que se le ha asignado, o bien erradicar su conducta y actuar en contra de la etiqueta. Se puede observar que en todas las teorías anteriormente presentadas, los aspectos físicos, sicológicos, sociales y la forma de enfrentar la cotidianeidad en el medio social, son elementos que ayudan a comprender y a analizar la perspectiva homosexual, desmitificando ideas preconcebidas socialmente y que dicen relación, específicamente, con el paradigma de exclusión social. A continuación se verá cómo cada uno de los temas que comprenden los antecedentes teóricos, aporta a la comprensión del problema.

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Ibid, 39, Pág.215.

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Las representaciones sociales, son maneras específicas de entender y comunicar la realidad por medio de elementos simbólicos, con el fin de dotar de sentido a la realidad social, a través de las representaciones sociales se conoce cómo los informantes dan sentido a la realidad, a través de la construcción de su universo simbólico, y cómo estas representaciones determinan su actitud frente a la vida. El interaccionismo simbólico busca comprender el mundo social a través de las interacciones que se dan dentro de éste, haciendo referencia al pensamiento como la forma en que se guían tales interacciones, la interacción a su vez se basa en la retroalimentación entre dos o más personas ya sea de manera verbal o no verbal. Tanto el interaccionismo simbólico como la interacción social, aportan en la diferenciación de los distintos tipos de interacción social que se da entre los informantes y su medio y cómo estas interacciones cambian según el contexto en el que éstas se den. El paradigma inclusión-exclusión, hace referencia a la coexistencia en nuestras sociedad tanto de mecanismos de inclusión social, como de exclusión, es decir, mientras por una parte se tiene un discurso estructurado sobre la base de la igualdad, por otro lado constantemente se excluye a las personas, a través de distintos mecanismos, dejándolos fuera de los sistemas funcionales, es aquí donde se evidencia la discriminación, entendiendo ésta como cualquier segregación o postergación que un grupo ejerce sobre otro cuando tal proceso excluyente viene asociado a una diferencia entre ambos colectivos; una de las formas en que se manifiesta la discriminación es la homofobia, que es el miedo o rechazo hacia la homosexualidad. Tales temas sirven para conocer teóricamente los mecanismos mediante los cuales la sociedad discrimina a los homosexuales, y contrastarlo con la realidad a través del relato de los informantes para así evidenciar si esta discriminación es sentida por ellos o no y en qué forma se manifiesta. La sexualidad, entendida como todos aquellos factores biológicos, psicológicos y sociales que delimitan nuestra conducta desde el momento en que nacemos y a lo largo de nuestras vidas, esta temática nos ayuda a comprender cómo los factores antes mencionados

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han determinado su orientación sexual, principalmente la tendencia homosexual, entendiéndose ésta como la atracción afectiva y/o erótica hacia personas del mismo sexo, en el caso de esta investigación, hombres gay, los que se definen como hombres con apariencia masculina atraídos por otros hombres. El tema de la homosexualidad sirve principalmente para conocer las distintas teorías que tratan de explicar el origen de la homosexualidad y poder compararlas con el relato de los informantes a fin de evidenciar si éste se asemeja a alguna teoría.

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V.- MARCO METODOLÓGICO

5.1.- TIPO DE INVESTIGACIÓN El método utilizado en esta investigación es el cualitativo, ya que el fenómeno abordado no es susceptible de ser expresado a través de métodos cuantitativos. Un estudio cualitativo-fenomenológico, busca comprender el fenómeno de estudio en su ambiente usual, cómo vive, se comporta y actúa la gente, qué piensa, cuáles son sus percepciones y actitudes etc., además los estudios cualitativos no pretenden generalizar de manera intrínseca los resultados a poblaciones más amplias ni necesariamente obtener muestras representativas, incluso no buscan que sus estudios lleguen a replicarse. Así mismo se fundamenta más en un proceso inductivo; van de lo particular a lo general. Según Pérez Serrano61, las características de la investigación cualitativa son las siguientes: La teoría constituye una reflexión en y desde la práctica, intenta comprender la realidad, describe el hecho en el que se desarrolla el acontecimiento, profundiza en los diferentes motivos de los hechos y el individuo es un sujeto interactivo, comunicativo, que comparte significados. La investigación se define, además como un estudio de tipo exploratorio descriptivo, ya que se intentó descubrir elementos relevantes de aspectos poco estudiados, en éste caso, las representaciones sociales de homosexuales sobre su interacción social, además es la primera investigación dedicada al estudio de los aspectos anteriormente mencionados en el contexto y población formulados, homosexuales residentes en la ciudad de Temuco, insertos en el medio social de un estrato socioeconómico medio.

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Pérez Serrano, G. , Investigación Cualitativa ; Retos e Interrogantes, Tomo I Métodos, Madrid, Editorial la muralla , 3ª edición , 2000

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El diseño metodológico se considera de carácter no experimental debido a que no existió manipulación de variables, los informantes fueron entrevistados en un contexto natural sin que interfieran elementos distractores que hubiesen podido influir en los resultados. Complementariamente, la investigación se puede clasificar como transseccional debido a que el estudio de la muestra se realiza en Temuco con márgenes predeterminados de tiempo, en este caso un semestre.

5.2.- UNIDAD DE ANÁLISIS

La población que se considera como muestra para la investigación, son sujetos homosexuales, entendidos éstos como hombres que sienten atracción hacia personas de su mismo sexo, de entre 24 y 35 años de edad, residentes en la ciudad de Temuco, de un estrato socio económico medio, entendiéndose por Nivel Socioeconómico Medio a aquellas personas que integran hogares que poseen recursos económicos suficientes como para cubrir sus necesidades de alimentación, vestuario, vivienda y algunas comodidades62, con estudios superiores, técnicos o universitarios, que se encuentran insertos en el medio social, sin que necesariamente en su entorno sea conocida formalmente su orientación sexual, pero sí estén asumidos como tal por ellos mismos y por personas cercanas a ellos, algunos amigos y familiares.

Con respecto al acceso a los informantes, éste se realiza a través de una de las investigadoras quien tenía un conocido que cumplía con las características requeridas para la muestra; esta persona es el Informante N° 1, quien a su vez contactó a las investigadoras con otros homosexuales, los cuales accedieron a ser parte de la presente investigación, es necesario mencionar que sólo una persona que en un principio había accedido a ser parte de
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Datos según Instituto Nacional de Estadísticas (INE.)

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la muestra, posteriormente se retracta, el resto en cambio accede a participar con muy buena disposición en todos los casos.

5.3.- MUESTRA 5.3.1.- Tipo de muestra En el enfoque cualitativo, la muestra se establece antes de recolectar los datos, durante la recolección de éstos, o se van modificando paulatinamente conforme se desarrolla la investigación. Elegir qué tipo de muestra se requiere, depende del enfoque y alcance de la investigación, los objetivos del estudio y del diseño. Es por ésto que para la presente investigación, exploratoria descriptiva, se considera pertinente la utilización de una muestra no probabilística, ya que la selección de la muestra se hace mediante un proceso de selección informal, partiendo de la base de que los sujetos elegidos son casos representativos de la problemática a estudiar, de sujetos tipo, ya que de acuerdo a la investigación se analizan los valores, ritos y significados (percepción) de un grupo de homosexuales que interactúan en sociedad; y homogénea, ya que el grupo de individuos posee características similares, definidas previamente por las investigadoras, en base a los objetivos propuestos por las mismas.

5.3.2.- Tamaño de la muestra El tamaño de la muestra a investigar, se determina mediante el proceso de saturación, es decir, una vez que deja de aparecer información nueva, se abandona la búsqueda de nuevos informantes, es así que el tamaño total de la muestra es de seis personas, cumpliendo todas ellas con los criterios de inclusión definidos previamente por las investigadoras.

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En un primer momento, son cuatro los informantes que relatan sus historias de vida, evidenciándose muchos elementos en común, por lo que se decide que esa cantidad era lo suficientemente representativa como para realizar un estudio, sin embargo posteriormente se contacta a nuevos informantes, a fin de obtener información que pudiese ser interesante para el estudio; a estos informantes se le realizan entrevistas en profundidad, basadas en las historias de vida relatadas por los otros cuatro informantes, a fin de buscar elementos comunes y otros nuevos que pudiesen aparecer, es así que luego de entrevistar a dos sujetos y observar que no aparece información nueva que pudiese ser relevante, se cierra el proceso de trabajo en terreno quedando como número final de informantes seis sujetos.

5.4.- TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN DE DATOS La información obtenida en la presente investigación, se recolecta a través de las técnicas de Historias de vida y Entrevista en profundidad. Se considera adecuada la utilización de estas técnicas, ya que ambas son pertinentes de aplicar a una investigación de tipo cualitativa, ya que permiten indagar en aspectos generales y específicos de la vida de los informantes.

5.4.1.- Historias de vida: Las historias de vida contienen una descripción de los acontecimientos y experiencias importantes de la vida de una persona, o alguna parte principal de ella en las propias palabras del protagonista. En la construcción de historias de vida, el análisis consiste en un proceso de compaginación y reunión del relato, de modo tal que el resultado capte los sentimientos, modos de ver y perspectivas de la persona. “De los métodos de investig ación cualitativa, tal vez sea éste el que mejor permita a un investigador acceder a ver cómo los individuos crean y reflejan el mundo social que les rodea. La metodología de historias de vida ofrece un marco interpretativo, a través del cual el sentido de la experiencia humana se revela en relatos personales de modo que da

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prioridad a las explicaciones individuales de las acciones más que a los métodos que filtran y ordenan las respuestas en categorías conceptuales predeterminadas” 63. Una de las desventajas de esta técnica es la subjetividad, por lo que para contrarrestar este hecho, los investigadores deben recurrir a las técnicas de confrontación, pedir explicaciones sobre posibles contradicciones o ambigüedades, y ruptura, procurar que el sujeto no caiga en relatos o descripciones que desfiguren la verdad. Para efectos de esta investigación se utilizan las historias de vida, orientadas hacia ciertos aspectos de la vida de los sujetos, en este caso, su interacción social, a fin de conocer cómo ven la cotidianeidad, las relaciones con sus pares, relación con otros grupos, grupos de pertenencia y de referencia, y cómo formulan representaciones acerca del entorno que los rodea. Con respecto al número de informantes a los que se le aplica la técnica de historias de vida, éstos son cuatro, número que se determina mediante el proceso de saturación, lo que se refiere a que una vez que dejan de aparecer antecedentes nuevos para la investigación, no se buscan más informantes para el proceso. Estas historias de vida se realizan en el hogar de los informantes o bien en alguna de las casas de las investigadoras, para tal efecto se realiza un contacto previo con los informantes, lo que facilita la realización de ésta, sin tener mayores dificultades, logrando aplicar de manera efectiva la técnica. Las historias de vida fueron dirigidas en duplas por las investigadoras, las que se llevan a cabo por medio de dos sesiones, con una duración de 45 minutos aproximadamente cada una, realizándose la reunión dos veces a la semana para cada informante.

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Jones, citado en Pérez Serrano, G. Metodología de la Investigación Cualitativa, tomo I, Métodos, Madrid, Editorial la muralla, 3ª edición, 2000, Pág. 34.

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En cada historia de vida se pretende indagar en aspectos tanto de la infancia como en la vida adulta de los informantes, considerando también el momento en que ellos asumen su condición de homosexual, a partir de las representaciones sociales que ellos tienen sobre su interacción con el medio social. Se considera pertinente la utilización de esta técnica de recolección de datos para así obtener una mejor información respecto de los objetivos de la investigación

5.4.2.- Entrevistas en profundidad: Es una técnica mediante la cual el investigador sugiere al entrevistado ciertos temas sobre los que éste es estimulado para que exprese todos sus sentimientos y pensamientos de una forma libre, conversacional y poco formal, sin tener que dar cuenta de lo “correcto” del material recogido; lo que se busca es ir más allá de las respuestas superficiales64. El entrevistador juega un papel fundamental, ya que debe procurar ayudar al entrevistado a emitir respuestas, con el objeto de descubrir luego, en el análisis, las actitudes, opiniones y motivos de significado más profundo, sin que sus gestos o actitudes, se conviertan en un obstáculo para la completa expresión del entrevistado. La ventaja de esta técnica, es que es adaptable y posible de aplicar a toda clase de sujetos en distintas situaciones y permite profundizar en las áreas de mayor interés para la investigación, la desventaja es que demanda mayor cantidad de tiempo de parte de los investigadores, lo que dificulta la sistematización y tabulación de datos por lo que requiere mayor habilidad técnica. En el caso de la presente investigación, esta técnica se utiliza como un instrumento complementario a las historias de vida con la finalidad de profundizar en aspectos que sean
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Pérez Serrano, G., Metodología de la Investigación Cualitativa, tomo II Técnicas y Análisis de datos, Madrid, Editorial la muralla, 3ª edición, 2000.

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de mayor interés, y que no han sido abordados, y además para averiguar situaciones peculiares, que sería imposible profundizar con otro tipo de técnica (aspectos de su vida personal). Se realizan seis entrevistas en profundidad, las cuales son estructuradas en base al relato de los informantes entregado a través de las historias de vida y a la consecución de los objetivos, de las cuales, cuatro entrevistas estuvieron dirigidas a aquellos informantes a los que se les aplica dicha técnica, con el fin de complementar aspectos no profundizados anteriormente, teniendo como promedio de duración 25 a 30 minutos aproximadamente, llevándola a cabo una vez para cada informante; cabe mencionar que la cantidad de preguntas y ámbitos a indagar fueron diferentes para cada informante; y en relación a los dos informantes restantes, se les aplica la entrevista completa, con una duración aproximada de 45 a 50 minutos, realizada en una reunión. Al utilizar estas dos técnicas se pretende captar y acercarse más a la realidad de una manera selectiva, con el fin de que la investigación sea más confiable y representativa.

5.5.- FIABILIDAD Y VALIDEZ Tanto la fiabilidad como la validez son cualidades esenciales que deben tener todas las pruebas o instrumentos de carácter científico para la recogida de datos. Si el instrumento o instrumentos reúnen estos requisitos, habrá cierta garantía de los resultados obtenidos en un determinado estudio y por lo tanto las conclusiones pueden ser creíbles y merecedoras de una mayor confianza 65 La fiabilidad hace referencia a la posibilidad de replicar los estudios, es decir, que un investigador que utilice los mismos métodos que otro, llegue a los mismos resultados.
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Pérez Serrano, G., Metodología de la Investigación Cualitativa, tomo II Técnicas y Análisis de datos, Madrid, Editorial la muralla, 3ª edición, 2000.

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La validez en cambio, se relaciona con la exactitud de los descubrimientos científicos, la determinación que la validez exige, según Hamsen:66 a) Estimación de la medida en que las conclusiones representan efectivamente la

realidad empírica. b) Estimación de si los constructos diseñados por los investigadores, representan o

miden categorías reales de la experiencia humana. Para efectos de esta investigación y otorgar mayor credibilidad al estudio, se utilizan técnicas tales como la triangulación (de investigador, fuentes y de técnicas) y auditoría externa.

5.5.1.- Triangulación La triangulación en sí, implica la reunión de diversos datos y métodos con el fin de referirlos a un mismo tema o problema, implica además, que los datos sean recogidos desde distintos puntos de vista , para realizar múltiples comparaciones de un mismo fenómeno, en distintos momentos, utilizando perspectivas diversas y múltiples procedimientos. Para Denzin67, La triangulación se puede definir como “La combinación de metodologías en el estudio de un mismo fenómeno”. Para Kemmins68, consiste en “Un control cruzado entre distintas fuentes de datos: personas, instrumentos, documentación o la combinación de estas”.
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Hamsen , citado en Pérez Serrano, G, Metodología de la Investigación Cualitativa, tomo II Técnicas y Análisis de datos, Madrid, Editorial la muralla , 3ª edición , 2000, Pág. 80. 67 Denzin , citado en Pérez Serrano, G., Metodología de la Investigación Cualitativa, tomo II Técnicas y Análisis de datos, Madrid, Editorial la muralla , 3ª edición , 2000, Pág.81
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Kemmins citado en Pérez Serrano, G., Metodología de la Investigación Cualitativa, tomo II Técnicas y Análisis de datos, Madrid , Editorial la muralla, 3ª edición, 2000, Pág. 34.

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La triangulación en la investigación cualitativa es muy ventajosa, ya que al utilizar diferentes métodos en la investigación, estos actúan como filtro, a través de los cuales se capta la realidad de manera selectiva, es por ésto que consigue recolectar los datos de la realidad a través de distintas técnicas, por consiguiente, si las técnicas difieren las unas de las otras proporcionan a la investigación mayor grado de confianza69. En el caso de esta investigación, se utilizan tres tipos de triangulación:

5.5.1.1.- Triangulación de investigador: Goetz y Le Compte70 señalan que la mejor defensa contra las amenazas, contra la fiabilidad interna de los estudios etnográficos, es la presencia de más de un investigador en un campo, pues ésto posibilita enriquecer el análisis, garantizando una mayor fiabilidad de los resultados. En la presente investigación la triangulación de investigador, se lleva a cabo a través de la confrontación de las percepciones individuales de cada una de las investigadoras, ya que así, la realidad del objeto de investigación, en este caso hombres homosexuales de las características anteriormente descritas, puede ser observada por quienes se ven implicadas directamente en la investigación desde distintas miradas, a fin de reflexionar e interpretar los datos obtenidos, para así enriquecer el análisis de los resultados. Durante el desarrollo de la investigación se prioriza el trabajo en equipo, pero también se da lugar al trabajo individual, con la finalidad de discutir las distintas percepciones de las investigadoras frente a un mismo hecho o fenómeno, a fin de lograr un resultado con una visión más objetiva otorgándole así mayor grado de fiabilidad a la investigación.

69

Arias Valencia María Mercedes, La triangulación metodológica, sus principios, alcances y limitantes, apuntes de curso de cátedra, Investigación Social Aplicada, II semestre del 2002. 70 Goetz, J. y Le Compte, M., Etnografía y diseño cualitativo en investigación educativa. Madrid: Morata, 1988.

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5.5.1.2.- Triangulación de técnicas: para efectos de la presente investigación la triangulación de técnicas se realiza a través de la contrastación de dos técnicas de recolección de datos, historias de vida y entrevistas en profundidad, las cuales fueron aplicadas de manera complementaria a los seis informantes. Con los cuatro primeros sujetos de investigación se utiliza la técnica de historia de vida, posteriormente, de acuerdo a los elementos comunes evidenciados en los relatos, se elabora la entrevista, la cual fue aplicada a estos cuatro informantes, con el propósito de complementar sus relatos, y seguidamente se le aplica a otros dos nuevos informantes. La utilización de más de una técnica a la hora de recolectar los datos que luego son interpretados y analizados en la investigación, obedece al hecho de que así es posible acercarse más a la realidad, lo que provoca que la investigación se vuelva más confiable y representativa.

5.5.1.3.- Triangulación de fuente: el contar con más de un sujeto de estudio, amplia la visión de mundo, en este caso las representaciones que posee un colectivo sobre un mismo fenómeno, de éste modo, para efectos de la presente investigación, se cuenta con seis informantes que sirven de muestra para el estudio a través del relato de los cuales se logra la consecución del objetivo de la investigación, el cual está orientado a conocer las formas de interacción social de un colectivo, en este caso hombres homosexuales, a través de las representaciones sociales que éstos poseen, logrando así una diversidad de opiniones frente a una misma temática. En relación a la triangulación de fuentes, Guba71 plantea, “no se debería aceptar ningún ítem de información que no pueda ser verificado por dos fuentes a lo menos”

71

Guba, E.G., Criterios de credibilidad en la investigación naturalista, citado en Gimeno Sacristan, J .y Perez Gómez, A. La Enseñanza: su teoría y su práctica. Madrid, Editorial Akal, 1981, Pág. 148.

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Con la finalidad de aumentar el grado de fiabilidad y validez, se utiliza también el método de auditoría externa.

5.5.2.- Auditoría externa: Según Pérez Serrano, la auditoria externa tiene relación con “ Una persona competente, externa a la investigación, revisará el proceso seguido y estimará el grado en que los procedimientos utilizados se ajustan a la realidad del estudio” 72 Para efectos de la presente investigación, la auditoria externa está a cargo del profesor guía, señor Fernando Slater San Román, quien supervisa el transcurso de la investigación, con una mirada objetiva, con el fin de verificar que se lleve a cabo correctamente este proceso.

5.6.- ASPECTOS ÉTICOS Es de suma importancia mencionar este punto, sobre todo por el tipo de muestra a estudiar, es necesario asegurar los principios de confidencialidad, de anonimato a los sujetos que sirven de muestra para la investigación, dejando en reserva sus nombres, citando entrevistas con números y en éstas, sólo participan los informantes y la investigadora, éstas se realizan en la casa de los informantes o de alguna de las investigadoras, evitando lugares públicos, para que posteriormente si son vistos con las investigadoras no los asocien con el estudio a seguir, con el fin de resguardar su identidad e información entregada para así evitar posibles repercusiones negativas en sus vida cotidiana.

72

Pérez Serrano, G., Investigación Cualitativa; Retos e Interrogantes, Tomo II Técnicas y análisis de datos, Madrid, Editorial la muralla, 3ª edición, 2000, Pág. 39.

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Los aspectos antes señalados se consideran a lo largo de la tesis, en el respeto, en el manejo de los datos, en el respeto a las opciones de los informantes, en evitar la estigmatización del tema y en el resguardo del uso académico de los resultados.

5.7.- TÉCNICAS DE ANÁLISIS DE DATOS En la investigación cualitativa los investigadores analizan y codifican sus propios datos. El análisis de los datos es un proceso dinámico y creativo, a lo largo del análisis, se trata de obtener una comprensión más profunda de lo que se ha estudiado y se continúan refinando las interpretaciones. Los investigadores también se basan en su experiencia directa con escenarios, informantes y documentos para llegar al sentido de los fenómenos partiendo de los datos.73 Según Huber y Marcelo74, dar sentido a los datos cualitativos, significa reducir las notas de campo, describirlas, hasta llegar a una cantidad manejable de unidades significativas; supone además estructuras y exponer esos ítems, para luego extraer y confirmar unas conclusiones más comprensibles. Existen una gran variedad de técnicas y procedimientos de análisis de datos. Para el análisis de datos de la presente investigación se utiliza la técnica de análisis de contenido, la cual se ubica en el ámbito de la investigación descriptiva, pretendiendo descubrir los componentes básicos de un fenómeno determinado, extrayéndolos de un contenido dado, a través de un proceso que se caracteriza por el intento de rigor de la medición. Esta técnica permite analizar y sistematizar la información obtenida de las historias de vida de los informantes y las entrevistas en profundidad

73

Taylor, S.J. , Bogdan, R. Introducción a los métodos cualitativos de investigación, Ediciones Paidós Ibérica, S.A., 4° edición , 1998 74 Huber y Marcelo, Citado en Pérez Serrano, G., Metodología de la Investigación Cualitativa, tomo II Técnicas y Análisis de datos, Madrid, Editorial la muralla , 3ª edición , 2000.

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El análisis de contenido según Krippendorff75 (1990) lo define como “una técnica de investigación destinada a formular, a partir de ciertos datos, inferencias reproducibles y validas que pueden aplicarse en un contexto” . Fox 76 (1981), en tanto, afirma que “es un procedimiento para la categorización de datos verbales y de conducta, con fines de clasificación, resumen y tabulación. Es un proceso complejo, seguramente el que más esfuerzo requiere de todas las técnicas de análisis de datos. Es uno de los pocos campos comprendidos en las etapas finales del proceso de investigación, en el que el investigador desempeña un papel importante, original y creativo” Esta técnica es pertinente para el tipo de investigación realizada; para su efecto se elabora un cuadro resumen para relacionar la información obtenida, con variables temáticas relacionadas con los objetivos específicos, los que tiene relación, en primer lugar con los facilitadores, seguido de los obstaculizadores, a continuación la variable de estrategias y por último, el tema de la discriminación; para el tema de las representaciones sociales, se construye un segundo cuadro resumen que contiene los elementos que la conforman, los cuales se refieren a la información, imagen y actitud, el que analiza de manera separada en los puntos descriptivos, interpretativo y conclusivos; ambos cuadros permiten resumir los datos obtenidos con la técnica de Historia de vida, en base a las representaciones sociales de los informantes.(ver anexo N°3)

75

Krippendorff, citado en Pérez Serrano, G., Metodología de la Investigación Cualitativa, tomo II Técnicas y Análisis de datos, Madrid, Editorial la muralla , 3ª edición , 2000, Pág. 135. 76 Fox, citado en Pérez Serrano, G., Metodología de la Investigación Cualitativa, tomo II Técnicas y Análisis de datos, Madrid, Editorial la muralla , 3ª edición , Madrid, 2000, Pág. 134.

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La información clasificada en cada tema, permite la elaboración de una Matriz de análisis de datos, para lograr las categorías se delimita la información, en base a los objetivos propuestos, donde se identifican 4 dimensiones (Facilitadores, Obstaculizadores, Estrategias y Discriminación), las cuales son divididas consecutivamente en temas, categorías y subcategorías (ver Anexo N°6) en donde se incluye la información que corresponde a cada una, utilizándose como constantes para seleccionar la información la prioridad, frecuencia, el contexto y el medio en el cual se llevan a cabo las acciones descritas por los informantes. Una vez clasificada la información obtenida en la categorización, se elabora una entrevista (ver Anexo N°2) en relación a los objetivos específicos, la que se aplica indistintamente a los cuatro informantes, para complementar la información entregada por cada uno en las historias de vida; para verificar la posibilidad de que pudieran aparecer elementos nuevos en los relatos, se emplea dicha técnica a dos informantes nuevos; la información que se obtiene de éstas entrevistas se agrega a la categorización antes descrita.

5.8.- PROCESO DE INVESTIGACIÓN En este apartado, las investigadoras han querido hacer referencia al hecho de que aun cuando esta investigación estuvo centrada en un principio en “C onocer las percepciones de un grupo de homosexuales residentes en Temuco, acerca de su inserción laboral”, la gran cantidad y riqueza de la información obtenida en el proceso, permite abarcar otros temas importantes en la vida social de los homosexuales entrevistados, particularmente, los procesos de interacción que éstos desarrollan al interior de la sociedad; como este tema trasciende los objetivos planteados inicialmente en la investigación, se decide ampliar el tema central, quedando finalmente como objeto de estudio, el conocer las representaciones sociales de los informantes acerca de su interacción social y la forma como ésta se manifiesta en diferentes contextos.

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Este cambio o más bien ampliación del tema, está considerado al realizar una investigación de tipo cualitativa, ya que en ella se estudia la realidad, la que lejos de ser estática se compone de diversos procesos que están en constante dinamismo, por lo que dicha metodología acepta el cambio como parte del proceso investigativo.

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VI.- ANÁLISIS DE RESULTADOS

6.1.- DESCRIPCIÓN DE LOS RESULTADOS

Según Latorre y González77, el análisis y descripción de los datos obtenidos a través de los instrumentos de recolección de datos, es la etapa de búsqueda sistemática y reflexiva de la información, es además uno de los momentos de mayor importancia en el proceso investigativo, cuya función es trabajar los datos, recopilarlos, organizarlos en unidades manejables, con el fin de facilitar su interpretación y descubrir qué aporta cada uno de ellos a la investigación. Para el logro de la presente investigación se plantea como objetivo general el “Conocer las representaciones sociales de hombres homosexuales, asumidos en su condición, con un rango de edad entre 24 y 35 años, con estudios superiores, técnicos o universitarios, y un nivel socioeconómico medio, residentes en la ciudad de Temuco, acerca de su interacción social”. Para la consecución de dicho objetivo se utilizan como instrumentos de recolección de datos las historias de vida y entrevista en profundidad, a fin de obtener información confiable y representativa a partir de los propios sujetos. A continuación se describen los principales resultados de la investigación, obtenidos a partir del relato de los informantes por medio de los instrumentos antes mencionados. Ésta descripción se realiza tomando como base los objetivos específicos planteados por las investigadoras.

77

Latorre y González, citado en Pérez Serrano, G., Metodología de la Investigación Cualitativa, tomo II Técnicas y Análisis de datos, Madrid, Editorial la muralla , 3ª edición , Madrid, 2000.

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6.1.1- En cuanto al objetivo específico N°1 “Identificar los facilitadores que permiten la interacción social de hombres homosexuales, en base a sus representaciones sociales”

1.1. Características Personales: 1.2. Ambiente Favorable de personas que no saben que es gay

1.-Facilitadores

1.3. Confianza: 1.4. Ambiente favorable de personas que saben que es gay 1.5. Nivel-Status:

Con respecto a la dimensión Facilitadores, estos se entienden como todos aquellos aspectos personales y del entorno que le permiten a los informantes disimular su condición de homosexuales y no tener que darlo a conocer explícitamente. Para efectos de categorización, este tema se ha dividido en cinco categorías: Características Personales, Ambiente Favorable de personas que no saben que es gay, Confianza, Ambiente favorable de personas que saben que es gay, Nivel-Status.

1.1. Características Personales

1.1.1. Cualidades 1.1.2. Valores

Características Personales, entendidas como todas aquellas características de su personalidad que les permite facilitar su pleno desarrollo como gay, este tema se divide a su vez en dos categorías: Cualidades, referidas a las características propias del informante (modales, gestos, apariencia) que les permiten disimular su condición de homosexuales, y

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Valores, referida a las características valóricas, éticas y religiosas, que le facilitan vivir como gay el día a día. En relación a las Cualidades, y de acuerdo a las definiciones entregadas anteriormente, la cualidad más repetitiva en el relato de los informantes es que “ no se les nota tanto su condición” , tres de los informantes reconocen haber sido buenos alumnos en la enseñanza básica y media, otra cualidad que es reiterativa en la mayor parte de la muestra, es el ser caballero, amable, atento y respetuoso, dos informantes mencionan que el ser auténticos les ha facilitado el no demostrar su condición, una gran mayoría dicen ser simpáticos, piolas, buenos para la talla. “yo mismo como gay encuentro que soy re piola, simpático, buena entrada con la gente, aparte que hago mil gueás, entonces la gente no cacha…” (Informante N°2). Por último, una característica común en varios de los informantes, es el que sus padres sean personas reconocidas o de cierta manera influyentes al interior del entorno en el cual les ha tocado desarrollarse, lo que les ha permitido el poseer un cierto estatus o grado de admiración frente a los que los rodean “como era hijo de profesor y amigo de los nietos de la directora, entonces todos nos tenían buena… y las cabras andaban detrás de nosotros…” (Informante N°1). Con respecto a los Valores, la totalidad de los informantes, reconoce tener creencias religiosas y pertenecer a alguna religión, además dicen mantener una buena relación con Dios y no sentirse culpables de ser homosexuales, ya que fue Dios quien permitió que fuesen así, a modo de ejemplo, uno de los informantes relata:

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“Si hay amor entre dos personas, o sea, Dios no te puede enjuiciar por eso, porque si lo vemos por la parte divina, o sea, ¿Quién es el que permite todas las cosas? Dios puh!, Y si Él permitió que tu fueras homosexual, no fue pa’ que te reprimieras toda una vida y le andes cagando la vida a una mujer y que tengay hijos con esa mujer siendo que tu quieres estar con un hombre, entonces yo ya no me cuestiono con Dios porqué soy gay, y en realidad eso del infierno, o sea, a mi me da igual, porque pienso que Dios a mi no me puede enjuiciar por ser gay, si Él permitió que fuera gay, y no me puede ponte tú, o sea, no me puede maldecir si yo me enamoro de un hombre, después de todo es amor” (Informante N°1) Dos de los informantes dicen estar concientes de la promiscuidad del mundo gay, y por lo tanto, optan por cuidarse y no tener relaciones con cualquiera sólo por buscar placer, sino que prefieren una relación más profunda. “Yo vivo bien mi sexualidad, pero…..eh…..la vivo bien dentro de lo que podemos llamar normal…eh….no yéndote a acostar con alguien que tu conoces de un rato para otro, sin antes tener una relación de amistad, de conocerte….para llegar al sexo hay que conocerse y….con esto de tantas enfermedades hay que tener mucho cuidado, entonces lo primero es conocer una persona y no entregarse a la primera.” (Informante N°6). Finalmente todos los informantes dicen ver la homosexualidad como algo natural y no como algo sucio y malo, o que transgreda los valores entregados por sus familias, ya que la mayoría de los casos dicen sentirse atraídos hacia otros hombres desde muy niños, entonces siempre lo han visto como algo natural.

