PENTATEUCO Y ESCRITOS

WENDY CORTES ROJAS ESPERANZA MOGOLLON SAENZ ERNESTO DÍAZ MORALES JOSE JOAQUIN SAIDIZA PARDO MIGUEL DAVID PALLARES FORERO

IGLESIA CRISTIANA FILADELFIA DE PUENTE LARGO SEMINARIO TEOLOGICO Y PASTORAL “VIDA” Bogotá 2012

PENTATEUCO Y ESCRITOS

WENDY CORTES ROJAS ESPERANZA MOGOLLON SAENZ ERNESTO DÍAZ MORALES JOSE JOAQUIN SAIDIZA PARDO MIGUEL DAVID PALLARES FORERO

Trabajo escrito sobre el Libro de Eclesiastés

Docente Pastor P. Libny Cruz Pastor de la Iglesia Filadelfia de Puente Largo

IGLESIA CRISTIANA FILADELFIA DE PUENTE LARGO SEMINARIO TEOLOGICO Y PASTORAL “VIDA” Bogotá 2012

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Divisiones Principales 4. Tipo de Literatura del Libro 8. Nombre del libro 2. Autor del Libro 3. Como Aporta el Libro en la Teología del AT CONCLUSIONES BIBLIOGRAFÍA 4 5 5 6 13 14 16 17 18 20 21 3 . Mensaje Principal del Libro 7. Trasfondo Histórico y Social del Libro 6.CONTENIDO PAG INTRODUCCIÓN 1. Asuntos de Compilación y Composición del Libro 5.

En este ensayo se muestra uno de los libros bíblicos más pintorescos de la Biblia acerca del envejecimiento de una persona con un trabajo de exégesis que nos da un análisis de la composición temática.INTRODUCCIÓN De acuerdo con el estudio de los primeros libros de la Biblia que forman el grupo del Pentateuco y Los Escritos se busca obtener en un marco general sobre la composición. formando las bases importantes para profundizar el estudio de la teología del Antiguo Testamento con el fin de tener una mejor comprensión de la historia bíblica con sus características literarias y temáticas. teológica e histórica del libro que forma parte de la experiencia de Salomón. temas y teología. 4 .

En el hebreo el nombre usado es Qohélet que es reunir en asamblea. Una peculiaridad que conviene registrar es que. Ed. 4 Reina Valera 1995. Gonzalo ANTIGUO TESTAMENTO Libros Poéticos y Sapienciales.27. ya cerca del final del libro (Ecl 12:9-10) dice que sus esfuerzos estaban presididos por su amor a la verdad y por comunicarla de forma idónea. Eclesiastés. y en el segundo. rey de Jerusalén en Israel (Ecl 1:12) aunque no lo cita específicamente como pasa en el libro de Proverbios (Pr 1:1) y en el Cantar de los Cantares (Cnt 1:1). Proverbios. que significa reunión. pagina 879. en el Tanaj que es el conjunto de los 24 libros de la Biblia Hebrea también llamado Micra que significa “lectura” o “lo que es leído” ese es el nombre que se le da al libro. Versión Reina Valera 1960. lo que en el primer caso da el sentido de un nombre propio (1. hijo de David (Ecl 1:1). Rut. 2 Ubieta. los cristianos lo atribuían a Salomón. Daniel. Job. el orador. el predicador. Proverbios.8) tal distinción no se hace en la traducción4.9). dentro de este conjunto de libros se encuentra en la sección de Ketuvim (los escritos)2 junto con Salmos. Esdras-Nehemías y Crónicas (I y II) y constituye uno de la sección de los libros sapienciales o poéticos junto con Salmos. Ester. Edición de Estudio. Job y Cantar de los Cantares de acuerdo al estudio de la Universidad de Navarra3. 7. pero los estudiosos de la Biblia comenzaron a dudar la autoría de 1 VIDA PLENA (BIBLIA DE ESTUDIO). el maestro. Sociedades Bíblicas Unidas. NOMBRE DEL LIBRO Eclesiastés viene de la palabra griega ekklesiastes de acuerdo a la septuaginta. Cantar de los Cantares.C. AUTOR DEL LIBRO El autor implícitamente es Salomón. 2. 1998 5 . “el predicador”. con las palabras más adecuadas. en la Biblia hebrea. Fue escrito alrededor del año 935 a. Hasta el tiempo de Martín Lutero. todos estos elementos son la descripción bíblica de Salomón. José Ángel (1967) “Eclesiastés”. Biblia de Jerusalén. 3 Aranda Pérez. de "funcionario". escritor de muchos proverbios. el término Qohélet aparece unas veces sin artículo y otras con él. uno que convoca una asamblea y se dirige a ella. 2.1 En (Ecl 1:1) se nombra a si mismo como “el congregador”. Bilbao.1.12. de un título profesional (12. El autor se refiere a si mismo como el gobernante más sabio de Dios. Lamentaciones.

