PENTATEUCO Y ESCRITOS

WENDY CORTES ROJAS ESPERANZA MOGOLLON SAENZ ERNESTO DÍAZ MORALES JOSE JOAQUIN SAIDIZA PARDO MIGUEL DAVID PALLARES FORERO

IGLESIA CRISTIANA FILADELFIA DE PUENTE LARGO SEMINARIO TEOLOGICO Y PASTORAL “VIDA” Bogotá 2012

PENTATEUCO Y ESCRITOS

WENDY CORTES ROJAS ESPERANZA MOGOLLON SAENZ ERNESTO DÍAZ MORALES JOSE JOAQUIN SAIDIZA PARDO MIGUEL DAVID PALLARES FORERO

Trabajo escrito sobre el Libro de Eclesiastés

Docente Pastor P. Libny Cruz Pastor de la Iglesia Filadelfia de Puente Largo

IGLESIA CRISTIANA FILADELFIA DE PUENTE LARGO SEMINARIO TEOLOGICO Y PASTORAL “VIDA” Bogotá 2012

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Mensaje Principal del Libro 7. Autor del Libro 3. Tipo de Literatura del Libro 8. Nombre del libro 2. Divisiones Principales 4.CONTENIDO PAG INTRODUCCIÓN 1. Asuntos de Compilación y Composición del Libro 5. Trasfondo Histórico y Social del Libro 6. Como Aporta el Libro en la Teología del AT CONCLUSIONES BIBLIOGRAFÍA 4 5 5 6 13 14 16 17 18 20 21 3 .

temas y teología.INTRODUCCIÓN De acuerdo con el estudio de los primeros libros de la Biblia que forman el grupo del Pentateuco y Los Escritos se busca obtener en un marco general sobre la composición. teológica e histórica del libro que forma parte de la experiencia de Salomón. En este ensayo se muestra uno de los libros bíblicos más pintorescos de la Biblia acerca del envejecimiento de una persona con un trabajo de exégesis que nos da un análisis de la composición temática. 4 . formando las bases importantes para profundizar el estudio de la teología del Antiguo Testamento con el fin de tener una mejor comprensión de la historia bíblica con sus características literarias y temáticas.

dentro de este conjunto de libros se encuentra en la sección de Ketuvim (los escritos)2 junto con Salmos. Sociedades Bíblicas Unidas. uno que convoca una asamblea y se dirige a ella. 4 Reina Valera 1995.9). Proverbios. Biblia de Jerusalén. El autor se refiere a si mismo como el gobernante más sabio de Dios.12. Cantar de los Cantares. que significa reunión. de "funcionario". Daniel. el maestro. en la Biblia hebrea. todos estos elementos son la descripción bíblica de Salomón. rey de Jerusalén en Israel (Ecl 1:12) aunque no lo cita específicamente como pasa en el libro de Proverbios (Pr 1:1) y en el Cantar de los Cantares (Cnt 1:1). Eclesiastés. los cristianos lo atribuían a Salomón. Gonzalo ANTIGUO TESTAMENTO Libros Poéticos y Sapienciales. Job y Cantar de los Cantares de acuerdo al estudio de la Universidad de Navarra3. Una peculiaridad que conviene registrar es que. 2. Bilbao. en el Tanaj que es el conjunto de los 24 libros de la Biblia Hebrea también llamado Micra que significa “lectura” o “lo que es leído” ese es el nombre que se le da al libro. Proverbios. el predicador. Job. Esdras-Nehemías y Crónicas (I y II) y constituye uno de la sección de los libros sapienciales o poéticos junto con Salmos. el término Qohélet aparece unas veces sin artículo y otras con él. pero los estudiosos de la Biblia comenzaron a dudar la autoría de 1 VIDA PLENA (BIBLIA DE ESTUDIO). 7. Fue escrito alrededor del año 935 a. José Ángel (1967) “Eclesiastés”. Versión Reina Valera 1960. 1998 5 .1. AUTOR DEL LIBRO El autor implícitamente es Salomón. escritor de muchos proverbios. con las palabras más adecuadas. de un título profesional (12. “el predicador”. Edición de Estudio. lo que en el primer caso da el sentido de un nombre propio (1. Rut. 2 Ubieta. Ester. Hasta el tiempo de Martín Lutero. 2.C. Ed. pagina 879. el orador.1 En (Ecl 1:1) se nombra a si mismo como “el congregador”. hijo de David (Ecl 1:1). y en el segundo. En el hebreo el nombre usado es Qohélet que es reunir en asamblea. NOMBRE DEL LIBRO Eclesiastés viene de la palabra griega ekklesiastes de acuerdo a la septuaginta. ya cerca del final del libro (Ecl 12:9-10) dice que sus esfuerzos estaban presididos por su amor a la verdad y por comunicarla de forma idónea. 3 Aranda Pérez.27. Lamentaciones.8) tal distinción no se hace en la traducción4.