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“… con el tiempo llegué a la conclusión de que no es malo, que Dios me acepta tal cual soy y no tengo por qué avergonzarme de lo que soy, si lo que siento va más allá de mi, es algo que vivo sanamente y no le hago daño a nadie… ” (Informante N°4)

1.2. Ambiente Favorable de personas que no saben que es gay:

1.2.1. Laboral Heterosexual 1.2.2. Familia 1.2.3. Entorno heterosexual

Ambiente favorable de personas que no saben que es gay, cómo su entorno favorece que ellos se puedan desarrollar libremente, sin la necesidad de contar su condición. Para comprender mejor a qué hace referencia este tema, se ha dividido en tres categorías, siendo estos: Ambiente laboral, enfocado hacia cómo el entorno laboral que rodea a los informantes ha facilitado su interacción al interior de éste, partiendo de la base que en su lugar de trabajo no se conoce su condición; Ambiente familiar, cómo la familia facilita que los informantes no tengan que contarles su condición de homosexual; Entorno heterosexual, entendido a cómo el ambiente heterosexual los acepta e integra tal cual son como personas y les permite desenvolverse en la sociedad, sin que conozcan su condición. Adecuándose a estas categorizaciones, ha sido posible evidenciar que en cuanto al Ambiente laboral, la mayoría de los informantes comentan trabajar al interior de un grupo joven, lo cual considerando sus edades, los ayuda a desenvolverse en forma plena, otro de los factores comunes es el hecho de tener buena llegada con sus compañeros de trabajo, creándose un ambiente laboral grato y cómodo para ellos, a modo de ejemplo uno de los informante refiere:

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“… me tenían buena los otros chef, como éramos todos más o menos de la misma edad, conversábamos harto, tirábamos tallas, gueviábamos, buena onda…” (Informante N°2). Con respecto a la misma categoría, algunos de los informantes (3) comentan que un factor importante, es el trabajar con personas que no se inmiscuyan en el trabajo de ellos, y que por lo tanto no están en conocimiento de todo lo que ellos hacen en su jornada laboral, y tienen, asimismo, más espacio para desenvolverse libremente. “…trabajé en un restaurant chino, pero como a hí eran puros chinos y eran mayores, y yo era el único garzón, yo podía hacer y deshacer, los chinos se lo pasaban en la cocina, y yo adentro me sentaba, si quería me ponía una rosa, si quería desfilaba, y yo desfilaba, yo estaba aburrido de repente cachai?, y ponía la música china y desfilaba…” (Informante N°1) Por último, sólo uno de los informantes comenta que un facilitador importante al interior de su trabajo es el que sus compañeros le hagan bromas, creándose un clima agradable, respecto a este punto comenta: “…de repente bueno, entre gueveo y gueveo, no falta el que dice ¡ay que eres geisho! Y cosas así, como todos andan en esa onda, todos se andan molestando, el otro día un chico me hizo un anillo de alambre y me lo dio y me dijo “mira ésto te lo mandó el chico de allá porque está enamorado de ti… y yo estoy comprometido con este otro…”, cosas así, pero no de forma despectiva, si no que en talla puh…,” (Informante N°1) Con respecto a la categoría Ambiente familiar, es decir, cómo la familia les ha ayudado a disimular su condición, la gran mayoría de los informantes reconoce como un factor importante la posibilidad de vivir fuera de su casa por razones de trabajo, al respecto uno de los informantes refiere:

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“ Cuando yo estaba en Santiago, salía ponle tu, le inventaba parientes, como las familias no tenían contacto, la de mi mamá con la de mi papá, entonces le inventaba parientes, me quedaba alojar afuera y me iba por una semana pa la playa, y hacía ésto y ésto otro, y no tenía tampoco quién me controlara ni que supiera lo que yo hacia” (Informante N°2). Otro facilitador importante reconocido por algunos de los informantes, es el que en ocasiones en que han tenido parejas homosexuales, en su casa no se han dado cuenta o lo han tomado como si fuera un amigo, como algo normal. “mi mamá adoraba a M….. , el empezó a trabajar en sastrería, le hacía trajes, sabían que yo vivía con él, pero que no era pareja…” (Informante N°1) El haber pololeado con mujeres en algún momento de su juventud es una situación que los informantes reconocen que les ayudó de cierta forma a evitar que sus familias pensaran que tenían una tendencia sexual diferente. “cuando yo estaba en el liceo, pololeaba con una niña y ella iba a la casa y mi mamá la quería harto, entonces no, nunca cachó nada, aunque dicen que las mamás siempre saben lo que les pasa a los hijos, pero a lo mejor por ese lado logré despistarla, no sé…” (Informante N°5). Por último, dos de los informantes dicen que el vivir con personas mayores, en este caso sus abuelos, ha hecho que no estén tan pendientes de lo que ellos hacen y en caso de llegarles algún comentario, lo toman de forma normal y no hacen caso, a modo de ejemplo: “A mis abuelos....les han llegado miles de comentarios de cosas que “supuestamente” yo he hecho.....pero no dicen nada o lo toman por tonteras de juventud o copucheos.....” (Informante N°3).

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En relación al Entorno heterosexual, la totalidad de los informantes refieren que el facilitador más importante es el que su entorno no sepa su condición o no se den cuenta de quién tienen al lado, a este respecto uno de los informantes relata: “a mi me han tocado casos que yo he vivido con gente que es homofóbica a toda raja y resulta que me llevaba a toda raja con ellos y ellos ni siquiera saben lo que es la homosexualidad o con la persona con que están compartiendo…” (Informante N°4).

1.3.1. Laboral: 1.3.Confianza 1.3.2. Familia 1.3.3. Amigos: 1.3.3.1. Mujeres 1.3.3.2. Hombres

Confianza, entendida en el sentido que para los informantes es necesario una relación de confianza con las personas a les que deciden contarles, este tema se ha dividido en tres categorías, tomando como punto de referencia el momento en que los informantes revelan a determinadas personas su condición de homosexuales: Laboral, entendido como el momento en que le cuentan a alguien de su trabajo; Familia, entendido como el momento en que le cuentan a algún miembro de su núcleo familiar; Amigos, entendido como el momento en que le cuentan a un amigo cercano. En el Ámbito laboral, no hay grandes diferencias en el sentido de contarles a hombres o mujeres de su trabajo, de acuerdo al relato de los informantes, éstos deciden contar en su trabajo una vez que adquieren cierto grado de confianza con determinados compañeros de trabajo

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“ Si, he contado, pero no a todos, el primero fue un colega al que le tenía harta confianza, que ya se retiró y le conté porque era una relación , no sé, es que gueviábamos tanto… era una relación tan rica, él me contaba los dramas de su polola… y yo fumaba tanto que él un día me dijo “oye fumay como maricón celoso” y empezamos a conversar y yo le pregunté ¿oye y qu é tenís tu contra los maricones?, entonces él me empezó a hablar de su teoría, de que los homosexuales se van todos al infierno, entonces yo lo miré y le dije “entonces yo me tendría que ir al infierno”, me dijo ¿Por qué?, “porque yo soy gay”…” (Informante N°1) Con relación al Ámbito familiar, el factor común de acuerdo a lo relatado por los informantes es el contarles a sus hermanos o hermanas, pero sólo una vez que ellos sienten que existe la suficiente confianza como para que no los rechacen, sólo en uno de los casos, un informante comenta haberle contado a su papá, y fue antes de que éste falleciera; otro informante también reconoce haberle contado a sus padres, pero a causa de un enfrentamiento en una pelea, en la cual se vio obligado a revelar su homosexualidad y no a causa de la confianza existente entre ellos. En cuanto a los Amigos, la mayoría de los informantes reconoce haberle contado a una amiga primero, porque de acuerdo a lo relatado, generalmente ellos se relacionan mejor con las mujeres que con los hombres y en todos los casos la decisión de contarles surge luego de una relación previa de amistad y confianza. “…Y yo s iempre le decía a mi amiga, oye tengo que contarte algo, qué? me decía.......hay no, no puedo... ya, dos días después... tengo que contarte algo, tengo un secreto, qué gueón?... hay no puedo, hasta que al final un día después de la disco que salimos a bailar con ella y nos pusimos a conversar, yo la fui a dejar a su casa y nos pusimos a conversar y ahí le conté…” (Informante N°2).

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1.4.1.1. Mujeres 1.4.1. Laboral: 1.4. Ambiente favorable de personas que saben que es gay 1.4.2. Familia 1.4.3. Amigos heterosexuales 1.4.4. Gay 1.4.5. Entorno heterosexual 1.4.1.2. Hombres 1.4.1.3. Gay

Ambiente favorable de personas que saben que es gay, partiendo de la base que conocen su condición de homosexuales, porque ellos mismos le han contado. Este tema se ha dividido en cinco categorías: Laboral, relacionado con cómo su entorno laboral, conociendo su condición los ha aceptado tal cual son y les han facilitado su desarrollo al interior de este ámbito; Familiar, en relación a cómo la familia, una vez conocida su condición, les ha dado su apoyo; Amigos heterosexuales, relacionado cómo sus amigos más cercanos han facilitado su pleno desarrollo e interacción social, conociendo su condición; Gay, entendiendo como su grupo de pares (entorno homosexual) les ha facilitado su integración y el asumirse como tales; Entorno heterosexual, referido a cómo el entorno que los rodea sin ser sus amigos, una vez que conocen su condición los aceptan, apoya e integra tal cual son. En el Ámbito laboral, se distinguen tres sub categorías, cuando son aceptados por compañeros de trabajo hombres, mujeres y gay, en cada uno de estos casos el factor común es la aceptación y el apoyo, posterior a la revelación de su condición. La mayoría de los informantes ha revelado su homosexualidad a compañeras de trabajo, aunque también hay casos, que son menos, en que han revelado su condición a compañeros.

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“…Y un día les conté, no tuvieron ningún problema, pero solamente a las mujeres, cachay?...nunca hicieron ningún problema, desde ahí en adelante fui el regalón de todas, que eran como siete, y al resto de los compañeros ni los pescaban...” (Informante N°2). En el caso de sus compañeros gay, los informantes relatan que el hecho de tener códigos y lenguaje común, ha hecho que su entorno laboral sea más grato debido a la existencia de experiencias similares. En relación al Ambiente familiar, como se dijo anteriormente, en la mayoría de los casos, los informantes han revelado su condición a sus hermanos y hermanas y sólo dos a sus padres, en todos los casos reconocen que posterior a esta revelación se han sentido más aliviados al no tener que estar fingiendo constantemente ante sus seres más cercanos, además se han sentido queridos y aceptados, sin cuestionárseles el por qué de su tendencia y han recibido el apoyo y consejo de sus familiares. “…A mi papá yo le conté antes que muriera y a mis hermanas también.....lo tomaron súper bien, cero rollo, que me cuidara nomás y no llegara con sorpresas el día de mañana.....y eso fue pa mejor, con mis hermanas sobre todo mejoró la relación, me preguntan cómo estoy, si estoy bien solo, y mi papá.....era súper machista y mi madrastra le contó de copuchenta, esa es una de las yayitas de mi madrastra, mi papá no me preguntó, sólo me dijo que él sabía que me gustaban los hombres, que me cuidara…” (Informante N°2). En cuanto a los Amigos heterosexuales, todos los informantes comentan que después de revelarles su homosexualidad a sus amigos, la relación ha mejorado, creándose un mayor grado de confianza y complicidad, ya que pueden conversar de cualquier tema con ellos sin preocuparse de qué van a pensar, o de tener que adoptar falsos modales o posturas a fin de disimular su condición, a modo de ejemplo:

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“Con las amigas hétero que yo me junto… ya tod as me cachan el rollo, entonces yo no tengo pa’ qué fingir, soy tal cual soy, y en la universidad yo tengo mi grupo definido de amigas, ponte tu, si un mino le preguntan cómo está tu polola a mi me preguntan cómo está tu pololo, cosas así…” (Informante N°1). Uno de los informantes dice incluso que sus amigas le han preguntado si tendrían hijos con ellas, en caso de que éstas no pudieran casarse. “… varias amigas me han ofrecido....me dicen: amigui, si yo no me caso de aquí a los 35, usted me ayudaría a tener un hijo?, y lo criamos entre las dos......va a tener dos mamás, ja ja ja.....eso te hace sentir súper bien, pero yo no estoy hecho para el amor!, ja ja ja ” (Informante N°2). En el Ambiente gay, varios de los informantes reconocen que el relacionarse con personas de su misma condición los ha ayudado a asumirse como personas y a aprender a sobrellevar bien su condición, a no dejarse pasar a llevar y darse a respetar ante los demás. “… no me cuesta reconocer que soy gay, me siento más libre gracias a toda la información y el apoyo de mis amigos que me envalentonan y me dicen que los gays somos muchos y que de a poco iremos ganando espacio en la sociedad…” (Informante N°3) “…Yo empecé a salir, conocí a tanta gente gay y yo creo que eso mismo me ayudó a asimilar como persona…” (Informante N°1). La totalidad de los informantes, reconoce además que cuando están con otros gays son “más ellos” y pueden soltarse sin temor a ser ridiculizados o ser rechazados.

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“… con los amigos gay es súper, porque ellos no te dificultan el vivir o desarrollarse…” (Informante N°5). En relación al Entorno heterosexual, la totalidad de los informantes reconocen que cuando han revelado su condición a alguna persona de su entorno, previa existencia de cierto grado de confianza, han sido bien recibidos sin cuestionamiento ni tampoco rechazos. Uno de los informantes comenta que en su caso, al contarle a una persona que no pertenecía a su círculo más íntimo, lo que facilitó su aceptación fue que el tenía un familiar que también poseía una tendencia sexual diferente. “…tenía un conocido que leía las cartas y toda esa gueá... leía las cartas y era súper buen onda, y empezó a leerme las cartas... y resultó que siempre me veía que me salía un hombre ja ja ja, ya pu!, tuve que contarle, le conté: “¿sabí que soy gay? o sea, hétero, soy bisexual...no sé... pero si tuve aventuras con tal y tal persona”, “ah , ya! -me dijo- por ahí me puedo enganchar más con la historia que veo aquí en las cartas” y empecé a conversarle, y al final resultó que él tenía una hermana lesbiana y toda la gueá, y empezó a comprenderme la situación... y al final nos llevamos a toda raja, nos llevamos súper bien...” (Informante N°4).

1.5.1. Educacional 1.5. Nivel-Estatus: 1.5.2. Proyección 1.5.2.1. Emocional 1.5.2.2. Profesional

Nivel Estatus, relacionado con cómo su nivel socio económico y educacional les facilita desarrollarse como personas, cómo enfrentarse a la vida y la forma en que interactúan con el medio que los rodea, para la mejor comprensión de este tema, se ha dividido en dos categorías: Educacional, relacionado con cómo su nivel de escolaridad les

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permite plantearse frente a la vida de forma más relajada; Proyecciones, entendiendo cómo los informantes de acuerdo a su forma de ver la vida y de acuerdo a su nivel socioeconómico y educacional, vale decir el poseer un titulo técnico o universitario, son capaces de proyectarse a futuro. Con respecto al Ámbito educacional, uno de los informantes cuenta que estar a punto de terminar su carrera universitaria, le ha facilitado el tener que disimular constantemente su condición frente a sus compañeros, al respecto comenta: “… ahora, como ya estoy en el último año, me da lo mismo, si de repente me

llaman por teléfono yo empiezo a hablar por teléfono ahí mismo, de repente yo no estoy pendiente del resto y le cuento mis amigas con quién me he juntado, si he visto a P….. y ellas me preguntan si he visto a P…. y yo a veces llevo fotos y las fotos se me quedan ahí y de repente se caen y yo no me doy ni cuenta, entonces yo no ando… no es una presión de que ¡ay! Las fotos escondámoslas, o de que … incluso las chicas me hacen callar porque yo estoy hablando muy fuerte…” (Informante N°1). Otro informante, con respecto a este mismo tema, comenta que al haber estudiado en la universidad, vale decir el tener estudios anteriores, le facilita la posibilidad de continuar con éstos, ya que se siente más capaz y más seguro a la hora de enfrentar un nuevo desafío educacional. En relación a las Proyecciones, éstas se han diferenciado en Proyecciones Emocionales, es decir, cómo se proyectan a futuro en el plano sentimental, y Proyecciones Profesionales, entendidas en cómo se proyectan profesionalmente a futuro los informantes de acuerdo a la profesión que poseen. Al respecto, y en relación a las Proyecciones emocionales, la mayoría de los informantes confiesa tener la esperanza de encontrar a alguien que los quiera y los respete

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por lo que son, y con quien puedan compartir ojalá, el resto de sus vidas; uno de los informantes cuenta que el ideal es conocer a alguien, pero de no ser así prefiere quedarse solo. “ ….a futuro no sé, encontrar una pareja con la que pueda estar bien, con la que pueda compartir muchas cosas, eso…lo bueno, lo malo, pero tampoco me complica el estar solo, o sea, si me toca estar solo como ya he estado durante como siete años, no me complica, porque prefiero estar solo como se dice que mal acompañado….” (Informante N°6). Por último, otro de los informantes comenta que le gustaría dejar de lado la promiscuidad que caracteriza al ambiente gay, para así proyectarse a futuro con una pareja estable y serle fiel. Referente a las Proyecciones profesionales, la mayoría de los informantes comenta que les gustaría irse al extranjero para poder crecer profesionalmente, perfeccionarse y adquirir más herramientas que les permita ser profesionales destacados en sus rubros. Uno de los informantes a diferencia del resto, cuenta que sus proyecciones son independizarse para tener un mayor poder de decisión y autonomía en su trabajo y no menciona el hecho de viajar fuera del país. Por último dos de los informantes comentan que les gustaría seguir estudiando para tener mayores herramientas al momento de insertarse en el mundo laboral. En síntesis, la mayoría de los informantes coinciden en que el facilitador más evidente que les permite ocultar su homosexualidad, es el que no se les note o no demuestren su condición, ya que según el relato de todos los informantes “el resto no los molesta porque no se les nota que son gay”.

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Otro facilitador de gran relevancia, es el contar con amigos gay, los cuales les han “enseñado” de cierta forma a sobrellevar su condición de manera digna, sin avergonzarse de ella y no dejándose pasar a llevar por cualquier persona. Un facilitador importante además, es el contar con amigos heterosexuales que aun sabiendo su condición, nunca los han cuestionado ni discriminado, sino todo lo contrario, les han prestado su apoyo y brindado consejos en momentos difíciles, cuando necesitan alguien en quien confiar y a quien contarles sus problemas. Por último, el contar con un cierto nivel socioeconómico y educacional, posibilita un planteamiento más seguro frente a la vida y el poder proyectarse a futuro tanto emocional como profesionalmente.

6.1.2.- En cuanto al objetivo específico N°2 “Identificar los obstaculizadores que dificultan la interacción social de hombres homosexuales, en base a sus representaciones sociales”

2.1. Características Personales

2.- Obstaculizadores

2.2. Ambiente desfavorable 2.3. Miedo al rechazo

La dimensión Obstaculizadores para efectos de la investigación, se entiende como todos aquellos aspectos que les dificulten desarrollarse plenamente como personas homosexuales en su interacción con su medio social, para ésto se categorizan los siguientes temas; Características personales, Ambiente desfavorable y Miedo al rechazo.

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2.1. Características Personales

Serán entendidas como todas aquellas características de su personalidad que delaten su condición de homosexual y que le dificulten interactuar con su medio más cercano. En este ámbito se logra descubrir e identificar que las características más comunes entre los sujetos es el ser afeminado o amanerado en sus formas de vestir, de hablar, de pararse, de sentarse y de caminar, a excepción de uno de ellos dice que no se le nota, además se pudo constatar que muchos de ellos se sienten reprimidos por su condición, declarando uno de ellos “ al adoptar tu homosexualidad ya más de adulto, o sea, tu estas reprimido, te sueltas en la intimidad, pero estas tan acostumbrado a llevar esa represión social, y te da miedo que la gente te vea con un homosexual. Al igual coinciden que desde su infancia y hasta ahora no les gusta el fútbol, afirmando que “c omo no me gusta el fútbol, me gustaba más la lectura, entonces esa gueá me quitaba espacio para estar con los hombres” (Informante N° 1), Algunos de los sujetos coinciden en que durante su infancia pasaban mucho tiempo enfermos, lo que les impedía salir a jugar con sus demás amigos, al respecto, uno de ellos comenta: “…entonces jamás me gustaba andar sucio, ni jamás me gustaba jugar con tierra ...no me gustaba jugar los juegos de los hombres “ (Informante N° 3). Otro factor común en el relato de los informantes, es que la mayoría de los sujetos declaran ser personas muy inseguras desde su infancia con respecto a la belleza física y la apariencia, hasta el día de hoy.

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Uno de los informantes declara ser una persona muy caprichosa, afirmando que si siente ganas de tener una relación de intimidad con otro homosexual la tiene, aunque esto conlleve consecuencias desfavorables para ellos, a modo de ejemplo, este informante refiere: “no mido las consecuencias y después cuando volví a mi trabajo, me dijeron que estaba despedido por haber llegado tarde” (Informante N°1) Finalmente la totalidad de los informantes concuerda con que el hecho de ser homosexual es una “forma difícil de llevar “, debido a la constante presión social a la que se ven enfrentados día a día.

2.2.1. Laboral 2.2. Ambiente desfavorable 2.2.2. Familiar 2.2.3. Gay: 2.2.4. Entorno heterosexual

2.2.1.1. heterosexual 2.2.1.2. Gay 2.2.3.1. Amigos 2.2.3.2. Entorno

Ambiente desfavorable, entendido como aquel ambiente que dificulta a los homosexuales interactuar con su medio social de una forma plena. Este tema se dividió en las siguientes categorías; Laboral, definido como aquel ambiente que dificulta a los homosexuales desempeñarse óptimamente, ya sea en un entorno laboral heterosexual o gay; Familiar, dice relación a cómo este ambiente dificulta a los homosexuales el declarar su condición o a vivirla como tal, Gay; entendido como aquel ambiente ya sea amigos o entorno gay que les dificulta a los homosexuales

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desarrollarse completamente; Entorno heterosexual, referido a cómo el entorno heterosexual provoca que los homosexuales se sientan incómodos al interactuar en éste. Con respecto al Ambiente desfavorable laboral heterosexual, la totalidad de los informantes declara haber tenido problemas en su trabajo con sus compañeros ya que han sentido celos y envidia de parte de ellos, uno de los sujetos manifiesta que ha escuchado comentarios de sus otros compañeros relacionados con que el puesto de trabajo que él desempeña lo debería ocupar una persona casada; otro sujeto declara haber tenido problemas con sus colegas, ya que él se relaciona muy bien con sus colegas mujeres y ellas le tienen cariño, al respecto comenta: “… Y bueno, ahí yo empecé a tener problemas con los compañeros, cachay?...por tonteras, por ejemplo, de repente las chiquillas, eran súper atentas, hacía mucho frío....butah, oye R…. un chocolate caliente?....hacía calor, una bebida?, entonces iban el resto de los compañeros y a ellos le cobraban todo, entonces me empezaron a tener como celos....” (Informante N°2). Otro hecho importante que varios de los informantes declaran, es que en algún momento en sus trabajos han escuchado especulaciones de parte de sus compañeros acerca de su sexualidad o de que fuese gay. Finalmente, la totalidad de los informantes coinciden en que en sus lugares de trabajo, se les ha dificultado desarrollarse como gay, por no poder asumir libremente su condición en éstos. Con respecto al Ambiente desfavorable laboral gay, sólo un informante declara haber tenido un compañero gay en su trabajo y manifiesta que eso le incomoda mucho, debido a las burlas de sus compañeros, al respecto refiere:

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“ …a veces se pasa de listo, me guevea, me agarra el poto, me dice “hola mi amor” o me dice “yo sabí a que estabas tu en este turno y por eso vine hoy día”, lo hace por molestar, lo hace como broma, los demás como no cachan creen que es talla y nos molestan …” (Informante N°3). Con respecto a la categoría, Ambiente desfavorable familiar, la totalidad de los informantes declara, que el hecho de que sus madres tengan ciertas aprehensiones o rechazo hacia los homosexuales dificulta la posibilidad de que ellos puedan revelarle su condición o asumir plenamente su homosexualidad por miedo a ser rechazados por éstas, a modo de ejemplo: “yo tuve una enfermedad, hepatitis A …..y llegó el médico y dijo que menos mal que me había dado esa clase de hepatitis porque la hepatitis C daba por contagio a través de relaciones sexuales y que era más común en los homosexuales…y ahí mi mamá dijo: “menos mal porque si hubiera sido así, me tiró altiro por la ventana de este tercer piso abajo”...entonces cosas así me han dado miedo de decirle..” (Informante N°3). En relación al Ambiente desfavorable amigos gay, dos de los informantes declara que el ambiente gay ha sido desfavorable para desarrollarse como tal, uno de ellos plantea que un amigo gay le llevaba regalos a su colegio y éste se los entregaba frente a sus compañeros y a raíz de esa situación sus amigos empezaron a sospechar y lo empezaron a molestar, otro informante relata que el salir con amigos gay a algún lugar público, lo incomodaba, en el sentido de no poder expresarse de acuerdo a condición. “con amigos gay me pasa de repente que íbamos a tom arnos un café y más que nada, bueno yo tengo de repente la manía de tener las piernas cruzadas, entonces no falta el niño que se persigue y me dice “pero mira como estay sentado, se te cacha el rollo”… (Informante N°1).

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Con respecto al Ambiente desfavorable entorno gay, la mayoría de los informantes coinciden en plantear que se han “dejado llevar o consumir por la onda gay, de vivir la vida light” , y que en muchas ocasiones ésto les ha provocado el ser poco responsables frente a sus estudios, familias y trabajo. Además la mayoría de los informantes coinciden en que en el mundo gay son muy discriminadores entre ellos, ya que son personas que se fijan en todo, en la ropa, aspecto físico, nivel económico, etc. al respecto uno de ellos refiere: “ dentro del ambiente gay a veces me he sentido más perseguido porque se fijan en todo estos maricones cul…..jejejej….porque como soy medio entradito en carne… ” (Informante N°2). Finalmente, la totalidad de los informantes afirma que en el mundo gay se da mucho la promiscuidad “todos con todos”, provocando en ellos una inseguridad al momento de entablar una relación de pareja, a modo de ejemplo: “ Nunca he sido como tan.....bien correspondido......no sé puh.....con la persona que estoy ahora, es 3 años menor que yo......y él atina con otras personas....no sé......será la edad, de pendejo......no sé si se han enamorado.....pero no me he sentido correspondido” (Informante N°3). Con respecto al Ambiente desfavorable entorno heterosexual, la totalidad de los informantes coincide en afirmar que se cohíben al momento de compartir en lugares heterosexuales, en donde no son conocidos, ya que no pueden desenvolverse libremente, del mismo modo sucede cuando comparten con amigos heterosexuales que no saben de su condición, a modo de ejemplo: “ me reprimo cuando estoy en una disco hétero, el compartir en lugares hétero, por ejemplo en la disco gay yo soy súper quebrado para bailar y si voy a una disco hétero me cohíbo, me aburro y ahí me reprimo...” (Informante N° 1),

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“ a mi lo que me corta harto, cuando empiezan por ejemplo un grupo de amigos a hablar de minas, me corta harto porque yo no tengo tema de conversación y esos amigos no saben que yo soy gay” (Informante N° 1), Uno de los informantes relata que una de las formas en que el ambiente heterosexual le ha impedido desarrollarse como tal, es que su padre trabaja manejando un colectivo, y a raíz de ésto, le llegaban comentarios de que a su hijo lo habían visto en la calle acompañado de homosexuales, que éstos eran bien explícitos en la forma de vestirse, de caminar, o sea que eran bien afeminados, entonces para él era complicado ya que su padre le hacía preguntas acerca de que si andaba con hombres homosexuales, y amenazaba diciéndole: “mira, yo te llego a pillar en el centro en el auto de algún gueón, yo te voy a bajar del auto a cachuchazos” (Informante N°1). Finalmente, la mayoría de los informantes coinciden en que uno de los mayores obstaculizadores con que se encuentran en el entorno heterosexual, son los prejuicios que existen sobre el mundo gay, los “bajonean”, en el sentido de que los heterosexuales opinan que los gay son muy promiscuos y que se tiende a meter a todos en un mismo saco, al respecto uno de los informantes plantea: “que lata ser gay, yo mismo me cuestiono, ¡porqué los gay tienen que ser tan promiscuos?...” (Informante N°1). lo

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2.3.1. Laboral 2.3 Miedo al rechazo 2.3.2. Familiar 2.3.3. Amigos heterosexuales

Miedo al rechazo, relacionado con que los homosexuales sienten miedo a ser rechazados, en distintos ámbitos, a la hora de dar a conocer su condición, para efectos de categorización se ha dividido este tema en tres categorías: Laboral, entendiendo por ésto que los informantes sienten miedo de revelar su condición en su lugar de trabajo; Familiar, en relación a que los informantes sienten miedo de contar su condición a su núcleo familiar; Amigos heterosexuales., relacionado con que los informantes sienten temor a ser rechazados al revelar su condición a amigos heterosexuales. En el ámbito Laboral, la totalidad de los informantes coincide en que nunca revelarían su condición en su lugar de trabajo, por miedo a ser despedidos. “ …pero a mis jefes ni cagando!.........no les contaría...es por miedo a que te corten más que nada....no creo que tengan la mente tan abierta como pa’ aceptar que haya un gay trabajando con ellos..” (Informante N°3). Otro factor en común en el ámbito laboral, es que la mayoría de los informantes opinan que al estar trabajando en grupos grandes, no logran establecer relaciones de confianza con sus compañeros en lo que se refiere a dar a conocer su condición, ellos dicen ser muy cuidadosos, a la hora de comportarse y de dar opiniones o de hacer comentarios sobre los homosexuales ya que dicen que “no faltan los homofóbicos y que me pueden rechazar” . En la categoría Familiar, la totalidad de los informantes coincide en que nunca le contarían a sus madres, ya que tienen miedo a las reacciones o actitudes que puedan tomar, al respecto, uno de ellos plantea:

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“… a mi mamá se lo tengo que negar, porque no puedo ir contra los principios de ella, tampoco puedo crear un gran conflicto entre la familia, pero mi mamá ni cagando!, no lo va a entender nunca ... según ella comprende mucho a su hermano que es gay, pero a su hijo no, no, no me va a entender nunca ni cagando...” (Informante N°4); Otros dicen que sus familias jamás entenderían o comprenderían que él tuviera una pareja homosexual. Uno de los informantes dice que a sus hermanos no les ha contado por miedo al rechazo y por miedo a que ellos sufran. En relación a Amigos heterosexuales, uno de los informantes expresa que jamás le contaría a su amiga aunque siempre conversan acerca de la homosexualidad de las personas, ella siempre se muestra abierta al tema pero él dice que no le contaría por miedo a que lo eche de su casa y él no tiene a dónde irse en estos momentos. Otro informante relata que no le contaría a sus amigos ya que él sabe la opinión que ellos tienen de las personas homosexuales, opinan de forma burlesca y él esta seguro que si les llegara a contar, es seguro que lo molestarían todo el tiempo. En síntesis, los obstaculizadores identificados por los informantes se evidencian cuando éstos evitan realizar actividades netamente heterosexuales como jugar a la pelota o ir a bailar a una discotheque heterosexual. Por otro lado, gran parte de ellos considera que su ambiente laboral les ha dificultado desarrollarse plenamente como homosexuales, principalmente debido a comentarios acerca de su condición sexual. Por último, otro obstaculizador presente en la mayoría de los casos es el miedo al rechazo, respecto de sus familias, trabajo, amigos y también de su entorno gay el que reconocen como discriminatorio ya sea por condiciones socioeconómica, etnia o apariencia física.

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6.1.3.- En cuanto al objetivo específico N° 3: “Describir las diversas es trategias ejercidas por hombres homosexuales para ocultar su condición en su interacción social, en base a sus representaciones sociales”

3.1. Actitudes 3.2. Enfrentamiento 3.3. Revelación indirecta 3.- Estrategias 3.4. Cambios de personalidad 3.5. Tantear el terreno 3.6. Vinculación social heterosexual 3.7. Vinculación social gay 3.8. Vinculación laboral 3.9. Vinculación sexual

Se entenderá por Estrategias a la Dimensión que incluye todos aquellos actos o situaciones que los informantes utilizan ya sea para disimular su condición de homosexuales, para integrarse a su medio o para revelar su condición sexual a quien ellos lo estimen. Para una mejor comprensión, las estrategias se han dividido en nueve categorías: Actitudes, Enfrentamiento, Revelación indirecta, Cambios de personalidad, Tantear el terreno, Vinculación social heterosexual, Vinculación social gay, Vinculación laboral y Vinculación sexual.

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3.1.1. Modos varoniles 3.1. Actitudes 3.1.2. Modos femeninos 3.1.2.1. Entorno heterosexual 3.1.2.2. Entorno gay

El tema Actitudes es entendido como todos aquellos modos que adoptan los informantes, sean estos varoniles o femeninos a fin de disimular su condición de homosexual (varoniles) como para sentirse libres y desenvolverse tal cual son. En la categoría Modos varoniles, la mayoría de los informantes reconoce adoptar modos varoniles como hablar fuerte, sentarse bien y controlar gestos al momento de enfrentarse a personas desconocidas, principalmente en su trabajo, por ejemplo: “Trato de ser lo más varonil posible, caballero, no ser tan light, como te decía antes por ejemplo, la forma de sentarme, de pararme, la manera de conversar o movimientos de mano o actitudes en general…”. (Informante N° 5) En la categoría Modos femeninos, la totalidad de los informantes reconoce adoptar modos femeninos cuando se encuentran solos o con amigos heterosexuales que saben su condición y que estas actitudes se acentúan aún más cuando se encuentran con amigos que también son gay, a modo de ejemplo: “…Pero si estoy con amigos de confianza, con amigos gay o hétero, no hay problema de tomar una actitud más tirado a lo femenino…”. (Informante N° 5) “…Antes cuando yo vivía con amigos gay, teníamos la costumbre de ponernos taco y hacíamos el aseo con puro taco, ponte tú, yo limpiaba el baño, me subía arriba de la tina con tacos…” (Informante N° 1)

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“Por ejemplo cuando estoy entre puros gay, demás que cambia la cosa…uno se suelta, cachay?...de repente nos pintamos, nos ponemos ropa de mujer, gueviamos caleta, bailamos, cantamos… nos palabriamos…ese tipo de gueás….” (Informante N° 2).

3.2.1. Negación 3.2. Enfrentamiento 3.2.2. Defensa 3.2.3. Evasión 3.2.4. Revelación

El tema Enfrentamiento, se entenderá por este a aquellas situaciones a las que se ven expuestos los informantes y la reacción de ellos cuando se les pregunta si son o no gay a lo que pueden responder con Negación, Defensa, Evasión o Revelación. En cuanto a la categoría Negación, todos los informantes niegan su condición de homosexuales cuando se les pregunta de improviso o a personas que saben que no aceptarán dicha condición. Por ejemplo: “No mamá, si no pasaba nada , si estábamos conversando y la gueá”, para tratar de embolinarle la perdiz porque no le podía decir que sí, que yo soy gay, decirle claro que mi amigo era gay, o sea supuestamente entre comillas y que era mi pareja y la gueá porque no lo iba a comprender como tal. (Informante N° 4). En la Categoría Defensa por su parte ocurre en la mayoría de los casos, aquí los informantes defienden su condición cuando alguien que no sabe que son gays hace comentarios acerca de la homosexualidad y sólo uno de ellos defiende la homosexualidad frente a la pregunta de si él es gay pero sin revelar su condición.

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“…Estábamos haciendo un trabajo y no sé porqué él dijo algo de maricón, no se a quién se refirió y dijo maricón, entonces yo le dije “pero maricón puedes ser tú, puede ser cualquiera”, “no - me dijo él,- es que él es maricón porque le gustan las patas de chancho”, y yo le dije “mira, ser homosexual es muy distinto a ser maricón”… (Informante N° 1). En la categoría Evasión, en caso de que le pregunten personas conocidas por ellos pero que no sepan su condición sexual, casi todos los informantes responderían con bromas evadiendo el tema y sólo uno de ellos se preocuparía de porqué ese comentario y también evadiría la respuesta. “Si alguien me pregunta qu é onda, si me gustan las patitas de cerdito, como siempre lo tiro pa la talla o lo agarraría pal gueveo pa desviar el tema…..cosas así, cachay?....” (Informante N° 2). Por último, en la categoría Revelación gran parte de los informantes al momento de que alguien que conocen poco les pregunta su condición, la revelan sin problema y sólo uno de ellos lo revela al momento de una pregunta directa en un ambiente tenso, como si estuviese presionado a decirlo. “…mi mamá lloraba, entonces mi papá me agarró del brazo y me lle vó pa’l living y después agarró a mi mamá y me dijo “dile a tu mamá que eres un maricón”, que nuestro hijo es maricón y seguía y maricón, me nombró como mil veces la palabra maricón, mi mamá lloraba, y entonces yo la miré, yo no lloré nada, yo estaba como en shock, estaba choreado, la miré y le dije que sí, que era homosexual…” (Informante N° 1).