Casi todos los eruditos bien sea liberales o conservadores (Hegen-stenberg.4 1. II. pero esta teoría no tiene ninguna prueba de ser así.C. Titulo (1:1) I.1 1. Delitzsch. También otros eruditos más radicales dicen que hubo hasta ocho manos diferentes en la autoría de este. Editorial Vida 1998 6 .2.2. Archer dice que el libro contiene hechos y puntos de vista personales de un filosofo y que los distintos tipos de literatura que contiene son producto de los intercambios comerciales entre Israel y otras naciones entre ellas Fenicia y que todos estos hallazgos no constituyen evidencia convincente o que rechace la autoría a Salomón5.C. DIVISIONES PRINCIPALES Varios escritos como el de Rob Harbison en su escrito de estudio “El libro de Eclesiastés” dividen el libro en solo tres partes: Introducción. por lo que en el bosquejo de la Biblia de Estudio Vida Plena1 tenemos el siguiente esquema un poco más elaborado. Young) ubican la obra entre los años 430 – 400 a. Leupold y E. 3.5 Ineficacia de la sabiduría y la filosofía humanas (1:12 – 18) Futilidad del placer y las riquezas (2:1-11) La vanidad de los grandes logros (2:12-17) Desigualdad del trabajo duro (2:18-23) Conclusión: El gozo viene de Dios (2:24-26) 1 VIDA PLENA (BIBLIA DE ESTUDIO). Exhortaciones Finales que para este estudio seria muy general este punto de vista. Versión Reina Valera 1960. La Vanidad.2.este y lo atribuyeron al rey Ezequías en compañía de los demás sabios entre ellos Salomón.3 1.2.2 1.L. pero ciertos rasgos lingüísticos lo identifican hecho por un autor del periodo después del Exilio.2. de otro lado el erudito G. La vanidad de la vida egoísta ilustrada por la experiencia personal: (1:12 a 2:26) 1.J. e incluso a finales del siglo III a. pagina 879. Introducción: La vanidad general de la vida (1:2-11). 5 LIBROS POÉTICOS Poesía y Sabiduría de Israel” de Pablo Hoff.

3.1 1.3.3.3.5.3.3.2 1.3.2.III.3.1 1.3.3.1 1.4 1.2.5. Varias reflexiones sobre la experiencia de la vida (3:1 a 11:6) 1.2 1.5.5 1.3.3.2.3.1.3.4 1.3.1.3.3 1.3.2 1.3.3 1.3 1.3.3 1.3.3.2.5.2 1.4 1.2 1.3.5.1.3 1.1 1.3.1 1.5 El orden creado (3:1-22) Tiempo creado para todo(3:1-8) La belleza de la creación (3:9-14) Dios es juez de todo (3:15-22) Experiencias vanas de la vida (4:1 a 16) La experiencia de la opresión (4:1-3) La obra competitiva (4:4-6) La falta de amigos (4:7-12) El no admitir consejo (4:13-16) Advertencias al lector (5:1 a 6:12) Sobre el acercarse a Dios (5:1-7) Sobre la acumulación de posesiones (5:8-20) Sobre la vida y la muerte (6:1-12) Proverbios misceláneos sobre la sabiduría (7:1 a 8:1) Asuntos de justicia (8:2 a 9:12) Obediencia al rey (8:2-8) Crimen y castigo (8:9-13) El problema de la justicia verdadera (8:14-17) Justicia final para todos (9:1-6) El remedio de la fe (9:7-12) 7 .