Exhortaciones Finales que para este estudio seria muy general este punto de vista. Titulo (1:1) I. También otros eruditos más radicales dicen que hubo hasta ocho manos diferentes en la autoría de este. pagina 879.C.2. 5 LIBROS POÉTICOS Poesía y Sabiduría de Israel” de Pablo Hoff. II. 3.2. e incluso a finales del siglo III a. Delitzsch.1 1.3 1. Leupold y E. Editorial Vida 1998 6 . Introducción: La vanidad general de la vida (1:2-11). por lo que en el bosquejo de la Biblia de Estudio Vida Plena1 tenemos el siguiente esquema un poco más elaborado.J. Versión Reina Valera 1960. pero ciertos rasgos lingüísticos lo identifican hecho por un autor del periodo después del Exilio. de otro lado el erudito G.L.2 1.este y lo atribuyeron al rey Ezequías en compañía de los demás sabios entre ellos Salomón.4 1. Young) ubican la obra entre los años 430 – 400 a.2. Casi todos los eruditos bien sea liberales o conservadores (Hegen-stenberg. Archer dice que el libro contiene hechos y puntos de vista personales de un filosofo y que los distintos tipos de literatura que contiene son producto de los intercambios comerciales entre Israel y otras naciones entre ellas Fenicia y que todos estos hallazgos no constituyen evidencia convincente o que rechace la autoría a Salomón5.2. La vanidad de la vida egoísta ilustrada por la experiencia personal: (1:12 a 2:26) 1.C.5 Ineficacia de la sabiduría y la filosofía humanas (1:12 – 18) Futilidad del placer y las riquezas (2:1-11) La vanidad de los grandes logros (2:12-17) Desigualdad del trabajo duro (2:18-23) Conclusión: El gozo viene de Dios (2:24-26) 1 VIDA PLENA (BIBLIA DE ESTUDIO).2. pero esta teoría no tiene ninguna prueba de ser así. DIVISIONES PRINCIPALES Varios escritos como el de Rob Harbison en su escrito de estudio “El libro de Eclesiastés” dividen el libro en solo tres partes: Introducción. La Vanidad.

3 1.3.3.3.4 1.III.3.1.2.1 1.3.2. Varias reflexiones sobre la experiencia de la vida (3:1 a 11:6) 1.3.5.3.1 1.3.3.3.3 1.1 1.3 1.3.3.5 1.3.4 1.5.3.1 1.2 1.5 El orden creado (3:1-22) Tiempo creado para todo(3:1-8) La belleza de la creación (3:9-14) Dios es juez de todo (3:15-22) Experiencias vanas de la vida (4:1 a 16) La experiencia de la opresión (4:1-3) La obra competitiva (4:4-6) La falta de amigos (4:7-12) El no admitir consejo (4:13-16) Advertencias al lector (5:1 a 6:12) Sobre el acercarse a Dios (5:1-7) Sobre la acumulación de posesiones (5:8-20) Sobre la vida y la muerte (6:1-12) Proverbios misceláneos sobre la sabiduría (7:1 a 8:1) Asuntos de justicia (8:2 a 9:12) Obediencia al rey (8:2-8) Crimen y castigo (8:9-13) El problema de la justicia verdadera (8:14-17) Justicia final para todos (9:1-6) El remedio de la fe (9:7-12) 7 .2 1.2.3.3 1.3.2 1.4 1.5.3.3.3.1 1.1.5.3.3.1.5.2 1.3.2.3 1.3.2 1.

