Antropologa Trinitaria

Aplicacin prctica en las Relaciones Humanas

Curso -- Taller Misioneras del Seor de los Corazones Pascua de la Resurreccin 2012

Alexandro Moreno Antropologa Trinitaria abril 2012

Metodologa
Porque donde hay dos o tres reunidos en mi Nombre, yo estoy presente en medio de ellos (Mt 18, 20).
La mayora de los cursos y talleres que tratan sobre Relaciones Humanas proponen principios, tcnicas o hbitos que son fruto de la investigacin, as como recetas para relaciones duraderas, pero les falta un modelo claro para construir la Relacin. El Curso--Taller de Antropologa Trinitaria, que ahora proponemos, se basa en el misterio central de la fe y de la vida cristiana (CIC 234), el misterio de Dios Uno y Trino, pues este nos presenta un modelo de relacin cristiana para comunidades con una espiritualidad de la unidad que responde al mundo de hoy. La metodologa que usaremos integra principios psicolgicos para desarrollar estrategias en tres dimensiones: la Empata, la Autonoma y la Reciprocidad. La Empata la presentamos como amor inteligente. Permite a la comunidad a conocerse y amarse de un modo profundo y relevante. La Autonoma la entendemos como don de un yo sano. Significa que los miembros de la comunidad cuidan adecuadamente de s para ser el mejor don para el otro. En tercer lugar presentamos la Reciprocidad como el gozo de la unidad. El amor perfecto es recproco. Si la empata trae como fruto el amor altruista y la autonoma potencia al mximo la capacidad de amar, a travs de la reciprocidad el amor maduro alcanza su perfeccin. A lo largo del presente Curso--Taller se proporcionarn cuestionarios y ejercicios para detectar y perfeccionar estas dimensiones.

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La Trinidad como Modelo

La Trinidad de Dios es modelo para toda comunidad humana. Raniero Cantalamessa.
La novedad cristiana no se encuentra en el hecho de afirmar la existencia de Dios, sino en creer que Dios es Amor (1 Jn 4, 8-16). Y Benedicto XVI comenz as su ministerio proclamando Deus caritas est, desvelando el verdadero rostro de Dios y su estar en y ante sus criaturas. Amor que se hace esperanza para el hombre (Spes salvi), es decir, prenda de justicia terrena y gloria eterna. Amor que se identifica con la verdad (Caritas in veritate), y que llega a ella porque de ella proviene. Pero el amor supone una dinmica de relaciones, un yo que se da y un t que recibe. Por lo tanto, mientras reconoce que el Seor es uno slo (Dt 6, 4) y que no hay ms que un slo Dios (1 Co 8, 4-6; cfr. Rm 3, 30), la lgica misma de amor exige que Dios sea al mismo tiempo pluralidad, alteridad, reciprocidad, no slo don de S, sino don en S, como lo indican la Escritura bblica y la fe de la Iglesia. Por ello, ya desde los primeros tiempos del cristianismo se reconoca que Dios es uno pero no es slo (San Hilario de Poitiers). Los cristianos afirman que la intimidad del Uno es la Trinidad (Chiara Lubich). Las relaciones de amor recproco son constitutivas de la vida ntima del Dios Uno y nico. Ya la Novo millenio ineunte de Juan Pablo II haca una llamada a la Iglesia del tercer milenio a centrarse en Cristo mismo, al que hay que conocer, amar e imitar, para vivir en l la vida trinitaria y transformar con l la historia hasta su perfeccionamiento en la Jerusaln celeste (NMI 29). Cules son las caractersticas tpicas de las relaciones divinas intratrinitarias? Y, ya que la persona humana es imagen y semejanza de Dios (Gn 1,26), cul es la importancia de vivir en las relaciones humanas el mismo tipo de relaciones que existen en el Dios unitrino? Un Concepto Fundamental: Pericoresis Un concepto clave, utilizado ya desde los primeros tiempos del cristianismo, es el de pericoresis. San Juan Damasceno utiliz este concepto para expresar una afirmacin que constituye la novedad ms paradjica presentada por el cristianismo: que dos realidades puedan estar dentro una de la otra sin confundirse y manteniendo cada una la propia identidad unidas sin confusin y separadas sin divisin.

