GUIA COMUNITARIA DE LA UNIDAD DE FORMACIÓN Nº1 UNIDAD DE FORMACIÓN Nº 1 CONTENIDOS 1. Realidades a las que responde en Modelo Educativo 2.

Fundamentos del Currículo MOMENTOS Y ACTIVIDADES

Primer Momento  Recuperación experiencias de la práctica educativa cotidiana  Conceptos y teorías  Lecturas complementarias  Valoración (identificación de valores comunitarios)  Producción Modelo  Sesión plenaria. Sociocomunitario Segundo Momento Productivo  Actividades que orientan el desarrollo de la autoformación, de manera personal y en 3. Bases del Currículo comunidades educativas de transformación (lecturas, investigaciones, concreción en aula, o de producción).  Actividades de sistematización de la información (cuadros comparativos)  Actividades de producción orientados a un trabajo final de la UF. Tercer Momento 4. Enfoques del Currículo.  Actividades de socialización y evaluación de la Unidad de Formación (plenarias, charlas) Ampliamos y comprendemos la información de cada elemento:  Introducción, este apartado, orienta de manera general el contenido que se abordará en la Unidad de Formación, referidas a ideas principales, intenciones o metas a lograr con el material estudio, seguido de la estructura.  Actividades de recuperación de experiencias, son las que se realizan al iniciar cada unidad de formación. Estas actividades coadyuvarán al aprendizaje de los participantes.  Revisión de contenidos e introducción a los temas, en este punto, la facilitadora o el facilitador, debe preparar de manera anticipada cada tema y su relación con las actividades, tanto las sesiones presenciales como las no presenciales y describir de forma clara los productos de la Unidad de Formación.  Actividades de concreción en procesos educativos y construcción crítica. Estas actividades comprenden la autoformación en su Comunidad de Producción– Transformación Educativa (CP-TE) en constante reflexión e interacción, la autoformación personal a partir de lecturas, investigación y la aplicación y concreción en procesos educativos.  Actividades de socialización y evaluación de la Unidad de Formación, en este punto, se socializarán los productos realizados por los/las participantes.  Lecturas complementarias, tienen como objetivo, reforzar lo abordado en las unidades de formación, que aporte y fortalezca la formación y conocimientos de los docentes participantes.  Bibliografía de referencia, en este punto, se registra toda la bibliografía que puede revisarse, además de la utilizada en la unidad de formación.

……….…………………………………………………………………….…PUERTO MAYOR CARABUCO  Nro. ESTRUCTURA DEL PLAN PROBLEMÁTICA / REALIDAD PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS TEMAS ORDENADORES CONTENIDOS TEÓRICOS LECTURA DE APOYO COMUNITARIO VALORACION DE LAS DIMENCIONES . REALIDADES A LA QUE RESPONDE EL MODELO EDUCATIVO.…6  Nro. DE UNIDADES EDUCATIVAS……………………………………………………………………. OBJETIVO HOLISTICO Reflexionamos sobre las realidades y experiencias interpretando los documentos que responde el modelo educativo actual mediante el análisis crítico en equipos de trabajo para la toma de conciencia y la implementación del nuevo modelo educativo socio comunitario productivo.CLEMENTE ENRIQUE CONDORI MAMANI  TIEMPO / ESPACIO………………………………………………………………………………..……………….……..  DISTRITO EDUCATIVO…………….PUERTO MAYOR CARABUCO  SEDE / SUB SEDE……………………………………………………………………………………….TEMA 1: REALIDADES A LA QUE RESPONDE EL MODELO EDUCATIVO.. 1……………………………………………………………………………….. DATOS REFERENCIALES  UNIDAD DE FORMACION………………………………………………………………. DE PARTICIPANTES………………………………………………………………………….70  NOMBRE DEL FACILITADOR……………………………………………………………………………..……………….  TEMA Nro.2 Horas / CARABUCO.MODELO EDUCATIVO SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO..

