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La Costumbre

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INTRODUCCION

El presente trabajo de investigación tiene por finalidad precisar a la Costumbre como fuente del derecho, destacando su evolución y su aplicación en el ámbito jurídico.

El trabajo comprende: definición, elementos, características, su importancia en el sistema jurídico, la prueba de la costumbre, sus diferencias con respecto a la ley, la costumbre en la actualidad y por última las buenas costumbres. Los temas antes mencionados han sido sintetizados para lograr una comprensión rápida del tópico. La veracidad y calidad de la investigación está sustentada en medios bibliográficos que dan fe del contenido del trabajo desarrollado.

Diferencias de la costumbre con la ley…………………………………………………………13 10. Concepto de fuentes del derecho……………………………………………………………….………………………………………………………………………………………………. Evolución de la costumbre………………………………………………………………………….. Buenas costumbres………………………………………………………………………………………..……………………………………………………………………..03 2. Clasificación…………………………………………………………………………………………………10 7.13 11.INDICE Introducción 1.. Elementos…………………………………………………………………………………………………. Importancia de la costumbre en el sistema jurídico ……………………………………11 8. Concepto de la costumbre…………………………………………………………………………. La costumbre en el Perú………. Conclusiones.09 6.12 9.05 3..16 12.. Prueba de la costumbre………………………………………………………………………………..17 2 .08 5. Caracteres………………………………………………………………………………………………….07 4.

y las fuentes en sentido formal. Introducción al Derecho. las fuentes del Derecho están constituidos por todo aquello que es punto de partida y causa de sus propias manifestaciones. la causa material y la causa formal. EIRL. 3 . 1 DU PASQUIER. ya sea que se trate de hechos determinantes o de las manifestaciones. remontar la fuente de un río en buscar en el lugar que sus aguas brotan de la tierra.LA COSTUMBRE I. fuese la que fuese. entendiendo así como aquel principio u origen de algo. siendo así que la mayoría de autores las clasifican en: las fuentes en sentido material. cuál es la causa que le ha dado origen. Concepto de fuentes del derecho Para empezar debemos definir qué es una “fuente”. y cuya. que encierra así dos problemas que es fácil separar: la causa productora y el medio de producción. Cuando se estudia el origen de una cosa. consideradas en sí mismas y reguladas por el propio derecho. inquirir la fuente de una regla jurídica es buscar el punto por el cual ha salido de las profundidades de la vida social para aparecer en la superficie del Derecho. Claude. a través de las fuentes del derecho se podrá estudiar el origen de las normas jurídicas. Lima-Perú. desde un punto objetivo y lógico. pues. la segunda. 1983.”1 Es así que. y. cuál es el modo o la forma que le ha permitido volverse patente a realidad. serán todas aquellas realidades sociales cuya estructura es la subordinación. es decir. En el sentido jurídico. Respecto a las fuentes en sentido material. Ediciones Justo Valenzuela V. del mismo modo. Según Du Pasquier: “el término fuente. la integración o la coordinación. Página 39. A ambas interrogantes responde la palabra fuente. crea una metáfora bastante feliz. se plantean inmediatamente dos situaciones: la primera.

prefiguran su contenido. sociales. Filosofía del Derecho. Es así que las fuentes rnateriales son en realidad ajenas al derecho: constituyen su antecedente lógico y natural. Segunda Edición. y están destinadas a satisfacer las necesidades colectivas que en cada momento histórico se considera necesario regular. culturales. Editorial Abeledo . así como la forma en que estas se exteriorizan y los dispositivos normativos donde es posible encontrarlas.existencia es una condición de la realización de la justicia en un determinado circulo social. políticos. y encierran en potencia las soluciones que han de adoptar las normas jurídicas3. las fuentes del derecho en un sentido formal. Buenos Aires – Argentina. a través de las normas o sistema de normas creadas por ellas. las mismas que no son un resultado fortuito de la evolución social. Duodécima Edición. Página 380. Ricardo. son todos los factores y circunstancias que provocan la aparición y determinan el contenido de las normas jurídicas. Entre estas causas tenemos a los factores religiosos. una fuerza social o sujetos de derecho que se encuentran calificados para crear normas jurídicas. serán los distintos procedimientos de creación de las normas jurídicas.Perrot. Página 177. sino que obedecen a causas diversas que de alguna forma siempre estuvieron anticipándolas. Editorial Bosch. Carlos. siendo posible encontrar tras los procedimientos a un órgano. las fuentes formales se refieren tanto a los procedimientos a través de los cuales se crean las normas jurídicas como a los modos en que éstas se 2 LEGAZ LACAMBRIA. ZORRAQUÍN BECÚ.2 Siguiendo esta idea las fuentes materiales. morales. y económicos. una autoridad. 4 . en la ciencia del derecho. las cuales reglamentan las del derecho natural o suplen sus vacíos. Luis. 3 MOUCHET. Por otro lado. en general todos los acontecimientos susceptibles de influir en la producción del derecho determinan la elaboración de normas que hemos llamado sociales. Introducción al Derecho. En consecuencia. Barcelona-España.

