P. 1
Cultura Zapoteca

Cultura Zapoteca

|Views: 42|Likes:
Publicado pordeblinmasflow_

More info:

Published by: deblinmasflow_ on Oct 31, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/04/2012

pdf

text

original

3. ARTE ZAPOTECA 3.1- Arquitectura 3.2- Cerámica 3.3- Escultura.

Semana 5  Señala el área geográfica, el periodo que abarcó la cultura zapoteca y su importancia en el desarrollo de Mesoamérica.  Cuáles fueron las actividades artísticas en que se destacaron los zapotecas Semana 6  Realiza un breve ensayo de 2 cuartillas con letra número 11 sobre la escultura, arquitectura y cerámica zapoteca.

Origen y desarrollo de la cultura Zapoteca Susana Hermoso-Espinosa García 04/09/2008

Introducción histórica Los zapotecas es uno de los pueblos más desconocidos de la historia mesoamericana. Por los restos arqueológicos encontrados se sabe que los primeros indicios de esta cultura datan del segundo milenio a. C. Aunque las evidencias arqueológicas indican que pudo existir 2500 años antes de esta fecha. Aproximadamente entre los siglos XV y IV a.C., cuando tuvo lugar el primer desarrollo urbano importante de la cultura zapoteca, con centro en San José Mogote, en el sureste de México. Este asentamiento se localiza a pocos kilómetros al noroeste de Monte Albán, en el valle de Etla. Sin embargo, no será hasta los siglos V y IV a. C., cuando tiene lugar los primeros asentamientos urbanos importantes de esta cultura en el gran valle regado por el río Atoyac, en el actual Estado de Oaxaca en México. Desde el primer momento en que se constituyen como colectivo, mantienen un sistema de vida sedentario, estableciéndose en un punto fijo. Ello fue debido en parte por las extraordinarias condiciones climáticas y la fertilidad de las tierras en las que se asentaron. Una región propicia para el trabajo agrícola, que era la principal actividad de los zapotecas. Manejaron un avanzado sistema de riego y entre los cultivos que practicaban destacaba el maíz, pero también cultivaron varias especies de chile, frijoles, calabaza y cacao. Para la obtención de carne cazaban venados, jabalís, conejos y otros animales, completando su dieta con la recolección de frutos y tubérculos.

Esta elite mantenía su poder por un sistema de alianzas y matrimonios entre las clases gobernantes y las autoridades locales de cada uno de los territorios que eran incorporados a su órbita. Arte zapoteca Los Zapotecas trabajaban la piedra. el logro más importante de esta cultura. especialmente realizaban diseños decorativos que abundan en su arquitectura. en los que pueden observarse la importancia de los conflictos bélicos en la sociedad. como hueso. tejidos de algodón. este pueblo estuvo gobernado por sacerdotes. Los bajorrelieves y las pinturas murales constituyen algunos de los fragmentos más preciosos del arte prehispánico de México.La sociedad estaba muy estratificada. la escritura sólo estaba al alcance de unos pocos. con una clase gobernante que probablemente basaba su poder en una concepción teocrática. . Esta escritura consistía en glifos que narran sucesos históricos y fechas. Probablemente fueron muy usados por las clases dominantes para llevar un registro vigente de sus hechos. Se piensa también que debieron haber escrito en materiales perecederos como madera. Cabe mencionar los diseños denominados ‘danzantes’. concha.C. cerámica y piedra. papel o pieles. Destacan especialmente los motivos de guerreros y cautivos. y se llevaba a cabo en los más diversos materiales. y campesinos. Este sistema de escritura perduró durante más de mil años en Mesoamérica. Hacia el 900 d. que presentan personajes en actitud de sacrificio y sometimiento. La arquitectura del período final de esta cultura se caracteriza por una profusa decoración tipo mosaico. así como para controlar los bienes y contar con una memoria de las guerras. La pirámide social estaba estructurada de la siguiente manera: aristocracia. Los zapotecas desarrollaron un calendario y un sistema logofonético de escritura que utilizaba un carácter individual para representar cada sílaba del lenguaje. comerciantes y artesanos especializados. Como en casi todas las culturas. pero en los momentos finales del México prehispánico esta función recayó en jefes guerreros. tableros y grecas.

