LA PROPIED CLTICA N ASTURIES

Xaviel Vilareyo y Villamil

llicenciu en Derechu pola Universid dUviu

El Derechu xermnicu: antecedentes hestricos na nuestra pennsula

El Derechu xermnicu engloba tol conxuntu de normes , usos y costumes xurdiques propios de los pueblos xermanos indoeuropeos. El procesu de formacin y desarrollu del Derechu xermnicu manifistase a lo llargo de ms de tresmil aos culminando a fines del sieglu IV antes que la presin sobre les fronteres de Roma y el contactu con otres sociedaes romanizaes o cola mesma cultura romana llevara a los pueblos centroeuropeos a una cierta asimilacin o mestizaxe cultural. Ello fizo que munchos pueblos xermanos adoptaren dos de les manifestaciones ms importantes de la cultura romana comu yeren lalfabetu y el Derechu de Roma. El conocimientu de la vida xurdica de los xermanos comienza a travs de los datos aportaos por Xulio Csar y por Tcito pa les poques ms antiges y principalmente pela normativa llegal promulgada y pola documentacin xurdica de los reinos xermnicos o brbaros nos que sesgaya limperiu romanu occidental dendel sieglu V. n destos pueblos xermnicos ye la nacin sueva, a la que Tcito na so obra Xermania, dedica una especial atencin . Otru reinu xermanu, el de los Visigodos, tamin sestableci na pennsula Ibrica a partir del sieglu V. Estos dos pueblos remanecieron comu entes polticos estremaos hasta lau 585 cuandul rei visigodu Leovixildo los xune baxol mesmu poder. Leovixildo, siguiendo a otros reis anteriores a l, promulg un cdigu de lleis revisando en ciertu sentu los dEurico y Teodorico del que nun conocemos exemplar dalgn. Nel au 654, Recesvinto public , depus de revisada pol Conciliu VIII de Toledo, la ms importante obra del Derechu xermnicu hispanu: el Liber Iudiciorum o Fueru Xulgu. El Liber ye una recopilacin de lleis promulgaes hastal 654 polos reis visigodos, y anque nl predomina la influencia de la tradicin xurdica romana, consrvense instituciones de raigame estrictamente xermnica. El Liber tuvo dos revisiones oficiales posteriores pero tamin foi oxetu dalteraciones por xuristes annimos. Frutu destes alteraciones ye la versin vulgata del Liber, escrita y en romance que de xuru foi la ms difundida. El Fueru Xulgu tuvo vixencia en tola Ed Media incluso depus de la invasin islmica, especialmente dientru del naciente Reinu dAsturies, y que sin dulda, el Fueru Xulgu foi la ms importante obra del Derechu escritu visigodu.

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La propied colectiva nel Derechu romanu El conceptu de propied comunitaria indivisa conozse tamin comu propied cltica o xermnica al ser esti un tipu de dominiu caractersticu del Derechu de los antiguos pueblos celto-xermanos. Sin embargo, les diverses formes comunales de manifestacin o exerciciu de la propied nun

