GUIA COMUNITARIA DE LA UNIDAD DE FORMACIÓN Nº1 UNIDAD DE FORMACIÓN Nº 1 CONTENIDOS 1. Realidades a las que responde en Modelo Educativo 2.

Fundamentos del Currículo MOMENTOS Y ACTIVIDADES

Primer Momento  Recuperación experiencias de la práctica educativa cotidiana  Conceptos y teorías  Lecturas complementarias  Valoración (identificación de valores comunitarios)  Producción Modelo  Sesión plenaria. Sociocomunitario Segundo Momento Productivo  Actividades que orientan el desarrollo de la autoformación, de manera personal y en 3. Bases del Currículo comunidades educativas de transformación (lecturas, investigaciones, concreción en aula, o de producción).  Actividades de sistematización de la información (cuadros comparativos)  Actividades de producción orientados a un trabajo final de la UF. Tercer Momento 4. Enfoques del Currículo.  Actividades de socialización y evaluación de la Unidad de Formación (plenarias, charlas) Ampliamos y comprendemos la información de cada elemento:  Introducción, este apartado, orienta de manera general el contenido que se abordará en la Unidad de Formación, referidas a ideas principales, intenciones o metas a lograr con el material estudio, seguido de la estructura.  Actividades de recuperación de experiencias, son las que se realizan al iniciar cada unidad de formación. Estas actividades coadyuvarán al aprendizaje de los participantes.  Revisión de contenidos e introducción a los temas, en este punto, la facilitadora o el facilitador, debe preparar de manera anticipada cada tema y su relación con las actividades, tanto las sesiones presenciales como las no presenciales y describir de forma clara los productos de la Unidad de Formación.  Actividades de concreción en procesos educativos y construcción crítica. Estas actividades comprenden la autoformación en su Comunidad de Producción– Transformación Educativa (CP-TE) en constante reflexión e interacción, la autoformación personal a partir de lecturas, investigación y la aplicación y concreción en procesos educativos.  Actividades de socialización y evaluación de la Unidad de Formación, en este punto, se socializarán los productos realizados por los/las participantes.  Lecturas complementarias, tienen como objetivo, reforzar lo abordado en las unidades de formación, que aporte y fortalezca la formación y conocimientos de los docentes participantes.  Bibliografía de referencia, en este punto, se registra toda la bibliografía que puede revisarse, además de la utilizada en la unidad de formación.

.TEMA 1: REALIDADES A LA QUE RESPONDE EL MODELO EDUCATIVO..……………….…6  Nro.2 Horas / CARABUCO.……….. 1……………………………………………………………………………….…….PUERTO MAYOR CARABUCO  SEDE / SUB SEDE……………………………………………………………………………………….  DISTRITO EDUCATIVO……………. ESTRUCTURA DEL PLAN PROBLEMÁTICA / REALIDAD PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS TEMAS ORDENADORES CONTENIDOS TEÓRICOS LECTURA DE APOYO COMUNITARIO VALORACION DE LAS DIMENCIONES .MODELO EDUCATIVO SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO. DE UNIDADES EDUCATIVAS…………………………………………………………………….. DE PARTICIPANTES…………………………………………………………………………. REALIDADES A LA QUE RESPONDE EL MODELO EDUCATIVO.……………….70  NOMBRE DEL FACILITADOR…………………………………………………………………………….…PUERTO MAYOR CARABUCO  Nro... OBJETIVO HOLISTICO Reflexionamos sobre las realidades y experiencias interpretando los documentos que responde el modelo educativo actual mediante el análisis crítico en equipos de trabajo para la toma de conciencia y la implementación del nuevo modelo educativo socio comunitario productivo.CLEMENTE ENRIQUE CONDORI MAMANI  TIEMPO / ESPACIO……………………………………………………………………………….…………………………………………………………………….  TEMA Nro. DATOS REFERENCIALES  UNIDAD DE FORMACION……………………………………………………………….

