GUIA COMUNITARIA DE LA UNIDAD DE FORMACIÓN Nº1 UNIDAD DE FORMACIÓN Nº 1 CONTENIDOS 1. Realidades a las que responde en Modelo Educativo 2.

Fundamentos del Currículo MOMENTOS Y ACTIVIDADES

Primer Momento  Recuperación experiencias de la práctica educativa cotidiana  Conceptos y teorías  Lecturas complementarias  Valoración (identificación de valores comunitarios)  Producción Modelo  Sesión plenaria. Sociocomunitario Segundo Momento Productivo  Actividades que orientan el desarrollo de la autoformación, de manera personal y en 3. Bases del Currículo comunidades educativas de transformación (lecturas, investigaciones, concreción en aula, o de producción).  Actividades de sistematización de la información (cuadros comparativos)  Actividades de producción orientados a un trabajo final de la UF. Tercer Momento 4. Enfoques del Currículo.  Actividades de socialización y evaluación de la Unidad de Formación (plenarias, charlas) Ampliamos y comprendemos la información de cada elemento:  Introducción, este apartado, orienta de manera general el contenido que se abordará en la Unidad de Formación, referidas a ideas principales, intenciones o metas a lograr con el material estudio, seguido de la estructura.  Actividades de recuperación de experiencias, son las que se realizan al iniciar cada unidad de formación. Estas actividades coadyuvarán al aprendizaje de los participantes.  Revisión de contenidos e introducción a los temas, en este punto, la facilitadora o el facilitador, debe preparar de manera anticipada cada tema y su relación con las actividades, tanto las sesiones presenciales como las no presenciales y describir de forma clara los productos de la Unidad de Formación.  Actividades de concreción en procesos educativos y construcción crítica. Estas actividades comprenden la autoformación en su Comunidad de Producción– Transformación Educativa (CP-TE) en constante reflexión e interacción, la autoformación personal a partir de lecturas, investigación y la aplicación y concreción en procesos educativos.  Actividades de socialización y evaluación de la Unidad de Formación, en este punto, se socializarán los productos realizados por los/las participantes.  Lecturas complementarias, tienen como objetivo, reforzar lo abordado en las unidades de formación, que aporte y fortalezca la formación y conocimientos de los docentes participantes.  Bibliografía de referencia, en este punto, se registra toda la bibliografía que puede revisarse, además de la utilizada en la unidad de formación.

.…PUERTO MAYOR CARABUCO  Nro.MODELO EDUCATIVO SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO.70  NOMBRE DEL FACILITADOR…………………………………………………………………………….2 Horas / CARABUCO.……………….CLEMENTE ENRIQUE CONDORI MAMANI  TIEMPO / ESPACIO……………………………………………………………………………….  DISTRITO EDUCATIVO……………. DATOS REFERENCIALES  UNIDAD DE FORMACION……………………………………………………………….…6  Nro. DE UNIDADES EDUCATIVAS…………………………………………………………………….. 1……………………………………………………………………………….…….. ESTRUCTURA DEL PLAN PROBLEMÁTICA / REALIDAD PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS TEMAS ORDENADORES CONTENIDOS TEÓRICOS LECTURA DE APOYO COMUNITARIO VALORACION DE LAS DIMENCIONES .  TEMA Nro. DE PARTICIPANTES…………………………………………………………………………..TEMA 1: REALIDADES A LA QUE RESPONDE EL MODELO EDUCATIVO. OBJETIVO HOLISTICO Reflexionamos sobre las realidades y experiencias interpretando los documentos que responde el modelo educativo actual mediante el análisis crítico en equipos de trabajo para la toma de conciencia y la implementación del nuevo modelo educativo socio comunitario productivo.……….PUERTO MAYOR CARABUCO  SEDE / SUB SEDE………………………………………………………………………………………... REALIDADES A LA QUE RESPONDE EL MODELO EDUCATIVO.……………….…………………………………………………………………….

