PENTATEUCO Y ESCRITOS

WENDY CORTES ROJAS ESPERANZA MOGOLLON SAENZ ERNESTO DÍAZ MORALES JOSE JOAQUIN SAIDIZA PARDO MIGUEL DAVID PALLARES FORERO

IGLESIA CRISTIANA FILADELFIA DE PUENTE LARGO SEMINARIO TEOLOGICO Y PASTORAL “VIDA” Bogotá 2012

PENTATEUCO Y ESCRITOS

WENDY CORTES ROJAS ESPERANZA MOGOLLON SAENZ ERNESTO DÍAZ MORALES JOSE JOAQUIN SAIDIZA PARDO MIGUEL DAVID PALLARES FORERO

Trabajo escrito sobre el Libro de Eclesiastés

Docente Pastor P. Libny Cruz Pastor de la Iglesia Filadelfia de Puente Largo

IGLESIA CRISTIANA FILADELFIA DE PUENTE LARGO SEMINARIO TEOLOGICO Y PASTORAL “VIDA” Bogotá 2012

2

CONTENIDO PAG INTRODUCCIÓN 1. Asuntos de Compilación y Composición del Libro 5. Mensaje Principal del Libro 7. Divisiones Principales 4. Como Aporta el Libro en la Teología del AT CONCLUSIONES BIBLIOGRAFÍA 4 5 5 6 13 14 16 17 18 20 21 3 . Autor del Libro 3. Nombre del libro 2. Trasfondo Histórico y Social del Libro 6. Tipo de Literatura del Libro 8.

teológica e histórica del libro que forma parte de la experiencia de Salomón. temas y teología. formando las bases importantes para profundizar el estudio de la teología del Antiguo Testamento con el fin de tener una mejor comprensión de la historia bíblica con sus características literarias y temáticas. 4 . En este ensayo se muestra uno de los libros bíblicos más pintorescos de la Biblia acerca del envejecimiento de una persona con un trabajo de exégesis que nos da un análisis de la composición temática.INTRODUCCIÓN De acuerdo con el estudio de los primeros libros de la Biblia que forman el grupo del Pentateuco y Los Escritos se busca obtener en un marco general sobre la composición.

en el Tanaj que es el conjunto de los 24 libros de la Biblia Hebrea también llamado Micra que significa “lectura” o “lo que es leído” ese es el nombre que se le da al libro. NOMBRE DEL LIBRO Eclesiastés viene de la palabra griega ekklesiastes de acuerdo a la septuaginta. Fue escrito alrededor del año 935 a. pero los estudiosos de la Biblia comenzaron a dudar la autoría de 1 VIDA PLENA (BIBLIA DE ESTUDIO). lo que en el primer caso da el sentido de un nombre propio (1. Cantar de los Cantares. Sociedades Bíblicas Unidas. Ester. José Ángel (1967) “Eclesiastés”. Job. el predicador. AUTOR DEL LIBRO El autor implícitamente es Salomón.1 En (Ecl 1:1) se nombra a si mismo como “el congregador”. pagina 879. Daniel. 2. los cristianos lo atribuían a Salomón. Rut. que significa reunión. con las palabras más adecuadas.C. de un título profesional (12. hijo de David (Ecl 1:1). 3 Aranda Pérez. el término Qohélet aparece unas veces sin artículo y otras con él.1. el orador. Biblia de Jerusalén. en la Biblia hebrea. 7. rey de Jerusalén en Israel (Ecl 1:12) aunque no lo cita específicamente como pasa en el libro de Proverbios (Pr 1:1) y en el Cantar de los Cantares (Cnt 1:1). Bilbao. Proverbios. 2 Ubieta. Versión Reina Valera 1960. todos estos elementos son la descripción bíblica de Salomón. el maestro.9). En el hebreo el nombre usado es Qohélet que es reunir en asamblea. Ed. Esdras-Nehemías y Crónicas (I y II) y constituye uno de la sección de los libros sapienciales o poéticos junto con Salmos. Hasta el tiempo de Martín Lutero. 2. Una peculiaridad que conviene registrar es que. dentro de este conjunto de libros se encuentra en la sección de Ketuvim (los escritos)2 junto con Salmos. de "funcionario". uno que convoca una asamblea y se dirige a ella. escritor de muchos proverbios. El autor se refiere a si mismo como el gobernante más sabio de Dios. Eclesiastés. 1998 5 . y en el segundo. Job y Cantar de los Cantares de acuerdo al estudio de la Universidad de Navarra3. Lamentaciones. “el predicador”. Gonzalo ANTIGUO TESTAMENTO Libros Poéticos y Sapienciales. Edición de Estudio. Proverbios. 4 Reina Valera 1995.12. ya cerca del final del libro (Ecl 12:9-10) dice que sus esfuerzos estaban presididos por su amor a la verdad y por comunicarla de forma idónea.27.8) tal distinción no se hace en la traducción4.