1: 1 . El sabio está insatisfecho con los resultados de sus esfuerzos. 4: 1-8. Daniel Alejandro Flórez. D. El valor de la sabiduría. A más conocimiento.4. 1: 1-4. B. 2: 24-26. 1: 12-18. Salomón busca la felicidad.6 Mas proverbios misceláneos sobre la sabiduría (9:13 a 11:6) IV.4. E. 3: 16-22. C. 4: 9 a 5: 9. Daniel Alejandro Flórez en su blog La Biblia y la Arqueología6. El sabio y el necio son iguales al morir. I.3. II.1. Tiempo permitido para las injusticias humanas. más desilusión. III.2 1. C. B. Exhortaciones finales (11:7-12:14) 1.1 1. El valor de la reverencia. 4: 13-16. B. Tiempo para las diversas actividades humanas.4. A. C. IV. 2: 12-17. A. 2: 1-11. el regocijo y las posesiones materiales. 1: 5-8. Tiempo para todo. 3: 1-15. 4: 9-12. B. Prólogo: La vanidad de la vida. 5: 1-7. 6 Dr. Los interminables ciclos de la naturaleza parecen carecer de propósito. 3: 1 a 4: 8. La satisfacción sólo proviene de Dios. Cuatro ideales.4. Tiempo para el juicio divino. algún gran propósito para la existencia? 1: 9-11. C. La vanidad del placer.4 Regocíjate en tu juventud (11:7-10) Acuérdate de Dios en tu juventud (12:1-8) Aférrate a un solo libro (12:9-12) Teme a Dios y guarda sus mandamientos (12:13-14) De acuerdo al estudio del Sr. El valor del compañerismo. Los vaivenes de las generaciones son aparentemente en vano. 1: 12 a 2: 26. 2: 18-23. 8 . Blog “La Biblia y la Arqueología”. A. ¿Hay algo "nuevo". A.3 1.1 1.

La sabiduría para entender el proceder de Dios. El contentamiento en medio de las vicisitudes de la vida. 7: 11-14. 5: 8. A. F. Los caminos inescrutables de Dios. D. 5: 10 a 6: 12. La insensatez de la vida. El misterio del sufrimiento. 10: 7 a 1 1: 10. Editorial Vida 1998 9 . Cosas por las cuales vale la pena vivir. Título y tema 1:1-3 2. Nadie es perfecto. 7: 15-18. 7: 1-1 0. VII. B. 5: 13-17. Sus fracasos. I. 7: 23 a 12: 7. La inutilidad del esfuerzo. Editorial Vida 19985. Lo que Dios espera de la humanidad. A. 9: 7 a 10: 6. Una perspectiva equilibrada de la vida. La búsqueda de la sabiduría. Epílogo. E. B. D. Bosquejo de Eclesiastés A. Cada acción tendrá su recompensa debida. 8: 16 a 9: 6. V. Solución de sus conflictos. La reputación y la formación del carácter. 12: 1-7. Vanidad de la naturaleza y la vida 1:4-11 B. 9. VIII. VI. 7: 19-22. El valor de la justicia. 12: 8-14. 7: 23-29. C. C. Vanidad de la ciencia 1:12-18 5 LIBROS POÉTICOS Poesía y Sabiduría de Israel” de Pablo Hoff. El Prólogo 1:1-11 1. C. A. Experiencias de Qohélet 1:12-2:26 1. 8: 1-15. B. La insensatez del materialismo. 7: 1-22. 5: 10-12. 5: 18 a 6: 12. El fin de la vida.D. De acuerdo al libro “LIBROS POÉTICOS Poesía y Sabiduría de Israel” de Pablo Hoff.

Un llamamiento a la acción 11:1-6 12. Sabiduría en la corte del rey 8:2-5 5. La muerte. Consejos a los jóvenes 11:7-12:8 F. La vanidad de las riquezas 5:10-6:9 4. Desórdenes sociales 3:16-4:8 3. Una colección de proverbios 10:1-20 11. Conclusión 12:9-14 1. Paradojas de la vida 5:8-9 3. Sabiduría 7:1-12:8 1. La búsqueda de sabiduría 7:25-8:1 4. La futilidad del personalismo 5:1-6:12 1. Evitando los extremos 7:15-24 3. Deberes para con Dios 5:1-7 2. El destino es determinado 6:10-12 E. La ley divina es inexorable 8:6-8 6. La sabiduría es buena pero inadecuada 9:11-18 10. La unión hace la fuerza 4:9-12 4. La soberanía de Dios 3:1-15 2. Propósito del autor 12:9-12 10 . Vanidad de la sabiduría 2:12-26 C. El goce de la vida frente a la muerte 9:7-10 9. Aprovechando las oportunidades de la vida 3:1-4:16 1. La sabiduría no está en la edad 4:13-16 D. Vanidad de los placeres 2:1-11 3. Lo que es mejor 7:1-14 2. destino de todos 9:2-6 8.2. Desigualdad es de la vida 8:9-9:1 7.

