Este trabajo propone abordar el tema de los paradigmas positivista y pospositivista en un sentido amplio y reflexivo desde la teora del

valor o axiologa, lo cual nos permitir abordar desde la comprensin de los distintos campos paradigmticos en que la ciencia constituye sus campos de conocimiento y atribuye valores intrnseca y extrnsecamente a los procesos cognitivos. Mungaray (2005) define la teora de los valores y el estudio de la naturaleza del valor como algo peculiar, no ha existido propiamente hasta el siglo XIX, con el movimiento neokantiano, a partir del cual se motiva la reflexin sobre la pertinencia de la creacin de los entornos materiales y categricos sobre los valores y su capacidad para comprender y explicar la esfera emotiva y sentimental en la que se centra el valor del ser. Una teora del valor o una reflexin sobre lo verdadero del valor es relevante en el mundo si describe los hechos como son y nos permiten ser parte de su composicin, revistiendo de mltiples contenidos, distanciados no slo por los tiempos del devenir histrico, sino por las distintas propuestas de concepcin acerca del mundo. Contina el autor diciendo que a la filosofa en general, y especficamente a la axiologa, compete el anlisis del valor como tal, no ya del valor tico o del sentido moral de cada poca, sino la determinacin de la naturaleza propia del valor, la posibilidad de relacionar la emisin de los juicios del valor, la relacin con la satisfaccin de las tendencias humanas, as como su clasificacin e interdependencia con los sistemas de pensamiento filosfico. Para que pueda darse valor es requisito previo que de den las reacciones psquicas en el individuo, las cosas valen por que las deseamos, necesitamos o estamos interesados en ellas. Por su parte el objetivismo axiolgico desarrolla la tesis de que hay objetivos valiosos en si y por si mismos. Pudiera decirse que la palabra paradigma se ha vuelto parte del patrimonio cultural bajo el cual las comunidades cientficas o del conocimiento van revisando la pertinencia de sus procesos de conformacin internos y de socializacin, actualizando permanentemente el estado del arte del objeto de estudio que presentan. La axiologa o filosofa de los valores es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores u juicios valorativos. El termino axiologa fue empleado por primera vez por herman lotze en su trabajo Valuation: its Nature and Laws de 1906. La axiologa no solo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. Aspectos Axiolgicos del Positivismo

Divide el desarrollo de la historia en tres etapas fundamentales la primera el estadio teolgico (subdividido entres grados: fetichismo, politesmo, monotesmo), propio de los primitivos y de los nios, que interpretaban el mundo con las categoras de la magia, del antropomorfismo y de la religin, la fantasa domina sobre el pensamiento racional; la segunda el estadio metafsico o abstracto representa una fase de crisis, los mitos religiosos se disuelven a causa del ataque de la filosofa, pero son sustituidos por las nociones abstractas de la metafsica; y por ltimo el estadio cientfico o positivo es aquel en el que la razn y el respeto hacia los hechos superan a la fantasa y a la metafsica, la humanidad deja de preguntarse por la razn de las cosas y opta por concentrarse en cmo suceden, buscando cientficamente sus leyes de transformacin. El objetivo de una filosofa positiva debe ser extender esta tendencia al saber humanstico, promoviendo una sociologa y una poltica sobre bases cientficas. Excluyen de su campo de investigacin todo lo que no es fcilmente observable y reproducible en experimentos de laboratorio. Slo admite como validos los conocimientos que vienen de la experiencia y el conocimiento, rechazando toda nocin a priori y todo concepto universal y absoluto; el hecho es la nica realidad cientfica. Conocimiento emprico. Responde que las preguntas e hiptesis son declaradas por adelantado a manera de proposiciones y estn sujetas a procesos empricos dentro de condiciones cuidadosamente controladas, por lo tanto se podra decir que el positivismo es experimentalmente manipulado. Sistema de filosofa basado en la ciencia y el conocimiento emprico de los fenmenos naturales, en los que la metafsica y la teologa se consideran sistemas de conocimiento imperfectos e inadecuados. Reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del mtodo cientfico y por esta va del control de las fuerza naturales. Sus dos componentes principales la filosofa y el gobierno (o programa de conducta individual y social). El conocimiento descansa sobre la experiencia humana y pona de relieve el papel de la razn humana.

Motivos de la Decadencia del Positivismo: Estructura demasiada lgica que comenz a ser cuestionada. Los cientficos y filsofos comenzaron a aceptar la teora de observacin natural, la cual cortaba desde el fondo del principio de verificabilidad el cual no permita la experiencia sensorial. Aspectos Axiolgicos del Pospositivismo