pero ciertos rasgos lingüísticos lo identifican hecho por un autor del periodo después del Exilio.2.L. La Vanidad.2. Editorial Vida 1998 6 .2.5 Ineficacia de la sabiduría y la filosofía humanas (1:12 – 18) Futilidad del placer y las riquezas (2:1-11) La vanidad de los grandes logros (2:12-17) Desigualdad del trabajo duro (2:18-23) Conclusión: El gozo viene de Dios (2:24-26) 1 VIDA PLENA (BIBLIA DE ESTUDIO). Exhortaciones Finales que para este estudio seria muy general este punto de vista. Titulo (1:1) I. Archer dice que el libro contiene hechos y puntos de vista personales de un filosofo y que los distintos tipos de literatura que contiene son producto de los intercambios comerciales entre Israel y otras naciones entre ellas Fenicia y que todos estos hallazgos no constituyen evidencia convincente o que rechace la autoría a Salomón5.C.C.2 1. pagina 879. II. de otro lado el erudito G.1 1. La vanidad de la vida egoísta ilustrada por la experiencia personal: (1:12 a 2:26) 1. Casi todos los eruditos bien sea liberales o conservadores (Hegen-stenberg.J. por lo que en el bosquejo de la Biblia de Estudio Vida Plena1 tenemos el siguiente esquema un poco más elaborado.2.3 1. También otros eruditos más radicales dicen que hubo hasta ocho manos diferentes en la autoría de este. Delitzsch.2.este y lo atribuyeron al rey Ezequías en compañía de los demás sabios entre ellos Salomón. Leupold y E. Young) ubican la obra entre los años 430 – 400 a. 3. e incluso a finales del siglo III a. Introducción: La vanidad general de la vida (1:2-11). 5 LIBROS POÉTICOS Poesía y Sabiduría de Israel” de Pablo Hoff. pero esta teoría no tiene ninguna prueba de ser así. Versión Reina Valera 1960.4 1. DIVISIONES PRINCIPALES Varios escritos como el de Rob Harbison en su escrito de estudio “El libro de Eclesiastés” dividen el libro en solo tres partes: Introducción.

4 1.3.3.1 1.3.1 1.2 1.4 1.5.1 1.3.5 1.3. Varias reflexiones sobre la experiencia de la vida (3:1 a 11:6) 1.3.1 1.3.3 1.1.3.3.3.5.2 1.III.3.3.2 1.1.3 1.3.2.2.3.3.3 1.2 1.3 1.3.5.4 1.2.3.2 1.3 1.3.3.3.5 El orden creado (3:1-22) Tiempo creado para todo(3:1-8) La belleza de la creación (3:9-14) Dios es juez de todo (3:15-22) Experiencias vanas de la vida (4:1 a 16) La experiencia de la opresión (4:1-3) La obra competitiva (4:4-6) La falta de amigos (4:7-12) El no admitir consejo (4:13-16) Advertencias al lector (5:1 a 6:12) Sobre el acercarse a Dios (5:1-7) Sobre la acumulación de posesiones (5:8-20) Sobre la vida y la muerte (6:1-12) Proverbios misceláneos sobre la sabiduría (7:1 a 8:1) Asuntos de justicia (8:2 a 9:12) Obediencia al rey (8:2-8) Crimen y castigo (8:9-13) El problema de la justicia verdadera (8:14-17) Justicia final para todos (9:1-6) El remedio de la fe (9:7-12) 7 .3.5.5.2.3.1 1.1.3.