Más tarde los enterramientos fueron más complejos. poseían jambas y dinteles con bajorrelieves. en Monte Albán. animal que tuvo enorme significación en todas las religiones mesoamericanas. y en la cuenca alta del Papaloapan. que representan personajes agonizantes o sacrificados. . la escritura zapoteca cayo lentamente en desuso. cuyas convenciones estuvieron en boga en muchas regiones de Oaxaca. ofrendas y jaguares. dada la cuantiosa cantidad de bajorrelieves encontrados. una forma de reafirmar su identidad. Una vez iniciado el periodo de colonización. los zapotecas siguieron escribiendo subrepticiamente acerca de sus tradiciones y su lengua usando la escritura alfabética europea. siguieron dejando registros escritos pero usando una forma de escritura jeroglífica diferente. Esa otra forma de escritura esta mejor representada en los códices prehispánicos y los lienzos coloniales que se pintaron en varios pueblos de la Mixteca alta.Con la disolución paulatina del sistema político de Monte Albán y el eventual abandono de la gran urbe. Mixteca baja. Se edificaron con cubierta abovedada. Los señoríos que controlaban los territorios que antes habían estado bajo el dominio de Monte Albán. vestíbulos. Por último se llegó a la tumba con escalinatas con fachada con tablero doble. Las representaciones en bajorrelieve de piedra de los jugadores eran sumamente detalladas y compartían el espacio con representaciones de sacerdotes. El arte funerario de los zapotecas Los zapotecas enterraban a sus familiares dentro del espacio doméstico. Puebla y Tlaxcala. bajo el suelo de su casa o en un sitio cercano a ella. cámaras funerarias y murales. tal como la conocida galería de ‘Los Danzantes’. una antecámara y una cámara funeraria con un nicho en el fondo y otro a los lados. un nicho central para la colocación de una divinidad. ya que poseía una especial relevancia en materia ritual y simbólica. El ‘Juego de Pelota’ era una escena muy representada. Los sacrificios también tenían gran relevancia en la vida religiosa. Estas tumbas eran sencillas y no están asociadas a ningún tipo de construcción.

C.C. Monte Albán. muy tradicional e incapaz de competir política y económicamente con Teotihuacan. Han sido tantas las halladas.) Durante la primera etapa es palpable la influencia de Teotihuacan. sin enfrentamientos bélicos. hay una reorganización profunda del valle mediante la cual surgen cinco tipos de . cuando los muertos eran depositados en un sarcófago común. Como consecuencia de este periodo tranquilo.C.) Monte Albán IV (750 a 1000 d.C.) Monte Albán III-B (500 a 750 d. estos iban acompañados de ofrendas para la otra vida. a 350 a. que gracias a ellas han podido identificarse a gran cantidad de dioses como Cocijo o dios de la lluvia.C. a 200 a. este fenómeno se debe a que la capital zapoteca aparece en este momento como un centro aislado.) Monte Albán III-A (300 a 500 d. Cronológicamente. introvertido.) Monte Albán V (1000 a 1520 d.C. las cuales pronto se convirtieron en asentamientos urbanos que conformaron una gran ciudad en el Monte Albán.En cuanto a los enterramientos podían ser secundarios. la historia de la cuidad se ha dividido en cinco amplias etapas: Monte Albán I (500 a.C. las relaciones entre los dos mayores centros mesoamericanos durante esa época parecen que fueron bastante pacíficas y basadas en el respeto mutuo. el gran centro zapoteca Los primeros zapotecas se establecieron en pequeñas aldeas a orillas de los ríos. a 300 d. la cual se pone de manifiesto tanto en cerámica como en monumentos arquitectónicos y escultóricos. reservados a los altos cargos.) Monte Albán II (200 a.C. Seguramente. sin embargo.) Monte Albán I-B (350 a. la principal divinidad zapoteca [Nota 1]. e individuales. especialmente colocaban urnas de barro con representaciones de las divinidades.C.C.