Es así que la costumbre será la más antigua de las fuentes 5. 5 . Lo que interesa fundamentalmente en la norma jurídica es el precepto que al ser aplicado impone deberes. y la costumbre o el derecho consuetudinario. la voluntad. Se forma insensiblemente por el uso. si se considera el punto de vista histórico. la misma que estará acompañada del sentimiento o de la convicción de su necesidad. la repetición de los mismos actos. con la norma creada por ésta. Página 91. el mismo que es practicado por el consentimiento de un pueblo o de un grupo social en ausencia de leyes escritas. Es necesario recalcar que no se puede confundir la fuente formal que da origen al derecho. valga la redundancia las fuentes formales. Jesús Antonio. siendo estos: la ley. Introducción al Derecho. que poco a poco van adquiriendo cierto carácter de obligatoriedad al 4 SQUELLA NARDUCCI. 5 RIVERA ORÉ. acuerda derechos o establece sanciones. Ediciones Jurídicas. Segunda Edición. Y es justamente ahí donde encontramos a las fuentes del derecho. tal cual lo mencionamos en el punto precedente. la doctrina. Introducción al Derecho. 1999. BAUTISTA TOMÁ. tenemos a la costumbre o derecho consuetudinario. 2007. que la fuente es el medio de producción. II. La primera se refiere a la forma que se utiliza.materializan y a los continentes donde es posible localizar a esas normas una vez producidas4. Santiago de Chile – Chile. una de las primera fuentes. Agustín. Evolución de la Costumbre La creación de las normas jurídicas puede manifestarse de diversas maneras. Editorial Jurídica de Chile. los principios generales del derecho. Página 218. El cual consiste en la repetición de ciertos modos de obrar dentro de una comunidad. la jurisprudencia. Pedro. y la norma jurídica el resultado. Siendo este último el tema que procederemos a desarrollar en el trabajo. la segunda al contenido. Lima-Perú. objetivas y prácticas del mismo. Tenemos pues.

Y es desde este momento en el cual se estableció a la “ley” como la fuente principal del derecho. Este derecho consuetudinario servía para interpretar las leyes. inconsistencias y empirismos. y aun para dejarlas sin efecto por desuetudo (la costumbre o el uso social que prescinde totalmente de una ley y actúa como si ella no existiera. Sin embargo. 6 . fijándose con mayor precisión sus caracteres y requisitos. En la antigüedad. En Roma. con la aparición de las teorías racionalistas en los siglos XVII y XVIII. complementarlas. Ya que para ellos. El iuris moribus comtitutum (derecho creado por las costumbres) imitaba la ley imponiéndose silenciosamente por el uso comprobado que traducía la voluntad popular (tacitus comensus populi). y era designada con las palabras “mores” o “consuetudo” que aparentemente tenían el mismo significado. la costumbre tuvo valor como fuente de derecho. dejando de lado las normas de carácter consuetudinario. En ausencia de derecho escrito. Cuando una costumbre llega a imponerse en una sociedad y a ser considerada como una necesidad jurídica. Durante la Edad Media. la costumbre. en el cual se fundaban en la realización de códigos. se transforma en derecho consuetudinario. derogación por no uso).convertirse en exigencias colectivas. estaba basada en imprecisiones. fue sin duda la fuente que prevaleció inspirando además las leyes que paulatinamente aparecieron. el derecho consuetudinario tuvo un prestigio y una importancia análogos a los que tenían las leyes. el derecho consuetudinario se vio seriamente afectado ya que con estas teorías se pretendió elaborar un derecho más científico y orgánico. que debían contener todos los usos y prácticas respecto a determinadas situaciones. El respeto que merecían las costumbres de los antepasados contribuyó a cimentar la fuerza obligatoria de las normas que se afirmaban por el consentimiento popular. también se reconoció a la costumbre como fuente importante de normas jurídicas.

