GUIA COMUNITARIA DE LA UNIDAD DE FORMACIÓN Nº1 UNIDAD DE FORMACIÓN Nº 1 CONTENIDOS 1. Realidades a las que responde en Modelo Educativo 2.

Fundamentos del Currículo MOMENTOS Y ACTIVIDADES

Primer Momento  Recuperación experiencias de la práctica educativa cotidiana  Conceptos y teorías  Lecturas complementarias  Valoración (identificación de valores comunitarios)  Producción Modelo  Sesión plenaria. Sociocomunitario Segundo Momento Productivo  Actividades que orientan el desarrollo de la autoformación, de manera personal y en 3. Bases del Currículo comunidades educativas de transformación (lecturas, investigaciones, concreción en aula, o de producción).  Actividades de sistematización de la información (cuadros comparativos)  Actividades de producción orientados a un trabajo final de la UF. Tercer Momento 4. Enfoques del Currículo.  Actividades de socialización y evaluación de la Unidad de Formación (plenarias, charlas) Ampliamos y comprendemos la información de cada elemento:  Introducción, este apartado, orienta de manera general el contenido que se abordará en la Unidad de Formación, referidas a ideas principales, intenciones o metas a lograr con el material estudio, seguido de la estructura.  Actividades de recuperación de experiencias, son las que se realizan al iniciar cada unidad de formación. Estas actividades coadyuvarán al aprendizaje de los participantes.  Revisión de contenidos e introducción a los temas, en este punto, la facilitadora o el facilitador, debe preparar de manera anticipada cada tema y su relación con las actividades, tanto las sesiones presenciales como las no presenciales y describir de forma clara los productos de la Unidad de Formación.  Actividades de concreción en procesos educativos y construcción crítica. Estas actividades comprenden la autoformación en su Comunidad de Producción– Transformación Educativa (CP-TE) en constante reflexión e interacción, la autoformación personal a partir de lecturas, investigación y la aplicación y concreción en procesos educativos.  Actividades de socialización y evaluación de la Unidad de Formación, en este punto, se socializarán los productos realizados por los/las participantes.  Lecturas complementarias, tienen como objetivo, reforzar lo abordado en las unidades de formación, que aporte y fortalezca la formación y conocimientos de los docentes participantes.  Bibliografía de referencia, en este punto, se registra toda la bibliografía que puede revisarse, además de la utilizada en la unidad de formación.

.……………….2 Horas / CARABUCO.. DATOS REFERENCIALES  UNIDAD DE FORMACION……………………………………………………………….  TEMA Nro.TEMA 1: REALIDADES A LA QUE RESPONDE EL MODELO EDUCATIVO. REALIDADES A LA QUE RESPONDE EL MODELO EDUCATIVO.……………….…6  Nro. ESTRUCTURA DEL PLAN PROBLEMÁTICA / REALIDAD PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS TEMAS ORDENADORES CONTENIDOS TEÓRICOS LECTURA DE APOYO COMUNITARIO VALORACION DE LAS DIMENCIONES .PUERTO MAYOR CARABUCO  SEDE / SUB SEDE………………………………………………………………………………………. DE PARTICIPANTES…………………………………………………………………………..…….MODELO EDUCATIVO SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO.70  NOMBRE DEL FACILITADOR…………………………………………………………………………….……………………………………………………………………. OBJETIVO HOLISTICO Reflexionamos sobre las realidades y experiencias interpretando los documentos que responde el modelo educativo actual mediante el análisis crítico en equipos de trabajo para la toma de conciencia y la implementación del nuevo modelo educativo socio comunitario productivo.  DISTRITO EDUCATIVO…………….………..CLEMENTE ENRIQUE CONDORI MAMANI  TIEMPO / ESPACIO………………………………………………………………………………. DE UNIDADES EDUCATIVAS……………………………………………………………………..…PUERTO MAYOR CARABUCO  Nro. 1………………………………………………………………………………..