Una historia crítica de Bolivia practicamos y fortalecemos. Violencias reencubiertas SER Apreciación de los valores de convivencia y bienestar común en trabajos grupales.¿Por qué entro a la normal? CONDICIÓN COLONIAL Y NEOCOLONIAL       Vocación Opción Ascenso social Profesión Estudio superior Capital cultural  Exclusión y segregación entre campo-ciudad  Hasta qué punto está condicionada la voluntad por condicionantes de la realidad colonial  La diferencia entre el trabajo manualIntelectual  FelixPatzy. DEPENDENCIA ECONÓMICA ¿Desde tu experiencia. El fantasma del desarrollo e SABER América Latina  Rafael Puente. Etnofagia estatal  Silvia Rivera. Acerca de la educación en el mundo originario Pre Inca. José.  Conocimiento científico moderno hegemónico  Illescas. Acerca de algunas breves EPIST EMOL OGIC O (PLU RALI DAD EPIST IMOL OGIC O) HACER . las experiencias a partir de la práctica de valores  José Illescas.  Articulación dependencia. crees que la educación que se imparte en las escuelas permite el desarrollo de tu región y de Bolivia?  Desarrollo. Globalización para nosotros ¿qué efectos tiene? del Jerarquía de los saberes y conocimientos  Anibal Quijano. pobreza y atraso SABERES Y CONOCIMIEN TOS ¿Qué importancia tiene  Predominio para usted los saberes y conocimiento conocimientos de los científico pueblos indígenas en la  “Desarrollo o subdesarrollo” de las educación en Bolivia? culturas ¿Qué saberes. conocimientos y practicas indígenas hemos utilizado en nuestra vida  Articulado al capitalismo  Articulado a la dependiente y subordinada al mercado mundial capitalista.

sistematización. Razones para aceptar la responsabilidad de ser profesor emérito Desarrollo de capacidades: investigativas por medio de recojo de registro de información. regional y nacional Para descolonizar la práctica educativa.cotidiana y como las hemos aprendido? Consideramos ¿Qué es posible articular lo que enseñamos con lo que conocemos de los saberes. . conocimientos y prácticas indígenas? colonialidad  Autonomía política  Visión holística  Complementariedad entre saberes  Conocimientos críticos. pero su realidad es muy diferente  Claro que les ayuda. es para toda su vida  Paulo Freire  Educación “Pedagogía del centrada en el Oprimido” desarrollo cognitivo  Educación que no incide en la realidad ni en su DECIDIR forma de vida  Educación no responde a lo local. La enseñanza como puente a la vida  Boaventura de Sousa Santos. Critica de la razón indolente  Santiago CastroGómez. emancipativos. EDUCACIÓN COGNITIVISTA Y DESARRAIGADA ¿Considera que lo que enseña ayuda a sus estudiantes/participantes a cambiar la realidad?  No les ayuda  Ayuda en algo. revisiones bibliográficas y otros materiales. La hybris del punto cero  Enrique Dussel. indígenas consideraciones sobre la educación  Estela Quintar.

mismas que permitirán a los participantes expresar de manera abierta sus experiencias de trabajo y de vida . protagónico de  Rafael Qué significa el los sujetos y la Estado comunidad Plurinacional PRODUCTO: Sistematización de Experiencias como un documento comparativo de análisis de la realidad educativa a través de la práctica educativa en el aula por los participantes. aunque esto puede variar según el contexto Cada grupo contará con un delegado (portavoz) que será elegido comunitariamente. Actividades comunitarias Metodología: Discusión en grupos comunitarios sobre la base de preguntas problematizadoras      El facilitador/a dará a conocer las preguntas problemáticas y la metodología del trabajo en grupos comunitarios y plenaria Se prevé que el taller reflexivo cuente con la participación de un máximo de 35 participantes (o más) Se formarán 5 grupos (o más) de alrededor 5 participantes.ESTADO COLONIAL Y ESTADO PLURINACIONAL ¿De qué forma considera  Participación que contribuye en la control social construcción de un nuevo  Transformación tipo de gestión Estado? y  del  Configuración  Ximena Soruco. mismo que sistematizará las conclusiones y dará a conocer los resultados del trabajo Los ejes problemáticos serán distribuidos en los 5 grupos (o más) de la siguiente manera:  3 equipo (o más) trabajarán el eje problemático “Condición Colonial”  2 equipo (o más) trabajarán en eje problemático “Dependencia Económica”  2 equipo (o más) trabajarán la problemática de “ Ausencia Saberes y Conocimientos Indígenas”  3 equipo (o más) trabajarán el eje problemático de Educación cognitivista y desarraigada El facilitador proporcionará preguntas (consignas de trabajo) problematizadoras a los grupos establecidos. plural de las Apuntes para un instituciones Estado Plurinacional Papel Bautista.