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Pericoresis significa el mutuo contenerse, la presencia o compenetracin que se da recprocamente entre las Personas divinas, las cuales se unen distinguindose y se distinguen unindose. Las tres Personas de la Trinidad, dice San Juan Damasceno, estn unidas pero no se confunden, estn la una en las otras, y esta pericoresis se da sin fusin y sin mezcla. Cada Persona habita, tiene su sede, en la otra. Se trata de la unidad entre Personas que no son la misma Persona pero son Uno. La Clave de la Vida Trinitaria: Kenosis La palabra viene de un verbo que expresa el gesto de vaciar, por ejemplo un recipiente lleno de agua. Pero su importancia teolgica es debida a que el Nuevo Testamento us ese concepto aplicado a Jesucristo. La segunda Persona de la Trinidad, el Hijo/Verbo, Jess de Nazaret se vaci de su divinidad para hacerse uno con nosotros, uno de nosotros. Se trat de un verdadero anonadamiento: Cristo, a pesar de su condicin divina, no hizo alarde de su categora de Dios; al contrario, se despoj de su rango y tom la condicin de esclavo, pasando por uno de tantos. Y as, actuando como un hombre cualquiera, se rebaj hasta someterse incluso a la muerte, y una muerte de cruz. Por eso Dios lo levant sobre todo y le concedi el Nombre-sobre-todo-nombre (Flp 2, 5-7). Jesucristo que, siendo rico, se hizo pobre por nosotros, a fin de enriquecernos con su pobreza (2 Co 8, 9). A aquel que no conoci el pecado, Dios lo identific con el pecado en favor nuestro, a fin de que nosotros seamos justificados por l (2 Co 5, 21). En estos textos se expresa la dinmica de la vida trinitaria; es decir, entregarse completamente por amor y con ello producir un doble efecto: dar la existencia a los dems y realizar la propia identidad.

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Es el recproco expropiarse por amor lo que hace ser a cada una de las Personas y lo que constituye la vida divina intratrinitaria: El Padre engendra al Hijo por amor: saliendo, por decir as, del todo de s, se hace, en cierto modo, no ser por amor; pero es as precisamente como es Padre. El Hijo, a su vez, como eco del Padre, vuelve por amor hacia el Padre, se hace tambin l, en cierto modo, no ser por amor, y justamente as es Hijo; el Espritu Santo, que es el amor recproco entre el Padre y el Hijo, su vnculo de unidad, se hace, tambin l, en cierto modo, no ser por amor, un no ser y un vaco de amor en el que el Padre y el Hijo se encuentran y son uno: es precisamente as como es Espritu Santo (C. Lubich; discurso acadmico en la Pontificia Universidad Catlica de Santo Toms; Filipinas; 14, enero, 1997).Por lo tanto kenosis significa despojarse, anonadarse, aniquilarse, vaciarse de lo propio por amor, darse totalmente para hacerse uno con los dems, para vivir el otro, para permitirle al otro realizarse y de ese modo poner las condiciones para ser plenamente uno mismo. Grandes cristianos y personalidades religiosas de todos los tiempos, han sido conscientes de la necesidad de la propia nada para crecer en la unin con Dios, como San Juan de la Cruz. San Buenaventura afirma que nadie penetra correctamente en Dios si no es a travs del Crucificado (Itinerario de la mente en Dios). As como sucede para poder relacionarnos profundamente con Dios, tambin en la relacin con los dems (con Dios en cada prjimo) es necesario estar vacos de todo aquello que proviene de nuestro egosmo para que pueda actuar el Espritu Santo. El momento de la historia en que fue vivida esta realidad ha sido el abandono del Padre que Cristo sinti en la cruz. Ese grito, Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? (Mt 27, 46; Mc 15, 34), contiene el secreto de la dinmica de amor que es la vida de Dios. El amor vivido hasta ese lmite es la clave para que las relaciones humanas puedan modelarse segn una dinmica trinitaria. Qu tipo de Amor?: Agape Tal vez no exista otro trmino que contenga tal cantidad de significados como la palabra amor. Son muy numerosos los sentidos y matices con que es usado por el lenguaje corriente: materno, paterno, filial, fraternal, nupcial, enamoramiento, sentimiento , amistad, emocin, dirigido a objetos, etctera. Cuando usamos el concepto aplicndolo a la vida trinitaria nos referimos al Amor divino, del cual todas las posibilidades del amor son un reflejo. Las primeras comunidades cristianas, cuando queran expresar ese amor que es participacin del Amor de Dios utilizaban el vocablo griego agape (que en latn se tradujo como critas, de donde proviene caridad).