Salomón busca la felicidad. A más conocimiento. El valor de la sabiduría.4 Regocíjate en tu juventud (11:7-10) Acuérdate de Dios en tu juventud (12:1-8) Aférrate a un solo libro (12:9-12) Teme a Dios y guarda sus mandamientos (12:13-14) De acuerdo al estudio del Sr. 4: 9-12. C. Cuatro ideales. III. IV.1 1.4. 2: 12-17. La satisfacción sólo proviene de Dios. II. C. 4: 1-8. 4: 9 a 5: 9. Tiempo para todo. Daniel Alejandro Flórez. Tiempo permitido para las injusticias humanas. Prólogo: La vanidad de la vida.2 1. C.4. A. B. 5: 1-7. D. 6 Dr. 3: 1-15.1 1. 8 . A. B. El sabio y el necio son iguales al morir. El valor de la reverencia. más desilusión. A. B. 2: 18-23. Tiempo para las diversas actividades humanas. I. 3: 16-22. C. Exhortaciones finales (11:7-12:14) 1. 2: 1-11. 1: 1-4. 4: 13-16. Tiempo para el juicio divino. 1: 1 . Los interminables ciclos de la naturaleza parecen carecer de propósito. 2: 24-26. ¿Hay algo "nuevo". El valor del compañerismo. 1: 5-8. 1: 12-18.1. La vanidad del placer.4. A. el regocijo y las posesiones materiales.6 Mas proverbios misceláneos sobre la sabiduría (9:13 a 11:6) IV. 3: 1 a 4: 8.3 1. E. B. El sabio está insatisfecho con los resultados de sus esfuerzos. Daniel Alejandro Flórez en su blog La Biblia y la Arqueología6. algún gran propósito para la existencia? 1: 9-11.3. Blog “La Biblia y la Arqueología”.4. Los vaivenes de las generaciones son aparentemente en vano. 1: 12 a 2: 26.

La búsqueda de la sabiduría. 7: 23 a 12: 7. D. 7: 23-29. Vanidad de la ciencia 1:12-18 5 LIBROS POÉTICOS Poesía y Sabiduría de Israel” de Pablo Hoff. La inutilidad del esfuerzo. A. Título y tema 1:1-3 2. C. El misterio del sufrimiento. La reputación y la formación del carácter. La insensatez de la vida. C. 10: 7 a 1 1: 10. 9. 5: 10-12. 12: 8-14. Sus fracasos. 7: 15-18. B. Editorial Vida 19985. A. 12: 1-7. 7: 11-14. 5: 18 a 6: 12. 8: 1-15. El valor de la justicia. El contentamiento en medio de las vicisitudes de la vida.D. 7: 1-1 0. Bosquejo de Eclesiastés A. I. Lo que Dios espera de la humanidad. La sabiduría para entender el proceder de Dios. B. C. B. Editorial Vida 1998 9 . Cada acción tendrá su recompensa debida. Los caminos inescrutables de Dios. Cosas por las cuales vale la pena vivir. VII. Una perspectiva equilibrada de la vida. Epílogo. A. 7: 1-22. Experiencias de Qohélet 1:12-2:26 1. 5: 10 a 6: 12. De acuerdo al libro “LIBROS POÉTICOS Poesía y Sabiduría de Israel” de Pablo Hoff. D. VIII. El Prólogo 1:1-11 1. El fin de la vida. 5: 8. 5: 13-17. La insensatez del materialismo. 8: 16 a 9: 6. Nadie es perfecto. E. F. 9: 7 a 10: 6. V. VI. Solución de sus conflictos. Vanidad de la naturaleza y la vida 1:4-11 B. 7: 19-22.

2. Vanidad de los placeres 2:1-11 3. destino de todos 9:2-6 8. Evitando los extremos 7:15-24 3. Consejos a los jóvenes 11:7-12:8 F. Lo que es mejor 7:1-14 2. La búsqueda de sabiduría 7:25-8:1 4. Sabiduría en la corte del rey 8:2-5 5. Propósito del autor 12:9-12 10 . Desigualdad es de la vida 8:9-9:1 7. La futilidad del personalismo 5:1-6:12 1. Deberes para con Dios 5:1-7 2. Un llamamiento a la acción 11:1-6 12. El destino es determinado 6:10-12 E. Sabiduría 7:1-12:8 1. La muerte. Conclusión 12:9-14 1. Una colección de proverbios 10:1-20 11. La soberanía de Dios 3:1-15 2. El goce de la vida frente a la muerte 9:7-10 9. La unión hace la fuerza 4:9-12 4. La ley divina es inexorable 8:6-8 6. Desórdenes sociales 3:16-4:8 3. La sabiduría es buena pero inadecuada 9:11-18 10. La vanidad de las riquezas 5:10-6:9 4. La sabiduría no está en la edad 4:13-16 D. Vanidad de la sabiduría 2:12-26 C. Paradojas de la vida 5:8-9 3. Aprovechando las oportunidades de la vida 3:1-4:16 1.

