EL MES DE NOVIEMBRE EN LA CRONOLOGA DEL BEATO MANUEL GONZLEZ Ildefonso Fernndez Caballero En la cronologa del Beato destacan los

siguientes hechos acaecidos en este mes: En Huelva, el da 17 de noviembre de 1906, el Beato Arcipreste dio el primer paso hacia la creacin de las Escuelas del Sagrado Corazn. Bendijo la iglesia del antiguo convento franciscano. Dos padres jesuitas dirigieron una misin para preparar la feligresa a la bendicin. Sobre el solar de lo que fueron la iglesia y las Escuelas del Sagrado Corazn se encuentran ahora una nueva iglesia y residencia de los padres jesuitas. En Huelva, el 8 de noviembre de 1907, funda la revista EL GRANITO DE ARENA Siendo arcipreste de Huelva, el 16 de noviembre de 1908, particip en la III Semana Social Espaola, celebrada en Sevilla, con la ponencia titulada La Accin Social del Prroco. Esta intervencin dio pie a que, en adelante, se le conociera en todas partes como El Arcipreste de Huelva. El texto de la Conferencia puede verse en el tomo II de las Obras Completas, nn. 1879-1911 con la siguiente introduccin del Beato: Obligado por la quema de mi Palacio de Mlaga a hacer una nueva edicin de LO QUE PUEDE UN CURA HOY y de LA ACCIN SOCIAL DEL PRROCO, me ha parecido conveniente, por lo que se completan los temas, reunirlos en un solo volumen El 20 de noviembre de 1927, entroniz en la dicesis de Mlaga al Sagrado Corazn de Jess, con la colocacin de una imagen de ste sobre la fachada del nuevo seminario. En noviembre de 1932 se vio obligado a fijar su residencia en Madrid temporalmente. La familia Calonge y Page lo acogi en su casa y luego le ofreci un piso en la calle Blanca de Navarra donde vivi prcticamente de limosna. El 6 de noviembre de 1935, ya Obispo de Palencia, intervino en la Semana Pro Seminario de Toledo con la conferencia titulada El decrecimiento de las vocaciones sacerdotales y sus causas.

EL GRANITO DE ARENA CUMPLE AOS.

Ildefonso Fernndez Caballero

Por la ventana del despacho parroquial entra la luz del oriente que llega tamizada en otoo desde la Plaza de San Pedro de Huelva. All empez la historia de El Granito de Arena el 8 de noviembre de 1907. Veinticinco aos despus D. Manuel lo recuerda as: En Huelva donde naci, sus cuartillas se codeaban con los expedientes matrimoniales y las partidas sacramentales, con las tarjetas y cartas de recomendacin a todo el que dispona de un cargo para un cesante, con las facturas de carpinteros, albailes y cerrajeros de las escuelas en construccin y con todos los papeles y papelillos que tiene que escribir y que hacer un Cura hoy, ayer y siempre, si no quiere que le salgan telaraas... Esas cuartillas unidas a las de algn amigo colaborador compasivo e impresas en hojas ligeras pasaban por las benditas manos del Padre y de la Madre (q. s. g. g.) del Cura director que se prestaban gustosos al oficio de fajilleros y, porteadas por sus monacillos al correo, salan por esos mundos de Dios a formar y envalentonar ejrcitos de granitos vivientes tan largos de buena voluntad y recta intencin como casi siempre cortos

de bolsa y medios humanos"... (El Granito de Arena, 20 de noviembre de 1932) Los diminutivos de D. Manuel. A D. Manuel le gustan las cosas diminutas. Abro al azar uno de los tomos de sus Obras Completas y encuentro este epgrafe: Menudos apstoles y confesores de la fe. Y un poco ms adelante da la razon de esta preferencia suya por lo pequeo: Qu rumbo, que derroche de poder, de fecundidad, de eternidad ha escondido la generosidad de Dios en cosas insignificantes! Un poco de agua con unas palabras para los efectos del bautismo; un pedazo de pan y un poco de vino para la eucarista; una gota de lgrima de contricin borra los ms negros pecados (Cf. Obras completas III, n 4438). Los granitos de D. Manuel. Granitos de mostaza. No hay deber ni razn ni ocupacin que exima de una labor tan fcil, tan a mano y tan barata y por otra parte tan urgente, tan necesaria y tan fecunda como la de sembrar cosas tan menudillas Sembradores de granitos de mostaza! Una mirada cariosa, una palabra de instruccin, un consejo a tiempo, un caramelo con comentario, un juego con segunda intencin, un cuento con moraleja, hasta un tironcillo suave de oreja, granos de mostaza son, en verdad (ib 4440). Granitos de sal. Dos libros titul as. Dos series de granitos de sal. Quin, por muy rebosantes que tenga los depsitos de sus bilis, se atreve a poner ceo adusto y humor de perros a unos pobres granitos, que diz que es lo menos a que se puede llegaren la escala de las elevaciones sociales, fisiolgicas y fsicas? Un granito! Quin va a enemistarse con l?(ib 3588) Granitos de dinamita. S, aunque fuera de dinamita, no servira ms que para triquitraques y cohetes de chicuelos y gente divertida.(ib 3889) Entre los granitos de D. Manuel ocupa un puesto privilegiado El Granito de Arena. ' Es te papeli to, que ha tenido la for tuna de caer por vez primera en tus manos, no anda en pretensiones de pasar por revista ilustrada, ni cient fica, ni sociolgica, ni por nada de esas cosas que suelen ser las revistas que corren por es os m undos de D ios y del d iablo. Sus pretens iones son m s modestas ; se contenta con ser lo que expresa su ttulo: GRANITO DE ARENA y nada ms que eso. G R AN ITO , porqu e es m u y p oc o lo qu e significa y lo que puede; y de ARENA, porque quiere servir para lo que sirve la arena, para contener el e m p uj e de l as ol a s y co m o el em ento de edifi caci n. T y n o s o tro s , p o r m u c h o q u e h a g am o s , s om o s m u y poca cosa para acometer una obra tan grande, como es la restauracin de la sociedad en Cristo. ............................................................ Es verdad, somos muy poca cosa, pero muy poca cosa, y si lo quieres m s expresivo , so mos con respecto a ese gran edificio que hay que construir un granito d e a re n a . Pero t crees que un granito de arena no vale ni puede nada? Voy a seguir la comparacin. Figrate que u n d a le diera por discurrir a lo catlico aburrido a c ad a u no de los gr anitos que forman las playas de los m ares o los m a t e r i a l e s d e lo s e di f i ci os , y d ij e r a n: P ar a l o q ue y o s ir vo, lo m ism o m e d a es ta r a qu que pas earm e por los aires a im puls os del viento! Y que pasara? Que desapareceran las playas y los mares invadiran las ciudades, y

no podran construirse edificios y los construidos se destruiran. Qu te parece lo que puede un granito de arena sumado a otros muchos? Pues ah precisamente ha de estar nuestro poder; en ser granitos de, arena que detengan el avance de las malas doctrinas y de las malas obras, y que aporten elementos con que construir o reparar el solar cristiano. GRANITO DE ARENA debemos ser y as llamarnos dentro del campo de la accin catlica; y quin sabe?, ese granito rodando por ah se encontrar otros muchos y, con la fuerza de cohesin que el Corazn de Jess le preste, tal vez no tarde en constituir sillar, muro ms tarde y quizs casa en donde el pueblo nuevo se reuna para amar y servir a Cristo, despedido hoy por el mundo viejo, como un criado que no sirve para nada...". El Granito de Arena en la mente y en el corazn de D. Manuel "1 Un deseo vehementsimamente sentido por un pobre Cura de predicar de todas las formas y maneras p os i b le s y d e h ac er c ae r en la c ue n ta , h as t a a l os m s distrados, sobre el inmenso poder de lo chico, cuando confa en el poder y en la misericordia del Corazn de Jess; o en otra forma, los grandes designios del Cora zn de Jess sobre las personas y las cosas chicas que se ponen junto a El. 2. Una protesta muy viva contra el desaliento d e los buenos y el naturalismo o laicismo c o n q u e n o pocos de ellos proyectaban y hacan sus obras buenas. Una protesta, repito, contra estas dos frmulas de aquellos dos males: A qu trabajar tanto, si se consigue tan poco? y esta otra: El Evangelio y el Sagrario es una cosa y la accin social es otra; para sacar de ah que, para hacer obras sociales catlicas, haba que contar ms con el din ero , co n la t cn i ca y con las habilidades humanas que con la fuerza, la luz y los ejemplos que d e a ll venan. De ese deseo de sacar al mercado de la accin catlica el valor de lo chico y de esa protesta contra el olvido, la postergacin, el abandono y la prescindencia del que nicamente puede ser el primer motor de toda accin catlica y buena, el C ora z n d e Jes s, n aci en noviem bre de 19 07 , en H u e lv a, EL G RA N I TO D E A R EN A ".
( El Grani t o de Ar ena, 20 de novi em bre, 1932).

E l Gra n it o d e Aren a s e au tod ef in e D. Luis Llerena Baizn, que es sin duda el mayor investigador y divulgador de la figura y la obra de D. Manuel Siurot, en su obra D. MANUEL GONZLEZ GARCA (Arcipreste de Huelva) A TRAVS DE LA PRENSA, Ed. Diputacin Provincial-Caja Rural, Huelva, abril 2001,pag 239, publica este curioso escrito, firmado por D. Manuel Gonzlez, en el que, en lugar del acostumbrado membrete El Arcipreste de Huelva, aparece la cabecera de El Granito de Arena tal como figuraba en el ao 1913. El texto de esta cabecera es la mejor autodefinicin de la revista fundada en Huelva por el Beato Manuel Gonzlez hace ahora 102 aos: El Granito de Arena.Huelva. Revista quincenal de Accin Social-Catlica. Consagrada al Sagrado Corazn de Jess. Boletn de las siguientes Obras: Centro Catlico de Obreros, Monte de Piedad, Caja de Ahorros, Escuelas gratuitas del S. Corazn de Jess (estilo Ave mara) diurnas y nocturnas, Patronato de Aprendices, Biblioteca Ambulante, Conferencias de San Vicente, Obra de las Vocaciones, Granja Agrcola Escolar, Buena Prensa, Talleres-Roperos de Caridad, obra del Catecismo, Obra de las Tres Maras. Precio de Suscripcin: cualquier limosna. No hay precio fijo, ni se da de baja a nadie por que no pague. Biblioteca Granito de Arena. Por el Arcipreste de Huelva: Lo que puede un Cura hoy, 1,00; Granitos de Sal 1,00; Un granito ms 0,75; La Accin social del Prroco 0,15; Las Tres Maras 0,25. Por D. M. Siurot: Cada Maestrito 2,00; Cosas de Nios En preparacin. Direccin: Arcipreste de Huelva. (En vertical: Cuenta corriente con el Banco de la Divina Providencia).

El 17 de noviembre de 1906,

el B eato Man u el Gon z le z com en z en Hu elv a s u p royecto d e creacin d e las E s cu elas d el S agrad o Cora zn co n la b en d ici n d e la igles ia res tau rad a d el an tigu o con ven to d e San Fran c is co . C o n es t e m otivo, p ara q u ien es d es een con ocer los an teced en tes h is tri co s d e es t e ed if icio, rep rodu cim os lo qu e a l s e ref iere en la exaus tiva y b rilla n t e p o n en cia d el S ecretario C an ci ller d el Ob is p ad o d e Hu elva D . Man u el J es s C a rra s co Terr i za P re s e n c i a h i s t r i c o - a r t s t i c a f r a n c i s c a n a e n l a c i u d a d d e
H u e l v a , e n P E L E Z D E L R O S A L , M a n u e l , D i r. y E d i t . , V I I y V I I I C u r s o d e Ve r a n o ( I ) El F r a n c i s c a n i s mo e n A n d a l u c a . C o n f e re n c i a s d e l V I I C u r s o d e Ve r a n o " E l a r t e f r a n c i s c a n o e n l a s c a t e d r a l e s a n d a l u z a s " , ( P r i e g o d e C r d o b a , 3 1 d e j u l i o a l 5 a g o s t o d e 2 0 0 1 ) . C o n f e re n c i a s d e l V I I I C u r s o d e Ve r a n o ( P r i e g o d e C r d o b a, 2 2 a l 2 6 d e j u l i o d e 2 0 0 2 ) . To m o I . C r d o b a , C a j a s u r, 2 0 0 3 , p g s . 3 0 9 3 3 9 . I S B N 8 4- 9 2 2 5 6 - 5 - 9.

