GUIA COMUNITARIA DE LA UNIDAD DE FORMACIÓN Nº1 UNIDAD DE FORMACIÓN Nº 1 CONTENIDOS 1. Realidades a las que responde en Modelo Educativo 2.

Fundamentos del Currículo MOMENTOS Y ACTIVIDADES

Primer Momento  Recuperación experiencias de la práctica educativa cotidiana  Conceptos y teorías  Lecturas complementarias  Valoración (identificación de valores comunitarios)  Producción Modelo  Sesión plenaria. Sociocomunitario Segundo Momento Productivo  Actividades que orientan el desarrollo de la autoformación, de manera personal y en 3. Bases del Currículo comunidades educativas de transformación (lecturas, investigaciones, concreción en aula, o de producción).  Actividades de sistematización de la información (cuadros comparativos)  Actividades de producción orientados a un trabajo final de la UF. Tercer Momento 4. Enfoques del Currículo.  Actividades de socialización y evaluación de la Unidad de Formación (plenarias, charlas) Ampliamos y comprendemos la información de cada elemento:  Introducción, este apartado, orienta de manera general el contenido que se abordará en la Unidad de Formación, referidas a ideas principales, intenciones o metas a lograr con el material estudio, seguido de la estructura.  Actividades de recuperación de experiencias, son las que se realizan al iniciar cada unidad de formación. Estas actividades coadyuvarán al aprendizaje de los participantes.  Revisión de contenidos e introducción a los temas, en este punto, la facilitadora o el facilitador, debe preparar de manera anticipada cada tema y su relación con las actividades, tanto las sesiones presenciales como las no presenciales y describir de forma clara los productos de la Unidad de Formación.  Actividades de concreción en procesos educativos y construcción crítica. Estas actividades comprenden la autoformación en su Comunidad de Producción– Transformación Educativa (CP-TE) en constante reflexión e interacción, la autoformación personal a partir de lecturas, investigación y la aplicación y concreción en procesos educativos.  Actividades de socialización y evaluación de la Unidad de Formación, en este punto, se socializarán los productos realizados por los/las participantes.  Lecturas complementarias, tienen como objetivo, reforzar lo abordado en las unidades de formación, que aporte y fortalezca la formación y conocimientos de los docentes participantes.  Bibliografía de referencia, en este punto, se registra toda la bibliografía que puede revisarse, además de la utilizada en la unidad de formación.

70  NOMBRE DEL FACILITADOR……………………………………………………………………………..TEMA 1: REALIDADES A LA QUE RESPONDE EL MODELO EDUCATIVO.2 Horas / CARABUCO.……………….. ESTRUCTURA DEL PLAN PROBLEMÁTICA / REALIDAD PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS TEMAS ORDENADORES CONTENIDOS TEÓRICOS LECTURA DE APOYO COMUNITARIO VALORACION DE LAS DIMENCIONES .…PUERTO MAYOR CARABUCO  Nro. DE UNIDADES EDUCATIVAS…………………………………………………………………….…….CLEMENTE ENRIQUE CONDORI MAMANI  TIEMPO / ESPACIO………………………………………………………………………………. OBJETIVO HOLISTICO Reflexionamos sobre las realidades y experiencias interpretando los documentos que responde el modelo educativo actual mediante el análisis crítico en equipos de trabajo para la toma de conciencia y la implementación del nuevo modelo educativo socio comunitario productivo. 1……………………………………………………………………………….…6  Nro.………. REALIDADES A LA QUE RESPONDE EL MODELO EDUCATIVO..……………….PUERTO MAYOR CARABUCO  SEDE / SUB SEDE……………………………………………………………………………………….  TEMA Nro.……………………………………………………………………....MODELO EDUCATIVO SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO. DE PARTICIPANTES…………………………………………………………………………. DATOS REFERENCIALES  UNIDAD DE FORMACION……………………………………………………………….  DISTRITO EDUCATIVO…………….