¿Por qué entro a la normal? CONDICIÓN COLONIAL Y NEOCOLONIAL       Vocación Opción Ascenso social Profesión Estudio superior Capital cultural  Exclusión y segregación entre campo-ciudad  Hasta qué punto está condicionada la voluntad por condicionantes de la realidad colonial  La diferencia entre el trabajo manualIntelectual  FelixPatzy. El fantasma del desarrollo e SABER América Latina  Rafael Puente. José. pobreza y atraso SABERES Y CONOCIMIEN TOS ¿Qué importancia tiene  Predominio para usted los saberes y conocimiento conocimientos de los científico pueblos indígenas en la  “Desarrollo o subdesarrollo” de las educación en Bolivia? culturas ¿Qué saberes. crees que la educación que se imparte en las escuelas permite el desarrollo de tu región y de Bolivia?  Desarrollo. DEPENDENCIA ECONÓMICA ¿Desde tu experiencia. Globalización para nosotros ¿qué efectos tiene? del Jerarquía de los saberes y conocimientos  Anibal Quijano. conocimientos y practicas indígenas hemos utilizado en nuestra vida  Articulado al capitalismo  Articulado a la dependiente y subordinada al mercado mundial capitalista.  Articulación dependencia. Una historia crítica de Bolivia practicamos y fortalecemos. Acerca de la educación en el mundo originario Pre Inca.  Conocimiento científico moderno hegemónico  Illescas. Etnofagia estatal  Silvia Rivera. Violencias reencubiertas SER Apreciación de los valores de convivencia y bienestar común en trabajos grupales. las experiencias a partir de la práctica de valores  José Illescas. Acerca de algunas breves EPIST EMOL OGIC O (PLU RALI DAD EPIST IMOL OGIC O) HACER .

Critica de la razón indolente  Santiago CastroGómez. regional y nacional Para descolonizar la práctica educativa. es para toda su vida  Paulo Freire  Educación “Pedagogía del centrada en el Oprimido” desarrollo cognitivo  Educación que no incide en la realidad ni en su DECIDIR forma de vida  Educación no responde a lo local. pero su realidad es muy diferente  Claro que les ayuda. Razones para aceptar la responsabilidad de ser profesor emérito Desarrollo de capacidades: investigativas por medio de recojo de registro de información. conocimientos y prácticas indígenas? colonialidad  Autonomía política  Visión holística  Complementariedad entre saberes  Conocimientos críticos. La enseñanza como puente a la vida  Boaventura de Sousa Santos. La hybris del punto cero  Enrique Dussel. revisiones bibliográficas y otros materiales. emancipativos. EDUCACIÓN COGNITIVISTA Y DESARRAIGADA ¿Considera que lo que enseña ayuda a sus estudiantes/participantes a cambiar la realidad?  No les ayuda  Ayuda en algo. indígenas consideraciones sobre la educación  Estela Quintar. sistematización. .cotidiana y como las hemos aprendido? Consideramos ¿Qué es posible articular lo que enseñamos con lo que conocemos de los saberes.

aunque esto puede variar según el contexto Cada grupo contará con un delegado (portavoz) que será elegido comunitariamente. plural de las Apuntes para un instituciones Estado Plurinacional Papel Bautista. mismas que permitirán a los participantes expresar de manera abierta sus experiencias de trabajo y de vida . mismo que sistematizará las conclusiones y dará a conocer los resultados del trabajo Los ejes problemáticos serán distribuidos en los 5 grupos (o más) de la siguiente manera:  3 equipo (o más) trabajarán el eje problemático “Condición Colonial”  2 equipo (o más) trabajarán en eje problemático “Dependencia Económica”  2 equipo (o más) trabajarán la problemática de “ Ausencia Saberes y Conocimientos Indígenas”  3 equipo (o más) trabajarán el eje problemático de Educación cognitivista y desarraigada El facilitador proporcionará preguntas (consignas de trabajo) problematizadoras a los grupos establecidos. protagónico de  Rafael Qué significa el los sujetos y la Estado comunidad Plurinacional PRODUCTO: Sistematización de Experiencias como un documento comparativo de análisis de la realidad educativa a través de la práctica educativa en el aula por los participantes. Actividades comunitarias Metodología: Discusión en grupos comunitarios sobre la base de preguntas problematizadoras      El facilitador/a dará a conocer las preguntas problemáticas y la metodología del trabajo en grupos comunitarios y plenaria Se prevé que el taller reflexivo cuente con la participación de un máximo de 35 participantes (o más) Se formarán 5 grupos (o más) de alrededor 5 participantes.ESTADO COLONIAL Y ESTADO PLURINACIONAL ¿De qué forma considera  Participación que contribuye en la control social construcción de un nuevo  Transformación tipo de gestión Estado? y  del  Configuración  Ximena Soruco.