DEPENDENCIA ECONÓMICA ¿Desde tu experiencia. Etnofagia estatal  Silvia Rivera. pobreza y atraso SABERES Y CONOCIMIEN TOS ¿Qué importancia tiene  Predominio para usted los saberes y conocimiento conocimientos de los científico pueblos indígenas en la  “Desarrollo o subdesarrollo” de las educación en Bolivia? culturas ¿Qué saberes. Globalización para nosotros ¿qué efectos tiene? del Jerarquía de los saberes y conocimientos  Anibal Quijano. José. El fantasma del desarrollo e SABER América Latina  Rafael Puente.  Articulación dependencia. Violencias reencubiertas SER Apreciación de los valores de convivencia y bienestar común en trabajos grupales. Una historia crítica de Bolivia practicamos y fortalecemos. Acerca de la educación en el mundo originario Pre Inca.  Conocimiento científico moderno hegemónico  Illescas. las experiencias a partir de la práctica de valores  José Illescas. conocimientos y practicas indígenas hemos utilizado en nuestra vida  Articulado al capitalismo  Articulado a la dependiente y subordinada al mercado mundial capitalista. Acerca de algunas breves EPIST EMOL OGIC O (PLU RALI DAD EPIST IMOL OGIC O) HACER . crees que la educación que se imparte en las escuelas permite el desarrollo de tu región y de Bolivia?  Desarrollo.¿Por qué entro a la normal? CONDICIÓN COLONIAL Y NEOCOLONIAL       Vocación Opción Ascenso social Profesión Estudio superior Capital cultural  Exclusión y segregación entre campo-ciudad  Hasta qué punto está condicionada la voluntad por condicionantes de la realidad colonial  La diferencia entre el trabajo manualIntelectual  FelixPatzy.

emancipativos. sistematización. . Razones para aceptar la responsabilidad de ser profesor emérito Desarrollo de capacidades: investigativas por medio de recojo de registro de información. indígenas consideraciones sobre la educación  Estela Quintar.cotidiana y como las hemos aprendido? Consideramos ¿Qué es posible articular lo que enseñamos con lo que conocemos de los saberes. regional y nacional Para descolonizar la práctica educativa. conocimientos y prácticas indígenas? colonialidad  Autonomía política  Visión holística  Complementariedad entre saberes  Conocimientos críticos. es para toda su vida  Paulo Freire  Educación “Pedagogía del centrada en el Oprimido” desarrollo cognitivo  Educación que no incide en la realidad ni en su DECIDIR forma de vida  Educación no responde a lo local. La hybris del punto cero  Enrique Dussel. Critica de la razón indolente  Santiago CastroGómez. La enseñanza como puente a la vida  Boaventura de Sousa Santos. pero su realidad es muy diferente  Claro que les ayuda. EDUCACIÓN COGNITIVISTA Y DESARRAIGADA ¿Considera que lo que enseña ayuda a sus estudiantes/participantes a cambiar la realidad?  No les ayuda  Ayuda en algo. revisiones bibliográficas y otros materiales.

aunque esto puede variar según el contexto Cada grupo contará con un delegado (portavoz) que será elegido comunitariamente. plural de las Apuntes para un instituciones Estado Plurinacional Papel Bautista. mismo que sistematizará las conclusiones y dará a conocer los resultados del trabajo Los ejes problemáticos serán distribuidos en los 5 grupos (o más) de la siguiente manera:  3 equipo (o más) trabajarán el eje problemático “Condición Colonial”  2 equipo (o más) trabajarán en eje problemático “Dependencia Económica”  2 equipo (o más) trabajarán la problemática de “ Ausencia Saberes y Conocimientos Indígenas”  3 equipo (o más) trabajarán el eje problemático de Educación cognitivista y desarraigada El facilitador proporcionará preguntas (consignas de trabajo) problematizadoras a los grupos establecidos. Actividades comunitarias Metodología: Discusión en grupos comunitarios sobre la base de preguntas problematizadoras      El facilitador/a dará a conocer las preguntas problemáticas y la metodología del trabajo en grupos comunitarios y plenaria Se prevé que el taller reflexivo cuente con la participación de un máximo de 35 participantes (o más) Se formarán 5 grupos (o más) de alrededor 5 participantes.ESTADO COLONIAL Y ESTADO PLURINACIONAL ¿De qué forma considera  Participación que contribuye en la control social construcción de un nuevo  Transformación tipo de gestión Estado? y  del  Configuración  Ximena Soruco. mismas que permitirán a los participantes expresar de manera abierta sus experiencias de trabajo y de vida . protagónico de  Rafael Qué significa el los sujetos y la Estado comunidad Plurinacional PRODUCTO: Sistematización de Experiencias como un documento comparativo de análisis de la realidad educativa a través de la práctica educativa en el aula por los participantes.