1: 1 . La vanidad del placer. B. A. más desilusión.1 1. 1: 1-4.1 1.4. El sabio está insatisfecho con los resultados de sus esfuerzos.6 Mas proverbios misceláneos sobre la sabiduría (9:13 a 11:6) IV. Exhortaciones finales (11:7-12:14) 1. B. C. 4: 13-16. II.4. C. Daniel Alejandro Flórez en su blog La Biblia y la Arqueología6. I. Los vaivenes de las generaciones son aparentemente en vano. 8 . ¿Hay algo "nuevo". 2: 24-26. A.4 Regocíjate en tu juventud (11:7-10) Acuérdate de Dios en tu juventud (12:1-8) Aférrate a un solo libro (12:9-12) Teme a Dios y guarda sus mandamientos (12:13-14) De acuerdo al estudio del Sr.4. 4: 1-8. Tiempo para el juicio divino. El valor de la sabiduría. 3: 16-22. 5: 1-7.4. 3: 1-15. A más conocimiento. Tiempo para todo. algún gran propósito para la existencia? 1: 9-11. B. Prólogo: La vanidad de la vida. 1: 12-18. 3: 1 a 4: 8. 2: 18-23. Salomón busca la felicidad. Tiempo permitido para las injusticias humanas. III. 1: 12 a 2: 26. El valor del compañerismo. El sabio y el necio son iguales al morir.1. Los interminables ciclos de la naturaleza parecen carecer de propósito. el regocijo y las posesiones materiales. D.3. B. 4: 9 a 5: 9. 2: 12-17.2 1. Cuatro ideales. C. El valor de la reverencia. Blog “La Biblia y la Arqueología”. C. Tiempo para las diversas actividades humanas. 4: 9-12. IV. A.3 1. E. La satisfacción sólo proviene de Dios. A. 1: 5-8. 6 Dr. 2: 1-11. Daniel Alejandro Flórez.

B. La reputación y la formación del carácter. 9. 5: 10 a 6: 12. 7: 15-18. 7: 1-22. El valor de la justicia. A. V. Sus fracasos. Bosquejo de Eclesiastés A. Vanidad de la ciencia 1:12-18 5 LIBROS POÉTICOS Poesía y Sabiduría de Israel” de Pablo Hoff. 5: 13-17. B. A. Experiencias de Qohélet 1:12-2:26 1. Cada acción tendrá su recompensa debida. VI. La sabiduría para entender el proceder de Dios. Cosas por las cuales vale la pena vivir. 8: 16 a 9: 6. La insensatez de la vida. 9: 7 a 10: 6. E. D. VIII. El fin de la vida. El misterio del sufrimiento. Los caminos inescrutables de Dios. Título y tema 1:1-3 2. Epílogo. C. 5: 10-12. La inutilidad del esfuerzo. 7: 23-29. I. La insensatez del materialismo. F. B. C. Solución de sus conflictos. Una perspectiva equilibrada de la vida. C. 5: 8. 12: 8-14. La búsqueda de la sabiduría. A. 12: 1-7. 10: 7 a 1 1: 10. De acuerdo al libro “LIBROS POÉTICOS Poesía y Sabiduría de Israel” de Pablo Hoff. Nadie es perfecto. El contentamiento en medio de las vicisitudes de la vida. Editorial Vida 1998 9 . 7: 1-1 0. Editorial Vida 19985. El Prólogo 1:1-11 1. VII. 7: 19-22.D. D. 8: 1-15. Vanidad de la naturaleza y la vida 1:4-11 B. 7: 23 a 12: 7. 5: 18 a 6: 12. Lo que Dios espera de la humanidad. 7: 11-14.

Desórdenes sociales 3:16-4:8 3. Consejos a los jóvenes 11:7-12:8 F. La sabiduría no está en la edad 4:13-16 D. Vanidad de los placeres 2:1-11 3. Un llamamiento a la acción 11:1-6 12. Sabiduría en la corte del rey 8:2-5 5. La soberanía de Dios 3:1-15 2. La búsqueda de sabiduría 7:25-8:1 4. Vanidad de la sabiduría 2:12-26 C. La futilidad del personalismo 5:1-6:12 1. El destino es determinado 6:10-12 E. La ley divina es inexorable 8:6-8 6.2. La vanidad de las riquezas 5:10-6:9 4. Paradojas de la vida 5:8-9 3. Evitando los extremos 7:15-24 3. Conclusión 12:9-14 1. Propósito del autor 12:9-12 10 . La unión hace la fuerza 4:9-12 4. Deberes para con Dios 5:1-7 2. destino de todos 9:2-6 8. La sabiduría es buena pero inadecuada 9:11-18 10. Una colección de proverbios 10:1-20 11. Aprovechando las oportunidades de la vida 3:1-4:16 1. Sabiduría 7:1-12:8 1. El goce de la vida frente a la muerte 9:7-10 9. La muerte. Lo que es mejor 7:1-14 2. Desigualdad es de la vida 8:9-9:1 7.