16) Por el control de Dios sobre todo evento (3. Frederic W.1-11) Conclusión: disfruta la vida ahora tal y como Dios la da (vv. 1982 11 .12–18) Por el placer (2. Frederic W. Bush el tema y contenido lo describen así7: Introducción (1.12-15) Por la falta de inmortalidad (vv.1-4.22) Por la maldad de la opresión (4. William Sanford Lasor.1-3) Por el trabajo (vv. Bush.2.24-26) La demostración del tema-II (3. David Allan Hubbard.H.1–11) Por el destino de todas las personas (vv.4–11) Por el conocimiento (vv. El deber supremo del hombre 12:13-14 De acuerdo al libro PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO de William Sanford Lasor. forma y trasfondo del Antiguo Testamento.16-21) Conclusión: disfruta la vida ahora tal y como Dios la da (vv.18-23) Conclusión: disfruta la vida ahora tal como Dios la da (vv.12-17) Por la labor humana (vv. David Allan Hubbard.2s) La demostración del tema–I (1.4-6) 7 PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Mensaje. Editorial Nueva Creación.1-3) Titulo (v.26) Por la vida humana en general (1.4–2.H.1) Tema (vv.

13) La moderación es mejor que el exceso (vv.13-17) Conclusión: disfruta la vida ahora tal como Dios la da (vv.1) La sobriedad es mejor que la frivolidad (vv.1-3) Cumple tus votos (vv.4-7) No te sorprendas ante la injusticia en el gobierno (5.11) La resignación es mejor que la indignación (vv.1-12) Honra a Dios en tu adoración (5.9) La buena fama es mejor que el lujo (7.5) No asignes demasiado valor a las riquezas (5.8-10) La sabiduría con riquezas es mejor que la sabiduría sola (vv.12) Por las riquezas perdidas en los negocios (5.13-6.23-29) Transigir es a veces mejor que tener la razón (8.Por el acaparamiento avaro de las riquezas (vv.1-9) Por lo incambiable del destino (6.1-8.2-7) Ser cauto es mejor que ser apresurado (vv.10-12) La demostración del tema-III (5.7-12) Por la naturaleza pasajera de la popularidad (vv.15-22) El hombre es mejor que la mujer (vv.18-20) Por las riquezas que no pueden disfrutarse (6.1-9) 12 .10-12) Palabras de consejo-B (7.13-16) Palabras de consejo-A (5.

1-8) Disfrutar la vida antes de la llegada de la vejez (11.15) El gobierno de los reyes (vv.10-14) Conclusión: disfruta la vida ahora tal como Dios la da (v.13) 4.9-12. ASUNTOS DE COMPILACIÓN Y COMPOSICIÓN DEL LIBRO Mueve al lector para que reflexione que la vida sin Dios es vana y sin sentido. está escrito a los jóvenes quienes deben disfrutar de su juventud pero teniendo como lo más importante la consagración a su creador.8) Epilogo Objetivo del Predicador (12.La demostración del tema-IV (8. Según la tradición Judía. Salomón escribió el 13 .9) Recomendación de sus enseñanzas (vv.12) Por las incoherencias en la justicia (8.7-10) Por la inseguridad de la vida (vv.1-6) Conclusión: disfruta la vida ahora tal como Dios la da (vv.13-12.8) Introducción: un relato sobre el valor de la sabiduría (9.11) Palabras de consejo-C (9. destino común tanto de sabios como de necios (9.11) Conclusión del asunto (vv.13-16) Sabiduría y necedad (9.16) Por la muerte.17-10.10-9.16-20) Practicas de negocios seguros (11.15) Por el misterio del obrar de Dios (vv.