26) Por la vida humana en general (1. Editorial Nueva Creación.22) Por la maldad de la opresión (4.12–18) Por el placer (2. forma y trasfondo del Antiguo Testamento.2. Frederic W.1) Tema (vv.H.1-11) Conclusión: disfruta la vida ahora tal y como Dios la da (vv.12-15) Por la falta de inmortalidad (vv.2s) La demostración del tema–I (1.4–11) Por el conocimiento (vv.18-23) Conclusión: disfruta la vida ahora tal como Dios la da (vv.12-17) Por la labor humana (vv. David Allan Hubbard.24-26) La demostración del tema-II (3. 1982 11 .1–11) Por el destino de todas las personas (vv. Bush. Frederic W.16) Por el control de Dios sobre todo evento (3. David Allan Hubbard.1-3) Titulo (v.16-21) Conclusión: disfruta la vida ahora tal y como Dios la da (vv.1-3) Por el trabajo (vv.4–2. Bush el tema y contenido lo describen así7: Introducción (1.4-6) 7 PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Mensaje. William Sanford Lasor.H.1-4. El deber supremo del hombre 12:13-14 De acuerdo al libro PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO de William Sanford Lasor.

10-12) Palabras de consejo-B (7.1-9) 12 .1-8.7-12) Por la naturaleza pasajera de la popularidad (vv.9) La buena fama es mejor que el lujo (7.2-7) Ser cauto es mejor que ser apresurado (vv.1) La sobriedad es mejor que la frivolidad (vv.1-9) Por lo incambiable del destino (6.Por el acaparamiento avaro de las riquezas (vv.13-17) Conclusión: disfruta la vida ahora tal como Dios la da (vv.13-6.15-22) El hombre es mejor que la mujer (vv.13-16) Palabras de consejo-A (5.18-20) Por las riquezas que no pueden disfrutarse (6.1-3) Cumple tus votos (vv.12) Por las riquezas perdidas en los negocios (5.11) La resignación es mejor que la indignación (vv.8-10) La sabiduría con riquezas es mejor que la sabiduría sola (vv.13) La moderación es mejor que el exceso (vv.5) No asignes demasiado valor a las riquezas (5.23-29) Transigir es a veces mejor que tener la razón (8.10-12) La demostración del tema-III (5.1-12) Honra a Dios en tu adoración (5.4-7) No te sorprendas ante la injusticia en el gobierno (5.

13-16) Sabiduría y necedad (9.17-10.1-6) Conclusión: disfruta la vida ahora tal como Dios la da (vv.10-14) Conclusión: disfruta la vida ahora tal como Dios la da (v.12) Por las incoherencias en la justicia (8.8) Epilogo Objetivo del Predicador (12. ASUNTOS DE COMPILACIÓN Y COMPOSICIÓN DEL LIBRO Mueve al lector para que reflexione que la vida sin Dios es vana y sin sentido.11) Conclusión del asunto (vv.9) Recomendación de sus enseñanzas (vv.13-12.8) Introducción: un relato sobre el valor de la sabiduría (9.11) Palabras de consejo-C (9.7-10) Por la inseguridad de la vida (vv.15) Por el misterio del obrar de Dios (vv.16) Por la muerte. Según la tradición Judía. está escrito a los jóvenes quienes deben disfrutar de su juventud pero teniendo como lo más importante la consagración a su creador.9-12.16-20) Practicas de negocios seguros (11.La demostración del tema-IV (8. destino común tanto de sabios como de necios (9.15) El gobierno de los reyes (vv.1-8) Disfrutar la vida antes de la llegada de la vejez (11. Salomón escribió el 13 .10-9.13) 4.

