Julio Crdova

Discursos Evanglicos Sobre Sexualidad, Placer y Derecho a Decidir

La Paz, abril de 2011

Contenido de la Presentacin

1. Evolucin del discurso evanglico

2. El discurso evanglico conservador

3. El aborto en la perspectiva conservadora

4. El discurso evanglico progresista

5. Trabajando con mujeres evanglicas

1. Evolucin del Discurso Evanglico

Protestantismo liberal 1895-1935 Matrimonio Relacin negociada individualmente Nuclear democrtica Individualista y racional Etapa denominacional 1935-1985 Fisin hom-muj. La esposa se realiza en el esposo Extendida patriarcal moderada Relacional y grupal. Las normas grupales son importantes Etapa neopentecostal 1985-2000 Sujecin de la muj al hombre. El es cabeza/sacerdote Nuclear patriarcal explcita Relacional subordinada

Familia
Sexualidad

Placer
Aborto

El placer es legtimo slo dentro el matrimonio Alta valoracin de la virginidad del hombre y la mujer
No se tematiza Es asesinato. Postura militante contra el aborto
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1. Evolucin del Discurso Evanglico

Progresiva influencia mov. conserv. sur EEUU Inestabilidad de valores

Seguridad rel. afectiva

Lderes carismticos

Inestabilidad econmica

Clases medias y populares urb. en 80s Inestabilidad familiar

Demanda simb. de estabilidad

Crecimiento neopentecostal

Seguridad Ideol-doctr.

Estab. Flia patriarcal.

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1. Evolucin del Discurso Evanglico EEUU

El estilo de vida de la clase media se ve amenazado

60-70 Derechos civiles Mov. feminista Contracultura, rev. sexual

80-90 Reac. conserv. Derecha cristiana Grupos pro vida Igl. electrnica

El discurso conservador se expande por A. Latina

2. El Discurso Evanglico Conservador

La base bblica fundamental (Efesios 5:22-28)
Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor, porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador. As que, como la iglesia est sujeta a Cristo, as tambin las casadas lo estn a sus maridos en todo.
Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia y se entreg a s mismo por ella, para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviera mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa y sin mancha. As tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a s mismo se ama
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2. El Discurso Evanglico Conservador

Las relaciones piramidales (1 Cor. 11: 3)
Dios Padre

CABEZA
Proteccin Autoridad Jesucristo Obediencia Amor Pastor/Lder Varn

SUJECIN
Hijos

Respeto

Mujer

2. El Discurso Evanglico Conservador

La base estructural del discurso:
Creacin Reino de Dios

Orden jerrquico = Estabilidad = Paz Reglas claras

Satans
Pecado Misin de la Iglesia

Orgullo = Desobediencia = Caos Rebelda

Restituir Restaurar Restituir orden divino = obediencia = estab. y paz

La justicia del R. de Dios (Mt. 6:33) es interpretada en funcin de la justificacin personal = obediencia
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2. El Discurso Evanglico Conservador

4 tesis sobre la sexualidad en el discurso conservador:
1. Relaciones de subordinacin, refuerzan una sexualidad femenina subordinada y reprimida 2. El placer sexual es legtimo slo dentro de relaciones de subordinacin en el hogar

3. Se valora la masculinidad segura, protectora, que toma la iniciativa

4. Se valora la feminidad delicada, bella, necesitada de proteccin y a la espera de la iniciativa del hombre
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3. El Aborto en la Perspectiva Conservadora

La base bblica fundamental (Sal 139: 13-16) T formaste mis entraas; me hiciste en el vientre de mi madre.

Te alabar, porque formidables y maravillosas son tus obras; estoy maravillado y mi alma lo sabe muy bien. No fue encubierto de ti mi cuerpo, aunque en oculto fui formado y entretejido en lo ms profundo de la tierra. Mi embrin vieron tus ojos, y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas, sin faltar ni una de ellas
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3. El Aborto en la Perspectiva Conservadora

1. El aborto siempre ha sido considerado como asesinato entre los evanglicos. 2. No era un aspecto sujeto de reflexin teolgica. Se daba por supuesto. 3. En los 80-90, la fuerza expansiva de los conservadores del sur de EEUU (Enfoque a la Familia) influye en el discurso de los lderes de clase media: el aborto es un tema de inters en tanto poltica pblica

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3. El Aborto en la Perspectiva Conservadora

Convicciones sobre el aborto: Una persona es sujeto desde la concepcin El aborto es asesinato del ms indefenso Las polticas pro aborto obedecen a intereses econmicos de clnicas abortistas La teologa de la culpa:

El aborto es asesinato Quien aborta es homicida Los problemas pos aborto son consecuencia del pecado Si una mujer ha abortado debe arrepentirse
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4. Discurso evanglico progresista

Surge a fines de los 60: CLAI-FTL

Se centra en el Reino de Dios como restablecimiento de relaciones de equidad planeadas por Dios en la Creacin Estas relaciones de equidad tienen su base en la relacin hombre-mujer (Gn. 1: 27-28; G. 3:28)
Cristo es el prototipo para restablecer relaciones de equidad hombres mujeres (Jn. 4, Lc. 10: 38-42)

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4. Discurso evanglico progresista

Se necesita recrear las masculinidades y feminidades de acuerdo al propsito original de Dios El contexto ecumnico es ms abierto a identidades sexuales diversas (en la Biblia no se condena el homosexualismo, sino la promiscuidad) La FTL es menos progresista en este sentido En las ltimas dcadas la teologa trinitaria se presenta como modelo de relacin equitativa entre principios masculinos y femeninos
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4. Discurso evanglico progresista

Se ha tematizado el aborto como problema de salud pblica, antes que desde una perspectiva tica o en el marco de los derechos humanos La criminalizacin del aborto no disminuye las tasas de aborto, slo incrementa la morbi mortalidad materna por abortos clandestinos Un Estado Laico debe asumir este problema de salud pblica: polticas de promocin de sexualidades sanas y equitativas, y despenalizacin del aborto
La influencia del discurso progresista es mnima en las iglesias evanglicas
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5. Trabajando con mujeres evanglicas

1. Se puede incidir ms en temas de inequidad de gnero, sexualidad y placer, antes que en el derecho a dicidir 2. En cuanto a inequidad de gnero, hay que tomar en cuenta que al ingresar a una iglesia evanglica, los niveles de violencia de gnero tienden a disminuir. Varias de ellas no estn dispuestas a sacrificar este logro por mayor equidad de gnero.

3. Es posible que las mujeres evanglicas estn ms dispuestas a trabajar abiertamente el tema del placer y sexualidad que sus pares catlicas. Este aspecto tiene ms libertad de reflexin en las iglesias evanglicas
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5. Trabajando con mujeres evanglicas

4. En el actual contexto no parece realista esperar que las mujeres evanglicas dejen de lado un fuerte sentimiento de culpa por recurrir al aborto. 5. Lo aconsejable es contactar a estas mujeres con lderes evanglicos que no las condenen, sino le apoyen en un proceso de aceptacin del perdn de Dios.

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