EL CONVENTO DE SAN FRANCISCO DE HUELVA

(En el centro de la foto, el edificio de la Iglesia de San Francisco y Escuelas del Sagrado Corazn en los aos veinte del siglo pasado) El convento de San Francisco de Huelva ha sido estudiado desde el punto de vista artstico por la profesora Rosario Cruz Garca, en una monografa que mereci el Premio Daz Hierro de Investigacin en 199711. Con riguroso mtodo cientfico, se ha fundamentado en las noticias ofrecidas por la bibliografa existente y en la consulta directa de los archivos provinciales y locales, especialmente del Archivo Municipal de Huelva, Fondo Daz Hierro2. Ni que decir tiene que esta ponencia se basa, en gran parte, en dicho trabajo. Vaya por delante nuestro reconocimiento por tan valiosa aportacin al estudio del franciscanismo en Andaluca. Huelva, villa del Conde de Niebla, contaba en 1588 con una poblacin de 1.110 vecinos, es decir, 4.892 habitantes3, que, desde el cabezo de San Pedro, haba ido bajando hacia las zonas llanas, prximas a las aguas del Odiel por el noroeste y a las marismas del Tinto por el sureste. Tena dos parroquias: la de San Pedro, edificada por los siglos XIV y XV en la falda del castillo, y la de la Pursima Concepcin, erigida en 1515. El mismo ao 1515 se fund el convento de agustinas de Santa Mara de Gracia, y en 1582 el de frailes mnimos de San Francisco de Paula, intitulado de la Victoria. Seis aos despus, 1588, se funda un tercer convento, el de San Francisco. Un descendiente del capitn Andrs de Vega y Garrocho, Juan Agustn de Mora Negro y Garrocho, relata los orgenes del convento con especial inters, y no sin razn, pues la familia Garrocho posea el patronazgo de su capilla mayor. El motivo de la fundacin estribaba en que la dilatada Poblacin, que por la vanda del Sur se ava extendido y distaba mucho de las dems Iglesias de la Villa,

11 CRUZ GARCA, Rosario, El Convento de San Francisco de Huelva. Estudio histrico-artstico, Huelva, Excmo. Ayuntamiento de Huelva, 1998. 182 pgs. + 4 planos. 2 Sobre este fondo documental, cfr. LAZO LPEZ, Mara Dolores, Fondo Daz Hierro. Inventario del Archivo, Huelva, Ayuntamiento de Huelva, Delegacin de Cultura, Archivo Municipal, 1999. 3 AGS, Real Patronato Eclesistico (RPE), leg. 136. CARRASCO TERRIZA, Manuel Jess, Precedentes histricos de la dicesis de Huelva, memoria de licenciatura, indita, Pamplona, 1982, pg. 141.

necessitaba de nuevos Operarios Evanglicos4. Todo sucedi a raz de la predicacin cuaresmal de 1588. El 30 de octubre del ao anterior, Alonso Prieto de Guevara dio cuenta al cabildo secular de lo tratado con el provincial de los franciscanos para el envo de un predicador cuaresmal, acordndose obtener los permisos de la duquesa y del cardenal de Sevilla. El capitn Andrs Garrocho fue el encargado de gestionar personalmente la anuencia de la duquesa de Medinasidonia. El cabildo solicit seguidamente a los franciscanos que enviaran al P. Melndez para la cuaresma siguiente5. Que el cabildo debi quedar muy satisfecho por el bien espiritual realizado por el cuaresmero, y que estaba decidido a que la presencia franciscana en Huelva fuera definitiva, lo prueba la donacin del sitio para la edificacin. En efecto, ya el 17 de marzo de 1588 el cabildo adquiri unas casas en la calle Palos, con vistas a la futura fundacin, en la parte nueva de la villa. Al mismo tiempo se haba obtenido la preceptiva licencia del arzobispo de Sevilla, el cardenal Rodrigo de Castro, a pedimiento e instancias de los dos cabildos de la villa 6. El 14 de octubre de 1588 se trata en cabildo de la escritura de donacin7, que finalmente fue otorgada el 17 de octubre de 1588 ante el escribano Juan de Segura8. En ella se dice que avemos tratado con el muy reverendo padre frai Francisco de Mezqua, ministro provincial, y con otros padres de la provincia, tuviese por bien de fundar en esta villa un convento de la dicha Horden y para este efecto avemos comprado las casas que eran de Csar de Milln, de las limosnas que los de este ayuntamiento y vecinos de esta villa an hecho y el Ilustrsimo cardenal arzobispo de Sevilla a dado licencia para la dicha fundacin, por tanto nos los susodichos [...] y en nombre de esta dicha villa hacemos gracia y donacin [...] para que en ellas se funde y edifique un convento9. El cabildo ofrece concurrir a las obras de construccin. A cambio, slo pide que los religiosos asistan a las procesiones generales y prediquen en las fiestas importantes: el qual fraile, ynstituto y orden nos predique gratis la quaresma, el adviento y en las dems ocaciones o tiempos que parezcan convinientes a las parroquias de esta villa, y para que en las procesiones generales y la del da del Corpus [...] los frailes de la dicha asistan intercedan con sus oraciones con nuestro Seor10. Acept la fundacin en nombre de la Orden el P. Fr. Juan Romero, que en 1589 aparece como su primer superior11. El convento quedaba situado en el extremo sureste de la villa, delimitado por las calles de Palos al norte, del Agua al este, de las Monjas al oeste, y de la Sea o Acea al sur. Su solar queda hoy delimitado por las calles Palos y Fernando el Catlico al norte, Cardenal Cisneros al este, Arcipreste Manuel Gonzlez (antes San Francisco) al oeste, y Ayuntamiento y Plaza de la
4 MORA NEGRO Y GARROCHO, Juan Agustn, Huelva Ilustrada. Breve historia de la antigua, y noble villa de Huelva. Sevilla, Imprenta del Dr. Don Geronymo de Castilla, 1762 (Reimpresin facsmil del Instituto de Estudios Onubenses Padre Marchena, Huelva, 1974), pg. 159. 5 Archivo Municipal de Huelva (AMH), leg 3, Actas Capitulares 1587-1602, fols. 20, 21, 24. Cfr. ORTEGA, ngel, OFM, La Rbida, o.c., t. IV, pg. 43. 6 Biblioteca Nacional (BN), Manuscritos, Diccionario Geogrfico de Toms Lpez, Respuestas a las preguntas contenidas en el interrogatorio circular respectivas a la villa de Huelva, ms. 7301, fol. 131 v. RUIZ GONZLEZ, Juan Enrique, Los pueblos de Huelva en el siglo XVIII. Huelva, segn las relaciones enviadas por los prrocos al gegrafo real Toms Lpez en el siglo XVIII, Huelva, Diputacin Provincial, 1999, pg. 175 7 AMH, leg 3, fol. 36 v. 8 ORTEGA, ngel, OFM, La Rbida, o.c., t. IV, pg. 43. 9 Citado por CRUZ, Rosario, o.c., pg. 21. 00 Citado ibidem, pg. 23. 11 AMH, leg 3, Actas Capitulares 1587-1602, fol. 77 v: El cabildo acuerda bolber al convento del serfico San Franisco y al Padre Juan Romero, presidente dl, veynte y sinco reales de la imposicin de carne y xabn del ao pasado de ochenta y nueve.

Constitucin al sur. La construccin del edificio se realiz con aportacin de todo el municipio, por medio de un cierto reparto vecinal. En el cabildo de 24 de mayo de 1589 se acord designar a Francisco Maldonado para que cobrara las mandas hechas a los padres franciscanos12. Para completar la edificacin del templo y del sector conventual se acudi a las limosnas, a los donativos en materiales y a la concesin del patronato sobre las capillas. El patronato llevaba consigo la obligacin de construir la capilla con su bveda o cripta, y el derecho de entierro en ella. De este modo, la historia de la construccin inicial del convento viene a identificarse con la historia de los patronatos y de sus capillas. Como no poda ser menos, en los altares y en las imgenes y cuadros predominaron las devociones franciscanas: Cristo de la Vera Cruz; Ntra. Sra. de los ngeles, cuya fiesta (la Porcincula) se celebra el 2 de agosto; la Inmaculada Concepcin portando al Nio Jess, segn la iconografa franciscana; San Francisco, San Buenaventura, San Antonio de Padua, el beato Jcome de la Marca, San Diego de Alcal, San Pedro de Alcntara, las Once mil vrgenes, etc. El templo, cuya planta perdur hasta 1964, era muy sencillo, a tenor del espritu franciscano y en proporcin a las limosnas del vecindario. Como otras iglesias de franciscanos (Ayamonte, Moguer) tena planta de cajn, cubierta con tejado a dos aguas, con una tercera vertiente en la cabecera. En su interior constaba de una sola nave con cabecera o capilla mayor plana, separada por arco toral de medio punto; capillas laterales abiertas a la nave unas rehundidas en los muros y otras formando espacios autnomos adosados, y coro, alto y bajo. La nave central y la cabecera se cubran con armadura de madera, siguiendo la tradicin mudjar. De especial riqueza fue el artesonado del presbiterio. Las capillas laterales, en cambio, lucan bvedas vadas, semiesfricas o elpticas. La sacrista estaba inserta en el sector residencial, que se centraba en el claustro. En el hastial de los pies, que acusaba netamente la cubierta a dos aguas, se abra la puerta principal del templo, adintelada, enmarcada por pilastras de orden clsico y rematada en frontn partido, con pinculos bulbosos en los ejes de las pilastras. Un vano daba luz al coro alto. Le preceda un pequeo atrio o comps. En 1878 se meda su superficie en 872 m.13 Se desconoce la autora de la edificacin, aunque Daz Hierro la atribuye a Martn Rodrguez de Castro, maestro mayor de obras de la villa, en razn de que supervisaba las obras en 163014. Las obras bsicas se extienden de 1588 a 1630, aunque ya en 1623 mereca la alabanza del visitador del arzobispado, Francisco Vallejo Sols: San Francisco, muy buena iglesia con muchos altares y capillas y todos muy aderesados, buenos ornamentos, 26 religiosos15. Dentro del templo, lo primero en edificarse fue la capilla mayor, concedida el 16 de abril de 1591 a Miguel Redondo, residente en Per. Se le otorga el sitio de la Capilla Mayor para erigirla a sus expensas, quedando l y su esposa doa Francisca de Trujillo como fundadores y copatronos de la misma. La limosna fue de 1.000 ducados16. La cripta del presbiterio recibi el nombre de Capilla del Santo Sepulcro. Las obras estaban detenidas en 1597, reanudndose en 1599. La cubricin se hizo por medio de una rica armadura octogonal de madera, sobre pechinas decoradas con lacera y motivos vegetales. Fue obra del maestro carpintero de Almonte, Bernardo Nez, segn consta por
22 AMH, leg 3, Actas Capitulares 1587-1602, fol. 85. ORTEGA, ngel, OFM, La Rbida, o.c., pg. 44. 33 AMH, Fondo Daz Hierro (FDH), carpeta n 165, 1878. Estado Iglesia de San Francisco, tomado de Oficios y minutas 1878, n 74, carta de 1878, febrero, 22. 44 AMH, FDH, carpeta n 418, s.f., citado por CRUZ, Rosario, El Convento de San Francisco de Huelva, o.c., pg. 32. DAZ HIERRO, Diego, Historia de la Merced de Huelva, hoy Catedral de su Dicesis, o.c., pg. 88. 55 Archivo General del Arzobispado de Sevilla (AGAS), Visitas Pastorales, Ao 1623, leg. 1332, s.f. Citado por CRUZ, Rosario, o.c., pg. 35. 66 CRUZ, Rosario, El Convento de San Francisco de Huelva, o.c., pg. 24.

escritura de obligacin de 7 de julio de 1599. En ella se describa la obra de la siguiente manera:

Se a de obligar a dar acabada esta obra de la capilla mayor deste conuento de S. Franco de Huelua, ochauada y su almiate en medio, quaxado de lazo con su arocabe, abiertos sus florones en las partes que fueren repartidos, y guarnecida toda de xaldetras quadradas de media guarniin, haziendo las pechinas de lazo de ocho, o difereniadas de otro lazo, y las afrente y apreste con clauos, y en lo que es la parte del testero del altar mayor por ima del armadura a de boluer con caramanchn de quadrado los rincones, y, por la parte donde a de ser la iglesia, an de boluer las alfardas corriendo la hilera fasta cubrir todo lo grueso del arco toral17.

