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Ensayo de Eclesiastes

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PENTATEUCO Y ESCRITOS

WENDY CORTES ROJAS ESPERANZA MOGOLLON SAENZ ERNESTO DÍAZ MORALES JOSE JOAQUIN SAIDIZA PARDO MIGUEL DAVID PALLARES FORERO

IGLESIA CRISTIANA FILADELFIA DE PUENTE LARGO SEMINARIO TEOLOGICO Y PASTORAL “VIDA” Bogotá 2012

PENTATEUCO Y ESCRITOS

WENDY CORTES ROJAS ESPERANZA MOGOLLON SAENZ ERNESTO DÍAZ MORALES JOSE JOAQUIN SAIDIZA PARDO MIGUEL DAVID PALLARES FORERO

Trabajo escrito sobre el Libro de Eclesiastés

Docente Pastor P. Libny Cruz Pastor de la Iglesia Filadelfia de Puente Largo

IGLESIA CRISTIANA FILADELFIA DE PUENTE LARGO SEMINARIO TEOLOGICO Y PASTORAL “VIDA” Bogotá 2012

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Asuntos de Compilación y Composición del Libro 5. Divisiones Principales 4. Mensaje Principal del Libro 7. Trasfondo Histórico y Social del Libro 6. Como Aporta el Libro en la Teología del AT CONCLUSIONES BIBLIOGRAFÍA 4 5 5 6 13 14 16 17 18 20 21 3 .CONTENIDO PAG INTRODUCCIÓN 1. Tipo de Literatura del Libro 8. Nombre del libro 2. Autor del Libro 3.

En este ensayo se muestra uno de los libros bíblicos más pintorescos de la Biblia acerca del envejecimiento de una persona con un trabajo de exégesis que nos da un análisis de la composición temática. temas y teología. formando las bases importantes para profundizar el estudio de la teología del Antiguo Testamento con el fin de tener una mejor comprensión de la historia bíblica con sus características literarias y temáticas. teológica e histórica del libro que forma parte de la experiencia de Salomón.INTRODUCCIÓN De acuerdo con el estudio de los primeros libros de la Biblia que forman el grupo del Pentateuco y Los Escritos se busca obtener en un marco general sobre la composición. 4 .

el maestro. en la Biblia hebrea. En el hebreo el nombre usado es Qohélet que es reunir en asamblea. Daniel. 2. que significa reunión. 2 Ubieta. Una peculiaridad que conviene registrar es que. José Ángel (1967) “Eclesiastés”. de "funcionario". Eclesiastés. Biblia de Jerusalén. NOMBRE DEL LIBRO Eclesiastés viene de la palabra griega ekklesiastes de acuerdo a la septuaginta. en el Tanaj que es el conjunto de los 24 libros de la Biblia Hebrea también llamado Micra que significa “lectura” o “lo que es leído” ese es el nombre que se le da al libro. Ed. los cristianos lo atribuían a Salomón. Gonzalo ANTIGUO TESTAMENTO Libros Poéticos y Sapienciales. Esdras-Nehemías y Crónicas (I y II) y constituye uno de la sección de los libros sapienciales o poéticos junto con Salmos. Rut. AUTOR DEL LIBRO El autor implícitamente es Salomón. Sociedades Bíblicas Unidas. rey de Jerusalén en Israel (Ecl 1:12) aunque no lo cita específicamente como pasa en el libro de Proverbios (Pr 1:1) y en el Cantar de los Cantares (Cnt 1:1). y en el segundo. El autor se refiere a si mismo como el gobernante más sabio de Dios.27. Lamentaciones. el término Qohélet aparece unas veces sin artículo y otras con él. uno que convoca una asamblea y se dirige a ella. pagina 879.C. Cantar de los Cantares. dentro de este conjunto de libros se encuentra en la sección de Ketuvim (los escritos)2 junto con Salmos. 4 Reina Valera 1995. Versión Reina Valera 1960. Edición de Estudio. escritor de muchos proverbios. Fue escrito alrededor del año 935 a. con las palabras más adecuadas. 1998 5 . Bilbao.8) tal distinción no se hace en la traducción4. Hasta el tiempo de Martín Lutero.12. todos estos elementos son la descripción bíblica de Salomón. de un título profesional (12. “el predicador”.1 En (Ecl 1:1) se nombra a si mismo como “el congregador”. ya cerca del final del libro (Ecl 12:9-10) dice que sus esfuerzos estaban presididos por su amor a la verdad y por comunicarla de forma idónea. Job y Cantar de los Cantares de acuerdo al estudio de la Universidad de Navarra3. Proverbios.9). 2. 7. 3 Aranda Pérez. el orador. lo que en el primer caso da el sentido de un nombre propio (1. Proverbios. Job. Ester.1. hijo de David (Ecl 1:1). el predicador. pero los estudiosos de la Biblia comenzaron a dudar la autoría de 1 VIDA PLENA (BIBLIA DE ESTUDIO).