más parecidas al estilo de la Mishná que a cualquier otro libro del Antiguo Testamento7. Por poco fue rechazado este libro cuando los rabinos eruditos revisaron la lista hebrea de las Escrituras Sagradas en el Concilio de Jamnia en el año 90 d. Tanto el vocabulario como la estructura de las oraciones son post-exílicas. o incluso para asignarle un autor. Nos revela como se enfrenta la vanidad de la vida a la muerte. Es la necesidad de Dios y la necesidad de la vida1. está 5 LIBROS POÉTICOS Poesía y Sabiduría de Israel” de Pablo Hoff. la mayoría en Israel. lo que nos transmite desde su experiencia real la vanidad de la vida y el inútil final de una vida basada en ambiciones y deseos terrenales.C bajo la dirección del rabino Yochanan ben Zakai. Frederic W. Editorial Vida 1998 7 PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Mensaje. a su edad avanzada. cuatro e incluso hasta ocho manos diferentes en la autoría de este libro. motivo por el cual los criterios adoptados por los que se excluían estos los libros deuterocanónicos del canon hebreo (o judío) era que los Judíos de Alejandría. Proverbios en su edad adulta y Eclesiastés en sus últimos años de vida. Bush. decían que muchos libros que aparecen en el canon hebreo y después del tiempo de Esdras (así como el libro de Daniel) no debían aparecer en las escrituras.H. pero la creencia de grandeza del canon del judaísmo moderno en Jamnia se debía a que de los Judíos de Europa. 1982 14 . William Sanford Lasor. De acuerdo con Hoff algunos de los eruditos mas radicales que colocan en duda la autoría únicamente a Salomón y afirman que hubo dos. 5. El lenguaje principal después de la diáspora era el griego. formaban parte de la mayoría judía después de la diáspora o dispersión de grupos étnicos. tres. forma y trasfondo del Antiguo Testamento. también muchos estudiosos explicaban que los fariseos no tenían método científico para hacer un libro de citas.Cantar de los Cantares en su juventud. y los Judíos de Alejandría se veían representados por el judaísmo etíope y reconocían la traducción de la Septuaginta como inspirados por Dios. Editorial Nueva Creación. David Allan Hubbard. TRASFONDO HISTORICO Y SOCIAL DEL LIBRO Fue escrito durante los últimos años de vida del rey Salomón. El hombre es solamente una criatura y lo más relevante en el es su acercamiento a su creador. seguía esta tradición en la costa de Alejandría y El Consejo de Jamnia no contó con la participación de rabinos en Alejandría por razones políticas y teológicas 5.

de los sacerdotes que promovían el movimiento humanista lo asociaba a Betel o Luza (y donde Jacob se gana el sobrenombre por una actitud de sumisión a los postulados religiosos). En el año 933 A. así como las ciudades de Penuel y Tirsá.C. el rey Salomón. La tierra del sur.C. Asi. 15 .C. en (1 Reyes 11:4-8) nos relata que el corazón de Salomón no era perfecto ante los ojos de JEHOVA. para construir el famoso templo. Jeroboám o yarobh `am (931-909 A. a nivel religioso cada quien maneja entonces sus santuarios. permaneciendo Judá leal a la dinastía davídica. como gran derrota. En (1 Reyes 11:9) se enojó Dios con Salomón por haber seguido dioses ajenos y no al Dios de sus padres. requería grandes cantidades de dinero y hombres. Es el principio de la división del reino bajo Salomón en su hijo Roboám quien gobernaría el reino de Judá y Jeroboám de la tribu de Efraín que era funcionario de Salomón y finalmente sería quien gobernaría el reino del norte.) israelita de la tribu de Efraín crea el reino de Israel (capital Siquem). de acuerdo a lo que dice en Génesis 35. Al imponer los mandatos para volver eficiente la colecta de impuestos.. Tuvo entonces que hacer exigencias tributarias fuertes a sus súbditos. que calificaban a Salomón de déspota. que molestó a los reinos de las tribus del Norte (zonas más ricas y mejor pobladas que Judá). la taza se rebosó para las tribus del Norte. Esta ruptura territorial permeó también la confección de las tradiciones sobre asuntos tan determinantes como el origen del nombre Israel. Jeroboám oficializa los de Betel al sur de su territorio y Dan al norte del mismo (construyendo para tal efecto dos becerros de oro).C. La tierra que gobernaba Jeroboám manejaba la versión que ubicaba a Jacob luchando (y ganándose un nombre por su poder militar o de la fuerza y donde lo de menos es la religión) en Panuel o Fanuel (uno de los centros administrativo de peso político para las tribus del norte). mientras que Roboám (931-914 A. como el corazón de su padre David.) gobierna el reino de Judá. desbaratada la nación políticamente. por su parte Roboám hace lo suyo en Jerusalén. Al parecer. el clima político era así: Judá y los reinos del norte se separan. El primero amplió y fortificó su capital. estaba el arca del pacto que permaneció en Jerusalén (Judá). las mujeres de Salomón con sus dioses no deberían mezclarse con los de las otras naciones paganas.escrito aproximadamente en el año 940 A.