Establece el irracionalismo, la fenomenologa y el neokantismo, todos ellos aglutinados en la reivindicacin de la irreductibilidad de la conciencia y de la actitud espiritual humana frente a los mtodos de una investigacin reduccionista. Nacen la sociologa, la economa y la psicologa. Reflexiona sobre la evolucin sobre temas acerca de la relacin entre la materia y el espritu, sobre la diversidad entre la definicin cientfica del tiempo y la experiencia humana. Surge una generacin de pintores que se definieron como simbolistas y que pueden ser considerados como la primera expresin del arte contemporneo. El Crculo de Viena propone una serie de procedimientos cientficos conocidos como principio de verificacin, el cual establece que slo hay que prestar fe a aquellas proposiciones que pueden ser probadas mediante experiencias precisas y controlables. Para estos cientficos, recurrir a la evidencia experimental se convirti en la nica manera de llevar adelante un principio de discriminacin entre las teoras verdaderas (justificadas por las comprobaciones realizadas) y las doctrinas pseudocientficas basadas en hiptesis fascinantes, pero no confirmadas por verificaciones suficientes. De igual forma admitan que la verificacin poda asumirse como criterio potencial y no fctico, para que una afirmacin sea cientfica, slo es necesario que al menos de manera potencial, pueda someterse a experimentacin, por otra parte todas las afirmaciones que no son verificables son declaradas sin sentido, pura fantasa, en esta categora ubican el pensamiento metafsico. En la etapa teolgica, el espritu humano orienta sus investigaciones fundamentalmente hacia la naturaleza ntima de las cosas, las causas primeras y las causas ltimas de todos los efectos que le ataen, en una palabra hacia los conocimientos absolutos, y los fenmenos se representan como productos de la accin directa y continua de agentes sobrenaturales ms o menos numerosos cuya arbitraria intervencin es la razn de todas las contradicciones del universo. En la etapa metafsica los agentes sobrenaturales han sido sustituidos por fuerzas abstractas, verdaderas entidades inherentes a los diversos seres del mundo y concebidas como capaces de producir ellas mismas todos los fenmenos observados, cuya explicacin consiste en asignar a cada uno la entidad correspondiente. Por ltimo la etapa positivista reconociendo la imposibilidad de alcanzar las razones absolutas, el espritu humano renuncia a buscar el origen y el destino del universo y a conocer las causas intimas de los fenmenos, para dedicarse nicamente a descubrir, con el oportuno uso combinado del razonamiento y la observacin, sus leyes efectivas: es decir sus relaciones invariables de sucesin y semejanza, de ah deriva el progreso de la ciencia, que tiende cada vez ms a reducir el nmero de leyes.

La verificacin adopt el fenmeno de la observacin como piedra angular de la ciencia, lo que condujo a reforzar el valor de la induccin y a volver a poner de actualidad la crtica a este procedimiento cognoscitivo. Popper realiza una distincin entre ciencia y no ciencia, la cual no es ms que la capacidad de sealar las condiciones de falsabilidad, es decir, de aquellos experimentos cruciales que una vez probados pudiesen desmentir la teora. Establece que la teora debe comenzar con unidades, debe especificar las leyes de interaccin entre las unidades y debe especificar los limites conceptuales en el que la teora de pronostica. Una teora debe incluir indicadores empricos para cada trmino terico y estos pueden ser sustituidos por las unidades tericas y esta sustitucin conceder hiptesis que puedan ser empricamente probadas para determinar la verificacin o falsificacin de una teora. Establecen que la teora tiene tres funciones que son la explicacin, la prediccin y el control. La explicacin como su nombre lo dice es buscarle una razn o una explicacin al porque de las cosas, a travs de un procedimiento poder demostrar o explicar algo. La prediccin ofrece una explicacin abstracta de un fenmeno particular. Por ltimo el control a travs del cual se puede explicar o predecir un fenmeno. Es critico, realista lo que significa que la realidad existe pero no puede ser completamente aprehendida, esta manejada por leyes naturales que pueden ser comprendidas solamente en forma incompleta. De esto se desprende que aunque existe un mundo real manejado por causas naturales, es imposible para los humanos poder percibirlo en su totalidad debido a que sus mecanismos intelectuales y sensoriales son imperfectos. La objetividad permanece como ideal regulatorio. Indaga en escenarios naturales usando mtodos cualitativos dependiendo ms de la generacin emergente de datos y haciendo del descubrimiento una parte esencial del proceso de indagacin. Realizan una distincin entre la ciencia y la metafsica. La teora debe ser exacta. La teora debe sr consistente interna y externamente. La teora debe tener un amplio alcance y debe ser simple. La teora debe ser heurstica, es decir, que te lleve al alcance de ms informacin. La teora debe ser verificable y el mtodo cientfico es crucial para esto. Es cuantificable y cuantitativo. Lo absoluto tiene que ser considerado como pensamiento, espritu o mente, en un proceso de continuo autodesarrollo, la lgica que rige este proceso es la dialctica, la cual por si misma constituye un mtodo de pensamiento. El mtodo dialectico se basa en que el movimiento, proceso o progreso, es el resultado del

conflicto entre opuestos. De forma tradicional, esta dimensin del pensamiento hegeliano se ha analizado en trminos de tesis, anttesis y sitesis.

Bibliografa

Mungaray, M. (2005). Los Paradigmas Cientficos Frente a los Retos del Significado Axiolgico en la Educacin. Estudios Fronterizos, enero-julio, ao/vol. 6 nmero 011 Universidad Autnoma de Baja California Mexicali, Mxico.http://redalyc.uaemex.mx. Flores, M. (2004). Implicaciones de los paradigmas de investigacin en la prctica educativa. Revista digital universitaria. 31 de enero de 2004. Volumen 5 nmero 1.Universidad de Monterrey. Gutirrez, G. (2005). Introduccin a las ciencias sociales. Editorial Limusa Balderas. Mxico. Joachim, H. (1997). Historia universal de la Filosofa, traduccin de Antonio Gmez Ramos. Segunda Edicin. Editorial Tecnos, S.A. Madrid. Snchez, B., Guarisma, J. Mtodos de Investigacin. Editorial Logos (no tiene fecha). Ediciones Universidad Bicentenaria de Aragua. Anda, C. (2005). Introduccin a las ciencias sociales. Editorial Limusa Balderas.Mxico.