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3.3. Revelación indirecta

El tema Revelación indirecta dice relación con las instancias en las cuales los informantes dan a conocer su condición sexual sin decirlo explícitamente a personas que ellos conocen y que no saben que son gay. En este punto, todos los informantes coinciden en que tratan de decir que son homosexuales mediante indirectas, ya sea en la forma de vestir, o gestos. “…Yo creo que sí se dan cuenta que soy gay, porque por ejemplo yo hace poco empecé a usar este anillo aquí (en el dedo pulgar), entonces alguien me dijo que supuestamente este anillo en este dedo lo usan los homosexuales, y yo le dije ¿pero y qué tiene si yo soy homosexual?, o sea, en realidad yo siempre digo eso “si soy homosexual qu é”, pero nada más, entonces… y tampoco se que anden hablando de mí… -“. (Informante N° 1).

3.4. Cambios de personalidad

El tema Cambios de personalidad se refiere a los cambios que han sufrido los informantes en su carácter una vez que se han asumido como homosexuales. En este punto la mitad de los informantes reconoce haberse puesto más atrevido principalmente con sus amigos gay, hacer cosas que antes no se atrevían a hacer y la otra mitad de los informantes se puso más introvertida con sus amigos heterosexuales, dejaron de juntarse con su grupo y se volvieron más retraídos.

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“Yo creo que sí he tenido más personalidad para hacer cosas, si me molesta algo, ya no me callo, si me molesta algo, lo digo, en ese sentido he cambiado” (Informante N° 5). “Cuando empecé a conocer más gente del ambiente, me empecé a alejar de mis amigos hétero, de mis amigos de la U, ya no era el gueón buena onda, bueno pa la talla, me puse más retraído” (Informante N° 2).

3.5. Tantear el terreno

El tema Tantear el terreno hace referencia a el proceso que dejan transcurrir los informantes para conocer a una persona y así poder revelarles su condición sexual. La totalidad de los informantes coinciden en que para poder revelar su condición debe pasar por un proceso de conocer a las personas y sólo lo revelan una vez que tienen confianza con ellos. “Lo que me lleva a contarle a alguien que soy gay, es la confianza, porque no es cosa de llegar y contarle a cualquier persona, se supone que uno le cuenta a los que siente más cerca suyo, amigos más cercanos” (Informante N° 5).

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3.6.1. Rechazo: 3.6. Vinculación social heterosexual 3.6.2. Aceptación 3.6.3. Indiferencia

El tema Vinculación social heterosexual se refiere a la relación que tienen los informantes con su entorno heterosexual y cómo estos se integran a grupos heterosexuales. Es así como la vinculación puede ser de Rechazo, Aceptación o Indiferencia. Se habla de categoría Rechazo cuando los informantes rechazan o evitan mantener relaciones de amistad con heterosexuales, a fin de que no se den cuenta de que son homosexuales o para no tener que hacer cosas que comúnmente hacen los heterosexuales. Gran parte de los informantes reconoce que rechaza a los heterosexuales para no tener que salir con ellos a discotheques y tener que sacar a bailar a mujeres y sólo dos de ellos reconoce evitar a los heterosexuales para que éstos no descubran su homosexualidad. “…Por ejemplo mira, yo les hacía una consulta, o que me ayudaran en algo y me ayudaban, pero ellos ponte tú me decían J…, oye vamos a no se puh, el sábado vamos a ir a un pub, salgamos, y yo les decía que no quería salir o que tenía otro compromiso, entonces ellos al final se cansaban…” (Informante N°1) Se habla de categoría Aceptación cuando los informantes tratan de integrarse a grupos nuevos de heterosexuales y son aceptados por éstos.

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En general, los informantes reconocen que no les cuesta integrarse y ser aceptados. La mayoría de ellos por su carácter reconoce caer bien y sólo uno de ellos hace referencia a que hay que darse a respetar para poder ser integrado y aceptado por un grupo de heterosexuales que viene conociendo. “…Nunca he tenido problemas con las relaciones d entro de un grupo, soy súper sociable, alegre, a la gente le caigo bien….independiente si son gay o hétero soy igual en todas partes…” (Informante N° 4). La categoría Indiferencia se refiere a cuando los informantes se aíslan y no se integran a un grupo de heterosexuales, se mantienen al margen para que no se descubra que son homosexuales. Gran parte de los sujetos reconoce que no se preocupa de establecer relaciones de amistad con todas las personas heterosexuales que conocen, sino sólo las estrictamente necesarias principalmente en sus trabajos y dos de los informantes dicen aislarse y no se integran a grupos heterosexuales que recién conocen para que no se den cuenta de su condición sexual. “Yo creo que es una estrategia porque… para que no me conoz can puede ser…. No sé, lo hago de manera inconsciente…. si, yo creo que sí, es que de repente yo soy bien raro, no soy de esos que andan por la vida haciendo amigos…” (Informante N° 1)

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3.7.1. Rechazo 3.7. Vinculación social gay 3.7.2. Aceptación 3.7.3. Indiferencia

3.7.1.1. De ellos 3.7.1.2. Hacia ellos

El tema Vinculación social gay se refiere a las relaciones que establecen los informantes con otros homosexuales las cuales pueden ser de Rechazo, Aceptación o Indiferencia. La categoría Rechazo puede evidenciarse, De ellos: desde los informantes hacia otros gay que consideran más amanerados que ellos para que así no los asocien y no se sepa que son homosexuales, y por otro lado Hacia ellos: el rechazo desde los otros gays hacia los informantes que creen que el resto de los homosexuales son más amanerados que ellos y tampoco quieren que los asocien. En rechazo se encuentran casi todos los informantes, ya que en su mayoría evitan a otros gays que son más amanerados que ellos para que no los asocien principalmente cuando van en la calle. Sólo dos de los informantes reconoce rechazo desde otros homosexuales que consideran que relacionarse con estos informantes les puede perjudicar en su trabajo. “Ponte tú, voy al centro con un a migo y viene un chico muy loca y ya corrámonos porque o si nos ven van a cachar el rollo, eso en general es como discriminación…” (Informante N° 1).

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“Yo tengo gente conocida que son doctores y J… por ejemplo, les ha pedido una ayuda, y le dicen “ya, pero ven a tal hora porque hay menos gente”pa que no le cachen el rollo, es gente que en el fondo igual sigue reprimida y yo creo que va a morir reprimida…” (Informante N° 1). La categoría Aceptación se refiere a la integración sin problemas que se da desde los otros homosexuales hacia los informantes. Es así como gran parte de los informantes dice no tener problemas para ser aceptado en un grupo que recién conoce de homosexuales, gracias a su carácter liviano y porque generalmente para llegar a un grupo de homosexuales si bien no los conocen, generalmente se han contactado con anterioridad por otros homosexuales que si los conocen. Sólo dos de los informantes reconocen que se integran bien a los grupos nuevos de homosexuales pero que les cuesta al principio y deben ir de a poco conociendo a las personas. “Si son gay joteo un poquito más...jajaja….pero en general bien, no tengo problemas pa relacionarme con la gente….siempre tengo donde llegar…” (Informante N° 2). La categoría Indiferencia tiene lugar cuando los informantes no toman en cuenta a otros homosexuales que vienen conociendo y no les interesa seguir indagando para ser sus amigos. La totalidad de los informantes reconoce sentir indiferencia por algunos homosexuales cuando se integran a grupos nuevos, principalmente con los que no tiene mayor afinidad porque no les provoca confianza.

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“…Yo no los pesqué, me paré en un rincón, bueno era la única mesa, así es que me paré en un rincón y eso…” (Informante N° 1).

3.8. Vinculación laboral

En el tema Vinculación laboral entran todas aquellas relaciones que establecen los informantes con personas de su trabajo. La totalidad de los informantes afirma no haber tenido inconvenientes para relacionarse con personas de su entorno laboral sepan éstas o no su condición sexual. “Siempre me he llevado bien con las personas que he trabajado, hombres y mujeres, que sí hay una afinidad con las mujeres la hay, pero con los hombres igual, he tratado de llevarme súper bien...eso…” (Informante N° 6).

3.9.1. Con mujeres 3.9.2. No vinculación con hombres cercanos a su 3.9. Vinculación sexual entorno 3.9.3. Con otros gay 3.9.4. Con heterosexuales

Vinculación sexual es aquel tema en que los informantes se relacionan o se han relacionado alguna vez sexualmente. Esta relación pudo haber sido con mujeres, con heterosexuales, con homosexuales o con personas homosexuales o heterosexuales que no son conocidas.

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En la categoría Vinculación sexual con mujeres la gran mayoría de los informantes dice haber tenido relaciones de pareja con mujeres para que sus familias y entorno que no saben su condición sexual sigan pensando que son heterosexuales. Sólo dos de los informantes dicen haber mantenido alguna relación de pareja con mujeres para “ sacarle pica” a otros heterosexuales compañeros de ellos, porque las mujeres que se interesaban por ellos eran muy bonitas. “…Si puh.....era más pa ’ que no cacharan que me gustaban los hombres......es que mi vieja siempre como que nos presionaba, entre comillas, cachay?....que la polola, que la polola.....incluso yo dejé de pololear pendejo, pendejo dejé de pololear, como a los 16...” (Informante N° 2). La categoría No vinculación con hombres cercanos a su entorno se da lugar en todas aquellas ocasiones en que los informantes prefieren relacionarse con hombres no conocidos y que no sean de su entorno más próximo. Casi la totalidad de los sujetos dice haber mantenido alguna vez relaciones de pareja con hombres no conocidos porque así es más difícil que alguien conocido se entere y pueda darse cuenta de que son homosexuales. Sólo uno de los informantes dice establecer constantemente relaciones amorosas con hombres no conocidos porque le gustan las relaciones informales y prefiere después de terminada la relación no volver a verse más. “..Prefiero tener relaciones con desconocidos, porque generalmente se da en el ambiente que tú te acuestas con alguien y después no lo vuelves a ver más, entonces yo estoy acostumbrado a eso…” (Informante N° 1).

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En la categoría Vinculación con otros gays, se hace referencia a todas aquellas relaciones de pareja que establecen los informantes con otros homosexuales. La mitad de los sujetos dice vivir de manera tranquila su sexualidad manteniendo parejas homosexuales en relaciones no serias, sino más bien, para estar constantemente conociendo a más personas. Algunos de ellos dicen que no están en busca de pareja, si la hay la viven hasta lo que dure y si no se presenta una oportunidad no se presionan. Dos de los informantes dicen que sus relaciones de pareja con homosexuales deben ser con alguien que conozcan con anterioridad y entablar relaciones de pareja seria, duraderas en el tiempo y con precauciones principalmente dirigidas hacia el tema de las enfermedades de transmisión sexual. “Yo he vivido mi sexualidad plenamente, en ese sentido me siento súper libre, tengo mi pareja, por lo menos yo tengo mi pareja… no s é si él se siente mi pareja todavía…” (Informante N° 3). “…Porque yo toda mi vida he tenido relaciones con varios hombres, para mi la fidelidad no corre...” (Informante N° 2). La categoría Vinculación sexual con heterosexuales son aquellas relaciones de pareja que establecen los informantes con hombres que se dicen heterosexuales, principalmente aquellos que tiene familia (esposa e hijos). La totalidad de los sujetos reconoce haber tenido alguna vez relaciones de pareja con heterosexuales y la mitad de ellos dicen que las prefieren, ya que los heterosexuales con las características antes descritas les parecen más atractivos y más varoniles.

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“Bueno con gente de mi entorno , yo me he acostado con amigos de mis papás, pero no me complica, a mi me gustan más los hétero, porque son más atractivos, pero al final yo creo que todos son gay, pero es más atractivo eso…” (Informante N° 1). En resumen, en este punto se han dado a conocer las principales estrategias que utilizan los informantes en su vida diaria para que las personas que no saben su condición sexual no se den cuenta de ella, y cómo reaccionan frente a situaciones en las cuales tienen la oportunidad de confesar su homosexualidad tanto en el ámbito familiar, laboral o amigos, tratando de evadir, negar o revelar de acuerdo con quién se los pregunte y en qué circunstancias.

6.1.4.- En cuanto al objetivo específico N° 4 “Conocer la s representaciones sociales sobre la discriminación de hombres homosexuales” 4.1. Discriminación directa

4.- Discriminación.

4.2. Discriminación indirecta 4.3 No Discriminación

La dimensión Discriminación, se refiere a la descripción de datos recogidos desde la perspectiva de los informantes, respecto de circunstancias en periodos de sus vidas en los cuales fueron discriminados directa o indirectamente, por otra parte, la información se contrapone en el tema de no discriminación, ya que a la vez, los informantes aseguran nunca haber sufrido algún tipo de manifestación discriminatoria por parte del entorno que los rodea. Para facilitar la comprensión de este tema, se ha dividido en tres categorías: Discriminación directa, Discriminación indirecta y No discriminación.

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4.1.1. Laboral 4.1. Discriminación directa 4.1.2. Entorno heterosexual 4.1.3. Familia 4.1.4. Gay

Discriminación directa, apunta a hechos concretos en los cuales los informantes han sido discriminados de manera frontal, este tipo de discriminación se manifiesta a su vez en distintos ámbitos: Laboral, referidas a aquellas situaciones en que han sido discriminados de forma directa en sus lugares de trabajo; Entorno Heterosexual, en referencia a situaciones discriminatorias directas, sufridas en el entorno heterosexual que los rodea; Familia, considerando aquellos actos de discriminación sufridos por los informantes de parte de algún miembro de su núcleo familiar; Gay, referido a actos discriminatorios en su contra, ejercidos por algún miembro de su entorno homosexual (ambiente gay). Con respecto al Ámbito laboral, la mayoría de los informantes (ejemplifican sobre ellos o sus amigos), hacen mención a que han sido discriminados por comentarios sobre su tendencia sexual en sus lugares de trabajo, los informantes mencionan además que la discriminación que han sufrido se manifiesta por alguna consecuencia en el trabajo, como indisponer al afectado con su jefe por saber acerca de su tendencia sexual o despido por recibir una referencia sobre su condición, a modo de ejemplo un informante comenta lo sucedido a un amigo. “… yo conocí a un loco que trabajaba en el hospital, en el servicio de salud y yo lo conocí, como no tenia amigos, pero mi pololo no entendía eso, era celoso, entonces llegó y llamó al hospital y les dijo algo así como que estaba infectado…..acusándolo y lo echaron……a los dos o tres días lo echaron porque era homosexual y estaba supuestamente infectado de SIDA, y lo echaron de su trabajo sólo por esa llamada…..” (Informante N° 5).

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Por otro lado, un informante relata que fue discriminado por un compañero de trabajo que sabía que éste era gay, molestándolo en su ambiente laboral, lo que hacía que el informante se sintiera incómodo y tuviera que reaccionar de manera agresiva para defenderse de él. En cuanto al Entorno heterosexual, todos los informantes concuerdan en el hecho de que en el ambiente en el que han estado insertos desde niños hasta su adolescencia (período escolar), los molestaban por tener más cercanía y afinidad con mujeres que con hombres, o por tener algún modo que los demás compañeros consideraban delicado, asociándolo con la tendencia homosexual, a modo de ejemplo: “… en el colegio sí, pero cuando era chico, en la enseñanza básica más que nada, ahí me molestaban, me decían tantas cosas que muchas veces uno como que hace oídos sordos, pero me decían “soa pizza”, “que era niñita”, “que le gustaban los hombres”, cosas así..” (Informante N° 6). Un informante relata la experiencia de homosexuales cercanos a él, que

demuestran su condición al ser notoriamente afeminados, los cuales han sido agredidos física y/o verbalmente por heterosexuales, que no pertenecen a su entorno cercano, manifestándose tal discriminación de manera explícita, a modo de ejemplo:

“ … me acuerdo una vez un amigo......en un negocio....fue a comprar una tintura de pelo para su mamá y el dueño del local le dijo que.....que no atendía gente como él....que se retirara.....y él dijo ¡pero si vengo a comprar, le voy a pagar con plata la tintura!...y lo echaron igual.....incluso fue a los pacos a poner una denuncia y al entrar a los carabineros, el paco de turno le dijo: “de lejitos, de lejitos”.....y tocó tres veces la mesa....es que lo que pasa es que a est e amigo se le notaba demasiado que es cola....entonces por eso la gente se asusta....” (Informante N°3),

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Con respecto al Ámbito Familiar, sólo un informante comenta haber sido discriminado directamente por un miembro de su familia su padre, ya que éste cuando supo que su hijo era gay, reaccionó de manera agresiva ante la situación, menoscabando al informante por su tendencia homosexual. Dentro de la categoría Entorno gay, un informante declara que personas dentro de dicho ambiente, lo molestan por el hecho de saber episodios de su vida que circulan entre ellos, por ser un ambiente más cerrado, las personas se conocen entre sí y saben cuando pasa algo que pueda afectar de manera negativa a alguien, cualquier tipo de situación se comenta de manera mal intencionada con el fin de desprestigiar dentro del ambiente homosexual a la persona que es vinculada con tal acontecimiento. Otro informante asegura que los gays, dentro de su mismo ambiente, son más

discriminadores hacia ellos mismos que las personas heterosexuales, ya que en el “ambiente” los homosexuales son muy crueles con las personas que se van integrando al mundo gay, sobre todo por la envidia y mal intención de algunos, siendo determinantes para aceptar del todo a una persona, sus características personales y estilos de vida, como por ejemplo, contextura física, estrato socioeconómico, etc., a modo de ejemplo:

“ Hasta dentro del mismo ambiente...porque hasta los.....son discriminadores a cagarse, son.....yo me siento discriminado más dentro de los homosexuales que en la vida cotidiana, yo por el hecho de ser macizo, no voy a decir gordo, jajaja… , discriminan a los mapuches, a los enfermos de VIH, a los muy gordos, a los muy flacos, a la gente humilde, cachay?....no, el ambiente es súper.....aunque seay el gueón más pobre, van a la disco y vienen recién bajándose del avión, la mayoría es así, y son súper directos pa’ decir las gueás...” (Informante N° 2).

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4.2.1. Laboral 4.2. Discriminación indirecta 4.2.2. Entorno heterosexual

Discriminación indirecta, referida a discriminaciones ocurridas en situaciones dentro de la interacción con el medio, éstas suponen o estigmatizan a las personas homosexuales, asociándolos con enfermedades de transmisión sexual, promiscuidad o menoscabo de su integridad sicológica. Dicho tema se divide en dos categorías, Laboral, referida a situaciones de discriminación indirectas ocurridas en su lugar de trabajo y Entorno heterosexual, referida a situaciones de discriminación indirecta manifestadas en su entorno heterosexual En cuanto a la Discriminación Indirecta Laboral, se puede decir que los resultados de la información entregada por los informantes concuerda con el tipo de labor que cumplen, ya que dos de ellos, por ser chef, trabajan con la manipulación de alimentos y objetos cortantes como armas blancas, como los homosexuales son asociados generalmente con el SIDA, aseguran, la gente tiene miedo de contagiarse por intermedio de las comidas, así que ellos optan por no contar acerca de su condición sexual para no sufrir las consecuencias de la discriminación, a modo de ejemplo: “ No es necesario andar contándole a todo el mundo la condición sexual de uno....para qué....si uno no sabe cómo va a reaccionar el resto de la gente, para qué exponerse.......para contar depende del trabajo y de la confianza que se le tenga a la gente que trabaja con uno....ya que a los homosexuales los asocian inmediatamente con el sida....yo por ejemplo, cocino, trabajo con arma blanca, si me corto queda la cagá....conozco ene gente que son médicos, enfermeros, que están expuestos a cortes, agujas.....entonces igual, mientras uno sea piola se puede evitar esas dudas, cuestionamientos de parte del resto de la gente, porque hay gente que todavía cree que si te toco....la gueá se pega...” (Informante N° 2),

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Según un informante, el hecho de que se evidencie la condición de homosexual con modales y manera de ser, es determinante a la hora de ser aceptado en todo orden de cosas, ya que la gente no tiene la mentalidad para, por ejemplo, contratar en un trabajo a una persona demasiado afeminada aunque tenga un mejor currículum que una persona heterosexual que también postule al mismo cargo. En relación al Entorno heterosexual, un informante asegura que por haber contado su tendencia sexual, provocó un cambio de actitud en la persona a la cual le confió su condición, ya que la reacción a primera instancia fue buena pero después de ello, trataba de indisponerlo con toda la gente que conocían en común, hasta refiriéndose al hecho de que el contacto con cosas que ambos utilizaran podía provocar el contagio de alguna enfermedad, atribuyéndole cualquier dolencia que ésta padeciera. La mayoría de los sujetos coinciden además, en que el entorno heterosexual los discriminan siendo objeto de constantes comentarios entre terceros, ya que no son capaces de decir frontalmente lo que piensan sobre ellos, dando lugar a especulaciones y malos entendidos con las personas que los rodean, para ejemplificar lo anteriormente dicho se presenta el siguiente caso: “ … yo s é que en el curso hablan detrás de mí, yo se que dicen, mira, no se puh, “ahí va el maricón”… pero yo me saludo con todos, en buena onda, pero de repente estoy chupando un koyac, yo no estoy ni ahí, chupo el koyac y empiezan de atrás “est á bueno el koyac” cachay? , pero aparte de eso nunca nadie me ha dicho algo pesado….una vez en la U… .una mina me empezó a molestar, cada vez que yo pasaba por el casino…ya me tenia choreado porque ya me estaba inhibiendo, me estaba cortando, y yo iba al casino y ella me decía “¡uy!” molestándome por ser homosexual y eso… entonces yo aguanté y aguanté, y después yo la empecé a odiar, yo la veía y me corría, ya ni siquiera me atrevía a ir al casino”… (Informante N°1).

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Finalmente, un informante dice haber sufrido discriminación indirecta por haber contraído una enfermedad que podría haber sido por contagio sexual, lo que se atribuye con mayor frecuencia a personas homosexuales. 4.3 No Discriminación No discriminación, referido a que los informantes no han sentido discriminación en el ambiente en que están insertos (en general), por ejemplo en el ambiente laboral, los sujetos concuerdan en que en sus trabajos no han tenido problemas por ser gay, dado que, parafraseando lo dicho por todos ellos, “siempre y cuando no se te note, nadie tiene motivos para discriminarte”, al no manifestarse física o verbalmente la tendencia homosexual, no se da lugar a la acción discriminatoria. Otro factor que incide en el relato de un informante, es que en el trabajo que desarrolla, no posee una interacción constante con sus colegas de labor, así que puede actuar libremente sin cuidar modos ni palabras que puedan demostrar su homosexualidad. Para un informante es determinante el respeto al que dé lugar una persona y el lugar donde trabaje, ya que si el sujeto tiene una actitud que no haga evidente su condición, la gente no comenta ni discrimina, sino más bien admira y provoca condescendencia con ellos. En síntesis de lo anterior, los informantes coinciden en que las características más relevantes que los han hecho objeto de reacciones discriminatorias a lo largo de su vida, es el hecho de que sus amistades sean preferentemente mujeres (en la época escolar), y los comentarios que surgen desde dentro del ambiente gay como también del ambiente heterosexual al que le han confiado su condición; por otro lado, el hecho de que no tengan ademanes ni modos femeninos, si no que ante los ojos de su entorno sean un hombre heterosexual, ha determinado el hecho de que no tengan problemas de discriminación en su vida adulta con su entorno en general, dándose a respetar entre sus pares.

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6.2.- INTERPRETACIÓN DE LOS RESULTADOS

La interpretación teórica, consiste en guiar y explicar los resultados con una teoría adecuada al objeto de estudio. La interpretación – explicación, busca poner en relación tales resultados con las categorías y generalizaciones que forman la teoría.78 De acuerdo a los resultados descritos en el punto anterior, es posible identificar la Teoría de las Representaciones Sociales, como el eje temático central en el cual se basa la interpretación; este eje apunta a conocer cómo los informantes construyen su realidad social a partir de sus experiencias. De éste eje temático, se desprenden tres áreas temáticas, las cuales son: Interacción Social, Homosexualidad y Discriminación, mediante las cuales es posible interpretar los datos obtenidos a través del relato de los informantes a la luz de la teoría, basándose en el objetivo general del estudio. La elección de estas áreas temáticas, tiene la finalidad de comparar la teoría con lo empírico, es así que la primera área temática, definido como Interacción Social, apunta hacia cómo los informantes interactúan con su medio social en distintos ámbitos. Un segundo tema, es la Homosexualidad, el cual servirá para definir cuáles son las causas identificadas por los informantes, acerca del origen de su orientación sexual. Por último está el tema de la Discriminación; a través de esta área temática se pretende conocer las representaciones que tienen los informantes acerca de ésta y como esta se manifiesta en su vida cotidiana.

78

Pérez Serrano, G., Metodología de la Investigación Cualitativa, tomo II Técnicas y Análisis de datos, Madrid, Editorial la muralla, 3ª edición, Madrid, 2000.

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De acuerdo al eje temático central definido como Representaciones Sociales, se puede afirmar que estas “constituyen modalidades de pensamiento práctico orientados ha cia la comunicación, la comprensión y el dominio del entorno social, material e ideal. En tanto que tales, presentan características específicas a nivel de organización de los contenidos, las operaciones mentales y la lógica79”. Las representaciones sociales están compuestas por tres dimensiones que son la información, la cual se refiere a la suma de conocimientos que dan explicaciones sobre la realidad social que se forman los individuos, a partir de sus relaciones cotidianas, el campo de las representaciones sociales, lo que se refiere a cómo las personas se forman una imagen del mundo a partir de la información que estos van recibiendo desde el medio social en el que interactúan, imagen que se va reconstruyendo constantemente, y en último lugar la actitud, que dice relación con los valores de cada individuo que lo hacen tener una predisposición frente a un hecho. A partir de lo anteriormente expuesto, se puede deducir que todas las personas están constantemente construyendo representaciones sociales de la realidad, así también los sujetos entrevistados, los que dan cuenta a partir de sus relatos, como en las diversas etapas de sus vidas han ido elaborando representaciones sociales tanto de ellos mismos como de su medio social. Es así como desde su infancia, los sujetos reconocen haberse sentido como personas distintas al resto de sus pares con respecto a su tendencia sexual. A partir de las representaciones sociales, ellos adoptan una actitud frente al tema definiendo lo que les sucede como “alg o que no era normal” (informante N° 4), provocando un conflicto interno en ellos ya que se oponía a lo impuesto por la sociedad, es decir, que a los hombres deben gustarle las mujeres. Además ellos plantean que iba en contra de sus principios y valores sean estos éticos o cristianos inculcados desde pequeños por sus familias.
79

Moscovici S., Psicología social II, Pensamiento y vida social. Psicología social y problemas sociales, Barcelona, Editorial Paidós, 1986, Pág. 474.

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Durante la infancia, el proceso de socialización otorgado tanto por su familia como su formación escolar, permite que los informantes fueran adquiriendo roles y estatus, funciones, costumbres y valores (éticos y religiosas), formas de pensar que van construyendo a partir de sus propias experiencias vividas, lo que provoca en ellos una actitud de rechazo hacia su orientación sexual, sintiéndose distintos y que no se ajustan a los estándares preestablecidos por la sociedad, ya que hacen referencia a que no les gustaba el fútbol o cualquier otro juego preferentemente de varones, no les gustaba ensuciarse y por lo mismo, preferían juntarse sólo con mujeres, lo que muchas veces fue motivo de burla hacia ellos con improperios como “maricón” o “coliguacho”. Al darse cuenta de que no son como sus compañeros, se cuestionan su condición sexual, lo que les lleva a buscar información ya sea en libros o revistas que den cuenta de la situación a la que se ven enfrentados, formándose una imagen de que en nuestra sociedad el hecho de que un hombre sienta atracción por otro hombre no es normal. Por ésto, los informantes reconocen haber tratado de revertir esta situación buscando integrarse a la sociedad de manera normal, llevando a cabo acciones aceptadas como masculinas, por ejemplo, pololear con mujeres, salir con amigos a “toples”, etc. pero a pesar de estas acciones, no lograron cambiar su orientación sexual, tomando una actitud de resignación frente a ello, atribuyendo esta orientación a causas genéticas.

Sin embargo, a través de los relatos se pone en evidencia que gran parte de ellos vivió en su infancia experiencias traumáticas, ausencia paterna o relaciones conflictivas con estos últimos, algunos revelan también haber sufrido abuso sexual por parte de algún familiar o conocido cercano, lo que hace concluir que pudo alguna de éstas experiencias haber influido en la tendencia sexual de los informantes según lo indica la teoría psicosocial la que postula que “la disposición sicológica está determinada por diversos factores que se pudiesen haber manifestado en la niñez temprana, tales como abusos y maltratos de orden sexual por lo que el individuo intentaría resolver los problemas de la

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niñez en la etapa adulta, convirtiendo la experiencia traumática en una experiencia placentera, de ahí la tendencia al homosexualismo en varones abusados”. 80

Por otra parte, todos los sujetos dicen haber asumido su condición de homosexuales en la época en que cursaron sus estudios superiores, ya que como la mayoría de ellos se fue a estudiar fuera de su ciudad natal, al llegar a un lugar en donde no son conocidos, no tienen que demostrar nada ni esconderse de nadie, lo que les permite actuar con mayor libertad, aceptarse a si mismos y por último, asumir su condición sexual y aprender a vivir con ello de manera natural. Esta actitud está en base a los valores inculcados por sus familias, uno de ellos es el ser cristianos y al asumirse encuentran apoyo en Dios, el que ven como un Dios de amor que los acepta tal cual son. En ésta etapa de sus vidas, los informantes comienzan a entablar sus primeras relaciones de pareja significativas o por el contrario, se vuelcan a lo nuevo y desconocido manteniendo relaciones inestables con muchos homosexuales; al conocer más de cerca el mundo gay, se forman una imagen de éste, elaborando sus propias representaciones sociales tanto de su entorno homosexual (el que ven como promiscuo, discriminatorio entre homosexuales ya sea por apariencia física, nivel socioeconómico, etnia, presencia de VIH, infiel y que se evidencia muchas veces al asumir su condición en la etapa adulta les hace desarrollar una actitud exageradamente promiscua debido al descubrimiento tardío de este nuevo y novedoso mundo para ellos) como de la sociedad que muchas veces los discrimina y excluye, principalmente con aquellos homosexuales amanerados en los cuales es evidente su condición. Debido a que perciben a la sociedad como discriminadora y para no pasar por situaciones de exclusión y sentirse parte de la sociedad sin cuestionamientos, es que elaboran diversas estrategias para ocultar su homosexualidad frente a personas o situaciones determinadas y por el contrario, revelando su condición a quien ellos estimen, siendo para ésto, primordial la confianza. Gran parte de las estrategias elaboradas por los sujetos, se dan en el ámbito laboral, ya que muchas veces temen ser despedidos si se llegase a saber su condición.
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Freud, S., Obras Completas, Sobre algunos mecanismos neuróticos en los celos, la paranoia y la homosexualidad, traducción.:.Etcheverry,J., Amorrortu, Buenos Aires, 1976, Tomo 18, Pág. 213.

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En este ámbito, los informantes se forman representaciones sociales de ellos mismos como homosexuales en relación al trabajo, se ven como personas trabajólicas y más eficientes que los heterosexuales, ya que como no han conformado una familia propia a la cual sustentar, no tienen tantas responsabilidades ni las típicas presiones de mantener los gastos que implica el hogar, educación de los hijos etc., abocándose sólo al trabajo, por otra parte, se consideran personas multifacéticas ya que como poseen características tanto masculinas como femeninas pueden hacer cosas propias de hombres y mujeres heterosexuales, son personas sensibles, perceptivos, afectivos, caballeros, atentos, responsables y creativos. En conclusión, se puede obtener que el campo de las representaciones sociales está conformado por las imágenes más significativas en las que concuerdan los informantes, a saber: 1. Durante el período previo a asumirse, ven la homosexualidad como algo pecaminoso, malo, sucio que quisieron revertir en algún momento. 2. Cuando ya están asumidos en su condición, atribuyen la causa de su orientación sexual únicamente a la genética por tanto imposible de cambiar. 3. Los informantes dicen estar concientes de que la sociedad posee percepciones acerca de ellos como colectivo homosexual, atribuyéndoles ciertos comportamientos desviados, promiscuos y amanerados. 4. Los homosexuales se consideran a si mismos como personas multifacéticas y trabajólicas ya que poseen características de ambos sexos. 5. Los homosexuales construyen en base al concepto de confianza estrategias para ocultar su condición cuando se encuentran frente a personas en las cuales no tienen confianza.

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A partir del primer tema, Interacción Social, ésta se define, como toda acción que implique reciprocidad entre dos o más personas, con el fin de provocar la comunicación, la cual es la base de las relaciones humanas. La Interacción Social, se compone por los sujetos, que son quienes ejecutan las acciones; la orientación, que es la que le dará sentido a nuestras acciones, y un contexto, el que dará las características propias a cada situación, influyendo las características propias de los sujetos, sean éstas físicas, sicológicas o socioculturales, y las características propias de la sociedad en la que estamos insertos81. De acuerdo a la información entregada por los sujetos, se puede inferir que los tres elementos que conforman la Interacción Social, son determinantes en la manera en que éstos se relacionan con su medio social, ya que los entrevistados varían su comportamiento, adoptando diferentes actitudes dependiendo de con quién se estén relacionando (ambiente heterosexual u homosexual), el contexto en el que se desarrolla la acción (trabajo, calle, “carrete”, etc.) y del sentido de la relación, sea ésta una relación de amistad, de trabajo o familiar, entre otras. De la forma en que se puede verificar este cambio de comportamiento, es que los informantes afirman sentirse más cómodos y desenvolverse con mayor naturalidad en ambientes homosexuales, debido a que todos comparten la misma orientación sexual, viven una misma realidad y experiencias similares, lo que conlleva a que éstos compartan un lenguaje, símbolos y códigos comunes que les permite además, el reconocerse entre ellos aunque no estén interactuando en un ambiente homosexual. “…y así fui conocie ndo más gente y de ahí fui desarrollando el sentido de que los que somos nos cachamos eso, a veces voy por la calle y digo “ese es..” “ese también…” (Informante N°5)

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Bustos, R y Valenzuela M. La sociedad humana, Santiago, Editorial Universitaria, 1988.