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trata del mismo amor divino que ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo (Rm 5, 5): Como el Padre me am, tambin yo los he amado a ustedes. Permanezcan en mi amor (Jn 15, 9); Padre (...) que el amor con que t me amaste est en ellos (Jn 17, 26). No se trata de un amor que se aade desde afuera al amor humano. Sino que toda capacidad humana de amar surge de este Amor. Y todo tipo de amor con el cual es capaz de expresarse el ser humano, es ms plenamente en la medida en que se modela, se deja impregnar, vivificar por el Amor divino. Ya deca Pablo VI: si la fuente del amor humano corre el riesgo de agotarse, su fuente divina es tan inagotable como las profundidades insondables del afecto de Dios. La amistad ms bella, libre y enriquecedora que puede darse es la que sigue el ritmo de la vida trinitaria. La amistad es la naturaleza de Dios. La idea de Dios como Trinidad es ms sublime expresin de un intercambio eterno de amistad. Desde esta perspectiva se pone al descubierto el bello cumplimiento de l anhelo de inmortalidad que palpitaba en las palabras de Jess: Os llamo amigos. Relacionndose con la misma cualidad de amor que une a las Personas de la Trinidad, las personas humanas entramos en el circuito de agape divino. Divino y trinitario es el agape con el cual el Padre ama al Hijo y en el Hijo a los seres humanos; divino y trinitario es el agape con el cual el ser humano ama a Dios y en Dios a cada prjimo; divino y trinitario es el agape con el cual se aman recprocamente los miembros de la Iglesia (Pasquale Foresi). Para que se de la verdadera unidad entre dos personas, no basta la mortificacin, es necesaria la muerte de nosotros mismos, de nuestro egosmo. Slo si estoy vacio (kenosis) de todo, con agape puedo acoger y comprender la realidad que se presenta ante mi. Cuando tal actitud es recproca entre dos o ms personas es posible una relacin pericortica, trinitaria.

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La Empata: El Amor Inteligente

Amor saca amor. Santa Teresa de vila
Haz sitio en tu corazn a tu hermana El valor que tiene tu compaera se refuerza si te centras en sus atributos positivos y no en sus rasgos negativos. Cuando saludes a tu hermana, hazle sentir que te alegras de que forme parte de tu vida. Lo puedes expresar con una sonrisa sincera o alguna otra muestra de afecto, de modo que se sienta acogida en tu corazn. Cules son las cualidades y virtudes que valoras de tu hermana? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ Intersate por cmo se siente tu hermana Con el tiempo es posible que te hayas acostumbrado tanto a la presencia de tu hermana que ya no le des importancia. Tal vez ahora esperas que la otra est dispuesta a apoyarte cuando lo necesitas, o que por lo menos no interfiera con tus planes. Cuando te despreocupas de lo que siente tu hermana, te despreocupas de su persona. Conocer lo que siente la otra abre la puerta a su corazn. Qu es lo que hacen verdaderamente felices a tus hermanas? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ Cules son las cualidades y virtudes que tus hermanas valoran de ti? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________

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Valora los sentimientos de tus hermanas Valorar los sentimientos de tu hermana significa dar importancia a cmo se siente y mostrarlo con una reaccin de apoyo. No se trata de analizar ni mucho menos de juzgar la validez de sus sentimientos, sino simplemente apreciar el hecho de que los comparta contigo. Slo as podrs comprender y apoyar mejor a tu hermana. Menciona la ltima vez que tu hermana te mostr que se encontraba enfadada, preocupada o triste. ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ Cmo reaccionaste en esa ocasin? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ Menciona la ltima vez te mostraste enfadada, preocupada o triste ante tus hermanas. ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ Cmo te sentiste con esa reaccin? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ Pregntale a tu hermana lo que necesita de ti La mejor manera de saber lo que tu hermana desea o necesita (si no te lo ha dicho) es preguntarle. Es delicado suponer que si tu hermana no comunica ninguna necesidad es porque se hayan satisfechas estas. Pero la falta de comunicacin no quiere decir que todo est bien. Algunas comunidades dejan de quejarse porque se hallan desilusionadas y alejadas emocionalmente las unas de las otras. El silencio puede ser un grito de infelicidad.

