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perfiL Graciela Speranza naci en BuenoS aireS en 1957.

crtica, narradora y GuioniSta de cine, eS doctora en letraS por la univerSidad de BuenoS aireS, donde enSea literatura arGentina. entre otroS, ha puBlicado loS liBroS de enSayoS y entreviStaS Primera Persona. ConversaCiones Con quinCe narradores argentinos, guillermo KuitCa. obras 19821998, razones intensas, manuel Puig. desPus del fin de la literatura, fuera de CamPo. literatura y arte argentinos desPus de duChamP, y laS novelaS ofiCios ingleses y en el aire. ha colaBorado en loS SuplementoS culturaleS

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LabandamedievaLdenios
por pablo natale

Graciela Speranza fue finalista del ltimo Premio Anagrama de Ensayo.


2 vivi muchos aos en Mxico, con fragmentos de un texto de Oscar Masotta en el que narra uno de sus happenings, y en esto se puede ver que el arte de Santiago Sierra nos permite releer el happenings de Masotta. Mientras que en Esferas y redes busca atacar la cuestin de la globalizacin, ya que trata de la dicotoma entre esferas comunicadas y redes altamente comunicadas. En la obra de Toms Saraceno, por ejemplo, pueden verse muchas variables de conexiones graficadas visualmente, y as tenemos la comprobacin material y visual de que las esferas pueden ser redes y las redes pueden ser esferas, seala. Si bien el libro se propone como un artefacto especfico e indito, por fuera de las formas ms convencionales para esta clase de ensayos, una de las preocupaciones de la autora era no perder de vista la lectura crtica de las obras. Este dispositivo me permiti volver a hablar con las obras, dejarlas hablar y hablar a travs de ellas, y antes que eso, por supuesto, pensar con las obras, afirma Speranza. Admite que la escritura surgi del entusiasmo pero tambin de la insatisfaccin. Por un lado, insatisfaccin por el lugar que se le ha dado a la cultura latinoamericana en este ordenamiento multicultural y que hace de lo otro, de lo extico, un fetiche para coleccionar o una nueva pieza para expandir mercados argumenta Speranza. Y, por el otro, insatisfaccin con algunos de los modos de la crtica, como por ejemplo los estudios culturales, que finalmente pierden de vista la obra. Para Speranza, el momento de la crtica es cuando un crtico consigue describir peculiaridades poticas. Decir qu hace ese artista que no ha hecho ningn otro, qu dice, cmo lo dice, describir la forma que ha encontrado, porque es eso lo que produjo el entusiasmo, concluye. l

de loS diarioS Pgina/12 y Clarn, y codiriGe con marcelo cohen la reviSta de letraS y arteS otra Parte.

Una vuelta a las obras

a historia empieza as: una pareja de rumanos que reside en Estados Unidos tiene tres hijos. Los nios crecen poco a poco y, tras intentos aislados del mayor, a los padres se les ocurre proveerlos de instrumentos y una buena educacin musical. Les hacen escuchar diferentes composiciones medievales y, luego de ensayarlas durante das, los tres chicos (Cornelia, 5 aos; Olga, 8; Stefan, 10) hacen videos y lo suben a Youtube con el nombre Children medieval band (Banda medieval de nios). Nada llama demasiado la atencin hasta que a principios de 2012 suben una reversin de un tema de Rammstein. La imagen de un nio que nunca sonre, una nia con una remera que dice ESPERANZA y una pequea de 5 aos que golpea un bombo empieza a circular por la red. Aparecen cientos de comentarios: varios sorprendidos por las dotes rtmicas de la menor, algunos que marcan la versatilidad del mayor (que en una parte cambia guitarra por violn) y unos cuantos alarmados por semejante atrocidad: Estn siendo explotados, dicen; La nia toca la batera con un par de muecas!, dicen; Rammstein no es para nios, dicen; deberan arrestar a los padres. En un desenlace de esta fbula de la nueva era, los Rammstein invitan a los nios a abrir uno de sus recitales. Los tres nios salen en fotos y se muestran contentos. Once aos antes, en el gran video de la cancin Sonne, Rammstein contaba a su manera la historia de Blancanieves, que resultaba una especie de drogadicta explotadora que los enanitos amaban y por la que trabajaban como condenados. Blancanieves, como la belleza o la niez, resultaba encantadora y aunque mora por sobredosis al final resucitaba. Qu quiere decir la inscripcin ESPERANZA en la remera de la nia de 8 aos? Y la manzana que resucita a Blancanieves en el final del video de Rammstein? Son el pecado, la redencin, o simplemente la compulsin a la vida y al placer? Y si los dos videos hablan de lo mismo? Si la cancin y los videos hablan del sol que nunca se oculta, de los nios, del trabajo, la seriedad y la familia casual con la que nos encontramos, todas cosas a las que nos hacemos adictos? Si todo ello habla del extraamente definitivo y adictivo poder de lo encantador, que nos deja pegados a ello, con una sonrisa en la cara? l

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