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R. A.

Schwaller de Lubicz: el testimonio de Al-Kemi


di Walter Catalano Traduccin del italiano de Jos Antonio Hernndez Garca

Aor (R. A. Schwaller de Lubicz) en 1960, un ao antes de su muerte.

Dbujo hecho en tinta roja por Aor en febrero de 1930. Sobre el retrato est escrito: Fulcanelli. En realidad, el personaje dibujado es Jean-Julien Champagne a los 53 aos, dos antes de su muerte. .

La Naturaleza es la forma simblica de lo que est fuera de ella (R. A. Schwaller de Lubicz, Verbo Natura)

El nombre de Ren Adolphe Schwaller de Lubicz es casi desconocido en Italia y se


restringe a ciertos crculos de expertos. Si bien todas sus obras mayores han sido traducidas o estn a punto de publicarse en italiano, la figura misteriosa y polidrica de este alsaciano esquivo y aislado -como debe ser un verdadero iniciado- no ha gozado del reconocimiento que, a ttulo cierto, merece en el panorama de la tradicin esotrica occidental1. En realidad, se trata de un personaje que posee una relevancia de primer plano, sobre todo en el mbito de la alquimia y de la egiptologa "alternativa" de nuestro siglo, y muchas controversias suscitadas por los protagonistas de la "realidad secreta" forman parte de un mito que l contribuy a crear. Basta mencionar un solo nombre: Fulcanelli. Ren Adolphe Schwaller naci en Alsacia el 7 de diciembre de 1887. Despus de la derrota francesa de 1870, las provincias de Alsacia y Lorena formaron parte del Reich alemn. Ren, hijo de un farmacutico de Estrasburgo que desde nio lo inici en el estudio de la qumica, hablaba alemn en la escuela y francs con su familia. Como no quiere servir en el ejrcito invasor, el joven Schwaller se fuga a pie hacia Francia antes de cumplir el servicio militar y se refugia en casa de una ta en Asnires. Sumamente dotado para las artes figurativas, es aceptado sin dificultad en el estudio parisino de

Matisse y se convierte en alumno del gran pintor. Se casa con Martha, a quien conoce en el atelier, y con quien engendrar a su hijo Guy. En 1913 ingresa a la Sociedad Teosfica, en la que permanece hasta 1919, y escribe en la revista Le Theosoph.All encontrar a los personajes que estarn involucrados en el "affaire Fulcanelli": el hermetista Pierre Dujols y el pintor alquimista Jean-Julien Champagne, futuro maestro de Eugne Canseliet. El estallido de la guerra de 1914 lo sorprende cerca de un laboratorio qumico del ejrcito donde es el encargado de hacer anlisis. Al finalizar la guerra se dedica a los veteranos; intenta facilitarles la difcil reinsercin a la sociedad mediante la enseanza de un despertar espiritual y moral: con este propsito fund el grupo de Les Veilleurs, (Los vigilantes), y trasforma la revista Le Theosoph en L'Affranchi, (El emancipado), donde comienza a firmar utilizando el nombre mstico de Aor (o ms exactamente Aor Mahomet Ahliah). El programa "revolucionario-conservador" del gruppo e della rivista -del grupo y de la revista SaintYves d'Alveydre- atrae a muchos artistas e intelectuales franceses como Pierre Loti, Pierre Benoit, Camille Flammarion y el poeta lituano Oscar Wenceslas de LubiczMilosz (1877-1939), que pronto se convertir en el amigo ms cercano del futuro alquimista. Al buscar un trabajo mejor remunerado que el de pintor, Schwaller conoce -siempre en el interior de su grupo- al armador Louis Lamy y a Louis Allainguillaume, director de una compaa carbonfera. Este ltimo le pide reorganizar la estructura financiera de su empresa. En poco tiempo, la empresa decuplica sus entradas y el munificente Allainguillaume le concede un porcentaje fijo sobre las utilidades, lo que le garantiza al joven una definitiva seguridad econmica. Quien tambin se beneficia de su nueva estabilidad pecuniaria es su amigo Oscar de Lubicz-Milosz, prncipe de Lusazia, conde de Lahunovo, jefe del "Clan de Lubicz" en su variante Bozawola (Voluntad de Dios), quien vive en virtud de una asignacin mensual que le proporciona Schwaller, y gracias a la cual pudo luchar por la independencia de los tres pases blticos --Lituania, Letonia y Estonia-- a travs de la Revista Bltica, que l fund y subvencion con la ayuda de Schwaller. El activismo de Lubicz-Milosz logra, cerca de Alleati, un repentino triunfo: los estados blticos fueron liberados y el prncipe-poeta se convierte en ministro de Lituania. Como reconocimiento hacia su fraterno amigo, Milosz adopt a Schwaller en el "Clan de Lubicz" y lo invisti con el ttulo de caballero de armas de los de Lubicz Bozawola, segn los ritos de la Caballera Antigua, es decir, despus de una noche de ayuno y meditacin. El 10 de enero de 1919, R. A. Schwaller se convierte, as, en Schwaller de Lubicz. Los dos hombres se mantendrn fraternalmente vinculados por siempre, a pesar de que ambos siguieron y buscaron direcciones espirituales opuestas: el lituano nunca se apart de su ferviente cristianismo, mientras que Schwaller ech races en el hermetismo egipcio y pagano. Schwaller y Milosz permanecieron juntos en el Centro Apostlico -siempre ligado a Los Vigliantes- que, bajo el lema de Jerarqua, Fraternidad y Libertad, patrocinaba varias iniciativas con la finalidad de lograr el despertar evolutivo del gnero humano. Entre sus iniciativas podemos recordar el salvamento y recuperacin de la Casa de Balzac en Auteil, o la fundacin de un Instituto de Euritmia dirigido por Jeanne Germain, esposa de Georges Lamy (que en 1927 se volver -despus de enviudar y del divorcio de Schwaller de Martha- la nueva compaera del esoterista: Isha Schwaller de Lubicz).