 Conocimiento científico moderno hegemónico  Illescas. DEPENDENCIA ECONÓMICA ¿Desde tu experiencia. las experiencias a partir de la práctica de valores  José Illescas. Acerca de algunas breves EPIST EMOL OGIC O (PLU RALI DAD EPIST IMOL OGIC O) HACER . Globalización para nosotros ¿qué efectos tiene? del Jerarquía de los saberes y conocimientos  Anibal Quijano. conocimientos y practicas indígenas hemos utilizado en nuestra vida  Articulado al capitalismo  Articulado a la dependiente y subordinada al mercado mundial capitalista.  Articulación dependencia.¿Por qué entro a la normal? CONDICIÓN COLONIAL Y NEOCOLONIAL       Vocación Opción Ascenso social Profesión Estudio superior Capital cultural  Exclusión y segregación entre campo-ciudad  Hasta qué punto está condicionada la voluntad por condicionantes de la realidad colonial  La diferencia entre el trabajo manualIntelectual  FelixPatzy. crees que la educación que se imparte en las escuelas permite el desarrollo de tu región y de Bolivia?  Desarrollo. Acerca de la educación en el mundo originario Pre Inca. pobreza y atraso SABERES Y CONOCIMIEN TOS ¿Qué importancia tiene  Predominio para usted los saberes y conocimiento conocimientos de los científico pueblos indígenas en la  “Desarrollo o subdesarrollo” de las educación en Bolivia? culturas ¿Qué saberes. Etnofagia estatal  Silvia Rivera. El fantasma del desarrollo e SABER América Latina  Rafael Puente. José. Violencias reencubiertas SER Apreciación de los valores de convivencia y bienestar común en trabajos grupales. Una historia crítica de Bolivia practicamos y fortalecemos.

indígenas consideraciones sobre la educación  Estela Quintar. . conocimientos y prácticas indígenas? colonialidad  Autonomía política  Visión holística  Complementariedad entre saberes  Conocimientos críticos. revisiones bibliográficas y otros materiales. pero su realidad es muy diferente  Claro que les ayuda. Critica de la razón indolente  Santiago CastroGómez. es para toda su vida  Paulo Freire  Educación “Pedagogía del centrada en el Oprimido” desarrollo cognitivo  Educación que no incide en la realidad ni en su DECIDIR forma de vida  Educación no responde a lo local. emancipativos. regional y nacional Para descolonizar la práctica educativa.cotidiana y como las hemos aprendido? Consideramos ¿Qué es posible articular lo que enseñamos con lo que conocemos de los saberes. La hybris del punto cero  Enrique Dussel. sistematización. Razones para aceptar la responsabilidad de ser profesor emérito Desarrollo de capacidades: investigativas por medio de recojo de registro de información. EDUCACIÓN COGNITIVISTA Y DESARRAIGADA ¿Considera que lo que enseña ayuda a sus estudiantes/participantes a cambiar la realidad?  No les ayuda  Ayuda en algo. La enseñanza como puente a la vida  Boaventura de Sousa Santos.

Actividades comunitarias Metodología: Discusión en grupos comunitarios sobre la base de preguntas problematizadoras      El facilitador/a dará a conocer las preguntas problemáticas y la metodología del trabajo en grupos comunitarios y plenaria Se prevé que el taller reflexivo cuente con la participación de un máximo de 35 participantes (o más) Se formarán 5 grupos (o más) de alrededor 5 participantes. aunque esto puede variar según el contexto Cada grupo contará con un delegado (portavoz) que será elegido comunitariamente. mismas que permitirán a los participantes expresar de manera abierta sus experiencias de trabajo y de vida . plural de las Apuntes para un instituciones Estado Plurinacional Papel Bautista.ESTADO COLONIAL Y ESTADO PLURINACIONAL ¿De qué forma considera  Participación que contribuye en la control social construcción de un nuevo  Transformación tipo de gestión Estado? y  del  Configuración  Ximena Soruco. protagónico de  Rafael Qué significa el los sujetos y la Estado comunidad Plurinacional PRODUCTO: Sistematización de Experiencias como un documento comparativo de análisis de la realidad educativa a través de la práctica educativa en el aula por los participantes. mismo que sistematizará las conclusiones y dará a conocer los resultados del trabajo Los ejes problemáticos serán distribuidos en los 5 grupos (o más) de la siguiente manera:  3 equipo (o más) trabajarán el eje problemático “Condición Colonial”  2 equipo (o más) trabajarán en eje problemático “Dependencia Económica”  2 equipo (o más) trabajarán la problemática de “ Ausencia Saberes y Conocimientos Indígenas”  3 equipo (o más) trabajarán el eje problemático de Educación cognitivista y desarraigada El facilitador proporcionará preguntas (consignas de trabajo) problematizadoras a los grupos establecidos.

