Está en la página 1de 1

FICHA TCNICA DEL FILME

Nombre: Wittgenstein (1993) ; Director: Derek Jarman ; Gnero: Drama, biogrfico ; Duracin: 1hr 08m; Idioma: ingls, ruso ; Resumen: Inicia la pelcula con el nio Wittgenstein presentndose a si mismo como un prodigio y hablando sobre su asquerosamente rica familia. Notemos que lleva una ropa dorada como si se tratase de un emperador romano. Su madre le llen de tutores, su padre invierte en bonos americanos para la guerra y resulta teniendo mucho dinero. l tuvo muchos hermanos. Comparti el mismo profesor de historia con Adolf Hitler. En otra escena, aparece un marciano verde, llamado Mr. Green, con el cual sostiene algunas conversaciones sobre los filsofos. Se comenta que estudi en Cambridge, y entr para ser ingeniero aeronutico, hasta que conoci a Bertrand Russell, con el cual se le ve discutiendo sobre la existencia o no de rinoceronte en una habitacin. Wittgenstein comenzar a sostener que el mundo es la totalidad de los hechos no de las cosas. Realiza su primera huida a Noruega, donde la tranquilidad y la soledad le hacen posible escribir notas sobre lgica. En una escena donde sale Russell (muy encantado con la presencia de Wittgenstein) atendindose con un barbero se comenta que nunca ley a Aristteles. Decide ser voluntario para la guerra. El mundo es todo lo que acaece se puede leer en una bandera. Es ah donde escribe su obra Tractatus lgico philosophicus que resulta tratando sobre simbolismo lgico y misticismo religioso. Se aventura a la experiencia de ser un profesor de escuela pero se da cuenta que no tiene paciencia y su clase social aristcrata resulta ms fuerte por lo que se retira fracasado. Resulta teniendo un terrible genio. Una de sus hermanas le hace una broma dicindole que si piensa que de lo que no se puede hablar es mejor callar debi haberse hecho caso a s mismo, porque su libro es indigerible. Gracias a una introduccin que le agrega Bertrand Russell y por ayuda de John Maynard Keynes le publican su Tractatus y lo van a buscan en una Iglesia en la que se haba refugiado para trabajar como jardinero porque haba renunciado a su enorme herencia. Cuando lo encuentra piensa acerca de si los filsofos son o no felices. Despus acepta el cargo y se convierte en profesor de un seminario en Cambridge. Cuando Keynes se rene con su esposa para hablar de Wittgenstein le dice Dios ha llegado en el tren de las 5 y 30. Agrega adems que es un genio y que busca definir los lmites del lenguaje y qu es comunicarse. Hay un dilogo interesante. Nuestro filsofo nos dice lo siguiente: Un perro no puede mentir ni decirnos la verdad, l puede esperar a su dueo, pero no puede esperar al mircoles. Sostiene que si un len pudiera hablar, no lo entenderamos porque no sabemos como es su mundo. Cmo puedo conocer el mundo en el que habita un len? Y es que imaginar un lenguaje es imaginar una forma de vida. Por ello, no lo entiendo porque no puedo entrar en su mente. Luego, entra en una primera polmica con Russell. Asume que el significado est a la vista de todos, pero son los filsofos los que enredan todo. Por ello, recomienda que cuando estudiemos el significado de una palabra no miremos dentro de nosotros sino que mejor observemos los usos de esa palabra en nuestras vidas. Russell pregunta: Hay problemas filosficos? a lo que responde: No, no existen reales problemas filosficos. Es aqu donde Russell le reclama que est trivializando la filosofa. Y Wittgenstein estalla y le dice gritando: La filosofa es una consecuencia de entender mal el lenguaje Luego de dar sus conferencias, sola ir al cine con su pareja, o jugar al sistema planetario con Maynard y su esposa. Wittgenstein al pasar por la calle recibe un gesto de desprecio de parte de un hombre en bicicleta y de ah decide suicidarse, pues considera que si la filosofa busca la esencia del sentido, entonces ese gesto de desprecio muestra que no existe tal sentido. En otra escena, se encuentran su pareja y Keynes hablando. Keynes le dice que es propio de un filsofo odiar la filosofa. Este le responde que Wittgenstein le ha dicho que deje la filosofa porque es intil, sin embargo, acepta que le sirve de terapia a Ludwig. Cuando discute con Lady Ottoline Morrell, Wittgenstein le pregunta Por qu hay algo en vez de no haber nada? Y ella responde Cmo narices quieres que lo sepa? Yo soy la mujer, t eres el filsofo y a su vez le reclama acerca de su obsesin por la perfeccin lo que ocasiona que dejen de ser amigos. Vuelve a su seminario y sostiene que antes le pareca que el lenguaje nos daba una imagen del mundo pero tambin agrega que no nos puede dar una imagen de cmo lo hace. Ahora ms bien, considerar que el lenguaje es una herramienta, un instrumento. Y adems no hay una sola imagen del mundo sino muchos juegos del lenguaje, de formas de vida, de hacer cosas con palabras. Los lmites de mi lenguaje son los lmites de mi mundo intenta sentenciar. Y argumenta que no paramos de chocar con las paredes de nuestra jaula. Esta jaula resulta siendo nuestro lenguaje. Recordemos que para Wittgenstein los filsofos son como moscas que estn atrapadas en una botella. Ocurre una escena donde a Wittgenstein se le ocurre querer ir a Mosc a trabajar como un proletario y con ello pretende arrastrar a su novio con l. Esto ocasiona la ira de Russell que le pide (usando un argumento de Freud, el sicoanalista) que ya no se ocupe de infectar a ms jvenes con su mal ejemplo. Ante ello Wittgenstein rompe su amistad con Russell quien ya no asistir a sus clases. En otra escena de su seminario, Keynes le pregunta si es cierto que el Tractatus resolva todos los problemas filosficos. Ante el cambio de enfoque de Wittgenstein, que sostiene que la filosofa es una especie de error de lenguaje, l mismo responde que parece que la filosofa no est a la altura de la filosofa. En su nuevo texto, Investigaciones filosficas nos dice que hay palabras que no tienen una referencia directa como lo tiene la palabra bolsa, por ejemplo: hola, quiz, maldita sea. Redefine la relacin entre el lenguaje y el mundo: solo hacemos diferentes cosas con el lenguaje, estos son los juegos del lenguaje. Ahora, el significado es una manera en que se usa una palabra en un juego del lenguaje en concreto. Por lo tanto, el objetivo de la filosofa tambin se renueva. Los rompecabezas filosficos surgen al mezclar los distintos juegos del lenguaje. Por ejemplo, la gente se enreda hablando sobre la naturaleza del alma porque la piensan como si se tratara de un objeto fsico. Confunden una manera de hablar con otra. El objetivo de la filosofa ser ordenar los diferentes juegos del lenguaje. Y no hay un lenguaje privado, es decir, no hay significados personales que nazcan del interior del sujeto pensante como planteaba Descartes. Se dir que aprender a usar a una palabra implica saber que pertenecemos a una cultura, forma de vida, forma prctica de hacer cosas. Se busca partir de la cultura. Finalmente, viaja a Noruega para volver a encontrar tranquilidad, pero le detectan cncer de prstata. Esto marca el fin del ms grande filsofo de todos los tiempos.