Ser posible que los sajones no denuncien la censura, en esta Dieta regional?

Valientes constitucionalistasl Esperando saber pronto de usted,

Rutenberg pesa sobre mi conciencia. Fui yo quien le llev a la direccin de la Gaceta Renana, y no sirve para nada. Ms tarde o ms temprano, habr que deshacerse de l. Qu aconseja usted, caso de que el artculo sobre el arzobispo no obtenga el imprimatur de la alta censura policiaca? Deber publicarse, 1) por nuestra Dieta, 2) por el gobierno, y 3) por el Estado cris. tiano. Cree usted que debo enviarlo tal vez a Hoffmann y Campe? No creo que sirva para las Anekdota.

Pars, 11 de agosto de 1844, me Vanneau 38. Muy estimado seor:

Aprovechando la ocasin que se me ofrece, me tomo la libertad de enviarle un artculo mo en el que se apuntan algunos elemenos de mi filosofa crtica del derecho,a que ya haba terminado, pero que he decidido redactar de nuevo para expresarme con mayor claridad. No atribuyo ningn valor especial a este. ensayo, pero me es grato apro. vechar la ocasin para expresrle ':la a1faestilna~,~y -si me pefii~ te la palabra- el amor que siento pfif"stea. Su Filosofa delituro y su Esencia de ldfe [uat-son, tlestl"e-liiego, a pesar de su volumen reducido, obras de mayor peso que toda la literatura alemana actual junta. En estas obras ha dado usted -no s si deliberadamente- una fun. damentacin filosfica al socialismo, y los comunistas han interpretado as estos trabajos desde el primer momento. El concebir la unidad del hombre con el hombre, basada en las diferencias reales entre ellos, y el bajar el concepto del gnero humano del cielo de la abstraccin para situado en la tierra real, qu es todo eso ms que el concepto de la sociedad? Estn a punto de aparecer dos traducciones, una en ingls y otra en francs, de su Esencia del cristianismo, que se hallan ya casi a punto de imprimirse. La primera se publicar en Manchester (cuida. da por Engels) y la segunda en Pars [244] (al cuidado del francs,doc.. . tor Guerrier, y del comunista alemn Ewerbeck, con la ayuda de un estilista francs).b En estos momentos, los franceses se abalanzarn sobre el libro, pues ambos partidos -el de los curas y los voltarianos y el de los mate. rialistas- tienden la vista en busca de ayudas de fuera. Es. un hecho caracterstico el que, en la actualidad, al contrnrio de 10 que ocurra en el siglo V, la religiosidad haya ido a refugiarse a la clase media y a la clase alta, mientras la irreligiosidad' -pero la irreligiosidad del hombre que se siente como tal hombre-- ha descendido al proletariado francs. Tendra usted que asistir a una de las reuniones de los obreros franceses para poder apreciar la virginal lozana, la noblea Se trata de la Crtica de la filosoffa del derecho de Hegel. Introduccin. Vase SUpta, pp. 491 ss. b Este prrafo aparece, en el original, entre corchetes.