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exclusión y racismo (apartheid). (Colonialismo interno.  Relaciones de enajenación. ¿los alimentos que consumimos permiten una mejor convivencia con la Madre Tierra? ¿Nos sentimos parte de un pueblo indígena originario?  Negar lo que se es.  Convivencia y equilibrio con la naturaleza. cadenas de dominación. Lo .  Diversidad pueblos y naciones  Identidad regional   Estructura Colonial de la Realidad Mestizaje   Félix Patzi. (Dependencia. Critica de la Razón Boliviana  Franz Hinkelamert.  Intersubjetividad comunitaria. falta de iniciativa. violencia encubierta)  Soberanía alimentaria  Subjetividad Colonizada  Menosprecio de sí mismo.TEMA 2: FUNDAMENTOS DEL CURRICULO ESTRUCTURA DEL PLAN FUNDAMENTOS DEL CURRICULO PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS TEMAS ORDENADORES CONTENIDOS TEÓRICOS LECTURA DE APOYO COMUNITARIO VALORACION DE LAS DIMENCIONES ¿Desde nuestra percepción cómo somos los bolivianos? IDEOLOGICO – POLITICO (DESCOLONIZACION) Siendo así. Hacia una Economía para la Vida SABER Tomando en cuenta los principales fundamentos del modelo ociocomunitario. Hacia una Economía para la Vida SER Practicamos y socializamos los fundamentos del currículo en base a partir de las experiencias de la práctica de valores. complejo de inferioridad)  Subjetividad Competitiva (individualismo)  Subjetividad dosificador  Subjetividad comunitaria (descolonizada)  Potencialidad Creativa.  Cuestión étnica. FILOSOFICO (VIVIR BIEN)  Fernando Huanacuni.  Explotación.  Desprecio a tu cultura. Vivir Bien / Buen Vivir  Juan José Bautista. superioridad/inferiori dad.  Armonía con la naturaleza  Conciencia holística  Circuito natural de la vida  Fernando Huanacuni. Vivir Bien / Buen Vivir  Franz Hinkelamert. ¿de qué manera creemos que la educación ha contribuido en eso? ¿Cuál es el perfil de estudiante que como maestra o maestro queremos formar? SOCIO LOGIC O (COND ICIION PLUR AL) ¿Qué alimentos consumimos? ¿Cómo se producen los alimentos que consumimos? Tomando en cuenta la forma de su producción. Diferenciación rural/urbano. Etnofagia Estatal René Zabaleta.  Subvaloración de saberes.  Autonomía/independencia .