El trabajo fue presupuestado en 165 ducados. Partiendo de los datos documentales, el doctor arquitecto ngel Luis Candelas ha diseado una recomposicin hipottica de la estructura de la armadura ochavada y de la sobrecubierta o caramanchn que existi sobre ella18. Por incumplimiento del compromiso por parte de la viuda de Miguel Redondo, el derecho de patronato de la capilla mayor pas al capitn, alfrez mayor y vicealmirante Andrs de Vega y Garrocho, el 28 de septiembre de 1604, con la obligacin de hacer el retablo del altar mayor y la reja divisoria de la nave, en madera, y aportar 1.000 ducados19. La capilla estaba concluida en 1608, e instalado en ella el retablo mayor, dedicado al misterio de la Purificacin, concertado en 1606 con el escultor Juan Martnez Montas y el pintor Francisco Pacheco. Retablo que fue sustituido por otro de Joaqun Cano, de 1781. Los descendientes del fundador destacaron por sus acciones martimas en la defensa de la costa onubense frente a las incursiones, rapias y secuestros por parte de corsarios y berberiscos. En San Francisco colgaban los trofeos de sus victorias20. Los Garrocho continuaron favoreciendo a los franciscanos, hasta el punto de considerarse patronos no slo de su capilla, sino del convento mismo. En el lado de la epstola, en el presbiterio bajo, se situaba la capilla de San Diego, bajo el patronato del jurado Cristbal de Toledo y Bermejo, mercader de paos, y su esposa Isabel Ramrez, que le fue concedido el 15 de julio de 159421. Adems del retablo del titular, se encontraba en la capilla el altar del Cristo de la Vera Cruz. Inmediata al arco toral, en el mismo lado de la epstola, estaba la capilla de San Buenaventura, patronato de Francisco de Mesa Correa, mercader, concedido el 19 de julio de 1594. Meda doce pies (3,35 m.), y en ella se abra la puerta de comunicacin con el claustro22. Seguidamente, la capilla de la Inmaculada, en el cuerpo de la iglesia, que fue otorgada a Alonso Rodrguez el 4 de febrero de 162423. A continuacin, la capilla de San Luis, obispo, que era de Lorenzo Garca Abril y Francisca Daz, como consta en su testamento de 1 de septiembre de 161824. En el sotocoro deba estar el altar de las Once mil vrgenes, patronato
77 Archivo Histrico Provincial de Huelva (AHPH), Protocolos notariales, leg. 547, fol. 757: Escritura otorgada en Huelva ante Juan de Segura Galvn el 7 de julio de 1599. AMH, FDH, Carpeta n 165, s.f., fotografa del folio 757. Transcripcin de Daz Hierro, ibidem, en Carpeta Capilla Mayor. Obras de carpintera, 7 enero 1599. Cfr. CRUZ, Rosario, El Convento de San Francisco de Huelva, o.c., pgs. 48-49, 121-122. 88 CANDELAS GUTIRREZ, ngel Luis, Carpintera de lo blanco onubense, Huelva, Diputacin de Huelva, Servicio de Publicaciones, 2001, pgs. 197-202. 99 Ibidem, pgs. 24-25. MORA, Juan Agustn de, Huelva Ilustrada, o.c., pgs. 160-162. 00 MORA, Juan Agustn de, Huelva Ilustrada, o.c. Apndice Noticias adquiridas... pg 25. Sobre el linaje de los Garrocho, pgs. 23-28. 11 CRUZ, Rosario, El Convento de San Francisco de Huelva, o.c., pg. 54. 22 Ibidem, pgs. 54, 119. 33 Ibidem, pgs. 55, 131-133. 44 Ibidem, pg. 56.

de Ins de Avendao, segn su testamento de 19 de julio de 1634. Las capillas del lado del evangelio eran, en primer lugar, la de San Antonio el grande, situada en el presbiterio bajo, siendo su primer patrono Luis Dants. La capilla se construa en 1602: se cubra con bveda vada de yeso y el altar se decoraba con azulejos, sirviendo de modelo para otras25. Ya en la nave, contigua al altar mayor, estaba la capilla de Nuestra Seora de los ngeles, edificada en 1605 por el maestro Alonso Daz. Era patronato del capitn Gonzalo Vallejo, que pas en 1638 a Esteban Jaimes y a su esposa Ana Lpez. La capilla tena retablo dorado, con sus imgenes, y rejas de hierro26. Una losa, que se encuentra en los jardines del Santuario de la Cinta de Huelva, sealaba el acceso a la bveda de enterramiento. A continuacin estaba la capilla de San Antonio el chico, propia de la cofrada de San Antonio, ya desde 1607. Le segua el altar de nimas. Y ya a los pies, la capilla de San Telmo, que, hasta 1653, era altar del beato Jcome de la Marca27. La capilla sobresala notablemente del buque del templo; la planta meda siete varas de ancho por diez de largo (5,83 x 8,33 m), y contaba con el espacio celebrativo, abovedado, y con la cripta en el subsuelo. Tena sacrista propia, con su entresuelo o doblado, de cuatro varas de ancho por diez de largo (3,33 x 8,33 m) y patio. Fue construida sobre unos solares de la calle Palos por iniciativa de Diego Rodrguez Sutil, quien la don en 1661 a la cofrada de San Telmo, propia de los patrones de barco28. En ella se ubic la capilla sacramental, que habra de servir a partir de 1850 para que los presos siguieran la misa a travs de una ventana 29. En lugar no determinado estaban los altares de San Jos y de la Virgen de los Dolores. La sacrista se hallaba en el lado de la epstola, fuera de los muros del templo, en el espacio conventual, y se comunicaba con el presbiterio, con un patio llamado de los jazmines y con el claustro. Era de planta rectangular y tena cubierta abovedada. Fue considerada tambin como espacio funerario, concedindose en patronato a Francisco Gonzlez de Paula, quien, a su vez, lo don al convento en 167530. En el centro se hallaba una gran mesa de mrmol rojo jaspeado, del siglo XVII, que an se conserva.

Al mismo tiempo que la iglesia, se edificaba el sector conventual, teniendo el claustro como ncleo. En 1604 se edificaban los dormitorios en la planta alta31. En la parte baja, que comunicaba con la iglesia a travs de la capilla de San Buenaventura, se ubicaban la sacrista, el refectorio, cocina y despensa, la biblioteca, y otras dependencias auxiliares. Al sur, se hallaba la huerta, con su noria. El claustro estaba formado por siete arcos de medio punto por cada lado, que descansaban sobre pilares cruciformes en ambas plantas. En las crujas superiores, una serie de columnas de

55 Ibidem, pg. 57. 66 Ibidem, pgs. 57-58. 77 Giacomo della Marca fue beatificado por Urbano VIII en 1624, y en 1626 fue declarado copatrono de Npoles: LIOI, Renato, Giacomo della Marca, en Bibliotheca Sanctorum, Roma, Citt Nuova Editrice, 1965, t. VI, cols. 388-396. 88 DAZ HIERRO, Diego, Historia de la devocin y culto a Ntra. Sra. de la Cinta, Patrona de Huelva, Huelva, 1989, pgs. 222-225. 99 Ibidem, pgs. 59-62, 37-38. 00 Ibidem, pgs. 63-64. 11 Ibidem, pg. 33.

orden toscano, algunas de las cuales se conservan hoy en los jardines del Santuario de la Cinta32, se adosaban a los pilares y sostenan el entablamento y las cornisas. El lado contiguo a la iglesia apoyaba en el muro del lado de la epstola, y careca de habitaciones. En el ngulo sureste del claustro, sobre el referido muro, se asentaba la espadaa. El terremoto de Lisboa de 1755 afect a todo el edificio. Pero, sobre todo, fue el sesmo del 12 de abril de 1773 el que ms dao produjo al sector conventual. Segn el manuscrito titulado Centuria Btica, posiblemente redactado por el P. Valderrama a comienzos del XIX, qued tan lastimado el convento que vino a tierra todo el dormitorio que cae a la huerta, aunque sin haber lastimado a persona alguna. Ya est mejorado y renovado a costa de la Provincia33. Y un incendio acaecido el 6 de septiembre de 1870 hundi la cubierta de colgadizo de la cruja alta, contigua al templo. Gracias al proyecto de reparacin, se nos ha conservado un diseo parcial de su planta y alzado. El referido manuscrito Centuria Btica elogia su aspecto final: El Claustro donde est toda la vivienda es de los ms agraciados que hay entre los conventos de Andaluca34.

Nos han llegado testimonios documentales de las numerosas obras de arte que fueron realizadas para el culto, inmersas en la espiritualidad franciscana y, por tanto, en su hagiografa e iconografa propia. Enumeraremos sucintamente las piezas documentadas, y nos detendremos ms en las obras que han llegado hasta nosotros.

Consta documentalmente cmo fueron enriquecindose artstica y significativamente las distintas capillas, comenzando por la capilla mayor. Tras hacerse cargo de sta el capitn Andrs Garrocho, encarg en 7 de junio de 1606 un retablo dedicado al misterio de la Purificacin, que estara realizado por Juan Martnez Montas como escultor y autor de las trazas, Pablo de Castillejo como ensamblador y Francisco Pacheco como pintor. Debera medir 30 pies de alto por 21 de ancho (8,35 x 5,85 m.). Estaba estructurado en dos cuerpos, jnico y corintio, sobre banco, y en tres calles35: la central, ocupada por el relieve de la Purificacin, a cargo de Martnez Montas; y las laterales, decoradas por cuatro lienzos de Francisco Pacheco, que representara, en el lado del evangelio, el Martirio de San Andrs (en honor al mecenas), y la Visitacin; en el lado de la epstola, el Taller de Nazaret y el Nacimiento de Cristo. En el banco, flanqueando el sagrario, cuatro retratos, del capitn Garrocho, de su mujer y de sus hijos36.
22 SEGOVIA AZCRATE, Jos Mara, Efemrides histricas. Memoria de las actividades de la Hdad. de Ntra. Sra. de la Cinta. 1955-1987, Huelva, Impr. Coln, 1990, pgs. 73, 130. 33 IGUEZ, Manuel, OFM, Centuria Btica o Descripcin y Coleccin de noticias de la Provincia de Andaluca de la Regular Observancia de Ntro. Sco. P. S. Francisco desde su ereccin en provincia y separacin de la de Castilla conforme a los documentos existentes, por el R. P. Fr. Manuel iguez, Ex-Srio. de la Provincia. 1860, pg. 176. Cfr. infra, Apndice documental. 44 Ibidem. 55 PALOMERO PRAMO, Jess M., El retablo sevillano del Renacimiento. Anlisis y evolucin (1560-1629), Sevilla, 1983, pgs. 427-428. 66 Segn Daz Hierro, Pacheco se traslad a Huelva para pintar del natural los retratos, y all conoci a Baltasar Quintero, artista onubense, a quien anim para trasladarse a Sevilla. Desde entonces, Baltasar Quintero estuvo muy ligado a Montas, para quien trabaj repetidamente: DAZ HIERRO, Diego, Baltasar Quintero. Arquitecto de retablos, pintor y escultor, fue este ilustre onubense el compaero predilecto de Martnez Montas, en Archivo Hispalense, t. XLIII, n 131, Sevilla, 1965, pgs. 303-308.