Leupold y E.C. Young) ubican la obra entre los años 430 – 400 a.2. La vanidad de la vida egoísta ilustrada por la experiencia personal: (1:12 a 2:26) 1. e incluso a finales del siglo III a. Titulo (1:1) I. Exhortaciones Finales que para este estudio seria muy general este punto de vista.3 1. de otro lado el erudito G. pero esta teoría no tiene ninguna prueba de ser así.este y lo atribuyeron al rey Ezequías en compañía de los demás sabios entre ellos Salomón.C.2. por lo que en el bosquejo de la Biblia de Estudio Vida Plena1 tenemos el siguiente esquema un poco más elaborado. Delitzsch. También otros eruditos más radicales dicen que hubo hasta ocho manos diferentes en la autoría de este. 5 LIBROS POÉTICOS Poesía y Sabiduría de Israel” de Pablo Hoff.L. Archer dice que el libro contiene hechos y puntos de vista personales de un filosofo y que los distintos tipos de literatura que contiene son producto de los intercambios comerciales entre Israel y otras naciones entre ellas Fenicia y que todos estos hallazgos no constituyen evidencia convincente o que rechace la autoría a Salomón5. II.2. Versión Reina Valera 1960.1 1.4 1.2. Editorial Vida 1998 6 .J.2 1. La Vanidad.2. pagina 879. 3. pero ciertos rasgos lingüísticos lo identifican hecho por un autor del periodo después del Exilio.5 Ineficacia de la sabiduría y la filosofía humanas (1:12 – 18) Futilidad del placer y las riquezas (2:1-11) La vanidad de los grandes logros (2:12-17) Desigualdad del trabajo duro (2:18-23) Conclusión: El gozo viene de Dios (2:24-26) 1 VIDA PLENA (BIBLIA DE ESTUDIO). Casi todos los eruditos bien sea liberales o conservadores (Hegen-stenberg. Introducción: La vanidad general de la vida (1:2-11). DIVISIONES PRINCIPALES Varios escritos como el de Rob Harbison en su escrito de estudio “El libro de Eclesiastés” dividen el libro en solo tres partes: Introducción.

2 1.3.3.1 1.4 1.3. Varias reflexiones sobre la experiencia de la vida (3:1 a 11:6) 1.3.1 1.4 1.5.2 1.3.III.3 1.2 1.2.2.3 1.3.3.1.3.3 1.2 1.5.1 1.3.5 El orden creado (3:1-22) Tiempo creado para todo(3:1-8) La belleza de la creación (3:9-14) Dios es juez de todo (3:15-22) Experiencias vanas de la vida (4:1 a 16) La experiencia de la opresión (4:1-3) La obra competitiva (4:4-6) La falta de amigos (4:7-12) El no admitir consejo (4:13-16) Advertencias al lector (5:1 a 6:12) Sobre el acercarse a Dios (5:1-7) Sobre la acumulación de posesiones (5:8-20) Sobre la vida y la muerte (6:1-12) Proverbios misceláneos sobre la sabiduría (7:1 a 8:1) Asuntos de justicia (8:2 a 9:12) Obediencia al rey (8:2-8) Crimen y castigo (8:9-13) El problema de la justicia verdadera (8:14-17) Justicia final para todos (9:1-6) El remedio de la fe (9:7-12) 7 .3.4 1.3.3.3.5.3.3.3.3.1 1.1 1.3.3.3 1.2.3.3.3.1.3.1.2 1.2.3 1.5 1.5.5.