Bush.18-23) Conclusión: disfruta la vida ahora tal como Dios la da (vv.4–11) Por el conocimiento (vv.1–11) Por el destino de todas las personas (vv.26) Por la vida humana en general (1.2. forma y trasfondo del Antiguo Testamento.H.4–2. William Sanford Lasor. Bush el tema y contenido lo describen así7: Introducción (1.1-4.2s) La demostración del tema–I (1.H.1) Tema (vv.16) Por el control de Dios sobre todo evento (3.1-3) Titulo (v.1-11) Conclusión: disfruta la vida ahora tal y como Dios la da (vv.1-3) Por el trabajo (vv. Editorial Nueva Creación.16-21) Conclusión: disfruta la vida ahora tal y como Dios la da (vv.12-15) Por la falta de inmortalidad (vv.24-26) La demostración del tema-II (3. 1982 11 . El deber supremo del hombre 12:13-14 De acuerdo al libro PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO de William Sanford Lasor. David Allan Hubbard.4-6) 7 PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Mensaje.12-17) Por la labor humana (vv. Frederic W. David Allan Hubbard. Frederic W.22) Por la maldad de la opresión (4.12–18) Por el placer (2.

1-9) Por lo incambiable del destino (6.12) Por las riquezas perdidas en los negocios (5.4-7) No te sorprendas ante la injusticia en el gobierno (5.13) La moderación es mejor que el exceso (vv.1-12) Honra a Dios en tu adoración (5.10-12) La demostración del tema-III (5.7-12) Por la naturaleza pasajera de la popularidad (vv.23-29) Transigir es a veces mejor que tener la razón (8.13-17) Conclusión: disfruta la vida ahora tal como Dios la da (vv.18-20) Por las riquezas que no pueden disfrutarse (6.13-6.5) No asignes demasiado valor a las riquezas (5.15-22) El hombre es mejor que la mujer (vv.1-9) 12 .11) La resignación es mejor que la indignación (vv.1) La sobriedad es mejor que la frivolidad (vv.1-3) Cumple tus votos (vv.10-12) Palabras de consejo-B (7.13-16) Palabras de consejo-A (5.8-10) La sabiduría con riquezas es mejor que la sabiduría sola (vv.Por el acaparamiento avaro de las riquezas (vv.2-7) Ser cauto es mejor que ser apresurado (vv.9) La buena fama es mejor que el lujo (7.1-8.

15) Por el misterio del obrar de Dios (vv.10-9.11) Conclusión del asunto (vv.12) Por las incoherencias en la justicia (8.16) Por la muerte. ASUNTOS DE COMPILACIÓN Y COMPOSICIÓN DEL LIBRO Mueve al lector para que reflexione que la vida sin Dios es vana y sin sentido. Según la tradición Judía.1-8) Disfrutar la vida antes de la llegada de la vejez (11.8) Introducción: un relato sobre el valor de la sabiduría (9. Salomón escribió el 13 .16-20) Practicas de negocios seguros (11.17-10.7-10) Por la inseguridad de la vida (vv.11) Palabras de consejo-C (9. está escrito a los jóvenes quienes deben disfrutar de su juventud pero teniendo como lo más importante la consagración a su creador.13-16) Sabiduría y necedad (9.13-12. destino común tanto de sabios como de necios (9.9-12.1-6) Conclusión: disfruta la vida ahora tal como Dios la da (vv.10-14) Conclusión: disfruta la vida ahora tal como Dios la da (v.La demostración del tema-IV (8.15) El gobierno de los reyes (vv.13) 4.9) Recomendación de sus enseñanzas (vv.8) Epilogo Objetivo del Predicador (12.

