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Nota previa de CBC.

Esto que sigue es una recopilacin seleccionada de historias que hacen los naguales a sus aprendices para explicarles, de alguna manera, el camino de aprendizaje que ellos impulsan siguiendo un modelo mtico que les ha sido transmitido. Es muy interesante la forma en que usan el mito para expresar aquello que racionalmente no tiene explicacin. Esta recopilacin se toma del libro de Carlos Castaneda titulado El Conocimiento Silencioso, y las historias son contadas, por supuesto, por don Juan. Es interesante cmo las Tradiciones transmiten sus enseanzas de forma nada arbitraria ni dejadas a criterio de nadie, sino que son transmitidas de boca a odo de la misma forma en que por primera vez fueron dadas. Tambin es importante entender, que si ha veces no conocemos aspectos de algunas Tradiciones -de las cuales somos ignorantes- eso no quiere decir que ellas necesariamente sean falsas o espurias, y eso lo sabremos usando el conocimiento que hemos recibido y que nos permite discernir sobre su veracidad. Por considerarlo de inters, se incluyen tambin unas frases de la primera parte de la INTRODUCCIN de ese libro. Fin de la nota. ################################ INTRODUCCIN. En varias ocasiones, a fin de ayudarme, don Juan trat de poner nombre a su conocimiento. l crea que el nombre ms apropiado era nagualismo, pero que el trmino era demasiado oscuro. Llamarlo simplemente conocimiento lo encontraba muy vago, y llamarlo hechicera sumamente errneo. La maestra del Intento y La bsqueda de la Libertad total tampoco le gustaron por ser trminos abstractos en exceso, demasiado largos y metafricos. Incapaz de encontrar un trmino adecuado opt por llamarlo brujera, aunque admitiendo lo inexacto que era. En el transcurso de los aos, don Juan me dio diversas definiciones de lo que es la brujera, sosteniendo siempre que las definiciones cambian en la medida que el conocimiento aumenta. Hacia el final de mi aprendizaje, me pareci que estaba yo en condiciones de apreciar una definicin tal vez ms compleja o ms clara que las que ya haba recibido. - La brujera es el uso especializado de la energa- dijo, y como yo no respond sigui explicando. Ver la brujera desde el punto de vista del hombre comn y corriente es ver, o bien una idiotez, o un insondable misterio, que est fuera de nuestro alcance. Y, desde el punto de vista del hombre comn y corriente, esto es lo cierto, no porque sea un hecho absoluto, sino porque el hombre comn y corriente carece de la energa necesaria para tratar con la brujera. Dej de hablar por un momento y luego continu. -Los seres humanos nacen con una cantidad limitada de energa -prosigui don Juanuna energa que ha partir del momento de nacer es sistemticamente desplegada y utilizada por la modalidad de la poca, de la manera ms provechosa. -Qu quiere usted decir con la modalidad de la poca? pregunt.