1: 5-8. C. 2: 12-17. 1: 1 . B. Los vaivenes de las generaciones son aparentemente en vano.3 1. La vanidad del placer. El sabio está insatisfecho con los resultados de sus esfuerzos. I.4. El valor del compañerismo. Exhortaciones finales (11:7-12:14) 1.6 Mas proverbios misceláneos sobre la sabiduría (9:13 a 11:6) IV. El valor de la sabiduría. Prólogo: La vanidad de la vida. 4: 13-16. El sabio y el necio son iguales al morir. C. A. algún gran propósito para la existencia? 1: 9-11. C. el regocijo y las posesiones materiales. 1: 12-18.4 Regocíjate en tu juventud (11:7-10) Acuérdate de Dios en tu juventud (12:1-8) Aférrate a un solo libro (12:9-12) Teme a Dios y guarda sus mandamientos (12:13-14) De acuerdo al estudio del Sr. D. Los interminables ciclos de la naturaleza parecen carecer de propósito. B. II. 6 Dr. E. más desilusión. A más conocimiento. 8 . La satisfacción sólo proviene de Dios. 2: 1-11.4. Tiempo para todo. Tiempo para el juicio divino. Cuatro ideales. A. ¿Hay algo "nuevo".3. A. 3: 16-22.4.1 1. 4: 9 a 5: 9. 2: 24-26. 4: 1-8. A. 1: 12 a 2: 26. Tiempo para las diversas actividades humanas.4.2 1. C. 2: 18-23. 5: 1-7. B. IV. 3: 1 a 4: 8. Daniel Alejandro Flórez. 3: 1-15. Blog “La Biblia y la Arqueología”. 1: 1-4. El valor de la reverencia.1 1.1. B. Tiempo permitido para las injusticias humanas. 4: 9-12. Daniel Alejandro Flórez en su blog La Biblia y la Arqueología6. Salomón busca la felicidad. III.

Solución de sus conflictos. 7: 23-29. VII. VI. Vanidad de la ciencia 1:12-18 5 LIBROS POÉTICOS Poesía y Sabiduría de Israel” de Pablo Hoff. 7: 1-1 0. El contentamiento en medio de las vicisitudes de la vida. B. B. D. Cada acción tendrá su recompensa debida. VIII. De acuerdo al libro “LIBROS POÉTICOS Poesía y Sabiduría de Israel” de Pablo Hoff. C. 9. 5: 8. 5: 13-17. C. Epílogo. 9: 7 a 10: 6. Una perspectiva equilibrada de la vida. Los caminos inescrutables de Dios. Bosquejo de Eclesiastés A. F. El misterio del sufrimiento. Cosas por las cuales vale la pena vivir. 10: 7 a 1 1: 10. La sabiduría para entender el proceder de Dios. Nadie es perfecto. 12: 8-14. Editorial Vida 1998 9 . La inutilidad del esfuerzo. Editorial Vida 19985. 7: 11-14. Título y tema 1:1-3 2. 7: 23 a 12: 7. 5: 18 a 6: 12. Lo que Dios espera de la humanidad. Experiencias de Qohélet 1:12-2:26 1. La insensatez de la vida. 5: 10 a 6: 12. La insensatez del materialismo. 7: 19-22. V. A. 8: 1-15. E. Vanidad de la naturaleza y la vida 1:4-11 B. C. I. 8: 16 a 9: 6. A. 7: 15-18. D. El fin de la vida. 5: 10-12. Sus fracasos. 7: 1-22. El valor de la justicia. 12: 1-7. A.D. La reputación y la formación del carácter. La búsqueda de la sabiduría. El Prólogo 1:1-11 1. B.

La vanidad de las riquezas 5:10-6:9 4. La futilidad del personalismo 5:1-6:12 1. La soberanía de Dios 3:1-15 2.2. Consejos a los jóvenes 11:7-12:8 F. La sabiduría no está en la edad 4:13-16 D. destino de todos 9:2-6 8. La muerte. Una colección de proverbios 10:1-20 11. Lo que es mejor 7:1-14 2. Desigualdad es de la vida 8:9-9:1 7. Deberes para con Dios 5:1-7 2. Vanidad de los placeres 2:1-11 3. Vanidad de la sabiduría 2:12-26 C. Sabiduría 7:1-12:8 1. Paradojas de la vida 5:8-9 3. Sabiduría en la corte del rey 8:2-5 5. El destino es determinado 6:10-12 E. Evitando los extremos 7:15-24 3. La unión hace la fuerza 4:9-12 4. La sabiduría es buena pero inadecuada 9:11-18 10. Aprovechando las oportunidades de la vida 3:1-4:16 1. La búsqueda de sabiduría 7:25-8:1 4. El goce de la vida frente a la muerte 9:7-10 9. Un llamamiento a la acción 11:1-6 12. Propósito del autor 12:9-12 10 . Conclusión 12:9-14 1. Desórdenes sociales 3:16-4:8 3. La ley divina es inexorable 8:6-8 6.