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 Autonomía/independencia . (Dependencia.  Subvaloración de saberes.  Relaciones de enajenación. Hacia una Economía para la Vida SER Practicamos y socializamos los fundamentos del currículo en base a partir de las experiencias de la práctica de valores. Vivir Bien / Buen Vivir  Juan José Bautista.TEMA 2: FUNDAMENTOS DEL CURRICULO ESTRUCTURA DEL PLAN FUNDAMENTOS DEL CURRICULO PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS TEMAS ORDENADORES CONTENIDOS TEÓRICOS LECTURA DE APOYO COMUNITARIO VALORACION DE LAS DIMENCIONES ¿Desde nuestra percepción cómo somos los bolivianos? IDEOLOGICO – POLITICO (DESCOLONIZACION) Siendo así.  Diversidad pueblos y naciones  Identidad regional   Estructura Colonial de la Realidad Mestizaje   Félix Patzi. ¿de qué manera creemos que la educación ha contribuido en eso? ¿Cuál es el perfil de estudiante que como maestra o maestro queremos formar? SOCIO LOGIC O (COND ICIION PLUR AL) ¿Qué alimentos consumimos? ¿Cómo se producen los alimentos que consumimos? Tomando en cuenta la forma de su producción. falta de iniciativa.  Convivencia y equilibrio con la naturaleza.  Armonía con la naturaleza  Conciencia holística  Circuito natural de la vida  Fernando Huanacuni.  Intersubjetividad comunitaria. complejo de inferioridad)  Subjetividad Competitiva (individualismo)  Subjetividad dosificador  Subjetividad comunitaria (descolonizada)  Potencialidad Creativa. FILOSOFICO (VIVIR BIEN)  Fernando Huanacuni.  Cuestión étnica. Diferenciación rural/urbano. ¿los alimentos que consumimos permiten una mejor convivencia con la Madre Tierra? ¿Nos sentimos parte de un pueblo indígena originario?  Negar lo que se es.  Explotación. violencia encubierta)  Soberanía alimentaria  Subjetividad Colonizada  Menosprecio de sí mismo. Vivir Bien / Buen Vivir  Franz Hinkelamert. Hacia una Economía para la Vida SABER Tomando en cuenta los principales fundamentos del modelo ociocomunitario. Etnofagia Estatal René Zabaleta. superioridad/inferiori dad.  Desprecio a tu cultura. Lo . cadenas de dominación. exclusión y racismo (apartheid). (Colonialismo interno. Critica de la Razón Boliviana  Franz Hinkelamert.