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Qu es lo que te molesta de tus hermanas? Cul es la manera de actuar de tus hermana que te hace feliz? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ Sabes cules son las razones por las que actan as? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ Qu es lo que les molesta a tus hermanas de ti? Qu las hace feliz de tu forma de ser? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ Comprende y acepta las necesidades de tus hermanas Un obstculo muy comn para comprender las necesidades de tu hermana son tus propias expectativas irrealizables. A quin no le gustara tener en su hermana siempre una animadora emocional, o que te reciba siempre con gran entusiasmo y que siempre se preocupe de ti. Pero eso supone que tu hermana no necesita nada de ti, que no ha vivido sus propias dificultades y problemas durante el da. Es ms realista estar t dispuesto a aceptar lo que tu hermana pueda sentir y necesitar en ese momento. En otras palabras, ama a tu hermana tal como es. Despus de un largo da de trabajo y antes de volverse a ver cmo esperas que acte tu hermana? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ Despus de un largo da de trabajo y antes de volverse a ver tienes una idea de cmo ha sido el da de tu hermana? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________

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Responde a tu hermana con inters, cario y aprecio Lo nico que verdaderamente necesitamos son tres cosas: inters, cario y aprecio. Esta combinacin es el mejor antioxidante que mantiene fuerte y sano el sistema inmunolgico de las relaciones. Pero hay que tener cuidado, porque siempre se dan por supuestas o se descuidan. Qu podras hacer para mostrarle a tu hermana mayor inters, cario y aprecio? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ Ama a tu hermana como quiere ser amada Lo ms cmodo es amar a tu hermana como t crees que debes, pero si no es lo que el otro desea, ests perdiendo tiempo y energa. Tu hermana se sentir amada de verdad cuando la trates como quiere. Tu hermana es la nica persona que sabe cmo desea ser amada. Cmo le muestras tu amor a tu hermana? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ Te sientes amada por tu hermana? Explica. ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ Es as como quisieras ser amada? Quisieras que te mostraran su amor de otra manera? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________

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Ayuda a tu hermana sin que te lo pida El mayor obstculo para la empata es quedarse pasivo y no demostrar lo que te preocupa la otra. Y la pasividad puede tener diversos orgenes, ya sea por miedo al rechazo, o por comodidad, o como forma de hostilidad indirecta. La pasividad en las relaciones dentro de la comunidad, es decir no dar amor, es como no permitir que la sangre fluya en el cuerpo. Has sentido que la relacin con tus hermanas han cado en un bache? Explica. ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ Qu iniciativas concretas y realistas te comprometes tomar, para mostrarle tu amor a tus hermanas? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ Empata y Kenosis Cuando quieres amar a tus hermanas, el primer paso es hacerle sitio en tu vida vaciando la mente, el corazn y el alma de todo lo que te afecta y prestarle total atencin. Si ests vaco de ti mismo, tu hermana puede expresar claramente lo que desea o necesita de ti.Esto es lo que Jess practic cuando nos hizo sitio en su vida (cfr. Flp 2, 6-7). ste es un paso difcil, pues requiere negarse a uno mismo. Hacerse nada para recibir todo lo que tu hermana quiere darte es una opcin positiva. La paradoja del amor es que si te haces nada por amor, experimentars el misterio pascual y pasars de la muerte a la vida, porque has amado. Hacerse nada (vaciarse completamente) es como morir, pero si lo haces por amor a tu comunidad se genera una nueva vida en ti. Jess dijo que los que optan por salvar su vida, la perdern, pero los que la pierdan por l, la salvarn (cfr. Mc 8, 35). Paradjicamente descubrirs que eres cuando no eres; eres cuando amas. Amar significa morir a uno mismo con el fin de vivir para el otro.

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Empata y Pericoresis El segundo paso en el proceso de la empata es identificarte con los sentimientos y las necesidades de tu hermana en cuanto empieza a contarte sus cosas. Haz tuyos sus deseos y necesidades y comprndelos. Hazte uno con tu hermana. la empata es repetir con el apstol Pablo, Me he hecho todo a todos (1 Co 9, 22). Empata y Agape El tercer paso es responder a las necesidades de tu hermana de modo concreto y apropiado. Dale a tu hermana no lo que t crees que necesita, sino lo que ella necesita. El problema radica en que nos encanta decidir por el otro y nos resistimos a que nos digan lo que tenemos que hacer. Sin embargo, el amor es real cuando se convierte en un acto de entrega concreto y apropiado. Jess quiere que amemos con la medida de dar la vida, lo cual incluye cualquier peticin legtima de tu s hermanas. El alma de la empata es amar a Jesus en tu hermana.

Prueba esto:

AMA A TU HERMANA COMO AMARAS A JESS.