1-4.4–11) Por el conocimiento (vv. Frederic W. William Sanford Lasor.1–11) Por el destino de todas las personas (vv. David Allan Hubbard. Bush. David Allan Hubbard.26) Por la vida humana en general (1.1-3) Por el trabajo (vv.12–18) Por el placer (2.22) Por la maldad de la opresión (4.16) Por el control de Dios sobre todo evento (3.12-15) Por la falta de inmortalidad (vv. Bush el tema y contenido lo describen así7: Introducción (1.2s) La demostración del tema–I (1.16-21) Conclusión: disfruta la vida ahora tal y como Dios la da (vv.1) Tema (vv.24-26) La demostración del tema-II (3. 1982 11 .12-17) Por la labor humana (vv.H.18-23) Conclusión: disfruta la vida ahora tal como Dios la da (vv.4–2.1-11) Conclusión: disfruta la vida ahora tal y como Dios la da (vv. forma y trasfondo del Antiguo Testamento. Editorial Nueva Creación.H.4-6) 7 PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Mensaje.2.1-3) Titulo (v. El deber supremo del hombre 12:13-14 De acuerdo al libro PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO de William Sanford Lasor. Frederic W.

1-8.10-12) La demostración del tema-III (5.1-9) Por lo incambiable del destino (6.11) La resignación es mejor que la indignación (vv.13-16) Palabras de consejo-A (5.15-22) El hombre es mejor que la mujer (vv.1-12) Honra a Dios en tu adoración (5.10-12) Palabras de consejo-B (7.4-7) No te sorprendas ante la injusticia en el gobierno (5.2-7) Ser cauto es mejor que ser apresurado (vv.9) La buena fama es mejor que el lujo (7.23-29) Transigir es a veces mejor que tener la razón (8.12) Por las riquezas perdidas en los negocios (5.13-17) Conclusión: disfruta la vida ahora tal como Dios la da (vv.13) La moderación es mejor que el exceso (vv.1-3) Cumple tus votos (vv.8-10) La sabiduría con riquezas es mejor que la sabiduría sola (vv.Por el acaparamiento avaro de las riquezas (vv.1) La sobriedad es mejor que la frivolidad (vv.1-9) 12 .5) No asignes demasiado valor a las riquezas (5.18-20) Por las riquezas que no pueden disfrutarse (6.13-6.7-12) Por la naturaleza pasajera de la popularidad (vv.

10-9.7-10) Por la inseguridad de la vida (vv.11) Palabras de consejo-C (9.15) El gobierno de los reyes (vv.13-16) Sabiduría y necedad (9.13) 4. Salomón escribió el 13 .8) Introducción: un relato sobre el valor de la sabiduría (9.8) Epilogo Objetivo del Predicador (12.9) Recomendación de sus enseñanzas (vv.12) Por las incoherencias en la justicia (8.9-12. ASUNTOS DE COMPILACIÓN Y COMPOSICIÓN DEL LIBRO Mueve al lector para que reflexione que la vida sin Dios es vana y sin sentido.13-12.16) Por la muerte.11) Conclusión del asunto (vv.1-6) Conclusión: disfruta la vida ahora tal como Dios la da (vv. está escrito a los jóvenes quienes deben disfrutar de su juventud pero teniendo como lo más importante la consagración a su creador.15) Por el misterio del obrar de Dios (vv.16-20) Practicas de negocios seguros (11.10-14) Conclusión: disfruta la vida ahora tal como Dios la da (v. destino común tanto de sabios como de necios (9.17-10.La demostración del tema-IV (8.1-8) Disfrutar la vida antes de la llegada de la vejez (11. Según la tradición Judía.