el libro termina diciéndole a los jóvenes que en su juventud se acuerden de Dios. la riqueza. el placer por su posición. animales y hombres por igual (Ecl 16 . La incertidumbre de la existencia es el centro de las reflexiones de Qohélet (Ecl 1:12-18). Comienza con el relato autobiográfico en la primera parte sobre el tema que desarrolla a lo largo del libro: La vanidad y el fastidio del espíritu. La injusticia que con frecuencia domina lo humano. Tiene un tono marcadamente existencial. donde estar bajo el sol identifica a los no redimidos con la desigualdad en la vida. la incertidumbre que rodea al saber humano. son algunos de los temas sobre los que reflexiona (Ecl 6:1-12). en esta parte narra lo más destacado de su vida con defectos como el egoísmo con su riqueza. pues nunca podemos estar seguros de qué nos deparará y también las alegrías de este mundo son un don de Dios.6. ricos y pobres. Reflexiona sobre la fugacidad de los placeres. y con la muerte que afecta a sabios y necios. que concluye con la vejez (Ecl 12:1-7). lo inútil de todo afán del ser humano que necesariamente concluye con la muerte. la caducidad de todo lo humano y las injusticias de la vida. El libro no tiene una secuencia ordenada. en su búsqueda de la felicidad fallida había un afán por encontrarla por medio de estos defectos. pero mirar más allá del sol le da significado a la vida con Dios. ya que nada en ella es seguro excepto la muerte. Así es como la búsqueda de la sabiduría. MENSAJE PRINCIPAL DEL LIBRO El libro Eclesiastés se pregunta sobre cómo afrontar la vida. el éxito que tuvo en el mundo. son como extractos del diario de un filósofo durante sus últimos años de una vida desilusionada. Recomienda aceptar con serenidad las desgracias y la adversidad. para no llegar a la vejez con desilusiones y el temor de tener que rendirle cuentas a Dios por una vida llena de errores. la futilidad de los esfuerzos y bienes de los hombres. el valor de la sabiduría a pesar de sus inevitables límites. lo hace bajo una metáfora sobre el sol. el placer. Nos invita a disfrutar de la vida (Ecl 2:1-17). en ella hay una serie de frases que nos indican lo vacio de la vida sin Dios en el centro de nuestras vidas. pues también ellas serán tan pasajeras como lo es todo en la vida del hombre (Ecl 3:15-22). la fama y hasta el significado de la vida misma (Ecl 3:1-11).