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za de que dan pruebas estos hombres agotados por el trabajo. Tambin los proletarios ingleses hacen progresos gigantescos, aunque les falta el carcter cultural de los franceses. Y no debo tampoco dejar de sealar los mritos tericos de los artesanos alemanes que trabajan en Suiza, en Londres y en Pars. Lo que ocurre es que el artesano alemn es todava excesivamente artesano. En todo caso, la historia va alumbrando ya entre estos "brbaros" de nuestra sociedad civilizada el elemento prctico para la emancipacin del hombre. El contraste entre el carcter francs y el nuestro, el de los alema. nes, no se me ha revelado nunca con tanta fuerza y tanta nitidez como en una obra de Fourier que comienza con estas palabras: "l'homme est tout enter dans ses passions". "Avez..vous jamais rencontr un hom. me qui pensa.tpour penser, qui se ressouvint fJo:Lrse ressouvenir~ q~i imaginltt pour imagner? qui voulait pour voulOl.r?cela vous est-tl lamais arriv el vous mme? , , , non, videmment non! " e Por tanto, el mvil principal tanto de la naturaleza como de la sociedad es la atraccin mgica, pasioTUlly no reflexiva, y "tout ~tre, homme, plante, animal ou globe a requ une somme des forces en rap.. port a:vec Sel. mission dans l'ordre universel".d ; De donde se sigue que "les attractions sont proportioneUes aux des. tin.es".e [2451 No parece como si en todas estas afirmaciones el autor francs se propusiera enfrentar su passion al actus purusdel pensamiento alemn? N o se piensa solamente por pensar, etc. De cun difcil se les hace a los alemanes sobreponerse a la unila. teralidad de lo antagnico ha venido a dar una nueva prueba en su Gaceta Literaria crtica berlinesa mi amigo de much05 aos Bruno Bauer, ahora distanciado de m. No s si ha ledo usted esa publicacin. Hay en ella mucha polmica tcita contra usted.. El carcter de esta Gaceta Literaria puede reducirse a que, en ella, la crtica se convierte en un ente trascendente. Estos berlineses no se consideran hombres que critican, sino crticos que tienen, por aadidura la desgracia de ser hombres, Slo reconocen, por tanto, una nece. sidad real, que es la necesidad de la crtica teortica. De ah que ,reprochen, por ejemplo, a Proudhon el tomar como, punto ~e partIda una "necesidad" "prctica". Ello hace que esta cntlca se pIerda, por consiguiente, en un triste y pretensios~ :-,piritua,lismo. La Concienc,t o la Autoconciencia es, para ella, la umca cualIdad h~mana. Se mega, por ejemplo, el amor porque en l la am~~a es sImpl~mente un "objeto" Abajo el objeto! De ah que esta cntIca se consIdere como
e "El hombre est todo l, entero, en sus pasiones". "Habi~ encontrado nunca un hombre que piense simplemente por pensar, que ~ecuer?e SImplemente por recordar, que imagine simplemente por imaginar, que qUIera SImplemente p,or ~uerer? Os ha sucedido nunca eso a vosotros mismos? Indudablemente q~e no! d 'Todo ser, el hombre, la planta, el animal o el globo terrqueo, ha reCibido una s?ma d,~ fuerzas en relacin con la misin que tiene que cumplir dentro del orden uDlversal. e "Las fuerzas de atraccin son siempre proporcionales a los destinos,"

el nico elemento activo de la historia. Frente a ella toda la huma. nidad es simplemente masa, una masa inerte, que sl~ tiene valor en contraste con el Espritu. Y, consecuentemente, considera como el mayor de ~os crmenes el que el crti~o t.e~g~ un temp~amento y abrigue pasIOnes,pues debe ser un aoqJO~ t lromcamente fro corno el hielo. De ah que Bauer declara, literalmente: "El cr~ico no debe participar en los padecimientos ni en los goces de la socIedad; no debe conocer ni la amistad ni el amor, ni el odio o el recelo; debe levantar su trono en medio de la soledad, donde slo de vez en cuando escapa de sus labios la carcajada de los dioses olm. picos acerca de un mundo vuelto del revs." [2461 Como se ve, el tono de la Gaceta Literaria baueriana es el tono del desprecio pasional, tarea que le resulta tanto ms fcil cuanto que lanza a la cabeza de los dems los resultados obtenidos por ella misma y l?or la poca. Se limita ,a poner de manifiesto las contradicciones y, sa~lSfecha con ~llo, se retIra, exclamando despectivamente: "Huml". DIce que la crtlca no da nada, pues es demasiado espiritual para ello. Y hasta se atreve a expresar la esperanza de que "no est lejos el da en que toda la humanidad decadente se agrupar en tomo a la crti. ca" -y la Crtica ~on l y Ca-; "cuando ese da llegue, sondearn a esta masa en sus dIversos grupos y extendern a todos ellos el testimo. nium paupertatis".1r ~al parece como si Baue~ se lanzara a la lucha por rivalidad contra CTlStO. Me propongo pubhcar un pequeo folleto contra estos extravos ,de la Crtica: h, Y sera de un valor inapreciable para m el que preVIamente me hICIese usted conocer su opinin y en general me ha. ra feliz si se dignase usted hacerme llegar pront~ unas letr~s suyas. Los artesanos alemanes que trabaJ'an aqu es decir los comunistas varios . '" CIentos de ellos, han escuchado este verano dos veces a la semana conferencias sobre su Esencia del cristianismo,' dadas por sus instructore~ secretos i y se han mostrado notablemente sensibles a estas enseanzas. El peque? extracto de la carta de una dama alemana publicado en el folletn numero 64 del Vorwarts ha sido tomado, sin conocimiento de l~ au~o,ra,de una carta de mi mujer, que se halla actualmente en Trvens, vlSltando a su madre} [241] Con los mejores deseos en cuanto a su salud y bienestar, queda suyo

: ,Sotos, sabio, en griego. Ir Certificado de pobreza. h Se refiere a La sagrada fa. milla. Vase el tomo III de nuestra coleccin, i Se refiere a los dirigentes de la Liga de los justos. j Carolina van Westphalen,