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Siguiendo la misma idea, es posible rescatar del relato de los informantes, que éstos interactúan de manera similar a la anteriormente descrita cuando se encuentran en un contexto heterosexual conformado por personas que conocen y aceptan su condición sexual, ya sea en cuanto a la familia, amigos, trabajo, etc. Con respecto al ambiente heterosexual y de acuerdo a la información obtenida a través de los informantes, éstos interactúan de manera diferente en un contexto social que desconoce su condición de hombre homosexual, a través de cambio de comportamientos, para lo cual, utilizan estrategias para ocultar rasgos de su personalidad (modales, gestos o modismos afeminados) que pudieran delatarlo, a pesar que ellos manifiestan que “no se les nota” , de igual manera adoptan modos varoniles asociados a lo que deber ía ser el actuar de un hombre heterosexual, a fin de que sus acciones sean acordes al contexto en el cual estén interactuando. Según Davis82, existen cuatro tipos de Interacción Social; de intercambio, las que se producen cuando uno o más sujetos dan esperando recibir algo del otro; de cooperación, las que surgen cuando los sujetos se unen para conseguir un fin determinado; de competencia, en las que los sujetos buscan un fin determinado tratando de sobrepasar a su rival; y de conflicto, las que se dan cuando los sujetos tratan de lograr un fin determinado eliminando la oposición. A partir del relato de los informantes, se puede constatar que en la práctica, están presentes estos cuatro tipos de Interacción, siendo el más recurrente el de Intercambio, ya que los sujetos establecen relaciones de amistad con personas heterosexuales, ya sea en su entorno cercano o en el trabajo, y crean lazos de confianza para que al momento de revelar su condición de homosexual sean aceptados y respetados, no así en el caso de su familia, en donde existe una relación preestablecida, en la cual la confianza no es determinante para revelar su homosexualidad, si no que no lo hacen por miedo a ser rechazados o hacerlos
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Davis, K, citado en Bustos, R y Valenzuela M. La sociedad humana, Santiago, Editorial Universitaria, 1988.

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sufrir. Otro caso, es que en el momento que estos hombres homosexuales se asumen como tal, establecen relaciones con otros homosexuales con la finalidad de conocer, integrar e informarse sobre el ambiente gay. Con respecto a la Interacción de Cooperación, ésta se evidencia cuando los sujetos entrevistados, ya asumidos en su condición de hombres homosexuales, prefieren relacionarse con otros gay, con el fin de apoyarse mutuamente a nivel emocional y no tener que disimular su condición, es así como gran parte de ellos reconoce tener más amigos homosexuales que heterosexuales, a excepción de que éstos últimos estén al tanto de su orientación sexual. Otra situación que se deja ver en este punto, es que los homosexuales se ayudan entre sí, estableciendo una especie de redes de apoyo que les facilita, por ejemplo, encontrar trabajo, buscar pareja, conseguir información acerca del tema homosexual, entre otros. En relación a la Interacción de Competencia, de acuerdo a la información entregada por los informantes, ésta se da preferentemente en el ámbito laboral, en donde constantemente deben demostrar sus capacidades profesionales, con la finalidad de mantener sus puestos de trabajo, es importante aclarar que ésta competencia laboral, no tiene relación con su homosexualidad, ya que esta interacción se manifiesta en cualquier equipo de trabajo, teniendo en cuenta que en sus lugares de trabajo (de los informantes) no se conoce su orientación sexual. En cuanto al cuarto tipo de Interacción Social, Interacción de Conflicto, según la información obtenida, ésta se demuestra cuando se produce un enfrentamiento entre un informante y un opositor, sean éstos familiares, amigos, compañeros de trabajo o entorno en general, enfrentamientos producidos por el cuestionamiento o burla a causa de su orientación sexual. La interacción social, se define a partir de la teoría del interaccionismo simbólico, la cual se posiciona en la línea del pensamiento sobre la acción humana, dándole prioridad al

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mundo social y a las interacciones que se dan dentro de ésta, lo que pretende esta teoría es poder comprender la experiencia social, o sea, para comprender a los sujetos debe basarse principalmente en la comprensión de lo que ellos hacen realmente en el mundo social. El interaccionismo simbólico, se orienta hacia las capacidades mentales de las personas, persiguiendo la relación en que se da la acción e interacción de éstas en el mundo social, entregando de esta forma información sobre el modo en que las personas ajustan sus pautas de interacción y el cómo éstas comunican mutuamente sus intenciones. A partir de esta teoría y a la luz de la información obtenida a través del relato de los sujetos, se evidencia que éstos, a través de los distintos procesos de interacción, ya sea ésta de intercambio, de conflicto, de cooperación o de competencia, tanto gay como heterosexuales, van construyendo una visión de la realidad compartida y adecuada para esos contextos, de acuerdo a la finalidad que persigan en determinada interacción, al mismo tiempo que se construye esta visión compartida de la realidad, es en la interacción donde se va construyendo la identidad, en el contacto e interacción con los diversos “mundos”, a través de la elaboración del “self” y de los procesos de etiquetamiento. En relación a la segunda área temática, denominada Homosexualidad, ésta se define como una atracción erótica y/o afectiva por personas del mismo sexo83; para efectos de esta investigación, como ya se dijo anteriormente, se considera como homosexuales a hombres gay, vale decir, hombres con apariencia masculina que sienten atracción hacia otros hombres, condición que cumple la totalidad de los sujetos entrevistados.

83

Denniston, R.H.: “La ambisexualidad en los animales” , citado en Marmor J. y otros Biología y sociología de la homosexualidad, Editorial Hormé, Buenos Aires, 1967.

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Según Martínez84, históricamente la sociedad ha estereotipado a los hombres homosexuales dentro de la imagen del hombre afeminado, atribuyéndole características propias de comportamientos femeninos. En el caso de las personas entrevistadas, esta información se contrapone a la realidad, ya que éstos sin tratar de ocultar su condición o adoptar falsas posturas, poseen gestos, modales y formas de vestir atribuibles a comportamientos netamente masculinos. Las causas de la homosexualidad han sido explicadas comúnmente desde tres teorías: La teoría biológica, la sicosocial, la teoría de la privación, y relacionado al comportamiento social, la teoría del etiquetamiento. De acuerdo a los datos obtenidos en la investigación la causa que los informantes atribuyen al origen de su condición serian las de origen genético, ya que según su relato, desde niños siempre se han sentido atraídos hacia otros hombres, lo que concuerda con la teoría biológica, que según Marmor85, propone que un ser humano desde el momento de su nacimiento esta predestinado genéticamente a ser homosexual, y que las condiciones del medio no influirán en su tendencia sexual pero sí en su comportamiento. Esto es demostrable en el hecho de que si bien los informantes están seguros de su orientación sexual, en algún momento de sus vidas, generalmente en la adolescencia, y debido a la presión del medio social en el cual se desenvuelven, han tenido experiencias sexuales y/o afectivas heterosexuales, vale decir, con mujeres; en este sentido los informantes justifican el origen genético de su homosexualidad, ya que aunque han tratado de cambiar su orientación sexual hacia una “socialmente aceptada”, esto no ha sido posible debido a que es algo que va más allá de ellos, porque es algo genético, no modificable. Es necesario mencionar que este tema, es decir, que los informantes identifiquen como causa de su homosexualidad únicamente el factor genético, se retoma y analiza más detalladamente en la interpretación de sus representaciones
84 85

Martínez, J., Homosexualidad, disponible en: http:// www.gaychile.com, año 2003 Marmor J. y otros. Biología y sociología de la homosexualidad, Editorial Hormé, Buenos Aires, 1967.

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Otra teoría que intenta explicar las causas de la homosexualidad, es la sicosocial, que según Freud86, advierte que existen diversas situaciones ocurridas en la niñez temprana, tales como abuso y maltratos de orden sexual, las cuales en la vida adulta, el individuo intentaría resolver convirtiendo la experiencia traumática en una experiencia placentera, y de ahí la tendencia al homosexualismo en varones abusados, a los cuales Freud denomina como invertidos. De acuerdo a la informaron recogida a través del relato de los sujetos, se comprueba que en la mayoría de los casos, éstos han sufrido situaciones de abuso durante su infancia, sin embargo ellos no atribuyen tales hechos al origen de su homosexualidad. Con respecto a lo anterior, Freud87 considera que los elementos aprehendidos del medio son determinantes en la orientación sexual de las personas, entre estos elementos se contemplan a la familia, la relación simbiótica entre madre e hijo y la ausencia de figura paterna. Respecto de lo anterior, los informantes manifiestan ser muy apegados y mantener una relación muy estrecha con sus madres y abuelas en algunos casos, además también coincide el hecho de haber tenido carencia de figura paterna durante su infancia, y de haber tenido un padre presente, la relación con éstos se caracterizó por ser distante y conflictiva. Al analizar las distintas teorías que intentan explicar las causas de la homosexualidad y contraponerlas al relato de los informantes, es posible inferir que si bien éstos atribuyen el origen de su homosexualidad a factores genéticos, todos ellos presentan características que explicarían su orientación sexual a través de la teoría sicosocial, sin embargo tales características no son reconocidas por los informantes como causantes de su homosexualidad.

86

Freud, S. Obras Completas, Sobre algunos mecanismos neuróticos en los celos, la paranoia y la homosexualidad, traducción.: Etcheverry, J., Amorrortu, Tomo 18, Buenos Aires, 1976. 87 Ibid, 78.

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En relación a la teoría de la privación88, la cual postula que la homosexualidad puede ser producto de las circunstancias (aislamiento, presidio, seminarios) en donde no exista presencia femenina, no es pertinente interpretar en este estudio, ya que ningún informante puede atribuir su homosexualidad a esta teoría. El comportamiento de las personas homosexuales, así como la forma en la que responden al preguntársele a qué atribuyen la causa de su homosexualidad, puede también, interpretarse a través de la teoría del etiquetamiento, proveniente del interaccionismo simbólico, la cual considera que en la conducta de los homosexuales, influyen procesos psicológicos guiados por las percepciones que otros tienen acerca de ellos. La teoría del etiquetamiento, plantea que “todas las conductas desviadas como la conformidad de los individuos, son el resultado de un proceso de definición y clasificación por parte de otros individuos” 89 De acuerdo a esta teoría, la sociedad tiende a reaccionar en contra de las personas que no se conforman a las normas y tradiciones, catalogándolas como desviadas; el relato de los informantes, da cuenta de este etiquetamiento social, a tal punto que durante el proceso de asumirse como homosexuales, estos optaron por negarse al sentimiento de atracción hacia otros hombres, buscando relaciones heterosexuales, a fin de revertir su tendencia hacia una socialmente aceptada. El etiquetamiento de las conductas de los individuos como algo desviado, los deja expuestos a una serie de reacciones sociales desagradables e inconfortantes cada vez que se relacionan con otros miembros de la sociedad.

88 84

Cartilla Informativa DUM, Temuco Mayo de 2001. Gilbert, J. Introducción a la sociología, Santiago, Editorial LOM, 1988, Pág. 214.

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En el relato de los informantes, ésto se evidencia en el hecho de que en su época escolar, bastaba que una persona los tratara de “mariquitas” o “delicado”, debido a alguna conducta femenina, para que quedaran marcados con esa “etiqueta” frente al resto del colegio. Las etiquetas que la sociedad adjudica a personas que no cumplen las normas socialmente aceptadas como correctas, desembocan en la creación de estereotipos, en los cuales encasillan a estas minorías como anormales, atribuyéndoles comportamientos acordes a su desviación. En el caso de los homosexuales, se les suele atribuir conductas promiscuas y actitudes femeninas, en el caso de los informantes entrevistados, éstos comentan estar concientes de estos estereotipos, y debido a esto mismo, evitan adoptar actitudes y comportamientos que puedan considerarse como desviados, utilizando diversas estrategias, para no tener que sufrir la discriminación social; sin embargo, en algunas ocasiones, aburridos de tener que demostrar constantemente algo que no son, optan por comportarse de acuerdo al etiquetamiento que la sociedad les ha asignado, adoptando modales exageradamente femeninos y asistiendo a lugares en los que pueden obtener sexo fácil, como baños públicos y cuartos oscuros de discotheques. Por último, un tercer tema en que se basó la interpretación, es la Discriminación. Según Marsden90, se entiende por discriminación a cualquier postergación, segregación o minusvaloración que un grupo ejerce sobre otro, cuando tal proceso excluyente viene asociado a una diferencia entre ambos colectivos e implica por tanto, un abuso de poder de parte del grupo discriminante, provocando un estatus de inferioridad en el grupo discriminado. La manifestación más evidente de discriminación hacia los homosexuales, es la homofobia. Según la Corporación Chilena de Prevención del SIDA91, la homofobia se
90

Marsden, D., Mercados de trabajo. Límites sociales de las nuevas teorías, Ministerio de Trabajo y Seguridad social, Madrid, 1994. 91 Revista Manual de homosexualidad, homofobia, ciudadanía y prevención del VIH/SIDA, “Hacia el respeto y diálogo sobre los derechos sexuales, Corporación Chilena de Prevención del SIDA”, primera edición, Julio 2001.

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relaciona estrechamente con la creencia de que la heterosexualidad es o debería ser la única orientación sexual aceptable, lo cual genera visiones estereotipadas, actitudes prejuiciosas, discriminación e incluso agresiones hacia los homosexuales. La homofobia se expresa en forma sutil y silenciosa, y otras veces de manera abierta y violenta, pudiéndose manifestar en el plano personal, institucional y cultural. De acuerdo a las definiciones entregadas anteriormente sobre discriminación y homofobia, es posible constatar que éstas concuerdan con el relato de los informantes, ya que si bien, el único tipo de discriminación que reconocen haber sufrido directamente, es en la época escolar, por medio de términos peyorativos tales como: “maricón, colipato, coliguacho, soa pizza, mariposa, etc.” de parte de sus compañeros, dicen estar concientes de que en nuestra sociedad existen prejuicios muy arraigados acerca de la homosexualidad, los cuales se manifiestan, según sus palabras, en diferentes tipos de discriminación, presentes tanto a nivel institucional como social y cultural, lo que a ellos no les afecta de manera concreta, debido a que su condición de homosexual no es reconocida públicamente, pero sí reconocen que les afecta a nivel emocional, ya que también se sienten parte del colectivo gay. Si a esta discriminación de la sociedad hacia los homosexuales, se le agrega el rechazo de la familia, las personas homosexuales desarrollan mecanismos de defensa para negar su condición y negarse a sí mismos, pues se tiene la percepción que la misma existencia es ilegal, esto es un fenómeno llamado Homofobia interiorizada, la que se puede traducir en agresiones contra si mismo tanto en el plano físico como en el psíquico92.

92

Barzani, C., La homosexualidad a la luz de los mitos sociales: Algunas puntualizaciones acerca de los conceptos "homosexualidad" y "homofobia" previas al abordaje de pacientes con elección de objeto homosexual, disponible en http://www.carlosbarzani.com.ar.

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Con respecto a los mecanismos de defensa que crean los homosexuales, ésto se puede ver en la realidad a través de las estrategias descritas y utilizadas por los informantes, ya sea de manera conciente e inconsciente, ya que ellos dependiendo de las personas, el contexto y las situaciones en que se encuentren, desarrollan distintos mecanismos, a fin de ocultar su condición, por miedo a ser rechazados y excluidos por las personas con las cuales interactúa. Los informantes al crear estas estrategias, aprovechan características personales que les facilitan el pasar inadvertidos y ocultar su homosexualidad. Con respecto a la homofobia interiorizada, es posible afirmar que los informantes, antes de asumir plenamente su homosexualidad, pasaron por una etapa de rechazo hacia sus sentimientos de atracción por otros hombres, tratando de revertir tal situación, convenciéndose de que era algo pasajero, producto de su inmadurez y que con el tiempo cambiarían, lo que provocaba en ellos sentimientos de frustración por no encontrarse dentro de los parámetros socialmente aceptados como normales.

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6.3.- DISCUSIÓN DE LOS SUPUESTOS TEÓRICOS En este apartado, se realiza una discusión de los supuestos teóricos planteados por las investigadoras al inicio del estudio, con la finalidad de dar cuenta de ellos a la luz de los resultados y de reformularlos para continuar posibles investigaciones en el área.

6.3.1.- Supuesto N°1. “ Los homosexuales revelan su tendencia, sólo cuando sienten que existe suficiente confianza en su entorno inmediato y tal revelación no afectará de manera negativa su relación con las personas a las cuales les contó.” A través del análisis de los resultados de la investigación, se puede afirmar que el supuesto teórico número uno, se adecua a la realidad que viven los informantes, ya que los homosexuales utilizan, en su interacción con el medio, mecanismos de defensa para no ser discriminados a la hora de revelar su condición sexual, dichos mecanismos son estrategias que éstos elaboran para asegurar de alguna manera la aceptación del otro y que la relación entre ellos cambie de una forma positiva al haber más complicidad entre ambos. Dicha estrategia usada para crear lazos afectivos que se traducen en confianza, está ligada estrechamente con la idea de indagar - lo que ellos llaman “tantear el terren o” sobre cuál es la postura de su futuro confidente frente a la homosexualidad, si tal actitud satisface sus expectativas, revelarán su condición sexual. Para las estrategias, no existe teoría que la defina como tal, sí se puede asociar al hecho de que para entablar amistad y crear la confianza necesaria para revelar la homosexualidad, se hace indispensable la interacción social, ya que la comunicación

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entre los individuos es el único camino para conocer las representaciones sociales de las personas. Para tal efecto de retroalimentación, se relaciona la teoría de la interacción social por intercambio, que se produce cuando uno o más sujetos dan esperando recibir algo del otro, en este caso, lo que los informantes esperan recibir es la aceptación, entregando confianza como medio de intercambio. Para comprender de mejor manera la forma de relacionarse de los homosexuales con su entorno y las condicionantes que producen los cambios a los que recurren frecuentemente para establecer amistad y comunicación con el medio, se hace necesario el estudio de esta minoría desde una perspectiva empática, ya que no existen parámetros para entablar comparaciones ni bases teóricas que puedan explicar los procesos que éstos manejan en la vida cotidiana, estos cambios son producto de la constante discriminación y exclusión social de personas que desconocen la realidad gay, desde un prisma documentado y serio acerca de sus representaciones sociales en cuanto a convivir dentro de una sociedad netamente heterosexual. Como forma de ajustar en detalle el supuesto planteado originalmente, se propone como nuevo supuesto “Los homosexuales revelan su condición sexual, sólo cuando existe confianza, y tal revelación dado el grado de intimidad manejado, no afectará de manera negativa, sino por el contrario, estrechará su relación con la persona a la que confidenció su homosexualidad”.

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6.3.2.- Supuesto N°2 “Los homosexuales aplican diversas estrategias para ocultar su orientación sexual; y de este modo insertarse favorablemente en el medio social, sin las cuales serían rechazados. Dichas estrategias obedecen a la necesidad de utilizar mecanismos de defensa para desarrollarse en sociedad”. Este supuesto se crea a partir de las percepciones que tenían las investigadoras frente al tema de las personas homosexuales, en relación a que ellos realizan estrategias al interactuar con su medio social. El interaccionismo simbólico, que da prioridad al mundo social y a las interacciones que se dan dentro de éste, lo que pretende es poder comprender la experiencia social a través de los sujetos, basándose principalmente en la interpretación que ellos hacen realmente del mundo social. Esta teoría orienta a la comprensión de la interacción social de los hombres homosexuales en la sociedad A raíz del análisis de la información obtenida, se comprueba que los homosexuales entrevistados, al interactuar en un contexto en donde desconocen su orientación sexual, utilizan ciertas estrategias con el fin de ocultar rasgos de su personalidad que delaten su orientación sexual. Se logra comprender y verificar que ellos sí utilizan estrategias tales como el adoptar actitudes varoniles en aquellos contextos sociales en donde no quieren que sepan de su condición, por ejemplo en la familia, amigos o trabajo, entre otros. Otra de las estrategias más recurrentes, es el indagar en las demás personas sobre la percepción que éstas tienen de la homosexualidad y una vez que están seguros de que no van a ser rechazados, deciden revelar su condición; si perciben en cambio alguna reacción homofóbica o actitud de rechazo o desagrado frente al tema, prefieren ocultar su condición,

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y en caso de ser enfrentados, evaden el tema. Esta estrategia dice relación a que ellos sienten miedo al rechazo, revelando su homosexualidad, sólo cuando están seguros que los demás los aceptarán. Se puede dar cuenta que los informantes desarrollan estrategias, pero estas estrategias dicen relación con el logro o consecución de un objetivo por ejemplo, en el trabajo ellos ocultan su condición para no ser despedidos, ocultando ciertos rasgos de su personalidad. Este tipo de estrategias están orientadas a ocultar su condición a ciertas personas, pero no dice relación con que ellos estén constantemente realizando estrategias en su vida cotidiana. Por medio de la información obtenida y a través de la comprensión e interpretación de los datos, las investigadoras consideran que el supuesto planteado en un principio dice relación con la realidad, pero es necesario reformularlo, a fin de hacerlo más específico, quedando de este modo: “los homosexuales utilizan estrategias para ocultar su condición frente a los otros, solamente cuando persiguen un fin determinado, y no en su vida cotidiana”

6.3.3.- Supuesto Nº3 “Al aplicar estrategias de interacción social, los homosexuales se enfrentan a diversos obstaculizadores y facilitadores en su vida cotidiana, los cuales les dificultan o permiten un desarrollo integral como seres sociales, en su condición de hombres gay”. Con relación a este supuesto teórico, es equivocado decir que al aplicar estrategias se ven enfrentados a facilitadores y obstaculizadores en su interacción social, sino por el contrario, las relaciones sociales que ellos establecen en todo orden de cosas, ya sea en sus

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familias, amigos o trabajo, presentan características que facilitan u obstaculizan su interacción social. Tanto facilitadores como obstaculizadores, sólo se dan en el marco de la interacción social, la que puede ser de diversos tipos, siendo las más frecuentes de intercambio en los facilitadores y de conflicto en los obstaculizadores. En caso de que estas interacciones les dificulten el desarrollarse plenamente como personas, ahí los sujetos elaboran estrategias para superar los obstáculos en la interacción generalmente cuando quieren que determinadas personas no se den cuenta de su orientación sexual. Es sí como de acuerdo al relato de los informantes se puede obtener que uno de los principales obstaculizadores al que se ven enfrentados es en relación a sus familias, principalmente orientado a la percepción que tiene las madres de los informantes frente a la homosexualidad, y teniendo en cuenta que la gran mayoría de ellas no saben de la orientación sexual de sus hijos. Los sujetos entonces, como no quieren causar dolor a sus madres confesándoles su homosexualidad, prefieren callarlo y continuar con una relación que no puede ser de plena confianza con sus madres lo que no les permite desarrollarse plenamente, ya que para ellos es fundamental el apoyo de sus familias. Frente a los obstaculizadores a los que se ven enfrentados los informantes y principalmente al antes mencionado, es que elaboran estrategias para disimular su condición, como justificar frente a sus familias que a su edad no tienen pareja o no se han casado por su apariencia física o por que su sueldo no les alcanza para mantener una familia. Es así como el supuesto reformulado para ser más acotado a la realidad es: los homosexuales se enfrentan a diversos obstaculizadores y facilitadores en su vida cotidiana, los cuales les dificultan o permiten un desarrollo integral respectivamente, como seres

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sociales, siendo en el caso de los obstaculizadores cuando ellos se ven enfrentados a elaborar estrategias para disimular su condición sexual a quienes ellos estimen conveniente.

6.3.4.- Supuesto Nº4 “Existen diversos tipos de discriminación a los cuales se ven enfrentados los homosexuales en su interacción social. Esto los coacciona a recurrir a diferentes alternativas, entre ellas el doble estándar, que una vez descubierto, es condenado y censurado socialmente”. La discriminación es una realidad la que en la sociedad afecta principalmente a las minorías, por ende, a los homosexuales los que son considerados una minoría sexual que debe ser excluida porque se tiene una percepción de ella como desviación o perversión por lo tanto debe ser corregida. Sin embargo, los informantes reconocen no haber sido discriminados por ser homosexuales en esta sociedad, ya que su condición no es evidente, por lo tanto, no se les nota que son gays, lo que les ha permitido interactuar de manera normal con todas las personas ya sea con sus familias, con sus amigos, conocidos y en su trabajo. Sí reconocen tener miedo a ser discriminados y rechazados en caso de que se sepa su condición, por ésto es que ellos establecen lazos de confianza antes de revelar su homosexualidad y así asegurar la aceptación del otro, ya que sí es sancionado el doble estándar, pero no es el caso de los informantes ya que ellos son tal cual son y no están constantemente ocultando su condición, puesto que en sus características personales evidentes no se les nota su homosexualidad.

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Los sujetos dicen que sí han sufrido discriminación pero dentro del ambiente gay, el que confiesan ser muy discriminatorio sobretodo con aquellos socioeconómica baja, mapuches, gordos, con VIH etc. Entonces, el supuesto debe replantearse y ajustándolo a la información obtenida queda: “ los homosexuales se ven enfrentados a ser discriminados sobretodo cuando su condición sexual es notoria,lo que no es el caso de los informantes, ya que en ellos no es evidente su condición, pero sí sufren discriminación al interior del mundo gay” . de condición

6.3.5.- Supuesto Nº5 “L os homosexuales ocultan su condición sexual a la hora de insertarse al mundo laboral, a fin de evitar ser discriminados por el equipo de trabajo o el hecho de ser despedidos”. Los homosexuales entrevistados poseen características propias masculinas y en ningún caso se les nota que son gay, por lo mismo, al momento de insertarse al mundo laboral no deben disimular ni comportarse de manera diferente ya que a simple vista no se les nota, sí le temen al rechazo y a ser discriminados o bien ser despedidos en el trabajo por ser homosexuales, por esto, ellos se basan en la confianza para poder revelar su condición y así saber de antemano la visión que tienen los demás acerca de la homosexualidad con lo que aseguran la aceptación al momento de contárselo al otro. Como el ámbito laboral es muy importante para ellos, reconocen tener cuidado en no adoptar gestos o cualquier modo que pudiese entenderse como femenino para no levantar sospechas en su trabajo, principalmente con sus jefes. En todo caso, la totalidad de los informantes dice que el ser homosexuales no debiera influir en sus trabajos, ya que se consideran eficientes por lo que su condición sexual debiera pasar a segundo plano, aunque

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como dos de ellos son chef, reconocen que el trabajar con arma blanca implica riesgo y causa de despido, ya que generalmente se asocia la homosexualidad con el VIH. Los informantes dicen ser en el ámbito laboral, más eficientes que las personas heterosexuales, ya que no tienen responsabilidades familiares ni presiones externas, dedicándose exclusivamente a su trabajo. Por lo tanto debe decir que “ los homosexuales ocultan su condición al integrarse al mundo laboral sólo cuando se les nota que son gays, por miedo a ser discriminados o ser despedidos de sus trabajos” .

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VII.- CONCLUSIONES

7.1.- CONCLUSIONES SUSTANTIVAS: En relación a los facilitadores que permiten a los homosexuales interactuar favorablemente como tal con el medio social, éstos dicen relación con la información que los sujetos entregan a distintas personas y en distintos contextos acerca de su orientación sexual, lo cual les permite desenvolverse en un ambiente que no los cuestiona y los acepta tal como son, al haber revelado su condición de homosexual, se provoca una relación de mayor confianza, estrechando los lazos afectivos entre los confidentes y los informantes, acercándolos positivamente por no tener que ocultar, éstos últimos, su homosexualidad; en cuanto a los obstaculizadores que dificultan su interacción social como hombres gay, son el tener que asumir conductas típicas de hombres heterosexuales, las cuales son determinantes para asegurar, en el ambiente que los rodea y que desconocen su homosexualidad, el anonimato a nivel sexual, para así producir nuevas respuestas, nuevos juicios y nuevos comportamientos que se ajusten a las normas sociales ya establecidas, ya sea para ser aceptados, por miedo a perder sus trabajos o para no provocar sufrimiento, decepción o rechazo entre las personas que los rodean. Ambas dimensiones están determinadas por el contexto en el cual se desarrollan, ya sea en el ámbito familiar, laboral, amigos heterosexuales o amigos gay, ya que deben adecuar su comportamiento según la situación a la que se vean enfrentados. Con respecto a las estrategias y a su utilización, éstas se dan teniendo en cuenta el contexto social donde se desarrolla la interacción y con quiénes estén interactuando. Estas estrategias se manifiestan en el tipo de comportamiento que se vinculan con el ocultamiento de su condición, cuya función es el de expresar y generar imágenes de masculinidad en los otros, adoptando modales y actitudes como tal, como por ejemplo, vincularse sexualmente con mujeres.

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La utilización de estrategias tales como el ocultamiento de su condición y el tener que asumir conductas obligadas, ha permitido que no se hayan visto enfrentados a discriminación de tipo directa, solo han escuchado comentarios acerca de su homosexualidad, mayormente en su época escolar, o sea, discriminación indirecta, lo que en su vida adulta no les repercute en absoluto.

7.2.- CONCLUSIONES TEÓRICAS. Bajo una mirada teórica de la interacción social, los hombres homosexuales, adoptan comportamientos acordes al contexto y las personas con las cuales se relaciona. Lo que determina este cambio de actitud es el hecho de que las personas con las cuales interactúa estén al tanto o desconozcan su tendencia sexual. En cuanto a la teoría de la homosexualidad, la única causa reconocida como origen de su orientación sexual es la genética, la que está relacionada directamente con la teoría biológica, restándole importancia a experiencias traumáticas vividas en su niñez, que pudiesen haber sido condicionantes en su tendencia sexual, lo que puede atribuirse a la teoría sicosocial; esta conclusión es parte de la formación de una representación social manifestada por los informantes. A partir de la teoría del etiquetamiento, basada en el interaccionismo simbólico, se evidencia que los informantes, de acuerdo a la imagen que la sociedad posee respecto de su orientación sexual, optan por comportarse de manera totalmente distinta a ésta, adoptando actitudes y comportamientos netamente masculinos, o bien exageran la etiqueta asignada, siendo muy femeninos, promiscuos e infieles, conductas asignadas como propias de los homosexuales, según las representaciones que la sociedad posee de éstos.

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Bajo el prisma de la discriminación, los homosexuales elaboran estrategias como mecanismos de defensa para ocultar su condición, con el fin de no verse enfrentados a la acción discriminatoria del medio social en el que se relacionan, como por ejemplo, adoptar conductas con marcados rasgos masculinos, relacionarse afectiva o sexualmente con mujeres, involucrarse con hombres desconocidos o lejanos de su entorno, indagar sobre la perspectiva que tienen los demás sobre el tema de la homosexualidad, entre otras. En relación a la homofobia interiorizada, se puede señalar que los informantes entrevistados, han tratado de cambiar su orientación sexual hacia una socialmente aceptada, manteniendo relaciones afectivas heterosexuales, a fin de convencerse que es algo modificable, provocando sentimientos de frustración por no encontrarse dentro de los parámetros socialmente correctos. A la luz de la teoría de las representaciones sociales, una de las más significativas identificadas en los informantes es la idea de que el origen de su homosexualidad es genética (teoría biológica), obviando los sucesos traumáticos ocurridos en su infancia (teoría sicosocial), a fin de que la sociedad no los cuestione ni discrimine por su condición, por ser una orientación sexual irreversible, la cual no pueden cambiar aunque traten de hacerlo. Siguiendo con la teoría anterior, la imagen que ellos tienen de la sociedad, es que la perciben como una sociedad machista, que rechaza y discrimina a todas aquellas personas que no se ajusten a las normas establecidas por ésta, para evitar la sanción social, los homosexuales elaboran estrategias a fin de ocultar su condición., por el sólo hecho de pertenecer a esta minoría ellos se sienten afectados, aunque no hayan sufrido discriminación de forma directa; en cuanto al ambiente gay, representan como aspectos positivos de las personas homosexuales, el ser multifacéticos y eficientes en el trabajo, en cuanto a lo negativo, que son promiscuos, discriminadores en su mismo ambiente e infieles, aspectos con los cuales los informantes se han identificado en algún momento de sus vidas.

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Otro punto que se relaciona con la teoría de las representaciones sociales es la información, ésta la reciben los sujetos a través del medio, ya sea por las experiencias de vida propias o de personas cercanas, por su constante interacción social, por los medios de comunicación, entre otros, tal información influye directamente en la percepción que tienen sobre las cosas, lo que se evidencia en el discurso que comunican a los demás.

7.3.- CONCLUSIONES REFLEXIVAS Al inicio de la investigación, se plantean una serie de interrogantes, las cuales, se responden a lo largo del proceso, es así que a partir de los datos obtenidos, se concluye en primera instancia, que el hecho de ser homosexual, no es un problema en la interacción social de los informantes, ya que su condición sexual no es evidente y poseen apariencia masculina. La real problemática que se identifica, es el pertenecer a una sociedad con poca apertura a los cambios, enmarcada en los parámetros que históricamente han sido establecidos para guiar el comportamiento de la sociedad sobre la base de lo que correcto e incorrecto. Son estos mismos parámetros de “normalidad”, los que impiden el pleno desarrollo de las minorías que no se ajustan a los estándares preestablecidos. Los homosexuales forman parte de una minoría que no se ajusta a la norma, y por ende, son considerados por la sociedad como un mal ejemplo, que representa “lo que no se debería hacer” o “lo que no se debería ser”, esta concepción de la homosexualidad como algo errado o desviado, fuera de la normalidad, provoca una serie de prejuicios y estereotipos negativos, mediante los cuales la sociedad estigmatiza a las personas que siendo hombres demuestran algún rasgo femenino, ya que se tiene la idea de que no se puede ser hombre y homosexual a la vez (el hombre debe ser muy masculino y el homosexual demasiado femenino).

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Tales concepciones de lo masculino y femenino, se encuentran enraizadas en la mentalidad de las personas, debido que a lo largo del proceso de socialización desde el seno familia, se han ido inculcando patrones de comportamiento, basados en una cultura en la cual predomina la masculinidad de acuerdo al formato del machismo. A raíz de esta formación machista, los miembros de la sociedad adoptan actitudes de intolerancia frente a la homosexualidad, las que se concretizan en actos discriminatorios hacia esta minoría, excluyéndolos y marginándolos de los espacios simbólicos. El proceso por el cual atraviesan los homosexuales cuando comienzan a asumirse en su condición, se entiende por una transición que contempla como problema principal, el hecho de definir sexualmente la atracción por hombres o mujeres, según sea el caso. Las investigadoras como personas ajenas a tal acción, sólo asocian dicho proceso con la elección definitiva de vivir su sexualidad, y que renuncian por decisión propia a involucrarse sexualmente con sujetos del sexo opuesto. En cuanto a lo anterior, la realidad es totalmente distinta, por lo cual el hecho de “salir del closet” es un paso fundamental y muchas veces se aleja de ser liberador para transformarse en una constante búsqueda de la satisfacción afectiva para los gay, ya que al asumirse cien por ciento homosexual, deben dejar de lado y renunciar a cosas que son trascendentales para todos los seres humanos, como formar una familia, tener hijos, dejar descendencia, ver crecer el fruto de la unión con su pareja, casarse en una iglesia y celebrar tal acontecimiento con orgullo ante los ojos de todo aquel que los rodea, por tales motivos, el asumirse es sinónimo de rechazo social, ser parte de una comunidad invisible, que se esconde por el sólo hecho de ser diferente. A partir de la conclusión antes descrita, se generan nuevas interrogantes que pueden ser respondidas en estudios posteriores, tales como ¿cuáles son las condicionantes que provocan la decisión de asumirse como homosexual?, ¿cómo viven éste proceso?, ¿pasan por el proceso de asumirse los sujetos homosexuales que mantienen una relación formal con una persona heterosexual?, ¿llevan una doble vida o reprimen sus impulsos sexuales?