porque esto es el todo del hombre4. como enseñaban otros sabios7. y guarda sus mandamientos. Sin embargo el libro trata de consolar con los goces de la vida (Ecl 3:12-13. acerca del envejecimiento de una persona. 9:7-9) pero afirma que el Señor no tiene que rendir cuentas (Ecl 3:11. 13. 5. Contiene la alegoría más pintoresca de la biblia. 1998 5 LIBROS POÉTICOS Poesía y Sabiduría de Israel” de Pablo Hoff. Williams siguiendo a Zimmerli7 encontró en este estilo “confesional” un “distanciamiento de la seguridad y la autoconfianza de los sabios” preguntándose si pueden sostenerse conclusiones claras acerca del lugar humano en el cosmos de Dios. El estilo literario del libro es incoherente. TIPO DE LITERATURA DEL LIBRO Es un libro poético y personal escrito en primera persona. 9. Editorial Vida 1998 7 PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Mensaje. Edición de Estudio. 4 Reina Valera 1995. y no se acomoda con facilidad a ninguna era de la literatura hebrea. En estas narraciones es clave como utiliza el verbo “ver” donde J. Editorial Nueva Creación. Uno de los formatos preferidos en el libro Qohélet es la comparación de dos formas de conducta. 9:17). 1982 17 . 8. sea buena o sea mala4. juntamente con toda cosa encubierta. 7:1-3. 7. 7:13). es una serie de narraciones prosaicas en primera persona en las que el Predicador relata sus observaciones sobre la futilidad de la vida. William Sanford Lasor.3:14-20). la palabra vanidad aparece 35 veces en el libro.G. Bush. El pesimismo del autor. 5:5. Ecl 12:14 Porque Dios traerá toda obra a juicio. Frederic W. 8:15. la incertidumbre y la vanidad. David Allan Hubbard. forma y trasfondo del Antiguo Testamento.H. El resumen del libro se centra en los últimos dos versículos del libro: Ecl 12:13 El fin de todo el discurso oído es este: Teme a Dios. Sociedades Bíblicas Unidas. su vocabulario y sintaxis están en el hebreo más difícil en el AT. una mejor que otra (Ecl 4:6. 14. que el hombre debe aceptar de su mano lo malo y lo bueno (Ecl 7:14) y al final todos tendremos que ser juzgados (Ecl 11:9)5.

8. donde ni la polilla ni el orín corrompen. porque o aborrecerá al uno y amará al otro. 1982 18 . William Sanford Lasor. 1960.3 Mat 6:24 Ninguno puede servir a dos señores.3 3 E-SWORD. David Allan Hubbard. yo he venido para que tengan vida. Jua 10:10 El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir. COMO APORTA EL LIBRO EN LA TEOLOGÍA DEL AT Toma como base los dos últimos versículos del libro y los enlaza con las predicaciones del Señor Jesucristo cuando dijo:  No se deben acumular tesoros en la tierra. pagina 882 7 PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Mensaje.3 Rom 6:23 Porque la paga del pecado es muerte. la salvación y la vida eterna vienen solo como como un regalo de Dios. mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.24. Mat 6:19-21. Frederic W.0 4 REINA-VALERA. No podéis servir a Dios y a las riquezas. Mat 6:19 No os hagáis tesoros en la tierra. y donde ladrones no minan ni hurtan. donde la polilla y el orín corrompen. Bogotá. y perdiere su alma? ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma?3 Prepara la escena para el mensaje de gracia del nuevo testamento el gozo. forma y trasfondo del Antiguo Testamento. Editorial Nueva Creación. Versión 10. si ganare todo el mundo. Bush. Mt 16:26. y donde ladrones minan y hurtan4. allí estará también vuestro corazón.3  No tiene sentido ganar todo el mundo y perder el alma. Mat 16:26 Porque ¿qué aprovechará al hombre.3 Mat 6:21 Porque donde esté vuestro tesoro. Mat 6:20 sino haceos tesoros en el cielo.1. o estimará al uno y menospreciará al otro. Jua 10:10 y Rom 6:23.H. Sociedades Bíblicas Unidas. y para que la tengan en abundancia.

forma y trasfondo del Antiguo Testamento. es decir. hombre y bestia (Ecl 3:19). aunque no la hora. 7 PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Mensaje. preparan al lector para la respuesta de Dios de la muerte y el juicio. William Sanford Lasor. David Allan Hubbard. La manera como utiliza los anti proverbios (Ecl 7:13) para dar más fuerza a lo correcto en los caminos de Dios7. la muerte que es un aspecto sobresaliente de la sentencia de “todo es futilidad” es que la llegada de la muerte es segura. trabajo y amor) refiriéndose a lo que J. la vida eterna por medio de Jesucristo. ahora bien. En lugar de ser un simple escéptico o pesimista. Editorial Nueva Creación. Enfrentar las realidades de la vida como la gracia de Dios que se mostraba en la provisión divina de las cosas buenas de la creación. por más siniestro que sea el presente doloroso de la vida o su futuro precario. 9:2). el trabajo duro domina la perspectiva de Qohélet sobre la dureza y los rigores de la vida dando como conclusión positiva el gozo o placer. mirando el contexto general no podemos afirmar esto. comamos y bebamos.S. bebida. porque mañana moriremos”4. es el destino que a todos toca: sabios y necios (Ecl 2:14. Frederic W. que queda soportada con (1Cor 15:32) que daba luces de un moderado hedonismo al decir “Si como hombre batalle en Éfeso contra fieras. el gozo es posible cuando se lo busca en el lugar apropiado: gratitud y aprecio por los regalos simples de Dios (comida.H.En el libro la conducta adoptada para probar esto era aceptar las cosas buenas que Dios les daba y no contar con nada mas en el futuro. Wrigth ha captado bien en esta dominante de gozo7. Este libro preparo el camino para la revelación del nuevo testamento haciendo referencia a la futilidad de la vida y la certeza de la muerte. Bush. el libro Qohélet intentaba contribuir positivamente a la vida de sus contemporáneos a la relación de ellos con Dios. 1982 19 . ¿Qué me aprovecha? Si los muertos no resucitan. La libertad de Dios y los límites de su sabiduría.