Con el paso del tiempo, este retablo sufri los efectos de la carcoma, y, por qu no, de las modas, y fue sustituido por otro de mayor tamao, encargado a Juan Cano, arquitecto de retablos, pero que, por su fallecimiento, acab siendo realizado por su hermano Joaqun Cano, en 1781, ajustndose en la cantidad de 1.500 reales. El patrono era Jos de Mora Negro y Garrocho, hermano del autor del libro Huelva Ilustrada. La nueva configuracin inclua un manifestador eucarstico, hornacinas y acceso posterior para sus respectivos usos37.

(Retablo mayor de la antigua iglesia de san Francisco, adornado para la fiesta de la Inmaculada) El relieve de la Purificacin fue trasladado al lado de la epstola de la capilla mayor, enmarcado en un tabernculo, posiblemente de la misma autora que el nuevo retablo. Estaba compuesto por dos pares de columnas entorchadas, con capitel corintio (tal vez aprovechadas del retablo anterior), entablamento recto y cornisa mixtilnea. Todo ello se basaba en banco con sagrario central, flanqueado por dos pinturas y las mnsulas de las columnas, y quedaba rematado por un sol radiante
77 CABALLERO LAMA, Juan, Las ms antiguas cofradas onubenses, Separata de Mater Dolorosa, Huelva, 1951, pg. 9. GONZLEZ GMEZ, Juan Miguel y Manuel Jess CARRASCO TERRIZA, Escultura mariana onubense, o.c., pg. 169.

con el trigrama de Jess (IHS). Elementos decorativos de rocallas cubran los fondos38. La capilla de San Buenaventura estaba presidida por un retablo, obra del ensamblador Antonio Snchez, vecino de Moguer, segn trazas del pintor y dorador Sebastin Quintero, contratado por el patrono, Francisco de Mesa Correa, el 12 de agosto de 159539. El mismo Antonio Snchez se obligaba el 18 de julio de 1607 con Juan de Torres, mayordomo de la cofrada de San Antonio de Padua, para la ejecucin de un retablo, que sera dorado por el portugus Antonio Noguera en 1612. Deba estar presidido por una tabla pictrica que representaba al santo lisboeta40. Ampliada la capilla en 1728, se hizo un nuevo retablo41. La capilla era patronato del capitn Gonzalo Vallejo, tena un retablo que haba sido contratado antes de 1608 con el carpintero Pedro Francisco. Al pintor sevillano Miguel Gelles le haba encargado diez cuadros, a razn de 16 reales cada uno, de los que, en tal fecha, haba recibido diez ducados42. En el inventario de cuadros de la iglesia de San Francisco, de 1823, se conservaba un cuadro de los ngeles, que podra corresponder al cuadro central43. La capilla de San Telmo, que serva de Sagrario, tena retablo de yeso, con la imagen del titular. En ella se encontraba un cuadro de San Juan de Capistrano44. La capilla de San Diego de Alcal, fundada el 15 de julio de 1594, tena un altar dedicado a su titular, y otro con un Cristo Crucificado, llamado de Vera Cruz, que fue encargado por Juan Bautista Bermejo, segn consta en su testamento otorgado en 165145. Esta imagen fue adoptada como titular por la Hermandad del Stmo. Cristo de la Expiracin al fundarse en 1894. Era una escultura del Seor, que es muy antigua y de bastante mrito46. Por fotografas47, sabemos que era un Cristo muerto, clavado a una cruz cilndrica por tres clavos; llevaba aditamentos de peluca, corona de espinas y lienzo lumbar sobrepuestos48. En la misma capilla se hallaban las imgenes de
88 Portfolio fotogrfico de Espaa, reproducido por CRUZ, Rosario, El Convento de San Francisco de Huelva, o.c., pg. 169, lm. 8. 99 AMH, FDH, carpeta 418, s.f. Citado por CRUZ, Rosario, El Convento de San Francisco de Huelva, o.c., pgs. 73, 120. 00 En el inventario de los agentes de la desamortizacin figura un cuadro grande viejo de San Antonio con el marco dorado de Pintura vieja: AMH, Oficios y Minutas, leg. 205. Inventario de pinturas existentes en el convento de San Francisco de Huelva. Citado por CRUZ, Rosario, El Convento de San Francisco de Huelva, o.c., pg. 81. 11 Ibidem. Citado ibidem, pg. 74. 22 CABALLERO LAMA, Juan, Las ms antiguas Cofradas onubenses, en Rev. Mater Dolorosa. Huelva, 1951, s.p. Sobre Miguel Gelles, cfr. CARRASCO TERRIZA, Manuel Jess, El cuadro de nimas de la Parroquia de las Angustias de Ayamonte. De Miguel Gelles a Joaqun Gonzlez Senz, en VI Jornadas de Historia de Ayamonte, Ayamonte, noviembre 2001, en prensa. 33 CRUZ, Rosario, El convento de San Francisco de Huelva, o.c.,pg. 81; cfr. pg. 75. 44 AMH, FDH, carpeta 166, s.f. Citado por CRUZ, Rosario, El Convento de San Francisco de Huelva, o.c., pgs. 75, 81. 55 AMH, FDH, carpeta 165, s.f. Citado ibidem, pg. 76. 66 Diario de Huelva, 23 de marzo de 1910. 77 SUGRAES GMEZ, Eduardo J., Breve historia grfica de la Pasin en Huelva, o.c., s.p. 88 CARRASCO TERRIZA, Manuel Jess, La escultura del Crucificado en la Tierra Llana de Huelva, Huelva,

San Bernardino de Siena, Santa Clara y Santa Isabel de Portugal. La Inmaculada era venerada, en su altar de yeso, como imagen de vestir, concedida por el convento a Alonso Rodrguez y su mujer el 4 de febrero de 162449. El Nio Jess fue donado por Teresa Gonzlez en 1621. Se incorpor al altar una imagen de San Miguel, de talla en madera, por manda testamentaria de Baltasar de los Reyes, de 27 de enero de 178150. En el claustro haba un altar dedicado a Ntra. Sra. del Ppulo, un lienzo de San Diego de Alcal, un altar de San Pedro de Alcntara, dorado y estofado por el maestro pintor onubense Francisco de Paula en 169151. Por orden del gobierno constitucional de 23 de abril de 1823, al suprimirse el convento, Francisco Coto, sndico procurador del Ayuntamiento, en presencia del padre guardin, fray Matas Gonzlez, hizo inventario de los cuadros:
Primeramente en la Selda de Depsito un cuadro con bastidor de madera viejo y la pintura en iguales trminos de Sn Juan Capistrano. Yt. otro sin marco de N. P. Sto Domingo. Yt. otro de Nro P. S. Franco sin marco. Yt. otro ms pequeo del Beato Martn de la Guarda, viejo. Yt. un cuadro grande viejo de Sn Anto con el marco dorado de Pintura vieja. Yt. dos cuadros grandes de la Concepcin y otro de los ngeles en lienzo en dos altares de la Iglesia. [tachado: Yt. un lienzo pequeo de la Virgen de Beln en la baranda del coro] [tachado: Yt. a la buelta de dicha baranda un marco de igual tamao que el anterior con la pintura de un Ecce Homo]. [tachado: Yt. dos cuadros grandes y viejos el uno de la Concepcin y el otro del Salvador con marcos viejos de madera] [tachado: Yt. un lienzo viejo de Nuestro P. San Francisco] Yt. otra [sic] de la Virgen de Beln con marco de madera. Yt. otro grande viejo del Jubileo con marco dorado viejo. Y hallndose ms con respecto a pinturas en lienzo se prosedi a formar el inventario de los libros que existen en el convento y son los siguientes:52.

En efecto, el mismo inventario recoga el patrimonio bibliogrfico, compuesto por 121 ejemplares:
Primeramente cincuenta y siete libros en cuarto con pergamino que tratan de obras predicables y dems, signados con la letra B en el pergamino Yt. diez y ocho del folio en pliego que comprenden algunas obras incompletas [tachado: Todos viejos]. Yt. seis libros en octabo con el signo en el pergamino de la letra D. y tres del folio en 4 con el mismo signo. Yt. veinte y cinco en 4 con pergamino que componen obras incompletas. Yt. diez sin pergamino de la misma clase. Yt. tres en pasta en latn de filosofa [tachado: y dos pergaminos de lo mismo en octavo]53.
Diputacin Provincial, 2000, pgs. 327-328. 99 La imagen se conserva en la parroquia de San Pedro de Huelva, convertida en Virgen de Beln: GONZLEZ GMEZ, Juan Miguel y Manuel Jess CARRASCO TERRIZA, Escultura mariana onubense, o.c., pgs. 158-159. 00 AMH, FDH carpeta 166. Citado por CRUZ, Rosario, El Convento de San Francisco de Huelva, o.c., pgs. 78, 131133. 11 Archivo Diocesano de Huelva (ADH), Justicia, Huelva, caja 286. Autos de la disposicin del alcalde D. Diego de Guzmn y Quesada. 1696. Citado por CRUZ, Rosario, El Convento de San Francisco de Huelva, o.c., pg. 80. 22 AMH, Oficios y Minutas, leg. 205/2, 1823, febrero. Inventario de pinturas existentes en el convento de San Francisco de Huelva. Citado por CRUZ, Rosario, El Convento de San Francisco de Huelva, o.c., pgs. 81, 154.

Un nuevo inventario de la biblioteca, realizado en 1835 por los agentes de la incautacin, afirma que fueron recogidos 186 libros viejos que tratan de materias de teologas, Cuaresmales y moral, todas incompletas54.

A pesar de las mltiples contrariedades, y gracias a los buenos oficios de personas celosas del patrimonio cultural, han llegado hasta nosotros algunas piezas. El pintor Jos Mara Franco me refiri cmo descubri los restos del relieve de Montas y advirti a los PP. Jesuitas de su valor. Desde el Museo Diocesano pudimos gestionar la restauracin de sus fragmentos.

33 Ibidem, pgs. 80-81, 155. En el catlogo de la biblioteca del Convento de San Francisco de Moguer (sin fecha, con letra del s. XVIII), la letra A corresponde a glosas, santos padres y expositivos; la B, libros predicables latinos; la C, predicables romancistas; la D, dogmticos y escolsticos; y la E, libros de derecho, morales, de la regla y constituciones: APB OFM, Legado 54, carpeta B, 54/28: Libros que tiene la librera del Convento de Ntra. Sra. de la Esperanza de Moguer. 44 Archivo de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando de Madrid (ARABASF), Comisin Central de Monumentos Histricos y Artsticos. Comisin Provincial de Huelva, 48 - 4 / 2, Monumentos en general: Extracto de bienes muebles de conventos desamortizados, Huelva, 1845, junio, 1. AMADOR DE LOS ROS, Rodrigo, Catlogo de los Monumentos Histricos y Artsticos de la Provincia de Huelva. 1909, Edic. Manuel J. CARRASCO TERRIZA, Huelva, Diputacin Provincial - Ministerio de Educacin y Ciencia, Instituto del Patrimonio Histrico Espaol, 1998, pgs. 197-198.