con el paso de los años ha quedado demostrado que estas ideas. precisión y rapidez. Editorial Universitaria de la Universidad Ricardo Palma. secundaria y supletoria respecto de la ley.A raíz de ello. entre ellos Savigny. Iba. y ha pasado a imperar la influencia racional en la evolución jurídica basada en mayores tecnicismos. Introducción al Derecho. aunque cada vez con menor importancia. Concepto de la costumbre Siguiendo el orden de ideas. la costumbre es una fuente formal del Derecho positivo. los hábitos. 6 RODRIGUEZ CHAVEZ. la misma que se manifiesta a través de los actos exteriores que las manifiestan. Es así que diversos autores. que han sido impuestas por la sociedad a través del uso reiterado. que anteponían a la costumbre a la creación o positivización de las normas en sí mismas. y puede ser exigido por los demás. 2006. se ha confirmado como ventajoso por sus resultados. justamente. cuando este uso común adquiere un sentido de obligatoriedad respecto de la conducta humana en las relaciones sociales. y es. y se da cuando un determinado modo de proceder. 2da edición. respecto a cualquier actuación en sociedad. en todas las comunidades civilizadas. 7 . Lima-Perú. Es el conjunto de normas jurídicas no escritas o no positivizadas. III. la escuela histórica del derecho pretendió devolverle el valor sustancial que tenía la costumbre o el derecho consuetudinario en el accionar dentro de una sociedad. apareciendo las normas jurídicas consuetudinarias que regulan la vida de las sociedades primitivas. han quedado idealizadas en concepciones meramente ilustrativas y románticas. y perduran. sustentándose en teorías iusnaturalistas. que surgirá la costumbre o el derecho consuetudinario6. decían que estas normas positivizadas tenían como base la conciencia general del pueblo. los usos. en otras palabras la costumbre. Página 115. de la escuela histórica del derecho. Sin embargo. y es a razón de la capacidad que tiene sociedad de fijar o generar las reglas conductivas que se acatan por mayoría sin necesidad que ninguna autoridad imponga su obligatoriedad. Su surgimiento es espontáneo y anónimo.

la misma que establece que toda costumbre debe ser antigua. o en todo caso establecer el actuar de las personas respecto a una determinada situación.El mismo que responde a la satisfacción inmediata de las necesidades colectivas. llamados también externos o materiales e internos o psicológicos. la llamada inveterata consuetudo o longaeva consuetudo. consiste en la convicción común a una sociedad de lo que están realizando tiene que ser realizado de forma obligatoria. Lima-Perú. Página 472.Teoría General del Derecho. Introducción al Derecho . Elementos En la costumbre jurídica se han distinguido dos elementos constitutivos. Aníbal. y gracias a la acción del tiempo adquiere fuerza de ley. todos los miembros de una sociedad se comporten de modo uniforme respecto a alguna situación. Es así que el elemento material simplemente se encuentra constituido por la reiteración en el tiempo de una determinada conducta.subjetivo. sino todo lo contrario será un proceso sumamente largo que. 3era edición. la formación de la costumbre no será una implementación rápida. por ejemplo en la actualidad existen costumbres de tipo comercial que llegan a establecerse en un sociedad de forma rápida. como ya dijimos. derivándose de los usos repetitivos. respectivamente7. IV. consiste en la práctica repetitiva de alguna conducta en un determinado medio social. requiere la repetición uniforme durante un periodo de tiempo considerable que logre imponerla como una norma de derecho. porque tienen la convicción de que lo que están realizando está acorde a 7 TORRES VASQUEZ. Mientras que el elemento interno . Lo cual es cuestionado en algunas situaciones.psicológico .objetivo. Sin embargo. El elemento externo . 2006. que a la larga establecen una regla común para fijar la solución de conflictos similares. o en todo caso que su realización se encuentra totalmente permitida en relación a su práctica misma. Editorial Idemsa. siendo los objetivos y subjetivos. y es difundida y conservada en una sociedad por la práctica misma.material . 8 . constante y uniforme. Es decir que.