La enseñanza como puente a la vida  Boaventura de Sousa Santos. conocimientos y practicas indígenas hemos utilizado en nuestra vida cotidiana y como las hemos aprendido? Consideramos ¿Qué es posible articular lo que enseñamos con lo que conocemos de los saberes. Filosofar en clave  Conocimientos críticos. La hybris del punto cero  Enrique Dussel.En nuestra práctica educativa.  Diálogo . social)?  Desjerarquización  Problematización / lectura de la realidad  Comprensión.  Grimaldo Rengifo. emancipativos. ¿Qué diferencias encontramos entre lo que hizo en el año de provincia y lo que hacemos actualmente? ¿Qué saberes. José.  Democracia deliberativa  Escuchar DECIDIR Para descolonizar la práctica educativa. Critica de la razón indolente  Santiago CastroGómez. apertura al otro. Mestizaje y colonialidad en Bolivia HACER Apropiando los saberes y conocimientos de los participantes en su visión cosmocentrica EPISTEMOLOGICO (PLURALIDAD EPISTIMOLOGICO)  Articulado al capitalismo  Articulado a la colonialidad  Autonomía política  Visión holística  Complementariedad entre saberes  Conocimiento científico moderno hegemónico  Illescas. Razones para aceptar la responsabilidad de ser profesor emérito  Carlos Lenkersdorf. conocimientos y prácticas indígenas?  Realidad heterogénea  Superposición de diversos tiempos sociales  Abigarramiento cultural  Nacional Popular en Bolivia Ximena Soruco. indígenas PSICOPEDAGOGICO (APRENDIZAJE COMUNITARIO) ¿Qué hemos aprendido de las y los estudiantes? ¿Cómo tomamos decisiones en nuestra UE (en lo pedagógico. Acerca de algunas breves consideraciones sobre la educación  Estela Quintar. La ciudad de los cholos. “Crianza Reciproca”  Carlos Lenkersdorf. Aprender a escuchar. administrativo.

Cada grupo contará con un representante (portavoz) que será elegido comunitariamente. Se seleccionará 1 grupo (o más. en una cantidad máxima de 5 personas.“Vivir Bien” 2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Ideológico Político . cada grupo elaborará sus conclusiones dando énfasis a la reflexión emergida del trabajo de grupos Se solicitará a los participantes articular los resultados de discusión sobre sus experiencias con contenidos teóricos propuestos en los materiales. articular la experiencia con la lectura y los conceptos que desarrollan. educación de los Pedagogía del actores externos del oprimido entorno (inmediato) a la UE? PRODUCTO: Sistematización de Experiencias como un documento comparativo de análisis de la realidad educativa a través de la práctica educativa en el aula por los participantes.“Descolonización” 2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Sociológico .¿Qué percepción tiene tojolabal  Aprendizaje mutuo de la participación en la  Paulo Freire. Se desarrollará una plenaria en la que se solicitará a los representantes exponer las conclusiones del proceso de articulación entre los resultados sistematizados de la experiencia de los participantes con los contenidos teóricos.“Pluralismo Epistemológico”. para ello el facilitador instruirá a los participantes realizar una lectura de los contenidos propuestos de textos seleccionados. mismo que sistematizará las conclusiones y dará a conocer los resultados del trabajo Los cinco Fundamentos del Currículo serán distribuidos en los grupos conformados de la siguiente manera: 2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Filosófico . Actividades comunitarias            Conformamos grupos en los que no hayamos tenido la oportunidad de participar. es decir.“Condición Plural de la realidad boliviana” 2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Epistemológico . en un cuadro comparativo que se plasmará en un papelógrafo. mismas que permitirán a los participantes expresar de manera abierta sus experiencias de trabajo y de vida Posterior al proceso de reflexión. El facilitador proporcionará preguntas (consignas de trabajo) problematizadoras a los grupos establecidos.“Aprendizaje Comunitario”. 2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Psicopedagógico . incluidos en el cuaderno. dependiendo del tiempo que reste) por  . para el proceso de articulación.

El tiempo en el taller comunitario de reflexión será de 2 horas que serán distribuidas de la siguiente manera: 1: Exposición de experiencias de los participantes al interior del grupo (15 minutos). Elaboración de conclusiones (15 minutos) 2: Lectura de texto (10 minutos). También se verá si es oportuno realizar aclaraciones fundamentalmente con respecto al proceso de articulación de experiencias con el contenido teórico.Fundamento Curricular trabajado para la presentación en plenaria. Asimismo. se dará paso a los participantes a que realicen complementaciones sobre el tema tratado. Articulación entre resultados de sus experiencias y comprensión de la lectura (20 minutos) 3: Plenaria para exposición de resultados (30 minutos) 4: Exposición de actividades para los maestros (30 minutos) . por lo que serán 5 grupos (o más) los que presenten resultados.