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cadenas de dominación. Hacia una Economía para la Vida SER Practicamos y socializamos los fundamentos del currículo en base a partir de las experiencias de la práctica de valores. (Dependencia. Critica de la Razón Boliviana  Franz Hinkelamert. violencia encubierta)  Soberanía alimentaria  Subjetividad Colonizada  Menosprecio de sí mismo.  Intersubjetividad comunitaria.  Cuestión étnica. Hacia una Economía para la Vida SABER Tomando en cuenta los principales fundamentos del modelo ociocomunitario. superioridad/inferiori dad. exclusión y racismo (apartheid).  Subvaloración de saberes. (Colonialismo interno. complejo de inferioridad)  Subjetividad Competitiva (individualismo)  Subjetividad dosificador  Subjetividad comunitaria (descolonizada)  Potencialidad Creativa.  Desprecio a tu cultura. ¿de qué manera creemos que la educación ha contribuido en eso? ¿Cuál es el perfil de estudiante que como maestra o maestro queremos formar? SOCIO LOGIC O (COND ICIION PLUR AL) ¿Qué alimentos consumimos? ¿Cómo se producen los alimentos que consumimos? Tomando en cuenta la forma de su producción. Vivir Bien / Buen Vivir  Juan José Bautista. Lo .  Explotación.  Relaciones de enajenación. falta de iniciativa.  Convivencia y equilibrio con la naturaleza.  Diversidad pueblos y naciones  Identidad regional   Estructura Colonial de la Realidad Mestizaje   Félix Patzi. Etnofagia Estatal René Zabaleta.TEMA 2: FUNDAMENTOS DEL CURRICULO ESTRUCTURA DEL PLAN FUNDAMENTOS DEL CURRICULO PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS TEMAS ORDENADORES CONTENIDOS TEÓRICOS LECTURA DE APOYO COMUNITARIO VALORACION DE LAS DIMENCIONES ¿Desde nuestra percepción cómo somos los bolivianos? IDEOLOGICO – POLITICO (DESCOLONIZACION) Siendo así.  Autonomía/independencia . FILOSOFICO (VIVIR BIEN)  Fernando Huanacuni. ¿los alimentos que consumimos permiten una mejor convivencia con la Madre Tierra? ¿Nos sentimos parte de un pueblo indígena originario?  Negar lo que se es. Vivir Bien / Buen Vivir  Franz Hinkelamert. Diferenciación rural/urbano.  Armonía con la naturaleza  Conciencia holística  Circuito natural de la vida  Fernando Huanacuni.

