PROFESOR DE LA UNIVERSIDAD DE BOLONIA HISTORIA FILOSOFIA DERECHO Antifiedad y Edad Media kK Ediciones Piramide, S. A. - MadridTitulo de la obra original STORIA DELLA FILOSOFIA DEL DIRITTO Volume I: Antichita e Medioevo Traduccion de: José F. Lorca Navarrete Profesor de la Facultad de Derecho de la Universidad de Malaga TERCERA EDICION © 1966 by Societa editrice il Mulino, Bolonia EDICIONES PIRAMIDE, S. A., 1982 Don Ramén de la Cruz, 67. Madrid-1 Depésito legal: M. 24,370-1982 ISBN: 84-368-0100-8 (Obra completa) ISBN: 84-368-0101-6 (Tomo 1) Printed in Spain Imprime: Hijos de E. Minuesa, S. L. Ronda de Toledo, 24, Madrid-5Prélogo Se puede discutir —y mucho se ha discutido— si es legitimo hablar de una filosofia del Derecho. Y aun pasando por alto, en estos momentos, las nega- ciones de la misma de los viejos positivistas que querian reducirla a una teoria general del Derecho, a la sociologia, 0 incluso, al Derecho comparado, parece necesario reconocer que es absurdo pensar en Ia existencia de una filosofia par- ticular, una filosofia que no sea /a filosofia pura y simplemente, Razén por la cual no deberia hablarse de una filosofia del Derecho distinta de la filosofia pura y simple. Pero la investigaci6n filoséfica se haya impelida por el interés hacia cualquiera de los aspectos de la realidad, y entre los que ocupan un primer lugar los que afectan a la realidad que es producto del hombre. Es por ello, que en sede de historiografia filos6fica, no es ya s6lo ilegitimo, sino, y dentro de ciertos limites, necesario seguir el perfilamiento histérico del pensamiento en relacién a los diversos problemas que al propio pensamiento se han suscitado, y a los diversos aspectos del mundo y de la vida que el hombre ha hecho objeto de meditacin filoséfica. Y entre los aspectos de la experiencia humana que desde tiempos remotos han impelido a la meditacién filosbfica, se encuentra, sin duda alguna, el Derecho. El cual, incluso puede ser reducido, en un plano’ teorético, a otras formas de la actividad del hombre y negado, por tanto, como realidad filoséfica auténoma, pero, que incluso en este caso, ello seria a través de un proceso que indudable- mente revestiria el cardcter de una indagacién filosdfica sobre ef mismo, y que seria por consiguiente, de cualquier forma que se le quiera llamar, filosofia del Derecho. Este objeto de nuestra experiencia, este producto del obrar humano que es el Derecho plantea también en el plano filos6fico -problemas particulares, relativos a su peculiar esencia, a su fundamento y valor, a sus relaciones con las otras creaciones del hombre, a su naturaleza y el método de la ciencia que lo estudia. Problemas todos ellos fundamentales en cualquier época para la cons- ciencia humana —baste pensar en el de la justicia— y cuyos diversos plantea- mientos y soluciones en las distintas épocas tiene una relevancia capital en la historia del pensamiento. Piénsese, por ejemplo, en el problema del «Derecho natural».