Esta repetición puede demandar un largo periodo de tiempo. De allí que sea necesario probar su existencia y sus alcances.. V.“Espontaneidad. sin más planificación y discriminación de otras conductas posibles de transmisibilidad a otros sujetos del mismo grupo. y en caso de ir en contra de ello asumirán las medidas respectivas ya que la práctica de las mismas es considerada obligatoria.8 Los autores señalan diversos caracteres de la costumbre. pág.Imprecisión. en principio sin la convicción de que se está creando una norma jurídica. Mario. nosotras hemos decidido seguir la propuesta por Mario Alzamora Valdez 9 y Jesús Rivera Ore10.lo establecido socialmente. “Introducción a la ciencia del derecho”. los cuales son los siguientes: a. Librería y Ediciones Jurídicas. 242 – 243. a un grupo.. 2da edición.Para que se imponga como norma de derecho es necesario que los actos que la constituyen se repitan muchas veces.. b. “El sistema Jurídico. e. 10ma edición. 2007. pero la crean todos los que la practican en el lento proceso de su formación.Particularismo. 9na edición.Esto porque la costumbre nace de un acto o de una serie de actos. 1964. Editorial EDDILI. 9 . a una clase. Jesús Antonio. la costumbre surge de manera espontanea. Lima. 174 9 Alzamora Valdez.. 152 – 153.. pág.Ya que solo se conserva en la memoria del pueblo. no coincidiendo todos.Falta de autor conocido. la costumbre jurídica nace de la repetición de las conductas elegidas al azar por los sujetos. 2011.Formación lenta. Marcial.. “Introducción al Derecho”. pág. d... 10 Rivera Ore. Editorial PUCP. Es decir la costumbre fluye libremente del pueblo a diferencia de la ley que se hace bajo ciertas pautas. Caracteres SI bien es cierto. Lima..Esto en razón a que la costumbre se halla limitada a un ámbito geográfico. c.A diferencia de la ley que surge como un acto de voluntad del legislador..Introducción al Derecho”. Lima.” 8 Rubio Correa.

aquella cede el paso a esta como fuente del derecho. 2da edición. Lima. Aníbal.. sin contradecir sus alcances. Esta modalidad se verifica en tres casos. pág. hemos llegado a la siguiente clasificación de la costumbre: 1. b. 473. García Toma: “Cuando la practica interpreta el sentido de la ley. 10 . cuando la norma escrita incorpora una costumbre jurídica dentro de su texto y cuando legislativamente se autoriza o remite la solución de un problema coexistencial a los alcances de la costumbre”. 3 era edición. Clasificación: En base a los diversos libros encontrados. 2. según el Dr. Torres Vásquez. 2006.12 Esta costumbre tiene conductas no previstas por la ley y sirve para suplir los vacios legales del texto positivo en general. Costumbre secundum legem: tiene situaciones reguladas y establecidas por la ley. Cit. y así opera en la realidad. Jurista Editores. pág. Un ejemplo de éste tipo seria: “hacer cola para acceder a un servicio”. Lima. Un ejemplo muy común se aprecia en materia penal. Víctor. “Introducción al Derecho – Teoría General del Derecho”. 13 Rubio Correa. Costumbre contra legem: Es aquella en la que la norma consuetudinaria va contra el texto expreso de una disposición legislativa.. pero no se opone a ella.En relación con su ámbito territorial de su validez: Se observan dos tipos: la costumbre estatal y la costumbre social. 2007. “Introducción al Derecho”.11 Cuando el objeto de una costumbre es regulado por la ley.13 En otras palabras es la práctica social que contradice el texto expreso de una disposición legislativa.VI.En relación con la ley: Por su relación con la ley la costumbre se clasifica en: a. Editorial IDEMSA. y realizando un análisis sistemático de los mismos. Costumbre praeter legem: Se llama así a la costumbre que está fuera de la ley. Ob. 11 12 García Toma. c. 179. Marcial.