-La modalidad de la poca es el determinado conjunto de campos de energa que los seres humanos perciben -contest-. Yo creo que la percepcin humana ha cambiado a travs de los siglos. La poca determina el modo de percibir, determina cul conjunto de campos de energa, en particular, de entre un nmero incalculable de ellos, ser percibido. Manejar la modalidad de la poca, ese selecto conjunto de campos de energa, absorbe toda nuestra fuerza, dejndonos sin nada que pueda ayudarnos a percibir otros campos de energa, otros mundos. Con un sutil movimiento de cejas, me inst a considerar todo lo dicho. -A esto me refiero cuando digo que el hombre comn y corriente carece de energa para tratar con la brujera -prosigui-. Utilizando solamente la energa que dispone, no puede percibir los mundos que los brujos perciben. A fin de percibirlos, los brujos necesitan utilizar un conjunto de campos de energa que habitualmente no se usan. Naturalmente, para que el hombre comn y corriente perciba esos mundos, y entienda la percepcin de los brujos, necesita utilizar el mismo conjunto que los brujos usaron. Y esto desgraciadamente no es posible porque toda su energa ya ha sido desplegada. Hizo una pausa, como si buscara palabras ms adecuadas para reafirmar este punto. -Pinsalo bien -continu- no es que ests aprendiendo brujera a medida que pasa el tiempo; lo que ests haciendo es aprender a ahorrar energa. Y esa energa ahorrada te dar la habilidad de manejar los campos de energa que no son necesarios para percibir el mundo que conocemos. La brujera es un estado de conciencia. La brujera es la habilidad de percibir lo que la percepcin comn no puede captar. - Todo por lo que te he hecho pasar -prosigui don Juan- cada una de las cosas que te he mostrado fueron simples ardides para convencerte de que en los seres humanos hay algo ms de lo que parece a simple vista.Nosotros no necesitamos que nadie nos ensee brujera, porque en realidad no hay nada que ensear. Todo lo que necesitamos es un maestro que nos convenza de que existe un poder incalculable al alcance de la mano. Una verdadera paradoja! Cada guerrero que emprende el camino del conocimiento cre, tarde o temprano, que est aprendiendo brujera, y lo que est haciendo es dejarse convencer de que existe un poder escondido dentro de su ser y que puede alcanzarlo. -Eso es lo que usted est haciendo conmigo don Juan? Est convencindome? -Exactamente. Estoy tratando de convencerte de que puedes alcanzar ese poder. Yo pas por lo mismo. Y fui tan difcil de convencer como t. -Y una vez que lo alcanzamos, qu hacemos exactamente con ese poder, don Juan? -Nada. Una vez que lo alcanzamos, el poder mismo har uso de esos inaccesibles campos de energa. Y eso, como ya te dije, es la brujera. Empezamos entonces a ver, es decir, a percibir algo ms, no como una cosa de la imaginacin sino como algo real y concreto. Y despus comenzamos a saber de manera directa, sin tener que usar palabras. Y lo que cada uno de nosotros haga con esa percepcin acrecentada, con ese conocimiento silencioso, depender de nuestro propio temperamento. ============================= La primera historia de brujera que voy a contarte se llama Las Manifestaciones del Espritu -dijo-. El nombre es un poco confuso. Las manifestaciones del espritu es realmente el primer centro abstracto alrededor del cual se construye la primera historia de brujera. Ese primer centro abstracto tiene en s una historia particular -continu-. La historia dice que hubo una vez un hombre, un Hombre comn y corriente sin ningn atributo

especial. Era, como todos los dems, un conducto del espritu y por esa virtud, como todos los dems, formaba parte del espritu, parte de lo abstracto. Pero l no lo saba. El mundo lo mantena tan ocupado que careca de tiempo y de la inclinacin para examinar el asunto. El espritu trat intilmente de ponerle al descubierto el vnculo de conexin entre ambos. Por medio de una voz interior, el espritu le revel sus secretos, pero el hombre fue incapaz de comprender las revelaciones, Oa la voz interior, naturalmente, pero crea que era algo de l. Estaba convencido de que lo que l senta eran sus propios sentimientos y que lo que pensaba eran sus propios pensamientos. Con el fin de sacarlo de su modorra, el espritu le dio tres seales, tres manifestaciones sucesivas. Tres veces el espritu, de la manera ms obvia, se cruz fsicamente en el camino del hombre. Pero el hombre permaneca inconmovible ante cualquier cosa que no fuera su inters personal. Don Juan se interrumpi y me mir como haca siempre que esperaba mis preguntas y comentarios. Yo no tena nada que decir. No comprenda lo que estaba tratando de expresar. -Ese es el primer centro abstracto -prosigui-. Lo nico que puedo aadir es que debido a que el hombre se neg en absoluto a comprender, el espritu se vio en la necesidad de usar el ardid. Y la treta se transform en la esencia del camino de los brujos. Pero eso es otra historia. Don Juan explic que los brujos conceban los centros abstractos como planos previos de los hechos, o como patrones recurrentes que aparecan cada vez que el intento iba a mostrar algo significativo. Los centros abstractos, en ese sentido, eran mapas completos de series enteras de acontecimientos. ========================= El segundo centro abstracto de las historias de brujera se llama El Toque del Espritu -dijo-. El primer centro las Manifestaciones del Espritu, es el edificio que el intento construye y coloca frente al brujo, invitndolo a entrar. Es el edificio del intento visto por un brujo. El Toque del Espritu es el mismo edificio visto por el principiante al que se invita, o ms bien se obliga a entrar. Este segundo centro abstracto tambin podra ser una historia en s. Y esa historia dice que, despus de que el espritu se manifest, a ese hombre de quien ya hablbamos, sin obtener respuesta, el espritu le tendi una trampa. Un subterfugio decisivo, no porque el hombre tuviera nada especial, sino porque, debido a la incomprensible cadena de eventos desatada por el espritu, el hombre estaba disponible en el preciso momento en que el espritu toc la puerta. No hace falta decir que todo cuanto el espritu le revel a ese hombre no solamente careca de sentido para l, sino que de hecho iba contra todo lo que ese hombre saba, contra todo lo que l era. Claro est, el hombre rehus de inmediato y en forma bastante hosca a tener algo que ver con el espritu. No iba a dejarse engaar por esas tonteras tan absurdas. l saba lo que haca. Y as, el espritu y ese hombre quedaron absolutamente estancados. ========================= -Y otra vez, como en el caso del primer y segundo centro abstracto, hay una historia bsica -continu-. La historia dice que, despus de tocar a puerta del hombre de quien ya hablamos sin tener ningn xito, el espritu sigui el nico camino posible: el ardid. Era obvio que si quera que ese hombre le prestara atencin deba engatusarlo de nuevo.