tuvieron bona tradicin xurdica nel Derechu romanu que slo reconoca formes concretes de propied ms compartida que comunal comu yeren el condominiu o el consorciu. En xeneral el Derechu romanu conceba la copropied comu un conxuntu o amestadura de propiedaes parciales y comu una situacin polo tanto inestable que se poda solucionar por mediu de la volunt de los copropietarios. Esta negacin conceptual de la propied colectiva questablez el Derechu de Roma, especialmente a travs de los primeros xuristes xustinianeos, alvirtese incluso nel propiu modu daccesu a ella. Asina, el condominiu poda orixinase pola volunt de los propietarios en xuntar les sos propiedaes o bien por circunstancies ayenes a la volunt dellos comu por exemplu que la cosa comn se legara conxuntamente a dos o ms persones. Los xuristes romanos entenden que la cosa comn alcontrbase idealmente dixebrada en tantes porciones comu copropietarios tuviere y quel derechu de particin de la cosa comn poda solicitase por cualquiera de los condminos. La propied nel Derechu de Roma entendase bsicamente comu un derechu individual y esclusivu. La copropied polo tanto, al concebise comu una suma de propiedaes individuales, nun esista comu tal y lo que se noma asina son en realid unos derechos abstractos establecos pa dar respuesta a situaciones colectives de dominiu que se daben na prctica. Segn un principiu romanu, nun ye posible la esistencia duna propied exercida por varios individuos sobre una mesma cosa, o segn palabres del Celso: duorum in solidum dominium esse non potest. La primer figura de condominiu que reconoz el Derechu romanu yel consortium inter fratres o consorciu ente hermanos establecu en morriendol pater sobre una comunid universal de bienes heredaos. Nun principiu, el consorciu yera una propied indivisa ms al estilu xermnicu onde too pertenez a toos y el poder de disposicin sobre la cosa slo se ve limitu por derechu del otru condminu a prohib-ylu. Sin embargo, el rxime del consorciu nun esiste y na poca clsica (perodos republicanu y primera dmina imperial) onde predomina y el rxime dexercer el dominiu a instancia de parte: cada condminu puede disponer con llibert de la so cuota abstracta enayenndola o gravndola. Los frutos orixinaos durante la situacin de condominiu fainse tamin comunes pero siempre en proporcin a cada cuota de propied. Considerada la communio o propied en comn comu un estu transitoriu, puesto que se consideraben nulos los pautos fechos pa establecer condomimios a perpetuid, cada sociu o dominus puede pidir en cualquier momentu la particin de la cosa comn mediante la actio communi dividundo. Si la cosa ye fsicamente dixebrable el xuez adxudica a cada dueu una porcin y si ye indixebrable, vindese a un terceru repartiendo llueu el preciu o bien adxudcase a unu de los condminos, condergndolu a pagar a los dems la suma de dineru equivalente a cada cuota.

La dialctica ente los Derechos xermnicu y romanu Consideramos comu puntu de partida que la discusin sobre una posible confrontacin entel Derechu xermnicu y el romanu puede dar llugar a conclusiones ermes de contenu especialmente si enfocamos la cuestin nes fontes de produccin normativa. Si bien suel

identificase el Derechu xermnicu comu un ordenamientu bsicamente orixinu y manifestu a travs de normes consuetudinaries y polo tanto contraponindolo al Derechu romanu, de tipu ms formalista y llegal, nun creemos que seya sti laspectu principal nesta dialctica. Y ello porque les fontes de produccin o manifestacin del Derechu de tipu consuetudinariu per un llau o bien otorgu por escritu dende xefatura rexia danse por igual nos dos sistemes xurdicos. Dotra banda, los dos Derechos convivieron nEuropa compartiendo espaciu y influencies y si bien el Derechu romanu, comu la cultura de Roma, termin adoptndose polos propios pueblos xermanos, lo cierto ye quEuropa esperiment un procesu llargu y lentu de mestizaxe cultural de tou tipu. Si bien los pueblos xermanos fueron asimilando el Derechu romanu o la llingua comu instrumentos propios ye tamin cierto quel Derechu de Roma foi perdiendo parte de la so pureza y evolucionando acordies cola idiosincraisa de los pueblos o de los reinos xermnicos nos que se desendolcaba y amestndose coles nueves filosofes cristianes o teocrtiques que predominaben na Europa medieval. La pennsula Ibrica, sobremanera la Hispania citerior, foi n de los espacios ms fuertemente romanizaos tanto llingstica comu xurdicamente, calteniendo esta caracterstica incluso durante y depus de la etapa de dominiu islmicu. Sin embargo, na Alta Ed Media produzse en tierres ibriques una tendencia xeneralizada hacia un resurdimientu del Derechu consuetudinariu xermnicu. Dellos autores, ente ellos Claudio Snchez Albornoz, Prez Prendes, Ficker y Hinojosa, desarollaron teores pa desplicar lo quellos consideraben fonda xermanizacin del Derechu consuetudinariu ibricu na Alta Ed Media. Lestrechu parentescu de delles instituciones civiles, penales y procesales coles dun Derechu xermnicu especficu: el noruego-islndicu, desplicbenlu comu resultu de la mesma procedencia tnica xermano-escandinava de los pueblos xermnicos peninsulares. Hai que considerar quel Derechu consuetudinariu xernamo-visigodu caltvose paralelamente al so Derechu llegal escritu, sobreviviendo incluso depus de la desaparicin del Reinu visigodu durante los sieglos VIII al XII especialmente nos territorios non sometos al Islm. Otres teores afirmen que comu la Monarqua goda, mui romanizada, yeral principal frenu pa la espansin del Derechu xermnicu consuetudinariu, sti xorreci precisamente depus de la cada del reinu nel 711. A partir dents, suprimu lestu godu, el Derechu consuetudinariu xermnicu medr ensin torgues naquellos territorios que comul Reinu dAsturies vivieren ms separtaos del poder toledanu y dende esa fecha abandonaos a la so suerte. Nesti contestu naz el Regnum Asturorum o reinu de los stures nel quel so primer rex revstese con esi rangu y proclmase comu xefe territorial pola tropa armada, a la manera xermnica.