14 Como por ejemplo. Costumbre jurídica especial: Se rige entre grupos determinados de una sociedad ya sea por sus situaciones o características que lo diferencian de otros grupos. pág. Costumbre jurídica general: su uso de carácter obligatorio abarca gran parte del territorio nacional.16 14 15 Alzamora Valdez. pág.   Costumbre jurídica común: Conductas practicadas por los individuos de una colectividad sin tener en cuenta su situación jurídica. 3. 11 . 243 – 244. o “cuando una persona entra preso por primera vez a la cárcel siempre los demás reos se encargan en “bautizar” como de costumbre”. Importancia de la costumbre en el sistema jurídico: La costumbre es una fuente formal efectiva en el derecho dentro de algunos de sus ramas. Marcial.  Costumbre jurídica local: Abarca ciertos sectores del territorio nacional. ellos tienen la costumbre de tomar una jarra llena de licor”. VII. Cit. las realidades de algunas localidades de la sierra y de la selva que en muchas ocasiones contrastan con las de la costa.En relación con su ámbito organización (por los sujetos): Se observan dos tipos: la costumbre común y la costumbre especial. etc. Cit. 15 Ejemplo: “en una ceremonia de ascenso de los policías o militares. bien porque se la reconocer explícitamente como productora de normas caso del derecho laboral. Así como los decretos supremos que se basan en normas consuetudinarias y que su obligatoriedad abarca todo el territorio nacional. económica. Ob. por costumbre dicho beneficio se torna en delante de cumplimiento obligatorio.. 179 – 181. Ob. bien por delegación como en el caso del derecho comercial. Mario. Ibid 16 Rubio Correa. en el que si el empleador otorga graciosamente un beneficio a sus trabajadores durante dos años.

17 Si bien es cierto que en el derecho no se prueba porque rige el principio Iura Novit Curia (los jueces conocen el derecho). La extensión de la costumbre se refiere a la necesidad de que sus prácticas abarque limites. deben aplicarse los principios generales del derecho y el derecho consuetudinario”. “la ley se concreta en un solo acto que se hace notorio por la publicación.. sino constituidos por grupos sociales. de aquí la imposibilidad de exigir al juez un conocimiento exacto y 17 Rivera Ore. Ob. VIII. dentro de los que deben ser acatadas por la mayoría de sus individuos. cuando se trata del derecho consuetudinario. Como afirma Coviello (citado por Torres Vásquez). 153. trata que frente a la existencia de vacios o deficiencias de la ley. Jesús Antonio. Prueba de la costumbre Aquel que invoca la costumbre debe probarla.”  Artículo 139º inciso 8. el Juez no está en la obligación de conocer la costumbre. con el apoyo de las Rondas Campesinas. La ley establece las formas de coordinación de dicha jurisdicción especial con los Juzgados de Paz y con las demás instancias del Poder Judicial. siempre que no violen los derechos fundamentales de la persona.Debe tenerse que la Constitución Política del Perú ha dado reconocimiento a la costumbre en diversas formas:  Artículo 149º ha dado reconocimiento a las costumbres practicadas en las comunidades campesinas y nativas de la siguiente manera: “Las autoridades de las Comunidades Campesinas y Nativas. es un uso formado lentamente. el juez no puede dejar de administrar justicia y en tales casos: “(…) En tal caso. pág. Cit. la costumbre en cambio. y la norma que de ella resulta no es tan clara y precisa que no se preste a equivocaciones. pueden ejercer las funciones jurisdiccionales dentro de su ámbito territorial de conformidad con el derecho consuetudinario. no solo geográficos. 12 .