De acuerdo con Hoff algunos de los eruditos mas radicales que colocan en duda la autoría únicamente a Salomón y afirman que hubo dos.H. cuatro e incluso hasta ocho manos diferentes en la autoría de este libro. Por poco fue rechazado este libro cuando los rabinos eruditos revisaron la lista hebrea de las Escrituras Sagradas en el Concilio de Jamnia en el año 90 d. William Sanford Lasor. y los Judíos de Alejandría se veían representados por el judaísmo etíope y reconocían la traducción de la Septuaginta como inspirados por Dios. David Allan Hubbard. Frederic W. Tanto el vocabulario como la estructura de las oraciones son post-exílicas. Editorial Vida 1998 7 PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Mensaje. motivo por el cual los criterios adoptados por los que se excluían estos los libros deuterocanónicos del canon hebreo (o judío) era que los Judíos de Alejandría. decían que muchos libros que aparecen en el canon hebreo y después del tiempo de Esdras (así como el libro de Daniel) no debían aparecer en las escrituras. pero la creencia de grandeza del canon del judaísmo moderno en Jamnia se debía a que de los Judíos de Europa. formaban parte de la mayoría judía después de la diáspora o dispersión de grupos étnicos.C bajo la dirección del rabino Yochanan ben Zakai. lo que nos transmite desde su experiencia real la vanidad de la vida y el inútil final de una vida basada en ambiciones y deseos terrenales. TRASFONDO HISTORICO Y SOCIAL DEL LIBRO Fue escrito durante los últimos años de vida del rey Salomón. más parecidas al estilo de la Mishná que a cualquier otro libro del Antiguo Testamento7. Es la necesidad de Dios y la necesidad de la vida1. la mayoría en Israel. El lenguaje principal después de la diáspora era el griego. tres. o incluso para asignarle un autor. Nos revela como se enfrenta la vanidad de la vida a la muerte. Editorial Nueva Creación. a su edad avanzada. El hombre es solamente una criatura y lo más relevante en el es su acercamiento a su creador.Cantar de los Cantares en su juventud. Bush. seguía esta tradición en la costa de Alejandría y El Consejo de Jamnia no contó con la participación de rabinos en Alejandría por razones políticas y teológicas 5. forma y trasfondo del Antiguo Testamento. también muchos estudiosos explicaban que los fariseos no tenían método científico para hacer un libro de citas. 5. Proverbios en su edad adulta y Eclesiastés en sus últimos años de vida. está 5 LIBROS POÉTICOS Poesía y Sabiduría de Israel” de Pablo Hoff. 1982 14 .

el clima político era así: Judá y los reinos del norte se separan. que calificaban a Salomón de déspota.C. Al imponer los mandatos para volver eficiente la colecta de impuestos.C.C.) israelita de la tribu de Efraín crea el reino de Israel (capital Siquem). por su parte Roboám hace lo suyo en Jerusalén. la taza se rebosó para las tribus del Norte. mientras que Roboám (931-914 A. de los sacerdotes que promovían el movimiento humanista lo asociaba a Betel o Luza (y donde Jacob se gana el sobrenombre por una actitud de sumisión a los postulados religiosos). La tierra del sur. El primero amplió y fortificó su capital.C. En (1 Reyes 11:9) se enojó Dios con Salomón por haber seguido dioses ajenos y no al Dios de sus padres. como el corazón de su padre David. permaneciendo Judá leal a la dinastía davídica.) gobierna el reino de Judá. Tuvo entonces que hacer exigencias tributarias fuertes a sus súbditos.. desbaratada la nación políticamente. las mujeres de Salomón con sus dioses no deberían mezclarse con los de las otras naciones paganas. así como las ciudades de Penuel y Tirsá. La tierra que gobernaba Jeroboám manejaba la versión que ubicaba a Jacob luchando (y ganándose un nombre por su poder militar o de la fuerza y donde lo de menos es la religión) en Panuel o Fanuel (uno de los centros administrativo de peso político para las tribus del norte). Es el principio de la división del reino bajo Salomón en su hijo Roboám quien gobernaría el reino de Judá y Jeroboám de la tribu de Efraín que era funcionario de Salomón y finalmente sería quien gobernaría el reino del norte. En el año 933 A. requería grandes cantidades de dinero y hombres. 15 . estaba el arca del pacto que permaneció en Jerusalén (Judá). Asi. en (1 Reyes 11:4-8) nos relata que el corazón de Salomón no era perfecto ante los ojos de JEHOVA. Al parecer. de acuerdo a lo que dice en Génesis 35. Jeroboám oficializa los de Betel al sur de su territorio y Dan al norte del mismo (construyendo para tal efecto dos becerros de oro). como gran derrota. Esta ruptura territorial permeó también la confección de las tradiciones sobre asuntos tan determinantes como el origen del nombre Israel. para construir el famoso templo. a nivel religioso cada quien maneja entonces sus santuarios. Jeroboám o yarobh `am (931-909 A. el rey Salomón. que molestó a los reinos de las tribus del Norte (zonas más ricas y mejor pobladas que Judá).escrito aproximadamente en el año 940 A.