8 EL LIBRO DE ECLESIASTES Rob Harbison www. disfruta del momento. Al recordarles a los jóvenes. y su último consejo a que uno escuche a su sabiduría (12:9-11). quitar la tristeza de su corazón (11:10). Basada sobre la sabiduría que tuvo el Predicador. aprovecha lo que la vida te ofrece.CONCLUSIONES La conclusión principal del Eclesiastés refleja el conocido mandato del latín carpe diem que traduce disfruta del día. (12:12). pero estando siempre bajo el mandato de Dios. el predicador les dice tres cosas “acerca de la juventud”. Esta conclusión indiscutiblemente es “temer a Dios y guardar sus mandamientos” porque de eso se trata la vida8. Cualquiera que hace esta búsqueda ya no necesita seguir buscando en otras partes.org/e-books 20 . (11:9). El rey Salomón ya de edad advierte al hombre joven para que siempre recuerde de Dios en su juventud antes de llegar los días cuando habrá lástima por malgastar esos años así como hizo Salomón.biblestudyguide. y acordarse de tu Creador en los días de tu juventud (12:1). y se da cuenta que era un necio ya que estaba sin Dios en su vida. regocijarse de su juventud. y al lado de su capacidad que tenía para probar las cosas en cuanto a su búsqueda de satisfacción (2:10-11). De ahí da una descripción muy interesada de cómo va envejeciéndose (12:2-5) y finalmente viene la muerte (12:6-7). Lo mismo sucede en la vida de un hombre de edad cuando ya no le da honor en sí mismo.

Editorial Vida 1998.product_details&product_id=69&flypage =flypage. Bogotá.E.org/e-books Hoff Pablo LIBROS POETICOS: Poesía y Sabiduría de Israel. Introducciones a cada libro. José Ángel (1967) “ECLESIASTES”.1. 1982 Ubieta.biblestudyguide. 1998. Sociedades Bíblicas Unidas.blogspot. Casidoro de Reina y Cipriano de Valera REINA-VALERA 1995.BIBLIOGRAFÍA Aranda Pérez. Box 1626 Franklin. Bogotá. Editorial Vida. Versión 10. forma y trasfondo del Antiguo Testamento.H. Ed. W.U.U. Pamplona. Gonzalo “ANTIGUO TESTAMENTO” Libros Poéticos y Sapienciales. Hubbard David Allan. Versión Reina Valera 1960. P. E.php?page=shop.com/ Harbison Rob EL LIBRO DE ECLESIASTES www. Diplomatura. Antiguo y Nuevo Testamentos. Bilbao. Instituto Superior de Ciencias Religiosas. La Santa Biblia. Sanford Lasor William.tpl&pop=0&vmcchk=1&option=com_virtuemart&Itemid=28 Meyers Rick E-SWORD. 21 . Edición de Estudio. PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Mensaje. Sociedades Bíblicas Unidas. Biblia de Jerusalén.0.libreria777. http://www. 1960. TN 37065. Bush Frederic. Flórez Daniel Alejandro BLOG http://labibliaylaarqueologia.O. 2000-2012. Navarra (España) Casidoro de Reina y Cipriano de Valera REINA-VALERA. Notas de Estudio. 1998 Casidoro de Reina y Cipriano de Valera VIDA PLENA (BIBLIA DE ESTUDIO).com/index. Editorial Nueva Creación.

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