5. Nos revela como se enfrenta la vanidad de la vida a la muerte. cuatro e incluso hasta ocho manos diferentes en la autoría de este libro. 1982 14 . decían que muchos libros que aparecen en el canon hebreo y después del tiempo de Esdras (así como el libro de Daniel) no debían aparecer en las escrituras. Tanto el vocabulario como la estructura de las oraciones son post-exílicas. Por poco fue rechazado este libro cuando los rabinos eruditos revisaron la lista hebrea de las Escrituras Sagradas en el Concilio de Jamnia en el año 90 d. formaban parte de la mayoría judía después de la diáspora o dispersión de grupos étnicos. forma y trasfondo del Antiguo Testamento. también muchos estudiosos explicaban que los fariseos no tenían método científico para hacer un libro de citas. seguía esta tradición en la costa de Alejandría y El Consejo de Jamnia no contó con la participación de rabinos en Alejandría por razones políticas y teológicas 5. David Allan Hubbard.H.Cantar de los Cantares en su juventud. pero la creencia de grandeza del canon del judaísmo moderno en Jamnia se debía a que de los Judíos de Europa. lo que nos transmite desde su experiencia real la vanidad de la vida y el inútil final de una vida basada en ambiciones y deseos terrenales. El hombre es solamente una criatura y lo más relevante en el es su acercamiento a su creador. Frederic W. tres. William Sanford Lasor. o incluso para asignarle un autor. El lenguaje principal después de la diáspora era el griego. Editorial Nueva Creación. Proverbios en su edad adulta y Eclesiastés en sus últimos años de vida. está 5 LIBROS POÉTICOS Poesía y Sabiduría de Israel” de Pablo Hoff. TRASFONDO HISTORICO Y SOCIAL DEL LIBRO Fue escrito durante los últimos años de vida del rey Salomón. De acuerdo con Hoff algunos de los eruditos mas radicales que colocan en duda la autoría únicamente a Salomón y afirman que hubo dos. más parecidas al estilo de la Mishná que a cualquier otro libro del Antiguo Testamento7. Es la necesidad de Dios y la necesidad de la vida1. motivo por el cual los criterios adoptados por los que se excluían estos los libros deuterocanónicos del canon hebreo (o judío) era que los Judíos de Alejandría. la mayoría en Israel. y los Judíos de Alejandría se veían representados por el judaísmo etíope y reconocían la traducción de la Septuaginta como inspirados por Dios. Bush. a su edad avanzada. Editorial Vida 1998 7 PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Mensaje.C bajo la dirección del rabino Yochanan ben Zakai.

La tierra que gobernaba Jeroboám manejaba la versión que ubicaba a Jacob luchando (y ganándose un nombre por su poder militar o de la fuerza y donde lo de menos es la religión) en Panuel o Fanuel (uno de los centros administrativo de peso político para las tribus del norte). el rey Salomón. requería grandes cantidades de dinero y hombres. permaneciendo Judá leal a la dinastía davídica.C. mientras que Roboám (931-914 A.C. El primero amplió y fortificó su capital. desbaratada la nación políticamente.) gobierna el reino de Judá. En (1 Reyes 11:9) se enojó Dios con Salomón por haber seguido dioses ajenos y no al Dios de sus padres. el clima político era así: Judá y los reinos del norte se separan. 15 . en (1 Reyes 11:4-8) nos relata que el corazón de Salomón no era perfecto ante los ojos de JEHOVA. estaba el arca del pacto que permaneció en Jerusalén (Judá). Jeroboám oficializa los de Betel al sur de su territorio y Dan al norte del mismo (construyendo para tal efecto dos becerros de oro). para construir el famoso templo. la taza se rebosó para las tribus del Norte. así como las ciudades de Penuel y Tirsá. En el año 933 A. que molestó a los reinos de las tribus del Norte (zonas más ricas y mejor pobladas que Judá). las mujeres de Salomón con sus dioses no deberían mezclarse con los de las otras naciones paganas. que calificaban a Salomón de déspota. por su parte Roboám hace lo suyo en Jerusalén. de los sacerdotes que promovían el movimiento humanista lo asociaba a Betel o Luza (y donde Jacob se gana el sobrenombre por una actitud de sumisión a los postulados religiosos). a nivel religioso cada quien maneja entonces sus santuarios. como el corazón de su padre David. Asi.C.) israelita de la tribu de Efraín crea el reino de Israel (capital Siquem).. Tuvo entonces que hacer exigencias tributarias fuertes a sus súbditos. La tierra del sur. de acuerdo a lo que dice en Génesis 35. como gran derrota. Es el principio de la división del reino bajo Salomón en su hijo Roboám quien gobernaría el reino de Judá y Jeroboám de la tribu de Efraín que era funcionario de Salomón y finalmente sería quien gobernaría el reino del norte. Jeroboám o yarobh `am (931-909 A. Esta ruptura territorial permeó también la confección de las tradiciones sobre asuntos tan determinantes como el origen del nombre Israel. Al imponer los mandatos para volver eficiente la colecta de impuestos.escrito aproximadamente en el año 940 A.C. Al parecer.