a su edad avanzada. o incluso para asignarle un autor. 5. TRASFONDO HISTORICO Y SOCIAL DEL LIBRO Fue escrito durante los últimos años de vida del rey Salomón. David Allan Hubbard. Frederic W. El lenguaje principal después de la diáspora era el griego. Nos revela como se enfrenta la vanidad de la vida a la muerte. está 5 LIBROS POÉTICOS Poesía y Sabiduría de Israel” de Pablo Hoff. 1982 14 .C bajo la dirección del rabino Yochanan ben Zakai. pero la creencia de grandeza del canon del judaísmo moderno en Jamnia se debía a que de los Judíos de Europa. Editorial Vida 1998 7 PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Mensaje. decían que muchos libros que aparecen en el canon hebreo y después del tiempo de Esdras (así como el libro de Daniel) no debían aparecer en las escrituras. tres. William Sanford Lasor. lo que nos transmite desde su experiencia real la vanidad de la vida y el inútil final de una vida basada en ambiciones y deseos terrenales.Cantar de los Cantares en su juventud. formaban parte de la mayoría judía después de la diáspora o dispersión de grupos étnicos. Por poco fue rechazado este libro cuando los rabinos eruditos revisaron la lista hebrea de las Escrituras Sagradas en el Concilio de Jamnia en el año 90 d. motivo por el cual los criterios adoptados por los que se excluían estos los libros deuterocanónicos del canon hebreo (o judío) era que los Judíos de Alejandría. De acuerdo con Hoff algunos de los eruditos mas radicales que colocan en duda la autoría únicamente a Salomón y afirman que hubo dos. Editorial Nueva Creación. El hombre es solamente una criatura y lo más relevante en el es su acercamiento a su creador. forma y trasfondo del Antiguo Testamento. más parecidas al estilo de la Mishná que a cualquier otro libro del Antiguo Testamento7. Es la necesidad de Dios y la necesidad de la vida1. Proverbios en su edad adulta y Eclesiastés en sus últimos años de vida. la mayoría en Israel. Bush. también muchos estudiosos explicaban que los fariseos no tenían método científico para hacer un libro de citas. y los Judíos de Alejandría se veían representados por el judaísmo etíope y reconocían la traducción de la Septuaginta como inspirados por Dios. cuatro e incluso hasta ocho manos diferentes en la autoría de este libro. seguía esta tradición en la costa de Alejandría y El Consejo de Jamnia no contó con la participación de rabinos en Alejandría por razones políticas y teológicas 5.H. Tanto el vocabulario como la estructura de las oraciones son post-exílicas.

. En el año 933 A. que molestó a los reinos de las tribus del Norte (zonas más ricas y mejor pobladas que Judá). de los sacerdotes que promovían el movimiento humanista lo asociaba a Betel o Luza (y donde Jacob se gana el sobrenombre por una actitud de sumisión a los postulados religiosos). mientras que Roboám (931-914 A. como el corazón de su padre David.C. desbaratada la nación políticamente. La tierra que gobernaba Jeroboám manejaba la versión que ubicaba a Jacob luchando (y ganándose un nombre por su poder militar o de la fuerza y donde lo de menos es la religión) en Panuel o Fanuel (uno de los centros administrativo de peso político para las tribus del norte). Asi.) gobierna el reino de Judá. estaba el arca del pacto que permaneció en Jerusalén (Judá). El primero amplió y fortificó su capital. el rey Salomón. para construir el famoso templo. que calificaban a Salomón de déspota. como gran derrota. las mujeres de Salomón con sus dioses no deberían mezclarse con los de las otras naciones paganas. Esta ruptura territorial permeó también la confección de las tradiciones sobre asuntos tan determinantes como el origen del nombre Israel. a nivel religioso cada quien maneja entonces sus santuarios.C. requería grandes cantidades de dinero y hombres. de acuerdo a lo que dice en Génesis 35. la taza se rebosó para las tribus del Norte. La tierra del sur. permaneciendo Judá leal a la dinastía davídica.C.C. Es el principio de la división del reino bajo Salomón en su hijo Roboám quien gobernaría el reino de Judá y Jeroboám de la tribu de Efraín que era funcionario de Salomón y finalmente sería quien gobernaría el reino del norte. 15 . así como las ciudades de Penuel y Tirsá. Jeroboám oficializa los de Betel al sur de su territorio y Dan al norte del mismo (construyendo para tal efecto dos becerros de oro). Jeroboám o yarobh `am (931-909 A. Al parecer. en (1 Reyes 11:4-8) nos relata que el corazón de Salomón no era perfecto ante los ojos de JEHOVA. por su parte Roboám hace lo suyo en Jerusalén.) israelita de la tribu de Efraín crea el reino de Israel (capital Siquem). Tuvo entonces que hacer exigencias tributarias fuertes a sus súbditos. el clima político era así: Judá y los reinos del norte se separan. En (1 Reyes 11:9) se enojó Dios con Salomón por haber seguido dioses ajenos y no al Dios de sus padres.escrito aproximadamente en el año 940 A. Al imponer los mandatos para volver eficiente la colecta de impuestos.