Diferencias de la Costumbre con la ley DIFERENCIAS ENTRE: LEY COSTUMBRE No es escrita. es practicada en el lugar de donde procede la relación jurídica que ha dado origen al litigio”. a menos que esa costumbre sea notoria o conocida por el Juez. Para perder vigencia debe ser derogada formalmente por el estado. Aníbal. Ob. Cabe resaltar que el artículo 190º del Código Procesal Civil establece que: “Los medios probatorios deben referirse a los hechos y a la costumbre cuando esta sustenta la pretensión”. Pág. Cesa por el desuso. respecto a sus alcances. Ob. 13 .18 Es por ellos que quien invoca la costumbre debe probar su existencia y contenido. Posee un contenido difuso y consecuentemente inseguro. La costumbre en el Perú Tal cual se ha tratado a lo largo del trabajo.19 IX. Es escrita. citando al autor Aníbal Torres. Por su texto escrito. 480. ha quedado claro que la costumbre o el derecho consuetudinario a lo largo de los años ha ido pasando a un segundo plano e incluso tercero respecto a las fuentes del derecho. o fuentes de creación de las normas 18 19 Torres Vásquez. da seguridad y certeza a su contenido. Es dictada e impuesta por el Estado. Por último respecto a éste punto. Pág.pleno como el que debe tener respecto a la ley”. No se adapta al cambio social. en efecto. cabe mencionar que “la prueba no se concreta solamente a la existencia y contenido de la costumbre sino también a la demostración del hecho de que. X. Surgen y es impuesta por la sociedad. Se adapta al cambio social. 479. Cit. Cit. Aníbal. Torres Vásquez.

ya que en muchos casos estos pueblos tenderán a realizar soluciones a sus conflictos dándole prioridad a la paz comunal que al castigo de sus acciones. sino más bien tendrá como base estudios de carácter antropológicos y sociológicos. En sí el tema es sumamente amplio. Esto a razón de la positivización de las normas. Esto pues. positivo. tradicionales o campesinos. el derecho costumbrista que rige a todas las poblaciones que no se han occidentalizado totalmente. imperante en el Perú. tiene su base en los derechos indígenas. Este derecho se distingue por ser un derecho que acumula una larga tradición de prácticas realizadas en su propio ambiente cultural. es necesario considerar la realidad de nuestro país. comunales. la política que se establece es sumamente ínfima y a las justas se encuentra regulada en la Constitución (Art. que es donde se encuentra la mayor concentración de estos pueblos. dejando de lado en un sentido práctico la teoría iusnaturalista de las mismas. Por otro lado. el derecho consuetudinario o la costumbre como origen de derecho. y totalmente ajeno a la realidad del common law. Sin embargo. Lo cual no será en todos los casos y es ahí cuando el Estado entrará con las potestades propias de sí para poder regular los actos que infrinjan abiertamente los derechos fundamentales de alguno de los miembros de las comunidades campesinas o pueblos indígenas. no tiene un desarrollo jurídico propiamente dicho. 88 y 14 . tenemos que si bien el ideal sería la protección adecuada del gobierno hacía estos pueblos por ser minorías.jurídicas. En nuestro país. es decir no están integrados de manera total a la mayor parte de la población sometida al derecho objetivo. Esto es pues. empezando por la gran diferencia respecto a las costumbres de cada sociedad. pero en resumen se basará en el respeto del Estado por las costumbres ancestrales de estos pueblos y su injerencia menor respecto a la regulación de las conductas contrarias al derecho. el derecho consuetudinario es sumamente importante. romanística. que al igual que varios países andinos. ya sea en la zona de la sierra o la selva.