El Centro y el grupo de Los Vigilantes se disolvieron en 1921, a causa del rechazo, por parte de los "cristianos" de Milosz, de las prcticas mgicas y espiritistas siempre ms frecuentes entre los "paganos" de Schwaller. Segn un testimonio, Milosz, cuando se encontraba prximo al final de su vida, les haba implorado a sus amigos que no le hicieran preguntas sobre Los Vigilantes2.

Aor e Isha en la fotografa de sus pasaportes.

Al finalizar esta experiencia, Schwaller visit frica del Norte, donde probablemente recibi la iniciacin sufi. En 1924, bajo la influencia de Rudolf Steiner, cre en St. Moritz, en Suiza, la "Estacin Cientfica Suhalia", inspirada en el Goetheanum del fundador de la Antroposofa. Dedicada a las artesanas (lea, hierro, repujado, vidrio, tejido y tapetes), al estudio de la mecnica (construyeron y patentaron un nuevo tipo de motor, una hlice y un bote insumergible), a la investigacin cientfica (qumica, fsica espectroscpica, microfotografa, astronoma) y a la homeopata (el doctor Nebel, famoso homepata de la poca, consideraba excepcional las preparaciones del laboratorio), Suhalia hosped a artistas e intelectuales renombrados, como el pintor dadasta Jean Arp. En este perodo, Schwaller se concentra en una intensa actividad de editor, aunque limitada slo al mbito de los discpulos de Suhalia: Schwaller, que en 1917 haba escrito solamente un libro, Etude sur les Nombres, completa hacia 1927 numerosos pasquines y opsculos: L'appel du Feu; La Doctrine; Le livre des vivents, y sobre todo Adam, l'Homme Rouge, texto que fue retirado de la distribucin por el mismo autor poco despus de su publicacin, y que el propio Andr Breton reconoci como una contribucin fundamental a la filosofa del surrealismo. Pasarn casi veinte aos para que el autor d nuevamente a la imprenta algunos fragmentos de su propio conocimiento. Despus de la crisis econmica de 1929, el maestro, a quien desde entonces todos llamaban Aor, su esposa Isha y los hijos de ambos -Jean Lamy, doctor en ginecologa e inventor de la fonoforesis, una variante de la acupuntura; y Luca Lamy, extraordinaria dibujante- fueron obligados a abandonar Suhalia, cuyos costos de mantenimiento eran insostenibles, y se establecieron en Plan de Grasse, en Provenza, donde adquirieron una propiedad. En 1930 Aor y el alquimista Champagne -a quien subvencion por aosllevaron a cabo una importante operacin alqumica: la fabricacin de los azules y rojos

de los vitrales de Chartres. Pero de esto hablaremos a detalle en su momento, cuando nos refiramos al "affaire Fulcanelli".