los participantes en La educación es la constitución gradual de la apropiación histórico su visión cultural en la subjetividad. cosmocentrica .  El cacique Rufino Willka. Marcelino Llanqui. conocimientos y valores comunitarios. la selva. ríos. comunitario. Escuela Ayllu de Warisata. el espacio laboral. chacra y ulaka.  Se aprende y produce conocimiento en el lapso cíclico en el que transcurre la vida. y la forma de organización social.  Paulo Freyre.TEMA 3: BASES DEL CURRÍCULO ESTRUCTURA DEL PLAN ETAPAS PREGUNTAS PROBLEMATIZAD ORAS ACTIVIDADES  Organización de equipos. Escuela abierta y educación integral. Siglo XXI. la familia.  En 1920. profesor ambulante dos escuelas en Jesús de Machaca  En 1930 Eduardo Leandro Nina Quispe Funda la Sociedad República del Qullasuyo. Pedagogía de la autonomía. saberes y Relativiza las concepciones psicobiologistas del aprendizaje conocimientos de humano. VALORACION DE LAS DIMENCIONES SER Practicamos y socializamos los fundamentos del currículo en base a partir de las experiencias de la práctica de valores. trabajo y producción. 1997. Siglo XXI. Pensamiento crítico. explotación y sometimiento. pedagógica de la Escuela Ayllu de Warisata y otras experiencias modelo ocioSobre la base de cuatro pilares: aula. Se construye de afuera hacia adentro. la comunidad.  La educación está articulado a la vida en los cerros. 1973. el hogar y su temporalidad. Pedagogía productiva y liberadora. HACER Aprendizaje contextual histórico cultural.  Presentación de audio visual (video)  Reflexión y análisis de la realidad (Interrogantes) Los saberes y conocimientos de los pueblos y naciones indígenas: LECTURA DE APOYO COMUNITARIO  Primer manifiesto de Tiwanaku. llegando a dirigir ocho escuelas indígnales. Como una respuesta a las comunidades indígenas y un modelo de lucha contra la exclusión. se ocupó de instalar escuelas indígnales en la región de Achacachi. taller. Ayuda mutua. México. México. PRIME RA ETAPA de nuestra coyuntura  Se expresa en las diversas formas de transmisión de saberes. Ed. creativo dirigido a la producción material y espiritual para el bien común.  Paulo Freyre. la experiencia y la razón Apropiando los producen el conocimiento. Ed. Educación activa y de trabajo destinado al bien comunitario.              Las Escuelas indígnales SABER SEGUNDA ETAPA La propuesta pedagógica de la Escuela Ayllu de Warisata y otras experiencias Propuestas pedagógicas crítica de Vigotski Tomando en cuenta los principales fundamentos del La propuesta La creación de un modelo educativo liberador y productivo.  A fines del siglo XIX principios del XX los indígenas crearon escuelas clandestinas.  Desde la experiencia en la vida cotidiana. No hay docencia sin discencia. Articulación entre estudio.