Comienza con el relato autobiográfico en la primera parte sobre el tema que desarrolla a lo largo del libro: La vanidad y el fastidio del espíritu. la caducidad de todo lo humano y las injusticias de la vida. el libro termina diciéndole a los jóvenes que en su juventud se acuerden de Dios. pero mirar más allá del sol le da significado a la vida con Dios. Nos invita a disfrutar de la vida (Ecl 2:1-17). en esta parte narra lo más destacado de su vida con defectos como el egoísmo con su riqueza. ya que nada en ella es seguro excepto la muerte. y con la muerte que afecta a sabios y necios. donde estar bajo el sol identifica a los no redimidos con la desigualdad en la vida. pues nunca podemos estar seguros de qué nos deparará y también las alegrías de este mundo son un don de Dios.6. La injusticia que con frecuencia domina lo humano. Tiene un tono marcadamente existencial. que concluye con la vejez (Ecl 12:1-7). animales y hombres por igual (Ecl 16 . La incertidumbre de la existencia es el centro de las reflexiones de Qohélet (Ecl 1:12-18). el placer por su posición. la futilidad de los esfuerzos y bienes de los hombres. ricos y pobres. en su búsqueda de la felicidad fallida había un afán por encontrarla por medio de estos defectos. Recomienda aceptar con serenidad las desgracias y la adversidad. lo hace bajo una metáfora sobre el sol. pues también ellas serán tan pasajeras como lo es todo en la vida del hombre (Ecl 3:15-22). el éxito que tuvo en el mundo. MENSAJE PRINCIPAL DEL LIBRO El libro Eclesiastés se pregunta sobre cómo afrontar la vida. son como extractos del diario de un filósofo durante sus últimos años de una vida desilusionada. el placer. la incertidumbre que rodea al saber humano. Reflexiona sobre la fugacidad de los placeres. la riqueza. el valor de la sabiduría a pesar de sus inevitables límites. Así es como la búsqueda de la sabiduría. lo inútil de todo afán del ser humano que necesariamente concluye con la muerte. la fama y hasta el significado de la vida misma (Ecl 3:1-11). son algunos de los temas sobre los que reflexiona (Ecl 6:1-12). para no llegar a la vejez con desilusiones y el temor de tener que rendirle cuentas a Dios por una vida llena de errores. El libro no tiene una secuencia ordenada. en ella hay una serie de frases que nos indican lo vacio de la vida sin Dios en el centro de nuestras vidas.