Acerca de algunas breves consideraciones sobre la educación  Estela Quintar. ¿Qué diferencias encontramos entre lo que hizo en el año de provincia y lo que hacemos actualmente? ¿Qué saberes. social)?  Desjerarquización  Problematización / lectura de la realidad  Comprensión. Razones para aceptar la responsabilidad de ser profesor emérito  Carlos Lenkersdorf.En nuestra práctica educativa.  Diálogo . Aprender a escuchar. indígenas PSICOPEDAGOGICO (APRENDIZAJE COMUNITARIO) ¿Qué hemos aprendido de las y los estudiantes? ¿Cómo tomamos decisiones en nuestra UE (en lo pedagógico.  Grimaldo Rengifo. José. emancipativos.  Democracia deliberativa  Escuchar DECIDIR Para descolonizar la práctica educativa. Filosofar en clave  Conocimientos críticos. Critica de la razón indolente  Santiago CastroGómez. La hybris del punto cero  Enrique Dussel. apertura al otro. La enseñanza como puente a la vida  Boaventura de Sousa Santos. conocimientos y prácticas indígenas?  Realidad heterogénea  Superposición de diversos tiempos sociales  Abigarramiento cultural  Nacional Popular en Bolivia Ximena Soruco. conocimientos y practicas indígenas hemos utilizado en nuestra vida cotidiana y como las hemos aprendido? Consideramos ¿Qué es posible articular lo que enseñamos con lo que conocemos de los saberes. Mestizaje y colonialidad en Bolivia HACER Apropiando los saberes y conocimientos de los participantes en su visión cosmocentrica EPISTEMOLOGICO (PLURALIDAD EPISTIMOLOGICO)  Articulado al capitalismo  Articulado a la colonialidad  Autonomía política  Visión holística  Complementariedad entre saberes  Conocimiento científico moderno hegemónico  Illescas. La ciudad de los cholos. “Crianza Reciproca”  Carlos Lenkersdorf. administrativo.

para ello el facilitador instruirá a los participantes realizar una lectura de los contenidos propuestos de textos seleccionados.“Pluralismo Epistemológico”. Se seleccionará 1 grupo (o más. mismo que sistematizará las conclusiones y dará a conocer los resultados del trabajo Los cinco Fundamentos del Currículo serán distribuidos en los grupos conformados de la siguiente manera: 2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Filosófico . dependiendo del tiempo que reste) por  . Cada grupo contará con un representante (portavoz) que será elegido comunitariamente. mismas que permitirán a los participantes expresar de manera abierta sus experiencias de trabajo y de vida Posterior al proceso de reflexión. en una cantidad máxima de 5 personas. Se desarrollará una plenaria en la que se solicitará a los representantes exponer las conclusiones del proceso de articulación entre los resultados sistematizados de la experiencia de los participantes con los contenidos teóricos.“Condición Plural de la realidad boliviana” 2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Epistemológico . es decir. educación de los Pedagogía del actores externos del oprimido entorno (inmediato) a la UE? PRODUCTO: Sistematización de Experiencias como un documento comparativo de análisis de la realidad educativa a través de la práctica educativa en el aula por los participantes. para el proceso de articulación. incluidos en el cuaderno.¿Qué percepción tiene tojolabal  Aprendizaje mutuo de la participación en la  Paulo Freire.“Aprendizaje Comunitario”. articular la experiencia con la lectura y los conceptos que desarrollan. Actividades comunitarias            Conformamos grupos en los que no hayamos tenido la oportunidad de participar. cada grupo elaborará sus conclusiones dando énfasis a la reflexión emergida del trabajo de grupos Se solicitará a los participantes articular los resultados de discusión sobre sus experiencias con contenidos teóricos propuestos en los materiales.“Descolonización” 2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Sociológico . 2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Psicopedagógico .“Vivir Bien” 2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Ideológico Político . en un cuadro comparativo que se plasmará en un papelógrafo. El facilitador proporcionará preguntas (consignas de trabajo) problematizadoras a los grupos establecidos.

Fundamento Curricular trabajado para la presentación en plenaria. Articulación entre resultados de sus experiencias y comprensión de la lectura (20 minutos) 3: Plenaria para exposición de resultados (30 minutos) 4: Exposición de actividades para los maestros (30 minutos) . se dará paso a los participantes a que realicen complementaciones sobre el tema tratado. Elaboración de conclusiones (15 minutos) 2: Lectura de texto (10 minutos). También se verá si es oportuno realizar aclaraciones fundamentalmente con respecto al proceso de articulación de experiencias con el contenido teórico. Asimismo. El tiempo en el taller comunitario de reflexión será de 2 horas que serán distribuidas de la siguiente manera: 1: Exposición de experiencias de los participantes al interior del grupo (15 minutos). por lo que serán 5 grupos (o más) los que presenten resultados.