Aprender a escuchar. La enseñanza como puente a la vida  Boaventura de Sousa Santos. administrativo. José. conocimientos y prácticas indígenas?  Realidad heterogénea  Superposición de diversos tiempos sociales  Abigarramiento cultural  Nacional Popular en Bolivia Ximena Soruco. Mestizaje y colonialidad en Bolivia HACER Apropiando los saberes y conocimientos de los participantes en su visión cosmocentrica EPISTEMOLOGICO (PLURALIDAD EPISTIMOLOGICO)  Articulado al capitalismo  Articulado a la colonialidad  Autonomía política  Visión holística  Complementariedad entre saberes  Conocimiento científico moderno hegemónico  Illescas.  Diálogo . conocimientos y practicas indígenas hemos utilizado en nuestra vida cotidiana y como las hemos aprendido? Consideramos ¿Qué es posible articular lo que enseñamos con lo que conocemos de los saberes.En nuestra práctica educativa.  Grimaldo Rengifo. Razones para aceptar la responsabilidad de ser profesor emérito  Carlos Lenkersdorf. Critica de la razón indolente  Santiago CastroGómez. La ciudad de los cholos. social)?  Desjerarquización  Problematización / lectura de la realidad  Comprensión. “Crianza Reciproca”  Carlos Lenkersdorf. apertura al otro. indígenas PSICOPEDAGOGICO (APRENDIZAJE COMUNITARIO) ¿Qué hemos aprendido de las y los estudiantes? ¿Cómo tomamos decisiones en nuestra UE (en lo pedagógico. ¿Qué diferencias encontramos entre lo que hizo en el año de provincia y lo que hacemos actualmente? ¿Qué saberes. emancipativos.  Democracia deliberativa  Escuchar DECIDIR Para descolonizar la práctica educativa. Filosofar en clave  Conocimientos críticos. La hybris del punto cero  Enrique Dussel. Acerca de algunas breves consideraciones sobre la educación  Estela Quintar.

2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Psicopedagógico . Se seleccionará 1 grupo (o más.¿Qué percepción tiene tojolabal  Aprendizaje mutuo de la participación en la  Paulo Freire. articular la experiencia con la lectura y los conceptos que desarrollan.“Aprendizaje Comunitario”. Se desarrollará una plenaria en la que se solicitará a los representantes exponer las conclusiones del proceso de articulación entre los resultados sistematizados de la experiencia de los participantes con los contenidos teóricos. en un cuadro comparativo que se plasmará en un papelógrafo.“Vivir Bien” 2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Ideológico Político . Actividades comunitarias            Conformamos grupos en los que no hayamos tenido la oportunidad de participar. para ello el facilitador instruirá a los participantes realizar una lectura de los contenidos propuestos de textos seleccionados. mismo que sistematizará las conclusiones y dará a conocer los resultados del trabajo Los cinco Fundamentos del Currículo serán distribuidos en los grupos conformados de la siguiente manera: 2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Filosófico . dependiendo del tiempo que reste) por  .“Pluralismo Epistemológico”. incluidos en el cuaderno. mismas que permitirán a los participantes expresar de manera abierta sus experiencias de trabajo y de vida Posterior al proceso de reflexión. en una cantidad máxima de 5 personas. es decir.“Condición Plural de la realidad boliviana” 2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Epistemológico .“Descolonización” 2 equipos (o más) trabajarán el Fundamento Sociológico . para el proceso de articulación. educación de los Pedagogía del actores externos del oprimido entorno (inmediato) a la UE? PRODUCTO: Sistematización de Experiencias como un documento comparativo de análisis de la realidad educativa a través de la práctica educativa en el aula por los participantes. Cada grupo contará con un representante (portavoz) que será elegido comunitariamente. El facilitador proporcionará preguntas (consignas de trabajo) problematizadoras a los grupos establecidos. cada grupo elaborará sus conclusiones dando énfasis a la reflexión emergida del trabajo de grupos Se solicitará a los participantes articular los resultados de discusión sobre sus experiencias con contenidos teóricos propuestos en los materiales.

Elaboración de conclusiones (15 minutos) 2: Lectura de texto (10 minutos).Fundamento Curricular trabajado para la presentación en plenaria. También se verá si es oportuno realizar aclaraciones fundamentalmente con respecto al proceso de articulación de experiencias con el contenido teórico. El tiempo en el taller comunitario de reflexión será de 2 horas que serán distribuidas de la siguiente manera: 1: Exposición de experiencias de los participantes al interior del grupo (15 minutos). Asimismo. Articulación entre resultados de sus experiencias y comprensión de la lectura (20 minutos) 3: Plenaria para exposición de resultados (30 minutos) 4: Exposición de actividades para los maestros (30 minutos) . por lo que serán 5 grupos (o más) los que presenten resultados. se dará paso a los participantes a que realicen complementaciones sobre el tema tratado.