una charla. que desarrolla una conciencia crítica y actitudes reflexivas. dialogan y comparten su experiencia personal explicando brevemente del porqué ha subrayado esas palabras. en el sentido que los sujetos deben concienciarse sobre el lugar y contexto en que viven. Finalmente. Organizamos nuestros equipos de lectura. análisis. el equipo recoge 5 aspectos destacados durante el diálogo y los anota en orden de importancia. ACTIVIDAD 2: En los mismos grupos de trabajo se propone elegir: Warisata. para concluir la actividad.  Socializan los textos producidos en comunidad. otros).  Valoramos la participación y sus aportes relacionados al contenido.  Valoramos los textos producido en equipos de comunidad. Subrayamos un aspecto que desde nuestra perspectiva personal y profesional consideramos que puede constituirse en un referente importante y que se recomendaría incorporarlo en la práctica personal y en los procesos educativos de enseñanza-aprendizaje de la Unidad Educativa o Centro Educativo. DECIDIR Para descolonizar la práctica educativa.  Proceso desde una acción dialógica liberadora con sentido crítico para transformar la realidad. El grupo debe explicar el por qué eligió dicha experiencia. En el equipo. trabajo y producción. CUARTA ETAPA STERCERA ETAPA . Tiempo previsto: el tiempo previsto para esta actividad es de 30 minutos. Siguiendo los siguientes pasos: 1.  Valoramos la reflexión y aplicación del nuevo modelo educativo socio comunitario productivo.  Problematización contextual e histórica. (dentro el texto producido)  Los participantes en equipo comunitario producen textos sobre alguna experiencia de enseñanza-aprendizaje que hayan realizado en el proceso educativo. Actividades comunitarias ACTIVIDAD 1: Recuperación de la Experiencia El facilitador/a. analizan y rescatan ideas sobresalientes para implementar en su labor cotidiana. 3.  Los participantes hacen lectura comunitaria. Los participantes escriben brevemente (5 líneas) sobre alguna experiencia de enseñanza-aprendizaje que hayan realizado en su práctica educativa (puede ser una clase. se debe trabajar identificando “pistas de prácticas innovadoras” que se hayan desarrollado en su Unidad Educativa o Centro de Educación Alternativa Se socializa el trabajo realizado.Propuesta de educación popular latinoamericana liberadora de Freire  Pedagogía liberadora y problematizadora. experiencias pioneras de educación campesina Indígena Originaria. 2. orienta a los equipos ya organizados. experiencias liberadoras y otras que se conozca en el contexto nacional.  Subrayan un aspecto importante para incorporar en la práctica personal en los procesos educativos. Asimismo. 4. qué se puede aprender de la experiencia para nuestra Unidad o Centro de Educación Alternativa.

la propuesta cultural de Vigosky. la educación liberadora Latinoamericana especialmente la de Paulo Freire. Tiempo previsto: 45 minutos Metodología: El facilitador/a. sintetiza y valora las pistas de prácticas innovadoras realizadas en su propia práctica de Unidad Educativa o Centro de Educación Alternativa. . aportes desde los Pueblos Indígenas Originarios Campesinos. orienta a los equipos ya organizados (se puede reorganizar los equipos de acuerdo a las tareas propuestas para el segundo momento.Tiempo previsto: 45 minutos ACTIVIDAD 3: La facilitadora o facilitador resalta la importancia de Warisata. Finalmente. que estará orientada a comprender las bases del nuevo modelo educativo a concretizar. ya que todas las actividades servirán de insumos para elaborar la fundamentación del producto final) y sigue los pasos para recuperar la experiencia.

 Desprecio a tu cultura.  Explotación. Diferenciación rural/urbano. Critica de la Razón Boliviana  Franz Hinkelamert.  Relaciones de enajenación. Hacia una Economía para la Vida SER Practicamos y socializamos los fundamentos del currículo en base a partir de las experiencias de la práctica de valores. Vivir Bien / Buen Vivir  Juan José Bautista. superioridad/inferiori dad.  Subvaloración de saberes. cadenas de dominación. falta de iniciativa. (Dependencia.TEMA 4: ENFOQUES DEL CURRICULO ESTRUCTURA DEL PLAN FUNDAMENTOS DEL CURRICULO PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS TEMAS ORDENADORES CONTENIDOS TEÓRICOS LECTURA DE APOYO COMUNITARIO VALORACION DE LAS DIMENCIONES ¿Desde nuestra percepción cómo somos los bolivianos? Siendo así. (Colonialismo interno.  Autonomía/independencia  Fernando Huanacuni.  Cuestión étnica. SABER Tomando en cuenta los principales fundamentos del modelo ociocomunitario. violencia encubierta)  Subjetividad Colonizada  Menosprecio de sí mismo. complejo de inferioridad)  Subjetividad Competitiva (individualismo)  Subjetividad dosificador  Subjetividad comunitaria (descolonizada)  Potencialidad Creativa. ¿de qué manera creemos que la educación ha contribuido en eso? ¿Cuál es el perfil de estudiante que como maestra o maestro queremos formar? IDEOLOGICO – POLITICO (DESCOLONIZACION)  Negar lo que se es. exclusión y racismo (apartheid). HACER Apropiando los saberes y conocimientos de los participantes en su visión cosmocentrica DECIDIR Para descolonizar la práctica educativa.  Convivencia y equilibrio con la naturaleza.  Intersubjetividad comunitaria. Actividades comunitarias .