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 Armonía con la naturaleza  Conciencia holística  Circuito natural de la vida  Fernando Huanacuni. (Colonialismo interno.  Convivencia y equilibrio con la naturaleza.  Desprecio a tu cultura. Hacia una Economía para la Vida SABER Tomando en cuenta los principales fundamentos del modelo ociocomunitario. Lo . Etnofagia Estatal René Zabaleta.TEMA 2: FUNDAMENTOS DEL CURRICULO ESTRUCTURA DEL PLAN FUNDAMENTOS DEL CURRICULO PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS TEMAS ORDENADORES CONTENIDOS TEÓRICOS LECTURA DE APOYO COMUNITARIO VALORACION DE LAS DIMENCIONES ¿Desde nuestra percepción cómo somos los bolivianos? IDEOLOGICO – POLITICO (DESCOLONIZACION) Siendo así. Hacia una Economía para la Vida SER Practicamos y socializamos los fundamentos del currículo en base a partir de las experiencias de la práctica de valores. Vivir Bien / Buen Vivir  Juan José Bautista. falta de iniciativa.  Explotación. Vivir Bien / Buen Vivir  Franz Hinkelamert.  Diversidad pueblos y naciones  Identidad regional   Estructura Colonial de la Realidad Mestizaje   Félix Patzi. exclusión y racismo (apartheid). ¿de qué manera creemos que la educación ha contribuido en eso? ¿Cuál es el perfil de estudiante que como maestra o maestro queremos formar? SOCIO LOGIC O (COND ICIION PLUR AL) ¿Qué alimentos consumimos? ¿Cómo se producen los alimentos que consumimos? Tomando en cuenta la forma de su producción. complejo de inferioridad)  Subjetividad Competitiva (individualismo)  Subjetividad dosificador  Subjetividad comunitaria (descolonizada)  Potencialidad Creativa. Diferenciación rural/urbano.  Subvaloración de saberes. Critica de la Razón Boliviana  Franz Hinkelamert.  Relaciones de enajenación.  Cuestión étnica.  Autonomía/independencia . superioridad/inferiori dad. FILOSOFICO (VIVIR BIEN)  Fernando Huanacuni. (Dependencia.  Intersubjetividad comunitaria. cadenas de dominación. ¿los alimentos que consumimos permiten una mejor convivencia con la Madre Tierra? ¿Nos sentimos parte de un pueblo indígena originario?  Negar lo que se es. violencia encubierta)  Soberanía alimentaria  Subjetividad Colonizada  Menosprecio de sí mismo.