Posee muros elevados.asentamientos jerarquizados. Uno de ellos. aunque no ceremoniales ni de elite. un pozo y espacios para talleres de artesanos. con revestimiento en algunas partes con lápidas olmecoides provenientes. posiblemente. A este mismo periodo corresponde una cancha para el ‘Juego de la pelota’ con dos tribunas inclinadas. Aparecen en dicho montículo jeroglíficos. un muro de fondo vertical y planta en forma de T. Poseía grandes templos. Es por ello que el área de abastecimiento se halla bastante alejada y fuera del casco urbano y a que las áreas de trabajo en la ciudad sean muy escasas. Monte Albán es el centro urbano más importante de este pueblo. . revestidos de grandes losas y con figuras en actitud dinámica. Nunca llegó a convertirse en una metrópoli importante desde el punto de vista económico. del templo de los Danzantes. se supone guarda alguna relación con los equinoccios y con un lugar que servía de observatorio. Una de las construcciones más afamadas de este lugar es el llamado templo de los Danzantes construido en la fase Monte Albán I. Las casas del pueblo se distribuían en las laderas. palacios y dos canchas de ‘Juego de Pelota’. Se construye el Montículo J. Varios asentamientos más llegan a tener responsabilidades administrativas. establecido estratégicamente sobre el plano aterrazado de una montaña. lo cual se demuestra por los pocos y pequeños montículos piramidales encontrados. además de otras imponentes construcciones. y su fachada. La ciudad surge como una capital política. No obstante en todos ellos se tallan monumentos con el mismo estilo que los existentes en Monte Albán. alcanzando hasta cuatro kilómetros de extensión alrededor de la plaza central. Estas instalaciones contaban con la vivienda. En la fase Monte Albán II se observa una continuación y un cambio. a organizarlos militarmente y para controlar el comercio y los contactos diplomáticos. Jaleza se desarrolla como un centro de segunda categoría situado a 20 kilómetros de Monte Albán. fuera del conjunto central. en forma de punta de flecha. como un centro destinado preferentemente a coordinar las actividades de otros asentamientos. Su crecimiento fue rápido y monumental. una pequeña huerta. una estructura pentagonal compuesta por dos cuerpos. Más tarde fue modificado y se acondicionó la gran plaza para ampliar el centro ceremonial. unas grandes y verticales y otras pequeñas y horizontales.

se han encontrado dos hornos de cerámica muy cerca de la ciudad. Durante la segunda parte del tercer periodo y. llegando a convertirse en un rasgo regional. que las fachadas se cubren con dos tableros que dejan en medio un nicho o un espacio que queda rehundido. El estilo arquitectónico de los edificios públicos de Monte Albán es el que se ha dado en denominar de ‘doble escapulario’. La manufactura cerámica es de tipo utilitario y también decorativa y ritual. que se caracteriza por el fin de la influencia de Teotihuacan. Muchos elementos decorativos de la Plaza Central de Monte Albán tienen claras influencias de la cultura Teotihuacan como hemos señalado. Asimismo se han descubierto otro tipo de cerámica. sin embargo el norte continúa aun siendo próspero. e incluye el abandono de Jalieza. La inmensa mayoría de los edificios que actualmente hay en Monte Albán son de la época III-B. el tipo de cerámica influyente de esa ciudad es desplazada por una confección de urnas zapotecas.Los periodos Monte Albán III-A y Monte Albán III-B corresponden a la fase más álgida de los zapotecas. en ciertos edificios se han encontrado piezas y ofrendas Mixtecas. . En el valle está identificada por la presencia de un estado regional mucho más centralizado y enfocado sobre Monte Albán. Se trata de una característica muy generalizada. sino como parte de estos. sugiriendo un posible vínculo entre ambas culturas. es decir. pero que además se exporta a otros sitios del valle de Oaxaca. Esta integración regional la adquiere las escalinatas de los edificios. obtenida por comercio. Naranja Delgada. coincidiendo con el final de la influencia teotihuacana. Además. La cerámica hallada en Monte Albán es de la más numerosa de Centroamérica. Casi todos de estilo teotihuacano. que nunca llegaron a ser concebidas como elementos adicionales. con una enorme variedad de objetos especializados. En el sur se observa un descenso de la población.