e. Editorial Vicuña. El fantasma del desarrollo en América Latina. RECONSTITUCIÓN. Ximena. HISBOL. APG. Anibal. 1992. Ed. pág. VIOLENCIAS (RE)ENCUBIERTAS EN BOLIVIA.Páginas: 42 – 44. política. 36ª. Boaventura de Sousa Santos. CEPOG. 1ra. UNI-PAKAXA-IBIS. Educación indígena. en una cantidad máxima de 5 personas. Silvia Rivera Cusicanqui. 1962. Roberto – QUISBERT. Soruco. 2006. Las Escuelas indigenales. UNIH – PAKAXA. 178. Félix. CEAM. PEREZ. 1989. Illescas. 2002. Siglo XXI. Ed. 1987. Acerca de la educación en el mundo originario Pre Inca. ¡Warisatamia!. Otra forma de resistencia comunaria. 125 – 133 CHOQUE. Quijano. CLAURE. Roberto Choque Canqui y Cristina Quisbert Quispe. AMERINDIA. 170. Educación Indígena en Bolivia. 6 Nº2 (mayo-agosto)pp. La Paz. 73-90. 1997. México. 1970. Vol. ESTADO PLURINACIONAL (DEPENDENCIA ECONÓMICA). MODERNAS FORMAS DE VIOLENCIA Y CONTRAVIOLENCIA SIMBÓLICA. Aruwiyiri. La Paz. Pág. TukuyRiqch`arina. 1992. REVALORACIÓN. Ed. Cada grupo contará con un representante (portavoz) que será elegido comunitariamente.34 – 41. Revista Venezolana de Economía y Ciencias Sociales.PLURAL – CESU – UMSS. S. Edición. Pág. Por un Educación Indígena Originaria. La escuela ayllu. APUNTES PARA UN ESTADO PLURINACIONAL. 2011. 2004. Paulo. CEA. La mirada salvaje. ETNOFAGIA ESTATAL. CENAQ. mismo que sistematizará las 4: Exposición de actividades para los maestros (30 minutos) BIBLIOGRAFIA                 Patzi. La Paz. Pag.n. Santa Cruz . Montevideo – Uruguay. Ed. La Paz – Bolivia. 1973 CONAMQ. ed. Ed. CSUTCB. Warisata. Cristina. 1984. Jose. La Paz– Bolivia. La Paz – Bolivia SALAZAR. CIDOB. 407411. CSCB. Siglo XXI. Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia. Ed. UN SIGLO DE ENSAYOS EDUCATIVOS Y RESISTENCIAS PATRONALES. 2010. pág. Burillo. 2006. Hacia la autodeterminación ideológica. 2011. Ed. 1ra. Carlos. REFUNDACIÓN DEL ESTADO EN AMÉRICA LATINA: Perspectivas desde una Epistemología del Sur. 2000.  Conformamos grupos en los que no hayamos tenido la oportunidad de participar. RE-EMERGENCIA. Pedagogía de la autonomía. territorial y sociocultural. .Bolivia FREIRE. 146147. ¿Ciudadanía o colonización?.. Karen. Ed. CSUTCB: Primer manifiesto de Tiahuanaco. La Paz – Bolivia. ELIZARDO. La Paz – Bolivia. 2010. RECUPERACIÓN DE LAS NACIONES DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS ORIGINARIOS. LA EDUCACIÓN INDIGENAL EN BOLIVIA. Pedagogía del oprimido. Ed. FNMCB – BS.