Aor e Isha en 1927, en la poca de su matrimonio.

En 1934 la pareja fue a Palma de Mallorca, a la otrora casa de Raimondo Lullo para estudiar los antiguos manuscritos del alquimista que an se conservaban, trabajo que fue interrumpido por el estallido de la Guerra Civil espaola en 1936. Ese mismo ao, despus de un primer viaje a Luxor, decidieron establecerse en Egipto donde, desde 1939, residieron por intervalos hasta 1952. Mientras reposaba a la sombra de una mastaba, Isha, que durante seis aos haba estudiado los jeroglficos y la egiptologa clsica, recibi la revelacin sobre la interpretacin no simplemente fontica, sino simblica, de los jeroglficos. A la luz de este descubrimiento se pudieron traducir textos ininteligibles para los egiptlogos clsicos. Aor, Isha y la hija de sta, Luca -que copiaba magistralmente los bajorrelieves y las inscripciones- estudiaron durante aos a detalle el templo de Luxor y los mayores lugares sagrados de Al Kemi, el Egipto faranico3. Todo este material confluir en la obra posterior de Aor: Le Temple dans l'homme (1949); Du Symbole et de la Symbolique (1951); Propos sur Esoterisme et Symbole (1960); Le Roi de la Teocratie Pharaonique (1958); Le miracle egyptien (1963); Les Temples de Karnak (pstumo) y sobre todo Le Temple de l'homme (1957), verdadera summa monumental del pensamiento y de la sapiencia que Aor haba recuperado de la arena y de las ruinas (y de la que proviene todo, desde la geometra a la anatoma, desde la medicina hasta la filosofa). Isha, por su parte, despus de haber escrito una Contribution a l'Egyptologie (1950), prefiri dedicarse --lo que suscit una gran desconfianza en su esposo-- a la composicin de dos novelas inciticas ambientadas en el antiguo Egipto: Her-Bak Pois Chiche (1950) e Her-Bak Disciple (1951), historia de un pequeo granjero egipcio, llamado Cecio, que es elegido por los sacerdotes para ser iniciado en los misterios del Templo. Despus escribir L'ouverture du chemin (1957) y La lumire du chemin (1960), otras dos novelas-ensayo que no tienen que ver directamente con Egipto, y, despus de la muerte de Aor: Aor, sa vie, son oeuvre (1963), biografa no del todo