(Antigio retablo de la Purificacin con relieve de Martnez Montas) Por otra parte, el farmacutico y Hermano Mayor de la Hermandad de Ntra. Sra. de la Cinta, Francisco Vzquez Carrasco, reuni las lpidas sepulcrales, restos de columnas y una campana, situndolas en el prtico y en los jardines del Santuario de la Cinta, entre 1975 y 198655. La imagen de la Concepcin pas a la parroquial de San Pedro de Huelva. El escultor alcalano, el dios de la madera, como se le lleg a llamar, haba hecho para el convento franciscano de Ayamonte un San Diego de Alcal, en 159056, conservado hoy en la parroquia de las Angustias. Para el nuevo convento mercedario de Huelva, fundado en 1605, debi labrar la imagen de Ntra. Sra. de la Cinta, que hoy preside el templo catedralicio57. Posiblemente,
55 SEGOVIA AZCRATE, Jos Mara, Efemrides histricas. Memoria de las actividades de la Hdad. de Ntra. Sra. de la Cinta. 1955-1987, o.c., pgs. 120, 189-191, lm 34-35, 40. 66 HERNNDEZ DAZ, Jos, Documentos varios, t. I de Documentos para la Historia del Arte en Andaluca, Sevilla, 1927, pgs. 148-152. 77 GONZLEZ GMEZ, Juan Miguel y Manuel Jess CARRASCO TERRIZA, Escultura mariana onubense, o.c., pgs. 341-343.

estos antecedentes pudieron influir en la eleccin de maestro por parte de Andrs Garrocho, el 7 de junio de 160658 . El relieve de la Purificacin del convento de San Francisco (1,75 x 1,55 m.) puede considerarse como el prlogo de la obra de plenitud de Montas, el retablo de San Isidoro del Campo, realizado por encargo de los marqueses de Ayamonte. De la especial devocin de Andrs Garrocho por el misterio de la Purificacin de Nuestra Seora es prueba la dotacin de su fiesta litrgica en dicho convento, que haba de celebrarse el 2 de febrero con toda solemnidad, sermn incluido59. El vicealmirante Garrocho encarg la talla a Juan Martnez Montas, en 220 ducados, y la policroma a Francisco Pacheco, en 500 ducados, incluyndose el dorado y estofado tanto de las partes arquitectnicas como de la escultura60. Resulta de sumo inters el aprecio que se muestra por la policroma, segn las nuevas tcnicas que propugna Francisco Pacheco:
Es condicin que la historia de la purificacin de escultura y toda la dems escultura de dicho retablo a de ser estofado sobre el oro de varias y finas colores y los ropajes con variedad a punta de pinzel y grauados de diferentes follajes y crutesas y lavores conforme conviniere a cada figura [...] Y es condicin que todas las encarnaciones de la escultura de la istoria de la purificacin y toda la dems del retablo, que se entiende rostro, manos y pies y carnes de todas las figuras se an de encarnar de encarnacin mate al olio, realando los cabellos y baruas de las figuras, acomodando a cada figura el color que conviene para que tenga ms propiedad y abrindoles los ojos con mucho arte61.

La escena de la Presentacin de Jess y Purificacin de Mara se distribuye en cerrado crculo, en torno al Nio Jess, sostenido por el anciano Simen sobre la mesa ritual. Figura infantil de olmpica serenidad y majestad divina, muestra su bellsimo desnudo en genial y equilibrado escorzo, que se convertir en prototipo de las obras montaesinas. El sacerdote, cuyas luengas barbas, talladas con precisin realista y sentido decorativo, significan su ancianidad, aparece ataviado con los ornamentos mosaicos. Seis personajes ms rodean al Nio, en suelta y compensada distribucin de volmenes, en actitudes reposadas y serenas, llenas de natural elegancia. A la izquierda se sita la Virgen Madre, con expresin admirativa y gozosa, luciendo amplia tnica color jacinto, manto azul con vueltas alistadas, y velo que, parcialmente cado, deja ver el cabello castao tallado en ondas. Junto a ella, ocupa su lugar San Jos, con ropa de caminante. El perfil clsico de su rostro, apuesto y juvenil, revela la grandeza de alma de quien ha aceptado una misin divina de custodio y protector del Verbo encarnado y de su Madre. Tras l, un joven porta el cirio que hace referencia a las palabras de Simen: luz para alumbrar a las naciones. En el lado opuesto, una doncella con tnica de abigarrados pliegues es la portadora de la ofrenda de las palomas. De pie, con empaque de matrona, la profetisa Ana, acompaada de otra figura femenina, presencia el cumplimiento de las promesas mesinica. Directamente heredero de la tradicin manierista, la circular composicin cristocntrica resulta a su vez antecedente inmediato del retablo principal de San Isidoro del Campo. Montas da una leccin de ponderado realismo en la observacin y descripcin del natural, tanto en la calidad y tctil materialidad de tejidos, como en la tersura de la piel tostada, en los suaves relieves de msculos, de venas y tendones de palpitante vitalidad. Pero al mismo tiempo se eleva a la belleza ideal en las facciones de los rostros y en la singular armona de las ondas de cabello y barbas. Y, por encima de todo, resplandece la sobria expresin de lo sagrado, a la que sirve
88 LPEZ MARTNEZ, Celestino, Desde Martnez Montas hasta Pedro Roldn, Sevilla, 1932, pgs. 244.245. 99 CRUZ, Rosario, El Convento de San Francisco de Huelva, o.c., pg. 126. 00 HERNNDEZ DAZ, Jos, Documentos varios, o.c., pgs. 149-150. 11 GONZLEZ GMEZ, Juan Miguel y Manuel Jess CARRASCO TERRIZA, Escultura mariana onubense, o.c., pgs. 166-170.

de vehculo la escultura, y que convierte a Montas en el mejor exponente de la renovacin artstica promovida por Trento62. Figur en la Exposicin Iberoamericana de 1927, en Sevilla. Destrozado en 1936, sus restos fueron depositados por los PP. Jesuitas en el Museo Diocesano de Huelva, con sede en el Monasterio de Santa Clara de Moguer. Fue restaurado en la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Sevilla, bajo la direccin del Dr. Francisco Arquillo, y desde 1990 se expone en el antecoro de dicho monasterio63. Rescatada del derribo por el abogado Antonio Pea Surez, y restaurada por el marmolista Francisco Fuerte Prez, se conserva desde 1975 en el prtico del Santuario de Ntra. Sra. de la Cinta, de Huelva64 (mide 1,67 x 0,83 m). El famoso capitn onubense, alfrez mayor, almirante por Su Majestad y vice-general de sus armadas, don Andrs de Vega Garrocho, que haba recibido del Marqus de Santa Cruz el cargo de la flota en la conquista de Larache, coloc en el suelo del presbiterio de San Francisco una lauda sepulcral, con su escudo de armas en relieve y una inscripcin que dice: ESTE ENTIERRO I / CAPILLA MAIOR ES DEL SEOR CAPITAN ANDRES / GARROCHO, ALMIRANTE / POR SV MA[GESTAD I VICE]GENERAL [DE SUS ARMADAS I] DE SVS EREDEROS./ AO 1604. Antonio Jacobo del Barco, vicario de la villa, describa la lpida en 1776:
En su sentro un escudo de armas que coxe toda la lpida, cuias empresas es un morrin con plumage que corona el escudo, y el quadro de este es en dos mitades, en la derecha un castillo por cuias armenas salen dos manos, una con un alfanje desnudo y la otra tiene pendiente una cabeza degollada, y al pie de dicho castillo est una cruz al parecer de vito militar, assimilado al de Calatraba; y en la siniestra otro castillo maior por cuia superficie y lados salen distintas llamas, y devajo del todo dicho escudo estn tres cabezas sobrezaliendo las referidas empresas65.

La losa que deba cubrir el acceso a la cripta de la capilla de Ntra. Sra. de los ngeles fue encargada por Diego Lpez Jaimes y su mujer, sucesores en el patronato de Gonzalo de Vallejo. Se conserva en los jardines del Santuario de la Cinta (mide 0,96 x 0,96 m), y su epitafio reza as: ESTE ENTIERRO Y CAPILLA ES DE D / LOPES JAIMES Y DE ANA LOPES / HIDALGO SV MVGER Y / DE SVS HEREDEROS Y DEL CAPITAN / GONZALO DE BALLEJO / [escudo de armas] / 1608 A. El blasn, timbrado de yelmo con cimera y lambrequines, es terciado en barra por ondas, ostentando tres estrellas de ocho puntas en el campo superior y un len rampante en el inferior, todo ello orlado por una bordura tachonada por ocho flores de lis. En la parroquia mayor de San Pedro de Huelva se conserva la antigua imagen de la Inmaculada de la iglesia de San Francisco, ahora bajo la advocacin de Santa Mara, Madre de Dios, o Virgen de Beln. Se trata de una imagen de vestir, de tamao natural. Conserva el rostro y manos en su forma original, salvo la encarnacin, la talla de la cabellera y el candelero, en posicin arrodillada, que fueron realizadas por Antonio Len Ortega en 1967. Actualmente se utiliza en el Beln, que se instala con motivo de los cultos de la Navidad. Es de escuela sevillana de principios
22 CARRASCO TERRIZA, Manuel Jess, Bienes muebles en la Huelva del siglo de Velzquez, en Del siglo de Velzquez. Arte religioso en la Huelva del siglo XVII, Catlogo de la exposicin, Huelva, 1999, pgs. 19-49. 33 GONZLEZ GMEZ, Juan Miguel y Manuel Jess CARRASCO TERRIZA, Escultura mariana onubense, o.c., pg. 170. 44 SEGOVIA AZCRATE, Jos Mara, Efemrides histricas. Memoria de las actividades de la Hdad. de Ntra. Sra. de la Cinta. 1955-1987, o.c., pgs. 120, 174. 55 ADH, Justicia, Huelva, caja 290, Huelva, Ao de 1766. C. 1. L. 2741a. Autos de Don Juan de Almeida, marido de Doa Brbara de Lemos Vega y Garrocho, con Doa Ana Mara de Negro sobre restitucin del despojo en el derecho del Patronato, capilla, bbeda y entierro que fund el Almirante Don Andrs de Vega y Garrocho en S. Francisco, fols. 42 v- 43. Trascrito por CRUZ, Rosario, El Convento de San Francisco de Huelva, o.c., pg. 147.

del s. XVII66. Como anteriormente se dijo, la capilla o altar de la Inmaculada, de la iglesia de San Francisco, era de yeso, se encontraba en el lado de la epstola, y le fue otorgada a Alonso Rodrguez y a su mujer el 4 de febrero de 162467. La Inmaculada era venerada como imagen de vestir, segn la iconografa franciscana, es decir, con el Nio Jess en sus brazos, Nio que le fue donado por Teresa Gonzlez en 162168. Del retablo mayor construido por Joaqun Cano en 1781, perviven determinados fragmentos en la capilla privada de la comunidad de PP. Jesuitas. De entre ellos destacaremos las dos puertas de medio punto, el manifestador y su basamento. Sin perder la apoyatura geomtrica, predomina el efecto visual de los juguetes, los espejuelos sobre el dorado, o las molduras de rocallas doradas sobre fondo verde azulado. Puede verse en los jardines Monseor Garca Lahiguera, del Santuario de la Cinta (mide 1,63 x 0,81 m). La lpida de Andrs Garrocho estorbaba en los oficios litrgicos, debido a sus formas relivarias, por lo que fue trasladada a la pared del lado del evangelio en 1747, colocndose en su lugar otra plana, con la inscripcin de sus legtimos herederos, no sin protestas de otros herederos69 Esta ltima deca y dice: D.O.M / AQVI YACE EL SEOR DON / JVAN BAPTISTA DE MORA SAR/GENTO MAYOR DE ESTA VILLA DE / HUELVA NATVRAL DE LA DE VEAS / MARIDO QVE FVE DE DA ANA MA/RIA DE NEGRO Y GAROCHO PATRO/NA DE LA CAP[ILLA] MAYOR DE ESTE / COMVENTO [DE N. S. P. S. FRANCISCO] / MVRIO EL D[IA 8 DE MAIO DE 1747] / R. I. P. / [escudo de armas]70. El escudo de armas fue tambin descrito por Antonio Jacobo del Barco en la referida fecha:
Un escudo de armas al qual rodea una orla de estrellas y el sentro se compone de tres cuadros, en el uno est (al parecer) un len, en otro cinco faxas y en el otro un castillo con tres armenas arriba y tres abajo71.

En los mismos jardines del santuario onubense se halla otra lpida (mide 0,92 x 0,85 m), que ostenta en su centro una calavera, y, en una banda perimetral, un epitafio que dice as: ESTA SEPOLTVRA ES DE LOS / SES IVAN ENRIQVIZ I FRANCA PRIETO / DE TOVAR SV MVGER Y DE / SVS HEREOS Y SVBCESORES. Carece de fecha. Desconocemos su primitiva ubicacin.