la futilidad de los esfuerzos y bienes de los hombres. para no llegar a la vejez con desilusiones y el temor de tener que rendirle cuentas a Dios por una vida llena de errores. pues nunca podemos estar seguros de qué nos deparará y también las alegrías de este mundo son un don de Dios. lo hace bajo una metáfora sobre el sol. pero mirar más allá del sol le da significado a la vida con Dios. Así es como la búsqueda de la sabiduría. la caducidad de todo lo humano y las injusticias de la vida. en ella hay una serie de frases que nos indican lo vacio de la vida sin Dios en el centro de nuestras vidas. ya que nada en ella es seguro excepto la muerte. el placer. pues también ellas serán tan pasajeras como lo es todo en la vida del hombre (Ecl 3:15-22). Comienza con el relato autobiográfico en la primera parte sobre el tema que desarrolla a lo largo del libro: La vanidad y el fastidio del espíritu. lo inútil de todo afán del ser humano que necesariamente concluye con la muerte. en su búsqueda de la felicidad fallida había un afán por encontrarla por medio de estos defectos. el placer por su posición. La incertidumbre de la existencia es el centro de las reflexiones de Qohélet (Ecl 1:12-18). La injusticia que con frecuencia domina lo humano. el valor de la sabiduría a pesar de sus inevitables límites. el éxito que tuvo en el mundo. la riqueza. y con la muerte que afecta a sabios y necios. que concluye con la vejez (Ecl 12:1-7). la fama y hasta el significado de la vida misma (Ecl 3:1-11).6. Recomienda aceptar con serenidad las desgracias y la adversidad. MENSAJE PRINCIPAL DEL LIBRO El libro Eclesiastés se pregunta sobre cómo afrontar la vida. donde estar bajo el sol identifica a los no redimidos con la desigualdad en la vida. en esta parte narra lo más destacado de su vida con defectos como el egoísmo con su riqueza. el libro termina diciéndole a los jóvenes que en su juventud se acuerden de Dios. animales y hombres por igual (Ecl 16 . El libro no tiene una secuencia ordenada. la incertidumbre que rodea al saber humano. Tiene un tono marcadamente existencial. Reflexiona sobre la fugacidad de los placeres. son como extractos del diario de un filósofo durante sus últimos años de una vida desilusionada. Nos invita a disfrutar de la vida (Ecl 2:1-17). son algunos de los temas sobre los que reflexiona (Ecl 6:1-12). ricos y pobres.