confiable dedicada a su marido pero que tambin contiene el fundamental libro Verbe Nature, uno de los ltimos escritos de Aor. Los egiptlogos clsicos recibieron con muchas reservas los estudios de la enigmtica pareja, pero no todos: Alexandre Varille del Institut Franais d'Archeologie Orientale, y el arquitecto y arquelogo Clement Robichon, se unieron con entusiasmo, en el curso de los aos cuarenta, a Aor e Isha; colaboraron con ellos en el campo y publicaron, en el mbito especializado, numerosos escritos en su defensa. Se desat una verdadera querelle des egyptologues entre la arqueologa oficial y la corriente "simbolista" capitaneada por Varille e inspirada por Aor. Poco despus, Varille muri prematuramente en un accidente automovilstico en 1951, pero su trabajo tendr el tiempo para influir en un gran sector "heterodoxo" de estudiosos. A partir de 1952, Aor e Isha se retiran de nuevo a Plan de Grasse y llevan una vida apartada, dedicada al estudio y a la escritura. Aor fallece el 7 diciembre de 1961, mientras que Isha lo seguir el 24 diciembre de 1962. La hija de Isha, Luca Lamy, continuar, hasta el da de su muerte -que sobreviene el 7 de diciembre de 1984- los estudios iniciados por sus padres, y publicar tambin un interesante volumen Misterios egipcios (1981). Vous ne connaissez pas Fulcanelli, l'auteur du Mystre des Cathedrales? le pregunt Aor a su husped, mientras paseaban por la calle arbolada que se encontraba frente a la propiedad de los de Lubicz en Plan de Grasse, el "Alle des Philosophes", cos como le llamaba Aor en recuerdo de la visita de Fulcanelli. El husped era un joven estadounidense de origen holands Andr VandenBroeck, que se acerc al anciano esoterista para conocerlo despus de haber ledo alguno de sus libros. Aor lo reconoci como un igual: inteligente, poliglota, verstil y, sobre todo un homme qui brule, tal y como lo defini inmediatamente. Entre 1959 y 1960, Andr se vuelve una especie de confidente y "discpulo" de Aor; su testimonio lo dejar en un libro sumamente interesante: Al-Kemi: A Memoir. Hermetic, Occult, Political and Private Aspects of R. A. Schwaller de Lubicz4. Desafortunadamente, la relacin entre ambos rpidamente se deterior y finaliz definitivamente debido a la desconfianza poltica de Andr -de origen judo y se simpatas siniestras- y al pasado pre-fascista y con tendencias antisemitas de Schwaller y los Vigilantes (Andr Andr cita con cierta malicia la Lettre aux Juifs, firmada por Aor y publicada, junto a otras, como la, Lettre aux Artistes, Lettre aux Socialistes, Lettre aux Philosophes Occultes, aparecidas en Le Veilleur nel 1919). Era [...] un tpico gentilhombre de la burguesa francesa -as lo describe VandenBroeck- [...] con todas las cualidades propias de esa condicin, y con al menos alguno de sus inconvenientes. [...] Era un hombre de derecha. [...] La verdadera derecha es monrquica y teocrtica; quiere la autoridad, prefiere el derecho divino, cree en las elites. [...] Una concepcin que podra tener muchos puntos a su favor de no ser por su propensin a la demagogia, con el fascismo como expresin suprema. Por el contrario, este es el retrato de Isha, a quien Andr encuentra as: Con su negro cabello lacio, su piel olivcea y sus ojos sobresalientes, Isha tena un evidente toque de Medio Oriente. Usaba vaporosas vestimentas blancas, y pesados aretes, anillos y collares que le conferan una divina apariencia cngara.

Le debo precisar que nadie trabaja con mi marido excepto yo. Soy su nica discpula: As lo recibe su mujer. Pero en poco tiempo el joven se arriesga a romper el hielo y se introduce en la vida de la pareja: La misma Isha me dio los detalles de la experiencia casi mstica a la que se vinculaba este conocimiento [alude a la comprensin simblica del alfabeto jeroglfico]. ]. Esto sucedi en dos fases, en dos das de Navidad separados un ao uno del otro; se refera a este episodio como "Le Plan des Anciens". Este plano, mapa, esquema o modelo (jams a precisaron la forma [...] de la revelacin a Isha) ofreca, entre otras cosas, la posibilidad de colocar cierto nmero de jeroglficos en un orden que tena sentido, creando as un alfabeto natural. [...] Pero la cuestin era uno de los secretos mejor guardados por Isha, secretos que inmediatamente reconoc como la zanahoria que penda en la vara [...]. Andr, que definitivamente simpatizaba ms con Aor que con su esposa, rpidamente pas a estar bajo la jurisdiccin del jefe de familia y dej a Isha hurfana del aventajado discpulo. Esto lo haca mientras paseaba en el "Callejn de los Filsofos": y, junto con ellos, la sombra de Fulcanelli. Me llev mucho tiempo encontrar la forma apropiada de lo que deba decir -confiesa Aor- y slo en el Egipto faranico he encontrado mi cifra, mi smbolo. Un simbolismo debe mostrarse, no se puede inventar y no puede ser convencional, como el lenguaje artificial de la lgica simblica. Se podra "inventar" la revelacin crstica? De ninguna manera. Debe florecer sobre la base del mito perenne, come smbolo, para, en su momento, nutrir con su cifra a algunos grandes autores, como lo hizo el Medioevo. Habra utilizado el smbolo crstico para decir ciertas cosas si Fulcanelli no me hubiese robado la idea [...]. Incluso me ha hecho un favor: impidi que mi obra se identificara con el simbolismo de las catedrales, y as me dej disponible para Egipto, para AlKemi, para la alquimia. Se trata de la misma obra, naturalmente [...] pero lo que nos importa no es un renacimiento; es una resurreccin. Aor cont de manera muy fragmentaria pero explcita sus relaciones con Fulcanelli. En trminos generales, el cuadro que dibuja coincide con el descrito por Genevive Dubois en su acertado estudio Fulcanelli dvoil (1992)5. Intentaremos resumir los trazos ms sobresalientes siguiendo los dos textos. El mtico personaje del desconocido alquimista se revel por primera vez al conocimiento del pblico no especializado en el libro de Louis Pauwels y Jacques Bergier El retorno de los brujos (1960), aunque en el ambiente esotrico ya era conocido desde haca varios aos debido a sus dos obras fundamentales, que eran, sin embargo, ms citadas que ledas: Le Mystre des Cathdrales (1926) e Les Demeures Philosophales (1930). En realidad, como oficiosamente revelaron los dos estudiosos franceses, Fulcanelli no era otro que el mismo Schwaller de Lubicz. Para Eugne Canseliet, por el contrario, gran divulgador de la alquimia y propagador mximo y "vergine vestale" del mito de Fulcanelli, el misterioso alquimista