C. de la ciudad de Oaxaca hacia el Valle de Etla. Hacia 1500 d. México. Brasero efigie cubierto con cinabrio. México 4. Oaxaca . Pintura mural de Mitla. Oaxaca. Oaxaca. Galería del templo de los Danzantes. Dibujo de escritura zapoteca. de la ciudad de Oaxaca hacia el Valle de Etla. Monte Albán comenzó a decaer. momento en que se aprecian ciertos contactos con los Maya. Monte Albán. Tumba del Cerro de la Campana en Suchilquitongo. México 6. Oaxaca. 3. Tablillas con escritura zapoteca. 10. conocido como ‘el diablo enchilado’. a unos 29 km. Oaxaca. Dibujo de Javier Urcid de unas Tablillas con escritura zapoteca de Oaxaca. Museo Comunitario de San José Mogote. Mural de la Tumba 104 de Monte Albán. Museo Friselli 12. a unos 29 km. Lápida 55. de la ciudad de Oaxaca hacia el Valle de Etla. Índice iconográfico 1. uno de los relieves conocidos como ‘danzantes’. se produjo el colapso de esta cultura. Monte Albán.C.Hacia 800 d. Dibujo de la lápida 55. 9. 7. Frescos de la tumba del Cerro de la Campana en Suchilquitongo. México 5. México 8. Tumba del Cerro de la Campana en Suchilquitongo. 2. 11. Urna del dios Cocijo. a unos 29 km. uno de los relieves conocidos como ‘danzantes’. Monte Albán. Oaxaca.

Oaxaca.ALVEAR ACEVEDO. New York.: Historia de Oaxaca. . México 22. Edificio J. Oaxaca. Recinto donde se jugaba el Juego de pelota. Monte Albán. Richard E. México 18. Ed. Urna funeraria zapoteca 15. México 21. Vista general de Monte Albán. Monte Albán. Carlos.: Historia de México. Jus. Sociedad Estatal . Oaxaca. México. 27. Porrúa. Academic Press. 1978. Recinto donde se jugaba el Juego de pelota. Porrúa. 1986. Oaxaca. Urna funeraria zapoteca. Diosa Zapoteca 28. Tablillas del templo de los Danzantes Oaxaca. MARIANO S. México. Pectoral preclásico tardío.5 cm. Oaxaca. José Antonio.: Monte Albán: Settlement Patterns at the Ancient Zapotec Capital. Oaxaca. México. MNA. 26. Plano de Monte Albán. Cerámica. Urna funeraria zapoteca (Fase Monte Albán III). México Bibliografía . Monte Albán.GAY. México 24. México 19. .13.: Historia de la Nación mexicana. Vaso trípode de alabastro 16. México 20. Monte Albán. 2. . Oaxaca. Vista de la Plaza Central de Monte Albán. Ed. Oaxaca. Un edificio de Monte Albán. Templo de los Danzantes construido en la fase Monte Albán I. 1993. México 25. Urna Funeraria de la Diosa 13 Serpientes. Ernesto. Monte Albán. 14. Oaxaca. Oaxaca. 1992. .GONZÁLEZ LICÓN.CUEVAS. México 17.BLANTON. México 23.J.: Tres mil años de civilización precolombina: Zapotecas y mixtecas.