 Articulación dependencia. Globalización para nosotros ¿qué efectos tiene? del Jerarquía de los saberes y conocimientos  Anibal Quijano. DEPENDENCIA ECONÓMICA ¿Desde tu experiencia. las experiencias a partir de la práctica de valores  José Illescas. Acerca de algunas breves EPIST EMOL OGIC O (PLU RALI DAD EPIST IMOL OGIC O) HACER . pobreza y atraso SABERES Y CONOCIMIEN TOS ¿Qué importancia tiene  Predominio para usted los saberes y conocimiento conocimientos de los científico pueblos indígenas en la  “Desarrollo o subdesarrollo” de las educación en Bolivia? culturas ¿Qué saberes. Violencias reencubiertas SER Apreciación de los valores de convivencia y bienestar común en trabajos grupales. crees que la educación que se imparte en las escuelas permite el desarrollo de tu región y de Bolivia?  Desarrollo. conocimientos y practicas indígenas hemos utilizado en nuestra vida  Articulado al capitalismo  Articulado a la dependiente y subordinada al mercado mundial capitalista. Acerca de la educación en el mundo originario Pre Inca. Una historia crítica de Bolivia practicamos y fortalecemos.  Conocimiento científico moderno hegemónico  Illescas. José.¿Por qué entro a la normal? CONDICIÓN COLONIAL Y NEOCOLONIAL       Vocación Opción Ascenso social Profesión Estudio superior Capital cultural  Exclusión y segregación entre campo-ciudad  Hasta qué punto está condicionada la voluntad por condicionantes de la realidad colonial  La diferencia entre el trabajo manualIntelectual  FelixPatzy. El fantasma del desarrollo e SABER América Latina  Rafael Puente. Etnofagia estatal  Silvia Rivera.

es para toda su vida  Paulo Freire  Educación “Pedagogía del centrada en el Oprimido” desarrollo cognitivo  Educación que no incide en la realidad ni en su DECIDIR forma de vida  Educación no responde a lo local. La hybris del punto cero  Enrique Dussel.cotidiana y como las hemos aprendido? Consideramos ¿Qué es posible articular lo que enseñamos con lo que conocemos de los saberes. pero su realidad es muy diferente  Claro que les ayuda. Razones para aceptar la responsabilidad de ser profesor emérito Desarrollo de capacidades: investigativas por medio de recojo de registro de información. . Critica de la razón indolente  Santiago CastroGómez. EDUCACIÓN COGNITIVISTA Y DESARRAIGADA ¿Considera que lo que enseña ayuda a sus estudiantes/participantes a cambiar la realidad?  No les ayuda  Ayuda en algo. revisiones bibliográficas y otros materiales. indígenas consideraciones sobre la educación  Estela Quintar. sistematización. La enseñanza como puente a la vida  Boaventura de Sousa Santos. conocimientos y prácticas indígenas? colonialidad  Autonomía política  Visión holística  Complementariedad entre saberes  Conocimientos críticos. emancipativos. regional y nacional Para descolonizar la práctica educativa.

protagónico de  Rafael Qué significa el los sujetos y la Estado comunidad Plurinacional PRODUCTO: Sistematización de Experiencias como un documento comparativo de análisis de la realidad educativa a través de la práctica educativa en el aula por los participantes. Actividades comunitarias Metodología: Discusión en grupos comunitarios sobre la base de preguntas problematizadoras      El facilitador/a dará a conocer las preguntas problemáticas y la metodología del trabajo en grupos comunitarios y plenaria Se prevé que el taller reflexivo cuente con la participación de un máximo de 35 participantes (o más) Se formarán 5 grupos (o más) de alrededor 5 participantes. mismas que permitirán a los participantes expresar de manera abierta sus experiencias de trabajo y de vida . aunque esto puede variar según el contexto Cada grupo contará con un delegado (portavoz) que será elegido comunitariamente. mismo que sistematizará las conclusiones y dará a conocer los resultados del trabajo Los ejes problemáticos serán distribuidos en los 5 grupos (o más) de la siguiente manera:  3 equipo (o más) trabajarán el eje problemático “Condición Colonial”  2 equipo (o más) trabajarán en eje problemático “Dependencia Económica”  2 equipo (o más) trabajarán la problemática de “ Ausencia Saberes y Conocimientos Indígenas”  3 equipo (o más) trabajarán el eje problemático de Educación cognitivista y desarraigada El facilitador proporcionará preguntas (consignas de trabajo) problematizadoras a los grupos establecidos.ESTADO COLONIAL Y ESTADO PLURINACIONAL ¿De qué forma considera  Participación que contribuye en la control social construcción de un nuevo  Transformación tipo de gestión Estado? y  del  Configuración  Ximena Soruco. plural de las Apuntes para un instituciones Estado Plurinacional Papel Bautista.