De esa manera, el espritu empez a instruirlo en los misterios de la brujera. Y as es como el aprendizaje de la brujera se transform en lo que es: una ruta de artificio y subterfugio. -La historia dice que el espritu engatus al hombre hacindolo cambiar una y otra vez de niveles de conciencia, con el fin de explicarle en ambos reinos cmo ahorrar energa y reforzar su vnculo de conexin. Don Juan me dijo que si aplicbamos esta historia a un ambiente moderno, nos encontraramos con el caso del nagual, conducto viviente del espritu, que repite la estructura de ese centro abstracto y recurre al artificio y al subterfugio para ensear. =========================== Don Juan me pidi prestar mucha atencin a lo que iba a decir. Dijo que haca miles de aos, por medio de su capacidad de ver, los brujos descubrieron que la tierra es un ser vivo y consciente, cuya conciencia puede afectar la conciencia de los seres humanos. Al buscar los medios adecuados para utilizar la influencia de la Tierra sobre la conciencia humana, encontraron que ciertas cuevas eran bastante efectivas. Don Juan dijo que la bsqueda de cuevas se transform, para esos brujos, en una tarea que requera la totalidad de sus esfuerzos y que a travs de ellos fueron capaces de descubrir una variedad de usos para los diferentes tipos de cuevas que encontraron. Aadi que, de todo aquel trabajo, lo nico que interesaba a los brujos modernos, era esa cueva en particular y su capacidad de mover el punto de encaje hasta hacerlo llegar a un intervalo de la percepcin.

Nota de CBC.
Cuando don Juan dice: esa cueva en particular se est refiriendo a un lugar energtico donde Castaneda recibi instruccin en estado de conciencia acrecentada -como deca don Juan-, y sin plantas alucingenas. ========================== Despus de un largo silencio dijo que continuaramos discutiendo los centros abstractos de las historias de la brujera, pero que tena la intensin de hablar cada vez menos sobre ellos, pues se acercaba el momento en que me sera dado descubrirlos yo mismo y permitir que me revelaran su significado. -Como ya te he dicho -continu-, el cuarto centro abstracto se llama el descenso del espritu o ser movido por el intento. La historia cuenta que, a fin de revelar los misterios de la brujera al hombre del que hemos estado hablando, fue necesario que el espritu descendiera. El espritu eligi un momento en que el hombre estaba distrado, con la guardia baja y, sin mostrar piedad alguna, dej que su presencia moviera, por s misma, el punto de encaje de ese hombre a una determinada posicin. Una posicin que los brujos describen como el sitio donde se pierde la compasin o el sitio donde no hay piedad. Puesto que el hombre de nuestra historia perdi all la compasin, el no tener compasin se convirti en el primer principio de la brujera. El primer principio nunca debe confundirse con el primer efecto del aprendizaje de brujera, que es el moverse desde la conciencia normal a la conciencia acrecentada. ========================== FIN.

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