Distintes hiptesis traten de desplicar cmul Derechu consuetudinariu de raigame xermana pudo sobrevivir y incluso difundise nun estu tan fuertemente romanizu comul visigodu nEspaa:

En primer llugar, los visigodos, si bien yeren un pueblu dorixe xermnicu, adoptaron una cultura fuertemente romanizada ente la que sincluye una inmersin xeneral nel Derechu romanu. En segundu trminu, anque oficialmente adoptaren el Derechu de Roma comu propiu el pueblu del Reinu godu nun lleg a perder dafechu el so Derechu

tpicamente consuetudinariu y xermnicu. En tercer llugar, la esistencia dun Derechu llegal romanizante en contraposicin a un Derechu consuetudinariu de raigame xermana nun foi tan radical, especialmente nel pueblu visigodu, una nacin y avezada a los mestizaxes col gran imperiu romanu. Por ltimo, la pervivencia o el remanecer dun acusu xermanismu xurdicu na Alta Ed Media puede desplicase bien comu consecuencia del fin del estu visigodu romanizante nel que siempre esista un Derechu xermnicu subyacente o solapu o bien pol natural resurdimientu dun Derechu consuetudinariu dinspiracin popular y de carcter ancestral. De toes formes, la contraposicin ente un Derechu xermnicu de tipu consuetudinariu y un Derechu escritu parez incompatible al menos dende una visin actual, pero en realid esta dialctica nun debi ser tan radical dende los planteamientos xurdicos, econmicos y sociales que se desendolcaben na dmina altomedieval del norte peninsular.

El colectivismu na organizacin xurdica xermnica La base en xeneral de la organizacin xurdica xermnica foi larticulacin de los asentamientos humanos en grandes grupos de parentescu ampliu (Sippe o Sippen, en plural) y en comunidaes comarcales, ente les que se desendolcaba una mltiple vida de relaciones simultanies. En primer llugar llvense a cabu constantes conexiones de vecind ente eses families o Sippen. Los llazos grupales refurcense mediantel Conceyu o Xunta de los varones destes families nasamblees populares pa resolver asuntos de cualquier mena (privada, pblica, penal, econmica o social...). Estos Conceyos finse xeneralmente de nueche, na viesca, durante la lluna nueva y plenurios, con un especial ritu que tien comu ritmu temporal a la lluna. Nesti mecanismu social subyaz una finalid de collaboracin comarcal ente les diverses Sippen, intentando entamar un nivel superior de xuntura pa la defensa dintereses o valores que yeren comunes a toos. Esti tipu dalianza o confederacin ente Sippen nomada Lega o Bund, a la vez inspirada por dalguna divinid, formaba una estructura asociativa lo ms asemeyada a la idea destu que la vieya cultura xermnica pudo concebir, y que nun esista na Xermania una xefatura nica y xeneral de tipu territorial a la manera imperial romana, dao el carcter igualitarista o confederal que formaben les Sippen, los Conceyos y les asamblees xenerales. Xunto a esta idea colectiva y federal tendente a una mutua collaboracin nos intereses territoriales, nel Derechu de los xermanos esista otra forma dorganizacin social que contradiz a lo anterior que ye la que axuntaba a los guerreros alrodiu dun xefe carismticu formando una xerarqua mbil, non lligada a la tierra y motivada por intereses non xenerales sinn personales o de grupu. La Sippe o socied familiar tien una doble dimensin comu crculu parenteral de consanguinid o de parenteles per un llau y comu estirpe na que sengloben tolos homes y muyeres descendientes dun mesmu troncu masculn comn del que deriven varies xeneraciones. Trtase polo tanto de llazos de pertenencia familiar y de consanguinid, non de vida efectiva nuna mesma comunid domstica. La Sippe proporcionaba a los sos integrantes: defensa disuasoria y vengadora, promocin social y personal, amparu en casu de probura, tutela y solidarid xurdica y moral.