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exclusión y racismo (apartheid).  Diversidad pueblos y naciones  Identidad regional   Estructura Colonial de la Realidad Mestizaje   Félix Patzi. (Dependencia. Diferenciación rural/urbano. FILOSOFICO (VIVIR BIEN)  Fernando Huanacuni. falta de iniciativa. complejo de inferioridad)  Subjetividad Competitiva (individualismo)  Subjetividad dosificador  Subjetividad comunitaria (descolonizada)  Potencialidad Creativa. ¿los alimentos que consumimos permiten una mejor convivencia con la Madre Tierra? ¿Nos sentimos parte de un pueblo indígena originario?  Negar lo que se es.  Convivencia y equilibrio con la naturaleza.  Autonomía/independencia . Lo .  Intersubjetividad comunitaria.  Armonía con la naturaleza  Conciencia holística  Circuito natural de la vida  Fernando Huanacuni.  Relaciones de enajenación. Hacia una Economía para la Vida SABER Tomando en cuenta los principales fundamentos del modelo ociocomunitario.  Explotación. Etnofagia Estatal René Zabaleta.  Subvaloración de saberes. Critica de la Razón Boliviana  Franz Hinkelamert.TEMA 2: FUNDAMENTOS DEL CURRICULO ESTRUCTURA DEL PLAN FUNDAMENTOS DEL CURRICULO PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS TEMAS ORDENADORES CONTENIDOS TEÓRICOS LECTURA DE APOYO COMUNITARIO VALORACION DE LAS DIMENCIONES ¿Desde nuestra percepción cómo somos los bolivianos? IDEOLOGICO – POLITICO (DESCOLONIZACION) Siendo así. superioridad/inferiori dad. violencia encubierta)  Soberanía alimentaria  Subjetividad Colonizada  Menosprecio de sí mismo.  Cuestión étnica.  Desprecio a tu cultura. (Colonialismo interno. Vivir Bien / Buen Vivir  Juan José Bautista. Hacia una Economía para la Vida SER Practicamos y socializamos los fundamentos del currículo en base a partir de las experiencias de la práctica de valores. cadenas de dominación. Vivir Bien / Buen Vivir  Franz Hinkelamert. ¿de qué manera creemos que la educación ha contribuido en eso? ¿Cuál es el perfil de estudiante que como maestra o maestro queremos formar? SOCIO LOGIC O (COND ICIION PLUR AL) ¿Qué alimentos consumimos? ¿Cómo se producen los alimentos que consumimos? Tomando en cuenta la forma de su producción.