TEMA 3: BASES DEL CURRÍCULO ESTRUCTURA DEL PLAN ETAPAS PREGUNTAS PROBLEMATIZAD ORAS ACTIVIDADES  Organización de equipos. Se construye de afuera hacia adentro. ríos. Como una respuesta a las comunidades indígenas y un modelo de lucha contra la exclusión. HACER Aprendizaje contextual histórico cultural. creativo dirigido a la producción material y espiritual para el bien común. la experiencia y la razón Apropiando los producen el conocimiento.  Presentación de audio visual (video)  Reflexión y análisis de la realidad (Interrogantes) Los saberes y conocimientos de los pueblos y naciones indígenas: LECTURA DE APOYO COMUNITARIO  Primer manifiesto de Tiwanaku. Pedagogía productiva y liberadora. Articulación entre estudio. VALORACION DE LAS DIMENCIONES SER Practicamos y socializamos los fundamentos del currículo en base a partir de las experiencias de la práctica de valores.  Paulo Freyre. trabajo y producción.  Se aprende y produce conocimiento en el lapso cíclico en el que transcurre la vida. taller. se ocupó de instalar escuelas indígnales en la región de Achacachi.  El cacique Rufino Willka. México. la selva. el espacio laboral.  Paulo Freyre. llegando a dirigir ocho escuelas indígnales. Pedagogía de la autonomía. Siglo XXI. chacra y ulaka.  En 1920.  A fines del siglo XIX principios del XX los indígenas crearon escuelas clandestinas. Escuela Ayllu de Warisata. PRIME RA ETAPA de nuestra coyuntura  Se expresa en las diversas formas de transmisión de saberes. el hogar y su temporalidad.              Las Escuelas indígnales SABER SEGUNDA ETAPA La propuesta pedagógica de la Escuela Ayllu de Warisata y otras experiencias Propuestas pedagógicas crítica de Vigotski Tomando en cuenta los principales fundamentos del La propuesta La creación de un modelo educativo liberador y productivo. Siglo XXI. y la forma de organización social. Ayuda mutua. Pensamiento crítico. Escuela abierta y educación integral. Ed. Marcelino Llanqui. México. la familia. la comunidad. comunitario. los participantes en La educación es la constitución gradual de la apropiación histórico su visión cultural en la subjetividad.  La educación está articulado a la vida en los cerros. cosmocentrica . pedagógica de la Escuela Ayllu de Warisata y otras experiencias modelo ocioSobre la base de cuatro pilares: aula. explotación y sometimiento. profesor ambulante dos escuelas en Jesús de Machaca  En 1930 Eduardo Leandro Nina Quispe Funda la Sociedad República del Qullasuyo.  Desde la experiencia en la vida cotidiana. 1997. No hay docencia sin discencia. conocimientos y valores comunitarios. 1973. Educación activa y de trabajo destinado al bien comunitario. saberes y Relativiza las concepciones psicobiologistas del aprendizaje conocimientos de humano. Ed.