Bush. Editorial Vida 1998 7 PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Mensaje. El estilo literario del libro es incoherente. 9:7-9) pero afirma que el Señor no tiene que rendir cuentas (Ecl 3:11. una mejor que otra (Ecl 4:6. es una serie de narraciones prosaicas en primera persona en las que el Predicador relata sus observaciones sobre la futilidad de la vida. 9. 1982 17 . la palabra vanidad aparece 35 veces en el libro. Editorial Nueva Creación. 13. su vocabulario y sintaxis están en el hebreo más difícil en el AT. Williams siguiendo a Zimmerli7 encontró en este estilo “confesional” un “distanciamiento de la seguridad y la autoconfianza de los sabios” preguntándose si pueden sostenerse conclusiones claras acerca del lugar humano en el cosmos de Dios. que el hombre debe aceptar de su mano lo malo y lo bueno (Ecl 7:14) y al final todos tendremos que ser juzgados (Ecl 11:9)5. 5:5. forma y trasfondo del Antiguo Testamento. 4 Reina Valera 1995. la incertidumbre y la vanidad. David Allan Hubbard. TIPO DE LITERATURA DEL LIBRO Es un libro poético y personal escrito en primera persona. Uno de los formatos preferidos en el libro Qohélet es la comparación de dos formas de conducta. William Sanford Lasor. Ecl 12:14 Porque Dios traerá toda obra a juicio. juntamente con toda cosa encubierta. 8.H. Contiene la alegoría más pintoresca de la biblia.G. 1998 5 LIBROS POÉTICOS Poesía y Sabiduría de Israel” de Pablo Hoff. 8:15. En estas narraciones es clave como utiliza el verbo “ver” donde J. 7:13). 7. Sin embargo el libro trata de consolar con los goces de la vida (Ecl 3:12-13. Frederic W. 9:17). 7:1-3. El pesimismo del autor. Sociedades Bíblicas Unidas. sea buena o sea mala4. y guarda sus mandamientos. y no se acomoda con facilidad a ninguna era de la literatura hebrea. 14.3:14-20). Edición de Estudio. porque esto es el todo del hombre4. 5. como enseñaban otros sabios7. acerca del envejecimiento de una persona. El resumen del libro se centra en los últimos dos versículos del libro: Ecl 12:13 El fin de todo el discurso oído es este: Teme a Dios.

Jua 10:10 El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir. donde ni la polilla ni el orín corrompen. Mat 6:19-21.3 3 E-SWORD.3 Rom 6:23 Porque la paga del pecado es muerte.3  No tiene sentido ganar todo el mundo y perder el alma. y perdiere su alma? ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma?3 Prepara la escena para el mensaje de gracia del nuevo testamento el gozo. si ganare todo el mundo. Mat 6:19 No os hagáis tesoros en la tierra.3 Mat 6:21 Porque donde esté vuestro tesoro.0 4 REINA-VALERA. Mt 16:26. o estimará al uno y menospreciará al otro. yo he venido para que tengan vida.3 Mat 6:24 Ninguno puede servir a dos señores. No podéis servir a Dios y a las riquezas. Sociedades Bíblicas Unidas. porque o aborrecerá al uno y amará al otro. William Sanford Lasor. Bogotá.8. donde la polilla y el orín corrompen. Mat 6:20 sino haceos tesoros en el cielo. forma y trasfondo del Antiguo Testamento. allí estará también vuestro corazón. Frederic W. 1982 18 . Versión 10. Bush. 1960. pagina 882 7 PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Mensaje. David Allan Hubbard. y donde ladrones minan y hurtan4.1. mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro. COMO APORTA EL LIBRO EN LA TEOLOGÍA DEL AT Toma como base los dos últimos versículos del libro y los enlaza con las predicaciones del Señor Jesucristo cuando dijo:  No se deben acumular tesoros en la tierra. Jua 10:10 y Rom 6:23. y para que la tengan en abundancia.H. Mat 16:26 Porque ¿qué aprovechará al hombre.24. y donde ladrones no minan ni hurtan. Editorial Nueva Creación. la salvación y la vida eterna vienen solo como como un regalo de Dios.

hombre y bestia (Ecl 3:19). aunque no la hora. comamos y bebamos. es el destino que a todos toca: sabios y necios (Ecl 2:14. la vida eterna por medio de Jesucristo. por más siniestro que sea el presente doloroso de la vida o su futuro precario. Este libro preparo el camino para la revelación del nuevo testamento haciendo referencia a la futilidad de la vida y la certeza de la muerte. 1982 19 . preparan al lector para la respuesta de Dios de la muerte y el juicio. Wrigth ha captado bien en esta dominante de gozo7.H. Frederic W. La manera como utiliza los anti proverbios (Ecl 7:13) para dar más fuerza a lo correcto en los caminos de Dios7.En el libro la conducta adoptada para probar esto era aceptar las cosas buenas que Dios les daba y no contar con nada mas en el futuro. el libro Qohélet intentaba contribuir positivamente a la vida de sus contemporáneos a la relación de ellos con Dios. es decir. el trabajo duro domina la perspectiva de Qohélet sobre la dureza y los rigores de la vida dando como conclusión positiva el gozo o placer. ¿Qué me aprovecha? Si los muertos no resucitan. David Allan Hubbard. Enfrentar las realidades de la vida como la gracia de Dios que se mostraba en la provisión divina de las cosas buenas de la creación.S. que queda soportada con (1Cor 15:32) que daba luces de un moderado hedonismo al decir “Si como hombre batalle en Éfeso contra fieras. la muerte que es un aspecto sobresaliente de la sentencia de “todo es futilidad” es que la llegada de la muerte es segura. Editorial Nueva Creación. Bush. En lugar de ser un simple escéptico o pesimista. William Sanford Lasor. bebida. porque mañana moriremos”4. ahora bien. 7 PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Mensaje. el gozo es posible cuando se lo busca en el lugar apropiado: gratitud y aprecio por los regalos simples de Dios (comida. forma y trasfondo del Antiguo Testamento. trabajo y amor) refiriéndose a lo que J. 9:2). La libertad de Dios y los límites de su sabiduría. mirando el contexto general no podemos afirmar esto.