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Los homosexuales en general, no tienen proyecciones sentimentales a largo plazo, tienen miedo de envejecer, ya que en su mundo no es común tener una pareja con la cual compartir este proceso, es por eso que muchos de ellos dicen que es más fácil ser gay cuando se es joven, ya que al llegar a viejos, si no poseen los recursos económicos suficientes, no pueden pagar por tener una buena compañía, porque saben que en el ambiente homosexual cuando se es mayor, la única manera de tener una pareja es retribuyendo económicamente el cariño que se les entrega; la falta de creencia en el amor verdadero que tienen los hombres gay, hace que se refugien de manera constante en cuanta pareja tengan a su alcance. Como proyección en cuanto a esta conclusión, se plantea la siguiente interrogante, ¿cómo viven la sexualidad y las relaciones de pareja los homosexuales en la tercera edad? El ser promiscuos y vivir el momento, es una idea arraigada en la mayoría de los homosexuales, ya que al estar en su condición no pueden optar a nada más, hechos tan simples para el común de la gente, como sentarse en una plaza con su pareja de la mano, tomar un helado y pasar desapercibidos, son cosas que los gay no pueden hacer con normalidad en esta sociedad, actuar con amor y creer en la ilusión, no tienen ni se dan el tiempo para ello, lo que los hace actuar de manera muy instintiva, básicamente sexual, lo que se transforma en parte de su cotidianeidad. Como proyección de investigación y en relación a lo anterior, seria interesante estudiar la manera en que los homosexuales manifiestan su afectividad hacia sus pares y los contextos en los que ésta se desarrolla. Existe una dualidad constante entre los hombres gay, que se traduce en el hecho de que si bien son masculinos y su apariencia así lo indica, cuando están entre ellos tiende a predominar lo femenino, gestos, modales, hasta vestirse y peinarse como una mujer, tienen características tanto femeninas como masculinas, pueden utilizar la fuerza bruta que posee un hombre, y al mismo tiempo tener la delicadeza y sensibilidad de una mujer, es así como surge la interrogante a continuación presentada, ¿es la sociedad la que determina el hecho de que exista tal dualidad en un hombre gay, por no poder actuar con plena libertad,

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asimilando tal represión de manera inconsciente?, dicho cuestionamiento puede ser estudiado en otro documento. El trabajo social tiene como característica principal, la constante interacción social, un trato directo, cara a cara, empatizando con todo tipo de personas, adentrándose en sus realidades, en su problemas y en sus distintas formas de vivir la vida, se supone que todo aquel dentro del entorno corresponde a la única orientación sexual reconocida, o sea es heterosexual; por el hecho de estar totalmente ajenos a una realidad que cada vez es más conocida en el país; si como Trabajadoras sociales se busca la integración, equidad e igualdad en todo ámbito, ¿cómo se trabajará con personas homosexuales si ni siquiera se les conoce?, se hace necesaria la investigación de esta comunidad empezando por lo básico, quiénes son, cómo viven e interactúan en sociedad, cómo piensan, acercarse a esta minoría, conocer de qué manera aportan a la sociedad y cómo se puede retribuir este aporte en todo orden de cosas, como por ejemplo la tolerancia. De acuerdo a los antecedentes recolectados a lo largo de la investigación, se propone como línea de acción desde el Trabajo Social a nivel comunitario, el realizar una labor de concientización a la comunidad, a modo de hacer visible la existencia de la realidad homosexual, sacando partido de la diversidad de ámbitos laborales, ya sea públicos o privados en los que se insertan las Trabajadoras Sociales, abarcando distintas áreas como salud, pobreza, infancia, recursos humanos, justicia, entre otras, siendo capaces como profesionales de generar espacios a través de los cuales se pueda informar a las personas sobre el tema, promoviendo el respeto y la tolerancia hacia esta minoría sexual, a fin de lograr a largo plazo la integración de los homosexuales a la sociedad. Como Trabajadoras Sociales que han estudiado la realidad homosexual, se conoce la existencia de grupos organizados en el país, tales como el MOVILH y Traves Chile, y que a través de la unión, se alcanzan mayores posibilidades de satisfacer sus demandas colectivas. Es por esto que la forma en que se podría abordar un intervención con personas homosexuales, es a nivel grupal, a través del conocimiento de sus redes de apoyo ya sean

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éstas institucionales o familiares, a fin de generar acciones conjuntas en pos de la satisfacción de las necesidades de la población homosexual, necesidades que ellos mismos deben ser capaces de reconocer. Junto con la intervención grupal, es necesario considerar además, la intervención individual, para de esta manera potenciar sus capacidades, destacando sus aspectos positivos, reconociendo y mejorando sus aspectos negativos, contribuyendo de ésta manera al desarrollo integral del individuo a través de su autoaceptación y valoración en su calidad de homosexuales.

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Ritzer, G. Teoría sociológica contemporánea, España, Editorial Mc GrawHill/Interamericana, 1993

Robles, Fernando. Los Sujetos y la Cotidianeidad. Elementos para una microsociología de lo contemporáneo. Chile. Ediciones Sociedades Hoy.1999.

Rosevaig, R.; Barrientos, J. Programa tolerancia y no discriminación, División de organizaciones sociales, Ministerio secretaria general de gobierno, basado en seminario realizado en Noviembre 1988, Santiago de Chile

Sams, S. , Orgullo y emancipación de las minorías sexuales, Guatemala , Ediciones OASIS,.2000

Taylor, S.J. , Bogdan, R. Introducción a los métodos cualitativos de investigación, ediciones Paidós Ibérica, S.A., 4° edición , 1998

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• •

Vander Zanden, J. , Manual de Psicología Social, Barcelona ,Editorial Paidós, 1989 Vidal Francisco, Zorrilla Sergio, Donoso Carla, Hevia Adriana y Pascal Rodrigo, Situaciones de discriminación que afectan a los homosexuales en Chile, ediciones Santiago de Chile, Noviembre 2002.

Revistas: • • • • • • Cartilla Informativa DUM Temuco, abril de 2002. Pascal Allende, A., Revista Rocinante, Año III, N° 19, Mayo 2000, Pág. 17 Revista Lambda-News, Chile, edición Nº 57, año 2001. Revista Lambda-News, Chile, edición Nº 63, año 2000 .Revista Lambda-News, Chile, edición Nº 65, año 2002. Revista Manual de homosexualidad, homofobia, ciudadanía y prevención del VIH/SIDA, Hacia el respeto y diálogo sobre los derechos sexuales, Corporación Chilena de prevención del SIDA, primera edición, Julio 2001.

Páginas de Internet: • Barzani, C., La homosexualidad a la luz de los mitos sociales: Algunas puntualizaciones acerca de los conceptos homosexualidad y homofobia previas al abordaje de pacientes con elección de objeto homosexual, disponible en http://www.carlosbarzani.com.ar.

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Comas Arnau, Domingo, La Percepción Social De Los Problemas, disponible en: http://www.fad.es/estudios/xv/xv_fad_5.pdf

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http://www.puntogay.cl Fuentes Miguel A. Qué enseña la iglesia sobre la homosexualidad, disponible en: http://www.ive.org/spanish/teologo/homosexual.htm. www.org/spanish/teologo/homosexual.htm

• •

Martínez José, escritor y periodista, revista www.gaychile.com, año 2003. Mora, M. (2002), La teoría de las representaciones sociales de Serge Moscovici. Atenea Digital, Disponible en http://blues.uab.es/athenea/num2/mora.pdf.

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ANEXOS

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ANEXO N°1

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CARACTERIZACIÓN DE LOS INFORMANTES

Informante N°1 Edad : 27 años. Educación: Estudios superiores en Pedagogía general básica en la Universidad Autónoma de Temuco. Profesión : Realizando tesis para optar al Título de Profesor de Educación General Básica. Ocupación: Cajero de peaje.

Informante N°2 Edad: 30 años. Educación: Estudios superiores, tres años agronomía en la Universidad católica de Temuco, carrera completa de Cocina Internacional en el Instituto Diego Portales, Concepción. Profesión: Chef Ocupación: Chef en un hotel.

Informante N°3 Edad: 28 años. Educación: Estudios superiores, Instituto Andrés Bello, Temuco. Profesión: Técnico Eléctrico Ocupación: Operador de maquinaria electrónica.

Informante N°4 Edad: 25 años. Educación: Estudios superiores, Cocina Internacional, Instituto INACAP, Concepción. Profesión: Chef. Ocupación: Chef restaurante.

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Informante N°5 Edad: 25 años. Educación: Estudios superiores técnicos de Secretariado Contable en Instituto Andrés Bello, Temuco. Profesión: Secretario Administrativo. Ocupación: Vendedor de telemarketing.

Informante N°6 Edad: 32 años. Educación: Estudios superiores técnicos contables Profesión: Contador. Ocupación: Administrativo en una ferretería.

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ANEXO N°2

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MATRIZ RECOLECCIÓN DE DATOS Dimension Facilitadores Tecnicas Preguntas

Historia de Vida Entrevista

Relato libre de los informantes, guiado por las investigadoras 1. ¿Qué cualidades de tu personalidad, en general, crees tú que te han ayudado a que las personas que te rodean, que tú no quieres que sepan que eres gay, no se den cuenta de tu condición a lo largo de tu vida? 2. ¿Cómo asocias tú la religión con la homosexualidad, el tener alguna creencia religiosa te ha ayudado a asumir mejor tu condición? 3. ¿De qué manera has vivido el proceso de asumirte como gay? ¿es para ti natural la homosexualidad? 4. ¿Cómo tu entorno te ha ayudado a disimular que eres homosexual? (trabajo familia, amigos, otros gay) 5. ¿Cuáles son los factores que te llevan a contarle a una persona que eres gay? ¿De qué depende? 6. En cuanto al ambiente laboral, ¿cómo ha sido la relación que has llevado con tus compañeros de trabajo? 7. ¿Cómo han tomado, la gente a las que les has contado, el hecho de que eres gay? 8. ¿Cuáles son tus proyecciones profesionales como gay a futuro?

Obstaculizadores

Historia de Vida

Relato libre de los informantes, guiado por las investigadoras 1. ¿De qué manera te ha jugado en contra tu manera de ser, en general, para que la gente que te rodea se de cuenta que eres gay? 2. ¿Has tenido alguna vez en tu trabajo, amigos u otros gay un ambiente que te dificulte vivir o desarrollarte plenamente siendo gay? 3. ¿Has sentido alguna vez miedo al rechazo por contar que eres gay, en todo ámbito (laboral, familiar, amigos)? Ejemplifica.

Entrevista

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Estrategias

Historia de Vida

Relato libre de los informantes, guiado por las investigadoras 1. ¿Cómo te comportas en tu vida cotidiana para que no se te note que eres gay? (Modales) 2. ¿En qué circunstancias adoptas modos masculinos o femeninos? 3. ¿De qué manera reaccionas si alguien te pregunta directa o indirectamente si eres gay? 4. ¿Crees haber cambiado en algo tu personalidad a medida que has ido asumiendo que eres gay? 5. Al momento de contarle a alguien que eres gay, ¿de qué manera lo haces? ¿Qué te lleva a contarlo? 6. ¿Cómo es tu relación con los demás, con personas conocidas o que recién conoces, ya sea gay o hétero? (cómo llegas a un grupo) 7. ¿En cuanto a lo anterior, es determinante el hecho de que sepan tu condición, en qué? 8. ¿Cómo vives tu sexualidad? 9. ¿Has tenido experiencias sexuales con mujeres? 10.- ¿Prefieres tener encuentros sexuales con hombres cercanos a tu entorno o desconocidos? 11.- ¿Qué opinas de los gay, del mundo gay? 12.- ¿Cuál crees tu que es la causa de tu homosexualidad? (justificación)

Entrevista

Discriminación

Historia de Vida Entrevista

Relato libre de los informantes, guiado por las investigadoras 1. ¿Has sufrido discriminación? ¿En qué momento? 2. ¿De qué manera? 3. ¿Quiénes te han discriminado? 4. ¿Sabes de alguien a quien hayan discriminado? 5. ¿Cómo crees tu que influye el hecho de que se diga que “los homosexuales son m ás promiscuos que los hétero” en la discriminación en general?

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ANEXO N°3

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CUADRO RESUMEN OBJETIVOS Objetivos
Facilitadores

Informante N°1
yo empecé a salir, conocí a tanta gente gay y yo creo que eso mismo me ayudo a asimilar como persona. Es que en ese sentido yo soy súper caprichoso, o sea, no mido las consecuencias

yo creo que no tuve problemas porque no se me nota que soy gay

Informante N°2

Informante N°3
Y sabís que me han respetado....nunca me han dicho nada......o no se han dado cuenta y la gente cree que soy alternativo, porque no soy amanerado Era súper inseguro....hasta hoy.

Obstaculizadores

Estrategias

Trato de no adoptar tantos gestos femeninos, trato de controlar esos gestos

Discriminación

Después empecé a salir como a los seis meses, andaban comentarios, por que me decían: la viuda negra, y güevadas así

yo siempre tuve miedo de eso, cachay?...porque yo siempre me encontré amanerado, como que se me notaba......no sé... si alguien me pregunta que onda, si me gustan las patitas de cerdito, como siempre lo tiro pa la talla o lo agarraría pal gueveo pa desviar el tema…..cosas así, cachay?.... después que supo que era gay, se puso caguinera....tenía actitudes mala clase, le hablaba mal de mi a mi papá,

En mis experiencias laborales, lo principal es que nunca se me ha notado la gueá, eso me ha ayudado bastante Para mi no es una gueá normal, sino que es una gueá difícil llevarla, es súper difícil ser así

Informante N°4

Adopto modales masculinos en mi trabajo, sobre todo cuando hay reuniones con los jefes

Igual trato no sé... trato de ocultar, o he tratado de pasar más piola

......yo tuve una enfermedad.....hepatit is A......entonces fuimos a un médico en un edificio grande.....estábamos en el tercer piso y llegó el médico y dijo que menos mal que me había dado esa clase de hepatitis, porque la hepatitis C daba por contagio a través de relaciones sexuales y que era mas común en los homosexuales.....

si hay una persona que es gay, pero súper demostrado con la gueá, y ha tenido el medio currículum y otra persona que no es gay y no tiene un gran currículum como el gay, prefieren a la persona que no es gay

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CUADRO RESUMEN REPRESENTACIONES
Representaciones Informante N°1 Información
yo leía mucho lo que era la mitología griega, y ahí yo empecé a conocer el concepto de homosexual, como en sexto básico ya conocía la palabra homosexual…. el ambiente gay encuentro que supera todo lo hétero, todo tan innovador todo tan creativo todo tan lindo

Informante N°2

Informante N°3
ya no me cuesta reconocer que soy gay, me siento mas libre gracias a toda la información y el apoyo de mis amigos que me envalentonan y me dicen que los gays somos muchos y que de a poco iremos ganando espacio en la sociedad somos el sexo fuerte en el mundo, que estamos en todos lados...en comparación con el tiempo pasado....estaba demasiado escondido.....y que ahora vamos en expansión, va a ser de a poco, va a ser a largo plazo..... trato de no pensar en el futuro..me da miedo......porque......no me imagino como un gay de 40 años, ... a lo mejor solo.....ahora estoy bien....mañana.....trato de vivir el presente....

Informante N°4
Yo leía harto, y ahí empecé a conocer el termino homosexualidad y a investigar…

Fui a la disco con el tipo y sus amigos y ahí empecé a meterme en el ambiente gay y conocer gente….

Imagen

yo mismo como gay encuentro que soy re piola, simpático, buena entrada con la gente.....

Actitud

mi sexualidad ha sido súper normal, yo con varias parejas obviamente…..no íbamos a andar de la mano en el centro, pero conversamos nos vamos a tomar un trago, coqueteamos

qué le voy hacer si yo ya elegí, qué le puedo hacer yo.....si el que se va forjando es uno nomás....no voy a vivir del resto....

yo opino que es una hueá súper turbia porque en algún momento estaí con alguien que te quiere mucho, pero si esa persona encuentra a alguien que quiere más o de repente un poco de sexo... la hueá se acaba, yo ahora estoy viviendo mi sexualidad como si pasa algo bien, y si no no, para mi no es una hueá normal sino que es una hueá difícil llevarla, es súper difícil ser así

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ANEXO N°4

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HISTORIA DE VIDA INFORMANTE N°1 Lugar : Casa del informante Fecha : 31 de Agosto y 1° Septiembre Mi nombre es J, soy el mayor de cinco hermanos, soy de acá, de Temuco, Mira prácticamente yo me crié con mi abuela, me crié con ella porque mi mamá es profesora, y siempre, ¡bueno! Mi mamá sufrió harto en el matrimonio, nosotros éramos chicos, entonces ella salía afuera a trabajar y generalmente ella trabajaba en escuelas rurales y mi papá se quedaba acá y yo me acuerdo cuando yo era chico mi mamá se llevaba a mi hermano a una escuela al campo, él estudiaba con ella, donde trabajaba ella y yo me quedaba en la casa de mi abuela con mi papá. ¿Ustedes vivían en la casa de tu abuela? Claro, nosotros vivíamos en la casa de mi abuela eso fue hasta la edad, yo creo, hasta como los tres y cuatro años, después yo empecé a viajar con mi mamá también y de ahí, y bueno mi infancia la pasé de escuela en escuela y todos los años prácticamente mi mamá salía a trabajar conmigo. Y la relación con tu papá ¿cómo era? Mira, yo me acuerdo cuando chico, mi papá, yo vi cuantas gueás que hizo mi papá cuando era chico que le empecé a agarrar como un odio a él, porque él, bueno era lacho, claro era ¡súper lacho! Mi mamá sufrió harto por eso, que era súper violento, el único recuerdo que tengo de él bonito que para mi cumpleaños me regaló unas botas ¡mmm! Ya después empecé a viajar con mi mamá y él, haber, cuando tenía cuatro a cinco años, mi mamá se fue a una escuela rural a Catrimalal que queda para allá, para el campo como yendo a Chivilcán. La calle Chivilcán, pero siguiendo para el campo y yo me acuerdo que ahí mi mamá nos tenía un nano, tenía una nana, pero la mina era súper reventada, me acuerdo que llevaba al pololo, mi mamá una vez la pilló y la echó, entonces, cerca de la casa, como mi mamá era bien querendona, tenía una apoderada que vivía cerca de la escuela y ese chico nos iba a cuidar, el hijo de ella, nos iba a cuidar y me acuerdo un día yo estaba con mi hermano, había una litera y yo estaba con mi hermano y el tipo se acostó con nosotros, porque mi mamá iba a Temuco a ver a mi papá y volvía en la mañana y yo me acuerdo que ese tipo decía ¿Cómo está mi mujer? Una gueá así nos decía por nosotros, pero yo no me acuerdo que él me haya violado, yo recuerdo que él le decía lo mismo a mi hermano, yo asumo que a mi me encantaba esa gueá cuando era chico, que me dijera esa gueá a mi, yo encontraba que a mi me excitaba esa gueá.

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¿Cuántos años tenías tú? Cinco años, por eso yo asumo que a mi me gustaban los hombres antes de tener cinco años. Mi mamá estuvo ese año anterior en Carahue y ahí se hizo un grupo de amigos, yo recuerdo que miraba a sus amigos y los encontraba bonitos, yo o puedo decir que soy gay porque fui violado ¡que yo recuerde! ¡Pero no! después mi mamá empezó… ¿Ustedes no le contaban a tu mamá de esa situación? ¡no puh!, o sea, yo en realidad nunca le conté hasta los años después, casi fue un año que estuve en esa escuela, él tenía dieciocho o diecinueve años. Y con tu hermano ¿nunca hablaste de eso? ¡no! Porque mi hermano no creo que se acuerde, yo recuerdo, como soy gay, a mi esa cuestión me llamó la atención, yo me acuerdo cuando éramos chicos teníamos juegos eróticos, ¡si! Cuando teníamos seis a siete año, bueno, mi hermano se casó ahora no tiene na` que ver, bueno, después nos fuimos a otra escuela. ¡ah! En esa época mi mamá tenía a otra amiga, que también tenía un hijo mayor y yo me acuerdo que una vez, una noche dormí con él y lo empecé a manosear, ¡el tipo se excitó puh!, pero no tuve nada de sexo. De ahí me fui dando cuenta que… bueno, yo hasta octavo básico estaba supero enamorado con una niña, y tuve como tres pololas en octavo, pero en el fondo igual me atraían los hombres. Yo no sé si con las niñas era una parte más afectiva, no sé, pero estuve bajoneado como por tres niñas. Bueno, mi infancia fue súper…yo le agarré un odio inmenso a mi papá porque el guión se iba de la casa dos a tres meses, yo iba donde la mina, pero yo como cabro chico no tomay el peso de las gueás y la gueona me daba plata el hecho que nosotros tuviéramos ausencia de padre, pero de todo esto yo quiero dejar bien en claro que la ausencia de padre no tiene que ver con esto por ser homosexual -A qué te refieres con eso, por que hay mucha gente que dice que es homosexual o porque mucha gente piensa que uno es homosexual porque no hay una imagen paternal al lado.... ¿Cómo lo concibes tú? Yo creo nací homosexual de hecho, cuando yo empecé a viajar con mi mamá, como yo era el mayor, ella trabajaba y yo empecé a cuidar a mis hermanos, yo estaba en un internado yo cuidaba a mis hermanos, les hacia la papá, yo tenia todo el aseo hecho, hasta le cocinaba, era un internado grande, largo, entonces la pieza de mi mamá quedaba ponte tu como a cincuenta mts. De donde estaba el lavadero y yo me acuerdo que pasaba con los paños de mis hermanos y yo los iba a lavar, eso era de chico, después ya estaba como en séptimo B y yo seguía haciendo esa gueá, pero después me empezaron a molestar mis compañeros y los cabros del internado, para las amigas de mi mamá yo era una adoración porque yo era tan hacendoso, todos le decían ¡me gustaría tener un hijo como el tuyo! Yo dejé de hacer esas cosas, pero yo empecé a ponerme más introvertido porque me daba vergüenza hablar, porque yo hablaba y los otros chicos me empezaban a molestar, me

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empecé a poner cohibido, igual siempre me junte tanto con hombre como con mujeres pero siempre me llevaba mejor con las mujeres, como no me gustaba el fútbol, me gustaba más la lectura , entonces esa gueá me quitaba espacio para estar con los hombres, o sea había filing con ellos pero algunas cosas no compartíamos de repente jugábamos a la capacha hombres y mujeres ,o sea como éramos los hijos de los profesores, porque la directora tenia como dos hijos y nueras que eran profesoras y vivían cerca de la casa , entonces como éramos hijos de profesores y como éramos amigos de los nietos de la directora como que las cabras andaban a la siga de uno, a todo esto yo era súper mateo en el colegio siempre competíamos entre los hijos de los profesores y yo siempre me sacaba los primeros lugares, siempre era muy aplicado y muy artístico, en todo acto estaba yo, el primer año cuando llegue a esa escuela se celebro el aniversario y yo Salí de rey feo ese año , esa gueás como que igual fueron bonitas ¡o sea que tuve una infancia traumada! No, yo creo que lo que me cagó fue eso, o sea no tuve una infancia normal, yo creo que de repente, cuando yo era chico me regalaban mucha ropa y gueás así, yo de repente hasta el día de hoy deseo que me regalen un juguete ¿cachay?, yo cuando estaba en octavo, primero medio yo tenía juguetes, ¡tenía hartos animalitos! Los peinaba, Me encantaban y como te digo hasta el día de hoy yo veo un juguete y me dan ganas de comprarlo. Bueno, recuerdo, bueno todo esto, siguiendo con mi papá, era, no sé si era alcohólico, ¡no! Era alcohólico pero tomaba y dejaba la cagá, además, como mi mamá no estaba en Temuco el gueón llevaba minas pa` la casa, mi abuela trabajaba en ese tiempo, ella era jefe en una fábrica, entonces, creo que él, mi papá llevaba mujeres pa` la casa, eso me hace pelear mucho con mi abuela, porque yo una vez escuché a mi mamá que decía que mi abuela le aceptaba las mujeres a mi papá, entonces, para la navidad, para el año nuevo siempre quedaba la cagá ¿cachay? Y despertaba de repente pillaba sangre en las sábanas de mi mamá y mi mamá no la pillaba ¡ah! Y mi hermano menor que yo, siempre estuvieron presente en las peleas, porque yo cuando era más chico me daba sueño y me iba a acostar y mi hermano siempre estuvo al lado con mi mamá, entonces mi hermano vio toda esas peleas ¿cachay? Y mi mamá era de esas que arrancaba con mi hermano, le daba el arranque de pánico, entonces yo de repente veo ¿por qué mi hermano tienen una súper buena relación con mi papá de repente?, de repente como que me alejo de él, ¡traidor! no sé por qué. Él vio esas cosas que yo vi y no tengo una súper relación con mi papá, o sea yo, ¡bueno mi mamá ahora se hace! Y dice esas cosas ya pasaron ahora ellos viven juntos. ¿Qué más les puedo contar de mi infancia?, bueno, mi mamá se fue a Hualpín. Yo empecé a tener cuantos con compañeros, cuando llegué yo estaba en tercero básico y ahí salí de rey feo y toda la gueá de ahí me fui un año en el cual vivía con mi abuela, mi mamá siguió trabajando en Hualpín, trabajó como siete años. Yo pasé el tercero, cuarto, el quinto, y el sexto y séptimo estuve acá en la escuela Pedro de Valdivia acá en Temuco. Entonces yo volví en octavo a terminar a Hualpín, porque aquí ya estaba, no tenía problema, pero me estaba poniendo flojo, pero yo aquí tenía mi mejor amigo, que éramos un grupito que éramos cuatro hombres, todos los trabajos los hacíamos juntos y de repente igual me molestaban, pero mis amigos me defendían, había otro igual que yo, pero era más amanerado, ¡no creo que haya sido gay! Y con ese amigo yo me veo hasta el día de hoy.

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Después yo volví a Hualpín y empecé a dormir en la casa de la, porque en Hualpín la directora, la hija que era colega de mi mamá me adoraba por las cosas que yo hacía cuando chico, ¡no, entonces me dijeron J..., mi hermano todavía seguía allá, y todavía dormía en el internado y yo empecé a dormir en la casa, era una ¿tremenda casa! Era ¡súper linda! Y los chicos tenían sus dormitorios arriba y me acuerdo que un día unos compañeros que yo tenía de tercero básico que todavía seguían en el colegio y empezamos a conversar de los cambios físicos y un compañero me dijo ¡mira! ¿Y te han salido vellos? Y yo le dije sí, eso fue, pero ahí no pasó nada, esos fueron como incursiones algo así, después yo me cambié a la casa de mi mamá y cuando mi mamá no llegaba a alojar los fines de semana porque se quedaba hasta tarde conversando con sus colegas en la casa, no faltaban chicos que no viajaban a sus casas los fines de semana y yo me quedaba a alojar ¡para no dormir sólo! Me iba al internado, porque mi mamá manejaba las llaves o entraba por las ventanas y me iba a alojar con mis compañeros, con los chicos que estaban en octavo, yo estaba en séptimo y dormíamos juntos porque en el internado es típico que los chicos duermen juntos, porque son hermanos, amigos, para no pasar frío y yo recuerdo que ahí empecé a acostarme con chicos del internado, había uno que era de Temuco que viajaba cada quince días y gueviábamos, ¡nunca sexo! Pero nos masturbábamos, nos besábamos, nos acariciábamos, y había un chico en particular que me gustaba y yo me acosté con él. Yo desde chico fui bien osado, llegué y me empecé a acostar con varios chicos con el que me salía gueveo, yo gueviaba, habían dos compañeros de curso con los que me acostaba, había uno que me encantaba en especial, era súper lindo, había otro chicos que andaban que en esa época salió rey feo y con él me acosté varias veces nunca tuve sexo, pero esas fueron mis primeras incursiones. A mi me gustaba mucho la gente mayor, yo creo que eso lo asumo a la figura paterna, siempre he andado con chicos mayores, dos veces he andado con chicos menores que yo, en ese tiempo, me acostaba harto con un primo que la mamá de él habló con mi mamá para que se lo llevara al internado, ¡con él siempre gueviábamos! Siempre nos duchábamos juntos y siempre todas las noches gueviábamos, era cuestión de casi todos los días que nos acostábamos. ¿Pero, tu mamá nunca se dio cuenta de eso? No, porque yo después, empecé a dormir en el internado, ¡ah! Ahora me acuerdo cuando yo estaba en cuarto B, era fin de año habían hecho un acto y en las duchas había un niño que estaba cociendo un pantalón que estaba en octavo básico, era un chico del campo, entonces el estaba con los pantalones abajo y yo no sé qué pasó que yo lo empecé a manosear y yo si a él lo penetre y el seguía cociendo su pantalón y no me dijo nada, yo asumo que le gustaba el gueveo, después yo andaba con vergüenza horrible pero como era el último día y como yo volví a los tres años después, él ya no estaba en la escuela

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¿Ahí decidiste venirte a Temuco ‘? Claro , por esa gueá que yo les contaba a mi me gueviaban harto, ¡ha mi me estaba reprimiendo mucho¡, habían chicas que andaban detrás mío y yo nunca las pescaba, porque a mi no me gustaban, pero a mi igual me daba lata que me molestaran cuando yo estaba con ellas, porque tú comprenderás que en el internado se conversa todo el día , después empezaron ayer hartas chicas que también me molestaban, porque yo era afeminado ¡no lo se yo creo que era afeminado¡ yo cuando me encantaba ponerme le ropa de mi mamá . Un día recuerdo estebamos en mi casa con mi hermano y había un grupo de amigos que estaba fuera de la casa jugando y de repente entre y saque el vestido de novia de mi mamá y me lo puse y me pinte, tenia como ocho años y llame a todos mis amigos y ellos me vieron y salieron corriendo ¡me encantaba! yo siempre me ponía ropa de mi abuela Bueno yo pasé después a la enseñanza Media y yo de primera me integré harto al grupo, después ya me empecé a juntar con más mujeres, estuve en el comercial dos años y ahí mi mamá empezó a ir a la iglesia y nos obligaba ir a nosotros ir a la iglesia “Centros Cristianos” yo empecé a ir ¡no esto fue después de tercero medio¡, cómo te digo me integré bien al grupo , pero siempre me juntaba más con mujeres, compartía harto con los pololos de mis amigas, salíamos a tomar cualquier gueá que había, en esos años igual me mande hartas cagas, no entraba a clases, quebraba vidrios, pero no me recuerdo haberme acostado con alguien. Y ahí en primero y segundo fue ahí donde mi papá todavía se mandaba cagás y era como una guerra silenciosa que había en la casa, porque yo no le hablaba, ¡si ¡ yo ponía la mesa, y no le ponía la mesa a él, ahí mi papá me sacaba la cresta, entonces yo más lo odiaba y no me gustaba la actitud de mi mamá, ella siempre justificándolo, siempre defendiéndolo ¡cachay!, mi papá se había ido de la casa y ella lo había aceptado, una vez yo recuerdo que mi papá se había ido de la casa, ella lo aceptaba, una vez yo recuerdo que mi papá llegó y lloraba mi hermano corro a abrazarlo y yo recuerdo que esa vez yo me quedé taimado y mi papá me fue a pedir perdón y yo le mande una cachetada y hasta el día de hoy me lo saca en cara, si con mi papá no nos llevamos happy, papi, yo ya no vivo con él, de repente empieza a comprenderlo, porque mi mamá, ponte tu se aboco mucho a su trabajo y de repente igual se descuidaba. A finales de segundo medio yo me busque un trabajo, tenia como 16 años y me salió un trabajo de recepcionista en el Hotel Cervallón, que ahora hay una sala cuna, en Vicuña Mackenna donde hay una guevá de milicos, pero al lado hay un jardín infantil, ese era antes el hotel Cervallón, fue en el verano ¡claro! Fue en el verano de segundo medio y yo estuve trabajando como tres meses y me tocaban de noche, yo en la noche salía y me quedaba mirando ahí en la calle y un día recuerdo, una noche pasó un tipo, empezó a dar vueltas y vueltas y hasta que paró y empezó a conversar ¡claro! Yo tenía 15 años, empezamos a conversar y como a eso de las tres o cuatro de la mañana no llegaba nadie al hotel yo me subí al auto y me fui con él y fuimos a gueviar, yo digo gueviar y no me refiero al sexo, más que nada era sexo oral, corrías de mano y cosas así, yo creo que ahí me empecé a meter de lleno en el cuento. Bueno, yo me seguí viendo como tres veces, un día me tomé un par de cervezas y me hice como que estaba curado y el tipo éste andaba con otro tipo arriba y los dos eran gays y yo iba abrir la puerta del auto y partieron y no los volví a ver más yo me imagino que era para hacer un trío no se, ¡ahora yo pienso así después de eso yo iba al trabajo, me daban turnos de noche y yo empecé a salir todas las

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noches iba todas las noches a darme una vuelta al centro y me di cuenta que el gueveo en Temuco funcionaba de noche, andaban hombres caminando, tipos en auto y yo me di cuenta de eso y empecé a salir todas las noches, yo salía como a las 03:00 hrs. y llegaba a las 05:00 hrs. al trabajo, yo no me preocupaba si me llamaba por teléfono la dueña del hotel, yo era andar en las noches en el centro porque después se me hizo un vicio y ahí comencé a conocer gente y en ese tiempo conocí a un niño, el niño era estupendo se llamaba Javier, empecé a salir con él y a mi me tenía embobado, yo tenía como 15 años y me pasaba a buscar al hotel, ahora él está casado, fue pareja del C..... como 5 años. Después seguí saliendo, conociendo gente, los chicos me pasaban a buscar al hotel. En ese tiempo, eso fue en enero, en ese tiempo, yo conocí harta gente, conocí viejos, conocí a todos, después yo empecé a salir con un viejo y ahí no era que me comprara guevá, ¡yo nunca aceptó!, siempre íbamos pa` camino a Cajón y un día ¡una noche! Yo no estaba trabajando, yo me junté con él, entonces una noche fuimos para un camino viejo y estábamos vistiéndonos cuando de repente llegaron los pacos y a este tipo le encontraron droga y después a él no lo vi nunca más, no sé qué pasó con el ¡ya! Y a mí me detuvieron como menor de edad. Al otro día me dijo que lo que había dicho el tipo era penado por la ley por dos cosas, por portador de droga y por el hecho de andar con un menor de edad, yo me largué a llorar y le conté todo, que yo me acostaba con él y que salía todas las noches. Y le avisaron a mis papás y llegó mi mamá y la tipa le contó a mi mamá lo que yo le había contado y mi mamá lloraba, ¡y mi mamá no sabía nada de lo que hacía! Y ese día siguiente me llevaron al SENAME, mi mamá lloraba, mi mamá no supo todo, porque mi mamá siempre se ha hecho la loca, estuve como dos días en el SENAME, en el hogar que queda en Paula Jaraquemada. Después fui a pasar a la cárcel, me llevaron al juzgado y ahí no me hicieron nada y me pasaron altiro a la cárcel, y cuando yo salí del juzgado para la cárcel ¡mi mamá estaba llorando! Llegué a la cárcel una asistente social, una gueona me dijo que yo era muy despierto y que sabía lo que hacía - ¡y tú estás involucrado con el tipo!- y me pasaron ala cárcel. Pasé por hartos módulos y me llevaron a la sección de menores y yo que me asusté y ahí empecé a conocer gente en ese módulo, había un chico que había matado a las monjas y yo andaba bien arregladito ¡ya! Me llevaron para arriba donde dormían todos y yo los primeros días dormía solo en mi cama, después empecé a conversar con el grupo, y yo les decía que estaba por el asunto de las drogas y yo empecé a cachar altiro el cuento que habían gueones que se acostaban entre ellos, como eran literas habían frazadas por los lados y en particular eran chicos que se acostaban con otros, entonces en esa guevá, como ya pasó la angustia me empezó a llamar la atención ¡no gustar! Pero en la noche es típico que tú empesai a juntarte con grupos, conversando, viendo tele, y había un día que este chico de las monjas, habíamos como cuatro acostados en un acama y una noche el tipo de las monjas empezó a puntear a un chico y después empezó a puntearme a mí y yo me hacía el gueón y el chico de al lado se dio cuenta y me dijo, me explico como era el asunto, ¡mira! Si tu empesai a gueviar con un gueón y después empesai a gueviar cuando el quiera y después con los amigos ¿cachay?- entonces, uno de los chicos que yo era maricón y yo me hacía el loco, pero no sé qué pasó yo no sé si le conté a alguien ¡no creo si que un día yo estaba tomando desayuno y llega un tipo de la sección de la mayor ¡claro fue así¡, yo creo que alguien le contó a este chico, llega el gueón, el negro, así todo malacatoso y me dijo si yo era nuevo, que cuanto tiempo llevaba me dijo –yo a ti te puedo proteger pero tu tendrías que acostarte conmigo, yo tengo tres señoras ¡ya¡ y yo quedé ¡plop¡ igual me llamo

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la atención y como que eso me excitó, después yo empecé ha pensar en otra cosas de acostarme con el cuando el quisiera y si el gueón más me gustaba y después por cuantos más tenia que pasar y después yo tenia que volver a los menores y el gueón no iba a estar para defenderme, después de esa guevá yo me acosté con un chico súper lindo y me acosté con el. La asistente social fue hacerme un informe, le conté que había un chico que le dicen el monja y que me quería violar, esa mina le contó a mis papás y al día siguiente teníamos visitas, era domingo y me cambiaron de ahí, me llevaron a una torre, que era el descanso para subir al tercer piso que tenia la cárcel, eran las escaleras y ahí estuve como un mes y medio, solo. Un día llegó mi mamá llorando, porque mi mamá no le había contado nada a mi papá de las gueás que yo salía con hombres y un día la Asistente Social les contó, mi mamá ya sabía, un día mi mamá llego llorando un día me dijo - ¡tu papá no va ha venir más, porque tu salís con hombres y que bien hecho que tú estuvieras acá!- y esa gueá me ardió harto, pero fue una visita no más. ¿Tú le contabas lo que hacías? Yo no les contaba nada, porque a mi me gustaba la gueá y otra que yo sabía que estaba sufriendo, mi mamá se hacía la lesa. Yo adentro apreciaba todo, todo lo que me llevaban, ponte tú, si me llevaban un pedazo de pollo hasta un hueso lo guardaba ¡era un recuerdo de mi familia, puh! Empecé a leer, después me empezaron a llevar revistas de modas ¿cachay? Empecé a hacer gueás que salían, empecé a hacer ejercicios, empecé a tomar agua, empecé a tomar tres litros de agua, viendo por la parte frívola, tenía un cutis súper lindo. Estuve ahí como dos meses, coincidió justo para el verano, veía peleas todos los días, de repente yo despertaba por la mañana y habían tipos esposados en los barrotes de la escaleras y la sangre chorreaba por las escaleras, ¿cachay? Era como que yo me fui perdiendo, ya no daba noción del tiempo, era un alma. Había un gendarme que me trataba súper mal y un día me llamó y yo bajé ¡supero osado! Y le pregunte ¿qué pasaba? Y le pasé a insinuar y le agarré el paquete ¡así! ¿cachay? En el fondo me insinué con el gendarme y de ahí yo gueviaba, generalmente era sexo oral, el gueón siempre iba y yo se lo chupaba y el tipo cambió del cielo a la tierra, me dejaban que me llevaran comida, él me decía cómo iba el proceso. Pasó el tiempo y mis papás me sacaron por vía de uno amigos que tenían en el magistrado, mis papás todavía se lamentan por no haber ido a hablar con él antes, o si no hubiese estado ahí, estuve como dos meses, salí una semana después de entrar a clases, de mis amigos nadie supo que yo estuve ahí. Cuando yo salí altiro me llevaron al psicólogo, pero yo nunca le conté nada y al final me aburrí, fui como a tres sesiones, yo estuve en la casa de mis papás, bueno ¡todos felices y la gueá! Que ahora íbamos a estar más unidos que nunca que la mierda.