Tiene un tono marcadamente existencial. Nos invita a disfrutar de la vida (Ecl 2:1-17). la incertidumbre que rodea al saber humano. el placer por su posición. para no llegar a la vejez con desilusiones y el temor de tener que rendirle cuentas a Dios por una vida llena de errores. la riqueza. ya que nada en ella es seguro excepto la muerte. son algunos de los temas sobre los que reflexiona (Ecl 6:1-12). pues nunca podemos estar seguros de qué nos deparará y también las alegrías de este mundo son un don de Dios. la futilidad de los esfuerzos y bienes de los hombres. Reflexiona sobre la fugacidad de los placeres. animales y hombres por igual (Ecl 16 . el éxito que tuvo en el mundo. El libro no tiene una secuencia ordenada. en su búsqueda de la felicidad fallida había un afán por encontrarla por medio de estos defectos. en ella hay una serie de frases que nos indican lo vacio de la vida sin Dios en el centro de nuestras vidas.6. son como extractos del diario de un filósofo durante sus últimos años de una vida desilusionada. la caducidad de todo lo humano y las injusticias de la vida. lo inútil de todo afán del ser humano que necesariamente concluye con la muerte. La injusticia que con frecuencia domina lo humano. pues también ellas serán tan pasajeras como lo es todo en la vida del hombre (Ecl 3:15-22). y con la muerte que afecta a sabios y necios. Así es como la búsqueda de la sabiduría. La incertidumbre de la existencia es el centro de las reflexiones de Qohélet (Ecl 1:12-18). lo hace bajo una metáfora sobre el sol. MENSAJE PRINCIPAL DEL LIBRO El libro Eclesiastés se pregunta sobre cómo afrontar la vida. el placer. ricos y pobres. Comienza con el relato autobiográfico en la primera parte sobre el tema que desarrolla a lo largo del libro: La vanidad y el fastidio del espíritu. el valor de la sabiduría a pesar de sus inevitables límites. el libro termina diciéndole a los jóvenes que en su juventud se acuerden de Dios. la fama y hasta el significado de la vida misma (Ecl 3:1-11). pero mirar más allá del sol le da significado a la vida con Dios. donde estar bajo el sol identifica a los no redimidos con la desigualdad en la vida. que concluye con la vejez (Ecl 12:1-7). en esta parte narra lo más destacado de su vida con defectos como el egoísmo con su riqueza. Recomienda aceptar con serenidad las desgracias y la adversidad.