7:13). 7.G. la incertidumbre y la vanidad. Edición de Estudio. es una serie de narraciones prosaicas en primera persona en las que el Predicador relata sus observaciones sobre la futilidad de la vida. Ecl 12:14 Porque Dios traerá toda obra a juicio. Editorial Nueva Creación. 1998 5 LIBROS POÉTICOS Poesía y Sabiduría de Israel” de Pablo Hoff. y no se acomoda con facilidad a ninguna era de la literatura hebrea. 8. 9:7-9) pero afirma que el Señor no tiene que rendir cuentas (Ecl 3:11. Williams siguiendo a Zimmerli7 encontró en este estilo “confesional” un “distanciamiento de la seguridad y la autoconfianza de los sabios” preguntándose si pueden sostenerse conclusiones claras acerca del lugar humano en el cosmos de Dios. y guarda sus mandamientos. sea buena o sea mala4. una mejor que otra (Ecl 4:6. Editorial Vida 1998 7 PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Mensaje. El pesimismo del autor. En estas narraciones es clave como utiliza el verbo “ver” donde J. su vocabulario y sintaxis están en el hebreo más difícil en el AT.H. Sociedades Bíblicas Unidas. 5. forma y trasfondo del Antiguo Testamento. El resumen del libro se centra en los últimos dos versículos del libro: Ecl 12:13 El fin de todo el discurso oído es este: Teme a Dios. David Allan Hubbard. El estilo literario del libro es incoherente. 8:15. la palabra vanidad aparece 35 veces en el libro. que el hombre debe aceptar de su mano lo malo y lo bueno (Ecl 7:14) y al final todos tendremos que ser juzgados (Ecl 11:9)5. William Sanford Lasor. 9. Uno de los formatos preferidos en el libro Qohélet es la comparación de dos formas de conducta. TIPO DE LITERATURA DEL LIBRO Es un libro poético y personal escrito en primera persona. Bush. 9:17). Sin embargo el libro trata de consolar con los goces de la vida (Ecl 3:12-13. Frederic W. 5:5. acerca del envejecimiento de una persona. juntamente con toda cosa encubierta. 4 Reina Valera 1995. Contiene la alegoría más pintoresca de la biblia. 13. 7:1-3. como enseñaban otros sabios7. 1982 17 . porque esto es el todo del hombre4. 14.3:14-20).

H. 1982 18 . Bogotá.3 Mat 6:24 Ninguno puede servir a dos señores. allí estará también vuestro corazón. Editorial Nueva Creación. y perdiere su alma? ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma?3 Prepara la escena para el mensaje de gracia del nuevo testamento el gozo. Versión 10. y donde ladrones no minan ni hurtan.3 Rom 6:23 Porque la paga del pecado es muerte. Mat 6:19-21. Jua 10:10 y Rom 6:23. Mt 16:26. David Allan Hubbard. COMO APORTA EL LIBRO EN LA TEOLOGÍA DEL AT Toma como base los dos últimos versículos del libro y los enlaza con las predicaciones del Señor Jesucristo cuando dijo:  No se deben acumular tesoros en la tierra.1.24. No podéis servir a Dios y a las riquezas. yo he venido para que tengan vida. Sociedades Bíblicas Unidas. Mat 16:26 Porque ¿qué aprovechará al hombre. William Sanford Lasor. donde ni la polilla ni el orín corrompen. y para que la tengan en abundancia. mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro. Bush.3  No tiene sentido ganar todo el mundo y perder el alma. pagina 882 7 PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Mensaje.0 4 REINA-VALERA. donde la polilla y el orín corrompen. forma y trasfondo del Antiguo Testamento. Jua 10:10 El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir. Mat 6:20 sino haceos tesoros en el cielo.3 3 E-SWORD. y donde ladrones minan y hurtan4. 1960. la salvación y la vida eterna vienen solo como como un regalo de Dios. Frederic W. si ganare todo el mundo. o estimará al uno y menospreciará al otro. Mat 6:19 No os hagáis tesoros en la tierra.8.3 Mat 6:21 Porque donde esté vuestro tesoro. porque o aborrecerá al uno y amará al otro.

la muerte que es un aspecto sobresaliente de la sentencia de “todo es futilidad” es que la llegada de la muerte es segura. David Allan Hubbard. hombre y bestia (Ecl 3:19). trabajo y amor) refiriéndose a lo que J. aunque no la hora. 1982 19 . porque mañana moriremos”4. bebida. Enfrentar las realidades de la vida como la gracia de Dios que se mostraba en la provisión divina de las cosas buenas de la creación. ¿Qué me aprovecha? Si los muertos no resucitan. la vida eterna por medio de Jesucristo. el gozo es posible cuando se lo busca en el lugar apropiado: gratitud y aprecio por los regalos simples de Dios (comida. que queda soportada con (1Cor 15:32) que daba luces de un moderado hedonismo al decir “Si como hombre batalle en Éfeso contra fieras. William Sanford Lasor.H. Wrigth ha captado bien en esta dominante de gozo7. 7 PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Mensaje. Frederic W.S. es el destino que a todos toca: sabios y necios (Ecl 2:14. el trabajo duro domina la perspectiva de Qohélet sobre la dureza y los rigores de la vida dando como conclusión positiva el gozo o placer. forma y trasfondo del Antiguo Testamento. por más siniestro que sea el presente doloroso de la vida o su futuro precario. Bush. En lugar de ser un simple escéptico o pesimista. 9:2). La manera como utiliza los anti proverbios (Ecl 7:13) para dar más fuerza a lo correcto en los caminos de Dios7. preparan al lector para la respuesta de Dios de la muerte y el juicio. mirando el contexto general no podemos afirmar esto. La libertad de Dios y los límites de su sabiduría. comamos y bebamos. es decir. ahora bien. Este libro preparo el camino para la revelación del nuevo testamento haciendo referencia a la futilidad de la vida y la certeza de la muerte. el libro Qohélet intentaba contribuir positivamente a la vida de sus contemporáneos a la relación de ellos con Dios. Editorial Nueva Creación.En el libro la conducta adoptada para probar esto era aceptar las cosas buenas que Dios les daba y no contar con nada mas en el futuro.