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Tu abuela y hermanos ¿te preguntaron lo que habías vivido allá? No, yo creo que no sabía, yo creo que fueron más cosas de mis papás. Después empecé a ir al liceo, yo no asimilé nada de cuándo yo estuve allí, yo creo que tengo traumas, yo salí y al día siguiente entre a clases, yo llegué a tercero medio y todos me preguntaban donde había veraneado, yo empecé a inventar chivas y la gueá y me decían ¿y cómo tal blanco?- empecé ¡ah! A tener conflictos con mi papá y empecé a hacer puras cagás, empecé a correrme de clases solo, yo no quería estar con nadie yo me iba al río Cautín me llevaba unas pastillas, me llevaba una botella de pisco y empezaba a tomar solo, tuve problemas con mis papás, empezó el mismo gueveo, mi papá gorreaba a mi mamá y yo que ya le tenía pica por todo lo que había hecho yo no hacía mis tareas como yo era el mayor tuve que volver a hacer las mismas cosas de siempre, me tocaba hacer el aseo y yo no quería estar ahí. Cuando ibas al Cautín ¿qué pensabas? Nada, bueno, yo igual… ganas de matarme ¡no! Pero pensaba, no sé , yo salí como un alma de la cárcel, era como una sombra, hacía cosas súper incoherente, yo lo único que pensaba, las cosas que iba hacer después que saliera de cuarto y lo único que pensaba que quería irme de mi casa. Ese año quedé repitiendo por puras inasistencias, el año siguiente yo volví al mismo liceo y me seguía mandando cagás y me echaron de ahí, ahí tuvo que ir mi mamá a poner la cara y el tipo que yo no debería estar en un liceo sino en el siquiatra, me seguían pasando gueás, yo no asimilaba nada, me echaron del liceo y yo a la semana siguiente empecé a estudiar afuera, viajaba al Vilcún todos los días, mi mamá era de allá. ¿Le contaste a tus amigos lo que habías vivido en la Cárcel? Como a dos, porque me daba vergüenza, hasta el día de hoy yo no lo cuanto por vergüenza, después llegué a Vilcún y fue un cambio total, llegué a tercero, había un grupo tan rico, ¡No sé! Era todo tal cálido, cariñoso todo el grupo compartía, habían chicas que andaban detrás de mí y le mandaba saludos y atinaba con ellas pero era una gueá como por dármelas de algo, tenía como tres amigos hombres, íbamos a todas partes y había uno que me atraía y yo siempre lo gueviaba. Yo después de la cárcel saqué una personalidad distinta, era como súper extrovertido y lo gueviaba le tocaba el pelo, porque el niño era como tímido, hacíamos fiestas, tomateras. En ese tiempo íbamos a la iglesia, había un tipo casado y yo lo miraba, ¡no se si fue mi amor platónico! Pero yo, aunque íbamos obligados a esa iglesia, fuimos siete años a esa iglesia y yo disfrutaba ir a esa iglesia, cuando estuve preso iba gente a verme y yo deseaba que ese chico fuera a verme, pero nunca fue a verme ¡que pena!. En ese lapso yo llegaba a la iglesia, como era los domingos a las seis de la

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tarde, en el invierno estaba oscuro yo me iba detrás, no me iba con mis papás, yo siempre iba con esas para darme vueltas en el centro, ¡los domingos en la tarde, generalmente siempre había gueveo y conocía a tipos!, me acostaba con los tipos, o sea, no me acostaba porque íbamos a cualquier parte, gueviábamos y después yo me iba pa` la iglesia. Una vez llegué con un tipo cerca de la iglesia, yo en ese sentido era ¡súper hereje! ¡gueviaba y después entraba a la iglesia! En el lapso anterior a eso, yo había escuchado de una discote que gay y fui solo a esa discote que y conocí a una pareja de chicos y me fui con ellos y con otro grupo de amigos más y terminé el carrete en la casa de ellos y conocí a M.... que fue mi pareja con la que anduve cinco años, ¡ya¡ y me empecé a correr de clases y yo no iba Vilcún y m e iba al trabajo de él y estaba con el todo el día, fue una época súper linda nos veíamos todas las tardes, el me invitaba a comer y esas cosas. El dueño de casa rea un niño que le dicen la G..., tiene una peluquería en el caracol y que es conocido por todo el mundo, M... estaba de visita en la casa de él y un día estaba en clases y me corrí y fui ala casa de R... que es la G...., me quedé a dormir y no sé qué pasó que este niño me pidió que lo acompañara al centro y yo estaba con el igual urgido, porque tenia miedo que me pillarán con él en el centro y estábamos doblando en una equina y me encuentro con mi papá, mi papá mira a R... lo cachaba no se porqué, como era colectivero, no se lo veía gueviando en el centro y ahí me fui para la casa le conté a M....., entonces yo ese día yo no hallaba que hacer, llevábamos 15 días saliendo con M..... y yo en realidad andaba buscando una excusa para irme de la casa, M... me dijo si tu quieres te vienes a vivir acá, yo arriendo y la G... y yo fascinado y no fui pa` la casa. Y ahí empecé a conocer gente gay, y hacíamos fiestas todas las noches, él trabajaba en la compra y venta de metales y le ¡súper bien¡ y por eso salíamos ¡ya¡, empezaron a llegar gente que hacia show que se vestían de mujer ¡producidos¡, porque la mayoría de los chicos eran peluqueros y sabían maquillar bien y yo era delgado ¡ tu ves súper lindo¡ y desfilábamos. M..... siempre estaba preocupado de mi y me decía que yo tenia que terminar el cuarto, yo me puse súper introvertido con mis amigos de Vilcún no me quería juntar con ellos yo lo único que quería era estar en Temuco quería ver a mi pololo¡ cachay ¡, después cero conversación yo no compartía nada, nada, nunca les conté a mis amigos que yo ara gay, porque nunca sentí la necesidad de contar que yo era gay, porque yo jamás me sentí presionado porque me molestaran tanto que me dijeran ¡ maricón , coliguacho ¡ nunca me molestaron tanto para que yo quisiera explotar y quisiera contar y yo no llevaba una doble vida, siempre ha sido así como yo soy ahora, seré un poco amanerado pero, pero o sea no tengo miedo de hablar y que me salga una palabra amariconada. Bueno salí de cuarto, me aleje de mis compañeros, después me metí de lleno al ambiente. Una vez palié con M.... y me fui para la casa de mis papás, mis papás súper contentos hicieron un asado y la gueá y ellos sabían que yo vivía con ellos, pero no sabían que eran gays. En esa época, en el colegio, yo estaba súper rebelde y palié con mi hermano y le peje en la cabeza y yo me encerré y mis papás andaban en la iglesia y cuando llegaron y fueron a mi pieza, les conté que andaba súper rebelde y mi mamá me dijo y se fue por la

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parte, por la parte sicología, y yo sentía una necesidad de contarle que era gay, eso fue después que estuviera la cárcel y yo le dije – mamá sabes que –yo no le dije que era gay yo le dije ¡ no se siento que tengo traumas ¡ y le conté del tipo nano que teníamos, le conté, mi mamá se puso a llorar, después escuché que mi papá gritaba como loco, y ahí como que tuvieron, mi papá más que nada como que aceptó, o sea se hacen los gueones, entonces esa vez que pelié con M..... llegué a la casa y mi papá me puso sus condiciones y me dijo ¡mira yo te llego a pillar en el centro en el auto de algún gueón yo te voy a tratar igual como fuera la Carola, yo te voy a bajar del auto a cachuchazo , y ahí yo di por entendido que el sabía, porque mi papá tiene hartos amigos colectiveros, entonces siempre le llegaron comentarios, ¡bueno yo no sea ahora si poco¡. En todo caso yo cuando volví dure como un día, porque me empezó a dar como una angustia, llame a M.... y no volví a ni casa hasta que después que murió M...... Bueno yo salí de cuarto y empecé hacer mi practica, yo hice mi práctica en el Departamento de Educación, nunca sentí discriminación, incluso iban pololos ha verme, iban chicos que me iban a buscar salíamos al hall ¡nunca me dijeron nada¡, incluso yo agarré la costumbre de llamar al -fono gay – y lo hacia de ahí y nunca me pillaron ¿Escuchaste algún comentario sobre ti? La mayoría de las personas eran cincuentonas y llega un pendejo de dieciocho años hacer su practica y yo hago lo mío y conversaba con ellos ¡a los viejitos les encanta conversar con niños! En ese tiempo ya nosotros vivíamos con otra pareja de amigos en los block Duran, M..... ya empezó a tener discos gays, se asocio con otros chicos para tener discos gays, lo pasaba en disco ,disco ahí empecé a salir con otros chicos, ¡o sea soy de naturaleza infiel ¡ ahí empecé a comprender a mi papá pero no lo justificaba, pero de repente tendría sus razones y empecé a conocer gente. De mi mamá, adoraba a M..., M..... empezó a trabajar en sastrería, le hacia trajes, sabían que yo vivía con el, pero que no era pareja, yo empecé a salir, conocí a tanta gente gay y yo creo que eso mismo me ayudo a asimilar como persona. Después M.... empezó a tener otras parejas, el murió de SIDA hace como 4 años atrás. Esa fue una época muy triste, porque a M..... le empezó a salir una alergia, el no sabía como se había pegado el SIDA, tenia todo , todo podrido le empezó a salir como granitos ¡ era horrible ¡ y le empezó a esparcir por toda la pierna, todo el cuerpo, ¡ yo no sabía que el tenia SIDA ¡, fue como el 96` ¡ no, el 99`¡. En ese tiempo estaba haciendo un curso para conducir, el me contó que se iba a ser el test de ELISA ¡yo no tomaba el peso cachay ¡y un día lo fui a buscar y me dijo- J... me pidieron que me hiciera los exámenes de nuevo- de ahí, yo me empecé a urgir, o sea en realidad yo, bueno me vino una angustia

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horrible y M..... ¡ no¡ empezamos como inconscientemente a acercarnos más a Dios, empezamos como a confesarnos, yo le conté de todas las cosas que había hecho, el también. Después me vino un miedo atroz, pasaron los días y le llegaron los exámenes y eran positivos ¡ cachay ¡ y me dijo – tu también J... tienes que hacerte los exámenes, ¡ no, que no ¡ que no me voy a hacer el examen, yo me hice el examen como al año después, él se Mario, fue como una cosa de un año, yo quise hacerme el loco cachay, yo empecé a acercarme harto a mi mamá, yo me hice el loco. Después a M... se le quito la alergia, y como si nada, pero después M.... se hizo el examen en el laboratorio donde trabajaba un amigo, de ahí llegaron los comentarios, de ahí se tuvo que lidiar con los comentarios ¡ yo me hacia el loco ¡ y no los tomaba mucho en cuenta, como en ese tiempo a todos les encajaban el SIDA, era común. Después nos vinimos a la avenida Alemania a vivir con el M..... e instalo un salón de belleza y trabajo con un chico que conoció en Santiago, de ahí comenzó a viajar a Santiago a hacerse el tratamiento, y yo me sentí súper culpable, yo me empecé a preocupar cuando se enteraron amigos, yo me empecé a angustiar, de ahí yo hable con M.... y le dije – mira, yo no me voy a hacer el examen, si tengo SIDA yo no me voy a tratar, yo no voy a gastar plata en una enfermedad que yo me busque. Después yo empecé a usar condón con el M....., por que el me lo pidió, hasta que yo me haga el examen. Después murió M...., yo me fui pa` mi casa, ahí me chante, me encerré en mi casa y no salí más, los chicos me invitaban a fiestas, no podía ir, después que M..... murió, sentí una paz ¡ ya todo pasó ¡ una paz interior por que M..... descansó, después empecé a salir como a los seis meses, andaban comentarios, por que me decían: la viuda negra, y guevadas así. Un día agarre el valor y me fui a hacer el examen, y cuando fui a buscar el examen, era negativo. Y ahora estoy a punto de salir de la “U” quiero cortar todo lo negativo para yo estar bien, tener mis proyecciones, viajar, eso. ¿Nos podrías explicar a que te referías con el molestar? (tus amigos en la escuela cuando estabas acá en Temuco) Bueno, cuando estaba acá en Temuco habían algunos chicos que, bueno que eran mayores, que eran remitentes y siempre me molestaban, me decían colipato, coliguacho, pero… o sea, por eso yo me cambiaba de colegio, porque cuando me empezaba ya como a cohibir mucho a traumar, yo le pedía a mi mamá que me llevara con ella Pero ¿Por qué te molestaban, por amanerado, o porque te juntabas con mujeres? No, porque yo también era súper, o sea yo en la básica era bien fino, era, a ver en que sentido era fino… hacía muchas muecas de mujer cachay?, o sea desprecios eh… ese

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tipo de cuestiones… bueno a mi en esa época me gustaba mucho la Xuxa, o sea a mi me encantaba ponerme las calceta largas hasta acá (hasta la rodilla), porque como ella usaba unas botas largas, yo soñaba con ser una paquita de la Xuxa , esa era una parte, y la otra cosa era que en ese tiempo daban Carrusel y a mi me gustaba mucho una niña que se llamaba María Joaquina, yo me identificaba mucho con ella porque era súper pesado, yo siempre fui pesado entonces aparte, los chicos me molestaban porque yo era pesado y me decían gueás así, yo creo que si yo hubiese sido simpático, a lo mejor no hubiera sido tanto… ¿Entonces tú adoptabas los gestos de las niñas que veías en la tele? Claro, y daban, yo veía mi pequeño pony , veía todos esos monos, puras gueás así, me gustaba y siempre cuando jugábamos, yo pedía que jugáramos a mi pequeño pony ¿Y a las muñecas jugaste? A las muñecas yo jugué harto, me encantaba peinarlas, jugaba solo, mira, nosotros siempre íbamos a la casa de unas primas, de una hermana de mi mamá, y ellas siempre tenían Barbies y yo siempre las peinaba, y al final mis primas escondían las muñecas porque yo al final las dejaba pelas tanto peinarlas, también de repente yo iba donde mi hermana y le hacía ropa a sus muñecas Me dijiste que eran cinco hermanos verdad, ¿Cuántos hombres y cuantas mujeres? Y ¿con quien te llevabas mejor? Cuatro hombres y una mujer, lo que pasa es que ahora estamos distanciados pero, mira mi hermana yo no, nunca le he contado que soy gay ¿Pero ella sabe? No, yo creo que todos sospechan, pero nadie me ha preguntado, bueno a excepción de cuando les aclaré la duda cuando tuve esa vez la pelea con mi papá, hace un par de meses atrás había recién entrado a trabajar a Brinks, entonces mi mamá me pidió que le fuera a buscar unos exámenes y las cosas andaban medio tensas en la casa porque mi papá hace poco tiempo atrás andaba saliendo con una galla, y ese día yo trabajé de noche, entonces al día siguiente en la mañana yo pasé a buscarle los exámenes a mi mamá y venía muerto de cansancio, pasé a la casa de mi mamá , me tire en la cama de mi hermana a dormir, eran como las 10, como a las 11:30 empecé a sentir unos gritos que mi papá estaba

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discutiendo con mi mamá y yo pensé que le estaba pegando entonces yo salí y me enfrenté, porque un vez antes yo lo había enfrentado pero había quedado la pura cagá, lo enfrenté y le dije que cortara su gueveo, o sea que hasta cuando iba a seguir haciendo sufrir a mi mamá, que nosotros ya estábamos grandes y que si seguía en esa, que mejor se fuera, entonces el gueón andaba medio cura’o, como es chofer y trabaja de noche, había llegado recién medio copeteao y se me fue a tirar encima a pegar y yo me tire encima de la cama y me tiró un combo y yo puse la rodilla y el combo fue a dar a la rodilla, después me agarró del brazo y me dijo “que te metí tu maricón”, y empezó a insultarme, maricón que tu eres un maricón, que tengo un hijo maricón, que te he visto en el centro dando vueltas de brazos cruzados con otros maricones…. Y yo estaba, no se puh quedé espanta do esa vez, no se…... que me empezara a decir esas gueás, y me agarró , y mi mamá lloraba, entonces me agarró del brazo y me llevó pa’l living y después agarró a mi mamá y me dijo “dile a tu mamá que eres un maricón” , que nuestro hijo es maricón y seguía y maricón, me nombró como mil veces la palabra maricón, mi mamá lloraba, y entonces yo la miré, yo no lloré nada, yo estaba como en shock, estaba choreado, la miré y le dije que sí, que era homosexual, después lo miré a él y le dije….y él se puso a llorar y yo le dije “si tu crees que me voy a avergonzar de ser homosexual , estás equivocado” , después el gueón se emocionó y me abrazó, me dijo “yo igual te quiero hijo” , y me empezó a decir pero como si yo siempre he visto que andaban chicas detrás de ti, tu siempre andabas bien vestido, que como podía ser homosexual, me dijo que siempre me iba a defender cuando escuchara rumores míos, como los colegas son choferes, que cuando el escuchara siempre me iba a defender…… después no se hablo más del tema, hasta que un día yo fui…. En ese tiempo la I..., la hermana de M....., nosotros le teníamos la guagua porque la I.... tuvo un drama y no pudo criar a su guagua, entonces yo hablé con mi mamá y ella la crió, entonces yo un día fui a la casa y le dije a mi mamá, o sea ella me preguntó que qué íbamos a hacer con la ropa de la Agustina porque ella ya creció, entonces yo le dije que se la dejara para las guaguas de mis hermanos, ella va y me dice “¿y porqué no para tu guagua?”, entonces yo ahí entendí que ella no aceptaba que yo fuera homosexual, y yo le dije “ay mamá si usted sabe que yo nunca me voy a casar” , y de ahí ya no se habló más del tema, entonces por eso yo asumo que ella no acepta que yo sea homosexual, además ella está tan metida en la religión que habla que los homosexuales se van al infierno y eso, y se mortifica porque yo por ser homosexual me voy a ir al infierno…. no creo que lo vea como una enfermedad, pero el hecho de que ella no quiera hablar de eso yo creo que… bueno, como ahora sabe la verdad…. no sé Nos gustaría hora que nos enfocáramos en cuando entraste a trabajar Mira, cuando entré a trabajar la primera vez, fue de garzón, he trabajado como tres veces de garzón y… bueno éramos dos personas entonces yo no me complicaba, o sea, yo tampoco fui con la idea de que se me notara o algo así , yo tenía 19 años en ese tiempo, o sea, ese fue ya como mi primer trabajo, yo llegué por el dato de un amigo, entonces yo fui a hablar con la dueña de esta pizzería, porque era una pizzería y yo no sé mira… yo cono zco poco a los gay que son medio alborotados para hablar, no sé siempre tienen como un….

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Aunque no sean educados tienen como una llegada a la gente, o sea, tienen como gestos más de caballeros, o sea, la gente los mira más como bien educados que como otra cosa, y yo soy un poco así también, y ya quedé contratado y al día siguiente empecé a trabajar, y como te digo, era otro chico y yo, y había un cocinero, yo entre porque había un cocinero que era gay y el siempre me contaba que este otro chico siempre preguntaba por mí, que siempre le preguntaba por mí, entonces nosotros pensábamos que el también era gay puh, pero siempre andaba en el centro con una polola, o sea, lo que pasa es que son hermanos gemelos y yo nunca los supe distinguir bien ¿Cuánto duraste en ese trabajo? Yo estuve ahí como tres meses, y me salí porque… porque igual yo por personalidad he perdido hartos trabajos, o sea, porque yo me aburro, o sea, soy súper impulsivo, soy súper arisco, no me gusta una gueá y chao no más… ¿Y que no te gustó de ahí? Yo creo que el atender gente, o sea a mi no me gusta el servir a otros, pero no fue porque fuera gay, pero el J..., el cocinero, todavía sigue trabajando ahí… ¿Y él no ha tenido problemas? O sea, de hecho saben que él es gay, pero lo respetan harto, yo no sé si hablaran detrás de él, igual hay esos típicos gueveos de “ay! cuándo me vai a dar la pasá?” y eso, pero en talla, uno lo nota como talla y al final se cagá de la risa porque el J... es de los gay que contesta, o sea, les dice “mañ ana”, no se puh, “cuando quieran”, no es de esos que se trauma, que se pone rojo, o sea nunca se ha sentido discriminado por sus compañeros, lo toma como un juego… ¿Y después de eso en que trabajaste? Después entre a Falabella de vendedor, ahí estuve como dos meses, y después me fui no más porque la gueá me aburrió, bueno , o sea yo en ese tiempo recién estaba empezando a salir con P.... y yo estaba loco por sacarme una foto con él y no fui a trabajar por sacarme la foto, es que en ese sentido yo soy súper caprichoso, o sea, no mido las consecuencias, y después cuando volví, me dijeron que estaba despedido… a ese trabajo llegué por una amiga de mi mamá, me dio el dato y yo fui a hablar con el encargado de

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personal, me llamaron como a los dos meses, pero ahí noté una… no un rechazo , sino que...bueno, en primer lugar yo nunca supe que hablaran de mi, yo trabajaba en la parte de librería, el problema es que yo cuando llego a una parte, no sé si te haz dado cuanta, yo como que me aíslo de repente, como que no permito que la gente se acerque a mi….. no sé, será porque , no por el miedo a que se den cuanta que soy gay, no sé, pongo como una pared por el hecho que no me interesa formar grupo con otras personas, será por el hecho de que antes salí tanto, conocí muchas personas… En el tiempo que estuviste trabajando ¿Cómo fue la relación con tus compañeros al ser así, parco? Por ejemplo mira, yo les hacía una consulta, o que me ayudaran en algo y me ayudaban, pero ellos ponte tú me decían J., oye vamos a no se puh, el sábado vamos a ir a un pub, salgamos, y yo les decía que no quería salir o que tenía otro compromiso, entonces ellos al final se cansaban Pero tu dijiste en una parte que te molestaban o que no sabías que si hablaban detrás tuyo… No, nunca supe que hablaran detrás mío, por eso te digo que no creo que hayan sabido que yo era gay, incluso en Falabella hay hartos homosexuales trabajando, y habían clientes que de repente yo…, había un chico que me iba a ver, que iba a ver libros pero yo cachaba que me iba a ver a mi … iba como cuatro veces a la semana ¿Y los demás saben que hay homosexuales trabajando ahí o tú sabías porque los conocías? No puh, es que yo los había visto en discos y yo no, yo no creo que sepan los demás ¿Y tú conversabas con ellos? No porque ellos no me daban espacio tampoco, por eso te digo que yo no creo que los demás sepan, aunque se den cuanta que son gay porque… porque ellos no daban pie como para que yo me les acercara, yo creo que por una cuestión de imagen , porque típico, ponte tú que hay chicos súper amanerados, pero ellos creen que el resto es más amanerado que ellos, entonces ellos no se juntan con nadie gay, para que no se den cuanta que son homosexuales…… Un día fue un chico que es el encargado de entregar l as telas para hacer las cortinas, o sea, hace las cortinas, ellos son una pareja de gay, yo los conozco, entonces yo los fui a saludar puh, ya, estuvimos conversando como diez minutos, y después él hizo el trámite con la encargada de las telas, y va la chica y me dice ¿tu los conoces a él?, si le

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dije yo, me dijo “pero si ese es maricón”, y yo le dije ¿Cómo sabes tú que es marión?, “porque se le nota” me dijo…. Al chico no se le nota nada, seguramente ella escuchó comentarios, no se le nota, siempre iba con otro chico, pero nada más, ese fue el único caso…. ¿Y después que pasó eso, tu sentiste que te miraban distinto o algo? No, nada ¡Y después de ese trabajo, donde más estuviste? De ahí empecé a trabajar de garzón otra vez, aunque no me gustaba, y trabajé en un restaurant chino, pero como ahí eran puros chinos y yo era el único garzón, yo podía hacer y deshacer, los chinos se lo pasaban en la cocina, y yo adentro me sentaba, si quería me ponía una rosa, si quería desfilaba, y yo desfilaba, yo estaba aburrido de repente cachay?, y ponía la música china y desfilaba… lo único que me complicaba de ser garzón, es que de repente iban chicos que eran gay, muy amanerados, y una vez fueron unos tipos muy amanerados que me conocían y como que me empezaron a molestar “uy!”… no se puh…. ¿Y tú que actitud tomaste? Yo no los pesqué, me paré en un rincón, bueno era la única mesa, así es que me paré en un rincón y eso… Tu en un momento decías que cuando trabajabas en Falabella, habían más colegas que eran gay, pero que ellos se alejaban de la gente amanerada para no ser descubiertos ¿tu cómo ves eso? Claro, eso era, una estrategia para que no los asocien… pero sabes que, yo creo que es como una estrategia mía eso de no querer entablar relaciones, o sea, relaciones laborales más que las necesarias, hacer mi trabajo y punto

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¿Con qué fin? Yo creo que es una estrategia porque… para que me conozcan puede ser…. No se, lo hago de manera inconsciente…. si, yo cero que sí, es que de repente yo soy bien r aro, no soy de esos que andan por la vida haciendo amigos… Pero cuando tú vas a pedir un trabajo, vas con la predisposición a que no se te note, ¿vas con ese miedo a que se den cuanta que eres homosexual? No, no con ese miedo, el único miedo que yo agarré después estando en la U, era el manejar la voz, porque a mi me sale…. yo tengo un timbre de voz, no sé , mira, mis amigas , en el curso hay tres chicas que yo les conté que soy gay, entonces, según ellas, siempre la voz me sale muy…. cuando yo diserto , la voz me sale muy distorsionada, me sale muy…. entonces yo trato de controlar eso porque cuando yo hablo fuerte me tira a salir esa voz y la controlo, y también por el hecho, porque yo no sé si mi timbre de voz es…. o sea, yo la escucho y es súper chil lona, cuando la escucho por video, pero ponte tu si yo hablo así normal con alguien, no es tan obvia puh…mira, ese miedo por la voz empezó como en tercero medio, cuando también me di cuanta, o sea, mis amigas me dijeron que… de que andaba comentarios que yo era maricón, entonces ahí yo me urgí y empecé a controlar la voz en el tema de las disertaciones, porque yo cuando alzo la voz, me sale una voz no de pito, pero…. Como que se me afina más, entonces esa parte yo trataba de controlarla, y pa’ mi hubo un ti empo en que disertar para mi era un show, era un trauma disertar, por el asunto de la voz, nada más que por eso, y la forma como yo lo traté de alivianar, fue yendo a las disertaciones súper bien vestido, porque en la U por ejemplo hay como tres niñas que me miran y me miran, y me mandan saludos y ellas como que la llevan en el curso, entonces ellas cuando yo estoy adelante me empiezan a gritar, entonces yo para que se fijaran más en la parte de la vestimenta, o sea, para centrar más la atención en la vestimenta y desviarla de la voz, yo empecé a hacer eso, pero fue en ese tiempo no más…. cuando yo entré a la universidad, yo nunca tuve miedo a… no tuve ningún rollo, mira, siempre cuando entro a un lugar, me integro por lo general a todo el grupo, y después me voy, bueno, tu vas conociendo gente, y yo en primer año habían chicos como bien machistas, chicos casados y son tipos que yo estoy súper seguro que son reprimidos en sus casas por sus mujeres, porque en la U andan “mira la mina”, se guevean entre ellos y parecen unos cabros chicos, había uno de esos chicos que estaba en primer año, y nosotros una vez asistimos…. Estábamos haciendo un trabajo y no sé porqué él dijo algo de maricón, no se a quién se refirió y dijo maricón, entonces yo le dije “pero maricón puedes ser tú, puede ser cualquiera”, “ no - me dijo él,- es que él es maricón porque le gustan las patas de chancho”, y yo le dije “mira, ser homosexual es muy distinto a ser maricón ”, entonces él como que se corrió. Bueno, aun así hacíamos las fiestas de la U, siempre me llamaban, yo siempre iba y hay una niña súper linda en el curso, y yo empecé a atinar con ella en todas las fiestas, porque la encontraba linda y sentía algo, pero no una excitación como la que siente un hombre por una mujer, además que a la mina, los chicos siempre la

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molestaban y … yo creo que les gustaba, entonces, fue como pa’ sacarles más pica que nada, por eso yo atinaba con ella…. ¿Y ella sabía que tú eras homosexual? No, las tercera vez, ya la última vez que atiné con ella, estábamos en una fiesta y me dijo “J., sabes que andan hablando de ti” , bueno en el curso yo soy súper buena onda, son pocos los que me tienen mala, y me dijo “J., sabes que andan diciendo que….¿tu eres homosexual?, le dije “¿Por qué?”, me dijo “porque en el curso andan diciendo que tu eres homosexual” , yo le dije “pero,¿y que tiene si soy homosexual?” “no - me dijo- es que lo que pasa es que en el curso siempre dicen que tu eres afeminado, súper cursi, siempre andas bien arreglado ,y yo –me dijo – yo lo miro por la parte que tu eres un caballero, por la forma de tratar a las mujeres, eres súper delicado” y yo le dije, o sea, no le contesté la pregunta, y le dije “¿entonces si yo fuera homosexual, tu estarías atinando con un homosexual?” … yo nunca me acosté con ella, pero la última vez que estuvimos, o sea, hubo manoseo, pero…hubo manoseo… y a mi me gustó, pero no era algo que me hiciera cuestionarme si soy homosexual o no, como nunca había llegado tan lejos con alguien, yo creo que fue eso no más…. ¿Por qué no le respondiste que sí eras homosexual, por miedo a que se supiera y te molestaran? No, porque yo se que en el curso hablan detrás de mí, yo se que dicen, mira, no se puh, “ ahí va el marión” … pero yo me saludo con todos, en buena onda, pero de repente estoy chupando un koyac, yo no estoy ni ahí, chupo el koyac y empiezan de atrás “esta bueno el koyac” cachay?, pero aparte de eso nunca nadie me ha dicho algo pesado, yo no le conté a ella porque ya como mi grupo sabía y ella no es de mi grupo… yo obviamen te si le cuento esto, le cuenta a gente a la que le tengo confianza y que conozco, yo a ella le podría haber contado y no hubiera hablado nada, pero en el curso yo sospecho de dos personas más que son gays, entonces, yo soy súper aguja, y empecé a preguntarles a la chica… ella se junta con uno de los chicos, entonces cuando ella me hizo esa pregunta yo le dije “ bueno, pero y que tiene si yo fuera gay, o sea, tu te juntas con J... – que así se llama ese niño- y ese si me da la impresión que es gay”, me dijo “no, si yo le conozco pololas ”, “pero el hecho que tenga polola no significa nada - le dije yo- , o sea, yo puedo ser gay y estoy atinando contigo” … yo le di a entender que era gay, pero no se lo dije directamente, ahora yo creo que sabe que soy gay, porque ya ahora, como ya estoy en el último año, me da lo mismo, si de repente me llaman por teléfono yo empiezo a hablar por teléfono ahí mismo, de repente yo no estoy pendiente del resto y le cuento mis amigas con quien me he juntado, si he visto a P...... y ellas me preguntan si he visto a P...... y yo a veces llevo fotos y las fotos se me quedan ahí y de repente se caen y yo no me doy ni cuenta, entonces yo no ando… no es una presión de que ¡ay! las fotos escondámoslas, o de que … incluso las chicas me hacen callar porque yo estoy hablando muy fuerte.