fue enviado por la Fraternidad Blanca para facilitar la evolucin de la humanidad. Es un verdadero rosacruz [...] un maestro con poderes extraordinarios.

Eugne Canseliet octagenario: el ltimo depositario del secreto de Fulcanelli.

Un retrato juvenil de Isha, entonces todava Jeanne Germain, esposa de Georges Lamy.

Canseliet fue discpulo de Jean-Julien Champagne desde la tierna edad de 16 aos; Champagne mantuvo relaciones muy reservadas y estrechas con Aor. En el libro de VandenBroeck, cuando Aor habla de Fulcanelli, siempre piensa en Champagne pero, para no infringir su juramento, nunca nombra a este extrao personaje. Aor precisa: Fulcanelli debe ser entendido como el nombre genrico de un esfuerzo mltiple que se extendi por casi medio siglo [...]. Recuerdo que cuando deca Fulcanelli se refera al grupo completo de escritores y "sopladores de humo"6: Canseliet, Dujols, Champagne, Boucher, Sauvage; todos ellos contribuyeron a dar forma a la produccin de Fulcanelli, una vez que haba difundido mi ideas entre ellos: mi investigacin sobre las catedrales como vehculo. [...] Poco despus de un lustro, surge la fantstica erudicin, gran parte de ella atribuible a Dujols y un poco a Canseliet, al que se aade el trabajo grfico de Champagne; as, estuvo listo un libro para su venta. Habamos construido a la carrera, pero en el proceso nos falt el momento, nos falt la Palabra. Aor alude a la llamada Confraternidad de Helipolis7, compuesta por los personajes citados, pero en sus conversaciones con VandenBroeck habla de Fulcanelli come si fuera una sola persona, una persona de carne y hueso. En este caso, su referencia es slo a Champagne. El pintor Jean-Julien Champagne encontr al joven, que despus se convertira en Aor, en 1913; tena alrededor de diez aos ms que l, y, aunque no surgi una verdadera afinidad y simpata entre ambos, por motivos de recproca utilidad dio inicio una colaboracin secreta e intensa entre los dos. Champagne era un hombre extrao pero lleno de talento y contradicciones: alumno de los alquimistas Len Grome y Flix Gaboriau, maestro de Canseliet, admirador de Nicols Flamel y de Basilio Valentino, bebedor empedernido, amigo ntimo de los novelistas Raymond Roussel y Anatole France, diseador industrial e inventor locuaz (un trineo polar con propulsin de hlice),