“Crianza Reciproca”  Carlos Lenkersdorf. Filosofar en clave  Conocimientos críticos. La hybris del punto cero  Enrique Dussel. Aprender a escuchar. conocimientos y practicas indígenas hemos utilizado en nuestra vida cotidiana y como las hemos aprendido? Consideramos ¿Qué es posible articular lo que enseñamos con lo que conocemos de los saberes.En nuestra práctica educativa. Mestizaje y colonialidad en Bolivia HACER Apropiando los saberes y conocimientos de los participantes en su visión cosmocentrica EPISTEMOLOGICO (PLURALIDAD EPISTIMOLOGICO)  Articulado al capitalismo  Articulado a la colonialidad  Autonomía política  Visión holística  Complementariedad entre saberes  Conocimiento científico moderno hegemónico  Illescas. José. conocimientos y prácticas indígenas?  Realidad heterogénea  Superposición de diversos tiempos sociales  Abigarramiento cultural  Nacional Popular en Bolivia Ximena Soruco. Razones para aceptar la responsabilidad de ser profesor emérito  Carlos Lenkersdorf. La enseñanza como puente a la vida  Boaventura de Sousa Santos.  Grimaldo Rengifo. administrativo. indígenas PSICOPEDAGOGICO (APRENDIZAJE COMUNITARIO) ¿Qué hemos aprendido de las y los estudiantes? ¿Cómo tomamos decisiones en nuestra UE (en lo pedagógico. ¿Qué diferencias encontramos entre lo que hizo en el año de provincia y lo que hacemos actualmente? ¿Qué saberes. social)?  Desjerarquización  Problematización / lectura de la realidad  Comprensión. Acerca de algunas breves consideraciones sobre la educación  Estela Quintar.  Democracia deliberativa  Escuchar DECIDIR Para descolonizar la práctica educativa. apertura al otro.  Diálogo . Critica de la razón indolente  Santiago CastroGómez. La ciudad de los cholos. emancipativos.

educación de los Pedagogía del actores externos del oprimido entorno (inmediato) a la UE? PRODUCTO: Sistematización de Experiencias como un documento comparativo de análisis de la realidad educativa a través de la práctica educativa en el aula por los participantes. articular la experiencia con la lectura y los conceptos que desarrollan. Actividades comunitarias            Conformamos grupos en los que no hayamos tenido la oportunidad de participar.“Pluralismo Epistemológico”. mismas que permitirán a los participantes expresar de manera abierta sus experiencias de trabajo y de vida Posterior al proceso de reflexión. en un cuadro comparativo que se plasmará en un papelógrafo. Se seleccionará 1 grupo (o más. El facilitador proporcionará preguntas (consignas de trabajo) problematizadoras a los grupos establecidos.“Descolonización” 2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Sociológico . 2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Psicopedagógico . es decir.“Vivir Bien” 2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Ideológico Político .“Aprendizaje Comunitario”.“Condición Plural de la realidad boliviana” 2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Epistemológico .¿Qué percepción tiene tojolabal  Aprendizaje mutuo de la participación en la  Paulo Freire. cada grupo elaborará sus conclusiones dando énfasis a la reflexión emergida del trabajo de grupos Se solicitará a los participantes articular los resultados de discusión sobre sus experiencias con contenidos teóricos propuestos en los materiales. incluidos en el cuaderno. Se desarrollará una plenaria en la que se solicitará a los representantes exponer las conclusiones del proceso de articulación entre los resultados sistematizados de la experiencia de los participantes con los contenidos teóricos. en una cantidad máxima de 5 personas. para ello el facilitador instruirá a los participantes realizar una lectura de los contenidos propuestos de textos seleccionados. para el proceso de articulación. mismo que sistematizará las conclusiones y dará a conocer los resultados del trabajo Los cinco Fundamentos del Currículo serán distribuidos en los grupos conformados de la siguiente manera: 2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Filosófico . Cada grupo contará con un representante (portavoz) que será elegido comunitariamente. dependiendo del tiempo que reste) por  .

Asimismo. Elaboración de conclusiones (15 minutos) 2: Lectura de texto (10 minutos). por lo que serán 5 grupos (o más) los que presenten resultados. El tiempo en el taller comunitario de reflexión será de 2 horas que serán distribuidas de la siguiente manera: 1: Exposición de experiencias de los participantes al interior del grupo (15 minutos). También se verá si es oportuno realizar aclaraciones fundamentalmente con respecto al proceso de articulación de experiencias con el contenido teórico. Articulación entre resultados de sus experiencias y comprensión de la lectura (20 minutos) 3: Plenaria para exposición de resultados (30 minutos) 4: Exposición de actividades para los maestros (30 minutos) .Fundamento Curricular trabajado para la presentación en plenaria. se dará paso a los participantes a que realicen complementaciones sobre el tema tratado.