aprovecha lo que la vida te ofrece. pero estando siempre bajo el mandato de Dios. quitar la tristeza de su corazón (11:10). Cualquiera que hace esta búsqueda ya no necesita seguir buscando en otras partes.biblestudyguide. (12:12).CONCLUSIONES La conclusión principal del Eclesiastés refleja el conocido mandato del latín carpe diem que traduce disfruta del día. Esta conclusión indiscutiblemente es “temer a Dios y guardar sus mandamientos” porque de eso se trata la vida8. De ahí da una descripción muy interesada de cómo va envejeciéndose (12:2-5) y finalmente viene la muerte (12:6-7). y al lado de su capacidad que tenía para probar las cosas en cuanto a su búsqueda de satisfacción (2:10-11). Al recordarles a los jóvenes. disfruta del momento. y se da cuenta que era un necio ya que estaba sin Dios en su vida. y su último consejo a que uno escuche a su sabiduría (12:9-11). regocijarse de su juventud. el predicador les dice tres cosas “acerca de la juventud”.org/e-books 20 . (11:9). Basada sobre la sabiduría que tuvo el Predicador. El rey Salomón ya de edad advierte al hombre joven para que siempre recuerde de Dios en su juventud antes de llegar los días cuando habrá lástima por malgastar esos años así como hizo Salomón. Lo mismo sucede en la vida de un hombre de edad cuando ya no le da honor en sí mismo. y acordarse de tu Creador en los días de tu juventud (12:1). 8 EL LIBRO DE ECLESIASTES Rob Harbison www.

1998.biblestudyguide. Casidoro de Reina y Cipriano de Valera REINA-VALERA 1995.U. Bogotá. 1998 Casidoro de Reina y Cipriano de Valera VIDA PLENA (BIBLIA DE ESTUDIO). Edición de Estudio. Pamplona. Editorial Vida 1998. Bogotá. 1982 Ubieta. Ed.O. Sociedades Bíblicas Unidas. Bush Frederic. Introducciones a cada libro. Versión 10. Notas de Estudio.E.php?page=shop.U. 1960.0. Flórez Daniel Alejandro BLOG http://labibliaylaarqueologia.BIBLIOGRAFÍA Aranda Pérez. Instituto Superior de Ciencias Religiosas. Sanford Lasor William. Gonzalo “ANTIGUO TESTAMENTO” Libros Poéticos y Sapienciales.org/e-books Hoff Pablo LIBROS POETICOS: Poesía y Sabiduría de Israel. José Ángel (1967) “ECLESIASTES”. Editorial Nueva Creación. Versión Reina Valera 1960. La Santa Biblia. Diplomatura.com/ Harbison Rob EL LIBRO DE ECLESIASTES www.H. E. W. Sociedades Bíblicas Unidas. P. Navarra (España) Casidoro de Reina y Cipriano de Valera REINA-VALERA. forma y trasfondo del Antiguo Testamento. Box 1626 Franklin. Antiguo y Nuevo Testamentos.1. 2000-2012. Hubbard David Allan. 21 . Bilbao.tpl&pop=0&vmcchk=1&option=com_virtuemart&Itemid=28 Meyers Rick E-SWORD.com/index.product_details&product_id=69&flypage =flypage.blogspot. TN 37065.libreria777. http://www. Editorial Vida. PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Mensaje. Biblia de Jerusalén.