3. otros). Organizamos nuestros equipos de lectura. 4.  Valoramos la reflexión y aplicación del nuevo modelo educativo socio comunitario productivo. DECIDIR Para descolonizar la práctica educativa. una charla. Finalmente. experiencias pioneras de educación campesina Indígena Originaria. el equipo recoge 5 aspectos destacados durante el diálogo y los anota en orden de importancia.  Proceso desde una acción dialógica liberadora con sentido crítico para transformar la realidad. en el sentido que los sujetos deben concienciarse sobre el lugar y contexto en que viven. Los participantes escriben brevemente (5 líneas) sobre alguna experiencia de enseñanza-aprendizaje que hayan realizado en su práctica educativa (puede ser una clase. CUARTA ETAPA STERCERA ETAPA . análisis.  Subrayan un aspecto importante para incorporar en la práctica personal en los procesos educativos.Propuesta de educación popular latinoamericana liberadora de Freire  Pedagogía liberadora y problematizadora. Asimismo. experiencias liberadoras y otras que se conozca en el contexto nacional. ACTIVIDAD 2: En los mismos grupos de trabajo se propone elegir: Warisata. qué se puede aprender de la experiencia para nuestra Unidad o Centro de Educación Alternativa. Tiempo previsto: el tiempo previsto para esta actividad es de 30 minutos.  Valoramos la participación y sus aportes relacionados al contenido. Siguiendo los siguientes pasos: 1. Subrayamos un aspecto que desde nuestra perspectiva personal y profesional consideramos que puede constituirse en un referente importante y que se recomendaría incorporarlo en la práctica personal y en los procesos educativos de enseñanza-aprendizaje de la Unidad Educativa o Centro Educativo.  Socializan los textos producidos en comunidad.  Valoramos los textos producido en equipos de comunidad. que desarrolla una conciencia crítica y actitudes reflexivas. se debe trabajar identificando “pistas de prácticas innovadoras” que se hayan desarrollado en su Unidad Educativa o Centro de Educación Alternativa Se socializa el trabajo realizado. Actividades comunitarias ACTIVIDAD 1: Recuperación de la Experiencia El facilitador/a. En el equipo.  Los participantes hacen lectura comunitaria. (dentro el texto producido)  Los participantes en equipo comunitario producen textos sobre alguna experiencia de enseñanza-aprendizaje que hayan realizado en el proceso educativo. 2. dialogan y comparten su experiencia personal explicando brevemente del porqué ha subrayado esas palabras. El grupo debe explicar el por qué eligió dicha experiencia.  Problematización contextual e histórica. orienta a los equipos ya organizados. analizan y rescatan ideas sobresalientes para implementar en su labor cotidiana. trabajo y producción. para concluir la actividad.

Tiempo previsto: 45 minutos ACTIVIDAD 3: La facilitadora o facilitador resalta la importancia de Warisata. Tiempo previsto: 45 minutos Metodología: El facilitador/a. . que estará orientada a comprender las bases del nuevo modelo educativo a concretizar. la educación liberadora Latinoamericana especialmente la de Paulo Freire. ya que todas las actividades servirán de insumos para elaborar la fundamentación del producto final) y sigue los pasos para recuperar la experiencia. orienta a los equipos ya organizados (se puede reorganizar los equipos de acuerdo a las tareas propuestas para el segundo momento. aportes desde los Pueblos Indígenas Originarios Campesinos. la propuesta cultural de Vigosky. sintetiza y valora las pistas de prácticas innovadoras realizadas en su propia práctica de Unidad Educativa o Centro de Educación Alternativa. Finalmente.

cadenas de dominación. SABER Tomando en cuenta los principales fundamentos del modelo ociocomunitario.  Autonomía/independencia  Fernando Huanacuni.  Relaciones de enajenación. ¿de qué manera creemos que la educación ha contribuido en eso? ¿Cuál es el perfil de estudiante que como maestra o maestro queremos formar? IDEOLOGICO – POLITICO (DESCOLONIZACION)  Negar lo que se es. Hacia una Economía para la Vida SER Practicamos y socializamos los fundamentos del currículo en base a partir de las experiencias de la práctica de valores.  Intersubjetividad comunitaria.TEMA 4: ENFOQUES DEL CURRICULO ESTRUCTURA DEL PLAN FUNDAMENTOS DEL CURRICULO PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS TEMAS ORDENADORES CONTENIDOS TEÓRICOS LECTURA DE APOYO COMUNITARIO VALORACION DE LAS DIMENCIONES ¿Desde nuestra percepción cómo somos los bolivianos? Siendo así.  Subvaloración de saberes. violencia encubierta)  Subjetividad Colonizada  Menosprecio de sí mismo.  Cuestión étnica. exclusión y racismo (apartheid). Vivir Bien / Buen Vivir  Juan José Bautista. Critica de la Razón Boliviana  Franz Hinkelamert. (Dependencia.  Explotación. (Colonialismo interno. Actividades comunitarias . complejo de inferioridad)  Subjetividad Competitiva (individualismo)  Subjetividad dosificador  Subjetividad comunitaria (descolonizada)  Potencialidad Creativa.  Convivencia y equilibrio con la naturaleza. Diferenciación rural/urbano. superioridad/inferiori dad.  Desprecio a tu cultura. falta de iniciativa. HACER Apropiando los saberes y conocimientos de los participantes en su visión cosmocentrica DECIDIR Para descolonizar la práctica educativa.