 Paulo Freyre. Siglo XXI.  El cacique Rufino Willka. conocimientos y valores comunitarios. Se construye de afuera hacia adentro. Pedagogía productiva y liberadora. la selva.  Presentación de audio visual (video)  Reflexión y análisis de la realidad (Interrogantes) Los saberes y conocimientos de los pueblos y naciones indígenas: LECTURA DE APOYO COMUNITARIO  Primer manifiesto de Tiwanaku. Ayuda mutua. 1997. Articulación entre estudio. saberes y Relativiza las concepciones psicobiologistas del aprendizaje conocimientos de humano. No hay docencia sin discencia.  A fines del siglo XIX principios del XX los indígenas crearon escuelas clandestinas.  En 1920. pedagógica de la Escuela Ayllu de Warisata y otras experiencias modelo ocioSobre la base de cuatro pilares: aula. la familia. Como una respuesta a las comunidades indígenas y un modelo de lucha contra la exclusión.TEMA 3: BASES DEL CURRÍCULO ESTRUCTURA DEL PLAN ETAPAS PREGUNTAS PROBLEMATIZAD ORAS ACTIVIDADES  Organización de equipos.              Las Escuelas indígnales SABER SEGUNDA ETAPA La propuesta pedagógica de la Escuela Ayllu de Warisata y otras experiencias Propuestas pedagógicas crítica de Vigotski Tomando en cuenta los principales fundamentos del La propuesta La creación de un modelo educativo liberador y productivo. Pedagogía de la autonomía. México. se ocupó de instalar escuelas indígnales en la región de Achacachi. Pensamiento crítico. México. chacra y ulaka. llegando a dirigir ocho escuelas indígnales. VALORACION DE LAS DIMENCIONES SER Practicamos y socializamos los fundamentos del currículo en base a partir de las experiencias de la práctica de valores. profesor ambulante dos escuelas en Jesús de Machaca  En 1930 Eduardo Leandro Nina Quispe Funda la Sociedad República del Qullasuyo. explotación y sometimiento.  La educación está articulado a la vida en los cerros. 1973. taller. Escuela abierta y educación integral. PRIME RA ETAPA de nuestra coyuntura  Se expresa en las diversas formas de transmisión de saberes. la comunidad. Siglo XXI. creativo dirigido a la producción material y espiritual para el bien común. ríos. la experiencia y la razón Apropiando los producen el conocimiento. el hogar y su temporalidad. HACER Aprendizaje contextual histórico cultural. comunitario. los participantes en La educación es la constitución gradual de la apropiación histórico su visión cultural en la subjetividad. cosmocentrica . y la forma de organización social. Marcelino Llanqui. el espacio laboral. Educación activa y de trabajo destinado al bien comunitario.  Desde la experiencia en la vida cotidiana.  Paulo Freyre. Escuela Ayllu de Warisata. trabajo y producción. Ed. Ed.  Se aprende y produce conocimiento en el lapso cíclico en el que transcurre la vida.