En la residencia de los jesuitas se halla desmontada la antigua mesa de la sacrista. Est compuesta por tres piezas de mrmol rojo jaspeado, a saber, los dos pilares y la tapa horizontal. Los pilares ochavados y abalaustrados miden 1,15 m.; y la pieza horizontal, labrada con molduras por su parte inferior, deba medir 2,46 de largo por 1,30 de ancho, pero ha perdido un trazo en un extremo, midiendo actualmente 2,16 x 1,30 m. Parece obra del siglo XVII.
66 GONZLEZ GMEZ, Juan Miguel y Manuel Jess CARRASCO TERRIZA, Escultura mariana onubense, o.c., pgs. 158-159. 77 CRUZ GARCA, Rosario, El Convento de San Francisco de Huelva, o.c., pgs. 55, 131-133. 88 AMH, FDH carpeta 166. Citado por CRUZ, Rosario, El Convento de San Francisco de Huelva, o.c., pgs. 78, 131133. 99 ADH, Justicia, Huelva, loc. cit. CRUZ, Rosario, El Convento de San Francisco de Huelva, o.c., pgs. 140-151. 00 Transcripcin literal de la lpida. Las palabras hoy perdidas han sido completadas por las trascripciones que figuran en el citado expediente de ADH, citado por Rosario Cruz, en pgs. 140, 143, 147. 11 ADH, Justicia, Huelva, loc. cit., fol. 42 v. CRUZ, Rosario, El Convento de San Francisco de Huelva, o.c., pg. 147..

Columnas y capiteles Procedentes, probablemente, del claustro alto, se conservan algunas columnas de mrmol blanco, con sus capiteles toscanos, en los jardines del Santuario de la Cinta. Un capitel se halla en la sede de la Hermandad de la Esperanza o de San Francisco. Pero vayamos a lo ms importante: cmo cumplieron los religiosos franciscanos el fin para el que fue erigido el convento en Huelva. En primer lugar, advertiremos que la cifra de religiosos que habitaban el convento no baj de la veintena, desde su fundacin hasta el siglo XIX. El primer dato estadstico, de 1591, ya cifraba en 20 el nmero de religiosos72. En la visita pastoral de 1623 se contaban 26 religiosos73. En 1648, haba en el convento 20 religiosos; 14 eran sacerdotes: 9 predicadores y 5 confesores; de los otros seis, 3 eran clrigos menores y 3 legos74. Un informe de 1685 computaba el nmero de religiosos entre 20 y 24: sacerdotes entre 14 y 16, y legos entre 6 y 875. En 1769 eran 23 religiosos: 16 sacerdotes, 1 lego y 5 donados76. En 1808 eran 26; en 1820, 8 y en 1834, 4.
ao 1591 1623 1648 1685 1757 1768 1769 1787 1808 1820 1834 total 20 26 20 20/24 27 22 23 14 26 8 4 17 16 9 1 1 3 4 5 2 14 14/16 9 5 3 3 6/8 sacerdotes predicadores confesores clrigos legos donados

Juan Agustn de Mora testimoniaba as el aprecio de los onubenses por los franciscanos:
Como la Religiosidad, Humildad y Pobreza de estos Observantsimos Padres se concilia tanta veneracin y atrahe a s el afecto de los Pueblos, es mucho el concurso de Gentes de todos estados que frequentan este Convento y grande el fruto que all se saca de la frequencia de Confessiones y Comuniones y de los Exercicios devotos de la Orden Tercera, en la que se alistan muchas Personas
22 AGS, Direccin General del Tesoro., loc. cit. 33 AGAS, Visitas Pastorales, Ao 1623, loc. cit. Citado por CRUZ, Rosario, o.c., pg. 35. 44 ORTEGA, ngel, OFM, Las Casas de Estudio en la Provincia de Andaluca, o.c., pg. 322. 55 AGAS, Visitas Pastorales, Informe de Juan Negro sobre su vicara, leg. 1333, fol. 121. Citado por CRUZ, Rosario, o.c., pg. 35. 66 ORTEGA, ngel, OFM, Las Casas de Estudio en la Provincia de Andaluca, o.c., pg. 328.

de ambos sexos. Siempre ha florecido aquella Comunidad con Sujetos de especial virtud y distinguido carcter77.

Por esta razn, las fundaciones pas y memorias de misas fundadas en San Francisco fueron ms numerosas que en los restantes conventos de la villa. Segn Lara Rdenas, en la segunda mitad del siglo XVII, 40 de las 89 fundaciones de misas (un 45 %) fueron para este convento. Y en el mismo periodo de tiempo, de las 60.533 misas encargadas por testadores en los conventos onubenses, el 36,7 % de ellas se aplicarn en San Francisco78. En el extracto del Protocolo de memorias de misas y legados del convento, realizado en 1696 por fray Cristbal de la Banda, figuran 106 memorias y legados79. No obstante, esto no evitaba que vivieran momentos de penuria econmica. Un informe de Juan Negro sobre su vicara, fechado en 1685, afirmaba que es convento pobre y lo pasan con estrechez por la poca limosna que ofree la calamidad de los tiempos80. Del referido extracto del protocolo, conservado en el Archivo de la Provincia Btica, en un cuadernillo de 20 folios81, se puede deducir la intensa actividad celebrativa de los padres del convento. Los datos son tan heterogneos que, en una primera aproximacin, nos impiden una sntesis completa. En cuanto al capital, a veces se especifican los ducados de principal, otras veces son bienes inmuebles a renta, otras veces aparece slo la renta. Y en lo referente a las memorias de misas, aparecen dos cantidades no siempre idnticas: la que consta en la fundacin y la que de hecho se celebraba. De las cifras anotadas por el P. Ortega resulta que las memorias sumaban 6.936 ducados en forma de capital o de principal, 3.126 reales en forma de rentas, y lo que produjeran las rentas de determinadas casas, huertas y trigo. Las reglas franciscanas prohiban la posesin de bienes, por lo que se serva de la cofrada de San Antonio para la administracin de las memorias. Muchas de las donaciones dejaban expresamente el capital a la cofrada, con la obligacin de que sta hiciera celebrar determinadas misas, en forma de limosnas o estipendios, quedando el supervit para la corporacin. En la memoria de Juan Garca Bravo, con el nmero 47, se anota con agudeza:
Y su fundasin est muy conforme a nuestra regla porque la dexa a cargo de la Cofrada del S. Sn. Antonio, y le ordena que pague las dichas missas al convento y a su sndico82.

En cuanto a las celebraciones litrgicas dotadas, destacamos las de la Virgen: los nueve oficios de la Virgen (Antonio Gonzlez, Ana Medrano); Purificacin (Andrs Garrocho); Purificacin, Asuncin, Natividad, Concepcin y Presentacin (Catalina de Tovar); la Asuncin, Encarnacin, Natividad y Concepcin (Juana Mrquez); la Concepcin y su octava, y la Natividad (Mara Rodrguez); la Concepcin o Encarnacin (Leonor Gonzlez); de la Concepcin (Juan Bermejo); la octava de la Concepcin (Antn Pea); la Asuncin (Teresa Gonzlez); de Ntra. Sra.
77 MORA, Juan Agustn de, Huelva Ilustrada, o.c., pg. 160. 88 LARA RDENAS, Manuel Jos, Religiosidad y cultura en la Huelva moderna, t. III de El tiempo y las fuentes de su memoria. Historia moderna y contempornea en la provincia de Huelva, Huelva, Diputacin Provincial, 1995, pgs. 85-86. 99 ORTEGA, ngel, OFM, La Rbida, o.c., t. IV, pgs. 44-47. 00 AGAS, Visitas pastorales. Informe de Juan Negro sobre su vicara: leg 1333, fol. 121. Citado por CRUZ, Rosario, El Convento de San Francisco de Huelva, o.c., pg. 35. 11 APB OFM, Legajo 54, carpeta H, Convento de Ntro. P e. Sn. Francisco de Huelba. Fr. Christbal de la Banda, Lector de Theologa y Comisario de estas diligencias. Estando en este Convento de Ntro. P e. S. Franco. de Huelba en nuebe das del mes de Marso de mill seisientos nobenta y seis, auiendo requerido al Pe Guardin con la patente de mi comisin y obedesida me entreg las escripturas de memorias y legados que tiene este dicho convento, y auindolos registrado, hayo que son en la forma siguiente [...] 22 APB OFM, loc. cit., fol. 6, n 47.

de los ngeles (Roque de la Osa Valera); los sbados del ao (Leonor Quintero). Tambin las fiestas de la Stma. Trinidad (Mara Ximnez, Ins Martn); del Espritu Santo (Mara de Aragn); o del Seor, en la pascua de Navidad y de Resurreccin (Catalina Gmez); del Santsimo Sacramento (Juan Bermejo) y de Epifana, salves de cuaresma y misas de pasin, del domingo de Ramos al mircoles santo (Catalina Rodrguez, Teresa Gonzlez); de la Santa Cruz (Andrea Dantes, Andrs Garrocho). Y, finalmente, las fiestas de los santos: de Todos los Santos y de los Difuntos (Mara Rodrguez, Hernando de Esteban Ponce, Teresa Gonzlez); de San Jos (Teresa Gonzlez); de San Juan Bautista (Andrea Dantes); de San Esteban (Hernando de Esteban Ponce); de San Sebastin (Catalina Rodrguez); de Santa Catalina (Esteban Carretero, Hernando de Esteban Ponce); de San Buenaventura (Mara Muoz de Tovar); de San Antonio (Cristbal Martn, Isabel Rodrguez, Bartolom Rodrguez). Con razn ha podido afirmar Gonzlez Cruz que en la primera mitad del siglo XVIII, el convento de San Francisco ocupaba el primer lugar de las comunidades religiosas masculinas que gozaban del favor de los onubenses83. Los franciscanos participaban, adems, en las procesiones solemnes, en acompaamientos funerarios y dems actos religiosos pblicos, en los que no era fcil establecer la precedencia con los mnimos del monasterio de la Victoria y con los mercedarios84. Conforme a la vocacin apostlica de los franciscanos por evangelizar a los infieles, presente en la orden desde sus inicios, tambin Huelva aport misioneros franciscanos a las tierras americanas. Del convento onubense procedan Bartolom de los Ros, predicador, que march en 1689 a la Florida85; Francisco Ibez y Andrs Lpez, que partieron en 1712 para Cunam86; y Jernimo Fernndez, Jos Gonzlez87, y Antonio Lpez88, que fueron destinados en 1769 a Quertaro. Tambin marcharon a la evangelizacin americana franciscanos naturales de Huelva, vinculados tal vez al convento onubense en el origen de su inclinacin a la vida religiosa: Juan Barreda, que sali en 1687 del convento de Osuna para Tampico, Nuevo Mjico89; Francisco Garca, en 1715, de Sevilla a Cunam; Martn de la Concepcin, en 1717, de Cdiz a Mjico; Bernab Vargas, en 1739, de Ayamonte a la Florida; Jos Romero Bernal, en 1755, de Ayamonte a Michoacn; en 1757, Nicols de la Cruz, de Granada a Mojos (Per)90. La orden tercera franciscana de seglares tena singular pujanza en Huelva, por . Ejerca un fuerte atractivo los muchos beneficios espirituales e indulgencias que reciban los afiliados. Era costumbre que se solicitara ser amortajado con el hbito franciscano, pues, segn el Sumario de indulgencias, gracias y remisiones de pecados, publicado en 1785, los que se mandan enterrar con el bito de nuestro Padre San Francisco ganan Indulgencia Plenaria, concedida por Len X, y basta

33 GONZLEZ CRUZ, David, Religiosidad y ritual de la muerte en la Huelva del siglo de la Ilustracin, Huelva, 1993, pg. 244. 44 LARA RDENAS, Manuel Jos, Religiosidad y cultura en la Huelva moderna, o.c., pgs. 87-88. 55 ROPERO REGIDOR, Diego, Franciscanos andaluces de la tierra de Huelva en Indias, en Actas del I Congreso Internacional sobre los Franciscanos en el Nuevo Mundo. La Rbida, 16-21 septiembre 1985 , Madrid, Deimos, 1987, pgs. 753-770. 66 MACAS DOMNGUEZ, Isabelo, El aporte misionero onubense a Indias en el siglo XVIII, en Huelva y Amrica. Actas de las XI Jornadas de Andaluca y Amrica, marzo 1992. Huelva, Diputacin Provincial, 1993, t. I, pg. 280. 77 ROPERO REGIDOR, Diego, o.c., pgs. 768-769. 88 MACAS DOMNGUEZ, Isabelo, o.c., pg. 281.