trabajo y producción.  Paulo Freyre. el hogar y su temporalidad. Se construye de afuera hacia adentro. los participantes en La educación es la constitución gradual de la apropiación histórico su visión cultural en la subjetividad. Pedagogía de la autonomía. llegando a dirigir ocho escuelas indígnales. Ayuda mutua. y la forma de organización social.  A fines del siglo XIX principios del XX los indígenas crearon escuelas clandestinas. Escuela Ayllu de Warisata. Como una respuesta a las comunidades indígenas y un modelo de lucha contra la exclusión. 1973. México. Escuela abierta y educación integral. taller. No hay docencia sin discencia. PRIME RA ETAPA de nuestra coyuntura  Se expresa en las diversas formas de transmisión de saberes.  Se aprende y produce conocimiento en el lapso cíclico en el que transcurre la vida. se ocupó de instalar escuelas indígnales en la región de Achacachi. la familia. Articulación entre estudio. pedagógica de la Escuela Ayllu de Warisata y otras experiencias modelo ocioSobre la base de cuatro pilares: aula. explotación y sometimiento. el espacio laboral. comunitario. conocimientos y valores comunitarios. 1997. Siglo XXI. México.  Presentación de audio visual (video)  Reflexión y análisis de la realidad (Interrogantes) Los saberes y conocimientos de los pueblos y naciones indígenas: LECTURA DE APOYO COMUNITARIO  Primer manifiesto de Tiwanaku. ríos. chacra y ulaka.  Paulo Freyre. Pensamiento crítico.TEMA 3: BASES DEL CURRÍCULO ESTRUCTURA DEL PLAN ETAPAS PREGUNTAS PROBLEMATIZAD ORAS ACTIVIDADES  Organización de equipos.  En 1920. profesor ambulante dos escuelas en Jesús de Machaca  En 1930 Eduardo Leandro Nina Quispe Funda la Sociedad República del Qullasuyo. saberes y Relativiza las concepciones psicobiologistas del aprendizaje conocimientos de humano. cosmocentrica .  El cacique Rufino Willka. HACER Aprendizaje contextual histórico cultural. Educación activa y de trabajo destinado al bien comunitario. Ed. la comunidad.  Desde la experiencia en la vida cotidiana. Marcelino Llanqui. VALORACION DE LAS DIMENCIONES SER Practicamos y socializamos los fundamentos del currículo en base a partir de las experiencias de la práctica de valores. la experiencia y la razón Apropiando los producen el conocimiento. creativo dirigido a la producción material y espiritual para el bien común. Ed. la selva. Pedagogía productiva y liberadora. Siglo XXI.              Las Escuelas indígnales SABER SEGUNDA ETAPA La propuesta pedagógica de la Escuela Ayllu de Warisata y otras experiencias Propuestas pedagógicas crítica de Vigotski Tomando en cuenta los principales fundamentos del La propuesta La creación de un modelo educativo liberador y productivo.  La educación está articulado a la vida en los cerros.