Mestizaje y colonialidad en Bolivia HACER Apropiando los saberes y conocimientos de los participantes en su visión cosmocentrica EPISTEMOLOGICO (PLURALIDAD EPISTIMOLOGICO)  Articulado al capitalismo  Articulado a la colonialidad  Autonomía política  Visión holística  Complementariedad entre saberes  Conocimiento científico moderno hegemónico  Illescas. La enseñanza como puente a la vida  Boaventura de Sousa Santos. La ciudad de los cholos. José. administrativo. ¿Qué diferencias encontramos entre lo que hizo en el año de provincia y lo que hacemos actualmente? ¿Qué saberes. Razones para aceptar la responsabilidad de ser profesor emérito  Carlos Lenkersdorf. “Crianza Reciproca”  Carlos Lenkersdorf. La hybris del punto cero  Enrique Dussel. Filosofar en clave  Conocimientos críticos. emancipativos. Acerca de algunas breves consideraciones sobre la educación  Estela Quintar.  Diálogo . conocimientos y prácticas indígenas?  Realidad heterogénea  Superposición de diversos tiempos sociales  Abigarramiento cultural  Nacional Popular en Bolivia Ximena Soruco. Critica de la razón indolente  Santiago CastroGómez. Aprender a escuchar.  Democracia deliberativa  Escuchar DECIDIR Para descolonizar la práctica educativa. apertura al otro. conocimientos y practicas indígenas hemos utilizado en nuestra vida cotidiana y como las hemos aprendido? Consideramos ¿Qué es posible articular lo que enseñamos con lo que conocemos de los saberes. indígenas PSICOPEDAGOGICO (APRENDIZAJE COMUNITARIO) ¿Qué hemos aprendido de las y los estudiantes? ¿Cómo tomamos decisiones en nuestra UE (en lo pedagógico. social)?  Desjerarquización  Problematización / lectura de la realidad  Comprensión.  Grimaldo Rengifo.En nuestra práctica educativa.

“Aprendizaje Comunitario”.“Vivir Bien” 2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Ideológico Político . incluidos en el cuaderno. educación de los Pedagogía del actores externos del oprimido entorno (inmediato) a la UE? PRODUCTO: Sistematización de Experiencias como un documento comparativo de análisis de la realidad educativa a través de la práctica educativa en el aula por los participantes. articular la experiencia con la lectura y los conceptos que desarrollan. Cada grupo contará con un representante (portavoz) que será elegido comunitariamente. cada grupo elaborará sus conclusiones dando énfasis a la reflexión emergida del trabajo de grupos Se solicitará a los participantes articular los resultados de discusión sobre sus experiencias con contenidos teóricos propuestos en los materiales. mismas que permitirán a los participantes expresar de manera abierta sus experiencias de trabajo y de vida Posterior al proceso de reflexión. El facilitador proporcionará preguntas (consignas de trabajo) problematizadoras a los grupos establecidos. Actividades comunitarias            Conformamos grupos en los que no hayamos tenido la oportunidad de participar. Se seleccionará 1 grupo (o más. Se desarrollará una plenaria en la que se solicitará a los representantes exponer las conclusiones del proceso de articulación entre los resultados sistematizados de la experiencia de los participantes con los contenidos teóricos. para ello el facilitador instruirá a los participantes realizar una lectura de los contenidos propuestos de textos seleccionados.“Pluralismo Epistemológico”.“Condición Plural de la realidad boliviana” 2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Epistemológico . dependiendo del tiempo que reste) por  . mismo que sistematizará las conclusiones y dará a conocer los resultados del trabajo Los cinco Fundamentos del Currículo serán distribuidos en los grupos conformados de la siguiente manera: 2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Filosófico . en una cantidad máxima de 5 personas. 2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Psicopedagógico . es decir. para el proceso de articulación. en un cuadro comparativo que se plasmará en un papelógrafo.“Descolonización” 2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Sociológico .¿Qué percepción tiene tojolabal  Aprendizaje mutuo de la participación en la  Paulo Freire.

se dará paso a los participantes a que realicen complementaciones sobre el tema tratado. por lo que serán 5 grupos (o más) los que presenten resultados. Articulación entre resultados de sus experiencias y comprensión de la lectura (20 minutos) 3: Plenaria para exposición de resultados (30 minutos) 4: Exposición de actividades para los maestros (30 minutos) . Asimismo. También se verá si es oportuno realizar aclaraciones fundamentalmente con respecto al proceso de articulación de experiencias con el contenido teórico.Fundamento Curricular trabajado para la presentación en plenaria. El tiempo en el taller comunitario de reflexión será de 2 horas que serán distribuidas de la siguiente manera: 1: Exposición de experiencias de los participantes al interior del grupo (15 minutos). Elaboración de conclusiones (15 minutos) 2: Lectura de texto (10 minutos).