La propied comunal nel Derechu xermnicu

La tierra ocupada poles diverses Sippen distribyese ente dos vnculos o manifestaciones de la propied sobre ella. El primeru exrcese baxo la potest del cabeza de familia o Munt y engloba la propied familiar ms cercana: vivienda, espaciu circundante, gertos o llousas y tierres de llabranza. El segundu vnculu de propied abarca a les Sippen en conxuntu y tien comu oxetu afitar los llazos ente elles y solucionar les sos necesidaes, proporcionndo-yos tierres comunales que toos (Allmende) usen y esfruten por igual, pa pastos o aprovechamientu xeneral de recursos comu viesques, madera, agua y ros, piedra y materiales, minera, caza y pesca...etctera. Lefectu xurdicu ms importante ye facilitar a tol grupu, comu tal, la plena apropiacin directa de la tierra necesaria del contornu o comarcana (Mark), integrando asina la propied individual de cada familia cola propied comunal na que toos son Genossen, esto ye copropietarios por igual. Destamiente surdir lasociacin comarcal (Markgenossenchaft), integradora de tolos campesinos y vecinos del territoriu que, organizaos en conceyu xeneral (Thing) iguarn los aprovechamientos de les tierres colectives ams de resolver conflictos sobre llendes de parceles ente families y entamarn acuerdos xenerales sobre planes de cultivos, rotaciones ternaries de los mesmos o otres poltiques productives, lo que necesariamente obligaba a una estrecha collaboracin grupal. La guerra y la defensa considerase comu otra activid colectiva ms. Nestes actividaes comunitaries establcense unes relaciones recproques y de autoayuda de la xente pa les sos empreses colectives. La mentalid de grupu derivada de too esto, ofrez comu resultu un Derechu consuetudinariu grupal y familiar. Al par dello xenrase una tica social comunitaria con valores y ideales definitorios comu por exemplu la emponderancia guerrera de la llealt o la fidelid al grupu. Penriba les diferencies, los pueblos xermanos caltuvieron siempre una fonda conciencia de la so unid espiritual que se reflexa na homoxeneid y coherencia de les sos instituciones xurdiques. Nesti sentu, el Derechu xermnicu constityese comu una parte de la cultura destos pueblos, entendiendo la cultura comul conxuntu de les pautes de comportamientu social determinaes poles condiciones de vida.

Tcito, na so obra Xermania, documenta duna forma mui precisa toes estes caracterstiques societaries de los xermanos, ente elles afirma que salvo la ferrera, cuasi carecen dactivid manufacturera sobre les materies primes, y sta ye siempre orientada hacia lo utilitario y lo prctico y que desprecien el valor de los oxetos suntuarios y

ornamentales. Nun esiste tradicin nestos pueblos dasentamientos o de vida urbana fuera de les comunidaes aldeanes onde llariguen. El Derechu de los pueblos xermnicos nun sorixina nin ye principalmente creu pola autorid llexislativa de los governantes comu un actu unilateral de volunt o soberana, sinn que ye un conxuntu de normes atopaes pola propia colectivid, axuntada en conceyos populares pa reflexionar sobre les soluciones xurdiques adoptaes asambleariamente pa llograr asina que seyan coherentes cola conciencia xurdica xeneral. Desti modu surde la idea de quel Derechu xermnicu ye bsicamente un Derechu popular escritu na conciencia social del pueblu, un Derechu consuetudinariu, validu a travs de laprobacin o del consensu xeneral, y respetu polo tanto comu una costume social. Les lleis que surden de les asamblees son calificaes tamin comu populares, pero col pasu del tiempu la intervencin asamblearia y popular va ser cada vez menor, segn la socied xermana se fai ms diversa y complexa, dexandol llabor llexislativu a comisiones despertos o xuristes que preparen los testos que depus los monarques sancionen, si bien perdurar el vezu de la promulgacin rexia de les lleis en nome de la xeneralid del pueblu.