Una de las características más señaladas de Pitao Cocijo es que sus representaciones suelen contener alusiones al glifo zapoteco para agua.Quinto Centenario.: Culturas de Oaxaca. CARABIAS. Directora de la Revista Científica de Estudios Histórico Artísticos SUMA. Algunas veces aparece con una vasija entre las manos.: Cultura y manejo sustentable de los recursos naturales. UNAM. 2 vol. El culto a Pitao Cocijo sobrevivió hasta el proceso de cristianización de los zapotecos.: Grupos indígenas de México: ubicación geográfica. Su culto se popularizó y sus representaciones se vuelven muy frecuentes entre las conocidas urnas funerarias zapotecas. Panorama. organización social y política. . Es fundadora y codirectora del portal de Arte y Cultura Homines. economía. Lunwerg.SCHEFFLER. con colmillos y lengua bífida. religión y costumbres. . y Dzahui entre los mixtecos. un pueblo de artesanos y guerreros  __________________________ DATOS DE LA AUTORA: Susana Hermoso-Espinosa García (Málaga. 1990. Las representaciones de Pitao Cocijo aparecen desde la Fase Monte Albán II.AA. y Master en Museología por la Universidad de Granada. En algunas ocasiones porta una máscara que le rodea los ojos. 1993. . México. Barcelona. . España) es licenciada en Historia del Arte por la Universidad de Málaga. Tiene una amplia experiencia profesional en diversas instituciones y empresas culturales. Deidad homóloga a Chaac entre los mayas.com. Julia Coord. 1992. Museo Nacional de Antropología. México. Tláloc entre los teotihuacanos y nahuas. __________________________ Para saber más  Arte y Cultura Olmeca Los toltecas. CIIH. Nota 1: Pitao Cocijo fue la divinidad zapoteca precolombina de la lluvia. Enrique.LEFF. 2 vol. LILIAN. México.VV. 1967.

Los zapotecos construyeron Mitla y Monte Albán. En el postclásico los zapotecas se fueron a vivir al Istmo y ahí fundaron Tehuantepec. Los zapotecas destacaron por crear un estilo muy propio en la cerámica. los zapotecos se nombran a sí mismos "Zaa" y fundaron su primer centro de conocimiento en San José del Mogote. Negociadores por excelencia. Etla. en las que sobresale la representación simbólica del jaguar. la serpiente y el águila. que en Náhuatl significa "La montaña del tigre". puente entre la cultura Náhuatl y la Maya. séptimo y a mediados del octavo. pero que en algún tiempo se llamó Teozapotlán. sitio en donde muy probablemente se encontraron estas inusuales urnas. especialmente son reconocidas las llamadas "urnas zapotecas". se caracteriza por ser extremadamente fuerte y resistente. su carácter repetitivo y los sombreros cónicos sugieren que pudieron haber funcionado como acompañantes de una ofrenda mayor Originarios de lo que hoy conforma el estado de Oaxaca. La cultura zapoteca ayer como hoy. . Los zapotecas junto con los Mixtecas geográficamente se encuentran en el centro del México Antiguo. era el mayor centro de arte y simbolismo Zapoteca. Todas las culturas de la civilización del Anáhuac tenían una misma estructura o matriz filosófico/cultural. que es una de las zonas arqueológicas más importantes y monumentales de la parte Norte del continente. Las urnas probablemente formaron parte de una tumba. los zapotecos se han convertido en eficientes comerciantes. pero cada una le daba un toque muy especial a través de la interpretación de los grandes conocimientos rectores. después en Teotitlán en el Valle de Tlacolula. principalmente en el siglo sexto.Urnas funerarias El Cerro de la Campana. posteriormente fundaron Yagul y de ahí se fueron a lo que hoy conocemos como Zaachila en el Valle de Zimatlán. Cada una de las urnas representa el mismo personaje sentado con las piernas cruzadas y las manos en las rodillas.

en donde se les da especial énfasis a las garras y los dientes del felino. símbolo asociado a la sangre. En la base del pectoral posee un número ¿I¿ con una incisión en forma de ¿U¿ lo cual indica que la escultura completa representa I jaguar. en esta pieza. como otras representaciones felinas del periodo.Guardián de tumba Ésta vasija retrata a un felino sentado en sus caderas. esculpidos de forma separada. Un pectoral colgante de una cuerda alrededor del cuello del animal posee forma de trébol. El cuerpo del animal en donde miembros y cabeza. El jaguar fue uno de los más fuertes símbolos zapotecas y. . Una placa detrás de la cabeza del animal termina en la forma trilobulada común de la mitad del siglo V y siglo VI. fueron colocados.

INAH.Fotografía: México. Museo Nacional de Antropología . esplendores de treinta siglos 43 cm Colección: CNCA .

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->