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Autonoma: Don de un Yo Sano

Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre, sino por m (Jn 14, 6).
Ordenando la Casa Imagina que tu vida es una casa con siete habitaciones: 1. Comunin de Bienes, Economa y Trabajo; 2. Testimonio e Irradiacin; 3. Espiritualidad y Vida de Oracin; 4. Naturaleza y Vida Fsica; 5. Armona y Ambiente; 6. Sabidura y Estudio, y 7. Comunicacin. Cada una es esencial y est comunicada con las dems y deberan estar equilibradas en la casa. La finalidad de esta sesin es ordenar la casa, ver cmo puedes hacer que tu vida sea ms bella y acogedora, cuidando cada habitacin y componiendo una vida plena. Para ello aplicaremos una estrategia que implica responder con honestidad a cuatro preguntas: En qu te gustara mejorar? La respuesta es tu visin de cmo hacer ms plena esa parte de tu vida. Es importante que se plantee en positivo. Por qu es importante mejorar en eso? Para poner en prctica tu visin se apela a tu motivacin personal. Esta se debe de basar en tus valores y no en tus temores o en alguna razn externa. Cmo vas a hacerlo? Se refiere a una estrategia realista para que tu visin se haga realidad. Debe ser concreta, estar dentro de tus posibilidades y ser gradual, con pasos sucesivos. Cundo vas a hacerlo? Finalmente se define el tiempo especfico que dedicars en tu horario nicamente a llevar a efecto esa decisin, algo que pasa a formar parte de tu nuevo estilo de vida. Comunin de Bienes, Economa y Trabajo Para muchas personas sta es la habitacin ms grande de la casa del yo. Dedicamos ms tiempo y energa a este aspecto de la vida que a cualquier otro. Muchas personas dejan que el trabajo o el xito profesional decida su nivel de

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autoestima y sus propsitos en la vida. Para los cristianos trabajar es sacar el mejor provecho de tus talentos para aportar algo a la sociedad. Testimonio e Irradiacin Dios es Amor, es fuego: ese fuego que Jess vino a traer a la tierra y que desea que se extienda como un incendio. Espiritualidad y Vida de Oracin Esta es la habitacin ms importante de la casa del yo porque alberga tu mayor tesoro: Dios. Para cuidar de esta habitacin debes prestar atencin a tu relacin con Dios. En este lugar encuentras tu verdadera identidad, la raz de tu valor y el sentido y la finalidad de tu vida. Naturaleza y Vida Fsica Dice San Juan de la Cruz El amor es la salud del alma. Todo lo que tiene que ver con la salud forma parte de este aspecto. Armona y Ambiente El amor rene en asamblea, transforma a un pueblo en Iglesia. Esta manifestacin del amor se concreta luego en casas, que son necesarias, en iglesias y en todo cuanto viste y hospeda a todo el pueblo de Dios. Sabidura y Estudio En este aspecto se contempla al amor que genera sabidura, desde la contemplacin hasta la formacin continua. Comunicacin Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos (Mt 28, 19).

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Visin
Qu quiero mejorar?

Motivacin Por qu?

Estrategia Cmo?

Prioridad Cundo?

Comunin de Bienes, Economa y Trabajo

Testimonio e Irradiacin

Espiritualidad y Vida de Oracin

Naturaleza y Vida Fsica

Armona y Ambiente

Sabidura y Estudio

Comunicacin

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Pensamientos Txicos La mente se ve constantemente invadida por pensamientos involuntarios que alteran tu visin de otras personas y de ti mismo. son pensamientos txicos que distorsionan tu interpretacin de la realidad y provocan sentimientos y actitudes negativas. tu modo de pensar determina cmo te sientes y lo que haces. Los pensamientos txicos son tan dominantes que tenemos que desarrollar antdotos mentales para sustituirlos cuanto antes por pensamientos positivos. En cuanto te des cuenta que tienes un pensamiento txico haz como si hubieras agarrado un carbn ardiente, arrjalo y sustityelo por un pensamiento positivo. Cuanto ms practiques los pensamientos positivos, ms libertad mental tendrs. Pensamientos Txicos Filtro Negativo (fijarse slo en lo negativo) Todo o Nada (pensar de forma extremada, rgida o global) Razonamiento Emocional (Interpretaciones o decisiones basadas en tus sentimientos) Criticar/Culpar (Juzgar a los dems) Preocuparse (Vivir con miedo al futuro) Dramatizar (Exagerar la importancia de los hechos) Hacerse la vctima (Pensar que no tienes alternativa) Hacer suposiciones (Adivinar los motivos de los dems) Adapta tus expectativas, asume tu responsabilidad y practica la asertividad. Distingue lo que depende de ti, decide cundo vas a hacerlo y vive el momento presente. Juzga la importancia de un hecho segn tus valores. Elige tu modo de pensar, tus objetivos, tus expectativas y cmo tratar a los dems. Pregntale a los dems sus motivos. Toma decisiones basada en tus valores. Antdotos Fijarse en lo que hay de positivo. Piensa en cambios especficos y graduales para mejorar la situacin.