89. y en defecto de ley. 482. que al análisis de la realidad no resultan ser más que. N° 22175 (Ley de Comunidades Nativas). y las malas costumbres. la noción de “buenas costumbres” responde a la exigencia del respecto debido a las reglas morales de convivencia social”. Aníbal). 27). como mal dicen.21 20 21 Torres Vásquez. Torres Vásquez. 481. y a veces leyes han sido promulgadas para tratar de modificar la conducta. Ibid. el Convenio 169 – OIT. Aníbal. uniforme de un grupo social. Pág. letra muerta. XI. Generalmente se distingue entre buenas costumbres que son las que cuentan con aprobación social. la Convención para la eliminación de la discriminación racial. Pág. 15 . lo contrario a las buenas costumbres. y en relación a los Pactos que el Perú está suscrito como la Convención Americana de Derechos Humanos. en el derecho consuetudinario. asimismo la reciente Ley de Consulta Previa a los Pueblos Indígenas u Originarios y su respectivo Reglamento. Sociales y Culturales. pero no cuentan con aprobación social.20 Por otro lado el autor León Barandiarán (citado por Torres Vásquez. vale decir. lo moral. lo ilícito. específicamente. Buenas costumbres Como ya ha sido mencionado anteriormente la costumbre es una práctica social reiterada. Usualmente las leyes son codificadas de manera que concuerden con las costumbres de la sociedad que rigen. es reprobable jurídicamente”. El autor Torres Vásquez.L. Pacto Internacional sobre Derechos Económicos. define las buenas costumbres. inciso 19 del artículo 2). el Pacto Internacional sobre Derechos Civiles y Políticos (Art. que son relativamente comunes. Cit. la costumbre puede constituir una fuente del derecho. como aquellas que “ponen el derecho en relación con la moral. Aníbal. define buenas costumbres de la siguiente manera: “el adjetivo calificativo “buenas” que se antepone a la palabra “costumbres” es el signo patético de la penetración de la moral en el derecho y. Ob. el D.

se ve en el derecho penal. la costumbre no es sencilla ni de manejar.Un ejemplo de cómo se toma las buenas costumbres. La costumbre aparece por las limitaciones que aplica la ley en las decisiones emanadas a nivel popular y en general por los problemas de Estado para posibilitar su aplicación efectiva.  Finalmente tenemos que tomar en cuenta que la aplicación de la costumbre como fuente de derecho se establece por las personas como una forma más de justicia en la existencia social. La costumbre es en término propios. y por ello podemos llegar a la conclusión que en el derecho penal las buenas costumbres están identificadas con la moral sexual. 16 . XII. título IV sobre delitos contra la libertad. como en el texto normativo que supone. ni de probar dentro del sistema jurídico.  Segundo que por ello y otras razones. el proxenetismo y las ofensas al poder público. por lo que se debe recurrir a ella inmediatamente y procediendo un cuidadoso estudio de la costumbre que se alega. ni de determinar. Siendo que todas estas figuras afectan al derecho consuetudinario relativo al comportamiento del individuo en el plano de su vida sexual. tanto en una concepción como fuente. que en su libro II. Conclusiones:  La primera que la costumbre jurídica es una fuente distinta a la legislación y la jurisprudencia en el sentido de que su proceso no supone la participación del estado en la producción de la norma consuetudinaria. creación jurídica popular social. típica los delitos de: violación de libertad sexual.

“Introducción al Derecho”. Jurista Editores. Editorial IDEMSA. Filosofía del Derecho.  DU PASQUIER. Lima.XIII. Lima. Lima. Ricardo. Editorial Bosch. Página 177. Lima. 2da edición. Universidad Ricardo Palma Editorial Universitaria. SQUELLA NARDUCCI. Bibliografía:  Alzamora Valdez.    García Toma. Mario. Lima-Perú. Luis. Introducción al Derecho. “Introducción al Derecho”. 2011. 2007. Rivera Ore. 1999. ZORRAQUÍN BECÚ. “ el sistema Jurídico – Introducción al Derecho" 9na Edición 2007. Jesús Antonio. Barcelona-España. 2006. Rodríguez Chávez. 3era edición. Editorial EDDILI. Librería y Ediciones Jurídicas.      17 . LEGAZ LACAMBRIA. 10ma edición. 1964. 1983. “Introducción al Derecho”.Fondo editorial PUCP. Ediciones Justo Valenzuela V. MOUCHET. Claude. Aníbal. Editorial Jurídica de Chile. Rubio Correa. Torres Vásquez. Página 380. EIRL. Agustín. Lima . Editorial Abeledo . Introducción al Derecho. Marcial. 2da edición.Perrot. Duodécima Edición. Víctor. “Introducción al Derecho – Teoría General del Derecho”. Introducción al Derecho. Carlos. 2da edición. Ivan. Santiago de Chile – Chile. Buenos Aires – Argentina. 2006. Lima. “Introducción a la ciencia del derecho”. Segunda Edición.

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