1997. se ocupó de instalar escuelas indígnales en la región de Achacachi. saberes y Relativiza las concepciones psicobiologistas del aprendizaje conocimientos de humano. trabajo y producción.  A fines del siglo XIX principios del XX los indígenas crearon escuelas clandestinas. Como una respuesta a las comunidades indígenas y un modelo de lucha contra la exclusión.  Paulo Freyre. México. ríos. y la forma de organización social. conocimientos y valores comunitarios. PRIME RA ETAPA de nuestra coyuntura  Se expresa en las diversas formas de transmisión de saberes. Escuela abierta y educación integral.  Se aprende y produce conocimiento en el lapso cíclico en el que transcurre la vida. la familia. 1973. Articulación entre estudio. Escuela Ayllu de Warisata. el espacio laboral.  Paulo Freyre.  La educación está articulado a la vida en los cerros. chacra y ulaka. profesor ambulante dos escuelas en Jesús de Machaca  En 1930 Eduardo Leandro Nina Quispe Funda la Sociedad República del Qullasuyo. No hay docencia sin discencia.  El cacique Rufino Willka. Pedagogía productiva y liberadora. VALORACION DE LAS DIMENCIONES SER Practicamos y socializamos los fundamentos del currículo en base a partir de las experiencias de la práctica de valores. Siglo XXI. creativo dirigido a la producción material y espiritual para el bien común. pedagógica de la Escuela Ayllu de Warisata y otras experiencias modelo ocioSobre la base de cuatro pilares: aula. México. cosmocentrica . el hogar y su temporalidad. la selva.              Las Escuelas indígnales SABER SEGUNDA ETAPA La propuesta pedagógica de la Escuela Ayllu de Warisata y otras experiencias Propuestas pedagógicas crítica de Vigotski Tomando en cuenta los principales fundamentos del La propuesta La creación de un modelo educativo liberador y productivo.  En 1920. Educación activa y de trabajo destinado al bien comunitario. la experiencia y la razón Apropiando los producen el conocimiento. Ayuda mutua. Ed. Pedagogía de la autonomía.  Presentación de audio visual (video)  Reflexión y análisis de la realidad (Interrogantes) Los saberes y conocimientos de los pueblos y naciones indígenas: LECTURA DE APOYO COMUNITARIO  Primer manifiesto de Tiwanaku. Ed. explotación y sometimiento.TEMA 3: BASES DEL CURRÍCULO ESTRUCTURA DEL PLAN ETAPAS PREGUNTAS PROBLEMATIZAD ORAS ACTIVIDADES  Organización de equipos. HACER Aprendizaje contextual histórico cultural.  Desde la experiencia en la vida cotidiana. comunitario. Siglo XXI. Se construye de afuera hacia adentro. la comunidad. taller. los participantes en La educación es la constitución gradual de la apropiación histórico su visión cultural en la subjetividad. llegando a dirigir ocho escuelas indígnales. Pensamiento crítico. Marcelino Llanqui.