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Pensamientos Txicos Poner etiquetas (Encasillar negativamente a los dems) Ser legalista (Dar ms importancia a las tareas que a las personas)

Antdotos Etiqueta los comportamientos, pero no a las personas. Preocpate primero de las personas y luego de las tareas.

El alma de la autonoma El alma de la autonoma, su centro espiritual, es la presencia de Jess dentro de ti: Ya no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mi (Ga 2, 20). Cmo puede crecer la presencia de Jess en ti de modo que seas ms como l? Jess se defini a s mismo como el camino, la verdad y la vida. Autonoma y Kenosis. El Camino: vivir la voluntad de Dios en el momento presente. Jess es el camino para llegar al Padre. Nos hacemos semejantes a l cuando vivimos la voluntad del Padre en cada momento. Hacer la voluntad de Dios no significa cumplir un conjunto de normas, sino entablar amistad con Dios y dejar que nos ensee el camino da tras da, momento a momento. Lo cual requiere confianza en que todo lo que l quiere o permite que suceda puede llevarnos a una unin ms profunda con l. Podemos estar seguros que hacemos la voluntad de Dios cuando seguimos el mandamiento que Jess nos dej: Amense los unos a los otros, como yo los he amado. El tiempo es el regalo de la vida que Dios nos da. El tiempo no es nuestro; es suyo, y nosotros estamos llamados a administrarlo bien. Desde esta perspectiva todo momento es momento para hacer la voluntad de Dios. Para al fina poder decir Padre que no se haga mi voluntad, sino la tuya (Lc 22, 42). Autonoma y Pericoresis. La Verdad: encarnar la Palabra de Dios. La verdad no es un concepto, sino una persona: Jess, la Palabra del Padre. Tu vida es autntica cuando escuchas sus palabras, las vives y compartes sus frutos con los dems. Escuchar la palabra. Dios te ha creado con un designio de amor exclusivo. Una de las mejores maneras de descubrir ese designio comienza por escuchar su voz.

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Vivir la palabra. Lo que sigue es poner en prctica la palabra, tratando de encarnarla, pensando, sintiendo y actuando como Jess lo hara en nuestro lugar. Escuchar la palabra de Dios es como plantar una semilla. cuando las vivimos, la semilla crece y da fruto. La nica manera de comprender el significado de las palabras de Jess es vivirlas. Pero cuando somos esas palabras, descubrimos una nueva vida: Jess vive en nosotros. Compartir los Frutos. Las experiencias que no compartimos pueden marchitarse o desvirtuarse. Las que compartimos por amor pueden transformar a la persona que las recibe. Autonoma y Agape. La Vida: el Arte de Amar. La presencia de Jess dentro de nosotros transforma nuestras vidas y nuestras relaciones, pues l nos ensea a amar de un modo tpicamente suyo, con unas caractersticas que lo distinguen: Jess tom la iniciativa en el amor, amo a todos, am de modo concreto y am hasta el final. Tom la iniciativa en el amor. Amemos, porque l nos am primero (1 Jn 4, 19). Nosotros manifestamos nuestra dignidad y libertad de hijos de Dios cuando tomamos la iniciativa en el amor incondicional por los dems. Cada vez que decides ser el primero en amar experimentas la libertad y la alegra de dar incondicionalmente. Ama a todos. l muri por todos, para que ya no vivan para s los que viven, sino para aquel que muri y resucit por ellos (2 Co 5, 15). Jess am a todos y muri por todos, incluidos sus enemigos. El amor trasciende las barreras que solemos poner en nuestras relaciones debido a preferencias personales o heridas del pasado. Ama de modo concreto. El hijo del Hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y dar su vida como rescate por muchos (Mt 20, 28). Jess demostr su amor con acciones concretas dirigidas a servir a los dems. Ama hasta el final. Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos (Jn 15, 13). Jess dio su vida libremente por nosotros. Su amor revela la intensidad y la constancia que nuestro amos debera tener.

Vivir la voluntad de Dios en el momento presente equilibra todos los mbitos de nuestra vida; vivir la Palabra de Dios libera nuestra mente de pensamientos txicos; vivir el arte de amar hace que nuestra vida sea un don para los dems.

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