acrrimo enemigo del ocultismo pero en realidad asistente asiduo al Grand Lunaire haba falsificado la identificacin de su padre para hacerse pasar por alguien mayor en cuanto a su aspecto-; aborreca la electricidad, prefera las lmparas de petrleo y le gustaba vestirse con ropa del siglo anterior. Lo encontraba de manera muy natural -testimonia Aor- porque frecuentbamos el mismo caf, la Closerie des Lilas en Montparnasse [...] Entonces estudiaba tambin el simbolismo de las catedrales gticas [...] que era otra expresin del simbolismo. Textos alqumicos esculpidos en piedra, igual que los que habamos encontrado muchos aos antes en Egipto [...]. Hablando con l me di cuenta que no era un dilettante ordinario, no era un "soplador de humo", ni un charlatn. Saba lo que haca desde un punto de vista prctico [...] pero haba algunos aspectos que no comprenda, aspectos tericos de lo que llamo doctrina. En sus primeros estudios fue muy influido por la filosofa cientfica rabe, en particular por Jabir. Haba ledo algo y saba lo que poda ser materializado. Esa era su lnea, pero tambin era el contraste entre nosotros y, por ello, nuestra complementariedad. Fue creador de una tcnica del gesto apropiado, necesario para la obra, en lugar de dejar que fuera inspirado por una va divina. Pero que tcnica! Era un maniobrador increble!. Champagne, que haba trabajado en una librera anticuaria, se apropi de un texto manuscrito que databa de 1830, y que daba instrucciones precisas para la fabricacin alqumica de los famosos colores azul y rojo utilizados en los vitrales de la catedral de Chartres, colores reales que ningn producto qumico es capaz de producir [...] vitrales impregnados en su masa por la voltil tinta del espritu de los metales. Logr recabar muchas notas y le propuso al futuro egiptlogo que le ayudara; estipularon una especie de contrato. Aor le haba esclarecido la teora y le enviaba una suma mensual a Champagne, mientras ste conduca los experimentos en el laboratorio. Una vez terminada la operacin, prescindiran del resultado o de su fracaso, y andaran por caminos separados. Sus relaciones deban permanecer en el ms absoluto secreto, so pena de muerte para quien infringiese el juramento. Durante todo el perodo de la guerra, juntos o separadamente, los dos prosiguieron con sus trabajos. En ese tiempo, Aor le haba mostrado a su compaero los apuntes sobre su estudio de las catedrales gticas y el simbolismo alqumico. Champagne le prometi buscar un editor dispuesto a publicar el texto, pero se lo devolvi rpidamente explicndole que se revelaban demasiados secretos y que no era el caso hacerlos pblicos. Aor comparti la opinin de su colega y parti rumbo a Suiza, donde estaba a punto de iniciar el proyecto Suhalia. El 15 de junio de 1926 se publica Il Mistero delle Cattedrali y Aor tiene la ingrata sorpresa de descubrir que, bajo el misterioso nombre de Fulcanelli, se haba publicado su trabajo (con adiciones e intercalaciones extradas del inmenso archivo del erudito Pierre Dujols8 y con ilustraciones de Champagne). De forma increble, Aor no mostr rencor alguno hacia el plagiario; continu enviando la mensualidad pactada y mantuvo inalteradas las condiciones del acuerdo. En el caso de Fulcanelli -comenta Aor a VandenBroeck- lo que se public es inexorablemente fragmentario, lleno de oscuridad innecesaria y carente de utilidad