orienta a los equipos ya organizados. que desarrolla una conciencia crítica y actitudes reflexivas.  Proceso desde una acción dialógica liberadora con sentido crítico para transformar la realidad. (dentro el texto producido)  Los participantes en equipo comunitario producen textos sobre alguna experiencia de enseñanza-aprendizaje que hayan realizado en el proceso educativo. Organizamos nuestros equipos de lectura. para concluir la actividad. Asimismo. otros). 3. una charla. Siguiendo los siguientes pasos: 1. Tiempo previsto: el tiempo previsto para esta actividad es de 30 minutos. Finalmente. en el sentido que los sujetos deben concienciarse sobre el lugar y contexto en que viven. analizan y rescatan ideas sobresalientes para implementar en su labor cotidiana. dialogan y comparten su experiencia personal explicando brevemente del porqué ha subrayado esas palabras.Propuesta de educación popular latinoamericana liberadora de Freire  Pedagogía liberadora y problematizadora. En el equipo. qué se puede aprender de la experiencia para nuestra Unidad o Centro de Educación Alternativa.  Valoramos la reflexión y aplicación del nuevo modelo educativo socio comunitario productivo.  Los participantes hacen lectura comunitaria. se debe trabajar identificando “pistas de prácticas innovadoras” que se hayan desarrollado en su Unidad Educativa o Centro de Educación Alternativa Se socializa el trabajo realizado. Subrayamos un aspecto que desde nuestra perspectiva personal y profesional consideramos que puede constituirse en un referente importante y que se recomendaría incorporarlo en la práctica personal y en los procesos educativos de enseñanza-aprendizaje de la Unidad Educativa o Centro Educativo.  Subrayan un aspecto importante para incorporar en la práctica personal en los procesos educativos. experiencias liberadoras y otras que se conozca en el contexto nacional. experiencias pioneras de educación campesina Indígena Originaria.  Valoramos la participación y sus aportes relacionados al contenido.  Problematización contextual e histórica. análisis. Los participantes escriben brevemente (5 líneas) sobre alguna experiencia de enseñanza-aprendizaje que hayan realizado en su práctica educativa (puede ser una clase. DECIDIR Para descolonizar la práctica educativa. ACTIVIDAD 2: En los mismos grupos de trabajo se propone elegir: Warisata. 4. El grupo debe explicar el por qué eligió dicha experiencia.  Valoramos los textos producido en equipos de comunidad. el equipo recoge 5 aspectos destacados durante el diálogo y los anota en orden de importancia. CUARTA ETAPA STERCERA ETAPA . 2. Actividades comunitarias ACTIVIDAD 1: Recuperación de la Experiencia El facilitador/a. trabajo y producción.  Socializan los textos producidos en comunidad.

Finalmente. aportes desde los Pueblos Indígenas Originarios Campesinos. ya que todas las actividades servirán de insumos para elaborar la fundamentación del producto final) y sigue los pasos para recuperar la experiencia. sintetiza y valora las pistas de prácticas innovadoras realizadas en su propia práctica de Unidad Educativa o Centro de Educación Alternativa. la educación liberadora Latinoamericana especialmente la de Paulo Freire. la propuesta cultural de Vigosky. orienta a los equipos ya organizados (se puede reorganizar los equipos de acuerdo a las tareas propuestas para el segundo momento.Tiempo previsto: 45 minutos ACTIVIDAD 3: La facilitadora o facilitador resalta la importancia de Warisata. . que estará orientada a comprender las bases del nuevo modelo educativo a concretizar. Tiempo previsto: 45 minutos Metodología: El facilitador/a.

violencia encubierta)  Subjetividad Colonizada  Menosprecio de sí mismo.  Intersubjetividad comunitaria.  Cuestión étnica. SABER Tomando en cuenta los principales fundamentos del modelo ociocomunitario. complejo de inferioridad)  Subjetividad Competitiva (individualismo)  Subjetividad dosificador  Subjetividad comunitaria (descolonizada)  Potencialidad Creativa.  Relaciones de enajenación. superioridad/inferiori dad. Diferenciación rural/urbano. HACER Apropiando los saberes y conocimientos de los participantes en su visión cosmocentrica DECIDIR Para descolonizar la práctica educativa. falta de iniciativa. Critica de la Razón Boliviana  Franz Hinkelamert.TEMA 4: ENFOQUES DEL CURRICULO ESTRUCTURA DEL PLAN FUNDAMENTOS DEL CURRICULO PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS TEMAS ORDENADORES CONTENIDOS TEÓRICOS LECTURA DE APOYO COMUNITARIO VALORACION DE LAS DIMENCIONES ¿Desde nuestra percepción cómo somos los bolivianos? Siendo así. ¿de qué manera creemos que la educación ha contribuido en eso? ¿Cuál es el perfil de estudiante que como maestra o maestro queremos formar? IDEOLOGICO – POLITICO (DESCOLONIZACION)  Negar lo que se es.  Explotación.  Autonomía/independencia  Fernando Huanacuni. (Dependencia. cadenas de dominación. Vivir Bien / Buen Vivir  Juan José Bautista.  Subvaloración de saberes. Hacia una Economía para la Vida SER Practicamos y socializamos los fundamentos del currículo en base a partir de las experiencias de la práctica de valores. Actividades comunitarias . exclusión y racismo (apartheid).  Desprecio a tu cultura.  Convivencia y equilibrio con la naturaleza. (Colonialismo interno.