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¿ Y en la U, tú decías que habían más homosexuales, y a ti no te gustaba juntarte con ellos? Mira, había una fuerte, el C...., mira el C..... era un niño que iba a las discos gay y yo lo veía, al principio lo saludaba, pero después yo me aleje de él, no fue tanto por el hecho de que me diera vergüenza que él era gay, si no que iba por otro lado el asunto, porque él siempre me traía pelambres que andaban diciendo cosas de mi, entonces eso a mi me molestaba… e s que la cuestión de M.... a mi me siguió hasta hace poco ¿Y dentro de la universidad decían cosas de ti? No, es que él esta en la universidad pero yo me lo encontraba generalmente fuera de la U, porque el iba en la semana…me empezó a molestar, y cad a vez que yo pasaba por el casino, esto fue como cosa de un mes, había una mina que ya me tenia choreado porque ya me estaba inhibiendo, me estaba cortando, y yo iba al casino y ella me decía “¡uy!” y lo único que sabía decir era ¡uy!, molestándome por ser homosexual y eso… entonces yo aguanté y aguanté, y después yo la empecé a odiar, yo la veía y me corría, un día yo iba de la mano con una amiga, íbamos por el casino y ella estaba con dos hombres más y una mujer y cuando yo pasé por ahí, estaban pegados a la ventana los cuatro, entonces yo le dije a mi amiga “ mira esa es la gueona que me anda molestando” y ella me dijo “ya, no la pesqui” y yo le dije “no puh, lo que pasa es que me esta cortando, ya ni siquiera me atrevo a ir al casino” y un día agarré las patas, le conté a un amigo, a J..., y el me dijo que a él le había pasado lo mismo, había un grupo de hombres que lo molestaba, entonces a él igual le estaba pesando, dice que el va un día y los enfrenta y les dijo: “ si, soy maricón y que ” y no se qué gueá le dijo uno de los chicos y J... les volvió a responder, no se que fue lo que le dijo, pero me dijo “cuando alguien molesta a una persona y esta le contesta, los chicos agarran vuelo y te siguen molestando y cuando tu los enfrentas se cortan” entonces eso fue lo que yo hice, el sábado siguiente fui a la U , y fui al casino solamente para encontrarme con la mina, yo sabía que estaba ahí, estaba con dos chicas más , y había un tipo, entonces yo me senté y empecé a fumar un cigarro y la empecé a mirar fijamente, y la mina se empezó a cortar, y como yo la vi corta’ claro, yo me paré con mi cigarro y le dije “¿tení algún problema conmigo?” me dijo ”no”, “es que si –le dije yo- sí tení un problema porque siempre me andai gueviando, dime que mierda te pasa”, me dijo “no, es que te encuentro súper lindo” y la gueá y que yo le gustaba, “ pero ese no es el problema –le dije yo- tu me andabas tratando de maricón, ¿que problema tení si soy maricón?” , no –me dijo- si yo no creo que seas maricón, si lo que pasa es que… no se, yo creo que pa’ irse por otro lado me dijo “no, es que tu me gustai” , y nunca me hizo un gesto de que yo le gustara, si la gueona me andaba gueviando… y yo le dije “mira, a la próxima que me empieces a molestar, yo te voy a mandar un cachuchaso y agradece que no te quemo el cigarro en la cara” , sabes que santo remedio, nunca más me dijo nada y ahora yo me la encuentro en el centro y de repente le da codazos a los que van con ella pa’ que me miren y yo la miro fijo y ya…. Yo creo que adopté esa actitud porque aprendí que lo que me dijo J... era cierto, o sea, tu

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enfrentas al grupo y el grupo se corta, además que yo no tengo porqué andar soportando que me ande gueviando gente que ni siquiera me conocen y que yo ni siquiera le he contado mi vida, porque a los que les he contado no me guevean… ¿Tú crees que fue el apoyo de J... el que te hizo reaccionar así? No, yo creo que fue más su experiencia, pero que él me haya animado a hacerlo, no, fue más que nada cosa mía porque si no lo hacía , iba a tener que seguir todo el año aguantando Hay un punto en el que nos gustaría indagar más, y es en cuando tú te das cuanta que eres homosexual, o más bien, cómo conoces tú esa palabra Mira, yo a todos les pregunto lo mismo, a mis amigos les pregunto y todos me han dicho lo mismo: que ellos sí han sentido en una etapa de sus vidas que han tenido una crisis y se han cuestionado porqué ellos han sido homosexuales, que cómo, que porqué, y yo sabes, yo nunca me cuestioné, para mi fue algo súper natural, yo nunca llegué a una etapa de crisis ¿En qué momento lo aceptaste? Es que yo no sé si lo acepté, mira, yo soy homosexual como ustedes son heterosexuales, yo no creo que ustedes se cuestionen porqué son hétero y no son homosexuales, es una onda así, súper natural, que pasó no más ¿Y te hubiera gustado ser heterosexual? Sí, pero no por el problema de…. social, sino por las experiencias que he tenido, sentimentales ¿Y cómo conociste la palabra homosexual? Mira, desde chico yo era fanático de la lectura, yo leía mucho lo que era la mitología griega, mucho, yo desde quinto básico, incluso me llevaron al psicólogo una vez porque yo leía mucho y era muy chico, bueno tu sabes que la mitología griega tiene muchas parejas homosexuales, entonces a mí eso me, como que me alentaba, me estimulaba, y ahí yo empecé a conocer el concepto de homosexual, como en sexto básico ya conocía la

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palabra homosexual…. Aparte, yo desde chico miraba a los amigos de mi mamá, me llamaban la atención, cuando chico igual me gustaban las mujeres, pero porque las encontraba bonitas, porque no se… porque yo a veces deseaba vestirme como ellas cachay?, yo creo que era como una admiración… Tu nos decías que tu siempre le haz preguntado a tus amigos cómo se dan cuenta o en que momento asumen que son homosexuales… Claro, yo siempre les he preguntado, porque yo en realidad, como te digo nunca pasé ese proceso de duda… ¿Y recuerdas algún caso que nos pudieras comentar? Si, bueno, experiencias más que nada de gente mayor… los chicos de ahora, yo creo que ya son pocos los que no son como yo puh, como ahora los homosexuales están más aceptados, o sea, no se los cuestiona tanto, esta es gente más que nada que vivió reprimida muchos años, es de un amigo… que él me contaba…que él pololeó con una ni ña como cinco años, y como a los tres años, él empezó a dudar de que si quería esto… o sea, si él era homosexual, pero era la presión de los papás, la misma niña que lo quería harto, entonces todas esas cosas a él lo llevaban a que siguiera manteniendo esa relación y que siguiera ocultando su homosexualidad y que evitara andarse acostando con hombres, o sea… él no se acostaba con hombres sabiendo que le gustaban, hasta que llegó un momento que seguramente se cagó tanto la cabeza, que no dio más y como al mes y medio antes de casarse, se retractó, y de ahí dejó a la mina y se tiró a la vida loca puh… porque típico que los homosexuales muy reprimidos caen en una promiscuidad espantosa…son tantos años reprimidos, en cambio los que somos, o sea, que desde chicos hemos tenido experiencias y ha sido un proceso normal, la promiscuidad no es tanta…conozco casos de otros amigos también que, bueno, que siempre han estado con psicólogos para aceptar porqué son homosexuales, y son chicos que generalmente ya a los catorce o a los quince años ya la mamá sabía que eran homosexuales y ella mismas los mandó al psicólogo, ahora son gay, pero pasaron por crisis muy fuertes… Tu decías que tu mamá es cristiana, que tu papá es cristiano, que tu fuiste a la iglesia como nueve años , ¿verdad? ¿Cómo te ves tú frente a esa realidad? Mira, yo he hablado harto con amigos en relación a eso, y todos me han dicho lo mismo…eh…si hay amor entre dos personas, o sea, Dios no te puede enjuiciar por eso, porque si lo vemos por la parte divina, o sea, ¿Quién es el que permite todas las cosas? Dios puh! Y si Él permitió que tu fueras homosexual, no fue pa’ que te reprimieras toda

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una vida y le andes cagando la vida a una mujer y que tengai hijos con esa mujer siendo que tu quieres estar con un hombre, entonces yo ya no me cuestiono con Dios porqué soy gay, y en realidad eso del infierno, o sea, a mi me da igual, porque pienso que Dios a mi no me puede enjuiciar por ser gay, si Él permitió fuera gay, y no me puede ponte tú, o sea, no me puede maldecir si yo me enamoro de un hombre, después de todo es amor ¿Y cómo te ves tu frente a tus papás? En el sentido de cómo tus papás perciben a su hijo hombre ¿te sientes culpable? No, culpable para nada, aparte ellos tienen otros hijos hombres y ellos les darán nietos… Ahora háblanos de tu trabajo actual, ¿Cómo entraste a trabajar ahí, quien te contrató? Bueno, fui a una entrevista personal con el encargado de Brinks, pero como fue una entrevista de quince o veinte minutos, creo que en ese tiempo no se puede dar cuenta si una persona es maricón o no y no la voy a contratar…o sea, yo creo que en mi caso hay que conocerme más para decir “él es homosexual”, además si yo hago una entrevista, yo hablo como estoy ahora puh…bueno, siempre me da miedo entr ar a un grupo grande de gente por… porque en Brinks hay hartos cajeros… y es un miedo que dura poco si… siempre entro con ese miedo de que capaz que no falten los homofóbicos…. Yo nunca antes había trabajado en un grupo tan grande y joven, y me encanta, porque gueviados harto, conversamos, nos reímos…. Claro que nosotros s ólo podemos conversar en el transfer, que son como veinte minutos de viaje hasta el peaje, entonces ahí vamos gueviando… ¿Y tú siempre te has sentido aceptado por tus compañeros, nunca has sentido algún tipo de discriminación por ser homosexual o por algún gesto o actitud tuya? No, de repente bueno, entre gueveo y gueveo, no falta el que dice ¡ay que eres geisho! Y cosas así, como todos andan en esa onda, todos se andan molestando, el otro día un chico me hizo un anillo de alambre y me lo dio y me dijo “mira esto te lo mandó el chico de allá porque está enamorado de ti… y yo estoy comprometido con este otro…” , cosas así, pero no de forma despectiva, si no que en talla puh, en ese sentido yo no he tenido problemas en ningún tipo de trabajo, se podría decir que el ser gay no me ha obstaculizado mis trabajos, además no se me nota tanto… además lo único que me complicó un poco fue el tema de la voz, pero ya no más…

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Pero ¿no crees tu que como el tema hay en día está más aceptado, puede que se den cuenta y no te digan nada? En realidad yo creo que sí se dan cuenta que soy gay, porque por ejemplo yo hace poco empecé a usar este anillo aquí (en el dedo pulgar), entonces alguien me dijo que supuestamente este anillo en este dedo lo usan los homosexuales, y yo le dije ¿pero y que tiene si yo soy homosexual?, o sea, en realidad yo siempre digo eso “si soy homosexual que” , pero nada más, entonces… y tampoco se que anden hablando de mí, claro uno de repente se pasa rollos porque a veces uno ve que los cajeros conversan entre ellos y están cagaos de la risa … yo siempre he sido de esos que ve a un grupo cacao de la risa y digo ¡ay!, esos gueones se están riendo de mí, pero nada más, y eso me pasa con todo el mundo… hilo demasiado fino , en ese sentido soy súper inseguro, pero no tiene nada que ver con mi homosexualidad, si no que yo veo a alguien ponte tú , voy a una entrevista de trabajo y veo que alguien hace algún gesto raro y digo “no, no me van a contratar” …es cierto, a mi no me complica ser homosexual, pero creo que esa inseguridad viene de cuando era chico, que soy muy inseguro, por parte de mis papás, yo creo que por eso más que nada ¿Y tu en tu trabajo le haz contado a alguien que eres homosexual, y porque se lo contaste? Si, he contado, pero no a todos, el primero fue un colega, que ya se retiró, y le conté porque era una relación , no sé, es que gueviábamos tanto… era una relación tan rica, él me contaba los dramas de su polola… y yo f umaba tanto que él un día me dijo “oye fumai como maricón celoso” y empezamos a conversar y yo le pregunté ¿oye y qué tení tu contra los maricones?, entonces él me empezó a hablar de su teoría, de que los homosexuales se van todos al infierno, entonces yo lo miré y le dije “entonces yo me tendría que ir al infierno” , me dijo ¿Por qué?, porque yo soy gay –le dije- y ahí él me dijo que siempre había sospechado que yo era homosexual… a ver, me dijo que yo era muy enrollado, eso es cierto porque uno… ponte tú, yo todos los días le decía “pero tú que crees que va a pasar con esto, con la relación con esta niña” y la gueá, entonces él me decía que un hombre no se enrollaba tanto, que dejaba pasar no más las gueás… ¿Pero de cierta manera tú no crees que se te nota entonces? O sea, de hecho yo creo que se me nota, o sea, yo se que se me nota que soy gay, ahora en qué medida se me nota, no sé, pero eso fue lo que él me dijo…bueno igual me dijo “igual se te nota de repente”

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Por lo que has contado, yo entiendo que tú antes de contarle a alguien que eres homosexual, primero indagas lo que piensa esa persona acerca de los gays… Claro, me formo una percepción de las personas, pero ponte tú, si yo tuviera que decirle a alguien que odia a los gay, se los digo, como pasó con una compañera de curso que era medio homofóbica y que me dijo que ella creía que los homosexuales no deberían ser profesores…yo lo hago más que nada por mí, o sea, me incomoda estar con gente así ¿Y no te da miedo contarle a tus colegas y perder el trabajo por eso? Es que eso es a lo que voy yo puh, yo sé a quien contarle… es que nunca me han echado de un trabajo por ser homosexual, y yo creo que me va a pasar en algún colegio, yo siempre me he puesto en esa posición, que no va a faltar el que me conoce, y va a ir al colegio y va a decir que el profesor que hace clases es homosexual, yo creo que recién ahí voy a enfrentar la situación y puede que ahí me traumé o enfrente al director, pero como son cosas que no me han pasado… porque si yo ya tuv iera la experiencia de que ya me han echado de un trabajo por ser gay, a lo mejor yo sería distinto, yo sería más reprimido, no sé, pero igual, la sociedad como que me ha ayudado harto… después que le conté a ese amigo que ya se fue, le conté a otra niña, a una niña del trabajo, que ella igual me empezó a encontrar… a mi siempre ponte tu, con las que yo me junto harto, porque yo soy de esos que no me junto con todos igual, me junto con unos más que con otros, entonces ella siempre me decía que yo era distinto, que yo era demasiado caballero, que yo no era como los otros, que ella le había contado sus problemas con su pololo a otras personas, y ellos le habían dicho ”ya, dá vuelta la página no más” , y que yo le ponía atención a su problemas, y eso era raro encontrar en un hombre… y siempre me decía cosas así puh… y yo creo que la gente igual me prueba porque esta niña, y me ha pasado en varios casos , que como que me tratan de demostrar esa confianza para que yo les cuente … me dicen que tienen amigos homosexuales y eso… entonces yo le conté, un día andaba mal, y ella me preguntó que qué me pasaba, yo le dije que tenía problemas con mi pareja, y ella me dijo “pero deja a esa mujer”, y yo le dije “ es que no es mujer, es hombre, y yo soy homosexual” ¿Pero nunca haz tenido la experiencia de contarle a alguien que reaccione mal? No, por eso te digo que yo creo que el entorno me ha ayudado…. mira, es que cuando yo me empecé a juntar con amigos gay, empecé a dejar de juntarme con los hétero, o sea, con muy pocos, es que a mi la vida heterosexual ya no…

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Y de tus amigos gay, ¿alguno te ha contado alguna experiencia en la que se hayan sentido discriminado al contarle a alguien en el trabajo, que se hayan sentido pasados a llevar? Si, el mismo J... puh, en la Municipalidad había una vieja que le cachó el rollo y le hacía la vida imposible, pero… mira generalmente el homosexual, yo no se si por ser gay y estar solo, y no tener a quien entregarle como… cosas, yo creo que se abocan a lo que están metidos, entonces el J... era súper metido en su trabajo, entonces por ese lado él me decía “si yo hago bien mi trabajo…” al J... no se le nota, pero esta vieja trató de dejarlo mal con el Alcalde, bueno, el J... es de esos que siempre ha tenido hartos amigos…eh… gente que ha conocido gueviando, gente que está metida en la política, esa onda… y él tiene muchos amigos casados con los que se acuesta, entonces esta mina, la vieja, creo que trató de dejarlo mal con el Alcalde y el J... no faltó a quien le contó el problema y alguien movió, no se puh, movió algo… y esta mina de repente se tranquilizó, pero como les decía, a veces a uno también le llegan comentarios de cosas que le pasan a gente que no es ni amiga mía, o sea, llegan por llegar no más, es como si me hablaran de.. no se puh… había un niño que trabajaba, que hacía de barman en un pub, y creo que un compañero lo pilló chupándole la corneta a un gueón en el baño y lo echaron… pero cosas así… Me gustaría saber también que antes que tú le comentaras a tus amigas que eres gay, si ves alguna diferencia de la relación antes y después de contarle Mira, como yo soy rollero, yo veo que si yo le cuento a alguien y al otro día no me pesca mucho, yo me paso altiro el rollo de ¡oh! Es porque yo le conté que soy gay, pero después la relación …claro ponte tú a esta niña después de que yo le conté noté que no me pescaba mucho, y al final era porque tenía problemas con su pololo, pero después la relación siguió tal cual, incluso mejor… ahora pinte tú, nos dateamos si van a echar a alguien , a quien van a echar, le avisamos ¿cachay? Por ejemplo yo por eso ahora voy a tirar licencia… no , más que nada es que me llevo súper mal con la jefa porque… lo que pasa es que hay un problema de adaptación, o sea, un día yo me agarré con ella, o sea, ella me dijo… yo estaba en un peaje lateral y me llevaron pal troncal, entonces en el troncal yo conozco súper poca gente y como te dijo , a mi siempre me da miedo enfrentarme a lo desconocido, pero no es por un cuento e que me saquen el rollo, si no por… de relaciones laborales y ya puh, según ella le llegaron comentarios de que yo iba a mandarme puras cagás en el peaje troncal, entonces la gueá es que a mi me tienen como el niño rebelde… que me han hecho sacarme el anillo como mil veces y yo no me lo saco …. cosas así, lo que pasa es que Brinks trata súper mal a sus cajeros, te hacen gueás súper injustas con lo del contrato, te contratan por un mes y después pueden echarte o renovarte, y eso… y como a mi ya me pasó una vez , yo ahora tomo las medidas y me aseguro con esta licencia, y aleono a los cajeros que no tienen que permitir eso que Brinks es una mierda y cuestiones así…

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Pasando a otro punto,¿Qué diferencia ves tu entre una persona que acepta su homosexualidad más joven, y otra que lo acepta siendo más mayor? Mira, yo he conocido harta gente que después de mayor se han separado, o otros que han estado a punto de casarse, así pisando el altar y después yo los he visto, tipos cuarentones, todos vestidos de mujer, entonces, de primera a mi como que me chocaba ver gente tan mayor y tan loca, porque como recién se están sacando lo homosexual que tienen, es como que se sueltan, se sueltan y se afeminan… igual yo conozco el caso de gallos que son locas, pero locas y trabajan en la Municipalidad y andan con terno y ponen voz súper distorsionada, falsa la voz ¿Y a ti nunca te han dado deseos de vestirte de mujer? O sea no, mira nosotros en el departamento de un amigo, al final siempre gueviados y hacemos concursos y nos grabamos en cintas de video, y nos vestimos de mujer, pero eso es normal, o sea igual que con el P..., ¿no vieron las fotos?, entonces, igual hay gente buena onda… Pero enmárcate más en las diferencias… Claro, porque al adoptar tu homosexualidad ya más de adulto, o sea, bueno tu estas reprimido, te sueltas pero en la intimidad, pero estas tan acostumbrado a llevar esa represión social, y les da miedo que la gente los vea con un homosexual… yo tengo gente conocida que son doctores y J... por ejemplo, les ha pedido una ayuda, y le dicen “ya, pero ven a tal hora porque hay menos gente” pa que no le cachen el rollo, es gente que en el fondo igual sigue reprimida y yo creo que va a morir reprimida… los que aceptan su homosexualidad más jóvenes, se lo toman más light, como a lo que voy puh, tu nunca te cuestionas porque eres heterosexual porque tu siempre has crecido en ese ambiente , y yo por ejemplo nací en el contexto de ver parejas heterosexuales pero también vi parejas homosexuales desde chico y no me trauma porque conozco casos de gay que van por primera vez a la disco y quedan impactados, siendo que ellos también son homosexuales… hay muchos homosexuales reprimidos y los más reprimidos son los más discriminadores, discriminadores con ellos mismos, entre homosexuales. El J... por ejemplo tiene cuarenta y cuatro años, y él desde chico siempre supo y asumió que era gay, y él es como una mamá conmigo, siempre salimos, regaloneamos, nos vestimos de mujer, de nana, él está súper bien asumido, a pesar que ha tenido relaciones heterosexuales, o sea, ha tenido tríos, y se ha acostado con el hombre, con la mujer, o sea, a mi me parece espantoso pero… no sé puh!

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¿Ahora, para terminar, podrías contarnos algunas de las palabras más comunes que utilizan entre ustedes? Bueno, el gueveo generalmente son encuentros sexuales con otra persona; la bicha que le dicen al SIDA, el chiste, por ejemplo si tu tení SIDA, te dicen que estai chistosa; la loca, mira yo el término de loca lo atribuyo a un homosexual muy afeminado; los colas, son los homosexuales en general ; la igualada, que es como decir estúpida; pico en el ojo es cuando te venden la mula; la regia es un gueón regio, que más que nada tiene modales regios, y es regio pa vestirse, le gusta ir a lugares top; la chula, todo lo contrario; la loca pobre, poco top, nada de top ; fuerte, es el que anda vestido de mujer, pintado, esa es la loca fuerte; la loca trauma, que no acepta que es gay; la loca enajenada, la que se le tira a todo el mundo cuando está cura.

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HISTORIA DE VIDA INFORMANTE N°2 Lugar Fecha :Casa del Informante :2 de Septiembre

Cuéntanos la historia de tu vida..... Quieren que les cuente la historia de mi vida?......soy oriundo de Laja, de la rinconada del Laja....eh mi madre....eh....enviudó a los 21 años..y ella quedó con 4 hijos....3 hermanos mayores y una hermana.....como a los 23 conoció a mi viejo, mi viejo era casado....él tenía 2 hijos, un hombre y una mujer......a los 26 años se fueron a convivir, cuando ella tenía 26, en Laja.....y......a los 28 años de mi vieja nací yo, y mi papá vivió con nosotros y con mis otros hermanos, los hijos de mi papá se quedaron con una tía en Concepción.....y mi papá murió el 10 de septiembre del 2002, igual me dio pena porque siento que yo no quería a mi papá.....él estuvo 2 años súper mal y antes de que muriera estuvo 2 meses en que yo no lo fui a ver estando todos los fines de semana libre.....no me nacía, yo encuentro que fue un mal papá.....siempre le importaban otras cosas antes que nosotros, mi hermana igual lo siente así....tiraba más pa la familia de mi madrastra, ella era súper buena, pero después que supo que era gay, se puso caguinera....tenía actitudes mala clase, le hablaba mal de mi a mi papá, que yo gastaba mucha plata, que ocupaba todo el gas...una vez le dio una alergia y me dijo que yo se la había pegado porque me había acostado en su cama....... Y la mamá de tus hermanos de Conce? La mamá de ellos.....yo no tengo idea, pero sé que es de Laja.....pero mayor información de la señora ni siquiera la conozco y.......bueno, mis papás vivieron juntos hasta que yo cumplí 6 años.......no 5 años y ahí mi mamá...se separaron porque mi papá era demasiado celoso......entonces mi papá se fue pa Concepción y.........eh, se fue a convivir con otra mujer......y tuvo otra hija....convivió, en realidad anduvo como pololeando, cachay?...como 2 años y después decidieron irse a convivir y ya tenían a la niña, pero ella tenía 5 años...nos llevamos por 5 años....justo la edad que se separaron mis viejos y ahí se fueron a convivir, pero era un cacho esa familia....era un cacho, un cacho.... Tu seguías viendo a tu papá?... Si poh, yo iba los veranos...

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¿Tu papá se preocupaba de ti?.. No mucho.....es que mi papá era como las gueas con nosotros......en el sentido de que.......o sea no....y en realidad con todos mis hermanos....o sea....eh....ponle tu cuando estuvo con mi mamá dejó como tirados a mis hermanos....si es que tenía que ir por obligación a Concepción se acordaba que tenía hijos, cachay?......entonces cuando pasó...cuando se fue para allá....le pasó lo mismo conmigo, cachay?......incluso mi mamá....o sea ponle tu.......pasaba tiempo....un año, 7, 8 meses que yo no veía a mi papá y no sabía nada de él, cachay?, en los puros veranos..... Y cómo lo hacían con la plata?.. Mi mamá trabajaba....y nosotros nos quedábamos con alguien que contrataba...siempre eran las vecinas, ellas venían a cuidarnos......en todo caso éramos re independientes todos....yo empecé a cocinar como a los 9 años y todos sabíamos hacer las cosas de la casa, entre todos ayudamos a mi mamá... Estuviste toda la enseñanza básica en Laja?. Si poh.......y en la enseñanza media me fui pa Angol...estuve en primero y no me gustó y volví a Laja y ahí hice toda la enseñanza media.... En la enseñanza básica y media te sentías atraído por tus compañeros? No, es que nunca me gustaron las personas de mi edad, me gustaban no sé puh.......me gustaban los amigos de mis hermanos, me gustaban los papás de mis amigos, cachay?.....y pero siempre y....siempre sabiendo, cachay?...como reacio a la gueá......pero me gustaban físicamente solamente.........igual me gustaban las mujeres..o sea.....era como raro cachay?....era como raro el sentimiento, pero yo sabía.....siempre supe que me gustaban los hombres, siempre...... Pero tu no sabías lo que era la homosexualidad?..... Claro, sabía que me gustaban......incluso había tenido relaciones pero no.....con personas mayores, pero una gueá nomás......es que da vergüenza.....mi primera polola fue mujer....pero mi primera experiencia sexual con un hombre.......yo les voy a contar una gueá......no sé si heavy....no igual es heavy.....ya......me da plancha, ya.......yo tuve un hermano de Concepción que igual siempre nos llevamos mal, por el hecho de que mi papá siempre decía de que yo era su hijo favorito.......delante de todos......y mi hermano era re malo, ponle....acá eran todos ponle tu...mis hermanos iban a trabajar con mi vieja, en los

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veranos cachay?, iban todos a buscar metros allá en la papelera pa tenerle a mi vieja, porque todos mis hermanos estudiaban afuera........todos iban a buscar metros para tenerle leña todo el invierno a mi mamá o trabajaban en una o otra gueá......pero siempre tratando de ayudar en la casa.......mi hermana igual, siempre dando un buen ejemplo, y mi hermano de allá era pero!.....porque igual mi hermana de allá era súper piola, mi hermana mayor por parte de mi papá......y mi hermano era malo, era malo, malo, cachay?.....fumaba mariguana de pendejo, le iba mal en el colegio, mis hermanos de acá siempre fueron los primeros lugares de todos sus cursos.......le robaba plata a mi viejo, sacaba las gueas de la casa de mi tía y las vendía cachay?, todo ese tipo de gueas.....y mi papá no le decía nada, el sabía, si le robaba plata a él cachay?....y.....como te dijera entonces......siempre como mal ejemplo....la gueá es que yo los veranos me iba pa allá, yo me acuerdo cachay.....de pendejo....a mi vieja no le gustaba mucho, pero me mandaban a buscar, de repente mi tía sobre todo o de repente, sobretodo, la hermana de mi papá, cachay?...me mandaban a buscar, me venían a buscar, nos escribían, todo el cuento.......mi viejo no tanto.......ah, pero ponle tu, mi viejo siempre cuando entraba al colegio me tenía todas las gueas del colegio, esa gueá era sagrada......pero como mandarme plata mes a mes no......ya puh.....entonces en ese momento cuando iba yo, compartía pieza con mi hermano, cachay?.con el que me llevaba mal, nos llevábamos mal y no sé cómo ni cuándo..que no me recuerdo....que mi hermano me hacía que yo lo masturbara, cuando yo era pendejo cachay?....y yo no me acuerdo de haber tenido nunca un sentimiento de rechazo en contra de eso, solamente que yo sabía que era malo y que no se lo podía decir a nadie....él me decía que no le dijera a nadie, si yo le decía a alguien me iba a sacar la chucha......ponle tu de repente nos quedábamos solos los fines de semana........y el gueón llevaba amigos pa que yo les corriera la paja......o sea no tantos, eran como 3 gueones cachay?......y primero empezó como ya......solamente lo masturbaba cachay?...después claro, era sexo oral, cachay?....pero con el tiempo hasta como los.....tendría 8 años y el gueón tendría 14...ahí fue primera relación.....no me molestó es que yo igual lo veía como un juego de pendejo......bueno, yo tuve relaciones con mi hermano hasta como los 14 años......después ya no lo hacía porque el gueón me amenazara, sino porque me gustaba y porque no veía con quién más poder hacerlo, cachay?....no sé poh.....era una gueá que no les puedo explicar.......al final iba porque sabía que me iban a comprar ropa......ponle tu acá, cuando mis hermanos empezaron a crecer y a trabajar.....porque yo empecé a agarrar todas las malas costumbres de mi hermano, cachay?....mentía en puras gueas cachay?...de repente le sacaba plata a mis hermanos, a mi vieja, y acá no sé puh...500 pesos, 100 pesos era una millonada de plata...mi mamá ganaba plata pa comprar...no sé..compraba me recuerdo un quintal de harina de 50 kilos, gas, 5 kilos de azúcar y té.....y con cuea si había margarina pa echarle al pan......pero igual vivíamos bien....o sea, nunca nos faltó nada......y aparte mi vieja es bien responsable, nunca nos vinieron a cortar la luz, el agua ni nada......y en cuanto a ese hermano, después de que terminé la enseñanza media nunca más lo ví, sólo pal funeral de mi papá...no sé si esta muerto, no tengo idea y no me interesa.....