para un adepto que practique con seriedad, pero proporciona muchas municiones a los "sopladores de humo" con sus sentencias lapidarias. No representa un simbolismo propiamente dicho porque carece de la voz de su tiempo. [...] Por lo que se refiere a Fulcanelli, representaba un extrao caso en las artes hermticas o de cualquier otro tipo; era un tcnico maravilloso sin un gramo de visin filosfica. Muchas personas cultas, con numerosas lecturas tras de s, podrn ser cualquier cosa pero sin doctrina, sin visin. Porque en la poca en que careca de los medios, yo lo financi, le di la oportunidad de instalar un pequeo laboratorio y le proporcion un estipendio mensual suficiente para vivir y continuar con la obra. Mantuve esto hasta el final, y continu hasta que ya no estuvimos juntos en Mas-de-Coucagno donde realizamos el experimento crucial. Muchos aos despus de eso, lo vi una sola vez, durante poco tiempo, en su lecho de muerte en su buhardilla de Montmartre. Alrededor de 1930, Fulcanelli y Champagne paseaban por el "Callejn de los Filsofos", y discutan la ltima fase de su obra: el alquimista se haba instalado temporalmente con su benefactor. Durante su convivencia, Aor dibuj con tinta roja un retrato extraordinariamente intenso de su compaero; Luca Lamy, la hijastra, hace un esbozo distinto con palabras: un hombre desagradable que se comportaba de manera odiosa y beba demasiado. Finalmente, ese da, despus de diecinueve aos de pruebas, el experimento tuvo xito. El fuego slo se extingue cuando la Obra est completada y cuando la tintura completa impregna el vidrio, el cual, de decantacin en decantacin, queda absolutamente saturado y se vuelve luminoso como el sol.... Una vez lograda la obra, segn el pacto, finalizaron las contribuciones y las relaciones entre los dos. Champagne regresa a Pars, Aor se despide y comprende el siniestro brillo en la mirada de su compaero: "el sndrome del aprendiz de brujo" segn VandenBroeck. Menos de un ao despus, y contraviniendo las reglas establecidas, Champagne le escribe a Aor y le pide que vaya a Pars para comunicarle algo urgentemente. Los dos se encuentran de nuevo en un pequeo restaurante. Fulcanelli continu con la obra y quiso repetir el experimento pero sin xito. Slo fue cuestin de las condiciones, del ambiente y de algunos detalles. Este loco! -Aor prosigue con su relato- Hablaba como un doctor de Facults! Lo interrump y rechac discutir tales cuestiones en un lugar pblico. Le record nuestro pacto, me levant y me fui. [...] Ya estaba enfermo cuando lo vi por ltima vez; suplicaba y se lamentaba de los disturbios que circulaban entonces. Pero persista en el insano deseo de hacer un protocolo con lo que crea haber comprendido. Le record de nuevo su voto de guardar el secreto y le advert que nada bueno poda resultar de infringirlo. Fue intil. Seis semanas despus me escribi anuncindome el resultado de un encuentro que haba tenido con un nmero limitado de sus adeptos: les haba revelado nuestro experimento.. Aor corre a Pars un da antes de la cita, va a la buhardilla de Fulcanelli y lo encuentra agonizante: tiene un tumor canceroso en la pierna.

Tena un color negro [...] y casi no poda hablar. Se imagina, ya no poda hablar! All aguardamos por largo tiempo; despus, reclin la cabeza. Creo que entendi. Me seal una pila de cartas que estaba sobre el escritorio y me pidi que las guardara. Eran seis pginas del manuscrito sobre el que habamos trabajado y que haba robado, manuscrito que -no estoy muy convencido- era en el que reseaba lo que habamos hecho en aqul momento. Me hizo entender que quera que lo tuviera y que no exista copia del mismo. Lo guard en mi bolsa y me fui. A la maana siguiente haba muerto. El 29 de agosto de 1932, tres das despus del deceso, el hombre que haba inventado a Fulcanelli fue sepultado en el cementerio de Arnouille-les-Gonesse. Sobre su lpida hoy desaparecida- se poda leer la leyenda Apostolus Hermeticae Scientiae. Aor cubri los gastos del funeral y la lpida. Desde entonces, Schwaller de Lubicz abandon casi por completo la alquimia y las catedrales: la gran aventura de Al-Kemi iba a comenzar. El maestro, finalmente, haba encontrado su va simblica e interrumpi su largo silencio; escribi algunas de sus obras mayores por las que hoy lo recordamos. As se lo confes a VandenBroeck en un pasaje denso que merece meditarse: Los textos hermticos no se leen para obtener informacin sobre los procedimientos alqumicos, se leen para formarse una mentalidad y una percepcin. [...] A lo largo de la historia del pensamiento occidental se mantiene la fractura entre los pitagricos y los aristotlicos. Slo que esa fractura reaparece otra vez: Kemi contra Babilonia. La sociedad contempornea es la heredera de Babel. Pero corre paralelamente a la lnea que se inicia con los faraones, y la mentalidad es la opuesta. El hecho se refleja de modo ms claro en las matemticas. Como se sabe, nada marca tanto el espritu como los nmeros. Hay una diferencia fundamental en la estructura cientfica interna si se concibe el dos como uno ms uno o como la divisin de dos entre uno.