para ganarla slo pedirle, aunque no se le vistan hasta despus de su muerte91. En el conjunto de asociaciones de fieles de Huelva, la hermandad tercera de San Francisco ocupaba un lugar de absoluta superioridad, como lo demuestra el que de los testadores que afirman pertenecer a una cofrada, ms de la mitad son de la orden tercera franciscana, siguindole en nmero la de San Antonio92. La cofrada de San Antonio de Padua, que tena reglas aprobadas en 159293, contribuy notablemente a la buena gestin econmica de los franciscanos, al encomendrsele la administracin de los capitales fundacionales de las memorias de misas, y encargarse de hacer cumplir las mandas piadosas, con las rentas. Por esta razn no es de extraar que fuera la cofrada onubense que ms rentas generaba anualmente94. La cofrada de San Telmo, propia del gremio de los mareantes, consta en la iglesia de San Francisco desde 1660. En 1653 se conceda el altar de San Jcome de la Marca al armador de jbega Diego Rodrguez Sutil, y siete aos ms tarde ya figura en la capilla la imagen del santo. Al ao siguiente, 1661, Diego Rodrguez Sutil ceda totalmente los derechos a la Hermandad para que sta se hiciera cargo de la obra de ampliacin de la capilla hasta su terminacin. Por causas no conocidas, la hermandad sufri una rpida decadencia econmica, y mantena inacabadas las obras. Situacin que oblig a la comunidad, en 1669, a requerir a los patrones de barco y dems cofrades su terminacin. A pesar de los requerimientos, los patrones no se hicieron cargo de la obra, por lo que el Provisor del Arzobispado, con fecha 4 de mayo de 1669, autoriz a los religiosos de San Francisco para que dispusieran de la capilla95. Seguidamente qued adjudicada a un hijo de Rodrguez Sutil, sin que se volviera a saber ms de tal cofrada. Daz Hierro piensa que la imagen de San Telmo debi trasladarse al Santuario de la Cinta, en cuyo retablo se hallaba sta u otra nueva en 1936. La piedad de los armadores vendra a engrosar la ya antigua devocin marinera por la Virgen de la Cinta, atestiguada en el Diario de a bordo de Cristbal Coln.96. Pero, por encima de los aspectos institucionales y organizativos, hemos de valorar la siembra del espritu evanglico de San Francisco. Nos ofrece un testimonio conmovedor el testamento de Juan Lpez Toanejos, otorgado en Huelva el 14 de octubre de 1666 ante Antonio Hernndez Almonte, quien peda enterrarse en una sepultura de la iglesia de San Francisco, y suplicaba
al padre guardin del dicho convento la elixa en la parte ms umilde y a la entrada de la puerta del dicho convento, sin solisitar sea de bbeda ni cubierta ni otras ostentasiones, porque slo reconosciendo, como reconosco, lo nada que soy y la umildad con que debo portarme, quiero a su imitasin se escuse lo que se encaminare a ostentasiones97.

Una Real Orden de 24 de enero de 1823, de arreglo de conventos de la provincia de Huelva,

99 ROPERO REGIDOR, Diego, o.c., pgs. 766-767. 00 MACAS DOMNGUEZ, Isabelo, o.c., pgs. 281-282. 11 La Santa Regla, que N. S. P. San Francisco dio a los profesores de su Sagrado Orden Tercero, y confirmada por nuestra Santsimo Padre Nicolao IV, puesta en compendio para los Hermanos de la Venerable Orden Tercera de la villa de Huelva, cuyo librito se costea a sus expensas, Sevilla, Impr. Mayor, 1785, pg. 58. Citado por LARA RDENAS, Manuel Jos, Religiosidad y cultura en la Huelva moderna, o.c., pgs. 89-90. 22 Ibidem, pg. 123. 33 Ibidem, pg. 146. 44 Cfr. ibidem, pg. 126. 55 ADH, Justicia, Huelva, caja 292, Huelua. 1669. Autos hechos a instancia del convento de San Francisco de la [sic] Huelua sobre que se le d lizencia para vender una capilla que comensaron a labrar vnos vezinos de la dicha uilla al Seor San Telmo.

impona la supresin del convento de Huelva y el traslado de los religiosos al del Moguer 98. No obstante, quedaban 4 religiosos en el convento de Huelva en 1834. Por Real Orden del Ministerio de Gracia y Justicia de 25 de julio de 1835, se supriman los monasterios y conventos con menos de 12 profesos. Una lista del Pro-Ministro General de la Orden al Provincial de Andaluca, de 7 de agosto del mismo ao, enumeraba los conventos onubenses suprimidos, a saber: Escacena, Moguer, La Rbida, Huelva, Ntra. Sra. de la Bella y Ayamonte99. El da 28 de agosto de 1835, el convento de San Francisco de Huelva pas a disposicin de la Junta de Enajenacin de Edificios y Conventos Suprimidos. Los agentes de la incautacin recogieron en l 186 libros viejos, de teologa, de homilitica y de moral. La iglesia de este Convento con todos sus Altares, Imgenes, pinturas y dems subsiste como ayuda de Parroquia en el ser y estado que tena en tiempo de los Frailes100. A los altares franciscanos se les aadieron, por poco tiempo, las efigies de la cofrada del Nazareno, llamada de los Trianes, que estaban en el desamortizado Convento de la Victoria, de los frailes mnimos101, demolido en 1837-38. Exceptuado de la desamortizacin102, el templo permaneci abierto al culto, para atender a la poblacin de la barriada. Ante los preparativos para convertir el convento en cuartel y crcel, los vecinos solicitaron del alcalde que la Yglesia del Convento de San Francisco quede en el estado en que se encuentra, hacindose el derribo en lo dems del convento103. Por orden de 12 de julio de 1842, el Ayuntamiento se hace cargo del sector conventual para instalar en l las tropas de infantera, en el piso alto, y para crcel provincial en el bajo104. Segn el Diccionario de Madoz, en 1847 serva tambin para casas de nias expsitas105. Y en 1882, Braulio Santamara testificaba que, adems de crcel de partido y cuartel de infantera, se hallaba en l el Juzgado de primera

66 DAZ HIERRO, Diego, Historia de la devocin y culto a Ntra Seora de la Cinta, Patrona de Huelva, o.c., pgs. 222-228. 77 AHPH, Protocolos Notariales, leg. 754, fols. 252 ss. Citado por LARA RDENAS, Manuel Jos, Religiosidad y cultura en la Huelva moderna, o.c., pg. 180. 88 AMH, Oficios y Minutas, leg. 205, 2/205, s.f., transcrito por CRUZ, Rosario, El Convento de San Francisco de Huelva, o.c., pgs. 152-154. 99 ORTEGA, ngel, OFM, La Rbida, o.c., t. IV, pgs. 193-194. 000 ARABASF, Comisin Central de Monumentos, legajo de Huelva. loc. cit. AMADOR DE LOS ROS, Rodrigo, Catlogo de los Monumentos Histricos y Artsticos de la Provincia de Huelva. 1909, o.c., pgs. 197-198. 101 En el convento de la Victoria, los agentes de la incautacin inventariaron 9 Efigies de madera de escaso mrito, pues las que componen la cofrada llamada de los Trianes que son muy buenas, se trasladaron a la Iglesia de San Francisco a peticin de los propietarios: ARABASF, Comisin Central de Monumentos, legajo de Huelva, loc. cit. AMADOR DE LOS ROS, Rodrigo, Catlogo de los Monumentos Histricos y Artsticos de la Provincia de Huelva. 1909, o.c., pg. 197. 202 ADH, Administracin, Inventario histrico de 1860. Nm. 4. Administracin principal de Propiedades y Derechos del Estado de la Provincia de Huelva. Dicesis de Sevilla. Relacin de las fincas pertenecientes a la Iglesia que no se incluyan en los inventarios de permutacin por estar eseptuados de sta, con arreglo al convenio celebrado con la Santa Sede. Huelva, 1860, diciembre, 19. Copia autentificada por el Vicario General de Sevilla, 1979, julio, 23; fol. 2: Huelva. Iglesia de S. Francisco. Franciscos [sic] Descalzos. Al culto 303 AMH, leg. 652, fol. 31. Citado por CRUZ, Rosario, El Convento de San Francisco de Huelva, o.c., pg. 37. 404 CRUZ, Rosario, El Convento de San Francisco de Huelva, o.c., pgs. 28-29. 505 MADOZ, Pascual, Diccionario Geogrfico-Estadstico-Histrico de Espaa y sus posesiones de ultramar, t. IX, Madrid, 1847, pg. 274.

instancia106. La ubicacin del centro penitenciario (de hombres y de mujeres) y su necesaria atencin religiosa contribuy al mantenimiento de la iglesia. En 1894 se fundaba en la antigua iglesia franciscana la cofrada del Cristo de la Expiracin, de la que nos ocuparemos ms adelante. En 1908, por iniciativa del arcipreste don Manuel Gonzlez (beatificado por Juan Pablo II el 28 de abril de este ao 2001), se establecieron en el ala norte las Escuelas del Sagrado Corazn, dirigidas por el ilustre escritor, abogado y pedagogo Manuel Siurot. Para ello se ocuparon los espacios de las capillas del lado del evangelio y el coro alto, y se adquirieron viviendas adyacentes107. La huerta, con su vieja noria, fue convertida en plaza de San Francisco, que pas a denominarse en 1913 plaza del Conde Lpez Muoz, y hoy conocida como plaza del Ayuntamiento o de la Constitucin. En 1936, la iglesia fue destrozada y sus imgenes, retablos y bienes muebles quemados en la plaza de San Francisco. Pasada la Guerra Civil, los PP. Jesuitas, que se haban establecido en Huelva en 1932, ocuparon en 1939 una parte de los locales que haban sido Escuelas del Sagrado Corazn, y se hicieron cargo del culto. Arreglaron los altares con lo poco que se pudo recuperar de los destrozos del 36, quedando, finalmente, distribuidos de la siguiente forma: en el lado del evangelio, contiguo al presbiterio, el altar de la Virgen de Monserrat y el altar de Nuestra Seora de la Esperanza, ambos en arcos rehundidos poco profundos; y, entre ambos, el plpito. En el presbiterio, el retablo mayor de Joaqun Cano, del s. XVIII, ocupando la hornacina central con la imagen del Sagrado Corazn de Jess, segn el modelo del de los jesuitas de Sevilla. En la hornacina superior, un San Francisco, de serie. Las cornucopias laterales no son las de los antiguos patronos, sino que presentan el escudo de Espaa con el Corazn de Jess al centro (reinar en Espaa) y el escudo del Apostolado de la Oracin. Los lienzos laterales no son los de Pacheco, sino otros de temas relativos al Sagrado Corazn. En la lado de la epstola se hallaba la capilla del Cristo de la Expiracin, con el Cristo en su tabernculo de traza barroca, y en los paramentos laterales, la Virgen del Mayor Dolor y San Juan, respectivamente. Le segua el retablo de la Inmaculada, de las Congregaciones Marianas, muy rehecho o totalmente nuevo, en estilo neobarroco, con la imagen titular y otras de serie. A continuacin, los altares de la Virgen de la Paz y el Cristo de la Victoria, donde estaban los altares de la Concepcin y de San Luis, bajo arcos de medio punto rehundidos y decorados sus intradoses con casetones. Estas pinturas murales, que se haban conservado detrs de los retablos destrozados en 1936, fueron restauradas por el pintor Antonio Brunt. Finalmente el coro bajo, bastante amplio por la adaptacin del coro alto al uso escolar. El 18 de junio de 1964, la Dicesis de Huelva vendi a la Compaa de Jess el edificio (iglesia y dependencias escolares). En septiembre del mismo ao se demoli lo que quedaba del antiguo convento e iglesia franciscana, para construir en su lugar un nuevo templo y residencia de la Compaa, obra del arquitecto Francisco de la Corte. La casa fue inaugurada el ao 1966, y la nueva iglesia qued abierta al culto el 9 de junio de 1973.