APG. El fantasma del desarrollo en América Latina. La escuela ayllu. Ed. Roberto – QUISBERT. REFUNDACIÓN DEL ESTADO EN AMÉRICA LATINA: Perspectivas desde una Epistemología del Sur. 73-90. 1973 CONAMQ. Anibal. 170. UNI-PAKAXA-IBIS. Paulo. 2011. Cada grupo contará con un representante (portavoz) que será elegido comunitariamente. TukuyRiqch`arina. CIDOB. 2011. Karen. en una cantidad máxima de 5 personas. Acerca de la educación en el mundo originario Pre Inca. territorial y sociocultural.PLURAL – CESU – UMSS. Félix. política. Jose.  Conformamos grupos en los que no hayamos tenido la oportunidad de participar. Illescas. Cristina. ¡Warisatamia!. 2002. La Paz. La Paz – Bolivia. Por un Educación Indígena Originaria. REVALORACIÓN. Pedagogía del oprimido. Carlos. 2004. México.Bolivia FREIRE. Siglo XXI. Boaventura de Sousa Santos. Ed. Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia. Ed. 1997. 2000. ETNOFAGIA ESTATAL. Ed. 1ra. 36ª. APUNTES PARA UN ESTADO PLURINACIONAL. Las Escuelas indigenales. Silvia Rivera Cusicanqui.e.. Pág. 1ra. Educación indígena. Edición. Aruwiyiri. 1970. Pag. PEREZ. Warisata. FNMCB – BS. pág. Pág. 2010. MODERNAS FORMAS DE VIOLENCIA Y CONTRAVIOLENCIA SIMBÓLICA. La Paz – Bolivia SALAZAR. CENAQ.n. ELIZARDO. La Paz. Montevideo – Uruguay. Vol. Quijano.34 – 41. Otra forma de resistencia comunaria. Ximena. Editorial Vicuña. S. Burillo. CSUTCB: Primer manifiesto de Tiahuanaco. CEPOG. pág. ¿Ciudadanía o colonización?. La Paz – Bolivia. 178. LA EDUCACIÓN INDIGENAL EN BOLIVIA. Ed. . Soruco. CSUTCB. La Paz– Bolivia. 1992. ed. 146147. CLAURE. Ed. UNIH – PAKAXA. 2010. 1989. 1987. La Paz. HISBOL. UN SIGLO DE ENSAYOS EDUCATIVOS Y RESISTENCIAS PATRONALES. Siglo XXI. La Paz – Bolivia. 2006. Ed. 2006. Roberto Choque Canqui y Cristina Quisbert Quispe. 407411. La mirada salvaje. RECUPERACIÓN DE LAS NACIONES DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS ORIGINARIOS. ESTADO PLURINACIONAL (DEPENDENCIA ECONÓMICA). 125 – 133 CHOQUE.Páginas: 42 – 44. RE-EMERGENCIA. CEA. RECONSTITUCIÓN. 6 Nº2 (mayo-agosto)pp. Pedagogía de la autonomía. AMERINDIA. CEAM. Ed. 1992. 1962. Ed. 1984. VIOLENCIAS (RE)ENCUBIERTAS EN BOLIVIA. Educación Indígena en Bolivia. mismo que sistematizará las 4: Exposición de actividades para los maestros (30 minutos) BIBLIOGRAFIA                 Patzi. Revista Venezolana de Economía y Ciencias Sociales. CSCB. Hacia la autodeterminación ideológica. Santa Cruz .

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