 Subrayan un aspecto importante para incorporar en la práctica personal en los procesos educativos.  Valoramos la reflexión y aplicación del nuevo modelo educativo socio comunitario productivo.  Socializan los textos producidos en comunidad. el equipo recoge 5 aspectos destacados durante el diálogo y los anota en orden de importancia. El grupo debe explicar el por qué eligió dicha experiencia. se debe trabajar identificando “pistas de prácticas innovadoras” que se hayan desarrollado en su Unidad Educativa o Centro de Educación Alternativa Se socializa el trabajo realizado. (dentro el texto producido)  Los participantes en equipo comunitario producen textos sobre alguna experiencia de enseñanza-aprendizaje que hayan realizado en el proceso educativo. trabajo y producción. otros).Propuesta de educación popular latinoamericana liberadora de Freire  Pedagogía liberadora y problematizadora. orienta a los equipos ya organizados. 3.  Problematización contextual e histórica. qué se puede aprender de la experiencia para nuestra Unidad o Centro de Educación Alternativa.  Valoramos la participación y sus aportes relacionados al contenido. Asimismo. Siguiendo los siguientes pasos: 1. 2. dialogan y comparten su experiencia personal explicando brevemente del porqué ha subrayado esas palabras. en el sentido que los sujetos deben concienciarse sobre el lugar y contexto en que viven.  Proceso desde una acción dialógica liberadora con sentido crítico para transformar la realidad. que desarrolla una conciencia crítica y actitudes reflexivas. Organizamos nuestros equipos de lectura. ACTIVIDAD 2: En los mismos grupos de trabajo se propone elegir: Warisata.  Valoramos los textos producido en equipos de comunidad. experiencias pioneras de educación campesina Indígena Originaria. En el equipo. Tiempo previsto: el tiempo previsto para esta actividad es de 30 minutos. para concluir la actividad. una charla. Actividades comunitarias ACTIVIDAD 1: Recuperación de la Experiencia El facilitador/a. analizan y rescatan ideas sobresalientes para implementar en su labor cotidiana. Los participantes escriben brevemente (5 líneas) sobre alguna experiencia de enseñanza-aprendizaje que hayan realizado en su práctica educativa (puede ser una clase. CUARTA ETAPA STERCERA ETAPA .  Los participantes hacen lectura comunitaria. experiencias liberadoras y otras que se conozca en el contexto nacional. Finalmente. análisis. Subrayamos un aspecto que desde nuestra perspectiva personal y profesional consideramos que puede constituirse en un referente importante y que se recomendaría incorporarlo en la práctica personal y en los procesos educativos de enseñanza-aprendizaje de la Unidad Educativa o Centro Educativo. 4. DECIDIR Para descolonizar la práctica educativa.

aportes desde los Pueblos Indígenas Originarios Campesinos.Tiempo previsto: 45 minutos ACTIVIDAD 3: La facilitadora o facilitador resalta la importancia de Warisata. la educación liberadora Latinoamericana especialmente la de Paulo Freire. ya que todas las actividades servirán de insumos para elaborar la fundamentación del producto final) y sigue los pasos para recuperar la experiencia. Finalmente. la propuesta cultural de Vigosky. . Tiempo previsto: 45 minutos Metodología: El facilitador/a. que estará orientada a comprender las bases del nuevo modelo educativo a concretizar. orienta a los equipos ya organizados (se puede reorganizar los equipos de acuerdo a las tareas propuestas para el segundo momento. sintetiza y valora las pistas de prácticas innovadoras realizadas en su propia práctica de Unidad Educativa o Centro de Educación Alternativa.

 Subvaloración de saberes. exclusión y racismo (apartheid).  Autonomía/independencia  Fernando Huanacuni. complejo de inferioridad)  Subjetividad Competitiva (individualismo)  Subjetividad dosificador  Subjetividad comunitaria (descolonizada)  Potencialidad Creativa. ¿de qué manera creemos que la educación ha contribuido en eso? ¿Cuál es el perfil de estudiante que como maestra o maestro queremos formar? IDEOLOGICO – POLITICO (DESCOLONIZACION)  Negar lo que se es. SABER Tomando en cuenta los principales fundamentos del modelo ociocomunitario. HACER Apropiando los saberes y conocimientos de los participantes en su visión cosmocentrica DECIDIR Para descolonizar la práctica educativa. Actividades comunitarias .TEMA 4: ENFOQUES DEL CURRICULO ESTRUCTURA DEL PLAN FUNDAMENTOS DEL CURRICULO PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS TEMAS ORDENADORES CONTENIDOS TEÓRICOS LECTURA DE APOYO COMUNITARIO VALORACION DE LAS DIMENCIONES ¿Desde nuestra percepción cómo somos los bolivianos? Siendo así.  Convivencia y equilibrio con la naturaleza. Vivir Bien / Buen Vivir  Juan José Bautista.  Explotación. cadenas de dominación.  Desprecio a tu cultura. superioridad/inferiori dad. falta de iniciativa.  Cuestión étnica. Hacia una Economía para la Vida SER Practicamos y socializamos los fundamentos del currículo en base a partir de las experiencias de la práctica de valores. (Dependencia. Critica de la Razón Boliviana  Franz Hinkelamert. Diferenciación rural/urbano. violencia encubierta)  Subjetividad Colonizada  Menosprecio de sí mismo.  Relaciones de enajenación.  Intersubjetividad comunitaria. (Colonialismo interno.