606 SANTAMARA, Braulio, Huelva y La Rbida, Madrid, 1882, pg. 44. 707 CRUZ, Rosario, El Convento de San Francisco de Huelva, o.c., pg. 42.

(Nueva iglesia de los PP. Jesuitas, construida sobre el solar de la iglesia del Convento de San Francisco) Durante la poca de presencia franciscana en Huelva, la iglesia de San Francisco fue sede de las cofradas de San Antonio y San Telmo, ninguna de ellas con carcter penitencial. Sin embargo, a raz de la desamortizacin, el antiguo templo franciscano fue sede de tres hermandades penitenciales. En 1837 acogi a la cofrada de Ntro. Padre Jess Nazareno108, desde el derribo del convento de la Victoria hasta su ubicacin definitiva antes de 1845 en la parroquia de la Concepcin109. En 1894 se fund en San Francisco la Hermandad del Cristo de la Expiracin, de la que nos ocuparemos a continuacin. A ella se sum en 1943 la cofrada del Cristo de la Victoria y Mara Santsima de la Paz (Ex-combatientes), erigida cannicamente en San Francisco, hasta que tom como sede la nueva parroquia de San Sebastin en 1960110. La Real e Ilustre Hermandad Sacramental y Cofrada de Nazarenos del Santsimo Cristo de la Expiracin, Mara Santsima del Mayor Dolor, San Juan Evangelista y Nuestra Seora de la Esperanza (San Francisco), tal como se denomina hoy, fue fundada en 1894 por Juan Ortiz Serrano, en la iglesia de San Francisco, siendo aprobados sus estatutos cinco aos ms tarde. Tena un solo paso, con el Crucificado y la Virgen dolorosa arrodillada a sus pies, imgenes que ya existan en aquella iglesia. El Cristo era conocido como de la Vera Cruz, y fue encargado por Juan Bautista Bermejo, segn consta en su testamento otorgado en 1651111. En 1899 fue restaurado con bastante acierto por el inteligente artista Apolonio Corral112. La imagen de la Virgen figuraba anteriormente como Virgen de los Dolores, de cuya veneracin existen datos que se remontan a 1680113. Ambas imgenes perecieron en 1936. En 1937 ocup su lugar en la procesin de penitencia una fotografa de la Virgen, en busto, de tamao natural, que impresion hondamente. En 1938 sali un nico paso con la Virgen del Mayor Dolor, obra del escultor valverdeo Manuel Castilla Jimnez. Al ao siguiente, 1939, fueron incorporadas las imgenes del Stmo. Cristo
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ARABASF, Comisin Central de Monumentos, legajo de Huelva, loc. cit. AMADOR DE LOS ROS, Rodrigo, Catlogo de los Monumentos Histricos y Artsticos de la Provincia de Huelva. 1909, o.c., pg. 197. 909 SUGRAES GMEZ, Eduardo J, Historia de la Semana Santa de Huelva, 2 ed., Huelva, Fundacin El Monte, 1998, pg. 209. 010 Ibidem, pgs. 31-38. Anotemos, finalmente, que la inspiracin franciscana de la Hermandad de Nuestro Padre Jess del Calvario y Mara Santsima del Roco y Esperanza (1972) entronca ms bien con el convento rabideo, por sus orgenes estudiantiles en el Politcnico de La Rbida: cfr. ibidem, pgs. 44, 46. 111 AMH, FDH, carpeta 165, s.f. Citado por CRUZ, Rosario, El Convento de San Francisco de Huelva, o.c., pg. 76. 212 La Provincia, 24 y 30 de marzo de 1899. SUGRAES GMEZ, Eduardo J, Historia de la Semana Santa de Huelva, o.c., pg. 101. 313 CABALLERO LAMA, Juan, Las ms antiguas cofradas onubenses, o.c.

de la Expiracin, obra de Ramn Chaveli, de Jerez de la Frontera, y la Virgen de la Esperanza, obra del onubense Joaqun Gmez del Castillo, nueva advocacin que se incorpora al ttulo de la Hermandad. Caballero Lama, en 1951, afirmaba que el Cristo de la Expiracin estaba situado en la antigua capilla de los ngeles, fundada por el capitn Gonzalo de Vallejo. Sin embargo, Daz Hierro, en 1964, afirma que ltimamente el altar y las imgenes de la Cofrada del Cristo de la Expiracin se hallaban en la capilla de San Diego, fundacin de Cristbal Toledo y Bermejo (1594). Las fotografas del altar confirman que el retablo se encontraba dentro de una capilla abovedada. Es cierto, no obstante, que la imagen de la Virgen de la Esperanza ocupaba el lugar del primitivo altar de Ntra. Sra. de los ngeles. Ante la inminente demolicin de la iglesia de San Francisco, en 1963, la hermandad fue acogida temporalmente en la Catedral. Pero el terremoto de 1969, que oblig a cerrar La Merced al culto, origin para la cofrada un penoso peregrinar. Finalmente, despus de muchos sufrimientos, los hermanos acometieron la construccin de una capilla propia, en la calle Padre Andivia, inaugurada el 1979 y ampliada en 1992, donde se encuentra actualmente. La imagen de Nuestra Seora de la Esperanza, con su atributo iconogrfico del ncora, smbolo tomado por la carta a los Hebreos del ambiente marinero, se ha convertido con el tiempo en una de las ms veneradas entre los onubenses. En 1994, con motivo del I Centenario de la fundacin de la cofrada, la Virgen de la Esperanza recibi la medalla de oro de la ciudad. Y el sbado 3 de junio de 2000, Ao Jubilar, fue coronada cannicamente en la Plaza de las Monjas, a tan slo unos metros de su primitiva sede. La hermandad ha querido mantener siempre el recuerdo de sus orgenes en la iglesia de San Francisco, no slo ostentndolo en el escudo (la Vera+Cruz franciscana)y en el ttulo oficial, sino usndolo habitualmente en uno de los ttulos abreviados por los que es conocida: Hermandad de la Esperanza, o Hermandad de San Francisco. Conserva algn recuerdo del antiguo convento: un capitel y una pequea campana. En la ornamentacin de la capilla intervienen los jvenes artistas y cofrades, Enrique Bendala Azcrate y Mario Ignacio Moya Carrasco. El primero ha diseado, entre otras cosas, el tabernculo eucarstico y el nuevo manto. Mario Moya ha pintado los cuadros de la Pursima Concepcin (1996)114, la Beata ngela de la Cruz (1997)115 y San Francisco (1999)116. El santo de Ass, en xtasis, estigmatizado por las heridas de la pasin en pies y manos, es sostenido en su desfallecimiento de dolor y de amor por un ngel. El vivo colorido dorado y la frescura de la interpretacin, realista y piadosa a la vez, cautivan nuestra atencin. Quede en nuestra retina esta figura del serfico padre San Francisco, como smbolo de la continuidad en el espritu de la fundacin onubense. Entre los diez conventos que fund la orden franciscana en lo que hoy es Dicesis de Huelva, nos hemos ocupado del convento de San Francisco de la ciudad de Huelva. Fue fundado en 1588 por iniciativa del cabildo, construido con aportaciones de ciudadanos annimos y con el mecenazgo de patronos, que edificaron y exornaron las capillas laterales, entre los que destaca el capitn Garrocho y sus descendientes. El claustro fue reconstruido tras los terremotos de 1755 y 1773. El sector residencial fue secularizado en 1835. La iglesia, en cambio, se mantuvo al culto hasta su derribo en 1964.
414 leo sobre lienzo. Mide 2,70 x 1,80 m. Firmado: Moya 96. CARRASCO TERRIZA, Manuel Jess, Ave Mara, Catlogo de la Exposicin, Huelva, Casa Coln, 17 de diciembre de 2002 a 12 de enero de 2003, Crdoba, Publicaciones Obra Social y Cultural Cajasur, 2002, pgs. 62-63. 515 leo sobre lienzo. Mide 1,95 x 1,30 m. Firmado: Moya 97 616 leo sobre lienzo. Mide 1,95 x 1,30 m. Firmado: Moya 99

(Sobre el nuevo edificio edificado en el solar de la iglesia de San Francisco y Escuelas del Sagrado Corazn figura hoy este recuerdo y homenaje. Las cuatro ilustraciones en blanco y negro precedentes insertas en esta reproduccin del texto de la ponencia de D. Manuel Carrasco Teriiza estn tomadas de la obra de Rosario Cruz El Convento de San Francisco, de Huelva) Tras las desventuras de la incautacin, las destrucciones de 1936 y el derribo de 1964 poco ha llegado hasta nosotros: fragmentos del relieve de la Purificacin, obra del gran maestro de la escultura barroca espaola y universal, Juan Martnez Montas; fragmentos del retablo de Joaqun Cano; algunas laudas sepulcrales y la mesa de la sacrista. La Hermandad de la Esperanza mantiene vivo hoy el recuerdo a la iglesia de San Francisco. Al lado de las grandes obras de arte de inspiracin franciscana que suscitan la fe y la devocin en nuestras catedrales andaluzas, es bien poco lo que puede aportar la ciudad de Huelva. Imposible, en cambio, cuantificar la accin pastoral llevada a cabo durante casi tres siglos por predicadores y confesores franciscanos, que, sin duda, marc la vida y la espiritualidad de generaciones enteras de onubenses. Manuel Jess Carrasco Terriza Doctor en Historia del Arte

Miembro de la Academia de Ciencias, Artes y Letras de Huelva IGUEZ, Manuel, OFM, Centuria Btica o Descripcin y Coleccin de noticias de la Provincia de Andaluca de la Regular Observancia de Ntro. Sco. P. S. Francisco desde su ereccin en provincia y separacin de la de Castilla conforme a los documentos existentes, por el R. P. Fr. Manuel iguez, Ex-Srio. de la Provincia. 1860 Manuscrito en 4. Archivo de la Provincia Btica OFM, Loreto (Sevilla), pgs. 175-176. (En la pg. 457 se lee la siguiente anotacin: Esta obra es copia de la Historia de esta Provincia por el R. P. Valderrama. El P. iguez le aadi el ttulo inmerecido de Centuria. He visto copia (1836) del P. Valderrama en Moguer: era del P. Verdugo.)

/pg. 175/ Descripcin del Convento de S. Francisco de Huelva. Huelva, villa del Reino de Sevilla est situada a dos leguas al medioda de Gibralen y otras dos al O. E. de San Juan del Puerto a la orilla oriental del ro Odiel en un terreno desigual de cumbres y llanuras. Algunos dan a Huelva la antigedad por la venida de los fenicios a Espaa. Llamose Onuba. Conquistada a los moros por el Rey D. Alonso el Sabio en 1267. Pertenece esta Villa a los Duques de Medina Sidonia. Las Campias de Huelva son fertilsimas para todos granos. Hay muchas vias, higueras y almendras, y la pesca que hacen en la cercana mar sus moradores provee a la capital y otros muchos pueblos del Condado y de la Sierra. Tiene dos parroquias, tres conventos de Religiosos y uno de Religiosas. El Convento de San Francisco es fundacin del ao /pg. 176/ de 1588. Habindoles hecho a los Religiosos los capitulares donacin del sitio. La Iglesia es primorosa, lo mismo el claustro y el convento, cuya situacin es apreciable. Padeci mucho esta comunidad en el temblor de tierra del ao de 1755, y en el da doce de Abril de 1773 qued tan lastimado el convento que vino a tierra todo el dormitorio que cae a la huerta, aunque sin haber lastimado a persona alguna. Ya est mejorado y renovado a costa de la Provincia. El Claustro donde est toda la vivienda es de los ms agraciados que hay entre los conventos de Andaluca. Pertenece el Patronato de este Convento a la noble familia de los Garrocho desde el ao 1604.