experiencias pioneras de educación campesina Indígena Originaria.  Los participantes hacen lectura comunitaria. CUARTA ETAPA STERCERA ETAPA .  Valoramos los textos producido en equipos de comunidad. ACTIVIDAD 2: En los mismos grupos de trabajo se propone elegir: Warisata. en el sentido que los sujetos deben concienciarse sobre el lugar y contexto en que viven.Propuesta de educación popular latinoamericana liberadora de Freire  Pedagogía liberadora y problematizadora. 3.  Problematización contextual e histórica. el equipo recoge 5 aspectos destacados durante el diálogo y los anota en orden de importancia.  Socializan los textos producidos en comunidad. Finalmente. trabajo y producción. qué se puede aprender de la experiencia para nuestra Unidad o Centro de Educación Alternativa. análisis.  Valoramos la reflexión y aplicación del nuevo modelo educativo socio comunitario productivo. analizan y rescatan ideas sobresalientes para implementar en su labor cotidiana. 4. El grupo debe explicar el por qué eligió dicha experiencia. DECIDIR Para descolonizar la práctica educativa. que desarrolla una conciencia crítica y actitudes reflexivas. Asimismo. para concluir la actividad. Siguiendo los siguientes pasos: 1. dialogan y comparten su experiencia personal explicando brevemente del porqué ha subrayado esas palabras.  Subrayan un aspecto importante para incorporar en la práctica personal en los procesos educativos.  Proceso desde una acción dialógica liberadora con sentido crítico para transformar la realidad. Organizamos nuestros equipos de lectura. Subrayamos un aspecto que desde nuestra perspectiva personal y profesional consideramos que puede constituirse en un referente importante y que se recomendaría incorporarlo en la práctica personal y en los procesos educativos de enseñanza-aprendizaje de la Unidad Educativa o Centro Educativo. (dentro el texto producido)  Los participantes en equipo comunitario producen textos sobre alguna experiencia de enseñanza-aprendizaje que hayan realizado en el proceso educativo. Actividades comunitarias ACTIVIDAD 1: Recuperación de la Experiencia El facilitador/a. orienta a los equipos ya organizados. experiencias liberadoras y otras que se conozca en el contexto nacional. Los participantes escriben brevemente (5 líneas) sobre alguna experiencia de enseñanza-aprendizaje que hayan realizado en su práctica educativa (puede ser una clase. se debe trabajar identificando “pistas de prácticas innovadoras” que se hayan desarrollado en su Unidad Educativa o Centro de Educación Alternativa Se socializa el trabajo realizado. 2.  Valoramos la participación y sus aportes relacionados al contenido. En el equipo. otros). Tiempo previsto: el tiempo previsto para esta actividad es de 30 minutos. una charla.

. aportes desde los Pueblos Indígenas Originarios Campesinos. ya que todas las actividades servirán de insumos para elaborar la fundamentación del producto final) y sigue los pasos para recuperar la experiencia.Tiempo previsto: 45 minutos ACTIVIDAD 3: La facilitadora o facilitador resalta la importancia de Warisata. Tiempo previsto: 45 minutos Metodología: El facilitador/a. orienta a los equipos ya organizados (se puede reorganizar los equipos de acuerdo a las tareas propuestas para el segundo momento. la educación liberadora Latinoamericana especialmente la de Paulo Freire. sintetiza y valora las pistas de prácticas innovadoras realizadas en su propia práctica de Unidad Educativa o Centro de Educación Alternativa. que estará orientada a comprender las bases del nuevo modelo educativo a concretizar. Finalmente. la propuesta cultural de Vigosky.

complejo de inferioridad)  Subjetividad Competitiva (individualismo)  Subjetividad dosificador  Subjetividad comunitaria (descolonizada)  Potencialidad Creativa. falta de iniciativa. HACER Apropiando los saberes y conocimientos de los participantes en su visión cosmocentrica DECIDIR Para descolonizar la práctica educativa.  Desprecio a tu cultura. Hacia una Economía para la Vida SER Practicamos y socializamos los fundamentos del currículo en base a partir de las experiencias de la práctica de valores.  Explotación. superioridad/inferiori dad. Diferenciación rural/urbano. cadenas de dominación. violencia encubierta)  Subjetividad Colonizada  Menosprecio de sí mismo.  Cuestión étnica. ¿de qué manera creemos que la educación ha contribuido en eso? ¿Cuál es el perfil de estudiante que como maestra o maestro queremos formar? IDEOLOGICO – POLITICO (DESCOLONIZACION)  Negar lo que se es.  Intersubjetividad comunitaria. Critica de la Razón Boliviana  Franz Hinkelamert. (Colonialismo interno. SABER Tomando en cuenta los principales fundamentos del modelo ociocomunitario.  Subvaloración de saberes. (Dependencia.  Relaciones de enajenación. Vivir Bien / Buen Vivir  Juan José Bautista.  Autonomía/independencia  Fernando Huanacuni.TEMA 4: ENFOQUES DEL CURRICULO ESTRUCTURA DEL PLAN FUNDAMENTOS DEL CURRICULO PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS TEMAS ORDENADORES CONTENIDOS TEÓRICOS LECTURA DE APOYO COMUNITARIO VALORACION DE LAS DIMENCIONES ¿Desde nuestra percepción cómo somos los bolivianos? Siendo así.  Convivencia y equilibrio con la naturaleza. exclusión y racismo (apartheid). Actividades comunitarias .