36ª. ¿Ciudadanía o colonización?. La Paz – Bolivia SALAZAR. política. 1997. Acerca de la educación en el mundo originario Pre Inca. 125 – 133 CHOQUE. RECUPERACIÓN DE LAS NACIONES DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS ORIGINARIOS. Boaventura de Sousa Santos. 2006. HISBOL. pág. 1992. 1987. Carlos. mismo que sistematizará las 4: Exposición de actividades para los maestros (30 minutos) BIBLIOGRAFIA                 Patzi. CEPOG. Educación Indígena en Bolivia. La escuela ayllu. Pedagogía de la autonomía. 1962. CIDOB. RE-EMERGENCIA. CSUTCB: Primer manifiesto de Tiahuanaco. Soruco. Burillo. ESTADO PLURINACIONAL (DEPENDENCIA ECONÓMICA). Jose. ELIZARDO. REVALORACIÓN. 1989. Ed. UNIH – PAKAXA. Cada grupo contará con un representante (portavoz) que será elegido comunitariamente. AMERINDIA. Roberto Choque Canqui y Cristina Quisbert Quispe. Roberto – QUISBERT. CSUTCB. Karen. Edición.Bolivia FREIRE. MODERNAS FORMAS DE VIOLENCIA Y CONTRAVIOLENCIA SIMBÓLICA.Páginas: 42 – 44. REFUNDACIÓN DEL ESTADO EN AMÉRICA LATINA: Perspectivas desde una Epistemología del Sur. LA EDUCACIÓN INDIGENAL EN BOLIVIA. Pág. S. 146147. La Paz – Bolivia. 1ra. 1992. 2011.. Revista Venezolana de Economía y Ciencias Sociales. Félix. 1ra. UNI-PAKAXA-IBIS. RECONSTITUCIÓN. Ximena. 73-90. Pedagogía del oprimido. 2004. Anibal. 2011. CLAURE. Aruwiyiri. APG. Santa Cruz . ETNOFAGIA ESTATAL. CEA. ed. La Paz – Bolivia. La mirada salvaje. Ed. Pág. pág. Montevideo – Uruguay. Pag. VIOLENCIAS (RE)ENCUBIERTAS EN BOLIVIA. territorial y sociocultural. Otra forma de resistencia comunaria. 178.34 – 41.e. FNMCB – BS. Educación indígena. La Paz. 2010. Silvia Rivera Cusicanqui. 1973 CONAMQ. . 2006. Cristina. 1984. APUNTES PARA UN ESTADO PLURINACIONAL. 6 Nº2 (mayo-agosto)pp. Ed. El fantasma del desarrollo en América Latina. 2010. TukuyRiqch`arina. 407411. Hacia la autodeterminación ideológica. La Paz – Bolivia. 2000.n. La Paz– Bolivia. La Paz. Por un Educación Indígena Originaria. Las Escuelas indigenales. 2002. México. Siglo XXI. UN SIGLO DE ENSAYOS EDUCATIVOS Y RESISTENCIAS PATRONALES. Quijano. en una cantidad máxima de 5 personas. La Paz. CEAM. Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia. Ed. Vol. Warisata. Ed. Paulo. PEREZ.PLURAL – CESU – UMSS. Ed. Ed. Ed. Siglo XXI. CSCB. 1970. ¡Warisatamia!.  Conformamos grupos en los que no hayamos tenido la oportunidad de participar. Editorial Vicuña. 170. CENAQ. Illescas. Ed.

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