y no se acomoda con facilidad a ninguna era de la literatura hebrea. Ecl 12:14 Porque Dios traerá toda obra a juicio.G. una mejor que otra (Ecl 4:6. Frederic W.H. juntamente con toda cosa encubierta. En estas narraciones es clave como utiliza el verbo “ver” donde J. Bush. porque esto es el todo del hombre4. 9. 7:1-3. 5. 8. 8:15. Contiene la alegoría más pintoresca de la biblia. la palabra vanidad aparece 35 veces en el libro. 7. 1982 17 . El pesimismo del autor. David Allan Hubbard. Editorial Vida 1998 7 PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Mensaje.3:14-20). 14. Edición de Estudio. y guarda sus mandamientos. Sociedades Bíblicas Unidas. sea buena o sea mala4. que el hombre debe aceptar de su mano lo malo y lo bueno (Ecl 7:14) y al final todos tendremos que ser juzgados (Ecl 11:9)5. El estilo literario del libro es incoherente. acerca del envejecimiento de una persona. Uno de los formatos preferidos en el libro Qohélet es la comparación de dos formas de conducta. 1998 5 LIBROS POÉTICOS Poesía y Sabiduría de Israel” de Pablo Hoff. su vocabulario y sintaxis están en el hebreo más difícil en el AT. 4 Reina Valera 1995. es una serie de narraciones prosaicas en primera persona en las que el Predicador relata sus observaciones sobre la futilidad de la vida. 13. 7:13). TIPO DE LITERATURA DEL LIBRO Es un libro poético y personal escrito en primera persona. El resumen del libro se centra en los últimos dos versículos del libro: Ecl 12:13 El fin de todo el discurso oído es este: Teme a Dios. como enseñaban otros sabios7. Sin embargo el libro trata de consolar con los goces de la vida (Ecl 3:12-13. William Sanford Lasor. Williams siguiendo a Zimmerli7 encontró en este estilo “confesional” un “distanciamiento de la seguridad y la autoconfianza de los sabios” preguntándose si pueden sostenerse conclusiones claras acerca del lugar humano en el cosmos de Dios. forma y trasfondo del Antiguo Testamento. 5:5. 9:17). la incertidumbre y la vanidad. 9:7-9) pero afirma que el Señor no tiene que rendir cuentas (Ecl 3:11. Editorial Nueva Creación.

Bush. pagina 882 7 PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Mensaje.3 Rom 6:23 Porque la paga del pecado es muerte. Editorial Nueva Creación.3 Mat 6:21 Porque donde esté vuestro tesoro. Mat 6:19 No os hagáis tesoros en la tierra. o estimará al uno y menospreciará al otro.1. COMO APORTA EL LIBRO EN LA TEOLOGÍA DEL AT Toma como base los dos últimos versículos del libro y los enlaza con las predicaciones del Señor Jesucristo cuando dijo:  No se deben acumular tesoros en la tierra. Mat 6:20 sino haceos tesoros en el cielo. la salvación y la vida eterna vienen solo como como un regalo de Dios.0 4 REINA-VALERA. Sociedades Bíblicas Unidas. Frederic W. yo he venido para que tengan vida. donde la polilla y el orín corrompen.3 Mat 6:24 Ninguno puede servir a dos señores. y perdiere su alma? ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma?3 Prepara la escena para el mensaje de gracia del nuevo testamento el gozo. David Allan Hubbard.H. Mat 6:19-21. Versión 10.3  No tiene sentido ganar todo el mundo y perder el alma. y para que la tengan en abundancia.8.24. 1960. donde ni la polilla ni el orín corrompen. si ganare todo el mundo. William Sanford Lasor. No podéis servir a Dios y a las riquezas. Jua 10:10 y Rom 6:23.3 3 E-SWORD. Jua 10:10 El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir. y donde ladrones minan y hurtan4. forma y trasfondo del Antiguo Testamento. Bogotá. y donde ladrones no minan ni hurtan. mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro. allí estará también vuestro corazón. Mt 16:26. porque o aborrecerá al uno y amará al otro. Mat 16:26 Porque ¿qué aprovechará al hombre. 1982 18 .

la muerte que es un aspecto sobresaliente de la sentencia de “todo es futilidad” es que la llegada de la muerte es segura.S. porque mañana moriremos”4. David Allan Hubbard. que queda soportada con (1Cor 15:32) que daba luces de un moderado hedonismo al decir “Si como hombre batalle en Éfeso contra fieras. comamos y bebamos. hombre y bestia (Ecl 3:19). 1982 19 . preparan al lector para la respuesta de Dios de la muerte y el juicio. el libro Qohélet intentaba contribuir positivamente a la vida de sus contemporáneos a la relación de ellos con Dios. forma y trasfondo del Antiguo Testamento. aunque no la hora. En lugar de ser un simple escéptico o pesimista. la vida eterna por medio de Jesucristo. Frederic W. Bush. por más siniestro que sea el presente doloroso de la vida o su futuro precario.En el libro la conducta adoptada para probar esto era aceptar las cosas buenas que Dios les daba y no contar con nada mas en el futuro. Editorial Nueva Creación. ¿Qué me aprovecha? Si los muertos no resucitan. 7 PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Mensaje. es decir. Enfrentar las realidades de la vida como la gracia de Dios que se mostraba en la provisión divina de las cosas buenas de la creación. Este libro preparo el camino para la revelación del nuevo testamento haciendo referencia a la futilidad de la vida y la certeza de la muerte.H. La libertad de Dios y los límites de su sabiduría. La manera como utiliza los anti proverbios (Ecl 7:13) para dar más fuerza a lo correcto en los caminos de Dios7. mirando el contexto general no podemos afirmar esto. bebida. el trabajo duro domina la perspectiva de Qohélet sobre la dureza y los rigores de la vida dando como conclusión positiva el gozo o placer. trabajo y amor) refiriéndose a lo que J. William Sanford Lasor. 9:2). ahora bien. el gozo es posible cuando se lo busca en el lugar apropiado: gratitud y aprecio por los regalos simples de Dios (comida. es el destino que a todos toca: sabios y necios (Ecl 2:14. Wrigth ha captado bien en esta dominante de gozo7.