Notas
1- El inters por su pensamiento es creciente. Recientemente apenas fue traducido al italiano La serpiente celeste del estadounidense John Anthony West (Miln: Corbaccio, 1999): un afortunado intento por divulgar y simplificar su compleja doctrina, no siempre accesible, que Schwaller de Lubicz y su mujer Isha recopilaron en sus largos estudios sobre el Egipto faranico. Con algunas concesiones de suyo inevitables al ambiente del New Age, la obra es digna, aunque dudamos que hubiera recibido la aprobacin de Schwaller, esoterista cerrado y francamente "difcil" que vea como algo snob la obra narrativa de su compaera, obra que consideraba excesivamente subjetiva y psicologizante. vuelve al texto ^ 2- Andr Lebois, Presence de Milosz dans son oeuvre, France-Asie, marzo-abril de 1949. Citato da Jean Rousselot, O.V. de L. Milosz, Paris, 1955. Citado en: Jean Rousselot, O.V. de L. Milosz, Pars, 1955. Se debera estudiar entonces la relacin entre Los Vigilantes y el grupo mgico del Gran Lunario, que como emblema tena al Bafomet y -segn Robert Ambelain- se ocupaba tambin del satanismo y la magia negra. Jean-Julien Champagne lo frecuent junto con Schwaller.

Para el anecdotario: un ex miembro, Jules Boucher, cuando abandon el Gran Lunario, se hizo exorcizar por el obispo gnstico de Lyon. vuelve al texto ^ 3- Al-Kemi proviene de Kemit, "la negra", debido a la tierra negra del Valle del Nilo; de este nombre los griegos derivaron el vocablo Khemia. Come dice Hermes Trismegisto a Asclepio: "Tal vez ignoras, oh Asclepio, que Egipto es la copia del cielo, o, para decirlo mejor, el lugar al que se transfieren y se proyectan hacia abajo todas las operaciones que gobiernan y ponen en funcionamiento la fuerza celestial. An mejor: para decir toda la verdad, nuestra tierra es el templo del Mundo entero". Al-Kemi es la aplicacin de la Gnosis Hermtica. Como lo sintetiza muy bien Isha en el prefacio a Her-Bak: "Para la sabidura egipcia, el verdadero principio viviente es el Hombre, en el que estn encarnados los principios y las funciones csmicas, los Neter. Y los templos son las "casas" en los que estn representados los smbolos de estos Neter, porque el hombre aprende a reconocer en s los elementos del gran Mundo, del cual es el resultado y representa su sntesis". En otras palabras, como apunta Aor en La teocracia faranica: "Noi Traducimos la prescripcin teolgica con el trmino "religin", pero el sentido atribuido hoy a este trmino no es el adecuado a la mentalidad del perodo faranico. El antiguo Egipto no tena "religin", de acuerdo con los testimonios escritos de ms de cuatro mil aos: todo era enteramente religin, en su acepcin ms amplia y ms pura". vuelve al texto ^ 4- New York: Indisfarne Press, 1987. De VandenBroeck recordamos tambiin otro libro: Philosophical Geometry, Inner Traditions International, Rochester, 1987. Texto muy complejo, de inspiracin pitagrica, que debe mucho a los conceptos de Aor. vuelve al texto ^ 5- Genevive Dubois, Fulcanelli: svelato l'enigma del pi famoso alchimista del XX secolo, Mediterranee, Roma, 1996. vuelve al texto ^ 6- Se llamaban "sopladores de humo" --con evidente desprecio por parte de los verdaderos alquimistas-- a los alquimistas materialistas y a los proto-qumicos. Conocidos tambin los falsos alquimistas como "fabricantes de carbn", hay entre sus filas algunos personajes que cobraron notoriedad, como el siniestro Cagliostro y el mismo Casanova [n.d.t.]. vuelve al texto ^ 7- En el interior de este estrecho crculo se difundi, en relacin a la figura de Fulcanelli, la leyenda alqumica del Lenguaje de las aves, argot oculto basado en la lengua griega, con el cual los iniciados intercambiaban sus secretos. Segn Aor, por el contrario, actualmente slo es posible que la cbala provenga de los jeroglficos egipcios. vuelve al texto ^ 8- Tambin Dujols -quien morir en el mismo ao de 1926- probablemente al enterarse del oscuro plagio perpetrado, sufrir el saqueo por parte de sus hermanos de Helipolis: su abundante archivo sobre monumentos de carcter alqumico, junto con los de Canseliet y de Champagne, se publicar en 1930 como la segunda obra de Fulcanelli, bajo el ttulo de Las moradas filosofales. vuelve al texto ^

Walter Catalano

http://www.estovest.net/prospettive/schwaller_es.html