Lo mismo sucede en la vida de un hombre de edad cuando ya no le da honor en sí mismo. El rey Salomón ya de edad advierte al hombre joven para que siempre recuerde de Dios en su juventud antes de llegar los días cuando habrá lástima por malgastar esos años así como hizo Salomón.CONCLUSIONES La conclusión principal del Eclesiastés refleja el conocido mandato del latín carpe diem que traduce disfruta del día. disfruta del momento. (12:12). quitar la tristeza de su corazón (11:10). De ahí da una descripción muy interesada de cómo va envejeciéndose (12:2-5) y finalmente viene la muerte (12:6-7). y se da cuenta que era un necio ya que estaba sin Dios en su vida. y acordarse de tu Creador en los días de tu juventud (12:1). 8 EL LIBRO DE ECLESIASTES Rob Harbison www. aprovecha lo que la vida te ofrece. y al lado de su capacidad que tenía para probar las cosas en cuanto a su búsqueda de satisfacción (2:10-11). el predicador les dice tres cosas “acerca de la juventud”. pero estando siempre bajo el mandato de Dios. (11:9). Cualquiera que hace esta búsqueda ya no necesita seguir buscando en otras partes.biblestudyguide. y su último consejo a que uno escuche a su sabiduría (12:9-11). Al recordarles a los jóvenes. Esta conclusión indiscutiblemente es “temer a Dios y guardar sus mandamientos” porque de eso se trata la vida8. Basada sobre la sabiduría que tuvo el Predicador.org/e-books 20 . regocijarse de su juventud.

1982 Ubieta. Editorial Vida. Diplomatura.tpl&pop=0&vmcchk=1&option=com_virtuemart&Itemid=28 Meyers Rick E-SWORD. Flórez Daniel Alejandro BLOG http://labibliaylaarqueologia.O.libreria777. Sociedades Bíblicas Unidas. Edición de Estudio. forma y trasfondo del Antiguo Testamento.0. E. Editorial Nueva Creación. PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Mensaje. Introducciones a cada libro. Bogotá. Navarra (España) Casidoro de Reina y Cipriano de Valera REINA-VALERA. Biblia de Jerusalén.U. Versión 10. 1998 Casidoro de Reina y Cipriano de Valera VIDA PLENA (BIBLIA DE ESTUDIO).org/e-books Hoff Pablo LIBROS POETICOS: Poesía y Sabiduría de Israel.product_details&product_id=69&flypage =flypage.H. Ed. Instituto Superior de Ciencias Religiosas. http://www.biblestudyguide. Gonzalo “ANTIGUO TESTAMENTO” Libros Poéticos y Sapienciales. Box 1626 Franklin. Editorial Vida 1998. Bilbao. Versión Reina Valera 1960. 21 . 1960. W. José Ángel (1967) “ECLESIASTES”. Sociedades Bíblicas Unidas. Hubbard David Allan.com/index. Bush Frederic. La Santa Biblia. TN 37065. Sanford Lasor William. 1998. Antiguo y Nuevo Testamentos. Bogotá.php?page=shop.E. Casidoro de Reina y Cipriano de Valera REINA-VALERA 1995.1.blogspot. 2000-2012. P. Pamplona. Notas de Estudio.com/ Harbison Rob EL LIBRO DE ECLESIASTES www.U.BIBLIOGRAFÍA Aranda Pérez.

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