Basada sobre la sabiduría que tuvo el Predicador. Esta conclusión indiscutiblemente es “temer a Dios y guardar sus mandamientos” porque de eso se trata la vida8.CONCLUSIONES La conclusión principal del Eclesiastés refleja el conocido mandato del latín carpe diem que traduce disfruta del día. el predicador les dice tres cosas “acerca de la juventud”. (12:12). (11:9). y se da cuenta que era un necio ya que estaba sin Dios en su vida. Al recordarles a los jóvenes. 8 EL LIBRO DE ECLESIASTES Rob Harbison www. regocijarse de su juventud. Lo mismo sucede en la vida de un hombre de edad cuando ya no le da honor en sí mismo. De ahí da una descripción muy interesada de cómo va envejeciéndose (12:2-5) y finalmente viene la muerte (12:6-7).biblestudyguide. aprovecha lo que la vida te ofrece. y acordarse de tu Creador en los días de tu juventud (12:1). y su último consejo a que uno escuche a su sabiduría (12:9-11). y al lado de su capacidad que tenía para probar las cosas en cuanto a su búsqueda de satisfacción (2:10-11). pero estando siempre bajo el mandato de Dios. Cualquiera que hace esta búsqueda ya no necesita seguir buscando en otras partes.org/e-books 20 . El rey Salomón ya de edad advierte al hombre joven para que siempre recuerde de Dios en su juventud antes de llegar los días cuando habrá lástima por malgastar esos años así como hizo Salomón. quitar la tristeza de su corazón (11:10). disfruta del momento.

U.org/e-books Hoff Pablo LIBROS POETICOS: Poesía y Sabiduría de Israel. Sociedades Bíblicas Unidas. Editorial Nueva Creación. 1998. W. P. Bush Frederic. Bilbao. forma y trasfondo del Antiguo Testamento. 1960.php?page=shop. Sociedades Bíblicas Unidas. 1998 Casidoro de Reina y Cipriano de Valera VIDA PLENA (BIBLIA DE ESTUDIO). Navarra (España) Casidoro de Reina y Cipriano de Valera REINA-VALERA.H. http://www.libreria777. Versión Reina Valera 1960. Sanford Lasor William. Antiguo y Nuevo Testamentos. Box 1626 Franklin. Introducciones a cada libro. Bogotá. 21 . Gonzalo “ANTIGUO TESTAMENTO” Libros Poéticos y Sapienciales. Ed. Hubbard David Allan. TN 37065.BIBLIOGRAFÍA Aranda Pérez.U.O. Bogotá. 1982 Ubieta. Casidoro de Reina y Cipriano de Valera REINA-VALERA 1995. E. José Ángel (1967) “ECLESIASTES”.biblestudyguide. Diplomatura.com/ Harbison Rob EL LIBRO DE ECLESIASTES www.E. Editorial Vida. Biblia de Jerusalén.1. La Santa Biblia. Notas de Estudio.product_details&product_id=69&flypage =flypage. 2000-2012. Instituto Superior de Ciencias Religiosas.0.blogspot.com/index. Edición de Estudio.tpl&pop=0&vmcchk=1&option=com_virtuemart&Itemid=28 Meyers Rick E-SWORD. Flórez Daniel Alejandro BLOG http://labibliaylaarqueologia. PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Mensaje. Pamplona. Versión 10. Editorial Vida 1998.

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