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Y después cuando entraste a la enseñanza media, estuviste con mujeres?... si puh.....era más pa que no cacharan que me gustaban los hombres......es que mi vieja siempre como que nos presionaba, entre comillas, cachay?....que la polola, que la polola.....incluso yo dejé de pololear pendejo, pendejo dejé de pololear, como a los 16....me acuerdo que mi primera polola de verdad me gustaba....incluso recuerdo una polola que todavía me gusta, no sé que sentimiento será....me gustaba como era como persona, y bueno.....hasta como los 16, aparte que era re flaco y no mal encachao.....después empecé a engordar y ahí me dejé de juntar casi con hombres, cachay?.....incluso estaba en un curso de puros hombres y no tenía ningún amigo......o sea con puras minas, cachay?...y tenía como 5 grupos distintos de puras amigas......y ahí olvídate, todo el mundo poco menos que yo era el maricón del....o sea yo lo veía así.....en todo caso me molestaban re poco......ni siquiera mis compañeros, mis compañeros me tenían re buena porque yo era el mejor alumno del curso, le ayudaba a todos, con las tareas, con las pruebas, siempre tuve buena relación con mis compañeros...nunca tuve mala onda con nada...yo tampoco era tímido.....es que yo soy súper extrovertido, bueno pa conversar, como pa echar la talla, cachay?....el que la lleva......ajaaj...nunca tuve problemas con las relaciones.......los que me molestaban eran gueones de otros cursos...que me ubicaban o que me cachaban....me molestaban porque me veían siempre con minas, pero no porque se me notara...mira yo siempre tuve miedo de eso, cachay?...porque yo siempre me encontré amanerado, como que se me notaba......no sé....como que de repente hablaba muy fino, o porque no me gustaba jugar a la pelota cachay?...siempre anduve como yo perseguido, cachay?.....en todo caso yo no hacía nada para que no se notara......hasta el momento no se me nota, cachay?....y era como una gueá mía, yo andaba perseguío nomás...porque nunca...incluso, cuando le conté a mi mejor amiga....no sé si será mentira, pero ella me dijo que nunca se le hubiera pasado por la cabeza que yo era gay, cachay?.....y a todas las personas que saben....me dicen...pero gueón tú?, de cuándo?, en qué momento?........no sé, era una gueá mía nomás....y de repente...como dos veces me gueviaron en el liceo....y qué le iba hacer....me hacía el loco....me acuerdo una vez, estábamos en el río y me gritaron: Maricón!, y salieron todas mis amigas a la defensa, cachay?..........igual.....nunca tuve alguna experiencia de “sepso” con mis compañeros....nada así como trascendente.....tonteras.....incluso estuve en un internado de hombres, en primer año medio me fui a estudiar a Angol..todos mis hermanos estudiaron en Angol.....y me fui a un internado....y ahí también, nunca pasó nada, incluso me....se me daban las gueas así, fácil....pero no, no......porque era distinto gueviar por fuera cachay?...que en tu entorno.....o sea, con el que compartes tu diariamente, porque no me gustaba involucrarme con gente conocida para que no se supiera el rollo...... Alguna vez alguien te preguntó si eras gay?... No...nop...es que en la media todavía no me asumía como gay...pero yo si sabía...de pendejo, pero no....y en esos años, cachay?...uno nunca iba a tener la confianza de llegar y decir: oye mamá, oye papá...y yo encuentro que no tenía la necesidad tampoco....igual era como vía pa, cachay?...nunca pensé en cambiar porque yo no lo encontraba malo, nunca lo

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encontré malo.....dejé de andar con minas...de todo, eran amigas nomás......pero de frentón me asumí......fue cuando entré a la U....cuando me fui a estudiar a Temuco.....ahí...yo dije, ya!......aquí no hay nadie que me conozca, filo, estoy solo......eh....entonces no tengo necesidad de tener polola.....me quedaré solo.....definitivamente no estoy hecho para el amor!!...jejeeje........ ¿Cómo te llevabas con tus compañeros?.... Me llevaba bien, pero fue raro....porque....como que llegué a la Universidad y....no sé porqué me costó adaptarme...yo encuentro que me costó adaptarme en la U, no sé, pero.....había un grupo de 4 compañeros que me invitaban a todo, a todo.....oye R... vamos a tomarnos ésto, a todos los carretes, cachay?, y yo nunca, nunca fui a compartir con ellos....solamente con mi amiga, andábamos pa arriba y pa bajo....salíamos de clases y me iba corriendo a buscar a mi amiga y andábamos pa rriba y pa bajo, cachay?.....y nunca el primer semestre, nunca me hice amigos, nada......el segundo semestre empecé a compartir con el M..., el P..., y ahí también me empecé a adaptar en la U....pero siempre solo, cachay?......por ejemplo, a mi la gueá que me daba lata es que decía...ya vamos a salir con los cabros, vamos a ir a la disco, vamos a tener que salir puros hombres, ir a la discotheque........y andar oye, bailemos?..no!....oye bailemos?..no!....y esa gueá a mi me carga!...esa gueá la odio!....y pa’ evitar eso decía que no, no salía con ellos....incluso de repente, igual cachay?....ya! yo decía, nunca más con minas!.....igual pinchaba de repente......un par de veces con una mina, cachay?....de repente íbamos a gueviar...fuimos con mis compañeros un par de veces a casas de putas.....pero siempre ahí nomás....yo creo que hacía eso como para sentirme aceptado, jajaajaj.....porque igual me daba miedo sentirme discriminado, cachay?......aparte que a esa edad todo es re pendejo......nunca vay a saber lo que va a pensar la otra persona...pero yo nunca...no, nunca me sentí mal.... Y cómo llegaste a asumir tu homosexualidad cuando estabas en la Universidad? Es que mira...yo viví en hartas partes, y viví en el centro, donde está la plaza Teodoro Schmidth.....vivía ahí, en toda la esquina donde hay un jardín infantil, cachay?, en un segundo piso...a una cuadra antes de los Bío-Bío.....vivía con puros compañeros y compañeras....no, miento.....yo me fui ahí 2 semanas antes porque mi vieja se venía pa Temuco y andaba buscando casa, entonces yo 2 semanas antes....claro, porque mi hermano estaba encargado de buscar casa......pero yo ya tenía que estar en la U, cachay?....mis compañeros me dijeron que me quedara ahí por mientras y toda la gueá.....incluso yo me iba a ir a vivir con ellos, pero como mi vieja se iba a venir, yo no pude....ya puh....en una de esas, estábamos carreteando....dando la bienvenida al año, y había una puerta que daba a la calle, cachay?....y había una escalera grande pa subir al departamento...y estábamos todos carreteando, buajaja....happy, happy, y de repente se acabó el copete, y quedábamos como 3 tomando.....ya poh..de repente los cabros dicen: ya poh, compremos algo más...ya, hicimos la cucha y fueron los otros 2 compañeros a comprar....y que daban como puros conchos y yo agarré un embudo y los metí todos en una botella...y me fui a sentar a tomar a

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la escalera....esperando a mis compañeros....y de repente pasó un tipo cachay....yo ya estaba tomando...y pasó el tipo y me quedó mirando y yo lo miré y pasó de largo...después pasó de nuevo, como de vuelta..andaba a pata... ya y a la tercera vuelta se puso a conversar conmigo...ya, el gueón más fletits no podía ser...súper amanerado, y empezamos a conversar gueás, esto y lo otro....y... ahí el gueón me dijo, que ayuna discotheque súper buena aquí...ya... no se si me habrá notado algo raro... no sé cachay... en ese tiempo no cachaba que había una disco de puros homosexuales, que estaba en tal y tal parte y la gueá...ah! le dije que buena onda... me gustaría ir a conocerla, me dijo mira yo soy uno de los dueños de la disco, el gueón, me dijo mira yo vivo aquí a la vuelta y me dio su dirección cachay... eh...anda cuando queray, nos ponemos de acuerdo y vamos....ya poh cachay...y se fue el tipo....llegaron mis compañeros, seguimos tomando y chao... sabis que yo pasaba todos los días por el departamento donde vivía este gueón y me costó un triunfo llegar a ir, yo decía hoy día voy a pasar..no, no, no....después pasaba de vuelta ahora si que voy a pasar no, no, no...fueron como dos meses, hasta que un día fue cara de raja me di fuerza, cachay y fui...y el gueón me dijo claro y la gueá y la gueá, ven el sábado y vamos a la disco...y ahí partí a la disco, claro ....y efectivamente era uno de los dueños de la disco....igual era re cuático porque yo me sentía súper bien en la gueá cachay... era re cuático no sé.... era como tan raro... y bueno... yo tenía con mi grupo de compañeros con los que me juntaba... nosotros siempre nos sentábamos al final en todas las clases, teníamos un compañero que se sentaba al principio.... y era pero... ya no se ponía la pierna en la rodilla se la ponía en el cogote, no podía cruzar más la pierna cachay... y pucha el gueón pasaba y todos uhuhuhuh!!! jajaja!...yo me acuerdo que jamás lo guevié, yo me sentía súper incómodo cuando lo molestaban cachay, yo jamás lo molesté ni nada, y los que más lo molestaban eran el grupo con el que yo me juntaba cachay... la gueá me daba lata no más... y cuando daba su opinión era pero.... todos lo molestaban.... era fuerte, fuerte... pero el no hacia nada, no pescaba no más.... y de repente yo me estaba tomando un trago en la barra de la disco y entra el gueón...jajaja... y yo me tapaba con al mano... jajaja... y ahí me puse el cigarro en la cara y el me dijo oye R..... y yo le dije no soy un cigarro...jajaja..... oye pero sabis que yo me fui a esconder... yo decía concha de su madre, que voy a hacer... toda la gueá, le va a decir a mis compañeros, buta pero estaba súper urgido.... y uno de los gueones que trabajaban en la disco me dijo: pero oye qué te pasa que estay aquí escondido?, no, lo que pasa es esto y esto otro, y me dijo hay gueón relájate, si el gueón anda aquí es porque anda en lo mismo que tu, qué gueá va a andar gritando, no y yo dije.. si tenis razón, y fui ya, después me relajé, y yo mismo fui y lo saludé... ¡hola J....!...cómo estay?..... wuohhhh!!!!....R..... Qué tay haciendo aquí!!!! ...guajaja.....y de ahí en adelante fue mi mejor amigo... buajaja... y desde ahí lo amo, y conocí el amor!... buajaja... bueno y ahí me relajé, el gueón era re simpático, me dijo, incluso cuando terminó la disco, oye no te sintay mal, yo no te pienso ni saludar en la U porque tus amigos, tu cachay como son y capaz que empiecen a molestarte a tí y toda la cuestión, así que piola el gueón... ahí me encontré con harta gente de la Universidad cachay... mujeres y hombres, y todos ¡hola y tú?.. qué andas haciendo aquí!, y yo, vah!, me equivoqué..jajaja. chucha soy sonámbulo...buajaja... y ahí entre todos los gueones de la U que andaban......andaba un tipo que estudiaba en la U que siempre me miraba..pucha dos años me miraba y me miraba, pero nunca conversamos, yo igual lo miraba... bueno y ese día nos encontramos n la disco y ahí empezamos a conversar, y después de un par de tragos terminamos culiando..jajaja.... no, pinchamos y todo el

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cuento, intercambiamos numero de teléfono... a ver yo... claro mi mamá ya vivía ... claro estábamos viviendo los dos acá, y fue toda porque mi mamá estuvo como dos meses viviendo acá, pero no paró en la casa, supuestamente iba a trabajar, iba a dar pensión y arrendó una casa más o menos grande, amoblada, todo, lo arrendaron mis hermanos... y mi mamá decía oh, estoy aburrida voy pa Angol, oh, estoy aburrida voy pa Valdivia, y después llegaba y decía oh estoy aburrida voy pa laja, entonces andaba pa todos lados y yo estuve solo en la casa, estaba casi todo el tiempo solo, y ese fue nuestro primer nidito de amor,.... ajajaja... aprovechamos bien la casa... ahí empezamos a salir y todo, me presento a sus amigos cachay, que eran el J... y el J... y el M...., y ahí empecé a entrar en la onda gay... y no y fue penca pa mi, yo analizando cachay, fue súper penca, porque yo me dejé consumir por la gueá, así lo veo yo ahora, porque a mi no me iba mal en la U, cachay, yo estaba estudiando y no me iba mal, no era el mejor alumno tampoco, pero en el grupo de compañeros íbamos todos como en el mismo nivel, nos iba relativamente bien, entonces estaba contento con lo que estaba haciendo con la u y quería seguir estudiando, entonces de repente me empecé a meter en esta gueá y me dejó de gustar la carrera, no quería estudiar, quería puro salir a gueviar, cachay, y cagué y después no que ría estudiar más, de hecho el semestre en que yo me retiré o sea, me tenia que retirar, no tenía ninguna causal de eliminación, nada de eso pero el semestre falté a todo, tenia todos los ramos con laboratorios obligatorios y falte como dos meses cachay, lo único que hacia era gueviar ahí ya se había ido mi mamá de acá y yo me fui a vivir... no, no, no, me fui a vivir con un amigo que no cachaba la onda, mi vieja tampoco cachaba porque ya se había ido, y yo vivía con un amigo ahí con el oscar, no iba a clases, bueno en ese tiempo terminamos yo estaba redondo cachay... ahí cuando terminé con mi pareja empecé con la etapa living la vida loca a toda raja, con mi amigo acá presente, eh... butah ahí nos pasábamos en la disco, yo de repente hacia gueás, eh... yo iba a la casa de mi papá a Conce, yo a laja ya no iba cachay porque no había disco, no había nada como pa salir a gueviar.... iba cuando iba mi amiga y nos juntábamos y ahí salíamos... yo me iba a con los fines de semana, inventaba alguna cosa y me mandaba a cambiar y salía a bailar... buta, una vez conocí un gueón que era de viña, después empezamos a tener contacto telefónico, me mandé a cambiar pa Viña, cachay?, unos días, andaba......tenía la cabeza conectada con el poto, andaba puro gueviando. Tu mamá y hermanos sabían lo que tú hacías? No puh,.... no tenían cómo saber, nunca le llegaron comentarios nunca me dijeron nada y mi mamá lo que me decía era porque no pololeaba y como yo era gordito, entonces mi mamá me trataba como la gueás, o sea me trataba súper mal, claro!, Mírate al espejo! Quién te va a pescar alguna vez! Cosas así... quien te va a querer y la gueá cachay, y yo le decía por eso no pololeo, nadie me pesca, nadie me quiere todos me odian cachay, pero no sabía, yo me sentía súper mal puh, es penca que te digan esas cosas y... no... yo soy súper traumado con la gueá y hasta el día de hoy no he logrado bajar de peso jajaja... nunca me dieron ganas de contarle a mi vieja incluso ella si me preguntaba, me preguntaba de frentón, me decía oiga hijo, tanto tiempo que usted no pololea, no estará jugando pal otro equipo? Y yo.... ya pero mamá las cosas que dice y nos largábamos a reír no más.... pero

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nunca sentía necesidad de decirle, pa qué, aparte que me iba a dar vergüenza cachay, no es o mismo decirle aun amigo cachay que a alguien de tu familia, así es que piolita... bueno y a mis amigos de la U los dejé de lado, yo ahí me dejé de juntar con todos mis compañeros, con todos con todos mis compañeros, incluso con mi mejor amiga no salí en harto tiempo... deje todo, todo de lado cachay... es que yo estaba contento porque me estaba desenvolviendo como yo quería cachay, y yo de verdad quería compartirlo pero me daba plancha me daba vergüenza... ¿A quiénes le contaste primero? A mi mejor amiga, a mis mejores amigos.. a mi amiga con ella siempre hemos compartido, siempre hemos estado juntos cachay... y bueno yo empecé a andar con el Jorge cachay, y como a los dos meses y medio tres meses... y yo siempre le decía a mi amiga, oye tengo que contarte algo, qué? me decía.......hay no, no puedo... ya, dos días después... tengo que contarte algo, tengo un secreto, qué gueón?... hay no puedo, hasta que al final un día después de la disco que salimos a bailar con ella y nos pusimos conversar, yo la fui a dejar a su casa y nos pusimos a conversar y ahí le conté, y la verdad después de eso, de que le había contado a mi mejor amiga, ya no me importaba un pico contarle a nadie... desde ahí empecé a contarle a todo el mundo, andaba con un megáfono ¡soy gay, soy gay!..jajaja... hola soy M...... soy gay!..jajaja... y empecé a contarle a, es que fueron siempre en realidad puros amigos....nunca he querido contarle a mi mamá o a mis hermanos siempre le contaba a puros amigo o amigas, es que con ellos yo me juntaba y con ellos pasaba la mayor parte del tiempo, iba a clases y después me juntaba con mis amigos o con mi ex y los amigos de el, entonces pa no andar hablando gueás mentiras.... de partida no se puh, te imaginai? de repente estay conversando con una amiga y te lleva una mina pa presentarte cachay, típico esa gueá, entonces no puh, mejor que lleve a un amigo..jajaja.... cachay y eso puh... bueno, después ya pasó un tiempo, yo ya estaba apestadísimo, no de Temuco sino de la carrera, no quería seguir estudiando, no quería compartir con mis compañeros cachay nada, y yo sé que si yo hubiera estado... no me hubiese metido... hubiese seguido con mi vida tal cual hubiese terminado mi carrera y todo el cuento, como siguiéndole el trote a mis compañeros, igual yo encuentro que soy como súper...ya puh...entonces yo estaba tan apestado de todo, cachay?...que después en mi casa yo ya había estado...que no me gusta la carrera, que no quiero estudiar esta carrera, quiero estudiar otra cosa....qué queris estudiar?...no sé , pero no me gusta esta carrera, no me gusta!, no me gusta!..todos mis hermanos no!!!...pero cómo???, si ya te queda poco...me quedaban 2 años..oye gueón, te falta tan poco...y yo no, si la gueá no me gusta, no me gusta!!...y sabis que sentía que había aprendido tanto, y sentía que todo se me había olvidado, que no sabía nada, puras gueás..cachay?..y no poh..aparte que estaba súper nervioso, y bueno, yo estaba con tratamiento porque tenía un problema en la sangre, cachay?..VIH creo que se llama, jjajajaajaja......no puh....era una enzima que cuando yo me ponía nervioso el cerebro me enviaba a la sangre y hacía que me diera picazón y se me hinchaba aquí, los brazos, las manos, la cara, el cuello, cachay?..se me hinchaba todo y me empezaba a picar, me ponía colorado entero, así como cuando te intoxicay?, así me ponía....ya, y andaba con la gueá, iba pa Laja y....porqué tanta pregunta, que la carrera, que cómo no te va a gustar y...ya puh, la cosa es que yo, buta, no quiero, no

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quiero, no quiero!!!......y un tiempo acá en Temuco me teñí el pelo rojo cachay?..pero teñido total, así de cejas y barba, y cachay que de repente llegó mi vieja a verme de sorpresa acá a Temuco y yo estaba en la casa de una amiga y me llama la hermana de la que....bueno yo ya en ese tiempo había terminado con el Jorge y todo el cuento.....llega mi vieja, la señora me llama y todo el cuento, oh mi mamá!!...yo contento, de repente íbamos en la micro y...oh gueón el pelo!!!, qué va a decir mi mamá??...y yo si mi mamá se va a cagar de la risa.....y sabis que casi se murió!!, se le subió la presión..y yo mamá, mamá!!...y mi mamá: no te quiero, ver no te quiero ver!!!, este no es mi hijo!, y la gueá....si fue heavy, y la señora, uh echándole vientecito!, y mi amiga cagá de la risa.... y yo bucha, pero mamá, mamá!....y yo arriba tenía una tintura de pelo negra y me afeité y me teñí el pelo negro, y cagaos de la risa, me pasé al lote con el apuro las cejas y me teñí unos pelos de hasta la frente color negro, así, la media ceja!!.....ya poh, y después bajé y ahí conversé con mi mamá, y ahí mi mamá me dijo que ya...y justo habían salido unos programas en la tele parecidos al mea culpa, de unos locos que les había dado esquizofrenia, y me dijo: ya, prefiero que seay un vago a que terminis loco en esta ciudad, así que has lo que queray y quedé de salirme de la U y me quedé gueviando como 4 meses más después de...fue la despedida, esa si que fue despedida!!...y después decidí estudiar cocina y ya....en mi casa me dijeron que bueno, que estudiara cocina pero que trabajara, que juntara plata y ellos me ayudaban igual a estudiar pero en una ciudad donde viviera alguno de mis hermanos para estar más controlado cachay?, en Valdivia o en Valdivia, no....en Valdivia o en Concepción, igual tenía la ventaja en Conce de que mi papá vivía allá, por el asunto de los arriendos y todo eso, aparte que en Valdivia no había cocina....así es que lo que hice fue que me dediqué a gueviar...y no es talla, me dediqué a gueviar y no le trabajé un día a nadie, conocí en Chillán a unos gueones que tenían una disco, estuve viviendo con ellos como 3 o 4 meses ahí....y nada poh..no trabajaba, no hacía nada.....vivía de mi cuerpo, jjaajajaa...valía mi peso en oro......bueno empecé en la disco, ahí, vivía, gueviaba, andaba de allá para acá.....después los chiquillos me dijeron que por qué mejor no trabajaba con ellos y ahí empecé a trabajar los fines de semana..en la disco...y ahí ya estaba medio apestado, porque no estaba haciendo nada, empecé a buscar pega..incluso me fui a Santiago a buscar pega..tengo un hermano que vive en santiago, ahí estaba la otra posibilidad de haberme ido a estudiar....y también me dediqué a puro gueviar....salía ponle tu, le inventaba parientes, como las familias no tenían contacto, la de mi mamá con la de mi papá, entonces le inventaba parientes, me quedaba alojar afuera y me iba por una semana pa la playa, y hacía esto y esto otro, y no tenía tampoco quién me controlara, así si realmente estaba buscando pega.....ya puh...un día mi hermano me pilló y me vine cagando pal sur, cachay?’....me fui a Conce y ahí mis amigos de la disco de Chillán me pusieron en contacto con unas personas de Conce de un servicentro entonces fui a ver y me quedé trabajando, era el primer trabajo que tenía así con contrato....me quedé trabajando en el servicentro de bombero, ya puh...entonces yo dije, esta pega no es tan difícil y mi mamá me había dicho que trabajara, me dijo: mira, si tu pones 100 lucas, yo te pongo 100 lucas, si tu pones 10 lucas, yo te pongo 10 lucas, cachay?....pero ahí que sea parejo....ya..yo dije, butah el trabajo fácil, buta estudiar cocina igual debe ser fácil, porque tu cachay, el sistema no es el mismo, yo ya había estado en la U, tenía capacidad para estudiar y todo, entonces dije: voy a estudiar y voy a trabajar!, así no pierdo más tiempo porque ya me estaba haciendo

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viejo.....trabajaba de noche y estudiaba en las mañanas, y me fue re bien, fui el primero, el mejor alumno de la promoción, promedio 6,7 y la gueá.... ¿En tu trabajo, supieron que eras gay?... Mira, supieron pero porque, bueno....yo vivía solo, primero vivía con mi papá y mi madrastra, después me fue a vivir solo, porque mi papá se cambió muy lejos, cachay?, entonces me quedé viviendo solo y bueno...ahí yo igual salía los fines de semana, cachay?...y viajaba a Temuco a ver a mis amigos.....y bueno....en una de esas salidas, me empecé hacer como amigo de un tipo que conocí en la disco, y con el tiempo el gueón igual vivía solo y todo el cuento....y nos fuimos a vivir juntos, él se fue a vivir donde yo vivía, ya después nos cambiamos cerca de mi trabajo, como yo trabajaba de noche.....entonces él me iba a ver al trabajo, y todo el cuento, y a él se le notaba demasiado que era gay, y mis compañeras empezaron a especular...y un día les conté, no tuvieron ningún problema, pero solamente a las mujeres, cachay?...nunca hicieron ningún problema, era el regalón de todas, que eran como 7, y al resto de los compañeros ni los pescaban...y bueno, ahí yo empecé a tener problemas con los compañeros, cachay?...por tonteras, por ejemplo, de repente las chiquillas, no sé poh, eran súper atentas, hacía mucho frío....buta R....., un chocolate caliente?....hacía calor, R..... una bebida?, R.... esto y esto otro...entonces iban el resto de los compañeros y a ellos le cobraban todo, entonces me empezaron a tener como celos....eran como 3 pendejos y el resto eran personas mayores, entonces con los mayores no tenía problema y tenía buena relación con los jefes y todo.......igual en el instituto tampoco, nunca tuve problemas con ningún compañero, porque yo los ayudaba a todos, cachay?, en todos los ramos, en todo los ayudaba, a hacer las tareas, de repente les hacía reforzamiento, entonces no tenía problemas con nada, tampoco en los trabajaos anteriores, porque también trabajé de garzón, de cajero, en una maestranza.........yo creo que no tuve problemas porque no se me nota que soy gay....aparte que tengo un carácter bien liviano, mi personalidad y eso......así como que de buenas a primeras le caigo bien a la gente, cuando me empiezan a conocer y yo creo que aunque se hayan dado cuenta de que....no tampoco hubiese tenido problemas.....yo creo que si me hubieran preguntado de frentón no lo habría negado, pero porque el trabajo en el que estaba en ese tiempo no era trascendental en mi vida.....ahora lo hubiera pensado 2 veces......aunque yo soy bueno para trabajar y siempre que hago algo trato de hacerlo lo mejor posible, entonces encuentro que eso pesa más que tu condición sexual.......en todo caso prefiero quedarme piola, en el anonimato.......igual depende en qué uno trabaje, no es lo mismo trabajar en una faena, ahí te agarran pal gueveo firme......por ejemplo, yo hice mi práctica en el hotel Araucano y un amigo también la está haciendo ahí, y es re piola.....a mi me tenían re buena los maestros, toda la gente que trabajaba ahí, y a mi nunca me hicieron ningún comentario, nunca ninguna insinuación, nunca.......y ponle tu, yo conocía a gente de ahí, que trabajaba ahí, que había tenido sus rollos con otros hombres, cachay?....igual piola, no iba andar, oye tu!, no...piola nomás....me hacía el gueón, porque igual ellos no sabían lo mío, así que me hacía el gueón, pero a un amigo, al Diego, sabis que tampoco, no encuentro que sea amanerado ni nada, ehh..el Chef, el jefe, le preguntó a una compañera de él si es que el diego era homosexual y la compañera dijo que no tenía idea y obviamente ella le dijo al Diego y

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hasta el día de hoy no le encuentra explicación, qué hubiese pasado si hubiese dicho que si, aunque creo que no hubiese tenido problema, solamente en los camarines, cuando estaban todos duchándose, oh ahí viene el maricón!!!,jajajaja.... ¿Tu no has sabido de alguien que haya tenido malas experiencias?... No, a nadie..incluso mi amigo con el que vivía, era súper amanerado, y era vendedor en ENTEL, era súper, súper amanerado, pero era uno de los mejores......los que más producían, entonces no....igual a mi me ha ayudado que no se me note, porque del momento en que movía un poquito las caderas, algún gesto, se presta pal gueveo....hasta dentro del mismo ambiente...porque hasta los.....son discriminadores a cagarse, son.....yo me siento discriminado más dentro de los homosexuales que en la vida cotidiana, yo por el hecho de ser macizo, no voy a decir gordo, jajajaja, discriminan a los mapuches, a los enfermos de VIH, a los muy gordos, a los muy flacos, a la gente humilde, cachay?....no, el ambiente es súper.....aunque seay el gueón más pobre, van a la disco y vienen recién bajándose del avión, la mayoría es así, y son súper directos pa decir las gueás....

¿Qué imagen tienes tú de los gay? Es que yo lo veo como algo natural, yo encuentro que uno nace así, qué le voy hacer si yo ya elegí, qué le puedo hacer yo.....si el que se va forjando es uno nomás....no voy a vivir del resto.....ah.....se me olvidó contarles que a mis hermanas y a mi papá yo le conté antes que muriera.....lo tomaron súper bien, cero rollo, que cuidara nomás y no llegara con sorpresas el día de mañana.....y eso fue pa mejor, con mis hermanas sobre todo mejoró la relación, me preguntan cómo estoy, si estoy bien solo, y mi papá.....era súper machista y mi madrastra le contó de copuchenta, esa es una de las yayitas de mi madrastra, mi papá no me preguntó, sólo me dijo que él sabía que me gustaban los hombres, que me cuidara, pero nunca más me tocó el tema......yo mismo como gay encuentro que soy re piola, simpático, buena entrada con la gente......la salida nomás es la penca, ja ja ja, aparte que hago mil gueás.....aparte de mi trabajo de Chef en un hotel de acá, hago show en una disco gay los fines de semana, canto......me gusta cantar y no......pero los show que hago son como hombre, porque ni cagando seria travesti, ni me operaría nada, lo único que me sacaría sería la guata, ja ja ja.........pero a futuro me encantaría tener un negocio propio, de a poco voy....ya tengo 3 bandejas pa vender berlines, ja ja ja...no, de a poco, pero por el momento no son tan grandes las comodidades que tengo pero me he dejado estar, tengo mis proyectos a futuro, lugares que quiero conocer......ahora en noviembre sé si me voy a trabajar a Alemania......en lo sentimental igual me gustaría pasar el resto de mi vida con alguien, igual me gustaría encontrar a alguien,.....nadie quiere morir solo.....pero no tendría hijos aunque varias amigas me han ofrecido....me dicen: amigui, si yo no me caso de aquí a los 35, usted me ayudaría a tener un hijo?, y lo criamos entre las dos......va a tener dos mamás, ja ja ja.....eso te hace sentir súper bien, pero yo no estoy hecho para el amor!, ja ja ja.......

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En cuanto a la discriminación laboral de los homosexuales, ¿qué piensas? Yo creo que más va en uno, mientras uno se de a respetar.....y depende en lo que trabajes, no te van a discriminar si trabajas en una peluquería.....yo creo que por eso la mayoría de los gay son peluqueras, pero mientras uno se de a respetar no debería tener problemas.....no es necesario andar contándole a todo el mundo la condición sexual de uno....para qué....si uno no sabe cómo va a reaccionar el resto de la gente, para qué exponerse.......para contar depende del trabajo y de la confianza que se le tenga a la gente que trabaja con uno....ya que a los homosexuales los asocial inmediatamente con el SIDA....yo por ejemplo, cocino, trabajo con arma blanca, si me corto queda la cagá....conozco ene gente que son médicos, enfermeros, que están expuestos a cortes, agujas.....entonces igual mientras uno sea piola se puede evitar esas dudas, cuestionamientos de parte del resto de la gente, porque hay gente que todavía cree que si te toco....la gueá se pega..... En cuanto a los modismos, ¿tienes algún vocabulario interno entre gays? Yo puedo ser la loca más grande, me gusta gueviar pero dentro de estas 4 paredes, pero no sé....hablar como las de las novelas venezolanas: igualada, arrimada, marginal, mosca muerta, atrevida, etc....y todo ese tipo de cosas, gritar, gueviar, bailar, disfrazarse como mina......lo que si tenemos los homosexuales es que somos súper promiscuos en general, no todos.....tengo amigos re piola, que pueden pasar años a pura Manuela, no sé...va en uno, yo lo justifico por mi parte, porque yo toda mi vida he tenido relaciones con varios hombres, para mi la fidelidad no corre....... yo creo que uno es promiscuo porque uno igual es hombre, la mayoría de nosotros nos pasamos por la raja los valores, siempre se asocia la homosexualidad con el VIH y en realidad hay más VIH entre los hétero que entre los homosexuales, son los gueones los que se meten con prostis y después llegan a sus casas.....y sus señoras...y sus hijos.....los hombres se dejan llevar por sus instintos, las mujeres son contados los casos que hacen gueás sin pensarlo dos veces...yo en lo personal me cuido, más que antes, porque donde queray ir hay gueveo, hay gente que va a los baños públicos, cines porno....adonde vayay hay gays.... ¿Cómo te das cuenta que otra persona es gay? No sé....tenis que arriesgarte nomás, es que se cacha.....son miradas, formas de hablar, de bailar....uno sabe, es como instintivo....con el carrete que uno tiene se da cuanta altiro.....

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HISTORIA DE VIDA INFORMANTE N°3 Lugar :Casa del Informante Fecha :5 de Septiembre Soy Titi, tengo 28 años, nací en Laja, soy gay... declarado hace...como a los 22, 23 años más o menos.... yo creo que siempre supe que era gay, desde chico....eh...ahora pensando fríamente como era antes....no me gustaba agarrar con mujeres.... siempre miraba a mis compañeros....un poco porque yo mismo no me gustaba como era, siempre andaba mirando a los demás porque...quería ser como ellos....esa fue una de mis pocas ...ah...... ¿No te gustaba como eras tú físicamente? Claro... físicamente no me gustaba como era yo....cuando era chico.....siempre tuve como bien claro esas cuestiones como de belleza....física.....era súper inseguro....hasta hoy. ¿Cómo recuerdas tu infancia? Bien...teníamos de todo...yo tenía una hermana mayor como 2 años más que yo....ella murió cuando tenía como 3 años....y ahí mi mamá me sobreprotegió mucho....aparte que yo era súper enfermizo....no podía salir a jugar....mi mamá tenia hartas muñecas que las vestía con la ropa de mi hermanita que murió.....así que yo me ponía a jugar con ellas... mi mamá no me decía nada....ella feliz de que yo me entretuviera en la casa....me tenían muy regalón....y el doctor le dijo a mis papás que era bueno que yo tuviera un hermano para que se me pasara lo aguaguado....así que ahí mis papás se pusieron en campaña y tuvieron a mi hermano que es 3 años menor que yo....así que ahí me puse “malo” ..... o sea, era pesado con mi hermano chico, lo hacía llorar, le metía miedo....cosas de pendejo....y ahí mi papá lo protegía...lo otro que me acuerdo...es que cuando tenía como 7 años me empecé a mear en la cama...no sé porque.....yo creo que porque me daba miedo ir al baño...veía cosas escuchaba cosas......es que penaban en la casa....no sé si yo era el mas sensible pero siempre cachaba las gueas.......me dejé de mear como a los 10 años.....cuando nos cambiamos de casa........siempre vivimos en Laja, yo estudié toda la básica allá....era bien tímido...así que no tenía muchos amigos...más encima era malo pa’l fútbol y esas cosas... así que siempre me juntaba más con mujeres...

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Y ¿no te molestaban por eso? No mucho... como era enfermizo y asmático... ahí me las sacaba pa’ que no me dejaran hacer educación física... ¿Qué recuerdas de tus padres? Mi mamá siempre pasaba harto tiempo sola... mi papá siempre fue bueno pa’ salir ... con amigos... era putero...una vez mi mamá lo retó porque llegó muy tarde y medio curao y el le pegó una cachetada.... yo me metí a defenderla....de ahí que le tomé distancia a mi papá...cuando salí de octavo me fui pa’ Angol al Liceo Industrial.....mi papá trabajaba allá y arrendaba una pieza....pero yo prefería irme interno que con él....mi mamá no me quiso dejar solo, así que se fue pa’ Angol y arrendaron una casa para que viviéramos todos juntos..... ¿Cómo fue tu experiencia en la enseñanza media? Bien... lo pasé bien... carreteaba harto... había puros hombres, pero yo los miraba nomás... me gustaban rasgos... de todos..... Y ¿cuándo tuviste tu primer acercamiento con hombres? Carreteando... allá en Angol... nos curábamos raja... y de repente con algunos gueones nos corríamos mano, pero nada más... con locos ajenos al liceo... pero la primera vez que me penetraron fue un vecino... un loco medio punga que vivía cerca de la casa... yo estaba solo en la casa y lo invité a tomar, ahí se fueron dando las cosas y terminamos acostados......... Cuándo estuviste en el colegio ¿nunca pinchaste o te gusto alguna niña? De repente, pero poco... me acuerdo una vez... hace como... cuando estaba como en tercero o cuarto medio, me metí con una mina... estábamos carreteando... nos tomamos unos copetes y fuimos a la disco... después salimos un grupo a tomar afuera... y... yo creo que le agradé a la niña... andábamos medios copeteados y pinchamos... tuvimos relaciones... ¿Te gustó? No sé... fue raro... anduve como 3 días perseguido... me olía las manos y me las encontraba pasás al olor de la niña... me daban como nauseas...

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Pero eso te pasaba ¿con las niñas que pinchabas o con todas las mujeres te daba recelo? No... no... fue solamente con las que pinchaba... Pero tú crees que aunque la mina hubiera sido estupenda, ¿te hubiera pasado lo mismo? Yo creo que sí... Y ¿a qué edad más o menos te asumiste o dejaste de pinchar con mujeres? Ah... ¿con las de la ley?... no, ahí como a los 23 años... ¿Y qué te hizo tomar esa actitud? Un amigo... de Yumbel... él es como bien tirado a la política.......pertenece a una agrupación, es presidente de una agrupación....y él me decía que tenía que darme a respetar, que no podía vivir del resto.....que si miray estos gueones.....estos gueones no son nada.....y a mi me gustaba ir para allá...viajaba cada vez que podía.......me juntaba con él, él me daba ánimos....me decía que sabía más que cualquier otro gueón.....hice hartos amigos allá......y pude cambiar un poco y ser más abierto con el tema gay......él me aconsejó que me liberara y que fuera igual en cualquier parte, así como era en Yumbel.......no voy andar con tacones o con peluca.....pero que de cierta forma se supiera que soy gay.......y sabís que me han respetado....nunca me han dicho nada......o no se han dado cuenta y la gente cree que soy alternativo, porque no soy amanerado.......pero yo creo que va en la forma de ser......la manera de ser......no, pero nunca nada....y a todos los lados que voy, mis amigos saben...y nada.....incluso en mi trabajo hay gente que sabe...... Pero ¿porque tú les has contado? Si....porque yo les he contado...en todo caso a pura gente que me da confianza......es que en mi trabajo es más complicado....si la gente sabe, puede reaccionar mal....o no les va a gustar....así que con el resto prefiero mantenerme al margen.... Pero es que a ti no se te nota que eres gay ¿o tratas de disimularlo? No.....no....es que no se me nota......creo yo...ajajaajjaaa

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