1ra. Warisata. Editorial Vicuña. 2011. 1992. Santa Cruz . S. 6 Nº2 (mayo-agosto)pp. Ed. 2004. 1987. RECUPERACIÓN DE LAS NACIONES DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS ORIGINARIOS. ESTADO PLURINACIONAL (DEPENDENCIA ECONÓMICA). Ed. Jose. Anibal.Páginas: 42 – 44. 170. Siglo XXI. ¿Ciudadanía o colonización?. México. Aruwiyiri. La mirada salvaje. Ed.  Conformamos grupos en los que no hayamos tenido la oportunidad de participar. UN SIGLO DE ENSAYOS EDUCATIVOS Y RESISTENCIAS PATRONALES. Educación Indígena en Bolivia. La Paz. CLAURE. territorial y sociocultural. RE-EMERGENCIA. CEAM. en una cantidad máxima de 5 personas. 1989. CSUTCB. ETNOFAGIA ESTATAL. REFUNDACIÓN DEL ESTADO EN AMÉRICA LATINA: Perspectivas desde una Epistemología del Sur. Pág. Illescas.n. Silvia Rivera Cusicanqui. 73-90. CENAQ. Burillo. APG. . 178. LA EDUCACIÓN INDIGENAL EN BOLIVIA. política. Pag. La Paz – Bolivia. HISBOL. La escuela ayllu.. 2011.Bolivia FREIRE. FNMCB – BS. ¡Warisatamia!. La Paz– Bolivia. REVALORACIÓN. Ed. Siglo XXI. Otra forma de resistencia comunaria. UNIH – PAKAXA. 1ra. pág. Las Escuelas indigenales. Edición. Carlos. 1973 CONAMQ. Boaventura de Sousa Santos. Ed. Pedagogía del oprimido. Karen. Pág. 36ª.PLURAL – CESU – UMSS. Cada grupo contará con un representante (portavoz) que será elegido comunitariamente. Ximena. 1997. 125 – 133 CHOQUE. 1984. Montevideo – Uruguay. Paulo. Ed. Revista Venezolana de Economía y Ciencias Sociales. Cristina. Ed. CEPOG. Ed.e. La Paz – Bolivia. VIOLENCIAS (RE)ENCUBIERTAS EN BOLIVIA. Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia. Quijano. APUNTES PARA UN ESTADO PLURINACIONAL. ELIZARDO. Vol. Acerca de la educación en el mundo originario Pre Inca. La Paz – Bolivia. La Paz. La Paz – Bolivia SALAZAR. CSCB. mismo que sistematizará las 4: Exposición de actividades para los maestros (30 minutos) BIBLIOGRAFIA                 Patzi. La Paz. Ed. MODERNAS FORMAS DE VIOLENCIA Y CONTRAVIOLENCIA SIMBÓLICA. Por un Educación Indígena Originaria. AMERINDIA. 146147. 1970. Pedagogía de la autonomía. UNI-PAKAXA-IBIS. CSUTCB: Primer manifiesto de Tiahuanaco. 2010. 2006. 2010. Educación indígena. ed. CEA. 407411. 2006. Soruco. PEREZ. 1962. Roberto – QUISBERT. Roberto Choque Canqui y Cristina Quisbert Quispe. CIDOB. TukuyRiqch`arina.34 – 41. Hacia la autodeterminación ideológica. 1992. Félix. 2002. RECONSTITUCIÓN. El fantasma del desarrollo en América Latina. pág. 2000.

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