125 – 133 CHOQUE. . Jose. CENAQ. Edición. ESTADO PLURINACIONAL (DEPENDENCIA ECONÓMICA). 1992. PEREZ. Vol. CEAM. 6 Nº2 (mayo-agosto)pp. Ed. Roberto Choque Canqui y Cristina Quisbert Quispe. TukuyRiqch`arina.n. Hacia la autodeterminación ideológica. 1ra. RE-EMERGENCIA. CEPOG.e. La mirada salvaje. Revista Venezolana de Economía y Ciencias Sociales. 1970. APG. política. Santa Cruz . 1989. CSUTCB: Primer manifiesto de Tiahuanaco. Quijano. 1992. Editorial Vicuña. 1984. 2006. 146147. Educación indígena. Ed. territorial y sociocultural. Siglo XXI. ¡Warisatamia!. 36ª. Ximena. Ed. Ed. Boaventura de Sousa Santos. ¿Ciudadanía o colonización?. 1997. ELIZARDO. CEA. Pedagogía del oprimido. Carlos. El fantasma del desarrollo en América Latina. UNI-PAKAXA-IBIS. Pedagogía de la autonomía. RECONSTITUCIÓN. Montevideo – Uruguay. Aruwiyiri. Educación Indígena en Bolivia. 407411. ed. 2004. 2011. AMERINDIA. FNMCB – BS. CIDOB. La Paz – Bolivia. VIOLENCIAS (RE)ENCUBIERTAS EN BOLIVIA. HISBOL. Félix. Ed. La Paz. UNIH – PAKAXA. 1ra. Cristina. Silvia Rivera Cusicanqui. Siglo XXI. La Paz. Cada grupo contará con un representante (portavoz) que será elegido comunitariamente. 170. La Paz – Bolivia. 178. Warisata. Acerca de la educación en el mundo originario Pre Inca. México. CLAURE. LA EDUCACIÓN INDIGENAL EN BOLIVIA.PLURAL – CESU – UMSS. mismo que sistematizará las 4: Exposición de actividades para los maestros (30 minutos) BIBLIOGRAFIA                 Patzi. La escuela ayllu. CSCB. REFUNDACIÓN DEL ESTADO EN AMÉRICA LATINA: Perspectivas desde una Epistemología del Sur. Ed. Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia. La Paz– Bolivia. Las Escuelas indigenales. Otra forma de resistencia comunaria. pág. 73-90. Anibal. 1973 CONAMQ. RECUPERACIÓN DE LAS NACIONES DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS ORIGINARIOS. Illescas. La Paz – Bolivia SALAZAR. 2010.34 – 41. Ed. Burillo. Roberto – QUISBERT. Pag. S. 2000. Ed. UN SIGLO DE ENSAYOS EDUCATIVOS Y RESISTENCIAS PATRONALES.. Soruco. MODERNAS FORMAS DE VIOLENCIA Y CONTRAVIOLENCIA SIMBÓLICA.Páginas: 42 – 44. La Paz. Pág. 2011. 2006.  Conformamos grupos en los que no hayamos tenido la oportunidad de participar. Karen. REVALORACIÓN. La Paz – Bolivia. CSUTCB. ETNOFAGIA ESTATAL. Por un Educación Indígena Originaria. pág. Pág. 1962. 2002. Paulo. Ed. APUNTES PARA UN ESTADO PLURINACIONAL. 1987.Bolivia FREIRE. 2010. en una cantidad máxima de 5 personas.

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